讀好書，可以勵志，讀善書，足以正心；選讀好書與善書，沒有時間學壞，所以心田光明，前途無量，無形中也能攏聚人緣。所以有人敢大聲的說，讀書能夠使人變得更有智慧，一點也不誇大其辭啊！       讀書一定要以輕鬆自在的心情為之，加上謹慎的態度，才能強化耐性與毅力；在熟讀與精讀當中，冀望得其高深的旨趣，作為待人處事的圭臬，就算沒有太多的時間，也能以略讀與摘要方式行之，或多或少都能受益。       由於接近書本，便很容易與賢哲的思慮相互溝通，也沒有多餘的精力去逞兇鬥狠，更沒有其他時間去窮磨牙和嚼舌根，論人是非短長之事就不會發生；這樣一來，不但可以免除無妄之災，也可以趨吉避凶，更能進一步增添慧流。此等一舉數得的美事，何樂而不為呢？       正因如此，許多人都有同樣的看法，只要與書為伍，便能天長地久，永享清暢的情懷；不想擔心受怕的民眾，找書當你的好朋友，一定沒有後顧之憂的，不信的話，可以親身試一試哦！       喜歡走入書香世界的族群，其溫文儒雅，謙恭蘊藉，是他們共同的表徵；至於咧嘴呲牙與橫行霸道的人，便是一些與書無緣的人，其心性與行為，多半為人所鄙夷，同時也相當令人扼腕啊！       晚近喜歡接近書本的人，漸次遞減當中，導致門可羅雀的書市，有今非昔比之嘆；除了雜誌與教科書、參考書，勉強能夠維持市場佔有率之外，其他書籍，可要置入冷凍櫃囉！       正由於人人不愛看書，知識水準與待人處事態度不升反降；造成人與人之間的互動，只建立在名與利的格局裡，遑論剖心置腹與真誠關愛的架構湧現。也由於多數人讀書興趣闕如，格言勵句，無緣開啟佈滿塵垢的厚重心扇；想要得到勵志與正心的良機，似乎少之又少。       為今之計，唯有勇於喚醒人們沉睡的心靈，使人人願意與書為伍，方能有效拯救性靈的頹湎；說真的，一定要設法讓所有的人，置身在詳和積極的氛圍中，突創新生的契機，使得獲益匪淺的驚呼聲，能夠順利在眾人耳邊響起，越是嘹亮，越能振奮人心。

電視上，不再出現已經好長一段時間的一則廣告，那長髮飄飄的美女，輕盈的走過一名男士身旁，男士開了口：「妳是我高中同學嗎？」「不，我是你高中老師。」美女斬釘截鐵、自信滿滿的回答這位男士。「妳是我高中同學嗎？」這句話還流行了一段不算短的時間。       沒想到有一天，我也會如電視廣告詞般的經歷一段高中同學照會的景況。那是一個下班後的空檔，我鑽進人潮擁擠的超市，當我來到生鮮蔬果區旁的冷凍櫃探看所需物品時，在彎身、抬頭間，總瞥見一對眼睛直往我這邊瞧，人嘛！在眼波流轉間，總會見到幾個熟面孔抑或半生不熟的人，這是最正常不過的事了。       正當我拿起一盒冷凍食品，抬頭正身時，一個看上去頗為年輕的男士對著我禮貌微笑著，我回頭，左探、右看，確定沒有第三者後，對他點個頭問一句「我們認識嗎？」「我們應該是高中同學，妳是那一年畢業的？」這男士笑著問我。果然，彼此真的是同屆的高中同學，只是，我對他卻一點印象也沒有，況且，都畢業好多年、好多年了。多年後的同學相會，倒也勾出滿滿的溫馨，縈繞不散。       那一年，從一個小小的憨楞女生變成高中生，照理說應該多多少少添些高中生純樸成熟的氣質，可我卻頂著一頭「清湯掛麵」傻里傻氣的過了三年。記得高一時，有一班高三男生班邀我們這女生班郊遊烤肉，男女生自然要平均分配，我們四個女生便也和四個男生分為一組，當一切烤肉野餐活動接近尾聲，餘興節目卻正要開始。       其中有位頗為靦腆的男生，邀我拍照，我卻緊張得面紅耳熱，斷然拒絕，一旁的三個男生和自己的三個同伴半推半催，我推阻不下的情況下，勉為其難的和他拍下生平第一張男女合照。緊張又擔心了好一段日子，那照片後來是否有拿到手中，我已不復記得了，只知道這件事如果讓現在的年輕學生知道後，鐵定被笑翻。       那時候，頭髮不能過長，有一定的標準，有幾位同學惜髮如命，喜歡和教官玩伸縮脖子遊戲，一丁點兒也計較。我則是安全的標準頭，永遠不必擔心檢查不過關，在我看來，那些愛留長一點頭髮的女同學，必須提心吊膽的擔心檢查，實在是庸人自擾的蠢行為。       冬天的清早，從被窩裡鑽出來，是一件極痛苦的事，母親催我起床，見我一次、兩次叫不醒，便會用洗米後依然冰冷的雙手，輕拍我的臉頰，這一招果然奏效，我不得不從床上躍起，快速漱洗，踩著灰灰暗暗的水泥地，趕搭早班的公車到學校。       公車上，清一色是早起的學生，大夥鴉雀無聲，十分靜默。在昏黃的燈光下，用功的同學拿著書本為考試做衝刺。這時，耳邊會傳來細細朗朗的讀書聲，讓周圍的人也有念書的衝動。不過，這衝動有時會被瞌睡蟲打敗，束手就擒。       高一的導師是一位不苟言笑的數學女老師，方方的臉型配上一付方眼鏡，我想，如果她不教數學，臉上的線條應該會柔和幾分才是。除了上課，同學們似乎很難和她有所交集，記得她生氣的樣子，著實嚇人，被責備的人，會顫得心裡砰砰跳。       功課壓力在所難免，有時候一天連考好幾科，挑燈夜戰是常有的事兒，夜讀時刻，往往要想盡辦法驅趕瞌睡蟲的襲擊，當不爭氣的眼睛鬥敗，視線也就一直停在那一頁的那幾行，想翻下一頁也翻不了。父親瞥見我房裡亮著燈，卻趴在桌上睡覺，便會吆喝一聲「想睡還不去睡」。       一個天寒地凍、夜深露重的夜裡，我索性跳上床，兩腳伸進暖暖的被窩裡，然後側著身，挨近檯燈看書，不知道是姿勢過於舒適，還是看得眼睛太累，竟不知不覺的睡著了。一覺醒來，已是破曉時分，我居然坐著睡倒了一夜，這件事到如今依然記憶猶新，一則卻又隱隱的同情當時的自己。       恍然間，那背書包的日子竟已是多年前的往事了，只覺得圍牆內，有自己走過許許多多的足跡，如今再從這道聳立的圍牆下走過，見到這一群群小學弟、小學妹們，漾著無邊的青春，腳步是那麼飛揚有勁、俊俏灑脫，才驚覺青春的影子距離自己越來越遙遠。       在我們享用青春，盡情揮灑的當時，竟縱情於理所當然的年輕歲月，毫不戀棧，只待華髮漸糙、風霜早催，才頓悟時光的無情，覺得年輕的尾巴是何其滑溜，抓都抓不住，半點不由人。再回首，看到的「青春」，已是在路人甲乙、Ｅ世代身上了，自個兒留下的只是歲月的痕跡。       聰明的，在你告別「年輕」之前，宜及時把握，莫讓韶華易逝，再徒嘆時不我予！人生畢竟沒有幾個再從頭，填滿充實的每個階段，自己也會為自己微笑喝采。

俗話說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。」這是告訴我們：當上天要託付重大的責任給我們時，必定會先讓我們歷經重重挫折考驗與磨練，激發出我們個人的潛能，讓我們能夠冷靜思考、勇敢面對，揮劍披荊斬棘，掃除所有阻礙的絆腳石，進而解決難題，邁向成功的康莊大道。因此，人生挫折難免，必須勇敢面對。       俗話說：「月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福。」俗話又說：「花無百日紅，人無樣樣好。」這是提醒我們：人生總是會遭遇到挫折、災難，這似乎是生命中的一部份，沒有人可以倖免，差別在於不同的人選擇用不同的方式面對而已。當我們遭遇人生的災難或生活上的挫折時，如果我們選擇用消極的態度來面對，只會怨天尤人，只是一再而再逃避，無法接受事實，這或許可以暫時得到慰藉，但是問題始終在那裡，心中的傷痛卻永遠無法平復。相反的，如果我們選擇用積極的態度，勇敢面對人生的災難或挫折時，這表示我們已經可以接納自己，接受事實，鼓起勇氣面對傷痛，才能真正走出悲情，把握現在，迎向每一個美好的明天。聰明的你，你會做何選擇呢？       美麗的寶島─台灣，近幾年遭遇的天災人禍不斷，嚴重的衝擊到我們的生活。兩年前的九二一大地震，在一陣天搖地動後，一夜之間奪走數千人的生命，摧毀許多人辛苦建立的家園，造成國家社會，經濟重大損失，甚至到今天還在重建中，這叫災民情何以堪？除了外在的建設刻不容緩外，我想災民的心靈重建最為重要。當遭遇到如此重大的變故、挫折，家園被毀，喪親之痛，如果選擇用消極的態度來面對，找不到生存下去的理由，很容易就會自我毀滅，這就是為什麼在九二一地震過後，災區會形成一股自殺潮。若是相反的，我們選擇用積極的態度面對，勇敢接受事實，雖然過程會很辛苦，但抱持著愛與希望而努力，總是會雨過天晴，柳暗花明又一村，畢竟日子還是得過下去。再舉個例子，前幾年發生藝人白冰冰女兒白曉燕遭人綁架撕票案，雖然最後歹徒陳進興等三人都已受到法律制裁，但在這個案例中，我們看到一個母親從希望到絕望，最後又堅強的站起來，從喪女的悲慟中走出來，化悲憤為力量，成立基金會投入公益活動，甚至還想透過人工受孕生子，重新找回生活的目標與希望，這就是告訴我們要積極面對挫折，才能為自己開創新生活。       總而言之，生活中不可能事事美好，當遭遇挫折時，要勇敢積極面對，才能安然渡過低潮期。尤其今年全球經濟不景氣，國內失業人口不斷攀升，人民財富大幅縮水，政府努力十二年後終於加入ＷＴＯ，而加入ＷＴＯ後所引發的經濟衝擊，值得我們深思，另外政局不穩定，口水選戰滿天飛，令人民無所適從；再加上風災不斷，納莉颱風的肆虐讓人記憶猶新：：：：：。這種種的挫折打擊，接二連三地不斷而來，因此，我們更要心手相連，攜手努力共渡難關，並且時時提醒自己，在人生的轉折處，要勇敢積極面對，化危機為轉機，讓生活的每一天都充滿意義與希望。

周全斌為明末清初時期富有文才武略的金門鄉親，一生效命疆場，驍勇善戰。「文武岱崧」刻字，巧妙的呈現了他個人的抱負，也急切的表達出對子弟的期望。然而花崗岩島上的子民，似乎註定須忍受長期的琢磨，方能展現出傲人的風采。就如同石塊在接受雕琢時，一刀一鑿的鏗鏘聲中，從未能表達哀慟？傳遞苦楚？而周全斌也僅能在「文武岱崧」的自許中渡過他傳奇的一生。       在那複雜的年代，歷經苦難的金門劃歸為戰地，善於經營戰場的胡璉部隊，立志創造另一檔歷史傳奇。金門十景銜接著古浯洲八景，更顯出陣中將士的用心良苦；「毋忘在莒」取代了「文武岱崧」，則刻劃著鄉親們賣力於富含文采，又充滿哲理的演出，就從張師傅鐫刻著「毋忘在莒」勒石開啟序幕。       在戎馬倥傯之日，「毋忘在莒」不僅是督促著將領們宣示堅守陣地的決心，夙夜匪懈絕不能忘聖哲名題。又提醒著百姓們當嚴格謹守島民「宿命」，嚴法峻令當如堯舜寶典般的遵從。在半世紀的演出，「毋忘在莒」穩定了台灣中央與將帥軍心，也讓金門鄉親領略到生命中不可承受之重。       由「文武岱崧」到「毋忘在莒」，太武山勒石述說著的它所牽連的兩個故事，帶出兩個與花崗岩島息息相關的歷史人物。明鄭的延平，一心的反清復明，雄心壯志常相左右。民國的蔣公，一意的反攻大陸，還我河山矢志不忘。一前一後，金門總是扮演著特殊的角色，有捨我其誰的驕傲？還是難以迴避的哀愁！       同一塊勒石，牽動著兩個英雄人物的故事，金門是他們穿梭時空的連結點。是國姓爺的故事啟動蔣公的靈感，而有建設台灣的豪情壯志？還是蔣公的智慧根源，事先呈現在國姓爺的腦海中，觸動他開發台灣的動機？金門在歷史事件裡，雖然微不足道，偶而也扮演著舉足輕重的角色。從明鄭到民國，她在台灣開發史上也顯示關鍵性的地位。       在半世紀的演出，「毋忘在莒」開啟一扇時空隧道，讓戰國田單的鐵騎神駒再度奔騰在金門的疆場上。周全斌身不由己的受封為承恩伯，當是體會到浯洲鄉親不過是明鄭軍營中的火牛陣吧！面對時代巨流，金門鄉親在充當五十餘年的火牛，亢奮之餘，是否再度省思到「金門與莒城」是否劃上等號，而真正的田單何在？       「文武岱崧」表達著大地文化，展現原鄉的豐盛；「毋忘在莒」則呈現民族情愫，充滿對異鄉的厚望。實際上，不論浯洲或金門，面臨天災或戰亂，南北太武山永恆相望，炎黃子孫依然是巨龍的傳人。田單的鐵騎神魂對金門鄉親而言，已是遙不可及的往事，當務之急該是如何尋找「金門的榮譽石」吧。       在花崗岩島上，太武山與太文山東西相呼應，也許自古兄弟倆就決心要善加照顧浯洲鄉民吧！生活在充滿生命力的花崗盤石上，鄉親們的榮譽石到底在那裡？鄉親們不應有永遠生活在魔幻島的宿命，走過災難，踏過戰火之後，應該更理性的思考自我的未來，專心的尋找屬於鄉親們心中的寶石。       在重新邁開步伐之際，也許我們需要學習更多的求生本能，才能足夠的智慧與體力去辨別寶石藏匿何處。欲尋找一塊可以雕琢的寶石需有獨到的眼光，將它雕琢成精品尤賴深厚的功力。雕刻一件成品，數日至數月不等，甚至花費更多腦力與心力，但比之「十年樹木」、「百年樹人」的勞心勞力，又實在是差之千里。       張師傅一生投入雕刻事業，他認為最得意的作品是各有所成的子女。張師傅年輕時學習雕刻的苦心經歷，讓他自始就對子女教育非常的重視。而受張師傅在藝術上的薰陶，長子國英，三子國榮，四子國根等相繼在藝術領域上嶄露頭角。另外兩個小孩都在大學任教，也有一番成績，見到子女都學有專精，令他深感安慰。       打從國小時喜愛繪畫的國英，考取師大美術系，相繼完成學碩士學位後，對於故鄉的景致始終無法忘懷。每年寒暑假，總會抽空返金寫生，一場與師大好友「往事隨風│瞄準金門寫生展」在金開幕，更帶動地區寫生的風潮，且促成了「驅山走海」畫會的誕生。國英在水墨與水彩都各有風味，或古樸呈現、或簡潔寫意，都為眼前的故鄉留下自然的觀照。       國榮與國根，自小觀摩張師傅的雕塑作業，耳濡目染之下，不僅鍾情於花崗石的堅實，並相繼投入花崗石雕塑的行列。為求精進技能，探索藝術深層的內涵，國根到台灣，國榮更遠赴義大利與大陸深造。從張師傅等傳統的雕刻石碑、石柱，到目前的國榮、國根等新生代藝術家的雕塑藝術品，金門石雕業逐漸展現多元新局面。       對於國榮與國根的作品，李錫奇大師很讚賞兩兄弟的藝術天份。多年以前，李大師曾建議地區構建一個石雕公園，延請多位世界級雕塑大師來金創作，同時也請國榮、國根一起雕塑作品。這樣的石雕公園不僅更具有歷史性、藝術性、可看性；無形中也培養了兩位鄉親，將他們推向國際級藝術家的領域上。最重要的是在地區創造了一個學習的環境，讓後進有觀摩欣賞的機會。       李大師的建議並未得到回應，多年以後，石雕公園還是落成，陳列的僅有國榮與國根的雕塑作品。國榮與國根的藝術創作，足以為地區增益特有的風彩。然而一場炫耀奪目的服裝秀，若是採用庸俗的舞台來發表，不僅格格不入，且無法發揮其特色。以伯玉亭周邊的現有環境，必須再加強景觀設計，才能讓雕塑作品呈現整體美，李大師認為既然要做，應該可以做得更好。       地區眾多關心家鄉未來的美術工作者，他們總會為此多方提出建言。他們關心的另個案例是，配合金門開放觀光，新建機場猶如花崗岩島的大門。但在進出道路的兩側，矗立著各種形狀的石塊，宛若太武山上的「頑石點頭」，更像一群服儀不整的衛兵，站在道路兩旁迎接貴客來臨，許多來金的貴賓認為這是一個錯誤的示範，因為他看不出有任何美感。       十幾年來，也許我們都習慣著逆來順受，蕭規曹隨的順民生活。面對新環境的沖擊，我們卻不能以舊有的思考模式去應對新生活。投入地區建設，集思廣益的徵詢各方意見，必然在兼顧經濟效益與整體美感之間取得一個平衡點。讓故鄉在邁向未來之路，有鄉親的用心，你我的關心，讓花崗岩島有剛毅的質地，也有充滿美感的景致。       在解除半世紀的束縛後，鄉親都充滿鬥志的面對新生活。我們應摒棄昔日充擔火牛的亢奮心情，冷靜的思考每一個步驟如何走下去。當一個花崗岩島的子民 ，並非強調你的鐵石心腸，而是要你效法岩石的剛毅與挺立，永保純真的心志，明智的向前邁進。而鄉親彼此間，應如花崗岩片緊密的聚集在一起，形成大岩塊，成為一座屹立不搖的大山，大山的內心猶有濃烈的熱情。       長久以來，在走過天災戰火之後，鄉親們期待的不是孤立村旁的石敢當，而是活生生的，始終能為鄉民設想的「風獅爺」。鄉親們盼望的是抵擋瘟疫災變、關懷島民生計，帶領大家邁向新世紀的智者。這位有智慧的風獅爺正擁有富含生命力的榮譽石，榮譽石的熱源正是摯愛鄉土、疼愛鄉親的心志。       熱愛鄉土的三叔在卸下教職之後，成為石頭族的一員，鍾情於各種奇形怪石，每天四處尋找心目中的石頭。不到半年，撿拾的石頭已堆滿住家內外，成天悠遊在石頭藝術之美的境地，有些人不解，卻有些人羨慕。三叔把撿來的石頭都當做朋友般看待，形狀、質地，色澤盡不相同，琳瑯滿目。經他細心擺設，宛若一場絕色的演出，更呈現雅緻的韻味。而三叔則在撿石賞石的過程中，真摯學習到石頭的氣度萬千，他尋找到生命中的榮譽石。       也是石癡的楊老師，除了擁有石雕水獺與玉石外，櫃檯上也擺著不少色彩鮮艷的水晶。為了認識這些大自然的好朋友，楊老師購買了不少書籍認真參考，期望與這些鍾情的水晶，建立深度的交集。深認水晶所散發出來的靈氣，能讓人感覺舒服，所以每次拜訪時，他總很客氣的把磁場最強的座位讓給客人坐。在探索水晶靈氣的生活中，楊老師尋找到他生命中的榮譽石。       長年居住在太武山下的坑道中，有如古代俠士闢關練功一般，並沒有讓我學到張無忌般高強的武藝，也沒有練成李慕白般靈巧的輕功。在與默默無語的石頭長年相處之後，我卻學到如何保持沉靜，用心去聆聽石頭內心深處的聲音。花崗岩石細數著它千萬年來的生命歷程，訴說著如何接受大自然的鬼斧神工。       在楊老師家中的這場讀書會，實際上我也是靜靜的聆聽著大家的心聲。這場不一樣的讀書會，可以說是一場人與石頭的對話。是我們少數幾個人在花崗岩島上與石頭的對話，更是包涵著千百年來所有金門鄉親與花崗岩島的對話。       花崗岩島的子民，對石頭的鍾情，應是至死不渝的。實際上，整座花崗岩島，就是鄉親們心中的榮譽石，而每個鄉親都有資格成為大家心目中的風獅爺。祗要我們在剛毅的質地下，齊力恢復我們有如地心炙熱的愛心，人人熱愛鄉土，疼惜鄉親，則必能尋求金門美好的榮景，恢復昔日人親土親的原貌。       若你問我，倘佯在大自然中，您想做什麼呢！我選擇跟石頭作朋友，也選擇再次的聆聽人與石頭的對話。(下)

朱子十九歲中進士，於紹興二十三年(一一五三)秋，任同安縣主簿，時年僅二十四歲，至紹興二十七年秋任滿，政績優良，斯時浯洲為同安縣綏德鄉所屬翔風里，據泉州府志記，同安主簿朱熹傳說：「蒞官以後，以教養為先務，革弊興利，民欲為僧者禁之，選秀民充子弟員，一時從學者眾，建經史閣，作教思堂，求名士徐應中、王賓等，日與講論正學，至今斯邑為教化之地：：：」。       朱子在同安五載，在浯立燕南書院，滄浯瑣錄載：「朱子主簿，採風島上，以禮導民，浯既被化，因立書院於燕南，自後家弦戶誦，優游正氣，涵泳聖經，則風俗一丕變也」，浯民自朱熹教化，從此文風蔚起，朱子路次牧馬侯陳淵祠詩云：       此日觀風海上馳，殷勤父老遠相隨，       野饒禾黍輸王賦，地接扶桑擁帝基。       雲樹蔥龍神女室，崗巒連抱聖侯祠，       黃昏更上靈山望，四際天光蘸碧漪。       自宋朱熹來浯設學，浯民被化，迄元明清各朝，代出賢才，文臣武將，出類拔萃，宋淳化至清光緒進士及第者有陳綱等四十四人，武秩提督有：洪旭、蔡攀龍、李光顯、邱良功、吳建勳、楊華等六人。總兵者有：盧若騰、盧恩、顧望忠、翁峻高、林習山、周全斌、許盛、黃祥、黃一環、翁雲、李耀先、邱聯恩、楊華、陳光球、文應舉、楊恩、薛師儀、張正等十八人。副將有：許溥、洪曦、洪恩、黃珪、許國柱、李仁、董芳、李永輯、李尚經、黃振玉、謝雲、楊肇靈、郭揚聲、邱鎮功、許揚洲、盧成金、謝國忠、林建福、楊武鎮、邱炳忠等二十一人。參將有：邵應魁、許澤、李耀國、蔡文昇、文際高、郭長安、蕭邦祐、許遠生、蕭興邦等九名，文武人才均以明季為最盛，所以一般諺語：「有廈門之富，無金門之貴。」皆出於朱子教化之功宏，影響後世至大。       六、金門設縣後概略       根據金門志大事記，金門於民國四年(一九一五)元月一日，脫離同安隸屬而置縣，福建省政府派左樹燮首任縣知事，至七年調職，十五年八月，縣公署改為縣政府，縣知事改為縣長，首派縣長韓福海，尤因地方財政極度困難，稅賦短絀，地方除有鄉村小學外，至二十二年三月，始辦縣立學校附設初中，校長由縣長翁吉雲兼任。       民國十八年十二月，縣政府計畫開闢後浦至官澳公路，但因經費籌組困難，延至二十五年十一月，始由廈門崧記建築公司，承建後浦至官澳公路橋樑，公路尚待完成，逢「七七盧溝橋」事變，日軍於二十六年十月二十六日晨七時，在舊金城海岸登陸，我無抵抗，青年精壯，逃離內地，或轉赴南洋各地謀生，八年淪陷，民眾失業失學，遭受日本蹂躪之苦，抗戰勝利，金門光復，人民逐漸恢復家園，回溯自民國四年至三十四年(一九一五│一九四五)；三十年漫長歲月，地方頻年遭受倭寇、海盜劫掠，日寇八年之蹂躪，民眾生活困難，地方亦談不到建設，可謂縣政史上一段暗淡期，停滯漁農業社會。       七、今日金門       從一九四九年十月，國民政府退守台灣，金、馬、台、澎與大陸兩岸，從此隔絕，金、馬兩地民眾，渡過三十餘年烽火歲月，唯在極度艱苦中，不斷從事政、經建設，在政治上實施縣長、鄉鎮長、村里長民選、縣議員、鄉鎮民代表民選，經濟建設上，運用軍工民力，開闢全縣公路網，植樹造林，挖塘築渠，興建水利工程，完成自來水供給，發展電力，全日供電，設機場、港口碼頭興建，空海航運陸路交通運輸，民間擁有汽車壹萬三千輛，摩托車一萬四千輛，縣內交通相當方便。創設金門酒廠，年產四百萬公斤，酒質香醇，行銷中外，二○○二年七月，參加廣州市博覽會，獲得好評。       國民教育普及，小學至初中，採用免費國民義務教育，高中、大專教育亦採用多元入學(考試或推薦)一般應屆高中畢業生，就早年錄取率百分之二十二，提升至百分之六十一，增加大專錄取率(有人評論學生教育水準下降)，依據近年來調查，大專畢業人口比率約佔百分之十，有六、七千人，博士二百二十三人(不止此數)，軍中服役晉升將軍者十人，中將一人，五十年來，教育普及水準提升，有其卓越之成績，縣府並設進士牆、博士壁，彰顯學業成就。文化藝術活動方面，金門有書法學會、美術學會、寫作協會、陶藝協會、攝影協會等，向以「文化立縣」目標發展，近年來，書法、美術、寫作藝界人士，曾在廈門、泉州、福州、東山等縣市舉辦兩岸書法美術藝文聯展，交流座談，敦睦情誼，獲得肯定。       此次本會組團來穗，舉辦閩粵文化風情交流聯誼座談會，承蒙　貴文學藝術聯合會邀請，旨在敦睦兩岸情誼，汲取穗市、惠州文學藝術豐富經驗，敞開視野，光大中華固有傳統文化，同文同種，啟發胸襟，從破冰之旅，加強今後交流。       金門雖是蕞爾小島，自唐貞元十三年(七九七)陳淵率十二姓來浯牧馬拓荒闢土，宋朱子(一一五三)來浯教化，明季鄭成功來金廈起兵勤王，魯王朱以海監國，反清復明大纛，北伐南京，雖不成事功，及後成功親領二萬五千水師，樓船數百艘，由料羅港啟碇，東征驅逐荷蘭，光復台灣，金門均扮演軍事重要角色。迄至三十年代，金、廈兩岸對峙，區隔五十餘年，嚐盡烽火歲月，金門復在戰火中成長，有如歷史重演。       現兩岸金、廈兩門，小三通初開，本團由金門直航廈門，來穗及惠州市交流，可謂「破冰之旅」，祈盼不久，兩岸撤除藩鎮，開放大三通，重現海不揚波之盛世，今不厭贅言，作歷史人文之簡介。敬請穗市文學藝術界學者專家，惠予指教，謝謝。       (下)

一、       　 以睡姿雛形測計最合尺寸的塚       這是重返子宮預告       生與死只差七公分時序       您卻跋涉長路風風雨雨的圓周率       　 二、       　 窗外月的戳記烙寫我的今世       如半截郵戳窟窿       黑黑摸索潛逃的日復一日       我該如何面對與整個自己對話       　 三、       　 菜市場販賣沾滿酸辣唇舌       白的黃的綠的紅的算斤計量       將心事攤開掏洗　出售       便宜或貴的都是鍋內沸騰眼眸       　 四、       　 彎身       縱入飛白不慎的錯誤       把潑墨當成滿街招牌山水       一路修修補補落款位置       　 五、       　 落葉掃徑       涉入莊子虛與實之間       之間對錯裸裎的覺醒       發現一枚浪跡荒原笑聲       　 六、       　 童年顛簸浮動的蔓延       留下收藏清楚歷史       慢慢清洗       洗出臉面驚愕熟悉的名字       　 七、       　 我崩潰夢境點燃盛開木棉花       對準季節森冷內心叫醒       如小小的獸       在春天橫行鼓譟形而下的一脾       　 八、       　 鑰匙挖空了門與門的秘密       整個中年猝然曝光       包括榮耀和失敗和體內僅存的學養       一捏就成了灰       　 九、       　 早課       從我額髮拾起一撮露珠       丈量這蒼生與病的最小距差       去安頓這場負傷紅塵       　 十、       　 那個腳粘著半闕詩句的旅人       疲困的躺在字行山澗       以掙脫龐大壓迫的風雨掠奪       一頁一頁吟詠這無關日月清明       　 十一、       　 排泄昨天的剩下       胃腸之外       留給慢慢囤積的江湖       關於一無所有       　 十二、       　 有病的時間       把身體爆開兩截       一是今生一是前世       各自覓走流亡風景       　 十三、       　 向鏡子借一個我       我看見非我的我醒來       在尋找空曠的茫茫自己       自己卻從裸露玻璃影幕逃走

壹、出發囉！啟程前往台北松山機場       懷抱著萬分期盼的心情，我們這一群幼教伙伴們，在局長、課長、督學、園長帶領下，暫時離開工作崗位，赴全國首善之區的台北市取經，希望能汲取他人的經驗，充實我們縣內幼稚教育的教學領域，更加的成長茁壯。       這是一次難得的機會，自從我在民國七十四年由台灣、桃園調來金門服務之後，匆匆已過了十七個年頭，一直沒有再進修、充電的場所。雖然每年放暑假，我都會赴台找同學，大家互相切磋、交換教學心得，但是放暑假，學校沒有其他老師和小朋友上課，可供我學習參考，一直引以為憾，今年因應全日制即將於九十二年幼稚園大班開始實施，赴台北市這個全國首善之區，選擇具有教學特色的幼稚園觀摩做訪視活動，他山之石可以攻錯，因此排除了萬難，除了課務須請人代理外，進修空大恰好遇到期中考試，還須申請下週補考，希望能把握這千載難逢的機會，出發前的心情自是萬分雀躍不已！       我們這群幼教伙伴們在金門尚義機場集合後，一行三十多人浩浩蕩蕩搭乘遠東航空公司班機，抵達台北松山機場，隨後即乘坐遊覽車前往北部濱海公路，經過北關海潮，來到了武荖林泉，據導遊小姐介紹：武荖林泉屬於新域溪水域，河道在此進入平原，展現特有的山水交融綺麗風光，昔稱「武荖林泉」，是「新蘭陽八景」的名勝，兩岸坡地氤氳有利茶作，茶味特別清香甜美，使武荖茗茶盛名遐邇。區內林木蒼鬱，草坡翠綠，溪水潺潺，清爽涼快，「苦茶」、「溪哥」、「石鰨仔」、「苦甘仔」、「毛蟹」、「鰻魚」等悠遊其間，時時可見，縣府戮力從事生態復育計畫著有績效，堪稱「蘭陽第一林泉」、「蘭陽百景」之秀。武荖坑大石鼓、阿兼城水查某，以往武荖坑溪的溪的溪床上佈滿了大大小小的石頭，每逢下大雨時，叮叮咚咚的聲音聽起來像節奏感十足的鼓樂團在演奏，而現今的武荖坑溪床因沖刷堆積而增高，以前的大石鼓泰半埋於溪床底下，石鼓的樂音已不復見。因為此地環境良好、溪水清澈，吸引很多遊客來此烤肉、露營：：：離開了武荖林泉，我們又驅車前往羅東運動公園，最後到達宜蘭縣礁溪鄉，晚上夜宿在礁溪的山泉大飯店，礁溪，位在寬廣的蘭陽平原，綠茵疊翠，景色怡人，擁有台灣獨一無二的白礦溫泉，溫泉屬於碳酸氫鈉泉，富含鈉、鎂、鈣、鉀、碳酸離子：：：等天然成分，是台灣少見的平地溫泉，浴後光滑柔細不黏膩，由於富含礦物質，因此不論浸泡、沐浴或製成礦泉水飲用，都對身體健康有極大的幫助，當地農民以溫泉培育蔬菜，是最好的養生佳餚、名湯、養生，礁溪是溫泉的故鄉，確實如此，我們一路班機、車子勞頓，抵達礁溪已是夜闌時分，因此雖聽導遊小姐說：館內設施有大堂、山泉咖啡廳、室內、戶外男女湯、漁歌卡拉ＯＫ、中庭戶外ＳＰＡ池以及池畔咖啡吧：：：等設施非常棒，也無福消受！兩人一間我們住進了溫馨雅緻的和式房，因為沒帶泳衣，我們各自在浴室泡澡也不錯呢！洗去一身疲累，早早進入溫柔的夢鄉！       　貳、出發前，做做一下暖身運動       第二天晨喚早餐後，我們坐車前往五峰旗瀑布，大伙兒沿著山路爬階梯，放眼望去一層又一層的階梯真陡峭呀！不僅考驗著我們的體力，也讓我們互相比較耐力，局長在前一馬當先，帶領著督學、園長和我們，終於通過層層考驗，登上峰頂，在垂直瀉下的瀑布前面，感覺舒爽極了！接著經過鼻頭角，在暢遊九份老街，體會九份老街風華年代、熱鬧景象後，又開車經過金瓜石陰陽海，欣賞無耳茶壺山、大肚美人山後，結束了一天的行程，車子抵達喧鬧繁華的台北市區，晚上就住宿在南京東路五段二一二號的世貿大飯店。       、參觀台北市立育航幼稚園       第三天晨喚早餐後，我們這一群幼教伙伴們，在局長帶領下，到達了參訪的首站─台北市立育航幼稚園，展開我們此行正式的拜會行程，並且由育航幼稚園毛穎芝園長引導我們從電腦簡報系統中，了解一些育航幼稚園的現況，說明如下：       一、發展簡史       (一)本園成立於民國四十一年，並於民國四十二年一月三十一日奉台北市教三字第四二七二號函立案為「婦聯分會空軍分會附設私立育航幼稚園」。       　(二)民國七十六年配合台北市政府都市計畫及道路拓寬工程，由原有校地面積一千二百坪縮減為現有校地五百二十坪。       (三)民國八十四年十一月一日成立台北市立育航幼稚園籌備處。       (四)民國八十六年八月一日奉府教三字第八六○五九二五七○○號函，改制為台北市立育航幼稚園，招收設籍於台北市的市民四至六歲子女。       (五)民國八十八年八月增設特殊幼兒班一班。       (六)民國八十九年八月增設特殊幼兒巡迴輔導班一班。       二、園內概況       １、教職員工數三十一人，園長：一人；教師：二十二人；幹事：一人；護士：一人；警衛：二人；工友：四人。       ２、班級數：大班：五班；小班：四班；學前特幼班：一班；特教巡迴輔導班：一班。       (上)

每次到楊媽輝老師家拜訪時，我總會為擺設在櫃檯上的石塊深深的吸引。特別是一塊拳頭大小，外觀棕褐色，表面略顯樸拙的石塊。這塊初看不怎麼起眼的石塊，原來已切為二，較小的一片正像壺蓋似的併在大片的一側，將之分開，始知它的內部卻是非常翠綠。當楊老師指出它是一塊「玉石」時，我們都驚訝於這塊未經雕琢的石塊，從外表真的很難看出它那深厚的內涵。       玉石的旁邊則陳立著一隻花崗岩雕塑的水獺，那是家鄉新生代藝術家張國根以土產花崗石雕塑而成的。一尺高的水獺害羞的挺立在玉石的旁邊，與玉石有幾分相似又別具一格。相似的是深褐外表，都內含剛毅不屈的性格，經過雕琢之後更顯不凡的特質；不同的是珍貴的玉石人見人愛，隨處可得的花崗石在吸引力上似是略遜一籌。       住在花崗岩島的鄉親們，長久以來都富有花崗盤石般堅韌的個性，即使這世界再怎麼無視於這塊島嶼的存在，鄉親們都始終堅毅的生活著。當金門經過重重災變與戰火的錘鍊，散發出絢爛的彩光時，鄉親們還是保有樸實個性，如花崗石雕成的水獺般害羞的站立在玉石旁邊，讓玉石的光彩獨攬群芳。可愛的是，數百年來，我們似乎是這樣的生活而不自知，宛如我們對同在這塊島嶼生活的水獺一樣陌生。       辛巳年的歲末，幾位好友相約到楊老師家茶敘，我再度為那玉石與水獺所吸引，而這次所不同的是水獺的創作者國根也在場。講到國根，談起花崗岩雕塑，乃有一個鄉親們都不陌生的人，那就是國根的父親張再興先生，一個終其一生都在家鄉從事石雕工作的老師傅，且終身都在為花崗岩詮釋新生命而努力不懈的長者。       於是我們在楊老師家的聚會，就以花崗岩島為題，展開一場解剖金門深邃生命歷程的讀書會。大家從櫃檯上的玉石談到雙腳下的花崗岩，從張師傅雕刻的石碑談到「毋忘在莒」刻字。我們談到數百年來金門鄉親奮鬥的環境，也談到在悲壯的歷史洪流中，鄉親們如何以花崗岩般堅韌的生命力去成長茁壯。       廿年來漫長的太武山歲月，讓我得以住在花崗岩坑道裡。心中常有著雲深不知處的驚奇，與洞中日月長的感受，並對花崗岩島的深切體驗感到動容。在大自然的雕琢下，每一座山，每塊石頭都有其原始美，正等待著大夥去發掘。而我卻得以在坑道中聆聽石頭們內在的清音，體驗太武山心中的熱情，見識到花崗岩島堅固的特質，正如鄉親們剛毅的生活著。       在奔波於料羅與田埔之間，經過這兩處金門特別開發的花崗岩礦區時，總目視到工人應用著機械辛勤的將一塊塊大花崗石切割下來。這個情景，常讓我想起小時候看見張師傅拿著鑿鑽工具，全靠己力，一起一落的雕琢著石碑，百般辛勤中完成令人驚喜的作品。兩個不同情景的比較，見證到人類為了生存所爆發激烈的生命力實在可佩，而鄉親們則是當中最令人動容的一群。       金門為海隅小島，資源有限，昔日蓋房子的建材，大都來自泉州南安等地，許多土木石刻師傅也都來自大陸。那時許多房屋都用石板堆砌而成，取其堅固耐用，冬暖夏涼。但當時的石塊，由於缺乏專業的機械來切割，全賴人力作業，極為辛苦。雕塑石塊，都是以人力打造，使用鑿子一步步的鐫刻出來。但在汗水之後，一件件的石雕作品逐漸成形，各適其所，也是石雕師傅所欣慰的事。       張師傅從年輕雕刻到老成，作品中包含著當成建材的石板與石雕、石碑或墓碑等，這些都是取其不易腐壞、堅固耐用的特性。雕刻家在創作時不僅講求力道，更特重敏銳性，才能令作品產生靈動，充滿活躍的感覺。特別是石碑因活用書法，而與中國文化建立密切的關係；一塊成功的石碑，讓人更容易從中去認識古人，體驗先賢的生活。       金門傳統村落的房屋，至今多保有閩南傳統建築的特色。馬背燕尾的風情，常是多少過客注目的焦點。而許多住宅牆壁地板比以石材構建，又形成另一陣目光的驚奇。使用石板建材，不僅久固耐用，且冬暖夏涼，故而家家建屋爭相採用。有些房屋，配上石雕樑柱作品，更顯不凡。且有更多器具採用石材雕刻而成，例如石臼、石磨等都隨處可見，看後叫人思慕昔日農村生活的情趣多變。       農村樂趣雖多，古浯洲舊時生活確飽受風沙之苦，因此衍生為藉助「風獅爺」來祈求平安的習俗。金門的風獅爺樣式多變，大小不一，或立或坐，形形色色。他們源自民俗，多少也為昔日民心興起部份安定功用，並為金門傳統建築增添一些新奇。在金門開放觀光之後，「風獅爺」更成為地區觀光資源一大特色，而讓花崗岩島的子民，對於一片片、一塊塊的花崗岩總是深情以待。       生是如此，死後皆然，鄉民往生之後的佳城墓碑，十有八九都以石碑為主，而這也是張師傅平日工作最大宗項目。張師傅見證到許多走過浯洲的人，不論留下血汗或是傷痕，似乎都在往生時，決心以一塊石碑來表達他對花崗岩島的鍾情與眷戀。彰顯其人至死不忘疼惜鄉土，回歸大自然的心志。生長在斯地的鄉親們，是否該自我提醒要認真的熱愛這塊鄉土，在剛毅的人生中注入濃郁熱忱與真摯情誼呢！       在古浯洲的歷史中，的確有許多的先賢未曾白白浪費短暫的一生，為後人留下一些美好的見證。在花崗岩島上，為一個值得崇敬的人立個碑文實非小事，設立一個牌坊則顯出當代對其尊崇的程度，而採用石材來建造，更可看出這段短暫而輝煌的人生終將永世接受後人的尊敬。古時的貞節牌坊，近代的紀念碑等，不外是欲藉著花崗岩剛毅的特質來彰顯當事人令人崇敬的一面。       在太武山區裡，遊客偶而會在樹幹或岩石上發現到許多小小的刻字。這些大都是來金服役的阿兵哥的傑作，不外是「某某某梯次張某某到此一遊」一類的詞句，為他們的「留金歲月」下個註腳。實際上，不論是金廈同安，從古到今，許多巨石上，常有名宦顯貴的留言刻字。這些刻字無非是作者想藉花崗岩堅實的內心，剛毅的外表，來襯托出當時的心境。       在張師傅的作品中，當然也包含了許多鐫刻在岩石上的碑文，如「鄭成功奕棋觀兵處」、「擎天石室」、「古堡盤石」，以及舉世聞名的「毋忘在莒」刻字。這些作品，都是由他人完成文字底稿，再交由他鐫刻而成，但都讓人在看後興起思古幽情。最特別的是在「毋忘在莒」勒石原處，則曾鐫刻著明清猛將周全斌所題的「文武岱崧」字句。(上)

聖火，是古代奧林匹克運動會的傳統。它象徵著光明、自由、和平與勝利。       有關聖火的起源，有以下三種傳說：       其一、奧林匹克運動會始於紀元前八八四年。當然只是持火把跑到宙斯神的祭壇，將祭司手中的火把點燃，也是奧林匹克運動會的第一個項目。以後就演變為今天的運動會聖火。       其二、希臘的普洛米休士從天上偷來火種，為人類用火之始，但他卻因此受到宙斯神的處罰，在古代的奧林匹克運動會中，便舉火把以酬神，具有很深的意義。       其三、在古希臘的全盛時期，早有利用火炬來傳遞佳音。運動會在當時是一件大事，於是以點燃的火炬，無分晝夜的傳到各地，通知大家來參加。       關於聖火的點燃儀式，自始至今，均無改變：約在運動會開幕前廿天，在希臘奧林匹克山麓的奧林匹克鎮，一位身著白色希臘古裝的維納斯型少女於沐浴淨身後，在數位少女的簇擁下登上祭壇，手持放大鏡吸受日光，將象徵和平的橄欖枝引燃。聖火引燃後，由三百五十名希臘的運動選手，輪流接力，傳遞到三百五十公里外的希臘首都雅典，然後再利用各種方式傳遞到奧運會舉行地。       奧運會每隔四年輪流在世界各國舉行，而聖火的傳遞方式也隨行交通工具的進步而有不同，除了基本的跑步以外，有自行車和輪船。到一九五六年墨爾缽世運，開始以飛機傳遞。一九七六年蒙特婁奧運，使用了人造衛星及雷射線越洋直接傳遞。一九八四年奧運在洛杉磯舉行，聖火傳遍美國各州，而且進入商業化，只要付得起錢，任何人都可以參加傳遞。但不管用何種方式傳遞，聖火的點燃仍照古禮舉行。       一九六四年(民國五十三年)，東京奧運，當年九月五日聖火在台北過境，停留一夜，台北市政府為存放聖火特仿鑄了一座「毛公鼎」，作為永久紀念。也是奧運聖火傳遞的一段插曲。

鄭軍周全斌率部二千餘人先行登陸，所向披靡，清軍大敗，六月中旬克瓜州，鄭軍圍江寧，未作急攻，清南京總督管效忠，固守待援，並詐稱約時待降，清軍梁化鳳，由鳳儀門突圍，鄭軍倉皇拒戰而大敗，全線退軍，冬十月師回廈門，但仍作抗清復明為職志，北伐兵敗後取台灣為基地。       成功東征驅荷       台灣在宋元之前，稱為琉球，明初稱為東番，迄明末始稱台灣，清仍之，台灣接近福建，民族何時來台開發，雖不知甚詳，唯宋元以來，漢民族已漸居台，明嘉靖萬曆之間，閩粵漢人來台漸眾，但確有姓名可考而有成就者，福建漳州顏思齊，及泉州南安鄭芝龍等人(台灣外記)鄭成功收復台灣後，帶來數萬軍民，置府設官，奠定良好基礎，此是後話。       明萬曆三十二年(一六○四)荷蘭提督韋麻郎，在馬來半島募得水手通譯引水人員東來，於七月十五日航駛台灣海峽，因水路不熟，海上遇暴風，飄流抵澎湖，韋麻郎在澎湖作為久居，伐木築倉，另誘沿海奸民，行賄福建稅監高寀，疏奏朝廷，准許互市，但被朝廷拒絕，荷人無所食乃去，天啟二年(一六二二)荷蘭聯合東印度公司，復遣科納留來耶散，率兵艦六艘，載兵二千名，再趨澎湖，在媽公澳登陸，設砦據守，天啟四年(一六二四)，中國准許與荷通商，八月，荷人棄澎湖，率艦兩艘，戰士水手爪哇兵八十人，從台窩灣登陸，即予佔領，在(鯤身北端)建立寨柵，至崇禎三年(一六三○)，改建可駐兵二千八百人磚石城堡，名「熱蘭遮城」，俗稱紅毛城、赤崁城。       明天啟六年(一六二六)五月五日，西班牙人藉口保護中國，呂宋北部貿易，企圖佔領台灣北部，乃由菲律賓總督派兵艦十二艘入侵基隆、淡水、台北等平原，建築城堡，與南荷人對抗，西班牙據北部十六年，南部荷人曾三次進兵攻擊，崇禎十五年(一六四二)八月，西、荷六天戰爭，西班牙人失敗，乃退出台灣。       明永曆十五年(一六六一)二月一日，鄭成功攻荷圍城幾九閱月，打死荷兵一千六百餘人，荷蘭敗北受降。荷揆一，率領殘兵六百人，攜帶人員兵器，離開台灣，回溯荷人自明天啟四年(一六二四)由澎湖退據台灣，迄明永曆十五年(一六六一)佔據台灣先後凡三十八年，始為鄭成功收復，台灣重返中國版圖。       四、魯王事略       明監國魯王，姓朱名以海，字巨川，為明太祖第九子，朱檀之十世孫，於萬曆四十六年(一六一八)五月十日生，生二月而封，十八年就藩兗州(今山東滋陽縣)崇禎十七年(一六四四)四月四日冊封為魯王，後離兗州南奔，弘光帝改封浙江台州，閏六月清軍陷南京，弘光帝敗亡，時浙江忠臣張維國、張煌言，高舉義旗，擁魯王監國於紹興，此時鄭芝龍、鄭鴻逵兄弟，擁唐王即位於福州，成為兩王並立局面。       隆武二年(一六四六)仲夏，清兵入浙東，魯王浮海舟山，是年秋，福州唐王亦敗，當時駐紮金、廈鄭芝龍族侄鄭彩、鄭聯擁有強大兵力，迎魯王自舟山南下，居中左所(廈門)，同年九月，由金廈出兵攻福州一帶，先後收復福州、興化等二十州縣，不久被清軍所敗，鄭彩、鄭聯據金、廈，魯王回舟山，永曆五年(一六五一)魯王兵敗舟山，復南來金廈，鄭成功迎魯王，以寓公之禮相待，翌年魯王去監國號，居金門城(今稱舊金城)，永曆十年(一六五六)魯王徙南澳，居三年，復回金門，十六年(一六六二)十一月十三日，薨於金門，享年四十五歲。       魯王抗清復明，輾轉海上，前後十八年，離兗州，至浙東及監國七年，南澳三年，居金門有八年之久，魯王在古崗石崖題刻「漢影雲根」斗大四字，唯石刻不知何時倒塌，「根」字亦被人鑿去，民國五十九年十月，金門縣立社教館為保護文物完整，僱工重鐫「漢影雲根」右側岩石，恢復舊觀。       魯王死後，葬於古崗湖畔，因年久湮沒，金門城東門有魯王墓石碑，清道光周凱，考正之「魯王暮」係屬偽塚，但無從證實，迨至民國四十八年(一九五九)八月二十二日，部隊在古崗湖畔採石，發現魯王真塚，附有碑刻佐證，金門地方政府於一九八二年十一月三日，請行政院文建會推派對明史有研究成功大學黃典權、師範大學教授王啟宗，由縣長張人俊暨地方士紳三十餘人，舉行祭禮後開掘，出土銀手一對，北宋神宗年號古錢三枚，雙口纓墜一件，後根據兩教授研究報告結果，木棺朱漆，係誥官貴婦之墓，魯王偽塚至此揭穿。       魯王碑記載(碑存台北史博館)王素有哮疾，於壬寅(一六六二)十一月十三日，中疾而薨。按讀清康熙四十八年(一七○九)王鴻緒野史稿謂：「以海入海久之，居金門，鄭成功禮待甚恭，既而懈，以海不能平，將往南澳，成功使人沉之海中。」所謂「南澳公案」，自一九五九年八月，發現魯王真塚骸骨及殉葬碑記後，明史所謂「南澳公案」，成功受誣，至此真象大白。       一九六三年元月四日，魯王骸骨改葬於太武山西麓，小徑村之陽，牌坊上由，蔣公親題「民族正氣」四字，碑坊四石柱，有陳誠副總統名人題聯，從此王魂有託，長伴青山。       五、朱熹對浯洲教化       南宋大儒朱子名熹，字元晦，學者稱晦庵先生，安徽婺源人，生於宋高宗建炎四年九月十五日，而卒於寧宗慶元六年三月甲子(一一三○─一二○○)時官舉南京鴻慶宮，年七十一。(中)