◆相約在海上         顛簸的夢早已裝滿一籮筐       唱不完的鄉愁隨浪花搖擺       煙火自彼岸爆裂       搖晃兵燹的記憶       暈眩的感覺自海風邊緣盪開       鑼鼓暗示我們的距離越來越近       逐步淹沒兩岸模糊的分界線         船舷貼近的一剎       我們撫摩著歌聲裡的傷痕       子彈穿過戰役的疼痛       千波萬浪斜斜插入水月的心臟       我們將疑雲藏匿在深海       猜忌的風聲當肥餌       只管垂釣中秋的圓滿意象       相約在海上         ◎二○○二年兩岸中秋海中會，詩記。         ◆難忘         候鳥啣來了原鄉舊夢       新枝上繁殖一片風景       水澤沼地倒映的酸澀苦辣心情       難忘         花崗石鑿出堅定的信仰       坑道裡埋著死不透的歌       熱血熬煉的鋼鐵蝴蝶功績       難忘         木麻黃掩映著燕尾馬背的山水       古厝邊訴說的烽火硝煙故事       風獅爺走過的飛沙邪魔長路       難忘         ◆醉戀         我把真情發酵成一種辛辣       潛入你喉舌纏綿狂烈的愛       長久的醞釀與等待       我把自己催化成晶瑩剔透       一種溫暖       值得你珍貴典藏         請把我無私的愛封藏於四季甕底       春雨綿綿時嗅聞我的真純       夏日用冰塊攪拌另種風情       請楓葉一起熱情傳遞戰地聖火       冬夜用紅泥小火爐來煨暖體香       美妙的高粱香吻       暈紅我倆的雙頰       飄飄欲仙蜿蜒至癲狂的足尖         ◆在島上         蕃薯田挖出來的童年往事       我燒烤成一串彩珠戴在頸上欣賞         砲聲中累積的傷痕與淚水       我埋藏地底努力澆灌出燦爛的明天         陶瓷彩繪的島嶼風情及變奏的音符       我移植入夢田反覆播放且邊走邊唱         花崗石上雕刻的壯志或盟誓       我拓印在人生相簿細細品味         高粱桿上日夜凝結的美麗與哀愁       我放入酒罈等待著酩酊一場青春

圍棋令人著迷，在於地盤的擴張，便是勝券在握的保證；不但能在鬥志中，涵養高貴的氣質，更能萃鍊盈湧的慧流。       同樣的道理，如果能夠心向光明，勤種善因與福田，必將分享豐碩的生命力；因為他們極力拓展心靈的光明領域，無形中消滅了黑暗的氣燄，得以高舉勝利的旗幟。       當然小成就，單靠個人的力量，便足以展現應有的魄力；但是，如果想要成就彪炳的勳業，便非得靠群體的力量不可。       要知道：個人與組織的力量，是相互依存的，缺一不可；因此，有成就的人，絕對不能沽名釣譽，或是自以為是；只緣於靠大家提供的助力與機會，方能引爆功成名就的震撼力啊！       可是我們的社會，多數人的想法並不以為然；因此，人人想點亮自己的光環，於是乎更多的人，被迫在別人的陰影下殘喘；有時幸運者，尚能撿拾別人剩餘的溫暖來過日子，如果不幸的話，充其量只能替別人擦屁股的份囉！       在光環籠罩下的高官顯爵們，對於小市民的心酸，是很難有機會體現的；當年他們胼手胝足，敬業戮力，才有機會締造所謂的台灣經濟奇蹟。晚近經濟衰微，百業蕭條，盪到谷底的生活與心情；這樣的苦果，卻要這些市井小民來承擔，未蒙其利，先受其害，將情何以堪？       執權柄的人，說得再動聽，都無補於事；如果能夠懷抱仁愛之心，為百姓解倒懸之苦，方是最高貴的手腕啊！       大家仔細看看，社會亂象頻仍，世界情勢也令人心驚，自在的心靈無從著痕，就算人在家中坐，也有可能遭遇到匪夷所思的凶險噩耗；由於治安敗壞，善良的心與關懷的愛意，似乎很難感化幾近腐朽的人心，惶惶然度日的餘悸，在痛苦指數急遽增溫下，顯得更加明顯而難以適應。       為今之計，必先從心靈改革做起，使人人自覺，為善是一件快樂的事，促成大家有「心向光明」的願力，方得以贏得事半功倍之神效；要不然，周而復始，原地打轉，不斷內耗實力，實非智者應為之事啊！       願所有為生計打拚的人們，也能在溫馨的環境中，引燃關懷的力量；當啟動「處處為別人著想」的神馳列車之後，一切負面的作為，將為「正向光明」和「為所應為」所取代。屆時，人人嚮往的桃花源與大同世界，是可以被高度期待的。

認識阿銘以後，她開始覺得生活有點不同了。       依然每天早起，準時上班。下班後獨自驅車回家，享用母親煮好的晚餐，睡前看書聽音樂，等到有點睏意了，便鑽進被窩裡蒙頭大睡。       妹妹常取笑她過的是行屍走肉的生活。       這一回，她真的發覺生活不再自得其樂了。是因為阿銘闖了進來嗎？她的生活忽然亂了節拍，開始嚐到失眠的滋味。       阿銘是公司裡新來的市場調查員，很年輕，大概比她小了五、六歲。這樣的年輕人是當市場調查員的最佳人選，何況阿銘個性開朗，能言善道，形象親切得像鄰家大男孩，所以他才進來幾個月，就已贏得公司上下的歡心。       本來，她是唯一的例外。對於這種言行活潑的男人，她總覺得太輕浮了，心裡也由衷的憎厭起來。她盡可能不把這種厭惡表現出來，怕別人知道了會提起她的過去。女人啊吃過浪蕩子的虧，況且年過三十而未嫁，會被說成心理變態吧？       當年的遭遇確實刻骨銘心，畢竟是初戀啊！自從那一次以後，她慢慢變得內向自閉，將自己從人群中隔離出來。       這些年裡，身邊不是沒有男人來來去去，只是她那冷漠嚴肅的神情，以及因過於認真而顯得單調的言詞，都讓那些男人招架不住，紛紛打退堂鼓。       母親每每看不過眼，總是有意無意地調侃一番。妹妹對她的婚事倒是比母親表現得更緊張，明裡暗裡不曉得策劃過幾次相親了，雖然一再失敗卻還是樂此不疲，似乎非要把這唯一的姐姐嫁出去不可。       「想到妳以後孤苦零仃的，就覺得心酸。」妹妹一臉誠懇堅定的神情。她當然明白那是一番好意，然而心裡又莫名地抽搐著，是一種自尊受傷的痛楚。       那一天，她從辦公室下來，發覺自己的汽車發生故障，開不動了。她正趕著將一份重要的文件交給客戶啊！偏又等不著計程車。正驚惶得一張臉變了顏色，忽然有一個騎士把機車停在她的面前：看清了，竟是阿銘。陽光猛烈的下午，阿銘向她展示一個親切溫柔的笑容。       後來，她坐上電單車後座，雙手輕輕扶著阿銘的腰部。阿銘駕得極快，風馳電掣，所有風景都變得模糊了。她只好看著阿銘寬大的背脊，洗得極白極亮眼的襯衫，隱隱透著微微的汗酸。那一刻，她突然衝動地想要伏在這背上，好不容易才抑制了，竟發覺雙手顫索不停。       「我愛上了一個男子，比我年輕了好幾歲。」愛上一個人，對她來說是慌張多於喜悅的；她害怕，忍不住向妹妹透露了心裡的秘密。       妹妹顯然驚訝，卻很快平靜下來。「那有什麼大不了呢？這已經是一個沒有年齡和性別的年代了。好不容易才看上一個人，怎能不盡力一試？」       妹妹是個透徹的樂觀主義，尤其是交上男朋友後，對這世界更是多了一份憧憬。       她感激地抓緊妹妹的手。       這時候，門鈴響起來。妹妹馬上展示了一個美麗的笑容，掙脫她的掌握。「我去看電影，大概很晚才回來。」說完，像蝴蝶般飛舞著出門；又回過頭來，豎起拇指向她做了一個勝利的手勢。「加油喔！」       她順著妹妹的背影向門外望去，看見一個熟悉的、穿著白襯衫的背影；那麼寬大的背脊，還有那一輛拭得發亮的機車。       又是一個陽光猛烈的下午，她目送妹妹坐上機車後座，絕塵而去。忽然覺得生活始終是一池死水。

遷居後，假日返回老家成為主要的行程，除了讓父母親一解思鄉情愁外，似乎忘了歷經數十年來的莊稼生活。       祖先留下來的田園因無法繼續耕種，只好勞煩隔壁的叔叔伯伯加以照顧，免得任其荒蕪，只空出閒置豬舍旁一小畝的田地，乏人整理，時日一久，雜草叢生，怪可惜的，於是就想好好的加以利用，種些什麼好呢？考慮到無法天天至田地間工作，葉菜類恐較不適合，乃決定種植落花生。       先從清除雜草、翻鬆土壤開始，而後播下花生種子，澆水施肥，還得噴灑農藥，諸多田園農事，使得假日返鄉更為頻繁，宛如成為假日農夫，汗滴禾下土的身影追尋，是那般的熟悉，也難怪唐朝詩人王維是多麼嚮往田園閒適生活。       「種下一顆種子，等於種下一個希望」，果真是如此，鋤禾日當午的揮汗播種，期盼的是豐收的未來。       好不容易看到綻放出淡黃色的花朵，頓時綴飾出一片翩翩起舞絢爛的花海，待繁華落盡，枝葉微枯之際，已是收成時分，舉起有點陌生的鋤頭，挖掘珍藏地底下的寶貝─花生的果實；曾有這麼一件趣聞，有位老師問學生知道花生怎麼來的嗎？有個學生立即自告奮勇說：「我知道，花生當然是像木瓜或是芒果一樣，從花生樹上採下來的。」老師聽了真不知如何是好，殊不知這樣的認知是文化不利抑是教育的落差？       另外還有這麼一個關於落花生的傳說，落花生又叫花生，俗稱土豆，為什麼它要叫做「落」花生？據說明代建基皇帝朱元璋還是一介平民的時候，有一回，他在一塊田地裡睡覺，那塊田裡種的是花生，傳說那時的花生所結的豆莢在成熟的時候是懸掛在空中的，和其他豆類一樣。而這真命天子就因為這大顆大顆的豆莢，被擾得睡不著，氣憤地說：「為什麼花生長大了，不埋到地底下呢？」奇怪的事真的就發生了，花生一個個埋到地下去，從此以後，就改叫「落花生」。聽來叫人覺得落花生真的是很聽話。       一叢叢的花生整個掘起，拍打附著在根部的土壤，露出長橢圓型、谷黃色澤的莢果，蹲坐在木瓜樹蔭下，雙手齊力，一次三五個，「挽土豆」的效率才高，雖說不上是什麼高超技術，但仍潛藏某些的訣竅，緊握手掌中硬厚的土豆，方覺是如此的真實，有一種說不出的踏實感，卻也實實在在親近故鄉泥土的芬芳。泥土孕育萬物，也滋養了大地生生不息、代代相傳的生命力。       果實稀落不豐，有時整株花生才三二個果實，發育也不完全，枝葉雖已枯萎，根部果實獲得的養料似乎無法滿足其強烈需求，上頭的枝葉實在太不爭氣了！瘦小、軟嫩的莢果，根本是未成熟，只好棄置一旁，有的是莢果單面完美無缺，翻過身來卻發現有個黑褐色的小洞，用力擠壓，「啵！」的一聲，破了！碎了！花生肚子內的果實不翼而飛，只留下如同咖啡豆研磨過的粉末，納悶之餘，猜想必是有不速之客先行採收，只怪我們動作慢了些。       原是打算計數有多少的果實，但細數指尖時有滑落，口中的數字早已亂了分寸，只好作罷！不過積少成多，聚豆可成塔，說的有些誇張，但看到臉盆內的土豆逐漸累積，土豆們上演著疊羅漢的舞碼，堆疊之間變成一座小山丘，又似一方斗笠，得以體會粒粒皆辛苦的耕耘心境，想像著口中咀嚼鬆軟、可口的土豆，挽土豆的速度更加起勁，意識浮現腦海，恰似一江春水的一股助力，捧起尖尖一臉盆的土豆，傾倒入準備好的麻布袋，「嘩！嘩！嘩！」跌落袋中，揮灑出泥土碎灰，撲面而來的塵煙，親吻著、沾染著，縱然變成灰頭土臉，卻沒有皺眉頭的懊惱與不悅，倒也是樂在其中。       科技的發展與進步，現已研發出高性能馬力、柴油引擎的「落花生收穫機」，可提高收成的速度與時效性，增加農人們種植效益，適合廣闊面積的花生雜糧耕作，不過小面積的栽種較不適宜，還是喜歡享受舞動雙手來「挽土豆」。       是晚，全家齊聚一堂，品嚐著香味四溢的土豆，連那牙牙學語表達含糊的二歲女兒，都吵著要，示意要吃土豆；四歲的兒子自個兒抓了一大把，奮力剝著花生殼，將圓滾滾的土豆一顆顆送入嘴中，卻來不及咀嚼，鼓著臉頰，雙手還忙個不停。見到大夥兒這麼捧場，挽土豆的汗滴揮發在絡繹不絕的笑聲中。

十月十四日中午，我去參加一年一度離島生座談會。       恰巧高中時期所認識的他班同學同我選修同一通識課，於是和她約好一塊去第一會議室。       抵達二樓，一進入會議室便見有人在發一張紙，起初我也不知那是什麼而有些好奇，待到有人給了我，我才知道那是通訊錄。       後來，發現了高中同班好友就和她坐在一塊了。       通訊錄上不過十多人罷了，我好奇問她：「怎麼只有這些人？太少了吧！」因為會議室裡面的人數絕對不只這些。她說：「這是我們金門自己做的。」       一群人在那邊起鬨，說連會長都有了呢！       金門人真的很團結！       學校把這座談會辦得很好，就像餐會一樣，十分輕鬆。也替我們準備了午餐──便當、紅茶，外加一盒水果──真的很豐盛，很用心。       有人開始發言了。       有的在問工讀與獎助學金，也有人問掃具該如何申請、向誰申請；更有人問為什麼住宿費沒有包含伙食費呢？她以為有的。但簡章上已將一切寫明，住宿費並未包含伙食費，某位主任問她是否有什麼困難，她說：「我沒有錢吃飯！」所有的人全都笑出來了。該怎麼形容那種感覺呢？不是譏笑就是了。因為在場的每個學生皆家境清寒，很能感受體會那種為錢煩惱的心情──倘若不是那一筆獎助學金，我也可能不會來讀書了。那真是一筆很大的開銷，負擔很大。       有位男同學提出是否能夠立即轉系。他說：「我有一個同學，他本來考中藥學系，但是聽其他人講藥學系很難念，因此退縮了，註冊當天並沒有來報到，形同放棄資格：：：。       他所說的話觸動我每一根心弦。       當初我也是因為別人對我這科系非常、非常難念，有一大堆的東西要學，再加上我並無任何基礎，於是我退縮了，我休學了。       都怪自己的心不夠堅定，容易動搖。       座談會中，有些人仍是無法適應學校的新生活──其實這是很正常的。       離鄉背井到台灣求學，離島的學生自是比其他人辛苦。其他同學一個禮拜回去一次，自己也是一次，但，是一學期一次──礙於經濟因素。兩相比較之下，心理怎麼可能會平衡？       痛苦絕對是有的，人生地不熟的，令人沮喪、惶恐、空虛、難過，這些感受一定都會有！       但是，必須習慣。習慣只有一個人，只能靠自己，同學縱然能給予幫助，但最終每個人都得自己過生活，沒有人能夠一直在身邊陪伴著你的。       有位女孩有一個問題一直困擾著她。       她以前並未接觸過微積分，而她就讀的科系偏偏得修這門科系。傷腦筋的，她沒有任何基礎，上課時也聽不太懂老師所教的。她和導師談過了，但問題沒有得到圓滿的解決。       怎麼辦呢？該為她想個辦法吧！       有人向她推薦一位教學很厲害的二年級女生，只是那女生說了：「我自己也有要學的東西呀，她的問題要自己想辦法。」言下之意她沒辦法教她數學。       場面冷了下來，每個人的心都冷了，那一位一年級女生心一定結成冰了。也許她快哭了吧！       不能說那二年級女生自私，因為若是她為別人而讓自己功課落後，這樣不好，也許這就是「獨善其身，兼善天下」的道理吧！若連自己都照顧不好了，又怎能去照顧他人呢？       這時，主任便要一位二年級男生說說他求學心得。他說：「剛開始時，我課一直都聽不懂，我就一直問老師，可能有同學覺得這麼簡單的問題也要問，很好笑！但是我還是要問，要笑就讓他們去笑呀！反正不懂就要問，這就對了！」       如今我也遇到這種問題，只要有不會的我都會問。上某一課程，那授課老師給我頗大的壓力，令我不敢發問、沒有自信回答，明明答案已寫在書上，老師說要加分，但仍然沒有勇氣舉手。經過這一次的刺激，我決定要勇敢、要有自信，即使老師覺得我的問題很白痴我也要問！因為就是不懂嘛！要勇於發問──我一定要這麼去做！       不知那一年級女生現在過得如何？       若要就讀和自己以前所學完全不相關的科系，我個人認為，要不就不要開玩笑，別因為想逃避某事，剛好又有學校錄取你，所以就去讀了和自己興趣無關的科系；若是讀了和自己所學不相關的科系，那必須有所覺悟，難聽一點就是認命吧！這是你做的選擇(還是你造的孽比較貼切？)，你必須接受之後的一切考驗！大學真的沒你想像中那麼美，真的！不騙人！多少人一入大學首先得到的就是一連串的失望。       於是心中開始有了更多的問號──       怎麼跟老師說的不一樣？       怎麼會這樣？　　之後你開始會想──       不應該這樣！       過了更久以後你的想法會是──       好吧！就這樣！       其實也不必想太多，順其自然吧！任憑擺佈(有點悲觀)，無須想太多，既來之，則安之，是不是被騙來的──不重要，別計較太多啦！隨遇而安嘛！       因為只有短短一個鐘頭，能談的其實也不多，但大致上座談會辦得真不錯！       不過害我上課遲到了！       一點二十分的課，我三十五分才到！誰教座談會開到二十分才放人，而各離島的學生又各自留下來討論何時再聚會。等決定好，已上課十分鐘了！天啊！太糟糕了！我可是鮮少遲到的，甚至未曾有過遲到的記錄。       我心裡不斷哀嚎著──       天！任何一位老師都不會喜歡學生遲到的！絕對！       匆匆忙忙跑上二樓的教室，我打開教室門和老師說對不起，真的不是有意遲到的！之後第二堂課結束後我向老師解釋，不然心不安。所幸，老師並不介意。       若不是時間拖得太晚，否則座談會辦得可說是盡善盡美了！       真的能感受到學校對離島學生的用心。       座談會圓滿落幕。

︻小野的鋼琴貓︼       小野︽鋼琴貓的偉大事業︾中的貓有個特別的名字，叫做「皮亞諾‧尤達」，其中「皮亞諾」就是英文「鋼琴」(piano)的意思。難道這是一隻會彈鋼琴、或是會隨著鋼琴音樂高歌一曲、音樂素養極高的貓咪嗎？看到封面上那隻拉著提琴、渾然忘我地沉醉在美妙音符中的貓咪，大概許多人都會做此聯想：：：：：       但是打開扉頁，讀了第一篇︿漫步在雲端的皮亞諾‧尤達﹀，就會恍然大悟：原來這並不是什麼傳奇性的貓咪童話或神話，而是敘述一隻灰白相間的小波斯貓的故事，牠在兩個月大的時候來到小野家，因為怕生，就躲在鋼琴後的縫隙中，那兒儼然成了牠的窩；又因為牠的臉又扁又皺，像極了星際大戰中的老先知「尤達」，所以就被喚做「皮亞諾‧尤達」了。       換句話說，︽鋼琴貓的偉大事業︾中的貓並不是什麼「超能力」貓咪，而是隻普通的膽小貓──但是這麼說，也有點不對，因為在每個飼主的心中，他們的寵物都是最特別、不凡的，否則怎麼會有「偉大事業」，又怎麼值得為牠著書立傳呢？       皮亞諾的可愛，搭配上小野式的幽默，使這本書成為一本風格獨具的愛貓小品──灰白的毛色，被說成是喜歡穿大地色系的衣服、展現有錢有閒調調的「科技網路新貴」；抓壞、弄濕了作者的文稿，被當成是嚴格的「品管」；貓咪佔地盤的習性，被想像成想當「虎豹小霸王」，貓咪不斷把電扇的電源關掉，被美名為「核能終結者」。：：：：：：       一本專為某隻動物寫的書，如果能寫得活靈活現，讓讀者覺得牠好像就在眼前、在四周吃喝跑跳，並讓人由衷地覺得：「好可愛呀！」甚至有股想摸摸牠的衝動：：：：：這本書就算是成功了；這一點，︽鋼琴貓的偉大事業︾顯然已做到了。不多說了，還是讓我們「回歸原點」吧！       　︻艾莫利的禮物貓︼       瘦巴巴、髒兮兮，嘴巴有一道割傷，由於臀部受傷，無論蹲著、還是站著，看起來都歪歪扭扭，而且還有皮膚病、過敏症││在聖誕夜遇到這樣一隻貓咪，對某些人來說可是個燙手山芋；但是對作者來說，卻是一個珍貴的聖誕禮物。       曾有一個年輕人問著名的英國作家赫胥黎：如何才能成為一位成功的小說家？赫胥黎的回答是：「養一對貓。」對克里夫蘭‧艾莫利來說，這句話應該相當貼切；他在收養了「北極熊」這隻流浪貓後，一連出版了三本以貓咪為主題的系列作品，︽聖誕節的禮物貓︾是其中的第一部。雖然這未必是他生平最傑出的著作──事實上，他還寫過許多電視評論，及社會歷史學方面的著作──但的確是最為轟動且廣受喜愛的作品。       和大多數的貓咪──尤其是流浪多年的貓咪一樣，北極熊對陌生的人事物充滿了不信任感，正如作者所說：北極熊不喜歡任何新的東西；在牠住進他家的第一晚，就把他家搞得天翻地覆，讓客人誤以為遭了小偷；第一次出門，作者千方百計，仍無法誘使牠進入提籃；第一次長途旅行，住在陌生的旅館，牠以堅決的絕食抗議，甚至連水也不喝；而當作者發覺牠過於肥胖，為牠買了貓咪減肥專用的貓食時，牠卻絕口不吃、整天哀號，甚至在作者睡覺的床上跳來跳去，使作者不得不放棄這個減重計畫：：：：：       沒養過貓咪的人可能會想：養貓既然這麼麻煩，為什麼要養呢？其實養過寵物的人都知道，這些當時可能令人氣急敗壞的事，事後回想起來，點點滴滴都是有趣的回憶呢！這就像人倒楣或出糗的時候，從另一個角度看，倒也不失為平淡生活憑添樂趣的一種笑料，這就是所謂的「又好氣又好笑」吧！       作者的文筆非常幽默，常有令人噴飯的「笑果」，書中所述大多是養貓人共同的經驗，但由作者的生花妙筆寫來，似乎特別能搔到「癢處」，的確是讓愛貓族不讀則已、一讀便欲罷不能的一本好書。       　︻萊辛的大帥貓︼       英國女作家多麗斯‧萊辛的寫貓小品︽貓語錄︾，原名為︽大帥貓的晚年︾，寫的是她飼養的一隻優雅帥氣、威風凜凜的貓咪。牠有著一身黑亮的皮毛，臉部、胸前及腳掌是雪白的，就像一位穿著黑西裝、白襯衫的紳士，每個人看到牠都不禁讚嘆：「好漂亮的貓啊！」       然而歲月不饒人，在大帥貓十四歲(約等於人類八十五歲)的時候，肩膀上長了一個癌，必須切除包括肩膀的整條前肢，否則將活不過兩個月。切除前肢，這對愛牠的家人來說是一個不得已且痛苦的決定，對大帥貓來說，更是一場可怕的夢魘。牠這輩子都信任的家人竟然把牠關進籠裡，把牠丟在陌生的醫院中，在一連串的恐懼、掙扎、痲痺之後，當牠醒轉，竟然少了一條前腿。家人來接牠了，一路上不停地安撫牠，牠卻不再相信他們。牠覺得被背叛了，被侮辱了。一連幾天，他千方百計地想逃走：：：：：雖然，後來牠漸漸恢復了對作者的信任，也恢復了體力，但一切似乎和原本不一樣了。牠不再每晚依偎在主人的枕畔，有時會被惡夢驚醒；牠也不再和附近的貓咪往來，顯得寂寞而消沉；偶爾因判斷失誤、鼻子撞到地面摔倒時，任誰都看得出：牠的尊嚴受到了嚴重的傷害。       貓咪是很有自尊心的動物，尤其是一隻曾經倍受寵愛、派頭十足的公貓，蕭條的晚年令人欷歔。也許有人會說：動物只知苟全性命於世間，真的會像人類一樣，懂得什麼是尊嚴、什麼是屈辱嗎？這一點，萊辛書中的一段話可作解答：「任何肯細心去觀察的貓主人，都會比那些用權威方式研究牠們的人更懂得貓。」       萊辛充滿同情心的關照，深入貓咪最幽微的內心世界，使我們看到：天生萬物都是有感覺、有尊嚴的；對任何人、物輕忽怠慢，都是非常殘忍的事。

人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥，       泥上偶然留指抓，鴻飛那復計東西：：：       歲月的歷程把她的心靈磨得蒼老，執著和沉默把她的心窗永遠閉鎖，她的情感歷路相當荒涼，都化為失落的夢魘，失意的種籽，更深植她的內心。       不歸鴻是她的寫照，在她週遭的人群，似乎永遠只為利、權在追逐，為情、為愛在爭奪，她百般厭倦，參與其中，也許會帶給她對人生目標的萎縮，掩埋她的純真，和對人生奮鬥的熱情。       剛結束蛻變的情海，卻又遇上奇遇，說不出是幸運抑或苦難，她始終料不及，命運之神的捉弄，說起來，這循環的問題多無奈，他曾留下澀澀的往事，傷殘的一頁，心嘗過刻骨之痛後，她悵惘人生路程，深知身在情波裡，卻擺不了揮不去桎梏，我常問她：       「你為什麼揭不掉情感的蓋子，願自守著它？」       她默語，只見雙眼溢滿停不止的淚水，獨自啃著蒼穹的塵緣，在錯愕中，仍堅守夢湖的意境──       「醉過方知酒濃，       愛過方知情重，       問世間情何物，       直教生死相許。」       「人生愁恨何能免，銷魂獨我情何恨！」不管是日新月異，這俗世的白雲蒼狗，滄海桑田，對她說來，總是未語淚先流，我常對她說，製造小家庭的幸福容易，維持幸福卻極難，要能煽動愛情的熱力，更須付出所有慧心、細心、耐心，她卻說：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」唉！無限的摯愛油然而生，心想：難道她向命運屈服，甘願沈溺於毫無實際的恍惚裡？將自己的離緒，永隱蔽。「真情使得人際充滿和諧，真愛則帶給人心靈無比的溫暖。」然熾烈的心，滾燙的淚，填塞心坎，似乎是不斷地回轉，充斥心靈，該如何持續，編織心中的美夢呢？我頹然地望著她，心中有一股悲傷和無能為力的感覺，有誰能告訴我？如何解開她心中之結，悠悠歲月，從指縫中溜走，我竟讓一切停留在疏懶中，一陣痛楚總是不自覺地湧上來，心頭數落著孤獨，寂寞在心弦上低低吟唱，心底泛濫著過去驚愕和震懾。       啊！我好悔恨，為何讓周遭的人傷害她？「沒有愛心，栽培不了茂盛的花木。」讓我做她心田的主人，悉心呵護，讓她從塵緣中醒來，不再是個到處浪跡的不歸鴻。將我滿懷的熱血，拌和她內心的淒涼，灌輸她活潑的意念，勿再為情悲傷，奔離闇寂的思絮，蒼白的記憶，讓我引導她走近現在，走向未來，傾刻間，快意的摯愛，無言的溫慰，咀嚼於心，我又看到她展現笑容，愉快點綴她的生機，我祈禱這情景，直到永遠，朋友，讓我們祝福她吧！       忘了那段渾噩的歲月吧！蔚藍的蒼穹，及有飄渺的雲彩，也沒有雁群的蹤跡，請別讓你的回憶復燃，正如不讓命運之神吞噬你精神，捕捉你的形體，你的骸骨，你的一切生命踐跡，我曾經得意過，然失意之打擊更甚於得意的愉悅，我也曾享受過愛的潤澤，也曾嘗受過愛的失落底茫然、沈痛，也曾怨懟、也曾落寞悲憤之淚於夜闌，然我提醒自己，把生命擺脫現實，脫離生命之軌道，惶恐悚慄於人生的短暫，追尋吧！即使是悲傷，亦須強忍著，又何必在乎那不幸之事呢？人生幾何？淡淡地來，就讓它悄悄地去，心中有不悅之事，忍著點吧！即使忍不住時就掉它幾滴眼淚吧！哭泣完就算了，繼續你該走的路，安慰現在以激勵將來，把握住那新鮮的奮鬥的、果敢的，用它來點燃你生命之源，用它來創造你的前程，生命是一連串的挑戰，在挑戰中，人乃得以壯大、成熟，搖首出塵緣，讓孤鴻明滅，別承認失望鞭笞的痛苦，拉開窗幔，讓陽光進來，縱情的笑吧！唱吧！豪邁的邁開腳步，跑步在你年輕日子，乘著歌聲翅膀，遨遊去！       天際間，鳥兒笑了，群雁去了又再來，雲端裡，天使也笑了！讓我們藉友誼的溫馨，連袂追逐歡愉和希望，歌頌生命的樂章。一曲永恆的樂譜，得勾畫出人生不朽的詩章。

黃美芬(一九五三│)：祖籍金門、出生於新加坡，任職新加坡山野美髮學院院長。一九九六年間，新加坡︽聯合早報︾副刊的︽四面八方︾欄位上，開始出現黃美芬的小品，閩南家鄉風土、南洋生活抒情，在其文字中娓娓細述，至一九九八年結集出版散文作品︽一生心事只求閒︾，二○○二年再推出︽怪粉蝶兒成雙︾文集。在她的書中︽能飲一杯無？︾、︽鄉宴︾等篇章，「鄉情就像儲存多年的老酒，甘醇馥郁，不管何時何地，喝它一口，嗝噎留香，陶而不醉」、「一瞻祖父的家鄉風貌，似陌生又似舊時相識」、「上一代南來落戶，開枝散葉；下一代回鄉尋﹃根﹄。﹃根﹄就是這麼一回事，你我不曾相識，彼此談起老祖宗，談起上一代，他們又似曾相識，似乎又靠的那麼近。」、「斟一杯家鄉高粱，月下共把盞」，文思中，寫下了父執輩的「原鄉」事，也填入了她的「返鄉」情。       芊華(一九五七│)本名黃明貞，祖籍金門後浦城，出生新加坡，與同屬金門籍的詩人夫婿方然共同經營︽赤道風︾文學雜誌，著有︽綠的希望︾散文集。芊華的筆下，「原鄉」質感細膩、真摯，︽大海情︾裡「話說二十年前吧。我們一家人坐船隨爸爸回金門的鄉下探親，偏遇風濤漫捲，墨藍墨藍的海浪，連綿不絕的咆哮，天昏地暗把人折騰，暈的暈，吐的吐，船顛簸的有如晃蕩的鞦韆，全船的命運都交給了掌舵人：：：」、︽蕃薯情結︾裡「番薯、番薯干、番薯簽都是父親的最愛。番薯彷彿連接故鄉的臍帶，父親可以一天又一天，一年又一年的覆述著番薯的故事。」父親說不完的家鄉事。僅有一次台灣海峽搖擺的返鄉記、皮囊中一張老祖母老屋前留影的照片，它們孕育了芊華的番薯情結，在樸實無華的筆觸中包藏著。       网雷(生年不詳)：本名蔡世居，祖籍金門，生於馬來西亞柔佛笨珍，自幼年起定居新加坡，畢業於廈門大學。网雷於一九九一年與四位文友合集︽故鄉的懷念︾，一九九六年出版散文集︽湖畔晨曲︾，一九九八年推出詩集︽我們隔得那麼遠︾。同時是作曲家的他，曾在詩句中自述「我來到人間／在四十年代中期／那戰亂的歲月／法西斯滅亡前夕」，隱約透顯了詩人、歌者失去國界的流離書寫。       上述南洋地帶十七位當代金門籍作家外，已故者，在印尼有著作︽井瀾痕詩鈔︾的王碧雲、古典詩創作者黃啟堂；在菲律賓有著作長篇小說︽落日故人情︾的翁華璧。此外，在新加坡非文學的領域，亦頗多金門籍作者，包括著作︽范仲淹研究︾、︽詩經史料價值研究︾、︽南洋與中國︾的新詩社社長陳榮照博士、著作︽新加坡古跡︾的許永順、著作︽音樂、舞蹈、戲劇︾的陳漢榮；以及曾獲兒童讀物徵文比賽優勝獎的陳世俊、業餘從事文藝創作的小學華文教材編寫者陶怡等人。在香港，來自金門珠山社的薛景章，一九九四年曾自印︽讀石濤畫語錄札記︾。        「原鄉」與「異鄉」的遇合       　　科第廢除，進入民國以後，金門因盜匪、兵災之禍頻仍，加之於一九四九年國共和談失利，國軍撤守金門，實驗戰地政務，實施戒嚴、軍管，幾次戰役，凸顯了金門的戰地、軍事角色，淹沒了金門「海濱鄒魯」的人文特質。       當代留在原鄉金門的文人，受制於軍管牧民教化及島民大量離鄉背井使然，強調文宣、心戰功能的「戰鬥文藝」成了文人與作品的「主流」，翻渡台灣海峽、謀食於紅塵煙囂的旅台文人，「懷鄉文學」又成了創作「主流」。       文學博士龔鵬程於一九八七年論金門的文藝作者與作品，強調「還沒有發展出一個類」：       　 ││鄉土文學興起的懷鄉散文，基本上常是對都市生活厭煩的逃避和悔懺。描述原本歆羡都市，北上求發展的嘉南高屏地區青年，追戀故鄉之純樸與貧困，又不能且不願真正歸去。這些散文裡，往往會交揉著一些社會寫實的精神和浪漫的農村緬懷，人物與語彙亦大體自成一型。相較之下，台東花蓮的青年作家、金門澎湖的作者們，便還沒發展出一個類。在這幾十年的大變動中，在與台灣本島，特別是西部北區都會的生活接觸中，我們感覺金門的聲音太微弱了。雖然它們在歷史和現實上都那麼重要。       　一九九二年十一月七日，金門解嚴、終止戰地政務實驗，逐漸脫離戰地體質，人民的政治禁忌也逐步消失，島嶼活力、社會生機乍現，文史工作者與文史著作大量出爐，又因著︽金門學︾叢刊的全面性整合出版，把金門的鄉土文獻寫作推向高原期。但觀察解嚴後十年來的金門文學發展，以書寫金門土地特質、擁有文學著作出版者，黃克全與陳長慶的小說，吳鈞堯與石曉楓的散文，張國治、洪騂與歐陽柏燕的詩，楊樹清的報導文學，是少數勉強能晉入台灣文學「主流」邊緣的金門籍作家。出生於金門、旅居美國的作家吳玲瑤、張讓，已自成一家，但非以金門為書寫主軸。這意味著，金門在文史外仍未發展出一個文學的「類」，仍充滿變動性、可塑性。       一九五八年八二三砲戰爆發前，金門人以南洋為移民地，八二三砲戰後，轉以台灣為遷徙地。民初至一九五八年前，移民南洋地帶的金門人，頗多經商有成，如新加坡大華銀行集團主席黃祖耀、東風集團主席林蔭華、太平洋機構主席張允中，印尼咖啡王國締造者黃啟堂、丁香大王黃木榮，汶萊丕顯甲必丹林德甫、拿督王金紀、馬來西亞丹斯里拿督楊忠禮等，都是出生於金門、知名於南洋的大企業家。企業以外的文藝領域，創作者與創作量俱可觀，單新加坡一地，一九九四年新加坡國家圖書館與新加坡文藝協會聯合出版︽新華作家傳略︾，收錄二○六位新華作家，其中原籍金門的作家佔了十二位，他們是：馬田、王里、芊華、許乃炎、邱少華、歐冰冰、鄭安侖、莎士碧雅(許永順)、郭史翼、黃念予、黃美芬、寒川。       楊松年教授為︽新華作家傳略︾作序，題為︿新馬文學作者與新馬華文文學﹀文中，以「戰前的新馬華文文學」、「戰後至新加坡獨立時期的新馬文學」、「新加坡獨立後的新馬華文文學」為立論，點出：       ──新馬華文現代文學，與中國新文學幾乎同時起步。七十多年來，在許許多多文學作者的努力之下，新馬文學可以說取得了碩果豐富的收穫，成為在中國大陸與台灣以外的東南亞的華文文學中心。       　依此觀察，戰前、戰後至新加坡獨立後的新馬華文文學發展，來自閩南金門的移民，第一代或第二代的文人中，也參與推動這段歷史，且未失落對「原鄉」金門的記憶與書寫，儘管「原鄉」的色彩稱不上濃艷、「金門」的聲音也頗微弱，但站在「金門」場域觀看金門籍作家與作品，創作內容多少有著金門鄉情、南洋鄉事的交揉、「原鄉」與「異鄉」的遇合，文人們尋求唱和之心也不難洞見，補足了東南亞華文文學多元發展空白的一小角，獨樹一幟。       新加坡是金門移民者的大本營，也是金門籍作家的大基地，走出這裡，大馬、印尼、菲律賓、香港等域的金門籍作家與作品，能見度並不高，僅見黃東平、李金昌、東瑞、翁華璧等有較突顯的成績。因此，觀察金門作家在東南亞華文文學的表現，現階段，新加坡仍是中心位置。       佛光大學校長龔鵬程在論述金門文學外，亦參與推動︽金門學︾研究、出版，他指出：「金門長期與南洋互動的關聯，在這個新海洋時代，也是應予特別注意的。：：通過金門，我們更可以看見南太平洋複雜的政經文化族群國際關係。」依此立論看待南洋地帶的金門籍作家，以及他們筆下的金門與南洋，也具有一定的互動與關聯基礎，是島嶼的，也是文學的。       旅居美國的作家王鼎鈞在︽左心房漩渦︾書中，寫道：「啊！故鄉是什麼，所有的故鄉都是從異鄉演變而來，故鄉是祖先流浪的最後一站。」長期生活在南洋的金門籍作家，金門曾經是他或他祖輩的土地與記憶的「故鄉」，但也可能化作了文化與心靈的「異鄉」。這種蘊含在生命流脈裡土地與文學血液的糾葛，卻也有可能生發「原鄉」與「異鄉」交織、碰撞出的火花，為東南亞的華文文學，提供一種新的探索方向。       (本文是佛光大學駐校作家、︽金門學︾總編輯楊樹清，於二○○二年六月應新加坡國立大學、新社、馬來亞大學、華社等團體邀請，在星馬舉行「新世紀文學文化研究的新動向：二十一世紀台灣、東南亞的華文文學」研討會上所發表的論文，也係首度在華人世界發出、放送「南洋金門文學」的聲音。       (下)

緹縈者，奇女子也，生於漢文帝前十三年。其因贖父刑罪而名傳，略載於二十四孝，又見資治通鑑漢紀──齊太倉令淳于意有罪，詔獄逮繫長安，其少女緹縈上書曰：「妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑，妾傷夫死不可復生，刑者不可復屬，雖欲改過自新，其道無繇(同由)也。妾願沒入為官婢，以贖父刑罪，使得自新」：：：：：天子憐其意，竟赦免之。       夫「孝」之定義廣也，緹縈所為「孝」之意義大矣。蓋古人有過，教未施而刑已加焉，不言而喻，上位者以好惡斷案，輕者刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，倘幸身免，非殘即廢(今而言屬極重度肢障者)。甚者有不可罹之憂患，夷全家、滅三族，至困阨流離以死者，不可勝數。例有司馬遷上諫漢武帝誤判李陵降匈奴(應為李緒之誤)，因觸怒武帝而遭肉刑(閹割生殖器)之罰，(李陵知全家被夷後，終降於匈奴)，嗣後漢武帝悔聽訛言，即回復其太史令官職，惜刑先至體已不全矣。       今緹縈為贖父刑罪而上書請願，不顧身世死生之危急，僅存救父之善念，方其用心與力之勞，無異眾志成城之膽量。噫！古之孝者其不可憑也蓋如此，今為人子女者，坐而言孝，孝未躬親，又豈知緹縈者必有所恃，而冀其能幸免於難，誠皆可悲也。       方今社會何病哉！孝始不立，事終不成。惟其不立，尊親敬長漸隳，倫理道德敗壞；惟其不成，頹廢慵懶成風，名利爭奪未休。直言之，不患孝無終始，而患不及，莫患孝之不及，而應慮悖孝之根如風吹草長，相沿成習。吾人以為「孝」好發於貧窮潦倒、相依為命、凝親聚情之家，君不見二十四孝者皆粗工勞碌、布衣散髮、純樸憨厚之人；而「悖孝」常犯於詭譎奸詐、忘恩負義、名利爭奪之族，例有隋煬帝弒父殺兄以奪帝位，頃亦有新聞報導，眾子女為遺產之爭而有控母告官之舉云。       夫「孝」之流最清淺，若水濺濺鳴石澗，不擇時皆可出，蓋求孝得孝，吾欲孝，斯孝至矣，惟「久病無孝子」為例外也；夫「悖孝」之潮最污濁，若水汾汾冒沙灘，不擇地皆可現，雖日有孝心，月有孝意，年有孝念，或因婆媳不合、工作繁忙，兼有千山萬水之隔，歉無法躬身事親。噫！曷斯人也而有斯疾，「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，言者諄諄，聽者藐藐矣。       孝經云：「夫孝始於事親，中於事君，終於立身」，又云：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」足為現今為人子女者警惕之至理名言，諸君其勉焉。

打開報紙，看到「金門守護神李光前將軍廟落成」的新聞標題，不禁思潮起伏，禁不住的又重讀了一遍胡璉將軍的(悼李光前團長)，讀到「回首前塵，都成煙霧，人非木石，殊難免嗚咽悲梗臨風飲泣也。」頓覺眼前一片血淚。       李光前將軍，湖南人，是前十九軍十四師四十二團的團長。十九軍恢復成立於三十八年秋天的廣東潮州。基榦是十二兵團的老幹部，部隊則是江西省的保安團隊。其中兩位師長即吳垂昆和沈莊宇，都由保安團長升任。整編後，撥出沈部，加入由東北戰場打散了的十四師。十四師的部隊，以兵團在江西接的新兵為主，其次為廣東客家子弟。師的代號是「衡山」，所屬四十、四十一、四十二三個團的代號，分別是「湘陰」、「湘鄉」、「湘潭」。       十四師係由陳誠兼師長的教導第三師改稱，向來裝備最精。但在遼寧失利後，到廣東倉卒成軍，部分武器取之於土共，很多士兵沒軍服可換就登船開赴金門。十月二十四日深夜抵達水頭登岸時，湯恩伯將軍偕同兵團參謀長楊維翰將軍到碼頭迎接。湯一見先下船的都是些「老百姓」，誤為民伕先下，大加責難。楊將軍立即告訴他：這是沒有軍服可穿的十四師。湯還說：「形同乞丐，怎麼可以臨陣作戰？」雄師淪落如此，胡將軍後來也喻為「落魄王孫」，令人欷歔。       然而，該師下船後，略事整頓，即投入戰場。先由四○團協同一一八師向古寧頭進逼。隨後，四一團指向南山，四二團夥同三五二團向林厝進攻。激戰至下午四時左右，李團長不幸在西浦頭中彈身亡。其後，胡將軍於台北公畢，隨同羅卓英將軍遄返防區，官兵聞「胡璉到了」，士氣大振。高魁元、李樹蘭的軍、師指揮所向前推進，加上「東北風，用火攻」，躲在村裡的共軍乃不支而倒，我軍勝券在握。湯氏不禁高聲對胡璉說：「佩服，佩服！年初尚屬殘兵敗將(按：當時胡曾向湯獻策，與共軍決戰長江，湯以不屑的口吻，要胡去後方休息六個月)，不滿萬人之破軍，才數月便能強大而又猛勇，變成一支大軍。佩服！佩服！」       平心而論，那時的十四師，全靠老幹部。李團長見攻擊緩慢(敵火抵制)，新兵都不敢動時，他奪了輕機鎗，帶著號兵往前衝。待中彈倒下，全團因此而奮起，密集衝鋒，共軍才驚惶地逃入林厝，以房屋為碉堡，繼續纏鬥。       李團長成仁後，當時大概就葬在西浦頭，後來有沒有遷葬太武山公墓？筆者後來在金防部第一處工作時，也沒想到要去查證。甚至前年到金門參加詩酒盛會時，也只同歐陽柏燕到「李光前將軍廟」，向將軍的塑像行禮，拍了幾張照，沒想到別的。現在想起來，卻滿是懊悔。       筆者於四十一年端節前離開金門，輾轉台灣各地及外島南麂(屬浙江平陽)，一晃二十年。五十八年，再次戍守金門。有一天，在辦公室的一堆書籍中，發現一本︽廿年︾，金防部編的。翻開一看，有古寧頭大戰的簡介、胡璉將軍的(悼李光前團長)、及中外記者如劉毅夫等、學者如錢穆等、作家如華嚴、張秀亞、鍾梅音等的大塊文章，便收來藏著。原因是跟金門和十二兵團的舊情難忘。還有個原因是︿悼﹀文中提到了一位「怒潮學校」的老師──段昌義(現居美國)。       胡將軍的︿悼﹀文，有沒有刻成碑文豎立廟中？此刻不得而知。該文敘述了李團長於民國三十一年九月，胡將軍任十一師師長，戍守湖北宜昌三斗坪時，原在空軍警衛團任連長的李光前和另一位軍官金少石(兩人為軍校十六期同學，金後來在山東土山集戡亂戰役中建有殊功)，持介紹信謁胡將軍。金派三十三團連長，李則留在師部任參謀。三十六年七月，李早已升營長。當時，國共在山東南麻的一次火拚剛結束，胡將軍到醫院慰問傷患，李也正好在醫院慰問部屬，而且「溫慰備至」。胡將軍認為「異日必為名將」。徐蚌戰敗，李光前和劉次傑、段昌義等，均於被俘後脫險歸來。時間正是胡將軍率剛成立的第二編練司令部，由浙江江山移師江西南城接兵的二、三月之間。當時，編練部的「種子隊」十一師，及第十、十八兩軍的骨架，就是靠這些「殘兵敗將」編成的。接兵後，到了廣東，又順利接收了江西省保安團隊，增編了十九軍(打散了第十軍)，李光前被擢為團長。不意金門一役，竟遭不幸。所以，胡將軍在︿悼﹀文裡說：「匪燄方張，良將遽喪，予身為主帥，哀情尤甚。」       李光前在胡將軍的心目中，是「血性男兒，坦直丈夫」，被俘歸來後，有「知恥圖雪之情」，所以，才「順使其勢」，卻「不料其勇難勒」，言下的自疚之情，是不難想見的。惟也只有「仁將」如此。       筆者重視這篇︿悼﹀文的另一原因，是文中的「徐蚌之敗，我將校陷匪者眾。四月之後，李光前脫險歸來，沉默寡言，不怨不尤，其知恥圖雪之情，與劉次傑、段昌義等相同，予固知其內心之痛苦與積恚。」       這段文字，明眼人一看，就知另有弦外之音。其中的段將軍，是段祺瑞的孫子。他的母親是德國人，所以，他的眼睛帶藍色。段氏於「怒潮學校「擴增為三個大隊時，任第二大隊大隊長。剃光頭、揹背包、扛三八步鎗，走在隊伍中間，有時還替體弱的學生揹背包，集合時，他很少訓話。當時，我們只覺得他能和我們同甘共苦。及至筆者讀了胡將軍的︿悼﹀文後，才知他當時的背上，還有一只更大更重的「被俘將領永不錄用」的「大包袱」。雖然，他的夫人據說是陳誠的表妹(？)但只當了一任師長，便「凍」起來了。       推理起來，胡將軍的命意恐怕還不止此。因為，他手邊還有一位「被俘將領」柯遠芬副司令官。據說，胡將軍曾多次向層峰保舉過柯將軍，結果都沒有用。雖然，︿悼﹀文是在「被俘將領永不錄用」的宣示之前，即「李光前團長死國二週月之後」寫的，但柯氏已追隨胡將軍近一年之久，對兵團貢獻很多。在此期間，胡將軍已晉謁層峰多次，並常與陳誠、羅卓英、方天、林蔚、俞濟時等長官有所接觸，多少總已得到了一點不利於柯將軍的訊息。在國家正需要良將的時候，硬把蘭花作野草，這恐怕就是胡將軍要借題發揮的原因了。到如今，他們都先後走了，是非功過，就留給太武山去細說「夢痕」吧。倒是李光前死而為「神」，這座「將軍廟」是可以報答知遇之恩的「伯玉亭」了。       順便一提，八十四年十一月三日，聯合報記者李木隆發的報導，謂「三十一日(農曆九月初八)李光前殉國日，應為二十五日(農曆九月初四)」。又引蔣仲苓部長的話說：「李光前原任軍本部的作戰組長，後來到金門南雄師擔任副團長，再晉升團長等職。」與事實不符，萬勿以訛傳訛。(本文另參考︽第十八軍軍史︾、胡璉︽金門憶舊︾、及王禹廷︽胡璉評傳︾、楊樹清︽海山仙洲─金門︾等。)       二○○二、十、十二於台北