很小年代。湖南高地是戰場 這裡有許多的煙硝身軀回音 讀書的時候。每天走路或騎單車都會路過 坡度不算高。但它卻叫做湖南高地 也沒有住紮湖南人。卻有個村落叫湖南村 在坡地下內側蓋了一所國中學校 那時候我們已經是三年級的學生了 幾間教室羅列參差在蓊茂樹叢裡 好像軍營。晦暗的光一直伏在我們的胸膛 這座學校隱密且有許多後現代的傳奇 教室後面隆起長長平整的坡壟 兩旁密密麻麻的木麻黃常年呼嘯引頌 我們在這裡散步。追逐或朗讀 更遠的有大片草綠色的軍用靶場 偶爾窗外可以聽到子彈出鞘的演習炮聲 彷彿我們一直在戰爭與和平中長大 晚上住校。夜讀聲和鳥嗚是寂靜中的交響節奏曲 像聆聽來自曠野的膜拜許願 黃昏。燈火。風和青春年少都是人生初晴的風景 野草荒墟校舍。瘦瘦的如北地鬼魅 而我們在另一個時光等侯長大 此刻。一聲聲鐘響敲醒畢業的笑聲 我們帶著啁啾的感傷來到沉默的七月 草地。防風林。守夜的朗讀搖蕩聲 在湖南高聳腹地發現了翻滾的因緣 十四歲們。你我靜寂的遼闊和斑爛回望 正在這裡悄悄啟航。奔水流雲各走乾坤

  對於即將邁入三十二歲的自己有一些期許，有一些「新技能」想學習，像是瑜珈、韻律、氣功、手語、讚美操……等等。   首先，先來談談瑜珈。瑜珈能改善血液循環，促進內分泌平衡，調節全身系統，減壓養心，釋放身心，達到修心養心的目的。   再來，我也想學習韻律。韻律有趣味性，連貫的動作節奏很快，整齊而有韻律感，對樂感、靈巧度很有助益。   另外，還有氣功。氣功可以消除疲勞，恢復體力，使練功之人保持精力旺盛。   再來，我還想練習手語。手語是健身益智的體操。   最後，是讚美操。讚美操能讓細胞活絡，筋骨踴躍跳動。   我希望能夠好好利用空閒時間把以上這些「新技能」學習起來，加油！

  去年夏天，小孫就讀位於深坑區文化街的國小，由於學校教導有方，爰此時孫不再淘氣了。   上學期開學首日，就被老師罰站，因為在校內多看一處風景，晚進教室；次月，向交通導護老師告狀，孫以「大義滅親」地直言：「老師應隨時在路口督導，否則阿公會搶黃燈」，當時阿公們面紅無語。   這學期疫情肆虐，孫全日戴口罩，回到家洗手、漱口；過去回家途中，喜歡牽阿公的手，近月卻嚷鬧要保持一公尺的間距，幼童不懂「社交距離」，可是明白人與人之間太接近，易被細菌感染；上月，孫閱讀《生物奇觀》，發現內容有趣，立即讓全班同學共賞；上周考試，老師煩忙，故多給了四分，孫發現錯算，迅速持試卷請求老師更正，阿公獲悉原委之後，很安慰地向孫說：「誠實比分數重要」，阿公仍按原承諾送小禮物，鼓勵小孫不貪心。   守時、交通安全、防疫、友愛同學、戒貪洵屬國小基礎教育的內涵，不論老少，全民須遵行。總之，父母為子女典型體、子女為父母反映鏡；長輩言行與學童成長息息相關。

  客歲平安夜（Silent Night），承國民黨黃復興黨部永和區黨部主任陳鳳麟老弟捎來我隊學長何榮昆存放之一百零五年十月出版之《精忠衛隊九十回顧》一書以供研閱，是聖誕節之禮物乎？應係緣於余曾於七海指揮所服務，與當時鄰近之第三據點鳳麟衛士有過短期之接觸，去年底在「823紀念公園」晨運時巧遇，略述別後種種，得悉丁隊有意續編類似前揭書「記史‧留史」之構想，渠等有邀余參與編纂之動機，似屬作業之前置，立意良善、洵具意義，理當呼應；惟古訓「文章千古事」，復有許慎的《說文解字》對「史」之詮釋云「史者，記史者也，從右持中，中，正也」；以及先賢班固讚太史公之《史記》謂「其文直，其事核，不虛美，不隱惡」諸般之昭昭啟  ，不勝枚舉，在在提醒吾人編史須慎重，蓋影響深遠也，不容忽視，洵非僅具一番熱情可以倉促成事一蹴可幾者，是余乃琢磨深慮中，尚未定奪。   憶及前揭書編纂發軔之始，鴻飛學長亦有邀共參之舉，彼時除有前述由之基本考量，復慮及軍中所殘留之「官大學問大」陋習主宰編輯群，恐難以擺脫「家父長制」（patriarchal）根深柢固權力之擴張左右其間，即與治史之正道背道而馳，非負責之態度、亦非余所樂見；今揆該書之編輯群與乎所付梓之內容，適得以印證余當年之所慮非憑空臆測無所倚也，慶幸未忝列其中徒生憾事。   即以書名為例，即存爭議：   一、就所謂「九十周年」所採納之時間點而言：總統府警衛隊成立（包括改名）迄該書付梓日定調為九十周年，其來源不外乎依據某些所謂的頭面人物（渠等也是從相關書籍擷取似是而非之資料以牽強附會）的說法是：民國十五年陸軍軍官學校「警衛連」擴編為陸軍軍官學校「特務營」，由王世和出任營長，擔任蔣介石校長之侍、內衛警衛、隨扈等任務，說是什麼「精忠衛隊」初創之始。識者莫不存疑：豈有法令體制上特別給予一個軍校校長有如此的侍、內衛警衛、隨扈等特權編制之合理性（恐怕要破世界各國軍校首長隨從編制之記錄了），既硬拗為有「初創之始」之馬屁文化附會之，那麼民國十一年蔣氏攜族人蔣家恆祥、瑞昌、甫元及王世和等（也同樣被硬稱為是蔣氏的「侍衛人員」）登上永豐艦隨侍孫中山，竟也被稱為是「精忠衛隊」之先驅，也就不足為奇了。還好蔣氏其後未有軍校校長也榮登九五之尊，否則其當年在校之衛兵、憲兵等單位人員，豈不也成為我隊「初創之始」與「先驅」？轟轟烈烈的大鬧雙胞奇案乎？  　二、不管我隊名稱怎麼改，任務是直接護衛總統應毋庸議，既然該書把護衛嚴、李、扁、蔡諸元首─通通納入體系，何以獨漏開天闢地、首創民國的孫大總統？矛盾的是書上目錄及首章緒論扉頁，卻有孫氏伉儷與其衛隊的合照，如果所恃之理由是俺們金馬籍衛士是從護衛蔣氏父子期間起算，時間點也不應該是往前推到九十年前啊？那時俺們首批進邸衛士恐怕都還未在娘胎成形呢！據上論結，即使該書內容資料正確，充其量僅能說是我隊漏掉開國孫大總統期間之「衛隊斷代史」（何況內容千瘡百孔，謬誤仍多不勝舉）是以何不從善如流─採納「小衛士」俺在本報2015年9月1日刊登於副刊之〈與俺同庚一甲子，精忠衛隊歷滄桑〉拙作所引述之史載以「民國四十四年十一月一日，撤台諸護衛武力改編成立『總統府警衛隊』之日」起算為周年慶，俾符實際並杜爭議？   揆諸該書編纂小組之「編輯說明」末段說到「編纂歷史事蹟須具備充分的歷史資料與專業知識，誠非擔任警衛工作出身者所能承擔」，誠然！而「如今本編纂小組憑藉一股愚勇，不畏困難，在眾多隊友協助下終於完成本書，……儘管在各項條件不足下已盡全力，但文中舛誤之處在所難免，尚祈方家不吝指正，作為日後改進之參考……」云云，誠哉斯言！比對近日適陳主任傳來我隊聯誼會擬於今年賡續出版以說故事方式編史一案，雖徵稿之內容架構有初步採納余與陳交流時所貢獻之淺見，惟書名擬定為《金馬籍小衛士對特勤的貢獻》，雖曰「暫定」，然觀乎昔之編輯群率皆以中校級以上軍官組成之，莫不與渠等「大軍官主義」作祟心態攸關？殊不知沒有昔日底層那些作牛作馬的衛士群堅忍支撐，如何能成就高層「大軍官」們的豐功偉業晉官加爵？如今以「小」來渺視看輕衛士群（與俺們稱「小日本」字眼何異），先天上已然擺出「大軍官」虛矯之身段傲然君臨其上，終難擺脫前述之「家父長制」窠臼，不免又淪為 「官大學問大」軍中爛文化充斥、試圖掌控其間，徒令一生奉獻寶貴青春歲月之老衛士們望之心寒、退避三舍！又如何能起到號召退伍經年之老衛士們願意抒發心胸來侈談所謂之「貢獻」？真是不談也罷。   都說「前事不忘，後事之師」，顯見當年未參與首揭書之編纂顧慮是對的，此時不正說明了當官們的心目中，俺們所處地位的卑微，似乎一俟身處其中參與其事，就好像倒帶般又回到昔日所謂軍隊專制的階級化倫理中，勢必如同泥土一般，人家高興怎麼捏、就把你怎麼捏！處處以軍官們之旨意為依歸！職是之故，前揭書「編輯說明」末段所標榜之「尚祈方家不吝指正」恐已淪為虛應故事一番，身為占多數的「小衛士」的俺們豈能沒有自知之明而自取其辱？爰首開先例以 「小衛士」在本文及標題上自稱之，士可殺而不可辱！這是我們的謙稱，絕不容許他人如此「小」看我們，任何正當工作都是神聖的，何況是曾經以護衛最高領袖為榮的金馬子弟們。由此，俺也才恍然大悟：歷次號召退伍老衛士們聚會，動員報到率之低，不是沒有緣由的，與歷年隊上離職者眾、留營者寡，如出一輒。主其事者能不深切檢討乎？

  小時候讀書，晨間活動最重要項目就是檢查手帕、衛生紙、手指甲和口罩。這些重要配備要記得帶，安檢過後，便神隱書包裡，不曾有過互動，更不便打擾，怕驚動之後，還需費神整理和補貨，有點擔待不起。晨檢時刻要是摸不到這些要件，那種意亂情迷和恐慌，如人飲水，冷暖自知。因此，即便是下課盡情跑跳，渾身是汗，也捨不得拿出來用，只會拉起袖子或衣角擦擦，反正靜坐一節課，汗早就不知去向了。   小時候，期待自己能夠乖巧安靜，凡事不急不徐，展現溫文儒雅的模樣，更希望隨時隨地攜帶手帕，需要時能把手帕發揮到淋漓盡致，就像魔術師一樣，一帕在手變化無窮。然，大辣辣的我，從來沒有秀氣過，那塊方形小手帕，還釐不清如何折疊、清洗、保持能看的版面，才能像個氣質美女。悠忽之間，迷迷糊糊的童年，已白日依山盡，黃河入海流。數十年來，手帕的記憶，早就被拋到九霄雲外。   早期仕女們，身材苗條，動作優雅，婀娜多姿的旗袍，娉娉婷婷，手持絲絹和香扇，蓮步輕移，搖曳生姿，是小說、戲劇、樂曲最喜歡描述的題材，更能傳達愛情文藝片裡唯美的境界，讓人心動久久，難以忘懷。   傳統生活中，手帕是最實際的必需品，用途廣泛，可以搧風、遮陽、擦汗、擤鼻涕、整理儀容……當年，喜宴時，阿嬤最喜歡拿出手帕，包個胡椒包夾肉帶回來給阿孫吃。但是，手帕用完之後，記得清洗，否則，幾天過後，它像條壞了的梅乾菜，黃黃黏黏，又髒又臭，想丟掉，捨不得！不想丟，趕快刷刷洗洗，晾乾之後，又是一條可用的小手帕。   如今，社會急速變遷，優質的生活趨向高品味，細緻柔美的衛生紙，因應而生，簡單又方便，抽取式、滾筒式，廚房用、廁所用、客廳用、餐桌用……花色美，吸水強，應有盡有，讓您眼花撩亂，備感幸福。   芳香的濕紙巾、柔絲巾，抑菌、除臭，乾濕兩用，外帶的、內用的，體貼入微，任君選擇。飯前飯後，一巾在手，隨擦隨丟，清潔溜溜。大家對衛生紙的依賴，已到亦步亦趨，相偎相依的地步。家裡沒堆幾包衛生紙備用，心中不會踏實，萬一謠傳被搶購一空，那就更恐怖了。因此，夯過頭的衛生紙、柔絲巾，明明白白取代了手帕。   疫情期間，病毒無所不在，防疫中心苦口婆心三令五申，保持距離，勤洗手，不要用手揉眼睛、鼻子、嘴巴，以免被細菌沾染，句句口訣已琅琅上口。不能用手碰觸眼睛最有效的方法，就是隨時備有衛生紙和手帕。靈機一動，趕緊翻箱倒櫃，尋找閒置多年的麻布，優質的布料，柔軟、透氣、乾爽，粗俗好用，不怕它散了、破了，怎麼縫就怎麼用，不用美觀大方，只要真材實用。   防疫新生活，閒靜的日子更閒靜，心動不如馬上行動。備好針線、量尺、剪刀，手藝精巧的阿椿伯拿起剪刀，喀擦喀擦剪不停，縫縫剪剪，剪剪縫逢，心中架起多條生產線，儼然像個加工出口區的熱絡，縫了一條又一條的小手帕。沉醉在一針一線的快樂中，多功能的手帕出現了，放置在桌面或抽屜裡，到處堆疊，打哈欠流眼淚，咳嗽，打噴嚏，流口水……隨手可得，隨伺在側，源源不斷。   面對小小手帕，感恩之心油然升起。它，萬般柔情，不離不棄，天天的眼耳口鼻整理得鼻清氣爽，乾淨俐落。用過的手帕，每天清洗，經過大大太陽曝曬，永遠都是最新、最香、最乾淨。   小小方形小手帕，在新冠肺炎期間，有它嚴謹的正能量，只要用對時間，找對方向，天生我材必有用，小兵也能立大功，用最簡單的方式，過最簡樸的生活，還可配合環保新觀念，重複使用，垃圾減量。   防疫不鬆懈，鎖定乾淨整潔，細菌無處藏身，降低感染風險，讓全球疫情早日銷聲匿跡，還給大家恬靜、安心的生活。 （稿費贈金門縣身障家長協會）

  科學發現世界，文學創造世界；科學因真理而被侷限，卻也因真理而明確，文學循想像而馳騁天際，卻也因此朦朧不清；科學格「物」，文學格「人」。兩個截然不同的學問，卻在頓悟時有了相似之處，而我們也因頓悟，進而擁有了更廣闊的天空。   科學家需要發現宇宙萬物，發現源自證據，證據來自實驗，實驗因假設而起，假設則從觀察後的好奇而來。這一連串的連鎖反應進行到最後所需的催化劑即是頓悟，腦內毫不相關的兩項事物突然搭起了橋樑，苦思千萬遍的問題豁然開朗，終而寫下劃時代的定律。文學家以文字構築一方天地，人與人之間洶湧複雜的悲歡離合，想像與文采的激發，再加上因頓悟而流暢敏捷的思想，轉念之間，文不加點，一揮而就洋洋灑灑的一篇曠世巨作就此誕生。若不是頓悟的瞬間將紊亂不明的思緒理清，縱然有再多靈感想要表述出來，又該如何將其化為文字訴諸於筆呢？   頓悟是一個玄之又玄的過程，可能是一句不經意的提醒，一個忽然發現的細節，一片忽然闖入視線的景物，都能觸發意想不到的驚喜。我曾經好幾次想找尋能讓自己能突然明白的方法，但越是刻意發掘，離頓悟的境界越遠，反倒常常在放棄執著的當下豁然領悟，「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫」，恰好成了頓悟最好的註解。   科學、文學，正如同理性和感性站在天平的兩端，分屬對立，油水互不相溶，卻又像莫比烏斯環一般，紙面正反本應互相背離，但仔細一看，憑空扭轉半圈的紙片其實只有一面一線，而「頓悟」一說，大概就是將兩者化合的最佳催化劑吧！

  初夏來臨，迎接溫馨的五月，萱草花開了。   淺嫩的綠色中帶著微微淡淡的黃花，滿山黃花令人歡喜。花姿挺秀跟隨微風左右輕輕擺動，卻也看似默默的遙望遠方。觀賞萱草之美，同時也轉移內心情感思念的苦悶，忘卻片刻之憂愁，所以萱草又名忘憂草。唐朝詩人孟郊〈遊子詩〉:「萱草升堂階，遊子行天涯；慈母倚堂門，不見萱草花。」代表不因時空的遙遠，慈母對遊子的思念，母愛之深，難以用言語表達的情境。   母親滋潤我們的歡樂，從青春的光陰到日漸衰老的過程裡，在時光隧道裡的點點滴滴，只待回憶中。(稿費捐家扶中心)

  這裡是地藏菩薩之道場。  　「奇峰一見驚魂魄／自是造化一尤物／江邊一幅王維畫／石上千年李白詩」--劉禹錫  　「昔在九江上／遙望九華峰／天河掛綠水／繡出九芙蓉」--李白  　九華山，原名九子峰，因李白之詩而改成九華山。  　李白一生性喜靈山勝水，曾五度登上廬山，三度暢遊九華山，晚年徜徉於山下的田園林間，迄今山下的青陽縣，尚有李青蓮居士之墓，供後人憑弔。千古青天包拯亦曾被貶此間七月，附近的和縣，為當年江南客劉禹錫寫下陋室銘之地。  　早在唐至德年間，韓國新羅太子金喬覺即在山上修行，隻身避居石室苦行，以白墡土雜拌少許米糧裹腹，後為鄉紳諸葛節等發現，為建化城寺，化城典出法華經，佛祖點石化城而名之。金氏苦修多年，迄機緣成熟向閔公乞地，閔公問需地多大？金地藏云：僅需一袈裟之地，不意袈裟展拋虛空，竟將山上九十九山峰罩住，後閔公之子皈依地藏，法號道明，閔公後來也皈依其子道明，允為佛教界千古美談。  　金地藏於九十九歲時涅槃，安置三年肉身不壞，遂建肉身殿供奉，迄明朝神宗萬曆年間，賜名護國肉身寶塔，殿內有近代書法大家趙樸初所書護國月身寶塔，故又名月身殿，殿中主位為地藏菩薩，兩旁供奉閔公父子立像。  　山上的拜經台，留有地藏菩薩當年禪修數十年留下的兩個腳印，大約比常人大三倍，可惜欲踏上此腳印，每人需支付二百元人民幣。由此再往上攀爬約三十分鐘，六百個石階後可抵上頂最高的天台禪寺，及雕塑萬尊地藏的萬佛樓。  　九華山大概是全世界肉身菩薩最多的佛門聖地，除地藏菩薩外，尚有百歲宮的無瑕禪師，大師出生北京宛平縣蘆溝橋，曾以二十八年的時間，用舌血濡研銀珠端筆，手抄八十一卷華嚴經四萬多字，坐化圓寂在方室中，通寺大放光明，始為寺僧發現，明崇禎皇帝賜敕應身菩薩。   慈明肉身菩薩為九華山第十三尊，肉身菩薩，又名八百斤法師，因往生前守著一口八百斤之鐘，定時恭敬叩鐘，聲聞十方，法師供奉於地藏禪寺，內有約二丈高地藏菩薩，左側即供奉慈明肉菩薩，這是臺灣新店知國和尚多年勸募所興建。  　大約八年前的今天，內人因罹患糖尿病重症住進加護病房，昏迷數日竟不知身在何處，次日余搭乘捷運前往探視，於車中默念「南無地藏王菩薩摩訶薩」不斷，抵院時，內人驚喜告之：師兄，你剛剛念的佛號好莊嚴。  　我笑問：什麼佛號？ 　 她說：地藏王菩薩聖號。  　此後余日誦地藏經乙部，內人病況日益好轉，余遂發願朝九華山還願。  　迄內人出院後數日，景美受旨宮黃宮主來電告知，該宮下月將朝九華山，當時有數家旅行社競標，經向主神玄天上帝擲杯請示，本公司幸蒙神庇雀屏中選，抵九華山下時約半小時前，余帶領六十四位善信，同聲誦念地藏聖號，一時法喜充滿，嘆未曾有，滿願後並書地藏菩薩救我師姐長達五千字一文，聊敘內人住院一月諸多殊勝之事……。  　南無地藏王菩薩摩訶薩！

  在苗圃上方於民國六十一年由金西師代號黃河部隊，構建擎天水廠並由當初縣長郝成璞題「太武山飲水思源紀念碑誌文」如下：   「己酉仲秋總統蔣公蒞臨金門以防毒防砲為旨飭建「擎天水庫」於太武山之西麓構築給水設施，導庫儲清泉於群巒之間，數萬軍民普沾甘霖，同沐恩澤，其關懷部屬之至情垂愛子民之德意實有逾古之勝哲也」   「工程營造賴防區工兵組長鄭兆迪黃河部隊營長孔芳暨全體官兵櫛風沐雨胼手胝足、鑿萬仞花崗之石建千噸儲水之水池復承台北水廠廠長賴騰鏞工程師徐名超、許萬諸君之技術指導兩易春秋始告落成」   「壬子孟春參謀總長賴名湯上將親臨戰地巡視特題「飲水思源」勒石以報總統蔣公隆恩大德毋忘神州光復使命期勉全體軍民淬礪奮發求矢忠貞爰立碑以誌  金門縣長河南孟縣郝成璞敬撰」「中華民國六十一年二月穀旦」。   註：郝成璞為陸軍少將，金門第十一任縣長（民國六十年二月至六十一年六月）。   註：賴名湯上將為空軍一級上將（1970年-1976年）擔任中華民國第十任參謀總長，其夫人賴孫德芳為著名作曲家，早年軍中許多著名的軍歌，均出自其夫人譜曲，次子賴世聲為前台北市捷運工程局局長。  　哲人名將已遠，看到這些名人及名將遺留下的珍貴題刻，令人敬佩！如果我們沒有加以維護保存及活化，任由荒廢，的確相當可惜！這些有價值的軍事碑誌，均超過五十年以上者，應納入文資給予保護，同時在活化當中也應該一併的考量，喚起大家共同地記憶與回顧，就像擎天水庫、擎天水廠、九八高地各軍事遺跡及碑誌，應該併苗圃植物園區同時規劃，讓整個苗圃太武核心陣地串聯起來，才有完整性，可看性，故事性，有山、有水、有石、有花、有植物、有遺跡，這就是我們地區獨有的戰地文化和其他國家，其他地區不同的地方，地方不在大，有文化則行，千萬不要遺忘各種軍事建設遺留下來的碑誌，這些都具有時代的背景及歷史的價值，見證國軍在地區艱辛刻苦的經營記錄，這些碑刻走過五十年以上的歲月，具有地區軍民強大的生命力和戰鬥力，喚起軍民團結一致，戰鬥與生活結合在一起的力量，雖然時代趨勢改變，但如何將這些遺跡轉化，或許將來是金門地區文化觀光最豐富的資源，得也吧！失也吧！在於觀念。（下）

  這幾年來，每到柳丁盛產季節，南部的老爸總會向認識的果農訂購兩箱柳丁，並請果農寄到北部來。或許是小時候大家庭的食指浩繁，老爸向來在價格上精打細算，加上又是信任的果農，所以習慣一簍一箱的買。   而這也讓我想起小時候，六顆芒果的難忘記憶。   小時候，南部家鄉裡，總是果農載著簍簍的愛文芒果延路叫賣，沒有稱斤兩，就是一整簍的批發價。那年作物有成，節儉的父親買了一簍芒果犒賞幫忙農作的全家大小。看著那粉紅光滑又鮮少嘗過的愛文，盯得我眼睛發亮，令我垂涎三尺。那個假日裡，趁著爸媽兄姊下田去，,從早到晚，我祭了六顆芒果到我的五臟六腑，把一顆顆的子吸吮的淋漓盡致，像一隻從來沒吃過美食的貓，突然看見主人飯桌上豐盛的佳餚，獨自的大快朵頤一番。   隔天起床，渾身筋骨不適，照了鏡子，天啊！我的臉腫了一圈，眼皮竟然腫得一公分厚，連帶的垂下遮住視線，姐姐直問我是否被蟲螫？需不需擦藥？怕東窗事發的我，直謊著說昨天灌太多水了，也假意的說不要讓爸媽知道，免得他們擔心。   那天在學校裡，累得昏沉，眼皮像掛了半斤肉的沉重，全身說不出的酸痛，一點力氣都沒，我好擔心自己會死掉，在心裡一直祈禱：以後不再這麼貪心也不再偷吃了，請老天爺原諒我！還好，五天之後，慢慢恢復了體力與視力，幸好，那一星期裡，沒人發現少了這麼多顆芒果。   三十年來，對於芒果是又愛又恨的只敢蜻蜓點水般輕嘗幾口！   曾經二大箱的柳丁也喚起我小時的夢魘，但為了不辜負老爸的心意，整箱的柳丁，除了自己享用，也趁鮮的分享附近的至親好友；也提醒自己：再怎麼好吃又營養的水果，總要適度食用，才能發揮價值並滿足口腹，否則將成為身體的負擔，或危害身心哩！

戰地酒香之一 原野荒涼古戰場，酤家熙攘老街坊。 風雨滄桑廢碉堡，金高迷漫舊坑道。 斜陽西照防空洞，美酒飄散島夜空。 烽火淬鍊紅高粱，純糧醱酵玉醞香。 瓷瓶芳醁陳佳釀，陶罈瑤漿濃窖藏。 戰地酒香之二 浯洲季風凜冽吹，田陌人稀沙塵飛。 邊塞寂寂窮冬寒，士兵赳赳陵水岸。 朝戍九宮沙灘頭，夜思故鄉萬里愁。 斟酒獨登海西樓，舉杯酌飲解煩憂。 遙望天際蒼茫路，青鳥難越峰巒處。 【導讀】 戰地酒香之一   戰爭過後的古戰場是那麼的荒涼，但老街坊上的酒家買賣著金門高粱酒，氣氛卻非常熱鬧。   風雨過後的破廢碉堡是那麼的滄桑，但舊坑道貯存的金門高粱酒卻迷漫著芬芳的氣味。   黃昏的夕陽西照著往昔的防空洞，但金門酒廠的美酒卻飄散著整個島嶼的夜空。   戰火淬鍊下的紅高粱金穗纍纍，經過純糧固態醱酵後酒液卻更甘醇清香。   瓷瓶裡裝著陳年的佳釀酒，陶罈內灌著濃郁的窖藏酒，這些都是金門酒廠珍貴的典藏極品。 戰地酒香之二   金門島東北季風凜冽的吹襲著，田野間人跡罕見沙塵飛揚。   邊境關塞靜悄悄冬天非常寒冷，只有雄赳赳的士兵在陵水湖岸操練。   早晨守衛著九宮碼頭的沙灘頭，夜晚則思念著萬里之遙的故鄉。   酒杯倒滿酒獨自登上海邊西岸的高樓，舉杯暢飲以消除心中的煩憂。   望著天邊迷茫無盡的道路，遠山層巒疊嶂連傳遞書信的青鳥都難以飛越。 ▓飲酒警語：未滿18歲禁止飲酒。

　　走過必留下痕跡，國軍自民國三十八年古寧頭戰役之後，駐軍七十年來在地區整軍經武，從事備戰工作，構築無數的工事、據點、碉堡、陣地、坑道及興建水庫、造林、修路、建紀念館等等為金門留下許多光榮的功績。這些軍事建設完成之後均會刻下碑誌為紀，永留青史，然國軍歷經精實、精進、精粹案實施之後，兵力大幅裁減，大部份的營區移交給地方政府，逐次的盤點規劃，許多遺留戰場中的工事、據點、碉堡、陣地、坑道及水庫、造林、修路、紀念館等等均發現遺留當初興建構築的碑誌，可見證軍事建築的歷史，彌足珍貴，的確是地區僅次於閩南建築的另一種特色之史蹟，值得保存與維護，或許將來也是地區觀光及文化資產最好的財源。 　　許多軍事建築遺留有當初名人或名將的題詞及題碑文，對駐守官兵是一種鼓舞士氣的作用，也見證各種軍事建築的光榮使命。 　　金門蕞爾小島，地處邊陲，因地理位置險要，成為海防軍事要地，故金門歷史發展，宛如中國史的縮影，金門所存在的軍事碑碣，正反映與印證金門軍事建築發展的艱辛，顯見其戰略地位的重要與珍貴的戰略價值。近來走訪一些荒廢的據點，看到一些珍貴的碑誌覺得曾在地區服務幾十年的軍中過往，將這些點滴特殊的戰地文化給予書寫下來，共為大家做分享及回憶。 　　因曾在民國68年～70年間在九八高地及苗圃當過砲兵連長，對擎天水庫和苗圃營區有深厚的情感及了解，首從飲水思源—「擎天水庫」—國軍開挖重要水庫所遺留下的紀念碑（誌）談起： 　 「擎天水庫」位於太武山之西麓及九八高地之間，介於中蘭與高坑村落，地理位置極佳，且相當隱密，常年水庫未曾枯竭，是提供當初金防部及周邊單位之供水，因地處軍事要地甚少開放，周邊環境幽雅，景色宜人，曾有黃杰將軍題「擎天水庫」四個字之石碑，及常山部隊題「擎天水庫施工記」之碑誌，另在水廠上方亦有賴名湯將軍題「飲水思源」四個字之石碑，及當初縣長郝成璞題「太武山飲水思源紀念碑誌」文，整座擎天水庫周邊環境與苗圃植物園區及擎天水廠水資源串聯結合一起，連成一條動線，水庫周邊曾駐守部隊如九八高地駐守一個步兵營及一個砲兵連、九八高地觀測所、高砲陣地和探照燈單位、情報工作單位及彈藥庫等，對面117坑道駐守戰車部隊及117坑道野戰醫院，苗圃是林務所的分所，內駐守化學兵營及一個砲兵連、後勤相關單位，苗圃上方是擎天水廠，有坑道可通往擎天水庫，是防區重要的核心陣地，精實案過後兵力裁撤，如今營區及擎天水庫閒置多年，雜草蔓延，通路阻絕，未能規劃活用甚是可惜！擎天水庫是地區一處最佳休閒遊憩活動的去處，今天有這麼一處如此環境幽雅，景色宜人的景點，不得不感念國軍當初艱苦的開鑿及經營，令人敬佩！ 　 現往中蘭與高坑方向在九八高地往水庫入口處有黃杰將軍所題「擎天水庫」四個字蒼勁有力之楷書石碑，依然屹立不搖於入口處，（如圖）：可見「擎天水庫」開鑿及經營意旨。 （註：黃杰上將，黃埔軍校第一期，曾任中華民國第11任國防部長（1969-1972）亦是著名書法家，金門有多處軍事建設，留有他的題字。）  　而當初開鑿及經營「擎天水庫」是陸軍第四十一師代號常山部隊，由常山部隊所題「擎天水庫施工記」之石碑斑斑可記。碑誌內容如下： 　 金門沙地、雨少旱多、飲水須掘井、灌溉賴挖塘，雖先後建太湖、蘭湖，然仍不足為濟，乃由縣政府籌款，本部施工，擇於太武山麓谷地、築壩構水，以裕民生、工程圖案經由農復會派員指導，台灣省水利局工程師方英雄精心設計，庫闊十二公頃，最深十九公尺，壩長一四五公尺，底厚廿二公尺，上寬一點五公尺，最深廿五公尺……，可使太武山區全體軍民之飲水、灌溉則達中蘭，陽宅、沙美等地區，其在金門水利之功能、堪與台灣石門水庫相比美，全部工程自五十七年十月中，迄五十八年九月底，賴我工兵營長朱壽柏、連長蕭人傑、譚景秀、陳國建、步兵連長于德昌、林高茂、王國健、湯永明及各所屬官兵六百餘人，在劉盛亮工程師指導之下，胼手胝足、勤勞不懈，越十一閱月而竣焉，並蒙總統蔣公命名曰擎天水庫，堪稱殊榮，復為供客遊憩，特築路建亭以增美，斯登太武山思常山，誓滅妖氣光神州。常山部隊長謹誌中華民國五十八年九月。   註：陸軍第四十一師代號常山部隊，為輕裝師多次輪調駐防金門，當時的臂章繡有西向的雄獅，代表不懼中共恫嚇，而紅色怒吼獅口則象徵反攻的決心，綠底代表活力，白邊代表純潔忠貞，常山部隊是一隻勇猛善戰的部隊，曾參加過長沙會戰，長衡會戰等重要戰役，當時師長段雲號稱華北趙子龍，所以以常山作為部隊番號，孫子兵法云：善用兵者，比如率然，率然者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至這就是常山部隊最好的用兵寫照。   常山部隊多次輪調駐防金門，足跡遍及大、小金門，對於金門戰備、民生各項工程，居功厥偉。   民國四十七年陸軍第四十一師，常山部隊師長胥立勛，參加過八二三砲戰，司令官為胡璉。   民國四十八年陸軍第四十一師，常山部隊師長師長江無畏，整建小徑實踐堂，現為（武威戲院），司令官為劉安祺。   民國五十一年陸軍第四十一師，常山部隊師長張建勳，戍守大小金門地區，司令官為王多年。   民國五十三年陸軍第四十一師，常山部隊師長王以輝，構建九宮坑道，司令官為王多年。   民國五十七年至五十八年陸軍第四十一師常山部隊，擔任金中守備部隊，師長劉自皓，構建擎天水庫及蘭湖等工程，司令官為馬安瀾。   民國六十五年改為104師，精實案後改為陸軍第一○四旅為成功嶺新訓單位。   可見第四十一師，常山部隊駐守金門期間對大、小金門地區，從事各項戰備，及民生各項工程諸多貢獻。（上）