認識的幾位女性朋友，都是逝世於五十歲上下；回顧她們的生平，同一特質是樂於助人，頗得人緣，也未曾聽過她們口出惡言。算是早逝的她們，相對於如果她們還活著，那麼，她們的早逝究竟是幸，還是不幸呢？ 　　年齡累積愈高，遭受過的親友們的死別也就愈多！終能不避諱的接受自己將來亦必有此一死的事實！且死亡即使頑固，我心亦將不為之感到畏怯！除此，能夠讓自己握有「主控權」的方法是：維護健康！因「陽壽」並非一個固定數，倘能加入一些有利因素，則能夠替自己爭取更佳品質的生活、更長的壽命！ 　　梅妗不算是「自然老死」的一位，她生前的最大遺憾是未能幫夫家生得一子，以滿足夫家的盼望；年邁力衰之後，以六女終結孕娩之大事。儘管轉為全心全意的照顧丈夫以圖補償，仍始終未得真寵！阿京舅後來因深海潛水而不慎溺斃，因此爆發出他有外遇之隱情！外遇的動機不知是否仍固執於傳宗接代？梅妗在替亡夫敲棺覆土之後，徒留未能昇華之哀傷，面容憔悴雙腳發軟，不久即患重病，受「糖尿病」痼疾凌遲多年致死，而隨亡夫去矣！ 　　對於梅妗而言，其夫，我的阿京舅的意外死亡，當是毫無心理準備的！昨日伊人猶在家裡，今夕卻已隨草木掩埋！而在梅妗傷痛逾恆的死去後，我追思上一代的這兩位長輩，也有幾分同樣的不真實感！但在這份虛無感的背後，卻似乎又有一種永恆不變的真實的存在： 　　昨日眼前人，今夕山頭墳。 　　緣盡翻疑夢，醒時夢猶真。 　　上一代的塵世恩怨，容或至此暫休矣！雖然在生之時未能多替自己著想些，但梅妗為她夫家所留下的六個女兒如今各有所長，自給自足，允為她的愛與生命之延續！或許當初有人會覺得她傻，但我們終究不是她，何能以傻論之？通過了死亡的終極考試，她不再憂傷！心不再疼，身也不痛了！回首屬於她一生盡頭的那一次期末考，我感受到了她的勇敢，也覺得她所得到的「分數」不但不低，還應當是極高的吧？ 　　而阿仲舅，從小就受到他父親，我的外公的庭訓之薰陶，加上自身的天資，使得他開慧甚早！另由於家境清寒，加上自身的生性有著痌瘝在抱的襟懷屢流露於他的言談、文章及毛筆題字中，對於貧窮人家都極其願意的施以扶助。因為開慧早，使他在大學畢業之前即已通過醫師與律師雙重的檢定考試，後選擇以醫師為職業。又由於家境清寒，使他在求學階段常無法吃飽，以饅頭配白開水將就著果腹；實驗器材買不起，就向同學們借；那一段吃苦的經歷也加深了他對於窮人之苦的感同身受之情，或說是，能力！因此在他成為開業醫師之後，於能力所及之範圍內，屢到偏鄉去做義診，而在自己的診所裡若遇有病患是窮苦人家的，也屢屢的，願意予以優惠或免費的善待。 　　但在他六十餘歲的時候，他的腦部卻發生了罕見的病變，或許身為醫師的他，也知道自己的情況是什麼，而向他的妻子，我的舅媽，這樣交代著說：「萬一開刀若不順利……別用法律告人家！」在大醫院開刀之後他的病情一度好轉，殊不知竟在出院前一天的夜晚，突然腦部大量出血，而辭世了！每談起他深具儒心的生平，屢引發親友們這般的感嘆：「他是來還債的，債還完了，也就一身輕的回去了」，以及我對他一生蓋棺論定式的緬懷： 　　寒門志氣高，窘境毋屈撓。 　　吃苦闢活路，濟貧做回報。

  成長於金門六十年代的學子，當時最高學府為金門高中，並無任何大專院校，所以一畢業就像鳥獸散，大都離家往台灣開枝散葉，或就學就業，或成家立業，當然也有學成回家鄉奉獻服務的，一別已近半世紀了，是該辦辦同學會，看看當年青春的容顏又如何邁向如今的花甲之年。遂想起這段話「蹉跎錯，消磨過，最是光陰化浮沫」，正是我們現今的心情寫照。   筆者當年就讀的小學名校－開瑄國小最為特殊，很像是瓊林蔡家村專用學校(學生大部分姓蔡)，且同學間都有輩份排階，高階的要稱呼叔公、叔叔、姑姑哪！當時年紀小不知敬老尊賢，還常打打鬧鬧的，睽違40多年要開同學會重逢聚首了，個個就像小學生要參加遠足郊遊一樣讓人興奮期待。   同學會上除了開心細數往昔在學的趣事糗事，我們也心繫故鄉的現況，因遺憾不捨有位同窗六年的，竟在同學會前一星期突然猝死。我的叔公同學蔡承恭醫師就談到，金門的婚，生，壽習俗已簡化，以前結婚要全村拜廟，祠堂及祖廳；生產要做滿月，四十日；生日要請客送糕，不過現已不多見；唯獨喪事的繁文縟節還是沒少排場，一直僵化著，子孫輩祭拜跪到腳麻站不起來。   人生一世，草木一春，生命長河終會流逝，何需為身後事傷神，當時我立即不忌諱的告知大夥，十幾年前我已經過家人同意簽署了大體捐贈，當了大體老師就不用葬禮的繁文縟節，頗符合「生無大出息，死有小貢獻」的。當完大體老師我選擇植葬，也就是不立碑，沒有任何祭拜儀式，且一身臭皮囊還能化作春泥更護花，既簡單又環保，這是法鼓山聖嚴法師在世勸勉大家，以感恩的心感謝人生的一切，更是我圓滿中意的人生告別式。   提筆適逢四月清明慎終追遠時節過後，筆者這篇拙作並不是要「驚世駭俗」，只為「拋磚引玉」，親愛的家人摯友們，當我在人生舞台謝幕時，請將我的身影片語留存心中，再為我拍拍手鼓鼓掌，因我已完成最後的演出；當喜愛旅遊的我在人生路途缺席時，長風萬里，就當送我去天國旅行，瞧我這天地間的過客，如此安心自在的揮別紅塵，你不覺得瀟灑的很酷嗎？

   實際上烏番叔每天協助漁工搬運魚貨，付出不少勞力，如果他能經常喝點藥酒來活絡筋骨，或吃些羊肉來滋補身體，絕對是有所助益的。可是他現在正值壯年，老婆又遠在唐山，過剩的精力正可消耗在工作上，以致他彷彿是猛虎下山、猛龍過江，有消耗不完的體力。所以不必藉著藥酒的力量來活絡筋骨，或以羊肉的熱量來滋補身體。   沙瑪她們村莊即便有電，但大部分都是一些老舊低矮的黑瓦房，卻又務農為生。因此，除了環境髒亂，居民生活水準亦普遍低落，用電亦只是照明而已，一般家電用品在這個村子裡很少看到。甚而也惟恐用電度數過多而浪費金錢，即使飯後在院子裡乘涼、聊天，也早早就把電燈關掉，沙瑪她們家也不例外。   飯後，母咧洗過手腳就回房休息了，實際上這個村莊跟烏番叔他們家鄉並沒有兩樣。人們早睡早起，日出而作、日入而息，過著勞苦卻又不得不認命的農家生活。要不，他也不會飄洋過海來到這個陌生的國度討生活。而他則幸運地有表哥的帶領，始免予承受「六亡、三在、一回頭」的悲慘命運。如今又有曼麗老闆娘的提攜，讓他當上這家漁業公司的經理。儘管這是他長年努力所獲得的成果，但卻也是他做夢想不到的事。如果這則喜訊能傳回唐山，相信全村的鄉親都會與有榮焉。設若春枝依然住在村莊沒有改嫁，她內心的喜悅勢必也會展露在她歷盡滄桑的面龐。（一六九）

  五房─黃十號誠圃，是黃俊的第五個兒子，能力強，負責管理酉堂的財務，大權在手，盈餘分配、各房分得多少，他說了算。黃誠圃住前水頭26號。其他房份的子孫謠傳說，分家後，他立刻用私房錢蓋了前水頭2號。26號限於建地，只有二進及龍邊護龍，但庭院及門口石埕面積還不小。2號則是二進加左右護龍。黃誠圃有十個兒子，但2號的宅第賣給黃神甫的先人，黃神甫家族呂宋發跡，如日中天，回鄉置產買了酉堂的這間豪宅，不知怎麼搞的，門口埕竟然還是五房名下，成為曾經是酉堂房舍的有力證據。2號宅邸出售，五房的後代退守大本營─26號。五房生了十個男丁，小時是兄弟，長大各千里，除了失記的以外，後代散居金城、高雄、新加坡、印尼泗水、峇株等地，目前只有黃能福一人獨守26號老宅。在個人的觀點上，前水頭的傳統建築中，26號所使用的石材、木料，感覺特別壯碩、厚重，透著一股大器的氣勢。再補充前水頭2號的「續集」，黃神甫將虎邊護龍賣給葉姓村民，出售時開價197元，葉家子弟孔武有力，靠「牽驢馱」維持生計，手能扶起300餘斤的馱架，能掙那麼多錢買房，實在不簡單。民國100年，黃神甫的孫子遠從印尼回來，將剩下來的房、地，通通賣給葉家的女婿，前水頭2號的產權轉移，又再一次詮釋了千年「房」，八百主的道理。   六房─六房子孫原住酉堂，後來分居百萬書房（前水頭33號，今石路書齋民宿），因怕書籍潮濕，也將書本及財物移至書房。黃俊納妾，夫人蔡氏原本屬意和自己有淵源的婢女，無奈舅父以吳氏許配黃俊，後來妾與妻分家，小妾分得一個六房子孫及前水頭25號房。25號被賣後，後代一度移居懋齋，懋齋也是一間書房，是黃俊弟弟黃倡的兒子黃冀，父親早亡，感激黃俊對他的栽培、扶持，因此命名懋齋來紀念伯父（黃俊，字伯癸，諱汝試，謚懋齋）。32號賣給了黃廷宙，把25號房贖回，房子一度重回酉堂的懷抱，但隨後而來的日據時代，生活困苦，住後浦的許氏兄弟，在前水頭親戚的仲介下，買走了25號房，從此，前水頭25號的房子，再也不屬於酉堂。但許家卻從來沒有利用過這棟房子，記憶中在五十年代，是黃河部隊的駕訓隊駐紮，那時勞軍活動特別多，讓鄉民們欣賞了無數場的電影、康樂隊、國劇。   在一場宗族宴會中，和酉堂子弟同桌，談起酉堂的以前、現在和未來，其中曾經以「酉堂人」為筆名的作家也在場。我告訴他們：「酉堂是國家級的二級古蹟，但有關的記載篇章少、內容少，『真正的』故事也少，有人傳出來的傳說更缺乏酉堂的人出來辨正說明，如今黃俊的後裔人才輩出，酉堂老成者已經不多了，所知極有限的真相再不傳遞下去，恐怕要成為歷史懸案了。這幾年我雖然寫了二篇，最主要目的是拋磚引玉，讓大家一齊撰述、共同關注酉堂，來還原酉堂的一切史實。」席間也首次聽到酉堂由盛而衰的原因，但這種講法一來涉及風水迷信難以取信於人，再者說出尊長在道德上有瑕疵的言行，由外人來講，容易被人視為「心胸狹小的人道人長短」。類似的內容由酉堂的人來寫，在別人看來，會變成是一種自我的反省和檢討，反而是一種高尚的情操。   根據金門縣志記載，道光年間，酉堂已經荒廢，光緒年間，已成為純住家。酉堂這麼多的房產，為什麼會賣得只剩下前水頭26號、33號、52號呢？「金門黃氏酉堂之歷史研究」認為道光年間疫病流行，二、三代英年早逝，是其主要原因。但日據時代，酉堂子孫四散逃往大陸、南洋，這一波因籌措路費所變賣的房地也不少。近年來，得到另一種講法，這才是酉堂沒落的主因，黃俊最先被派任廈滬津航運押貨，滬就是中國最大的商港上海，碼頭龍蛇混雜，利益糾葛，爭強鬥狠，「上海灘」這部電影就是最佳的寫照，如同電影所描繪的情節，在一次「地盤爭奪戰中」，酉堂這一條強龍壓不了地頭蛇，而酉堂的精英也在這一場爭霸戰中付之一炬，當然，上陣父子兵，二、三代在此役中同時陣亡，是非常可能的事，那些僱用員工，看到局勢不妙，腳底抹油，保命要緊，也是一種自然反應。酉堂長房裔孫曾經說：「每當帆船返航的時候，從碼頭到酉堂，整條路上的人幾乎全部都是酉堂的人。」，疫病流行，死亡率固然很高，但如果真的是這一項單一的原因，酉堂的子孫為什麼沒有這一方面的說詞。學者卓克華論文中說：「不知酉堂子孫是否在這些時疫中不幸染病身亡」，可見時疫還是一種揣測之詞，並非確定是酉堂沒落荒廢的原因，這個謎團可能需要酉堂的子孫來幫大家解開。   黃俊白手起家，清初即積攢家財百萬，富甲一方，一生充滿傳奇。「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，盛衰更替是自然的變化，繁華顯赫終究有煙消雲散的一天，人聲鼎沸的宅第也終有敗破荒蕪的時候。酉堂興建至今已經過了241年，超過四個甲子，海內外的族裔眾多，在各個行業表現傑出，頗有乃祖（酉堂）遺風，只是缺少一個串聯酉堂人的靈魂人物。今天不惜浪費篇幅，介紹已經不屬於酉堂人的房產，目的在於喚起酉堂人的信心，因為「失去金錢的人，失去很多，失去朋友的人，失去更多，失去信心的人，失去所有」，酉堂曾一度失去金錢，也一度失去僱工，但信心絕不可失，鑒古觀今，現在正是酉堂人團結奮起的大好時機！（下）   【附記】：近年來印尼歸僑陳福順多次與我聯繫，祖籍斗門人。其母黃金專為前水頭人，父名黃仕進，祖父黃乃利，曾祖父黃廷，但遍查族譜，同名金專的是男性，同名仕進的是明朝人，沒有名乃利者，但有名廷的，就是黃俊二房孫廷獻（獻簡體字），黃俊次子有二子，其一為黃註「承，字廷獻，失記」，是否為同一人，因缺乏直接證據，無法確定。其先人資料是從奉祀的牌位抄錄下來的（有附照片），其中配偶不稱妣，而稱婆娘，如廷婆娘許氏。我請他再找古文物或墓碑，看有沒有其他蛛絲馬跡，屆時再作處理。特此記錄以供查考。

  有天清晨，騎車返回租賃處，騎到半路，車子突然無法動彈，距離租賃處還有很長一段距離，附近又只有荒田一片，我牽著機車，帶著厚重的行李，一路往市區走去，路過的車輛呼嘯而過，大家都忙著上班上課，根本無暇管我發生什麼事。   我手邊又無機車行電話，心想還好，即使打也沒有人接，於是持續牽著車走了好大一段路。突然後面有個聲音，是一位媽媽載著孩子去上學，她說要幫我問問附近的機車行，幾分鐘沒有回應，但至少有人注意，就讓我更有信心堅持下去。   後來，遇到一位欲下田的老婦，她問我車子是不是壞了，她也說要到附近幫我看看，突然心中一股暖流，即使沒回應，還是覺得人間有溫情。幾分鐘後，巧遇載孩子上班的朋友，他叫我將車子牽到旁邊，直接載我去找車行。本來不甚熟稔的朋友，他卻願意伸出手來幫忙，我很感動。開了好幾間車行都未開，所幸最後一間提早開了，老闆剛開門，聽到我的情形，就二話不說開著貨車載我過去，聽我要上班，借了一台機車先給我備用，後來也真的修好車，費用亦便宜，本來心中懊惱怎麼這種事情會發生在自己身上，所幸有這些好人，讓我寒風中感受溫情。   以往車子未壞的我，已經知道車子壞有多麼痛苦，所以看到路上有人車壞，而我都會過去詢問，與他們一樣去附近的車行找尋協助，因為我知道誰都不想這種事情降臨在自己身上，如果有急事，那更是屋漏偏逢連夜雨，可能是因為這樣，所以才會帶來好運，終於有人幫助我度過難關，我相信那也是善根種下的善果。   同事說，他也遇過兩次，一次也是像我一樣牽著車，走了很遠才找到一間店家，接著向他們借電話叫車行來修理。另一次更為悽慘，他載著朋友，外頭下著大雨，兩人冒雨前進，半路車也壞了，所幸已到街上，馬上撥打手機叫店家過來，才解決了事情。在路上，時常看到有人牽著機車，我們應該不吝嗇伸出援手，因為他真的需要我們幫忙，那種牽車是種煎熬，一種對於前方有沒有車行還存有未知數的心理，所以，如果我們可以協助，就盡量協助，畢竟助人為快樂之本。   後來，每當經過那條路，我總會想起那個窘境，時刻檢查自己的車子，避免再度發生相同的情況，很多時候預防勝於治療。家人笑說，這段長路剛好能讓我減肥，確實很漫長的路，筆直而走不完，而且也不知道走了多久才有人停下來關切。那條路我實在不願再走，也不希望再發生類似的情況。但偶爾意外是無法去預料的，至少要盡量做到最好，試著去思考有沒有機會可以完全免除那樣的問題。我想是有可能的，但在這之前，也只能戒慎恐懼，也只能常常保養自己的車子，誰知道哪天又會發生相同的事情，讓人措手不及。一台機車壞了，只是賠上一些時間，其他事情，又不知道會引起什麼樣的連環效應，所以，去注意小心是應該的。

瞳眸走出故鄉，於是 喉嚨裡，還掛著 黃昏的蟬聲。三月 雪人啟動流汗的季節，你說 竹林與風仍有糾葛 著墨不多的歌聲 才能承載蝴蝶飛越 北方 提著燈籠，幾根夢想燃亮的 燭心。我們必須趕在月圓之前 排布呼吸的走向，給墮落的花香 餵食止痛藥。如果可以沿著潮汐 躲過時間齒輪的，啃咬 長途跋涉後 我最想在詩集的扉頁上，寫一首 南宋的雨 我作了幾個夢，雪一直在下。 提來一整籃的昨天，你說 這個季節正好盛產，所以往事催開 一樹含苞的梅花，漸漸凸顯了山頭戴上花圈 歲月的白髮蒼蒼

 　退休後，我選擇在家當家庭煮夫。剛退休，我自稱家奴、稱老婆為主子，後來主子提拔我為「家管大臣」。從此以家管大臣自居。 　 為爭取主子肯定，每日菜單、烹調美食拍照放置主子FB，讓主子下班即知今晚菜色。或許有人懷疑：退休在家做羹湯，是真的嗎？這是千真萬確，過去長年工作，退休後包辦家事，如洗衣、摺衣、打掃、拖地等，包辦家務，以彌補多年來主子的辛勤。所以家管大臣，下廚作羹湯，本是分內工作。 　 擔任家管大臣一年後，經主子考核結果是「不合格」，她表示：沒有家管大臣敢向主子頂嘴，既然擔任家管大臣，必須做到「忍氣，不頂嘴」，不然做早餐、曬衣服、倒垃圾、接送主子的辛勤，一切歸零。 　 經主子明示，深知要討主子開心，就必須做到絕對服從、不頂嘴、耐住性子，不然再多的努力也是白費。

   而從這柔情的聲音中，似乎隱藏著一份難以啟齒的思慕之情。向來以工作為重的烏番叔，不知是否能感受到沙瑪釋放出來的這份善意和愛意。如果在有家歸不得的情境下，又背負著傳宗接代的壓力，烏番叔理應可以考慮，在工作安定而又晉升經理的此時，在異鄉另組家庭並無不可。除了能相互照顧，往後生兒育女亦係己出，即使膚色有別，一眼就能辨識出是異國婚姻，但只要夫妻恩愛又能相互扶持和體諒，娶番婆又怎樣？況且，這種情形在南洋各地並非沒有先例，烏番叔又不是棄唐山的家庭於不顧，只是迫於現實的無奈，和春枝失去聯絡，讓他離家愈來愈遠。倘若因緣在他鄉另組家庭，春枝似乎也不能怪他無情。而又有誰敢於保證，在夫婿音訊杳然的情境下，春枝仍然會佇立在家門口，痴痴地等著他的歸來？這似乎也是不可能的。難道世間還有王寶釧苦守寒窯十八年的真情實事？     母咧自己浸泡的藥酒不僅有中藥的香味，輕啜亦很順口，但後勁則十足。平日鮮少喝酒的烏番叔，僅只喝了小半碗已是滿面通紅，沙瑪黝黑的膚色，也抹上一層如同胭脂的微紅。只有每天上山耕種，而靠著藥酒的力量來活絡筋骨的母咧面不改色。（一六八）

    小時候就讀金水國校，偶爾換條路線走走，酉堂是必須經過的地方，當時在小小的心靈中，直覺這棟房子看起來怎麼跟自己的家不一樣，也和所有同學的家不相同，心中充滿疑惑、好奇，那個世代是「灌輸式」的教育，「囡仔郎有耳沒嘴」，誰都不敢發問。之後求學就業，也無暇尋求解惑，退休在家，閒來無事，有位家住酉堂的老弟（論輩份算是宗侄）常來聊聊天，才慢慢揭開酉堂的神秘面紗，但感覺所知道的極為有限，還是如同九牛一毛。     黃俊擁有財產百萬，後人稱他酉堂百萬祖，卒於乾隆癸卯年（48年，1783年），晚年除興建酉堂外，捐款所建築、購置旳房地產也不少，乾隆四十年（1775）獨自捐銀捌佰兩蓋黃氏家廟前落（現在約需新台幣伍佰萬元）。買下舊縣丞署充作「金沙書院」，繳銀一千五百員，乾隆四十年復捐銀四百七十六員，乾隆四十五年捐浯江書院膏伙二千金，建酉堂的經費不算，五年之間，在公益事業有案可查的總共支出4,776元，按家廟今昔幣值比例（105年黃氏家廟二落加護厝一棟以新臺幣壹仟壹佰萬元標出）計算，約新台幣29,850,000元，接近參仟萬元。以此推斷酉堂的實力，應該有不少的房地產，但是到底有那些房子呢？從來也沒有人提到過。   金門縣志一向稱酉堂為「黃氏別業」。別業：非正居為別業，如園林、書院、別墅之類，「金門黃氏酉堂之歷史研究」的作者卓克華認為宜正名為「黃氏酉堂」，不必加別業二字，才不會產生誤解，我非常認同。酉堂既是黃俊退休之後貽養天年的場所，也是禮聘西席，設帳課子弟的黃氏私學，絕非單一用途。堂兄黃汝標以私囊構成大宗祠後進，不久又建小宗祠全座在中界，號曰「世澤堂」，奉祀先祖父。其後黃俊獨資蓋大宗祠前進，並蓋一座有園林池沼之勝的「酉堂」，兄弟兩人風格作為雷同，但不同的是黃汝標正居在漳州，而黃俊的正居在前水頭。   談到那些房子是酉堂的正居？先要講到酉堂的土地有多少，房地房地，蓋房地上，地多自然房子也不少。酉堂負責管錢的是第五個兒子黃十，號誠圃，他的後人曾說酉堂擁有的土地，有個歌謠在流傳：「東至龍貢山，西至塔仔盤，北至賢厝山，南至三公灣。」約有14萬栽，龍貢山位於金門酒廠倉庫後面，矛山閩南語叫「塔仔」，塔仔盤即矛山山麓，意思是土地和矛山接壤，賢厝山指前水頭與賢厝的交界之陸地，三公灣是前水頭與金門城分界的港澳，可見其田地分佈範圍之廣了，還不包括在今天的夏墅（古名下徐）所購之地。談到土地面積─14萬栽，到底有多大呢？現在的土地重劃，所謂「一耕坵」面積是1000m2，而1000m2約2000枝地瓜栽，換算一下總共70耕坵，可供70個農民辦理農保，地產這麼多，相對的，房產應該也不少。   在談論黃俊那個世代曾經擁有的房產，首先要聲明：本文內容不涉及所有權的歸屬問題，所謂：「千年田，八百主」，房子也是一樣，數度易手，是很平常的事，如今是誰的房子，就是誰的。言歸正傳，以下依房次逐一介紹他們「最初」的住處：   大房─前水頭62號及39號。其中位於蓮花潭（今已淤塞，目前地上種了巨型九重葛盆栽數十盆）旁的39號，就是俗稱的長孫房。62號則原為酉堂船員們的休憩娛樂場所，設施完善，民國前即已在洽談買賣，蔡國勝南洋經商有成，花了400個袁大頭購得，至民國五年才繳清尾款，立契過戶，建屋居住（原來的建築材料已經被拆除販賣），蔡國勝的子孫從酉堂後面的蔡厝蔡開盛、蔡開國宅護龍遷居至此，823炮戰之後舉家遷居山外從商，其長孫更轉戰政壇，現任金湖鎮鎮長。39號民國之後因後裔染上吸食鴉片的惡習，夫婦35歲左右就逝世了，房子賣了一萬三仟元，買主是黃廷瓢，其後人遷居臺灣、南洋，有一年小朋友玩火發生火災，燒毀大廳中樑，有人說服屋主的代管人，由金門國家公園管理處修復，設立僑鄉文物館。不過從此屋到蓮花潭這一片空地，原蓋有一落二櫸頭（已夷為平地）房屋，作為搾油工廠，約定「當房未當地」，買方只有地上權，現在僅剩土地，但所有權的歸屬，買賣雙方喬不攏，結果都沒有登記，被劃歸國家所有。   二房─二房原來居住在前水頭103號，這裏位於下界，距離大本營酉堂較遠，為什麼選擇這個地方呢？原來清朝初期金水溪沒有像現在那麼「涓涓細流」，溯溪而上，可達金門城城牆邊，103號附近的孫厝（即前有半月池的黃輝古宅）一帶，還曾經開設「水上餐廳」呢？旁邊就有個酉堂訓練水手的池塘，船員先在小水池學會操舟，嫻熟之後才能在海上搖槳划船，二房可能負責這項工作，所以才就近住宿此屋，方便管理訓練，後來酉堂停止行船營商，房子賣掉，搬回回酉堂居住。新屋主為孫厝三公子黃孫景的裔孫，幾代後有位兒子續弦，由其小妾前夫的兒子繼枝，後來回復原來的周姓，雖舉家遷臺，但逢年過節也不忘祭祀黃姓祖先，最近已經將傾頹的二落大厝重修，煥然一新。   三房─黃俊神主寫誥封奉直大夫，因其三子黃如棻（1730─1771）任河東豐濟廳，得以貤封，對這個兒子如果另眼看待，不會讓人意外。加上黃如棻41歲即逝世，在父親之先而亡，白髮人送黑髮人，黃俊極度哀傷，身為祖父者自然格外疼惜其所遺子女，所以沒了爸爸的三房子孫，自然安排居住在酉堂，以便就近照顧，較年長者則居住前水頭32號。傳到了十七世，因為為了要回更重要的房屋，所以把32號賣給了黃廷宙。三房子孫在國內外人數眾多，也始終在家鄉扮演重要角色，黃相好（字肇式）光緒十三年重建黃氏家廟；民國二十年，其子黃嘉平領導鄉僑捐款支持金水學校及塔峰月刊。102年我至印尼訪問一個月，拜訪麻里巴板巿大百貨業，泗水巿大木材加工業，經營者都是酉堂三房的後人。   四房─四房所住的房子是前水頭54號（現在的定風波民宿），以及前水頭52號。其中前水頭52號又叫長工寮，除供所僱用之員工居住外，還兼做倉庫之用，所堆放的大部分是臨時性或急需物品，至於船舶的貨物相傳儲藏在龍貢山的許多洞窟中。前水頭52號是一棟小六路的建築，可惜屋內的石砛短，相對的居住者的壽命就短，風水之說，姑妄言之，不可盡信。黃俊四子的二個兒子，黃顏、黃天杭都是弟弟黃十過繼給他的，黃顏（金水黃氏十五世）本人最後失記，黃天杭則傳至十九世失記。54號的房子在十九世時典當給五欉派，時價3000元，後來繼承的所有權人多，最近才談妥讓國家公園修繕，標給商人作為民宿。（上）

  遙遠地方有一個水波盪漾的巨大水庫，據說水庫儲存量名列前茅，為當地居民提供飲水、灌溉、發電和觀光多元化功能，因而成為名聞遐邇而極其熱門的旅遊景點。   後來有一年遭遇久旱不雨的季節，當地面臨嚴重枯水的大輪迴時刻，該水庫終究還是無法逃過枯水之命運，眼見蓄水量逐漸減少而降到警戒線之下，人們因此而焦慮萬分，於是使出各種辦法希望讓水庫恢復滿水位，以便讓大家可以不虞匱乏之苦。   當然他們運用很多方式，包括最科學的人造雨、節約用水和民俗祈雨儀式，都沒有辦法達到功效。   此刻村子裡有一位耆老，想到原本尚未建築水庫之前，位於部落邊緣有一座小小土地公廟，由於興建水庫引進水源之故，於是整個村子必須得要遷村，當然那一間土地公廟也被滔滔大水給淹沒了。   平日不論當地居民或是觀光客，當大家沿著水庫壩頂遊覽之際，但見湖光水色之景致而美不勝收，早已忘掉水庫底下還有一座廟宇；然而值此水庫幾乎見底的枯水期之際，那一座沉沒數十年的土地公廟，終於再度出現在大家面前。   於是那位上了年紀的長者，乃建議大家誠心誠意準備供品和紙錢，擇日前往小土地廟祭拜，祈求天降甘霖以解決民渴。   村民集體前往水庫底部祭拜和祈雨當天，但見大家紛紛攜帶了供品和一大堆紙錢，在村長引導之下進行拜拜儀式，場面真是熱鬧非凡而讓人看了感到極其感動，希望能夠讓土地公把居民的心願帶回天庭，好讓龍神趕緊撥冗加速造雨工程，藉以滋潤大地和福澤天下蒼生。   此刻一度淹沒數十載的土地公廟，那一位面容慈祥的神明，看到村民如此真摯的祈雨儀式，當然感到肩負著重大責任，得要趕緊回到天庭向天帝報告，希望能夠體恤蒼生之願望而早日降下甘霖。   不過老土地公回想起天帝日前給予的獎勵之際，不禁感到些許徬徨和猶豫不決。其實近日乾旱不雨的週期大輪迴，乃是天帝有感於被水庫淹沒了好幾十載的土地公廟，其單薄而簡約的廟宇長久浸泡在水裡，不但見不到和煦的陽光，而且外觀顯得更為斑駁和陰暗，因此乃特地安排這樣的乾旱枯水大週期，好讓土地公廟暫時得以重見天日、曬曬太陽、舒展筋骨和稍微呼吸新鮮空氣呢！   「To be, or not to be, that's the question. 」沒想到莎翁劇本裡困擾哈姆雷特王子的議題，大家所敬愛的水庫土地公也遇到了，於是祂便思考著：對於居民這樣急迫的心願，和自己暫時重見天日的空檔兩者相比較，究竟是哪一樁比較重要呢？   當那一天祈雨儀式過後的夜晚，祂望著蒼穹一輪皎潔的明月，月宮仙子漫步在銀河之際，真想大聲問一問月華姑娘，小神應該如何處理這一個讓人備感棘手的困擾？可不以請稍稍停歇蓮花步而給予明確的指示呢？

  3、4月是離島金門木棉花開拉開初夏序曲的季節，也是小麥熟成收割的季節。從異鄉人的角度，不免好奇：高粱地裡小麥熟，為何？   蘇格蘭、愛爾蘭地裡種小麥，不意外，畢竟是全球的威士忌產地重鎮。然而金門的小麥其實不是為了生產威士忌，金門的小麥還是為了生產大家最熟知的高粱酒。因為高粱酒的產製過程中，本來就需要「麴」來將高粱中的澱粉轉化為葡萄糖，再轉化為乙醇-酒精。麴的品質好壞就影響著釀酒的風味、品質與產量，而小麥就是製麴重要的原料，因此可以看到在金門，高粱地裡小麥熟的景象！   金門的小麥跟高粱一樣，都有金門縣政府以及金酒公司進行「保價收購」，收購價格從以前的高粱每公斤新台幣23元，現在則約38元；小麥的收購價比高粱還高，以前約每公斤新台幣28元，現在則約41元。但是金酒公司經過市場(包括海外進口)公開採購，高粱、小麥每公斤價格僅約12元，保價收購與市場價差相差3、4倍之多。   拋開正負評價不一、牽涉層面廣泛的「保價收購」政策，小麥在金門已經是最重要的地景與文化之一，更是許多金門在地人「生活」的一部分，例如金寧鄉每年都會舉辦的產業文化活動「石蚵小麥文化季」；而要說金門的小麥更是許多臺灣人生活的一部分也不為過喔，畢竟金門高粱酒還是臺灣「白酒」市占率最高的品牌，深受社會各階層的喜愛！

    不一會母咧也從山上回來了，她戴著斗笠，扛著鋤頭，即使只有五十出頭，則已是滿面縐紋、滿佈雪霜，看了不禁讓人搖頭感嘆。烏番叔因語言的隔閡，僅只向她點頭致意並叫了一聲「母咧」，其他則無從談起。雖然之前因排華暴動曾住在她們家多日，除了禮貌地叫聲「母咧」外，如有交談也得靠沙瑪的翻譯。幸好沙瑪早已會說華語，即便不太標準，但足可做為他們溝通的橋樑。不然的話，雙方勢必都會有鴨子聽雷之感。     沙瑪燉了一鍋羊肉，並以當地的某種藥材一起熬煮，除了能驅除羊羶味，甚而還有藥材的香氣；據說能滋補，但未成年的兒童不宜食用。另一道是蔥爆牛肉，而且加了不少既辛辣又芳香的咖哩粉；另外還炒了幾樣蔬菜，以及一條先前煎好的魚，五、六道菜餚擺滿了一張小桌子。母咧還端出一罈她自行浸泡、據說能活絡筋骨的藥酒，她幫每人各倒了一小碗。烏番叔先拿起碗，示意先敬母咧，當兩人各淺嚐了一小口時後，烏番叔向她點點頭說聲：「母咧，得利馬卡西！（伯母，謝謝）」，然後轉向沙瑪：「謝謝妳多年來的幫忙和照顧。」沙瑪微微地笑笑，嬌聲地說：「又不是外人，不要那麼客氣好不好。」（一六七）