幾年前，我的好友李福井先生，對人生有所感悟；寫了一本《以狗為師》的書，特別送我分享，詳細拜讀之後，感其所言、近乎真理、無可辯駁，長久以來狗被譽為「人類最忠誠的夥伴」，至少「狗不嫌家貧」這句話，已是千古不變的共識，不像某些政客見風轉舵無情無義，狗忠心不二的品格，已經成為它的金字招牌，足以叫人折服頂禮。 　　最近台灣社會朝野，正為了某大人（動）物的入境問題，展開論戰，吵得不可開交，提起這號響噹噹的人（動）物，其實是你我再熟悉不過的老朋友了，豬先生也！ 　　談起豬，不禁叫人肅然起敬，根據考古紀載，九千多年前，它便有與人類相處遺跡，六千年前被圈養成為家畜，最初成為人類的好朋友，但下場都是不太好，自從它介入人群生活之後，在人們的食衣住行民生大用中，扮演著重要的角色，它的價值除了提供其肥大壯碩的軀體，作為需求者的各項利用外，每年在民間隆重莊嚴的酬神禮俗上，常見到它老兄，口含柑桔鳳梨，身披紅彩，一躍登上供桌主位，四腳橫跨、昂首而視，神態威武，有如崗哨的戰士，木然矗立，細觀其表情，則顯得平靜自在，算是死得其所，毫無怨尤，得其所哉！我猜這是它對「自我」已有認知，所以奉獻其所能，終日吃飽睡足，所為何事；心中瞭然自無罣礙，這是豬的智慧，所以自在。相較於社會上許多貪官奸商，操權弄法，詐騙斂財，不事生產，坐享其成者，一旦東窗事發，遭受法律制裁時，則大喊冤枉政治迫害等等，毫無羞愧之心，豬的品格比起這些人高太多了。 　　不僅於此，豬在文化精神領域上，又另有一番偉大的作用和貢獻；當年豬八戒隨著唐三藏大法師到西天取經，西遊記裡豬先生的行為表現奇差，因為貪瞋癡之欲，不能節制而闖禍，常常被唐僧責罵，最後都是大師兄孫悟空幫忙解除危機，戲裡豬先生不是反派，但通過它的不斷犯錯、不斷被糾正、教訓的戲碼，而達到教化人心的正面效果，豬先生以犧牲自己的形象，來成就突顯孫悟空的才幹和唐僧法師的神聖地位，精神可嘉。 　　豬先生很不幸，交到人類這個壞朋友，雖然養他但最終都是出賣它；就像股市大戶對小股民的「養、套、殺」宰了它，然後再罵它笨，何其無情荒唐，還有的人事情做不好，則被罵「豬腦袋、豬頭、笨得像豬」，吃胖一點，就被虧「肥得像豬」，豬長胖有錯嗎？明明是人類自己好色，又要罵他是「豬哥」把責任推給豬來替自己脫罪，人們刻意讓豬先生蒙受不白之冤，縱觀幾千年來的中外歷史，拿豬來羞辱人的語彙，找豬來頂罪墊背的事屢見不鮮，但少有人出來為它說句公道話，豬真是受委屈到家。 　　最近豬先生走運了，台灣的執政黨，竟然為它護航說項，希望它的美國同胞兄弟能順利到台灣寶島一遊，無奈，台灣民眾堅決反對它入境，原因是這位豬先生姓萊克名多巴胺，民進黨卯足全力，為它說盡好話，要民眾接受它，是甚麼原因，我們暫且不談。不過豬先生心裡明白，這些人好意無好心，最後結局都是被利用後慘遭毒手，所以不用樂觀期待。 　　在生活中豬和狗與我們是如此貼近，但心靈相隔卻很遙遠，不是它們表現不夠好，而是許多人太現實無情，品德不如它，就刻意貶低打壓它們，謊話連篇，惡劣的行徑豬狗皆知，當它看到人們為貪欲而互相攻伐殘害時，心想：何不拜我為師，「凡事誠信守本份」則世界必將安定和諧快樂。

  六月初回到加拿大，居住地的省份，每天確診人數約為個位數或兩位數，東部有兩個省份確診人數較多每日約數百人。當時，便開始約束自己的活動，人多的地方少去，公共交通少搭，賣場也少去除非必要的購物，甚至，連平日經常造訪的圖書館也沒去。入冬後，所謂的第二波來勢洶洶，情況更為嚴峻險惡，所在地的省份確診人數一下飆高為數百人甚至上千人，相關單位壓力倍增。因此，規定進入賣場一律須戴口罩、禁止互訪，甚至，婚禮喪禮場合只允許十人出席。   在生活處處受限制的當兒，透過科技的幫忙總算突破了不便，找到些許歡樂。一位舊識神父辦了一個Zoom英語教學，神父學識豐富為蘇格蘭移民第二代，今年七十來歲，但講起課來充滿活力，接連上課兩小時都不用休息。教材則取自網路上的新聞，每次上課先傳新聞檔於群組供大夥下載。上課時，講解告一段落，由大夥提出問題及評論。如此，不拘形式的發言，等於提供一個英語練習表達的平台及對新聞事件的看法。根據這幾個月陸續發生的新聞，我們談過的內容有：新冠疫情、東部濱海省份原住民與漁民因捕龍蝦而起的紛爭、疫情期間一位長途奔喪者、美國總統大選及紛爭、從南美洲偷渡美國的童工、一隻叫Kaavan的大象因缺乏妥善照顧場所，經熱心人士幫忙，從巴基斯坦搭飛機前往柬埔寨的動物庇護所、非洲蘇丹的難民營……。這個活動像似酷熱的氣候，一彎清涼可供人浸泡戲耍的溪流經過，在疫情無所不在的禁錮下，讓參與者有了舒壓交流。   其後，又有朋友邀約組英語讀書會，這讀書會以文學讀物為主，主要還是練習英語。其中一位朋友保存著孩子唸書時的課外讀物，每次負責拍下選定的文章傳到群組，然後，各自閱讀並準備討論題綱。由於只是一個三人小群組，我們簡單使用微信（WeChat）的群組電話（GroupCall）溝通討論。通常我將文章下載到電腦上，而以手機溝通。讀書會也是兩小時，一開始以為時間安排會太長，沒想到討論熱烈經常欲罷不能。目前正在閱讀的為「Four Little Swans and a Prince」（四位小天鵝及一位王子），這是一本描述卓越傑出的四位芭蕾女舞者及一位男舞星，包含塔瑪拉．卡莎維娜、魯道夫．紐瑞耶夫等人的故事。雖然是一本童書，但成年人讀來，照樣覺得津津有味。   記得初到北美時，對英語的聽說顯得生疏，進入銀行辦事或是咖啡店點杯咖啡喝，總要在腦海中先造好句子。更有趣的有一回，一面開著車一面聽著廣播，突然收音機傳來：一架小飛機撞到一棟大樓。一時不敢相信自己的聽力，質疑自己是否聽錯？隔日，經過出事地點，一棟大樓露出一個大窟窿，約有兩個樓層遭到損毀暫時以塑膠布遮蓋，才確認飛機撞大樓的事。   不得不說，參與這兩個活動，與對語言有興趣的朋友一起學習，相互切磋琢磨，真是難能可貴。除了豐富生活內容，還滿足求知的喜悅。如此，不需離開家門又無須車程奔波，忙著閱讀，忙著查英文單字，時光就像鳥兒振動著翅膀一日日疾飛而去，甚至，有時忘掉了疫情的存在。

  寫作是作家的心靈探險、時代環境的反映與生活過程的哲思感悟。我從高中開始嘗試投稿，當時沒有文青這樣的時髦名詞。不過走過了半個多世紀，回頭來看這一段歷程，發現先行者只不過三五人而已，所以我有資格來談談我的心得、感受與觀察，作為金門文學的註腳。   我沒有立志當記者，只是年輕時喜歡舞文弄墨，聯考時誤打誤撞填上了新聞學系，畢業之後返鄉服務，先編報紙後編副刊也寫專欄。我當年無稿可用，向人家約稿被嫌稿酬太低，一千字四十塊而不寫。我不得已剪了很多香港報紙的副刊，好在當年沒有智慧財產權的觀念。   那時金門民眾與駐軍一共十幾萬人，但撐不起金門日報的副刊。這種情況一直維持到現在，五十年過去了，金門日報的稿費漲了十倍，一千字四百塊錢，但是金門人仍然撐不起這一塊園地。可見文學是一個冷門的志業，作家就像日本有人所說的沒有別事可幹的人的活兒。   寫作是入門易，但有所大成就很難，天賦是最重要的關鍵，其他都是次要。我有興趣一以貫之，沉醉於其中自樂其樂而不可自拔而已。我本業是新聞，編報紙寫報導是我們的訓練，無形中我耳濡目染，被訓練成有一副新聞眼、一枝記者的筆。   我再度返鄉服務之後，一頭栽入了口述歷史的寫作，想為故事島的鄉親留下一點時代紀錄。口述歷史的寫作繁瑣而耗時，我必須忠於受訪者，因此不能編造，寫久了，老婆大人旁觀者清，屢次說我把腦筋寫呆了，認為我以前寫的文章還蠻好玩的。   我起初不以為意，或者不服氣。我沒有淳于髡之智、東方朔之才，自然寫不出莊周那種恣肆、迷離、惝恍的大文，只是有時也寫得突梯滑稽而已。我試著想想老婆的話，是不是寫口述歷史真把文筆寫鈍了。   因此，當浯島文學獎升起大火之際，我忽然有一個靈感，試著去寫小說。其實我那有寫過小說，我只是想逞思維於無垠之涯，完全是想勝己的探索之作，並驗證老婆大人說過的話。我拋磚引玉，居然起得了迴響，收到意想不到的效果。   最近返鄉在一場餐會中碰到牧羊女，她說參加浯島文學獎受了我的影響；陳慶瀚帶他的兒子丕楷去領教育處首屆青少年文學獎之時，也當面跟我說他的參賽，也是受到我的影響。他們兩人分別得浯島文學獎的散文首獎與短篇小說首獎。因此，我有招凰引鳳之功。他們認為我的年齡這麼大，都敢於拋頭露面、身先士卒，遂鼓起他們一試的勇氣。   回首五十年來，金門文學靠金門日報的副刊，無法達到振衰的功能，直到浯島文學獎提高了獎金之後，才有一點聲華，但是金門的寫作人口畢竟有限，那些已成名的人，在文壇享有聲譽，可能心動而不敢行動，蜀中有大將既不願輕試其鋒，只有我這個廖化去打頭陣了。   金門文學自五四新文學以來，一九四九年以前我不得而知，之後從事文學活動著書立說而年齡長我之人，數得出的只有洪乾佑、楊天平、楊清國、黃振良與陳長慶諸君而已。金門寫作先行者這麼少，怪不得撐不起一個報紙的副刊；但是半世紀過去了，雖然中生代繼起，卓有可觀，但是仍然撐不起副刊，不光是稿費多寡的問題了。   金門文學還是屬於薄弱的一環，這是五十年來我從事新聞工作的觀察、體認與心得；因此，還必須有更多的人相率投入。金門文學是一棵梧桐樹，希望引得鳳凰來棲。而我則希望有一天能像某些人所說的：「你為什麼成功？因為我失敗得夠多。」

  知名詩人白靈為金門所寫的〈金門高粱〉，全詩如下：「只有砲火蒸餾過的酒/特別清醒/每一滴都會讓你的舌尖/舔到刺刀//入了喉，化作一行驚人的火/燙進了歷史的胃袋/有誰的脖子和耳根/不紛紛升起/金門的輝煌/和悲涼//整片台灣海峽唯這座島/配做肚臍眼/半世紀的駭浪驚濤/都裝在裡頭/要幾瓶酒才倒得光//始終倒不出來的是歲月吧/從空酒瓶口望進去/望遠鏡中/卻是沒有一條船穿得透的/茫茫濃霧//那就趁半醉半醒/雙手朝兩頭一推/把海峽兩岸都推到/千年之外//但此時你卻醒在/酒瓶堆上/揉揉眼睛說：/『天呀，這裡種下的砲彈/竟比長出的高粱還多』//」。   這首〈金門高粱〉最明顯的特色，應是將金門高粱酒與金門戰爭的歷史背景，融合交織成一首詩。走過冷戰歲月的金門，給人最深刻印象，是前哨，是砲戰，是面對台灣海峽對岸的防衛。詩人掌握金門的這些歷史特色，一一融入他的詩作。詩的第一節，開頭就說「只有砲火蒸餾過的酒/特別清醒/每一滴都會讓你的舌尖/舔到刺刀//」。這詩句裡的「砲火」和「刺刀」兩個意象，點出了金門戰爭的背景。詩人將金門高粱酒，想像成是「砲火蒸餾過的」，而「特別清醒」含有金門高粱酒的濃烈和刺激，原本酒是應該是讓人醉的，怎會讓人格外清醒呢？這裡有著反諷的寫法。「特別清醒」其實是「特別易醉」的強烈表示法。至於「每一滴都會讓你的舌尖/舔到刺刀」，形容金門高粱酒濃烈刺激的程度，堪稱巧妙、生動。   第二個詩節，形容喝飲金門高粱酒的過程，先是進入了喉嚨，酒烈到讓人有股火熱的感覺，但詩人的想像帶我們進入「歷史的胃袋」。金門高粱酒的火燒燙到的不僅是人體的胃，而是歷史的胃。接下來的詩句，「有誰的脖子和耳根/不紛紛升起/金門的輝煌/和悲涼//」，繼續形容喝金門高粱酒，對人的脖子和耳朵產生的變化，不是灼熱或其他肉體上的刺激反應，而是抽象的「金門的輝煌/和悲涼」。這裡將實體的和抽象的意象揉合成一片，顯現詩的旨趣和意境，更顯現詩人不凡的功力。第三個詩節，形容金門歷史「半世紀的駭浪驚濤」，都裝在高粱酒裡面，「要幾瓶酒才倒得光」。金門歷史是抽象的，高粱酒是具象的，兩者融合為一，詩意盎然。只有詩人的想像力，才能帶我們進入高粱酒的新境界。第四個詩節，試著回答上節留下的問話（「要幾瓶酒才倒得光」），詩人的答案是「始終倒不出來的是歲月吧」。歲月是時間，酒瓶是空間，時空的交會，產生了詩的火花。第五個詩節，「把海峽兩岸都推到/千年之外」也是空間與時間的融合，相當富有詩趣。最後一個詩節，巧妙用幽默的（humorous）獨白（soliloquy）和驚嘆（interjection）收筆，「天呀，這裡種下的砲彈/竟比長出的高粱還多」，將深具金門歷史特色的「砲彈」，和金門高粱酒的主原料「高粱」相提並論，是神來之筆。值得一提的是，砲彈不是用打的，而是「種下的」，詩人使用的暗喻（metaphor），更耐人尋味。   好詩不厭百回賞析，以上對白靈的大作〈金門高粱〉淺顯的解析，希望大家對金門高粱酒釀出更深濃的款款情愫。

  我說，你快來跳舞吧？姑姑好想看你跳舞喔！原本嘟著嘴的你，一時怒意全消，立即拿出iPad，小小的手指在螢幕上靈活游移，果斷按下你喜歡的影片。音樂落下，毫不猶豫，你開始扭動身軀，自信的眼神，逗趣的表情，隨著節奏縱情綻放。你似一條水蛇，所有的舞動猶如天成，幾次被你的肢體語言及誇張的神情逗得大笑開來。   我訝異於一個剛滿六歲的孩子，未曾受過舞蹈訓練，何以聽到動感的舞曲，即可隨之起舞，從容連貫。所有的動作全出自你的想像，一種未經世事的童真想像，迷人至極。你扭腰擺臀，狂野張揚，時而擠眉，時而晃頭，滿頭大汗的表演著，只為取悅我一個觀眾，即便亂舞一通，那可愛的樣子，依舊讓人離不開視線。   我一面觀賞一面拿著手機錄影，你無懼鏡頭或者鍾愛鏡頭，舞得更加起勁了。在氣溫驟降的寒夜裡，我感到生命的旺盛和喜悅，以及純真的你帶來的溫暖。回到家，我將影片反覆播放了幾遍，迎著笑意也不免驚嘆，時間過得真快，轉眼你都上幼兒園了。想起你剛剛出生的情景，我和你爸爸及小姑姑圍在你媽媽的床邊，那時你媽媽已陣痛了一天一夜，我們滿心企盼你能早點誕生，好讓你媽媽的痛楚能盡快解除，但你遲遲不願出來，最終醫生決定剖腹。我從你爸爸手中接過你，小心翼翼的環抱著，看著那麼一丁點大皮膚皺巴巴的你，強烈感受到生命的微妙，那無以名狀的情感，讓初為姑姑的我流下感動的淚水。忘了何種緣故，你必須住進保溫箱，爾後的每一天，總不忘去探望你，見你蠕動手腳，我才安心離去。   自此，你成了我們家唯一的寶貝，所有的愛全都集中在你身上，你的父母盡其心力呵護你長大。每年生日，我和你小姑姑及阿伯總會特別挑一份禮物送你，再陪你一塊慶生，已然成為習慣。你學會走路，你牙牙學語，你開始玩軌道車，組裝玩具，你背著小包包上學，每一次的轉變，都讓我們感到喜悅。   為此，我還於臉書設了一個名叫「小姪子」的相簿，記錄你三歲以前的生活點滴，你滿四歲有自主權後，我便不再上傳了。前些時日，我帶你一起回顧，指著一張照片問，記得這是在哪裡拍的嗎？你揚高音量說，記得呀！在金門的海邊。看來你一點也不介意，反而是個表演狂，只要手機鏡頭對著你，你立刻擺出不同姿勢，有時還會主動要求，姑姑，你開錄影，我要講話。   你牙尖嘴利，像個小紅衛兵，有時還會偷偷告狀：「爸爸又在家裡抽菸喝酒了，整間房子很臭，你快把他抓進籠子裡關一年。」又或者你會打來電話，用發生什麼大事的口吻跟我說：「姑姑，怎麼辦？我爸爸說他已經不怕你了。」近一年你學會溜冰，學會背九九乘法表，還認得了幾個字，開始關注外太空和恐龍，會講幾句英文和閩南語，你滔滔不絕講述幼兒園的事，你講的每一句話我都愛聽。   我知道你喜歡畫圖，更喜歡跳舞。一回，我問：「聽說你不喜歡彈鋼琴是吧？那我帶你去學跳街舞？」你無奈的說：「天啊，我還有九十八堂鋼琴課，那怎麼辦？」   「立即停掉，不喜歡就不要上，我去跟你爸說。」   前幾天，你打來電話，沒來由地說，姑姑，我長大後，白天要當科學家，晚上要當藝術家，我一聽頗為歡喜，便問，哪種藝術家？你篤定回我，當然是畫家呀！   我心想，只要你喜歡，長大後不管當什麼，姑姑永遠支持你，但眼前較為重要的是，待你上一年級學會注音後，我將帶你走進文學著作的世界裡，想著不久後不再買玩具或繪本，可以為你挑選童書、帶你閱讀，我便開心了起來。

  如果以飼養動物當寵物來觀察人性，台灣社會的多元及人們的愛心或濫情好有一比。例如：家貓被困在天花板夾層出不來，媒體可以每隔一小時播報一次，直到牠脫困為止；三隻小狗被無知小兵虐害，國防部長為了平息保護動物者的抨擊還得出面道歉；但是，世上多少苦命人，得到的關注與協助卻是那麼有限，豈不怪哉！   時下的人，喜愛飼養寵物者甚眾。飼養種類無奇不有，各類品種不同的狗、貓、兔子、魚、烏龜、鱉、青蛙及鳥類較為常見；也曾看過某鄰居帶著一隻鴨子出門，主人指揮下，一路搖擺，行止都在控制之中，很逗趣；更有飼養迷你豬、倉鼠、鱷魚、蛇、蜘蛛、蜥蜴、蜈蚣、蟑螂等等，族繁不及備載。三百六十行之外，各類動物用品店及動物醫院、旅社也成熱門行業，寵物店各種用品琳瑯滿目，飼料更是五花八門，質量不遜於人類的民生用品。    飼養寵物者，大多都把寵物當成家庭中的一分子看待，有取疊字的名或稱弟弟、妹妹者，名目繁多，寵愛有加。曾經有過一位村外人帶著她心愛的「狗妹妹」來我們社區散步，解開狗鍊，狗兒跑到社區中庭花園大 、小便，被一住戶抬腿踢去，沒踢著，狗主人卻發了大脾氣，跟對方爭吵起來，差點大打出手，可見這個狗主人是多麼的重視「狗權」，但卻沒有好好教養牠，讓牠隨地大、小便，且未加清理，一副把這個中庭花園當作她「狗妹妹」的廁所般，實在是缺乏公德心。   養寵物，以養狗為大宗，因為狗是富有靈性的動物，與牠的主人更是感情濃厚，對主人的忠誠不移是旁的動物難以取代的，所以有「狗不嫌家貧」的說法。周邊的親友有許多愛狗人士，他們對待狗的愛心反映了這個社會珍惜小動物的現象。有一位，因為家中愛狗的口臭嚴重，經過獸醫檢查，說是需要洗牙，我們人有過洗牙經驗的大概知道，健保150塊錢的費用就可以順利完成，但是狗的洗牙需要花費二萬元左右，而且，狗因為不如人那麼聽話且能忍受一時的不適，必須要做全身麻醉才能進行洗牙，可謂大費周章矣！   「衣冠禽獸」是一句品評違反道德倫理者的成語。但是，現在的社會，可以看到不少禽獸衣冠楚楚地現身眼前，有人把愛狗穿著特別量身定製的衣服，並請專業美容師幫忙打扮，小公狗氣宇軒昂，小母狗花枝招展，很討人歡喜。另有一對年輕夫婦，要出外旅遊，無法帶愛犬出行，旁人建議，送到狗旅社暫住，但是，他們擔心愛犬不適應那邊的環境，又怕業者照顧不夠完善而讓狗兒鬧情緒，因此，找來一位讀過動物心理學、具心理專長的護理人員照顧，費用較常人請嬰兒保姆還高出數倍，花費不貲，蔚為奇談！   25年前，我搬來這個社區，經常看到一對年輕夫婦，輪流牽著十幾隻狗兒在社區溜躂，好奇地問他們，回說，這些都是路上撿來的流浪狗，二人在工作之餘，全心全力的來照顧著，視如子女般，每個月賺的錢大多供給牠們的餐食或醫療等，還說，因為要照顧這些狗兒，所以沒有時間生養小孩；如今，他們已經50歲上下，流浪狗的數量減少了許多，他說已經沒有太多的餘力繼續的收留流浪狗，所以身邊的這些狗兒故去之後，也就慢慢地卸下、減輕這個責任。愛護動物到這種程度，讓人十分敬佩！   日前，去桃園辦事，出火車站往中正路出口，見三五遊民分列坐於路旁，衣衫襤褸，形容枯槁，身前置放餐用紙盒乞討，顯然政府有關部門未加重視與妥適照顧；與一些受到主人眷顧的「好命狗」比起來，不得不興起「人不如狗」的感嘆！

  《莊子》一書分為內篇、外篇與雜篇，也稱《南華經》。近世多認為內七篇為莊子言行及精華所在，以真情實感的悟語，道出莊子獨步千古，閒散自在的意態。在此紛擾人間世，莊子的妙道哲理，與慧解光照，何嘗不是解消你我心靈的桎梏，引領我們走向自在的人生旅程，回歸天真本德的自然美好。   回歸天真本德的自然美好，首在自我成長，消掉我執，開發無限的精神空間，無罣礙、無牽累，如此，則世界無限寬廣，人間到處可遊，此正是「逍遙遊」之所在！其境界，在於「無待」，透過「乘天地之正，御六氣之辯，以遊於無窮者，彼且惡待之」以豁顯。   「齊物論」！歷來皆認為是《莊子》中，思想最豐富而精微之篇。基本上，莊子認為止辯之道，在於沒有分別的世界裡，心靈才能得到真正的自由，而此端在「止辯」。「止辯」之關鍵，在於「照之以天」。洞澈彼此價值與學說，均有其相異卻又相生處，進而消辯、忘辯。透過忘言與忘辯，進而達到「道通為一」的境界。   而「養生主」？在養「生主」；在養「心」，切莫掉入執著，起心動念時，即無分別心。若然，自能「當下即是」，且「所在皆是」，此即是「養生主」之大道。在此，莊子認為，養生之道，重在順應自然，忘卻情感，不為外物所滯。   緣起緣滅，無人能脫；更無人能逃，既如此，何不安心自在，隨緣而安？如此，則不但釋放了自己，也釋放了他人，此正是「人間世」之自在所在！此篇主在論談自處與處世之道，其諦在於盡人事，而「自事其心」；「因無用而大用」，此正是人間世的真實與態度。   「德充符」！「德」充於內，再符應於外，如此在紅塵中，彼此相處，自能方便自在，進而顯發心靈，保有天真，正所謂「善刀而藏之」，不致因己身之精采亮麗而致忌；「道德內全之無形符顯」就是「德充符」！「道德內全」之人，外表是無法看出的，而是「不言而教，無形而心成」之貌。 　　至於真人之修行，期臻「大宗師」之境也。此全仗由下而上的逍遙遊，與齊物論的由上而下之觀照，會通而為圓，契合為一，至此天人合一，即是「大宗師」！所謂不執著造作，就是「真人」，真人者，以天為宗，以道為師，自能體現天道之大。大宗師就是道德與能力，均臻極者，因為彼等已經「知天之所為，知人之所為」。   無忮無求，心無一心，何嘗不是解脫束縛、禁忌、顧慮之法門？更何嘗不是無冕王；因應無心的「應帝王」？道家視宇宙萬物為一體，所以有「天地一指也，萬物一馬也」的說法。因此，莊子對萬事萬物，均採不干預的法門。因為「用心若鏡，不將不迎，應而不藏」，就能勝物而不傷。   會通上述七項法門後，應可「無聽之以心，而聽之以氣」，以顯本德天真。「無聽之以心」，在於心不執著，以「達人心」；人為不造作，以顯天真。正所謂直示義理，以事顯理，疏曠靜朗中，盡是無盡藏的本德天真。更因外化而內不化，內心與道同在，自能風來疏竹，雁渡寒潭，不致偏執造作，南華本義在此！

  隨著科技日新月異，智慧型手機照相功能也越加精緻與多元，同時也為生活帶來不少便利與樂趣。在各種公開場合，若是有不錯場景或景點，必然有人會擺著POSS，或用自拍棒，或請好友拍照，留下一張張漂亮的照片。   手機與自拍棒可謂是最佳拍檔，拍照合影時，最常見的是與親友家人的生活照，鄭學長兄弟姊妹五人各住在北台灣不同地方，每週六都會帶著家人到鄭大哥家，陪同高齡90的雙親聊聊天、打打牌，一家人共同度過一個悠閒愉快的周末，鄭大哥夫婦則忙著料理晚餐，慰勞兩老與眾兄弟們，鄭大哥的大公子每次都用手機紀錄這個溫馨的家庭聚會，再製作成影片，傳給家人分享，當然，也常播放給兩老人家觀賞回味。   許學長近年來常抽空到金門各角落拍照，不論是傳統聚落、閩南建築、戰地史蹟等等，他都會用手機留下許多珍貴的影像。回到家裡加以整理，配上適宜的文字介紹後，再貼在個人臉書上與大眾分享。許多臉書朋友拜讀他精采的圖文資料，有的在臉書按讚留言並精采的互動，有的還到現地去朝聖，親身觀賞金門的人文之美，沐浴在優雅豐厚的人文底蘊中。   周學長熱愛運動，驅山走海，樂此不疲，而不論他是騎著鐵馬，或跑步，不論目的地是哪裡？他都習慣性地帶著自拍棒，為自己，也為參加山野活動的夥伴留下許多可愛的照片。這些活動照片，他常常挑選幾張在個人臉書分享，所有照片他都有系統的存在電腦中，再依類別日期分類存檔。由於拍的照片數量大，他還買行動硬碟來儲存相片檔案。可以說是，整個告別軍旅後的生活都不留白。   當年第三士校第一期受訓期間，即甄選108條好漢成為衛士隊第一梯次成員，開啟金門青年投入精忠特勤的旅程。在三四十年後，許多退伍並轉業的老同學開始連絡聚會，近十年來，在陳學長的用心之下，年年在台北舉行同學會，邀請第三士校第一期同學眷屬參加，聚會當日先辦理健行爬山等小型活動，接著再安排聚餐。隨著手機功能的進步，每年的聚會也都會拍照，為相知相惜50年的老同學留下更多回憶。   許多人年紀一大，必然會想起昔日老同學，於是軍校畢業40周年，或50週年的同學會時有所聞。有的同學會還依居住地區，再區分為北中南區同學會，分區舉辦，定期推出，相隔4、50年的老同學再相聚，煞是熱鬧，只見許多人都拿起手機，分別跟著老同學合照，碰到昔日兇巴巴長官，也一樣熱情地搶著跟他們合影。王學長除參加自己同學聚會外，也多次受邀參加這樣的活動，協助拍照或專程錄影，後製配樂，再貼在社團群組與大家分享。   老同學是沒有血緣的親兄弟，多年不見的聚會，留下珍貴的合影，見證著比親兄弟還真摯的革命情誼。

  行政院金馬聯合服務中心2020年出版的新書，有兩本寫到金門的文字獄，一本是《陳長慶短篇小說集》中越文本，其中〈人民公共客車〉是篇文字獄故事；另一本是《戰地36：金馬戒嚴民主運動實錄》，書中摘引了幾則金門文字獄案例。兩書故事與案例之間，似無交集。 　　先說《戰地36：金馬戒嚴民主運動實錄》，該書第二章記錄七件金門政治冤案和烈嶼軍管時期「火烙、電刑、丟海」嚴刑逼供的手段，此外，作者陳永富又特別在第70頁引用部分金門文字獄案情：有因書寫「毛主席」3個字就被判有期徒刑7年、金門高中學生在教室牆壁用鉛筆寫「共產主義萬歲、台灣人民若牲畜」，處交付感化教育1年……、有於空屋牆上以紅磚書寫「偉大的毛澤東、周恩來萬歲」，被連同所謂教唆者判有期徒刑3年6個月、有於餐廳圍牆以黑色簽字筆書寫「反共必亡、鬥人必死」等字，判有期徒刑3年6個月、有在私人小日記簿內寫「北京高粱」4個字，即遭羈押近3個月（參《世紀金門‧百年輝煌》，原文另見於羅德水2011年8月1日之「浯江夜話」）。讀來令人怵目驚心。 　　可恨的是，這些發生在金門戒嚴時期的文字獄，存在許多不正不義的冤情。例如那件金門高中高三學生交付感化教育一年的案子，我在金門曾聽其同屆同學講過，大意是說：「畢業考前有一天，許多同學被叫去寫字，也叫了幾個同學去問話，畢業考考完後，隔天楊錦章同學就不見了。」 　　我以「楊錦章」為關鍵字，從促進轉型正義委員會網站檢索出金門防衛司令部（67）金判字第017號判決文，赫然發現其「事實」欄記載十八歲的楊錦章「於本（67）年一月卅一日上午七時許，在金門高中二年十一班教室內黑板左側白牆壁上，用鉛筆書寫『共產主義萬歲，台灣人民若牲畜』等反動文字，為匪宣傳」，但軍事檢察官竟無視於被告的「翻異前供，矢口否認」，而採信福建省調查處67.6.8函暨所附云其「因缺錢花用，且遺失參考書而引發書寫反動文字之念」的筆錄，以及「被告之筆跡與該反動文字筆跡極相似」等為「理由」，陷人於罪。此案發生在當年一月底，何以四、五個月後畢業考前仍在查驗筆跡，而且9月4日判決之後還曾被國防部軍法局糾正「無選任辯護人到庭為被告辯護，逕行審判」的違法疏失，疑點重重，但受害者已然受害。 　　至於陳長慶的小說〈人民公共客車〉，他在附註有言：「本文創作靈感源自陳滄江先生『揮別白色恐怖，還我尊嚴』記者會新聞稿。文中無罪判決之『理由』乙節，係摘錄自『金門防衛司令部軍事法庭（45）潭判字第七○號』判決書」，我好奇地向陳長慶館長借閱記者會新聞稿和判決書影本，看到當事人黃合鞍老先生曾與「同時期被關但是不同案由的『受刑人』」吳振德，出席2001年8月23日的記者會要求平反冤獄……。 　　巧合的是，這位吳振德先生，正是上述「在私人小日記簿內寫『北京高粱』4個字，即遭羈押近3個月」的被害人，民國45年6月9日他與黃合鞍一同參與構建料羅碼頭勤務，因黃合鞍隨手於車廂座椅旁拾起一截粉筆，書寫「人民公共客車」及「桂州」等字樣遭人檢舉，而情治人員發現吳振德「褲袋內之記事簿內記載有『北京高粱』四字」，認定他也有為匪宣傳的意圖，嚴加拷問，至45年9月6日始予釋放。（詳參2005年2月《司法院公報》之〈冤獄賠償決定書摘要〉） 　　沒想到，行政院金馬聯合服務中心今年出版的《陳長慶短篇小說集》和《戰地36：金馬戒嚴民主運動實錄》這兩本書，關於金門的文字獄的敘述，其實還是有交集的。

  狹仄的長廊，懸在空中的木樑，一反平日寂靜，因吊掛著新郎燈，頓時熱鬧起來。渾圓飽滿的燈籠，代表富貴花開的牡丹，印染在燈籠底，襯托著大大的紅字雙喜，栩栩如生搖曳生姿。喜氣，從紅豔豔的燈籠盪出，延伸屋裡屋外。   林箇望著門口對聯，紅紙暈開墨汁的字，她雖不識，確信是吉祥的對子。今天是她兒子天陽的大喜，孤兒寡母二十載有餘，她總算熬出頭了。想到此，髮髻上的紅春花兒，彷彿能解主人心，隨著她三吋金蓮，叩叩叩，喜孜孜飛翔向天。   她等這天很久、很久了。   為了這天的來臨，刺繡女紅針頭刺手指凝血珠，養雞養豬勞動筋骨，耗盡畢生積蓄。為今天，她晚睡早起已多日，張羅這張羅那。嫁娶在村莊是盛事，尤其是娶媳，更是一個家庭的世紀大事。她遵照習俗，吃多少斤的豬肉，早已差人送到上庫女方家，好讓把豬肉切塊分條，分送給親友鄰居。這個意義是昭告鄰里，女兒養在深閨，終於要嫁人。同樣地，收到豬肉的親友紛紛以布料、胭脂掽粉、手飾等為新嫁娘「添妝」，表祝福之意。 　　洪家小小賃屋，擠滿了「鬥手腳」（幫忙）的親堂，厝邊隔壁借來椅寮桌子餐盤，埋鍋造飯備酒席辦桌。這些預備工作，迎娶前數日便要開始動起來。等一切就緒，新娘一娶進門，村內的廟祀、祖厝，新郎新娘大陣頭的拜拜儀式更是重要。除了長輩拿著新郎新娘燈引導在前，尚包括十二名左右鄰居少女扮飾的「伴新娘」，她們身著漂亮服飾，排成一列，隨在新郎新娘之後，浩浩蕩蕩地拜拜去。   上庫的家中，炭治正一把鼻涕一把眼淚拜別父母兄弟，眾人安慰著青岐到上庫很近，她才依依不捨上了花轎。一上花轎，媒人隨後手持扇子口唸吉祥話，並把一盆水潑灑出門口埕。花轎裡，她嚶嚶唾泣，轎子輕微搖晃，好似也在陪她輕泣。   木造花轎，紅字雙喜遠遠就可瞧見，炭治在轎內，透過隱約的光影，猜想是到了陵水湖或是石鼓山。新嫁娘的心中忐忑，隨著轎伕的步伐，上下節奏似地起伏。   突然間，一陣砲彈聲凌空而來，聽聲辨位，知道那是「過山砲」，迎娶隊伍慌張起。自古寧頭大捷後，兩岸對峙，戰火頻仍，廈門那端不時有零星砲擊，打的都是野戰山砲，稱為「過山砲」。這種時不時的砲擊，村人練就生存的本事，砲彈來襲，趕緊躲回屋內紅眠床底下，過後大家才出來勞動。   轎伕疾步行走，轎子因而搖搖晃晃，炭治在轎內嚇得不知如何是好，緊緊地抓緊扶把，屏氣凝神的聽著外面的聲響。鑼鼓聲這時也噤音不響，騎馬的新郎馬蹄聲特別響。驚慌中，一個轎伕的拖鞋，不慎遺落路上，顧不得撿拾，隨著其他三人，急奔青岐。   十二位「伴新娘」，等在青岐新郎家中，迎親隊伍一回村落，轟然做鳥獸散，各自躲回家中的床舖底下，等砲彈聲過後才敢出來。   林箇捶心肝，禮佛虔誠拜拜的她，一對新人無法按照習俗祭拜，不無留下她心中的遺憾。已搭好棚架的喜宴野炊，因砲彈來襲，被迫中止。一場歡歡喜喜的結婚喜事，因戰火的攪局，草草了事。   屋外，停放的紅轎，在昏黃的天光下，像個被嚇壞的小孩，安靜不語。風微微吹來，溫柔無限地安撫：「紅轎，別哭！明天過後，砲彈聲將停，一切苦難將結束。」