無邊的黑暗，遮蔽太陽底下勤奮打拚的華人，印尼當地恐懼華人身上不同於他們的色彩，掀起反華運動。姑媽全家人在印尼排華暴動時移居廣東，她本來想等一切安妥後就和家鄉親友聯繫，沒想到兩岸關係發生變化。姑媽說：「我面向大海用盡全身的氣力呼喚，向母親呼喊，向你呼喊，你們聽見了嗎？」無處安放的鄉愁，在浪尖奔跑，在風中呼嘯，四處飄盪的思念從艱難的日子哭出聲來。   姑媽家院子裡的三角梅花團錦簇，紫、橙、紅、白等，其中有盆露根的三角梅特別吸引我的目光。樹樁古樸龍鍾，根頭上冒，根尾下鑽，細根旁飛；葉片邊緣有乳白色斑塊，樹冠開滿深紫色的苞片。表哥提及多年前，曾去鼓浪嶼尋訪祖母的故居，房子沒挺過風霜的折騰，傾毀了，在殘垣斷瓦之間發現奄奄一息的三角梅，姑媽於心不忍遂將它帶回佛山。   其實姑媽想種下的不僅是三角梅，還有珍貴的回憶和難以忘懷的情思。這盆斑葉三角梅又叫做哭泣的美人，再次發芽、開花、結果，堅強鮮活，成為姑媽生命堅韌的支撐。父親不欣賞三角梅細長柔弱的莖枝，總要依附支持才能向上攀爬，他認為胸懷堅定，行走天地之間才能磨而不磷。姑媽溫婉地說，日子恍惚無常，珍惜那一份依靠亦把握心中的那一點堅持。   父親和姑媽坐在秋陽下，被辰光淘洗的人生，受過怎樣的災難，享過什麼樣的甜頭，此刻都不重要，重要的是他們並肩坐在一起，接受陽光與微風的撫慰。風一陣陣吹過，姊弟倆很安靜，不說滿身的新傷舊痕，任由腳下的繁花變為塵土。   這是父親和姑媽久別五十多年後的第一次相見，也是最後一次。   生命會慢慢老去，記憶也將消失殆盡，曾經編織過的軌跡和印記不再被想起，我努力栽培消失在時間身後的家族往事。父親走後我試圖在斷裂的親子關係中，尋找一些他留下的遺跡。我把三角梅枝條以扦插方式繁殖生息，依稀有熟悉的姿態，每次澆水，那些久遠的、遺失的回憶就會紛至沓來，想起臨別時姑媽的祝福：「願你孤單難過時身邊有陽光。」心情瞬間變得濕軟。   我也想把祖輩和父輩的故事種在這裡，關於他們的情感、思想和經歷，正如三角梅的花語「熱情，堅韌不拔，頑強奮進」。   從三角梅母株剪下的長枝開始發根，熬過的苦、殘存的希望和經歷的惆悵憂傷，一寸一寸向下扎深，只有在夜晚，我才能看清莖葉之間被囚禁的靈魂。月光下，我看見稚幼的父親和亭亭玉立的姑媽，迷失在盤根錯節的路途，樹影一搖一晃的剎那，祖父劈開迷徑，理出一條明亮的道，祖母帶著淺淺的笑容，牽起父親和姑媽的手，重新返回春風裡的故鄉。他們離開時背影充滿溫情，敲落我眼中的淚水。   風雨無數，厚重的烏雲終會消散，回眸一瞧，三角梅等來了溫暖的日光，正抿著嘴微笑，周身纏繞著柔媚的陽光，展現桃紅、金橙、粉紫的姿色，無邊的燦爛湧上樹梢。   每一次用目光去珍視，聚繖花序是一長串蒼茫的故事，想想身上延續的血脈和歷史，三角梅知道我多年的心事，帶來詩一般的喜悅和安慰，用深藏的草木之心，代我尋回歲月裡的故人。用心去深深感受，一花一葉如此安靜篤定，披著一襲歲月，訴說別樣意蘊，帶我走進難以用語言與文字描述的境界。

  當「老兵召集令」再起，當「重返英雄島」的活動如火如荼的展開，金門，這個戰地、前線，尤其在這光輝十月，竭誠歡迎大家前來找尋回憶與重提往事。   十月中旬辦了一場研習，邀請來的講師，出乎意料的是他在研習前的無縫接軌，搭早班的飛機自高雄來到金門，緊接著到水頭坐船去烈嶼，再坐船前往「大膽島」，最初在聯絡的過程中，我還一度懷疑講師的規劃，最近事情多而不曾注意到「大膽島」已開放的消息，還提醒他風浪大會「關島」，以及要事先報名等等的細節，沒想到他都已安排妥當。   當我再與他確認住宿與研習地點的當下，他傳來了一張「大膽島」的照片，時間正好是中午十二點左右，我問了一句「大膽島，熱吧！」他回了二個字「讚哪！」我以自己先前幾次去的經驗來看，在島上健走，自然是一個字形容-熱，但這時可想而知他是樂在其中。   後來聽他說，才知他父親早年在「大膽島」服役過，如今他是替父親來「大膽島」看看的，照些相片回去給爸爸重溫一下，但也在島上買了好多紀念品寄回去，幾乎是已把鐘點費留在金門了，真是有意思！我問他有沒有照「三民主義統一中國」？他說當然有啊！   課餘時間，我們載他去繞繞，在同事有計畫的介紹下，從合照就可看出重點在「戰役史蹟」，照了一下福建省政府，再往古寧頭方向前進，先與「古寧頭牌樓」合影，接著走到和平紀念園區，敲一下和平鐘，進入「胡璉將軍紀念館」瞻仰一下我們的現代恩主公；來到古寧頭戰史館，一定得照一下「金門之熊」，聽同事說著精彩的故事，然後入館看看會跟著我們轉方向的「吉普車」，也體會一下戰爭的殘酷與無情。   拐個彎，走向海岸，那裡幾十年前曾有過的歷史記憶，講師是十九年後再來金門，相對於當年，他看到了金門各方面的進展。順路，和北山共軍指揮所合照，槍林彈雨後，留下的是映入眼簾的歷史「彈孔」。接著是北山播音牆-心戰牆，遠遠就聽到「君在前哨」，講師納悶：為什麼鄧麗君在金門那麼紅啊？比在本島還紅！是當年「勞軍」造成的轟動？還是那甜美的歌聲與心戰喊話呢？   終於，在回程途中，在一片樹林裡，講師興奮的大喊「牛，終於看到黃牛了。」找尋好久，終於看到，好開心！然後吃素的他竟然好奇「金門的牛肉乾都是金門自己養的牛做的嗎？」來到慈湖，竟然找不到停車位，我們想去照的是「金門大橋」，快要通橋了，心裡好期待啊！以為老師的飯店到了，沒想到同事的計畫裡還有一個地方要去-莒光樓，這個曾在「郵票」上出現過的、金門的代表景點之一，到此一照是一定要的，當然也看看那個失而復得的「青天白日勳章」，我刻意指著莒光樓左下的那三個字「賴生明」，但講師沒連結到大膽島的傳令兵及生明路。   在本土領域來來去去的我們，除了趁機介紹金門，在莒光公園舉辦的原住民豐年祭，也得去關心關心，這一趟，我想收穫最多的是講師，而我們也當一下「地陪」。

  繼〈遠方的「金門」：柔佛龜咯港腳的移民故事〉後，我想再談談龜咯---這個遠方的金門村之一些事蹟。   華文教育一直是海外華人社會的重中之重，龜咯也不例外。根據僑親葉世平的說明，早期龜咯教育並不普及，經濟條件較佳的孩童才有機會到私塾受些教育。耕文學校的創辦解決了這個大問題。這座學校於1926年10月16日開辦，由一群熱心且熱誠的先輩移民共同出錢出力建設起來的，包括葉耀彬、吳永獅、劉達南、陳向籌、廖廣、黃允、王明漏等。建校初期只有兩間教室，一間教師辦公室，兩位老師及18名學生。   二次大戰後，英殖民地政府拓寬了大馬路，改善港腳的聯外交通。先賢們高瞻遠矚，意識到陸路交通對學校的發展策略很重要，馬上籌劃遷校事宜，並在1947年把學校從村裡遷移到馬路旁。而1926年耕文學校的創校到1947年遷校，葉耀彬（葉世平的祖父）都以一對一的方式出資一半，提供建校及遷校經費。他的慷慨好施，對學校的發展非常關鍵。值得一說的是：戰後初期，曾有毒梟載來滿滿的一船鴉片，要與葉耀彬分享販毒的利益，但被他嚴詞拒絕。作為一位有使命的華僑先賢，葉耀彬不賺這種無良之快錢，寧可捕魚賺慢錢。我想，這就是海外金門人的精神，令人尊敬。   1966年學校進一步改建，提供一至六年級的個別教室。在馬來西亞獨立前，學校的建設都是由鄉親父老及社團出資捐獻；之後才由政府撥款資助。耕文學校沒有辜負社會的期待，1990年，耕文學校曾獲得馬來西亞華教界的殊榮「林良玉精神獎」的肯定，辦學成績優異。   2008年，在時任董事長陳樹潘的帶動下，以及維護華文小學的大前提下，鄉親們齊心合力，加上文教界、華團、政商界人士的支持，再籌獲款項150萬馬幣（令吉），完成了今日美輪美奐的現代校舍。國會代議士拿督黃日昇再撥款增設了4間智能課室，讓教學環境跟上數位時代。歷任校長及師長辦學認真，讓學校一直保持著柔佛州笨珍縣（Daerah Pontian）城以南學生數量最多的華小；董事會及家教協會每次開會也以幾乎全員出席。2009年，重啟耕文校友會，這是笨珍縣非常有活力的校友會。校友會策劃了許多文娛活動，讓學子學習到優良的華族傳統人文價值，如在農曆8月舉辦的百家米傳奇、燈籠製作比賽、大鑼大鼓提燈籠遊街，農曆新年前的揮春比賽、敬老除夕晚會等，也凝聚華人社會的向心力。   我們描述龜咯是海外的金門村，一點也不誇張。除了家家戶戶供奉著祖先的神主牌位外，民間信仰仍保留相當多金門的傳統，如村民們在家中另外供奉著「前世爺」。這「前世爺」指的是自己的前生，他們深信，就是因為前世修得正果，才能在今天轉世為人，所以虔誠地敬奉著。   龜咯的主要神廟有山義宮、順興宮及50餘年前新建的慈德廟（主祀大聖爺、陪祀黃老仙師、太上老君）。其中，山義宮是在龜咯開埠不久由第一代移民興建，過了近一甲子後，於1954年在原址重建，而後又在2018年由村民集資120萬馬幣改建為今日的規模。每年農曆六月十八池王爺誕辰及六月廿四關帝神誕，地方上都會禮聘福建大戲酬神；到了今天有些改變，鄉親們也帶入歌台的演出，「與神同歡」。因為山義宮是地方的主神廟，每年農曆十二月初十，鄉親們選擇在廟外的空地上祭拜海神，這種儀式稱為「謝港」。祭拜海神時，大家會在龜咯海港中設置一個以錨鎖定的浮台以燃燒祭祀的金銀紙。此外，山義宮的主要乩童是扶乩超過一甲子的黃漢坤，他也是來自金門。   順興宮的主神是大伯公（土地神），也供奉著媽祖、註生娘娘及龍公龍母。   其中，龍公龍母是龜咯開埠之初為端午節節慶而引進的龍舟首，後來鄉親們把祂們供奉起來，以祈求平安。先輩們早年的龍舟比賽，十分風行。從居於龜咯漁村正中的順興宮當成界線，分為東邊和西邊，兩個團隊相互競爭。但長時間的競爭卻無形中讓兩邊的村民在意識形態上產生隔閡，近年來才逐步化解。   龜咯的人們將傳統與現代融合得非常好。現代化的教育、傳統民間信仰並存不悖。由傳統漁村改建的民宿，也在1970年代由楊亞烈（星馬著名影星楊雁雁的父親）首創，帶動了風潮。這裡海風、夕陽及人文風情是它最令人流連忘返的魅力。

  煎蟳炒蠘是金門市井小民吃蟳與吃蠘的乾式吃法，紅蟳用煎的，冬蠘用炒的，其噴鼻的香氣，以及原汁原味的津液，哪能不叫人吮指，翻騰腸胃的。   金門人吃蟳認為是在吃補，也許是因為蟳的難以捕獲，蟳從卵孵化開始算起，一流水一分蟳，要「經過19次的脫殼，體型才逐漸長大，蟳殼越脫越硬，顏色 也從青翠、青綠、灰綠、墨綠、紫褐，直到咖啡色」（據《廈門吃海記》朱家麟先生語），這樣的成長歷程，確實千辛萬苦，因此金門人認為吃蟳是吃補，從前為人母坐月子，要吃紅蟳煎麻油、薑；催促孩子長大，也要煨蟳糜來補充營養。   小時候，我常與友伴到浯江溪口抓蟳仔，然看到「大腳婆」的機會比看到蟳仔的機會多（蟳一般都藏身在爛泥中，只露出兩隻眼睛，不專業是找不到它的。），「大腳婆」不能吃，只能怨自己無能。回憶中，那時東門有一位「噴吹」的成仕叔（本名陳成生），別人勾蟳常空手而歸，而他每趟出門，都是滿竹簍攀爬的大大小小蟳ㄚ，大家都欽佩他的本領，不知道他是怎樣練出來的。傳說他每次出門抓蟳ㄚ，都會帶一些庫錢紙，先在海邊燒燒拜拜，然後再進入泥灘地尋蟳穴，是否因為他對天地神明的恭敬，得到庇佑，所以才每次都豐收，這個傳奇故事一直懸在我的心中。   蟳年年依照節氣報到，在東門菜市場，每年約從小暑到寒露，陸續會有蟳ㄚ、菜蟳、紅蟳上市，到了立冬，就會越來越少，海邊人說：蟳入冬，走空空。   蟳依個頭大小，售價不一，我喜歡挑蟳ㄚ煮蟳粥，那是小暑立秋時，稚嫩的蟳ㄚ，背著青翠的殼，造訪了菜市，我買下它們，搭配蝦米、魚丸、花蛤，豆干一起而熬粥，那是一道美味又實惠的佳餚。我慣以陶鍋煨稀飯，把切成指尖大小的豆腐干，過油酥炸。待陶鍋的米粒煮軟七八分，再放入洗淨對半切塊的蟳ㄚ，小火滾煮，再依續放入蝦米、魚丸、花蛤以及豆干粒，離爐前撒些蔥珠、芹菜珠、薑絲、胡椒粉，這樣一鍋蟳粥，吃得到米粒的潤滑，而各項配料，浮浮沉沉的，咬嚼吞嚥，層次分明，爽口芳香。   而碰到紫褐色背蓋的壯年蟳，則嘗試作紅蟳米糕，這是一道閩南地區廣為流傳的宴席料理，只是一般餐館，礙於成本，率皆採用冷凍養殖的紅蟳，肉與膏的口感，缺乏野生活蟳的鮮甜油潤。   蟳與蠘都是魚族中的鐵甲武士，都有一個堅硬的殼，殼的軟硬決定它們受人們青睞的程度，在夏秋季節，他們輪番粉墨登場。只是人們都在驚嘆，它們的行蹤，怎麼越來越少見。   70年代，我剛回來教書，那時蠘在金門的漁貨量中，是占前茅的，經常在市場上看到一整張網都還掛著竄動不安的螃蟹，就被拖到市場叫賣，或是一簍筐一 簍的螃蟹傾倒在地，任人挑選，那時一斤才五十元，讓那時的金門人，大飽口福。   倘若明萬曆年間，那位號稱「蟹仙」的浙江人--李漁，晚生在三百多年後的金門，他也一定會讚嘆不已。   這位「蟹仙」曾寫道：世間好物，利在孤行，蟹之鮮而肥，甘而膩，白似玉而黃似金，已造色香味三者之至極，更無一物可以上之。或許，就因為他早在三百年前，作出這麼高評價的品題，才會讓蠘（螃蟹）的行情直直飆，也怪罪不了是環境的變遷吧？    「炒蠘」，或許是因為蠘性冷，一番油炒，比較不傷脾胃吧。然冬蠘最好吃的料理，仍不離「大味至簡」的道理，將蠘洗淨後，層層排列在鐵鼎中，順著鍋沿，繞一圈淋下黑麻油，浸濕鼎底的薑片，完全不滲水，蓋上鍋蓋後，點小火燃熱，鐵鼎逐漸升溫，讓螃蟹來不及反應鼎中的水氣，等到每一隻鐵甲將軍都彼上一身紅衣後，掀開鍋蓋，螯腳都四肢健全，那是蒸蠘的最高境界，十分賞心悅目，此時蠘的海味，像潰堤的洪水奔瀉到整間屋子，剝開蠘蓋，利用它的大螯，挑挖殼內的紅蠘膏，口感密栗似糖，而雪白的蠘肉，讓人吞嚥生津，這是蠘的王道料理。   金門人還慣習擺出一道「蠘肉炒菜花」宴客，這是挑出沒有蟹黃的公蠘肉（當然能夠滲合母蟹的蟹黃更好），以白菜花（花椰菜）為主菜，搭配蘿蔔、夾豆、辣椒、雞蛋等一起炒，這樣青白黃紅綠的一盤，色彩繽紛，奪人眼口，逗人食指，只可惜如今蠘價高貴，專為挑出蠘肉炒一盤菜，恐怕是奢侈難行了。

  大巴一路向北前進，直到抵達萬禮火化場，停車。數十位遺眷家屬陸續下了車，與其他個別自行前來的親朋好友浩浩蕩蕩進入禮堂坐定。寬敞挑高的空間裡，座椅呈階梯式排列，每個座位都視野開闊眼界清明：外婆氣質雍容的黑白相片、白色典雅的棺木就在眼前觸目可及。追思禮拜由牧師全程以英文主持，禱告、詩歌齊唱、表妹代表致詞追思緬懷……之後親人列隊逐一瞻仰遺容，並將鮮花放進棺木中，整個儀式隆重安靜，未有喧囂嘈雜，沒有哭天搶地，不見一滴眼淚──至少我沒有──在那樣的氛圍裡，只有感念感恩感動而沒有感傷。   追思禮拜告一段落。蓋棺。棺木由機器推送著，眾人跟著舉步移動，轉換到另一個空間。隔著一大片透明的落地玻璃，我們即將在此目送外婆的棺木送進火葬場火化。落地玻璃，隔絕了生與死；過於沁冷的空調，挑動撩撥著玻璃窗內眾人的情緒。   撳下輸送鈕，棺木往火的方向運送、推進，原本的肅穆莊嚴，突然迸裂爆發出「跟著耶穌走」、「耶穌帶妳走」的泣啼，如寒風砭骨，抑制不住的哀傷洶湧如浪。一九五○年代從金門離開，住了將近七十個年頭的異鄉終究成了故鄉。您的女兒以不甚嫻熟的華文寫下：「阿母，您好！謝謝您把我帶來新加坡，很福氣，能坐飛機。我們的經歷許許多多，美好的回憶也許許多多。我愛您，Jesus也愛您」。   那是二○一九年十一月，漂洋過海，遠赴獅城送外婆，參與一場沒有香煙繚繞、沒有奏哀樂的追思告別。   轉眼事過近三年，二○二二，立秋的隔一天，第二殯儀館至善三廳，心裡默默帶著「跟著耶穌走」、「耶穌帶妳走」的回聲與祝福，我出席了L學姊的追思禮拜。疫情嚴峻，隔絕了人與人的距離與交流，各自在工作崗位以及生活日常裡拚搏喘息，不見面、避群聚，就是保護彼我最好的方法。因此學姊與癌症奮戰十數年，中間幾度復發以至辭世，也是透過追思禮拜上的生平事略影片播放，我才知曉。   儀式進行到中場，妳款款而來──我原本以為過多的瑣事俗務困住了妳，妳或將不克出席。   追思禮拜的最後，我們一群金青師兄姊妹隨著眾人魚貫而入，瞻仰L學姊的遺容。   離開至善廳，W學姊頻頻問道：「就這樣了嗎？就這樣了嗎？」看著她紅腫的雙眼，我著實不捨，也很怕她跑回追思禮拜會場，把躺在棺木裡的L學姊用力拍醒。   許久未見，我們在陽光下聊了起來，分享未見面的這些時日，各自發生的故事。陪伴過癌父，加上這二年公公頻仍從護理之家進出三總急診、加護病房，還有照顧癌末先生，身心俱疲的心路歷程，我著意開口問了妳的近況。想給妳一個大大的擁抱，或緊緊握住妳的雙手，最終，我只勾住妳的小妞妞，藉此傳遞我的祝福，還有練習強大自我、不受親人耳語干擾的力量。

  因為年底九合一選舉之故，今年夏天開始，整個台灣社會忽然變得很學術，學位論文、研究計畫、期刊論文等，甚而連學術倫理等都成了討論聲量佔據主流媒體的要角，關於選舉最該呈現有關國計民生的政見，一時之間全被棄之如敝屣，如果未來將二○二二年這場選舉的主題定調為「論文」或「抄襲」，似乎並不為過，尚且還有畫龍點睛之妙。   然而，學術是專業甚而冷僻的領域，一般人不易窺其堂奧，即使學術同行也可能因專長涉獵範圍互異，而有隔行如隔山的說法，更遑論一般人隨輿論風向，對著自己並不熟知的專業領域指點江山，十足是烏煙瘴氣的鬧劇，然而，這卻並非偶發的單一事件。   多年以前，任教於大學國際貿易系的同行跟我說了一個不太好笑的笑話。事情是這樣的，我的這位同窗，打算在新學期開一門「外人直接投資」的選修課，但系上的課程委員否決了開課的提議，理由是：沒聽過「外人直接投資」這樣的課程，因此沒必要開課。儘管這位老兄使盡吃奶力氣，用力解釋外人直接投資 （foreign direct investment）與國際貿易的關聯及重要性，但這門課不開就是不開，理由是課程委員沒聽過、不知道有這種專業領域，而且，連課程委員都不知道，學生更不會知道。就這樣，一群不知外人直接投資為何物的委員，否決了國際貿易專長老師的開課，理由只是因為他們不知道。   為了安慰老同學，只好也貢獻另一個笑話平衡一下。一位西進中國教書的朋友，第一學期開學前回覆了系上開課的意見，列了一門「個體經濟學」，結果還被系主任嗆說不准開，什麼是個體經濟學？是個體戶經濟學嗎？這是什麼鬼東西？朋友只好認真的回覆「個體經濟學」的英文是Microeconomics，並且好好解釋了個體經濟學的內容，說完之後，對方拉高了嗓門說：微觀經濟學就微觀經濟學，扯什麼個體經濟學，聽都沒聽過，別亂創新名詞。   是的，很多是定義的問題，但更多是對於知識的漠然，即使是對於定義的誤解，依然是一種無知，但好像大家卻樂此不疲。   如果不健忘，一年前的五月，很多人對「校正回歸」這一突如其來的說法很有意見，當然，民主多元的社會，任何人對任何事都可以有意見，但若只是因為自己沒聽過或不知道的事，就說世上沒有這種事，然後想當然耳的認為，以校正回歸解釋暴增的染疫數字一定是說謊或唬爛，如此強加自己的無知要旁人買單，這還真是奇觀，果然無知就是力量。話說回來，這些人前年還在問：0是偶數還是奇數，一年後已經進步到關心統計學了，看來還是有進化的。   認真計較這事，全都怪有人沒事提什麼「校正回歸」（Backlog/Retrospective data adjustment），補登資料就直接說補登資料就好，太認真面對誤差遺漏的事實，雖然在判斷疫情發展與防疫作為很重要，但有些人只等著看笑話，至於防疫成敗與否，根本不是他們關心的重點。因為這樣，就不必再提國際收支表中，也有「誤差與遺漏（statistic errors and omissions）」此一專門設立的調整項，因為太專業有些人就是聽不進去也聽不懂。   心理學的研究發現：當人們能力不足時，往往會高估自己的能力。以現在流行的說法就是「自我感覺良好」的認知偏誤，這其實源自於能力不足而缺乏自知之明，進而也就難以辨別本身能否足以勝任，這就是所謂的鄧寧-克魯格效應（Dunning-Kruger effect）：無知的人因沒有自知之明所導致的自我膨脹。生活周遭很多倚老賣老或半瓶醋響叮噹的例子，都一再驗證此一效應，無知卻橫行。   無知並不可怕，但無知還假裝先知並大聲嚷嚷，這就禍害不淺。

  小時候走夜路，總會在微弱的月光照亮下，獨自摸索走過黑暗幽長的巷道；如果碰到皎潔的月光，總愛把拉長的身影當成放映怪獸巨人電影來想像，竟然玩起與光影共舞的遊戲。   1968年讀莒光國小時，剛好從靠大海的南門頭，遷居到南門尾的街道巷內，中間也短暫的搬過一次家。這樣一來，不僅與鄰居的同齡學童不能編為同一班，校方還錯將學號與另一位許姓同學混淆在一起，每當活潑好動的他犯錯，老師不分青紅皂白，就莫名其妙地點名要我到教室外面罰站，甚至錯過許多學習生字基礎寫法的課程，當然考試出來的成績不理想，回到家一樣要接受嚴厲的責罵懲處。剛入學受盡委屈，仍然默默地承受一切，後來調整心態，發憤努力自修，借助國語辭典工具，學習探索字形及字義，將文字化為圖形符號觀看，找出一套自行任意拆解、組合的思考邏輯，結果字體寫出來是對的，但是筆畫卻與別人不盡相同。經歷此事，因而不間斷培養對文學與繪畫的學習嗜好，對我而言，組織破碎、陌生的文字與圖案問題，尋求答案一樣充滿著挑戰和樂趣。   莒光國校圍牆內有一片紅土溝，雨水沖刷下，顯露底層純淨的高嶺土。於是碰到繳交美勞作業時，我就挖出少許來加工捏塑，待陰乾後再塗上繽紛的色彩，贏得老師的讚許，大人也直誇長大後，應當到陶瓷廠工作。那時候的金門地區是將瓷土運銷台灣，南門網寮的空地停放著幾輛運載瓷土的大貨車，我在車斗邊角撿拾過一些零星遺落的土塊。後來一位車主是莊姓同學的父親，他叫我不要再做此危險的行為，有機會可以幫忙保留幾塊瓷土，直接到家裡來拿，唯一的條件是要跟莊姓同學一起做好美勞作業。   讀四年級時，有一回班級導師拿了一張印有「新時代兒童繪畫創作比賽」標章的空白圖畫紙，要我畫上自己喜歡的題材。記得我以「未來世界」為主題，背景畫上蔚藍的浩瀚星空，有太空船、太空人、外星人等，當然離開地球，探險最近的星球是月亮，在月光的導引下，幼小的心靈充滿著更多人生的理想和未來。（有一次作文課時，題目是〈我的志願〉，我一口氣連寫三個志願，隨後被老師提出糾正，好學生只能有一個志願，做人不能太貪心。）但是等到學校預展看到作品時，卻發現繪畫作者，已經被導師改換為另一個李姓同學的名字，後來，我就不再關心比賽的結果。   有首童謠在年幼時琅琅上口，每每是在觸犯手指月亮的民間禁忌情況下唱出：「人插花，我插草，人戴金花，我戴笨斗。月娘媽，汝是神，我是人，不要用金刀割我的雙耳！」   時光冉冉而過，一樣的月光，人世間永遠有著照不到的黑暗角落，長大後的月光小孩，依然喜歡在月色中行走。

  一個人性格是內向或外內，到底是先天形成的，或是後天塑造的？自我認同或體會的個性，是否與外界的觀感一致？   我自己也對性格的內外向有所疑惑，不那麼肯定，也不時從別人對自己的評論來確認。   小時候，我喜歡在班會或朝會發言，更喜歡在團體活動中擔任引言人或籌劃者，更喜歡不時在團康活動中唱歌、跳舞或說話串場，那時我與周遭旁人可能都認為我很外向。   不過，天生注意力渙散，又長得一幅「癡頭嵌面」，不說話的時候顯得面容呆滯、行為遲鈍，加上默不作聲下的「含眠」愛睏樣，時不時無聊的張望與怔愣，使得旁人有心觀察下，禁不住搖頭調侃地說著「欸！這人真老實呀！」。   作家劉軒在他著「能自處，也能跟別人好好相處」一書中敘述內向與外句的差異所在，他說「內向跟外向的人有一個很大的差別，不是在於他們喜不喜歡社交，而是在於社交給他們的感覺，內向的人在社交的時候，往往時間一久就會累，而外向的人是自處時比較累，反而自處久了就會想往外跑，由此可見，外向的人跑出去是充電而回家是耗電；內向的人出去是耗電，回家是充電。」   這有趣！我好像兼具兩者之特質，甚而都甚為極端，我不喜歡社交，這屬內向，與人相處「時間一久就會累」，這是事實，而且隨著年齡越發如此，但我超喜歡「往外跑」，每天不往外跑就不舒服，上個月心血來潮午後從蘆洲家出發，步行到淡水，十幾公里長路，太陽明烈，我卻覺得怡然自得，我想如果有機會，我真會繞著臺灣走一圈的。   年少時覺得自己人緣不錯，現在不敢如是想，核心的人際圈，除卻家人、同事、球友，還有極少數的同學或朋友，幾乎沒有社交，就覺得說話很累，言不及義，終日閒聊，很累，最好走一條山路，迎面微笑、頷首，就你早、你好，幾句就好，要不然，我就一個人騎著單車，做個像風一樣的男人，隨風輪轉，聽風唱歌。   或許一言以蔽之「我內向但過動」，不太在乎別人說什麼，卻常在乎自己想說些什麼，因此，我可以發抒為文，可以登台演講，卻沒辦法跟著一群人戲言笑語，聽不仔細別人的笑點，瞭解不出他人話裡的含意，怔愣著或分心他顧，格格不入，隨時想出去走一走。   每個人都是個獨特的個體，月旦人物，品評世局，我有自己的看法，但對於自己，我卻難有定論，我似乎是內向偏外向轉，又好像在過動與沉靜之間，不聰明、不含緒，好表現卻又極內斂，不想攀附、不屑諂媚，登台時滔滔，角落裡訥訥，「能自處，又能跟人好好相處」差堪如是，只是不想說，並非不能說，很想出去走一走，偏偏總是坐一坐，日已黃昏，人已中年，內外兼具，就是搞不懂自己性格的走向。

  小時候就知道自己無法成為美女，因為眼睛小，也很自卑，所有美女都應該有水汪汪大眼睛。有一回哀怨告訴母親：「怎麼把我眼睛生得這麼小？」母親淡然回答：「眼睛雖小，眼光集中，哪樣東西看不到？」母親雖不識字，生活上處處充滿機智，她的回答就是「聚焦」，於是我告訴自己，當不成美人，務必要當有智慧有正義感的好人。   無奈及長，或因姿勢欠佳、或因燈光不足、或因躲在棉被偷看小說……，總之除了眼睛小還需要戴眼鏡，鏡片愈來愈厚看不到明眸，當然也沒有皓齒。有戴眼鏡者都知道戴眼鏡諸多不便，吃熱食、雨天、起霧等等，談戀愛時雙眸不夠靈動。找不到對盤夫婿也常以眼睛小自嘲。不記得多少年前，某日與同事看到影劇版新聞，某影星近視七、八百度，經過某眼科名醫做雷射手術，已然恢復正常視力，巧笑倩兮，回眸一笑真是百媚生，我和同事行動派，炎夏烈日當空趁午休時刻立馬搭計程車趕往八德路眼科一探究竟。心想若摘下眼鏡，應該會貌美如花，內心如此盤算，於是經護士醫生輪番說項，來不及問有無風險及後遺症，被半推半就往手術檯一躺，任其宰割，手術費用再請家人送來便是。   瞬間，不用戴眼鏡，喜滋滋回工作崗位，未料同事曈孔位置遭感染，經過若干時日瞳仁有一小結痂，迄今一直跟著她，我們倆為自己莽撞後悔不已，也只能徒呼負負與之共存。   時光久遠，忘了後續如何，僅興奮甩開了眼鏡，雖然還留有二百度近視，自許看不見的別看，與同事開心過日子。後來發現沒有近視卻有了散光，以為影響不大，隨它。   渴望學會開車，駕照拿到手，磨蹭許多年不敢上路，正式上路第一天向晚滂沱大雨，我啊閃閃躲躲盤算如何把車開回家，這事真的要有冒險犯難精神，有一位同事人高膽大，自告奮勇要和我一起回家，有人相陪，勇氣十足上了車，停車場外傾盆大雨，一緊張，車燈找不著，雨刷找不著，同事說她曾開過車小懂一些。兩人手忙腳亂，天啊，大雨中開開停停竟然安抵家門，阿彌陀佛。自然是得意非凡，戰勝馬路也戰勝大雨下台北大大小小車輛，卻也夜不成眠，暗忖：驚險萬分，嚇死人。這和視力有何關係？當然有。因為雨勢大，適值傍晚，紅綠燈經過散光擴散，眼前一片煙雨濛濛。   開車上路一直躊躇不前，與視力及路不熟正相關，午后太陽刺眼，經常陽光燦燦，什麼也瞧不清，傍晚遇有燈光，散光做怪，只看清紅綠二色，數字模糊。車上備有太陽眼鏡近視眼鏡近視加散光眼鏡數支，因為公司配有車位，於焉搖搖晃晃十幾年駕車上下班，好友調侃：原來台北交通不順暢是你造成的，罪過啊。   年歲增長兒子說搭計程車吧，以經濟論搭太可惜一點也不可惜，離開職場前二年以小黃代步，果真無車一身輕。   去年開始，小小的雙眸偶爾出現一片霧茫茫，且次數愈來愈多，排斥看眼科的我，每回看完眼科拿回二瓶藥水，不覺有何改善，近期只好打電話給一位晚輩眼科名醫，診所明亮，儀器精密，被診斷為白內障後開始手術之路。醫生晚輩說：「阿姨妳眼睛有點小（或是說真小）……云云」要抓住青春不是得先抓住視力？眼睛小歸小也得勇往邁進。

  民國45年：九月十九日即農曆八月十五日，王永仁的三女彩婷在后盤家中出生，適因地區改制戰地政務，兼縣長換孫通（金防部政治部副主任），國防部戰地政務大隊人員兼任地方各級副主管，縣府工作特忙，永仁平日無暇回后盤家，次日聞悉妻子李氏已順利生產，母女平安，乃於下班時間趕回家中一探，賢妻面露笑容並未指責，看見女嬰清秀可愛，永仁非常欣慰，也有無限感激與抱歉。   十二月下旬參加地區在中正堂舉辦的基層幹部訓練班受訓乙週，劉司令官親蒞主持，結業典禮王永仁等六人成績優良，受獎人與兼秘書長尹殿甲合影留念。本年度上下年之人事法令截然兩樣，上半年成立人事室，積極依照銓敘部一般規定逐步趕辦，一切在正常進行中，滿懷希望，冀能健全全縣人事制度。至六月間行政院頒布金門、馬祖地區戰地政務實驗辦法時，突然由平時又進入戰時狀態，一切施政方針應配合戰地政務實驗辦法之規定，人事管理也不例外，只能面對現實，接受戰地政務實驗之來臨，因應措施，以謀求整體成功。   民國46年：金門地區為戰地政務實驗區，黨政軍一元領導，縣政府及城區部分機關員工合編為第二區黨部，永仁於元月廿四日奉縣委會金黨一字第零零八三號派令為第二區黨部常務委員。推舉王天義擔任書記，他因公務較忙辭職，乃推舉羅剛接任書記，永仁本身公務甚忙，但又不便推辭，所以經常利用晚間處理黨務，幸有羅剛兼書記任勞任怨，合作無間。   二月十二日，永仁父親九鐵年邁，無意繼續掌理家務，永仁兄弟三人均已成家立業，洽請堂伯廷堅作見證，為永仁三兄弟分家。永仁身為長子，奉父母之命分立門戶，家中諸事由妻室李氏做主處理，重要事件再商量，永仁雖無內顧之憂，但因責任所在，每週日休息必定回家省親。父母雙親在永仁及三弟永堂家各食半個月，二弟永堯在星加坡辛勤工作，經常寄僑匯供雙親零用，逢年過節亦寄錢給兄弟。賢妻李氏不但親操家務，深井打水，忙碌三餐，且需上山耕種，播種季節常請親堂幫忙，五榖成熟期間，率帶子女上山收取，因操勞過度，既黑又瘦。家務日漸繁重，乃商請親堂前來代耕分種，永仁擔任公務人員，待遇稍有調整，一家生活勉可溫飽。   戰地公務人員管理條列公佈實施，金馬地區縣政府所屬各單位公務人員之任用資格，不受考試及格或銓敘合格之限制，以適當之學歷或相當之經歷就可以任用，其任用程序係選派後報備，不必辦理任用送審，但是具有法定資格者仍免辦理任用送審，為恐具有法定資格人員失去升等考試之機會，及將來轉任後方服務年資採計不便，乃按人事單位系統呈報請求，銓敘部凡具有法定任用資格者，仍依照規定辦理任用送審，經獲得銓敘部同意照辦，由主辦司以書面答覆。   六月五日，金防部司令官劉玉章將軍調職，派胡璉將軍接充，胡將軍乃第二次接防金門，對金門各方面甚為了解，尤其很多舊屬仍在金門任職，舊地重遊，一見如故。   六月廿一日，永仁搭乘民航機赴台受訓一個月，係奉派以區黨部常務委員資格，參加革命實踐研究院分院第二十二期受訓，第一次搭乘飛機在松山機場入境，首次到台灣一切生疏，團體進駐衡陽路大萬旅社，同期學員有康天元、王秉壽、葉肇祥、葉德輝、許啟明、歐陽揚明、孫金福，為金門地區歷期參加受訓學員最多之一次，院址在台北木柵溝子口中興山莊，永仁編在第二隊，學號22271，隊長張宰臣，班主任任覺五先生，有一次參加陽明山莊開會，院長蔣公親蒞主持，會後合影留念。此次受訓時間雖短，但課程緊湊，伙食亦好，輔導工作甚佳，使受訓研究員忙而不厭煩。因首次來台，每逢星期日必外出探訪親友，並首次往銓敘部拜訪，因前線戰地人事主管初來台，蒙美意接談，從此為金門縣政府人事業務與銓敘部建立交情，結業離院候機壹週，暫住台北市龍江街堂姑母王曉娘宅，承美意招待。曉娘乃后盤廷堅伯之胞妹，北山李增填之母，至八月三日搭機回金門，同日下午銷假上班。（本文改寫自先父《有義回憶錄》手稿）

   膎，國語注音為「ㄒ一ㄝˊ」，但閩南語擬音為「kê」或「kuê」，網路上有多篇文章探討「膎」的讀音、意思，於字音部分終究隔靴搔癢，抓不到痛處，以下就多年困惑提出來與諸君參詳。   臺灣閩南語常用詞辭典中稱：「以鹽醃製的魚蝦、肉類。例：蝦膎hê-kê（醃製的蝦子）、鹹膎kiam-kê（醃漬海產）、珠螺膎tsu-lê-kê（醃鹹螺）。異用字：『鮭』」。在我們金門常見的則有竹仔膎、蠘膎、蚵膎、豆膎、豉膎、雨漫膎（存疑）等。   查《漢語大字典》載：「膎：1、乾肉。又泛指儲蓄醃製食物。2、肉；肉食。3、熟食。」 　　《漢語大詞典》中記載：膎xiê ㄒㄧㄝˊ，《廣韻》戶佳切，平佳，匣。干肉；熟食。漢‧揚雄《太玄‧逃》：「次六，多田不婁，費我膎功。」范望注：「熟食為膎。」    2019/3/12Thompson隨筆集有一篇〈鹹給、鹹鮭、鹹膎、鹹醢〉發表於網路上，其中引文尾端稱：「膎」字罕見，舊時用俗字「鮭」，今時用俗字「給」。臺灣閩南語常用詞辭典我也查了，但只寫了「異體字：鮭」。不知道我們查的是否同一本。   接著作者遍舉宋‧陳彭年《廣韻》、宋‧丁度《集韻》酌以清‧黃謙《彙音妙悟》、民國‧沈富進《彙音寶鑑》（這兩本都是閩南語語音的論著）用反切上字「戶」代表「匣」類聲母，證明臺灣閩南語白讀音多讀為k-聲母，如「猴、厚、縣、懸、汗」等字都是。「膎kê」的聲韻調完全符合古今音韻對應規律，詞義也與集韻釋義相合，可見「膎」字即是臺灣閩南語kê的本字。   作者用臺灣閩南語白讀音多讀為k-聲母，倒不如說上古音和中古音的不同。而事實上這就是語音顎化的現象，所謂語音顎化，就是指輔音受高元音的影響，而趨向舌面音的發音特徵。例如：ㄍ、ㄎ、ㄏ之後緊接著一或ㄩ，就會顎化成ㄐ、ㄑ、ㄒ的讀音。(我們如果細細比較：家、街、九、基、缺、邱、去、琴、孝、欣、香、興等字的閩南語未顎化或輕微顎化讀法，和國語注音完全顎化的讀法即可清晰分別。   作者又列舉：《集韻‧平聲佳韻》「戶佳」切下又有「鮭」字，注云：「吳人謂魚菜總稱。」《說文》段注也說：「膎，俗作鮭。」可見「膎、鮭」二字就「醃製魚類」的詞義而言，原本即是可以通用的。閩南語韻書如《彙音妙悟》、《彙音寶鑑》等，多半使用「鮭」字。此外，「鮭」字在《廣韻‧平聲齊韻》又有「古攜切」一音，注云：「魚名。」這就是華語「鮭魚」的「鮭」字讀「ㄍㄨㄟ」音的來源。至於上述「膎、鮭」二字中古音讀「戶佳切」，相對的現代華語則應讀為「ㄒㄧㄝˊ」。但別忘了不論《廣韻》、《集韻》、《說文‧段注》都是中古音，或使用近代音的人引用中古音的讀法。   最後作者下結論說：「由於現代華語『鮭』字常用音讀為『ㄍㄨㄟ』，與閩南語『kê』音不相對應；因此，就閩南語「鹽漬食物」義的『kê』音而言，使用『膎』字可以跟華語的『鮭ㄍㄨㄟ』做個明確的區隔，自然比用『鮭』字來得適當。」其實此中還有諸多問題，留待日後解析。

  與虎、豹、獅、象相擁四十年，是不是難免也感染幾分猛獸的矜傲？一萬五千多個日子，匆匆，那個從雨港游出來的年輕妹子，如今早已兩鬢花白了喲！曾經，消逝中的芳華，帶著冷冷的眼兒，仰視，虎山氛圍肅殺，感覺不容易親近；豹山略嫌清寂，斂眉緩步而入，倍覺蕭索；獅山荒煙緲緲，怎地，滿眼竟都蒼涼。   記憶中，薄暮時分，第幾聲蟬唱？誰挽誰的手，緩緩朝象山行去。一路上涼風習習，舒人心胸；花崗岩石階上，跫音達達，人語、鳥唱，抒情交響，十分愜意……。微微喘息間，驚喜伴著興奮，六巨石昂然眼前，直像六位高士，心中揣想著，是因緣際會？抑或是他們早有約定？在巨象背脊上一起落腳？高士，非同凡俗之輩心志薄弱、見異思遷，行止之間時有妄念紛飛。高士是一旦坐定，便這麼千萬年、億萬年了。六位高士果然不問人間是非，靜心養氣，朝迎晨曦，夕賞暮雲，相偕著慵慵懶懶，等夜……。   夜，悄悄來了，披一襲神祕面紗，半遮著山與樹的剪影。誰最先開始數起腳下的夜明珠？嘿！第一顆明珠自盆地南方的邊緣亮起來了，第二顆、第三顆……、第十八顆、十九顆……、六十顆、七十顆……，數也數不過來了。誰指著東方的明珠發出驚嘆？那是我家的方向！山頭上躁動起來，驚嘆聲此起彼落，誰家在西？誰家在南？誰家在北？誰家有遲遲未歸的浪人？人們面對這一片華麗的璀燦，竟變得毫無創意，只用了「夜景」這兩個平淡又不帶感情的字眼，來形容夜之綺麗；或者，再加上兩個字「夜景真美」，這就算是在歌詠滿城的明珠了。這般清淡的頌讚之詞，聽得人好生寂寥。   詩人，躺在第一方巨石上，寧捨一地璀燦，只仰望神祕的墨藍色天幕，詩人看見，竹影，在半空搖曳，好似自肉體出離的靈魂飛升、飛升……。時間消失了？滄海月明珠有淚？黑暗中發出幽幽詠嘆的是誰？   「以昨日之詩焚今晚的靈魂吧！     或者，慷慨獻上靈魂     熬煮一鍋新鮮詩句     佐酒     摘星的手擎杯遙敬山月     清風陣陣     拍打久已蒙塵的眼睫     心漸漸明淨起來……     關於人世滄桑的叩問     自心底湧現     性靈當筆     誰寫下的詩句     與詩句寫下的誰     在亂世中相認     將要激撞出     何等驚人的火花？」    另一個詩人，靜默不語。只在內心深處思想著，這是第幾次拜會六巨石？這是第幾次躺臥在巨石懷裡低眉俯看滄海明珠？或仰望星月交輝的廣袤蒼穹？驚嘆、敬畏、狂喜，或還有著幾分淡淡的、說不上來的哀傷？在心底的某個角落醱酵？這竟許是今生今世，最後一次來看你們了。最後一次？最後一次，有著甚麼樣的喻意呢？……詩人收束住滿懷的愁緒，眼裡水霧緩緩瀰漫開來，目光拋向山下滾滾洪濤之中，裊裊煙塵捲滾成一朵紅雲、藍雲、紫雲、黑鴉鴉的雲……。不要告別，只悄悄追隨著山風，下山，飄然回到人間，回到有憂喜、有得失、有愛、有欲求、有笑與淚的實境。   「天涯呀！     海～角     覓呀！覓知音～～     小妹妹唱歌     郎奏琴     郎呀！     咱們倆是一條～心～     ……」   耳畔，誰唱起迷人的小曲兒？是周璇？是河南妹子餐敘席間給詩人菩提唱的？是……？在夢與醒的邊緣，忽然瞥見，一道青色光芒，躡手躡腳，攀爬過枕上的側臉，輕悄悄躺臥在鬆軟的桔梗花氈上，睡了……。象山之夜……，六巨石之夜……，滄海月明之夜……，成千上萬顆明珠，在暗夜，在康熙臺北湖，在101聳立的盆地裡，閃爍著、雀躍著、哼唱著動聽的小曲兒……。

  金門旅台大專同學會時期有一本會刊，叫做「浯潮」，約莫七十年左右，我高中同學許子能當選了旅台大專同學會會長，當時我唸政大中文系，大二升大三時，許子能要我接手編第八期的「浯潮」會刊，我找不到拒絕的理由，為了力挺同學只好允諾接下差事。   我找來當時升大二的同學變學弟的楊文智，再找到台大商學系夜間部的同學楊秉訓，三人湊成「三楊開泰」，就開始了會刊的籌畫事誼，那時就讀師大美術系的呂坤和，他在師大附近金山街的租住處在地下室，十分寬闊，可以當工作室，邀我們去他那裡討論，所以我們就決定選那裡當會刊編輯的根據地。   很巧合地，一路從寧中、金中上來的學弟楊尹通也考取政大中文系，這一來連續三年政大中文系都有傳人，後來也找楊尹通來幫忙；我們先討論編輯大綱，那時沒有網路，只能打電話或寫信聯絡，想要邀稿也很困難，所以也只能從熟人下手，請一些比較熟的前後期同學、學弟幫襯供稿。   同學楊秉訓在金中就讀時有參與「金中青年」的編輯工作，算是我們當中比較有經驗的，美術編輯則有現成的呂坤和抽空幫忙，所以稿件的徵集還是比較讓我們頭疼，因為深深覺得稿件不夠多元性，會刊只有北部同學參與，中南部的幾乎不知找誰協助供稿，不夠多元代表性也不足，這是最大的遺憾。   我大一暑假利用救國團安排上大雪山工讀二個月，賺取一些工讀金，請香港的同學幫我買了一部富士牌相機，記得好像花了七千多元，有了相機大二開始我就加入社團政大攝影社，當時流行拍黑白照片，攝影社有暗房可以自己沖洗照片，所以也結識政大一票喜歡攝影的同好，經常假日或晚上逗留在暗房裡，沖底片、格放照片，班上的同學都是我的模特兒，另外社團也會舉辦戶外攝影活動，記得曾安排去九份等地拍照，也累積不少作品，大四畢業時和新聞系胡福財、哲學系何經泰、經濟系陳邦杰等三位外系同學合開畢業攝影聯展。   因此，當期會刊中很多的照片圖檔都是我提供的，現在看起來還很懷念那段大學時期的生活，尤其最難忘的是民國70年7月20日莫瑞颱風肆虐，豪雨成災，當日傍晚木柵大雨滂沱，景美溪迅速暴漲，洪水淹過道南橋，水深1.5公尺，校園內建築物底層、地下室一樓教室均遭水淹沒，公私財物慘遭嚴重損失，外交、企管兩系各有一名同學傍晚漲水時強渡道南橋，竟為急流捲去，慘遭滅頂。   記得那天是星期六週末，我和楊文智、楊尹通事先約好去呂坤和租住處討論會刊編輯事宜，白天並沒多大風雨，但到了傍晚風大雨急，我們搭237路公車返回政大，公車開到木新路道南橋頭，司機說沒辦法過橋了，就在木新路把大家全放下來，我們幾位下車也不知如何是好，剛好同車還有一位歷史系大二的女同學陳蕙娟也無法回宿合，於是我們合議打電話給住在附近永安街的簡宗梧老師，問可否去他家避難，暫寄一宿，簡老師和師母很大方，立即請我們一起去他家，風雨夜在客廳打地舖渡過難忘的一夜。   第二天一早從收音機裡頭就聽到，有一位僑生因為強渡道南橋被大水沖走，事後就讀歷史系的學妹陳蕙娟說她一直想找我，但畢業後都聯絡不上，後來在臉書上看到我的訊息用mesenger嘗試聯絡，四年多前才約在政大見面。她說如果當晚不是我找她一塊去簡老師家，她無處可去可能也會以身涉險走回政大女生宿合，是我救了她一命，所以她這些年來一直感念於心，一定要請我吃飯，當面說一聲謝謝，這段因編「浯潮」的小插曲竟延續四十年。   「浯潮」第八期終如期出刊，距離現在已經41個年頭，前些時日在臉書有看到有人曬歷屆「浯潮」封面，不禁勾起往日情景，歷歷在目，第九期浯潮因我大四即將畢業，要考預官又接下畢業班聯代表，所以將主編工作交由楊文智接手。

  感謝睿友文學館館長陳長慶老師的抬愛，邀我接棒2022年10-12月份的冬季藝文展出。藝文馬拉松，洪春柳文學展。   在陳館長費心費力的帶領下，睿友文學館由109年至今，已舉辦了11季的展出活動，每季的內容皆豐富可觀，並依創作者的特質而各具精彩。   那麼，我的寫作歷程有何主題值得一展呢？初步決定二主軸：個人著作、以文會友。   整理工作由個人著作、與人合書起步，再翻箱倒櫃，把歷年來發表於臺灣、金門的專書篇目、期刊篇目找出來。   一.個人著作9本：   1.碩士論文(1983)《中美斷交後國內政論內容分析》--《黃河》、《中國論壇》、《八十年代》分析比較，指導教授：臺大胡佛   2.博士論文(2011)《當代(1949--2009) 金門演藝的變遷》，指導教授：廈大陳世雄   3.《七鶴戲水的故鄉》(1996初版、2006二版)   4.《浯江詩話》(1997)   5.《金門島居聲音》(2001)   6.《不知春去》(2006)   7.《當代金門演藝的變遷》(2013)   8.《人在離島金門》(2016)   9.《戲水浯江》(2019)   二.與人合書6本：   1.《金門詩文歌謠》(1999) 王先正、王振錐、洪春柳、黃書文、陳秀端   2.《太武山導覽》(2002)洪春柳、黃靜柯、陳西村   3.《金門觀光導覽》(2004)許永面、黃振良、洪春柳、許能麗   4.《金門鄉僑訪談錄九泰國篇》(2012)董群廉、陳炳容、洪春柳翻譯：吳炯輝   5.《費副主教與金門》(2016)許永面、洪春柳   6.《金門的女兒》(2020)陳素民口述、洪春柳編寫   三.專書篇目：   由1977年《大學散文選》<父親>，至2016年《科舉制度在金門》<說金門蔡復一、許獬的「進士相重」>，約20本專書，20筆篇目。   四.期刊篇目：   由1975年《浯潮》二期<尖角上的氣球>，至2020年《金門季刊》145期<義起金門的鄭成功>，約20種刊物，近百筆篇目。   翻箱倒櫃，才知道流光逝水、記憶模糊。久違的篇目尚不令人心驚，驚的是作者欄裡久違的師友姓名，曾經的文釆風流、曾經的百花齊放啊！   藝文馬拉松！原來，我的不停步，除了一點點個人的堅持外，更大的助緣竟是有良師益友的同行。有良師指引，四時佳興時節好；有益友同行，路遙而不覺其遠。   1970年代，文青風氣尚盛行，臺大中文系四年的薰陶，惠我良多。如「先秦諸子」張亨老師稱許我<論孔顏之樂>小論文，「現代散文」樂蘅軍老師、「小說選」吳宏一老師先後推介我的散文習作<父親>、<畢業典禮>二文發表於系刊《新潮》。其後，<父親>還收入《大學散文選》。   文大研究所二年，轉讀政治、新聞。「政治學」盧修一老師拿我的小論文傳閱於大學部，「新聞傳播」張煦華老師指引我論文方向，並帶我拜訪臺大胡佛老師，完成《中美斷交後國內政論內容分析--《黃河》、《中國論壇》、《八十年代》分析比較》碩士論文。過年期間，住校於陽明山上的校舍，寫作<紅磚斜照色猶鮮>一文，獲得救國團金獅獎。   2001年，金廈小三通。   隨著兩岸交流的熱潮，我進入廈門大學，專攻戲曲戲劇。博士班五年，在陳世雄導師的指導下完成《當代(1949--2009)金門演藝的變遷》博士論文。期間，必須在中國大陸有數篇小論文的發表，如<邵江海，這個人和這齣戲>刊載於中國戲劇出版社《歌仔戲的創新歷程》一書，如<當代金門演藝空間的變遷>刊載於《福建藝術》，如<詩意的舞台、詩化的台詞、詩感的節奏>刊載於《藝苑》。   因為陳長慶老師的睿友藝文展之邀，我趁此機會整理了寫作的來時長路，再度回味良師益友的溫情，過程充滿了感恩、感謝。

  馬山位於金門東北端近似一半島地形，東側海岸有一小島-后嶼，隔一海灣與天摩山相對，北側隔海與角嶼、小嶝、大嶝相望，是金門東北角最近大陸的的重要防禦重地，自古以來擔負守護金門島的要衝。明洪武二十年（1387年）間，即在此設置官澳巡檢司，以防禦倭寇及海盜的搶劫與侵擾。民國26年（1937年），馬山是日寇侵佔金門的首站基地，曾受到國軍及民間抗日組織的狙擊，寫下金門驚心動魄的壯烈抗日史蹟。   民國38年，國共冷戰開始，又擔任金門反共最前線，並設置專司對大陸心戰喊話的馬山播音站，成為重要的海防第一哨，直至今日仍是守護金門安全之重要據點。昔日坑道及馬山三角堡軍事設施，營造成為獨特的戰爭遺跡與觀光熱點。   馬山海岸的岩石是以花崗片麻岩為基盤，受到基性岩脈及花崗岩和偉晶岩脈的侵入，以致後期的岩漿形成輝綠岩脈的截切現象。退潮時，又可見到侵入的角閃岩脈及包體，發現岩漿互混而不相熔所形成的岩塊，使我們了解蘊藏在地層中的地球歷史。由此可看出馬山不但擁有複雜且變化多端地質地形景象，其形勢險要，成為堅固的天然屏障，而且岩石多彩多姿及讓人回味無窮的地景。若從截切現象去判斷岩層的先後形成關係，更能了解岩漿活動的流程，令人感受大自然形成的神奇故事。從觀察顏色多變的岩石及眺望彼岸的大陸山河，更讓人有還我河山，心曠神怡及開闊視野情懷，似乎從周圍的岩石及軍事設施即能道出許多精采的人文地景故事。   馬山毗鄰官澳村，國軍駐守其間，其緊張氣氛不言可喻，近年來，因兩岸情勢趨緩，政府將其部分軍事設施修護為觀光之特色景點，強化兩岸倡導和平的信心和理念。希望能藉由戰爭可怕的體驗，發出兩岸人民的心聲，期望兩岸能發展和平，遠離戰爭。若能結合當地的人文史蹟，從人民的生活故事，將描繪成一幅非常美麗的人文地景。諸如融入明代倭寇及海盜的搶劫與侵擾居民之慘烈史蹟；黃邦雄先生在《血汗淚的抗日史詩》所述：「記官澳馬山的殺鬼行動」的故事，描述當時民間抗日活動的英勇事蹟；國共冷戰期間林毅夫（原名林正義，後改林正誼，後再改為林毅夫）於擔任馬山連連長時泅水至大陸的事件；以及吳宗憲當兵時曾在馬山服兵役時偶然在觀測所內聽到正在播放自己出道時的第一首歌曲《天倫家鄉》，當第一句歌詞「風吹的故鄉，風吹的故鄉」響起時，他矗立在原地落淚……等故事，再結合官澳村民俗風情及宗教信仰，如龍鳳宮、洋樓故事、風獅爺設置及居民生活之史蹟源流……等，由當地社區發展協會發起成立地質公園，讓馬山地景與當地文化結合，成為獨特的人文地景，將是未來馬山與官澳永續發展的契機。   近日來，因受到美國裴洛西及國會議員或官員陸續訪台的關係，造成兩岸關係緊張局面，中共除了繞台軍演外，在馬山對岸排滿了抽砂船，莫非是一種警訊，甚至有威脅到金門島民生命安全之隱憂，我們期望兩岸能再恢復溝通，以避免戰爭發生，倡議兩岸和平發展機制，讓馬山地位之重要性更為凸顯，若能配合未來馬山港的建置，結合傳統港口特色，以環境永續、地景保育、社區創生及農村改造的理念，營造馬山人文地景永續發展之未來願景。

  朋友每天都會line一則心靈雞湯，比起內容，我更好奇是誰在整理那每日一篇，不帶重複的文章分享。認真看了幾回後，可想而之，我關閉了提醒，只偶爾看看標題，對朋友的善意習以為常，更不認為會有任何的不妥。   曾幾何時，早安圖、長輩圖、好文分享已經在line群裡蔚為風氣，甚至有力壓眾群之勢。為此，不得不將日常溝通與關鍵群置頂，避免淹沒在龐大的群海中，正因為這個動作，朋友偶有一些必要的聯絡我也同樣錯過了；幾回後，不是彼此漸行漸遠，就是相互學會，有正事時，必須啟用其他的通訊工具及管道。但彼此也都知道，大家善意不變、友情仍在，所不同的是，時代的溝通工具變成了人我之間的禁錮，它沒有讓我們更加的溝通無礙，而是成為另一道必須跨越的障礙。   那日聽朋友道：「現在和孩子溝通愈來愈不容易，不像我們那會兒，老爹一個臉色、一抹眼神，就知道該往哪裡走了！」有主意的孩子不好嗎？「好，也不好。只能說天下的父母一個樣，操不完的心。」的確，我跟八十多歲的老爹一樣無話可說，但他要講些什麼我大抵知道，每每把我所知、所想的一股腦的都跟他講，他多數也只會點頭說：「喔」，之後，就是漫長的沉默。這年歲要沒話找話實在很難，還不如打開電視看看他愛的摔跤和歌廳秀，不時還能幫他喚回些遙遠的記憶，吹說幾句當年勇，但，也就這樣了。一輩子的話用不了一輩子來說，更多時候是沉靜的感受與無聲的理解。   日子一天天的過，太陽底下沒什麼新鮮事，就算是朋友傳來久違的、正經的問候，也驚不起漣漪。曾幾何時，我們可以胡說八道一整夜，就算無話可說，我們也懂得彼此的心意，不用交流便知結果，就這般晃蕩了四年有餘，直到找到了各自的安定。長時間的著陸與安定，讓我們愈發的無話可說；「最近好嗎？」面對漂浮的文字，我竟不知道從何說起。翻出年少時交換的書籍找靈感，扉頁上飛揚著年輕的印記，上頭寫著彼此私密的心情與宏圖大計，未曾想過自己有一天必須如此小心翼翼的處理疏遠的情誼，似乎是怕傷了心底那道脆弱的防線，縱然我知道它早已潰不成軍。   朋友的一則心靈雞湯寫道：「喜歡很容易，珍惜才難得」，喜歡可以是一時衝動，珍惜才能曠日久遠。喜歡年輕的自己，卻不妨礙成為自己討厭的大人；怎樣經營這份喜歡，享受帶來的美好是件很不容易的事，因為你將面對安定、穩妥及世俗的種種誘因。多年以後，縱然你早已認定那是錯了，珍惜眼前的成果已是難得，畢竟路得走過才叫路，大家嚷嚷的「前程似錦」，聽聽就好，別信別當真。   老爹依舊靜默，line群裡的罐頭文還是沒有斷過，但他們表達的都是善意，就結果論，嘮叨不休與基本沉默，也沒有什麼不同。人的一生很短，短到幾句話就說得完；人的一生很長，長得百轉千折、盪氣迴腸，不管怎麼梳理都分析不完。這就是矛盾的人生；當孩子沉默時，與其沒話找話，不如想想當年的自己，當年那個面對重大抉擇時，必須面對父母親朋與無形壓力的自己。「什麼對自己最好，只有自己知道！」當年的我回答如此的理直氣壯，今日竟迴力鏢到了我頭上。我和老爹的反應一樣，沉默，只是沉默。現在的我瞬間才懂：「如果有人讀得懂我的沉默，多好！」

  我於民國六十八年初大婚，因新房是已有百年歷史的閩南古厝重新整頓的，老屋新刷，是將就了些，但古意盎然，卻也滿符合我的個性。   在狹小而雅致的新房裏，除了雙人床和衣櫥，就是兩張沙發，如此已有點擁擠了，但我覺得還缺少什麼，於是我就把請傅子貞老師書寫的賀軸掛出來，其上是吾邑耆宿李朝啟的賀詩，詩句是「為愛情鍾脈脈思，學人才女會佳期；瓊樓同證團圓月，麗影端莊福德隨。」   子貞老師是金門教育界前輩，鑽研書法有年，指導學生參加日本大賽，常有好成績，是望重士林的師長，我在中正國小任教期間，他給我很多幫助與啟發，是一位誼兼師友的長輩，有他的祝福與加持，新房平添了藝文氣息。   朝啟先生我並不認識，子貞老師請他撰聯，他一口答應，且很快就秀出成果，厚實的古文底子，著實令人欽佩。   事有湊巧，當時席德進先生正好寄來墨寶，我徵得舍弟為論同意，把這位水墨畫家的書法裱褙，然後掛了出來。只覺得這幅字可能不是用毛筆書寫的，而是用畫筆書寫的，品其筆意，瀟灑自然、恣意而為，藝術家氣息瀰漫卷軸，細觀其意氣，幾乎沒有一筆是「中規中矩」的，反倒是一種率性而為的「脾性」充塞其中！   其詩句：「雲山萬重隔，音信千里絕；春去秋復來，相思幾時歇。」原先我以為它是先生自創的，沒想到翻查資料後，才驚覺它是節錄唐朝詩人李赤「望夫山」七言律詩的後四句。由此可知，老師不僅繪畫功夫一流，竟連古典詩詞造詣，亦深不可測！   婚後，我在夏興住了五年，每天跟這兩副書法朝夕相處，時間久了，它們早已成為生活中的一部份。每天下午，當我從學校下班，跟著學生擠公車回家，雖早已累癱，但一想到內人已煮好晚餐等我，精神就又來了，飯後，我習慣陪家人看電視，家人的話不多，但有電視創造話題，拉近了彼此的距離。   後來，我到金城賃屋而居，這兩副字因怕有灰塵，就收藏起來，其後三弟把席先生的墨寶要回去，這本是屬於他的寶物，重回他手上，再恰當不過，而子貞老師的墨寶，因沒適當空間，只能先束之高閣，但我仍不時拿出來翫賞，因這是兩位前輩的心血，其中更有對晚輩的期許。   我內人於罹病三年後，不幸於八月中旬撒手人寰，對結褵四十餘載的我來說，不啻像承受一記重拳，我身心的創傷，到現在還不能平復。貼心的子女，幫我跟內人書信往返清出，更有那令人不堪回首的老照片，也一本本的重整，每當我看到書桌上下，盡是整理出來的成果，一種既期待又怕受傷害的內心掙扎，一直在拉扯、拔河，久久不能自已。   初時，我不忍看也不敢看，每看一次就哭一次，睹物思人，觸景生情，常常是踏著沉重的腳步上樓，卻哭紅雙眼下樓。因我只要想到內人才剛要享福，就無從選擇的只能無奈地離我而去，午夜夢迴，每一想起愛妻的啜泣：「我足想要陪這些孫大漢」而不可得，我的淚水，就早已不聽使喚了。   如果李赤的「望夫山」能改成「望妻山」，該有多好，那我每天都可以爬到山上等妳，儘管明知妳已遠行，且不可能再回來了，但，那又何妨？ 此時，也許只有「相思幾時歇」，差可比擬我對妳無止盡的思念啊！

  又到了教師節，我這個爛教師，從沙中退休已十五年，當年54歲退，等不得55歲，少領40多萬；也從未參加縣長每年宴請的敬師餐會，或年終的退休餐會，個人覺得我這個誤人誤己的師職，不值一提。退休後又誤入金大，十多年兼任講師，教通識「古書畫欣賞」、「金門鄉土藝術」，華文系「書法」等課，賺些鐘點費，直到疫情所困，前年就不幹了。依例今年又收到縣長的教師節贈酒，白瓷瓶一面印我的彩墨畫「金門風獅」，另一面是我替楊縣長代筆的隸書「助學興教，功在浯島」題辭。什麼都好，如果能灌上58°，三年以上的酒基，那就更好，老師喝老酒，天經地義，更是尊師重道！   我從小喜歡美術，讀城中時，幾乎沒有上美術的印象，那位很老的美術老師謝天華，每天蹲在地上，替學校彩繪牌樓之類的美工（有時學長王士朝在一邊幫工），那年教師節餐會後，死在宿舍，隔房陳永瑞師（當時我國二導師）敲門不應，爬牆發現謝師已氣絕。國三美術由陳怡師代課，畫過兩張自由創作水彩，只記得我上課時，講了粗話，被她婉言規勸。陳怡師曾在小學教過美勞，和張自強、李增德三人是師大歷史系同班畢業，陳師張師到城中教歷史並結婚，我國三歷史是張師所教，高中歷史是李增德所教，增德師任沙中校長，我也在沙中教美術。陳師國畫、張師書法，五十年後金婚回金門聯展，事先由增德師宴請他這兩位同學，只邀我這學生輩作陪。幾年前在廈門的書法展，已經與自強師相認了，當時他是中華書學會的理事長，陳怡師回台任教也努力學國畫，才有那次書畫雙璧聯展，我正是金門美學理事長，我上台又說又唱，作了平生最長、最不要臉的致詞。   我國三時陳素民師已由師大美術系畢，回城中當組長，美術課就少，我居然不認識她。我國一就自訂台灣的「書畫報」，才對美術有點認知，漸漸添濃興趣。如果當時城中三年，能受教於自強師的書法、陳怡師的國畫、素民師的書畫，我肯定會讀得和美術班一樣強，今天的吳下阿仁，應不可同日而語！我家是賣工具的五金店，小時我常把工具當玩具，國一工藝，我木工做一隻有輪子會點頭的長頸鹿，有一天發現一個小孩，拉著我的長頸鹿在街上跑，原來是盧麗芳師把我交的作業，拿回「將軍第」給小孩玩。國二工藝代課，是來金門當兵的謝孝德，師大美術系與蔡繼堯同班。整學期罕見人影，好像只上兩次課，他用石膏從貞節牌坊的石刻浮雕翻印下模型，要我們用砂紙打磨，我記得用力打磨一隻鹿，弄得一身白灰。那時謝師跟三位預官，在救國團製作金城公園的古寧頭大戰的浮雕（現移風獅爺公園）。晚上收工這幾個兵提著氣燈逛街，在我家北門街樓上看得很清楚這個屌樣，讓我立志將來要讀美術系。   我讀了美術系，謝孝德在師大就教我們水彩畫，上課在校園、街頭寫生。當時謝孝德的小舅子宋中光跟我同班，宋又娶了謝的妹妹，客家人「姑換嫂」親上加親。因此我們常到謝教授家喝酒，從和平東路喝到大直。畢業我回金門教美術，謝教授又來金門，主持古寧頭戰史館的大幅油畫製作，要我去幫油畫刷保護漆凡士林，來去多次找我陪酒，他都喝成酒精性肝炎。前兩年謝孝德又跟桃園縣文化局來金門寫生，他已經滴酒不沾，垂垂老矣，我還是送他一瓶好酒，再續師友緣。   國小導師林成族，每天引導全班午休時間寫書法，一寫就寫了四年，班上高手林立，我只能排十名內，培養濃烈興趣，堅持到今天大器晚成。55年我城小畢業，上城中前，就學會游泳；我想也先把英文字母學會，金門沒補習班，我請讀金中的表哥陳金條，幫找本英語課本。金中畢業的翁雄飛租我家店面，請他教我讀會了26字母，自己也學會了大小寫。國一胡松喬教過我班英語，他外省鄉音，中英都難聽得懂，我自學過了，所以常給我滿分。   松喬師調金門高中，高二來上我班的英文，被一位王同學擋在門口，拒絕他進教室，後來換了位女老師。我是不在意，考大學是自己的事，跟老師沒太大的關係。大學要考三民主義我也不在意，我從圖書館借幾本有關共產主義的書，略讀做個比較，常在三民主義下課向胡老請教，高三時師生互動得不錯。我在台北讀美術系，66年租住在雲河街（靠近師大路），在門口巧碰穿背心運動的胡老，請他屋內坐，他嘆說被金中李主任逼退，升學主義需要新好青師，淘汰老朽。不久我搬到金山街，在廖修平教授家的大樓工讀，與胡老失聯，他可能住在附近，不再重逢。現該近百歲了，還單身嗎？在金門時他追過吳厝的小姐，被丟出禮物嚴拒，可憐五短的「松喬」大師，「老胡仔」一生真歹命！

  九月四號北市金門同鄉會盛大舉行，熱情鄉親幾百人擠滿北市議會餐廳，順利選出許奮鬥繼任理事長。受限疫情，鄉親們遵守約定，遙遙敬酒，或者戴上口罩打招呼。   許多眼熟的人隔得遠難以確認，好幾位來串門子，戴口罩，露出一對眼睛，預計下回也難以記得，不過沒有關係，一回生二回熟，這次宴會的主角許奮鬥之於我，也是如此。   最早認識許奮鬥該在北市市議會餐廳，熟悉的金門菜竟在北市蛋黃區出現，讓人又驚又喜，必須是愛故鄉、愛故鄉菜，並且兼顧餐廳特色，才能隔一個海洋還原家鄉味，許奮鬥出現宴會的場合幾乎都一樣，好像事先藏匿在包廂隱密處，在某一個酒酣耳熱時刻，忽然現身，一手公杯、一手一口杯，與人喝酒，沒有不乾杯的。   我幾乎是第一次遇見他，就記下他的名字，因為非常朝氣，座右銘一般，提醒我們成功靠天賦、努力，很可能也必須依賴一個有提醒作用的名字。   許奮鬥的餐應開到哪裡，同鄉的腳步就跟到哪裡，尤其是王水衷、李台山、牧羊女、楊永斌等幾位前輩，我們常去板南線上、後山埤站附近餐廳，士林烤鴨店與美之宴，小巨蛋站附近格格府，以及大安站附近一處公務住宅改裝的餐廳。   我跟許奮鬥的訊息量不多，打開來都是訂桌消息，難為他一個大老闆，還要為一桌、兩桌的菜餚，親自吩咐櫃台人員。吃飯是小事，但也是大事，我跟楊永斌校長就從陌生吃到熟悉，還能一起唱歌、打屁，有時候吐槽時政，如果這個時候許奮鬥剛好持杯走來，通常都會坐下，不急著主導話鋒，而在聽了一陣子後再說話。   許奮鬥認識的政要相當驚人，所以九月四號午宴時，蔣萬安上台說話，能夠順溜地喊著許奮鬥名字，我不認為那是蔣上台前硬是記下的，而是許奮鬥以菜餚、滋味以及酒量，慢慢喝、也慢慢說，才結下的交情。   我特別記得格格府有一位黑人服務生，地下室一樓設有唱歌裝置，可是二○一八年左右，同鄉聚會還不習慣唱歌，後來才在二○一九年的士林美之宴熱鬧歡唱。但格格府的確留有許多珍貴連結，第一次認識王婷，我難得作東，邀請同鄉作家與副刊主編，菜餚跟高粱作為線頭，文學提供深厚基礎，自此友誼不斷。   我也記得二○二○年一月在美之宴，美國友人為了總統大選陸續回台，那是一次集氣、鼓勵的飯局，大家憂心台灣前途，希望能把未來的舵交給適合的人。   所以民生主義誠然大事，共享一餐、一酒都是好緣份。記得那一天，許奮鬥也在，細數他跟許多政治人物緣起，包括韓國瑜。   關於許奮鬥，我只認識皮毛，他妻子是誰、孩子幾位，我其實都不清楚，但作為一個長年追隨他餐廳的同鄉，參與數十場餐宴，也能略盡客觀之眼，來談一談人與事、人與酒以及人與故鄉味。   還一件糗事是，有次飲宴晚了，我搭乘蘆洲線回家，不勝酒力，到了總站被站務人員喚醒。我瞬間酒退，出站，大街上車流冷清，我手機一陣震動，群組裡傳來大夥舉杯合影照片。

  在鄉親殷殷期盼下，耗費十年功夫的金門大橋終於要通車了，據新聞報導，後段工程進度是在今年七月吊裝合龍，九月完工、預計十月中旬通車。   金門大橋是國內第一座跨海大橋，規劃雙方二線汽車道，並有行人道及自行車道，橋全長5.4公里，開車從金寧鄉慈湖路二段到烈嶼鄉湖埔路，僅需五分鐘車程，對於日常需要往返大小金門兩岸的鄉親來說是個突破歷史性的大好消息，而旅外遠在台灣的我們，也是非常關心這座大橋的施工進度和通車日期，許多鄉親都會利用返金的機會，抽空到湖下村或可望及的地方遠眺大橋的壯闊景觀，在台灣的各個同鄉會也會利用鄉親團聚時，向大家報告大橋的近況，可見這座即將取代千百年來僅能依靠船舶渡海的大橋之完成，對海內外金門人是多麼的重要，它也象徵大金、小金島間一個新地緣建設發展的開始。   橋通了，烈嶼鄉會因此而改變嗎？答案是絕對肯定的，至於會改變多少？經濟、人口、環境等變成怎樣的狀況現象，則端看政府和地方人士，共同的投入規劃與努力而定了。橋通了，心理上與現實存在的那片海水阻隔，也將會漸漸被抹去。之前很多旅行團因為擔心天氣不好風浪大，沒有船班，會誤了航空班機行程，所以極少住宿在烈嶼島上，橋通了，就沒有這層顧慮，相信未來到烈嶼旅遊的客人，在此留宿的意願將會大大增加，對於烈嶼的觀光活動將有非常大的助益。   橋通了，烈嶼鄉親需要過海的醫療或個人緊急處理事件，從前因大風浪或船班時間限制的阻礙，如今不必再顧慮了，它將與大金門形成同一個島域的概念，上班上學生活均一體化，地方建設正面的利多，必定會吸引更多的人考慮到此定居，烈嶼鄉的人口則會逐年增加，此亦有利於地方的繁榮與發展。   此刻政府必須著眼在金烈通橋之後，帶來的人口流動、交通衝擊及環保壓力等問題，並確實掌握資訊，據以規劃基礎建設以配合通橋帶來的各項變化需要，同時藉此通橋重大建設，辦理招商引資共同投入參與，特別是觀光旅遊，更應把握這個契機，作好轉骨成長的準備，發展觀光需要有主題，有深度的景點才能吸引來客，留住旅客、增加回頭客；個人以為烈嶼海岸、海灘景觀都十分漂亮出色，以東林到羅厝為例，這一帶潔白的沙灘（東林尚有個海水浴場），就很適合推廣海上活動，海岸的濱海公園廣闊平坦，非常優靜，而緊鄰的東林街，三十年前曾被島上駐軍形容是烈嶼的西門町，現雖然式微但樣貌仍在，政府應輔導業者，重新設計整修市容，以吸引遊客將可恢復舊日風華，未來遊客日增、一片欣欣向榮，年輕人夢想的沙灘、綠地、老街，它就是墾丁吶喊的概念，橋通了，鄉親們一起努力、「烈嶼小墾丁」的夢就築成了。(稿費捐金門家扶中心)

  離家僅隔著一條馬路的社區公園，平日遊人不多，頗為安靜。偶而過去閒逛，一路上可聽鳥兒啁啾，可見蝴蝶翩躚飛舞。有時，會遇到一兩位義工在一旁埋頭整理花圃。雖然，疫情肆虐已兩三年，但公園不受影響，花木仍依循著一貫的四時行焉，草木生焉，何時該開花，何時花該謝，按循環的規律進行著。當春天來到時，看著滿園花兒盛開，色彩繽紛亮眼，令人目不暇給。因此，拍了些綻放的花朵貼於社交媒體上分享，期望疫情期間人們受身體及心靈上的拘禁，能再度如花般自由開放。   公園原本遊人不多，因疫情有了改變，來逛公園的人漸漸多了起來。剛開始是遛狗的人、接著是推著嬰兒車的媽媽及來運動的人，緊接著成群的人定時來歌唱做操。後來，空地草坪上架起一個白色大帳棚，棚下擺放幾張野餐桌椅供人使用。有在帳棚內懸掛氣球為孩子慶生的、有邀約好友在此喝下午茶的、有來此野餐的。這時，我的步行運動也有了改變，原本穿過一個個社區的巷道四處走動，為了減少接觸行人也改在公園裡一處松樹林下活動。這裡，舉目所見盡是綠意，讓人開心。   一日，進入公園，經過養蜂場，於樹葉遮掩下，隱約見有人坐在一張野餐桌旁拉琴自娛，仔細一看，琴的共鳴箱呈梯形狀。先前沒見過這樣的琴，或是曾經見過但沒特別留意。這是甚麼琴啊？心中有些困惑又不好詢問唯恐打斷對方拉琴的心情。隔數日，又見對方來拉琴，這時，他正起身整理琴盒，準備離開，我趨前打了招呼。他大約五十來歲，說琴叫馬頭琴發源於蒙古一帶。我轉頭瞥了琴盒一眼，琴頭果然雕著一枚馬頭當裝飾。聽說我來自台灣，會心一笑地說：「我台語嘜也通！」讓我驚訝不已。原來他來自香港，早年曾以僑生身分到台灣念書，完成學業後留在台灣工作，接著隨台灣公司移往大陸發展。目前，來加拿大還不到兩星期，賃屋居住在附近。我誇他適應環境能力強，短時間就找了公園自在地拉起琴來。   正想以後有機會可以欣賞他拉的樂曲，遺憾的，從上次見面後，就再也沒有見過他。由於工作、住處及孩子選擇學區等種種因素，新來的人搬家成了一件稀鬆平常的事，以前也曾碰過這樣短暫的相會。幾次來公園，我特地轉去養蜂場，但再也沒有見過他。在無法聽到他現場拉馬頭琴，只好上網找了有關馬頭琴的演奏，聆賞了鴻雁、草原月色美、天邊、萬馬奔騰等曲子。這些歌曲以廣袤的草原，壯闊的大漠為背景，謳歌所處的大地，別有一番蒼茫曠遠的韻味。   這讓我想起多年前，在另一處公園碰到另一位來自大陸拉二胡的先生。那日，聽我說二胡的琴音過於哀怨！回說，二胡的音色就是這樣子，又說，也有輕快的，當場拉了一曲「賽馬」。果然，馬蹄飛揚風馳電掣，是一首節奏輕快的曲子。接著說，其實也有優美的，便拉了一首「江南春色」，曲調溫柔婉麗，好似江南美景小橋流水，水聲潺潺，曲折蜿蜒，隨著琴音起伏迴盪。最後，他說，還熟悉幾首台灣歌曲，又拉了一首「高山青」，讓我聽得神情恍惚陶醉其中，一次美麗的邂逅。   人就如同水中浮萍四處飄蕩，在茫茫人海中，偶然見到一些人或遇到一些事，印象深刻的都一一留下了印記。

  去年十月十一日胡璉將軍（1907.10.11----1977.6.22）冥誕，胡璉故居紀念館暨研究中心，在台北市舉辦《蔣總統 胡璉將軍八二三手札--秋風 寶劍 孤臣淚》新書發表會。我躬逢其盛，當看到書名的一剎那有一點不解：為何不取名忠臣淚，或是英雄淚，卻是有酸楚味的孤臣淚呢？    我人不禁有疑問，這是否胡璉將軍生前所想望的，或是後人試圖為前人定位所強加的？以春秋微言大義看書名，它傳達了一種深刻的意涵。   那麼我人今天就從「孤臣淚」三字試為延伸解讀。   一九四九年之後大陸風雲劇變，胡璉將軍兩度駐節金門。古寧頭大戰姑不論矣，就以八二三炮戰來說，以書言書探討蔣、胡之間信札之往來，其中所透露的信息，以及此次接戰的結果，可以逆推本書的意旨。   一九五八年八月九日蔣介石手諭，認為「中共此次發動台灣解放運動，不論先攻打金門或台灣，必先以其空軍全力集中轟炸」，所以他作了幾點指示：   第三、現在司令部所在地必須遷移，其地點已屬（囑）經國轉告我的意見。   第六、在開戰以前敵方空軍首次奇襲行動，可使我陸上受最大損失，此為危險時期。……   第七、共匪採取攻擊時期最緊要關鍵，在此一周之內尚有奇襲危險，……自現在至十月底皆為其採取攻擊時期，應時刻謹防，嚴守勿稍失為要。   對於蔣介石的剴切指示，不斷強調中共空軍奇襲的警示，胡璉將軍在八月二十三日的肅覆如下：   諭示之後兩日，即開設於南坑道口內完畢，所以未即移駐者，恐影響軍心，以司令部為怯也。若一旦戰爭開始，走（注）駐至為迅速，二十日未曾稟明（蔣蒞金巡視），特此報告，懇釋鈞念。   蔣介石料事如神，他深知共軍發動攻擊，一定是出其不意，首先以空軍奇襲，殷殷叮囑胡璉將軍要把指揮所早日遷到南坑道。但是胡璉將軍對「謹防」訓示不悟，以致貽誤戎機。   胡璉將軍認為立馬遷到南坑道，示軍為怯也。其次，他認為若戰爭一開始，他可以迅速移駐沒問題。但共軍發動奇襲的「斬首」行動，迅雷不及掩耳，讓你措手不及，因而付出慘重代價。   八二三炮戰一開始，共軍戰機以火箭彈奇襲太武山翠谷指揮中樞，造成三位副司令官趙家驤、吉星文與章傑殉職，參謀長劉明奎重傷，國防部長俞大維輕傷。嚴重影響軍心與士氣。國軍隱密了三十年，一般金門人都蒙在鼓裡。   孤臣古指孤立無助或不受重用的遠臣。丘逢甲的名句：「宰相有權能割地，孤臣無力可回天。」丘逢甲固可以自稱為孤臣矣，發一點書生的牢騷；胡璉將軍手提十萬勁旅，位居方面大將，以一身繫國家的安危，可見層峰倚畀之殷，託付之重。這樣的一位大將軍，可以定位為孤臣嗎？   本書總編輯末後引用了悼李鴻章的佚詩：   勞勞車馬未離鞍，臨事方知一死難；   三百年來傷國步，八千里外弔民殘。   秋風寶劍孤臣淚，落日旌旗大將壇；   海外塵氛猶未息，請君莫作等閒看。   胡璉將軍後來仕途的屈抑，「落日旌旗大將壇」，八  二三炮戰已給了答案。那麼這樣的比附，統觀全書的詞氣，雖然說不怨，而怨已在言外矣！無形中把胡璉將軍的位階、心胸、格局與氣度做小了。蔣胡是一體的，因此「薄蔣」並不能「厚胡」。這本書類官方出版，希望不要以一己的情緒，扭曲了胡璉將軍的歷史定位。 （注：古文書信有牛馬走，是自謙之詞。）

  原本打算八月回故鄉親自辦理敬老卡，但國內疫情依然濃郁得叫人放不下心。只好打消返金的念頭，委託長住金門的弟媳辦理，真是感激她。盼望著、盼望著，我盼望已久的敬老卡終於到手了。心中的雀躍，簡直比中彩券還興奮。有好一陣子，沒有事情讓我格外雀躍和興奮了。   第一次持著新辦好的敬老卡搭公車，「嗶、嗶、嗶」三聲響起，那麼清脆悅耳，那麼特別與震撼，也那麼令人不敢置信。之前，聽過無數老人的刷卡聲響，感覺似乎早已麻痺了。如今從屬於自己的敬老卡發出來三次嗶聲，感覺好新鮮、好驚奇，也好感動。   敬老卡握在手掌心，細細品賞，如至寶珍惜。一面是個人姓名、照片與「敬老」二字，另一面是象徵故鄉金門精神與歷史的莒光樓，金門字樣為頂的電話亭，金門縣民卡字樣。這張精心設計、高雅大方的敬老卡，盪漾出我心最深處的聲音：「我以擁有這張金門縣民兼敬老卡為無上的光榮與驕傲」。今生今世，我堅信不移：我生為金門人，活為金門人，老為金門人，死也要做金門人！   退休後最大的心願，就是勤加返鄉的頻率，最終返鄉定居度晚年。我知道，要離開居住四十幾年的陽明山，遷回金門定居，一定不習慣，早已攀滿思念的故鄉，要從新認識、適應。出門在外近半世紀，故鄉成了我朝暮思念和懷想的地方，要近鄉那真是情切呢。要化思念成實體，少小離家老大回的我，需要一段漫長且遙遠的適應路。那張金門敬老縣民卡，正聲聲呼喚著我，「歸去來兮」！這張敬老卡，寫滿我的鄉愁！   我珍惜這張敬老卡，視為我人生另一新里程的起點，今後將陪我共渡退休的老年生活。初啟用敬老卡，響起三次嗶聲，還真有些不習慣，甚且羞臊遮掩。多搭幾次公車，多刷幾次卡，也就習慣了。（我發現，台北市漸多公車已將敬老公車卡三聲無奈的刷卡聲，改為全民一致的上車或下車聲音了，這是進步的做法，避免無謂的年齡歧視。）老，是需要適應的，身心都得適應；老，更需要學習，活一天就得學習一天。   於我，這張新到手的敬老卡，裝了社會給我滿滿的愛，我時刻感受到愛的溫度。享用此卡是份福氣，表示我還能健康到可以四處趴趴走。這卡，給我一種受尊敬的強烈感受，我要以活出健康的老人來回報社會。   有人選擇不辦老人卡，認為不給社會添加財務負擔，或可能債留子孫。我尊重他們的決定。我仍堅持辦張敬老卡，不在貪那小小的便宜，而在感受社會敬老的風氣帶來的溫暖。敬老，不是中華文化的精髓嗎？不應流於口說而已，總要有個實際的表示，多少付諸行動才算數。大不了，我離世前，捐筆款回饋社會，不讓子孫背負過多債務不就得了。   今後，我要大大方方、風風光光使用這張敬老卡。這張卡，滿載著社會給我的關愛、祝福和尊敬，我珍惜都來不及了。人世間，施（give）與得（take）良性互動的天秤，就從我手上這張敬老卡開始秤起吧。

  這個星期二，我請了一天假，按著麗雅媽媽給的訊息來到了這所知名醫院，櫃台人員告訴我，安置精神病患的院區位在醫院的右後方，是一棟獨立的白色建築體。   循著兩旁種滿植栽的小路緩緩走向住院區，進入大門，映入眼前的是一座壯觀的噴水池，水池中央矗立一尊線條優美的雕像，不遠處還有幾棵花開得不是很茂盛的櫻花樹。這裡人煙稀少，綠景環繞，走在寬敞的庭園內，冬天的陽光灑落在背上，使人感到些許舒暢。   抵達院區，警衛要我在大廳等候，等探病時間一到便可直接上二樓。還得等二十分鐘，我看了一圈牆面上病友的畫作，不一會兒便順著樓梯而上，迎接我的是一扇上了鎖的鐵欄杆大門。我將臉貼近縫隙，鬼祟地朝裡頭打探，卻被緊閉的內門擋住了視線。   我試著拉了拉門把，徘徊了好一會兒，終於按下門鈴。對方好像費了一些時間才把門打開。探頭出來打量的是一名年約四十多歲穿著制服的壯漢，他看了我幾眼後冷冷道：「現在是午休時間，要一點半才開放。」說完便從腰際拉出一串鑰匙，吭噹吭噹地把門上了鎖。   時間一到，我立即又按下門鈴。那名壯漢引導我進來後，邊走邊說，你先來護理站填一下資料，說完又退回門旁在所屬的範圍內來回踱步。   四周悄然無聲，幾名護理師待在被鐵欄杆隔絕的護理站內，藉著微亮的燈光埋頭做著自己的事，空氣裡瀰漫著一種不容侵犯的清冷感。    這時，大廳內所有的日光燈帕一聲地亮了起來，有幾個人從另一頭的沙發上慢慢甦醒。一個捲髮的女子身上裹著一件大毛毯，像夢遊似地朝我身旁經過，陸續又有幾個穿著紅色條紋病服的女人從病房慢慢走來，她們的腳步緩慢、眼神呆滯，表情似乎沒有多大的變化，好像全活在自己的世界裡。    正在填表時，一位高唱國旗歌迎面跑來的胖女人在我面前停住腳步。   「喂，新來的，有沒有煙？」胖女人對我比了個抽煙的手勢。   「沒有，我不抽煙……」話還未說完，胖女人便一溜煙跑開了。    填好表，在護理人員的指引下，我快步走向201號房。一進門就瞧見麗雅，她坐在鋪著淺藍色床單的病床上，低著頭兩手不停在褲子上游移。正準備喚她時，那個胖女人突然拍了一下我的肩，把我嚇了一跳。   「有沒有煙？」   「沒有。」   「到底有沒有煙？」   「我剛說過啊，我不抽煙。」   「賤女人！你這個拐走玄彬的賤女人。」   麗雅見狀，抬頭對胖女人說，你快出去，玄彬在保護室等你。我問麗雅，什麼是保護室？她一臉得意說，這邊的精神病患不乖，就會被抓去保護室關起來。我們相視而笑，像過去兩人相處時的情景。   我把花束放在桌上，拉了一把椅子坐下來。深怕說錯話觸痛麗雅的傷口，正猶豫著該對她說什麼的當下，我突然看到她做出了極為詭異的舉動……。   這是篇未完成的小說。   前幾日，有要事聯絡小說家陳長慶，因與他女兒嘉琳是舊識，我習慣喚他阿伯。過往，每當看到我寫的小說刊出，阿伯總是不忘提攜後進，給我讚許鼓舞。但心中始終有愧，我已好些年不曾好好寫作了。那日也是如此，知道我長年為編輯工作忙碌，便語重心長提醒我，還是要抽空寫寫小說。這句話也常從牧姐口中說出。對於這些激勵，我滿懷感謝，無奈懶散慣了，對寫作也沒什麼企圖，工作之外就想打混，哪還有餘力寫作。   近幾個月又忙著趕案子，面對繁複的行政作業，夜裡，一陣倦怠感突然而生。於是打開「小說」檔案，瀏覽了一下，發現有幾篇起了頭，但未寫完的小說，文中的人物情節該往何處？早已不復記憶。但孰輕？孰重？此刻心中有了清楚的定位，有待明年重新調整，找回寫小說的意志，好讓那些人物回到應有的歸處。

  日前，桃園榮家「摸乳清涼秀」事件，引發社會不同評價。衛道人士譁然，認為傷風敗俗、污辱老兵，情何以堪；輕鬆看待者認為，讓這些孑然一身、風燭殘年的老榮民看個艷舞、摸個乳，實不為過。   榮民，是「榮譽國民」的簡稱，是指在中華民國符合特定服役條件的國軍退除役官兵。現今臺灣社會中，榮譽國民又可分為「資深榮民」（1934年底前出生）、「在臺入伍榮民」（1935年後出生者）。「資深榮民」俗稱「老榮民」，多指曾參與抗日戰爭或國共內戰後隨政府遷臺的外省籍退伍軍人，其軍旅生涯及出身背景等方面與一般民眾較不同，且單身比例較高，加上軍中服役時的待遇不高，退伍後收入微薄，在社會上多屬中低收入戶。   本文指涉的「老榮民」乃單身無依的高齡榮民，有住於「榮民之家」安養，也有散居各地自謀生活者。他們是因為戰爭所帶來最不幸且值得同情與關懷的族群，就我軍旅三十年及退伍後曾服務「老榮民」所見個案，談談這些戰爭留下的悲劇人物。   朱上士，浙江定海人，世居朱家村。民國39年5月國軍部隊從舟山群島撤退前的某個晚上，部隊封鎖道路，他在外地打工畢準備回家，走到半路就被攔檢的部隊抓走，時年33。民國62年初，我在金門成功第一線連擔任輔導長時，他是通信班長，未婚，依身分證記載只有46歲，每至總機看他，總有滿腹苦水，說他不識字，當初被抓時可能鄉音重或登錄人員筆誤，將他的出生年月日寫錯，如今已經55歲了，髮蒼蒼視茫茫齒牙動搖（確實如此），三兩天就來找我訴苦，請求讓他退伍，實堪憐憫；當時上士的退伍年限是48歲，按證件上看無法辦退；雖然將他陳述的情況寫成報告，多次呈文上級均未獲准；之後部隊輪調回台，我因申請留金，其後情況如何，不得而知。偶想起，老朱若仍在世，應已逾期頤之壽。   沈上士，福建紹安人。民國38年國軍在地方上徵兵又派糧。那時候的徵兵沒什麼制度，每一個縣、鄉或村都有一定的名額；大概的做法是家中有三個男丁就抽一人，五個男丁就抽兩人；他們家三兄弟須攤派一人，他因排行居中，自告奮勇去應卯。在22兵團所屬部隊時，曾參與古寧頭戰役，後來部隊到台灣整編，分發至砲兵部隊。民國63年，我於原屬步兵師移防台灣前申請留金，派任軍砲兵榜林營的第二連，他是一個砲班的副班長。可能省籍因素，他與來自北方的老士官們少有互動，個性內向而沈默，比較獨來獨往，單身無依無靠的他，通曉閩南語，所以我常用家鄉話跟他閒聊；因為不滿被抓來當兵，心中充滿怨恨，難以釋懷，竟至意志消沉，每天眼睛一睜開就喝酒配饅頭，一日三餐要喝掉一瓶老米酒，不曾間斷，直到身體不適，至尚義醫院診斷，乃酒精性肝硬化，醫生交代絕對不能再喝酒，當時派他們班上的充員兵輪流照顧，約兩個月左右，藥石罔效而亡故，始發現病床下有幾個空酒瓶，察知去照顧的阿兵哥在他央求下偷偷地幫他買酒；失志的他，選擇以酒結束了自己的生命，令人痛惜！   歷史悲劇下的玩笑可能重演。老美撩撥，台獨開懷，老共翻臉，台海起波瀾，中共武統聲浪高漲，軍演規模創新高，台灣有走向「烏克蘭化」危機。當台海戰爭災難成真，將造成兩岸無數冤魂；而數十年後，也許「台獨老兵看艷舞」是社會新聞焦點之一。 （菸酒過多，有礙健康。）

  父母親的愛是不求回報的，兒女年紀再大，不論是否反哺，在父母眼中心中永遠都是個寶。近期網路流行一個遊戲：猜想您的兒女是來報恩還是來討債的，現實中，有些兒女不是不孝順，只是運氣欠佳，一不小心就帶給父母諸多波折與插曲。   辛學長子女五人，前面皆為壯丁，也都非常卓越，么女更是聰明靈巧，夫妻特別寵愛，都大學畢業了，要買什麼，要做什麼，辛學長都順著她，而小公主大學畢業後未出去上班，喜歡窩在家做網購，既未做好功課，又不知市場需求，隨興訂了許多貨，資金不夠還向融資公司借錢，利息特別高，貨又賣不出去，利滾利結果，只好向辛學長求救。辛學長不得已只好將台北房子賣掉，2000萬元全數幫女兒還債，年逾70的倆老再度回到中部鄉村老家居住，少小離家老大回，鄉音無改口袋空空。   葛學長軍旅發展一帆風順，是全期第一位晉升上校的同學，大兒子追隨腳步考上理工學院，下部隊兢兢業業的幹，而當葛學長告別軍旅之際，兒子同時退伍下來，跟著三位同學投資做科技產業，並請爸爸掛名董事長，公司風風光光開張，父子倆好友爭相熱烈捧場。不到一年，兩位合夥人卻相繼抽身而退，獨留葛公子撐大局，不久就宣告倒閉結束營業，還欠了一屁股債，掛名董事長的葛學長不得已，只好賣掉祖產土地得1200萬還債，父子倆步入社會大學的第一堂課竟然所費不貲。   魏學長為人海派，從軍旅到退伍，周邊親友時時都受他助人熱情所感動，而小公子也傳承老爸善良基因，樂善好施。某日大學麻吉為做生意借貸三千萬，請魏公子做擔保人，他毫不考慮就答應，簽約九個月後，麻吉突然在人間消失，債權人轉向魏公子追討要錢，一個月薪資只有三萬元怎夠支付？不得已，做為父親的魏學長出馬，將自家住的大廈抵押貸款，原本打算在家養老的計劃也暫時取消，夫婦倆相繼出外兼差，加上月俸正好可撐下去，每晚回到遮風避雨的老家，四隻眼睛對著寶貝兒子，莫不希望他能夠從經驗中學點乖。   鍾學長是資訊高手，電腦專書著作時常重刷熱賣，三個兒子從小認真讀書，頗有乃父風範。小公子進入高中時，鍾學長滿心期待他能考上知名大學資工系，不料在高三時期，這小子卻讓電玩迷惑心竅，成績一落千丈。就在鍾學長隨著研究機構出國個把月，年輕人也荒唐個把月，轉而躲藏起來。等到二個月後找到人，不僅整個人消瘦下來，還欠了一屁股債。鍾學長盤點存款與書籍版稅，總算將六百餘萬債款還清，又花兩年時間，才讓小公子恢復元氣步上正軌，考上理想學校與科系，雖然成為高中同班好友的學弟，鍾學長慶幸花費不少存款與心血，終能找回原來那個認真的兒子。   有些時候，兒女真的不是故意的，卻因一時糊塗讓父母受苦受累，幸而能夠雨過天晴，讓雙親重拾滿意的笑容。幾位學長的教養經驗，或許能夠帶給年輕一輩參考。

　　臺灣民間動物神祇信仰頗盛，虎爺和龜、蛇二聖公之外，牛將軍、馬將軍、豬母娘娘、狗神、兔爺公、金聖孔雀、鱷魚神、青蛙神都在奉祀之列，惟貓較少，宜蘭縣頭城鎮始建於清光緒初年的貓妖「將軍廟」，有貓面人身神像，被稱為「臺灣唯一一間有貓神信仰的廟」。 　　不過，我最近因緣際會，發現在金門其實也有一座貓神廟，只是從神像外貌看不出來，但它實屬罕見的貓神信仰，值得關注。 　　現今位於金門縣金寧鄉安美村中堡的「金聖宮」，它所主祀的神明，有的資料記錄成「順府王爺」（神像高大，位居正中，據案桌所書「巡府王爺」四字，可知「順府」乃「巡府」之訛），有的資料則說它的主神是「金枝娘娘」（但神像卻比巡府王爺小很多）。因此這座廟宇究竟算是王爺廟呢還是娘娘廟，實在費人疑猜。 　　如果你走進到廟裡，會看到左邊牆壁上有鄉賢陳宗德於民國八十二年奠安時所撰寫的一方〈金聖宮建廟誌暨金枝娘娘事蹟〉碑，碑文有曰：「金枝娘娘，原是三寶殿座下女神，因違天規，貶凡塵歷劫。民國三十二年，借異胎降生於湖美中堡草屋，經兩年之住宿，常與人同處。一日，在房間休宿時，有剋星進入，錯手誤傷，以致殞命。斯時身中懷孕，將欲生產。魂歸地府，到閻羅殿前伸訴……。」 　　所謂「異胎」，語焉不詳，根據鄉里耆老透露，實為母貓。民國三十四年母貓與仔貓冤死後，連續抓走了打死牠的楊姓人家四位男丁做為報復，第五和第六位男丁得到境主保生大帝的拯救，採為桌頭與乩童，才逃過一劫。後來閻羅王有感於「冤冤相報何時了」，乃指點楊家弟子信女為伊蓋廟，供奉金枝娘娘牌位，香煙鼎盛，有求必應，但卻因為該廟不小心蓋在西堡的龍脈上，遭到破壞，於是改為塑雕金身供奉於楊家廳堂，年年設醮。直到民國六十四年才在中堡興建「金聖宮」，十六年後又移至現址重建。民國八十二年重建完成，舉行奠安，陳宗德敬書建廟始末，還在碑記上留下一幅對聯：「金石其心改邪為正奉大道，聖德靈感脫胎換骨朝高真。」隱約暗示自從蓋廟接受人間香火之後，母貓已停止報復，改邪歸正，轉妖為神。 　　這座貓神廟「金聖宮」，陳宗德〈金聖宮建廟誌暨金枝娘娘事蹟〉碑記：「殿內供金枝娘娘、楊府元帥、林府夫人、三府元帥、巡府王爺」。根據我多方訪談的結果，大致得知「金枝娘娘」正是民國三十四年受害的母貓，而「巡府王爺」則是母貓長子，「林府夫人」、「三府元帥」也是母貓子女，直到現在，這四尊人形神像各有神誕日，每年都由楊家六房輪流為之做醮，人神相安。至於另一尊「楊府元帥」，有一個講法說祂是楊家被抓走的老二的兒子，離奇而亡又有靈異，故而成神，一併奉祀。 　　總之，金門中堡這座由楊氏家族與鄰近鄉民捐貲興建的「金聖宮」，的確是一座貓神廟沒錯。金門這座貓神廟的發現，讓我們見識到民間信仰的神奇魔幻，也讓我們對於中堡楊氏家族人、貓之間的恩怨情仇及其化解之道，留下了十分深刻的印象。 　　〔附記〕本文的田野調查工作，得到金門傀儡戲劇團蔡甲庚、蔡遠進父子，陳金鑫法師，以及葉鈞培、莊唐義博士伉儷的熱情協助，特申謝忱。另有不願透露姓名的受訪者告訴我，他印象中「金枝娘娘」曾被雕塑為「金絲貓」的造型，身旁好像也有幾隻小貓咪。此一說法，似乎也為「金枝娘娘」的神名由來提供了一個有趣的解釋。

  一早天光未啟，炭治已做了一籮筐的事。首先要把小店內橫七豎八的貨品如大件掃把等移出室外，順便也騰空木箱，在大口埕為早市搭起臨時貨架。   屋後牆角一隅，雞籠下的小雞群，咕咕咕。急急的身影，在破碗公內撒下隔夜廚餘當雞食，和滿滿一器皿水，忙不迭地料理其他事去了。   早市完，洗衣、顧店面，村人零星買賣接二連三，時間不知不覺就溜走。炭治的生活節奏，如陀螺般的忙碌，從每日的清早開始滾動。   民國五十年代初期，國軍進駐金門的人數，日益增多。許多與軍人有關的行業，因應而生，雖為居民帶來經濟改善，但軍管下諸多限制，發展不易。那時，台灣經濟剛起飛，沒水沒電的金門相對處於封閉落後的狀態，老百姓過日子，仍是清苦但單純。   為了年節添加油抽（葷食），家家戶戶流行養幾隻雞鴨，或村外豬欄養頭豬，遇重要慶典祭祀時，公廳拜拜眾目睽睽下，免失禮於列祖列先。洪家雖是生意人家，不能免俗地與村人學樣，養雞養豬，過起半農半商的鄉村生活。   男主外，天陽批貨買貨噹噹去，家裡中勞務炭治一肩挑。相對養雞的輕鬆，養豬就較費事。別的不論，煮豬食是一大工程。傍晚，炭治趁店裡有人看顧，備大刀與厚重木頭砧板，斬野菜。粗梗細葉，一刀刀，使勁用力切，切好放入大鼎內，灶孔內柴火劈哩啪啦響，煮得水滾冒泡，掀開鍋蓋，翻攪一番，再繼續煮至滾爛。   豬欄，一戶人家一個，相連成一排，設在村外好遠離豬糞飄臭味。ㄇ字型豬欄分成兩截，後半段加頂蓋避風雨，前段露天以石頭砌半人高牆，方便餵食。豬食提來，柵門旁一石頭凹槽，一瓢舀下，大聲喝令，孤伶伶的一隻豬，原本懶洋洋，來到凹槽卻變得精神抖擻，頭朝下兩個大耳也朝下，唏嚕呼嚕地埋頭奮力吞食。鄰圈欄內數隻豬，東躺西躺，聞到食物菜香，一隻隻站立起來，互相推擠，一陣騷動，可惜沒得吃。   餵完豬，炭治旋即回到那間十來坪小屋，張羅一家數口的晚餐。狹仄的室內空間，重心以營生店面為主，一家數口的起居作息，捉襟見肘。那是個貧窮年代，吃飯問題擺最前面，個人私生活空間，被犧牲或擠壓逼至角落。   即便如此，店面空間還是侷促有限，想方設法，往外或往上延伸，無窮的智慧就是這樣從生活中提煉。體積大的貨品，朝出夕收，設法擺出店門口外，只是耗時費力早晚要收納。屋內，閣樓的木樑上，釘上粗鐵釘，竹籃一只只，繫綁粗索勾吊於鐵釘上，懸於上空。竹籃是上庫外家厝阿爹的手藝，堅固耐用。籃內擺著不臭不爛、輕巧、或不是日常消耗的商品。炭治手巧於支竹竿尾端加上鉤子，籃子取上取下，專靠這支竹竿。當然她的腦容量的記憶體特大，什麼東西擺在哪個籃子裡，從不混淆打結。   天陽與炭治夫妻倆，胼手胝足，很快攢下一筆小積蓄，住屋不敷使用，便萌起蓋新房的念頭。

  去（2021）年，在院子裡的菜畦旁泥土地上，發現一小叢綠色的小苗，喜歡莧菜的我，看見迎風的葉子，順手摘了一棵嫩芽，結果一揣在手中，直覺的頓了一下，葉子彷彿有一層柔毛，顯然不是莧菜的質感，本想再摘的手，停了下來，仔細觀察，發現真的不是莧菜，於是，想再等等，等它長大些，看看它的身世歸屬？   於是，每天勤澆水，它也不負我的用心，好像見風就長一般，我仔細數一數，一、二、三、四，哇！擠在一起的居然有四株，真是讓我滿心歡喜，再過了些日子，啊！打起花苞了，依著莖成對成對的長，再來開起雪白的花，一朵朵像個小燈籠般，可吸引人了！   我終於忍不住向大嫂請教，接著大嫂來院子瞧一瞧，結果從小跟著爸爸種田的她，只瞧了一眼，就說：   那是芝麻啦！我在長福里時，我的阿爸每年春天都會種上一畝芝麻田，因為可以向榨油坊換芝麻油，最重要的是芝麻稈可以用來當柴火，那時候沒有瓦斯，大家都要備柴火才能炊煮。   大嫂的經驗，對我十分的新鮮，因為我從小住城裡，缺少了農田的生活經驗，於是央著大嫂分享種芝麻的經驗。   大嫂耐著性子為我娓娓道來：   種芝麻不太需要照顧，且收成很好，但是十分費工，就是採收時，要先成綑紮好，立在田裡；芝麻的果實像一個小小的漏斗狀，只是它的開口向上，要在尚未打開時就採收，如果太晚它的果實裂開了，風一吹種子就會飄揚，四處飛散，收成自然減少，所以採收期很重要，先紮好立於田中略晒，再放到一個袋子裡，使勁的敲打，一遍還不夠，有時要敲個2~3遍，好了之後，還要用風把顆粒不好的讓風吹走，最難的是，還要把夾雜其中的沙粒挑出來。   我在一旁聽大嫂分享，才知道農家的生活真是不簡單，收成的工序如此「厚工」，真的要有十分的耐性。   大嫂繼續說：   那時年紀小，有時在敲打之後，還要花漫長的時間從芝麻中挑出沙粒，挑得真的有些不耐煩了，所以每次最怕要採收芝麻了。   不過，最高興的是種一畝芝麻田，可以收穫它的乾芝麻稈，這樣當年的柴火就有著落了，但是也怕雨天，芝麻稈晒不乾，影響可就大了。   農家的生活，真的是靠天吃飯，所以風調雨順是生活裡最重要的祈禱。   有了這幾株芝麻小苗，每天觀察它的生長，成了我開心的生活功課之一，還透過通訊軟體和喜歡自然的朋友分享，彼此交流，成了生活主題曲一般，芝麻的花苞每天開一朵或兩朵，不同株開花的時間也有先後，這些花朵豐富了我的生活，也見證了芝麻的生命歷程。   宋，釋正覺《偈頌七十八首》：   芝麻壓得油，秔米炊得飯，還我叢林飽參漢。   這首詩譯成白話文，大抵的意思是：芝麻壓的油，梗米煮的飯，吃完之後，又可以奔跑在叢林的高大好漢。   說明芝麻油和白米飯，都是強身健胃的食物，可以讓好漢補充元氣。   還有另一首宋，無名氏的詩：   小磨不知夢深處，香名美譽貢王侯   大意是說：芝麻小小的比不過其他的五穀，但是香的名氣卻讓它進貢王公貴族。   金門現在可能還有一些農夫種植芝麻，因為我上菜市場，還可以買到飽含濃郁香氣的芝麻油，回家煮麻油雞時，真的是香傳十里，鄰居都會來問：煮麻油雞啦？   終於等到我的芝麻可以採收啦！奇妙的是我第一次觀察到，芝麻飽滿的果實，裡面藏了滿滿的種子，當它裂開時，有如：「芝麻！開門！」   不知道大家是不是好奇？我家的芝麻怎麼來的？我其實也很納悶，只有可能是那些好鄰居鳥朋友捎來的新奇禮物，因為附近是一個小小的森林區，各種鳥兒和我們是一家，想來路過，叼顆種子來相贈，您以為呢？

  前幾天到全聯買菜，問店員雞蛋放哪裡？店員問我要買便宜的還貴的？我回答：「便宜的！」，因為最近即使是傳統市場的蛋價也是漲很多，而全聯的蛋有很高檔的有機蛋，但對我這天天吃蛋的「蛋族」，當然要挑便宜的。於是按著店員的指示，走到便宜蛋區，拿起蛋來來端詳一盒中有幾顆蛋，一不小心一盒蛋倒下來，當中破了一顆，心中第一個聲音是：又不是故意打破的，而且又沒店員看到，何必買這盒？但另一個心念是：「雖然不是故意的，但是蛋還是因我不小心打破的。」於是拿起有一顆破蛋的那盒和一盒完整無缺的蛋，再買一些蔬果就去結帳了，在結帳櫃台結帳時，一位排在我後面的小姐好心地提醒我：「先生，你的蛋破了！」她應是提醒我應該要換一盒好蛋，我只好回答她說：「蛋是我不小心打破的，所以就買了，總不能叫商家虧本。」於是就心安理得地提著那袋有破蛋的菜回家。 　　按著「良心」，蛋又不是我故意打破的，而且又沒有人看到，所以我理當不理那盒破蛋，拿著好蛋結帳，這才不虧本。但接著「良知」那盒破蛋是因我不小心打破的，我有不小心的「責任」，讓商家去吸收我該付的代價那是不對的，良心是自己是否感到心安？卻不問該不該？對不對？有人說我有良心，但我的良心是黑的，那些黑心商人不就昧著良知說：「我已經很有良心了，我害死的人沒有比別家多。」良心是一種情感的感覺是主觀的，所謂自我感覺良好；而良知卻是客觀的，以較高的道德標準、和他人的立場理性邏輯來檢核自己，所作所為有沒有逆天擾民、傷天害理。 　　最近民眾黨新竹市長候選人高虹安遭控博士論文涉抄襲，並因記者會上一句「不是像什麼中華大學夜間部」，她為此鞠躬致歉，仍遭綠營砲轟「戰學歷」、「菁英主義」。這是良心上對不起中華大學，但良知上真正的假學歷爭議，上至總統，下至林智堅，一個沒有真正釐清真象；一個學術上道德的瑕疪，這才是知識份子的缺乏良知。 　　閩南傳統諺語「人在作，天在看。」有人說：「人的一生所作所為好像一卷被錄下的錄影帶，是無法逃躲於天地間的。」聖經上也說：「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」人所作的一切，無論是犯罪、違法、或作奸犯科，也許短時間內不會被發現，或是一時間逃得了法律的制裁，但跑得了和尚跑不了廟，時間最終會證明一切，歷史終會還原真相，甚至人類最終會面臨上帝的審判。 　　《三國演義》中：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，可以服人。」中國聖哲王陽明的致良知，良心常會被情感私慾蒙蔽，惟良知發於誠實本性，源於任真天理，才是禁得起檢視的天道，天道也者，順天者昌，逆天者亡。