畢業於美國普林斯頓大學的一名年輕人，發起了「Teach for America」計畫，企圖改善美國教育資源不均的問題；當走在時代尖端的劉安婷受到薰陶，在國內創辦了「為台灣而教」（Teach For Taiwan）社企平台，企圖號召有志之士協助翻轉偏鄉教育不平等的現象，接受聯合報一日名人總編輯系列報導。  經由她的登高一呼，引來網友熱議：劉安婷認為，台灣教育「整台機器都很老舊」，需要足夠的人才以解決問題，當各行各業都在搶人才，教育界也應該搶人才；這是一個「教育不平等」的時代；老師的價值在於陪伴與榜樣，無法被物資或科技取代；批判當代存在只重視學測成績好，而忽略了對潛能的多元評價。尤其「我們要求兔子要跟魚一樣很會游泳，要求老鷹跟兔子一樣很會跳，要求魚要像老鷹一樣高飛」，嘲諷了當代社會與教育界長期標榜的「均等」模樣。  從金門解析教育現場，是否存在與台灣社會一樣的問題？首先金門教育「整台機器」是否都很老舊？大環境是整體政治氛圍不安，教育主管當局動輒得咎而緊控保守，跟著教育部決策或追隨台灣，自然流於守舊；2013老一輩的校長退休了，繼起的中壯及年輕世代接棒，領航者日愈年輕化，各校園中呈現新人輩出，陰盛陽衰，資深者淡化趨勢，學校教學現場絕不老舊；教育行政人力自縣政府組織改造後，日趨活絡。仔細觀察，是整體團隊的磨合問題與經驗傳承不足。  金門幅員小，城鄉差距不明顯，反而是雙峰現象較嚴重。政府單位或學校人員總認為給經費、給設施、給硬體，從此教學就一勞永逸，殊不知是「人」的問題。譬如強制留校晚自習或補救教學，是為了培養自學習慣或訓練策略，還是為了學業成績？家長失職不陪伴或參與學習活動，任令老師疲於奔命，學生永遠只有讀書在學校，消遣在家裡？學習動機薄弱、意願低是隨著年齡增長而降低，才是根本關鍵。  劉安婷說，教學現場有許多無奈，老師每天忙行政、研習、教學，時常被壓得喘不過氣，或是一有創新就被打壓，熱情逐漸消磨光。陳縣長與李處長為了減輕學校負擔，已指示將清潔校園、修剪樹枝之類的工作，委由清潔隊或林務所代勞，期望還給教師發揮的時間。一成不變的是行政業務量未減輕，研習減量不明顯，因為教育當局每一方案，跟著一拖拉庫「食之無味」的研習、資料整理、教學範例徵選、成果發表、訪視評鑑，於是教育人員怨聲載道，不只消極應對，就是教學熱情熄火，不敢有所創新。反映於學校者，就是沒有特色。  老師或父母的陪伴與榜樣，是孩子成長的動力。最明顯的反映於國小或幼兒教學，形成親密組合關係；至於國中以上的老師或家長，逐漸減少了對青春期的陪伴與榜樣，於是青少年身心容易脫軌而掉漆。  最近府會或家長會都在關心金門教育水準，多半是採用台灣標準或國際標準來檢視，這就落入了「框架與一元堂標準」，用同一標準看待每一個孩子，讓無意願游泳的兔子，硬要跟魚一樣很會游泳；沒本事高飛的魚，被逼著學習老鷹飛行技巧。  階級翻轉希望的機制，端在教育品質提昇：在台灣，當城鄉差距造成學習落差，教育品質差異大，反而成了「階級複製的模版」；在金門，遠離台灣價值混亂的塵囂，教育水準或許因為先天資源不足，環境清幽而慢活，反映於學習上競爭不如台省，但是自成一格，輔以健全的社福機制，卻是正常而符應「教育平等」的。例如：除了家長特殊因素，及學生個別問題，全縣已達100%入學率；學校不會找不到老師，至少有代理代課老師可用；多數學校生源因為少子女化而日漸減縮，但並非學校或教師不盡力，是因為高齡化趨勢。  近些年來，在金門教育現場，擁有許多如劉安婷所號召的熱忱老師，願意為金門的孩子付出心力。當家長放棄了孩子，只有學校老師苦口婆心為孩子點燈；當家庭無法提供完整的學習環境與策略，只有學校及老師風雨屋簷勤苦讀，為誰辛苦為誰忙的陪伴而無怨無悔。金門不缺優秀的老師，欠缺的是能統合「為金門而教」的「劉安婷們」。  「為金門而教」有三個指標：大膽而創新的教育實驗、堅持為金門文化而活化、以教育成果改變社區發展風貌，翻轉家庭教育與學習成長希望。在「為金門而教」下，金門的孩子將如兔子活躍、如魚兒般游於藝、如老鷹般翱翔天際!

 嘴巴不講話，有人誤以為啞巴，與其說話言之無物，不如裝聾作啞，至少形象不會太差。  現代人很好命，農人不必如往昔靠天吃飯，每天早出晚歸扛著鋤頭下田去，不是犁田就是施肥、不是播種就是收成，往往回到家中天色已晚，甚至還要先餵豬，再吃晚飯，哪有時間嚼舌根，說是非、論長短。  什麼樣的人就交什麼樣的朋友，物以類聚的結果，常是東家聽來西家傳，添油加醋成為製作兼演員。如此整死人不償命，非但不能積功德，倒是為自己損口德，無法添壽倒添禍，這是咎由自取，怨不得他人。  從家庭瑣事到國家大事，走到哪裡都有人評論，民主時代，人人都有言論的自由，但禍從口出，常是樹敵的關鍵，原以為獨家消息，但在許多場合均能聽聞，那種高談闊論、語不驚人死不休的德性，非第一手資料還硬拗，明明沒本事吹成能力有多強、處事有多高竿的愚蠢行徑，總讓人感嘆幼稚行為。  前些日子，老人家不知哪根筋不對，清晨返家看不到人，月亮高掛也不知身處何方？如此弄得雞犬不寧，一家大小四處找尋，數日奔走下、頭痛欲裂與胸悶心痛可想而知，最後是好心的鄉親告訴我、他在市區吃牛肉麵，之後又發現家中堆積了許多的牛肉泡麵，但他總是跟村人說牙齒不好，數年不碰牛肉。而平日每到用餐時間，即四處尋找請他回家吃飯，某次他竟厲聲地說：不要三餐都出來叫我，讓我不自由，也斷了朋友，害我讓村人恥笑，全村只有妳這個媳婦不懂禮貌，我要吃不吃與妳何干……。  每天打掃家園，也自由出入他的房間，有位鄰人嚷嚷要他顧緊金雞母，從此他上鎖房門不許出入，更不能觸碰他的東西，已有多月無法幫他換洗床單與被褥，也只能忍受從門縫飄出來的氣味。某日，他突然跑去登記獨居老人送餐，村人納悶其行為，我也嚇了一跳，學校就要放假，一天也只有一餐服務，別人因年輕人不在身邊，不得已才有此動作。而家中平日照護總配合他的胃口烹煮，如此一來，想必是身為媳婦的我太怠慢了，立即來到里公所，期望老人家回心轉意，倘若吃膩了家常菜，將換換口味或到外面買，只希望他好好頤養天年，如果因便當菜不易咬碎而噎著，那就難過了，何況推卻不少工作機會，不都是為了這個家，而照顧他這麼久了，雖然常有一些突如其來的事情要處理，但總要勇於面對。  從來就沒有限制老人家自由的意思，猶如他熱心捐獻，並參加宗親會赴大陸馬巷參與宗祠奠安，我們除關心他的健康與安全，並留下聯絡電話，更請宗親在對岸多加照顧。當他安然返鄉，心上那塊石頭終於落地。至於唯一收入的老人年金，他愛怎麼花隨便他，只要他高興就好。  別人將親生父母往外推，不管生死不探慰；我與他沒血緣，卻晨昏定省在身旁，為的只是同情與倫理。有閒人說閒話，就有熱心公道的人家，感恩富有正義感的水木老師及篤樹宗親等人苦口婆心的勸說，老人家終於點頭取消老人送餐，雖然錢繳不能退，就當做功德。但他的條件是媳婦不能出面叫公公回家吃飯，這樣他會沒面子……。合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練，長輩永遠是對的，只要身分是他們家媳婦，就會盡一天女主人的責任，閒人就別再絞盡腦汁了！

中國人的兵書《孫子兵法》裡三十六計的第十六計「欲擒故縱」，是很厲害的一則戰略，歷史上使用這個策略最到位的人，當屬三國時代蜀國丞相諸葛亮了。話說諸葛亮輔助劉備建立蜀漢，形成魏、蜀、吳三分天下之後，接著定下北伐大計，是時，卻遭逢西南夷頭目孟獲率十萬大軍進犯蜀國。諸葛亮為要使北伐大計無後顧之憂，決定親自率兵先掃蕩平服南蠻。兩軍交戰過程之中，諸葛亮七擒七縱南蠻王孟獲，對孟獲恩威並施、對其部眾仁德感召，終能收服孟獲，平定南蠻。  這一則古老的教戰策略，即使到了二十一世紀的今天，仍然備受矚目。特別是用在商業行銷這個區塊，真是無往不利；「欲擒故縱」改換一個稱號，叫作「逆思考行銷」在商場上大放異彩。  舉個實際案例說明，應該會更容易理解。  假設廣告主是：金門高粱酒  廣告標題：嫁女兒時，不飲金酒！  副標題：金酒是用情釀的酒，情牽而飲，易醉。  畫面是新娘子坐在喜車裡，低頭啜泣著，伸手向車窗外拋擲一柄玉扇，父母親含淚目送喜車載著愛女漸行漸遠。  這樣的廣告表現，在全世界已歸納出的一百四十多種訴求當中，屬於殺傷力極強的逆思考情感訴求。越是說嫁女兒時，不飲金酒；消費大眾越是會在女兒出閣喜宴上，想要一飲這用情釀的酒。這也是神經語言學的精妙所在。現在，請閉上雙眼，聽神經語言學講師的指令：請不要去想紅蘋果喔！  腦海裡是不是正出現一個紅蘋果的影像？人的大腦神經和語言之間的奧祕就是這樣的神奇，這也正是行銷學上所謂的逆思考行銷。回頭比對孫子兵法的欲擒故縱，事實上是義理相通的。  再舉另外一個高明的廣告案例：  廣告主是：美國富帝家電  1992年的一則得獎廣告  廣告標題：A Lonely Repairman. 寂寞的維修工  廣告畫面：一個穿著富帝家電維修工人製服的男子，一手彎起來支著頭側躺在地上，身旁擺著一個印著富帝Logo(企業標誌)的長方形工具箱，維修工人兩眼往天空斜瞄，一臉很無聊的樣子。   這一則廣告在當時引起好大的迴響，不只獲得廣告金像獎，富帝家電系列商品更是大暢銷。這也是一種厲害的逆向操作手法，這樣的表現方式，遠比一直強調富帝家電產品功能多強、多好，多耐用的直接訴求，行銷效果要強得多了。  逆思考行銷這個策略，如果用到男女戀愛的浪漫情事上頭，會是怎樣的光景呢？且聽「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？」其實，一對戀人你儂我儂的互相戀慕著，不就是巴不得兩個人要朝朝暮暮？「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有！」愛侶骨子裡根本就是要天長地久，長相廝守的。消費者的消費動機曲折多變、很難捉摸，不論是行銷對錶，或是販售鑽戒，這樣的反向訴求都是最能擄獲消費對象的心，挑起最強烈購買慾望的策略運作。  準備好要說甚麼了嗎？回頭溫習一下，最漂亮、最震撼的哪一句話，到底該怎麼說？這一句話，用在生命中某個關鍵時刻，也許會給你一輩子的幸福喔！

 許多金門鄉親可能和我一樣，此生對廈門，都會勾起三種不同的印象吧。  對廈門的第一個印象，是長輩口中的古廈門，那是民國三十八年之前，兩岸還有往來的和平時期。那時期，金門和廈門往來自如，兄弟一家親。常聽聞兄長前往廈門定居或做生意。也常有親友從金門搭船到廈門購物，對廈門的第一個印象，停駐在我幼小的心靈，有好長一段時間。那段時間，認為廈門是一個友善、美好的地方，甚至心存幾分美好的憧憬。  可惜好景不常，國共對峙後，進入了兩岸敵對的黑暗期。金門和廈門，一下子也成了仇家。金廈友好的日子，頓時被拋向一個冷漠、遙遠的歷史。對廈門的第二個印象，從戒嚴時期開始，廈門變成一個由共產統治的地方。對於這個單號常常會對金門打宣傳砲的發源地，心中充滿仇恨與戒慎恐懼。廈門，在我童年的心靈，是一塊禁地，一個惡魔居住的地方。共產與民主的對峙，斷了金廈友好的關係。兩門的緊張關係，一直延續到解嚴後才漸鬆綁。當年，宣傳砲聲與馬山望遠鏡，都明白看出：廈門是一座共產專制的島嶼，貧窮落後又沒自由的地方。  解嚴後，我對廈門進入第三個印象。此時期，兩門再度對開，約半小時的輪船就可由金門抵達廈門。數年前，某夜，在黑暗中，從金門慈湖朝廈門望去，燈火沿著廈門海岸閃亮開來。今夏，親自走訪廈門，對廈門高樓林立的現代化街景，留下深刻的印象。今日的廈門遠比金門進步，已是不爭的事實。近年，廈門的發展遠比金門快，事在人為，兩門的環境條件，相當接近，廈門能有今日之現代化發展，金門應該也能。  以上對廈門的三個印象，像極一個三明治，上下兩層甜，中間夾了一層苦。金廈之分合史，出於政治或人為。金廈的地理距離甚近，語言與人文也極為相似，近代史上，政治理念的差異，像一把利刃，將兩門切割開來。若說政治是把利刃，一刃有兩面，可以將兩門切開，也可將兩門拉合。曾幾何時，大陸用政治利刃將沿海幾個地方，發展成現代化的重點特區。近年我們親睹金門也能充分利用政治利刃，加速發展，急起直追，期望有朝一日趕上甚至超越廈門。但我們應該會問：廈門是金門未來發展的一面鏡子，但金門要發展成另一個廈門嗎？  我不敢妄測對廈門的第四個印象，將會是甘或苦。但深信兩門各走各的路，將各創歷史新峰。兩門現雖屬不同的政治陣營，近年已激起良性互動的浪花。兩門在互相砥勵、兄弟登山各自努力聲中，期望一起迎向更繁榮進步的明天。

 民國104年金門建縣百年，金門大、二膽島嶼卸下征衣將開放觀光，金門縣文化局面臨大、二膽開放觀光之前，特別邀請各位畫家、攝影家、作家進駐大膽創作一天，藉助各藝術家、作家的慧眼，為這神秘的有「前線中的前線」之稱的戰地英雄島，寫下永恆不朽的圖、文紀錄；並希共同觀察如何活化該島軍事、人文、生態環境等開放觀光資源，彰顯「戰爭無情、和平無價」的普世價值。  我們一行30人，在黃雅芬副局長率領下，乘專船赴大膽島參訪，我們先在大膽島的「生明館」集結，並由隨團人員進行景點介紹。  「生明館」是大膽島的文康中心，為感念賴生明傳令兵小兵立大功，冒生命危險傳令，讓大膽島戰爭因而勝利，而命名「生明館」。在開放觀光時，我認為要把「生明館」建設成為一個重要的起站景點，把裡面原有的「大、二膽戰史」平面簡單化的看板，更換有燈光效果的亮眼看板，把已經破壞了的小型「大膽島南北山模型圖」，應該把它加大美化更新，加上玻璃蓋好，並安置小燈顯示文資保存的景點與路線，將來也可作簡報介紹用。既命名「生明館」，就應把與賴生明傳令兵有關的史蹟，都收集在館內，諸如：北山的「生明路」石獅圖照、莒光樓的「生明樓匾額」照片，都應佈置在館內，形成重點顯示。  在大、二膽規劃開放觀光前，行政院文化部前部長龍應台曾建言：要「先文資保存，後建設開發」，意思是應以文化為主軸來開發觀光產業，不需過度在硬體建設。根據文化部調查統計：大膽島有21處、二膽島13處名勝古蹟，應以文化資產作整建。但是我們登大膽島只能去北山參觀，在島上南山的名勝古蹟，諸如：《明威將軍墓》歷史建築等名勝古蹟，都劃入在軍管區內，不開放供人參觀。現在島上兵力已減半，軍管區範圍應相對縮小，至少要把南山重點名勝古蹟讓出來，才符開放大膽島觀光的原意。  我們分乘軍用「悍馬車」登島上參觀，但我認為今後可研究規劃分徒步，或搭車方式上去參觀，比較能隨心所欲。還應該在島上利用原有的建物改建成小型商店、簡便餐廳、廁所等設施，方便觀光客所需、還要有充足水電供應等基本需求，重大工程：可否評估興建烈嶼島與大膽島間、大膽島與二膽島間連結的空中纜車？既可創新景觀，方便觀光客，又能增加觀光條件。  大膽戰地文化具有特殊的觀光價值，因此應活化這些軍事設施，善用現有的軍事紀念碑、戰役遺跡與歷史，配合過去的史料和照片，針對碉堡、地下道、防空洞等設施盡力維持過去原有的面貌，並對這些軍事用地與設施加以規劃及綠化，輔以青少年動態的體驗營活動，讓參加者可身歷其境，體驗過去戰役的激烈狀況，以豐富金門戰地特色內涵，相信會對旅客帶來一定的吸引力。  大、二膽海岸生態環境的景觀奇美，島上海岸海蝕地形、礁石、峭崖，渾然天成，畫家最歡喜入畫；攝影家最愛拍照；因長年受軍事管制和低度開發，有茂密天然植被，過境鳥類很多，可設計觀鳥臺賞鳥，設計望遠鏡，遙望大陸，看海岸生態景觀，這是觀光客、攝影家、賞鳥者都充滿期待的。   現在的金門逐漸褪下戰地的角色，兩岸之間的政策也愈來愈開放，因此，金門要發展觀光，就必需跳脫過去小格局的思維模式，除了吸引台灣旅客外，更應將目標市場放在大陸龐大的潛在客源。我認為「結合烈嶼島、觀光新亮點」活動，可舉辦「大膽一日遊」，讓陸客可以登島，實地看「三民主義統一中國」巨型標語墻，值得深切研辦！

 2013年無意間拿到金門文化局一本書「花開了，心開了」而喜歡上作者，上文一篇浯江夜話，隨後我出了關於金門人的書，而與作者進一步結識，沒想到二年後今日冬冷，我又再次書寫則錞事，卻是祭文，憶則錞。嘆，人生不相見，動如參與商啊！  「則錞，我親愛的鄰居妹妹、金門學妹、心靈師友…。不到半世紀的美麗生命，就已在人世間任務告一段落，如同破繭而出的彩蝶，飛回上帝的身邊。今後將以一棵樹重生天地宇宙，大愛無垠。無緣大慈、同體大悲」默哀…   世間所有愛都沉重。來與去，我們總是用徐志摩的詩云唱：我輕輕的來，正如我輕輕的走，揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。真正面臨生死，誰又能如此灑脫自在。情字難解，情關難過，生離死別難釋懷，最難更是親情，至親至愛，在眼前慢慢地消失，期間的不捨不放棄，與死亡掙扎，愛太沉重，常演變成怨懟，終至面目全非。則錞，Nadra一位美麗的天地女子，生無求，死無懼，大愛宇宙，自由靈魂。  2015年十月下旬，秋天的某一日，在浯島家鄉。我無緣參加一場，美麗的畢業舞會，生的告別式，只能從她和她友人的網路上，有緣分享一位世間女子，用她獨特的面貌，自在的生命，梵音靈修，告訴我們，活著每一天都是一種，心的，美麗人生。人生自生自死都是一場美麗的舞會，揮灑晶瑩，那是場在中山林品咖啡香舍的舞會，人人皆是宇宙舞者，謙卑、低眉、忘情，美麗容顏舞一場歡笑淚水的肢體語言，一切都是愛，讓沉重變輕盈了。  秋天是豐收的季節，是生命的風華年代。有些人來不及長大就遺下了愛，期待輪迴再見；有些人受盡風霜雨露，終於走到了人生的美麗秋顏；有些人蹣跚掙扎著，也不免英年早逝的遺憾；大部分的人，平平凡凡的，人生終老。歲歲年年，人世一遭，說無懼無求，幾人做得到，我們的一生不就是一直在追求嗎？我們祈願平安快樂，幸福滿滿。為家人、為親友、為自己。其實，人活著，必須隨時準備說再見。這是電影「再見 總有一天」的句子。再見很簡單，再見也很難，也許說再見卻永世不能再見。有心裡準備後的別離，說再見會不會較輕易，告別後的再見是否更從容。人生最難，生離死別，死而復生的愛是否更珍惜，當容顏更改，當記憶消逝，當活著的尊嚴變了樣，堅持還能維持多久。則錞，堅持讓我們看到了美麗，形而上的容顏體態。我反視自己，無言，有愧。  人與人之間能細水長流的必蘊含著某種情愫，也許是友情，親情，也許是愛情，也許是同儕之情，甚至同窗之情。都說，前世五百次的回眸，換得一次的相遇，相遇後的相知、相愛、相守，更難。是不是有一種愛是不離不棄，有一種情是無怨無悔，有一種義是相挺到底。所有的情、愛、義，都是美麗的負擔，當沉重到承受不住，終於沉默。我的浯島友人則錞，她一直在，無論她是健康的，生病了，離開了。在用她簡單的心，超然的愛，告訴我們，所有的愛、苦、難、離，都是大愛，在宇宙中，一切都將感恩，因為她是，人妻、人子、人母，集三者合為一體的，母體本源。  書法「悟」字是她留下的情，左邊豎「心」與右邊的「吾」如同兩人對看，而右邊更是如同出家人盤腿而坐。這是字也是畫，天地哭了。累了就休息，可以了就繼續前行，無論妳在哪裡愛永遠圍繞著妳，因為妳就在這美麗的天地裡。

 赴台參與輔導會舉辦的志願服務表揚大會，席開百桌，人龍蜿蜒、萬頭攢動，猶如地方有頭有臉的社會人士嫁娶一般，簡直熱鬧非凡。參加人員無論西裝筆挺或穿著各式背心，其樸素、鮮豔與莊重，不可同日而語，甚而臉龐都掛滿著燦爛的笑容，相互之間的交談，彷佛是一個大家庭，凡此，幾乎都是美的焦點。  藉著該項活動的參與，我又趁機飛去探望負笈台北的孩子，當看到他們日漸成長懂事，內心的欣慰不言可喻。目的達成，在搭車到松山機場的路上，運將問我來自澎湖或馬祖？我據實相告來自金門。對於金門的選情，台灣也關心，他打聽老宋、小朱或小英，誰在金門比較受歡迎？可是他卻問錯了對象，對於政治，我是白紙一張，也沒興趣去談。  誰當選，身為市井小民，我無力去管，或去左右選情，無論任何選舉，始終認為只要緊緊握住手中這一票，在重要時刻投給心儀中的人選，且有實際作為的人，而不是那些光說不練、沒有誠信的人。至於外面的選情，儘管沸沸揚揚，文宣滿天飛，甚至講得口沫橫飛，依然不能影響我的思維。猶如有一天，我走在金城街道上，後面有人嚷著：「大姐、大姐，能不能接受我們的訪問？妳支不支持○○○，無論支不支持，對她這個人的看法如何？」  當下我只想留給他們一個想像的空間，沒給拍照、亦沒有給年輕人答案，看他們臉上的失望表情有些不忍，這不過是一個題目與回答而已，但就是不想去觸碰。說穿了，他人忙政治，我則忙家庭，誰當官，我一樣是個煮飯婆，每天下灶腳吸油煙，三百六十五天沒得閒。反正誰治國都一樣，有能力的上台，沒票源的下回再來，這就是選舉，但也得看看候選人有沒有領袖的命。而凝聚思考，至於哪一個政黨或哪一位候選人，是否真正關心這座曾經被砲火蹂躪過的島嶼，相信島民都了然於胸。  往常，金門是國民黨的天下，而今他黨也嶄露頭角，金門百姓動了起來，選人不選黨的口號也因應而生，選民要選誰，即使不能實踐國父孫中山先生的的選賢與能，但人人心中一把尺，不要盲從就好。而許多地方，有人高喊要選誰，後面隨即有一票人在跟隨。民主的選舉，不要有枷鎖，候選人也不要在半天劃大餅，做得到做不到，豈能瞞過歷經無數次選舉的鄉親，他們要的是一個學養俱佳、務實能幹，對國家忠誠，且愛民親民，所作所為讓人民有感，能帶動國家經濟發展，給國民一個好的生活環境，這才是重要的課題。  選人不選黨早已存在於諸多家庭中，父親是國民黨、孩子是民進黨、孫子是新黨，要選誰，他們心中早已有了定見，誰也不能干預誰，這就是民主。

 台灣不能列為已開發國家，按照《富比世》（Forbes）雜誌網站日前刊載的一篇文章，主要歸因於下列五項：違章建築太多、綠地太少、依循民意執法、生活品質差與陌生人之間關係緊張。  何以台灣仍列為新興國家，而不能晉升為已開發國家之林，不是沒有道理的。就以違章建築太多、綠地太少、生活品質差這三項互相聯動的指標來說，確實點出了中國人的弊病－不遵守法令，缺乏美學修養與生活品味，這些構成了整體國民的素質。今天不必吹噓中國歷史有幾千年，文化底蘊有多深厚，你站出去是怎樣的一個人，市容街景呈現出什麼樣的風貌，就是最好的說明。  因工作及家庭之故，有機會常走國外，到世界各地旅遊。放眼望去，地景雖然不會說話，然而舉凡都市景觀、建築設計、環境規劃…等等，通通能夠表現出這個國家的格調、社會發展的程度，以及人民的素養。  以加拿大為例，不論人口密集的市區或地廣人稀的郊外，房舍建築皆具有統一風格，從西到東七千公里都是一致的－簡單、大方、整齊、美觀。加拿大的森林很多，綠樹參天，只要保持它原有的自然生態，即能呈現磅礡之氣勢；公園綠地則廣植各種花草樹木，專人修剪維護，如同一幅自然天成的圖畫，整個國家就像一座美麗的大公園。  反觀台灣地小人稠，大家擠在一塊，都市建設與建築設計缺乏整體規劃，加上違建林立，鐵皮屋和鐵窗到處都是，整個景觀只有一個醜字說得。近年來新市鎮崛起，棋盤式道路以及一定比例的公園綠地，的確有國外社區的水準，但人的因素仍然存在，譬若佔用公設、陽台零亂…等，執行未能到位，殊為可惜。  台灣如此，金門何嘗不然。金門有機會成為海上公園、人間仙境的，然而它今天所呈現的，是什麼樣的面貌呢？  老舊的閩南式社區，現在蓋了許多現代化的建築，既不協調也不整齊，破壞了古厝古樸之美，這種情形在很多鄉村都可以看到。以觀光客常去的前水頭來說，有古厝有洋樓有二丁掛有鐵皮屋，漫步在素以僑鄉文化與閩南文化聞名的聚落，看到這樣的大雜燴建築，豈不大煞風景？  其次目前許多新興農舍，東蓋一棟，西蓋一棟，方向也不一致。如新開發的伯玉路段，本應取得一致性與協調性，日後加蓋才有規則可循，才能呈現整體之美。然而我們今天所看到的，卻是東西南北向，愛怎麼蓋便怎麼蓋，似乎也無法可管。  改造舊社區涉及產權、收購、重建諸多問題，確實困難重重，但若能在現狀中做改善，未嘗不是一個治標之計。比方一樓花園造景，二樓以上陽台植栽，自家住宅自己美化，無人居住的由政府出面整理或左鄰右舍認養。試想若家家戶戶種花蒔草，一片花團錦簇，金門將成為多麼美麗的城市！金門農試所有免費草花供應，實在是本小利大的投資。歐洲小鎮的窗景，總會以各式花草裝飾出奼紫嫣紅，每每成為攝影家的最愛，正是因為住戶願意花心血在上面。  當然，根本之計還是寄望以後政府或民間在新市區的規劃上能夠化繁為簡，儘量統一規格，不需過多的雕飾，整齊、簡單、數大就是美。讓金門率先成為台灣的已開發地區！

 「『秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚。相親相見知何日，此時此夜難為情。』十六歲的郭襄獨自流著淚，望著神鵰和小龍女並肩下山，其時明月在天，樹顛烏鴉啊啊而鳴。」這是《神鵰》小說的收場，迴腸蕩氣，深得太白之心。  「當此之際，明教和天鷹教眾皆知今日大數已盡，眾教徒一齊掙扎爬起，跟著楊逍唸誦明教經文『熊熊烈火，焚我身軀，生亦何歡，死又何懼？為善除惡，惟光明故！』」這是《倚天屠龍記》中，六大門派圍剿光明頂的一幕，英雄憫世，不愧豪傑之氣。  看完金庸數作，除感慨神仙眷侶，與行俠仗義的英雄氣概外，更加深信文學的感染力，把讀者的心，帶進書中的情境：迴腸蕩氣處，每有令人往事前塵之噓；英雄決斷時，常有輕生一劍知的快意。此心其境，猶如夢遇故人的百感，且借其情境，疏放內心深處的真情，凡此不正是詩言志，啟人凡情的情緣？  啟人凡情者，莫如文學。文為心聲，那怕是性靈小品文也好、或是讜論國是的鉅論也罷，都是作者真性情的流露。兒女情長；英雄快意，多少今生無緣的事，都可藉由文字達到神交的夢想：且提一壺濁酒，在斜風細雨中「歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。」或在朔風大漠中「敝屣榮華，浮雲生死，此身何懼！教單于折劍，六軍辟易，奮英雄怒。」凡此皆是心境之所託，而映之於塵緣何嘗不是如此。  說到塵緣，記得第一次登萬里長城，當車隊尚在數里之外，遙望白山逶迤，蒼雲繾綣隨山起伏的故城時，不禁百感交集，熱淚奪眶，恍惚進入時空隧道：在朔風大雪中、兩軍忘情廝殺；在寒雁聲斷中，撕碎多少戍卒的心；在權臣昏君下，多少良將勇士，懷恨棄殺於斯。如今竟是如此的熟悉，如此的震撼，豈僅是故人相逢的感動而已，揪動的是內心深處的那股詩言志，歌永言的天地之心！  詩言志，歌永言，斯境斯情，不正是草堂私塾之塵緣？自去秋返鄉定居講學，除在金大執教外，意在志承天地之心，慨立「古風草堂」現代私塾：依古禮篩收七位小四至國中學子。深入淺出，免費傾授學校漠視，卻是詠嘆生命等所需之智慧，諸如：讀書識字(因古人公告寫在布上，因此公布非公佈)；中外通識(大使與公使是不同的職位)；成語故事(原來故步自封是漢書裡的有趣故事，那漢書是什麼？)大歷史觀(哇…凱撒大帝與霍去病是同一時代名將)；天文地理(南極大陸與北冰洋的形狀、面積竟神蹟似地雷同)；作文寫作(從詩經、左傳探尋寫作方法)；中外名著(希臘神話好好聽─《荷馬史詩》)；乃至於興至所至，「歌樂府詠絕句」。當然天干、地支、北斗七星等趣識也在隨緣放曠；任性逍遙中，化育於談笑中。在歡愉氛圍下，不僅要保有傳統社會的風采，更要有現代國際觀的視野，而表現於務實耕讀的生活美學。  何妨直上孤峰頂！因而古風草堂講學的內容，當然不限古今中外。萬古長空，一朝風月，誠如張曼娟小學堂所說的：不僅賦予「私塾」活潑的樣貌，也讓千錘百鍊的經典文學，得以重展新生命！此中有書香琴意弦歌奏的怡然，更有劍氣簫心攬轡行的悲願。此或是草堂私塾的因緣；更有禪道山林的詩意！

兩岸對峙時期，國軍政治號召的方法，在心戰方面，包括有空投、廣播、紙彈、信號、汽球、浮筒、喊話、耳語、黑函、廣告、書刊及地下報紙等各式各樣直接或間接滲透宣傳，爭取政治作戰的勝利；而金馬前線百姓日常較能接觸的，除了廣播喊話外，多數是通過炮擊、海漂、空投等方式散發的宣傳紙單，內容五花八門，具有戰地特殊生活經驗的意義。  炮彈宣傳單在單打雙停的日子最常見，也屢見砲擊後的未爆彈，需要報請軍警協助處理，散落的宣傳單，防區規定應依法繳交銷毀，並訂定獎懲辦法，在各個機關學校及民防訓練中宣導實施。直到民國六十七年中共與美國正式建交不再炮擊為止，隨後進行以海漂傳送宣傳單居多。金門及馬祖的沿海據點，普遍設有海、空漂站，也是政治作戰的宣傳點，按照上級指示，執行定期海漂物的放流，執行時須知風向、水流、潮汐等因素，否則會失散目標及倒流回來。  民國七十一年在馬祖西莒島服役，連隊靠近蛇島據點納入海漂站，一旦潮汐落差太大，市場上攤商的零錢罐，幾乎都是隨手撿拾的海漂罐。從早期的竹筒、酒瓶到後期專門大量生產的塑膠海漂罐，有一個演變過程。塑膠罐大多數是鮮豔的紅黃色彩，在海上較能吸引注意力，容器可以用來當生活用品，有置物罐及水杯，蓋口套上橡皮墊圈，來增加密合度，強化防水功能；同時印有梅花、公雞地球、福字等圖案。內部裝有宣傳單，白花油藥品、餅乾、原子筆等，撿拾者大多是海上作業漁民或沿海居民。  前期宣傳單內容，都是朝向激烈嘲諷的政治號召宣傳，表達敵對陣營的立場，後期則各自表述不同體制下的經濟建設繁榮茂景。  綜合整個兩岸宣傳單歷史沿革，針對大陸進行政治宣傳工作，我方號召的主題有幾個政策方向：（1）不是敵人便是同志。（2）六大自由、三大保證。（3）反共、抗俄、反毛、抗暴。（4）獨立、自由、民主、安全。（5）家庭、糧食、土地、工作。（6）主義、領袖、國家、責任、榮譽。（7）革新、動員、戰鬥。（8）民有、民治、民享。而在大陸方面，福建前線對台傳單編輯室定期編印有《對台傳單宣傳通訊》期刊，在「備戰、備荒、為人民，要準備打戰」的年代，作為最高宣傳指導原則。  二十世紀末兩岸情勢和緩之後，身處所謂「福建前沿」閩南地區的宣傳單，早就被對政治高敏感度的專業收藏家及學者，有計畫進行蒐集研究，列為見證兩岸和平的歷史文物。近日參加金門地區軍事資源釋出評估暨規劃運用計畫評選會議，深深覺得金門應該把握最後時機，好好把釋出的營區，朝向具有時代特色的主題規劃運用，整合軟硬體軍事資源，至少兩岸的宣傳單展示及海、空漂站，還是軍事資源的利用焦點，不能輕易地被忽視及遺忘。