十一月初展開的馬祖第二波進駐計畫，千羽與我將田野訪談定位在北竿橋仔村、午沙港、西莒的青蕃村、東莒的大埔聚落，回到南竿時再補充訪談「戰地政務時期」各行各業的生活。東引的田野訪談則著重一座曾經重兵駐守的島嶼，因為「精兵政策」的影響，加上交通問題難以解決，逐漸沒落後，如何透過發展觀光與釣遊，帶出另一種選擇與活路。完成兩個星期的馬祖田野訪談，回到台北隔日，弟弟帶著william從美國加州返台度假十日。   一家人團聚的日子，我照例每天回家做菜，已經八十多歲的父親換了一台車，弟弟載著我們去逛觀光夜市、參觀「十三行博物館」、搭貓空水晶纜車、看電影等，每天變換不同的節目，就像我每天為家人變換菜色一樣。佈展「華山文創產業園區－東引詩˙歌˙酒＆畫展」這天，全家人陪我載著七十幅畫作到紅磚區展場，家人閒逛文創園時，千羽和我爬上十米高的長梯，努力在紅磚牆面上找尋「著力點」懸掛畫作，一直忙到深夜十一點，才把七十幅畫作佈展完成，望著優雅而美麗的詩畫空間，我對千羽說：每一次佈展我都充滿挑戰心，因為不同的空間各有其特質魅力，得挖掘它的最大優點來與畫作相輝映。深夜，千羽和我共同完成了一次美好的佈展演練。   隔日，在華山文創園的東引詩酒節上，全家人又陪我共度歌詩畫酒、與馬祖鄉親、眾多詩友喜相逢的美好時光。重感冒的Kimbo（胡德夫）在經紀人陪同下，從「太平洋的風」唱起，帶著墨鏡的他問我們是否鼻音重了些，經紀人和我都說，每次聽他的歌都充滿感動，那「祖靈的感動」深深攫住我們的心靈。而詩友們為馬祖寫詩、吟詩也是一樣，盡顯真情。   當千羽和我在橋仔海邊，跟著漁民一起面對大海的生活，體驗每日早、午、晚三次出海的忙碌時，我心充滿踏實的喜悅。四鄉五島的田野採訪，一天一天厚植我創作的力道，彷彿一棵樹，不斷吸收陽光雨露竄長。在畫馬祖繪本「誰撿走了亮晶晶的夢」時，我心充滿皎潔的月光，那一片亮晶晶是夢、是花、是雨、是露，它們日夜都在我心照耀，閃動夢想的美好光輝。   弟弟和william的十天假期，在親情的懷抱裡留下很多溫暖畫面。可愛的william常給我一個大大的擁抱說他最喜歡我了，我說為了他，我要畫更多的繪本，與他分享新奇的探險。弟弟返美前夕，我搶先去心儀的出版社帶回兩本「誰撿走了亮晶晶的夢」繪本，在簽名時我心裡想，長居美國的哥哥和弟弟在翻閱時，一定會想起我們兄妹在金門鄉下的童年時光，那是一個亮晶晶的夢，身在異鄉，一定倍覺親情、陽光、月光的溫暖呢。

本縣為活絡地方文化創意產業，提升文創特色之產業市場競爭力，縣政府特別規劃「2012金門縣地方文化創意產業發展輔導計畫」，由金門縣文化局主辦，並由國立金門大學承辦「發掘金門文化創意產業元素專題講座」，聘請專家學者演講，其中有以「自然生態和文化生活」為主題，融入文創產業，也有結合「戰役史蹟與文化創意」及「金門民俗節慶與文創」，與大家分享。 其實文化創意是人類生活的一部分，除以文創產業為主外，綜合地方文化特色，將創意融入生活，並加以實現，以產官學合作模式，共同將金門文化包裝行銷，一定能營造金門成為「文創」觀光島。近年來，觀光的內涵隨著人類經濟、文化生活的轉變，已由原先的團體需求，逐漸轉變為滿足個別需求的觀光產業型態。人們開始講求有意義的行程與感性的消費，此一概念的興起，逐漸顛覆了傳統上以團體行銷為主的觀光型態。因此，新的觀光型態，已經邁向多元發展之文創產業，這就是我們所說的非傳統之「另類觀光」，其中包括自然觀光、生態觀光、文化體驗觀光、事件型觀光、鄉村體驗及教育觀光，而文化體驗觀光就包括人類學、鄉村、宗教、種族等，其範圍甚為廣闊。   日前，文建會舉辦一系列的文化系列座談會，會中提到「文化創意產業是台灣最受矚目的議題」，多位專家學者也提供許多文化創意產業的發展策略與建議。面對這種觀光型態的轉變，許多學者紛紛提出各種不同的看法，前教育部長郭為藩認為當前台灣社會風氣不好，為協助社會教化人心，利用文化產業發展重建倫理、保護原創，這正是推行文化觀光之適當時機。也是金門開展文化創意觀光新契機的時候了，並用文化打造品牌，將金門推向國際舞台，因此，今後金門應有那些作為和做法呢？   首先，談到金門一向是以「觀光立縣，文化金門」為施政目標，因此，不僅要打造一個有正義、有道德、有勇氣的知性環境外，尚須要扮演全國閩南文化的先導。改變以往的做法，將自己擁有的文化，加以發揚光大，主動整合台灣與大陸閩南文化的精髓，去追求更有品味與品格生活的一種文化，帶動文學與藝術的發展，以促進文化價值的提升，這正是金門當前要努力的地方，也唯有如此，才能再創金門文化觀光的新契機。   其次，政府應全力培育人才，扶植文化產業，將民間傳統的農漁產業、喜慶藝術、民情風俗加以傳承與發揚光大，並行銷國際，增加其廣度與深度，建立及營造成為閩南文化的重鎮，並發揮文化產業的特色，如此才能提高文創的效能，讓閩南文化真正能登上國際舞台。   為讓觀光與文創結合，未來金門也應以保育重於建設為前提，能將文化與現有的生態環境結合，才是金門永續發展的根基。其實金門有許多觀光的強項，諸如：鄉村民間美食、自然生態環境、宗教禮儀、民間習俗、農林漁牧特色、戰爭史蹟與遺址、古蹟寺廟等，如能在政府良好政策的引導下，一定可以發揮更大的效能與優勢。   總之，「文創與觀光」雖然無法完善的定義及規範出本身的內涵，但是若能將生態觀光、文創產業與其他另類觀光相結合，落實於實際行動中，拓展新的觀光活動特質，也就能體會出未來觀光與文創產業發展的趨勢。

  日前蔡鈺鑫前輩以「放手一『博』？金門博弈之再議」為題發表看法，引起地區鄉親廣泛討論；筆者幾年前的碩士論文正是以金門發展博弈娛樂事業進行研究，特別藉此提供研究所得供鄉親參考。   博弈又稱「博彩」，取「博」弈、「彩」券之意，不少人直接以「觀光賭場」稱之，直接點明是結合觀光概念的賭場，但有愈來愈多的學者認為此一名稱並不恰當，因為博彩業發展迄今，已是融入會展、度假與休閒概念的娛樂產業，不再侷限於「賭」，因而改以「博弈娛樂事業」統稱。   一般而言，發展博弈娛樂事業的優點有三：   一、創造就業機會、刺激人口回流。   二、提高政府稅收、增進社會福利。   三、吸引觀光人潮，帶動相關產業。   從字面上即可知其意，故筆者不再贅述。   而缺點最令人擔心的就是色情氾濫、黑道勢力、洗錢問題、犯罪率上升可能隨之而來，造成治安的惡化；再來就是「問題賭博」的產生，「問題賭博」又稱「病態賭博」，呈現的是因賭徒賭癮所帶來諸多社會問題，使其家庭因此破碎、親友被迫跟著負債，政府總得花上稅收五、六倍以上的社會成本才能解決，得不償失。   從澳門的例子來看，原本只是個傳統的小漁村，因發展博弈娛樂事業而快速發展，人、車變多了，生活品質自然下降；物價上漲，逼得澳門人幾乎每天都要出入拱北關口赴內地買菜。   再者，由於就業市場的快速膨脹，人才供不應求，以致許多年輕人還未完成學業，甚至心智還未發展成熟就提早進入職場，小小荷官雖然月薪等同台灣五、六萬元的高收入，但知識水準普遍低落，讓澳門政府不得不祭出高額獎、助學金來鼓勵學子繼續升學。   事實上，缺點還有，礙於版面問題，筆者將擇日補上。但筆者必須強調，發展博弈娛樂事業有利有弊，至於誰大誰小？並非是任何一人可以說了算，政府的政策、法令規範，特別是管理的落實等，都可能隨時牽動利弊得失。   發展博弈娛樂事業是全球觀光產業的新趨勢，而發展觀光則是金門要走的路，鄉親遲早要面臨博弈公投的抉擇，不如對博弈娛樂產業多些了解，心裡早日有個準備。

由金門縣政府、福建海峽出版發行集團及中華民國圖書出版事業協會共同舉辦的第八屆金門書展，上（11）月二十七日起假金城國中體育館舉行三天，此次共展出一千多種約計有萬餘冊的圖書，並有文房四寶--宣紙、毛筆、墨硯、字帖、畫冊等各類藝術作品以及文化局優良出版品等聯合書展。   二十八日十時三十分書展才要開幕，我九時到場，讓我驚訝的，好多鄉親早已在昨天試賣時到場尋寶搶購，一袋袋紅包袋裝排列成一條長龍，正等待今日結帳的宣紙、書籍、藝品等，讓我真擔心買不到想要的宣紙，果然實現，不過入寶山，不能空手而歸，我與太座也買了台幣三千多元的書品；我買3尺、4尺對開的宣紙（4尺缺貨）、智永楷書《八大人覺經》、懷素小草《千字文》、王鐸行書集、集唐寅書春聯等字帖、《米芾書法字典》，太座也幫孫子買了《男孩窮養、女孩富養》、《世界之最》、《家庭幸福便當》等書籍、物品回家，我內心很高興，感謝文化局長官、金城國中老同事的抬舉禮遇，請求書商給我以VIP的身分優待打75折扣。   這次書展， 金門縣政府希望能透過書展的交流平台，讓民眾充分瞭解金門文化之美，並達到兩岸文化交流目的，也要營造金門書香社會。縣長李沃士在開幕典禮致詞表示，金門書展邁入第八屆，經過八次的策辦，今年書展，擴及大陸、台、澎、金、馬相當不容易，多元且豐富的內容，提供鄉親一個便利的購書環境。李縣長期盼鄉親培養閱讀及運動的好習慣，隨時保有一顆學習的心，活到老學到老。縣長所說的「閱讀及運動」，誠然是一項終身教育、終身學習、終身實踐的工作，因為它能增進我們生活情趣，更能充實自己，健全自己，從而創造更美好的人生天地。   英國哲人斯邁爾斯曾說：「書藉含有不朽的本質，我們藉著好書的引導，能進入最好的社會，與往古偉人對晤，自然志趣高，而不和一切過惡結緣了。」書雖是無生命的物品，但要我們刻意「與書為友」，多多接觸它，我們仍然可以享受書籍友誼的芬芳，「與好書為友」，就好像和古今聖賢為友一般的有益。我認為書籍蘊藏了人類極高的智慧與經驗，如果因看電視、電玩、玩手機，而忽略讀書，那可是很大的損失，所以我認為「與好書為友」最好。   人的一生是在不斷地讀書中成長，由讀書吸取經驗學識，然後才能使我們的腦力與心靈，有取之不盡、用之不竭的潛力和潛能。新加坡前總理李光耀，來台訪問時，記者問他是怎樣把新加坡治理得那麼好？他簡單回答：「是從讀書學來的。」因此當我遇上困難事情時，就企圖從書本中去尋找解決的方法。孔子說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學也。」就是這個道理。所謂：「讀書深時意氣平」，能多讀好書，精神生活必甚為豐富，遇事通明透徹，在好書的浸淫下，能啟迪智慧，美化靈魂，加強自信，提高品德，進而促成書香社會，禮義之邦。   朱子的＜觀書有感＞：「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，問渠那得清如許，為有源頭活水來。」讀書就是我們的智慧源頭，有了學問，有什麼抱負不能施展？學有專長，有什麼理想不能實現？希望金門縣政府與金門日報聯合在書展結束後，能舉辦「觀書有感」徵文比賽，讓社會、學校的讀書活動的熱浪繼續延伸，繼續擴大影響至永遠。

  天下雜誌525期報導英國首相卡麥隆上任後，認為英國有三大領域要改革：債務沉重、發展失衡的經濟路；過於浮濫的社會福利制度；落後的教育制度。卡麥隆首相認為想重振英國競爭力的關鍵，就在於能不能把教育搞好，因此，改變孩子們學習的內容，比如數學課要加強算數與代數，科學課要加強細節與講解，英文課要加強拼字，電腦課要加強程式撰寫；比如要改變考試的方式，要把及格的標準大幅提高，讓學生不是很容易可以拿到那紙證書，讓知識重新獲得外界的尊重。   卡麥隆又說：當技能的重要性越來越高，當雇主可以在全世界招募人才時，如果不讓年輕人學會必要的能力，就是辜負了他們。這些主張，其實是發人深省的。   在教育崗位上，我也一直朝著推動全人教育，讓學生學習多才多藝，建立正確的學習態度與習慣，培養邏輯思考的能力；注重藝能教育，讓學生學習才藝與鍛鍊體魄，給予表現的舞台，培養學生的自信心與審美觀；厚植品德教育，讓學生學習進退應對之道，啟發學生善念，引導善行善事；強化語文教育，讓學生勇於自我表達，書寫與口語都能明確表達與應用。   這幾年，我更體悟到帶著走的能力，就是一種生活知識的學習，因此鄉土教學、戶外教學我一直認為是重要的一環，我在參觀德國倫格中學的教學活動時， Uwe Seidler校長在介紹他校的戶外教學，說七年級是先從生活周遭環境認識起，到第十至十一年級時，就進行國外教學參觀，比如出國到波羅的海的一些國家進行運動課程、生物課程與歷史課程的學習，或者與法國、美國等國家交換學生，進行國際化的學習，這種國際化的教學，與我國教育部在2011年所公佈的「國際教育白皮書」的主張，是不謀而合的，我們了解培育具國際視野的人才，是要從深入課程、國際交流、教師專業發展、學校國際化四軌並進，他們透過短期的跨國文化實地體驗，藉不同議題，互相交換觀點，深入體驗不同區域的文化，這是國際化教學應該有的作法，顯然在跨國人才流動的趨勢下，是值得借鏡的。   在教育工作上，已歷30餘寒暑，我特別關心那些「讀不會」的學生，總想讓那些不愛唸書的學生有表現的舞台，總希望他們不要放棄每一次可以成功的機會，我總是認為教育是最可以表現創意的行業，我相信給孩子舞台，給他們成功的機會，將來他們有成就，我們跟著沾光，我一直認為孩子學習的成果是會秤出我們的能耐，孩子未來的成就會兌換我們的喜悅與驕傲。

愛是與一切生命親近的元素，只有愛，才能讓我們活得深刻，讓我們與人的關係不是停留在膚淺的表面。我們真正關心別人，不是出於自私的目的，而是我們體驗自己與別人的連結時，從心中湧現的愛，佛經上說這世界是一張因陀羅網，人與人之間如同網目間互相連接的結。其實愛人的能力來自我們的內心，但我們往往誤認為如此迷人的愛，是來自於外界特別的對象，諸如可愛的嬰兒、美麗的妙齡女郎等，這時被愛的人會變得很不一樣，因為我們用自己的愛把對方染上了色彩，我們自己對於對方的期望強加在他身上，我們想像了對方本來沒有的特質，所謂情人眼裡出西施。這就是愛的秘密，或者更正確的說，對愛的誤解。   想一想孩提之時，我們的愛多麼單純，因為孩子的心胸是開闊的，我們沒有大人的成見，沒有對人的懷疑和不信任，我們原來都有能力去愛所有生命，但是，我們限制了自己的心。成年以後，我們進入忙碌的現實世界，為名聞利養而奔波，我們沒有足夠的時間去讓自己進入愛的聯繫，讓自己去愛周遭的人或大自然。而這樣的連繫其實十分簡單，只要我們打開你的心胸，關懷別人的痛苦，我們就與別人連繫上了；只要我們從忙碌的生活中停下腳步，感受微風撲在臉龐的感覺，體驗一下日出日落時的炫麗陽光，聞一聞四季花香的味道，我們就與大自然連繫上了。只有與這宇宙萬有的連接，我們的生命中才能有愛。但我們太忙碌了，失落了一顆清明的心。   因此人際間的關係也變成一種滿足自我慾望的機制，並被用來操控他人，一切以利害關係為考量，我們失去了人與人之間素樸的單純。龍樹菩薩在《中論》中提出八不中道哲學云：「不生不滅，不常不斷，不一不異，不來不出。」愛何嘗不是如此，人我不是一，但也不是異，人我之間的愛因此也應該是不生不滅，本來具足。當我們時刻在利害的計較中時，我們的心會動盪不安，我們的愛因此被遮蔽了。如果我們希望自己更留意這個世界、更與人和大自然保持聯繫，只需使自己更安靜即可，只需要我們的柔軟即可。愛沒有目的，也沒有意圖，愛是情感與直覺，不是意志或目的。出於自私目的的動機，會扼殺了愛。

  金門設不設賭場，喧騰多年，目前雖傾向不設，但金門是否設賭場，隨時空之遷移，仍可能有變數，出現新論。本文提出幾點相關薄見，試重加思慮。   一是融合於育樂與購物中心之發展模型，取代賭場之單一思維。賭場若是金門發展某大項中之一個分項，賭場為人詬病之負面效應的衝擊，如傷風敗俗、治安與色情等，或可降至最可接受或控制的程度。但賭場如何取利去弊之拿捏，確需費心。   金門若與賭博畫上等號，相信無人樂見，然賭場若經營與管理得當，能刺激觀光與地方繁榮，應是大家所支持的。如何經營與管理得當呢？又如何將博弈融入育樂與購物等之綜合概念設計之中呢？這些，都有探討的餘地，需要專家與各界提供高見。   二是馬祖積極爭取博弈給我們的啟思（或迷思）。金門與馬祖，原本命運與共，離島與戰爭背景相似。然面對解嚴後的發展，卻各顯身手，各有前程要奔。馬祖對於博弈，積極進逼，受限先天地理與現況條件，事非得已，我們相當體諒。然金門之條件，相較之下，不必非博弈不可，未來可走的路寬廣多了。   許多人都認為，要博弈，金門的條件比馬祖更合適。我門金門人，不需人云亦云，然對於馬祖未來博弈的發展，一面衷心祝福，一面審慎觀察，或有我們金門可借鏡與效取的。馬祖設賭場，可能面臨的問題與挑戰，我們在發展金門的過程中，應該有許多同病相憐（如對外交通、基礎設施），與他山之石可攻錯（如開發觀光瓶頸之突破）的地方。   三是對博弈與金門未來發展的可能關係之靈活與開放的心態（mind-set）。我們大可不必對在金門設賭場，一味持堅決反對的立場。也許，給金門設賭場一個理性的、可議的空間，對金門未來發展或較有利、較有彈性。   賭，在碰運氣，在試機率，以各種形式與規模，存在世界各地，金門也不例外吧。只是，賭要知所節制，才能怡情雅興，避免許多因賭帶來的負面影響。賭場雖非金門未來經濟繁榮，唯一或非採取不可的選項，但是，我們不應太早把博弈從金門的發展規劃中剔除，阻礙我們發展金門許多可能性的計議。金門發展各種可能性的大門，應該永遠敞開的。   金門不設賭場，有不設賭場堅持的立場與哲理；金門若設賭場，也有設賭場的合理考量與智慧。設賭場與否的兩難處境（dilemma），就等我們大多數的金門人有了深思熟慮之後，也許才能凝聚最多或決定性的共識吧。

金門雖僻處海隅，卻人才輩出，出了四十四位進士，宋代六位、明代三十一位、清代七位，文風、科第特盛，遂有「海濱鄒魯」之譽。《海濱鄒魯朱子島--金門文教顯影》一書，榮幸出版，得以紀綠這些光榮的歷史。 　　民國三十八年，國軍進駐金門以後，政府加強地方文教建設，也培植造就了無數人才，據金門縣政府統計，迄今（102年）已刻碑名者有三百五十位博士，而碩士、學士更是不勝計數。金門籍將軍也有四十六位（中將6位、少將40位）。為彰顯先賢，縣政府已在金城石雕公園「伯玉亭」四週，雕豎有「進士牆」、「博士壁」，今後希縣政府再增加豎立「將軍碑」以相輝映，彰顯金門特色。 　　憶自臺灣師大畢業返鄉服務，期間雖屢感「書到用時方恨少」的苦楚，但解嚴前之金門，資源欠缺，交通不便，想要赴台再入學校進修，真是「有心無力」。後以工作日趨繁忙，年紀也隨著增長，於是進修念頭已漸淡漠。 　　不意在八十八年，銘傳大學奉准在金門成立在職碩士班，斯時雖明知自己正處於「好讀書」而「不好讀書」之狀況，正在徬徨矛盾之際。鄉彥陳院長德昭教授，為招生蒞臨我時任的金城國中宣導：「成立銘傳大學金門分校，是創辦人包德明博士多年的心願，也是她表示對金門子弟的關愛，機緣難逢，希望能鼓勵有志者踴躍報考，不要錯過機會。」升讀碩士，本為我多年之美夢，於是決心由我校長「帶頭」先報考，再鼓勵學校同仁報考，「皇天不負苦心人」，我終得以成為銘大碩士班年齡最大的「老學生」，卻讓我的人生，因而更充實、更美好、更有願景！ 　　經過二年的苦讀，終於修畢碩士的課程，畢業成績，竟然榮獲應用中國文學研究所碩士班第一名。然後開始又廢寢忘食，趕寫碩士論文，在此期間，幸蒙指導教授陳院長德昭老師、紀教授俊臣老師，一而再，再而三的提示、鞭策、教正，才能勉強撰成：《金門縣地方文教演進之研究》此篇論文，而且也是本班第一名通過論文評審、榮獲碩士學位者，這些成就都出乎我預料，非常感謝諸恩師栽培，也感謝眾因緣成就了我。讓我更感到溫馨的，是在職求學時，全家人的關愛與鼓勵，妻媳子女一齊伴我讀書、打作業，幫我忙找資料作研究。誠可說「一人讀書，全家受益」，讓我既感動，又充滿感恩。   這本九十一年已完成的論文，經過十年金門文教演進之增修，榮獲金門縣文化局補助再出版，承蒙報導文學作家楊樹清的建議，再刪減濃縮內容出版此書，並命書名為：《海濱鄒魯朱子島--金門文教顯影》，又感恩泰銘公司董事長黃華泰與夫人林月貞的襄助印刷出版。為了感念鼓勵我出書的知名作家楊樹清，為了感念文學大師黃克全、與＜銘傳校友＞主編林妙影師長，特別把楊樹清駐金特派員主編＜鄉訊＞時報導我的「鄉訊星期人物---楊清國」報導文，當代序一；把黃克全大師為拙作《樂在分享第二集--未來島嶼未來佛》寫序的「亦儒亦佛一文士」，當代序二；也把林妙影老師訪問我的「四十載杏壇歲月重作學子--訪城中楊清國校長」的報導文，當作代序三，感謝他們對我的鼓勵與愛護。　　 　　《論語》「述而」篇云：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」我確實正效法孔夫子「教不厭、學不倦」的不老人生觀，保持終身工作、終身學習，老當益壯、老而不廢。入佛門學佛--學佛所說，學佛所行；拜佛求智慧，追求人生的慧命：念佛求往生淨土，尋找生命的歸宿。以弘揚佛教教育與文化來安度餘生，修心修行、閱讀運動、書法寫作來從事我人生的第二春志業。

 位於九龍江口外、廈門灣內的烈嶼，原本與金廈漳泉可謂雞犬相聞、密不可分，但自1949年以來，閩南兄弟島在兩岸分裂下隔絕成為互不往來的兩個世界，在台海戰雲密布的1950、60年代，甚至成為兩岸當局用來攻擊彼此的基地，金廈漳泉烈嶼諸島的子民為此蒙受極大苦難。   還好，閩南諸島的歷史進程終於在1979年出現轉折，三度復出的鄧小平決心「改革開放」，進行社會主義現代化建設，並選定廈門成為第一批「經濟特區」，經過30多年的發展，與烈嶼一衣帶水的廈門，已經成為中國海西經濟區的核心城市，並且帶動了漳泉等地的發展，廈漳泉的建設已不可同日而語。   比較起來，曾經被台北當局宣傳為「三民主義模範縣」的大、小金門，就硬體建設而言，確實無法與對岸的廈漳泉相提並論，無論是出於金廈同源的歷史情感，或是金廈曾經被兩岸當局做為前線的角色定位，任何一個金門子弟，對於金廈諸島的歷史際遇，想必都要有今夕何夕的感慨。   為了拉近與彼岸的建設落差，近年來大小金門正積極展開各種建設，連烈嶼鄉親引頸盼望數十年的金門大橋，也已正式發包興建，不過，隨之而來的卻是一連串要求建設必須兼顧環保的呼聲，部分工程甚至引起金門少見的群眾抗議事件。   持平而論，開發與建設確實很難避免對原有地景地貌的破壞，主政機關與工程單位除加強溝通對話，並採用友善工法外，尤應在工程規劃前落實環境影響評估，期能有效降低爭議，兼顧建設與環保。   然而，金門人也必須自問、必須思考：金門究竟需要什麼樣的建設？需要什麼樣的社區景貌？說到底，這攸關金門人對金門定位的意向。   發展確實離不開建設，但發展也同樣離不開島嶼定位，離不開島嶼的歷史經驗，離不開島鄉子民對生活與未來的想像。做為一個長期關心金門定位與前途的金門子弟，筆者雖然對金廈的發展落差有許多感觸，但卻不是一個建設至上論者，廈漳泉的經濟建設雖有可觀，但其發展模式也未必同樣適用大小金門。   那麼，金門與烈嶼應該怎麼發展呢？家鄉的未來又在哪裡？筆者以為，揆諸金廈發展史與當前兩岸關係，金廈戰史、島鄉悠閒的鄉間景致、金門素樸的人文情懷，正是小金門的發展利基，基此，和平、慢活、低碳、悠遊的觀光島嶼，正是烈嶼應有的發展定位，以烈嶼島大小適切的面積，主政單位實可全力打造烈嶼為低碳觀光島，以綠能服務產業活絡地方經濟，提高居民就業機會，使烈嶼成為全國低碳生活的示範島。

  近年來，印刷技術隨著數位時代的來臨越見發達，並躍增成為網路世界的寵兒，由紙本出版到電子報，任何機關單位或個人都可發行專有刊物，而祇要願意，人人都有可能成為出色的編輯人。   十五年前，由於個人興趣，告別軍旅前即報名中華職訓中心的職前訓練，參與中文電腦編輯排版班，為期半年的專業課程，也學到一些初淺的專業知識與基本技術，自此便與編輯事務結下不解之緣。   八十年初，為了處理公務，常有機會接觸電腦，特別是參與演習和簡報階段，常需在電腦前熬夜撰寫報告資料，然而一些簡報資料，還是得交由有美工專長的文書兵協助編輯，方能力求整體畫面清晰美觀，並讓人一目了然，這段電腦世界的初體驗，也成為我軍旅期間最為難忘的經驗。   由文書兵那裡見識與學習到幾款美編軟體的應用，漸漸了解到編輯事務是什麼東西，有空也就買一些相關書籍來參考，《印刷與設計雜誌》便是當時購買的必看期刊之一，而這家位於北市師大路的發行者「印刷與設計雜誌社」，其靈魂人物便是王士朝。   退伍前夕，帶著一些初淺的編輯經驗，前往中華職訓中心受訓，課程當中便有王士朝老師主講的印刷與設計課程，可惜那天王老師因公務未克前來，改由公司吳先生代課，閒聊當中始知王老師也是金門人，並對於他在台灣設計界的努力與貢獻也興起佩服之感，那時我對旅外金門鄉親尚未多方接觸，由贈買雜誌到聆聽編輯人上課，對於王老師的印象，也燃起我對於旅外鄉親發展的關注。   久用電腦非常傷眼力，在松山受訓期間，為了精進更多相關專業課程，例假日也常到台北補習班上課，日以繼夜的使用電腦，忙於自我操練的結果，受完訓時除了拿到一張結業證書與幾張丙級證照外，同時也認識了一位新朋友「老花眼」，也使得爾後在閱讀與編撰時，常得依賴老花眼鏡來做事。   後來，因緣際會相繼投入採訪工作與編輯檯的世界，正式進入採編實務階段，過去參與的課程也漸漸能學以致用，實際上，數位時代凡事分工越來越精細境況下，編輯檯的工作祇能完成文字編輯部份，美編技術還得由專業人員去完成，讓人頗有「學然後知不足」之感，但看到精緻出版品付梓後，對於美編人員也更敬愛有加。   而在我經手的部份出版品，後來都是透過王士朝「印刷與設計雜誌社」關係企業「優點印刷」所協助完工，王老師的專業與熱誠，一一展現在他的工作夥伴身上，看到自己所整理的圖文資料經過編輯作業後，在美編人員等後製作業下，一本本精緻的印刷品自然呈現，並受到眾人歡喜與肯定，也讓人滿心喜悅。   藉由網際網路的發達，所謂出版品並非祇限定在紙本上，電子書(報)在數位世界裡也以多媒體等方式展露頭角，譬如開設一個部落格，即是投入個人網頁的編輯世界。藉由這些編輯世界，竟然也成為大家認識故鄉的另一座平台，在鄉情的薰染下，每個人都在心中編輯金門最為美好的一頁。

八月，第一次踏上建功嶼。天陰雨微。上午九時許，潮退，海退開，石砌的小徑彎斜露出。路多泥，養蚵人家沿途埋石樁，未到採收時，路兩旁，只見退遠的海。   我偕孩子登島。建功嶼上，碉堡、營舍跟崗哨重新油漆，釘製安全木梯，立碑悼念因工事殉職的士官長。島，靜而小，軍隊百餘人曾於此駐紮，操練、飲食、備戰，他們若沒有堅強的心志，必無法武裝他們的肉身。他們必須接受，若惡時機來，整個島將變成一座墳。   建功嶼的前身也是墳。它不叫建功嶼，而稱痲瘋島。一座活人墳。痲瘋病人或獨自蹣跚而行，或由親人陪同送來，彼時，必沒有石板路可走，沙灘踏，一步一陷，此別，將是天涯。我常想，當潮退，海中讓出一條路，病人看著來路，必也得磨練心志，必也得孤獨求死，才能不走向人間。   跟孩子說困境、談死亡，是沉了些，但踏上大半時間皆沒於海的路，哪能不懷疑路真是路，而不是妄想。   海外頭，正對廈門，樓影幢幢。空中有異樣，不是樹動或草舞、不是浪濤或樹吟，而見蜻蜓振翅飛，如魅似鬼。蜻蜓招雨果然不假，不多時，大雨直落，我站在崗哨中聽雨。隔絕這島的不只是水路，連雨都下得絕望。等了好一會兒，不見雨停，只好持傘往來處走。看不出來海有什麼動靜，但動靜已經發生，海呈包圍之姿，默默鼓動海水，即將攻佔建功嶼。孩子頓了一下，小聲說漲潮了，我低低回應。我們聲小，是因為難以相信。   逛走建功嶼時，我跟孩子說，曾在高雄西子灣，親睹海的詭譎。那在近晚，與室友散步海灘。海，在很後頭很後頭，幾乎與太陽一樣遠。我跳上一大塊礁石，海風拂，精神鬆。海平線上的貨輪比排豎立，來到近處則參差錯落。老家昔果山後頭，面向料羅灣。每當兄姊寫信傳來歸期，我常上土坡看海，判斷他們會在哪艘船。也許正因為這片海、這些離去與歸來的船，我把西子灣看作第二故鄉。   除了晚霞，我也喜歡向晚時，耽看雲霧徘徊山巒。我回頭看柴山。雲揉合了素白與胭脂，只這一道光跟下一道光，便流動變幻。所有的水，原來都千變萬化，雲在天空是那樣，海在地上也這般。透過餘光，我窺見礁石底下有水。我沒想到這是漲潮。還不可置信地回頭看。本來退得很遠很遠的海，突然漲滿到眼前。我跟孩子說，海很安靜，也很鬼祟。室友站在另一塊礁石，也沒有發現。我高聲喊他。跳下礁石時，海已及胸。   我們絕對不能背對海，而必需正視它。但在建功嶼上，正視海，也不能避開海的包圍，淹漲來路。幸好我穿脫鞋 急忙收傘半蹲。孩子對我的背並不陌生，直到這些年，他長大了，自然不再揹他。海水只及小腿肚，低漥入水處不過幾公尺。過低漥，放下孩子時，已瞧見前方不遠處，水漲得更高、路埋得更長。孩子已準備脫鞋除襪，我矮下身跟孩子說，你瘦，萬一海水急漲就要被漂走了，唬得他趕緊趴上他就要遠離的、我的背護。   水深及膝，似乎不深，但要到達哪一種高度，才是深？對我來說，這夠安靜，也夠深了的；整座海，除了蜻蜓與急雨、除了我們與水面的漸升，還好我有孩子、孩子有我，當我們並行共走，才能覺得天地有情。然而，背後那座島呢？   我們決定不等雨停，不忍看海水一點一滴，淹沒暗道。穿雨衣，上坡騎，雨很快打濕安全帽外鏡跟我的眼鏡。人世雨濛濛的，背後的海正逐漸包圍背後的島。

 文化創意產業為我國官方定名，各國定義不同。最早是1997年英國布萊爾首相所推動的。同一時期，遭逢亞洲金融風暴的南韓，也開始從電影與數位等產業開始發展「文化內容產業」，成效早已成為各國走訪之目標。但到底什麼是文化創意產業呢？相信很多人都只知其名卻一臉惘然，下面例子或許可幫助讀者進入其中。   顏色是上天賜予萬物獨特風貌的華麗衣裳，台灣豐富的植物種類，更是煉製天然染料的最大寶藏，從植物的根、莖、葉、花、果實中萃取汁液，染出繽紛色彩。然而植物染在台灣雖然行之有年，但柿染卻是一項成功的文創案例：新竹縣新瓦屋客家文化保存區日前展出的「藝起柿柿看─染飾工藝特展」，以染飾工藝與柿染為主題，結合創意、工藝與時尚的概念，利用「新瓦屋」的空間場域與人文氛圍，結合染飾藝術家、玻璃藝術家、書法家、畫家、柿染工作者，透過裝置藝術、染飾生活場域、柿染設計發表會、名人走秀、特色生活市集，呈現新竹染飾與柿染文化的客家美學風華，成功展現文創的魅力！   上面這則內容正是文化創意產業最傳神的報導，足為我們參考，尤其是金門土地政策。   從解嚴以來，對金門衝擊最大的應是土地政策，尤其是某些地區之地價，早已超出市場機制，不僅嚴重影響市場行情，更嚴重阻礙居民「住」的權利，推衍而下，當然影響未來之發展。我們更可以如此認為，今日慈湖濕地之爭議事件，難道能逃脫土地價值飄漲之影響嗎？長此下去，不僅嚴重扭曲土地應有之發展方向，更嚴重妨礙金門未來之發展，更別談所謂的文化創意產業；因為前者之基礎是深植於正常的經濟市場機制。   我們以為，禮時為大。唯有與時偕進，才能談經濟市場機制，也才能侈談文化創意產業。就此而言，當年因軍管導致的社經結構，及封閉氛圍下所制定的土地地目，是否能適應今日之環境呢？例如占大比例之農業用地，是否與今日實況相符合呢？尤其是，在高舉文化創意產業之世代，其深層之意義即是早已告別徒靠勞力的經濟結構。且試以「藝起柿柿看─染飾工藝特展」為例，若站在農業社會來看，這那是什麼「工作」，簡直就是「蹧蹋農產品」！   但此種「笑話」若反視金門大片名為農地，卻無人農耕之荒地，徒留限建之法，惡化地價之上揚，豈非一樣可笑？因此，何不重新省思金門土地政策，在有限之平地上採造鎮方式規劃之；山坡地放寬為觀光民宿，如此才能有效利用土地價值，使貧瘠之土地發揮最大產值，這才是展延文化創意產業之時代意義！