民國三十八年九月，國軍二十二兵團進駐金門，十月十二兵團增防金門，地方各級機關負擔之軍差日繁，尤其隨時被要求應陪同部隊檢查戶口，王永仁擔任金盤保保隊附兼幹事及珠浦鎮鎮隊附，深感分身乏術，無法兼辦多項職務，懇辭珠浦鎮鎮隊附之職，由鄭春松接充。金盤保保長翁德賴住在保辦公處附近，常到辦公處與永仁共同處理軍差事項，翁保長負責盡職，遇有部隊徵用木材，常親自陪同向業主接洽。由於時局緊張，縣政府趕製發有相片之國民身分證，九月間，縣府又調永仁為民政科科員，因之前他辦理戶籍工作，全縣考評為第一名，所以破格調升任用，專責承辦國民身分證之繕製核發，縣長陳玉堂、主任秘書汪恒如、科長陳士心、股長王瑞騰均甚器重他，永仁不分上下班時間，日夜趕辦，監印陳介甫亦同時加班，金盤保辦公處幹事一時難以遴派，業務暫由翁保長兼辦。   金門各方面正在加強軍備之際，十月廿五日古寧頭戰役發生，砲火迫近後盤山，永仁於黎明趕回家中探親，附近砲聲隆隆，家人催永仁速即離開前往城區較為安全，戰事發生後，民眾更為驚惶，請發國民身分證者，幾乎天天派人到縣政府催辦，永仁從速返回城區縣府趕辦國民身分證。縣政府奉命適應戰時需要，暫時結束地方自治，由十一月起改為軍事管制區，劃分金東、金西、烈嶼三區，各設民政處管轄庶政，隸於各軍事轄區，金西軍管區分城廂、金城、金盤、古寧四區。永仁奉金西第二軍事管制區司令部（第十九軍軍長）兼司令劉雲瀚派任金盤區區長（雲管人字第○○一號令），發給鈐記一顆及少數開辦費，一切責成自行設法。   十一月七日在榜林村（徐萬全住宅適駐部隊調動洽商撥用）創辦金盤區公所，上級派中校監察官王萬青兼區指導員（開辦數日後才到差），永仁邀請董文山先生為主任幹事，董員係中央警官學校畢業曾任軍官，文武兼備學識甚佳，且待人接物均為誠實，對戰後區務推行貢獻良多。其餘各幹事亦能同體時艱努力工作，因戰後軍事加強防禦設施，徵用木材、砍大樹及搬取外門門板，與派民工等軍差，應接不暇，連星期日都照常上班。當時有兩句鼓勵標語：「破產保產，拚命保命」。尤其區公所人員必須率帶民眾清理戰場，目睹部分陣亡者陳屍於溝渠或草木中，腐化不能移動乃就地埋葬，當時並無衛生配備，只用萬金油擦毛巾聊當口罩，此項工作為軍差中最辛苦之一種。   王永仁奉核支陸軍上尉待遇，因無眷糧配給，家人生活依賴妻子李氏在家耕種勉強維持，同仁生活集中，伙食也要負責設法，粗飯淡菜數月不知肉味，天氣良好才買有海魚佐餐，工作之忙、生活之苦，甚於抗戰期間。有一段時間上級為補充全民營養之不足，推行吃糙米，俗語云：「飢不擇食」，大家只能照辦照吃，此時很少發現有人身材太胖。   按金盤區轄前盤山、後盤山、後沙、嚨口、西山、湖尾、安岐、湖南、榜林、東洲、後垵、庵前、後湖、泗湖、昔果山等十五個自然村，每村設村長一人，大村者設指導員一人，小村者二、三村合設指導員一人，均由軍中調派軍官兼任。當時區公所本身並無交通工具，很少數人才有自備腳踏車，下鄉工作如集體行動，則洽調駐軍支援車輛，一般督導工作經常徒步前往，或在路上攔搭軍方便車。   民國三十八年是中國的關鍵、動盪年代，臺灣地區出版的相關著作不少，本文所呈現的是一位金門籍的公務員親身經歷的史實。（本文補述改寫自先父手撰《有義回憶錄》）

  「春天，那滿樹的黃色花朵，開得如此艷麗；仰著頭看金合歡，我哭了。」那是一種甚麼樣的觸動？那一刻開始，金燦燦的記憶，穿越半個多世紀，陪伴羅莎夫人滄桑的一生。   地下秘室裡昏暗的燈光下，年老的羅莎夫人枯藤般的手指，來回摩挲著一張老舊起皺的風景明信片，那是她多年前從舊貨市場買來的，畫面上是義大利海濱度假勝地維亞雷焦Viareggio的風景，一棟巍峨漂亮的建築物和一大片盛開的金合歡樹，遠看像一片金黃色的雲彩。   羅莎夫人常常瞇著眼睛凝視明信片，回想小時候的幸福時光。這風景，她百看不厭，珍愛如金。這是她兒時住家附近的景象，當時爸媽和她就居住在維亞雷焦，院子裡那一樹春天的明媚，多麼美？多麼揪心？羅莎夫人一次次看著明信片上的景致，一次又一次遁入甜蜜的童年，不願意出來。   她12歲那一年，生命翻天覆地，猝不及防地跌入煉獄般的黑暗世界。1940年二戰爆發，厄運拉扯著猶太裔的她，關進納粹建造在波蘭華沙的奧斯威辛集中營。在那裡，一連串最恐怖、最傷痛、最具毀滅性的磨難凌遲她，左手肘上一排有大寫字母及六碼數字的代號多麼刺眼；這個代號，從此如鬼魅般幽幽地糾纏她一輩子……。   1945年2月27日蘇聯紅軍解放華沙，羅莎獲釋；她是奧斯威辛集中營裡，數百萬被囚者之中，最幸運的7千多名倖存者之一。然而，仔細想想，羅莎真的幸運嗎？很難說，也許她比在集中營裡死去的任何一個夥伴更不幸？重獲自由的靈魂，是否仍然在黑暗中瑟縮著？心靈深處似乎仍有一雙殘暴的魔掌操控著她，不停地蹂躪她？這樣一具殘敗的生命軀殼，無論如何是再也無法坦然面對陽光了吧？她可有能力忘卻過去？可有勇氣真實地面對自己？羅莎夫人將如何重建自己崩塌的生命價值觀與人生觀呢？她腳下是一條多麼艱難的漫漫長路？   羅莎夫人曾經是一名妓女，年歲大了，她轉而經營私人托兒所，照顧妓女的私生子女和孤兒；倚靠托養者給予的微薄生活費勉強度日，也算是幫社會解決一些流浪兒問題。羅莎夫人半輩子帶大了許多孩子……。我不禁要問，照顧這些命運乖舛的孩子，是否正可以慰藉羅莎夫人內心的創傷？或者，她對於孩子們的孤苦無依，有著那麼幾分同是天涯淪落人的矜憐，使得她願意重新釋出人情的溫度？   巴布、約瑟夫和莫莫是羅莎夫人最後照顧的三個孩子。幼童巴布的母親夢拉是羅莎夫人的鄰居，不接客的時候就自己照顧巴布，也會陪羅莎夫人聊天，有時還拉著她起舞。某個下著雨的午後，約瑟夫的母親突然出現，來接分離多年的兒子回去團圓。約瑟夫臨別依依不捨，莫莫卻以冷漠掩飾離愁。約瑟夫離去後，莫莫很失落，望著他們母子倆雨中偕行的背影，他流下淚。羅莎夫人走進房間安慰他：「我也會想念約瑟夫，但我們必須為他高興。當你放棄希望時，美好的事情就會發生，這很令人欣慰。」   莫莫是孤兒，初識羅莎夫人時他12歲，個性孤僻、叛逆，甚至販毒；他們倆相互憎惡。但在一起生活了一段日子之後，莫莫無意間發現羅莎夫人的地下秘室，聽她說了進集中營時正是他這年紀，也明白了維亞雷焦的金合歡在羅莎夫人生命中的意義……。兩人逐漸相知相惜，演示了人與人之間神祕難解的情感幻變、轉折與交融。莫莫感受到羅莎夫人的愛與關懷，決意不再販毒，從此要做個好孩子。人性的美善最終還是驅散了世間的自私、冷漠與一切的惡事。   羅莎夫人日漸凋萎並罹患間歇性失憶症。她囑託莫莫不要送她去醫院受罪，莫莫含淚答應。某日夢拉發現她暈倒家中，叫了救護車送她就醫。莫莫想方設法，推著輪椅幫助羅莎夫人逃出醫院，兩人藏匿在她的地下秘室；莫莫送她一枝開滿金合歡的塑膠花，說他找不到新鮮的金合歡。羅莎夫人非常驚喜：「這是我收過最好的禮物了！」……。   莫莫恭敬擺上羅莎夫人最珍愛的Viareggio風景--那一大片金合歡樹，正在她的新墳上熱情綻放。   「春天，義大利海濱維亞雷焦的金合歡盛開了吧？燦爛的黃色花朵開了滿樹，是如此的艷麗……。」羅莎夫人笑了。   後記：本文故事梗概，源自法國作家Romain Gary的小說《The Life Before Us》。

  口述歷史是一種搜集歷史的途徑，由歷史學家、學者、記者、學生等，訪問曾經親身活於歷史現場的見證人，透過文字筆錄、有聲錄音、影像錄影等。之後作為日後學術分析，在這些原始記錄中，抽取有關的史料，再與其他歷史文獻比對，讓歷史更加全面補充、更加接近具體的歷史事件真實，但有時處理不慎還真的惹出大問題。   我當記者時還真碰上一件口述歷史「因言賈禍」，讓我跑了一個大獨家的事件。話說當時剛過了千禧年不久，有一天正為了連假缺稿傷腦筋時，就打了幾通電話聯絡一些律師友人，詢問他們手上最近有沒有接什麼有趣的案子，打了幾位常接觸的律師，其中後來曾當過法務部長的王清峰律師透露，她剛接了一個第一家庭的案子頗為有趣，不過她不能多透露訊息，只告訴我跟中研院的口述歷史有關。   我一聽立刻睜大眼睛，這是個大新聞，但訊息有限如何繼續去挖掘？好在我剛出道時就曾主跑過中研院，口述歷史做最多的近史所當時的所長張玉法院士，是我政大新研所的老學長，有這一層淵緣，張所長曾送我一套所裡出版的「白崇禧回憶錄」，所以我就去打聽所裡近年還有出那些口述歷史的書，果真我就問到有出一本曾任聯勤總司令溫哈熊將軍的回憶錄，內容有談及第一家庭蔣家，我經審慎研判找出書籍研讀，也確認和我的判斷、認知無誤。   原來在民國85年中央研究院近代史研究所研究員劉鳳翰等人為前聯勤總司令溫哈熊進行口述歷史訪問，後來中研院出版《溫哈熊先生訪談紀錄》（1997）一書，這本書雖然在86年就出版了，但是蔣孝章一直到90年2月才看到，據了解，她看到這段對她及她先生的內容之後，十分震怒，寫了一封措詞強烈的抗議信給溫哈熊先生，要求溫哈熊道歉外並加以更正。但溫哈熊以他有「第一手資料」為由，託他的女婿丁守中帶口信給蔣孝章加以「婉拒」。   此舉也惹惱了蔣孝章和俞揚和，他們夫妻原本也希望透過道歉、更正後，讓事情就此過去，不料對方態度強硬，經過多方商量後，決定委託律師王清峰對溫哈熊提出誹謗罪的告訴，並不排除附帶的民事侵權損害賠償。   這本「溫哈熊先生訪問紀錄」約三十、四十萬字，書中第二百六十二頁載有溫一段談話：「孝章是很好的一個女孩子，但是因為生長在他們那樣的家庭裡，有誰敢去和她約會呢？所以她一直很寂寞、孤獨。中學畢業以後，她被送到美國唸書，當時俞大維先生住在毛邦初以前的房子裡，孝章就寄住在他們家，而俞大維的兒子俞揚和當時已經結了婚，而且還有孩子，他居然還去引誘人家閨女，把人家肚子給弄大了，問題當然就來了。據說，俞大維先生後來居然跪下來求他媳婦，要她成全他們俞家，和俞揚和離婚。俞先生在他自己的傳記裡，把自己寫得像個聖人一樣，其實他有的地方確實不錯，但有的地方卻簡直令人不敢苟同，像他求媳婦那段就沒有寫在他的傳記裡。其實我也不大原諒孝章，我覺得她媽媽現在這種情況，她就算再怎麼不願意回來，也該多回來陪陪媽媽，反正她的兒子也已經長大了。經國先生最喜歡的孩子就是孝章，但她就是不回來，其實經國先生對俞揚和的態度，也是人之常情。」   我的那篇報導，碰到報紙正在改版，從一版到三版，並搭配美國駐地記者的相關配合稿件，可以說是個「超級大獨家」，報紙出刊那天我把扣機關了，因不想讓同業找到我，結果把王清峰律師整慘了，她沒有想到只告訴我一個無關緊要的訊息，會搞得雞飛狗跳。   翌年4月台北地方法院判決被告溫哈熊無罪，判決無罪的主要理由，是認為「屬於學術自由層次的口述歷史，也是言論的一種，但保護範圍應該大於一般的言論自由，刑法妨害名譽罪章不宜干預口述歷史紀錄的內容獲取，否則將無助於歷史原貌的呈現。」同年5月1日，俞揚和、蔣孝章分別在《聯合報》、《中國時報》聲明不擬再上訴。這起官司風波因此了結，當時近史所原被求償100萬美金也因此躲過一劫。   之後由俞揚和、蔣孝章兩人署名的「俞揚和與蔣孝章紅寶石之路」，由律師王清峰代為公開，是因為適逄兩人結婚滿四十周年，正是「紅寶石婚」。這篇文章由俞揚和執筆，全文約五千餘字，主述他和蔣孝章由認識、結婚到婚後四十年夫妻相處的過程，也算是一種自我澄清。俞揚和在2010年5月過世。

  雖然芬芳的總是坎坷   雖然寂寞也並無不可   再回答不起命運有意的提問   在我心裡查有此人  ──《茶金》主題曲：<查有此人>詞：葛大為   2021年公視客語連續劇《茶金》，背景1950年代，國共內戰，國民政府撤退臺灣，當時的臺灣，處於戰亂、動盪、多元的時空裡。社會動盪，金融混亂，物價飛漲。大軍撤退後的臺灣島，呈現出更多元的文化：日本人、臺灣人、客家人、大陸外省人雜居，多種語言、多種習俗交錯。   戰亂，是當代人共同的命運，不論戰爭與和平，人，都有求生的本能，都有要活下去的理由。民以食為天，大陸的撤退，臺灣多了百萬要吃飯的人口。時局再亂，飯還是要吃，茶還是要喝，《茶金》的戲劇於焉發展。   《茶金》場景：新竹北埔客家莊，家大業大的張氏茶商，坐擁飛鳥三天三夜飛不盡的大茶園，「日光茶產業」，是全臺最大的茶廠，最大的茶葉出口商，曾製作出最高榮譽的「天皇茶」。   《茶金》一劇角色豐富、情節緊湊。但下文我僅扣住三位主角的情愛賞析之：獨生千金張薏心（連俞涵飾）、工程師kk劉坤凱（溫昇豪飾）、張福吉老闆（郭子乾飾）。   有「茶虎」之稱的張老闆，個性好大喜功，重情重義重名聲，甚照顧茶農。獨生女薏心，有繼承家業的責任，招贅，是她命定的姻緣路。工程師Kk，臺北大空襲時，父、母、妻三亡，幼女失散。戰場遺生的kk任職美國懷特公司。   女大當嫁，張老闆作主，為20歲的女兒訂親小茶商范家。不料，金融改革，舊臺幣換新臺幣，張家成了大輸家，范父反悔退婚。   因為蓋化肥廠需要大片土地，因為化肥可提供茶葉的量產，於是，美國懷特公司與日光合作，籌建「日光化肥廠」，薏心和kk因工作而有了交集。   《民主思潮》雜誌隨著kk的出現，呈現在薏心的面前，啟蒙了她「自由選擇」的意識。覺醒後的薏心突破傳統女性的幕後角色，勇敢地走出來，出面為日光解決現金周轉不靈、積欠員工薪水的危機，被員工戲稱為「新社長」。   女大到底當嫁。張老闆二次找女婿，門當戶對的紡織界古家。但已有自由意識的薏心不願屈就大男人，主動以「八字不合」堅持退婚。   是不是在薏心的心裡，已隱約有了理想人選？   單身男女，薏心和kk，在工作上互相鼓勵。kk陪薏心出席美軍舞會，用一元美金，激勵她把茶成功地賣給美國將軍。化肥廠因茶師傅石頭在廠裡昏倒而被封，薏心端來暖心的綠豆湯，為kk舒壓打氣……。日光化肥廠成功試車，「茶虎」成為「化肥大王」，日光和農民的命運被改變。   商場如戰場，有競爭，有合作，需要步步為營。虎父無犬女，新社長薏心謹記父親的訓示：「作生意首重誠信。」但時代變遷，消費者的口味會改變，兩代父女總難免有代溝。因為印度、東南亞的低價競爭，臺灣紅茶市場萎縮，薏心意識到日光茶廠必須轉型。她不畏衝突，強力說服父親放眼國際，即時抓住廣大的綠茶外銷商機。   已結束化肥廠工作的kk，北上，新職轉為翻譯官。國際化的日光，綠茶外銷數十國。不時，薏心會因翻譯問題北上找kk；南下輔助農會教育農民的kk，也會順道關懷薏心。   單身男女，情愫似有若無。薏心的身邊有新貴范董事長，kk的身邊也有紅伶夏老闆和她收養的幼女月婷。   如果因戰亂而失散的女兒還活著，她不正是月婷這般的年齡？   恰巧同一天，范董事長二度提親，kk也來張家告知祖產大坪山之事。那天，薏心問kk對提親的意見，kk給予祝福。薏心把一美元交還kk。   三年後，報上刊出夏老闆和kk結婚的新聞。而另一頭。薏心正努力於開發參展茶，她要讓全世界看見臺灣茶。   時局依舊動盪，白色恐怖帶走了夏老闆；匯兌的巨大變化讓日光無力反應，終於宣布破產。   是紅光滿天的茶園奇景，鼓舞了日光的上下，即使破產，他們決定再作一次參展茶，且由薏心親送英國即時參展。   載譽歸國，薏心才知道kk也入獄了，托孤月婷。北上搬運行李，目睹箱中的一美元，薏心忍不住放聲而哭。回應命運的安排，她明白，在彼此的心裡，查有此人。

  土豆是花生的別稱，昔日，昔果山的居民多以討海與種田為生，由於赤土地質非常貧瘠，所種植之土豆年產量不多，但經咀嚼回香會產生特殊的美味，因此只要說到昔果山土豆，大家都讚不絕口，不過近幾年由於種田的人少，要吃到昔果山土豆還得預訂。   清明節前，金寧鄉公所在昔果山舉行一場「好事花生～來當一日小農吧」活動，在鄉長楊忠俊及鄉公所同仁之規劃下，於正值春耕的大好時節，讓鄉民親子體驗種花生的樂趣。昔果山社區發展協會也為有效活絡當地的「花生」鄉土經濟，期盼帶來更多的觀光旅遊人潮，推銷在地特色的農產文化，因此全力配合鄉公所舉辦此項有意義的活動。   小時候常聽村裡長輩敘說種花生的經驗，訣竅是「每穴兩粒，前後一腳掌寬，兩腳馬步寬種五行」，因花生不能太寬鬆，否則枝葉太茂盛，花生則不長。花生一般於農曆二月到四月播種，六月到八月收成，生長期約100到110天，有俗語說：「土豆，三月半毋早毋晚」，意謂農曆二月半苦楝花開時就可以種花生，最晚則可到四月，但是最適合的時機還是在三月半。種花生，需要先整地，並且犁出一畦一畦，才開始播種，用人工播種，一次兩顆花生仁，再用腳踩，整畦都種好，再翻一次土，再播種，一畝田約可以犁出二十畦左右，中間要進行除草兩次，是十分辛苦的工作。播種後一百天左右才可進行人工採收，要先拔花生，再「捻土豆」。之後要進行水煮，先將花生洗淨，再加入少許鹽，最好選在晴天進行，再經太陽曝晒數日，即可收藏。如果要品嚐正港的金門紅土花生，農曆七、八月盛產，最新鮮好吃。   由於昔果山是大片的紅土臺地，土質屬於赤土且十分堅硬，不適合耕種，因此村民為了改善土質常到海邊採沙作為客土改良之用，後才漸有五穀雜糧之生產，村民生活也就稍有改善。也因此昔果山出產的花生特別堅實甜美且油質多，在金門是有名的花生產地，成為本村的農產特色之一。本村還有一道「芥菜炒土仁麩」，也就是花生仁先樁碎再和芥菜一起炒，是早期生活中一道家常菜。花生藤，也是十分重要的草料，可以用來餵牛，所以都會在採收之後，晒乾收藏在草間裡，做為牛的重要飼料，如果不小心被雨淋濕了，只好用來當做農田的肥料，它能滋養土地的地力，花生殼也可以用來施肥。   根據金寧鄉志所述：「花生為蝶形花科，為重要之經濟作物，金門特產貢糖，即以花生仁為原料。昔時以質差之花生連殼帶仁榨油，粕及豆餅可作肥料。花生除食用外，另花生可加工成花生油、貢糖、花生仁、鹹花生、煮花生」。以前我父親除了出海打魚以外，為了增加家裡收入，勤奮地到處在昔果山村附近的紅土臺地墾荒，每年花生收成約20多個大麻袋，除了留下來吃外，大部分賣給廠商用於榨油，也是一年裡最可觀的收入。   這次活動也勾起了我許多兒時的回憶，小時候三餐可說都有花生陪襯，每當我們吃得津津有味時，一旁祖母因沒有牙齒而無法吃，我們就用小樁臼（閩語稱粳楛阿）把花生仁搗碎給祖母吃，但是祖母常說：「憨孫，你們呷我就很高興了！」然後把花生讓給我們吃。尤其在我讀國中時，每逢週末凌晨約三點多就得要出海打魚，祖母怕我在海上餓了沒東西吃，就把我身上的口袋塞滿花生，因為通常早上八點到十點左右才會回航，把土豆帶到海上吃，成為我至今難以忘懷的回憶。   有一諺語道：「土豆愛兄弟，蕃薯愛自己」（閩南語），意味吃花生可以促進人與人之間的感情，所以村裡常看到三五好友以花生配酒聊天，其樂無比！此次活動在人親土親的文化議題下，共創多元文化風俗氛圍，引導在地農民業者更具專業前瞻思維，發展地區文化特色，推動花生文化，期望將花生文化產業和觀光結合，持續強化地方產業活力，達到永續經營的目的，是非常有意義的活動！歡迎大家今年暑假一起來「呷昔果山土豆」！

  金門首傳新冠確診個案，雖在預料之中，但許多人或許還是覺得阻絕了兩年多到底還是「破功」了，誠屬可惜，雖然這個可惜也有運氣的成分，況且就算今時能擋也不代表未來依舊，多一點從容與淡然，或許日子會比較好過。   朋友傳訊推薦看大陸《但是，還有書籍》紀錄片，說是近期頗為紅火。箇中採訪了南京圖書館九十八歲高齡的沈燮元老先生，一位每天仍然要工作八、九個小時的古籍版本目錄學家。老先生每天和眾人一般的早起擠公交、上館子喝酒吃肉，每天最主要的行程就是到退休前的圖書館從事他的古籍校注及書目編寫工作。老先生不會電腦，工作全靠親手查閱典籍，逐字手寫，問他不累嗎？他說因為自己喜歡做這件事，也只能做這件事，所以不以為苦，且樂在其中；再問他長壽的秘訣，他回道：「我只想明天的事，第三天的事就不想了；生活愈簡單愈好。」簡單過生活的老先生其實一點都不簡單，特別他的「事情不要想太多，生活愈簡單愈好」的準則，更值得「忙碌」的現代人反思與學習。   現在很多人都忙，甚至忙到三更半夜，忙到沒有節慶節日；美其言叫為未來美好的生活奮鬥，實際上這般的工作生活品質能否掙來美好未來猶未可知，賠上身體健康卻是一定的。年輕時用健康換金錢，年老時用金錢換健康；說到底就是在做一件賠「老本」的買賣，但多數人享受這個過程，甚至讚頌這種精神，畢竟「少壯不努力，老大徒傷悲」，真的等到年老力衰再去和年輕人拚搏，不是更悲哀？道理是這個道理，但把它實踐成枉顧健康和生活品質，就不一定是正確的了。以前述沈老先生為例，要是年輕時就活得那麼「用力」，恐怕這時候早和同齡人一樣「墓木已拱」。他的成就或許不如同時期往來的錢鍾書、胡適等名家，但至少他把自己活快活了，老得輕鬆、健康萬歲，或許這也是權貴富豪、大成就者傾其所有都得不到，也換不來的。   新冠病毒疫情輾轉至今已是兩年有餘，到底要怎麼結束，在何時結束，沒有人說得明白，那歷史上的傳染病大流行又是怎麼結束的呢？在過去二千年裡，鼠疫、天花、霍亂都曾各自奪走了上億人的生命，就連今日我們習以為常的流感，也曾導致數千萬人死亡，現在季節性的各種流感依然致命，但人們已經學會了依靠現代化的醫療手段與其和平共處。新冠病毒迄今已經有近五億人確診，超過六百萬人感染死亡，最終死亡人數還會高上許多，但這樣就能阻擋我們明明白白、輕輕鬆鬆的過日子嗎？鼠疫大流行的時候，沒有完善的衛生知識與醫療體系，感染者只能被迫與之共存或等死，相較下，我們還有什麼理由不樂觀以對？當然，新冠病毒的挑戰要比之前所有的瘟疫更加嚴峻，尤其是因為它具有極強的無症狀感染性，但所幸病毒雖不斷的變種，卻也有朝向輕症化與低致死率發展的趨勢，或許過不了多久，我們也得被迫與之和平共處，並學著習慣防疫新生活。   有道是：「大道至簡」，把簡單做好就是不簡單，把平凡的事情做好，就是不平凡。想要擁有沈老先生簡單平凡的人生並不容易，但至少先學著不要把事搞複雜了，就像那句話說的，「生活沒有那麼複雜，很多時候只是『戲』太多！」

  本文將針對與教育（學校）有關的藏首聯敘寫，知其掌故的，則先舖陳在前，方便閱讀諸君子按圖索驥、深入探索，不知掌故的，則僅列出自作聯，或略加小註。   根據多年國小網頁：「本校於民國三十五年，暫借民房創立，原名『私立溪湖小學』」。又說：「民國四十年，由政府接辦，奉命改名為『溪湖小學』」。由此可見，多年國小的前身之一，乃溪湖小學無誤。   溪湖國小舊址，即目前溪湖里社區活動中心擇用地點，故無論之前做為學校，或目前闢為活動中心，冀其發揮教育功能，則是一脈相承的。   記得民國九十七年，活動中心落成，時任總幹事呂兄光浯命我撰聯增色，我勉力完成如下：   溪湖里社區活動中心鐫刻石柱聯三副：   其一、溪山永環抱，地靈人傑稱浯島；         湖色長煥彩，天寶物華著東洲。   其二、溪流源靈山，如夢仙境猶畫卷；         湖水藏金泉，似幻人間勝西子。   其三、溪蓉長繞，黌舍重翬過東樂土；         湖槿恒青，居民共創閩南家園。   其中前兩聯為光浯和舍弟為庸選用，題字後鐫刻於大門前石柱，大門居首一聯，由時任縣長李炷烽先生親撰並題字，為這座富麗堂皇建築增色。三位都是金門地區富有盛名的書法家，尤其李縣長自作親題，更為出色。   民國九十一年到九十九年，筆者承乏述美國小校長，我有一「壞習慣」，喜歡在學校同仁生日，送上藏首聯和行軍酒。我請金葉同仁慎選精美賀卡，親自用鋼筆書寫藏首聯，連同賀酒，一起贈送壽星，讓壽星驚喜萬分。   以下是我從其中選取的兩則：   其一、題贈金葉同仁生日：         金玉滿堂煥光彩；葉榮枝茂植福田。   其二、題贈穎惠同仁生日：         穎悟足可託重寄；惠風每能服蒙童。   開瑄國小李榮商老師，是金門地區名教練，也是國家級裁判，精擅腳底按摩。我罹患痛風痼疾多年，每一發作，常疼痛難耐，幾「哀爸叫母」，聽聞榮商兄精於此道，乃利用放學後到開瑄叨擾，首次按摩，他詳細告知按摩部位的疼痛反應，並警告如受不了可喊停，我答以可以忍耐，他隨即倒來兩大杯開水，要我在按摩後喝下，並說：「喝下半個小時後，排出來的尿液，其臭無比」，其後，果如其言。   每次請他按摩後，我都能維持半年左右不復發，其療效比打針吃藥更著。故雖按摩時，疼痛至極，但我都耐著，因療效明顯，我常給他添麻煩。   以下，是我禮贈救命恩人－－李榮商老師的藏首聯：   題贈開瑄國小李榮商老師：   榮華青青，均霑化育；商參邈邈，齊拱北辰。   以下所撰，亦與教育有關，並請指正：   一、賀王小姐蓮治榮陞稅捐處人事官：       蓮花高節性恬淡；治事務本原自然。   註、王蓮治小姐，乃我金湖中小學同事。   二、贈陳教授坤檸：       坤輿厚德無私載；檸木常綠有暗香。   註、此聯為台灣友人託撰。   三、贈屏東師範學院體育系李勝雄教授：       勝會每思樂作育；雄圖常念羅英才。   註、此聯為台灣友人託撰。   四、贈陳院長德昭大宗長：       銘篆聖言，德似春煦；傳揚師道，昭如秋暉。   註、陳宗長時任銘傳大學應用語文學院院長。   五、撰賢庵國小校史館「賢庵今昔」冠名詩：       賢聚仙洲歷千年，庵前藥井非等閒；       今朝校景煥然新，昔日勤誠不唐捐。   註、此聯乃時任校長姚清華先生囑撰。

  再續前說，南明遺臣董颺先退隱金門古崗，喜歡寫草書刻在石頭上，對他的生平事蹟記載並不多，應該可以把他的墓葬開挖考古。當時島上風聲鶴唳的局勢，魯王死時不敢停櫬樹碑，1959國軍砲陣地構工，意外挖出遺骸及「皇明監國魯王壙誌」，才洗刷鄭成功「沉王於海」的數百年歷史冤情。永曆15年鄭成功征台沒帶魯王去，第二年五月鄭成功死在台灣，過半年魯王在金門去世。當時不敢為魯王立碑，不見魯王蹤跡，以為王不見王，被延平郡王幹掉了。又導致清代林樹梅，在金門城找到古墓說是魯王墓，請興泉永海防兵備道周凱立魯王碑，那是道光16年美麗的錯誤。   魯王遺骸遷葬太武山下，金門城的古墓後經縣府挖墓考古，方知是「宋元豐命婦之墓」。呂世宜在他的「筆記」中收錄了這一篇碑陰刻石全文，說是西村替老師周凱代撰的碑文。碑正面顏體榜書「明監國魯王墓」，「大清道光十六年歲次丙申四月建，福建興泉永道富陽周凱書 印」，這年九月周凱二度調台灣兵備道，第二年死在台灣任上。在廈門時呂西村，替老師周凱（駐廈門）代撰碑文，我合理的懷疑，甚至連魯王碑兩面的書法，也是西村所代為書寫的，西村書法有一己之風，擅長古隸書，顏體正楷也是他的專長之一。也因為周凱到台灣的機緣，呂世宜應林家之聘，後半生在台任教，日人稱西村為「台灣金石學導師」。   呂世宜死前一年由台返廈，在南普陀寺刻下第二塊刻石「都放下」，次年咸豐五年逝，葬大厝山三十六間舊穴，即今天廈門火車站附近山區的東坪山公園，以前是駐軍的禁區。2006廈門張文杰晨跑發現西村墓葬，來信約我去勘查數次。第二次去看，墓碑已被小偷拔掉，丟墓旁沒偷走，急報廈門文化局以涉台文物保護，複刻墓碑，原碑「大清呂西村墓」收藏在廈門博物館。我看到西村墓龜正中央有一個盜洞，陪葬的「呂西村自作墓記硯」出土，1989我發現此硯當古董賣到金門，即稍作考證一文登金門日報，此墓記硯現在我家收贓。縣誌有記載，西村生前就用古隸把自己墓碑寫好，甚至自作墓記刻在硯背陪葬。同樣喜歡書法的董颺先，他的墓碑我推測是他自己寫的，如能再找出董公墓誌銘考古，更可以明瞭他一生的行狀。   近在FB看見陳國興在台灣圖書館，找到光緒八年刊刻的《金門志》（版藏浯江書院）。這一版的縣志，在金門我一直沒見過，圖書館好像也找不到，二十年前（2002）我在馬尼拉菲華僑領林克山家中看到此《金門志》，茶色封面線裝三冊，裝在一藍色函套，我想是復印的版本，驚艷之餘速拍下幾頁。《金門志》跟我看過道光19年刊刻的《廈門志》（版藏玉屏書院），體例、卷次和章節、字跡相仿，可以說是金廈同時在廈門編成的誌，可是晚了76年才拿回金門刊刻。   之前，周凱奉檄參與採訪《福建通志》，順便總纂《廈門志》、《金門志》，林焜煌為編者之一，呂世宜任總校。扉頁「廈門志十六卷」，之下署有醒目的「金門志嗣刻」字眼，意思是接續將刊刻金門志。這表明廈門志和金門志是同一套書，合稱「廈金二島志」，玉屏書院掌教高澍然並作〈廈金二島志序〉，同時刊載於《廈門志》和《金門志》卷首。《金門志》成書于道光十六年（1836），並未刊印。林焜熿之子林豪承父業，續修至同治十三年（1874），仍未付梓。光緒八年(1882)十月，晉江洪曜離作後序，由金門浯江書院付梓。    光緒八年刊刻《金門志》，這一年洪作舟考上壬午科（1822）的舉人；而呂世宜是道光壬午科（1882）的舉人，兩人相差60年，洪氏專攻呂氏隸書而神似。首頁「廈門志十六卷」、「金門志十六卷」用隸書寫成，是總校呂世宜的筆跡，還寫得一模一樣；《金門志》與《廈門志》，前篇序文也都是西村所書寫的。方志的出版量少，所以不是用活字排版，而是兩頁一版，用毛筆寫好內容，再刻上一塊木版，墨印一張折成兩頁，集頁線裝成書。所以印成一小本書，要刻版上百塊，版藏浯江書院，需要時可以加印，但版早就當柴火燒了，不知金門民間還找得到原版的書？才過140年，不會連《金門志》都毀滅殆盡吧？這可是金門重要的文獻！

  三月二十日豆梨花季，假植物園舉辦，天公做美人更美，在牧羊女及其《金門文藝》工作團隊努力下，讓風景、花朵與人互涉，來賓於前列，傾聽牧羊女主持，以及楊鎮浯縣長、陳玉珍立委、及時趕到的《金門文藝》發行人李台山，談述豆梨原生於花崗石縫，沒有好伸展的土壤、沒有輕易吸取的雨水，艱困中，形成豆梨獨到的花個性。   我常離席走到後面。因為腰疾不耐久坐，也好奇看不到的後面，存有哪一款風景。   青草如茵，植物園區發揮創意，以廢棄木材製作圓桶造型椅子，有的上油漆，粗獷一截圓木三到四公尺，加上胖墩敦可愛矮木，鄉親三兩而坐，無比愜意。更接近天地的，是一群更有心的人，帶來塑膠毯子，一鋪可坐可臥，不擔心泥塵沾身的三五位妙齡女生，乾脆俐落，安坐草皮，我會後跟牧羊女說，她在前頭主持，自能欣賞李卓恩等團體演出，必定不知道後面景觀，猶如撒在地面的一叢叢花，任何搖曳都是姿態。   三月十九日下午，豆梨花采座談，我首先感謝《金門文藝》團隊牧羊女、洪玉芬、蔡能寶、張姿慧、陳妙玲、翁翁、盧翠芳，以及出資、出設計的詩人王婷，來賓則由陳若曦先發言，她誠懇祝福金門，鍾玲「以前花崗石冰冷，現在豆梨花香」，把我引言所說的「一方面向後看、一方面向前看」，做了生動比喻，歷史的滾動嚴肅而無可商量，耽溺過往無法救贖未來，我舉楊樹清為說明，正是他高度實踐「報導人」精神，為眾人搭橋，才有今天豆梨季。   李志薔、蔡銀娟針對《火神的眼淚》影集幕後，做了深刻講演，無私貢獻工作心法，在座談中提出非常多可行、可親政策建言的《中國時報》副刊主編盧美杏，不斷抄寫心得。我跟志薔夫妻認識久矣，曾經一起武漢交流，當時志薔已是導演名家，沒料到夫唱婦隨，成績輝映。   為了隔天順利演出，我們且晚宴後朗誦練習，許水富、張國治、王婷朗誦自己作品，洪蘋萱則吟唱古月新詩。鎮浯縣長認識多年，他自承喉嚨沙啞，恐對不起牧羊女好詩，我不假顏色說，「回家後，還是要練習一下哪……」沒料到他隔天朗誦好，致詞敘述猶如一篇好散文，沒有「然後」、「所以」、「所謂」等贅語，並深深觸碰文學筋絡，我悄悄繞到他座位身後，叮嚀他保養喉嚨為尚，再與坐在最後一排的楊肅元「楊老大」，恭喜他教子有方。   三天時間看似一個時間長度，等到過往了，才感到它的匆匆。其實三月十八日出發當天，我就犯了錯，把準備好的豆梨花采與談來賓簡介，遺漏家中，趕緊請文化局黃明芳協助印出，她回訊說，會請李海瑩科長接機時帶來，一出尚義機場，驚覺許績鑫局長親自來接。   近幾趟回金門，都沒有入住我當成家的水調歌頭、顏湘芬民宿，實因認識了新朋友許文祺，他曾帶我攀爬讓作家林俊頴止步的險峻秘境，明明是飯店老闆卻為一夥人權充司機、嚮導，住宿期間他與我分享到金獅戲院，觀賞文化局協助播映的《願未央》、《我記得》紀錄片，飯店大廳酒後酣熱，我忽然就覺得豆梨季活動已到尾聲，而我的人生也是。   事情並未這樣結束。第二天下午兩點，我帶著微微酒意，一接下麥克風主持棒，就知道一切正要發生。

  古文也稱散文，秦漢以前學術思想非常發達，諸子百家、先秦時期以老子、莊子、孔子、孟子、荀子、墨子、列子、孫子、韓非子、鬼谷子等為學術思想代表人物。春秋時期已出現頗有社會影響的道家、儒家、墨家、名家、法家、兵家、陰陽家等不同學術流派，至戰國中期，百家爭鳴，眾多學說紛呈、豐富多彩，為中華文化奠定了深厚基礎：他們所創作遺留下來的散文、語錄，雖歷盡數千年而不朽，皆學術思想有其獨到處，好的文章就是一種交流和教化的工具、其功能猶勝於語言。漢魏之後，文風不變，但日趨於浮華雕琢，成為有文無質，到唐代才有韓愈、柳宗元等人一反浮華雕琢、奮起八代之衰，主張恢復秦漢以上的見道之文。所謂道，就是學術思想與真理，我們讀書或寫文章，大則希望見道，小則藉以傳達自己的情感或理念。   中國古文浩繁，好文章信手捻來，俯拾皆是，所有的經典除了文字之美，更珍貴的是古人傳於後世的人生智慧，它跨越時空把歷史人物、山川地理誌、教育理論、治國之道，以及個人抒情，寫景感懷敘事等通過文學之筆，一一呈現在讀者面前。一國的學術文化淵源，就像廟堂前一棵老樹：它的根是舊的、傳統的，它的枝葉是新的，現代的；但它本身就是一個整體，根的部份永遠支持著新葉的滋長。中華文化所以能源遠流長，日月常存，就是靠著這份血緣的關係，也是世界四大文明古國唯一延傳至今的主要因素。   考試院日前宣布明年起，高普考不再考公文、民進黨立委鄭運鵬進一部呼籲考選部，國家考試應廢除考國文，他強調「年輕人不應把青春浪費在古文上」。   鄭運鵬說，若考試院還留著考國文，以後考試委員提名審查，就考四書、戰國策、赤壁賦等：「國考考這個有甚麼用？花錢補習，考過又用不到，他特別強調這與「統、獨」無關，其誰能信？   台灣政壇上充斥著太多低俗無腦的政客，站在質詢台上，以其個人狹窄短視的認知和意識形態，提出一些千奇百怪、似是而非的論述和政見，藉以譁眾取寵、大言不慚、侃侃而談，面對的官員則唯唯諾諾，不敢據理力爭、毫無擔當，最終將錯就錯，這些荒謬誤導方向，一旦成為國家政策，對下一代未來的教育將造成無法估計的傷害。   廢了國文，台灣還剩下甚麼？妄圖以英文、日文或年輕人戲謔的火星文取而代之，可能嗎？早年我們從國中、高中到大學，古文學典籍是必修、背誦、默寫，篇篇入腦入心，至今記憶猶新，仍可朗朗上口，並且靈活應用在社會交際、工作、生活的方方面面。上從公文書類，下至私人信函、宗教經文、民俗賀詞、祭文及對聯等等，無處不是以古文為基礎。採其簡明扼要的名言佳句及優美的修辭，引作為文體的填充，或語言交流論述成語的強化，例如：學無止盡（荀子）、學而不厭，誨人不倦（孔子）、十年樹木，百年樹人（管子）、將欲取之，必先予之（老子）、夕陽無限好，只是近黃昏。此情可待成追憶，只是當時已惘然（李商隱）、但願人常久，千里共嬋娟（蘇東坡）等，這些美好的文學瑰寶，勵志我們的人生，美化了我們的生活，抒發我們的情感，更有許多篇章用以教導國家治理為政之道、讀書人應有的風骨、氣節。   文天祥拒不降元，臨難前曾寫下「讀聖賢書，所學何事？而今而後庶幾無愧。」慷慨就義為民族氣節留下永恆的光輝。中華民族通過些古文，延續了民族的靈魂和文化的傳承，雖然歷經數千年曾有異族的入侵統治與朝代更迭，但仍屹立存在至今，古文的護體功力無可取代。   清朝學者龔自珍說：「欲要亡其國，必先亡其史，欲滅其族，必先滅其文化」。當前為政者，極力去中國化。竟把作為道德規範的禮義廉恥，曲解成為威權的產物，而被逐出校園，廢古文的腳步亦在不遠。文化自殘後的台灣，將切斷中華文化的血脈與一切可作為滋養豐富生命的文明資源，將不知身來何處，亡國滅族之禍莫此為甚。  （稿費捐金門家扶中心）

  近日金門電子報有則簡略的報導，大意是說攝影社將於建功嶼附近舉辦活動且稱建功嶼為金門的「聖米歇爾山」。真是心有靈犀，充滿想像的譬喻。當下，我會心一笑，如此比喻確實令人讚賞。雖然，聖米歇爾山島要比建功嶼大得多；但兩者的外觀頗相似，尤其漲潮時，都是孤懸海上的島嶼。   聖米歇爾山（Mont Saint Michel）是法國西北地區布列塔尼外海的潮汐島，小島由花崗岩構成周長約九百米。最外圍是岩石砌成的堅固圍牆，內層村莊沿著山坡而建，有眾多的羅馬及哥德式建築。街道上，有商店、餐館及紀念品店，最頂端是聖米歇爾修道院及高聳的鐘樓尖塔。整個島嶼就像一顆倒立的陀螺，堅固的堡壘，氣勢壯觀雄渾，1979年被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。我雖沒親自造訪聖米歇爾山，但多年前於網路上讀到有關這景點報導，印象極為深刻。   童年時，鄉人對於金門的「聖米歇爾山」有個不雅的稱呼，叫做痲瘋嶼。網路上曾看過一些說法，但真實性如何？不得而知。事實上，這裡有令人激賞的景觀，每當夕陽西下，紅橙、金黃、鉻紅、淺黃等色彩染遍天際，瑰麗無比。晚霞映照著附近海域，在烈嶼及大陸綿延山脈襯托下，景色令人迷戀。有時，落日又像一輪紅色大火球緩緩墜入對岸的南太武山，是另一種令人陶醉的畫面。其實，金門縣志上早對建功嶼有個美麗的稱呼，稱為董嶼，而這處美麗的落日亦為金門古八景之一，稱作「董嶼安流」。   作為一處觀光景點，近些年，建功嶼的內容越來越充實了。最先是島旁矗立一座巨大的鄭成功石材雕塑，像是這水域的一個路標。每次見到這塑像總讓我想起訪廈門時，船經鼓浪嶼，見到海上另一座鄭成功雕塑來。又小島與陸地之間鋪了一條石板路，有趣的是漲潮時路被海水淹沒，退潮時露出路面來，旅客才可通行。島的四周有不少蚵田，蚵農對於蚵田的維護及牡蠣的收成是艱辛的。芬蘭建築師兼地景藝術家馬可‧卡薩格蘭，在入口處，以鋼鐵金屬創作四尊高3公尺頭戴斗笠的「牡蠣人」，屹立石板路兩旁。這個創作除了融入附近的生態環境，也隱含對辛苦蚵農的致敬。   一回，我往延平郡王祠散步，正值退潮，信步登上建功嶼，這是我唯一一次登上這小島。島上軍營屋舍井然，碉堡、崗哨及房屋都塗著迷彩，周遭防禦工事有鐵絲網、垂掛的空金屬罐、黏插在岩石上的鋒利玻璃碎片等。雖然，沒有聖米歇爾山給人如銅牆鐵壁般堡壘的壯觀，但現代軍事的防禦據點一應俱全。離建功嶼不遠處有一廢棄約兩層樓高鋼筋水泥建的昔日衛兵哨。崗哨孤零零矗立於浯江溪口，與周遭溪流、沙灘上廢棄漁船、落日，形成一種蒼茫、孤絕的畫面，成了家鄉藝術工作者，畫畫、攝影取材的熱門地點。   這衛兵哨，讓我想起一些童年往事來。昔時，浯江溪尚未加蓋，溪流幾乎是我與一夥玩伴的遊戲場。在稱作「大橋頭」處，有一小小間土地公廟，可從這走入溪中。這裡有類似水閘的建築平台，溪水清澈，經常有婦人來浣衣。溪流中分佈著大小不一隆起的細沙洲，兩旁的水草長得茂密翠綠。水流潺潺不息，迤邐著沙洲流向大海。那時，浯江溪口還沒有如此茂盛的紅樹林，這裡的河床沙洲土質烏黑而黏膩，到處是彈塗魚及招潮蟹。我們一群玩伴經常腳踩在沁涼水中，捕捉溪流中的「江魚仔」。   有一回來到衛兵哨，崗哨前羅列著大小石頭。大夥正專注翻動石頭，捕捉躲藏石下的毛蟹，突然聽到崗哨荷槍的衛兵咆哮如雷大聲驅趕；不得已，我們才悻悻然離開。原來這些石頭是阿兵哥退潮時往陸上移動的墊腳石。

  金酒今年出了一款「建廠70周年紀念酒」行市。我寫《烽火甘泉》一書的建廠史，驀然回首一晃十年就過去了，距我起心動念要寫這本書，已過了十六年。時間過得飛快，歲月催人老，許多受訪者已歸道山，過了這個村，就沒有這個店了。   我當初之所以寫這一本書，完全是一種自發性的行為。我認為金酒對金門的貢獻很大，可說改變了金門人的命運，鄉親甚至有金門「金雞母」之美稱。但是對於它的建廠史大抵知其然，而不知其所以然。因此，我花了六年的時間在台金兩地作田調與訪談，釐清了一些歷史真相，還其本來面目。   我的書本已在付梓的過程中，唐導承攬要拍一部金酒的片子，金酒就轉介給我認識，剛好兩相合拍。他當初的片名暫定為《戀戀酒鄉》。後來從我的書名《烽火甘泉》之中得到靈感，他悟出了《戰酒》兩字，這不愧是經典之作，已成為金酒無形的文化資產。   從60周年到70周年，十年之中，物換星移，但是金酒造福金門人依舊。金酒飲水思源，推出建廠70周年的紀念酒款配售，嘉惠無數鄉親，對於在疫情期間的行銷策略，可說一舉兩得。   這次的配售酒品，如能定調為《將軍酒》，就有歷史的厚度。副題為金酒建廠70周年紀念-－標舉胡璉將軍與金酒的關係與貢獻，使鄉親在享有經濟實益的同時，又能追溯歷史的根源。如此，不僅上承《戰酒》的文化意象，下啟《將軍酒》文化、藝術教育的先河；緬懷前人的創業維艱，澤流綿長。   這些年來大家的心力與注意力，都只專注在有形的產業行銷的數字上，就是金酒每年銷售額要有幾個億。誠然，這是一個企業永續發展的基礎，不容忽視。可是在產業行銷之餘，若也能兼及無形的文化、教育與藝術扎根，豈不是兩全其美之策。   金酒胡璉文化藝術基金會就負有這樣的使命。以前我忝列基金會的董事，當時每年有一千八百多萬元的運用款，補助地方的藝文活動。我覺得基金會應發揮它的功能，可以勻出一部分經費，請人出版金酒歷史的繪本，往下紮根，讓學齡的兒童耳濡目染之餘，知道金酒的歷史以及胡璉將軍的貢獻。   二十幾年前，董振良先生推介一本《夏子的酒》的日本漫畫給我，描繪夏子從東京返鄉去經營一座酒坊。故事細節我已記不清了，但是主角的模樣兒至今還記得很深刻，那時我也沒有能力呼籲與推介，辜負了他的一片好意。   日本是一個漫畫發達的國家，台灣的青年學生也都風靡日本漫畫，如果我們也能因學生之所好而好之，出版一套金門《將軍酒》的漫畫，讓繪本與漫畫兩者相須相行，不僅可以打造金酒的形象廣告，也可以讓繼起的金門子孫，吃果子拜樹頭，知道金酒的起源，以及他們今天所擁有的福利，到底是怎麼來的？這是大有功於文教。   這些都是金酒可做與應做的事。金酒胡璉文化藝術基金會不是沒有經費，而是要看它的眼光與心力之所向。如果願意花一點錢，出一兩套可大可久之書，厚植金門白酒的文化根基，讓胡璉將軍的精神，長留在後代子孫的心上，強如每年把預算消化掉，卻見不到成果要好得多。