金門的戰地風情，是發展觀光旅遊的特色，這些年來我們也看到有關部門的努力，前有李沃士主政的「百萬大軍重返英雄島」，現有「毋忘在金重返榮耀」的優惠活動，目標都鎖定昔日戰士的懷舊之旅。   對於這些活動，我都肯定與支持，因為大家無不為發展金門觀光事業絞盡腦汁。李沃士的百萬大軍重返英雄島，還請了藝人廖峻抵金擔綱演出，但是只有一天新聞的效用，非常可惜。如今毋忘在金的活動，到底有多大的行銷效果，還值得進一步觀察。  不過，我從百萬大軍重返英雄島的觀光行銷，當時就有一個發想，現在還只是一個發想，也許是天馬行空，也許是集思廣益，像動腦會議一樣激起一些漣漪，那就野人獻曝了。  百萬大軍重返英雄島，如要有後續效應，就應該有故事性，讓戰士與金門的情感重新產生連結，激起他們的共鳴。金門當年是死生之地，很多人抽到「金馬獎」，心懷悚懼，退伍之後每一想及，無形中會激發出一種戰地情懷。這種情懷刻骨銘心，就會吸引他們重返英雄島，舊地重遊緬懷一番。  金門過往的百萬大軍，幾十年來不知發生了多少事，當時不便說不能說不敢說的，現在都可以說了。金門是一座故事島，而戰士的故事無形中是值得挖掘的寶庫，如果能讓他們有說故事的機會，喚醒他們的情感記憶，產生重返戰地觀光的動力與吸引力，就可以產生良性的互動了。   明年是八二三砲戰六十周年，假如能擴大舉辦紀念活動，行銷金門的戰地文化觀光，打響金門的知名度，我的發想是何妨舉辦一項《金門與我》的徵文活動，廣發英雄帖，讓那些曾經到金門服役的海內外戰士，把他們精彩的生命故事留下來。其實這只是一種搶救活動，再不做以後就沒有機會了。  得獎的作品可以結集成書，如果精彩可有一輯、二輯，除了定額的獎金之外，還可頒發專屬紀念酒一瓶。譬如訂若干名之前，獎金門高粱酒一瓶，上面燒製作者的照片、得獎的名次與題目，署名是八二三砲戰六十周年紀念，凡參與者優惠到金門旅遊，並舉辦一場盛大的頒獎典禮，這樣的活動有吸引力，獎品有紀念價值，得獎者可作為傳家之寶，對於提高金酒的形象、地位與促進行銷，都大有裨益。  不論是百萬大軍重返英雄島，或是毋忘在金的活動，如何產生一種延續性，可以打動那些當年的戰士，產生情感的共鳴，舉辦徵文活動，只是我努力發想的一種方法。即使以廣告行銷的角度來看，花少許的錢，發佈一個創造性的新聞，蒐集一些動人的故事；這樣的廣告效益，可以提高金門的形象，增加金酒的知名度，對於有關部門、金酒與參與的戰士而言，都是一件溫暖人心的事情，可說是一舉三得了。  前天我在報上看到一則新聞，老蛙人陳定壽十月二十四日回娘家，談起當年在金門服役只以「感受很深」一語帶過；但是這四個字莫測高深，值得去挖掘。陳定壽說：「金門蛙人的動人史事以及本地精彩的戰地史蹟，就是金門推展觀光事業的最大利基。有待相關單位好好整頓開發，讓大家瞭解金門戰地的故事。」請問我們對蛙人的故事留下多少？  我看了之後怦然心動，心有戚戚焉。所以就舊調重彈，把當年的想法合盤托出，就教於有感之人了。

 行政院國軍退除役官兵輔導委員會主委李翔宙遭藍委指為被說成「求官棄黨」，憤而掛冠求去，賴揆慰留未決。隔沒幾天，李翔宙即去見賴清德，決定「不計毀譽、全力以赴。」繼續留在行政團隊，說自己「無所懼、無所求，過去沒有求官，未來也不會求官。」這段請辭風波，讓人看不明白。  「有人辭官歸故里，有人漏夜趕科場。」說明人生百態，人各有志。古來辭官以明志者，當屬東晉末期南朝宋初時期的詩人、文學家、辭賦家、散文家，後世稱靖節先生的陶淵明；其「我豈能為了五斗米折腰？」辭官的歷史名言，及其回到故里，長達20年的隱居生活，成為田園詩人的美事，傳頌不絕，是辭官以明志者的典範。   民主時代，政務官必須負起政治責任，同時必須為自己的施政理念及政策負責。例如，李登輝主政時期，王建■在財政部長任內，因為土地增值稅問題，與層峰的理念不合，無法實踐自己的公平稅制政策，決意掛冠求去，這是政務官辭官的最佳模式，贏得掌聲與剛正不阿的令名。  軍中也不乏為了理念與長官不同因此辭職的例子。民國八十年代，國軍推行精實案，人員精簡分階段、期程執行，某次工作檢討會，主持人詢問各軍種總司令，對於人員裁減能否依限完成，及其對戰備任務有無影響，與會者大都回報說「可以達成任務」，這是軍中官場文化的制式回答，尤其遇上強勢且不明理的長官，即使有困難也不敢攖其鋒，卻有某上將，提出在某項採購中的高科技軍備未獲得前，必須仰賴現有人力執行任務，亦即不能如期裁減人員，引起會議主持人不快，而生嫌隙，會後，該上將即打報告、掛冠而去。筆者當年在軍中曾於該上將〈時為中將〉麾下，他是位說真話、做實事的長官，對建軍備戰有獨到見解，但卻不能見容於當道，殊為可惜！  政治評論者認為，李翔宙一直是媒體寵兒，因為他很了解媒體需求，懂得投其所好。以這次閃電請辭來說，求去態度不夠堅決，說因受辱而辭官，那是裝模作樣，擺個姿態給主子看的，經賴清德慰留後，又決定「不計毀譽，全力以赴」，留下來繼續當官。若說要辭得漂亮，當初他為榮民退俸權益，提出「四萬樓地板」，被年改會林萬億打臉時，以理念不合而辭官，那才不愧黃埔子弟，是條漢子。  人至無求品自高；所以，從辭官的動機和時機，可以看出一個人的格調。李翔宙這種「作態式的辭職」看來是還有所求；是否要完成民進黨政府砍退休軍人俸金任務，向主子表功，以圖下一個職務，應該是合理的懷疑。

 民國78年8月23日，金門、馬祖鄉親在台灣台北市共同為當時還是戰地政務實驗的家鄉請命，首次正式聯手申請走上街頭，團結金馬海外鄉親力量，伸張民意，爭取金馬居民應有的合法權利。  金門自民國45年起實施戰地政務，民國76年台灣宣告解除戒嚴，隨後開放民眾赴大陸探親等一連串政策。唯獨金馬仍處軍管的封閉島嶼，大開民主自由的倒車，於是民間開始產生廢除戰地政務、軍民分治的呼聲，積極向政府相關單位反應人民恢復憲政的願望。  民國78年3月8日來自金馬前線的一百多名代表，前往立法院抗議陳情，要求廢除戰地政務、縣長民選、開放觀光、放棄軍管，由國防部委員會召集人委員蕭楚喬、潘至誠、宣以文代表接受意見。  旅台金馬鄉親繼續於同年八二三砲戰紀念日，凝聚在台灣的海外力量，借用八二三砲戰紀念日名義，正式申請集會遊行，期望改變一般人對金馬前線居民的刻板印象，促成提早脫離軍事管制，結束戰地政務實驗，恢復民主憲政制度，用行動強烈表達金馬民眾回歸憲政的訴求。其要點有：  一、八二三砲戰中因公殉職民眾，應記載其名於戰史館及奉祀忠烈祠，並立碑紀念以彰其功，家屬遺族也應受到政府撫恤照顧。  二、軍方40年來徵用之民房土地應予補償，如無利用的必要，應提早恢復原狀，歸還百姓。  三、軍事演習中遭誤傷的民眾及毀損之民宅，應予合理的賠償。  四、金門、馬祖自衛隊視同服役，應發糧餉。  五、廢除金馬地區往返許可證，以身分證代之。  六、台灣人服役於金馬者，其家屬有權利前往探親。  七、取消諮詢代表制，設立真正的縣議會。  當年國防部在社會輿論與金馬鄉親的壓力下，逐漸提出金馬地區將邁向政治民主化、經濟自由化的方向，允諾先局部開放觀光。自此金馬的民主問題也成為社會的焦點，立法院立委多次向國防部質詢政策的改革及民主推動進度。民國78年10月6日起，開放金馬兩處離島與台灣的電話通訊。民國81年11月7日，金門防衛司令部司令官葉競榮中將、馬祖防衛司令部司令官金恩慶中將，二人先後宣佈金門、馬祖地區從凌晨起取消臨時戒嚴，實施36年的戰地政務實驗同時終止。  八二三金馬愛鄉遊行代表金馬子弟的心聲，當年回到金門，曾經參與遊行的同學朋友，有人的出入境證從多次許可空白欄被撕去大半，僅存一格備查，警告列為禁止返鄉的觀察黑名單，隨時有取消返鄉同意的可能。  我們緬懷曾經走過的烽火歲月，其中也度過一段漫長追求民主的路程；整理一些塵封的舊稿照片，僅以對即將到來的金馬解除戰地政務實驗25周年紀念日的追思。

 我收藏了好幾把扇子，其中有一把最特別，單純的動機是因為它的一面是十一位不同代表的演員，另一面則是「時代大劇金門夢1960」，那已隔了一段時間了，而今，睽違二年後這齣大戲再度在文化局上演，一連二天，再度造成不小的轟動。  金門人演金門在地自己的故事，一直以來，我對那一幕「在家鄉的女人為客死異鄉的男人『引魂』呼喊」，穿著素衣在布幕後一聲聲，不自覺的溼了眼眶，大家都同樣的反應，再看一次猶然，很多人自動前來，有些人一家老小都來，有的人是懷舊，有的人是抒情，有的人應該是要知道金門的過往，這戲刻畫著金門好幾個不同時期的生活點滴，在這島上的你我同時受著一些特別事件的左右。  落番-為了出人前，落番出洋拚性命，這是不少金門人心底的「痛」，總有分離，總有盼望，總是相思，總有遺憾，家家有本難唸的經，但都是那個時代的悲情，在演出的當下，我心牽掛著在龜咯的大舅媽，經過一次次的聯繫，知道她正與病魔拔河，我尤其猜想著她的內心深處，是不是也放不下在金門的親人，當年跟著外公、外婆、大舅一起下南洋，如今，同時去的親人一個個走了，雖然子孫都在身邊，雖然他們是「落地生根」，但人家不是也說「落葉歸根」嗎？此時想再回鄉探望一番也沒辦法了，真的好錐心啊！  古寧頭大戰、八二三砲戰揚名在外，但無情的戰火不僅讓金門這塊土地傷痕累累，也使得人們過著不安的日子好久好久，風雨中更要生信心：「不怕風和雨，不怕浪如山……一戰古寧頭，再戰大二膽，同仇敵愾，消滅匪黨，光輝的八二三……在前方，在後方，反攻復國齊歡唱……」，我看著坐我前幾排的長輩們目不轉睛的看著台上的演出，彷彿在看著自己的過去一幕幕在眼前再現，是無奈，也更提醒我們要珍惜當下的幸福與安定。為了疏解一下沉重的心情，看看老師帶著小朋友搖旗吶喊，看著阿兵哥與本地心動的婦女如何互動，加上一旁的三姑六婆，讓戰地生活多了一些色彩，「軍中樂園」的那一段肯定留在一些人的記憶中。  初醒、復國夢、擎天、青春、幻之夢、交換秘密、寶島夢，時間來到了1960，金門在改變，金門人也在改變，改變生活，改變想法，改變做法，不再一成不變的守著過去，不再只是「夢」，「夢想」終能成真，整齣歌舞劇，道地的金門腔、金門口吻，一景一物，讓好多人跟著戲裡的劇情脈動，不只是人生如戲，戲也真的如人生啊！  在只能向天地呼喊時，在抱著希望於料羅港離別時，乃至於在夜深人靜時，同樣的月亮，同樣的那麼「光銅銅」，許景淳嘹亮的「天頂的月娘啊，你敢有看見，看阮的心肝啊，為何佇作痛，天頂的月娘啊，我輕輕叫一聲，望伊會知影啊，毋通予我孤單……」又不時的在耳邊迴盪著，其實，應該這麼說吧！不只是金門的女人有故事，金門本身就是一個「故事島」，故事，儘可能讓它一代代的流傳下去。

 前有濱海大道、後有山勢倚靠的「自成商店」，乃雙親白手起家的柑仔店。三歲沒父親、十六歲沒母親的父親在風雨歲月中，向他人賒欠棺材葬親人，十幾歲即遊走在烈嶼與大陸的漳州、石馬之間，一人飽、全家飽。生肖屬蛇的父親在娶了相差四歲屬雞的母親之後，孕育了我們八名子女，性情溫和的母親來自烈嶼青岐，身為長女的她，在娘家與夫家之間盡心盡力，無論女紅與家事和農事，沒能難倒她。  家中成員多，擠在古厝的兩間房，一張鐵床，睡著四個人，連翻身都困難，床的一角則擺著尿桶與屎桶，兄弟姐妹的衣物則用撿拾軍人不要的彈藥箱擺放。為了一家人的生計，雙親在古厝一角以簡易的方式築爐灶，每天炸油條、兩相好，做紅圓、蒸發粿………，讓我們這群孩子在上學前，先到村中兜售。而為了有個固定的店面，向他人租賃護龍，簡易的木頭裝訂，分門別類地擺上酒類、食品、衛生用品、金銀紙帛………等等，主顧客幾乎都是那些每日來報到的軍民朋友。父親清晨最愛泡南港鐵觀音，這喝起來苦苦的濃茶，在店門口飄著茶香，也是鄉親聚集之處，他們抽著新樂園香菸，吞雲吐霧的快活狀，在那個時代，我們不懂那是尼古丁對身體的戕害。  無論男人與女人，每天聊的話題都一樣，互動的頻繁，連家裡炊粿都會相送，風俗的不同，思考不一樣，來到大金後，則聽說「天公粿」不得送人，除非是送給家有喪事，不能「敬天公」的人家。  做生意，遇到外省兵的阿莎力，軍中的罐頭、口糧與米糧，隨便賣、亦大方送，從小就是吃著含有黃麴毒素的大米長大的呀！往往黑色的小蟲鑽呀鑽、爬呀爬，在麻袋與屋宇間，司空見慣。但吃過後也沒生什麼大病，偶爾來個傷風感冒，不是青草茶煮來喝，即是開瓶雙親大人賞賜的水梨罐頭，還真神奇的病不死，嘴饞的孩子倒希望天天生病有罐頭吃哩！  學校發給禮貌冊子要同學跟長官敬禮後索取簽名，這些常在柑仔店出入的長官成了我們學生的最愛，一句長官好，即得一個簽名，很快的就簽滿交差。至於環境衛生方面，蒼蠅繁殖最多的是糞坑，用自由之火的火柴盒裝蒼蠅屍體繳交，蒼蠅拍不知打斷多少。  人口多、地方窄，六十年代，在政府宣佈土地放領後，地區的幾個農莊接二連三，打虎親兄弟、上陣父子兵，父兄先行攜著鋤頭來到大金門的惠民富康農莊，十三戶人家在荒煙蔓草下過著開墾的歲月。當時，自衛隊員尚有任務，父親被質疑逃避工事，而母親則代夫出征，每天跟著隊伍，拿著鐵臉盆、撿石頭，繳交上級，在完成任務後，我也小學畢業了，從此跟烈嶼說掰掰！  自助與天助，烈嶼的「自成商店」，將所有貨物運到大金西洪，再開柑仔店，取名「天成商店」。墾荒前，父親大人請示上林將軍廟，上上籤，除一家大小都平安，亦得土地一大片，從此落腳在西洪。父親雖然墾荒成功，亦常博得版面讚揚，終因操勞過度，尚未享福，即撒手人寰，享年六十八歲，每每想起，莫不心酸………。

 我漫步在前水頭聚落，秋陽杲杲，隨著日光的蹤跡，我經過黃氏酉堂別業前的日月池，池塘是橢圓形的，池上的石橋將池面分成兩部份，一側呈圓形，稱為日池，另一側呈月鉤狀，是為月池，酉堂二百五十年歷史交集於日月之中。接著，我慢悠悠地來到金水寺前的半月池，水中露出兩塊岩石，傳說這裡是關聖帝君磨青龍偃月刀的地方，從小到大，總是期待有一天傳說能夠成真。走著走著，我來到黃輝古厝前，這兒也有一個半月形的風水池，除了集水聚財，還聚集了秋日的疊翠流金。  走過前水頭的三個風水池，我心中冒出應該如何看待家鄉事物的念頭。  隨著時光的流逝，往昔的家鄉生活記憶，是否還在那裡？就像眼前的風水池，景致早已不同過往，而且當年的親歷者和參與者，正在迅速地老去和逝去，真正樂意講述或記錄風水池故事的人卻越來越少。我如何才能重新觸摸到記憶中美好的池水風光？我又該怎麼述說關於風水池深刻的感動，承傳記憶給下一代？他們又會怎樣理解我的感受，有些人可能會質疑，為什麼我們需要去珍惜這些恍若隔世的記憶？  所以，如何回望風水池，如何把風水池的故事再說一遍，就成了我當下在意的事情。  小時候，上學前喜歡在酉堂日月池的石橋逗留，池中游來游去的魚似乎暗藏許多歡樂，我用目光追趕牠們，由近而遠又由遠而近，好幾次我看得入迷，直到長輩催促我趕緊去學校，我才從想像的水世界拚命奔回現實中的校園。  差點溺斃在金水寺前半月池的經驗，更讓我刻骨銘心，當我重新活在天地之間，不斷探尋，不停追索，生命於是產生信念和信仰。  沉浸於風水池過去的記憶，慢慢用情感浸潤，慢慢打磨情節，挖掘時光縫隙裡泛著的暗香與那些讓人動心的細碎鱗片，投入其中，越發覺得回望風水池的經驗和記憶，對我而言是有意義，我也希望這些曾經熟知的風水池有被重述的價值。  隨著水頭聚落急速的變化，造成鄉土經驗越來越遙遠，無法被深入理解，有些甚至被淹沒或遺忘，例如我童年常聽長輩說起前水頭的七星蓮池，如今僅存酉堂前的日月池與黃輝古厝前的半月池，其他的已成遺跡或消失，當我想分享七星蓮池的故事時，該怎麼去渲染這些風水池上霞光晨露的情景，要如何描述風水池在春夏秋冬中的動感。  為此我有些感慨，是我把風水池的美好記憶弄丟了，還是風水池拋下我遠遠離去。  只要一有機會，我會和朋友或學生相約在風水池畔，揭開藏在池中的四季更迭，層層遞進，用話語讓記憶復活，即便某些回憶是苦澀的，亦因為駐足回眸，置換成了甜蜜，讓懷念的事物重新回來，讓那些不可再現的景色，在原來的土地上再現一次。  很多時候，我在水頭聚落的風水池轉一轉、聽一聽、看一看，循著池水潮濕的味道，我的思緒變得鮮活，藉著婉約或者華麗的詞藻，重新構建出洋溢勃勃生機的風水池面貌，深深烙印進閱聽人的眼眸深處。  我就在有風水池的水頭聚落，你我可以相約在此，聽我慢慢地吐露關於這些池水匯聚的風水悸動和繁華落盡，還有一些即將被淡忘的傳說，所有的情節將如繁星綴滿夜空，閃耀迷人。

 我為龐貝（pompeii）寫的詩，連結一幅又一幅的畫，他們相親相愛一起成長，日漸成熟的詩與畫，釋出特別的香氣，我滿懷熱情，耐心等待，希望與詩與畫一起迎風，穿牆而飛。  自從開始畫龐貝詩劇繪本，我常被驚喜包圍。不管從那一個層面探索，龐貝都讓人驚嘆。走進龐貝遼闊的遺址，可以用歷史的宏觀角度探索它，藉理性的瞭解追溯紀錄它的興滅；可以帶著同情的想像，一邊眺望維蘇威火山（Vesuvius），一邊勾勒龐貝被掩埋的末日記畫面；或者帶著自己的專長與興趣，鎖定某一項事物，認真進行鑽研，表達自己對龐貝的關懷，對全人類歷史、文化的關注。  這日，我看到一份資料，發現有人用19個夏天，專注的探索、研究、紀錄龐貝的花園，他一點一滴的挖掘、紀錄，最後完成一本別具特色的專書。我看龐貝一樣帶有自己的觀察，拍照與錄音的時候，感性總是快速飛躍到理性前面，只覺得靈魂之火一陣震盪，讓我又疼又痛又歡喜！  佔地66公頃，遼闊的龐貝遺址被劃分為9區，其中一區，有編號的景點編列到22處，我順著城牆走，自己增補編列細目，一直累積到33處景點，一個區域竟然仍未走完。這時一陣風吹來，一首詩飛到我的衣襟上，有一個聲音說，走到古城邊陲角落，將看見不一樣的世界。我一步一步往前探尋，一邊畫手工地圖，把城牆沿線的要塞，一個一個塔形的廢墟標示出來。之前閱讀龐貝的歷史，發現維蘇威火山大爆發時，被掩埋的城市不只龐貝而已，於是我建立一個特別檔案，把五座城市的各種資料都收攬進來，果然它們帶領我建構更周全的思考方向。  當龐貝的詩、圖靈活融合在一起時，我心裡感覺十分安定。這時我回頭去修潤其他國家與城市的圖、文，心裡更加明白，龐貝繪本對我有極特殊的意義。因創作產生的美好連結，我擁有一個越來越大的繪本園地。居住在路易一世大橋旁的14隻貓，每一隻都有自己的風格；高度超過110公尺，長3公里，寬500公尺的琵拉大沙丘（Dune du Pilat），每一粒沙都可以看見新世界；浪漫的巴黎（Paris），為它畫再多的畫，都不嫌多，浪漫的詩也會散發香氣，讓人沈醉；布拉格（Prague）清一色的紅屋頂，彷如一片熱情的海洋，它是全世界第一個整座城市被指定為「世界遺產」的城市，看見它，瞬間讓我痴迷、深陷其中，變成一條小紅魚，忘了自己的前世今生；靠近柏林圍牆（Berliner Mauer）時，我只能用濃烈的色彩宣洩心中的震撼，因為圍牆上滿滿的彩繪，每一幅都是故事，我要增添的一筆，將盤旋在牆裡牆外，追繞著鮮活的生命轉動。其他國家與城市的圖、文創作，我將用另一種角度審視，再次修潤它們。因為畫了龐貝詩劇繪本，一股力量把我帶到特別的境界，我只能跟隨風中的一首詩，凝望善飛的一雙翅膀，相信世界在他翅上。  體會「條條大路通羅馬」的滋味後，我轉了一個彎，走進世界上最小的國家「梵諦岡」（Status Civitatis Vaticanae）。我接續要畫的梵諦岡繪本，將沿著宗教心理地圖前進，如果身體是一顆石頭或一棵樹，我要吸收陽光、空氣、水、愛，讓自己飽滿，屹立天地之間。我相信石頭與樹，也會期望萬物之靈的人們，以愛為名，讓靈魂變成一粒種子，與萬物共生共榮。當大地五穀豐收，令人喜悅的事可以變成一首詩、一幅畫，悲傷的事可以在一篇散文、一部小說、一齣戲裡獲得安慰時，人世間的一切缺憾也會在傷口處開出一朵花，那朵花的圓心有一首詩，起風的時候，一首詩翩翩飛翔，我跟著它，前路擴張又擴張，一顆心和無數腳印，越走越謙卑，越走越虔敬。

 106年金門縣樂齡工作團隊業務觀摩，出使屏東、台東，沿途可見高山大海，青天綠水，樹蒼蒼、海茫茫，一片片綠油油地田野，視野寬闊，令我心曠神怡，環境優美，令我心生欣喜。唯一讓我擔心是坐車時間太長，都超過七十分鐘以上，而且都在剛吃過餐後，就要出發，讓我不敢暢所飲食，非節制才可，因我不再有像同行年輕志工的豪放本事了。不過能和年輕人在一起，的確是一件很快樂的事。  九月25日午宴後，13：30-15：00，參訪屏東樂齡學習中心；26日早餐後，09：30-11：00，台東縣關山樂齡學習中心；27日早餐後，09：30-11：00，台東縣長濱樂齡學習中心。因坐車時間長，林導遊會安排看影片，點唱KTV，團員自我介紹。很有熱情與活力的烈嶼林宜蘭志工，充當主持人，請人點歌，要團員自我介紹，她先開始，然後她把麥克風從左前排傳，讓大家輪流發言，各鄉鎮樂齡中心志工都表示，感謝金門家庭教育中心王主任、承辦洪能票等工作團隊，推動樂齡教育竭盡心力，認真可嘉，讓阿公阿嬤學習地快活紮實，讓我們參與志工也與有榮焉！其中蔡志工還建議：樂齡教育是終身學習，要開長期持久的學習課程，才能發揮成效；呂志工也建議：樂齡教育不能淪為社區化，只是辦熱鬧活動，要注重發揮教育功效。能票大姐都一一為他們解答，輪到我發言，我說我是家庭教育中心評鑑小組委員，我更要感謝王主任、洪能票，沒他們推薦，我就無緣與各位一齊來觀摩學習，樂齡教育是終身學習，終身工作的一項值得終身投入的志工，我發願要終身追隨樂齡教育，樂事勸功，與大家共同努力。宜蘭要我點歌，我點「掌聲響起」，說，大家感謝王主任、能票大姐，請--掌聲響起，車內響起一陣熱烈地掌聲，我唱：「掌聲響起來，我心更明白，你的愛將與我同在，掌聲響起來，我心更明白，歌聲交會你我地愛……。」  屏東縣樂齡學習中心與長春學苑配合推展樂齡課程，座落在屏東公園內的一棟縣立老人文康中心大樓，許多與老人有關的團體都在這大樓裡：例如：公教退休人員協會等，它是為老人做全方位服務的地方，有交誼廳，訂有各種早、晚報，吸引樂齡者來看報，彼此聯誼，鼓勵長者願意走進來，再誘導他們慢慢參與學習課程，長春學苑教室好多間，長期召開許多門歌唱、跳舞，瑜伽、太極拳、手機應用等課程，要繳費參與學習人數還很多。屏東縣樂齡學習中心設有一間成果展示館，再另一處小公園裡，展出學員作品，有許多是當地的朽木與石頭美化成為的藝術品，金門的蚵殼、小麥稈、花蛤等也能成為藝術品。  台東縣關山樂齡學習中心，借用當地關山小學的學生活動中心表演，沒有專屬場地，靈魂人物是該校退休教師羅理事長，他帶領一群布農族的阿公阿嬤（最老阿公九十七歲），發展客家傳統客家文化音樂、歌謠、詩詞繪畫教育，擊鼓操等運動保健課程，學員認真學習，很有成就感，阿公阿嬤還為公園美化一長片牆，稱為「千歲故事彩繪牆」，令我們感動。  王主任在致贈禮物時，嘉許關山樂齡中心，在場地、經費欠缺情況下，還辦得有聲有色，相較我們在金門縣政府大力支持下，有額外補助經費，各鄉鎮公所又全力提供場地，真幸運應要感恩。羅理事長要我發表建言，我說關山樂齡發展在地特色課程，很正確中肯，值得我們學習。觀摩就是學習對方的表現，反觀自己的所有，與自己要加強的地方，是很棒的交流教育活動。西方民族認為我們東方是提早老化民族，老化跡象是老人不願走出去，不敢碰觸新事物。所以教育部要我們推展樂齡教育，要讓我們幫助老人出來學習，延緩他門老化，進而促使之健康老化，活躍老化。  台東縣長濱樂齡學習中心是臨海的偏遠阿美族部落，在他們的教會進行樂齡教育教學活動，他們擅長唱歌跳舞，所以就教我們跟她們一起唱歌跳舞。阿公阿嬤喜歡為子孫串念珠，讓他們在慶典時配戴，人人熟練穿珠作手工藝，所以教我們自己作件小珠球掛飾當贈品。參訪行程雖累，但收穫良多，快樂美滿。

 前幾天參加了金門縣國教輔導團的「跨界教學訪問－向英制教育學習」參訪增能活動，目的在考察香港的教育發展現況，重點放在王仲銘中學和基督教浸信會辦理的天虹小學，首先參訪的樂善堂王仲銘中學是一所私立的完全中學，推動自主學習已有多年的歷史，學校特色是「學生做主角」，「換一個天空讓同學發光」，在課程的規畫強調共通能力與多元智能的培養，其推動自主學習的動機主要是在因應快速變化的世界趨勢，現在我們的學生卻需要新的方法與技術去面對未來新情境和新問題，未來人類知識的半衰期愈來愈短，因此人一生要不斷地更新。自主學習強調先學後教：學生培養預習習慣和自學能力；以學定教：實施前測，調整教學設計；教少學多：激發小組學習，聚焦教學重點。  而其解決策略在於：打開課堂學習的黑盒子，改革教學模式、將學習權交還學生，使他們成為自主學習者；自主學習讓學習成為有意義和具挑戰性的工作，且學生有一定的自主權選擇學習主題、決定任務、學習目標、學習時間和地點；老師和學生可以面對面與應用電腦，來進行講解、示範、建立鷹架和思考過程的討論。由引導式漸進至自主學習，並且師生共同建立評量準則，適時的自評、互評和他評進行回饋；課堂氛圍重視差異化教學、鼓勵嘗試、允許犯錯，王仲銘中學實施自主學習多年，學生學習成效已有卓著的表現，學生上課再不會容易打瞌睡、且清楚每堂課學什麼、討論的機會也變多了；學生在學術、體育和藝術各類比賽均屢獲殊榮。  特別值得一提的是：王中致力推動「學生聲音」，加強學生在校政的參與，在學校設立二十多個不同學生組織，包括班會、學會、會社、自治隊、學生會及各學生組織選出代表組成的學生諮議會，聆聽學生的聲音，透過各種活動、會議、問卷、訪談和每年一次的學生發展日，引導學生關心自己和學校，將管理交還學生，也使王中成為香港少數的先導學校。  另外參訪的天虹國小，負責簡報的課程主任強調國際化不只是學習英語而已，未來的文盲不是不識字的人，而是不會學習的人，之前香港的教育也是相當保守，但現在則鼓勵大膽嘗試，讓學生追尋所愛所想，培養香港未來的創意人才；培養學生國際觀，與不同社區、國家共享經濟，以引導學生成為一位出色的企業家，因此小學生下午不排課，以進行體驗式學習，下午安排學生自學時間，教師進行課業輔導、分興趣小組學習、尋夢者計畫，例如：學生發現香港碼頭有很多木頭支架，就發想蒐集分解後，用來設計木製自行車，老師和學校為幫助學生完成夢想，就找企業界的業師來親臨教導孩子，讓孩子能完成夢想，於是孩子們設計出各式各樣造型和功能木製車，甚至可運送打掃工具。發揮創意，運用各種資源來解決生活問題，讓天虹國小成為產學合作的小學。為了促進學生的創意，學校與企業界合作，設立天虹科創室和3D列印室，製作各種造型可愛的作品，由於是基督教學校，他們強調六育並重，就是德智體群美五育再加上「靈育」，也就是信仰教育，看他們的禮堂掛了很多聖經的金句，如聖經傳道書九章十節：「凡你手所當做的事要盡力去做」，其落實真理和品德教育的精神令人感動。  這次的參訪看到了香港國民教育的前瞻性和求新求變，而且許多公辦民營學校，教育當局主要是挹注經費支持，沒有太多干預，學校有很大的自主空間，校長和老師都有具哲學和前瞻基礎的教育共識，同心同工的努力自然就能培養出富創意且能面對未來的人才，這是講求中央集權體制的我國教育需要學習的地方。

 聽過許多音樂家演奏華彥鈞先生創作的二胡獨奏曲〈二泉映月〉，總感覺遠不及華先生本人拉奏的版本來得絕妙動人。這位出生在江蘇無錫，35歲時因眼疾而雙目失明的音樂天才，乳名阿炳，當地人口中的「瞎子阿炳」，竟能讓國際級指揮家小澤征爾在聆賞此曲之後，對他極度崇敬，甚至說：「〈二泉映月〉應當跪下來聆聽，應該用非常聖潔的一種心情來聽這首音樂。」  這話不獨發人深思，也教人更想要進一步研究阿炳創作的〈二泉映月〉。在我仔細聽過不同音樂家的各種演奏版本之後發現，眾多的演奏家們和阿炳演奏的最大差異在於--大多數演奏家竭盡心力演繹這支曲子，或追求曲意流暢，或加上完美裝飾音來詮釋它，期許能達到藝術化演奏的境界；其目的，無非是企望讓這支優美動聽的樂曲整體表現更具豐富性，以取悅聽眾。然而，他們努力的結果卻不如預期。反倒是阿炳樸拙無華的自然拉奏方式，才真是靈動絕美；他不論揉弦、運弓、滑指，都那麼隨性自然，那原是他生命中汩汩滲出的精華吧？是他長年累月自心裡流出來的樂段匯聚而成的？是他靈府深處種種幽隱心緒的宣泄？內心厚厚積累之豐沛情感的忠實傳遞？所以才更能貼近聽者的心靈？當我們的心弦和阿炳的二泉映月共振，彷彿那就是從我們自己心裡湧流出來的聲音。我真覺得，透過阿炳手上的二胡，娓娓道來的〈二泉映月〉--1950年9月，中央音樂學院研究部楊蔭瀏教授與曹安和教授，以簡陋的鋼絲錄音機，為阿炳錄下的原版錄音，才是聽眾最渴望要聆聽的天籟。這曲勢，低迴處引人哀戚，只見阿炳以綽注手法配合二胡的音色，流淌出蒼涼的琴音，如泣如訴；間有某幾個樂段，忽而讓人感覺卓然孤高，內心裡興起絲絲酣暢快意。他謎樣的二胡清音，或點染人生悲歡，湧現出世間如幻的滄桑；或興起三兩聲喟嘆、彷似人間若有還無的感慨喲！聽者正沉浸於憂時傷懷的情境之中，驀地，琴音翩然轉折，竟逸脫出誰在放下俗世執著之後，某種曠達舒懷的歡快；這跌宕幽轉的弦音，難道不是創作者靈魂的延伸？他生命悠悠然的起落……？  許多聽眾聆聽阿炳的〈二泉映月〉之後，感受到無限悲涼之意，也許心裡默想著阿炳眼盲、貧窮、病苦的日子，而愁緒纏綿，甚至隨著幽幽樂音潸然淚下的也大有人在。但也有一些聆聽者，感覺這支二胡樂曲表達的不全然是幽怨與悲戚，他們從樂曲之中領略到阿炳的某種放逸與豁達，甚或有人感受到阿炳的琴音已然達到天人合一的道境。當然，聆賞音樂原本就是相當主觀的，每位聽者對音樂的解讀與領受，確實與個人的生命領悟、生活感知和人生經驗，有著密不可分的關係，也因為這些個人差異，便有了不一樣的音樂體驗。於我，所感受到的阿炳〈二泉映月〉二胡演奏，拉得很鬆，很自得；樂曲行進中，甚至有某種小小的詼諧穿游其間，在我的解讀，這或許是阿炳對乖舛命運的自我解嘲？對苦難的不以為意或者大包容吧？而這樣的感覺，反倒是教人鼻子裡起了隱隱約約的酸意，但心裡是溫暖的，對阿炳是尊敬的。  我的書寫經驗中，以文字闡述音樂最具難度，如若讀者從未曾聽過這支樂曲，那麼，所有對曲子的形容、指涉與引申，都顯得吃力而無法到位，只能試著作意象式的描述，即使說得再細膩，也不及樂曲真意之萬一。但也因為有如此的難度，就讓人更想挑戰這樣的書寫吧？另，值得一提的是，〈二泉映月〉說的是天下第二泉，就在無錫市惠山公園裡，據聞，惠山泉因為阿炳這一曲〈二泉映月〉更加聲名大噪，許多遊客自世界各地不斷蜂擁前來觀賞這清泉呢！而《阿炳小傳》撰寫人--楊蔭瀏教授他重申這麼一句：「泉，不落水相。」這話，豈不又引逗得人對阿炳和〈二泉映月〉更要生發不絕之幽思了？