言論廣場
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德育教化你我他
德育為五育之首,德育教學重點在啟發孩子的善心與善行,其效果既不易呈現,亦非短期可立竿見影,但孩子們在長期薰陶中,善性是可以涓滴湧出的,所以傳統以來,德育向為國民教育中重要的一環,個人更認為品德修養比智慧才學更讓人尊敬。個人曾於85年暑假,在師大教研所進修時聆聽過教授歐陽教曾說的話:「道德教育旨在培養道德氣質(含道德認知能力與行為習性)。亦即能知善行善;知仁行仁;知惡去惡;知邪去邪。必須能知能行,知行一致,樂善好施,才有道德氣質可言,否則巧言令色,知行相悖,實是鄉愿,可謂德之賊也。」 最近社會上發生一連串綁架撕票,飆車殺人、搶劫銀行,集眾鬥毆,暴刷卡奴、燒炭自殺等駭人聽聞的兇殘事件,不禁令人隱憂與反省,做為一個國教工作者,您我都應有智慧找到一些可以努力的新方向,不是嗎?回顧學校在推動德育教學過程,常遇到部分家長、老師,他們雖然認同德育的重要,卻不知從何下手之尷尬,尤其處在「零體罰」的規定,又常碰到頑劣的學生,師長們經常有痛心疾首的無力感,家長也常感在繁忙無暇之餘,所能做的常只是抓住些吉光片羽的機會教育而已,大多寄望學校老師的管教。其實很多事情,就如花開結果要有一定的時序,學校的德育教學就是透過長期、有次第有程序的引導,潛移默化漸漸地落實在孩子身心之中。 本校目前德育活動的作法是把德育教學課程融入於導師時間、彈性、綜合課程、午餐、整潔活動及每科課程領域的作息與互動中,例如每晨的「讀經背詩」,即是把握學生擅於記憶的年齡,背誦四書五經,唐詩、弟子規、三字經、朱子治家格言、孝經等,將古聖先賢寶貴的生活智慧領納於學生內心腦海中,自然而然的消化,逐漸提昇自己,也幫助他人,一則作為為人處世之依憑,一則為傳遞優良文化。 其次在善行實踐教學方面,則利用與家長的溝通聯繫,要求協助來養成學生生活能自理,良好習慣能養成,知道善盡學生本份的能力,鼓勵觀功念恩,反省對父母師長、兄弟姐妹、同學及一般人,是否有行善,感恩的態度與行為,每日檢討實踐再主動做記錄,(可惜這一點大部份學生都沒能做到),當然師長的要求與身教是很重要的,所以在此也期勉老師家長們能建立共識,亦即師長們在教道德教育的同時,必須自己先樹立一個道德楷模,為學生無時無刻不在向周遭的成人做社會學習。如果我們深信「道德」是可以教的,那麼我們在教導時就必須懂得要去實踐,如果我們希望學生能「知行合一」而教師或家長若無法以較高的道德推理層次,來實踐自己所認知或所做的價值判斷,那麼學生在教學道德中,就猶如一個盲者問道於盲者一般,是故福祿貝爾說:教育之道無他,愛與榜樣而已,真有其偉大深奧的哲理在。 國民教育是基本教育,國民之基本德育素質端賴小學階段打好基礎,毫無疑問的,教孩子們懷著仁愛的心以待天下人:具備公義的心以處理天下事,悅納自己、尊重別人,身教為先、不求速效等,大家其實都很重視也很懂得這點道理,然而捫心自問,我們到底真正花了多少時間?用多少心力在這些問題上面?且讓有志者,一起心手相連的努力,來為社會注入一股向上向善的活水,唯有以利他、心靈導向的道德教育為主軸,方能造就善良、有智慧的快樂學子。教育同道們!「十年樹木用心苦,百年樹人愛心鑄」,從此刻起,正己化人,造福社會的重責大任就靠你我他了。(作者為現任金湖國小校長)
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從「學測」談起
近兩年,地區部分「關心」教育的人士,曾多次質疑金門高中學測成績敬陪全國之末座,討論過程中不深入探討地區的社經結構、家庭教育方式、家長對整體教育的關注程度,而一味的將矛頭指向學校。因此,為了提升學生程度,教育局便來了個「釜底抽薪之道」,那就是:國中、小全面實施「學力檢測」。 學測的涵蓋面比以前的抽考更廣,抽考是:一學年抽一個年級的某一科,如今的學測是「一網打盡」:每一學年一至四年級考國、數二領域,五至九年及考國、英、數三領域。老師與學生們已無暇計較為何自然、社會不必測,因為國、英、數三科已讓人「如臨深淵、如履薄冰」。原因不在於老師擔心自己教學不夠認真或學生學習不夠努力,而是部分輔導團老師並沒有一套較客觀的命題模式,沒有深入分析所測年級的學習目標及學生應具備的能力,完全是依照個人的主觀意識與認知導向決定命題方向及「標準答案」。 考完試之後,天真的學生不懂得探討試題內容,最多只是用「難」、「易」來解釋自己的成績;而任課老師呢?倘若教學越認真、越了解學生心理、越站在學生角度思考問題的,就越會用心去探究考題的邏輯性及合理性。然而這樣的熱忱卻換來更大的挫折感與無力感! 每次學測,考題難免都有疏失,善良的老師們大都不願意提出意見,畢竟一次成績優劣並不足以論斷教學或學習的成敗;而且,都是地區熟識的教育夥伴,就算對試題內容並不認同,也都勉強接受了。但甫於四月二十六日完成的國小四年級國語及數學領域檢測,卻讓身為這二科任課老師的本人深感遺憾!特此提出淺見,歡迎教育同仁賜教、討論。 壹、國語方面: 一、題型佔分比率: 基於國語的題型原本就較單純,故而較無爭議性,但是第五大題的修辭配合題及選擇題中的四題文法與修辭,總共十八分,對四年級學生而言佔分比率偏重,因為在四年級的學習目標中,文法與修辭只是概略理解。 二、試題疏失: 以近乎五分之─的修辭學比重,相較於試卷中字、辭的誤用該如何面對?第一大題:「在警方的戒備下匆匆離開」應為「在警方的戒護下匆匆離開」。改錯題:「虔誠得在佛祖面前祈求」應為「虔誠的在佛祖面前祈求」,「開心的不得了」應為「開心得不得了」。第六大題:「少少的銅板」應為「小小的銅板」。閱讀測驗乙:「感動的流下眼淚說」應為「感動得流下眼淚說」,「介子推」應為「介之推」,「裡開了晉國」應為「離開了晉國」。其中最後二個錯誤可能是電腦打字時的疏忽,至於「的」、「得」用法混淆不清便須稍加用心,否則,如何要求四年級的小朋友搞懂艱深的修辭學呢? 三、閱卷標準: 照樣造句是本份試卷中較需用心批閱的題型,此大題共有三小題: (一)眉開眼笑(名詞+動詞+名詞+動詞):本班有二位學生的答案是「手搖腳動」、「眼動眉笑」,無法得分。除了它修辭不夠美、不是習慣用語之外,辭性完全正確,也符合邏輯性。然而是否為習慣性用語則需要經驗的累積,且有地方性與時代性之異同,例如:「大小事情」,北方人會說成「大事小情」請問錯了嗎? (二)匆匆忙忙的離開(疊字詞+動詞):疊字詞仍可分成動、名、形、對比、類疊::等,「匆匆忙忙」是形容詞之疊字詞,倘若學生的答案是『「男男女女」──名詞疊字詞』、『「跑跑跳跳」──動詞疊字詞』、『「大大小小」──對比疊字詞』,嚴格說起來是與例題不符的,應扣分,但閱卷老師卻給了分數,究竟是從寬計分亦或概念模糊?而且,在本題的動詞部份,請問「唱歌」、「跳舞」、「上學」::等究竟是否為動詞?我想多數人的答案是肯定的,但是在康軒版四上的統整活動中卻將它們歸類為「事情名詞」,所以「辭性」的區分還真是不容易呢! (三)香噴噴的麵包(疊字詞+名詞):此乃二、三字重疊之形容辭疊字詞,此題在疊字辭部份學生的答案如為:「一陣陣」、「一本本」、「一朵朵」、「一隻隻」、「一塊塊」、「一個個」::等,應屬錯誤答案而扣分,因為這些詞是單位疊字辭,但閱卷老師卻給了分數。而部份學生的答案如:「圓胖胖的漢堡」、「油嫩嫩的炸雞」、「白嫩嫩的臉頰」、被扣2分,理由難道又因它不是習慣性用語?另外如:「油ㄋㄧㄋㄧ」、「ㄗㄤㄒㄧㄒㄧ」「臭ㄒㄩㄣㄒㄩㄣ」、「黑ㄑㄧㄑㄧ」則被扣1分,理由是因為學生寫注音嗎?如果閱卷老師記得她這份試卷考的是四年級學生,那麼就應該了解「膩、髒、兮、漆、醺」等字,在4月26日前四年級學生尚未學到,所以不應扣分,因為基本上這些詞與例題的辭性是相符的! 貳、數學方面: 一、依常理判斷,下學期的測驗應以下學期教過的進度為命題主軸,上學期之課程內容最多不應超過三成,但試卷中上學期的佔分超過五十分。或許不明白課程編排的人會認為上學期的分量多,題目會更簡單,但請別忘了,國小的課程是螺旋式編排,新概念的形成建立於舊經驗的累積,四上的內容,四下不一定出現,可能要到五上才會加深加廣,例如:四上教過的分數、重量、時間、角度、位置等,四下的前十周進度並未提及,雖然有些單元不具連貫性與重疊性,但一份試卷上涵蓋面越廣,對學生而言難度便越高。 二、下學期至第十周止,應教到第五單元,試卷中,四上的每一個單元都有題目,四下卻只有乘法與小數有命到題,其中小數僅佔二分,乘法約佔四十幾分(因為包含於文字敘述題中,不了解閱卷老師的給分情形,故難以完整切割)。至於為何第二單元公里,第四單元概數,第五單元正方體、長方體與球,都沒有題目出現?這個疑問曾就教於命題老師,理由是「某校有些單元沒有教到」,請問如此考量合理嗎?按理,進度不符的學校若學測時學生不懂,應是該任課老師對他的學生負責,而非要另外十八所學校遷就、配合,倘若真可如此,那每所學校都可要求命題的輔導團老師,哪些單元該校較強多出點,某些單元該校較弱不要出,可行嗎?(雖然教師有自主權,可依學生學習狀況調整進度及課程編排,若真如此,就不能每年統一測驗,必須等學習階段目標完成後才可施測。) 三、部分題目爭議大: (一)選擇題3:如圖,ㄅ和ㄆ分別是兩個相同大圓的圓心,大圓直徑是多少公分?(此題文字與圖嚴重不符)在這個題目中「大」光看字面只是個贅字,但深入探究卻已預設陷阱,因為在本題所畫的圖中,許多原本選擇答案1「6公分」的同學,被誤導是否要用圖中有「?」號的甲乙線段另畫一個大圓,而改選答案2「9公分」。 (二)第四大題:用算式填充題紀錄問題,並紀錄計算過程,最後寫出正確答案。在這一大題中每道題目都需二個步驟以上才能完成,若要求「算式填充題」則必須採用「四則運算」的列式法才正確,而「四則運算」為第七單元,不在此次考試進度內,若採用「分段逐一列式」則是零碎的思考邏輯,目前的教學內容中,從未出現多步驟列「算式填充題」的題型。而且值得注意的是:前述第二點中提到「某校有些單元沒有教到」,據悉該校先教了「四則運算」,如此,是否有利於第四大題「算式填充題」的排式? (三)第四大題第2題:小智的媽媽買了18盒巧克力,每盒巧克力有30顆,把這些巧克力平分給5個小朋友,每人可以分到多少盒?(請用真分數或帶分數表示最後的答案)天啊!這該如何列出完整的算式填充題?而且明知計算之後的答案不可能有真分數,卻要故佈疑陣!更何況最後一步驟要用108顆來換算帶分數的「三又三十分之十八盒」牽涉到除數是二位數的除法,應該是第六單元的進度,不包含在命題範圍。當然,比較聰明的學生可能會想到直接把18盒分給5個小朋友,但那畢竟是少數,絕不可因此而輕忽多數學生的思考邏輯。 (四)第四大題第4題:運動會需要8公分的短緞帶打成小花結來裝飾,小霞已經有20個小花結,但是還不夠,小剛再找來245公分長的長條緞帶,用剪刀剪成短緞帶,請問總共可以打成多少個小花結? 題目中「小霞已經有20個小花結」,「小剛再找來245公分長的長條緞帶」,問「可以打成多少個小花結」?「已經有」跟「可以打成」沒有關聯性,而且「小霞」與「小剛」是不同的獨立個體,所以依個人看法,解題答案應只計算後半段敘述的『245÷8=30』,但命題老師的標準答案卻是『245÷8=30後再與20相加』。若答案預設為50,那麼文字敘述中的最後一句應改為:「請問小霞和小剛(或二人)共有多少個小花結?」 四、閱卷標準: (一)爭議較大的選擇第三題,答案1「6公分」及答案2「9公分」均給分(筆者曾於四月二十九日晚間,與命題老師討論過整份試卷之爭議性題目及命題上的主觀迷思,三十日下午巧遇督學也請教過督學,在此仍需肯定閱卷老師願意修正答案的正確作法。) (二)所謂「算式填充題」乃建構式數學的解題環節之一,應是將題目最後所欲求得的答案設為括號,算出答案後填入「括號」中,而非不論解題步驟多寡,每一步驟均「填充」。在這一大題中,每小題5.5分(每題均有2至4個演算步驟),未列「算式填充題」者扣2分,不合乎思考邏輯的解題導向,如此比率的扣分似乎也偏重了! (三)第四大題第1題:大會操表演,一排25人,共有14排,現在想改成一排32人且有16排,請問還要再補進多少人? 一般解法為:1.(32×16=512),2.(25×14=350)3.(512-350=162)。本班有一位學生的做法如下:1.(32-25=7),2.(7×16=112),3.(25×2=50)4.(112+50=162)。但是他未列出「算式填充題」,得0分,不知是閱卷老師不懂得學生的思考邏輯,亦或認為這是隨便湊出來的數字?其實這絕對是正確的解法之一呀! (四)第四大題第2題:小智的媽媽買了18盒巧克力,每盒巧克力有30顆,把這些巧克力平分給5個小朋友,每人可以分到多少盒?(請用真分數或帶分數表示最後的答案)一般解法為:1.(30×18=540)2.(540÷5=108)3.(用108顆來換算帶分數的「三又三十分之十八盒」)。許多學生做到步驟2是正確的,但不會用帶分數表示命題老師所要求的「答案」(*超出學生程度的答案),得0分。本班共有28位同學是在不會化帶分數的情況下本題得0分,而其中有13位已列出2步驟的「算式填充題」也是得0分,請問這樣的給分標準,做對「三分之二」的,與完全不懂的有何不同?合理嗎? (五)第四大題第3題:一瓶礦泉水有6分公升,學校為了參加運動會,買了兩箱礦泉水,每箱礦泉水有2打,學校總共買了多少公升多少分公生的礦泉水?這原本是比較沒有爭議性的題目,但因為命題時預設了一個陷阱「兩箱」,一般老師命題時會寫「2箱」,所以許多學生少乘2,落得只得1分的下場,當然老師也只好無奈的怪學生太粗心了!但以本題4步驟的算法,只給1分,未免也太苛了吧!本班算對的有12人,少算1步驟的有10人,所以這個「陷阱」還真發揮了不小的功效! (六)第四大題第4題:運動會需要8公分的短緞帶打成小花結來裝飾,小霞已經有20個小花結,但是還不夠,小剛再找來245公分長的長條緞帶,用剪刀剪成短緞帶,請問總共可以打成多少個小花結? 此題筆者之看法已於前述四之(四)中說明,以語法來看應該只取文字敘述的後半段計算,但因與命題者本意相悖,若將他歸為瑕疵題,便應答案「50」與「30」同樣給5.5分,而非答案「50」給5.5分,答案「30」只給3分。畢竟這確實是命題者題意上的疏失。 參、命題應切合學生程度: 相較於之前六年級數學成績低得離譜(四年級:縣平均67.94,比六年級高出約20多分),此次算是勉強低空掠過,然而,難道學生的程度真的如此低劣嗎?命題老師是否通盤了解各階段學生應具備的能力指標為何?清楚自己所命的是哪個年級的學生所要考的題目嗎?(上學期三年級的數學也是超出學生程度) 每次測驗之後,輔導團老師於閱卷、算成績之後、最多再來個統計表與成績分佈曲線圖,並未做試題分析、命題缺失與檢討改進工作,似乎無論成績優劣都是應試學生與任課教師必須概括承受的。個人以為測驗的目的,在於評量學生能力表現及其發展潛能;命題方向,應偏重在對學生未來的學習能有所幫助之基礎的、核心的、重要的知識與能力;命題概念是完整的、周延的,而非偏狹的、殘缺的:至於測驗難度則是以學生平均能力為主;唯有在這樣的測驗方式之下,才能還給學生一個理想、正常的學習空間。 肆、閱卷態度應審慎認真: 四月二十六日下午學測告一段落後,筆者即忙著計算學生第一次段考的成績,以便趕於週五放學前將成績單送交家長。週六(29日)將二份試卷仔細閱覽並作答,發現了前述之各項命題瑕疵,當天晚上特致電數學科命題老師提出個人看法;週日巧遇督學,也就國、數二份試卷可能造成之誤導與困惑請教督學,原本深信教育局與輔導團諸位老師會重視。然而,五月六日拿到批閱後的考卷卻深感失望,尤以數學更甚! 當晚又致電數學科閱卷老師,得到的答覆更令人受挫,重點理由如下:「上週六討論時考卷已改了一半,不可能重新再改一遍::,連續兩天改到半夜二、三點::,不知道學生的某些數據是否隨便拼湊出來的!」個人不解的是:再批改一次如此困難嗎?就算是校內的平時考,老師都應重視學生所寫的答案,更何況是全縣性的考試!批改全縣四年級的卷子固然辛苦(其實並非一人閱卷),但這畢竟是身為輔導團老師應負的責任啊!更何況這並非經常性工作,倘若辛苦點,多開兩天夜車,能換取更合理的計分,不更是功德圓滿嗎?(個人班上36位學生,作業、試卷量除了沒課時批改、午休批改、放學批改至六時左右、假日批改、晚上平均每天至少須再花二小時以上,十一、二點改好作業乃習以為常之事,提出這點說明並非凸顯什麼,只為強調唯有重視與瞭解,才知道學生哪裡不懂?該給學生什麼?學生才會進步!)再則,「學生該如何拼湊數字?」仔細翻閱每份考卷,學生所計算的每個數字都是題目所提供的。解題過程不受重視,能否符合分段給分原則?懂得三成、五成、八成者,與完全不懂者之分野為何?何者能代表學生真正的程度? 伍、學測的正面意義: 地區學子總是自許「潛力無限,亟待開發」。不錯,我們的學生不像台灣地區的孩子從小在安親班、補習班、才藝班長大。在補習壓力下,孩子失去許多自我成長的學習空間,當彈性疲乏時,可能會「適得其反」;但過度放任下,孩子的能力又無法適度開發,想要奮起急追時,也許會「事倍功半」。因此如何取得平衡?是必須深思的課題! 依據教學經驗,地區家長對孩子管教與課業上的關注可分為下述幾種類型:「自發性督促孩子課業、主動配合老師督促孩子課業、經常配合老師督促孩子課業、偶而配合老師督促孩子課業、完全依賴老師督促孩子課業」,各類型均約佔班級學生數五分之一。平心而論,地區的教師們教學都很認真,也有足夠的熱忱、願意犧牲課餘時間進行補救教學及學習輔導,但由於家長配合度不夠,自發性不足,較難達到「親師合作、相輔相成」之效。有了學測之後,學生在老師的要求下,可能會多用點心思在功課上,部分家長也會因此受到影響,多點「耳提面命」,但這並非「治本之道」。 其實,地區的生活步調較為悠閒,不似都會區緊張、忙碌。只要家長們願意每天撥出一小時左右,關掉電視,陪伴孩子寫作業、溫習功課、檢查家課、閱讀書報,持之以恆,便可為孩子奠定良好的學習基礎,培養良好的學習態度,國小階段,「補習」便非必要之事,學點有興趣的才藝活動,更可快樂成長、多元發展。 陸、學測的負面影響: 「考試領導教學」是不爭的事實,為了提升學測成績,老師們難免會多出些練習卷、多利用時間複習,但究竟有多少學校能在不影響正常教學的前提下面對「學測」?「提升學生學習能力」應是親師間的共識,不該由老師獨自奮戰。 柒、結語: 身為教育工作者,並不害怕『抽考』,二年來所謂「能力檢定的抽考」已經產生「考試領導教學」的效應,這種『全面性預告式的變相抽考』正影響著正常教學的進行。倘若學測勢在必行,建議恢復每學期一次「正統的抽考」,不公布時間、不公布年段、不公布科目,包含語文(國語或英文)、數學、自然、社會等科目。 我們期待如試卷標題:金門縣94學年度下學期國小*年級『**領域能力檢定』,真正落實『檢定』二字,針對該年段課程綱要的能力指標『普遍性』的進行檢定,檢測我們孩子的能力指標,而不是任憑命題老師的喜好,選擇性的隨便出一張試卷來考學生;我們更期待輔導團老師將測驗結果進行『試卷分析』,建立一套『該年段的標準成就測驗試卷或標準診斷測驗試卷』及『學生錯誤類型分析』,提供教師檢視學生學習成就或診斷學生能力及補救教學的依據與參考。
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國中基測加考寫作測驗有其必要性
自從去年公佈基測加考作文後,國中基測首度考寫作測驗(作文),題目雖不難,但或許是首次舉行,很多考生仍然對這項措施茫然以對,不過筆者仍非常肯定這項措施。 首先在於在現今社會中組織能力和表達能力是當前最重要的課題,語言能力是經年累月的,但組織能力能培養我們把原本的雜亂無章,變成有系統、有條理,就表達能力而言,簡而言之是指使訊息讓他人理解的有效程度,表達能力高,代表能使他人比較容易理解傳達的訊息,這兩大課題之所以重要值得論述無非讓學生們了解,未來是一個競爭激烈的社會,除了有一個良好的學歷之外,自身的內涵和表達能力攸關未來自身發展的重要條件,沒有很好的表達能力或組織能力,光憑一張學歷對於個人的競爭力仍然有限。 其次會讓家長們開始重視寫作測驗(作文),或許現實中是家長擔心作文成績會影響升學,才開始關注於孩子的寫作能力,但至少對於現今國中生慘不忍睹的表達能力的改善邁出重要的一步,雖然也反應出家長們服膺升學主義的心態,也讓許多期望教改的理想主義者感到無奈,但為今之道或許也只能採取這項措施。 最後當然也是最重要的是人與人之間的溝通是一個共通的語言所建立,如果與很熟的人溝通使用自創名詞的語言無可厚非,但是否想過面對一個陌生人溝通,就存在著很大的問題,語言是為了溝通而存在而不是為了標新立異而存在,所以我們不禁為當前自創名詞的氾濫憂心,也希望基測加考作文後對未來學生的表達能力與組織能力能有所轉圜。
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對重修金門縣志春秋看法
月前金門縣府廣邀各界賢達鴻儒,研商續(重)修金門縣志第一次籌備會議,振金辱承受邀與會。因一則當日正參與禪七靜修活動,不克返金躬逢盛會;再則念振金多年來曾就有關史學拙見,陸續披露於故鄉父老,且在國立金門技術學院亦曾開授「歷史通論」一課,相信有關史觀拙見,父老自有定見,即若與會,陳義亦不至於楚河漢界。故雖不免幾許遺憾愧疚,亦還坦然。 感承辦單位盛情,不以為意,且於日前即將當日會議情形及結論賜寄,禮尚往來,應以為報;再又念及縣長日前與振金巧遇,希望振金秉持初衷,再續建言於金報,以享鄉親及縣政。一念及此,筆意又興,不揣淺陋,敢就此議題,秉春秋大義責備君子之道,就重修(續)修縣志,及如何修縣志等兩大面向建言如下: 首先是重修或續修金門縣志?意以為,在議論這項問題時,應先探討史學之本質。眾所周知:史學,乃一門對歷史意義、功能、價值、宗旨以及史觀之系統理論。自孔子修春秋、迄劉知幾,至章學誠可說已體用大備。可見史學之孕育,其來有自,首在於有博大渾厚之史書以為典範(如史記),累積歷代史家所垂之風格,浸淫其鐵肩之風骨,不凡之識力,嚴縝之制法,行雲之文筆,錘鍊而成春秋史學。 就此史觀重審現有之金門縣志,大都完成於軍管時期,不談當是時史家之闕無、史料之殘缺、思想之封閉、意識之操控,根本不足形成史學之環境,且看今日其遺風流毒於金門者:夜郎自大者、隱疾沈痾者,趨炎附勢者,囁嚅其詞者,迂空疏遠者,言人言殊者,或歌功頌德者俯拾皆是,以今觀古,其風可知,如此縣志,若能成為史學、史書,恐太史公將死而憤起曰:「吾心不甘也!」是以振金淺見:審時應機,應效歐陽修故事,重修金門縣志,以完成百年春秋史事。 其次是如何重修縣志?意以為:事在人為,首在慎選總編審也;即慎聘史家也!有太史公乃有史記;有歐陽修乃有新五代史。但什麼是史家?是鴻儒大彥?是穿梭各界之活躍份子?是名流風雲人物?是歌功頒德之學問掮客?當然不是! 所謂史家,誠如沙耳非米尼(Gaetano Salvemini)所論:「只以確定過去支離破碎的事實為限之工作,我們名之為博學或考據(Erudition);依照因果原則,將這些過去的事實組織起來,成為一個有系統的學者,我們才稱之為史學家。」余英時更認為:「史學家本身就是史學上的一個很重要的因素。而且史學家寫史本身就是一個史實。」英國歷史學家柯靈烏(R.G.Collingwood)曾有一句名言:「一切歷史都是思想的歷史(All history is ihe history of thought) 」他把歷史事件分為內在與外在兩面;外在的是史事的物資狀態,內在的是史事的思想狀態。史家只有深入史事的內在,方能把握到歷史的真象。 一九七○年戈斯坦(Leon J.Goldstenin)發表了一篇柯靈烏的史學致知論(Gollingwoods Theory of HistoricalKnowing),闡釋柯氏之義:由於史學致知的對象早成陳跡,因此史家所能確實把握致知的對象便是古人的思想了。歷史每一事件(event)或遺跡,其背後都表現著人的目的(humanpurpose)。因此史家的主要任務便是找出史事後面的思想,並以春秋之批判精神建立史觀。 柯氏更進一步認為史家除了具有批判精神外,更須具有建設性的能力(constructive power),也就是柯氏所謂的「歷史的想像」。因為歷史材料不管是器物或文字都有其限,不能彰顯歷史的全貌,而史家之所以能在有限的遺跡中講出全貌,端在其想像力。而柯氏為求慎重,特就史家之想像提出三項限制:其一必須有特定的時空;其二必須前後貫通;最後是必須有証據的支持。 證之於今日,如西洋史家可以根據Crete島上所發現的Palace of Cnossus以及其他器物,說明希臘文化之起源及與古代近東文化之因緣;又如史記中孔子世家太史公曰:「詩有之,高山仰止,景行行止,雖不能至,然心嚮往之。余讀孔氏書,想見其為人。適魯,觀仲尼廟堂,車服禮器,諸生以時習禮其家;余袛回留之不能去云。」這就是太史公自覺地運用其歷史的想像。 此種想像力類似於章學誠︽文史通義︾中所言:「史之大原者本乎春秋;春秋之義昭乎筆削;筆削之義不僅事具始末,文成規矩已也。:::所以通古今之變,而成一家之言者,必有詳人之所略,異人之所同,重人之所輕,而忽人之所謹。」又說:「整輯排比,謂之史篡(今日所謂的編輯);參互搜討,謂之史考(今天所謂的考證),皆非史學。」所以他認為史家必須具有史學、史識、史才、史德,尤其是「史德」。四者兼具,方能成為一位通古今之變,成一家之言的史家。 故振金願以此四具,提供縣府禮聘重修金門縣志總編輯之門限。劉趙俊在︽史通理論體系研究︾曾解釋:「所謂才,是指史家應有的才具,即在考核史料、敘述史事編纂技巧方法的能力。所謂學,是指史家志有的學問,即要掌握廣博的史學知識,及其它有關知識,掌握充分的史料。所謂識,是指史學應有的見識,即辨明是非,有正確的見識、觀點,還包括疾惡揚善、秉筆直書的品德和膽識。」 但最要者是史德:大抵而言,史家所建立之史學,是要建立解釋與理論之史觀,供後人了悟接受,採納此史觀,以為人類生存活動之北辰。因此,他必須要有抗人所不能抗;忍人所不能忍;見人所不能見;識人所不能識之史德。也就是孟子所謂:富貴不能淫,威武不能屈,貧賤不能移之風骨。所以劉知幾再三強調:「彰善貶惡,不避強禦,若晉之董孤,齊之南史,此其上也。」 當然,史家難覓,自古已然,今日尤烈,這也是何以民國已近百年,而中華民國史今日猶不敢以史稱之,況於地方志?但振金以為,典型在昔,雖不能至,亦不能違也!意以為:就今日之現況,建議禮聘史學專長者(史學系科班畢業)、有史學論著且披露於國際學術論壇或期刊者、最重要者,具有風骨凜然、無畏強權、不忌人情且有事蹟顯述者。如此,則風行草偃,金門縣志大功可成也,且不至重覆宋史、遼史及金史之笑話!行文至此,仰天而慨:知我者其惟春秋,罪我者其惟春秋!願以此與有志者共勉! (旅台學人 倪振金 民國九十五年四月九日寫於古風草堂)
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養蛇可以成為金門畜牧的另一個選擇
夏季到了,金門常有蛇類出沒,日前金沙消防分隊在陽明湖附近的軍營,捕獲一條二公尺多的蟒蛇,長度比五個消防人員並立還要長。經金門縣政府建設局農林課鑑定後,屬於緬甸蟒。這種蟒類是外來種,若野放的話,可能會沒有天敵,金沙消防隊只好把牠交由金門縣動植物防疫所暫時收容。 據已經養了兩條緬甸蟒的金門畜產試驗所表示,養緬甸蟒需要餵食老鼠。牠對兩隻腳的小動物(例如小雞)好像不感興趣,比較喜歡老鼠。只要有足夠的老鼠當飼料,飼養成本並不高。 金門的畜牧業近年來受到政府及民眾注意,曾有多次畜產養殖的計劃,例如先前的鴕鳥、山羊、以及持續進行的鹿和黃牛。誠然,這些動物有其經濟價值,我也欣然讚賞畜產試驗所的努力,只是看到蛇類在金門可以適應生存,讓我想到以蛇的高經濟價值,可以作為金門畜牧業的另一個選擇。 因為,蛇能適應地區氣候,飼養的空間不需要太大,所吃的食物也不難取得,至於疫病,尚未聽過有類似禽流感或口蹄疫的惡疾,能在蛇與人間傳染,所擔憂的只是飼養時要注意自己的安全,因為蛇毒和蛇本身的攻擊性強,稍不小心,是會帶給飼主危險的。 只是防範措施得當,技術熟練,是可以成功養殖的。其經濟價值,遠較一般畜牧種類高得多。蛇皮質料好、花紋美,可以做成皮包、皮鞋等加工品,在一九八二年的三個月期間,各地輸入美國的蛇類產製品,總值將近五百萬美元,可見一般;另外,蛇已經成為新興寵物,各水族館、寵物店,常有販賣蛇作為寵物的,而且價格都不低,美國就有許多蛇的繁殖場,專門繁殖寵物蛇;中國人喜好泡藥酒,也以特定幾種蛇為材料,金門高粱與蛇做成藥酒,應該是值得研究的項目。 金門發展觀光,若是有一座蛇類展示館,相信可以吸引到許多觀光客,人們通常怕蛇,但是在安全措施完善的展示館,人們可以隔著安全距離,揭開其神秘面紗,好奇心之下,蛇館經常門庭若市,如果再配合熟練的殺蛇表演,即席做成蛇肉佳餚,將可吸引眾多人潮。況且,金門也有關於蛇的故事可以與觀光客說,增添旅遊的趣味性,例如傳說李光顯和邱良功兩位都任提督的表兄弟,都是紅蛇轉世,所以因為修屋而殺了二條紅蛇,兩位提督大人也相繼死亡。雖說不必盡信,卻是能讓人感到趣味的。 而地區產中草藥,如果也飼養蛇,或者可以研發出能醫治病患的藥物,因為蛇在傳統中醫裏,本來就是很有用的藥材,包括蛇皮、蛇肉、甚至蛇毒,應用得當,皆具療效。近年來,蛇毒的提煉物,在醫學界逐漸的受到重視,例如醫學界用來治療抗血栓的arvin,便是取自蛇毒的一種抗凝血酵素。蛇毒除了可以應用在抗血栓相關的心臟循環疾病外,也可抑制癌細胞轉移和治療腦血管破裂,而在止痛的療效上,更遠勝於嗎啡且不會上癮。 在胡璉的︽金門憶舊︾中,有提及廣東兵來金門駐守,不習慣吃麵食,但是島內多蛇,只要有蛇吃,也就滿足了,後來雖然述及大量捕蛇的結果,造成老鼠繁衍,農作物受其害,但是從其記述,我們可以肯定,金門曾是多蛇的地方,而對照今日,似乎仍然為數不少,證明金門有發展蛇類養殖的先天條件,人工繁殖技術加以配合,養蛇成為地區新的產業,應該是可行的。
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畢業旅行「三通」熱
又到了六月鳳凰花開、學子畢業的時節,不少學生紛紛提出畢業旅行的構想,好像不「出門」走走跟不上流行,近的地點可能到廈門、鼓浪嶼,有的到蘇杭、北京,有的還到香港某樂園玩,當然也有到台灣的吧!彷彿我們的校外教學已到了「跨省」教學,見識多了,視野也廣了。 三通,小三通,如果正常的話應該是互通的,但是現在看來是不是我們通出去的多,通進來的少?不知道為什麼?是我們不夠吸引人嗎?還是別的地方太吸引我們了?一個台灣來的記者好奇的問我:「請問我在商家門口看到他們貼的紅紙條『赴台』是什麼意思?我想了半天不知道如何解釋」,我回說「他們是離開『金門』到台灣去」,她笑笑的說「真有意思,用『赴』這個字」,這是我們和台灣間的用語。 對於第一次出門的人自然是充滿了好奇,但是可不要花太多的冤枉錢才是。口耳相傳,不錯的地方會吸引下一波的人潮,而服務到家的旅行社也必然會得到好評,但是,不怎麼樣的,恐怕下一回不會再有人考慮,因為我們可以去的地方如此的多,而行前還是仔細點好,免得事後心情受影響。 當然各校考慮的層面不同,而旅費、團費更是考量的要素,不是所有家庭的畢業生都有這個能力負擔這個費用,而說實在的,「小三通」通到今天,好像到對岸觀光的機會多了,到水頭碼頭比到尚義機場的頻率似乎多了起來。瞧!水頭碼頭的船,小三通的是不是易見?而來去匆匆的是不是小三通的人們呢? 其實,從有這個意念到開始計畫、找旅行社乃至成行,這其中要經過多少的轉折、溝通,吃的、住的、行的尤其不能馬虎,幾菜幾湯,住幾星級的,車子要幾年內的,還有現在看到的和到時呈現的恐怕也不盡一樣,「快樂出門,平安回家」是大家一致的希望。 不少人出了一趟門,才知道在家的方便,不少人出門才知道原來有這麼多的人和自己不全然過著類似的生活,雖然我們其實同文又同種。如果細心去打聽,我們大致可以發現去台灣的團明顯的少於去對岸的,不只是機票錢比船票貴,可能也是長久以來到台灣的機會多,而對岸的開放讓不少人心生好奇,因為我們中國的歷史如此長,只在書上看到的當然要由實際一遊來做驗正,理論與實際常常是存在有差距的。 到底要多少團費才是合理的?好像沒人可以細說分明,但是如果可以雙方滿意也許就不虛此行了吧!有時想想到遠一點的地方是好的,但是不是大部份的我們其實對自己所住的地方就一知半解呢?如果是的話,何妨先從自己的家鄉熟悉起,不要捨近求遠,慢慢的,再把視野放大到自己能力所及的地方,一種說法是:「當我們走遍了世界各地,最想念的還是自己的家鄉」,因為這才是我們開始的地方啊!
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臨海農場參觀心得
縣府將發展無毒產品、有機農業作為農業轉型的根本方向,舉辦各種農業技術講習,並由農業試驗所的農業專家們,輔導年輕人學習有機栽培法,規劃輔導建立示範農場,並於有機栽培之農產品、加工之農特產等的展示販賣場合,大力宣傳其對健康的好處,對有機農業在地區紮根、成長與發展,均有所助益。台灣的有機農業發展較快,經營模式亦呈現多元化的現象,去年十月,有考察團前往花蓮取經,參觀有機稻米種植、有機肥工廠、農產品包裝及加工、乃至於有機村的營造::::等,給我們這些農戶不少觀念上的啟發,這些農場多是大規模種植,與肥料工廠、包裝、加工、運輸等行業,形成產業聯盟,同樣的方式,移到金門來,一些小農戶就覺得有力不從心之感,所以,一種較小規模的有機農場經營方式,便成為我們想要再了解、學習,以為將來經營農場的借鏡。 三月三十日,一行人前往劉力學老師創設的臨海農場參觀,臨海農場位居台北縣三芝鄉麟山鼻海岸附近,由於我們這幾個人都想要在金門從事有機農業,到台灣看看有機農場,實地了解有機栽培的方法,對我們日後的農場經營,有很好的參考價值。特別是臨海農場耕作面積只有三分地,又是臨海,有一般農戶較不喜歡的海風吹拂,以及土壤的鹽分問題,卻能經營得當,有好的收成,其經驗更值得金門的農戶學習。 到了臨海農場,寒暄之後,劉老師得知我們即將要在金門從事有機農業,就很熱忱地把他的耕作方式介紹給我們,先在白板上,畫了一個長方形表示長的鐵槽,旁邊幾個桶槽,他表示要介紹如何將廚餘做成堆肥,現在市面賣的有機肥太貴,農民負擔得起的有機肥料每公斤要在五元以下,往往買不到,用他的方法每公斤成本只要二點五元。 製作堆肥要注意碳氮比例,約三十比一,才能培養細菌,正確發酵,並且不會有惡臭。海鮮的氮很高,所以要加多一點碳,也就是木屑要加多一點。先將收集到的廚餘與稻榖、木屑攪拌,堆在鐵槽,讓它發酵,可以用溫度計測量,有發酵時溫度會逐漸提高,室溫約攝氏二十度,一週後發酵溫度約攝氏四十度,然後每週上昇約十度,可達八十餘度,每一千公斤的廚餘堆肥,約可產生四百公斤的固體肥料,五百公斤的液肥,一百公斤的水分會蒸發掉。堆肥約高四十公分,蛆會長在表層七公分內,每週刮一次,用發酵攝氏七十度的堆肥去覆蓋,蟲就被殺死了,四到八週可以加一些水,給細菌水分生存,且降溫到四十五度,九到十五週持續發酵,已經接近完成,過程中會產生皖氣,所以用T管連接水管,豎起煙囪排放,皖氣比較輕,會自動上昇,隨直流風飄去,所以煙囪要夠高,避開亂流,到直流層即可。通常在下午八點到四點鐘排氣,濕度較低,早晨溼度高不適合排氣,因為臭味會下沉。使用有機肥時,在土上覆蓋十公分,然後打下去混合,土壤維持有機質百分之八時最好。另外,發酵時流出的菜水,可以當液肥,一千公斤的菜水,加兩次卅公斤的黑糖,十公斤的糖蜜,打氣三週左右,即可使用。使用液肥時要加一百倍的水稀釋,否則過多液肥,反而會有肥害問題。 隨後,我們又參觀了堆肥製作的實際流程,以及網室及露天栽培情形,並且看了育苗的狀況,覺得土壤經過堆肥及液肥的施用,看起來有機質豐富,已經成為適合植物生長的良好土壤,劉老師說,這裡開始時是紅土,加了海沙改良,在用有機肥,才慢慢改善,現在已經很好了。有好的土壤,種出的蔬菜,真的顏色鮮綠均勻,而且植株健康,病蟲害也少。劉老師鼓勵我們用有機栽培法,種出有豐盛營養價值的菜,他說一個有機的青江菜,是傳統農法的青江菜的十倍營養價值,現在人的身體不健康,就是吸收不到營養,又吃了許多殘餘農藥,所以吃素的人,營養反而不足,因此順著自然規律,種有機蔬菜來吃,比什麼農法都好。這一趟臨海農場參觀之旅,更堅定了要從事有機農業的決心,而且,這一套完整的製作有機肥料的模式,很值得參照學習,育苗、網室栽培的井然有序,亦是良好典範,我們都獲益良多。
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放寬公務人員金馬證效期
儘管因天候因素上任三日首次巡視金門不成,行政院長蘇貞昌還是在松山機場宣布了擴大小三通適用對象,放寬金馬旅台鄉親得經金馬入出大陸地區,開放金門泉州航線,進行海難救助聯合演練二大利多,但小三通的「試辦」也只是方便和節省時間減少金錢、讓金馬居民和台商出入大陸地區而已,對金馬並沒有帶來實質的利多,反而加深節慶假日讓金馬居民往返台灣機位一票難求的不便,和票價的居高不下,試問放寬了一百萬人的進出,機場港口、機位船位能足夠應付嗎!我們看是交通工具的雪上加霜,不為金馬帶來經濟效益,畢竟,中央的限制,小三通不能「自由」中轉,不能自由也就不能流暢,更侷限了他的發展,遑論該有的配套,你知道光是一本「金馬入出境許可證」就有三種版本嗎?金馬籍的可多次用三年,台商一年,金馬公務人員卻是一次一個月效期,尤其公務員經單位許可再境管局申請最快一週,效期又只是一月,要出去再請假,這樣的文書作業必要嗎?不能一樣給三年,也比照台商一年,甚至半年,我們不知道這一月的用意何在;小小公務員他能去多久,許可證的使用效期不表示他一去三年或一年,而是效期內他能進出,還得向服務單位請假,光是許可證就一綱多本,又得希望「建議」下次的宣示。
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唱國歌太沉重如何能大聲
陳總統鼓勵國人要大聲唱國歌,尤其行政團隊持保留態度,難怪人民忘了國歌怎麼唱,可是我們的副總統就有不同的意見,認為國歌有點「拗」不適合年輕人的口味,正副總統對國歌的「異議」,又如何讓國人「認真」的唱國歌,國歌真能因為他的時代久遠而要改換隨時代的腳步不同?吾人以為要改變這個國家、國旗、國歌才有這種想法,在民進黨口口聲中的台灣,當然中華民國的國歌「代表」性就有問題,是「恨」不得把他正名改掉,小聲唱,行禮如儀已是很難能可貴,還渴望大聲唱,除非從陳總統口中說出,不是,陳總統應該問是從什麼時候國歌小聲唱;或副總統為什麼「拗」,國歌是應該大聲唱凝聚共識,總統出訪回來才想到,是否太晚了,還是想出了兩全其美的辦法,要把「歌詞」改一改,讓大家都能大聲唱出來才是真的,因為就像「廢統」「終統」一樣,大聲唱國歌,中華民國的國歌,總統又如何能向「獨」派人士交代,至少副總統就跟他不同調,唱國歌太沉重,又如何能大聲! 吾人以為只要總統帶頭唱,要求行政團隊也得唱,上行下效,我們的國歌一定回復六年前的盛境,如果陳總統真的有所感慨,不妨恢復電影、電視播出前唱國歌,讓國歌凝聚國人的共識,何嘗不是民進黨執政應該正視的課題!
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初見迎城隍的感動
我跟太太在今年3月初第一次來金門旅遊,夫妻倆不約而同的愛上金門的環境,討論後決定搬來金門長住一段時間,於是我們又多次回到金門實地探勘環境,並在5月2日正式將戶籍遷入,成為新金門人。 從3月初第一次來到金門至今天為止的二個月間,我倆一共來往台金五次,在金門停留的總時間超過一個月以上。並且意外的獲悉金門國家公園本次推出的古厝民宿委外經營的招標機會,基於想將金門美麗的自然環境與人文景觀介紹給台灣的上班族,以及我倆對於民宿的一些想法,所以就一頭栽入本次投標的準備工作,卯足了全力去爭取經營機會,其用心程度絕不亞於參加大學聯考的考生,只是敗戰之兵不言勇,既然美好的仗已經打過,一切的結果都感謝上帝。 當評審暗示我應該不會是第一名(也就是明年請早的意思)時,還特別期許我們可別因為沒得標就與金門「失聯」!當時我心中只能感嘆,如果不是因為投標古厝民宿(不知道會不會得標?不知道會標到那裏?)我們應該早就找好房子在金門落戶安定,開始我們的「孵蛋」計劃了。 原本夫妻倆只是單純想到金門享受這裏自然環境兼孵蛋,但因為意外的參與古宿民宿的投標,足足花了一個多月的時間去踏勘、去讀書、去思考金門民宿及自助旅遊的相關議題,用心之深、用力之猛遠超乎我倆當初的預期,差點用情太深無法自拔,不過還真是要感謝各位評審適時的澆我們一盆冷水,讓我們可以清醒過來,單純的享受金門的美與它的自然。 喜歡旅行夫妻倆,即已成為新金門人,即或未蒙評審青睞,但對金門的熱情尚不致因此而熄滅,所以本於野人獻曝與不知藏拙的勇氣,是否容我們這二個剛從台北來的新金門人,以台北人觀點提出一些觀察心得與感觸。如果坦誠的說出我們這二個台北人看金門的觀點,可以提供金門人另一種看待金門、欣賞金門的角度;如果因此可以讓金門人更理解多數的台灣人是如何看金門;如果因此可以激勵出一些推展金門旅遊的創意,那我們真是太高興了。如果我們講的什麼也不是,也請容我們夫妻倆吐吐鳥氣吧! 今天古厝民宿放榜,摃龜的我們心情難免有些失落(用情太深啊!),但是我們仍然留在金門找房子,至少也得等看完金城迎城隍再回台灣搬家。晚上和朋友在源記吃完晚餐,走路回鎮公所停車場牽車途中,在莒光路及北帝廟二次看到迎城隍的眾陣頭(應該是在預演),我們夫妻第一次看到金門迎城隍的陣仗,那種震撼實在難以言喻。 金門人的志節高尚是無庸置疑的,但以金門的城鎮規模與人口數來看,卻只能算是小城鎮的水準。只是當我們二個台灣人看到這樣的陣頭內容與動員能力,卻不得不為金門人展現出的凝聚力所感動,那種節慶的熱鬧氣氛是如此深刻,真慶幸我倆沒有因為心裏不舒坦就逕自回台灣準備搬家,不然沒看到迎城隍那可就虧大了。 還有這次城隍廟前的戲班子是從廈門來的,我發現他們的戲服好新、好亮麗(台灣歌仔戲團的行頭相對顯得陳舊),而且男演員所佔的比例很高(台灣的歌仔戲演員以女性居多),而最令我驚訝的是,在戲台下兩側都立有LED的走馬燈字幕,同步顯示台上演員的口白,真是太神奇了,這又讓我們這兩個台灣鄉巴佬開了眼界,多麼有趣的場景與慶典。 忽然想起今年三月初我們夫妻跟團來金門玩,三天兩夜的行程(中午班機來、下午二、三點班機回台灣),除了8個購物行程外,對於走馬看花的景點實在沒多大印象,也不覺得好玩,特別是晚上從浯江飯店走到莒光路口一路所見的冷清印象,實在不知道要幹嘛?於是又匆匆坐車回飯店。而在準備投標期間,我們夫妻常常騎車或步行在莒光路、中興路、民族路等金城市區道路逛來又逛去,坦白講,實在沒啥趣味,就連台灣來的夜市也是單調的可憐。 在金門待了一個多月,就屬今晚所見到的最精彩、最吸引人,於是我努力尋找圍觀人群,想看看其中有無觀光客的身影,但卻遍尋不著。心中有個疑問,到底是導遊偷懶,沒把迎城隍訊息告訴旅客;還是旅客自己放棄這麼精彩的節慶活動;又或者是導遊介紹的不夠用力,總之覺得好可惜。 忽然我有個想法,這麼熱鬧有趣的場面與節慶氣氛,如果邀請觀光客來參觀,相信來到現場的人應該都不會有不過癮的感覺吧?!我甚至相信迎城隍的活動魅力與震撼力,甚至有可能會強過碉堡藝術節、金門文化藝術節。如果臺中縣可以將大甲媽祖每年的繞境活動包裝成國際觀光文化節;如果鹽水蜂炮、台東炸寒單爺、平溪放天燈等節慶活動可以建立全國的知名度,是否金門最熱鬧的農曆十二迎城隍活動,也可以試著打響全國性的知名度。 有沒有可能由縣政府文化與觀光局處主導,以台灣居民為推廣及宣傳對象,甚至結合易遊網等旅遊網站、航空公司、旅行社及飯店與民宿業者推出套裝行程,推廣邀請台灣人來見識、來分享金門的節慶熱度與金門人的凝聚力,不知道相關單位的長官們,明年有沒有興趣試一試呢?
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當小三通截彎取直的時候金門何去何從
國民黨榮譽主席兩岸經貿論壇之旅似乎已在兩岸之間投下一顆不小的震撼彈,連堅持保守兩岸政策的民進黨政府也感受到不少的壓力,尤其在兩岸三通的議題上,黨員大老與執政決策者開始有些許修正,重新檢討三通與登陸的必要性,之後數日陳總統親自宣布開放大陸人民來台觀光時程和行政院長釋放擴大經由金馬的小三通政策利多的消息。站在金馬民眾的立場來看中央釋放這些善意的動作,卻反映十分冷淡,也許是如四月二十五日金門的霧天。讓蘇院長無法成行的原因吧! 金門的小島經濟型態本是依賴軍人消費的商業行為,雖然規模不大,利得不多,但也造就了不少工作機會,養活了不少島上居民,可也維持了一定的生活水準。精實軍隊政策下匆促的裁軍,使島民的經濟活動頓失平衡,大部分的店家成了名符其實的不動產,往日繁榮景象已不復存在,更別談在假日時有小西門町之稱的山外街和小金門東林街綠色人潮,繁榮景象已成追憶,房價落了,收入少了,當大家都說「昔日每天做不完的生意都比現在每月的收入好,何況每日摃龜的商家還不少」時,大家的希望於中央公布在金門馬祖兩離島地區實施的小三通政策重新點燃。 陸委會係依據離島建設條例第十八條規定制定了「小三通政策」,在其所提出之「金馬試辦小三通說明書」裡很明顯指出小三通的主要目的:1、促進金馬地區的建設與發展;2、增進兩岸良性互動。可見小三通政策也是中央為了減少離島的經濟活動因裁軍帶來窘困的狀態,用意是正確的。可是五年來小三通實施的結果,冷清的街道依舊冷清,摃龜的商家依舊摃龜,縣民並未因為撤軍而蕭條的經濟獲得實質的助益而改善。難怪小縣民們不僅要問:「小三通」到底在「通三小」?徒讓政客們選舉時成為話題的炒作而已。 金門由軍管開放十多年以來一直處在政策不明定位不清尷尬階段,縣府洋洋灑灑的施政方針扣掉了形容詞所剩不多,若要太過期待後來的「小三通」政策不盡是公平的,原本「小三通」的政策在金馬為政治考量優於縣民生計的架構下實施,一因它是兩岸政策試風向球,二因是金馬島民曾在長期威權統治下以及被沒完沒了的政治實驗,已失去了為自己爭取權益和角色扮演的能力,「小三通」政策雖在中央政府五年來多次修訂,看在縣民眼裡總是讓人又愛又恨。但「小三通」每年為金門帶來數十萬過境的旅客不容忽視的;它把台灣原本活絡航空航運業延伸到金門,也間接提供金門就業市場和零售市場,更無意間將金門的品牌行銷於內陸各地,對金門的經濟活動是有一定的貢獻的。且不論現行「小三通」對金門的經濟活動有多少助益,滿足多少人的希望,既然「小三通」政策是為活絡離島經濟活動和兩岸政策的風向球,以下兩個議題就值得我們去思考了。 一、金門向來標榜要以觀光立縣,發展旅遊事業嗎?何以我們的縣政團隊一直無法有效振興我們的觀光事業,反逆向而被無知的破壞減損了金門原有的特色,如象徵金門的木麻黃行道樹被大肆砍伐,代表戰地風采的碉堡被變了裝、閩式建物的風格逐漸消失,國家公園的介入把鄉村攪得不中不西不閩不台的四不像,今日除了眼睜睜望著每年五十萬人的商旅過門而不入(估計五一擴大小三通後每年約增加二十百分比)還能作甚麼。 了解旅遊市場們都知道;長期擁旅遊興盛期必須是一個面的觀光資源,這個面的資源應包含政策、交通、飯店、軟硬體休閒設施、地方特色與風格:::等。初期的旅遊建設還要由政府推動帶領政府推動帶領不是辦些活動吃吃喝喝的激情一時。僅亞洲觀光市場來說,澳門的賭場、香港的購物、夏威夷的浪漫、巴峇島的風情、新加坡的整潔與治安、中國大陸於發展旅遊事業初期由政府大肆興建飯店與具中國色彩公共設施等等不乏以特色與風格來招引旅客的實例。由政府推動初期的旅遊建設和建立特色以改善旅遊環境是為金門長期發展旅遊事業不二法門與指南。 假如我們能把利用小三通過境的旅客於港口機場與途中擴大商圈,讓客人能在最短的候機船時間一次滿足購物的慾望,不但能為金門經濟活動作點貢獻,也能賓主盡歡,香港對過客的商業行為不就是如此嗎? 二、當有一天兩岸領導者的政治智慧和貿易趨勢讓現行小三通截彎取直,至少目前我們可以看得到不久將來中央有意讓澎湖在大三通取代金馬的可能性,以金門地理位置和有限的海空交通條件,漸次擴大由金馬的小三通的政策也是否意味著讓金馬現在僅存的經濟活動漸次接近停滯或消失。大三通或直航屆時的金門又將何去何從?金門未來的定位又在那裡? 在民間的力量無法突破行業瓶頸時,政府應勇敢的站出來,帶領民間的力量突破瓶頸。當民間對政府推動的政策存有疑慮時政府不妨開誠布公告訴大家要把縣民要把他們帶往那個方向。顯然我們縣府在這方面也做得不夠多不夠好。我們總覺得做為一個為縣民請命和打前鋒的縣府團隊必須努力揣摩中央的決策方向時,如果沒有太多的溝通與折衝方式絕對得不到預期的效果,面對未來金門人的前途和縣府的處境,縣府團隊們必須勇敢為金門將來找尋方向,趕快定位才能使金門的生存可長可久,必要時我們不妨跳脫政治的束縛走出自己的路,發展一套屬於我們的機制地方法令,考慮允許學校擴大向對岸招收學生,大陸人士來金給予落地簽證與中短期居住,實施金門為免稅專區,金門外島設博奕,優惠獎勵包含大陸外資投資等等。這些都需要我們縣府團隊的智慧與努力,勇敢站起來才是縣民們長期的企盼。(作者為金門縣議會縣議員)
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珍惜原有的資源
最近我到杭州參加「海峽兩岸鳥類攝影聯展暨交流研討會」,會後大會安排到江西省婺源縣觀鳥和攝鳥。先前我對江西省婺源縣一點概念都沒有,心裡想浙江省可觀鳥的地方很多,如近在咫尺的西湖和植物園就有很多鳥類可觀賞,何必要跑到三百多公里外,車行要五個多鐘頭的婺源呢? 在前往婺源的途中,主辦單位的人員告訴我,婺源是江西省東北邊與安徽和浙江交界的貧窮農業縣,由於各村施行保護小區政策,不允許砍伐古老大樹或任意破壞環境,村民如欲興建新屋,必須依照傳統格式,以保持固有的景觀特色。因此它維持千年來傳統的農村風景,而被譽為中國最美的鄉村,因而引來各省無數想看傳統古老農村的觀光客。 婺源縣的許多村莊都具有人文和自然景觀的特色,房屋一致為白牆黑瓦馬背的徽派建築。我們小住四天,只參觀了曉起村、李坑村和鴛鴦湖。我們到曉起村,主要是觀看白腿小隼,一種個體與白頭翁一般大小的猛禽。這種鳥的體色僅黑白二色,色澤的分配與熊貓類似,有人戲稱其為熊貓鳥。牠原本廣泛分布於華南地區,然而許多村莊的古樹被砍伐,白腿小隼亦隨大樹的湮沒而消失。婺源的白腿小隼是因村裡保有古木參天的紅豆杉和大葉楠木而倖存下來。白腿小隼目前在中國的種群數量甚為稀少,反而成為觀鳥者最想看的珍稀鳥種。李杭村有「小橋流水人家」之稱,一條小溪的潺潺流水自村中奔騰而過,幾座小橋橫跨溪上,連接兩旁的住宅,村民仍遵循古老的方式,在溪邊洗米、洗菜和洗衣服,過著平靜安祥的日子。這種景致也許落後,但其所呈現的古樸、典雅和野碧風清的面貌,則為住慣都會的人所欣羨的。鴛鴦湖以數百隻,甚至上千隻鴛鴦來越冬而聞名,我們前去觀賞時,越冬群大部分已離去,只剩下二十幾隻供我們觀賞。婺源的觀光客很多,尤其是每年的三─五月是旺季,飯店和民宿天天客滿,老板勸我們如果下次再來,務必避開春天的旺季。我到婺源觀察的心得,悟出環境不必開發,僅維持原始風貌,就能吸引大量的觀光客。原來古樸、靜謐、安逸就是資源,為都會人所缺乏而嚮往的心靈資源。 金門這彈丸小島,不幸經歷過殘酷的戰爭摧殘,傷痕累累。但就整體環境而言,幸好尚保留有傳統的閩南式和西式洋樓的建築和純樸的民風,這些便是最珍貴的觀光資源。然而自解除戰地政務,開放民眾可自由往來之後,縣政府馬上確定以觀光立縣,這個政策是正確的。可是發展觀光是維護既有的觀光資源,如幽靜的環境、清新的空氣、深具特色的傳統建築,以及優良的民俗風情,而不是不斷的建設。新的建設,無論是房屋或道路,都不能為金門創造新的觀光資源。觀光客到金門玩賞,嚮往能騎腳踏車在鄉間小徑漫遊,而不是乘坐遊覽車在公路上疾駛;觀賞閩南建築的精雕細琢和西式洋樓的特殊風格,而不是如金城公車站的現代大樓;品嚐地區風味的蚵仔煎、廣東粥、豬腳麵線,而不是川菜、粵菜、湘菜、江浙菜或北京烤鴨。 金門的觀光發展,目前還處於初級階段。夢想家擬將目標提高至『國際觀光休閒島嶼』的願景,這是很棒的理想,也值得追求。但是我們拿什麼東西給國際人士觀光?什麼設施供國際人士休閒?我們有否做過市場調查,瞭解國際觀光客的需求,以及國際觀光發展的趨勢?我們只有建立自己的特色,別的地方所沒有的,才有誘因能引起國際觀光客的興趣。什麼是金門的特色呢?閩南聚落、僑鄉文化、戰爭遺址、鄉村生態及純樸民情等,才是其他地方所沒有的特色,而且都是經過千百年的粹練累積得來,深具歷史價值。所以未來的建設重點在於保存和維護既有的、傳統的、具有價值的文化與景觀資源,儘量使這些特色展現出來,而不是去開發新的、具有破壞性的觀光項目。事實上,開發就是破壞:台灣的經濟開發,賠上優良環境的破壞和社會道德的淪喪,還不值得我們警惕與深思嗎?近年來,金門的一些措施如舊厝的整修再利用,都有助於地方特色的保存與維護,但新建的房舍也盼能配合傳統的風格,使不至於太突兀而不搭調,才不會破壞景觀的美感。 閩南聚落、僑鄉文化、戰爭遺址、鄉村生態及純樸民情等是金門的觀光資產,唯有珍惜、保存和維護這些資產,才能實現『國際觀光休閒島嶼』的願景。