在中共通過「反分裂國家法」後，中共正以更積極的「和、戰兩面手法」操作兩岸關係，我國在國際間的優勢地位逐漸喪失，轉為中共在兩岸關係上主導了「兩岸關係解釋權」。中共一面不斷擴充軍備，一面又積極拉攏我國在野黨領袖訪中，這歷歷在目的現況，充分顯示中共正用不同以往的新伎倆對我國人民實施「統戰」，國人需保持高度警覺，嚴防中共統戰策略侵擾我們的思維。       目前國軍實施的漢光二十一號演習，為年度實兵驗證任務，以「陸、海、空聯合操演」為訓練目標，加強整合三軍作戰能力，以擊退來犯敵軍。鑑於新世紀作戰型態的改變，世界各國無不加緊腳步整合「陸海空三軍聯合作戰」，從各國競速整合三軍作戰的行為可看出，在未來取決戰爭勝敗的關鍵在於誰先整合了三軍聯合作戰能力。       然而諺語云：「巧婦難為無米之炊」！再怎麼訓練精良的軍隊，沒有先進武器的配備，就無法發揮極致之戰力，而國軍縝密的作戰規劃、紮實的演習訓練，是在精進國軍戰術方面的作戰能力，如戰術和先進武器互相配合發揮最大戰力，將能避免兩岸軍力失衡及有效嚇阻中共進犯。國家安全要有保障，武器就必須精良，所以三項軍購實為亟需的武器採購案，秉持著「能戰才能和」的信念，國人應摒除政治因素的干擾，理性地思考三項軍購的必要性，唯有支持國軍三項軍購，方能有效嚇阻敵軍來犯，擁有一個安居樂業的環境。根據美、日軍事報告指出，中共武力犯台極可能採海上封鎖及空降佔領灘頭堡策略，而三項軍購包含的「柴電潛艦、長程定翼反潛機、愛國者飛彈」，乃在加強陸海空的反制能力，足以反制中共的侵略及武器攻擊。而俗話說：「靠天吃飯會餓死，靠人打戰會失敗」，國人不能單純冀望於美、日的保衛，唯有強大的國防實力才能穩定中華民國的和平，綜觀中共的軍事預算每年以兩位數快速地成長，而相對地我國軍事預算卻逐年減低，中共迅速擴充軍備的行為，充分顯示中國大陸仍不放棄武力犯台，如不儘速通過三項軍購案，兩岸軍力將嚴重失衡，屆時不僅無法嚇阻中共的侵台，即使中共犯台亦無法自我保衛，待至國際伸出援手。       日本政府日前公佈了2005年防衛白皮書，對於中共積極擴充軍備的行為深感關切，深怕對亞太區域造成動盪。日本的警示，亦是在提醒台灣應提升自我防衛能力，面對中共的軍力現代化，企圖衝破亞太第一島鏈的防線，不僅是台灣的危機，更是亞太區域和平、穩定的一大威脅。國人長遠以來的迷思，認為中共軍力僅在「量」的方面超越我國，但是主觀的認為和事實有段落差，中共近年來積極汰舊換新武器裝備，朝向高科技、現代化的建軍路線邁進，已深深威脅我國的國家安全，我國國軍除了訓練「質精量適」的兵力外，更應刻不容緩汰舊換新武器，俗語說：「工欲善其事，必先利其器」，國軍培養勇猛頑強的英勇戰士，唯有配備先進的武器方能有效對抗敵軍進犯，捍衛我國疆土，保衛人民生命財產安全。       國防安全並不能單純靠國軍的努力，更需全民的參與，全民國防的目標才是真正的國防力量，而三項軍購並不是紙上談兵，乃我國軍力升級的必要高科技武器，面對中共的文攻武嚇，全民除了加強心理建設外，更應認清中共的真面目，在中共尚未放棄武力犯台前，全民仍須嚴陣以待中共可能隨時突襲我國的可能性，三項軍購並不是與中共武器競賽，亦非浪費國帑的軍購，只是基於捍衛國土安全的基本需求，身為中華民國的一份子，都有保家衛國的責任與使命，而「支持三項軍購」方能真正置中華民國於安全之中，國人需有「能戰才能避戰」的認知，所以應肯定國軍三項軍購，支持戰力升級。

在最近的金門日報「言論廣場」上看到三篇關於文化局朱子「立修齊志，讀聖賢書」一聯的文章(假定此聯出自朱子)，依序為：七月十九日，「大同之家院民」楊運亨先生︿讀者投書﹀；八月七日，「金門讀書人」唐蕙韻小姐︿所謂「立修齊志」與「讀聖賢書」──駁楊運亨君「讀者投書」文﹀；八月二十一日，謝輝煌先生︿都是八字箴言惹的禍嗎？──平議縣文化局那副對聯及其他﹀，為行文方便，以下亦依序簡稱為「楊文」、「唐文」、「謝文」。至於三篇文章的詳細內容，請讀者自行覆案。本文只將相關問題，分兩項擇要陳述之。       一、楊運亨「刻薄的口吻」？       楊文發表之後，其內容的錯誤之處，唐文、謝文已先後指出，其中：謝文尤其要言不煩，簡單明瞭地將楊文的疏謬歸納為五點，這是非常值得學者(學習者)借鑑的寫法。反觀唐文，在立言的態度上，則不無可議之處。       仔細閱讀唐文中對楊先生的批評，除了學理的探究之外，其實，有許多都已經是近於「人身攻擊」的字眼，例如：       珣「以作者自稱『老朽』的年紀，看似熟讀經典且自認深明大義，怎麼卻誤解『聖賢書』的字義與經典內容到如此令人啼笑皆非的地步呢？」       珩「楊君此言出現的『對牛彈琴』等語，不僅反映其人對古聖賢所謂『立志』之無知，更流露其自以為是的『讀書人』對沒有讀過書的人之輕視與傲慢，甚不可取。」       珜「其文發表至今，似乎也未見任何地方賢達或文化局官員出面駁正楊君對金門文化局的指教，我心以為以此足證金門文化局官員及地方民情之淳厚，不輕易和一位可能對聖賢書和金門文風認識不深而自鳴得意的批評者一般見識：：：」       珒「對聯句義的討論原本可以各持己見而無傷大雅，您又何必非將您自以為是的一時偏見以如此刻薄的口吻訴諸報端，甚至要進一步循體制手段藉監察院行文代言？」       案：上面四段引文中，我以為「啼笑皆非」、「自以為是」、「自鳴得意」、「如此刻薄的口吻」等，這在一般論學的文章中，是應該儘量避免的。而以唐小姐文化大學博士的學術歷練和背景，相信她對此種學術規範應該是知之甚詳的，那為何唐小姐看到楊先生的論點有錯，不此之圖，卻逕自放鬆了心中的「學術紀律」，而發表出這樣一篇「耐人尋思」的文章來呢？       其次，唐小姐認為楊先生的文章「流露出輕蔑金門文化局的姿態」、「以如此刻薄的口吻訴諸報端」，但是，我卻不認為如此。仔細讀楊文，楊先生說：「去年我曾寫過一封信給文化局長，提醒此事，結果石沈大海，沒有下文。是非對錯，總該有個訓示。」意即：楊先生的文章是等待文化局回函至少等了半年之後，才發表的；像這樣癡癡等待公門回函長達180天以上的楊老先生，果真像是「自以為是」、「自鳴得意」、存心「輕蔑金門文化局」的人嗎？(若謂此點不足以服人之心，請綜合本文上下求索之，當益信吾言之不虛也。)       再說到楊文用字的問題，我可以說，從頭到尾，我實在看不出楊文中有一絲一毫對金門縣政府或金門縣文化局的「惡意」在裡頭。孟子說「毋以辭害意」，按照西方詮釋學的講法，簡而言之，那就是說：讀別人的文章，不單只是字面的「瞭解」(understand)而已，而必須有一種心領神會的「理解」(comprehension)，那才算是「王道」。楊先生的觀點當然有許多錯誤，但卻無來由受到許多類似「欲加之罪，何患無辭」的不公平解讀，這是應該還人家一個公道的。       二、「苦主」楊運亨罪不至死吧？       　 依照唐文的語氣和整篇文章的脈絡來觀察，個人推測：楊運亨先生的文章之所以惹來唐小姐如此嚴厲的指責，其中最大的原因，恐怕還不在於楊先生發表了一些熟讀過︽大學︾的人都可以發現的錯誤；而是因為楊先生千不該、萬不該，把他的文章，行文到監察院，以至於讓「金門文化局主事賢達」，好像有被監察院「修理」了一頓的感覺，所以文化局所挨的這一「悶棍」，便順理成章地，藉由與文化局有業務關係、到文化局「洽公」的唐小姐之手，而展開了對楊運亨先生其人及其文章「強悍與犀利」的批判。(謝輝煌先生︿都是八字箴言惹的禍嗎？﹀，我覺得這個「嗎」字，在謝先生而言，或不一定有任何特定的指涉。但放在本文的脈絡下，「曲解」一下，倒也值得讀者尋味再三，增長智慧。另外，據長期蒐羅、研究縣府網站招標資訊的好友顏炳洳君告知，唐小姐為文化局某計劃的主持人，此處「洽公」，或即指此事。惟此皆題外之話，故不欲多談，亦所以免於「因人廢言」之譏也。)       我與八十二歲的大同之家院民楊運亨老先生見過兩次面，時間便是唐文、謝文先後刊出時那幾天。據楊先生告訴我：他絕對沒有將他的文章，拿去向監察院「陳情」；如果不信的話，那也唯有對簿公堂，接受測謊一途了。(其時，胡之光教授皆在場，我亦曾對胡教授說：楊先生的文章出來時，還有人猜「楊運亨」就是「胡之光」教授的筆名呢！)       我記得楊老先生談起這些話時，他的神情流露出一種特別焦急和無奈的神情，尤其被唐文指涉為所謂「在地的高人或走馬看花的過客」，其心中的難受，更可想而知。       我回想起在金門高中求學的時候，讀胡適之先生的文章，我很欣賞他說的，做人做事做文章都要有一點「正義的火氣」，因此，當我聽到楊先生上面的這一番說辭(即學理探究之外的)和痛苦萬狀的表情時，感情上很自然會偏向他這一邊，但理智也告訴我，這一椿事件的真相如何，其實遠不在我能力所及的範圍。所以，我不願意在事實未弄清楚之前，就冒然說楊老先生是被「誣陷」而「含冤莫白」，亟待金門的「正義之士」或好學深思的「讀書人」來幫他「洗冤」。       以我一貫的立場，我只能設想一種情況：楊先生因寫了一篇有錯誤的文章而遭受批判，他本來是「事主」，若說有「罪」，也是「罪不至死」，有必要「過屠門而大嚼」似地，將他「糟蹋」得像是一個「罪不容誅」的犯人嗎？更何況：如果他真的是被誤會了，證明他不是向監察院「行文」「陳情」的那個人，那麼，我們忍心讓楊老先生就此莫名其妙地變成了啞巴吃黃連的「苦主」嗎？又有誰來還他一個公道呢？       最後，就講一個歷史故事吧：從前，曹操想殺掉楊彪(楊震的後人)，孔融諫說：「今橫殺無辜，則海內觀聽，孰不解體？孔融魯國男子，明日便當拂衣而去」。我想，金門既自信是海濱鄒魯之鄉，為避免「橫殺無辜」的情形可能發生，所以，個人就簡單提出以上兩點「疑問」，就教於博雅君子，倘此文能為楊運亨先生說得上兩句話、讓某些事實得以還原，於願足矣。       至於其他的問題，如唐小姐的回應文章是否合乎「比例原則」、「金門文化局能否代表金門文化」等等，我想，公論自在人心，這裡就不再嘵嘵不休了。而學術上的問題，如「朱子的立志說」及相關的致知、讀書這一論題，是否果真如唐文第四大段、謝文第五小點所詮釋的呢？以個人所學之粗淺，則認為尚有商榷之餘地。唯此等關節處，顯非小文所能容納。金門讀書人不少，如有人能靜心涵泳︽大學︾「格物致知誠意正心修身齊家治國平天下」之言，再對照︽四書︾朱注、︽朱子語類︾或錢賓四先生︽朱子新學案︾、︽朱子學提綱︾等相關論述，相信他也絕不至於輕易地將楊老先生的︿讀者投書﹀，一逕視為全無可取，置之不理，最後還以「大喊無聊」一聲，就斷了向為學做人一途精進不已的道路！       金門喊出「文化金門」的施政理念很久了，但如果文化是建立在「摧辱磨折」「同仁們、可愛的義工朋友，甚或體制外的藝文界師友」(引文見︽金門文藝︾第七期)這樣的基礎上，而容不下半點已被權力的「傲慢與偏見」劃定為「他者」(other)善意的、也許不一定是對的建言與批評，那麼，這樣的文化建設，我想：終將也只是苗而不秀、秀而不實，夸夸其談，很快就會成為過眼雲煙的！ (2005年9月2日於金門)

─請支持三項軍購       　 第一次來到金門的映像，讓我想起了小時候眷村牆壁上的反共標語，還有下棋老人手臂上「殺朱拔毛」的刺青字樣，那種緊緊貼存於戰地的歷史記憶。唸書時，台澎金馬對我來說是一個遙遠的名詞，更是無法感受那種戰地的劍拔弩張，如今來到軍人聖地－金門來服役，與廈門的一海之隔，頓時感覺這裡與台灣的不同，這讓我想起在過去的日子裡，由於政府堅守著反共與民主的信念，加上前線國軍堅定的守護，四十多年的安定，大後方台灣才得以穩健的發展，只是這樣的日子還能持續多久？沒有人知道，尤其在政府解嚴之後，社會價值逐漸改變，加上部分有心人士操弄政黨的惡質作為，使國人心防盡失，在中共「三通」、「三戰」的統戰聯合操作下，連中共最簡單的統戰手段都無法分辨。       從近期美國發表的「2005年中共軍力報告」，或是日本內閣甫通過的「2005年版防衛白皮書」，都舉出一個明顯的事實：台灣的存在是捍衛太平洋第一島鏈的樞紐，而中共近年的軍事擴張不但威脅台海安全情勢，同時也因中共軍事現代化導致兩岸軍力失衡；由此可見台澎金馬在東亞戰略地位的重要性。這次的國軍漢光二十一號演習，每一位參演官兵，不畏任務的艱辛，圓滿達成操演任務，殊值國人的肯定與鼓勵，但是國軍目前所運用於各種作戰行動的先進武器，大多是十年前建案購置的軍備，儘管經過多年來的換裝訓練、戰備演訓與後勤維修之下，武器性能得以持續維持，並且透過成熟的訓練將人員與武器融合，成為部隊高效能的戰力來源，因此得以保持我國在台海的局部戰力優勢。       然隨著近年中共的崛起與大幅的擴張軍備，台海之間的戰力已經逐漸向中共傾斜，我們擁有的優勢戰力因為中共軍備擴張而減弱，兩岸情勢外表看起來熱絡無比，但是潛藏著重大危機，這「美麗的危機」從中共企圖從軍事、政治、經濟、文化、社會與農業領域各各突破可見端倪，例如最近實施的「水果進口免稅」更是企圖拉攏農民的終極手段，再再顯示了中共合戰兩手策略的陰謀，我們應該從中了解其中的危機意涵，從而多方提醒「後知後覺、不知不覺」的普羅大眾，化解這種「外表華麗內在險惡」的危機，記得小時候聽過一個青蛙在熱水裡被煮熟的故事，青蛙因為不知道自己所處的環境，在熱水漸漸沸騰後才驚覺，卻為時已晚，不要淪落為「熱鍋裡的青蛙」，或許是形容我國目前情勢最貼切的比喻。       近日軍購議題一直是各方討論的重點，建構可恃軍備需靠軍購案順利的通過，但是過程卻不如我們的預期，除了結果令人愕腕之外，身為金門前線戰士的我們，或許有更深切的體認，從事國防建設的最高目標在於「預防戰爭、維持國家的安全與和平」。然而要能避免戰爭的發生，就是建構一支堅強可恃的防衛武力，從歷史面來看，堅強的武力是保衛國家的最後關卡，連中立國瑞士都備有質優的保衛武力來看可見一般，然「備戰而不求戰」一直是我軍堅守的原則，「窮兵黷武不是我們的專長」，中共擴張軍備的意圖對我威脅直接而明顯，就戰略位置上，我們不能因為軍備發展的遲滯，而成為中共威脅國際社會，影響亞太安全的主要據點與跳板，若我們的軍備與防衛武力不能產生有效赫阻功能，任何彌補與後知後覺的國防建設，猶若「熱鍋裡的青蛙」一般，身處危機而渾然不自覺，一切都是沒有意義的，加上近日日本防衛廳作的研究報告來看，若再不取得國家防衛優勢，東亞軍事將嚴重失衡，國人更該放遠未來，提昇國際視野，讓前線國軍有更堅實的後盾，因此，支持國軍三項軍購付諸實踐，完成立法與預算程序，邁向「質精、量適」的整軍目標方是當務之急。       讓我們拒當熱鍋裡的青蛙，喚醒後知後覺的危機意識，請支持國軍三項軍購。

─寫在台灣光復節前夕         壹、感言        　十月二十五日台灣光復節即將到來，往年那種普天同慶，萬民歡騰的熱烈景象，已不復見，熟令致之，不勝唏噓！代之則是社會上瀰漫著一片詭譎的氣氛，令人不安！自從綠色執政後對「光復節」之漠然藐視，彷彿光復節根本就不存在似的。加之縱容台獨分子有意無意地撩撥台灣同胞對國民政府的誤解、仇恨，諸如加深二二八事件的裂痕；反對耕者有其田政策、詆毀推行國語運動，製造美麗島事件、挑撥省籍族群，及謬論一邊一國，公投制憲，防禦性公投問題：：：等等。無所不用其極、製造分化，朝去「中國化」、「本土化」、「台灣化」邁進。欲置「中華民國」於滅亡，司馬昭之心路人皆知。       歷經一甲子的悠悠歲月，不要說台灣同胞未曾親歷戰爭的殘酷遭受切膚之痛，尤其近世台灣同胞未曾接觸炮火硝煙，過著自由的日子，呼吸著新鮮的空氣，不想是誰的賜予，卻說：「台灣光復與國民政府軍民對日抗戰勝利並無關係」，這種淆亂是非，忘恩背義的心態，實令人痛心！不久前記者訪問當局行政院長：「政府為何不紀念抗戰？」他貿然說：「台灣人沒有七七的經驗。」身為中華民國當位的行政院長，說出這樣荒謬的話，歷史為之下淚！       揆諸對日抗戰是中華民族五千年來最壯烈最偉大的史篇，關係著民族的絕續存亡，其犖犖可道者，是拋頭顱洒熱血、用鋼鐵的意志，血肉的長城，使台灣光復，脫卻日寇鐵蹄下殖民生活，歸於自由，皇皇戰績，不容抹煞，有良心的台灣同胞，都會點頭認同。         貳、台灣光復係中國軍民抗日犧牲的代價       　一、對日抗戰期間，蔣中正委員長就說過，中國抗日，除了抵禦外侮，還要光復台灣，讓朝鮮獨立。       二、有一次毛澤東接受日本社會黨人士訪問時曾說：「無日本侵華，中共不可能強大。」可以證實，抗日八年是造成後來國軍、共軍軍力消長的最大影響。       三、日本投降後當年在中山堂遞交受降書，結束長達五十年的殖民統治，中國戰區的七七抗戰與台灣光復有不可分的歷史關係，包括蔣渭水非武裝抗日，李友邦將軍組織台灣義勇軍赴中國江浙抗日，展現中華兒女民族正氣。       四、八年對日抗戰勝利，可謂是慘勝，中國傷亡了二千餘萬軍民生命及國家三十年建設的摧毀，換取了台灣失土的回歸，那個時候，台灣同胞約有八百萬人口，凡有良知的台灣同胞應知台灣回歸祖國代價之慘重，怎能說台灣光復與對日抗戰勝利沒有關係呢！這種切割歷史、抹殺歷史的說法，不是真正有血氣的中國人說得出口的。中國倫理所重者恩義，台灣部份同胞竟不忍賬，「忘恩負義」、「數典忘祖」、「認賊作父」之徒竟振振有詞，忘本辱國，至於此極，實不配立於由抗戰收復的台灣這塊土地上！他們認同日本、哈日、媚日，應該自我檢討要不要歸化成為日本人。反而口不擇言要逼來自中國的人回大陸去。要知道台灣脫離日本殖民統治，不是天上掉下來的禮物，而是八年抗戰以無數鮮血換來的代價。         、殷鑑史實　記取教訓         一、連雅堂在︽台灣通史︾自述中說：「夫史者，民族之精神而人群之龜鑑也：：：古人有言：國可滅而史不可滅：：：凡我多士及我友朋，惟仁惟孝義勇奉公，以發揚種姓，此不幟之幟也。」       二、台灣被清廷割讓給日本是一種宿命，能夠從國民政府手中解救出來，應該覺得慶幸才對，但至今仍有人民緬懷日本統治的日子，留戀殖民的心態，讓人有不知今夕是何夕之感歎！也許是台灣光復初期不幸發生的二二八事件所影響至深且鉅，連帶對國民政府極端的不滿所造成。台獨分子與民進黨口口聲聲要往前看，要淡化過去日本侵略大陸與台灣的記憶，但令人遺憾地是，他們卻是常常炒二二八事件的冷飯(國人應切記，其實二二八事件受難者不是只有台灣人，還有很多的外省人，他們故意不提，徒留遺憾。而受難的台灣人，已獲得了政府的賠償。)藉此激化「台灣人」對「外省人」的仇恨，強化仇恨的記憶，益發不可收拾，居心叵測，是很不應該的。       三、「風俗之厚薄，繫於一二人乎！」此一二人就是居於廟堂之上的人，也就是主政之人。今日要加強對台灣光復之歷史記憶與紀念活動，實應由居廟堂之上的人來帶領，來教育民眾，來喚醒民眾對歷史的認識，對歷史的尊重，最有效的方法就是將歷史編入教科書來教育下一代，下下一代。但是反觀今日執政的綠色言行，此項誠摯的建議無異是緣木求魚。       四、抗戰造成中國經濟崩潰，國力損耗，幸賴當時　蔣公高瞻遠矚，未同意汪精衛求和的主張，否則中國等於成為日本附庸，加入軸心國陣營，八國聯軍瓜分中國的歷史恐會再度重演。       五、國民政府播遷台灣所施行的教育政策，保存中國文化到目前來說，我們做的很好，像是保有最正統的正體字，國語說的比大陸還好，中國文化的發揚也做的更好，未來的發展，只有更精益求精，不但讓國際認同中華文化代表在台灣，同時也要做到讓大陸民眾欽佩，才有立足之地，反其道而行，只會自取滅亡，台灣就會給台灣帶來災禍。最近報載上海大學一位不願透露名字的歷史系所教授曾來台深入民間，深覺台灣比中國大陸更中國化，他認為台灣不僅代表過去的中國，也代表未來的中國，是兩岸中國文化發揚保存的重地。       六、依據香港成報近日引述「二十一世紀少年英文報」對讀者的調查指出：：：許多中國大陸青年認為，日本從未坦白承認在一九三一年至一九四五年侵略中國期間犯下的暴行。日本右翼團體公開否認殺害數十萬中國民眾的南京大屠殺，致令中國大陸青年對日本產生仇恨情緒，近來因為日軍侵略的歷史問題、東海油源開採和台灣等問題，中日雙方關係明顯惡化，中國大陸北京、上海等各大城市爆發中國大陸歷年來最大規模反日風潮。       七、不知道國家歷史，很難掌握未來走向，生存條件，我國儘管對日本可以「以德報怨」，但絕對不能忽視或扭曲抗戰歷史，鑒於日本侵華的歷史教訓，及日本始終不放棄擴張的野心，如釣魚台事件等，對日本之防範不許掉以輕心！       八、今日台獨人士刻意切割歷史，把馬關條約作為台灣從中國分割出去的依據，甚至將舊金山條約作為建國基礎，這些都是刻意扭曲事實的作法，民進黨也陷入本土化魔咒中無法跳脫，反觀國民黨在破冰之旅後訂出明確的國家路。國民政府雖面臨八年抗戰犧牲慘重，但遵從三民主義，仍保有中華民族精神。中國大陸自一九四九年至一九七九年，走了三十年冤枉路，但一九七九年至今的二十年才又走回正路。國民黨主席連戰先生到中國大陸參訪，在中山陵口呼「和平、奮鬥、救中國」引起很大回響。       九、儘管綠色執政對「光復」一詞的低調，卻是不爭的事實，官方應警覺某些國家曾被迫成為二戰戰場，故不容漠視，應舉辦大規模的光復紀念活動，喚醒民眾認識歷史，譴責戰爭。         肆、結語         現在的台灣，有些人想走台獨的路線，引發兩岸的緊張情勢，若大陸方面真的以武力犯台，那台灣五十年辛苦建設，也會像八年抗戰一樣被摧毀，值得國人警惕。       兩岸和平已露出曙光，希望兩岸人民記取教訓，讓台灣經驗作為建設大陸的藍圖，切勿再兄弟鬩牆，畢竟兩岸只是意識形態之爭，應站在中華民族的立場，聯手與日本競爭。應該是「度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」的時候了。       民國九十四年八月十五日(二戰日本投降日)       

「八二三砲戰」是一場決定生死存亡的激烈戰爭，47年前8月23日下午6點半，第一發砲彈落在太武山上，揭開了長達44天砲戰的序幕，在短短兩小時內，金門就落下了近五萬發砲彈；整個砲戰過程裡，大小金門一共承受中共四十七萬發砲彈的襲擊。當國軍第一門砲開始向對岸反擊的同時，金門島各火砲陣地一個接著一個地展開回擊，每一門火砲的怒吼，都像在訴說：我們挺的住，我們不會就這樣被擊垮。       對老一輩的金門人而言，這段記憶充滿了砲彈、碎片、交織的火光、慘澹的生活，也維賴當時金門軍民一條心，共赴國難，才換得今日的和平繁榮。「八二三」這個驕傲的標記，是國軍與金門百姓共同用鮮血寫下的一頁光榮歷史。       47個年頭過去了，當年那批老兵、老將、百姓們以生命護衛的家園依舊昂然屹立，只是他們卻已如殘花般日漸凋零。遙想那一代英氣風發的國軍與民眾，他們以死捍衛國土的精神，仍在這片土地上護佑著我們，帶領著國家走過最艱難困頓的時期。緬懷這段歷史，「八二三砲戰」給我們的寶貴啟示是：「只要軍民精誠團結，就能以寡擊眾，以弱勝強」。金門歷經戰亂、單打雙不打、戰地政務乃至於現在的進步繁榮、小三通，這些成果都是金門軍民一齊打拚、努力的成果。         日前，金湖盃籃球賽在山外舉行，南雄旅的弟兄也加入鬥陣的行列，讓我想起今年在體育場舉辦的元宵燈會、雲門舞集、淨灘等活動，很多國軍單位也共襄盛舉，展現出軍人熱情的一面，讓人感覺到「軍民一家親」這句話，就在身邊上演著。       仔細想想，整個金門與國軍的關係是密不可分的。首先，國軍直接保衛金門地區的安全；其次，為配合觀光發展，國防部釋出部分軍事設施，提供成為觀光景點，如馬山、湖井頭等地；為結合地方建設，逐年編列預算排雷，使金門的海岸更安全；醫院缺血，官兵們立刻義不容辭挽起袖子，捐出熱血，以解血荒；地方需要環境整理，部隊迅速加入打掃的行列；甚至有些單位還默默照顧獨居老人，為社會福利工作略盡心力。從以上種種可知，國軍與金門民眾的關係是戰友、是朋友、更像是一家人。       時代在變，人心在變，價值觀也在變；可是我相信，國軍一路走來，捍衛中華民國、保障全民福祉的使命是不變的。從以往古寧頭大捷、八二三砲戰勝利，一直到現在，國軍與民眾應延續著過去同島一命的精神，全體軍民一起打拚，方能使金門成為既是堅強的堡壘，也是繁榮的樂土。              

「固若金湯，雄鎮海門」，金門在歷史上佔有不小的地位，從明末鄭成功反清復明的基地，到民主自由的堡壘-防堵共產勢力滲透的前線，金門在歷史的舞台確實不曾寂寞。民國38年之後，中國國民黨在中國大陸節節敗退，於是頒佈戒嚴令，戒嚴統治的同時，配合著民國37年公布的︽動員戡亂臨時條款︾，金門籠罩在威權體制下40年以上，民國81年才實施戰地解嚴。       「金門」，對於離鄉背井發展的鄉親，在台灣奮發向上的莘莘學子來說，是多麼鮮明卻又模糊的景象，每當有金門的消息，不論是好消息或者壞消息，總令人心頭湧上一股思鄉情緒，久久不能自己。       拜讀4月26日刊登在金門日報足而風所寫的︽金門的未來︾，心中感慨萬千，對於家鄉的一些問題提出一些見解，提供參考。       戰地政務解除至今不過13個年頭，金門人當家作主的時間並不長，要求金門政治上的清平、賄選風氣的弭平實強人所難，況且金門以宗親、派系勢力為政治與文化的中心由來已久，宗族與派系勢力根深柢固、盤根錯節，高雄都有所謂的白派、紅派與黑派；基隆最大的謝派與其次的林派。但是宗親及派系力量隨著選民素質的提升，過去派系及宗親勢力一呼百諾的情況，在未來「選賢與能」逐漸成為主流民意後，應該不復存在。       金門素為僑鄉，一直以來金門外流人口嚴重，金門並沒有提供太多返鄉服務的工作機會，但是無法返鄉服務，不代表年輕學子不關心金門的未來發展，之前提出的通訊投票或者是網路投票，都可以增加旅台學子對於金門公共事務的參與，但是投票方式的改變需要立法通過及其他的配套措施，不是金門可以單方面決定的。討論公共政策方面，縣政府也可廣納在台學子的意見，雖然人不在金門，但是讓家鄉逐漸進步、逐漸美好，卻是每一個旅台學子的共同目標。       金門賄選積弊已久，選舉期間常常風聲鶴唳。單一選區或許可以解決複數選區制的缺失，單一選區是各個選區裡頭每個選區只選一個人，或許這樣實施可以落實責任政治，該區民意代表對於該區選民負責，也可以減少賄選的可行性。       國際化與本土化對於金門來說也相當重要。國際化與本土化看似衝突，實際上來說卻是互補的概念，而非互斥的，通訊設備與網際網路無遠弗屆，拉近世界各國人民的距離。金門應該在國際上發聲，定位為兩岸和平區，也應當致力國際化，畢竟世界已經成為地球村，大家都無法自外於全球化的浪潮；本土化也是很好的經驗傳承，教導縣民金門的歷史、瞭解金門的地理形勢，甚至認識金門野生動植物及鳥類，從認識金門到保護金門，而後培養下一代不忘本，對於自己的文化產生認同，喚起子孫對於金門這塊土地的愛護與疼惜，而不是流於台灣政治人物嘴巴上所說的「愛台灣」。       撫今追昔，金門從充滿戰地色彩的迷彩裝卸下，也許島上仍然保有一絲戰地色彩，但是戰爭殘酷的肅氣早已不復存在，前面許多障礙依然需要靠我們克服，戰爭帶給金門傷痛，也磨練出金門人堅忍的性格，但是前方的路，並不平順，除了改革不良政治風氣外，金門如何定位於兩岸關係中，更是另一個金門人亟需思考的重點。

我很喜歡金門日報，因為報裡鮮有危言聳聽的揣測，也沒有血腥暴力的誇張鋪陳，對地方的報導可說是不遺餘力，足以滿足地方民眾對「知」的需求；最可愛的是，因為金門地小人少，許多地方的消息都藉由這份報紙傳送到大眾的手裡，從頭版開始就充滿了濃濃的地方人情味，常常可以看到身邊的人事物登上新聞，感覺很溫馨。       媒體的影響力極為鉅大，西方國家稱媒體為行政、立法、司法三權外的第四權。極權體制國家往往藉政治力控制這種第四權，操縱媒體與輿論；而自由體制國家則期許媒體自我規範，提倡媒體的「社會責任」。所謂新聞倫理(Journalism ethics)，是指媒體及媒體工作者出於自律的需求，而訂定的成文或不成文規範。它是非官方、非法律性質、無強迫性、無處罰條款的行為準則。有了這層倫理，新聞從業人員就會知道「什麼是對的原則」；有了這層倫理，看新聞的社會大眾也就知道「什麼是好的新聞」，是值得肯定的新聞成就。媒體應將專業尊嚴建立在專業道德上，而專業道德則靠大家公認的倫理來維持。基於對媒體的期許與對金門這片土地的熱愛，提出個人幾點淺見，提供大家參考。       一、媒體追求的應該是真相，而不是就表象便提出臆測。現代社會將媒體的力量當作第四權，在這個權力底下，媒體應拿出第四權的公信力，就事論事，就事探討，不應只憑表象就隨意臆測，或冠以聳動的標題，藉此博取消息曝光率。以「腳尾飯」為例，傳媒的盲目起舞，助長了不實訊息的散佈，引發社會大眾恐慌，等到真相隨著黑衣人落網而揭穿，當初一面倒的傳媒沒有為疏於查證而自省，反而急著拿出猛挖八卦的伎倆，媒體公器的公信力，全都成了當事人信用破產的陪葬品。       二、人民有「知的權利」，新聞媒體雖享有憲法所保障言論出版之自由權利，但是媒體常為追求獨家、第一手消息、搶先披露等情形，在報導內容上缺乏客觀、正確與公正。媒體不實的報導常見於轉載、引用未經證實的消息或未經查證即自行推論，杜撰聳動之新聞標題，藉以增加刊播率或收視率。筆者認為，這種報導新聞的方式，到頭來會讓人民對媒體失去信心，進而導致人民不知道是該相信政府還是相信媒體的後果。廣電法第21、43、44條對新聞媒體之報導，如涉及洩漏軍機、傳播不實消息、侮辱公務員與公署以及毀謗等不實報導情形時，亦有相關罰則與罪責。媒體有權的同時，也有相對的責任要負。       三、駐紮於金門的國軍負有台海第一道防線的重責大任，也是金門百姓安居樂業的唯一強固支持。筆者認為，從戡亂軍管一直到民主時期，國軍與金門有著密不可分的共生關係。憑藉著古寧頭、八二三等戰役的勝利，金門成為台灣海峽上最堅強的反共堡壘；也因為有國軍在此日夜備戰、開山鋪路、經營建設，金門才能在和平穩定中，逐漸嶄露頭角，成為一顆耀眼的海上明珠。過去生活條件不好，部隊會以罐頭、白米、麵粉等物資，幫忙部分需要照顧的居民，這種情形到現在仍然亦有所聞；更有許多金門子弟長大後投筆從戎，成為國軍現在的中堅幹部，甚至高階將領。國軍與居民依賴共存、共榮共生，與地方有著血濃於水的情感，這種共生關係直到現在還存續著。媒體可以從這個角度，多對國軍做正面的報導，讓這層具戰地歷史的神秘面紗，使金門的觀光業更富生機。       最後，筆者要呼籲媒體先生小姐們，請多報導我們在地的原始純樸與特有的戰地風情，讓金門美麗多樣的風景以及軍民一家自然流露的情感，藉由媒體的力量傳播出去，使金門不僅只是前線戰地，更是一個軍民共生共榮的「家」。       

八月十日是我們游泳訓練營的開始，第一天張老師介紹幾位教導我們游泳的教練，進去游泳池先做一下熱身，然後下水後打水五十下和一百下，再分班，我分到中級班，教練教我們打水游泳，然後每個人游泳十次，到了十一點第一天的游泳課就結束了。       第二天和第三天，教練問，前兩天教的基本動作會不會，有人說會也有人說不會，老師問為什麼不會，有人說會喝到水，有人說會沉下去，也有人說不會換氣，教練又要重教一遍，然後再自己練習。       第五天教練要驗收小考，考游泳十五公尺，沒有通過就不能休息，有些低年級的沒通過，教練說，沒通過的要加練，快要下課時，教練玩衝浪給我們看，還掉到水裡去，大家都哈哈大笑，而且還叫教練再來一次，因為大家想再看教練玩衝浪，真有趣啊！       第七天教練讓我們自行練習，然後給大家玩在水中撿東西，教練丟了幾個東西在水中讓我們去找，首先大家找到了三個，還有一個，都找不到，教練也找不到，最後我不知道摸到甚麼，拿出水面一看，哇！最後一個讓我找到了。       今天是游泳訓練營的最後一天了，所以要考游泳十五公尺，高級班的考二十五公尺，考完後每個人都有通過，上完這十天的游泳課，和教練、同學相處得很快樂，我從不會游泳到現在我終於會游泳游完十五公尺，感謝教練細心的教我們，也感謝金門縣政府和學校給我們這個機會，讓我們暑假過的充實又快樂。

看到記者張建騰的「觀光活化石保育金門鱟刻不容緩」的專題報導，我想到一件去年發生的事。       我與幾位朋友一同到位於古寧頭的雙鯉濕地遊客中心，此地為金門國家公園所管轄，當我們在櫃台簽名留念時，解說員主動問我們是否需要解說服務，我們欣然答應。這位解說員從古寧頭的村史到傳說，金門的地質到鳥類、中華白海豚等，內容深入淺出淺顯易懂，口才尚稱流利，笑容非常甜美，可是當他說到金門潮間帶的生物「鱟」，介紹鱟的習性及如何分辨公母，我一時興起，想考考我們的解說員。       便問：為何鱟快要在金門絕跡？       答：環境汙染，棲地破壞，人類獵捕。       再問：那三者之中，何者造成的影響最快最嚴重？       再答：應該是棲地破壞最嚴重，環境汙染是長期的累積，棲地是瞬間就可以破壞的，所以最快最嚴重。       三問：那你們金門縣(強調語氣)可知道後豐港是金門鱟的一個很重要的棲地嗎？為什麼要在那麼重要的棲息地興建商港，還口口聲聲說保育？       還沒等解說員回答，我同行的朋友說：「ㄟ，你也是金門人，幹麻說得好像你不是金門人一樣，還強調『你們金門縣』哩。」       我好像太激動了，重新問了一個問題說：「鱟從小長到大大概要多久？(我覺得解說員面有難色，便重新發問)對不起，這個題目太籠統，應該說，鱟從小長到可以生育下一代大概要多久？」解說員面有難色眉頭深鎖，隨後又露出笑容說：「大概一兩年吧！」看來解說員上了我的當，便說：「如果是一兩年的話，那鱟就不會那樣快的絕跡了。這樣不行喔！解說員不可以這樣隨便答喔！」       過了好幾天，我們又到雙鯉濕地遊客中心，那位解說員看到我，很高興的跟我說：「我知道了，鱟從小長到可以生育下一代最少需要十年以上。」我笑笑的說：「不錯喔！每個解說員都應該像你一樣。」       現在，我如果有遇到這位解說員，都會打打招呼，算是不打不相識吧！

台灣北社社員醫師郭長豐在自由時報「自由廣場」八月十八日的投書，另類思考？讓金馬自治，身為金馬人民，筆者不以為然！       首先，郭文是以自由時報連二日頭、三版報導「中國船入侵，馬祖不設防」「中國船又來，馬祖人火大了」而有了思考，而這「思考」甚至是建立在：金門與馬祖與台灣本島有不同的思維模式，尤其是主張急統的中國新黨在本島全軍覆沒，卻在金門囊括縣長與唯一一席的國會議員，這就不敢恭維了，不可否認的，離島是泛藍的鐵票區，離島人民長期以來是在國民黨執政的統治下不敢吭聲，也養成了他們刻苦耐勞，逆來順受，始終如一的性格，他們要求不多，過好生活，不要淪為二等國民，解嚴以前，他們承受「戰地政務實驗」的痛苦，郭君如果前曾來「戰地」當過兵，應該感同身受，老百姓沒有自己的自由，人人不分男女老幼都是「自衛隊」，捍衛台澎安全，駐紮十萬大軍，不會不基於「國家」安全考量，只是這個「國家」，他們在國民黨「教化下」，始於一，定於一，不曾想到中華民國是台灣，就像台獨人士也不會想說台獨有金馬！這就是郭君所說「台灣本島與金馬外島居民各自不同的利益」？       再說郭文：外島人民卻因為自身利益而要求與中國進行「小三通」，這些年來問題層出不窮，卻反過頭來批評政府管理不善，郭君言重了，小三通是因為政府不敢貿然行使大三通，才拿金馬做「實驗」，成功了，可會移植到台灣，日前行政院長謝長廷不也希望澎湖儘快仿效，如果不是前總統李登輝嗆聲要帶台聯遊行，恐怕腳步會更快，但澎湖人怕嗎？澎湖不會東施效顰嗎？而「小三通」是否成功？金門人也罵「通三小」！沒有互惠，政府又限制東限制西的，倒是「台商」受益匪淺，他們在大陸投資，經過此一捷徑，省時又省錢，航空公司更是大賺，兩岸三地服務一手包，而金馬人還只能期待，期待的也是「自治」，但應該不是「自治政府」，因為」政府」又有一個，政府不敢放手讓金馬「自治」，畢竟，沒有「金馬」台灣不就「獨立」了！恐是會落人話柄，郭文的「自治政府」可是切斷金馬與台灣的關係！       最後，郭文主張：台灣所有子弟兵全面從金馬撤退，郭君可能不知道，現在「軍隊」已經撤退得差不多了，在民進黨未執政前，曾是民進黨主席的施明德就主張撤軍，執政以後更是加快腳步，否則會有什麼「小三通」來活絡金馬地區商機，只是撤軍後的預算並沒有完全挹注金馬地區，回饋金馬人民，讓此間蕭條的街道沒有往日駐軍繁華的景象，這是政府的作為，不是「正常」的現象，也不是金馬人民所樂見的結果，因此，郭文所謂台灣人民主張與中國保持距離，外島人民卻因為自身利益而要求與中國進行「小三通」是不成立的，最近，大陸開放台灣水果登陸零關稅，台灣農民拒絕了嗎？郭文口口聲聲基於國家安全，要金馬「自治」，不要澎湖效法，希望澎湖吸引高消費力的國際觀光客旅遊才是未來希望所繫，「醫生」何不也以這樣悲天憫人的心地看待「金馬」，金馬何嘗不是國際碩果僅存的「戰爭」遺址，他的「神秘面紗」是國共戰爭五十年後的今天才逐漸被掀開，他的「地雷」佈滿整個海岸線也是民進黨立委李明憲等日前來金關切希望加緊編列預算「掃雷」，但在岸巡、海巡人員編制不足下，「地雷」保障安全應該不是迫切需要移除，否則不也像「撤軍」一樣沒有配套，是以，基於金馬人民「利益」，政府如何「彌補」他們在金馬的作為，建設成為吸引國內外人民參觀旅遊的景點才是人民所需，才是郭文文末對澎湖未來希望所繫，要不，金馬地區承受「軍管」的實驗，「小三通」的試辦，他們不是「自治政府」，是「自制」於政府之外，在邊陲之帶不受關愛，不是嗎？

民國四、五十年代金門地區處於戰備的戒嚴時期，全島封閉，人口外流台灣極少，除了青年學子赴台就讀外，再者就是從軍保衛家園。而在金門生活的百姓，除了從事小型商業、兼工及公教員工外，幾乎家家戶戶皆以務農為主要生活收入。全縣務農人口約佔總人口數的80％，可耕地約6,000公頃，每年耕種面積約3,000公頃，每戶平均耕種面積約100公畝，投入勞動人力數約3－4人。種植作物以雜糧為主，包括高粱、大小麥、花生、地瓜及蔬菜等，除保價作物外，因市場狹小之故，小部份供應市場之需，其餘則為自食及供應家禽、家畜餵食。農業所得偏低，全家終年勞累辛苦，所得僅圖溫飽而已。       所以在六十年代金門人口遷徙政策較為放寬時，居民明顯紛紛遷台另謀他就，離農他就形成風潮，農村勞力因此大量流失，形成務農人口下降及老化現象，地區耕地開始逐漸拋荒，雜草叢生蔓延，以往整潔的莊稼田園美景不再。至八十年代初期耕種面積已下滑到1,000公頃左右。雖經政府不斷提高保價收購價格，由最初每公斤23元到目前高粱38元、小麥41.75元，但仍然喚不回農民務農的興趣及意願。       究其原因，地區農業發展受限於天然條件及農業環境因素影響至巨。天然條件有土地貧瘠、降雨量短少水源缺乏，以致產量不豐。農業環境因素為種植經營面積規模狹小、農村勞力缺乏及老化、務農過於勞累辛苦、農業市場需求小、農業所得偏低等。如何使地區農業蓬勃發展，提昇農民務農之興趣及意願，則其主客觀條件及因素皆應全面考量改善。       民國69年在政府大力提倡及補助下、成立了民間農機代耕中心10處，投資曳引機、中耕機、播種機、病蟲害防治機械、灌溉機械、收穫機及乾燥機等，以從事代耕業為主要收入來源。民國84年是金門農業生態轉變的一個重要時期，因為時值解除戰地政務，開放金門觀光，在務農所得偏低及工作辛勞下，離農人口暴增，耕地任其荒蕪，拋荒面積年年增多，農機代耕業者在代耕工作機會減少之下，為求增加收入及充分有效運用所投資的農機，只有擴大自己的耕種面積，開墾他人不種的拋荒耕地，以圖生存，慢慢的形成了二、三十戶經營面積在30公頃以上的大農戶，因此，也延生出許多農業問題，這是時勢造成，政府不能一味的責怪農民，更應檢討本身的農業政策是否合乎時宜，合乎農民需求，應以政策誘導農民是為上策。       在農業的發展過程中，使用農業機械以代替傳統農具，應用機械動力以代替人、畜力，是社會經濟發展到某種程度後必然的趨勢與現象。在工商及服務業經濟尚未發展前，因市場人力需求空間小，勞力大部份都留在農村一級產業上，此時農村勞力充沛，農業機械毫無發展空間。待經濟發展到某種程度後，因市場人力需求量增加，所得又較農業收入高出許多，工作輕鬆，故而吸收農村大量勞力，形成農村勞力缺乏及老化現象。此時使用農業機械，以代替農業生產過程中各項工作已是必然的趨勢。使用農業機械不僅可解決農村勞力缺乏及老化之問題，尚可擴大耕種經營面積，增加農民收入，減少工作辛勞，提高農村青年務農興趣及意願。       小農經營無法圖得一家溫飽，縱使在地區高價保價收購之下。僅舉例分析如下。假設純以人力一人配合畜力從事農業生產工作，其工作能力約在一公頃左右，工作範圍包括整地、施基肥、播種、中耕除草、施肥、病蟲害防治、灌溉、收穫、搬運、乾燥處理及出售等，工作期間須配合農時而作，從早到晚，日曬雨淋倍極辛勞。一年所得如以種植高粱計，地區平均公頃產量約為3,000公斤，每公斤保價38元，每年種植二期，則其總產值為228,000元，扣除生產成本每公頃計有：珣化學肥料1號10包×297元/包×二期作＝5,940元       珩特1號有機肥10包×435元/包×二期作＝8,700元       珜種仔10包×1.5公斤×135元/公斤×二期作＝4,050元       珒農藥拉草除草劑3罐×165元/包×二期作＝990元、萬靈2包×140元× 二期作＝560元、抗蟲得10包×175元×二期作＝3,500元       珛中耕施肥化學肥料1號10包×297元/包×二期作＝5,940元       珔工資及生產資材耗損不計生產成本合計為29,680元。       總產值228,000元減去生產成本29,680元，則其純獲利為198,320元。每月所得為16,527元，這還要感謝老天爺保祐風調雨順，才能如此豐收，如稍有天災、雨水失調則情況可想而知。在如此微薄收入，又工作繁雜勞累之狀況下，難怪乎農村青年紛紛離農他就，耕地任其荒蕪。       如以一人之力配合農業機械來從事各項農業生產工作，其工作能力約在10公頃左右，一年所得亦以種植高粱計，取其平均公頃產量約為2,500公斤(因栽培面積大，故經營較為粗放，產量較一般略低)，每公斤保價38元，每年種植二期，則其總產值為1,900,000元，扣除生產成本每公頃計有：珣化學肥料1號10公頃×10包×297元/包×二期作＝59,400元       珩特1號有機肥10公頃×10包×435元/包×二期作＝87,000元。       珜種仔10公頃×10包×1.5公斤×135元/公斤×二期作＝40,500元。       珒農藥拉草除草劑10公頃×3罐×165元/包×二期作＝9,900元、萬靈10公頃×2包×140元×二期作＝5,600元、抗蟲得10公頃×10包×175元×二期作＝35,000元       珛中耕施肥化學肥料1號10公頃×10包×297元/包×二期作＝59,400元。       珔整地10公頃×3,000元/公頃×2遍×二期作＝120,000元       珝播種10公頃×3,000元/公頃×1遍×二期作＝60,000元       珚收穫10公頃×9,000元/公頃×1遍×二期作＝180,000元       珗乾燥25,000公斤×1元/公斤＝25,000元       ???工資及生產資材耗損不計(一般機械以10年為耗損期)       生產成本合計為681,800元。總產值1,900,000元減去生產成本681,800元，則其純獲利為1,218,200元，每月所得為101,517元，其收入約為人力耕種的6倍。但如碰到天災或歹年冬，有可能血本無歸。       綜觀以上分析，小農經營實難生存，試問在如此繁雜勞累之下，每月所得僅16,527元，還有誰願意從事農業經營。大農經營其農機投資成本過巨，約在新台幣1仟萬元左右，在投資成本報酬率影響之下，其耕種面積一定要超過10公頃以上，才能符合投資成本。所以不能一味指責大農戶瓜分金門三億農業經費。為政者應考量現實、農業時勢潮流、農民需求擬訂合宜的農業政策，以誘導農民步入正軌方為上策。       金門古稱海上仙洲，但因歷經人為破壞，樹木被砍伐殆盡，國軍進駐後，在軍民胼手胝足下，才再造就了現在金門的鬱鬱蒼山，更因有暸雜糧集團栽培經營班的耕作，才再重現了田園景緻。       人是善忘的，記得在民國八十一年戰地政務解除後，農村青壯人口紛紛轉業，朝向服務業及營造業方面發展，當時滿山遍野銀膠菊及豬草，造成花粉熱盛行，病人痛苦不堪，經統計約有二千餘病例，另經國防醫學院調查鼠蚤密度高，有造成鼠疫的可能，造成來金旅遊人數的減少，影響了金門地區整體收益，並造成了龐大的社會成本的支出。但因政府輔導雜糧集團栽培班的業務成功，荒地減少，產生疾病的感染源相對的減少，農民管理農地，每年可替政府創造了何止五億以上的財富，政府每年僅花費二億餘元在保價收購方面，收支相扺到底何者獲利較大，不言可喻。       

2003年的8月26日，一起震驚社會的案件在媒體不斷的播放著：：：。海巡人員表示，最近接獲線報，人蛇集團將再偷渡大陸女子，經過調查，發現人蛇集團先在福州以漁船接送大陸女子，再由台灣漁船接駁在通霄火力發電廠登陸，沒想到船東發現海巡人員追捕之後，立刻喝令大陸女子跳船，甚至將他們踢下海去：：：。       大陸偷渡女子：「把我們一腳一踢全踢到船底下去了，踢到水裡，那幾個女孩子還在後面叫說，救命啊我不會游泳，然後一跳下水，就沒聲音了。」       還記得前年八月在電視前面反覆的選擇不同的新聞台，就為了看到那狠心的船主是否已經落網，身邊的人們一再的譴責那狠心的船主，我也是其中一人。怎麼會有人如此的鐵心腸？當他想也接下『偷渡』這一個工作的時候，就應該會有『被關』的心理準備。但是，他卻選擇狠心的將這幾名大陸女子推下船。在大家同心譴責之際，試著從不同的角度來看這個事件吧！       是否看到人的『自私』？       是否看到人的『不顧一切』？       也看到了『求生意志』？       從船主的身上，我看到了自私。人性的自私！俗話說：人不為己天誅地滅。船主是否想到了大陸女子的家長們心會怎麼想？結果是很明顯的。為了自己的利益，不顧一切的犧牲掉別人的性命，這也讓我看到人的脆弱。或許因為這樣的種種，更加突顯出大陸女子們的求生意志，我們無法預估明天的事、以後的事情，當我們跳脫出自己的人生看人生之後，就將這當作是一場笑話、一個事件、一個警惕或是一個個繼續在發生的、不斷在發生的故事吧！腦中浮現另一個畫面的連結。事情是發生在2005年的7月31日：：：。       東琉號火燒船事件中，死亡的船東張乾坤是因為救人，反倒犧牲自己的生命，許多遊客對他充滿感激，而家屬雖然悲傷，卻還是很驕傲爸爸捨己救人的義行。       張乾坤先生是昨天船隻大火中，因為救人而死亡的船東，這是重於泰山的死，但身為人子人妻，他們的捨不得，遠遠超過任何情緒。       雖然有人說時間會沖淡一切，但是這樣的兩個情節或許也會在你心中反覆的咀嚼：：：。