時代在變，地球顛倒轉，風水輪迴，這年頭，連四腳落地的狗兒也水漲船高，狗命重於人命，殺人沒事，殺狗則判重刑。我曾寫過一篇文章，讚誦「人不如狗」，可不是嗎？我們屢見報載官兵虐殺流浪狗被移送法辦，而累及家人，以致有人諷刺說：被一條狗搞到「黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴，國社自甘隳墬」，將來敵人只稍在台灣軍營裡放幾條狗，就可使「檣櫓灰飛煙滅」？想必「強敵聞之歡愉」是也！豈只是貽人笑柄而已！郵差送信被狗兒追咬而順手拾起石子丟狗，被提告而罰錢了事，被狗兒咬死、咬傷，咬成瘋狗病，也得自認倒楣，又能如何。前不久不是有一位阿嬤帶著二歲孫女去自己的荔枝園被一群流浪狗咬得遍體鱗傷，南投一位消防員為了要救一隻小狗兒，從三樓摔成重傷；更扯的是在媒體上看到一則新聞：某單位的清潔隊員獲報前往處理一隻小狗被車撞成奄奄一息，直接當廢棄物，裝進垃圾袋送到焚化場處理，被女性的狗主人提國賠求償新台幣八萬元，並連帶要求為死去的小狗辦超渡法會，原因是沒將那奄奄一息的小狗兒送醫治療，引發「人不如狗」之譏的慨嘆。   凡此種種，豈不已證諸「狗比人強」、「狗仗人勢」、「狗眼看人低」，狗的形勢比人強，由此可見，誠所謂「寧為太平犬，莫作亂世人」悲夫！豈不大興「人不如狗」之嘆了！   隨著國人物質生活的提高，很多人（男女皆是）寧可不嫁、不娶，就是結婚，也寧願放棄生兒育女，但卻不能不養狗，視狗為自己的寶貝小孩，寧可自己省吃儉用，也都得把全部精力花在狗的身上，養狗亦成了時下風尚，很多人以養狗來調劑生活，甚而作為老來伴，須臾不離。   我之所以說人不如狗，倒不是因為狗的英姿如何煥發，或是牠的體毛有多美麗，而是狗的身價和每天為狗洗澡吹風，剔毛剪指甲，不厭其煩替狗清理狗屎狗尿，冬天怕牠冷還要為牠添購衣物，比照顧小孩還無微不至，要吃什麼有什麼，還不得有不當管教跟體罰（否則被動保團體提告，肯定吃不完兜著走），把狗兒捧上了天，堂堂七尺的人們跟在狗後面做「狗奴才」為樂，還有什麼人格可言呢？以前每逢冷冬還可輕而易舉買到狗肉補補身子，近些年來有人為狗請命奔走撐腰，想看到狗肉簡直比登天還難，想必濟公活佛抑或是揚州八怪之一的鄭板橋地下有知也會心有不服吧？   國人雖然提升了狗的地位，立法院也立法來保障狗的身家性命，很多人也紛紛成立所謂「動保團體」來維護狗的權益不遺餘力；但狗終屬畜牲，不知公共道德為何物，遺憾的是飼主也疏忽了對狗的管理，而為社會製造了許多問題，諸如我每天晚上吃飽飯就到城中對面的縣立運動場繞行慢步，常常目睹成群結伴的狗兒也在跑道上相互嬉戲奔竄，甚至向路過的行人狂吠，就差沒有咬人，更可惡的是有的飼主還大剌剌把他的愛犬牽進跑道上戲耍，任令狗兒隨地大小便也不作處理，屢向有關單位反映也都冷默以對，剛剛舖設完善號稱五星級運動跑道任其破壞，豈不可惜，這難道還不是要花費納稅人的民脂民膏？   狗向來被人類視為最忠實的朋友，倘能善加利用管理，便是好事，如義犬救主等等美談。反之，如沒好好善加管理栓好，放任到處流浪成了野狗，不但害人也害己，實為得不償失。尤其甚者，夜晚亂吠擾人清夢，將人咬傷或使路人受到驚嚇等等，都是令人難以忍受的事。   我們無意反對養狗，但我們認為養狗的人必須負起責任，如任由狗隻製造髒亂、破壞安寧、在馬路上奔竄讓路過的機車發生車禍，實在是對社會大眾的一大隱憂和不公平，有關單位切不可等閒視之。   以往，衛生機關為防範狂犬病等發生，每年例有捕殺野犬行動，是否是最近因狗兒身價水漲船高，抑是動保團體撐腰請命的關係，致最近幾年幾已停止這項捕殺行動。目前，到處流浪的野犬已有增加趨勢，製造問題頻傳，較之家犬尤為嚴重，祈請有關單位這項捕殺野犬工作必須恢復，以保障人類生命安全，勿淪為「人不如狗」的慨嘆之譏，貽人笑柄好嗎？   我們也建議政府，應訂定法律，除了針對豢養的飼主追蹤納管外，對於未能對狗隻善予管束責任的飼養人，予以適當的處罰，以提高其警覺，期使狗之為患減到最低限度。

  近期於金門日報讀到金門設籍人數高達13萬人，不禁憶起昔日參加內人公司舉辦之員工旅遊，曾與帶團導遊閒聊後，發現帶團之導遊，過往在金門當兵，筆者遂進一步詢問，是否曾帶過2天1夜之金門旅遊團？導遊笑著說：金門機票屬偏昂貴，我們公司沒有在帶2天1夜或3天2夜之金門旅遊團，而且無觀光夜市等夜間活動，真是浪費了好山好水，導遊此番話，著實點出金門發展觀光面臨的問題。   隨著時代的繼續往前推進，過往臺海間曾是劍拔弩張的情形，早已日漸的走向和解之路，現今也已解除了戰地政務，更是開放了觀光與劃時代的開啟了兩岸小三通，金門對臺灣的交通運輸，早以飛行航空器為主，相較於過往的歲月裡，現在對外的交通的確是方便許多，現今，拜兩岸小三通之賜，透過臺金航線往返大陸的人潮絡繹不絕，惟真正停留金門的人有限，金門自詡以觀光立縣，自然是要吸引諸多臺灣或世界各地觀光客或旅外遊子，不時前來或返鄉觀光，好讓金門引以為傲的自然風光與戰地軌跡和瑰麗閩南文化，呈現世人眼前，進而帶動及促進金門經濟與觀光活絡，當前金門除要克服與解決降低交通機票昂貴問題（可參考澎湖發消費券之補助方式），更要積極規劃設置「金門觀光夜市」，好讓前來金門遊玩之觀光客或鄉親，在白天遊賞完金門引以為傲的自然風光與戰地軌跡和瑰麗閩南文化之後，夜間又有好吃好玩的觀光暨美食夜市，方不致淪為上述遊導笑稱之金門機票昂貴，而且無觀光夜市等夜間活動，真是浪費了好山好水。   對於金沙戲院前方廣場暨街道設置「金門觀光夜市」之建議如下：   1、廓街之聯結   金沙戲院前方與復興街、博愛街、三民路（巷）之上方，以設置藝術採光罩的方式，將金沙戲院前方與復興街、博愛街、三民路（巷）之廓街相互聯結起來，並且於各入口處設置節能設備或電動強化玻璃門。   2、外牆之更新   (1.)金沙戲院前方與復興街、博愛街、三民路（巷）之外牆面，統一貼置精美的磁磚。   (2.)金沙戲院前方與復興街、博愛街、三民路（巷）商家原設之舊招牌應全數拆除，並重新設置藝術燈具。   3、地板之更新   金沙戲院前方與復興街、博愛街、三民路（巷）之地板，重新鋪設刨光之金門花崗石、大理石或金門陶瓷地磚。   4、空調系統設置   金沙戲院前方與復興街、博愛街、三民路（巷）之觀光夜市，應設置空調系統，以利於營業時間內全面開冷氣使用，以營造成類似百貨公司之舒適、乾淨的購物與美食空間。   5、回收設備之設置   金沙戲院前方與復興街、博愛街、三民路（巷）之觀光夜市之雨水與資源回收再利用設備之設置。   6、管理規章之制定   金沙戲院前方與復興街、博愛街、三民路（巷）之觀光夜市招商與營運管理辦法之制定及管理資金的籌募。   7、自治委員會之設置   金沙戲院前方與復興街、博愛街、三民路（巷）之觀光夜市自治委員會成立，以利商圈的管理和設置藝術採光罩及周邊設備的清洗與維修措施。   8、停車空間之設置   選擇於金沙戲院後方空地或金沙國小右側空地、舊金沙幼兒園舊址，興建金門觀光夜市附設立體或地下停車場，以利停車。

   ─能源與環保政策具體作為相互牴觸   台中市登記汽車總數超過一百零七萬輛，居各院轄市之首，台中市去年汽柴油總發油量更高達兩百零二萬公秉，是台北市的兩倍。當地民代呼籲台中市府應重視燃油車產生的空污問題。儘速訂定以電動車汰換燃油車的補助方案，並廣設充電柱，減少燃油車及空氣污染。台中市長林佳龍表示，目前台中市電動公車數量為七十輛居全國各縣市之冠，未來電動車也要做到全國第一。   世界各國政府乃至中國大陸相繼訂出停售燃油車的落日條款，汽車大廠也訂出停產燃油車期程，電動車或新能源汽車取代燃油車乃大勢所趨，但台灣在這方面仍落後 ，且電動車最大問題是充電便利性還有很大的改進空間。譬如台中市目前有市府設置的充電站兩百二十八處、民間五十一處，但多為一般充電站，充電時程竟長達八小時極不經濟，筆者建議新設的公立或民間充電站宜全面改為快速充電站，推廣電動車甚至對購買電動車取代燃油車的政策作為才能獲得民眾認同支持配合。   但若深入思考，台中市政府不論是增設充電站，或祭出補助誘因，鼓勵市民以電動車取代汽柴油車當交通工具，乃至對使用電動車的民營公車業者給予更高的單位里程補助金，在現實上卻暴露難以自圓其說的矛盾。   不論增設充電設施或鼓勵台中市民把私人運具或公車改以電動車取代汽柴油車，電動車市場需求增加，也意味電力需求增加，然而在蔡政府與民進黨的非核家園政策宣示指引下，成為民怨眾矢之的的台中火力發電廠，勢必要燒更多煤加載發電，才能應付電力需求成長，然而這與台中市長林佳龍信誓旦旦要求台中火力發電廠降載發電對照，卻產生台中市政府一面矢言降低空污物排放，實際上卻又助長空污物排放的怪現象，兩個政策目標明顯牴觸。台中市政府鼓勵改用電動車，更只是把都會區排放的空污物改頭換面，把不易追蹤監控的機動污染源移轉至固定污染源的台中火力發電廠排放，當然這有便於監測與提升能源使用效率的優點，但對降低台中火力發電廠空污物排放量效益卻十分有限。對居住在台中火力發電廠附近的海線區域居民來說，更等於概括承受因中火加載發電產生的外部不經濟，海線區域居民應享的呼吸新鮮空氣環境正義權利在哪裡？   總之，若民進黨與蔡政府的非核家園訴求改用煤炭與天然氣發電的能源政策不改弦易轍，把私人汽機車與公共汽車改用電力驅動取代汽柴油車，縱使引進電動車有助於提升能源使用效率，但在電動車市場需求增加也會刺激電力需求成長情況下，又如何要中南部的火力發電廠降載發電與降低台灣空污物排放量？推廣電動車使用事實上淪為換湯不換藥，治標不治本，只是為電動車業者創造市場而已。

  報載勞動部擴大缺工就業獎勵項目，失業勞工若從事居家或社區照服員，最高可領十八個月共十點八萬元津貼，但申請人數不多，讓原本薪資、留任率低的照顧服務員人力缺口不小。在老年化的時代，長照是未來的展望，無論是官方或是民間都需有因應準備，而最重要的是長照人力要到位，要不然政策再好，無人執行。   對於照顧服務員而言，最重要的除了專業，還要有耐心，以及服務的熱忱，要不然都只是徒勞，可能計畫一過，沒有補助或是無調薪，人才自然流失，好不容易培養或是具備多年經驗的人才，輕易的離開，剩下的缺口無法補齊，然後缺口卻愈來愈大，那並非所有人所樂見。照顧服務員很辛苦，當然也要給對等的報酬。   所以，我認為首先要給予照顧服務員對等的報酬，讓照服員無後顧之憂，同時也能照顧自己，以及自己的家人。其次，要建立專業教育體系，不僅僅是上課，在實務經驗與傳承也很重要，同時人力也要充足，如此在人力分配可以舒緩，也可以藉由經驗傳承，提升服務的品質，畢竟要照顧老年人不容易，絕非一蹴可幾。   因此，長照制度不是只有口號，或是短期性的補助，而是要有一個整體的規劃，要有一個具體的條件，讓照顧服務員等行業可以到位，才不會到時候找不到人力，在人力吃緊的情況下讓更多人離職，這樣惡性循環下去，就會造成國家的重大問題。所以，先解決照顧服務員的問題，補足這個缺口，才能開啟解決之道。

  以年輕職棒球員為主體的亞洲職冠軍賽，中華隊連輸韓國、日本，無緣冠軍賽，最終日本又擊敗韓國，奪得首屆冠軍。這項比賽，顯示中華職棒的實力，離日、韓兩國，還是有一段差距，國內球迷不免失望，不過，這倒可以繼續努力，並做為警惕的，但倒是這次比賽，令人覺得生氣的，竟是電視轉播。   這次轉播，主要由民視新聞台負責，第一場與與韓國大戰，當然特別吸引球迷關注，因為我們球迷都有「好想打贏韓國隊」的情結。民視新聞台不是體育台，肯於夜間黃金時間實況轉播比賽，本是值得肯定的事，唯有兩件事，卻令球迷不滿：一是轉播員稱「中華隊」為「台灣隊」，與以往緯來體育台不同，也與以前球迷高喊著「中華隊！加油！」的習慣不同。再看看中華隊球衣，有繡「台灣隊」字樣嗎？這些球員也來自中華職棒聯盟的組合，進場為中華隊加油的觀眾，也都手持中華民國國旗，那為何不稱大家習慣的中華隊，而要稱台灣隊？（至少稱中華職棒聯隊也可以呀！）我看轉播員也常脫口說「中華隊」後，才趕緊又改稱台灣隊，可見他也是受到電視台指示，被迫說「台灣隊」的。唉！這顯示台獨的意識型態，也染色到體育轉播中，可是運動不是最不該有政治色彩的嗎？   第二，球賽轉播，本是兩位專業棒球轉播員，大家也習慣看他們轉播美國職棒比賽了，可這次亞冠賽中華與韓國之戰，民視竟又另外請來一神秘貴賓。此君乃由台大離職後，轉到電台當政論節目主持人，綠色政治色彩濃厚，偏偏又對棒球是外行，不僅講了一些棒球外行的評論，幾乎讓兩位專業評論員啞口無言。他又常穿插一些國旗、政治的話語，真是攪亂了一場好球賽，網友也對其大力批評。   民視電視台轉播美國職棒，向來有好評，可是轉播有中華隊的國際職棒賽，就要如此滲入政治色彩嗎？那不如還是由專業體育台來轉播好些。

  金門自1949年歲末古寧頭大捷後，國民政府穩固的播遷臺灣，基於軍事安全，遂於金門駐紮10萬重兵，昔日金門因產鹽與中國福建及南洋通航、交流之自然形成商業市集與都市，隨著國軍駐守，開始產生巨大變化，從只有東半島沙尾鎮之沙尾街（沙美老街）與西半島珠浦鎮之後浦街為主，後來相繼發生823砲戰、93砲戰與20年的單打雙不打，中央政府為軍事安全及分散過度集中人口與商業市集等，便於各地闢建現代化之鋼筋水泥構材的新市街、商店街、電影院，自此，金門的市集與人口之發展，遂形成以沙美、陽宅、山外、料羅、小徑、頂堡、金城等情事。   隨著海峽兩岸日趨和緩與交流熱絡，中央政府逐年裁減金門兵員，區域內之主要消費人口（駐軍）大量減少，從1949年開始駐紮10萬大軍至今，大約只剩下防禦性兵員，造成金門各地之商業行為，日漸蕭條，區域內人口，大量遷往臺灣或其他地方發展，此情事，間接影響地方消費力與經濟發展，最後肇致昔日興築老市街、舊商業區建築或聚落，日漸呈現出頹廢、老朽與無人管理情事，嚴重影響住民及公共安全。    筆者關心金門家鄉都市更新或老屋重建已久，今2017年11月19日於世界日報電子報讀到台灣危老都更明年拚「500案1萬戶」。內政部次長接受經濟日報專訪時表示，明年為台灣都更史上最關鍵的一年，內政部擬具計畫，先透過「都市危險及老舊建築物加速重建條例」拋磚引玉，目標500案、一萬戶的量能；本會期力拚都更條例修正草案通過後，也將以「每年500案」為目標，讓量能倍數成長。據統計，2006到2016年這十年內，核訂的都更案件只有449案，平均每年只有40案、約2000戶。內政部要改變此現象，已完成立法的危老條例，將打頭陣明年推500案，其中雙北市各100案、其餘四都各50案，其他縣市合計約100案。而都更條例通過後，比照同樣的目標加速進行……」，不禁深覺，金門昔日興築老市街、舊商業區建築或聚落，著實急中央與地方政府確實審認刻正面臨問題，並積極協助金門整體都市更新或老屋重建之改善措施，方能為加速金門的都市更新或老屋重建，建議如下：   1.老市街與舊商業區整建維護更新：   沙美老街（後學街）與金城老街（後浦街）的傳統閩南建築店厝，優先劃定實施都市更新區域（文化資產單位同步正名為古蹟或歷史建築物），使用整建或維護方式進行都市之更新，並且導入全新與新時代的經營技術或商業種類及設置充足的立體或地下停車空間與人民交流廣場，以促進老市街或舊商業區恢復昔日風華與經濟復甦，對於店厝所有權人依原式樣與構材修復之店厝，地方政府補助每一棟店厝新臺幣200萬元之都市更新費，並獎勵建築容積可移轉至臺灣或金門地區之商業、住宅、工業區內，以保存金門地區之珍貴的閩南建築、商業與文化資產，進而，增進金門地區申辦世界文化遺產的資源與實力。   2.傳統聚落整建維護更新   沙美、後浦頭、小浦頭、後水頭、陽宅、田墩、吳坑、山西、大地、田浦、東村、料羅、泗湖、吳厝、古寧頭、瓊林、斗門、后宅、官澳、青嶼等傳統閩南聚落之建築，逐一劃定為實施更新之區域（文化資產單位同步歷史正名為古蹟或歷史建築聚落），使用整建或維護方式進行更新與保護，並且於聚落外圍空地設置充足的立體或地下停車空間，以維護傳統聚落之美，傳統閩南聚落建築物所有權人，依原式樣與構材修復之傳統閩南聚落建築物，地方政府補助每一棟建築物新臺幣300-600萬元之更新費，並獎勵建築容積可移轉至臺灣或金門地區之商業、住宅、工業區內，以保存金門地區之珍貴的閩南建築、商業與文化資產，進而，增進金門地區申辦世界文化遺產的資源與實力。   3.公私合夥與軍事防衛設施整建維護更新   金門飽受海盜與戰火的蹂躪，尤以近代之國共內戰時最為慘烈，期間，國軍、地方政府或官民合資為了軍事安全與娛樂官兵生活之需，遂於金門島內各地興築電影院（金沙戲院）、民防戰鬥坑道與軍事碉堡，如今，身處前線地區的金門，隨著時間的消逝，已蛻變為觀光與閩南文化之重地，那舊時興築的電影院（金沙戲院）、民防戰鬥坑道、軍事碉堡，亦是戰地金門之珍貴的文化資產，中央與地方政府應將之納入實施都市更新範圍，使用整建與維護的方式，使之風華再現，進而，增進金門地區申辦世界文化遺產的資源與實力，並讓後人緬懷過往戰爭之無情與珍惜現今和平的可貴！    4.傳統菜市場更新   沙美、金城、山外之傳統菜市場，逐一劃定為實施都市更新之區域，使用重建、整建或維護方式進行都市之更新，並且於傳統菜市場設置充足地下停車空間，地方政府對於配合實施都市更新之攤位補助更新費用，對於不願參與實施都市更新者，使用權利變換方式由地方政府強制購買，並將購得權利轉售給該都市更新實施團體。   5.新市街更新   沙美新街、金城新街、山外新市、陽宅、小徑、料羅、頂堡、烈嶼東林等新市街之建築，逐一劃定為實施都市更新之區域，使用重建、整建或維護方式進行都市之更新，並且於新市街外圍或國中（小）運動場設置充足的立體或地下停車空間，地方政府對於配合實施都市更新之建築物，每一棟建築物補助設計與更新費用。   6.國民住宅（富康農村）更新：   金城、沙美、山外等國民住宅（富康農村）之建築，逐一劃定為實施都市更新之區域，使用重建、整建或維護的方式，以進行都市之更新，並且於金城、沙美、山外等國民住宅（富康農村）外圍設置充足的立體或地下停車空間，地方政府對於配合實施都市更新之建築物，每一棟建築物補助都市更新費。   金門已從過往身處戰地前線，羽化成觀光及文化之境，現今更是搭起兩岸人民交流橋樑，惟昔日興築之老市街、舊商業區與傳統聚落建築，隨著時間消逝，日漸呈現頹廢、老朽與商業沒落，倘若地方政府不積極爭取金門實施都市更新與老屋重建或不前瞻性的加以預防或提出具體改善措施，未來終將造成金門都市老化、建築風貌改變及經濟衰退！

  去年總統立委大選前，網路、輿論及本土媒體上盛傳一句話：「國民黨不倒，台灣不會好」，果真時勢造英雄，民進黨選情大好，註定國民黨要崩潰的宿命，加上太陽花學運鼓動風潮，促成時代力量「搭便車」，老、中、青多股力量結合在一起，終於瓦解了國民黨的政權。如今民進黨大權在握，宣稱完全執政，完全負責的整碗捧去，依勢立法院的多數，以政治算計通過「不當黨產條例」，進行抄家滅族式的清算國民黨黨產，國民黨這百年老店幾乎岌岌可危，但是這一年半多來，換民進黨執政，台灣有比較好嗎？   民進黨上台，蔡英文總統兼黨主席佯言「謙卑、謙卑、再謙卑」告誡該黨，但卻是「有口無心」，首先假借轉型正義大纛，開闢一連串的戰場，除了鬥爭國民黨，視國民黨如眼中釘、肉中刺，無理的改革軍公教年金，不當修改勞基法「一例一修」、兩岸關係、同婚修法、非核家園、司法改革、遠東集團抗爭、華航罷工事件等等。尤其甚者，小英總統堅拒承認九二共識，使兩岸急速冰凍，迫使受創的觀光業者不得不走上街頭，行政院為安撫觀光業，發布「補助接待大陸地區人民來台觀光業務受衝擊之旅行業辦理國內旅遊實施要點」，決定挹注三億元資金，補助接待陸團旅行業，以舊有的產業合作模式，推出平日國內旅遊行程。行政院打的如意算盤是，三億元可以發揮十四億元以上的產值。   這個如意算盤可笑至極，2015年陸客一年在台灣消費額高達375億元，區區3億元連零頭都不到，根本是在給糖式的打發業者，交通部還昧著良心搬出「分散客源」的老把戲。觀光業者萬人上街頭，最後爭到的是一杯白開水，試問台灣的觀光業有比較好嗎？   民進黨五二○上任，蔡英文總統任命林全擔任行政院長，上演「一例一修」鬧劇，自以為是去製作一件衣服強迫兩千三百萬人民穿，規定勞工不得連續上班七天，衝擊公共運輸業及服務業，引發勞資問題成不定時炸彈，隨時可能引爆，放任勞資對立不斷升高，造成物價上漲，百業蕭條，導致人民薪資不增反減，並創下十七年來新低（馬政府執政時期是十六年來新低），兩相比較，民進黨執政有比國民黨好嗎？   為了實現「二○二五非核家園」的目標，蔡政府逐步將乾淨便宜的核能除役，大肆增加燃煤發電量，導致中南部空氣品質嚴重惡化（北部主要仍以核能及天然氣發電為主，中南部則高度仰賴燃煤發電所致），根據最新的碳排放量（PM2.5已被證實與肺癌、膀胱癌有絕對關係）不減反增，較前年增加九百萬公噸，創下近十年新高，違背「減碳愛地球」的承諾。此一現象，主要是蔡政府為了推動「非核家園」有以致之。除此之外，為了能源多少有所替代，而不計代價地剝削環境、損害人體。前者，例如在農田、埤塘「種電」，導致田地和水塘的破壞；後者，諸如大量增加燃煤發電，增加空氣的汙染，讓廣大居民生活於霧霾的汙染之下，健康受到嚴重危害。環保人士形容這是「以肺發電」，這恐怕是非核家園最可悲而恐怖的後遺症吧？   民進黨在野時，中南部六縣市起動地方自治條例曾向馬政府發動「禁燒生煤」的示威；如今換了自己執政，卻反而要求燃煤愈燒愈旺。如此一來，這個罔顧民眾性命的非核政策，如何自圓其說？   民進黨人士興高采烈夸夸其言，台股被馬英九總統的證所稅打得半死不活，民進黨執政股市起死回生空前活絡起來，已達一萬五、六百點，殊不知，這幾個月台股月線拉出長紅是「虛漲假象」，如果不是台積電、大立光、鴻海等三大指標佔台股比重接近四分之二的本益比挹注，股市是台灣經濟櫥窗，投資人都不敢買股了，人民會有感嗎？   蔡英文總統近期念茲在茲呼籲朝野團結合作，儘管如此，民進黨政府仍卯足全力以削弱國民黨為職志。從行政院通過將「農田水利會」改制為公務機關，和立法院以多數決強行通過「政黨法」可見諸一般，無一不是衝著國民黨而來。也難怪國民黨主席吳敦義證稱：「在蔡總統鬥爭手法未改善前，絕不與之會面」。由此可見，在民進黨追殺國民黨的腳步未曾稍緩，吳敦義斷不可能厚顏地和蔡英文「和解共生」喝咖啡，豈不癡人說夢。除了黨產會持續猛烈追剿國民黨黨產未曾稍停，當「慶富案」一出，民進黨影射並攻擊馬英九涉弊的手法和巨蛋案如出一轍。這些操作，彷彿不讓馬英九鋃鐺入獄，即難消綠營政客心頭之恨；不將國民黨掃入歷史的灰燼，就有負轉型正義之號召；不能假「公有」、「國有」之名把台灣的資源盡納入民進黨掌控，即不算「完全執政」。如此一味政治殺伐、只顧本黨利益的政府，又如何能達成和解？   以「農田水利會組織通則」強行修法、文化總會會長、台北市農產運銷公司改組、榮民榮眷基金會、乃至於國語日報董事會解職等事件，一一揭露民進黨的狼性，任何未能掌握在手上的資源，都得巧取豪奪，盡收歸己有。宜蘭縣長連續指派兩人，更讓陳金德坐進縣府選縣長，絲毫不畏人言。未來，包括鄉鎮市長等職位，都可能順手成為民進黨「選不過就官派」的伎倆。像這種大開民主倒車，為一黨獨大鋪路，跟共產國家有什麼兩樣？   為了鞏固政權，利用立法院多數決強行通過「政黨法」，表面上是要規範政黨秩序，實際上是要藉此連同黨產會合力將國民黨餘溫完全撲滅。再者，蔡政府又手段無所不用其極動用各種政經及法制資源，為明年選戰布局固票。從行政院一例一休修法，到宜蘭代縣長陳金德宣布退還違法農舍房屋稅，全都毫不掩飾地向財團示好，向資本家靠攏。在拚經濟的大旗下，拿前瞻預算護航地方財團，啟動全面政策搶票，再配合修法凍結水利會，絆住農漁會，再用種種追殺手段扼住國民黨的死穴。   民進黨由「完全執政」演成「完全官派」，顯示了台灣民主的退化。為了權力，不擇手段，這樣的民進黨跟獨裁的金小胖北韓相比有何差別？這樣對一向自傲台灣是一個民主的國家好嗎？   前不久有位黃姓麵包師傅拍攝阿扁散步畫面，立即引來民進黨圍剿，立委陳其邁還大言不慚疾呼：「做人要差不多就好，不要失去台灣人的善良厚道」，他敢說我實在不敢聽，對於一個膽大妄為掏空國家金錢，這在共產國家早已不知道要槍斃幾次，還有何顏面談什麼善良厚道？高雄市長陳菊甚至要求「有心人士」應該停止對陳水扁不當騷擾，如有逾越法令，市府將依法處理。二十四小時內，麵包師父被查稅、衛生檢查、屢屢刁難，致無法做生意，導致關門大吉，這就是民進黨執政下的人權，不問是非只看顏色，台灣的法治有比較好嗎？   政黨輪替最多八年一輪，台灣有幾個八年可以如此糟蹋？換黨執政，理應愈換愈好才對，台灣卻一直在「倒退嚕」。民進黨沒有是非，國民黨不成材，台灣的明天何年何月才會比較好呢？

  日前立法院財政委員會開會，立法院議事人員竟在事先未知會輪值主席的召委與該委員會全體立委成員情況下，只根據立法院秘書處指示，竟比照立法院議場作法，將原本可自由出入委員會開會地點旁聽議事的媒體記者驅往加蓋的閣樓採訪區予以隔離，除立委外委員會開會現場只准行政部門官員與立法院議事人員進出委員會議場。號稱完全執政的民主進步黨竟公然阻撓媒體採訪，罔顧社會公眾與知的權益，大開民主政治倒車。    根據財政委員會主祕表示，禁止媒體記者旁聽委員會議事主要是根據（立法院）院長與祕書長決定，希望委員會的議事運作不要太過混亂，比照院會成規讓記者跟委員問政區隔。    然而就筆者過去因為工作性質之便經常旁聽立法院各委員會議事看來，根據立法院組織法與各民主先進國家立法部門運作的理論與實務，立法院院長和秘書長是否有權插手立法院各常設委員會日常議事運作細節事宜殊為可議。立法院院長蘇嘉全不僅當過政務官也曾任立委，現任立法院秘書長林志嘉也曾擔任過幾屆區域立委，對立法院各委員會議事運作並非一無所知，竟會作出如此反民主開放的粗魯獨斷決策令人搖頭。   誠然立法院議事規則第62條明文規定：本院會議旁聽規則、採訪規則，由院長訂定，報告院會後施行。但身為最高民意機關的立法院與獨任制行政機關不同，立法院是合議制機關。根據立法院組織法第3條與第4條條文規定，立法院正副院長由立委互選產生，院長擔任院會主席並綜理立法院內事務，其權威是來自法律和國會議事內規授權，以及我國或先進民主憲政國家立法機構議事運作慣例。立法院院長雖有權處理立法院內事務，但立法院正副院長和立委間的關係，畢竟不同於行政部門的主官管與下屬。立法院議事規則第61條規定：各種委員會開會時，除出、列席、會務工作人員及持本院核發採訪證人員外，其餘人員經會議主席同意後，始得進入旁聽。是否准許記者進入各常設委員會旁聽根據現行立法院議事規則內容，是各常設委員會主席的權責範圍，立法院長不宜越俎代庖，踐越各常設委員會主席職權。就算要修改立法院議事規則或旁聽規則、採訪規則內容，事前也宜博採眾議察納雅言，甚至召開院會或全院委員會討論取得共識後決定，立法院院長不宜獨斷獨行。更與國會改革強調落實「委員會中心主義」主張大方向相悖。    猶記去年二月本屆立法院開議之際，民進黨挾絕對多數選舉蘇嘉全擔任院長一職，蘇院長宣誓就職後就提到，未來立法院的黨團及議案協商、委員會內容與過程，一定符合民主、公開、透明，推動由網路連署建議重大法案政策，並開放公民記者採訪，讓國會資訊全面網路化，未來的國會不再有黑箱、密室。    蘇院長的話言猶在耳，但一年多後蘇院長竟讓國會議事殿堂變得封閉隔離，刻意限縮媒體記者採訪範圍，既不公開透明更不民主，這就是蘇院長與執政黨立委們所做所為，和過去該黨在野時指責的黑箱密室決策有什麼不同？    根據政治學和公共政策理論，立法院內各常設委員會在政策合法化過程中，正是處理政策或法案實質審議、政策利害關係人各方愛陳述主張辯論攻防與協調不同政策方案歧見最關鍵的階段，維持議事秩序避免失序，並讓各種立場主張能充分表達，與立委自律和主席職責有關，如今把議事失序混亂歸咎媒體，甚至用鋸箭法心態隔離媒體記者變相阻撓採訪議事，就能保證各委員會的議程不會失序混亂嗎？    對於在野黨立委群起炮轟立法院秘書處不當作法並聲援媒體，執政黨吳姓立委竟批評此舉是在「討好媒體」。吳委員還強調，每次立法院有推擠，攝影記者就往前擠，影響其他人採訪，依現在攝影機技術，應該也拍得到，立法院花那麼多經費整修，他覺得很合理。立法院花錢整修，就只是為了讓記者隔離採訪？吳姓立法委員居然認為合理。然而，不讓媒體記者忠實記錄還原釐清委員會議事現場真相，這不是變相妨礙新聞採訪自由嗎？立法院院長和號稱完全執政的多數黨變相限縮跑國會線媒體記者採訪新聞自由的決策合理嗎？

  台南歸仁區一間廟宇日前舉辦祭儀，席開四千餘桌免費宴請當地居民和信眾，但祭典尚未結束，許多桌菜餚便被不請自來的「打包奧客」據為己有，全然不顧其他香客信徒還未用餐，眾目睽睽下整桌菜餚被打包帶走不說，更誇張的是甚至有人全家總動員，吃完一桌意猶未盡，再跑到別桌打秋風，拎著大包小包菜餚揚長而去，被廟方人員與見義勇為民眾出面制止，這些奧客還大剌剌地還嘴，人性的自私貪婪暴露無遺！   清朝統治台灣時流傳至今，描述當時台灣移民社會先民生活百態的長篇七言詩「渡台悲歌」，形容當時台灣先民在祭典或宴會中搶食景象，是「席筵無讓賓和客，搶食猶如餓鬼般」。不意三個世紀以後的台灣南部農村，當地民眾在宴席場合的掠奪搶食景象，竟與三個世紀前沒有兩樣。不免讓人感嘆台灣社會是否還停留在族群械鬥盛行、道德規範觀念淡薄、公權力不彰的草莽野蠻移民時期？   寺廟讓信眾在民俗祭典結束後免費分享祭品，其出發點本是出於不腐餘物，愛惜食品避免變質腐壞，體現施比受更有福微言大義，使福報分霑信眾，殊不知卻變質淪為少數人不勞而獲掠奪行徑，美意大打折扣。   中國人，特別是保持最多傳統社會性格特質的台灣漢族居民，多為閩粵兩地下層社會移民，其日常生活言行特別是宗教行為，仍處於前現代化社會。帶有相當濃厚的世俗社會商業交易對價功利色彩。   宗教祭儀背後出發點原本在於抑惡揚善、尋求形而上層次的心靈救贖、昇華精神修為與凝聚社群向心力。台灣是典型的閩粵移民社會，潛意識裡「怕輸」唯恐落人之後，爭強好勇鬥狠唯力是尚，加上「寧為雞首、莫為牛後」的觀念影響，及今日個人主義風潮盛行，反映在公眾集體行為上，就是一窩蜂搶搭流行風潮，罔顧公共秩序不擇手段掠奪、擴張地盤，在最短時間內攫奪最多資源和利益，其結果往往導致公共秩序解體與缺乏公德心。   求神問佛貴在誠心正意。古人說：天無私覆、地無私載、日月無私照。求神貴在心懷虔敬，心誠則靈，台灣社會過於鼓勵搶第一，不擇手段巧取豪奪，忽略合作、分享及付出。這是台灣轉型提升為成熟現代化法治文明社會的障礙。   人之異於禽獸者幾希！文明人和野蠻人的分野就在於同理心和自制自重。維持社會秩序與公共安全、重視宗教祭儀虔敬內涵論，廟方不應只是貪圖信眾香油錢，更宜拿出魄力移風易俗，導正部分信眾潛意識裡唯力是尚、我行我素的自私貪婪野蠻掠奪行徑。   祭典結束後，廟方宜將熟食或水果等供品優先分送食物銀行、老人之家、孤兒院等社福機構或貧苦弱勢家庭分霑神明福報，退而求其次廟方在祭典結束後將菜餚水果等供品免費分送信眾時，也應主動維持祭儀現場秩序，嚴格要求信眾遵守秩序排隊索取，並規定每位信眾只准帶走固定重量的菜餚與水果，讓更多人能分霑福報，正本清源遏阻移民社會掠奪資源惡習積非成是變本加厲。

  幾個月前，不少台灣民眾從通訊軟體，看到讓聽障學生背橘色書包，方便道路駕駛人識別，確保交通安全訊息，以為台灣正熱烈推動，搶著向聽障福利團體求證。   先讚賞民眾主動查證訊息真假的態度，筆者請教台灣的聽障服務專業人員，他們回應沒聽過台灣推動此活動，是中國大陸的中國聽力醫學發展基金會，在西元2016年推動的活動才對。   於是想起擔任第一線直接服務社工時，有時聽服務對象提到，他們聽說如接受某社福服務，其他社福補助資格會被取消，而不敢申請。   確實，由於社福服務領域多、內容繁雜，相關專業人員不一定都很清楚，更別說非相關科系畢業、沒相關工作經驗的一般民眾，加上社福專業訓練較少教宣導技能，及專業倫理重視保密原則，宣傳方式限制較多，且社福單位宣傳經費相對有限，造成社福服務訊息較難傳達，有助流言生成。   結果衛福部健保署、社會及家庭署，常面對民眾拿網路流言詢問，增加工作量，只好在網站設立闢謠專區。   只是任由流言傳來傳去，雖不知何時能平息，但仍有一天會淡去，卻讓民眾留下錯誤印象，如因此不敢使用所需的社福服務，影響福利權益造成家庭問題，不就違背社福專業承諾？   所以看完此作品的您，下次分享、轉貼社福服務訊息前，可先向社福單位查證；也期待社福專業教育加強訓練宣導技能，讓相關專業人員依民眾理解能力，有條理主動說明，減少不必要的流言。

  據報載教育部表示將規畫三年期程階段來進行調降中學教育師生比，以達至合宜班級人數目標，使教師更能關照學生個別差異與其學習歷程。筆者認為此舉甚好，畢竟少子化已成為國家重大問題，而教育更是影響最重的一環，如能調整比例，然後走向精緻教育，也能讓學生可以充分學習，而教師能發揮更多教育空間。   筆者認為此舉有幾個優點，例如，可以調整教育體制，舒緩少子化問題的衝擊，在過去班級人數問題不大，招生也沒什麼問題，但少子化所帶來的是師生比例失衡，然後資源也難以平均分配，這源頭也是來自學生沒有固定的來源，而老師卻是保持不變，但如能調整人數，讓班級數維持一定，在教學資源也能合理調配。   其次，我覺得教育體制本就應順應潮流，也該以學生為主，所以在人數下降的情況下，還是要力求精緻教育，讓學生學到更多，學到更精，而不是單純在人數上考量，更重要的是教育要走向精緻化，可以關照各別差異的學生與學習歷程，那就是教育的本質，回到以學生為本，然後讓他們都能快樂到校學習，吸收更好。   而在規劃調整比例時，也應與學校老師、家長及學生進行討論，然後用合理的方式去改變，或是給他們了解改變是為了什麼，能夠獲得的是什麼，才不會讓調整的美意受到誤會。同時也得給予相關補助，才能使精緻教育路線更能落實，才能讓學生學得更多，學得更好，然後也能打造每間學校的新制度與更新落實新體制。

  新北市中和區日前發生有縱火累犯前科男子在公寓頂樓房東擅自加蓋的木造隔間違建縱火，導致九死二傷公安慘劇，死者中甚至包括一名警員，這位警員顯然是為省錢，想把多餘的錢省下來匯回家孝敬雙親，在外地工作選擇租住簡陋違建寓居，卻橫遭無妄之災，這位孝順警員的不幸遭遇令人聞之鼻酸！    雙北是台灣島最大都會區，設籍人口將近六百七十萬人，若再加上未設籍的來自外縣市工作或求學人口、外籍人士，至少有超過七百萬人居住於雙北都會區，人口密度之高與環境負荷之重可見一斑。這場公安災變傷亡如此慘重，筆者愚見認為跟公安消防法令規範鬆散與稽查執行不力、違建拆除和稽查人力不足、都會區住宅供需嚴重失衡、社會低薪結構等問題皆有關聯。曾是都會區租屋族的筆者，對租屋者的弱勢際遇感同身受。   根據消防法等公安法規，五樓以下公寓不用消防列管檢查，該縱火案發生地點是四樓公寓加頂樓違建，木造隔間兩層樓竟能隔成二十多間出租，租屋主擅自變更室內設計，顯見法令規範與執行稽查鬆散，燃點在樓梯，狹隘的雅房空間格局阻斷房客逃生之路。   對許多必須負笈外縣市求學的大學生或剛進入社會在外地工作的職場新鮮人，大多數只能選擇租賃前述這類廉價簡陋、衛生條件差、房間隔音效果不良缺乏隱私權、公安品質堪虞、樓友五湖四海龍蛇雜處的雅房居住，誠乃多數低薪蝸居受薪階級的悲歌，更往往成為潛伏的公共安全不定時炸彈受害者。中央與地方政府有關單位事後亡羊補牢之際，可有想到解決租屋住宅方針？房東只管收租金，暗藏消防違規等情事有多少改善？   許多都會區的社會中下階層民眾窮努力攢錢買房棲身，但無力負擔寸土寸金、房價高昂的蛋黃區高昂房租，只得寓居外圍的蛋白區每日通勤往返，自小在天龍國長大、錦衣玉食、求學就業一帆風順的蔡總統可知道升斗小民的日常生活壓力有多重嗎？   生命無價，誰都不想拿自己寶貴生命開玩笑，但如何挑選安全的租屋棲身？一旦發生火災時要怎麼逃生？缺錢換地方住，多半一住數年，不安全感有如揮之不去夢魘。   稅捐當局所司何事？許多當起包租公（婆）的房東報稅時，「缺報」更早已是不能說的秘密，台北市長柯文哲競選時，曾宣稱他的理想公宅政策，每坪每月租金五百元，對於在台灣地王：北市大安區租屋蝸居的筆者看來只是笑話。   解決供需兩造資訊不均衡、房東素質良莠不齊、房客多半處於弱勢地位的租房交易市場問題，筆者愚見以為宜先建更多公宅，除中低收入戶外，獨居老者、身心障礙者、低薪上班族、中年失業者等，都是政府應該主動介入優先照顧群體，若中央與地方政府再不思檢討公宅與租屋政策，就算喊蓋再多的房子，對高不可攀房價興嘆的中下階層社會弱勢群體仍然只能選擇繼續在蝸居居住品質堪虞的違建棲身。

  北宋的邵雍先生曾說：「一日之計在於晨，一歲之計在於春，一生之計在於勤。」鼓勵學子要勤學，要在人生最好的時間點努力。過去沒有電燈，人們必須仰賴自然的光源，於是「日出而作，日落而息」，隨著自然的韻律，一天之始，睡得飽，體力最好，精神最清明的時間無非是在清晨，所以，此時做起事來最有效率。一年四季春夏秋冬，春天是萬物甦醒之時，是生命的初始，有無限的寄望，此時努力，可有一年的盼望，成功的機會和時間都有餘裕，但是重點在「勤」，在於立志，如果是怠惰的心態，就會變成「春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠；過得秋來冬又至，不如掩卷待來年。」掌握不到學習的好機會。   諸葛亮〈誡子書〉短短八十七字，明確指出學習的「立志」時間和心態。「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非靜無以成學，慆慢則不能研精，險躁則不能理性，年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世，悲嘆窮廬，將復何及。」「定靜」的觀念從<大學>早已記載「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」太多前輩告誡要從小就珍惜時間，《長歌行》「青青園中葵，朝露待日晞。陽春佈德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。」 　　當然學習的路上「不怕慢，只怕站」，只要有所頓悟，願意當下立志並且辛勤用功，成功的人也不少。現代人擁有許多好的時機，優良的科技學習利器，活到老學到老是必要的。網路有大器晚成者的信息圖舉了十五位年紀比較大才成功的名人：畫家梵谷二十七歲前只會素描；拳王洛基‧馬西安諾二十歲前從沒打過拳；婚紗設計師王薇薇三十九歲才開始進行婚紗設計；百歲老人福傑‧辛格：八十九歲開始第一次參加馬拉松，一百歲時跑完了二十六英里，創造了吉尼斯世界紀錄。近代中國畫壇享有盛名的藝術大師齊白石也是起步晚，從小家境貧困，世代務農，十二歲學木匠，十五歲學雕花木工， 二十七歲才開始正式學畫畫，日後成為一代大師。追求夢想要逐夢踏實，要勤奮努力的前提是不能缺的。   蘇洵中年立志有成，梁灝經過多年努力八十二歲才中狀元，成功的過程在立志在堅持，看到身邊的人勤學，人的意志會受到鼓舞，越早受到激勵。在年少的時候勤學，會更有機會，「時過然後學，則勤苦而難成」，雖然有老學而成的例子，但是，機會是屬於準備好的人，也是屬於有志向的人，年輕力壯，身體好的時刻，能事半功倍，杜秋娘<金縷衣>：「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。」時光一去不復返，金錢無法換取時間，還是要趁年輕努力。

  據報載，主計總處近來公布統計，從事部分時間、臨時性或人力派遣工作者合計八十點五萬人，為歷年最高，占全體就業者百分之七點一一。這代表每一百個人就有七個人是這樣的情形，而可能因為職業特性、找不到全職工作，或是尚在求學或實習階段，但日益攀升的情況下，非典型就業者創新高的警訊不容小覷。   那樣的警訊是必須要注意的，例如職場工作的正式職缺並不多，即使開缺，也都是兼職，而那樣兼職的工作經常是合約制，對於目前的工作是有聘期的，所以非典型就業者多的情況下，自然聘期結束，許多人將會失業，而即使是職業特性，有技術性質，如果聘期不長，也只能依照每個工作流程去完成，並沒培養人才。   而那樣的惡劣工作環境所存在的工作很雞肋，不見得找就有機會，就算找到也做不久，賺的錢也不夠養活自己，物價還一直高漲，而就算讀了博士也無法獲得保障。例如看到報導有位取得博士學位的人，然後沒有找到工作，就成了四處打工的人，畢竟學術圈是僧多粥少，真要找到教職很不容易，只能暫時打工及觀望。   要解決這樣的問題，除了公私部門在民眾工作職缺上的整合，還有辦理聯合職訓課程，並提供具體的就業機會，至少在目標上，要讓非典型就業者的數量減少，也要讓他們取得應有的福利。而每年分析出來的數據也該就細目去參考，然後找到屬於自己的發展方向，不再只是打零工或兼職過活，而是可以讓自己過得更好。

  日前我去圖書館隨興借了一份十幾年前的民生報閱讀，無意中讀到「民生論壇」，曾以「寫信稱『君』實在不宜」為題，作為社評，茲摘部分原文如下：   「長久以來很多人有過一種經驗，就是收到來信，稱收信人為某某『君』。此一稱謂相信對絕大多數有教養的人來說，都會感到粗魯無文，很不愉快，但行之已久，也沒辦法反應，祇有忍受，聽任這股歪風蔓延下去」。   讀之甚獲同感，並引發我的聯想，如骨鯁在喉，不吐不快。相信每個人或多或少都會有相同的經歷過，不論是私人團體，抑或是政府機關的公文、通知單、申請書、表格等等，給百姓、民眾都一律稱「君」，大家也都已見怪不怪，樂於接受，也從未有人提出糾正，久而久之，習慣便成自然，也就將錯就錯，事實上，這是不對的。   這使我聯想起很多年前，我在報紙上也看到一則報導：台北縣教育局發一封邀請函給師大一位陳姓教授，請他到台北縣國中小訓育主任研習會去上課時，因為在信封上稱其為「某某君」，這位認真的教授收到信後甚表不快，先打電話給台北縣教育局陳局長，結果也沒有得到合情合理的解釋，陳教授乃以「拒講」來表達了他的不滿之意。他認為主其事者太沒有禮貌，並把這件事報告給教育部時任國教司方癸明司長，以示抗議。   另有一則發生在不久前，語文與創作女作家廖教授，受邀至台中亞洲大學演講，但校方在其網路平台系統簡介稱該教授為「君」或「小姐」，而同樣受邀的資深媒體人陳○茜？稱「教授」，讓廖感到不舒服，未受尊重，直接婉拒該場演講。由這二則不宜的稱謂觀之，足證爾後信函、邀請函不應再稱「君」，否則衍生不必要糾紛就不好了。   我們對上述兩位教授，這種認真關懷社會風氣與禮俗敢於說「不」的精神表示嘉許，同時對於長久沿襲下來不當「糾舉」也表示無限的贊佩。中國原是非常考究禮俗稱謂的社會，由於親屬關係的區分細密，甚至連誼屬都有鄉、世、寅、學等之明分。特別在見諸文字時，格式上亦有「抬頭」、「低署」等尊卑之別。我們無意在此闡揚要大家把信寫成秋水軒尺牘那種格式，更不想恢復如昔日訃聞上對長幼序列的那麼多講究，可是像上述專業教育傳授機構，連這最起碼一點點禮貌，身教言教都無法帶頭示範，還談什麼傳道、授業、解惑呢？難不成要求對外行文時，被邀請的教授統稱為「先生」（古代尊稱老師為先生，男女皆宜），總不算過分吧！何況，凡是見過世面的人都應該可以查覺，尤其在西方進步的國家中，這些方面也都是非常講究的，因此，我們希望今後不管是私人或政府機關，對外行文，務請正視千勿再稱「君」了，因為它代表著我們這個社會上人際關係的日趨粗鄙，缺少禮貌，甚至辨別尊卑語彙的能力都失落了，如今有人敢冒大不韙挺身出來匡正，豈不是一件非常有意義之事嗎？   禮儀是人際關係的潤滑劑，一個有禮貌的人也表示他有修養。這「君」在中文裡稱謂人時向無尊敬之意。有人說此係來自日文，但日文中被稱為「君」時，尤少敬意。拉雜寫了這麼多，無非是希望大家瞭解其意義之所在，雖然時下很多仍有以「君」稱謂的，雖然不致感到不愉快，但總覺得不應該如此。   稱「君」或稱「先生」、「女士」來統稱之，也只不過一字之差，舉手之勞而已，何樂而不為呢？所謂：「敬人者人恆敬之」，祈請大家不要再用「君」稱謂了，好嗎？

  明年起國防部將停止義務役徵兵制，民國83年次（含）出生的役男將全面改以短短四個月、僅具有象徵性意義、聊備一格的「軍事訓練役」取代，以修兵役法方式避免修憲且維持徵兵制表象，並分成兩階段施訓，第一階段為五星期的「入伍訓練」，第二階段「部隊訓練」在常備部隊實施。不久前國防部更宣示軍事訓練役男分發常備部隊將隨主戰部隊操課，甚至投入「基地訓練」與「漢光演習實兵演練」等年度重大演訓，國防部聲稱可強化軍事訓練役男之戰鬥、戰技專長職能與編制武器操作熟稔度。   然而，筆者對國防部這種與戰列部隊實況脫節的決策實在難以苟同。此舉等於是加長版的救國團暑期青年自強活動戰鬥營，要作戰部隊充當軍事訓練役男保母，粉飾募兵績效門可羅雀、戰鬥部隊編現比不足的窘狀，把只受過五週入伍訓、省略兵科專長訓練程序的軍事訓練役男直接丟到作戰部隊塞，甚至投入實兵演訓充人頭，只會為人少事繁的作戰部隊基層連隊徒增困擾，不僅容易損壞天價的武器裝備更會產生不預期的致命危險，對實兵單位與役男個人都可能造成危安因素。在礙手礙腳無法落實「從嚴、從難」演訓前提下，浪費寶貴的國防預算與時間、人力、物力等資源莫此為甚！   平時多流汗戰時少流血。國軍教戰總則更指出：訓練乃戰力之泉源，戰勝之憑藉。就筆者服役經驗所知，役男完成兩階段入伍訓練，鑑測合格後分發部隊，歷經駐地訓練，「專精管道訓練」階段，才具備基地訓練進訓資格，再歷經為期十三週的基地訓練通過測考合格後才是能執行戰備任務的合格戰士。然而現在被塞到各實兵部隊的軍訓役男，僅完成第一階段入伍訓練，根本不具備基本戰力，卻要被丟到實兵部隊，甚至參與漢光演習。豈非如孔子所云：「以不教民戰，是謂棄之」？   況且，就以陸軍來說（海空軍亦然），基地訓練進訓單位評比結果，攸關受測單位主官管等常備役軍士官的考績暨升遷，所以國防部這項違反專業的政策，不僅影響實兵部隊戰鬥力，對實兵部隊基層連隊幹部升遷考績也不公平。   軍以戰為首，作戰部隊理應處於隨時可投入戰場的狀態。如今還得分神擔任軍訓役男的保母，必然陷入蠟燭兩頭燒，吃力不討好動輒得咎。更荒謬的是軍訓役男塞到實兵部隊，需要幹部領導統馭管理，但國防部並未調整編裝，在實兵部隊設立專門職缺，完全以臨時性任務編組方式，從現有基層單位調遣現有軍士官支援這樁吃力不討好的差事。原已嚴重缺員的基層連隊編制內軍士官，又要被挪用充當「黑官」，無法獲得應有的薪資加給或人事資歷。勢必使常備軍士官幹部因工作負荷疲於奔命，士氣大受打擊，內部管理糾紛更將弊端百出。   國防部決策階層宜正視常備幹部缺員的作戰部隊被硬塞軍事訓練役男衍生的諸多棘手問題，以目前武器裝備複雜程度來說，已縮短成一年的義務兵役尚且無法使役男成為合格戰士，況乎被壓縮到只剩四個月、實際在營天數還被例假日與軍訓課折抵天數七折八扣、形同過水、到此一遊的軍事訓練役？以目前做法，十一週的部隊訓練更只是浪費作業維持費與捉襟見肘的人力、物力、時間等資源而已，愚見以為短暫的軍事訓練役不宜拆成兩階段，宜讓這四個月在同一新兵訓練單位實施，使軍訓役男成為培訓門檻和維持成本最低的步兵即可，不宜再往各軍種或兵科作戰部隊塞，讓軍事訓練役男在短暫役期中培養服從軍隊紀律命令和培養團隊默契、鍛鍊體魄等習性更重要。國防預算困窘，甚至被蔡政府刪到不足GDP 2%（蔡政府選舉訴求是GDP3%），實兵訓練場地與訓練時段屢遭民粹抗議杯葛、被大幅壓縮的國軍，宜把資源花在刀口上。

  常常聽到「身在公門好修行」這句話，有智慧的人都能體悟出是在奉勸當今為官掌權之人，能秉持謙卑、祥和與圓融之心態，藉著在公家部門時，握有權力之優勢，儘量去服務群眾，幫助百姓，依法而行政，依法辦好，甚至是只要不違背法令，也應行政服務百姓。這是詮釋依法行政最新的權變理論。為官掌權之人，倘能造福百姓，服務群眾，自然是一個無私無我，心繫百姓的有德之人，有此修為與作為，倘若將來即使是退休離開工作崗位職場返回社會基層或家鄉故里，也必定是位令人懷念與尊敬的長者鄉彥。這樣的人在爾後的生活日子裡自是快樂幸福，怡然而自得。   人不可能一輩子平順，正所謂「花無百日紅，人無百日好」，看看當今政黨政治的官場文化，起起落落，變化多端，今日的部屬，或許是明日的長官，當你不再坐擁高位，正所謂「落架鳳凰不如雞」，所以人得領悟「身在公門好修行」這句極有意涵的語句。 　　民國七十九年，由高雄市政府教育局調任高雄市立三民家商學校總務處事務組長，負責營繕工程招標、大宗採購案件等工作，會計室是一位資深的女性主任，她不會像以往幾任會計主任一樣，死守著食古不化的會計法規，拿著雞毛當令箭，吹毛求疵，屢屢刁難大小請購案，弄得各處室同仁們怨聲載道，抱怨連連，而會計室成天爭吵聲不間斷。她很有智慧，活用了僵硬的會計法規，也運用了嫻熟的會計專業知能，甚至幫忙尋找解套的方法，解決了很多礙難案件，讓各處室同事同仁感激不已，既圓滿辦好了公事，也博得了同仁們尊敬與感激，再者自己也神清氣爽、心矌神怡，上班心情好得不得了，真正達到了「身在公門好修行」的修為層次。 　　近日駕著四年前退休時在高雄購買的中古車，前去金門監理所驗車過戶，由於高雄市所發的車牌過長，蓋住了車牌燈，多年來驗車屢遭打槍，心中一直鬱悶著，當日我直接找上金門監理所楊姓女所長，敘述我之觀點，告之交通部未能考量有部份中古車不適用大車牌，這不是我們這些守規矩納稅人的過錯，當局不應把這種麻煩轉稼歸責於我們，造成我們的困擾，她頗能認同，隨即指派一位陳姓組長全程陪同協助，驗車並換成金門小車牌，讓多年來的困擾與紛爭，迎刃而解。楊姓女所長深明大義，誠心解決民眾難處的心態與智慧為身在公門好修行的註解，作了一個最好的詮釋，值得尊敬。

  勞動人權一直是全球各地關注的議題，最近台灣吵得沸沸揚揚的一例一休的議題，當然也是勞工權益的一環，休假是勞工朋友的小福利，但在業主眼中怎麼變成如洪水猛獸，儘管員工在雇主身邊能獲得薪資與福利，不過這些薪資與福利都是員工們付出時間與勞力所換來的，業主也不能將其視為理所當然。立法是為了保障一般勞工的權益，而能夠制衡雇主，以免成為空口白話的空頭支票。有些雇主在聘僱員工時，為了吸引人才進駐常會說得天花亂墜，實際進入公司工作，其福利與待遇卻不如預期，勞基法也正是保障勞方才立法的，政府應該正視這樣的原則。   一例一休原本的用意在於能周休二日，但現在行政院的版本卻與原本採納的周休二日理念大相逕庭，以至於勞工現在上街抗議，但資方也不應趁此賣乖，大佔勞工便宜，因為法案進入立法院還會有變數。我們是否真的認為勞工休假真的會影響台灣整體經濟，還是只會影響部分產業而已？在國外，以歐洲為例，工作並非他們的全部，他們的休假時間比台灣的我們多出很多，但為何歐盟的經濟依舊能正常運作？即便近年的高失業率成為歐盟的陰影，但整體來說歐盟仍舊與世界經濟趨勢一同上揚。   歐洲國家的勞動人權比起台灣實在差太多，他們可以啟動罷工，藉此制衡雇主的予取予求，台灣人卻認為罷工是無理取鬧的行為，在台灣很少聽聞有某工會實施罷工，就連前陣子的華航事件，也不得不對資方低頭，甚至工會員工被資方視為眼中釘，這些問題都是對勞動人權的傷害。台灣既然是人權國家更應當善待勞工大眾，政府不能因為資方的某些手段，例如：威脅撤資、不投資台灣等恐嚇性的作為，而對人權這個更高的價值棄守。   既然理解人權是普羅價值，台灣政府更應當在法規保障上更仔細斟酌，很多時候勞工的權益除了被保護，更應該要進步。資方當然以賺錢為最高目標，也通常是他們最主要的考量，他們當然會反對勞工擁有越多的福利制度，好像勞工的福利愈多，對老闆愈不利似的。實際上，老闆不過是從超跑換成一般進口車罷了，真的會影響整個社會的安定嗎？但勞工從兩萬二加薪為兩萬五，可能對一個小資家庭來說真的有很大的影響，這樣相對的例子大家應該能體會。資方可能需要承擔經營事業的風險與壓力，但一個成熟的企業如果經不起員工多放一天假，倒不如承認自己沒能力經營。   在台灣一天工作八小時，月領兩萬多元，大多數的勞工不過是發發牢騷而已，要向資方要求更多，反被資方計較勞工對公司的貢獻多寡，勞工為了養家活口不得不對資方低聲下氣，雙方的關係愈來愈僵，而政府這時如果不出面緩解雙方的不平衡，這樣才會引起更大的社會衝突。我們面對難題與衝突應該要會尋求以同理心去對待，而非一味的否定對方的觀點。現今我們在處理勞資衝突時為了不走向極端，更應用多面向的智慧來解決勞資問題。

  金山銀山也有掏空的時候，父母給孩子最大的資產不是金銀財寶，而是好的教育，讓孩子成人之後能解決問題，克服人生的困難。良好的態度，可以在工作和學習上獲得貴人相助。   對於學習態度一向堅持要認真，「勤有功，戲無益。」「戲」可以解讀為不認真的態度，而非「遊戲」，有教育學者認為兒童在遊戲中也可以學習。兒童心智未成熟，遊戲是兒童的需求，在趣味中習得技能和人際關係，君不見凡兒童遊戲，孩子全心投入，雖時間短暫卻非態度隨便。一旦養成專注的習慣，做事成功的機會就很大。「列子‧說符」有歧路亡羊的寓言：「楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：「嘻！亡一羊，何追者之眾？」鄰人曰：「多歧路。」既反，問：「獲羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又歧焉，吾不知所之，所以反也。」楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。」為了追尋遇到歧路，浪費人力和時間，終無所獲，所以要專注不要分心古有明訓。   之前教育部課審會大會，決議高中國文課綱文白比率由目前占45%到55%減為35%至45%過程引發文白之爭，整個社會沸沸揚揚，先不論比率，重點是教材的使用是教師教學的參考，教育內容有教法和教材，自古至今選用教材是教育的專業，使用教材須經過教師的轉化，不是死板板的照本宣科。善教者可以讓教材活起來，不善教者可讓好教材失去功能。試想時代變遷，古文與現代文數量之磅礡，難以計數，經過時間篩選的千古經典，是人類的珍寶，如果沒有傳承，實在可惜。   所謂「知己知彼，百戰百勝。」對於一個學說，一個觀點要能深入瞭解才能給予批評，也要深入經典才能抉擇教材，為師者必須廣泛閱讀，文白兼具，有深厚的文學才能針對教材提出自己的觀點和面對社會的挑戰。   「三字經」全文雖只有一千多字，卻已經被聯合國教科文組織列入「世界兒童道德叢書」。三字經是一部雖然是儒家思想教育兒童的基礎教材，也是學習態度的激勵教材，其文詞精粹、容易上口。雖然許多人對經典閱讀或文言文有意見，但每個人的教育哲學觀不同，無法強迫其接納一家之言，但，教師依據的教材要隨著時代做解釋，一部書可以傳世的也許僅僅一句話，不符合社會需求的要剔除，保留優良的精華。   古今中外都有值得傳世的經典，百家爭鳴才能激盪出多元觀點，如果有家庭和學校能夠把握孩子學習的契機，不管是灌輸或薰陶，對孩子的品德和學養都有幫助。

  當前全球各國致力節能減碳，但我國碳排放量顯然因政府死抱非核家園神主牌不放，且發電單位成本高昂的綠能發電比重低百分比難解燃眉之急，使天然氣或燃煤等石化燃料發電所佔比重節節攀昇，高達2億5817萬公噸創歷史新高，煤電是碳排放主要來源，燃煤發電比重更因電力需求需填補廢核後衍生的缺口水漲船高，去年占四成五，三年後更可能增至五成。根據台大的研究，2014年間有6千餘人死於PM2.5。民進黨與蔡政府矢言減碳卻又規劃引進燃煤或天然氣發電機組，既要滿足民生與產業發展用途有增無減的電力需求成長，又要緊抱非核神主牌不放，在自相矛盾情況下猶如抱薪救火，減低碳排放量在政治與政策面均成了不可能的任務。奢談能源轉型？   台中市梧棲區火力發電廠是發電裝機容量舉世第二的燃煤發電廠，也是台中都會區重大空污源，每日排放大量空污物懸浮微粒進入大氣層，過去大肚山麓明朗的藍天現在卻經常蒙上一層灰撲撲霧霾，能見度也大受影響。台中市民死於肺癌與肺腺癌人數年年上升，恐與空氣品質惡化、空污嚴重有關，已引發中、彰、雲三地強烈的民意反彈聲浪。行政院環保署和經濟部、台中市政府，日前針對台中火力發電廠之PM2.5、硫氧化物、氮氧化物和碳等化學物質排放量議題到台中召開說明會，聲稱空污物排放狀況已改善，卻遭到在地選出之中央與地方民代抗議，引用官方統計數據質疑反駁，甚至拆穿環保署刻意放寬「紫爆」空污警報排放物濃度認定標準，使環保署難以招架場面尷尬。   民進黨與蔡政府的「二○二五年非核家園」主張將核能發電機組完全汰除，未來我國發電結構中火力發電佔八成（天然氣五成，燃煤三成），若核能發電機組由火力發電機組取代，勢必排放更多碳化合物與PM2.5懸浮微粒進入大氣，今火力發電機組多位處中南部，將除役的核能發電機組多位在北台灣，北台灣實際居住工作人口將近全島五成，主要工商業活動也以北部為主，若核能發電機組除役，每至盛夏台灣用電量增加導致供電吃緊，中南部火力發電機組勢必輸出更多電力，應付北台灣用電需求，因而排放更多碳化合物與PM2.5進入大氣層。    根據環保署空氣品質監測去年統計數字，苗栗以北PM2.5 (μg/m3）濃度多低於20，苗栗以南則必大於20，火力發電比重增加對台灣中南部空氣品質和居民健康構成重大潛在威脅。把台中火力發電廠燃煤發電機組更換為天然氣發電機組無助於解決問題。對照台中市政府的「宜居城市」文宣訴求更屬諷刺。   天然氣發電平均每度排碳量約比燃煤發電少一半，但仍比核能發電多上數倍，每度電價比燃煤發電乃至核能發電更貴，為兌現民進黨非核家園選舉支票，台灣中南部居民除需忍受電價上漲，還得概括承受氣溫上升、空氣品質惡化乃至罹患肺癌或其他呼吸道等循環器官疾病機率增加等社會成本，犧牲中南部居民健康與環境品質維持北台灣工商活動，對民進黨大票倉的台灣中南部居民公平嗎？蔡政府與民進黨是如此回報支持者嗎？非核家園未見其利先受其害，台灣中南部更淪為空污肆虐肺癌家園。這就是蔡總統和民進黨承諾的無核家園美麗新世界？台灣每人平均碳排放量已是全球平均標準兩倍以上，連燃煤消耗量舉世第一的對岸去年都已減少百分之一點六，對岸更與南韓取消興建中的燃煤電廠或不再規畫。反觀台灣燃煤消耗量因火力發電比重持續上升同步增加，我國已成為全球第五大煤炭進口國，長此以往不僅有損我國國際形象，台灣產品更可能因碳排放足跡高於國際標準招致國際制裁，民進黨與蔡政府一味強調非核家園，為護其神主牌和保住經濟成長，不惜犧牲國人健康與台灣產品出口競爭力心態可議。   基於消費供需原理中，經常強調供、需兩造間會出現專業資訊不對稱的問題。民進黨與蔡政府聲稱八年後要達到非核家園政策目標：燃煤發電比重降到三成，綠能等再生能源發電比重提高到兩成，但至今遲遲不見明確的燃煤電廠退場機制；因此身為消費者與台中市民的筆者誠盼民進黨與蔡政府應明確規劃，加速燃煤電廠淘汰定出時間表，並公開公民營煤電廠及燃煤汽電共生廠發電機組裝機容量與實際發電量的完整資訊。

　　我對讀書求學的看法比較功利主義，所以講求效益跟投資報酬率，簡單的講就是花很少的時間，達到最大的效益一直是個人思考的方向。   個人小時居住在瓊林這個小村落，從小學到高職都不喜歡讀書，每天放學就是跟牛混，到田裡種菜，一有時間就在球場打籃球，幾乎每天都被媽媽拿著一根棍子到籃球場找人。至於物理，數學類的科目考試很少及格過。 　　後來到台北進入補習班，發現原來讀書是長這樣子，自然也慢慢學習怎樣讀書。以近一年的時間將放棄的科目好好讀了一下，也僥倖在考試中，在15%的錄取率中，勉強擠進聯合電資類就讀。學校畢業後自然是工作，因為工作是電子研發的原因要讀很多書，寫很多報告，後來工作了幾年收入穩定，也做了主管，因為周邊的人普遍是碩博士學歷，便拿起研究所考試用書，打醬油式的讀了一年多，參加了碩士入學考，勉強進入台科大電子碩士班，順便也讀了幾年的博士班。   前面談的是個人讀書跟求學講求效率的看法，簡單的講就是先有心，然後找個環境學習怎麼讀書。最近很多同學及朋友都會問小孩要讀大學了，該怎麼選系？ 　　個人提供一些看法，高等教育初起的時候，是專門培養貴族子弟的，此時強調教育是非功利性，即「博雅教育」，目的是把受教育者培養成一個有道德、有文化、有修養、有獨立思考能力的紳士（漢語世界稱為「君子」）。這種教育基本上不強調謀生技能的傳授，但是由於受到這種教育的人一般家境良好，所以沒什麼問題。直到今天，美國也有所謂的「文理學院」注重人文教育而不是技術教育。 　　後來，德國的大學開始強調自然科學的研究，於是所謂的研究型大學興起。這種大學裡的一部分師生開始研究自然學科的學術。但是，研究自然科學的學術，莫不是當事人家境好，就是當事人腦力極強。高等教育發展到後來普及化了，就有很多家境不富裕的孩子要念大學。這些人念完大學後無法回家當貴族的少爺或小姐，而學術性崗位很有限。他們畢業後需要工作謀生，此時教育不得不功利化，需要教給學生一些謀生的技能。任何一個民族或國家，人口的多數必定是家境不是很富裕、智慧也很普通。這一批人受教育的目的必然是要有功利化的因素，應該學習一技之長。 　　以我對身邊從事學術研究的幾個朋友觀察，這些人小時候若非百人裡挑一的程度，是極少有機率成為像樣的學者的。絕大部分好的學者，在十幾歲的時候已經是百人裡挑一（甚至千人裡挑一、萬人裡挑一）。 　　對於一個家境普通的孩子，比較不建議進入冷門科系就讀，因為讀完了既不能做學問也不會謀生，這就是人力資源的浪費。對於人類的九成多人口而言，接受完義務教育後，應該恰當的關注謀生技能的學習。 對於國家而言，固然要培養國民的文化修養、公民意識、批判精神，但是也不可忽視將他們培養並學會市場需要的技能。 　　個人所認為社會正常的結構，應該是「技術類」比「學術研究」更多。正常的社會，被雇傭者大概是分三類：  　一、一部分人是「動手」的工人，如車工、鉗工、麵包師、廚師、管道工……等。這一類的人適合去讀培養藍領的學校，也就是技職體系。  　二、一部分人被企業大量需要的「動腦」的工作，如電子工程師、化學工程師、醫師、會計師、教師……等。這一類的人適合去讀技職體系或普大中的工程類、商學類……相關科系。  　三、一部分人去做企業需要極少但是國家需要的工作，如天文學家、理論物理學家、哲學家、歷史學家……等。這類的人適合去讀臺大這一類的大學。很顯然，臺灣的大學這種綜合性學術研究型性質的大學有點過多了。如果讀書能力連百人裡挑一的水準都達不到的人，千萬別讓他去念這些非功利性的專業。

  某位民進黨原住民立委提案修改「姓名條例」，讓原住民登記姓名時可自由選擇以漢字或羅馬拼音書寫，但內政部在其內部作業流程研擬修法時竟擴張解釋修法適用對象範圍，發函詢問所屬機關，研議若修改姓名條例適用對象不限於原住民擴及一般民眾，也就是說往後我國國民的姓名不再限於中文（即俗稱的漢字），引進羅馬拼音書寫，將產生哪些影響。該公文內容遭到知情民眾向媒體投訴揭發，立即引發輿論軒然大波。內政部長面對來自媒體和民間社會的質疑撻伐聲浪窮於應付，灰頭土臉處境尷尬。筆者愚見以為內政部此舉只能用異想天開來形容，在行政層面上根本是沒事找事多此一舉，官民皆不便；在政治和社會層面對內不僅恐加深社會族群對立，對外來說更會加深對岸與國際社會疑忌，被質疑是揣摩上意，暗地朝「去中國化」與「文化台獨」再進一步的小動作。   首先，筆者以為台灣除了少數原住民外，絕大多數民眾是漢語（國語、閩南語、客語）為母語，漢語是單音節語言，漢字更是當今舉世碩果僅存的表意文字書寫系統，與大多數國家或民族使用的表音語言文字不同。讓原住民或外籍人士歸化我國者的姓名以羅馬拼音書寫或登錄於護照或身分證等官方文件勉強說得過去，但對大多數國人來說，只是在出國時為了便於讓外國人辨識，所以護照上同時以漢字與羅馬拼音註記，在國內各種公私文書只需用到漢字，極少需要用到羅馬拼音。原住民和外國人歸化我國者的名字若不適合用漢字書寫，彼等使用羅馬拼音書寫姓名尚可，但絕大多數民眾基本上都以漢語為母語，使用漢字漢語足以辨識，幹嘛要畫蛇添足？   其次，如前所述，漢語系乃單音節語言（文字），大多數民眾姓氏多為一字，在漢文化體系裡，姓氏乃保存的文化與家族認同歸屬感不可或缺之重要環節，因此姓氏出現同（諧）音字辨識困擾的頻率非常高，僅以國語發音為例，可能出現使用羅馬拼音寫法均相同並不罕見，況且同一個姓氏用國語、閩南語、客語的發音或拼音文字都不相同，這對承辦攸關人民基本權利義務事項的司法、戶政、警政、交通監理和役政體系公務員來說，對當事人身分辨識驗證上都會平添極大困擾，無端增加彼等之工作負荷，導致人力、時間、物力等行政作業成本無謂浪費。   第三，就政治和社會面衍生衝擊論。內政部長葉俊榮為這項爭議性修法辯護時聲稱，對有人主張用羅馬拼音書寫姓名，內政部之所以會詳細徵詢，這是尊重族群的措施，不應被曲解。然而問題是語言文字是彰顯族群和文化認同差異表徵之一，台灣是移民社會，族群差異對立素為敏感話題，更因為近年來政治上的統獨立場分歧有意無意地被彰顯和激化。若大多數人都以自己母語並以羅馬拼音方式書寫姓名，光從發音方式樣辨認當事人是閩南人、客家人、或是民國三十八年前後隨政府遷臺的「外省人」並非難事。譬如明明當事人都姓黃，卻能從羅馬拼音中，區分出來是客家人、閩南人，或是外省人。往後從學生的羅馬拼音名冊中，立刻可以區分出族群，校方主事者對學生便可能預設立場，甚至作為分班、編班依據。換言之，若統治者利用羅馬拼音書寫母語發音差異，便可輕易區分出族群，將同屬一個國籍同住一塊土地上國民，再細分出閩南人、客家人、外省人、原住民、東南亞籍等，刻意分裂台灣社會，不露痕跡地對被非我族類強加差別待遇，等於印度種姓制度再版，規避乃至公然違反我國憲法本文中對於平等權之保障。原本用漢字可以簡單地辨識的姓氏，卻偏要加註甚至改用難以辨識同音字的羅馬拼音，除了徒增公僕和一般民眾困擾外，很難不讓人聯想到內政部此舉只是為出於先意承旨揣摩上意和討好特定政治主張意支持者群體的政治正確考量。   善意常為地獄鋪路。語言文字乃溝通意見消除對立隔閡的人際溝通媒介，不是助長社會分歧對立火上加油的催化劑。希望內政部不要畫蛇添足，姓名條例修法以羅馬拼音書寫姓名適用對象宜限制以原住民或外籍人士歸化者為限，更應明文規定大多數民眾書寫姓名必須以正體漢字為準。

  不久前才從對岸回來，投入在輔英科技大學舉辦的品勢研習之後，再過幾天，又要飛向蘇州等地去與那裏的教練們分享經驗與心得。頻頻對岸行，只因那裏的同道想要借重他長年豐沛的學習成長歷程與專業技能。   如此忙碌，總為一生熱愛的跆拳道，這也是侯緯星九段回饋跆拳道的使命。   談起獲邀至對岸執行跆拳道教學經歷，侯緯星沒有自我感覺良好，反而有深深的憂慮，因為他看到人家組織作戰、企業經營、專業行銷、專職教練等整體運作下蓬勃發展的跆拳道。   侯緯星說：「大陸的年輕教練、館長都非常虛心學習，積極進修汲取新知，300公里車程都不輕易放過。他們的培訓課程，除了技術、品勢、競技、排舞之外，對於如何辦理活動、經營館務、開發市場、推廣行銷、接待與說明、招收學生、課程設計、課表調製……等都有相當細膩的規劃與做法。」侯教練有過多次親身見聞，對於他們組織分工合作的運作印象深刻，他說：「大陸道館經營，除了專職教練認真教學、積極進修之外，還有多邊支持與開發的系統，譬如招生，先有市場調查，再有電話行銷；有人上門詢問則有專人分別接待說明與收費，所以他們還得講究『話術』呢。」至於專職教練，除了區分學習對象落實課程進度之外，平時必須鑽研專業學能、技能與教學技術。」侯教練的體認是：人家打的是分工合作的組織戰，推廣跆拳道除了教練技術之外，還有更多互為支撐的配套。   說到教練進修，侯緯星提及日前在輔英科技大學舉辦的品勢及特技表演講習。他說，這次講習邀請韓國一個專業團隊派遣三人小組來講解示範。關於特技表演，其實就是推廣與行銷的手段之一，侯緯星在陸戰隊莒拳班從學員、教練、副主任到班主任，幾十年間投入並指導無數大型操演，對於跆拳道的操演經驗極為豐富精道，但對於韓國三人小組多元組合的表演型態、品勢解析仍然頗多讚賞，尤其對他們在特技方面的示範講解更是相當推崇。術業有專攻，侯緯星認為，韓國教練團勤於鑽研而專精此道，能將高難度且複雜（如空中三點、540旋踢、空翻）的動作，從分解到連續，按部就班、循序漸進的清楚講示，並且掌握關鍵要領，配合動作練習，讓學者既快捷又安全且有效的學習，立即獲得明顯的成效，的確有獨到過人之處。「魔鬼在細節裡」唯有具備專精的素養才能深入淺出、化繁為簡，引導學生進入堂奧。師父引進門，不但要引進對的門路，還要講求效能。韓國人的術業專攻，值得我們法效。   侯緯星現任中華民國跆拳道副理事長，為了推展跆拳道的使命，曾經數度向協會理事長提出興革建言。他山之石可以攻錯，韓國人專業專精技能、對岸的勤訓精研與組織發展，都值得我國參考學習。如何為跆拳道的推廣拓展找到對的路徑，首先需要找到對的人擔綱，期能適才適所、人盡其才，更要博採周諮，廣納雅言，集思廣益共同努力，乃能走出低谷、重振跆拳雄風。

  日前基隆市某私校學生下課後，在離校一百公尺處用私人手機通話被校方發現，當事人被記過一次，學生在網站上抱怨此事，但被該校校方否認。由此事例可知，如何對學子使用手機的場所與時機加以適當規範約束，成為各級學校主事者管理校園生活秩序的棘手難題。   其實以往教育部就曾有規定，禁止師生在上課場合使用手機，且使用時段僅限於早自習與放學後，並設定在空曠場所且需降低通話音量，此措施尚稱合理並兼顧師生權益。   需要乃發明之母，科技始於人性。今為資訊網路社會，可以上網的手機已成為大多數人日常生活不可或缺的科技產品，藉由即時傳遞聲訊影像，隨時隨地與他人交流，最初絕非作為娛樂用途，如今卻已成為另類的新潮時髦裝飾標記，與競相比酷炫耀財富與身分社會地位的象徵，與作為家人親友間緊急聯繫的本意大相逕庭。   學子入學在校園內以求知為主，手機是為便於必要時和親屬聯繫，若變質為電玩、傳簡訊聊天甚至變成影響他人情緒用品，將大悖持有手機的本意。資訊網路廣泛應用的科技成果固然為眾人帶來便利，但引進新科技產品應用有如雙面刃利弊互見，個人日常生活步調慎防被手機等資訊產品控制衍生之生理與心理健康問題，甚至影響他人生活安寧。   筆者在需要保持安靜的公共空間如圖書館內，會把手機鬧鈴設定為靜音模式，不得不接聽手機通話時，也會改到專屬的手機通話室或休息區使用，避免影響他人，但總是有人罔顧他人觀感，大剌剌當眾用手機談天說地旁若無人，訴諸道德勸說無效，又無法令限制，只能徒呼奈奈，圖書館管理單位也對這種破壞公共空間安寧的現象橫行束手無策。   曾有高中生出面提倡推廣校園制定「無手機日」，避免學子過於沉迷用手機，導致學習成效低落、察言觀色對話表達溝通能力退化、疏於經營人際關係、失去同理心與他人互動變得冷漠疏離等病態言行。   有學子對日常生活中同儕手機使用氾濫成災、積非成是現象中覺醒警惕發起自我約束運動是值得肯定的現象。從人手一機與青少年、成人不看場合時機隨意使用手機情況氾濫成災現象觀之，學子在校園中選擇一日禁止使用接觸手機，不失為可行之道。

  鑒於老人因交通事故傷亡比例偏高，甚至躋身為官方統計數據中排名前三位（機車、老人、酒駕）的交通事故原因之列，日前衛福部常務次長薛瑞元在一項研討會中，建議將市區行車時速上限從四十公里調降為二十公里，筆者認為此想法可行性待商榷。   老人因交通事故導致傷亡事故，有如弱肉強食叢林法則，對長者乃至婦孺、身障者等群體用路權極不友善，各縣市公共空間隨處可見、車輛揚長呼嘯而過險象環生的道路暨公共空間生態確實有改進空間，但若只是降低都會區行車速度上限，不僅效果有限且難以真正解決問題，更衍生其他後遺症，須設計一整套確實可行措施解決之道，對症下藥齊頭並進。   首先筆者要指出，對於將市區行車速限降低至二十公里的想法，有駕照與用路經驗的自用汽機車駕駛人都知道，二十公里時速並不比跑步快多少，不但會造成道路交通堵塞，況且鑒於大多數汽機車使用內燃機，降低車速上限將導致燃料不完全燃燒，不僅降低能源使用效率，排放更多廢氣會產生更多一氧化碳、硫氧化物、氮氧化物、PM2.5、PM 10等污染物質，反而使都會區空氣品質惡化，再加上若無充足警力取締違規，徒有法令不足以自行，法令形同具文，反而使公權力威信遭斲傷。   其次，根據國外研究結果顯示，降低車速上限確實可減少老者傷亡，但各縣市道路寬窄不一，聚落型態各異，加上行車的環境不一，難套用一致性標準規範一體適用，否則必將窒礙難行平添民怨。   第三，使汽機車駕駛人養成「禮讓行人」、「保護老人」的潛意識，才是維護長者用路安全的核心價值，道安主管機關宜剛柔並濟，一方面灌輸駕駛人養成良好的駕車態度，確實遵守車讓人的前提，另一方面對於未禮讓行人的駕駛人課以更重刑責，特別是不遵守交通規則行駛在騎樓地與人行道造成老人傷亡的駕駛人，應對彼等科以更重的刑責與罰款。   除前述措施外，欲確保老人出門用路安全，還需輔以一系列配套措施，例如道路斑馬線的紅綠路延長過馬路秒數、提昇各縣市大眾運輸系統效能與可及性，使高齡者減少開車上路，避免因為生理反應遲緩造成車禍等交通事故傷亡，尤其是對住在山區或偏遠聚落的老人來說，提供安全便捷的大眾運輸公共服務，必須被視為完整社會福利體系不可或缺的一環。   老人在道路或騎樓地發生交通事故導致傷亡，並非全是汽機車或自行車駕駛人的錯，有時候是老人便宜行事、不遵守交通規則用路所致，因而強化對老年人的交通安全規則宣導，誠有助於減少老人因車禍傷亡事件發生機率。   我國人口結構已是聯合國統計數據定義的高齡化社會，老人因交通事故導致傷亡的案件只會增不會減。如何避免老人交通意外事故發生導致傷亡憾事，值得政府有關部會注意並謀求改進之道，為高齡者營造更友善、更安全的道路暨公共空間，維護高齡者等弱勢族群的交通人權，體現「行」的正義與保障老人出門用路免於恐懼的自由，是現代政府不可迴避的責任。

　　金門處理違規停車，應實施拖吊作業，以產生嚇阻效果因地區鄉鎮街道巷弄，常發現任意停車，妨害交通。 　　在台灣對有效處置違規隨意亂停車的作為模式，非但有官方的紅色車拖吊，更有著委外的民間白色拖吊車滿街道找尋那些不守規矩亂停在紅線、黃線、槽外線、斑馬人行道、消防道、巷道轉角口的違規車輛，也就因為拖吊作業具有相當立即性、震憾力與嚇阻效果，讓交通亂象任意停車得到相當的改善，也保障了行路人安全，更維護了廣大民眾行的權利。 　　反觀金門目前汽機車成長數量快速，瞧瞧金城鎮這個黃金區塊，幾條車水馬龍的地段，如由民權路中正國小側門往城中斜坡一直到民族路的東門市場，再往前連接「巴剎」市場到盡頭，另外由西南門里公所前經關帝廟一直往下到城隍廟連接中興路與莒光路的光前路，以及民權路88巷口向內推進到底漆劃黃線的消防道。另外還有民生路。這些地區地段不乏是斜坡，或是僅有四、五米的狹窄街道，不是紅線亂停，就是雙邊、雙併停車，根本不顧行人是否能通行，機車是否能通過，這讓原本就已經狹窄不堪的路段更顯得擁塞，難以通行。更離譜的是店家又往外擺攤，甚至將店前小空間按日收費招租，再加上購物的客人直接跨坐在機車上或是再往外臨時停放，讓這原已經狹窄的街道又更加「狹之又狹」、「窄之又窄」，最近連中興路與莒光路街道上也出現汽車進入停放的情況。 　　地區多年來的交通亂象與任意隨性亂停放車輛的混亂情況，已經造成民眾的不便，這種侵害廣大民眾行的權利，需要好好整頓。 　　金門地區汽車如此大幅度的增加與成長（一個家庭甚至有2-3輛），有些老舊車輛，排出過量黑煙、白煙，讓如今空氣品質已經惡化的金門更加嚴重，為此，應有積極管制汽車繼續急速成長的對策與解決汽車亂停的措施，不妨也效法台灣實施的違規拖吊措施，並鼓勵民眾電話檢舉且嚴格執法，相信在違規停車，遭到拖吊罰款，荷包失血心疼之下，相信必能減少亂停車現象，進而輔以停車場的設立，如此應可減少車輛違規停放的件數，造就一個良好的行走空間與環境並還給金門鄉民一個行的權利。

  晚餐時看新聞，紛紛擾擾的議題是兩岸何時啟戰端，台灣能撐多久。打仗時，你會被徵召嗎？我太太突然問我。但我關心的倒不是自己是否會被徵召，而是誰先啟戰端？台灣能禁得起戰爭洗禮嗎？撐多久有甚麼意義？兩周、兩個月，甚至更久，一片廢墟、屍骨遍野、死傷無數、家破人亡……撐再久也是陷入悲慘的絕境。   兩岸本來已經相安無事，交流熱絡，為什麼換了政黨執政關係就又降到冰點，甚至隨時都有可能兵戎相見的禍端？何以致之？孰以致之！執政黨不該反躬自省而調整路線嗎？   主張台灣優先，誰不同意！主張台灣獨立，我也贊同！但形勢比人強，優先或許可以靠努力創造，獨立則是癡人說夢。誰會承認？誰會支持？恐怕還沒獨立，早已被統。口口聲聲要獨立的人似乎都有個夢，夢想台灣有事，美國、日本會馳援相挺，中共因此投鼠忌器，有所節制。我實在不知他們為何會有那種癡心，在島鏈封鎖的年代，或許美、日為了利害考量會出動反制；現在還敢為了台灣強出頭與中共對壘嗎？別說戰力強弱孰勝孰負，只要一想到利害與共的糾纏與計算，台灣前途誰還管呢？說句老實話，美國即使猶在嚷嚷叫叫，哪裡是顧及台灣的前途，其實她只是將台灣當作一顆棋子與籌碼在做利害的交換。莫說血濃於水、兩岸一家親柔情的老詞彙，如今我消彼長，大國崛起，我們拿甚麼跟人叫板？   不是說台灣前途由兩千三百萬人民決定嗎，為何主政者卻要信口雌黃？智慧何在，又置台灣人民安危於何地！國際現實講的不是道義而是利害，有多少實力講幾分話，沒有實力別拿百姓生命、國家前途做賭盤。   兩岸何須開戰？只要執政者一句荒腔走板就會人心惶惶；兩岸何必打仗？只要中共耍個手段，就可能使台灣陷入困頓，禍起蕭牆還需要外力武攻嗎！   執政掌舵，不能逞強或率性。眼觀耳聽心想，都要以台灣前途、人民安危做優先。真愛台灣的領導人，不會為了遙不可及、無法兌現而且深具危險的政治支票一意孤行！如果因此而兩岸開戰，誰會願意挺身而戰呢？

  2007年動腦30周年時，我們在7月1日發表：「想像力、即新國力」，全民的想像力，就是國家的競爭力。而今2017，我們倡議大設計力。   工具‧目的‧設計   找到工具，就找到目的。例如：「易開罐」這概念就是工具，因它能夠達成把瓶子打開的目的。而設計就是工具，使資源供應與需求，依照設計各佔各的位，按著次序行。   超級動腦，好！超越動腦，更好！跳躍動腦，最好！丹麥生命哲學先驅齊克果（Sorcn Aabyc Kicrkcgaard‧1813-1855）說，超越用頭腦，但是超越的前提是跳躍‧信心之躍( Leap of Faith)。絕望是一種無藥可救的絕症，設計是使不可能成為可能。設計能使絕望翻轉為希望。   人口‧爆炸‧難題   根據聯合國全球人口統計，西元元年，全球人口推估為1億；1800年突破10億；1927年突破20億隔123年，接著，1960年，隔33年突破30億；1974年，隔14年突破40億；1987年，隔13年突破50億；1999年，僅12年突破60億；2011年10月世界人口突破70億，距離1999年60億隔了13年。並估計，在2100年將進一步增加到160億。   只有在回頭看的時候，事情才看得明白，面對人口大爆炸，延伸出糧食人權、水資源急迫需求，加上全球暖化氣候大變遷，以及各種難以預測的變數，都是設計不得不正視的問題。   大設計力‧信心之躍   「大設計力」至少有五個層面；設計國家性、設計國際性、設計世界性、設計時代性，更包含設計人權，設計國家性就是為人民；設計國際性著眼超越國境；設計世界性，就是外在與內心世界從腦筋超越，到信心跳躍； 設計時代性即設計人權。   澎湖的雙心石滬，是符合四性的經典設計見證。另以金門菜刀為例，人人都祈望鑄劍為犁，而金門將砲彈打成生活化的菜刀，具大設計力的時代見證。   大設計力當成為翻轉產業，翻轉世界的動力。大設計力要從 「超級」而「超越」 到「跳躍」，讓「設計人權」，成為設計功能主義的兩個趐膀，使設計的功能更加強，大設計力就是大工具。   《希伯來書》：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」大設計力，源於信。   （作者為動腦發行人、台灣設計協會創始暨終生會員）

  學習的終極目標，在東西文化不同的教育理念下有不同的價值觀。   西方文化講究個人主義，卻又擅長與人合作，東方文化要獨善其身也要兼善天下，細究對人類的貢獻，應無二致，只是觀念不同，方法有差異。   教育是延續人類文明的方法，是經驗傳承的模式，教育沒有一定的教材規準與方法，隨著社會文化與人的個別差異需要而調整，所以東西方都重視教育。   古希臘斯巴達最有名的是嚴格的軍事教育，稱為「斯巴達教育」，斯巴達地處偏遠山區，為了謀生及防衛需要身強體壯的公民和戰士，再加上淵源流長的奧林匹克競賽就在斯巴達舉行，所以斯巴達對兒童的教育以體能教育為主。斯巴達教育的內容包括訓練身體和體魄，教導戰爭技巧，目的在於培養戰士及優秀運動家。太過強調體能教育的缺失讓很多斯巴達人在三十歲返家時依然不會認字唸書。斯巴達的教師管教兒童採權威式的體罰責打教育，兒童並不認同如此管教方式，往往引起反彈及不滿，因此嚴格的軍式教育以斯巴達式教育來代稱。   相對於斯巴達教育的雅典教育，教學內容因年紀不同而有豐富的學習內容，經過初等、中等、高等教育，習得智德體三育，成為優秀的公民。現代教育以雅典教育為學習模式，比較不支持斯巴達教育模式。   中國傳統教育以儒家經典為教材，培養文武兼備的君子，自有一套東方學習哲學。現代化的民主思潮加上傳統的激盪，還有科技資訊的突飛猛進，迥然不同的教育觀念和模式。   有句台語諺語：「第一賣冰、第二做醫生。」醫生社會地位高收入又豐富，一直是台灣父母對孩子未來行業的高期待，可是當醫生有當醫生的條件和特質，並不是所有人都適合。有「華語流行樂教父」之稱出身醫生世家的羅大佑，醫師高考及格，並曾接受放射科醫師訓練，因志趣不合而轉行當歌手。我想不只是醫生，許多父母的期待和孩子的自我要磨合，不要讓孩子失去主動和快樂。   不管學習的方法為何，必須要讓學習者有確切的學習動機，自我能掌握學習目的，究竟學習是為誰？為了光宗耀祖？為了顯揚父母？為了名？為了利？何時學？其實學習最基本在於讓自己有能力生存，為自己的生存品質而努力，能讓自己獨立生活之後，才有餘力去服務群眾，去光前裕後。   英國教育哲學家 R. S. Peters在「倫理學與教育」一書中認為教育之規準簡言之有三，為合價值性、合認知性、合自願性，是一種真善美的規準。身為師長自身的期望只能當成期待，尊重孩子的學習選擇，支持孩子的學習興趣，讓孩子自己對學習產生強大的意願，盡最大的努力，栽培孩子習得最基礎的技能。   提供孩子在教育規準下的學習，是親師責無旁貸的工作，偏離了教育規準，學習的內容習得再豐富也徒然。現代複雜的價值觀讓學子無所適從，年齡較小的孩子還沒有定性，如何引導他們走向健康的人生，是親師辛苦的職責。

  根據國防部近來提供給立委的統計數據顯示，自去年蔡總統與民進黨執政後，國軍各軍種常備軍士官以申請報退、或因記大過等行政處分為由離開軍職者人數遽增，不僅募兵成效欠佳，基層連隊常備軍士官嚴重低於編現比，各軍校新生招考縱使降格以求甚至二度招生，依舊乏人問津，陸軍官校新生實際報到人數甚至不到預定招生人數之半。加上蔡政府和民進黨立委對修法削減退除役軍士官終身俸與優惠利率磨刀霍霍，更使以地面部隊作戰單位為主的基層連隊軍官缺員窘況雪上加霜，國防部不惜便宜行事祭出士官速成轉軍官的挖東牆補西牆作法急就章，民進黨立委更乾脆訴諸修改「陸海空軍軍官士官服役條例」，大幅延長尉級軍官法定服役年限。譬如將中尉、少尉法定服役年限從原先的10年延長到15年，上尉法定服役年限從原先的15年延長到20年。   常備軍士官是各軍種基層連隊賴以正常運作執行任務的核心。對於修過人力資源管理（HRM）課程，日後更曾與聞國防預算審查的筆者看來，延長尉官退伍法定年限恐難彌補基層連隊軍官荒，病急亂投醫的修法只會幫倒忙適得其反，使優秀青年對投身軍旅作為生涯規劃更加裹足不前望之卻步，更可能助長劣幣驅逐良幣反淘汰效應，濫竽充數尸位素餐者充斥形同雞肋，留得住人留不住心，修法延長軍官法定服役年限，反而使邊際效益遞減得不償失，對於修法可能衍生之副作用，國防部和力主修法的立委諸公不能置若罔聞！   主張修法的立委諸公，顯然不了解軍職工作內容特性與一般民間社會上班族乃至公務員、教師間的差異。常備軍人須全天候二十四小時終年無休待命備戰，各軍種負責執行任務的第一線基層連隊常備軍士官領導幹部，其專業知識、經驗、生理狀況和抗壓能力等心理素質須保持在最佳狀態，但人類生理反應、記憶與學習能力，在三十歲以後便開始退化走下坡，常備軍士官之生涯黃金期遠比民間社會的上班族或公教人員短，所以各國軍隊人事法令大多有停年制、最大服役年限、限齡退役等制度設計，以利於常備軍士官團人力徵補新陳代謝保持精壯。況且軍中某涉及高度機敏性或需要長期培訓養成的特殊專長軍士官，民間社會就業市場並無類似專長人力需求，軍方若無合理的進修教育訓練、薪資報酬等物質待遇、升遷考核獎懲與退撫制度法令體系搭配藉以吸引優秀人才，將難以使優秀青年願選擇擔任這類專長職業軍(士)官作為長期生涯發展志業安於其位。   國防部的「長留久用」訴求出發點應該是要留住軍中的專才，並非留用年紀大者，這觀念可能是主張修法卻對國防事務全然外行的立委諸公不懂的，僅以陸軍一線作戰部隊的機步旅、裝甲旅、航空旅、特戰群為例，需要具備專業知識素養、經驗豐富且生理狀況年輕力壯的軍士官等基層幹部，並非年紀大者。空軍戰機飛行員亦然，長留久用與年紀大小並無關係。   退除役軍人的終身俸與其優惠利率改革不宜溯及既往，撕毀信賴保護原則為改而改，國防部和退輔會各自針對現役軍人和退除役軍人立法，這樣亂搞往後就更沒有人會選擇從軍或就讀軍校，蔡政府和執政的民進黨更會被認為是在對現役軍人和退除役軍人間製造分化對立。況且若草率修法延長法定役期，使職業軍官把人生最寶貴的黃金歲月一直耗在軍中，對當事人來說退役後回到民間社會，恐將失去職場競爭力，甚至可能淪落到只能從事「三保」（保險、保全、推銷納骨塔）餬口，對當事人來說不僅是種屈辱，對國家社會來說更是人力資源損失與國防預算人事支出嚴重浪費。長留久用若不能專才專用和搭配立意良好的退撫制度，蔡政府就算對現役軍士官祭出再多物質誘因，仍無助於提升國軍戰力。