今年9月份，我的一位長者－花蓮四維高中董事長黃英吉先生應金蓮淨苑之邀，到金門對縣內中、小學校長演講，內容談的是三好運動，受到廣大迴響，我與黃董事長認識多年，感情深厚，待我情同手足，凡事提攜指正，有嚴兼慈，我對其所推行的運動，也有諸多認識，尤其他所領導花蓮四維中學成就斐然，有目共睹，所以今天，我忝以拙筆，想介紹我所認識的黃董事長與其所推行的運動，希望藉這樣的介紹，喚起金門鄉親共鳴。   三好運動，講的是「存好心、說好話、做好事」，濫觴於佛光山星雲大師對社會的一種責任與期待，黃董事長原本年輕時是虔誠的天主教徒，因緣分接近星雲大師，深受感召，並且認為「好」就是禮的行為，起於每個人心善的根本，透過人與人的交際互動，就像是一顆種子，藉由眾人的培養灌溉茁壯，而用來施肥培育的養料，正是我們說的話、做的事，正因為我們的一言一行具有感染與推散的能力，聚沙成塔，當所有人都響應這個運動的時候，社會自然純和良善，揚棄暴掠。   民國62年，黃董事長蒙花蓮前縣長吳水雲等人之邀，隻身由苗栗到花蓮接辦四維中學，當時校務頹圮近乎休止，學生數也僅寥寥可數的2百餘人，著眼於後山應有一座五育並重發展的學校，黃董事長遂投入教育，轉眼間，四維中學已是一間學生數2600餘人的大型學校，連續六年榮獲全國優質高中並連續二年與花蓮中學與花蓮女中並列「三好」校園實踐學校殊榮，值得一提的是，董事長年輕時曾投身軍旅，校務發展的兼具軟、硬實力，其軟實力，無庸置疑以「三好」觀念為基礎，使每位學生陶冶心意（或說是品德），以行正為善，但另一方面，學校編印實踐條目，建立教育架構，小地方亦能窺見軍人一板一眼的執事不阿痕跡，我始終覺得黃董事長辦校精神，呼應著前國學大師牟宗三老師的觀點，牟老師講授周公制禮作樂的歷史背景時，曾提出周文疲鄙的觀點，意謂周朝末期社會制度崩解，倫理不彰，法治不行，亡朝旦夕之間，周公提出禮樂教化人心，由內而外，由個人推諸大眾，進而恢復並重建社會價值，開啟盛世。在這樣的理則上，黃董事長在學校瀕臨解辦時，受託振興，以「三好」運動、「五和」願景為基礎，帶領四維中學每一位老師與學生充分了解並發揮核心目標，不啻完整了小個人的成就，更彰顯大教育的中心價值，使四維中學成為後山甚至全台灣首屈一指的學校，不論辦學績效、學生品德、教學師資都能與花蓮中學、花蓮女中中等學府並駕齊驅，全賴黃董事長四十餘年來的投入與熱情，著實令我敬佩與感動。   「三好運動」並不單單只是一種個人修養的鍛鍊功夫，更是一種普世價值的追求。   聽講過程，芳旋巧遇41年前的老同學，現任金門空中大學校長李沛慶與昔日恩師楊清國老師，猶記童顏嬉戲時，倏而相見已鬢白，但彼此有太多共同的記憶與話題，言談間，芳旋提到因受黃董事長鼓勵，希望能在金門地方推行三好運動的想法，獲得李沃士縣長大力支持與響應，自卸甲後，芳旋返回家鄉，一方面照顧年事高齡母親，棉盡人子孝道，另一方面，金門是我的家鄉，生於茲，長於茲，對每一寸土地，都有深厚的感情，尤其，伴隨交通、環保、觀光等發展，金門地方經濟實力屢躍登遠見、天下雜誌等重要媒體，榮獲幸福城市第一名，在追求幸福同時，人文教育的提升是下一個世代應追求與營塑的目標，誠意盼望「存好心、說好話、做好事」三好運動，能散布到金門每一個角落！   （作者：中國國民黨金門縣黨部主任委員）

今年9月份，我的一位長者－花蓮四維高中董事長黃英吉先生應金蓮淨苑之邀，到金門對縣內中、小學校長演講，內容談的是三好運動，受到廣大迴響，我與黃董事長認識多年，感情深厚，待我情同手足，凡事提攜指正，有嚴兼慈，我對其所推行的運動，也有諸多認識，尤其他所領導花蓮四維中學成就斐然，有目共睹，所以今天，我忝以拙筆，想介紹我所認識的黃董事長與其所推行的運動，希望藉這樣的介紹，喚起金門鄉親共鳴。   三好運動，講的是「存好心、說好話、做好事」，濫觴於佛光山星雲大師對社會的一種責任與期待，黃董事長原本年輕時是虔誠的天主教徒，因緣分接近星雲大師，深受感召，並且認為「好」就是禮的行為，起於每個人心善的根本，透過人與人的交際互動，就像是一顆種子，藉由眾人的培養灌溉茁壯，而用來施肥培育的養料，正是我們說的話、做的事，正因為我們的一言一行具有感染與推散的能力，聚沙成塔，當所有人都響應這個運動的時候，社會自然純和良善，揚棄暴掠。   民國62年，黃董事長蒙花蓮前縣長吳水雲等人之邀，隻身由苗栗到花蓮接辦四維中學，當時校務頹圮近乎休止，學生數也僅寥寥可數的2百餘人，著眼於後山應有一座五育並重發展的學校，黃董事長遂投入教育，轉眼間，四維中學已是一間學生數2600餘人的大型學校，連續六年榮獲全國優質高中並連續二年與花蓮中學與花蓮女中並列「三好」校園實踐學校殊榮，值得一提的是，董事長年輕時曾投身軍旅，校務發展的兼具軟、硬實力，其軟實力，無庸置疑以「三好」觀念為基礎，使每位學生陶冶心意（或說是品德），以行正為善，但另一方面，學校編印實踐條目，建立教育架構，小地方亦能窺見軍人一板一眼的執事不阿痕跡，我始終覺得黃董事長辦校精神，呼應著前國學大師牟宗三老師的觀點，牟老師講授周公制禮作樂的歷史背景時，曾提出周文疲鄙的觀點，意謂周朝末期社會制度崩解，倫理不彰，法治不行，亡朝旦夕之間，周公提出禮樂教化人心，由內而外，由個人推諸大眾，進而恢復並重建社會價值，開啟盛世。在這樣的理則上，黃董事長在學校瀕臨解辦時，受託振興，以「三好」運動、「五和」願景為基礎，帶領四維中學每一位老師與學生充分了解並發揮核心目標，不啻完整了小個人的成就，更彰顯大教育的中心價值，使四維中學成為後山甚至全台灣首屈一指的學校，不論辦學績效、學生品德、教學師資都能與花蓮中學、花蓮女中中等學府並駕齊驅，全賴黃董事長四十餘年來的投入與熱情，著實令我敬佩與感動。   「三好運動」並不單單只是一種個人修養的鍛鍊功夫，更是一種普世價值的追求。   聽講過程，芳旋巧遇41年前的老同學，現任金門空中大學校長李沛慶與昔日恩師楊清國老師，猶記童顏嬉戲時，倏而相見已鬢白，但彼此有太多共同的記憶與話題，言談間，芳旋提到因受黃董事長鼓勵，希望能在金門地方推行三好運動的想法，獲得李沃士縣長大力支持與響應，自卸甲後，芳旋返回家鄉，一方面照顧年事高齡母親，棉盡人子孝道，另一方面，金門是我的家鄉，生於茲，長於茲，對每一寸土地，都有深厚的感情，尤其，伴隨交通、環保、觀光等發展，金門地方經濟實力屢躍登遠見、天下雜誌等重要媒體，榮獲幸福城市第一名，在追求幸福同時，人文教育的提升是下一個世代應追求與營塑的目標，誠意盼望「存好心、說好話、做好事」三好運動，能散布到金門每一個角落！   （作者：中國國民黨金門縣黨部主任委員）

勞保、公保及全民健康保險制度三者是我國社會安全體系的基石，是為台灣社會被讚賞為和諧互助互信的基礎。如今社會安全機制卻被揭發面臨破產邊緣，以致社會出現恐慌。   政府依法強制民眾納保繳納保險費，並受託代為管理這些基金運用，基金管理單位人員每年還有優渥待遇獎金，民眾都無異議只得接受，於今卻告訴民眾基金即將破產。這種說詞令人無法接受。   深入追究勞保或公保基金即將破產的理由，就是當初政策規劃階段未提出精算，原則上只以每年保費收入扣除支出為準，但日後增加年金給付制度，加上國民平均壽命延長，及台灣出生率降低的人口結構高齡化問題，使精算後的基金未來勢必難以承擔天文數字的給付。   這讓人想起將近卅年前鴻源及龍祥兩家地下投資公司老鼠會，必須由年輕納保繳費人口愈來愈多，才能供養基金支付給更多前面的退休人員退休年金。若在工作的青壯年齡層納保人數減少，所繳的保費無法供養日漸增加的退休高齡人口，就有擠兌破產之虞。   現在預估勞保基金在民國一一六年破產，可能使五十歲以下投保人拿不到退休金。公保、軍保亦難倖免。   政府財政部門早已撥款彌補公保基金虧損，往後勢必也要挹注勞保基金虧損，並且藉此要求大幅提高納保民眾的保費，減少給付。所以或許暫時不急著擔心破產問題。   民眾要認知理解政府管理運用這些退休基金，現實上是不可能保障自己未來。原本的承諾，可能會是一場不能實現的高風險騙局。當下青壯年齡民眾只有另尋其他商業年金保險，預先儲蓄規畫補充。別指望這樣的社會保險制度，我們欲求安享有尊嚴的晚年，恐怕要及早規劃自求多福。

每當談起老師一職，聽聞者不外乎幾種反應：穩定，待優，工作單純反覆，此乃社會上對於教職普遍的刻板印象，然而即便剝離這層窠臼，教師工作的甘苦仍不足為外人道也。   眾人時常懷抱著兒時的經驗想像老師的工作，畢竟人人都當過學生，總以為憑藉著青春的校園時光便足以議論評斷，殊不知老師這個角色在時代與環境的變遷下早已產生劇烈的質變，承受著多方的壓力與繁瑣的事務，逐漸喪失教育工作者的核心價值。   迷失的校園，無用的成果   學校時常收到各級單位的發函，要求舉辦各式的宣導，活動，比賽…這些琳琅滿目的計畫，內文充斥著官腔官調的文字，不僅內容空泛，也沒有絲毫教育的聯結，但卻大量消耗掉老師與學生的精力，這種光怪陸離的現象卻是現在校園裡的常態。   比方說，課徵菸捐之後，大筆的經費流入各縣市的衛生局，行文要求各級學校做「戒煙推廣」，於是基層教師就開始收到各式「菸害防治」相關活動的指令，舉凡海報、才藝、話劇、徵文、繪畫…皆可套用在不同的題目做排列組合。   然而這些才藝比賽究竟與菸害防治何關？青少年抽煙是一種無法尋求自我認同的「現象」，背後原因百百種，可能來自家庭風氣，同儕壓力，吸引注意，或者僅僅是一種不知所謂的隨波逐流，即便學校排練了活潑洋溢的話劇，走廊上貼滿了精美的海報，也無助於從煙毒尋找慰藉的孩子。更何況，通常被指派的選手都是不菸不毒的好學生，有才有能的孩子去勞作，無才無能的孩子仍舊在煙毒裡漂蕩，這些比賽，除了一舉描繪出教室裡主流與邊緣的分野，別無所用。   上述僅是百例中之其一，舉凡環保局要求的「環保知識擂台賽」，美其名是培養學生的環境意識，實際上卻是考驗學生背誦題庫的能力；教育部訓委會推行的紫錐花拒毒運動，要求學生在教師節傳唱明天會更好，更是風馬牛不相關的滑稽舉動；全民國防教育宣導必須舉辦12人13腳比賽，所謂腦殘無藥醫大抵就是這個程度。   接下來就像是照樣造句般的慘烈：人口政策宣導、防制一氧化碳中毒 (並強制老師每月進入校安系統，上傳宣導成效)、交通安全評鑑、軍歌比賽、民俗才藝競賽、教孝月合唱觀摩…學生為了活動而活動，學期在莫名的喧囂裡渡過，老師們則被迫在多如牛毛的評鑑、計畫、成果、結報中永無止盡的消磨。   教育是抽象的建構，而非宣導與業績的競逐   前揭各項的宣導活動，不難發現有泰半來自政府各個部門，學校繳交的成果也會擇優掛在各單位的網頁上，表彰政策推行的「成效」，但這些照片錦集與花俏的影片，除了「有模有樣」以外，恐怕只是國王的新衣，讓長官自爽，實際上受到社會大眾的漠視，甚至惹起外界對樣板教育的不屑與訕笑。   教育界的長官們在這種文化中浸淫已久，馬不停蹄的想要追逐各項評鑑、比賽與校園的特色發展。但這其中有兩點謬思：首先，學校雖然隸屬公部門，但並非公務體系的一環，校園是教育的場所，不是政令宣導的場域，那些來自各單位的政策推廣，長官應該給予基層教師有充分篩擇的空間，有益當做，無益當棄，不要背負著校園的「業績壓力」鎮日浪擲心血，最後除了贏得長官的面子以外，徒留一堆廢紙，或者不知所云的訓練比賽，造成教育的空洞化。   再者，教學不是買賣，怎麼能秤斤秤兩的用「徵文」「比賽」「才藝」確認某種價值的傳遞？ 就拿生命教育的徵文比賽來說，試問撰寫一篇作文有助於學生認識抽象的生命觀嗎？   人格發展中有些必備的素養，無法藉由授課教化，比方說：社會關懷、藝文的領略力、理解他者的同理心、面對挫折的勇敢無畏…，這些具備情感內涵的特質都必須搭配某些親身的經歷，或者與生活有所連結的素材才能將抽象的命題具象化，進而讓學生求得一點想像與體會。   若是教導一群還在天真玩樂，不知世事的小學生寫出「珍重生命，不要自殺」的八股文，不啻萬般可笑？若是擇定在尊重生命的範疇，那不如我們一起去照顧社區裡的流浪動物，不如我們去收容所目睹安樂死的畫面，不如我們去參觀繁殖廠裡人類販賣生命的樣貌，還有千千萬萬個不如：：，怎麼樣都比舉辦徵文比賽來的深刻有血肉。   教學是專業也是藝術，請還給老師實現志業的空間   當校園被大量的宣導、比賽、活動、評鑑入侵之後，教職的角色開始錯置，老師被淹沒在繁瑣的公文計畫裡，逐漸偏離了本業的軌道，教學的品質只能拾撿僅存不多的時間渣滓，努力維持。   不曾上過講台的人必定不理解教學之難，甚至輕鄙基礎教育的授課專業，若以國小來說，雖然課程內容簡單，乍似人人能教，但要上的生動活潑，旁徵博引，深入淺出卻是頗有門檻。   孩子的知識背景還在成型階段，老師像是搭鷹架的人，也是拼拼圖的人，要在有限的課堂裡描繪出萬物的模樣，建構起學生語文、邏輯、藝術、科學等各方面的能力，便是一項巧妙的工程。   教學是條雙向的迴路，老師要能理解孩子學習的難處，不論是知識面的斷層、先天遲緩、後天懶散，或是其他心理上的抗拒，不同的症要能開出不同的方；此外，還必須具備講述的能力，所謂講述，絕非照本宣科之意，而是將陌生的知識與觀點，熟練的轉譯成親近孩子的語言，像是尋找一把對話的鑰匙，方能拉近孩子與陌生世界的距離，植基灌注多元的思考。然而，這些能力並非一蹴可幾，絕對需要不斷的試煉改進，潛心觀察。   關於教育，打高空與發人省思的文章不少，但這些僅是思考的起點，最終仍有賴基層教師透過各種嘗試，因應各地、各校、各班的氣氛背景，在有限的條件下擇善落實，否則所有的口號願景僅是流於華麗的紙上談兵。   比如台灣素行的填鴨式教育，雖然飽受批評詬病，但實作上要完全跳脫傳統的教學框架並不容易，除了受到家長思維與教育制度的束縛以外，現在進入職場的老師幾乎如數從這套系統中長大，我們受的是文本式、教條式的訓練，熟稔於這套學習模式，或多或少定不自覺地陷入複製，再因此隱約地感到不安與罪惡。   長官談起教育理念總是優雅美好，然而老師面對的課堂是一個有機體，三十幾個孩子，幾句回應，幾個眼神，幾番嬉鬧，都可能讓整節課的氣氛主題偏離預期，或許更好，或許更壞，這是互動活化的教育勢必存在的變數，也是現今有志教師要面臨的挑戰。   教學是一連串試誤的過程，然而，基層教師實現志業的空間到哪裡去了？   想要精進教學，擺脫傳統陰影的老師不在少數，至少年輕一輩的教師還能屢見這種熱情，令人惋惜的是，他們卻被前揭校園的流弊卡住了，虛應故事早已花掉過多心神，無力在教學上投入更多的心思探索有趣的、破舊立新的路徑。   除了教學，老師還得處理學生層出不窮的偏差行為，小則止於特定數人，大則影響班級風氣。尤其現今禁止體罰，並且逐步限縮老師管教的權利與可得行使的方法，筆者並非倡議一根棍子打天下的高壓教育，但是拿掉教師的管教權之後是否有相應的機制能進場控管衝突，並且由誰承擔教室失序的責任？家長嗎？校長嗎？教育部長嗎？   否則，社會既要期待老師維護校園安全，又將介入的手段剝奪殆盡，不僅主張矛盾，更讓校園提前變形成弱肉強食的小社會，試問，在老師動輒得咎的情況下，膽小怯懦的孩子何能求有棲身之處？又如何建立教育部耳提面命的「友善校園」？   行為導正需要手腕，觀察，溝通，談判，再再皆是一種冶人的藝術，老師必須臨場對學生的情緒舉止做出適切的回應，才有得到信服的可能；與其說需要耐心，不如說教師得維持著一種穩定的頻率，應對校園裡接踵而至的偏差行為，始能敏銳做出正確的判斷，建立師生間的信任關係，經營平等的校園氣氛。   令人惋惜的是，他們仍舊被前揭校園的流弊瓜分了心神，疲於奔命。   求真求實，與擦脂抹粉告別   學校裡百花齊放的活動，除了流於形式，還過度追求「成果」的展現，完全悖離教育的本質，許多教學是沒有成果可做的，表達有困難的學生終於能寫出一句通順的造句；搗蛋鬼終於安分踴躍參與了課堂；一個不喜歡上學的孩子終於願意開開心心背著書包到學校玩耍…。這些綻放著小小靈光的美好完全無能以任何成果展示在大人的世界，卻是諸多老師耐心耕耘才能見到的風景，它們無庸評價，就如此誠實，正直，善良，毋寧是教室裡動人的轉折，保有著教育的質地。   教育界本屬較為封閉保守的圈子，但社會變化的腳程不斷加速，老師應該要有更多的空間自我成長，保持著進步的意識，用專業在課堂裡回饋給親愛的孩子，讓他們吸收多點能耐進入社會裡拼搏受挫。但回望老師的辦公桌不免覺得諷刺，多少上下交相賊的待辦事項堆疊眼前，明知毫無意義卻又不得不的趕工交差，到底在求甚麼？求個得過且過，別太難看。   若長官們依舊毫無節制地讓這種虛偽的做秀文化流竄校園，最終受害的還是可憐的孩子，口口聲聲秉持學生是教育的主體，但筆者在基層看到的卻是學生連同教師被工具化的利用，成為各級教育主管的功績與各項『績優學校』頭銜的犧牲品，不禁感到十分荒謬與可悲，老師真的不值得，也不應該這樣被糟蹋。   教育行政的機器，已經從上而下變成一隻目盲迂腐的怪獸，咬住了具有理想性的老師，也咬出了教育的破口。期許日後能盼到一位主事者願意走出好大喜功式的競逐賽，還給校園一個務實真誠的辦學空間，讓老師從形同空轉的齒輪中逃脫，不須終日在無意義的差事裡苟延殘喘。如果連傾心教學都變成一種奢求，那究竟校園裡還藏著多少的魔鬼消耗著我們的未來？這個問題，就留待給各位教育工作者細細咀嚼了。

目前在國內所有媒體都在報導人民的失業率，還有大學畢業生的就業率與失業率，另一則報導又說，目前的焊接工每月約十萬元卻沒人做，一些粗重低層工作也找不到工人，企業只好去找外勞。為什麼這些工作大學畢業生沒人要做？硬將工作機會讓給外國人，造成國內在就業市場上失業率的攀高。其實，追根究柢是現在的大學教育太過普及，每一個人都有機會上大學，雖說大學教育的普及，是可以提升國家整體的國民素質，但是每一個畢業生自以為鍍過一層金，不願屈就低層的勞動力，每一個人都想找坐辦公室的白領，問題是，現在大學生的內涵與素養，已日漸式微。曾有某觀光旅遊系的大學生，連最基本的企劃書與P.P.T都不會製作也不敢上台作報告，書寫的文章與內容，叫人不敢相信現在的教育是怎麼了？筆者曾在兩岸大學演講，深深感到我們的大學生除了有創新的能力及長年積累的傳統優良文化教養與內涵，其他如適應力、競爭力與企圖心遠遠不及陸生，長此以往，未來的大學生如何生存在這個競爭的地球村呢？   既然每一個人都有上大學的機會，這四年當中，如果你沒有學得一門技術，畢業後仍然是22K族，同樣是大學畢業，穿同樣的學士服，你要以怎樣的技能立足於弱肉強食的叢林之中？在這個大學生滿街走的時代，相同的一紙大學畢業證書並不能保證可以找到好的工作、好的待遇。職此之故，如果你現在還是大學生，筆者以耳順之年的學經歷，給學子們一些建議，希望對所有學子們有所幫助。有一門專業的課程是你們必須去修的，那就是「人際關係」的課一定要修，而且是要認真的學，學會這門課你已經成功一半了，而學習「人際關係」最重要的是，自己得先要有自信心，再有一顆熱忱、真誠的心去對待你周遭的師長及同學，並且多參加社團活動，從中可以學習到很多知（常）識及學會與他人互動的關係與技巧，長此以往，自然就會培養你的「人際關係」啊。再者，多聽演講(如果你還窩在宿舍當宅男、玩電動，畢業後22K永遠屬於你)，一般學校每年都會在企業中聘請各行各業的菁英來校講演，除了考試，沒有比聽這個演講還重要，因為你們可以從他們身上學到很多課程上學不到的知識。最後也是最重要的是，以自己的星座跟血型去尋找屬於適合這個星座、血型的愛情及工作，千萬不要太鐵齒，先人的智慧是經驗累積的。君不見現在部份企業徵才，他們會以星座來安排適合這個星座、血型的工作，再審查你在學校曾參加過的社團經歷(這是人際關係的一環)，再決定是否被錄取。未來企業找人，星座、血型加社團經歷比你在學校的成績還重要。   如果你已經畢業了，可以先試著彎下腰來從事基層工作，不要去要求雇主要給你多少薪資，你要感謝他給你這份工作，讓你有學習的機會，再從這個工作去拓展你的人際關係。還有平常保持每天看一份報紙，每個月看一本書(任何書)，積累自己的知識與常識，總有一天你會用得上的。值此大學生滿街都是的年代，不要自以為自己是大學生多了不起，還是依照自己的星座、血型去尋找適合這個星座及血型的工作吧。有了第一份工作，記得要步步為營，凡事不要太計較，待人以誠、待事以臻，總有一天你一定會找到屬於自己的一片天的。   在金門讀大學的學子們(金門大學與銘傳大學)，你們何其有幸能在金門讀書，金門如同台灣二、三十年前百業正興之際，急需各種不同領域的人才，尤其是服務業的人最是殷求，不待畢業，大型投資企業如：昇恆昌的金湖BOT案、台開風獅爺購物城及其他投資案都需要年輕學子，所以你們未來的前途是平順的，至於是否璀璨就要看你在學校學到什麼？不要太在意你讀的科系是什麼，在課堂上只要學到知書達禮、在課堂外記得多參加社團學會與人互動、做好人際關係，未來成功的就是你。畢竟，千里之行，始於足下，且行行出狀元啊！

人類自瓦特發明蒸汽機後，近代之科技是日益昌明，過往人們以農業社會為主之生活型態，卻也隨著時光之更迭，開始邁入工商社會之時代。中國自許以農立國，然而，同樣是難敵世界潮流之演變，依舊是步上世界潮流之後塵。台閩地區昔日農民之生活型態，係以日出而作日落而息之耕稼方式為主，至於農地之使用，亦咸少受到非農業之使用。回首孩提時代，金門地區大部分的百姓都是以種田為生，當春分時刻，正是家家戶戶春耕農忙的時候，身為農家子弟的我，放假時幾乎都是同姐姐及哥哥與先父，前往學堂口（舊金沙鎮公所前至榮湖淨水場後方）、沙美新區內、教戶口（金沙水庫至洋山及金沙三橋與榮湖旁之區域）與東埔等地方種田，當時之田野，每一畝田都有農家在耕稼，溪流則是魚蝦清晰可見，真是充滿田園與農家之樂。   隨著台閩地區工商時代之來臨與經濟之起飛，現今金門地區之從事農業耕種者，則以老農民居多，年輕人，大部分旅外求學並長年在外地工作，僅少部分留在金門家鄉，因為金門島內之就業機會，較台灣或外地少，如今金門地區之農業，已面臨後繼無人，農民也日漸凋零，間接造成島內諸多的農地嚴重荒蕪。相形之下，金門島內之都會區，在人口與建設之擴張下，已漸趨飽和，進而導致鄰近都會區周圍或邊緣之農田，遭遇被開發為住宅或工業區之使用等情事，嚴重破壞金門島之景觀環境及汙染農地及農村居住之品質，此情勢，著實值得政府積極納入管理，並前瞻性擬定改善措施，例如：重視空間配置及土地使用類別之規劃，有效合理的分配產業用地與農業生產區位」及提倡振興農業方案，例如：   1.規劃或租用大面積之田地，以號召或聘用，有心從事農（畜）業之人使其前來或重返家鄉無污染田園工作。   2.規劃或依土壤、水源之性質分區廣泛種（養）植高經濟價值及無農藥之有機農畜作物（如：小麥（麵粉原料）、落花生、油菜、葵花（提煉食用油）、甘蔗（提煉蔗糖與酒精汽油）、蛋雞（生產有機蛋）、乳牛（生產有機鮮奶及製造有機乳酪）、有機牛（豬）肉、觀光農場、有機魚蝦（海鮮）、有機蔬菜、有機水果、養生地瓜、養生芋頭、養生菌菇、金門一條根（提煉藥膏、丸及浸泡藥酒）等，以避免不同土地使用間之衝突，重視在地產業特色，方能促進金門地區農地有效的利用，降低農地荒蕪的機率，並增加金門地區自給自足率與農事就業人口。

走進金門的歷史，動盪與變亂不時的影響金門的政經文化走向，除了政治動盪以外，經濟的變遷也深深的影響著金門人的生活，並深化為每一個不同時期的歷史文化，一直以來，孤懸九龍江口的金門，其發展都離不開【求生存】這個重要的關鍵字，由於自然與政經資源有限，金門人很少能單獨靠自己寫下屬於自己的歷史篇章，所以，外來的變化迫使金門人一次次面對著不同時期的政經變化，進行著一次又一次的融合，從而展現出了金門過往豐富的閩南及僑鄉文化史觀，甚或獨特的戰地文化，這當中記錄著許許多多悲歡離合，以及諸多平凡又感人的無數史詩，在我們欣賞著傳統聚落之閩南文化及僑鄉文化的同時，是否能看到這些歷史文物背後，當時金門的面對生存的無奈與堅毅，自然與人文的多元風貌都奠基於金門人在許多時代中面對基本生存環境的不確定感，從而激發出來的生存意志，海島的漁民或船員與海洋的共榮共存，但也不乏與惡劣海象搏鬥的驚險畫面，早前由金管處所推出的【落番】記錄片也造成轟動並獲得國內外知名獎項殊榮，而先人們面對惡劣環境的生存意志與韌性也讓許多人感動落淚，筆著深信金門歷史上還有更多感人的歷史篇章沒有把它拍攝成電影，廣為流傳。   金門是一個被軍管時期戰地政務封閉了五十年的小島，走過軍管時期的硝煙烽火，走過軍需導向的計劃經濟體系，國共戰爭的外力在當時又一次帶給金門新的命運，一個飽受摧殘滿是傷痕的蕞爾小島，在十萬大軍的軍需帶動下，在三十年前打造了當年的三民主義模範縣，戰備與民防體系的緊密結合，竟繁榮了各鄉鎮許許多多的傳統村莊聚落，打造出當年摩肩接踵的金門西門町景象，憶及軍管時期歷史，這是現代史上最近的一次動盪變遷，其否極泰來進而創造在地榮景的戲劇性轉變也隨著政府大量撤軍而畫下句點，撤軍之後的金門內需急遽銳減大幅衰退，熱鬧的城鎮與傳統聚落商家紛紛關門，許多在地居民開始隨著紛紛大量駐軍返台而被迫流往台灣討生活，幸而諸多金門人還具備昔日的憂患意識，安分保守的啃蝕著昔日僅存的老本，繼而有金酒福利的抑注減輕了一部份生活壓力，然主要收入來源不豐的背景下，促使金門這些昔日社會主流的老一輩，不時思索起未來如何【求生存】的老問題。   繼軍管時期的軍需導向計劃經濟後，一群勇敢又敏銳的金門人嗅到海上的商機，於是乎小額貿易開始興起，大量的中國大陸農副產品及漁獲物透過海岸線上兩岸人民的齊心運補下被送上了金門島，有人因此發家致富，有人靠拿大陸貨賴以維持生計，這種非正式就業的地下經濟模式也造就了金門民間經濟繼軍需衰退之後的再一波發展，然後因小三通開放，原本期待的小額貿易除罪化之理想束諸高閣，緊接而來的海巡邊防加強緝私，迫使大量居民紛紛退出了這塊大餅，然而金廈小三通的開放，透過人員進出螞蟻搬象的方式，也仍斷斷續續一波波的持續著，只是獲利已不如當年在海上或海岸線上接駁運補的小額貿易一般豐厚，喜的是政府整頓經濟秩序已見成效，讓大量居民退出了這部份地下經濟，零星的跑單幫行為都在海關基本可控制的範圍視野之內，憂的是非正式就業所補充的個人經濟收入來源斷炊，讓許多居民不得不另謀生路。   受惠於小三通開放及中央加大政策支持海西經濟特區發展，停滯許久的廈門經濟特區建設腳步，近十來開始大手筆大規模建設，廈門新一輪跨越式發展迎來了井噴式成長的春天，一批批金門觀光客到福建及內地旅遊開闊了視野也嗅到了不動產商機，【金門幫】房產投資客的身影不斷出現在廈漳泉一帶，甚至有人遠征內地邊疆，金門當地實體經濟蕭條，出外沒路找路先【求生存】而後才能謀發展的意志一直縈繞在許多金門人的腦中，金門人大舉在廈門投資了超過一萬套以上的房產訊息也躍上了報章媒體的新聞版面，金門人積極開拓的每一頁歷史篇章都是值得細細品味，基於【求生存】而後才能謀發展的生存哲學邏輯，也是金門人傳統文化靈魂的一部份，若能理解金門人謀生不易，生存尤需努力的精神意志，就能理解金門人的刻苦堅毅，而近年來為什麼許多年輕人在家中長輩的支持和鼓勵下，一窩蜂擠向公部門就業？除了大環境景氣面的問題以外，傳統生存哲學邏輯思維一直深深影響著金門在地政經文化的走向，乃至於賄選文化的形成，都離不開這些傳統思維群聚的套索力量，所謂的黨派宗親只是用來凝聚這些意志的特定團體而已，而背後真正牽絆這些問題的是金門的傳統文化及生存哲學。   中國自古以來就有所謂的海上絲綢之路，福建一帶山多平原少，迫使早期沿海居民不斷往海上發展，進行遠洋或近海捕魚，聰明的商人更利用商業訊息與資源取得能力不對稱的優勢，將許多中國傳統名產或寶貴物資透過東南沿海輸往海外，台灣以前也是透過這條海上絲綢之路取得中國內陸的名產和物資，金門海上貿易的興起和發展應源自幾百年前的明清時期，在國共戰爭後軍管時期讓金門的貿易足足封鎖了數十個年頭，而晚代金門小額貿易的興起是金門因地處邊陲，基於地理區位優勢與商業比較利益所自然衍生出的民間貿易行為，有其發展的成因與條件背景，過去金門的邊境貿易都是由居民投入，很難進行大規模發展，隨著兩岸政策的開放，陸客觀光人潮快速增長，兩岸三地資本的不斷進入，似乎也預告了金門再一次多元融合的開端。   直至今年台開與昇恆昌等財團的積極投入，讓金門傳統貿易的轉型找到了新的機會點，財團投入的是資本，帶來的是品牌流通與現代化管理技術，而引進大規模現代化商業和國際化貿易更需要大量各式各樣人才與推陳出新的創意手法，現在的台灣製造MIT（Made In Taiwan）商品對於大陸遊客，容仍有品牌優勢或信譽優勢，然隨著中國品牌的不斷崛起，台灣優勢也許還有十年光景，如若在商品研發、品牌行銷與流通環節之創新創意上不能再向上提升，台灣商品展示櫥窗的定位恐怕仍顯不足，最終還是要藉著未來黃金十年的發展，將金門向上提升為兩岸品牌及國際商品的交易平台，慶幸的是台開及昇恆昌兩大先行集團都以國際級水準的現代化服務業為金門新一代購物商場和休閒娛樂中心做出基調，問題是來觀光購物的如果大都是陸客，在消費族群與定位上是否能一次性提升到位？卻是值得思索探討的事，我們不能說陸客都是水準不夠的消費族群，相信大陸內地的高端消費族群水準也是不斷的提升，只是國際級購物商場的氛圍，又豈能缺乏歐美日韓等國際觀光客或商旅的絡繹不絕？整體購物消費氛圍的思索有其專業化考量，在地居民與外來旅客等目標消費族群的鎖定等問題，自也不待筆者越俎代庖，相信這些大型投資案會給在地居民帶來更多的就業機會，創造更多的就業機會與常住人口，並進一步擴大內需市場，也會引進更多觀光人潮與投資客商，帶動人口流動與商業流動，活絡產業生機，但無可諱言的，集中式大型購物商場的一站式購物購足與旅遊業一條龍整合性服務，向主流靠攏的壓力劇增，這也勢將帶給某部份地方傳統業者更大的經營壓力，早前全聯福利中心的進入確實為地方產業激起了不小的漣漪，餘波盪漾，然站在一般消費者的立場，物美價廉、品類豐富與多樣選擇性高已是現今M型消費市場的主流價值觀，而特色與創意卻非大部份商家之擅場，無奈金門人只能迎接改變，而無法拒絕改變，只能深刻省思自己在大時代中的定位，積極迎接新時代的機遇與挑戰，新時代的喜與悲都是人生成長過程中甜美的果實。   過去金門在每一次大時代的變化中，總會找到變遷融合後所激發出來的新生文化元素，過去在變，現在在變，未來也在變，從歷史上得出惟一不變的就是變動與無常，而金門在兩岸邊陲化與工具化的角色定位，外來的改變總牽動著金門的發展命運，過去軍管時期的封鎖讓金門封閉了幾十年，面對兩岸政策大幅開放的時空背景，金門勢必也將重新調整出新的定位，每一次歷史巨輪的推動的當下，改變總是激盪人心，讓人百轉千迴，然而在夜深人靜的時候，跨過歷史的時間軸度，卻能讓我心淡然與平靜，因為金門人堅毅的韌性，最終足以讓我平靜的度過每一次變動，也許過程中有著許多的無奈，也會傳來無數鄉親的喜悅或嘆息，但在歷史的廊道中，過去先人也未嘗不曾如此的愛怨交錯，悲喜交加。

首先解釋什麼是「倒房」，「倒房」是閩南語，意思是說家族中在父執輩以上之先祖，有叔公、有叔叔、有外家（祖母或母親輩）等先輩，或早夭、或戰死、或病死、或無子嗣等等原因造成該「房」後繼無人，香火無繼，是為「倒房」之意也。   2001年金門廈門通航之後，金門年長的婦女前往廈門去找「陰靈媒」問三姑（閩南語），也就是問自己已故的親人，在另一個世界過得如何？有缺什麼嗎？有什麼指示嗎？有什麼話說嗎？等等一切讓親人牽腸掛肚的事，「陰靈媒」在十個詢問者中會對九位詢問者說：你們家有「倒房」者，其中「倒房」者要求什麼跟什麼，金門婦女肯定回答說：對！對！我們家確實是有「倒房」的情形，是阿祖或阿公或阿爸的誰的誰，而無知的相信陰靈媒者之言，並任其擺佈，再助其行銷，金門有多少人沉迷其中而不知？其間浪費多少的金錢與資源？   生活在金門的人，先天上因為水資源的匱乏，以致無水則萬物不長，無萬物則無以維生，生存困厄則病痛肆虐，此為先天之不足；國家頹敗，政府無能，戰禍頻仍，以致海盜猖狂，倭寇橫行，此為後天之害矣。當時，或餓死、或病死、或被殺者眾啊。再者，經廈門下南洋或東洋者，或暈船者死、或水土不合者死、或意外者死、或他殺者死，不幸夭者多矣，慘矣。貧窮戰亂又加落番血淚，可憐的金門人，默默承受內憂外患之苦，久矣。   既然，天災人禍造成金門先人們過早的身故，自然造成有「倒房」的情事發生，且十之八九啊。可金門婦女不管是到廈門問三姑，還是在金門問卜卦者，或其他「桌頭」（神棍），他們一定會說：你們家有「倒房」的，所以必須如何如何去化解。於是，想辦法過繼哪個孩子給他，或買供品燒金紙祭拜、或去哪做功德、或要去哪個廟拜拜的、或需要如何補救的，不管你用什麼方式，一定要花很多的錢。在資訊發達，科技日新月異的新時代，在全球上的人，已不再迷信於怪力亂神之說了，況且現在全球景氣不佳，生活不易，可我金門人還無知的相信「倒房」的事。還在為了那無知的怪、力、亂、神之說，浪費資源在那無知的過去。   再說，宗親長老相信，如果是有外家（祖母或母親輩）留下來的房子，是不能整修的，更不能賣掉的，如果有土地也不能賣的，不然會有報應之類的情事發生。於是，戰火摧殘，房子倒了，樹高葉落，鼠輩肆虐，殘破於群宅之中，或街道之內，格格不入於整體景觀。土地荒廢年年，雜草叢生，無人問津，影響地方整體發展。天啊，金門的某些人怎會如此無知，如此迷信？為什麼在21世紀文明的世界，金門人還處在徬徨、躑躅、恍惚、冥濛的氛圍之中，對於這個不可知的天命，任其操縱，任其擺佈，且抱殘守闕，拘泥古禮，不知時代已進入科學資訊化了，而金門人還在無知的去「問三姑」，這是閩南人的宿命？還是中華民族的道統禮教如緊箍咒地將金門人牢牢拴住。是可悲？是無奈？   會相信這些怪、力、亂、神之說者，絕大部分是婦人，因為，在過去與現在撐起金門這個「天」的，是家裡的媳婦、婆婆，她們主宰了家庭的一切，現在她們的先生或孩子應該在金門都是社會中堅份子，都是知識份子，都是接受現代文明洗禮的份子，或是一些中流砥柱的幹部，但都懾於婦道，不敢違抗，明知那是無稽之談，仍選擇默默承受，或許，某些社會中堅份子亦相信怪力亂神之說，因為長期的被洗腦。於是，無知的囿於這個小小的島嶼，故步自封，代代相傳所有的怪、力、亂、神之說，使得金門仍緊緊抱著傳統，拘泥源古，不思改變，長此以往，金門的精神文明將永遠陷入、停滯於迷惘的未來。因為，無知且鄉愿及愚孝的順從，將給人們心靈上帶來迷惑、惶恐、價值觀扭曲、性格涵養失調於內心深處，怪力亂神之說也就趁虛而入，如虎添翼，恣意翱翔於人們幽冥愚昧的方寸之間而不可抑止了。   結語：如果能將無知的消費，資助社會上急需幫助的族群；如果能將每年燒四千噸約需四億台幣的錢捐給慈善單位；如果能懷古而不拘泥，能去蕪存菁傳於後代；如果有識之士，願意面對這個迷惘無知的社會，作沉痛的默想反思，不要再將自己的性靈作無情的摧毀、戕伐，在這個生長環境急需環保的大地，能夠摒除無知的迷惑，化小愛為大愛，肯定自己存在的價值與意義。不要再相信怪力亂神之說，將這些資源去幫助需要幫助的人，多做善事、勤做公益，若能一念之轉，剎那間你的生命將是璀璨的，生活將遊於無窮，且可逍遙於廣闊的蒼穹，心靈必然豁然開朗，明天，陽光依舊燦爛。但是請不要再關心過去的親人，逝者已矣，在世時不去盡孝道，不去關心他們，等他們走了，離開人世間，你們再去問他們需要什麼？有意義嗎？有必要嗎？何不在這個現實的人世間，多多關懷在身邊的親人，讓他們在世時得到關懷與溫暖，不要等他們走了還去打擾他們，何必呢？再說；自詡文風鼎盛的知識份子，卻讓「陰靈媒」玩弄於股掌之中，是金門人蒙羞，也是知識份子蒙羞，身為金門人，羞愧矣。   人云亦云、隨波逐流、相信鬼神、竟逐顏面，是金門人之特性。逢神必拜、是廟燒香、心無主神、徬徨躑躅，是金門人之心境。在全球景氣低迷之際，金門如世外桃源般的幸福，不要因為福利好，而將太多的金錢浪費在毫無意義的「問三姑」，應該是要多做善事、勤做公益、活在當下、勿再浪費資源，好好關懷周遭的人，珍惜生活環境，不要再去當無知的金門人！

年少十七、八歲時，背著沉重的行囊，告別親愛的家園，便與同學前往料羅灣候船，自此遂展開在異鄉跌跌撞撞的求學、工作、尋夢。當走過天涯海角，踏過千山萬水，驀然回首，那曾於在高雄十七號碼頭，躊躇、猶豫之青春少年，如今，已自三十而立邁入四十不惑之齡，隨著人類科技之日益昌明，交通工具之日漸便利，每當於返鄉省親之際，驚覺金門家鄉過往那一如中國之悠遠的蒼鬱道路及不經人工雕飾之質樸風情，已逐漸的消失與走遠，深具金門開發歷史軌跡之沙美老街，卻也日漸的荒蕪、頹喪，霎時深感有愧於先民(祖)們，因為自唐朝牧馬侯「陳淵」率諸姓牧馬於此與五代十國閩王「王審知」墾植為漁鹽之鄉，迨自元朝統治時期，因浯洲島內之金沙灣(金山港)周圍設有官鎮埕、永安埕、田墩埕、浦頭埕、沙美埕等多處之鹽埕，元朝政府（1297年-1368年）為鞏固政權之實質統治、管理與興辦教育，遂於浯洲島鳳翔里十七都後學村（今之沙美）設置浯洲鹽場司「今之金沙國中游泳池至東埔一帶，官職從七品官」及創建浯洲書院「今之沙美菜市場，渭陽馬闕司令興建（1343年-1368年）」，浯洲島便正式納入中國政權之管理版圖內。嗣因明初中國沿海諸省屢遭倭寇侵擾，洪武二十年（1388年）令江夏侯周德興派人，開始於浯洲島之舊金城、陳坑、官澳、田浦等處設置巡檢與築城，並且延續元朝政府對於金門地區的鹽業之開發，造就金沙灣(金山港)周圍之鹽埕林立，鹽業達到最高峰，金沙灣岸邊更有三個碼頭可與大陸交流，造就以沙美老街為集散地，創建於元朝末年(約西元1343年-1368年)之沙美老街，歷經六百多年歲月洗禮，街廓係由泉州運來之石板開始興築(今之仁愛街48巷石板路)，並一路擴建至現今獨樹一格的八卦型老街，此獨特八卦老街是台澎金馬現今僅存與獨一無二之古市街。遙望先民們昔日從無到有，他們是篳路藍縷的在開創歷史，然而，我們卻冷漠的任其荒蕪，據此，家兄（王天福）有感於沙美老街已日漸的蕭瑟、殘破，遂花了將近六年的時間，以愛家愛鄉與堅毅之精神，四處的呼籲與陳情、建言政府相關單位，應給予沙美老街之歷史正名及保存的重要性，筆者被其堅毅與無私之精神感動，遂於2006(95)年下旬加入搶救沙美老街的行列之中，迄今已六年的光景。   回首搶救創建於元末之沙美老街的過程，雖然充滿著困難與荊棘，然而，為期能協助沙美老街的保存或整建維護，經家兄（王天福）與筆者多年之關心後，金門縣政府業已於2006(95)年12月29日下午2時整，邀集專家、學者、地方人士及建築物所有權人，假金沙鎮公所舉行『沙美老街歷史正名暨保存案』地方之座談會。沙美老街已逐漸的被人們重視，沙美老街整建團體也已於2007年12月31日正式成立『沙美老街推動協會』，現今的沙美老街是金門縣觀光公車C線之行駛路線之一，亦是觀光客必訪之地，今年2012年金門縣府與金沙鎮公所及萬安堂「元代金山宮，舊址小浦頭槍樓前方」更是共同合作，以高居全島之首的風獅爺，作為2012（101）年10月底第一次舉辦之「金沙高粱老街風獅爺」文化季的主軸，並搭配高粱與沙美老街及萬安堂廟會來行銷金沙鎮，這對於荒蕪許久的金門東半島之港都與歷史悠久的古鎮之保存或整建維護及繁榮經濟之發展，確實有所助益，現今距沙美老街於2006（95）年12月29日召開公聽會已將近六年，希冀未來的日子裡，沙美老街能繼續受到各方（界）積極之協助，使其再一次的風華再現！

金門獲頒全台灣最幸福城市第一名，我想沒有人會去質疑，因為凡到過金門的人，都會感受到金門在地人那種知足常樂的熱情。   做為兩岸開放的最前沿，在經濟快速發展的同時，勤儉自持依然是縣民津津樂道的金門精神。   這讓我想到不久前去金門，當地一位友人就很自豪的說金門是塊寶地，她以身為金門人為傲。的確，豐厚的文化與歷史底蘊再加上居民的和善熱情，還有純樸勤奮的民風，都讓金門這座島嶼有著讓人著迷的獨特魅力和美麗風采。   不只是金門的在地人有著如此幸福感的原鄉情，從台灣負笈到金門求學的學子也因為金門濃得化不開的「人情味」而喜歡上金門。一位好朋友將兩個女兒送到金門的外婆家，本來是希望讀國中的女兒能多陪陪老人家，沒想到一段時間後，兩個女兒竟然跟朋友說，她們要留在金門讀書，因為她們覺得金門的生活悠閒自在，人與人之間憨厚熱忱，讀書更是輕鬆沒壓力，不像台灣競爭激烈，除了補習還是補習。朋友聞之很驚訝，但既然女兒喜歡，他們沒有理由不支持和鼓勵。   當年輕一代都把金門視為是一塊樂土，可見金門的豐富內涵和美好生活充滿了吸引力，讓人敬佩，更讓人感動。   當台灣越來越多的縣市民眾感受到愈來愈沉重的生活壓力，將幸福視為是一種奢求，蕞爾小島的金門卻能夠在全台幸福城市排名中拔得頭籌，可見金門民眾對這座島嶼的款款深情和熱愛。其實幸福的定義可以很簡單，生活在金門就可以從容享受從工作、讀書到心靈層面的種種快樂。   難怪有人以羨慕的口吻對金門人說：「老天爺真是太疼愛金門了！」

我是一名國小教師，在金門教書越久，對金門的基礎教育越感憂心。接下來我想從幾個方面探討金門基礎教育當前所面臨的幾個困境：   一、學生素質越來越差： 　多年來，金門學生的成績不佳始終是教育局與老師心中的痛，雖想提升，但總是成效有限。而且成績不斷往M型化的兩端集中。每次考試，一百分、九十分的一堆，五、六十分的更多，而七、八十的反而少了，違反一般鐘型化曲線分佈。而學生的素質每況愈下，究其原因，我歸納出如下幾點：   1.金門福利之好已名聞全台，這些補貼對於有錢人或許不屑一顧，但對於經濟上相對弱勢的家庭就顯得格外重要，也因此吸引了許多在台不得志的台灣或金門人來（回）金定居。 　在目前大環境如此不景氣下，金門能提供弱勢者一個安身立命的避風港，我們實感欣慰與光榮。畢竟這些家庭的確需要大家適時伸出援手給予協助，以免發生更多的社會問題或家庭悲劇。然而不容否認的，通常這些家庭子女的教養與學習問題也較多，使得金門學生素質的下滑成了無法逃避的命運。   2.二十年前，不管是大陸或東南亞的女性，都很嚮往嫁來台灣，認為台灣是塊寶島，嫁來此即意謂著幸福生活的開端。然而隨著許多外籍婚姻的破碎，媒體的負面報導，國外女性想嫁來台灣的意願越來越低，或者有但素質慢慢下滑。金門也難逃此一命運，以我任教的班級為例，以前母親為外籍新娘的成績約在中上，而現在則多落在中下，當然我講的是平均，少數十分優秀的亦有。   3.近年來台灣流行晚婚，高學歷者不婚、不生，或者因忙於進修，等到生育時已屆高齡，胎兒異常比率偏高，這些雖都不是我們所樂見的，很不幸的它都正在發生中。前陣子媒體就曾報導，大陸女性覺得25歲沒嫁就十分緊張，反觀台灣女性則沒所謂，台灣人才的喪失已成無法忽略之問題。 　而且隨著生活富裕與媒體的影響，男生擇偶越來越重視外表而忽略內在。面貌身材成為第一考慮，學識才幹反落其次，造成我們下一代空有外表而缺乏內在。   4.目前金門最夯的兩大行業，大概非金酒及建築業莫屬。而這兩大行業都需要大量勞力工作者，這些人所受的教育程度普遍不高，自然影響下一代的學習成績。 　新加坡很早就知道人才對國家之重要。而且經其研究，學生在學成績跟父母有80％的相關性，也就是說父母在學成績越好，子女也是。金門學生素質不佳，恰恰反應了此一現象。而整體學生素質的下滑，最先衝擊的自然就是教育這塊。   二、學校差異越來越大： 　現在的家長都很精，孩子還沒上學就開始找學校，尤其金門地方小，打聽起來更為方便，哪個學校好，趕緊把孩子的戶籍遷到當地。當然做父母的關心子女教育乃人之常情，我們也不好說什麼，但此舉卻導致金門的中小學朝兩極化發展，一是越來越好，一是越來越爛。 　金門由於學生素質不佳，所以一旦好的學生集中到某些學校，其他學校就會因壞學生比率偏高出現許多問題，如此惡性循環。比如你今天在建中成立「數理資優班」不會有任何問題，因為剩下的學生素質還是很好。但如果你今天在金門成立「數理資優班」就會有問題，因為其他學校的好學生馬上就會被拉走，學生素質下滑變得更難管教。以金門唯一一所雙語學校開瑄國小為例，因為想去讀的人太多，本來一個年級一班變成兩班，造成其他學校的好學生迅速流失。 　所以為求金門教育的良性發展，應儘量減少學生越區就讀，讓各校素質均等、條件均等，家長自然就不會想跨區選校。   三、令所有老師厭惡之基測： 　金門各校素質不均也就罷了，但最令國小老師可惱的，教育局每學期還要辦一次「基本能力檢測」，讓各校互相評比。美其名是讓老師了解學生個別差異以利補救教學。但所有老師都不禁納悶：學生每學期在學校的考試還不夠多嗎？老師會不知班上誰的成績差需要補救，還需要教育局辦檢測才知道嗎？ 　若要做「基本能力檢測」，就要保證各校學生素質統一。倘若做不到，不過是在傷口上灑鹽，讓那些教到學生素質不佳的學校老師更為傷心。為政者最怕的是只看到政策執行下去的好處，卻沒想到它所帶來的負面效應。   四、雙語學校之規劃： 　前陣子看到金門日報報導，教育局打算明年金門五個鄉鎮都能成立雙語學校。此法雖有好有壞，但我認為，如果真的五個鄉鎮都要成立雙語學校，亦應先考慮大學校，為什麼呢？    理由很簡單，以金城為例，如果今天雙語學校不在中正，一定會吸引很多中正的學生去別的學校就讀，有可能是賢庵、古城或金鼎，如此會造成兩種後果：一是那間學校教室一定不夠用，又要多花一筆錢蓋教室，而中正則是會空出很多教室，造成資源雙重浪費。二是城區的家長未來恐怕都要開車送孩子上學，如此不但徒增家長困擾，另外油錢及交通風險還要一併算入。   五、全國最累的老師： 　金門的國小老師絕對是全台最累的，台灣的學校07:40或08:00才上學，金門07:30就上學。台灣中年級一個禮拜有兩個半天，金門就只能有一個。台灣的國小沒有課後輔導，金門就一定要有。台灣的老師研習少，金門老師特別多。台灣的雙語學校低年級是半天，金門就變整天。為什麼所有倒楣事都落在金門的國小老師身上？ 　除此之外，金門小學的活動及比賽特別多，舉凡籃球、羽球、田徑、科展、學測、寫生、校外教學、拔河：：我怕全部列出來會嚇到大家。而且所有政府機關似乎都很喜歡找小學辦活動，拚績效（可能是國、高中有升學壓力的關係吧！）讓國小老師簡直疲於奔命。許多學校還規定科任老師一定要帶社團，每個老師一定要做科展，這在台灣是絕無僅有的。 　我們承認有些活動或比賽對學生是有益的，讓學生參加很不錯，但前提是要在老師自願的情況下去做。我不知金門學校是根據什麼法令強制教師去做這些原本不屬於教師的工作，而我們的老師還不能拒絕？（或許可以拒絕吧！但相信你以後在學校的日子不會太好過）。 　前陣子教師會到議會爭取，因為老師壓力太大，事務太多，希望縣府儘快提高國小正式老師的編制，很不幸地最後雖然略有提高，但距離教師的期望（1.7或1.8）還是很遙遠，期望縣府能早日體『師』所苦，答應老師卑微的要求。   六、研習太多： 　另外金門很多學校的老師都抱怨研習太多，有的老師一、二個禮拜就要研習一次，真的是太可怕了。台灣很多小學老師一學期可能還研習不到一次（在此指的是假日研習，不是週三研習），不僅勞民傷財，而且『師』怨沸騰。 　教育局的解釋是，金門的研習其實不是全國最多的，高雄更多。然而我們不禁好奇，教育局不知是以總量來算還是以平均來算？比如高雄一年辦了一百場研習，金門辦了五十場，乍看之下是高雄多，但高雄老師的數量可能是金門老師的廿倍，平均下來，金門老師的研習其實是高雄的十倍。 　研習跟運動一樣，適量的運動是有益的，然而過度的運動就有害了。金門的老師是否真需要這麼多研習頗值得深思。我在國小當組長時就有一深刻的體悟，導師最喜歡的組長不是你辦了多少活動？舉行多少比賽？而是不要增加導師太多負擔，因為自己當過導師，深切體悟過當導師的辛苦。如果當老師真的那麼閒，我們也很樂意配合學校或教育局辦的各項活動。   七、教師不如公務人員：   前幾天筆者去鎮公所辦了些事情，發現幫我辦事的幾乎全都是約雇或臨時人員，讓我心中不禁納悶，金門的正式公務人員都在忙些什麼？（金門各機關都有許多約雇臨時人員，在此只舉鎮公所為例。） 　相對於公務人員的清閒，金門的老師真的很可憐。為什麼同樣是領政府薪水，卻如此勞逸不均？希望政府能多體諒老師的辛勞，畢竟教育是立國的根本，金門的基礎教育辦不好，賠上的不僅是老師，還有我們的下一代及金門的名聲。   因為老師工作繁重，現在學生又難教，老師常要請假都找不到人代課，這真的不誇張。一個老師連最基本請假的權利都被剝奪了，而政府竟然束手無策，真是令我匪夷所思。 

日前有對地區臨時工政策關心人士，於報端對是項政策提出建言，承辦單位社會局對社會賢達關心地區施政表示感謝之意，惟或因對該項業務不了解，對臨時工進用公平性等有所誤解，特藉報端澄清說明。 　縣府臨時工進用採公開受理報名、公開抽籤方式辦理，中籤名單並於報端公布。因應全球性經濟不景氣，紓解失業民眾的生活壓力，縣府101年度釋出300個按日計酬短期臨時工工作機會，其中100名受理弱勢族群（特定身分包括：身心障礙者、低收入戶等）報名，另200名則開放給一般失業民眾(一般身分)登記，並於體育館在各界人士見證下公開由報名者自行抽籤，過程公開透明，絕非如訛傳所說政治酬庸，甚或政治排擠。 　臨時工進用雖屬社會救助性質，但其工作效率，經各用人單位考核要求，已有顯著提升，其對地區社區綠美化永續建設，貢獻良多。從事臨時工者均為就業能力薄弱失業者，工作雖不需特別專長，但需不避寒暑，於戶外從事綠美化、垃圾清理分類，工作並不如表象所見輕鬆，此亦可由臨時工離職率並不低，可見端倪。環境清潔綠美化基礎工作落實，使地區整體觀光價值不斷提升，並成為最幸福最適合人居住海上仙島。   臨時工進用主要是為解決就業能力薄弱者（尚未符合社會救助標準）之失業問題，屬社會救助性質，不具勞雇關係，是否適合勞務委外或勞務派遣有待商榷。臨時工以抽籤方式辦理行之有年，對就業能力薄弱無法於競爭性就業市場受雇主僱用導致失業者（無法替雇主創造大於基本工資之經濟效益者），提供短期工作機會，其中部分失業者及其家屬亦將其認為帶有社福性質工作之提供，甚多家屬對政府提供是項工作機會，能使其有機會走出家庭，進入職場工作表達強烈支持，不能以單純勞雇關係看待。   臨時工活化運用，創造更大效益，並避免排擠民間就業市場用人，一直是縣長李沃士指示承辦單位思考改進方向。臨時工工作性質避免與民間企業相近，以免排擠一般勞動市場，目前地區各項投資案逐步施行，民間企業薪資等勞動條件逐步提升，經過市場供需調整機制，部份就業能力較強之失業者將引導其逐步回流民間企業，屆時政府短期臨時工政策可順勢逐步檢討調整。近年由於人口結構高齡化，使得老人照顧需求相對增高，除公部門所提供之正式資源外，開發非正式的社會資源，更可強化社區照顧的能力。期望透過社區營造及社區自主參與之精神，鼓勵更多的民間團體設置社區照顧關懷據點，提供社區老人在地的初級預防照護服務。為了讓社區老人可以就近獲得照顧服務，內政部積極規劃設置關懷據點，期建立一個普及化的照顧服務網絡及社區居民關懷互助的健康社區，同時增進社區關懷意識。透過社區照顧關懷據點可以讓老人從家裡走動到關懷據點參加健康促進活動，與其他老人或志工一同用餐，另提供社區老人關懷訪視、電話問安、諮詢及轉介服務等。   目前本縣共設置六個社區照顧關懷據點，提供社區長者關懷訪視、電話問安、餐飲服務、健康促進活動及轉介服務等，建立連續性的照顧體系。為增進本縣社區照顧關懷據點幹部及志工相關知識、技能及資訊，落實據點輔導機制，提供據點業務諮詢平台，本府委託專業團隊蒞金辦理據點輔導業務。為輔導本縣各據點落實相關服務、有效提升社區照顧品質，並增進各據點服務工作人員之聯繫，以利提供穩定且永續經營之目標，每年按季定期召開社區照顧關懷據點聯繫會報。在家庭功能轉型與人口結構的改變下，年輕人口外移，老人獨居家中的家庭日益增加，以致老人居家照顧問題備受重視。除結合社區資源的措施外，為協助長者能在適當及熟悉的環境中頤養晚年，本府亦提供居家服務、緊急救援連線系統、獨居老人送餐、獨居老人定期關懷訪視、日間照顧中心等服務措施，預防老人因健康退損、生活自理能力不足、乏人照顧等問題而陷困。透過居家服務、社區照顧及機構養護的多元服務網絡，尊重長輩自主選擇，使其能有尊嚴的獲得服務及生活安全獲得保障，落實更完善的照顧體制。 

因緣際會，我在一百年四月，因為腰酸，正式加入做「復健」的行列；康健復健科診所，物理治療每天八點才開始，為了掛號能排在前面，總是要提早一點排隊；為了打發等待的時間，我從六樓下降到一樓，也就是「金城車站」，已經有一年半的時間，天天在車站內進進出出，不知不覺間，就使我對「金城車站」有更深一層的認識，也更有一份親切感。 我現在就把感想一一寫出來，首先在「搭車全免費」，這是鄉親們最大的福利，赴署立金門醫院看診，有接駁專車，非常方便；車站內有好幾排座椅，在候車的時候，可以大大方方的坐下來，與親友們聊天，話家常、喝茶、吃東西，看人來人往的盛況；站內有駕駛休憩處，「旅遊服務中心」，工作人員准時到位，非常敬業；「我是戴勝，ＡＢ兩線『觀光公車』」，這是很大的一項創舉，搭公車帶你旅遊各景點，可說是有口皆碑，人人稱讚。 本來車站內的舊廁所，經過重新整修後，「耳目一新」，也非常乾淨；站內有三台「液晶電視」，在候車的時候，可以好好地欣賞；那台大開飲機，給旅客們帶來很大的「飲水方便」；乘車出口處，加裝遮雨棚；從前，一到入秋，季節風來報到，車站內冷颼颼地，如今，在向北的「風口」，加裝玻璃門，把「冷風」拒之於千里之外，變成溫馨一片；在三十八年前，我曾在「公車處」服務過，那時候的「金城車站」，與現在相比，差別真是太大了，所以，我總深深地感覺到，現在的「金城車站」以「多功能」來形容它，絕不為過。 

一年多前，我寫了一篇「新八百壯士」在金門日報投書，對縣府處理「隱藏性失業」的作法給予了嚴厲的批評，僅摘要其中部分內容如下：   我想先談談縣府雇用的公平性問題。首先，是政府雇用的標準為何？但似乎也沒有太多人關心，而這種所謂的「永續工作」或許更容易成為政客的政策買票（給予支持者的工作權）與政治排擠（剝奪反對者的工作權）的工具，並容易造成民眾關說請託的惡質文化與不良社會風氣。其次，這群「永續工作者」是受雇於縣府，而且由最沒有成本概念與最不重視經營績效的「公務員」來管理，其工作績效與課責問題似乎也值得商榷。所謂的「永續」說穿了只是「臨時性」的一年一聘，創造出來的就業機會也只是個短期現象，民眾各顯神通（關說請託），爭取短暫的就業機會（今年有工作，明年就不一定有把握），而主政者也顯得樂在其中（政策支票由政府買單），人民何時是頭家（投票前的拜票算是吧！），講白一點，這個擴大就業方案只不過是個臨時性的政策工具（降低失業率）。（金門日報，2011/3/15）   今天，我想換個角度來談這個話題。當公務員對金門人來說似乎是個非常不錯的選擇，因為「錢多、事少、離家近」，尤其在台灣整體經濟不景氣的大環境下更是如此，這點無庸置疑！容我假設：我是縣府社會局的某個公職人員，剛好承辦到管理「永續工作」這樣的案子，每天兢兢業業為這件業務忙碌打拚，希望為更多需要照顧的鄉親提供就業機會，而我會選擇嘗試創新思維與改變作法，以同樣的資源與更有效率的方式來創造更多的附加價值，讓更多鄉親從這個「政治性考量」的政策所創造出的經濟效益與社會公義中獲益。以下就來談一談「新八百壯士」這個議題：   假設：縣府每年提供500個「永續」的工作機會，將他們合理分配給五個鄉鎮公所來管理與運用，為金門的環境綠化與維護貢獻心力。事實上，我們經常可以在金門各地的馬路邊看到一群群中年男女工作者在修剪花草樹木，雖然過程有目共睹，但真正的成果其實有限（路邊3-5公尺的美麗），其所創造的整體經濟效益並不大，因為沒有明顯增加多少觀光客到金門旅遊，絕大部分仍是經小三通團進團出到台灣觀光的陸客團，或是往返兩岸的台商，衝著金門的美麗環境而來的自由行人數並不多。縣府把這500個工作機會與資源全部投入「綠色環境」的維護，老實說，這樣的執行方式正是我要「大做文章」的地方。   因此，我想提出一個簡單的構想（當然，只要公務員肯用心，一定能規劃出更好更棒的作法來，因為絕大多數公務員都是比我優秀數倍的人才），將500個工作機會區分為二大部分，各250個（可視實際狀況需求而定）職缺，一半的人力仍然執行環境綠化與維護工作，另一半人力投入社區老人關懷據點的營造工程。如此一來，即以同樣的資源創造更多的附加價值，一來環境得以獲得美化，同時老人得以獲得照護。   在環境綠化與維護方面，可以鼓勵民間組成景觀維護公司參與競標縣府的「永續專案」工程（可分割成5個不同鄉鎮區域的標案），訂定合理的工程預算及利潤，縣府再將適合執行環境綠化與維護工作的鄉親（主要以男性為主）分組交給得標的廠商來管理，借助民間公司的管理能力提高公共工程的品質與績效，承辦的公務員則扮演監督工程進度與工程品質的角色。如此一來，因為分工清楚，公務員不會再有「多一事，不如少一事」的心態（不再扮黑臉），因為管理與執行的工作由民間公司來擔任（適合扮黑臉），才能有效發揮永續工作者應有的工作效率（有人扮黑臉）。主要的概念在於借助「市場機制」，有效提高經濟效益與附加價值，同時創造更多的就業機會，以及提升工作者的心態及效率。   在社區老人關懷據點方面，可以參考台南市成立「社區關懷據點」的作法，縣府可以將適合執行社區老人健康照護工作的鄉親（主要以女性為主）分配給各鄉鎮的村里公所來運用，這批具備社區老人照護能力的人力，能有效支援及彌補村里公所在社區老人照護人力的不足，同時，這批人力在各村里辦公處專業人員的帶領下，更能有效發揮其角色與功能。假設一個村里辦公處分配到10位照護人力，村里公所可以規劃及督導他們執行獨居老人（或無子女同住照顧）的訪視與居家照護工作、協助獨居或行動不便老人的居家清潔工作、接送行動不便老人的就醫檢查工作、老人食堂的供餐與送餐工作等等，讓更多需要照顧與協助的長輩得到更細心的健康照護。更可以結合各村里的社造中心，招募志同道合的志工，撰寫各村里所需要的企劃案向政府申請經費補助，善用各種資源（如鼓勵大家種菜，除了可以勞動及自己吃，多的捐給老人食堂…），打造一個相互扶持的幸福社會。   簡單來說，同樣是雇用500人，但後者所創造的附加價值遠高於前者；同樣是投入環境綠化與維護工作，但由民間公司的參與所創造出的工作品質與績效會遠高前者；花同樣的經費，用在老人健康照護總比花在拈花惹草上更具經濟效益與社會價值；以一份不高的薪水聘用許多經驗豐富的中年婦女，來協助從事老人照護工作，這絕對是件三贏（政府、老人、工作者）的事。有關「社區關懷據點」或「獨居老人健康照護」的各項細節在此無法細說，我只是想把這個觀念提出來供各位鄉親參考，當然，更希望縣府團隊（尤其是社會局的長官）會看到這個建議，嘗試派人赴台南市觀摩學習取經，為金門建立更完善的社區照護制度，為社區老人提供更貼心的照顧與服務。 個人觀點，僅供參考。     

  是年終獎金？還是慰問金？是政府的錢？還是納稅人的錢？是軍公教人員多？還是勞工朋友多？因為歷史環境因素導致的不平等待遇，現在卻仍然視若無睹，早期軍公教人員一毛錢都不用繳稅，甚至還有定存優惠利率，水電半價的優待，是因為當時政府播遷來台，為了照顧當時的外省移民而作的考量，因為當時的政府窮困，故薪水及福利相對於民間公司少了許多，因此才有那些不得不的做法……   耕者有其田│許多當時的本省同胞，受到政府政策鼓勵，拿到了許多土地，沒想到現在的台灣寸土寸金，跟著身價也轉了好幾番，成了名副其實的土財主，請問這又應該嗎？還是要比照現在的社會氛圍，一筆一筆查清楚還給政府……   台灣政治圈除了會炒作議題外，還有甚麼功能？過半數的政黨都是那麼的無能了！我們如何期待改革？期待破壞性的創造？現在軍公教人員的福利，早已超越一般階級勞工，更何況還是拿勞工的納稅錢，來補貼這些福利金及慰問金，這不又是一項台灣的奇蹟嗎！？勞工的軟弱，政府的無能，才會成就這些既得利益者……   經濟發展80%靠的是民間企業的力量及資金，政府的角色是提供表演的舞台，人民的公僕領得比人民還多，那誰想投資創業？所有年輕人，從博士到大學生搶著當公僕，難怪人才外流也被列為國安問題，政府本身就是個軟腳蝦，現在積極推動文創產業，是因為國安報告顯示我們在其他的競爭力已經大不如前，而且有被超越的現象……   媒體治國│政府每天被傳媒牽著鼻子走，現在每兩個禮拜就有一個新亮點，我完全不知道政府有什麼短中長期計畫，而這些計畫目前又有甚麼進度？台灣怎麼進步？人才怎會想扎根？資金如何流入？企業創新又如何發展呢？   愛台灣的人可以很多……很多……很多……   其實每個人愛台灣的方式都不盡相同，沒想到聽完台南市顏副市長的心路歷程後，我相信愛台灣應該是一個「動詞」，是一種務實的行動力，顏醫生在下營開業以來，就標榜著大醫院的設備，診所級的熱忱問診服務，這就是一種務實的社會責任表現，推動C型肝炎納入健保，更是一種責任感的行動力……   最近大家都在討論人才流失及基本薪資調漲的議題，仔細想想有點本末倒置的味道，現在的教育理念，提倡創新創意分工合作，但經過時間證明，現在的年輕人比較多的是天馬行空，缺乏獨立完工的行動力，有漂亮的口號，但少了一份務實的耕耘，一堆學士級的碩士論文，討論的都是跟未來工作實務不相干的議題，這些才是22K致命的原因，那麼多的22K人才怎麼會使公司企業快速成長，一半的碩士生英文程度差的要命，那企業又如何與國際競爭...很多很毒的植物往往解藥就在植物的本身，企業獲利衰退，就是請了錯誤的人作錯誤的決定，我們自己本身也是如此，眼中往往只看到的只有別人的不是……   愛台灣是動詞，愛自己了解自己│動詞+ing，自我感覺良好要變成過去式，而務實的行動力則要成為未來式，如果我們都跟顏醫生一樣，因為自己可以使社會有點改變，那台灣應該就可以一直ing下去囉………

2012年盛暑返鄉省親之際，筆者常自沙美車站開始沿著國中路，一路走向頹廢之金沙戲院再左轉中興街新家，便直行沙美菜市場後左轉三民路進入沙美老街與沙美聚落，筆者於行進中不時放眼環視沙美，然而，每每映入眼簾之景，卻是沙美街上諸多店家鐵門拉下及人煙稀少與汽機車隨意停放（停車空間不足），至於沙美古鎮內則是商業行為式微及建築物老朽與沙美老街日漸頹廢、荒蕪，不禁令人懷疑這是昔日之繁華的金東古市鎮（街）嗎？   金門已從戰地羽化為觀光與閩南文化之地，如今更是搭起兩岸人民交流之橋樑，然而，昔日因島內東半島產鹽及與中國福建與南洋通航、交流之自然形成的沙美舊商業區（沙美元末地名：浯洲島鳳翔里十七都後學村），隨著時序之消逝與駐軍及人口外流嚴重等情事，現今是日漸呈現商業行為式微及建築物老朽與汽機車隨意停放（停車空間不足）等情事，若不適時的導入有效的改善措施，讓其繼續惡化，最後終將造成沙美都市之老化與經濟行為之衰退，著實令人擔憂其未來之發展？   沙美是金門東半島之港都與歷史久遠之古鎮，從元朝至正年間（1343-1368）即已存在，另據羅至平於2010年之金門行業文化史一書，提及沙美老街舊時是各宗族間及沙美與金門、大陸、南洋等商業、產業、農漁產品買賣及感情交流之地。明朝統治時金門鹽產業到達顛峰，因為鹽場多集中於沙美區，造就沙美老街萬商雲集與百業繁榮之極盛景況，目前沙美老街及附近古聚落幾成廢墟，嚴重阻礙沙美城鄉發展及經濟蕭條嚴重與人口外流。究係要如何才能促進沙美古鎮之重生呢？筆者覺得將那頹廢許久之金沙戲院（金門縣政府與該公司之持分為16／80及64／80），使用公私合夥及權利變換之方式，都市更新(拆除重建)為地下10層地上30層樓高的免稅精品百貨公司及電子遊樂城與電影城及5星級國際渡假飯店「150間客房並設置空中溫水游泳池」、地下停車場（B6F-B10F）之複合式商業大樓，或許能為那荒蕪許久之沙美古鎮注入新生命，並且促進沙美地區周邊之產業與經濟之復甦！為什麼？因為都市更新之目的，係為促進都市土地有計畫之再開發利用，復甦都市機能，改善居住環境，增進公共利益。至於都市更新最常使用的方法，即是確實導入全新與新時代的經營技術或商業種類及進行建築物的更新重建（拆除重建）或整建維護（使用修繕的方式），並且設置充足的停車空間與人民交流廣場，更需要以大街廓的方式，來整體的規劃或是進行都市更新，方能有效的挽救與活化舊商業區及老市街或電影院的商機，進而促進其經濟之復甦與恢復舊時的風華。

對於曾與金門這塊土地有淵源的文友而言，《金門日報浯江副刊》是塊難忘的園地，不論是在這塊園地耕耘、灌溉，或是品味、欣賞，它是陪伴眾多讀者成長的綠洲。六零年代初期，在嚴苛軍管下，陳長慶創辦《金門文藝》雜誌，更在這塊綠洲中開出一片新葉，而讓戰地金門的文藝氣息更加濃厚，並繼《浯江副刊》後成為眾人精神糧食。   即使在當下，經濟取向的出版市場，要辦一份藝文雜誌誠屬不易，更何況是私人獨資，尤其是在戰地金門，應該是難上加難，勇敢堅強的陳長慶卻為當時的藝文園地點燃火苗，《金門文藝》傲然出版，為金門文學史與出版史寫下燦爛的新頁。雖然，由於經費與各種因素，《金門文藝》陪伴著文友行走兩年，就吹起熄燈號，但這個開頭，也為文學金門點燃馨香。   十年前，在陳長慶同意下，《金門文藝》以雙月刊模式發行，並在金門縣文化局升格前夕創刊，隨著公共圖書館資源共享，兩岸文化交流熱絡，暨海內外僑社鄉團互動頻仍，《金門文藝》順勢走向廣泛的華人世界，既成為各地金門鄉親對家鄉的訊息來源，以及抒發鄉愁的重要園地，同時也成為兩岸各地文友認識金門與金門文學的重要窗口。   金門縣文化局是各縣市成立文化局最晚的單位，但出版成果與文學著作則是各縣市所稱道與效法。雖然，有人曾提出同時發行《金門季刊》與《金門文藝》等兩份雜誌會不會太多？對於全體鄉親來說，《金門日報與浯江副刊》及《金門文藝》雜誌正是全國民眾認識金門的最佳模式，而《金門文藝》雜誌原創性與諸多特性，正可與《金門日報》取得互補作用，同心用力為金門發聲。   2011年，《金門季刊》新主編上任，《金門文藝》雜誌預算遭刪除，2012年選舉過後，農曆新年前夕，《金門文藝》雜誌承辦人被告知已無薪水，在度過連續三個月的「志工」階段後，便順應時勢的離開，自此餘波乃平，雜誌預算歸與承辦人走路竟成為一體兩面，實在匪夷所思。   《金門文藝》雜誌在軍管時期突破艱難取得發行權，卻因經費問題及某些奇妙因素，二年後吹起熄燈號，頗令人惋惜。軍管解除，文化金門大力推展觀光，金門縣寫作協會的成立，以及《金門文藝》雜誌的復刊，都成為島鄉金門文化宣言的無形支柱。解嚴後，照道理說應不再有白色恐怖之事，但一份在軍管時期好不容易獲得出版的刊物，竟然在解嚴即將屆滿二十年的當下難以發行，頗為費解。   《金門文藝》雜誌預算刪除時，巧合的是，幾位參與其事者既是地方政黨活躍份子，也同是金門縣寫作協會會員，更都為陳長慶的好朋友，被這樣的看待，對於陳長慶來說，實在不公平，對於八年來，諸多看到《金門文藝》雜誌方才重拾鄉情的人來說，及諸多看到《金門文藝》雜誌方才認識金門的貴賓來說，都是不公平。   事件最後目的，不過是要承辦人走路，為何不直接執行後段指令？亟待檢討的刊物不檢討，在全國各縣市首屈一指的公辦文學雜誌竟被迫熄燈，這樣對文化工廠與《金門文藝》雜誌而言，實在不公平。金門解嚴二十週年，「文化立縣」高喊二十年的當下，復刊後的《金門文藝》雜誌再度停刊，也反映著一個事實。   鄉親近年與南洋互動熱絡，應該瞭解到，近一甲子頗受排華運動之苦的印尼文友，對於華文文學的經營不遺餘力。中國崛起後，華文文學的共享天空將更寬廣，繼「金門文藝研習營」停辦後，《金門文藝》雜誌復停刊，原鄉與異鄉的差距這麼大，頗讓人有錯覺之感。   解嚴後的金門，萬象更新，《金門文藝》雜誌承辦人的離職，已符合要求，也應該平衡某些心情，既然如此，為了展現文化金門的好，為了讓解嚴二十週年紀念更加有意義，為讓金門藍天白雲常伴璀璨陽光，一份文學雜誌的未來，不論公辦或民營，仍是值得眾人思考的方向。

數天前和大學朋友餐聚，期間詢問彼此的現況，才發現大部份朋友在畢業四年後都未進入職場工作，而是將寶貴的青春一一奉獻在國家考試上，以期有終一日成為一位人人稱羨的公務人員。   因為家中因素而提前進入職場的我，詢問他們這麼做值得嗎？如果能先累積工作經驗與技能後，再判斷自己是否適合往公領域發展，不是比較妥當嗎？他們皆如此回答：臺灣目前職場環境對青年人實在過於嚴苛，除了被國外媒體大量報導的低薪、責任制與非典型僱傭外，更重要的是，他們看不見未來的發展；企業不定時的裁員、政府未能保障人民的基本生活水平及不斷調高物價水準，皆將他們推向貧窮的底線，更遑論結婚、生子、買房、安老。此外勞保的年年虧損，也使他們寧願先花個三、五年拚上公務人員，也不要年老的時候領不到退休金。   餐會結束後，我們的步伐都更加的沉重了，因為這個世代的我們面對的都是相同的難題，有著相同悲觀的心情：對前景沒有希望。當國家為了慶祝國慶日花費大量公帑，只為了曇花一現的煙火時，我們卻必須為長遠的生計勞心、勞力；在22K政策的衝擊下，大學畢業生寧願先到國外打工賺錢，或鎮日埋首準備錄取率極低的公務員考試，也不要領低薪踐踏自我的尊嚴，這些到底都是誰的問題？當馬總統指責國人懶惰，不願運動的同時，有沒有思考過有多少民眾在同一時間都在各個領域上「忙、茫、盲」，運動對他們來說反而是一種幸福的奢求？這就好像前勞委會主委到市場上買菜後，才發現物價飆升的有多麼嚴重，都是一樣的諷刺。   「苦民所苦」不應該只是一句口號，而是要能真正視察民意，設身處地的替人民著想。今年國慶我和朋友們都沒有參與，也沒有半點熱忱了。因為要能看見對未來的希望比形式上的國慶日重要的多了，不是嗎？

  因為愛金門，所以關心金門的大小事。 一‧金門公共工程的施工品質與工安問題 我並不是工程專家，這裡要談的是金門公共工程的施工管理及施工安全措施。我的家鄉西園村正在做社區整建，施工期間本村的一條主要出入道路，有段時間被整個挖得支離破碎，路面凹凸不平，汽車幾乎難以通行。尤其除了該主要出入道路被挖開以外，其他替代道路也有被挖或囤積砂石雜物等，以致全村頓時無可順利通行的道路。該工程短短300公尺不到的道路，花了超過三個月以上還不能完成，其施工效率，不知相關單位是如何在監督？最近已經完工，但遲遲等不到驗收，承包商在未驗收前為了怕大車壓壞，又放了阻擋通行的障礙物，施工期間的灰塵、泥濘，顛簸難行，沒有任何顯著的警示標誌，夜間無任何燈示，如此的施工品質，實在無法接受。如果因為施工安全措施不足而出了人命，誰來負責？誰能負責？ 這不是金門的第一樁公共工程，也不會是最後一樁。呼籲政府相關單位，承包工程單位，村里整建要有整體規劃，不要礙於預算每次只做一部份，非但缺乏整體美感，重複開開挖挖也是經費的浪費，應該整合經費，一次整建到位，編列足夠預算，然後每村里依序計畫整建。 工安部分：施工期間的代替路線標示，圍籬安全措施，夜間照明警示都應依規定確實設立，執行，監督。 二‧1999 這是縣民的服務熱線。一個很棒的便民聯絡窗口。 本人在8月14日因父親病危住進金門署立醫院加護病房，急著趕回金門，但適逢暑假期間機票一位難求，只好打1999請求協助，很快獲得1999轉請台北服務中心的陳永富先生協助，順利搭機回金門。非常感謝他們的協助。 但美中不足的是，機票確定後，1999服務中心立即電話要求我必須開立相關證明，因為他們要建立資料備查。回到金門探視父親後，我抽出時間跑到署立醫院服務台，詢問他們是否有相關證明可以給我？或有表格可以讓我填寫申請？服務台說並無相關資料可以提供，而1999則再三用電話催促要我傳真住院證明文件給他們，我是因為1999服務中心的協助才得以於第一時間回到金門探病，對於1999服務中心的要求，我理當必須竭盡所能提供證明，但金門署立醫院並沒有「住院證明」可以申請，當下我只好拜託父親的主治醫師傅仰賢醫師幫我寫證明，傅醫師也立即抽空幫我寫了證明，總算圓滿解決。傅醫師是位醫德醫術都令人稱讚的仁醫，換成其他人？我不知道是否能很快拿到證明？ 建議類似案件，縣政府可以在署立醫院服務台設置表格，由當事人填寫後請醫院或主治醫師蓋章，才不至於讓人不知所措。或者可以與署立醫院連線，確認住進加護病房的資料。試想，家屬已經因為親屬住進加護病房而惴惴不安了，實在沒有時間與情緒在第一時間去處理瑣碎的證明文件。 一個很棒的服務體系，我心存感激，也給予肯定。但做法可以更細膩，讓便民沒有瑕疵。 三 ‧金門日報要上飛機 有次我坐飛機回金門，鄰座是一位要到金門玩的退休公務員，我們聊了一些話題，聽得出他對金門有些好奇，但又陌生。我突然發現，飛金門的飛機上，有台灣各大報的報紙，唯獨沒有提供「金門日報」。 不管是經商路過金門，小三通經過金門，或者來金門玩的觀光客，我們都應該把握機會讓他們認識金門，行銷金門。而最快最有效的方法，就是讓他們在飛機上看一下金門日報。 我想大部分的人都有出國經驗，你在飛機上一定可以看到你旅行目的地的當地報紙，其目的除了打發飛行時的無聊，提供資訊外，也可以讓你在未到達前對該地（該國）有粗淺的認識，讓你有親切感。 希望我可以很快在往返台灣金門的飛機上，看到提供「金門日報」的服務。

  初聞10月23日九九重陽節衛生署新營醫院北門分院發生醫療史上最慘重火警事故，造成12死8傷災情，心中感慨萬千，因為消防局林大隊長俊及筆者甫於10月19日應衛生署金門醫院（以下簡稱署金）邀請，講述醫療院所自衛消防編組課程，並於同日協助院本部2樓開刀房辦理自衛編組實作演練，擔任指導人員，沒想到事隔數日台灣即發生如此重大災情，再讀金門日報10月24日縣籍立委楊應雄於立院總質詢時以客觀數據分析說明金門是全國醫療資源最匱乏縣市，內心激盪不已，筆者殫精竭慮為署金撰擬之教材及腳本，活生生印證在災例之中。   署金為縣內惟一大型醫院，此外再無公私立大型醫院，因此署金為縣內急重症傷患集中地區，以防救災角度而言為災害高潛勢區，然署金身負縣內傷病患救治收容重任，如受災將導致重大災情，因此本身需具備相當之防災能力。署金亦相當重視，於10月19日邀請林大隊長及筆者講述「國內外重大醫院災例事件回顧」、「醫院災害潛勢分析」、「醫療院所自衛編組說明」、「實作演練」等課題。筆者接獲此任務並非感到幸運或開心，而是感到惶恐與如履薄冰，兢兢業業必須竭盡全力完成，認為是在做功德，而非紙上談兵，因為在製作講課資料的過程中，發現醫院受災時可能發生的危險過於複雜，而本身第一時間防救人力又過於薄弱，在最危險的地方，置放最少的人力，可能造成的結果就是更大的災情。醫療院所可能發生之災害潛勢，例如「手術中病人中斷流程」、「行動不便病患逃生不易」、「停電失去維生機能」、「初期火災」、「病患撤離過程照護」、「新生兒產婦照護」等眾多複雜問題，然署金除了上述潛勢外，更有離島地區特有之危險因子，諸如「僅有一間大型醫院」、「無跨縣市支援」、「無跨醫院支援」、「常駐醫事能量有限」、「後續支援較晚」、「初期救災僅靠自力救濟」等多重問題，突顯金門大型醫院潛在危險因子及災時應變遠較台灣醫院及一般公共場所更為複雜。   醫院為救災過程的最後一道程序，任何災害現場處理完畢傷患最後均是送醫處置，但醫院本身發生災害時院內病患勢必暫時撤離，而又肩負救治新增傷患的責任，其重要性不可言喻，然醫病防災事涉專業知識與實務運作，有賴相關人員重視、規劃及操作，因此針對醫療院所建立一套具體可執行的應變對策相當重要，筆者以署金急重症大樓為例，建立一份實際可執行之自衛消防編組及腳本，分析該棟建築物共有65床，以滿床率60％計算，共有39人需要撤離，白天全棟工作人員以最低人力估計，包含護理長、護理師、護士、行政人員、清潔人員等，約有17人，因此要以17人來撤離39人，但此39人可能包含撤離弱勢，例如點滴病患、輪椅病患、老人兒童、身心障礙、臥床病患等，需要更多的人力。另外夜間人力急遽下降至8名，約只剩下白天的二分之一，顯示醫院夜間具有更大的危險性，各樓層人力嚴重不足時無法編成滅火班、通報班及避難引導班，僅得制訂工作順序及明確分工，優先執行訊息通報、引導及協助撤離。19日署金各課、室、病房區等醫師、護理人員及行政人員均參與講習，最後擇定院本部2樓開刀房辦理實作，演練「災時自主避難」、「樓層自衛編組啟動」、「通報及避難引導」、「傷患撤離與滅火」、「集結與病患臨時安置」等項目，確實依據實際人力及流程進行演練，使醫院人員瞭解災害發生初期自主應變模式。演練在開刀房人員積極參與，林大隊長及筆者協助下順利完成，期能做為爾後定期演練範本，使相關人員熟悉運作模式，筆者特別說明此類場所宜以實際人力，不空泛、不流於形式方式紮實進行演練，災害發生時才能順利撤離病患，將傷亡減至最低。   醫療院所吾人應視為防救災之重點區域，一般場所如發生災害，建築物內人員全數撤離後自衛編組便告一段落，而醫療院所並非到此結束，筆者亦於課程中提出後續應變對策，例如手術中斷應變、維生機能確保（鼻管、面罩、人工心肺等）、各編組成員支援互補、病患臨時安置、休假人員召回、向外請求支援、指定專人調度人力衛材、記錄傷情、病患轉院規劃、病患與家屬歸認、建築物災情統計等。以此次北門醫院火災為例，新聞媒體上可看到撤出的病患部分暫時安置在戶外，部分進行轉院，部分在草地上CPR急救、家屬焦急尋無親人等畫面，與筆者所提對策不謀而合，內心百感交集，深深感受到醫療單位防救災工作的重要性，特別是在僅有一家大型醫院的金門，平時宜以實際人力，不流於形式進行演練，災時動員最大能量，各單位緊密結合，在確保自身安全的前提下，以「全部安全撤離」為原則，有效率執行撤離，才能將人命傷亡減至最低。 （筆者為消防局災害防救業務承辦人）

  內政部長李鴻源日前表示，國民年金依法規定要調整費率，但會挑個較好時機實施新的費率方案，也會考量如何協助中低收入民眾。   國民年金制度自從四年前正式上路，費率已調漲過一次，依法每兩年可調升保費費率百分之零點五，費率上限為百分之十二。凡是未參加各種社會保險者，如家庭主婦、失業民眾等，都須強制加保國民年金，但由於現行的國民年金法並未訂定罰則，因此繳費民眾比例僅約一半左右，繳費比例持續減少，欠繳年金保費者大有人在。政府似宜正視國民年金制度在執行層面暴露的問題，莫使弱勢族群失去照顧，大悖引進國民年金與建立社會安全制度體系本意。   筆者眼見國庫債台高築，政府負債如雪球般愈滾愈大，加以國民年金財務控管不佳，與國人平均壽命逐年增加，少子化趨勢逐漸惡化，長此以往試問國民年金制度要如何永續經營下去？當下許多人在失業情況下，連健保費都繳不起，況乎國民年金？對青壯年齡受薪階級來說，等到自己老到符合支領國民年金資格的時候，能否領得到年金恐怕都還是問題，政府主管機關如何改善國民年金收支財務結構，和提升民眾繳費意願與投保信心，遠比調升年金費率來得重要，唯有讓弱勢族群加入保險，才合乎建立國民年金制度照顧社會公眾福址的立法本意。

近期於國內之無(有)線媒體或新聞跑馬燈中，看到李縣長行銷金門家鄉之中秋博餅消息時，內心深感高興，並有著想返鄉參與活動之衝動，然而，礙於往返台金之機票昂貴，遂取消返鄉參與活動之念頭，此情事，著實令人深感無奈，更覺那昂貴的機票費，現今確實是阻礙諸多觀光客與金門籍遊子「身分證字號開頭為W者」，前往金門觀光與返鄉探親之主要因素，以一家四口(2大2小)為例，往返金門1次之機票費高達14000元，「14000元可由台北到高雄自助旅遊(包含星級飯店3天2夜與自行開車等費用)」，這確實是令人難以消受的交通費用。 　自2001年政府開放金門水頭港與中國福建地區之小三通後，現今台灣地區飛往金門尚義機場之班機，相較於台灣島內之西部航線，確實頻繁許多，探究其原因，發現係台灣高鐵加入營運，造成台灣西部各航空線，不敵台灣高鐵之競爭，紛紛走向停航之路。反觀台金航線，因拜小三通之賜，現今往返台金之班機，仍處於頻繁及假日一位難求之情事，然而，那與諸多庶民息息相關之機票價格，至今依然處於昂貴。綜觀世界各國在一片經濟不景氣情事下，現今各國政府與業者，無不絞盡腦汁的提出廉價航空(機票)與優惠等措施，以吸引世界各國之觀光客前往旅遊與消費。金門自許觀光文化立縣，自然就是要吸引世界各國與臺灣及大陸地區之觀光客或旅外遊子，不時能前來或返鄉觀光消費及探親，以促進或振興金門地區的觀光與經濟之活絡，然而，現今往返金門地區居高不下之昂貴機票，確實是觀光客或旅外遊子卻步之主要因素，更是阻礙金門地區發展自我觀光與文化旅遊之絆腳石。 　綜上，金門如要促進地區整體之經濟復甦，金門縣府(公部門)未來應前瞻性與航空公司溝通、協調及合作「朝向加入其營運股東行列」，並自行編列吸引前來金門地區觀光旅遊之補助預算及措施，「例如：1.往返台金之飛機(船)交通五折券。2.金門地區之公車(計程車)交通五折券。3.金門地區飯店(民宿)五折券」，更應加強金門地區現有都市及基礎建設(設施)與軍事和文化資產之保存，「例如：1.打造金門為無車島(島內除主要連絡幹道有車輛行駛外，金城、山外、沙美與聚落之車輛，平時皆停放於地下停車場或立體停車場內) 。2.國際級遊樂設施之建造。3.觀賞與環繞金門島外圍之水陸兩棲公車之採購。4.全面整建維護金門島內之軍事碉堡、頹廢老市街與聚落建築的保存。5.興築金城至山外及沙美與尚義機場和水頭港(料羅港)之雙向共六線道的高架道路。」方能改善台金航線居高不下之情事，吸引世界各國與臺灣及大陸地區之觀光客或旅外遊子前來金門地區觀光旅遊或探親，並促進金門地區整體經濟之復甦與文化資產之保存。

　在金門日報網站上讀到一篇李增汪記者的報導：「學生與企業增加‧金門人口數破11萬」；也在中山大學聆聽前衛生署長楊志良教授的專題演講：「台灣面對的挑戰—從人口學觀點」。根據縣府民政局今年9月份的人口數統計結果，金門的總人口數已達110,851人，縣長李沃士接受媒體訪問時強調，引進實質新人力，將有助社會總生產力和能量的提升，對於社會福利的支出，也將在資格上做有效的管控。而專題演講中楊署長提醒我們，台灣目前正面對嚴峻的挑戰—新四不一沒有（不婚、不生、不活、不養、沒有前景）。當今，台灣已經是全世界生育率最低，以及生育率下降最快的國家，由於「四不一沒有」，台灣不僅人口負成長，老化速度更驚人！預計到2060年時，台灣65歲以上的人口占比將高達42％；換言之，台灣每年將增加30多萬名老人，而少子化與人口老化更導致幼齡人口與高齡人口嚴重失衡，未來青壯年人口不足，勞動力將嚴重缺乏，因此，未來青壯年人口的負擔將會非常沉重。 　在前述的報導中，李縣長強調，根據學者專家的看法，金門人口數必需增加到20萬以上才能具備經濟規模與內需穩定；更不諱言指出，由於人民有遷徙自由，對於社會福利的影響，縣府會在入籍時間和資格上做管制。我好奇的是：到底是那些人會入籍金門？真如報紙上所說的學生與企業嗎？如果是，那我要問：學生為什麼要入籍金門？台灣哪一所大學需要學生入籍該縣市？我反而知道有許多長期住在台灣的鄉親因為子女入籍金門，可以離島居民身分優先申請大學的宿舍，同理，如果台灣籍學生因為要申請金門大學的宿舍，他們是沒有理由把戶籍遷到金門的。所以，這是個有趣的問題！是當四年金門人有高度幸福感呢？還是當四年金門人有實質經濟利益？我想路人皆知。我看到：金門大學的學生絕大多數都是外地來的學生（現有學生數3,722人，其中，本科生2,656人，碩士生228人、進修部838人），只有少數金門子弟有能力考上金門大學，而大部分年輕子弟還是要負笈他鄉。令人疑惑的是：縣府從不考慮如何提升（如政策介入）金門子弟進入金門大學的人數，反而讓許多本地年輕學子外流他鄉（有些因成績不理想而念私立學校，學費更成為家中的經濟負擔），縣府更資助金門大學用各種獎勵措施吸引外地學生進入金大就讀，我們的副縣長更帶著金大人員到馬來西亞招生！當然，我不是反對金大吸引優秀的外地學生入學，也不是反對吸引金門僑民的子弟返鄉就讀金大。我只是想說：既要「開源」，也要「節流」。 　我也要問：是哪些企業人才會入籍金門？李縣長說：人口逐步增加是生產力的增加，台開公司已培訓人才，昇恆昌公司明年也有人才培訓計畫，引進人力，金門的生產力也會提高。不過，我看到：現階段金門有許多重大的建案在進行，如金門大橋、台開公司的風獅爺購物中心、綜合醫療大樓、金湖體育館等，因為本地勞工短缺，台灣經濟低迷，大批台灣勞工被引進金門，成為現階段建設金門的主力。問題是：短期工作有必要將戶籍遷到金門嗎？當然，我們都心知肚明，最主要的原因是：三節配酒。此外，也有人告訴我是：地方選舉。至於家戶配酒部分，李縣長認為這是最直接的社會福利，也是單純行銷，將金酒透過個體戶將觸角延伸到台灣每一角落。這種說法讓我大開眼界！其一，為何要給這些入籍金門的勞工「最直接的社會福利」？而為什麼不直接配給住在台灣各縣市不是金門籍但真正是金門人的50萬鄉親呢？其二，金酒公司這隻金雞母再怎麼會賺錢，像這樣揮霍的拔毛，早晚有一天毛會拔光，恐怕連「正港」的金門籍鄉親都享受不到所謂的「最直接的社會福利」，到時還會有人入籍金門嗎？其三，金酒公司賺錢，恐怕不是靠「三節配酒」吧？有關對金酒公司的建議，大家可以翻閱一下我過去在金門日報的投書—排隊買酒，再談金酒公司民營化話題。 　此外，台灣未來每年將增加30多萬老年人口，預估台灣未來幾年的經濟恐將持續低迷，貧富差距不斷拉大，國民黨政府恐難以平衡低稅率與高福利政策的兩難，入不敷出已成事實，且巧婦難為無米之炊，如同最近吵得沸沸揚揚的「勞保破產」就是最簡單的案例。李縣長說：人民有遷徙自由。當然，當主政者認為金門需要達到20萬居民的規模，且有越來越多的台灣人想入籍金門時，我只是好奇：要如何在「入籍時間」和「資格」上做管制？如果是符合金門亟需要的人才，「入籍時間」當然越短越好；反之，如果不是呢？像超過60歲以上的老年人口？他們能創造多少經濟效益？如果是幾萬個老年人入籍金門，滿足了所謂經濟規模的人口數，但這些老年人所創造出的經濟效益背後恐怕是更多的醫療支出，豈不是讓我們原已捉襟見肘的醫療品質與負擔更形雪上加霜嗎？我認為這恐怕會是縣府未來的最大負擔—老人健康照護問題，甚至會創造出更多獨居老人等社會問題。 　基於這個概念，我是大力主張應該留住本地青壯年人口，或是吸引旅台的青壯年人口返鄉，提供更多的就學與就業機會。事實上，我們都知道，過去許多旅台鄉親之所以離開家鄉，就是因為金門沒有好的就學機會與就業環境；如今，金門大學可以提供高等教育的就學機會，應該可以評估提供40％的入學名額給在地子弟與旅台鄉親子弟的可行性；而就業機會，以金酒的知名度及獲利條件，最簡單而直接的作法就是擴大金酒公司的規模，把金酒公司從一個地方型的小酒廠，慢慢發展成一個區域型或國際級的中、大型酒廠，招聘更多本地或旅台青壯年員工，以金酒公司現行的薪資條件，應該可以吸引許多青年的加入，若能結合金大的課程規劃，如成立釀酒系，則產學合作將發揮加乘效果。提高金酒公司的經濟規模將能有效創造屬於金門的地方產業經濟，提供更多的就業機會，減低年輕子弟外流的現象，擴大金酒公司的盈餘並真正用在照顧金門鄉親的身上。 

10月8日，金門日報的社論提到：縣長希望公務員能真正落實為民服務的態度，不要盡做表面功夫，不要太過官樣文章，不要以為公務員是鐵飯碗，真是苦口婆心，難為李縣長既要行銷金門，又要管家裡的每一個人。  筆者從事服務產業多年，深深了解什麼是服務？服務的精神？服務的態度？服務應具備哪些內涵？當然，筆者只是將實際經驗與大家分享，並沒有大學裡所傳授的理論，所以，如果有理論的學長或教授無法對筆者的經驗苟同，尚請指正，不勝感激。  9月25日筆者寫過「金門人的服務精神」一文，深受服務業的同仁收藏，而今天的為文是針對我們公務人員，在服務精神與態度上應有的內涵與底蘊，希本文對公務人員，在爾後面對百姓的服務上有所助益。  首先，先解釋為何本文要提到「金坊免稅店」的服務，君不見金門所有的觀光產業、公務部門、其他私人企業的服務態度都比不上「金坊免稅店」的服務？「人才是企業最珍貴的資產」，這是現在許多企業所熟知的一個概念，在以「人」提供服務的觀光產業尤其如此。以金門金坊而言，免稅店首先要提供貨真價實的商品及舒適的環境之外，導購的服務人員，所提供的服務精神與態度，將直接影響顧客的購買意願與評鑑。換言之，服務人員應具備良好的應對進退和謙恭有禮的態度，對於免稅店是非常重要的。「金坊」有鑑於如何使員工誠心付出，甘願固守個人崗位，發揮個人的敬業樂群，完成企業體所設定的業績目標，創造利潤視為資方最重要的課題。  首先，人力資源部門著重於教育訓練，使員工了解在面對客人的態度（45度的自然彎腰及燦爛的笑容)，還有人際關係的重要（主管面對司機及導遊的笑容與尊重），最後才是認識產品；當然，豐厚的業績獎金，也是促使員工每天能站八小時的動力，再者，亮麗的制服，讓員工顯得自豪、自信、美麗。況且，明年金湖鎮小太湖1600坪大賣場的開張，讓同仁看到升遷的希望及企業體璀璨的明天！  一個企業體能有今天的成就，除了其營收傲視群倫，最可讓其他企業學習的，應該是其服務的精神與態度。所以，筆者不吝地將多年在台灣領悟到的服務內涵與金門公務人員分享。  當然，在金門的公務員並不是指縣政府管轄的行政人員而已，只要與百姓有直接或間接關係的，如國家公園的、軍方的、學校的、移民署、海關、警政單位、調查單位、國稅局、獄政單位、郵政、銀行及議會等等單位的官員或民意代表，應該可以先去感受「金坊」的服務，或許，午夜夢迴，再翻讀10月8日金門日報的社論，如果能在內心深處有所領悟，下一個處、局長或是縣長就是你啊！  首先，就各機關的總機或各單位接電話的服務人員，當百姓打電話進來，請不要讓電話響過三聲，超過第三聲請務必跟來電者道歉（因為，所有的單位都是在為民做服務啊，你們怎麼可以耽誤來電者的青春），語調必須親切、口氣委婉、回答其語言（國台語）、耐心聽，所有總機或單位接電話者最忌諱回答來電者：不知道、不行、不是我們主辦的、你打錯了、主辦人不在、我會通知相關人員(來電者會以為是在敷衍，為何不請主辦人回電？)、上面沒指示、那是電腦在控制的、我們沒辦法等等話語。如果哪天換作你是來電者，你希望對方作怎樣的回答，你才會滿意。所以凡事請以「同理心」來處理任何事吧。還有，為什麼百姓多會使用1999專線，是因為它有錄音功能？有時效性？有長官在盯著？為什麼1999專線可以很有效率的執行？其他線就不行了？如果政府每條線都是如此快速且有效率，縣長何憂？  再者，所有能坐辦公室的公務員，表示你們的學、知識優於常人，那麼，知書以達禮、謙恭以自微、遷善以自樂、待人以摯誠、情真以喜悅、競業以盡瘁、盡心以養性者，必能造就一顆靈明之心，也會有曠達寧靜的胸懷，體認自身存在的價值和意義。長此以往，悠悠歲月自然可以養成豐盈的內涵及仁人之心，也必會陶冶脫俗不凡的氣質，那麼，彰顯在外者，必會有愉悅的笑容和謙恭的態度。既如此，凡我為民服務者，應有「視民為親、待民如友」的胸懷。當百姓洽公時，前台服務人員應馬上起身恭迎，並說：您好，請問我可以為您服務嗎？後臺者雖不起身但應說：您好！此時，面帶笑容，語氣和緩，並隨即奉上茶水，百姓自當感動不已，咸認此為縣長之德矣。  對於金門國家公園之服務人員，雖然你們僅是唯上面之命而為之，但因國家公園之設立，會直接或間接影響百姓之權益，一般平民並不樂見國家公園設在我家或周圍，因其規範未受其利，先受其害。因此，金門國家公園之服務人員，你們應與當地百姓多做溝通工作，做好官民的人際關係，盡量放利給當地居民，如民宿之經營或其他有利益者，應以當地居民為主，不要再說會違反什麼規定，規定是人訂的，要懂得因地制宜啊，也不要再讓當地居民在幫外人打掃房間了。過多的怨言(如囿於政府的規定，沒擔當啊)，將使官民誤會加深，也不要再讓百姓說：無能且無擔當的官員啊！  對於軍方而言，雖然你們跟百姓沒有直接接觸，但是，擎天廳的偉大工程，應該自由開放給觀光客參觀（除陸客），才知道當初軍人是怎樣的辛苦，才有今天的成果。在這個資訊發達，科技日新月異之際請不要再告訴我們，哪裡還有什麼機密可慮！軍人雖然是在保衛國家安全的，一個小小固定的山洞，一般平民必須依照你們規定的時間提出申請，有關係者如台灣來的官員、民代就可以自由出入，你要我們百姓如何心服？軍人雖然主要是在保衛國家安全，但是你們的薪水也是我們百姓繳的稅金啊，既然有機會為百姓服務難道不應該嗎？請不要再用機密當藉口了，也不要再故步自封了，更不要再讓百姓說：國軍造就太多的馬屁軍官！下次要找藉口，請告訴大家擎天廳坍方了，我們就不會為難你們了，雖然百姓很不情願地在繳稅。  至於其他單位的公務人員，直接面對百姓時，微笑、親切、熱誠是三項基本態度，微笑來自豐富內涵的氣質、親切來自於良好的人際關係、熱誠來自對人生樂觀的態度，不要以為公務人員是鐵飯碗，水要載舟或覆舟，全在你們的心底與臉上啊！  結語：在金門的公務部門，百姓去洽公，走在縣府三樓沒人理你，洽談事情時百姓站著、公務員坐著，你在金城鎮公所二樓辦戶口相關事務，服務人員臉上沒笑容，其他如郵局或銀行或移民署或其他單位，百姓去找你們，你們會主動跟百姓問候嗎？你們會站起來迎接嗎？你們臉上有笑容嗎？你們上班八小時大部分都是坐著，金坊的服務人員是站八小時，如果說你們的學、知識優於金坊的員工，那麼，你們更應該懂得尊重別人，懂得以禮相待，懂得笑臉迎人，知道你們是領誰的薪資的，誰是你們的主人，如果是年長的阿伯，你們更應該要懂得尊敬啊。其實百姓要求不多，他們只希望你們把他們當「人」看，不用當貴賓看，他們承受不起，他們只會作比較，為什麼金坊的員工有笑容，我們的公務人員臉上是冷漠的？為什麼學問越高身段越跩？為什麼有些官員或民代就可以享有特權？為什麼學問越高服務精神越差？為什麼在機場或碼頭的縣府服務人員或護理站人員，當百姓去諮詢事情時，他們坐著，百姓站著，不是說要為民服務嗎？不是說我們是他們的主人嗎？以上這些「為什麼」是一般百姓跟筆者反映的，他們希望筆者寫出來，但筆者說不一定會登出來。如果公務人員看到這些反映你還無動於衷，你們何以安穩坐在那個位子？午夜夢迴再看看10月8日的社論，能不汗顏嗎？看看李縣長頭上的毛髮，越來越稀了，你們怎能不幫幫縣長呢？或許，下一次百姓去洽公時，會隨身攜帶智慧型手機，拍照上F／B，肯定比1999專線更有效！  金門的公務人員啊，要做好一個盡責的公務員，請再次光臨「金坊」，親身感受其服務的點點滴滴，其服務精神與態度絕不是一蹴可幾的。在服務多年後，筆者深深體會，帶團時「視客為親、待客如友」是筆者從事多年的體悟，也是筆者成功之鑰；而公務人員應該要有「視民為親、待民如友」的胸懷和真誠的對待，能洞察其中含意，你一定是最好的公務員的。  老子說：合抱之木，生於毫末。九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。人不必偉大，人也可以一無所有，但必須對自己負責，忠於自己的職守，仰不愧於天，俯不愧於地，身教不愧於後輩，進而，再從內心深處發掘自己人性的光輝，以此璀璨的光輝，照亮自己走向更高境界的道路，求取良心的寧靜，求取生存的尊嚴，求取生命的價值，金門的明天，必將更幸福祥和！

多數的時間，我們徘徊在人生不同的十字路口；而少數的時間，我們聆聽著成功人的演講，敘述他們生命中的道理。   這條條通往未來的路，該往那裡走才對？   在母親人生的20歲，她已經在社會工作一段時間，但在我年齡只有15歲的時候，母親卻常常告訴我人生未來的好工作是靠不斷努力的讀書才會找到。   我懵懵懂懂了兩三年，而我的年紀也漸漸來到了，人生第一個20歲。   在這渾渾噩噩幾十年來，我不斷的思考，自己的興趣、自己的方向、自己的目標，甚至是自己虛無飄渺的未來，在這幾十年來，我未曾終斷過思考，卻怎樣也找不到滿意的答案。   後天讀書的努力，讓我在這無垠的書海中，從未或尋一盞明燈的存在。   我失望透頂，卻也無力嘶吼給誰聽，眼看歲月不斷的向前進，而皺紋日益在臉上增長，我頓時害怕了起來。   我們這80年代的一群青少年，茫茫苦海中，喪失了富有競爭力的創造力，徒留給我們的卻是無數的升學壓力、社會輿論問題，而最後多數人選擇喪失幸福指數般的生活下去，極度少數的人，考上公職，創業成功，打出自己的口碑；成功並不是每個人都能擁有的入場券。   揹在我們身上的，是許多新一代不具亮眼的代名詞，也許，真的是也許，我們是被多數人在社會中所唾棄的一代；我想，生於憂患，死於安樂。   我相信許多人都不喜歡讀書，而在這被迫壓抑的年代，以讀書為目的的時代，如同古代科舉考試般，分數越高越往頂端爬的人，就看似就越成功一樣；而一群書讀不好的孩子們，就被流放在學校的邊境，甚至不被重視。   台灣的教育，如同想要創造出一台又一台超級電腦一樣，抹滅每個孩子個體獨特的發展性，卻要讓每個孩子都吸取一板一眼的刻畫文字。   我們不否認每個人從小到大的努力，同時也知道怨天尤人是不會有什麼好幫助，但當一步步要踏向社會的入門口，卻始終找不到正確的入場票，於是多數人放棄自己原本所讀的專業，甚至興趣，因為他們還未開發自己的興趣，就快速的被台灣教育給掩埋了。   而事實上真正掩埋他們的興趣，並不是台灣教育，而是台灣的父母，比較再比較文化特質，讓成績成為第一個被比較的專業，剩下的美術、體育、音樂…等，都悄悄消失在一旁，極度少數的人才，才成為這才藝天下的佼佼者。   一代又一代的年輕人，徘徊在恐慌與無助的失業潮，每個人都深怕下一個失業人口是自己。   於是多數的我們放棄了夢想，放棄了創意；而我始終不能理解填鴨式的教育，帶給我們的正面影響是什麼。   一分耕耘不代表有一分收穫，有時候得面對的是全盤皆輸的狀況。   我們真的準備好，來面對自己與這巨大社會的生存能力了嗎？   而不管未來的好壞。   加油！我們這一群80年代的年輕人。

幸福的家庭都很相似﹐不幸的家庭各有各的不幸。─俄國大文豪托爾斯泰─ 住在台灣那裡最幸福？根據台灣競爭力論壇進行的「2012台灣幸福大調查」結果指出，在台灣幸福城市的部份，金門縣以77.3分拿下第一；金門在影響幸福感的四個主要面向上；家庭關係，工作情況、經濟收入、未來發展的得分均高居全國首位。新竹縣、連江縣則分別拿下２、３名。 看到相關的報導，許多的金門鄉親都應感到與有榮焉，當然也會有人抱持著懷疑的態度，不管你的想法如何，這樣的調查結果倒是可以給我們一些另類的省思空間？例如：幸福的定義是什麼？該具備怎樣的條件，才能稱之為幸福城市？而金門在兩岸競合關係中如何走出自己的幸福之路呢？ 近些年來，國際比較通行的說法是國民幸福指數（GNH）。這個說法最早是由南亞的不丹王國所提出的；認為「政策應該關注幸福、並應以實現幸福為目標」，人生「基本的問題是如何在物質生活和精神生活之間保持平衡。」在這種執政理念下，不丹國王創造性提出了政府治理、經濟增長、文化發展、以及環境保護等四項組成的「國民幸福總值」指標；計算公式為，國民幸福指數＝收入的遞增／基民係數×失業率×通貨膨脹，這個公式中的基尼係數（Gini coefficient）是反映出收入分配公平性、測量社會收入分配不平等的指標。這樣的標準與台灣競爭力論壇所提示幸福城市的家庭關係、工作情況、經濟收入、未來發展四項標準，或許有著結構及理論上的迥異，但基本上都是主觀性的心理直覺或客觀性的具體數據反映而已；是以，我們更可以理解為，幸福感的評斷並不完全等同於或背離於物質層面的需求，諸如失業率、經濟收入、通貨膨脹等，也是極為重要的評斷因子。如此也印證老人家常言的：「先顧腹肚、再顧佛祖」，縱是心靈富裕：精神愉悅足以左右人們的幸福感，但若少了經濟力的加持，不免有「窮開心」之遺憾矣！ 那金門榮膺台灣最幸福城市，究竟是可以解釋為住民對於現狀的滿足，或是對未來懷有美好的憧憬？事實上，金門百姓歷經戰火，早已練就生於憂患死於安樂的豁達、樂天知命的惜福心境。而現今，金門社會福利冠譽全國，已勿需多言，現行幾件大型BOT案的開發，更說明了金門確有發展的潛力。然而我們要問的是：優渥的社會福利是縣府財政的盈足及社會發展的應然、抑是選票堆累出的諂媚？成功招商究竟是企業投資的判斷、抑是兩岸政策所營造出來的市場假象呢？ 我們經常說，機會是留給準備好的人！對金門而言，我們有說來氣長的發展條件，也有著著實氣短的實際境況：「明天會更好」或只是未來發展的基本前提而已，如何在「好」的基礎上，以明確務實的政策引領金門走下去，才是關鍵所在。而目前我們看到了「如是」的上位政策了嗎？經建會提出的「金馬中長期經濟發展規劃」應是最具體的中央版本。然而；這本經過行政院備查的金馬規劃報告書，在金門縣府據以協請相關部會協助後，回應竟是：規劃僅供參考者有之、建構「精緻購物免稅島」相關稅制目前「不宜修正」者有之；對於「醫療養生健康島」相關預算應由金門縣府全額負擔；如此漠視金門醫療品質、罔顧金門醫療人權的同時，教榮膺幸福城市第一的百姓情何以堪。顯見這是中央各部會對金門離島建設認識不足、遇事推諉，在還沒有具體共識認知下編本規劃書、權充應付爾爾。因此，金門該如何有尊嚴、健康、幸福的走下去，多數的時候，金門人還真得先問問自己！ 前幾月，金門的兄弟縣馬祖，甫以四百多票的差距通過了全國首起的博奕公投。多數的政論及傳媒都指出：這是馬祖百姓對中央長期漠視馬祖建設的反撲，馬祖人希望藉由國際渡假村及博奕的建設，來具體改善對外交通，提昇更好更強的發展實力。內政部長李鴻源明確的表示，馬祖存在著交通、水、油電、腹地四項先天不足的條件，博奕的議題要靠各部團隊合作，誰任主管機關都有為難之處，如此之言，聽來格外的諷刺；不過卻是一語中的。在此以對證馬祖身為台灣幸福城市第三名的榮銜，而掄元的金門，是否有著更多「窮開心」的本錢！或幸福滿滿的省思呢？ 行筆至此，猶不能明確的說服自己，金門究竟算不算是個幸福的城市呢？或許幸福僅止於不同人等心靈的滿足，但也許恰如張曼娟女士在《女人幸福造句》一書中所說的：獲得幸福不是一種運氣，而是一種能力，這能力原來是與生俱來的！

金酒對金門當下的利多於弊，似乎已是不言可喻的簡單道理。但金酒對於金門當下及未來的負面影響，恐怕就不是沉醉於金酒好康的鄉親所能或所願面對的；不能面對者或許僅是無知，無人曉以大義；但無意願面對者，更多可能是捨不下眼前的利益。   本文以「後」金酒為題，表示非由「反」金酒的思辨著眼。個人所指「後金酒」(post-KKL)時代，亦非消極意味金酒已步入夕陽之境；反而是，時值金酒的黃金年代，在金門人引以為傲的有限光景中(物極必反乃常軌)，我們如何以更積極的身心靈、更健康的環境保護、以及更具遠瞻的洞見和行動，引領金門及金門人跨入另一個「新時代」淨土。   以下所列舉陳述無關乎政治與經濟，而是和我們生存環境，以及這個島嶼的未來能量息息相關。這些問題其實並不可怕，真正可怕的是我們的無知，或者從不想認真去面對。事實上，鄉親皆知這些問題始終是跟隨著金酒成長，本人只是有感而發讓大家務實面對，惟盼不落入對錯的批判。   一、金門人窮得只剩下高粱酒？   這是指靈魂層面，靈性的我。相對於無形的靈性，金錢應該是最能代表物質的一種東西。金錢的本質良善，是一個照顧社會每個人的方便機制；不過，現下極多數人幾乎已經盲目的追逐與餵養金錢，使我們遠遠地拋離內在的靈性。最後，我們窮得只擁有無助於靈魂昇華的金錢，只剩下靈魂帶不走的高粱酒精。   二、金門人安逸於表面的幸福？   這是指心智層面，精神的我。我們享受著金酒辛苦的經營成效，我們不一定都很會喝酒，但卻多少囤藏年節配酒，或因酒牌攢了不少財富。然後呢，所有國人總是以為有金酒真好康、金門縣政府最有錢，都說我們是健康、幸福的城市。當然，我們也暗自竊喜，幾乎忘了我們仍然存在的隱憂與無奈。   三、金門有人酣醉於酒精麻痺？   這是指情緒層面，物質的我。「醉生夢死」原本是形容人缺乏目標，糊里糊塗的活著；這裡或許可以解讀為終日酣醉在高粱酒中，直至影響自己的生命與家庭的健康生活。據衛生署統計資料，金門地區肝癌是癌症死因排名的第一位(全國肝癌排序第六位)，每十萬人口死亡率為43.3人，較全國平均每十萬人口死亡率高出5.89人之多。如果再加上地區青壯人口外移及高齡化的交叉課題，無疑牽動著隔代教養所衍生的嚴重社會瓶頸。   四、金門人身陷於環境污染中？   這是指身體層面，肉身的我。為了供應保價收購的高粱、小麥，金門不少農田投入大量生產，相對可能讓我們的大地、湖水、空氣及鄰近農作物遭受農藥噴灑的污染，影響環境及生活甚鉅。   從以上論述觀之，金酒既是金門的金雞母，同時也可能是腐蝕金門人心的溫柔美液；我們所享受到的短利，與遠害相較是何等不值、何其矛盾啊？這對有志鄉賢不啻是個又愛又恨的心頭隱憂。或許我們不敢想像，更不願預見金門失去金雞母的那一天；但若明知如此(遲早之事)，吾輩又豈能坐視金門步入危機之日呢？因此，我們不能只是隔海批判，更須認真地協助家鄉跨越「後金酒」時代，也就是邁入金門的「新時代」。   「新時代」運動(New Age Movement)是一種新思想潮流，它是由東方傳至西方，再傳回來東方的思想體系。因為它含有禪宗的思想底蘊，所以傳到台灣後，立刻與禪宗思想結合，蔚成一股風潮與勢力。新時代運動雖然常常談論「輪迴」，對生命與死亡提出更進化的解釋，但這只是部分論點。   簡單地說，新時代運動的核心思想是：萬物均有神性，萬物是合一的；每個人的內在最高境界是與萬物渾然一體，經驗神性就是讓人超越達到至善。不僅生物在進化，人性、文化也會朝高處進化。世界最終是樂觀的，我們將會透過靈性的追求與人性文化本身的進化，達到一種新的理想境界。   新時代的新心靈覺知   個人接觸此一思想後，再加上連結近年推動的有機生活、心靈環保及自然養生…等行動，深自以為這是協助金門朝向新心靈成長，更是促成「後金酒」時代，金門永續發展的一大天機。然而，如此浩大工程，尤其是虛無縹緲的心靈覺知運動，單憑個人之力實在微不足道，談何推動呢？   偉哉「新時代」！它已經告訴我們，一個人內在的心靈力量是無窮盡的、是與萬物連結合一的，只要我們起心動念為正、為善，必能超越達到至善。只要我們找到奉獻的入口，努力跨出去，所有的神聖能量必將接踵而至。因此，我們開始窺見，金門要進入新時代，金門人要有新心靈覺知，首先必須從觀照人性及身心靈出發；這個最簡便的入門之處就是從改變金門人的「喝酒精神」(尤指酗酒)做起。   我們無力反對酗酒，也無能幫人戒酒；我們並不想號召酒友來戒酒。我們知道酒癮(或菸毒癮)不是說戒就能戒，也不會有人自認是「酒徒」。所以我們要先從受到酒苦的家庭與家人著手，當這些家人深度理解「酒」及酗酒親人的內在心靈時，首先要學習放下批判與苛責；倘若能日漸升起慈悲心，那麼這個家就有機會獲救了。我們相信，透過心靈的甦醒與自覺(而非戒斷的過程)，終有一天可以幫助自己及家人免於持續受到酒精的荼毒。(別擔心！只要適量飲酒，短期內金雞母是跑不掉的)   「金門新時代」(Kinmen New Age)的推動，必須是植基及延續「後金酒」的實力與能量。也就是說，我們如何把可預見的金酒危機化為轉機，把金酒對鄉親、對島內的負能量扭轉為正能量，而且足以長久濟世利眾。我們更希望金酒對在地的補助可以「化零為整」，將有限資源籌組成立基金會，除了積極投入保護地球的新產品研發、人文關懷，以及更宏觀的品牌布局外，尤其能有計劃性的幫助金門立足兩岸，協助金門人戒除酒癮及促進新心靈覺知成長，真正有效地扶助受酒害與貧困無依之弱勢家庭。   愛惜我們擁有的資源   我們正在經驗一個後現代的、大蛻變的世界。數千年以來，尤其是近百年，縱使我們的科技文明再怎麼進步發展，但歸結到了今天，人類的生活環境及健康、快樂指數不只無法朝向更好，甚至演變成不適人居的窘境。長此以往，有誰願意相信，再過幾十年、甚至幾百年後…，我們所有的物質機制，包括任何國家、政府與黨派，誰能確保所有民眾的身心靈健康樂活呢？我們似乎已經無法天真地相信科技可以解決社會所有的問題。   隨著科技的進展，我們很清楚，地球已經找不到更好或更安全的地方可供人類居住。人類所生產的可怕武器及有毒食品足夠危害好幾代子孫，連我們自己都寢食難安；儘管科學家有能力餵飽世界，但每天仍有許多人餓死；儘管醫學已有極大的突破，但愛滋病的流行正嘲笑著現代的醫學技術。……縱然如此，我們當下所能做的，絕不是一味的痛心或企圖尋回我們所失去的，而是更清楚真相及面對問題，珍惜、善用及發揚我們仍然擁有的資源。   金門能量磁場的循環運轉，導致了過去負面的戰地烽火；但是金門土地的本質，仍然具備高能量的磁場效應。來到「新時代」的歷史轉捩點上，尤其臨近2012年底(冬至)，未來幾個月宇宙(地球)的能量將會陸續增強；擁有高能量波動磁場的金門，也正在回流一股來自宇宙的光之能量。我們開始聚集一群歸返內在、熱誠奉獻的工作夥伴，積極推動籌募「金門新時代基金會」(按：有興趣者可上網搜尋「金門新時代」關鍵字)，希望這股力量能吸引更多鄉親與神聖能源，協助金門扭轉正向能量，大家一起努力將幸福的種子播撒在這塊有機淨土上，造就康樂、和平及均富的金門新時代。

  金門位處中國福建省九龍江口，自東晉五胡亂華始，係為中原百姓偏安與避禍之境，然而礙於境內之東北季風凜冽，故島內諸多聚落形成之重要的選擇，則以避風的特性為主要之考量，那位處金門東半島的金沙灣因為其中心較低窪，此種地形具有良好的藏風與避風之效果，故舊時金沙灣（今之金沙港）周圍兩側之平原，遂自然成為金門島之聚落與人口最為稠密的區域，因為該區域除適合農業耕種之外，更可從事漁鹽，西半島則以浯江溪岸邊周圍為主。   期間歷經唐朝牧馬侯（陳淵）率諸姓牧馬於此、五代十國閩王王審知（王審知乃秦朝名將王翦之後代，唐僖宗中和5年（885年），與其兄隨壽州（今之安徽壽縣）農民軍之首領王緒轉戰於福建。於後梁太祖開平3年（909年），受封為閩王）。部下勸他自立閩國並稱帝，他力排眾議：我寧為開門節度使，不做閉門天子，始終尊奉中原王朝為正統。後唐同光三年(925年) 12月12日病故于福州，得年64歲，諡忠懿王，廟號太祖，他統治福建29年中，全境出現了太平繁榮之景氣」墾植為漁鹽之鄉，迨自元朝統治時期，因浯洲島內之金沙灣周圍設有官鎮埕、永安埕、田墩埕、浦頭埕、沙美埕、斗門埕及南埕(今之劉澳、浦邊至瓊林一帶)、保林(今之西浦頭至古寧頭一帶)、東沙、烈嶼(今之小金門上庫至上林一帶)等10個鹽埕，元朝政府（1297年-1368年）為鞏固政權之實質統治、管理與興辦教育，遂於浯洲島鳳翔裡十七都後學村（今之沙美）設置浯洲鹽場司（今之金沙國中游泳池至東埔一帶，官職從七品官）及創建浯洲書院（今之沙美菜市場，渭陽馬闕司令興建）（1343年-1368年），浯洲島便正式納入中國政權之管理版圖內。   嗣因元末明初時期，中國沿海諸省屢遭倭寇侵擾。明朝政府為海防之需要，於洪武二十年（1388年）令江夏侯周德興派人，開始於浯洲島之舊金城(千戶所)、陳坑、官澳、田浦（東嶽泰山廟同時興築完成）等處設置巡檢與築城，期以『固若金湯，雄鎮海門』，自此浯洲島便以金門稱之，至於對金門經濟之建設，明清兩朝政府依然是延續元朝政府對於金門地區鹽業之開發，促使鹽業達到最高峰，由於鹽工、島民與書生眾多，當時金門東半島之經濟、物資補給及與集散地，係以沙尾『今之沙美，元代舊地名：後學村』為主，西半島則以後浦『今之金城，明代為：舊金城(金門城) 』為集散地，繁華一時，直到1949年10月底發生古寧頭大戰之後，才開始產生巨大的變化。   1949年4月21日毛澤東下達總攻擊命令之後，中國人民解放軍之西北、中原、華東、華北及東北等5個野戰軍，同時與全面進行軍事鬥爭行動，終致國民政府於1949年4月撤離南京，更於同年12月7日遷都台灣。中國人民解放軍嗣於1949年10月24日夜發動對金門的登陸戰，此戰役，便是震驚古今中外之金門古寧頭大戰，由於中國人民解放軍未一舉攻陷金門島，造成國民政府穩固的據守台澎金馬與人民解放軍創建之新中國政府分治，金門島則因古寧頭大戰一夕成名，自此金門便夾雜於國共兩黨之內戰鬥爭中，並與中國大陸福建地區停止通商及通航，此情事，不僅改變金門東半島之金沙灣岸邊的官澳、六甲和金沙港及沙美老街與西半島之後浦街及同安渡與水頭港，承襲著過往與中國大陸福建之廈門、泉州、蓮河等地區互相依賴之商業與貿易的關係，更是造成金門多次遭受毀滅性砲火（93砲戰及823砲戰）之襲擊。   2001年金門島之水頭港跨時代的成為國民政府開放與大陸福建小三通之港口，然而位處金門東半島之金沙灣已截斷，其岸邊之三個碼頭即官澳、六甲和金沙港及西半島之同安渡，卻自1949年停止通航之後，已不再與大陸福建地區通航。沙尾『今之沙美，元代舊地名：後學村』因臨金沙灣(船隻可舟行至東蕭及太武山下)於1949年發生古寧頭大戰後，國民政府為軍事安全遂將金沙灣截斷，更於金門島內駐紮13萬大軍，後來因1958年823砲戰之後，國民政府又為軍事安全與疏散過度集中之人口及市集，便將軍事中心部署於太武山與金湖地區及興建沙美、山外、陽宅、小徑、頂堡、金城等新市街，故1949年至1990年代金門島內各域內之經濟與商業消費，因為眾多軍人之消費，則是熱鬧滾滾。   隨著海峽兩岸之日漸和緩，中央政府從1980-1990年代始逐年裁減金門島之兵員，致使金門地區內之主要消費人口大量減少與島上市場分散情事之影響下，金門島內之民生與經濟日漸的蕭條，區域內之人口遂大量遷往台灣與其他地方發展，而那位處金東之沙美自1980年代首先退出金門市場，接著是陽宅、小徑、頂堡等，現今的沙美，更是繁華已盡及淪為整體都市建設與經濟發展較其他鄉鎮落後的地方(以榮湖風景區為例，今之榮湖淨水場過度占用原本之環湖道路，造成破壞及阻隔榮湖風景區之整體性與環湖之美)。   山外新市則因鄰近料羅港與南雄師及金防部等因素，曾於1980-1990年代一度躍升為金門商業中心(俗稱小台北)，繁華不已，然而現今亦因金門島之兵員大量減少，已不再似昨日之繁華，至於那位處西半島之後浦(金城)，自清代以降，除了是金門西半島之商業中心外，更是金門政治中心之所在地，在其區域內之中央與地方政府機構及人口密集，而該區域內之主要消費人口，以百姓及公教人員為主，故其經濟受到之影響程度，整體來說，確實較其他鄉鎮來得小，如今又拜鄰近之水頭港於2001年跨時代的成為與大陸福建廈門地區小三通的港口及刻正興築之金門大橋，現今後浦(金城)與金西整體之經濟與都市建設，確實已躍然成為金門之首善地區，人口與房價日益攀升，但是市區內之停車空間嚴重不足與失序，其他鄉鎮未來亦將同樣面臨此問題，故應前瞻性的思索興建立體停車場或地下停車場或使用都市更新之方法解決之。   回首1949年歲末發生於金門古寧頭灘頭之生死存亡的保衛戰，而所取得的古寧頭大捷，著實是穩定臺澎金馬一甲子之安定的基石，然而，這用血淚換取的勝利，卻也是日後改變金門東西半島之城鄉發展的肇因之一！ 

　前陣子「金門日報」刊載位於金城「紅大埕」興建於一九三四年，富有異國建築風情及歷史意涵的許文言洋樓傳出易主消息，新任所有權人有意拆除洋樓主體建築，欲改建為現代化大樓建築，該消息一出，震驚無數人，也引起熱烈之討論，更有人建議鎮公所以及縣府應出面協助，留下這棟具有歷史意義之建築物。 　許文言洋樓因在清代曾為左營游擊署所在地，日據時代曾被日軍佔據作為日本慰安所使用，金門進入戰地戒嚴時期，許文言洋樓又被徵為「聯勤招待所」所用，作為接待軍眷、勞軍團體的住宿場所。民國五十五年，許文言洋樓又被移交至中華民國軍人之友社的金門軍人服務站手中。民國七十六年，歷經滄桑的許文言洋樓物歸原主，戰地政務解除後，地區觀光旅遊熱潮正旺，出租作為旅社使用至今。 　記得以前位於金城鎮西門里、莒光路一百五十八巷三號的「甲政第」，也是因為所有權人易主，而在一夕之間夷為平地，而後改建大樓。據當時「金門日報」報載該棟獨具建築價值，係後浦人黃成真赴印尼經商致富、獲荷蘭殖民政府冊封為「甲必丹」後，匯銀圓回金門，於清宣統二年建造的三落大厝加左護龍格局，精雕細琢的磚碉、燦爛奪目的彩繪磁磚、寓含忠孝節義的交趾燒、線條繁複多樣的水車堵，可謂經典建築，只可惜最後卻仍躲不過被拆除之命運。 　緣本宗開基始祖宋時來自福建永春，因此每年冬至都會到永春岵山祭祖，睹目所及，看到的不是高樓大廈，而是2000多棵百齡以上的荔枝樹和成片的荔枝林、350多幢的古厝和許多三、四層的房子。在距永春繁華縣城7公里的岵山，為何還能留下這多麼古樹和古厝？據當地耆老解釋說：「因永春地處山中，昔日生活拮据，許多人都向海外發展，旅居東南亞者尤甚，故永春亦稱僑鄉。從岵山這裏走出的海外僑胞有10多萬人，多年來，不斷把僑匯寄回家鄉興建，在十幾年前，為了阻止這裏的大規模商業開發，他們聯合起來寫信給中華人民共和國外交部、僑辦等處，才能留下這些古厝、古樹」。 　的確在早年，金門也是同岵山一樣，許多先民前輩同樣旅居海外，胼手胝足的努力下，也不時將僑匯寄回家鄉，在金門興建了無數的洋樓與具有歷史意義之建築物，而這些古色古香之代表作就是他們在異鄉辛勤努力奮鬥所留下來的碩果以及表徵，而這些洋樓、古厝更可以讓漂遊在外的海外僑胞遊子們回憶過去、思緬祖先！這也是聯繫他們回來的橋樑。 　如果冀望我們旅居海外的僑胞遊子們一代接一代地回到家鄉尋根祭祖，唯有把金門的古厝、洋樓、歷史建築保存下來，最重要的就是要把他們的根留住！有關單位也需要能有因應對策，加以保護那些洋樓及歷史建築，避免重蹈「甲政第」覆轍，始能有效的發展觀光事業，造福金門，弘揚祖先艱苦的創業精神。  

  民國101年9月11日晚上6：30到10：00時，在文化局三樓會議室，我應陳則錞師姊之邀參加「文學地圖心靈│全新的我們，全新的金門」座談會。   座談會首先由來自花蓮天使部落永續生活基地負責人劉德輔講師介紹「愛、全新的我們—Love、 A New We《歐洲生態村與生態社區》影片」。該影片由25歲出生於奧地利的史蒂芬、沃夫（Stefan Wolf）導演，他巡迴拍攝歐洲各國八個生態村或生態社區的創立建設的新家園與社區居民的生活快樂自在的情形。   觀賞了這部長二小時的記錄影片，深感這家園與社區似是人間的天堂，世間的極樂世界，能住在這處生態村或生態社區的居民，真是人生生活的最高享受，是人們所最嚮往的居住環境。但是現代人想居住這種歐洲生態村與生態社區的環境，似乎是一項奢求，因為它要有優良條件配合：要有一大片原生土地，才可能營造開發生態村；要有大批資金，投入建設生活工具，才可能生活無缺；要有共同理念的一夥智慧人，才有辦法一起永續經營生態村或生態社區。希望大家先建立保護自然生態環境的觀念、從自家環保慢慢做出去，地球就有救了。   觀賞了這影片，也讓我有點回到從前原始生活形態的感覺，我小時住湖下鄉村，我們吃的也如歐洲生態村一樣，吃自己種的農作物和自己種的蔬菜，喝的是辛苦從井裏撈起來的水，生態村晚間在月光下，大家牽手圍個圈作唱跳的康樂活動，我們鄉村是大家圍個圈聽老人家說「三國」或「西遊記」的故事。如是夏天聽完了大家就露天在大埕上睡覺，看著、數著天上的星星，我們安步當車，我們跟蝌蚪、青蛙、魚兒一齊游泳；我在舅媽家清澈的湖尾溪抓「中班」，當年金門生態環境之好，猶如歐洲生態村或生態社區的環境。   現在大地遭污染了，農作遭物毒化了，人民生活充滿危機。為了救地球，為了安全生活，維護地球良好生態環境，打造生態村或生態社區，這是一條必須要走的道路，我們要響應永續生活基地負責人劉德輔的呼籲。目前看來有點難，只要方向正確，總有實現的一天。   現代科學發達，帶給人們無盡的享受，天熱（冷）開冷（暖）氣、出門開汽車，吃山珍海味，住豪宅別墅，砍伐林木，破壞自然環境，造成溫室效應，地球暖化，所以世界各地地震、海嘯、土石流、洪水、火燒山等災害，不斷發生。因此才有預言家預言2012年12月地球將毀滅。要避免此災難發生，只有人人發心尊重大自然，遵守自然規律，才能趨吉避凶。

金門每一位縣長都說要以觀光來立縣，也就是說金門的發展是要靠觀光產業，而觀光產業最重要的是「人」的服務。換言之，觀光產業就是服務業，既然是服務業，當然是要講究服務精神與服務態度，金門開放觀光將屆滿20年，觀光產業的經營由萌芽以啟茁壯，20年來金門的商家在面對觀光客時，服務人員的服務精神與態度，是否到位？在夜深人靜之際，商家的管理階層及現場第一線服務人員，捫心自問，如果你是觀光客，你滿意今天的服務嗎？筆者帶團時客人說金門服務最好的是某家免稅店的服務，其他的都還有很多的成長空間。   八月中，三位來自台灣自由行的女遊客，天氣熱，在翟山坑道福利社吃冰棒，筆者正好帶客人進去買冰，遊客看我配戴導遊證，就問我金門有哪些好玩好看的景點，三位美女在前，我當然欣然回答。之後，她們問我是金門人嗎，我說是，她們說我很熱誠，不像今天早上她們在金城某家廣東粥「受氣」，她們住金門最好的金沙大地飯店，吃了早餐，出發前有作功課，在網路上找好吃的，於是，找到了網路上介紹在金城的某某廣東粥，因為已吃了早餐，她們想說不要太浪費，三個人叫兩碗品嘗一下口味就可以了，可老闆說不行，態度堅決，沒笑容，她們只好叫三碗，可她們在意的是，那個老闆一邊煮還不停的唸，怕他把口沫噴在廣東粥裡啊，她們說簡直是去「受氣」嘛。   再者，金門的導遊都曾碰到的是燒餅的困擾，筆者在八月十四日帶台客進街上作市區觀光，在街上經過燒餅的店，我介紹金門的特色燒餅，老闆看客人在店內的燒餅，不等客人開口，他馬上說：這不賣的，別人昨天定的，你們要訂明天再來拿，客人說那我們定50個鹹的，老闆說：不行全部都一樣的，要甜鹹一半一半，客人只好配合，後來客人要求可不可外送，老闆說：我們沒有在外送的。態度堅決、嚴肅、沒笑容。   9月8日銘傳大學觀光學院院長來金授課，課暇之餘，聊到金門飯店的服務品質，他說：銘傳自民國92年就進入金門，開設多系的研究所班，開學後每周都會派教授來金門教書，因為需要過夜，就跟金城某家飯店簽約，由於，進出幾次後，對於該飯店服務人員的態度上有很多可以成長的空間；某天巧遇該飯店主管，我跟他說我們可以安排教授免費幫你們業者上上課，交換一下飯店現場服務人員的服務精神與態度，沒想到該主管說：可以啊，但要看縣政府有沒有補助，我說我們銘傳可以免費的阿，他說你們是免費的，但我們的員工如果去聽課，我就必須找人來代班，那這樣我們不是要雙重付薪資，所以就看縣政府要不要補助薪資。聞言，我無言以對，幫你們訓練員工，是要讓你們的飯店服務更好，未來生意更好，跟縣政府什麼關係？你們金門的商人太依賴政府了，再說，在國內很少像金門縣政府這麼努力，這麼用心在推廣地方的觀光旅遊，可你們民間如果不會自立自強，一心要依靠政府、依賴政府，對於整個地方的觀光產業要去推展、擴大，真是緣木求魚啊。   以上三例，台灣人都說你們金門人做生意太搖擺(閩南語)了，現在台灣有多少人找不到工作，大環境非常差，你們金門人真是生活在幸福的國度裡，還不懂得珍惜，不知道現在在台灣生活是非常艱苦的。 　再者，現在網路的無遠弗屆，讓人見識到它的威力，一般旅客已經習慣在出門前先上網收集當地的資訊，於是，一窩蜂的相信網路上的資訊，換來一次次的失望、拿錢買氣受，也對金門的觀光產業留下很惡劣的印象。當然，金門的廣東粥與燒餅所引起的困擾，的確讓金門的導遊們無限的無奈與痛恨。因為，現在由於市場的競價，導遊還有購物的壓力，客人又要相信網路的推薦，金門的業者又那麼搖擺(閩南語)，身置期間，導遊不知該如何是好？所以曾有導遊說：拜託客人不要在盲從了，拜託所有導遊，今後在車上不要再介紹廣東粥與燒餅了，也要拜託有心人趕快加入戰局，或者有關單位可以管一管吧。 　政府一直很努力的在推銷金門的觀光，如果一般商家都用冷酷的口吻與態度，觀光客回去後把這一切PO在網路上，對金門的觀光業絕對是不利的。還有，不要以為花可以百日紅，天有百日晴，如果，再有多家競爭，或許，觀光客會因為你的服務欠佳，不再上門光顧，到時，現在搖擺(閩南語)的商家，終有一天會被取代的。況且，現在台灣景氣非常不好，如果有台灣人進入金門這個市場，以目前金門人的服務精神與態度，終將被淘汰的。或許是現在金門的福利太好了，所以不會懂得珍惜，也或許不在乎生意好壞，反正不愁沒飯吃。但如果你要開店，你必須真誠的面對顧客，因為，你的行為將直接影響旅客對金門的觀感。 　筆者從事服務業將屆30年，也帶了1560團了，深知要成為一個盡責、出色的服務人員，必須具備以下基本要件，這些服務的內涵，希望對服務人員在服務時有所助益。 　一、要有愉悅的心情-才能有發自內心的微笑，每天保持愉悅的心情，在上班之前應該調整好自己的心境，讓自己以輕鬆愉快的心情去渡過每一天，在工作中，能夠永遠保持微笑，這個微笑是要發自內心的愉悅心境的，真誠的微笑將令你有意想不到的收穫。長此以往，你將積累美麗多姿的人生。 　二、建立自信心-肯定自我，每天在浴室面對鏡子時，要對鏡中的你，告訴自己今天很美、很帥，要相信自己有能力去面對任何考驗，對自己要有信心，才能得到別人的信任。在工作上的自信，來自於你對本身的工作內容是否有真正了解、孰悉並熱愛這份工作。當然事先的準備工作，也是很重要的。有了事前的準備工作，對於你的產品就有信心啊。 　三、培養良好的人際關係-真心與關心周圍的親友，生活在這個弱肉強食、錯綜複雜的人際關係的社會裡，做好與人相處，建立與他人的溝通，培養好的人際關係，才能讓你在職場上得意，並能豐富你的生活。如何培養良好的人際關係，最重要的是：主動的去關心他人，讚美他人，幫助他人，真誠的對待他人。 　四、尊重-尊重自己、尊重他人，每一個人都先要學會自己尊重自己，再去尊重他人，你會懂得尊重自己，愛惜自己，自然會得到他人尊重我們。當我們在服務客人時，你懂得尊重他，對方自然滿意於你的服務，你誠心的推薦產品，他會被感動而購買你的產品的。 　五、充實內涵-積累文化素養，每天至少要看一份報紙，才能了解現在社會的動向，大至國家大事，小至隔壁老王他媽媽要嫁給誰了，這樣的養份吸收，你才可以與別人聊天，才能融入這個社群。如果能每月看一本書，任何書籍，自己喜歡的領域的書籍，慢慢積累自己的內涵，有了札實的文化素養，在與人應對時，彬彬有禮，應對得宜；在知書達禮之後，自然會讓你在職場上受人尊重，你的生活更加精采。換言之，有了豐富的內涵，就能改變你的氣質。  要從事觀光行業，以上五點是最基本的功夫，正在從事或未來將要投入觀光行業的後進，請務必練好基本功，俟明年台開與昇恆昌兩家賣場的正式營業，最少需要1000名基層員工或幹部，在全球不景氣之際，對於金門人的就業是很有幫助的。不要再讓外人說金門人的服務跟大陸人是一樣的冷漠、無笑容。   金門人或許是長期被軍管，又生活在缺乏資源的小海島，為了養活一家老小，必須日以繼夜不停的工作，求生的艱難，再加上必須承受砲彈的威脅，長期的種種壓力，無處排解，造成金門人的臉上看不到微笑，但七年級以後並沒有什麼壓力啊，其實你們應該在日常生活中多帶點笑容，讓金門處處充滿微笑、幸福，讓每一個人的日子都過得愉悅且燦爛啊！   千里之行，始於足下。生長在這個坎坷多舛的小海島，未來將主導金門走向更幸福的年輕人，應敞開胸懷，躬身自省，拋開傳統束縛，知天樂命，仁人愛物，改變外人對金門人既有的傳統思維，襟懷豁然開朗，處世光明磊落，則金門必有光輝、燦爛的遠景。 

看到教育部頒布之『幼兒園教保實施準則』草案，擬禁止幼兒學習外國語文、國語注音習字和數學精熟運算等課程，讓許多父母恐慌不已，憂心孩子輸在學習起點，因此不少父母從小積極栽培孩子幼稚園就開始上雙語課程，要不然就是這個才藝，又是那個才藝，殊不知，若學習環境過度以智性發展為主，這些情緒發展反而容易被忽略，對孩兒在往後的性格塑造將有偏頗，實為可惜。 　眾所皆知，品德影響前程，而『性格決定命運』，有何種性格修為，將會締造何種的前程。也由於品格是品德與性格的複合體。品德牽動品行與道德，而『性格』則涉及心性與人格。在六歲前的學齡孩童主要的發展任務是『情緒發展』，而情緒發展更是智力發展與性格發展的關鍵與基礎，情緒管理是否正常塑成，決定於此時階段，換句話說，此階段孩童情緒發展是未來性格良好塑造的探測針。 　我是一個相當明顯情緒管理（ＥＱ）典型的失敗者，活了六十年，已屆耳順之齡，回憶過去的種種，至今庸庸碌碌、一事無成。全歸因於自己對情緒無法作有效的控管，否則憑自己的學識才能、人品、人際的特質與風格，應有一番大作為，有著輝煌偉大的事業與光明燦爛的前程，何致落致今日如此庸碌。常言道：會讀書不如會作事，會作事不如會作人，但看現今社會中智力雖普通，但社會情緒優異的人，不論在社會或在單位表現都優於智力較高，社會情緒能力較差的人。回憶早期四、五○年代在金門所處的年代，莘莘學子所面臨的教育環境，由於教育資源的不足，專業師資的缺乏，根本無法對孩童在『教育黃金期』作適性的教導與輔導，加上彼時砲戰連連，有時為了躲避砲彈，保護生命都來不及了，焉有餘力致力於教育的重視。長大後長期從事於教育工作在崗位上，深切明瞭教育的優良師資與環境資源足以影響一切教育的成果；更足以影響孩子的前途發展。從兒童情緒教育之理論與實務中，明確指出：兒童社會情緒、認知、生理各方面的發展基礎在約六歲左右便大致發展完成，兒童會在這段期間開始學習處理有關情緒的課題，而此時學習的結果對其往後的生活影響極為深遠長久，個人對情緒的理解與反應受生理及環境因素交互影響，先天基因的差異可能影響神經系統的作用與社會情緒的發展。而後天的環境經驗，像是感情依附、疾病、遭受遺棄虐待，喪親之痛、離婚、人際關係：：等情緒發展亦有顯著的影響，因此兒童的社會情緒發展若不順利，往往導致其心理或行為的異常差，兒童會為此飽受困擾，可能會出現退化、焦慮、憂鬱、沮喪，甚至無法控制衝動，近來在醫學方面的研究也經證實遭受情緒困擾的學童，通常較一般學童容易感受到負面經驗，且因學習表現與人際關係不佳容易導致其自尊心低落，負面經驗導致情緒問題，而情緒問題又往往會引發新的負面經驗，形成惡性循環。 　我無意抱怨教育的不公平，只因時代的悲劇、戰爭的遺禍，讓我們這一代造成太大的憾事，期望今日的父母為著孩子將來的前程，能刻意重視情緒發展與情緒管理課業的併重修為，培育出一個情緒發展，ＥＱ管理與智性傑出的優良孩兒，讓孩子在爾後的人品與事業上，創造雙贏的成就。  

　閱讀是一種學習的基礎，但要閱讀什麼？從哪些類的書籍入手？端看背負著教育使命的教師如何端出「美味豐盛」的「佳餚」，引領孩子走入閱讀的聖殿饗宴。 　而本校為了營造良好的閱讀氛圍，不僅將圖書館的藏書整理得井然有序，也充分利用每年的圖書經費補足偏遠鄉村學生學習的文化不利，此外，也利用每週四的晨讀時間，請各班導師與校外的家長│娥媽媽說故事，將圖書館內的熱門新書與繪本「公諸於世」，因為孩子的閱讀習慣是被動且須常常被提醒，因此透由這樣「軟硬體」兼施的方式，成功提昇館藏圖書的借閱量。 　然而，在推展閱讀的歷程中，仍有美中不足之處，因為受到吸引的學生，多半為中低年級的孩子，至於高年級的孩子，總是一副對閱讀感到乏味的態度，因此希望能藉由「科普類」書籍的推廣，提供給學生更富挑戰且更加有趣的高階思考書籍，吸引學生加入「愛閱讀、喜思考、願徜徉」的知識航程。 　根據美國研究顯示，兒童在圖書館借閱率最高的是科普書籍類，尤以8、9歲的學童為借閱的高峰，而台灣國小學童也普遍喜愛這類書籍，不過到國、高中與大學後，科普書籍借閱率卻下降，台師大圖書館館長陳昭珍表示，這需從教育制度面來探討，因國內科普書籍出版太少，加上內容無法配合課程，可能是最主要原因，期許未來能將科普教育深耕，這也成為我們教育人員的重要使命。 　「科普」為「科學普及」的簡稱，上從氣象萬千的星辰演化，下到滄海桑田的環境變遷；不管是適者生存的多樣生物競爭，還是永不變異的精準數學真理，大自然處處給我們驚喜，時時讓我們讚嘆它的奇妙。故而要將科學素養推廣到普羅大眾，最好、最簡單的方法就是透過科普書籍的廣泛閱讀，藉由科普作家嚴謹的文字、輕鬆生活化的角度切入，將科學智慧轉化為容易理解的知識，作為進入科學的入門磚，透由科普書籍的涉獵，我們將學會享受這種知性的樂趣。 　而科普知識亦是社會成就的基礎，不但為公民教育提供理性思考模式，也可以豐富人們的通識思維，而教育工作者更為了把科學知識普及到整個社會，增進民眾處理日常事務的科學態度，並且引發學生從事科學探索的興趣與行動，以「理想‧啟蒙‧奉獻」為基本理念的《科學月刊》，標定2010年為「科普閱讀年」，提出「一人一科普‧全民讀科普」的口號，期望帶動全民共同閱讀科普書籍，讓科學平易近人，形塑社會多元而理性的閱讀風氣。 　台灣近年也出版了不少優良的科普讀物，筆者也提供台師大推廣的百種精彩科普書單，推薦給各校負責推動閱讀活動的伙伴，可以當成未來選購圖書時的優質參考，還能以這些書為核心，舉辦讀書心得的有獎徵文，希望這些優質書籍能產生帶頭作用，促使大家培養起閱讀科普書籍的習慣。 　這些科普書籍的選擇，除了內容精彩與文筆流暢之外，更重要的是源自國人的創作或譯作，而且幾乎都曾經出現在各種報章、雜誌、書店、網路的推薦名單。書籍依內容分為數學、天文、物理、化學、生物、地球科學、資訊、綜合共八類；依難易程度按★數分等，大約是小學一顆★、中學二顆★、大專三顆★。因為學科之間難免有重疊，而難易程度又不容易精確區分，因此鼓勵大家踴躍嘗試各種閱讀的口味。 　為了要號召全民一起閱讀科普書籍，台師大公佈一份推廣『科普閱讀五大宣言』，希望透過閱讀，讓他們站在前人的肩膀，開啟科學殿堂的鎖鑰；其次藉由科普與閱讀的結合，激發民眾建立正確科學知識與態度；同時透過閱讀推廣，傳達科學知識、紮根大地；而科技將為科普閱讀轉化第二次生命力；最後推廣科普閱讀深入社會各階層，培養科學探究之批判性獨立思考，長期深耕。   台師大結合全國圖書館及各級學校教師、學者專家、科普工作及閱讀工作者的力量，一起推動這項全國性的科普閱讀活動，但我們知道閱讀推廣並非一蹴可幾，需要靠長時間積累推廣始有成效，希望藉由各學校校園、各圖書館角落及科普閱讀網站為起點，推廣科普閱讀，企盼「一人一科普」到「全民讀科普」，讓「科學」在全民心中埋下一顆顆星星般的種子，發光發熱。   雖然今年已是2012年，但閱讀科普書籍的風氣在金門尚未構成風氣，因此需要教師們多加把勁，一起加入科普行列，以後打招呼時，問候語應改成「科普書你讀了沒？」

  南山人壽與經濟日報公布共同舉辦各縣市幸福指數調查結果，排名順序與不久前「遠見」及「天下﹞兩雜誌調查的各縣市長施政滿意度名次排序相對照，某些縣市在兩項調查的排名相當接近，部份縣市則一在前段，一在後段差距甚大。經濟日報與南山人壽進行這項幸福指數調查，著重在地方政府之施政總體表現，問卷調查設計內容包括居住、收入、就業、社會關連、教育、環境、政府治理、健康、生活滿意度、安全、工作和生活平衡等，不僅分析客觀指標，也調查受訪者主觀幸福感評價。相較之下，遠見和天下兩家雜誌的施政滿意度調查，就較為著重縣市長個人施政表現的觀感，除了問卷訪查，還加入專家評量，從縣市長領導統御、施政目標、整合資源能力、是否掌握人民需求與民間對話等方面，了解各縣市首長在民眾心目中是否受到肯定。   總括來說，幸福指數來自各項外在客觀具體施政績效數據，施政滿意度則與首長個人如何經營公關形象有關。譬如新竹市長許明財的施政滿意度排名在中後段，缺乏個人魅力；但是新竹市在就業、教育、市民收入等項目排序都名列前茅，幸福調查勇奪第一。反觀台南市、高雄市和嘉義縣，在首長個人施政滿意度上領先，但幸福指數排名卻都位居中後段，雲林縣幸福指數更是敬陪末座，這可能與南部縣市就業機會少、經濟建設比北部與中部落後有關。台北、台中和新北市市長在個人施政滿意度調查中落後，但在幸福指數調查中則略有回升，反映都會區居民對於施政品質要求較嚴格，客觀來說這三個院轄市市長手上掌握的資源與政策工具也較充裕。   任何調查評鑑結果一定會有高下之別，更可能因為不預期出現的議題事件，影響受訪者認知的綜合評價，也可能有地緣和黨派政治因素影響，勝不應驕，排名較落後者也莫氣餒，人在做，天在看只要執政團隊有心做事，相信往後的評鑑排名必能振衰起蔽止跌回昇。   

──健保費徵收淪為變相加稅   二代健保明年即將上路，保費課徵方式爭議最近釀生民怨。由於新制規定在金融行庫單筆存款利息所得超過兩千元，便要課徵百分之二補充性保費，以致近來許多民眾紛紛至金融機構將原有的定存存單解約，並將定存金額化整為零，使各金融行庫從業員工作量倍增大喊吃不消。根據金融業者計算，金融業者要額外多支出新台幣32億元的行政作業成本，才能讓中央健保局徵收到30億元的銀行定存利息補充性保費。銀行業者建議起徵額度應該拉高到兩萬，且改為一年徵收一次，以降低稽徵保費行政成本支出，中央健保局卻堅持己見推動此一變革。   雖然兩千元利息課徵百分之二的補充性保費，所得只有四十元，加以民間社會已爆發拆單潮，中央健保局卻堅持要這樣課徵，捨簡就繁不啻千里拔鵝毛錙銖必較變相擾民。大概站在中央健保局的立場，反正因加徵保費衍生的作業成本，又不是收錢的中央健保局買單，本位主義的健保局好官我自為之堅持這套只針對部分人民增加健保費用的課徵作法。   當初推動二代健保改革方案時，曾有民間專業人士提出建議，認為宜改由家戶總所得計算課徵健保費，才符合社會公平正義與量能支付原則，併入所得稅課徵一併加以處理，手續簡便又能避免成本分攤不公。提倡功效主義的外國學者邊沁有言：政策是要追求最大多數人的最大幸福。因此政策要為最大多數人利益著想，並且要照顧弱勢群體權益，以多餘補不足，然而對利息超過新台幣兩千元以上的存款強制收取補充性保費形同變相加稅，更不合理的是許多高齡退休人士晚年是靠退休金孳息過活，並無其他收入來源，退休高齡群體晚年需要花更多錢投注在醫療保健照護用途支出上，加上目前各金融行庫大額長期定存利率都不到百分之二，不及十年前的一半，對2000元以上的存款孳息變相課稅，勢將打擊許多高齡者與中下階層民眾的生計。等於是另類劫貧濟富。政府不敢也不願面對攸關全民健保保費分攤技術性問題，根本在挑軟柿子吃。   中央健保局經營獨門生意的作風猶如中油或台電等公營企業，不管如何，我縱使虧損也不打算解決導致出現虧損的原因，只想調高產品(或服務)價格，健保醫療攸關憲法保障的人民生存基本權利，健保醫療服務品質更沒辦法論斤講價，這將使許多升斗小民除了勒緊褲帶買單之外，似乎對此無可奈何，難怪政府施政滿意度會一洩千里江河日下。  

日前剛下檔的對岸製作電視劇「嘉慶皇帝」，描述清朝嘉慶皇帝在位時期的官僚體系百態（借古諷今，畢竟公開批評中共政權腐敗會觸犯中共的忌諱），譬如嘉慶的父親乾隆在位期間權勢炙手可熱、一人之下萬人之上，被稱為「二皇帝」的權臣和珅，退居太上皇的乾隆嘉慶四年駕崩後，嘉慶親政五天即逮捕和珅，下詔宣佈二十項大罪將和珅賜死並抄沒其家產。當時清政府一年歲入約七千萬兩白銀，和珅掌權二十年閣臣聚斂的不義之財，價值超過清廷十五年的歲入。所以當時有句俗諺云：「和珅跌倒，嘉慶吃飽。」   但嘉慶在位期間只懲治了和珅，卻未從根本作起整飭清朝政府吏治，因而官場貪污風氣依然猖獗，導致「嘉道中衰」使清朝國運江河日下步向衰敗滅亡。   雖然這部電視劇反映的雖是清朝，但反諷目前的我國官場似若合符節，自從不久行政院前祕書長林益世公然索賄被收押後，接連爆發刑事警察局主任祕書許瑞山等高級警官，涉嫌插股包庇職業賭場。   與消防署前署長黃季敏辦公室被搜出一批金條，他任內招標採購的救災指揮通信平台車與負壓救護車，也被發現弊端叢生，不僅浪費公帑更影響救災，不法所得超過上億元新台幣。西諺云：「權力使人腐化，絕對權力導致絕對腐化。」此言信不虛矣。   猶記黃季敏在八八風災時，還被捧為「救災英雄」，馬英九總統也親自前往醫院慰問、嘉勉他，視為肱股之臣；林益世也獲得馬總統拔擢平步青雲，立委未連任成功，還能高升行政院秘書長，更儼然是馬政府重臣。   我國曾是亞洲四小龍之首，但歷經兩度政黨輪替執政，藍綠政治惡鬥，加上貪瀆惡習積重難返，導致經濟表現走下坡一蹶不振，淪為明日黃花令人欷歔，是否會步上前清後塵，重蹈嘉道中衰覆轍，委實令有識之士憂心。   馬總統曾表示「不論涉案層級有多高、多廣，一定查辦到底，絕不妥協」。馬總統個人清廉儉樸無庸置疑，但卻不能善善不能用惡惡不能去，更該落實法制面全力肅貪和檢討修訂官吏考績獎懲法制淘汰不適任官員，縱使是肱股之臣，一旦涉嫌觸犯貪瀆，更應當除惡務盡。總統先生獨善其身並不能削除貪瀆的制度性和社會成因，對消弭官僚體系貪瀆與效能低落問題並無太大助益。 

或許是受到不久前南韓總統李明博登上南韓與日本間爭議的獨島（日方稱為竹島）政治秀場宣示，馬英九總統日前搭軍機至位處基隆港外海的彭佳嶼視導，順帶宣示我國擁有東海中爭議的釣魚台列嶼主權，且搭乘軍機升空在不越過東經123度我國防空識別區（ADIZ）的範圍內巡視。曾是參與保釣運動熱血知識青年，留美博士論文更曾以釣魚台列嶼主權爭議為主題的馬總統，宣示主權動作卻不過如此爾爾，這種扁規馬隨的象徵性政治動作令筆者相當失望。   現任國家元首到彭佳嶼巡視並不是馬總統的創舉，因貪污罪正在服刑的前總統陳水扁在位期間就曾到過該小島巡視，況且彭佳嶼與釣魚台列嶼的直線距離超過100公里，在距離釣魚台列嶼如此遠的地方宣示國家主權，跟總統先生在台北市的總統府辦公室裏發表聲明，都是象徵性意義大於實質，只是苦了我國海空軍駐在東岸的單位，得為保護元首大駕光臨彭佳嶼進入全程戒備狀態。一個月前馬總統發表「東海和平倡議」，事後卻只換來日方的相應不理，日本政府倨傲地表示我國與日本間不存在任何領土主權爭端，釣魚台列嶼是日本領土無庸置疑。這種強硬態度與日本處理和南韓間發生獨島爭議時，日方要求訴諸國際法途徑處理爭端的態度判若兩人，大和民族欺善怕惡、軟土深掘的劣根性在此表現得一覽無遺。   保障和平需要藉硬實力作後盾，國家元首近乎溫良恭儉讓的軟弱自制令人難以置信，連公開宣示釣魚台主權都要自制地離釣魚台列嶼一百多公里，搭乘軍機巡視彭佳嶼更是「識趣」地劃空自限，停留在東經123度以西的防空識別區內（防空識別區並不等於領空，它事實上仍在公海上，也不等於領空或領海）。這與40年前冰島為了捍衛北大西洋專屬經濟海域界限，不惜和同為北約組織會員國，擁有北約規模第二大海軍的老牌海權國英國間演出多起海上鐵公雞，冰島在只有幾艘小巡邏艇（沒有海軍）的情況下，照樣堂而皇之出動以劣勢硬實力迫使英國讓步。   服過兵役者多半都聽過一句俗話：「實力沒有，架勢要有。」我國政府和軍方懦弱至此，在唯力是尚的國際社會有哪個第三國會把馬總統的主權宣示當回事呢？馬總統只停留在彭佳嶼附近徘徊，只是默認日本事實上佔領釣魚台列嶼既成事實而已。   弱國無外交這個迷思並不完全正確。國軍的海空軍兵力遠大於40年前的冰島，日本自衛隊及海上保安廳也沒有強於當年的英國，代表我國家硬實力的海巡署暨海軍巡邏艦艇，乃至海軍和空軍的巡邏機應該多多增加在釣魚台列嶼週圍亮相的頻率，不可讓日本佔領釣魚台列嶼的既成事實積非成是，這遠比國家元首勞師動眾，安全地待在彭佳嶼做些自欺欺人的蠢宣示要實際得多，以免讓他國嘲笑我國只會嘴上說說而已。    

金門人的天是浩瀚無邊無際的，因為金門人大部份分散在台灣及東南亞各地，少部分人在中國大陸奮鬥，所以，地球上的金門人頭頂著的天是蒼茫無際的，既然生生世世面對這淵淵其深、浩浩其大的宇宙，自然會孕育出金門人寬廣的心胸。而金門人的傳統思維，亦來自悠悠歲月先人智慧的積累。   金門人既然得天獨厚，但是，住在這個蕞爾小島的居民們，是否有寬廣的胸懷？是否懷有仁民愛物的心？是否有悲天憫人的慈悲？在金門宗親的長輩裡看不到現實的社會帶給子孫的壓力，因為長者長時間生活在鄉里鄉村裡，根深蒂固的思想觀念，家族的面子比什麼都重要，因此；子孫因急用資金而需要去賣土地以應急，在家族長老者視為不孝，是不可以的，是敗家子的。筆者有親戚在民國47年823砲戰時遷至台灣，上一代已仙逝，這一代的男主人最近因病過世，留下妻子與兩個兒子，男主人一生執教兩袖清風，兩個兒子成家立業後需要購買房子，提出申請優惠貸款或補助，然因其名下在金門尚有多筆土地及老舊房屋，而無法取得該項貸款，且每年還要繳交土地稅，兩個兒子希望變賣其中土地以籌購屋資金，此舉卻遭家族長老強烈的反對而作罷。雖然，多筆土地及老舊房屋是兩個孩子的名字，卻無法予與動用，結果是孩子的壓力過大，造成大兒子因公司強迫休無薪假而繳不出房貸，經濟壓力影響夫妻感情，最終以離婚收場。價值上千萬的多筆土地及老舊房屋，如今，荒廢的土地雜草如人高，瓦破牆倒的老舊矮房屋，矗立在四周高樓之中，低吟著孤獨的寂寞；持有者無權利用之，且須持續自己繳交土地稅。年長者只顧著自己家族的面子，卻用不孝的大帽子壓著孩子，後來這兩個孩子跟我說：我怎麼這麼倒楣生為金門人，我恨死你們金門人了，聞言無語。這兩個孩子都在台灣成長，未曾回來金門，金門對他們來說是陌生的，所以他們是不會回來的。荒廢的土地與老舊矮房屋將持續保持現狀，十年、五十年之後，雜草更高，片瓦不存；這就是金門人愛面子的後果，屆時，上述的土地與房屋將嚴重影響金門爾後的整體發展。或許，長老者住在福利最好的金門，不知道在台灣生活是非常艱苦的。您們顧著了毫無意義的所謂面子，卻給孩子們殘酷的無奈啊！這是金門人的胸懷嗎？還是有識之士都被長者所綁架了？死鎖傳統思維終將鎖死金門的發展。   再者；豪華的殯葬儀式的排場與陣仗，每周都在市區上演，君不見現在金門人「走」的時候，其排場與陣仗，一家比一家更豪華、更講排場、送殯儀式更冗長，逝者已矣，再豪華的排場對逝者有什麼意義呢？這就是愛比較，就是要面子，這個面子浪費了多少的資源？花費多少的金錢換得毫無意義的面子？上個月某天筆者帶團在總兵署前，看到送殯隊伍經過，有一台灣旅客問我他們在做什麼，我說是送殯者在遊街，她說我還以為在拜拜呢？接著她又說:你們金門人這種排場很特別，好像在辦喜事，吸引很多路人在看熱鬧，沒有一絲哀戚的氛圍，這點跟我們台灣不同。我跟她解釋說：我們金門人互相都會比較誰家的排場大，排場越大表示越有身分地位，越有面子，家族越有光彩，如果太寒酸會被鄉里鄉村的人指指點點、說三道四，什麼不孝啦、了然啦（閩南語）。我接著說因為我們金門的福利好、閒人太多、閒話也多，不像生活在台灣的百姓，每天都在為三餐打拚，哪還有空閒去管隔壁老王他媽媽要嫁給誰？可是金門長輩太重視傳統，自以為擁抱著是千年道統，是聖旨，是不可侵犯的規矩，不可忤逆的法條；宗親的面子，家族的面子遠超越個人的得失榮辱，傳統的思維，牢牢將金門人圈囿在如井之天，自詡大儒朱熹的傳人，金門人不是該懷有仁民愛物的心嗎？是否應有悲天憫人的慈悲？   金門曾受大儒朱熹渡海來金講學，自此金門文風鼎盛，人才輩出，有「海濱鄒魯」的美譽。但儒家思想讓金門人根深蒂固，男尊女卑，囿於傳統，頑固不化，坐井觀天，抱殘守缺，朱老地下有知，全球華人唯金門人還緊緊抱住千年道統，迷信鬼神於傳說，以豐盛的祭品祭拜祖先或不可知的茫茫冥界，求取家庭成員的平安、健康與財富，朱老是否悔傳儒家思想給浯洲子民？是否心痛浯洲子民的無知？是可憐還是可悲？或者您忘記告誡子孫，凡人世事，當因人制法、因地制宜、因天制順、因時制變啊！   明天日頭依舊升起，上述的戲碼照樣上演，公祭依然冠蓋雲集，以銀子築起的面子，讓逝者不瞑目，讓生者風光之後，得到了什麼？逝者已矣，生者何用？金門人的天依舊如井之天，明天，我們能期待那個毫無意義的面子讓子孫過怎樣的生活？

七月二十八日，金門日報記者許峻魁有一則令人怵目驚心的報導：「金門年燒紙錢四千噸  污染嚴重」。接著八月十四日吳如明先生又以「燒紙錢的省思」專文，全版析論，提出極為沈痛的呼籲；尤以吳文中那句擲地有聲的「傳統迷信，讓金門人蒙羞」，相責於自稱金門是「海濱鄒魯」的全體金門人。作者如此膽識與用心，令人動容！   大約在一年多前即有邱英美女士，以身為外省金門媳婦，在面對金門人的祭拜習俗所導致的環境污染問題，曾於金門日報副刊，撰文表達極度無奈之歎！而記得在二十餘年前，當軍管時代漸入尾聲，戰地政務行將結束之際，有感於金門未來走向的不確定性，時任城中教師；現任寧中小校長的許維民先生，亦曾在金副發表：《「清風」、「明月」我們還有什麼？》。然而這麼多年過去了，今日的金門早已由「征衣」換上了「彩衫」，但你我可知？「明月」？不是「幾時有」；而是常常有；但是那「清風」呢？！現今！咱們金門地區的空氣品質如何？不用說統計數字，就你我的直覺感應，便已知遠落於台北之後了。從前從松山機場搭機返金時，甫下機即有股清新無比的空氣迎面撲鼻而來，讓人頓覺舒沁心扉、心曠神怡，而今呢？ 一、烏煙瘴氣  民間誤識的祭拜觀 「燃炷香」、「燒金紙」此種祭拜信仰模式，雖說在中國起源甚早，但現就諸多中華文化支脈中，仍以閩南文化最是濃厚；民間習俗也至為興盛。蓋閩南文化除承繼中原傳統的宗法祖廟祭禮體制，又擁有閩越人的更多「路神」信仰，再摻入法器巫術、靈媒風尚，遂成更龐雜祭祀體系，「煙祭」也就普及化而無所不在了！ 近二、三十年來，台灣、金門地區由於經濟的繁榮、民間生活富裕，「煙祭」即大行其道。人們認為燒得愈多、庇佑越靈驗，信眾、子孫也就運勢愈旺。君不見金門地區紙錢店林立、生意興隆，紙錢亦極便宜、燃量巨大。而當今又盛倡推地方文化特色，在復古懷舊的意識驅使下，更多的人是無時不「拜」、無地、無物不「祭」。以致於今日的金門大街小巷、新舊社區，鄉村民居，常常瀰漫著極為濃烈的薰煙剌鼻異味！這樣的濁惡氣體對人們健康傷害有多大（吳文已有詳析）？此乃是導致金門空氣品質惡質化的重大因素之一（其他尚有車輛廢氣及大陸沿海岸工業化等的影響）！ 二、公墓  一項葬地改革的典範 信仰儀式與民間習俗，千百年來無論中外均在隨時空遞移而變易，俾便利於當代人們的生活作息。故而「移風易俗」之人為引領亦常見於人類的生活史中。 金門地區在民國四、五十年代的「墓葬地」變革，起始於戰地政務政府的強勢作為下，所建立「公墓」體制。它改變了金門人的傳統習俗：即依風水觀葬於自家田地及其附近周區。今日仍零散分佈於大、小金門全島的私家墓塚，即是數百年來不斷累積留傳下來的部份「歷史遺跡」。若無當年此一「不討好」的措施，則今日恐墓葬地遍及各地，當前的金門島已成「亂葬崗」也！ 金門地區「民間公墓」之推動，據說源起於胡璉將軍在太武山麓建立的，「軍人公墓」；另一原因是「百姓濫葬」各地，給軍營區、陣地帶來諸多不便，不但影響觀瞻又涉及安全問題，遂使軍管政府頒佈法令、雷厲風行，仍有今日意外之「建樹」。 威權體制較不合乎人道，有時亦違道人性，若以今日之自由、民主價值觀之，則備受撻伐。但是若主政者本乎良知、遠識，義無反顧的宏圖施政，時人雖不諳而抱怨，但卻能嘉惠後世千百代，此仍「功德無量」也！ 三、改變  大家共同的責任 軍管時代強行推動的「公墓」體制，當時許多人頗有怨言，也有零星的抗爭事件，但日久亦能獲得「百姓」的認同，今日大家也都肯定這樣的「改變」。同理當前提倡祭拜方式的環保化，必然亦是指責之聲四起，保守抗拒勢力強大。特別是民主自由時代，推動更為不易。但事關全體金門人的健康、後代子孫的生活空間，全縣各級區主政者、民俗學者、地方文史工作者、社會賢達、廟寺主持……等都有責任，也有義務去引導、推動此一改變金門祭拜習俗模式，使其走向全面環保而無污染！ 筆者在今年三、四月間因探視外孫、女兒、女婿與內子曾有一趟新加坡之旅，停留長達半月之久，對星洲各層面有較深刻的觀察。新加坡居民大部份都是閩南人，「煙祭」文化仍然可見，但是「金紙爐」在街道、巷弄完全絕跡，一般社區的外圍才有設置，燃燒量也有一定的限制，而寺廟香火亦如台北龍山寺，將信眾祭拜之紙錢集中於一處焚燒。故在星洲一大早起床，於社區草坪、林樹、花卉間漫步空氣清新無比，似如往昔的金門！ 本縣環保局據許記者報導：已於七月二十七日舉辦「紙錢集中燒說明會」，這是一項令人鼓舞的訊息，在此我要為局長及其領導下的環保工作人員喝采，並致以誠摯的敬意與謝意。 同時我也要呼籲我敬愛的「石頭鎮長」，他所推動的金城鎮垃圾不落地運動已有極其可觀的政績。垃圾是地面污染，「煙祭」則是空氣污染，前者最糟糕的是妨礙觀瞻；後者最嚴重的是傷害健康威脅生命。金城鎮為全縣首善之區，「垃圾不落地」已深獲大家的肯定，各鄉鎮也都在仿效推動，企盼石鎮長能奉此精神意志，讓全縣最嚴重的「煙祭」污染區│金城鎮，也能率之於各鄉鎮，步上無污染的環保祭拜信仰，還給全體鎮民美好的「清風」。 四、期待  相信金門人有智慧做改變 淨化空氣是一項最真實、有益於人體健康的環保措施，更是一種極為重要的根本綠化觀。金門人的「煙祭」信仰方式，已走到必須改路革的歷史路程，否則我們夸夸而談的「海上公園」、「休閒旅遊島」、「養生村」、甚或「大學島」都要落空。而縣府施政的「綠能金門」，也就無法落實而有更高層次的向上提升之可能。 盱衡金門未來的路向徑圖，大家共同意象是希望金廈連結形塑為一個「共同生活圈」。但是金門的自然條件是無法如同廈門模式：商貿、工業、科技發展方式。故必須另起爐灶，建構有別於廈門的特色，又能有益於雙方居民生活之互動與連結，既能互補又能相成的型態，讓現今被廈門人所稱的「鄉下」金門，日後提升轉化為他們生活中不可或缺的一環！ 既是如此，金門就宜朝大家共同期待的「廈門後花園」佈局。然而佈局之論已多至汗牛充棟，而落實之處則寥寥可數！為今人計倒不如先由最貼近「花園」的工程做起，讓「清風」再現，滿「園」鮮氣。 民主化時代，雖然阻力多、改革困難，但只要從宣導、教育、獎勵做起，讓環保理念、公德心成全體縣民共通意識，必能日起有功，而水到渠成啊！ 企盼屆時浯島居民生活史上，兩項耀眼而極具前瞻性的變革工程：「公墓」與「煙祭」，都在金門人的覺醒與智慧的努力下，嘉惠後世、澤被子孫；而主導變革諸公亦必永垂青史也！

近期於新聞媒體看到有關興建合宜住宅之新聞時，不自覺的反思，我國真的需要蓋要合宜住宅嗎？政府怎麼不是使用都市更新之方法，積極的協助與引領國內各縣市之都會區或舊市區及傳統聚落，使用都市更新之機制，以進化為高品質之城市或聚落，為什麼呢？因為都市之發展，長期一來是偏重於大都會區之中，至於諸多重要的公共建設，則是建構於大都會區或都市之市中心，最後卻因為大都會區或市中心之土地，遭到人類過度的開發，已不敷使用及漸趨呈現飽和，故現今各大都會區或都市之整體的開發目標，亦是逐漸的轉向大都會區或都市之外環帶地區，但是，因為大都會區或都市之外環帶地區的交通運輸工具之不便與公共設施之不夠充足及大都會區或都市之邊緣的山坡限建等因素，所以回到大都會區或都市之城區或市中心的再開發，又是未來大都會區或都市發展之必然的趨勢，因此大都會區或都市之舊市區的更新，更是大都會或都市發展的重要策略與顯示該區域之整體競爭力的一種新指標。   都市更新現今確實是都會區或舊市區及傳統聚落，進化為高品質之城市與聚落的方法之一，因為綜觀現今台灣政府頒布之都市更新法令，皆已具備各項優惠措施及辦法，以獎勵與吸引建商投入舊市區或都市之建設！然而根據內政部公布之都市更新案件，卻發現台灣地區現今的都市更新案例，依舊還是寥寥無幾？因為據研究資料與建商之實際經驗顯示，現今之都市更新常碰到公部門冗長的作業流程與都市更新住民自組的更新會尚待整合及想以都市更新案使用大開口之方式，以得到較多之利益等，的確是台灣地區目前進行都市更新業務，常碰到之失敗的主要原因之一。雖然台灣地區之都市更新業務，常常碰到上述之問題，然而自1998年頒布都市更新條例後，台灣的都市更新業務，卻是不曾間歇與停止！探究其原因，不難察覺社區或聚落使用都市更新之方法進行建築物重建或整建維護，不僅是有助於整個社區或建築物儘速的完成家園重建或整建維護，其對於舊市區或都市機能之復甦，更是有所助益，使用都市更新之進行建築物的重建或整建維護，的確又是一個可行性及能加速重建或整建維護的方法，只是目前各地在執行實例之都市更新重建或整建維護時，仍存些許的技術性層面之問題，例如住戶意見之整合，確實是尚待克服！   金門地區之舊市區或傳統聚落，倘若想要進一步的進化為高品質之城市或聚落，使用都市更新確實是方法之一，因為現今在金門地區內之金城、沙美、山外與傳統聚落中，仍然存有許多古老閩南建築物與1949年後所構築之建物，因已日漸的老舊與頹廢，急需地方政府前瞻性的使用都市更新，並全額或八折之補助建築物所有權人或使用人的方式，以進行金門地區之城市的都市更新及傳統聚落的整建或維護之保存；故故金門地方政府應積極責成金門地區之專責的都市更新與協審及簽證制度和協調整合之機構，並應積極主動的調查並協助金城、沙美、山外與傳統聚落中之興建40年以上之老舊或頹廢建築物之都市更新或整建、維護之保存，方不致踏上台灣地區或其他國家之喪失自我的都市容顏或傳統聚落風貌！更可促進與增加金門地區之金城、沙美、山外與傳統聚落，釋出更多人人住得起與優質之住宅空間。如此，政府自無需於郊外之交通運輸工具不便與公共設施不夠充足等地區興建諸多的合宜之住宅，更不需再編列合宜住宅附近之交通運輸或公共設施之建設經費，一樣可逐步的改善金門區域內之高漲的房價及提供便宜又舒適之住宅，因為金城、沙美、山外與傳統聚落釋出之人人住得起與優質之住宅空間，會逐漸吸引民眾之進場或原住戶之回流，至於金門地區存在許久之住宅供需不均衡之情事，將日漸的趨近平衡。   （作者為中華民國公寓大廈管理服務職業總工會講師，中華大學土木系建築組博士候選人） 

大陸正全力推動人民幣國際化，以提升國際金融市場的地位，諸如香港、倫敦、新加坡、東京、雪梨等地皆有強烈意願成為人民幣離岸交易中心，近日，央行亦積極與中國人民銀行洽談兩岸貨幣清算機制，金管會更研擬大幅開放相關業務，由於台陸間密切的經貿關係，預期貨幣匯兌需求相當可觀，人民幣業務有很大發展潛力。現今在新台幣及人民幣直接兌換上，大陸當局僅開放在福建、廣東之6個城市試辦新台幣現鈔兌換，若於將來能結合政策與人民幣儲蓄水準，對於金門爭取為人民幣離岸交易中心極為有利。何也？ 其一，日昨馬祖甫通過博奕特區公投，儘管博奕特區屬機會主義思維，尚賺機會財富之偏門，但馬祖當地基礎建設離台灣本島甚遠，不可否認政府的背後動機之一是為離島人民謀福利，倘若於日後成功轉型為博奕特區，人民幣交易量勢必大增，而與廈門相近的金門則是最好的陸客匯兌窗口。   其二，前陣子平潭實驗區議題曾在金門吵的沸沸揚揚，乃因福建地方政府積極對台運作為人才特區，但此議題仍不能免俗地將被虛化，因為事關體制結構改變，而不僅僅是個別軟硬體設備的複製，實則橘越淮而為枳，人民基本保障相近卻不相同，金門仍比大陸沿海各主要城市有更多制度保障的著力點。   其三，就兩岸言，金門跨界的歷史定位不可取代，因歷史文化的親臨現場，金門當地民眾對於陸客相較台灣本島居民有更多的理解與善意，比起台灣本島更適合做為人民幣離岸交易中心。   面對崛起的廣大商機與全球化瞬息萬變，金門先天條件極為充足，所謂「晏嬰近市，不求朝夕之利」，歷史定位的擘劃仍待上位者回答。 

自從第二次世界大戰結束到今天，我們看到了幾個學派在競爭，各自說他們的研究成果才是最接近事實：（新）實力／現實主義；（新）自由主義；（新）馬克思主義和建構主義。其中又以（新）實力／現實主義為主流學派。但是，再過幾年，國際治理（international governance）學派將取代（新）實力／現實主義成為主流學派。 　接納（新）實力／現實主義的學者、專家是把研究焦點放在各級政府，因為它們掌握了幾乎所有的資源分配。又幾乎所有國家和地區在幾十年前就是如此。   不過，隨著私人公司、行號（含跨國性公司）的日增以及公民社會的崛起，我們也要從他們的角度來看同樣的一些現象、問題和解決問題。故，有所謂治理這個概念的被例如福建省省政記要的第12輯運用。 　簡單的說，當使用治理這兩個字的時候，我們就要從公領域（有政府參與的角度/state-sponsored governance perspective）例如政府單位以及和私領域（非政府參與的角度/non-state-sponsored governance perspective）例如非政府組織和基金會來看一些現象、問題和解決問題。須知，治理絕對不是統治（rule）。治理的同義字有很多，涵括當局鍛煉（exercise of authority）、管理、經營、實施、設計、規劃、執行、監督、協調、安排、登記等等。 　2011年12月，我有機會和我的學生一起到位於金門縣但是有別於臺灣省政府的福建省政府參觀與拜訪。本文嘗試從公、私的角度來看金門和連江地區的一些現象、問題。   公領域： 　福建省政府自民國38年8月隨著國民政府的軍隊遷往金門縣並且督導所屬金門和莆田、連江、羅源、長樂等縣實際轄區推行縣政，並將莆田縣屬烏坵鄉暫時歸給金門縣管轄，羅源縣所屬東引島、西引島及長樂縣所屬東莒、西莒等島劃歸為連江縣管轄。民國45年7月中央政府為適應戰時需要，統一戰地軍政指揮，實施金門、連江地區「戰地政務實驗辦法」，下令福建省政府移駐臺灣省，負責研究有關收復福建地區之重建計畫方案及對大陸福建地區廣播、閩僑聯繫、人才儲備與不屬戰地政務之一般省政工作。民國81年11月金、馬地區戰地政務終止，實施地方自治，金門縣、連江縣回歸民主憲政，福建省政府奉命於85年1月從新臺北市新店區遷回金門縣金城鎮辦公。 　不過，我們還是看到一些部隊。這是由於中央政府的『小而精、小而強、小而巧』以及停止戰爭的建設軍隊準備作戰、捍衛台、澎、金、馬的決心，沒有改變。大家不要忘記說於1937年10月底，日本帝國主義的軍隊還佔領了金門。 　至今，直屬行政院的福建省政府還是掌握了很多的經費。舉例而言，從民國90年開始每年均編列7，500萬基層建設補助金、馬地區的鄉村整建工程，10年來協助了那兩個縣整建工程費將近10億台幣。又例如於98年3月開始推動馬祖4鄉5島地區海上運輸港埠建設計畫，其中的部分經費是要購買一條往返臺灣與馬祖的『新台馬輪』船，預定在102年啟航。99年4月，金門籍的福建省政府主席還搭乘台馬輪至『國之北疆』的東引鄉。 　90年1月，小三通啟航。金門縣政府也與大陸的一些官方單位有來往。例如，幾十年前就有政府官員和地方人士提出境外引水議題，只不過其中涉及『主權』問題。又例如97年10月，民族英雄鄭成功的故鄉南安市人民政府致贈金門縣政府最後座落在金城鎮的一尊9公尺高的鄭成功石雕聖像，以表達一份民族情感並且期盼大家能夠效法這位功臣的大忠大孝的志節。   公領域與私領域之間的互動： 　要使金門變成一個低碳的島嶼，有賴公領域與私領域之間的不斷配合和合作。 　值得一提的是，一直以來，金門縣青壯年人口自823炮戰之後大量外移至臺灣省謀生就業，縣內人口老化，而縣政府就會發放老年年金、金門縣戰地老人慰助金與老農（漁）年金等福利措施。 　福建省政府和金門縣政府也儘量照顧『少數民族。』例如，前者於99年7月成立了金門縣臺灣原住民協進會，因為在金門生活的有400多位原住民朋友。又例如，於100年11月的國際移民日舉辦了親子教育活動。一位來自大陸的新住民贏得縣長獎，亦即一部腳踏車。   私領域： 　100年7月，金門籍的居民首次突破10萬人。同年12月底，我們閱讀到以下的資料。該縣政府進行了99年度家庭收支調查，在全國各縣市中，與98年同樣列於第11位，但是略增1.8%。換言之，平均每戶家庭所得總額達到1,067,777元新臺幣（離島地區之澎湖縣排名為第13位）。就每戶戶內的人口數，平均為3.49，也就是比較98年增加了0.2人。 　在臺灣省，金門人的人數大約有40萬，共有17個旅台同鄉會（馬祖有4個。）。在大陸福建省也有不少的金門同胞聯誼會。金門人也散佈在世界各地。例如，在印尼就有將近200萬金門人。   私領域與公領域之間的互動： 　一個典型的例子就是金門縣政府有意把金門打造為大學城。2010年8月，金門鄉僑自東南亞返回金門共襄盛舉。僑領楊忠禮支付三位講座教授的薪資，每名年薪美金10萬元。另外的一個例子就是李沃士縣長贊成透過鄉僑的脈絡，讓具有代表性的金門高粱酒行銷全球。   結論： 　關心福建省政府的人很多。到100年9月為止，一共有824，706人瀏覽省府網頁。誠如省府主席所言，福建省政府雖然被虛級化但是沒有被虛化。這是因為金門不再是孤島、離島。它可以繼續被打造成為一個閩南文化的中心。當然，閩東的馬祖鄉土文化加上以福州為特色的觀光印象也有利於拓展旅遊事業，就是連馬英九總統於99年6月訪問了馬祖第16次。 　總之，吾人是可以套用治理這個概念來瞭解福建省政府。

繼國科會主委朱敬一日前表示，臺灣已經進入「人才斷層」期，教育部即著手進行「研議計畫」以期解決人才問題，惟在高等教育普及之臺灣，「人才斷層」危機並非直觀的人才不足問題，而是來自人才與就業市場嚴重供需失衡。   當臺灣人力資源運用供需失衡自然衍生兩個問題，一是過剩人才成為失業人口，近期臺灣碩博士人口將突破100萬，但高學歷之失業率也屢創新高就是一例；其次，人才自會尋找出口，當市場供給不足及進用人才管道僵化時，國內人才自然外流，國外人才當然不會進來。如是，所謂人才斷層於焉產生，但卻又同時存在一堆無處發揮之「過剩人才」。   首先從人才供給面觀察，某些領域「人才過剩」而某些領域卻「人才不足」之問題導因於高等教育規劃和整體就業市場低度相關，換言之，高等教育缺乏全盤性長遠規劃。就「人才過剩」之問題觀察，「重理工輕人文」是臺灣長期學術畸形之發展，龐大高等人文社科人才在社會資源與就業市場嚴重不足之情況下，當然人才過剩；而理工科學領域，則面臨國內大學、技術學院廣設系所，學生一窩蜂投入同質性極高之理工科學研究，於缺乏創新、競爭力之情況下，相關產業就業市場飽和，自然造成人才過剩，如是，人文、理工過剩人力造成國內高學歷失業率逐年增高，而薪資力逐年降低。另就「人才不足」之問題觀察，某些重要特殊學科領域，在缺乏教育部政策指導與規劃設置之前提下，國內無適當學術機構培育此類特殊重要人才，而造成人才嚴重不足，例如號稱海洋立國之臺灣，少見海洋法政專門系所，相關學習者散落政治、外交與戰略系所，當政府面對海域情勢緊張之時，則見國內海洋法政人才不足之窘境。   其次從人才需求面觀察，人才養成不是僅靠教育階段之培育，企業培訓亦是經營者不可逃避之責任，企業主不該向外尋求人才之同時，卻又輕忽既存人才之競爭力提升訓練；另政府機構人才晉用的僵化更是長年詬病之問題，對於少數法政、科研人才，政府之法規制度綁住了一切人才進入政府服務之可能性，人才不再效力政府，政府格局之萎縮與教育制度畸形之扭曲，過剩人才逐漸的外移，少數特殊領域之人才亦無從發揮，也就造成人才斷層之現況。

 今年（2012）適逢1949年10月24日夜之金門古寧頭大捷63周年暨1958年823砲戰勝利54周年與家母農曆78歲大壽（國曆8月15日） ，筆者與家人一行人輕裝返鄉，在苦無交通工具之窘境下，我們隨興的搭乘金門縣公車與沿路招手搭便車遊覽金門家鄉之東西半島之美景（即汶浦水岸、浦城海田及慈堤落日）與戰地遺跡（獅山砲陣地、金城民防坑道），在與鄉親話家常、品嘗故鄉傳統美食與尋思古幽情及緬懷諸多先賢先烈之下，不禁遙望1949年4月21日毛澤東下達總攻擊命令之後，中國人民解放軍之西北、中原、華東、華北及東北等5個野戰軍，同時與全面進行軍事鬥爭行動，終致國民黨政府於1949年4月撤離南京，更於同年12月7日遷都台灣台北。國共兩黨鬥爭期間，中國人民解放軍先後於1949年10月24日夜及1958年8月23日由廈門等地發動對金門島的登陸與砲擊戰，卻未一舉攻陷金門島，造成退守之國民黨政府穩固的據守台澎金馬等島嶼與中國人民解放軍創建之新中國政府分治，金門島自此便開始夾雜於國共兩黨之內戰與冷戰之鬥爭中，直至1992年與2001年之解除戰地政務及劃時代開放小三通為止，金門確實是歷經幾許之滄桑。   一、歷史探索   金門位處中國福建省九龍江口，自東晉五胡亂華始，為中原百姓偏安與避禍之境，歷經唐朝牧馬侯（陳淵）率諸姓牧馬於此與五代十國閩王（王審知）墾植為漁鹽之鄉，迨自元朝統治時期，因浯洲島內之金沙灣（金山港）周圍設有官鎮埕、永安埕、田墩埕、浦頭埕、沙美埕等多處之鹽埕，元朝政府（1297年-1368年）為鞏固政權之實質統治、管理與興辦教育，遂於浯洲島鳳翔裡十七都後學村（今之沙美）設置浯洲鹽場司（今之金沙國中游泳池至東埔一帶，官職從七品官）及創建浯洲書院（今之沙美菜市場，渭陽  馬闕司令興建）（1343年-1368年），浯洲島便正式納入中國政權之管理版圖內。嗣因元朝政府征討倭寇（今之日本）失敗，致使元末明初時期，中國沿海諸省屢遭倭寇侵擾。明朝政府為海防之需要，於洪武二十年（1388年）令江夏侯周德興派人，開始於浯洲島之舊金城、陳坑、官澳、田浦等處設置巡檢與築城，並且延續元朝政府對於金門地區的鹽業之開發，造就金門金沙灣（金山港）周圍之鹽埕林立，鹽業達到最高峰，而金沙灣岸邊更有三個碼頭可與大陸交流，便造就以沙美古市街為集散地，頓時金沙區域內之鹽工與書生及鎮沙避邪之風獅爺高居全島之首，繁華一時。   創建於元朝末年（約西元1343年-1368年）之沙美古市街，歷經六百多年之無情砲火與歲月洗禮，其街廓係由泉州運來之石板開始興築（今之仁愛街48巷石板路），並一路擴建至現今之仁愛街、忠孝街、信義街、和平街、三民路、勝利路、成功路等共同組成之獨樹一格的八卦型老市街，此獨特八卦老市街，更是台澎金馬現今僅存與獨一無二之古市街。自元末至民國出現於沙美古市街內之行業有：銀樓、布店、服飾店、餐館、豆腐店（黃師傅，仍堅守崗位中）、佛具雕刻店（黃獻鐘師傅，仍堅守崗位中）、紙紮燈籠（張鏢鑄師傅，仍堅守崗位中）、餅店（長合餅店，仍堅守崗位中）、春捲皮店（李招達師傅，仍堅守崗位中）、麵店（復興麵店，仍堅守崗位中）、國術館（鄭師傅，仍堅守崗位中）、理髮店（張校資師傅仍堅守崗位中）、雜貨店（楊媽媽，仍堅守崗位中）、泡茶店（今之勝利路94之1號仍保留有黃水生之父親，清末自福建安溪西塘厝前來金門沙美老街創業之老羌泡茶店之中國傳統木構店厝）、沙美區（鎮）公所、銀行、打鐵店、棺材店、木工店、油園、浴室、妓院、乞丐等業，沙美古市街如今繁華已盡，然而以人類歷史與建築及經濟發展之角度而言，保存這台澎金馬現今僅存之沙美八卦古市街，確實是有其必要性！   二、發展脈絡   1、1949年以前   1947年10月之前國民黨軍對於人民解放軍之軍事行動大多是採攻勢，在中國大陸陝北及膠東等戰役，都獲得勝利，自人民解放軍劉伯承及陳毅兩部進入河南，國民黨之軍事形勢便開始逆轉，因為無論是在中國之東北或華北及華南地區之戰役，國民黨軍隊都處於據守城市及嚴密防守與節節敗退之地位，更是喪失了在戰場上的主動與機動力。 1948年2、3月間中國人民解放軍發動大規模攻勢，2月攻陷遼陽、鞍山、開原，3月占四平、永吉、阜新，使長春與瀋陽陷於孤立。陝北人民解放軍彭德懷亦發動反攻，於1948年3月1日攻陷宜川，延安亦於1948年4月22日再度為中國人民解放軍所得。1948年11月初，中國人民解放軍與國民黨軍都準備於徐州附近做一次主力決戰，中共把中國人民解放軍改編為西北、中原、華東、華北及東北五個野戰軍，分別由彭德懷、劉伯承、陳毅、聶榮臻、林彪任司令員，並以劉伯承、陳毅之全部軍隊及聶榮臻之一部分兵力投入徐州戰場。國民黨則任命劉峙為總司令及杜聿明為副司令，以指揮黃百韜、邱清泉、胡連、李彌、孫元良、李延年、黃維等兵團，此戰役人民解放軍稱為淮海戰役，國民黨稱為徐蚌會戰，國民黨軍輸了這次戰役，中國政局便呈現危疑與震撼的態勢。而中國未來之命運與時事大勢已定，金門島內之人民生活與經濟之依賴，依然是承襲著過往與中國大陸福建地區交流的模式。當時金門東半島便以沙美古市街為集散地，在金沙灣岸邊有三個碼頭可與大陸交流，三碼頭就是官澳、六甲和金沙港，而沙美區公所則設置於沙美老街之南街尾（今之仁愛街48巷石板路與三民路交叉口）之洋樓。   2、1949年以後   1948年11月國民黨軍自東北撤退之後，中國大陸之人心便開始浮動，幣制改革即金圓券政治失敗，國民政府行政院長翁文灝辭職，美國政府對中國採取觀望態度，亦影響社會秩序，當時便有和平談判的醞釀。淮海戰役同時，中國人民解放軍林彪進關與聶榮臻部隊合攻平津，1949年1月15日天津被攻陷，傅作義決定投降，北平古城於1949年1月31日淪入中國人民解放軍之手。據此人民解放軍主席毛澤東於1949年4月21日下達總攻擊命令後，中國人民解放軍西北、中原、華東、華北及東北五個野戰軍同時全面進行軍事鬥爭行動，終致國民黨軍隊節節敗退，自1949年8月16日贛州失守，次日中國人民解放軍又攻陷福州，10月16日攻陷廈門，10月21日又攻占汕頭，那位處廈門前方之金門島著時岌岌可危。   中國人民解放軍先後於1949年間10月24日夜由廈門等地發動對金門島的登陸與砲擊戰，卻未一舉攻陷金門島，造成退守國民黨政府穩準固的據守台澎金馬等島嶼與中國政府分治。而位處中國福建省九龍江口之金門島，自此成為退守台灣之國民黨政府與中國人民解放軍創建之新中國政府相互角力的地方，礙於軍事地位之重要，1949年國民黨政府於金門島內駐紮10萬大軍，嗣後才逐漸的裁減兵員。沙美因位處金沙灣與身為金門東半島之軍民的商業物資補給中心，國民黨政府為軍事安全遂將金沙灣截斷，從此金沙灣附近的港口即官澳、六甲和金沙港，便不再與中國大陸之福建地區通商與通航。然而沙美並未因金沙灣被截斷而喪失其原具有之商業中心之角色，反而自1949年至1958年間一度成為金東守備師及青年軍戰車連之駐紮地，沙美古市街更是演變為金門島之商業與物流中心，區域內還有金東中學（與金西之金中中學合併為金門中學之前身），繁華一時。   3、1958年以後   1958年823砲戰後，國民黨政府總裁蔣中正指示為軍事安全及分散區域集中之人口，遂將金門地區之主要的政治中心設於金城鎮；軍事中心與國防重兵部署於金湖鎮太武山之後，而那地理位置鄰近中國大陸之金沙地區，卻是金門戰場前線中之前線的接戰區；從1949年10月24日夜至1958年8月23日之國共兩黨內戰猛烈砲擊期，遭受中國大陸福建地區之炮火的襲擊與落彈數，更是最多的地區！那位處金沙地區之沙美古市街，於近代之國共兩黨內戰猛烈砲擊期間，奇蹟似的保留並持續繁榮金沙鎮之經濟至1970年代。沙美商圈隨即轉移至沙美新街（博愛與復興街）與金沙戲院之間，隨著海峽兩岸交流之日趨熱絡，中央政府自1980年始逐年的裁減兵員，導致金門島之主要的消費人口（駐軍）大量減少及人口外流與島上市場分散等情事之影響，沙美自1980年代始之民生與經濟日漸的蕭條，沙美區域內之人口遂大量遷往台灣與其他地方發展。   4、2001年以後   金門自1949年與中國大陸停止通航之後，沙美的經濟、建設與定位，亦自1970年始，便從元代至民國間一度是金門東半島的政治、文化與經濟中心，開始演變及日漸的被形塑為農業地區。嗣於2001年金門島跨時代的成為台灣政府開放與大陸福建廈門地區試辦之小三通的港口，而昔日金沙灣岸邊有三個可與中國大陸福建地區交流的碼頭，如今是繁華已盡，沙美現今更是金門地區之地形改變最多及最荒蕪的地方。為期能協助沙美古市街的保存或整建維護，作者與家兄（王天福）多年關心之後，金門縣政府業已於2006年12月29日下午2時整，邀集專家、學者、地方人士及建築物所有權人，假金沙鎮公所舉行『沙美老街歷史正名暨保存案』地方之座談會。沙美老街整建團體也已於2007年12月31日正式成立『沙美老街推動協會』，現今的沙美古市鎮街是金門縣政府規劃之觀光公車行駛路線之一，亦是觀光客必訪之地，這對於促進沙美地區與沙美古市街未來之保存或整建維護及經濟之發展，確實有所助益！然而自101年5月24日起，金門縣政府將導覽沙美老街之金門縣觀光公車C線之行駛路線，修正與更改為僅周一（歷史文化園區休館時）行駛沙美站並導覽沙美老街，週二至週日並無導覽金東之政治與歷史發源地之沙美老街的行程，著實值得大家之深思？   三、結論   中國人民解放軍於1949年10月24日夜及1958年8月23日一連發動對金門的登陸與砲擊戰，卻未一舉攻陷金門島，造成國民黨政府穩固的據守台澎金馬與人民解放軍創建之新中國政府分治，金門自此與中國大陸停止通航，此情事改變金門東半島之金沙灣岸邊的官澳、六甲和金沙港及沙美古市街，承襲著過往與中國大陸福建地區互相依賴之商業與貿易的關係。如今金門西半島之水頭港嗣於2001年再度成為政府開放與大陸福建小三通之港口，然而位處金門東半島之金沙灣已截斷，岸邊之三個碼頭即官澳、六甲和金沙港，卻自1949年停止通航之後，已不再與大陸福建地區通航，現今之沙美古市街更是繁華已盡，沙美古市街未來的保存或整建維護及金門縣觀光公車C線全面恢復（周一至周日）行駛沙美站並導覽沙美老街，更是當地居民與全體所有權人之殷切期望。   （作者為中華民國公寓大廈管理服務總工會講師，中華大學土木系建築組博士候選人）

  七月二十八日，金門日報在第四版的地方新聞中報導：金門年燒紙錢四千噸，汙染嚴重。若長期接觸將會帶來皮膚、呼吸道、神經系統方面的疾病，且每公斤可製造1.5公斤的二氧化碳，換言之，每年將製造出六千噸的二氧化碳的廢氣排放。   這個驚人的數字背後，它燒出了什麼問題？既然明知燒紙錢是有毒的，為什麼沒有政治人物、或官員、或學者、或有識之士挺身而出，呼籲地區民眾不要在燒了，為了自己、為了家人、為了地區環境、更為了這個地球，我們應將燒紙錢的傳統減到最低？為什麼這些長者在燒紙錢時，家中晚輩應該是目前社會之棟樑、或是有識之士，你們為何沒有站出來勸阻家中長輩？依然放任長輩無止盡在浪費金錢，製造出無形的但有毒的氣體來危害自己、危害家人、影響生活環境？或是目前在金門的有識之士，也相信燒紙錢真的可以讓神祇或好兄弟（老大公）或已故親人收到？真的相信燒得越多越有保佑？燒得越多越心安？抑或是只想當個孝順的人，不管長輩的行為是否合宜這個時代？政治人物是否考量著目前會堅持燒紙錢的鄉親是鐵票部隊，為了選票不敢得罪他們？我們回頭看看台灣最大的兩間廟，為了環保及不製造污染，都已經領頭不燒紙錢了，那就是行天宮及龍山寺，真是令人讚嘆啊！難道不燒紙錢關老爺或觀音佛祖就不保佑信徒嗎？不燒紙錢之後信徒有減少嗎？為什麼他們做得到？還是主事者已有領悟燒紙錢（像鬼神賄賂的行為）是只求自己保平安，不顧空氣污染及危害公共安全的無知行為。所以，他們斷然取消延續許久的傳統習俗，將乾淨的環境還給大家。或許，迷信的人都該向他們學習。   再者，我們必須要去了解為什麼有這個燒紙錢的習俗，追根究柢才能化解幾千年的迷信。   金銀紙的由來有許多不同的傳說，其中最為大家熟知的是蔡倫造紙，及唐太宗夢遊地府有關。   東漢和帝時，宦官蔡倫用樹皮、麻絲、破布、魚網浸泡造紙，由於技術還沒成熟，紙質不良，乏人問津。面對著這樣大批的存貨，心中真是煩惱不已。   後來，夫妻倆經過一番計謀，決定讓蔡倫詐死躺在棺材裡，將存紙裁成長方形並黏貼錫箔一束束的綁好備用。蔡倫病死的消息傳出，鄰里及親人紛紛前來祭悼，蔡妻以事先備好的紙分發眾人焚燒。如此，一星期後蔡倫復生了，眾人都感到困惑好奇。於是蔡倫就煞有其事的解釋；原來他死後到了陰間，遇到鬼差囉嘍向他索賄買路錢，他趕緊託夢給他的太太要她製作紙錢焚化，所以正當眾小鬼糾纏不放時，大把大把的經過焚燒後的紙錢從天而降，這些正是冥國陰間所用的錢鈔，鬼差見錢眼開，一高興就把蔡倫放了回來。   燒紙錢可以買通鬼差，也可以讓死去的親人在冥國有錢花用，一舉兩得，所以後人就樂於焚燒紙錢了。   另有一種傳說出於唐朝：唐太宗因為自己最喜愛的大臣魏徵被龍王所殺而哀痛欲絕，昏睡數日。據說他在這幾天中遊了地府陰曹，在行經枉死城時，聽到許多孤魂在哭泣，打聽之下，原來是自己當年南征北討，打下大唐江山時犧牲的將士以及敵軍和無辜的百姓。這些冤魂逼太宗施捨，免除其倒懸之苦。唐太宗於心不忍但卻一籌莫展。此時正巧開封府有個大善人名叫林良，平時就樂善好施，當地的僧侶常以其名義燒紙錢，因而積存了多座的「銀庫」。太宗得知，便向他借了一座銀山分發施捨，才得以全身而退。太宗還魂後，派人攜帶所借銀錢及聖旨，到開封府歸還林良，林良說什麼也不敢收下。太宗就決定行功德，將這筆錢舉行水陸法會，建廟修祠，並特赦天下，廣召高僧超渡冤魂，訂定更明確的焚燒金銀紙的法要。   傳說既是來自皇帝，民間更加相信燒紙錢能讓往生的先人收到享用，幫助他們在另一個世界不虞貧困，於是金銀紙就這樣流傳下來了。   但據考證，祭祀用紙錢焚化的記錄，始於魏晉時代「據封演聞見記」，魏晉以來始有紙錢，紙錢始於殷長史南齊東昏侯，好鬼神之事，剪紙為錢以代束帛，致唐朝盛行其事，至唐書王嶼傳云，「漢以來，喪葬瘞錢，後世以紙寓錢為鬼事。」這是說從漢朝開始，人死之後，喪葬之時，要用錢幣與死人同葬。這個習俗傳至唐朝以降，每年的拜神祭祖，是我國民間流傳的習俗之一。依民習俗，年中三大節日上元、中元、農曆春節拜神祭祖是主要儀式，在焚香許願之後，燃燒紙錢是最後的過程，此時以銀紙、九金等為主。此外，從商的市井商賈，更是在農曆初一、十五或初二、十六日，備妥了牲禮素果及大量的紙錢來「買」通過往的鬼神，以利商業。此則證明，在我國唐朝時期已經盛行祭祀時燒紙錢了……。   再回頭看看這個傳統習俗，目前在華人世界裡，還有誰再燒紙錢？擁有人口最多的中國大陸，他們是無神論的國家，在台灣地區的中國人已慢慢感受到燒紙錢都是污染空氣及不環保的舉動。於是，他們有了環保概念，自動自發減少了燒紙錢的數量，將純淨的大地還給大家。而我們金門人呢？依然懷抱著那無知的傳統，依然自覺燒得越多越有福報？古時候的人，受教育的少，如井之蛙，資訊封閉，才會道聽塗說，以訛傳訛，無有止盡。現代的人普遍都受過教育，知好惡，明事理，資訊發達，如果是好的風俗習慣自然保留下來，如果是迷信的習俗，且會影響健康的傳統，有識之士是否摒棄它呢？為了自己，更為了我們的子孫。中元節將至，全島的普渡拜拜，讓我們擔憂今年又將製造出多少的毒氣？雖然說，中國人在生活習俗上，一向尊天敬地，重視祭拜，除按時祭祀鬼神外，更講究各種祭拜的禮儀，不敢馬虎。其中，每年農曆七月十五中元節，是閩南地區重要的民俗節日之一，每年到了此一時節，家家戶戶、公司行號及店舖，莫不沿路設奠，準備牲禮，祭拜「老大公」與「好兄弟」，以祈求平安，而在每次的上香與祭拜之後，焚燒大量的金、銀紙錢，更是最後不可或缺的禮儀。不過您有沒有想過，在「燒金」「燒紙錢」時，化為「裊裊輕煙」，從金爐中所產生的氣體，究竟是什麼樣的成分？是否含有對人體有害的化學物質？為了維護消費者健康，消基會對於「祭拜用的紙錢」，曾經做過檢測，藉以瞭解祭拜用紙錢焚燒之後，到底產生了什麼東西？消基會表示，在樣品中所檢出的化學物質，經加以分析之後，其毒性物質以及毒性效應，對於人體的危害如後：   1、「苯」此種成分具有毒性及麻醉性，可以由輕微的頭昏眼花、頭痛和興奮，演變到呼吸麻痺、驚厥或死亡的情形。患者表現有欣快感、腳步不穩和神智混淆的現象。對眼睛、皮膚、呼吸系統、血液病變、中樞神經系統會有傷害。是一種致癌物。   2、「甲苯」此種成分一經食入、吸入或是皮膚、眼睛與之接觸後，均會對人體造成累積性的影響，屬於長期慢性的毒性，對於人體所產生的影響，包括：慢性中樞神經受損，記憶力減退、睡眠不安和動作不協調，長期暴露亦可能影響聽力和引起皮膚炎。   3、「乙苯」此種成分容易影響人體的中樞神經系統，性質上屬於中樞神經毒，吸入這些物質後，會刺激人的腦部，導致頭痛、噁心、喉嚨痛及流眼淚或造成流鼻涕等症狀。   職此之故；既然確定是會製造出有毒氣體，島內的有識之士們，我們是否應該站出來共同推行減燒行動，讓一年燒得比一年少，終至成無。因此我們建請政府：   1、應速訂定紙錢類商品材料之成分規格標準以及相關檢驗方法，以維護民眾健康。   2、加強對民眾宣導，建議民眾採納將紙錢採集中運送至焚化爐焚燒的新觀念，以避免有害物質對於人體健康造成危害，並造成空氣污染。   政府的公權力不彰，來自於官員的鄉愿；各宮廟的主事者或各族中長老者，脅持對傳統、對不可知的鬼神那份莫名的堅持，以為年輕者不懂事，不尊重鬼神。其實，在夜深人靜之際，多少人在假借鬼神之名，成全個人的『面子』？明知燒金紙對身體不好，直接影響後代子孫的生長環境，明知在其他地區的華人，為了環保不再擁抱先人的傳統，而我們金門卻反其道而行，是因為我們金門是文風鼎盛的聖地？還是因為我們金門是『海濱鄒魯』？而自以為優越於其他華人？抑或是自以為是中華民族五千年道統傳承者？有識之士們，午夜夢迴之際，汗顏否？   再者，對於根深蒂固的鄉親們建議：   1、燃燒紙錢時，儘量不要過於接近燒金爐，最好站在上風處，以免吸入過多有害氣體，並且儘量應減少在金爐附近停留的時間，並且燃燒紙錢的地點，以在通風良好的場所或戶外場所燃燒紙錢最佳。   2、燃燒紙錢時，一定要注意餘燼是否燒盡，才不致釀成失火意外。   3、根據「空氣污染防制法」的規定，露天燃燒紙錢而產生明顯煙塵者，可處新台幣5千元至10萬元的罰鍰，因此民眾應響應政府所推廣的「集中焚燒」方式。   另者，所謂心誠則靈，民德歸厚，在敬天法祖、祭拜鬼神之餘，民眾未必要焚燒大量紙錢，為身體健康計，且為環保盡一份心力，若將購紙錢的費用省下來，以適當名義捐給慈善或公益團體，其實也是一種對於祖先、鬼神及好兄弟的崇敬，更是一種做功德的表現。目前有人倡導以「功德狀」來取代，即以祖先或父母的名義行善，再將事蹟寫在功德狀中，於祭拜時將狀內事蹟念讀後，在爐內或另罈（碗）焚燒以迴向神明或祖先，作為功德收入，如此較為實際，更是真正的謝神報恩。這種方法比你拜三顆豬頭，甚至燒幾千幾萬張銀紙好，因為祖先最需要的是「功德」，而不是「錢財」或者「祭品」啊。至於，對於其他神明的祭拜，我們可以比照行天宮與龍山寺的作法，只燒香不燒金紙，我想天上的神明一定能接受的。   金銀紙，在宗教上說是一種「冥錢」，燒起來可以通幽冥，當做錢來交易用的。這只是一種信仰心理上的安慰而已。如果把它燒了，幽靈真能收到，而且可以當做錢用，則死人就不怕沒錢用了，那麼世間的善事就沒人要做了，其所謂因果功德也就無從論起了。再者，其他教不燒金紙者，是否得不到庇佑了嗎？ 　古時的聖賢亦告訴我們一句名言：「毋念爾祖，聿修秉德。」意思是：每個人都不可忘記自己的祖先，果若忘記則一定不會有好日子過；所以對自己的祖先絕對不可忘記，同時還要時常記得以祖先的名義，為祖先做善事、積功德。這千真萬確的至理名言，若人人能如此，一代傳一代，為自己，也為了我們的後代子孫，這不是以『海濱鄒魯』自許者應有的領悟嗎？若仍執迷信而不悟，脅傳統而守舊，隨時代舞風潮，則不語文風與鄒魯，羞愧矣！   雖說每一個人活著都有承先啟後的責任，但不是把傳統的思維、規矩、法度、習俗等毫無保留傳給下一代。現在是四、五、六年級生要承接一、二、三年級生的道統，再傳給七、八、九年級生的時代；這個年代的承先啟後的工程，是一個上有壓力、下有抗力的尷尬。   人類的文明自蠻荒的無知，經過數千年的演進，生活在這個地球上的人類，透過文字、語言的溝通，不同族群的互動、激盪、貢獻，造就了今天輝煌的成果。而在演化的過程，每一代都能去蕪存菁，才有今天高度的文明生活。   而生活在地球村的我們，應該要有智慧去分辨如何去蕪存菁，在承接工程裡，我們應該不要再把無知的傳統包袱傳給下一代，讓他們的生活比我們好，讓這個地球的環境不要再受破壞。   孝順是我們中國人驕傲的美德，但不是每件事、每一種規矩、每一個傳統的習俗都要順著自己的父母或祖父母，一些不合時宜或對這個環境是有害的道統，我們這一代的人們不應該再盲目去順從，去作個愚孝的孝子。如果要讓我們的下一代過得更健康、更幸福、更自在的話，請不要給他們太多的枷鎖，畢竟；在未來的年代，我們的子子孫孫要在這個弱肉強食的叢林裡生存，是非常競爭與艱苦的！   農曆七月將至，燒金紙的炎炎火花，又將重演千百年故事，傳統迷信讓金門人蒙羞，也讓金門人永遠無法擺脫歷史沉重的包袱。璀璨的明天依舊遙遠不可及！ 

  引言   金門縣政府一直想要推動金門成為自由貿易區，個人在幾次縣政府的會議上常聽到縣府主管說到：「金門缺的是政策支持，只要中央政策支持，金門就可以發展」，記得前任立委陳福海上任不久，曾邀請內政及交通二位部長到立法院聽取金門縣政府的問題報告時，新北市金門同鄉多位鄉親也一起扺達現場為縣府壯聲勢，並當面向二位部長大聲疾呼，請中央多給金門一些政策；眼看三、四年過去了，到底縣政府做了那些努力，有那些窒礙困難，中央又給了那些政策，老百姓均無從得知；就一個鄉民看，金門自由貿區可能仍停留在二任縣長概念性的政策宣示，完全沒有具體的行政作為。   前些時日，聽聞行政院正研究推動「自由經濟示範區」，地點優先考慮設在高雄市。為了解示範區規劃情形，新北市同鄉會又組團拜會經建會，與部門計畫處陳寶瑞處長及幕僚洽談金門納入自由經濟區的可行性，經建會說明：規劃中的自由經濟示範區具體方案十一月才能提出，目前很難評估金門是否適合納入執行範圍，但金門實務上可以評估先行推動交通部所業管的「自由貿易港區」方案。事後經查我國「自由貿易港區設置管理條例」已於民國92年立法通過，其方案極適合金門發展，這不就是金門所要的政策嗎？   自由貿易港區是什麼？   民國92年立法通過的自由貿易港區設置管理條例，允許符合條件的港區加入運作，目前共有五個海港（基隆港、台北港、臺中港、高雄港、蘇澳港）及一個空港（桃園遠雄）列入自由貿易港區，迄今已有七十餘家廠商進駐。自由貿易港區主要的功效是：   一、境內關外：廠商高度自主管理、貨物免審、免驗、免押運；24小時免通關、可跨區報關。   二、賦稅優惠：供營運貨物及自用機器、設備減免關稅、貨物稅、營業稅、商港服務費、貿易推廣費等相關稅費。   三、准許深層加值：可進行重整、加工、製造等業務，亦可委外加工。   四、放寬外勞僱用比例。   五、活絡資金流通：得從事外幣匯兌及外匯交易，得設控股公司從事海外投資。   六、引進商務活動：外籍商務人士（含大陸）入境以落地簽證方式辦理，並提供產品展覽、貿易活動機能。   自由經濟示範區又是什麼？   政府計劃未來10年內要加入TPP（跨太平洋夥伴協議），行政院接受經濟部提案，責成經建會規劃自由經濟示範區，預定本年11月提出規劃報告。經建會主委尹啟銘表示，自由經濟示範區將以制訂特別法的方式建置，未來示範區應具備三層意義，一是法規鬆綁，提升企業的競爭力與生產力；二是讓企業有一個自由、彈性高的經營環境；三是將自由經濟示範區鋪陳為台灣走向區域經濟整合的準備。尹主委說：高雄有海港、空港，同時又具備工業、商業、農業等良好條件，會是第一個自由經濟示範區，但也不排除其他地方毛遂自薦。   依經濟部原規劃構想，示範區內將允許產品免稅進口，經示範區加工或委外加工後再出口；在區內可放寬部分服務業投資，如運輸、倉儲、物流、國際醫療及休閒娛樂等。在效率方面，採取單一窗口服務，協調加速土地、建築、水電、環保、稅務等事項的處理；簡化區內海外專業人士入區洽商之申請時程。在整合方面，將以自由貿易港區為核心，串連海關、機場、科學園區、農業園區、加工區及工業區等，運用現代化科技，便捷物流運輸，整合產業價值鏈，發揮綜效。在加值方面，則將結合區內產業研發機構、公民營企業及大專校院等，與國外機構合作，設立國際級研發中心；促進農產品加工升級，發展自有品牌，擴大外銷；將來不排除以示範區對中國大陸的經濟特區，相互開放。  金門經濟發展的困境   金門一直在推動大學島、免稅島、觀光島、醫療養生島，讓經濟好起來；不過這些計劃都是在既有的經濟框架下運作的，是有其侷限性的；例如推動免稅島只是設置幾個免稅商店供外來的遊客購物，並不能真正的為進出口減免稅賦。又如金門要推動大學島，現有二所大學（含銘傳分部）之規模顯然不足；而金門受到人口少、經濟活動力薄弱、交通成本高等限制，導致知名教授及優秀學生到金門教學或就學的意願不高，另期望可填補生員的陸生來金就讀政策又設限頗多，目前要維持僅有二個大學招生都成問題，如何再容納其他大學來金設校。再如推動醫療養生島，由於醫療投資成本巨大，金門常住人口不足以支持設立像樣的醫療養生機構，必須吸引台灣或大陸的來客，政府雖也推動自由行及一日遊以促進來金遊客的增加，但簽證的困難及引進技術人才的誘因不足，迄今沒有一件私人投資案。   以上種種問題，都根源於金門沒有足夠大的市場，以及沒有一個吸引投資者看到未來榮景的大建設，多年來縣府雖努力招商引資，卻只有少數幾家為了短期的免稅商機進駐，對金門經濟的發展幫助不大。事實上多數投資者對金門投資環境看法是：有前景但沒有市場；說白一點就像是房地產的有行無市一樣。試想有多少投資者願意拿大把鈔票在不知未來的荒蕪市場孤注一擲；從關心及認同金門的旅外鄉親(包含南洋及台灣)沒有一位回鄉投資就可以佐證這樣的說法。   金門不能被動等待經濟火車開來，而要主動舖設軌道   金門地區自解除戒嚴以來，所依靠的軍隊消費市場逐漸萎縮，已經達到了完全無市的地步，隨著小三通的實施，也因為過境旅客比例太高，金門原期望小三通帶來的榮景一直未曾出現，而後續推動的自由行、一日遊、免稅購物等措施，也只有惠及少數的旅遊、特產及免稅店等業者，大多數金門人仍然無感，仍無法在島內找到工作。   而這時，外在環境一直在改變，2008年大三通迄今，兩岸直航已經擴大到近三十個城市，目前小三通過客沒有因為開放直航而縮減，主要原因是直航機票仍比小三通貴了許多，未來隨著直航點的不斷擴大及班次增多，直航機票必將逐次下降；一旦降至與小三通機票相差無幾，屆時將是金門再次蕭條的開始。其次，大陸正將平潭島建設成為惠台的實驗區，開放台資企業註冊、台灣居民可持台灣身分證入島、台灣汽車可直接登陸、台灣商品免檢免稅、新台幣與人民幣自由兌換，目前大型人車交通船海峽號已通航平潭到台中港之間；二個半小時就可以從台灣到大陸，其方便性及經濟性已經快要超越金門小三通路線，不久將來，金門兩岸中轉的地位將可能由平潭完全取代。我們認為：金門雖是兩岸小三通的交通要地，倘主事者不去構思如何擴大市場、不尋求有效的招商引資方法，而一味被動的等待經濟火車開來，無異自廢武功，數年後金門將永遠淪為經濟落後的孤島。   馬祖博奕公投後，五年內將投資600億元，預估觀光客可以從現在每年10萬人次提高到350萬人次，與金門小三通實施十二年後觀光客人數僅達到每年54萬人次（不含中轉）相較，一個馬祖博奕投資後的觀光成長效益將比金門增快15倍，加諸人均比值計算更高達150倍。當然，金門未必要走博奕之路，縣府如果能主動去爭取舖設加速地方建設的軌道，金門將更有條件做得更好，最近的一條軌道就是申請水頭碼頭成為台灣第七個自由貿易港區（不必另立法），爾後依據此項建設基礎，再申請加入自由經濟示範區範圍，並逐次擴大到金門與廈門的兩岸經濟區對接。   水頭自由貿易港區規劃構想   蘇澳港面積約72公頃，其中可運用面積約40公頃，未來可填土造地約9公頃，在民國98年底才由宜蘭縣政府申請成為台灣第六個自由貿易港區。再看看金門水頭港區，在碼頭擴建時新生了70公頃的土地，且週邊土地尚未開發，範圍還可持續擴大到200公頃以上；它距離世界第二大經濟體比台灣任何港區更近，更比蘇澳自由貿易區有更大的腹地，最適合申請以兩岸貿易為主的自由貿易港區。   水頭自由貿易港區可規劃進駐之產業包括貿易、轉口、轉運；倉儲、物流之集散；加工業、製造業之組裝、包裝、裝配；報關之檢驗、測試服務；以及商品展覽、技術服務、醫療服務及資訊服務等業務。具體作法與效益說明如下：   1.園區內設通關設施、工廠、展售區、會議場所、飯店、生活住宿區、倉儲區、醫療區、遊艇停泊區等，國外（含大陸）人貨可以免稅、免檢、落地簽進入園區，做到境內關外。未來可結合ECFA後續談判，將水頭自由貿易區與廈門經濟特區互相開放，實現金廈共同經濟體。   2.金門距廈門僅有2-8公里水域，交通運輸不需要使用大型船泊。輸往大陸之貨物，可短程接駁到廈門港轉陸運進入大陸市場，亦可直接送到廈門國際港或大嶝國際機場出口國外；未來金廈大橋興建後，更只要使用卡車即可運輸出口。   3.園區允許引進大陸勞工到園區內長期工作，並放寬外勞僱用比例，可解決台灣（金門）人力缺乏及成本高昂的問題；而園區內提供專用的宿舍及休閒場所供勞工使用，完全與區外隔絕，不會影響到台灣的勞工權益及外勞偷渡滯台問題。   4.台灣商品在大陸受到高度的肯定，MIT產品可以賣高價；可利用園區與大陸交通的便捷及運費低廉，吸引大陸廠商或台商進口零件或半成品到園區加工組裝，再以自有MIT品牌回銷大陸；並可吸引如日本等有意進口到大陸的國家，到台灣投資尋求合作伙伴。   5.目前台灣的醫療服務吸引了許多大陸高端人士到台灣醫療或美容，唯此項服務常需要回診，礙於大陸入台許可辦證不易，限制了回診服務，同時約制了對陸客醫療美容產業的發展；可在園區內設置醫療美容服務專區，即可解決以上問題，同時達成醫療養生島的遠大目標。   6.大陸遊艇事業已經十分的發達，從青島、上海、廈門、香港到三亞已經成為一個高端消費市場鏈，在園區內設置遊艇停泊區及俱樂部，可將金門納入市場鏈，解決大陸遊艇停泊報關問題，並引來高端客群及商機。   7.園區規劃國際展售中心及會議中心，可辦理各種國際商展及研討活動；國外及大陸參展人員入境以落地簽證方式辦理，可打造金門成為面對大陸最有效的台灣商品展示櫥窗。   8.園區內提供技術服務及國際研發中心，將金門各大學納入合作伙伴，可吸引科技人才進駐金門，並提升金門各大學素質，讓更多人願意到金門就學或教學，也會吸引更多大學到金門設校，大學島也就順勢發展了。   9.尹啟銘指出：台灣推動自由化，最大的困難就是中國大陸因素，未來規劃示範區會將兩岸特殊情勢納入。而水頭自由貿易區應是以兩岸貿易為重點的園區，其離島的侷限性，最適合作為兩岸先行先試的區域，較不會直接對台灣產生負面衝擊，亦較不會影響台灣與世界各國的相關貿易協定談判，其政治阻力較小，兩黨接受度較高。  （本文作者為新北市金門同鄉會總幹事）

  從之前的報章媒體說我們金門是最幸福的地方，讓其他地區百姓欣羨不已，金門人亦有感榮焉。於是，吸引了台灣地區的百姓，來金門或做小生意、或當導遊、或是遊覽車駕駛，也讓台灣的部份品牌的售屋公司進駐，炒熱金門的房地產。   金門之所以幸福，其年長者與軍公教者居多，前者因金酒福利足以使其生活無後顧之憂，後者無工作壓力，且又有外島加給，在物質上的滿足，若與台灣地區居民相比，金門人是幸福的。   不是說我們金門的軍公教人員很多嗎，有識之士在夜深人靜之際，面對金門的星空，應該有感覺到金門的寧靜、環境的整潔、清新的空氣、鄰居的和睦、生活的優閒、沒有都會叢林的爾虞我詐、沒有弱肉強食的競爭、就業機會多、幼有所養、老殘孤寡者有所依、豐衣足食、在生活上沒有壓力，這一切的一切不正是 國父的理想世界嗎？在享受這個美好的果實之際，我們是否該沉思，這個果實是甜美的嗎？是無負擔的嗎？是可以長久的嗎？對於下一代的生長環境是好的嗎？在這個好福利的背後，它會有怎樣的隱憂？送魚或送釣竿教你怎樣去釣魚，會有怎樣不同的過程與結果？是否有虛耗資源，造成浪費？在物質上的滿足就是幸福嗎？這真的是幸福嗎？   金門人的福利，讓外來人口迅速將戶口遷來金門，分享我們的資源，雖然說人民有遷徙的自由，但是，今天的金門，是由當年的軍人及我們的父祖輩用他們的生命或流血、流汗共同經營出來的，期間的披荊斬棘、篳路藍縷，其辛酸的耕耘不足外人道。且金門的命運歷來坎坷，天不雨、五穀不收，海盜肆虐、倭寇洗劫。後日寇又據有八年及民國38年的古寧頭大戰，47年的823砲戰，讓這個原本寸草不生的蕞爾小島，一再被蹂躪，不停的被摧殘。或許是天可憐見，讓我們有了實施兩岸通航試驗的金鑰匙，又有金酒這個金雞母，近十幾年來，才漸漸擺脫窮困戰爭的悲慘宿命。近來，金酒擴大生產經營面，使其盈餘逐年遞增，將金門的基礎建設及縣民福利年年改善，使福利優於其他縣市，自然成為最幸福的城市。   然而，好的福利真的可以得到幸福嗎？幸福應該猶如車之兩輪，鳥之兩翼，平衡發展在精神上與物質上的滿足，才能得到真正的幸福。現今人類過度重視物質上的享受，在物質上獲得了大量滿足，而在精神文明陷入了停滯與迷惘，人們在心靈深處是否讓物慾恣意翱翔於方寸之間了？君不見，有國小或國中學生，牛奶不喝(可能是體質不適、或是口味、或是其他因素)將之倒在學校花圃裡，雖是免費，但卻浪費。學校或家庭是否應該教導孩童不可暴殄天物，要珍惜上天賜給我們的食物。同時，應讓學生了解在這個地球上，還有很多很多的小孩是沒有牛奶喝的。在滿足物質的需求時，必須讓孩子們了解食物得來不易啊，從小就要灌輸孩子對萬事萬物應當要珍惜、感恩之心，長大之後就會仁民愛物。 　再者；縣內提供的免費公車，對百姓看似福利的事，其實，其中隱含太多可討論的空間。君不見，有很多老人把公車當作休閒、打發時間最好的去處，又有冷氣可以享受，反正不要錢的，高興去哪就去哪。問題就出在這裡，老人行動不便，駕駛員必須花很長的時間等他們都平安上來並找好座位，這期間車子在等待的時間，必須多花了多少的油料，又製造了多少的廢氣，老人萬一在上下車有所閃失，誰來負責？有識之士及相關官員在夜深人靜之際，是否可以站在節能減碳的角度，為下一代留一個無汙染的成長空間，找到一個更好的方法？比如說，推廣使用者付費的觀念，每次收5元，再將這個錢拿去投保旅客醫療險，讓旅客有所保障，至於原本完全免費的福利，縣政府可以另外研擬其他方式補貼，這樣才能共創三贏。 　大眾的福利直接攸關百姓的生活，政治人物會考慮其選票，這無可厚非。但是，當政者應該站在更高的視野去規劃未來金門的藍圖，很多好的政策、應該要做的政策，就必須要有胸懷、有魄力去落實，不要讓少數人所影響。就如機場與水頭碼頭間的交通問題，縣政府遲遲不敢斷然決定開通兩者之間的交通，那是因為會直接影響計程車的生計，所以協調會開了數回仍未有定論。其實，相關單位可以改變思考方向，由政府出面來管理，將排班的計程車替代公車，滿三人就開車（除非客人自己要包車）每人100元，司機仍然收到300元，旅客也得到省錢目的，縣政府也有善盡管理之責。總之，很多事情不做，永遠都不知道問題出在哪？開再多『會』，永遠就只是個『會』，沒有結論的『會』，永遠都在浪費時間。   不知道太多的福利會不會影響下一代金門人的鬥志？不知道生活太過安逸，會不會讓金門人失去祖先們冒險犯難的精神？不知道還有多久，下一代金門人就會忘記當年祖輩們的『落番』血淚史？也不知道我們的金雞母能持續多久（原料與水質）？我們的福利會不會因為政治人物的異動，而影響未來整體的福利政策？太多的不知道與不確定性，讓金門的未來充滿不可知的變數！午夜夢迴之際，有識之士是否領悟，一己之私，或將影響金門整體之永續發展，豈能不慎乎！  

  日前（七月十三日）金門城社區發展協會召開「金門城觀光遊憩環境改善規劃設計」（金酒回饋金運用）社區居民說明會，由金城鎮石鎮長主持，因該規劃案直接關係全體居民權益，間接影響到金門的未來建設，史蹟文化之維護與觀光之發展，故是日不僅出席民眾踴躍，且發言熱烈，致會議因而延長，當地議員民代也撥冗蒞臨指導關心。   在該次會議中全體居民做了一項重大與明智的抉擇，他們放棄了原來的「金門城環城步道可行性評估案」，他們決議將政府編列之「金酒回饋金」做為修築古城牆之用。並希望政府重新規劃，應有前瞻性的規劃與永續經營的原則，不要因一時預算所限或其他因素，因陋就簡草率的決策與施作，結果不僅無法達到居民所要的，反而把先人留下來的文化歷史遺跡破壞。   從該次「金門城社區發展協會」居民的表現觀之，值得肯定，但艱難的路恐仍有待全體縣民的共識與努力。金門自民國八十一年（西元1992年）十一月七日中止戰地政務，回歸憲政，實施地方自治已近二十年，金門城居民能發揮自主權，決定其地方自治的權利與義務，可說是金門地方自治的一大進步。但遺憾的是居民長久壓抑的心聲與訴求遲遲得不到回響，也受不到政府的關心與照顧，對於會議提案內容決議後續的執行效果難以預期，值得吾人關注。在會議中金門城居民共同的心聲與訴求：即是懇請政府順應民情，重視地方公共建設，除積極依法編列預算整建金門城的鄉村整建外，並同意將每年「金酒回饋金」列為修築古城牆之用，以真正落實回饋「古城與老酒廠」實質意義，並創造新產值，活絡地方治理，確實照顧當地居民生活。   居民認為：（一）明洪武二十年(西元1387年)金門置守禦千戶所及峰上、田浦、官澳、陳坑、烈嶼五個巡檢司，始稱「金門」，江夏侯周德興奉令築千戶所城於燕南山麓亦即現今的「金門城」。從歷代的變遷，金門城也因地理形勢-雄正海門要樞，扮演了重要的任務與地位。（二）民國四十一年(西元1952年)國共冷戰時期，政府在金門城南門城外得寶月泉，因泉水清醇，創立「九龍江酒廠」，又獲金門城鄉賢葉華成等員工釀酒技術，高粱酒質純潔，入喉香甜芬芳，名聞中外。不僅在戰地政務時期專業生產製酒，支援軍事需求，如今金門酒廠所創造的產值更為國家帶來大筆國庫稅收，也因龐大的產業機能提升了金門地區的家戶經濟。這一切的一切「金門城與金門城人」居功厥偉。我等世居現址均已數代，無論務農或工或其他行業，均能安居樂業，並以「金門城」為榮，因為我們有金門的第一城，第一老街，有守禦千戶所，有二處的二級古蹟（文台寶塔、虛江嘯臥），有無數輝煌的金門歷史，以及創造金門經濟命脈的「九龍江酒廠」始祖。（三）緬懷先人苦心經營的「金門城」隨著歷代戰亂與烽火洗禮，燒掠毀城，金門酒廠設廠所需開闢產業道路，拆除了寶月庵、玄大公宮及聞名的兩帝廟（南奉關聖帝君、北祀玄天上帝）及兩旁民房。如今因金門酒廠擴廠他移，物換星移，風華不在，令人真有戚戚焉。如與鄰近鄉村水頭、古崗、珠山及歐厝之鄉村整建相較，似乎是最差最落後，也最沒有建設的自然村，對生活在當地居民長年的犧牲奉獻、割地拆屋、忍受工廠的噪音、空氣的污染，影響居民身體健康，對村民情何以堪？公平嗎？   居民希望：（一）墾請政府依法編列預算，整建金門城公共建設，逐年整建東、西、南、北四境，達到鄉村整建標準，包括城郊鄰近南海岸、西海岸之整建與投資開發，如古塔、酒廠附近之整建。（二）懇請政府指定業務主管單位，如文化局、建設局或協調國家公園，規劃城牆十年修建計畫，逐年編列「金酒回饋金」或縣府「修建城牆預算配合款」，整修城牆連接四城門。（1）從北門城建城牆至真武廟口（玄天上帝廟），使參觀明朝老街後，登上城門，徒步城牆，發思古幽情，猶如置身於萬里長城之感，增進金門觀光之內容與品質。（2）從東門城建牆連接至文台寶塔（目前已建50公尺），登上東城門徒步城牆，遊覽至觀海、虛江嘯臥亭，參觀葉華成六落大厝（金門酒廠文物館），寶月庵、古城老酒廠（寶月泉）、古地城隍，可一路沿南門老店至北門老街，觀光客可買到老酒廠之好酒及老員工家裡儲存的老酒，讓觀光客回家以買到金門城的酒或特產為榮為傲。不僅使先人在金門偉大的歷史建築事蹟風華重現，活絡金門城，更能照顧守城的居民，提升金門的觀光旅遊。   平心而論，金門城居民的心聲與訴求，具有相當的事實與理由，有賴大家的關心與重視：   一、就金門歷史文化方面看；如前揭金門城因地理形勢「固若金湯，雄鎮海門」，名為「金門守禦千戶所城」，這是「金門」島名的由來。明朝政權防倭禦盜的一個重要據點，更是明代金門最重要的軍事兼商業重鎮，至今已有六百多年的歷史，留下無數的史跡文化，包括始源於明朝的老街、古城牆、無數的碑碣石刻、古城的文化地景、傳統契書，以及生活上文物與文獻，由於古文物之豐富，也曾以「古城文化」、「宮廟文化」與「酒鄉文化」三個主軸，代表了金門區域型文化資產保存活化計畫。   二、就金門政治社會方面看；在歷代的變遷中，金門城明初擔任海防任務，為海防重要體系，據歷史學者的研究，金門雖一蕞爾小島，往昔地瘠民困，明清以來能成為海疆之軍事重鎮，以致烽火連連，顯然與其地理位置有關，尤其是雄鎮海門要樞的金門城，置千戶所城，金門在明代並無文治機關，周德興築金門千戶所城以後為金門的代表，明初金門之受重視是基於軍事原因，至今亦然。日本佔領金門時期，在「金門島全圖」即有官路俗稱賣菜路，仍為金門城至後浦的主要道路，路旁有個村莊叫「官路邊」，賢厝盧氏家廟有楹聯云：「祖太武、宗太文、金城官路到底必屬賢聚」。據研究金門城歷史學者發現，金門城的民間宗教、傳說與俚諺，影響後來金門民間的社會人文甚巨。近年來金門城成立了社區發展協會，從事「社區總體營造」，為社區尋找永續發展生命力的方法，一個社區該如何營造？要營造出具有什麼特色的社區？首要工作要對此社區要深入且全面性的了解，才能擬定好策略。因此將一個社區的人群，及其所孕育的歷史、社會、自然、生活、文化、經濟等種種資源加以發掘整理是最基礎，也才能有發展的希望。金門城居民凝集社區共同的意識，發揮公民意識，在重大的公共議題政策上，透過積極主動的公民參與能力的展現，相信對當地公共利益的彰顯指日可待，而地方治理才能漸漸擺脫實力扭曲的分配，地方建設也才會更進步，值得我們大家支持與鼓勵。   三、就金門經濟觀光方面看：誠如，金門城居民所說，當年「九龍江酒廠」之設立與金門城有不解之緣，長久以來相持與共，所謂酒廠是厝邊，酒廠和金門城居民從工作到生活都糾結難分。走過六十多個年頭，它從金門城陌生的鄰居變成居民的老鄰居，在一項統計資料中金門城有516戶，其中155戶有家人曾在、或現在在金門酒廠工作，佔總戶數的26.7%。在九龍江酒廠設立初期，一半以上是金門城員工，因此，金門城與金門酒廠之關係包括工作就業、生活與經濟等，遠比其他村落的關係更加密切。當初政府以鄉賢葉華成的酒坊合作釀造的高粱酒，擴大經濟規模、專業製酒來支援軍事需求，而成立了金門酒廠，隨著政府英明的政策，鼓勵百姓種植高粱，實施高粱換米，不僅解決居民糧食不足問題，也穩定了酒廠原料來源，之後酒廠規模的擴大與經營績效的提升，不僅逐步與地方經濟結合，也造就最龐大的工作機會，降低人口外流。今日金酒的產能不斷提升，盈餘不斷創新，奠定了金門財源的基礎，使得民眾的福祉獲得最好的照顧，金門成為全國不舉債，財政健全的縣市，漸漸脫離政治藩籬，更成為全國最幸福的城市，「金門高粱酒廠」這個產業與金門的經濟命脈關係密不可分，功亦不可沒。 　　總之，金門城集昔日歷史文化軍事重鎮，今日為產業經濟命脈，為維護歷史古蹟、為經濟產業加值、為落實地方治理，如能善於計畫，並結合產官學界共同努力，尤其在金門今日以文化觀光為主軸之推動發展下，必將是一顆閃耀的新地標。但不可諱言，金門城尚待改進、努力的地方很多，期望主政者、各界賢達人士給予關心愛惜與重視，積極努力執行建設，落實照顧居民權益，包括金門城整體性的規劃與發展，加強環境美化與維護，慎重研究規劃城牆重建，再創地方獨特的資源及活絡地方治理與觀光。   （本文作者張國丁係金門大學兼任講師）

「最近金門有開發什麼新的景點，新開好吃餐廳呢？」雖然幾乎每兩個禮拜都會回家一趟，但是流浪在外的我，還是要不免俗套地問一下「在地」經營手機行的小舅跟小舅媽。「沒有！你是很久沒回來嗎？！金門不就是這個樣子了，哪有會有什麼新東西啊！」平常的口吻，帶點屬於金門人獨有的「幸福感」，但也些微透露出金門人的幾許無奈，這對在對岸打混三年多的我，有種愛莫能助的失落感。 正值馬祖博弈公投通過後的這段時間，也是筆者之前在日報刊登的「觀光賭場將帶來情色禍害」一文的七周年。這七年間，金門到底發生了什麼變化，變得是讓大夥更加喜歡呢？還是更加無奈，讓咱們逐一檢視吧！ 1.財團進駐了，無論是台開，還是泰偉等台灣幾家上市櫃公司，已在「離島開發條例」的支持下，看準大陸小三通及自由行擴大的商機，逐步落實各項投資項目。乍看之下，似乎對金門未來的經濟發展注了一劑強心針！然而，咱們自個兒的縣府，相關的配套措施都做好了嗎？行政體系的規劃能力及執政效能，是否能落實「頂級休閒島嶼」的定位呢？ 2.陸客、外客變多了，人潮就是錢潮，不管是否是過路還是專程前來金門觀光，我們給陸客留下還想再來的好印象了嗎？ 3.集村農舍變多了、房價變貴了，隨著外來人口的增加，的確，金門房市存在著其剛性需求，然，如此放任式的建設開發，我們的都市規劃及管理能符合「時代」需求嗎？ 4.行銷活動變多了，隨著李沃士縣長的上任，在觀光行銷上的努力，大家有目共睹，筆者對於這種多元的嘗試，抱持著正面看法！但是，活動的效果評估及後續品質的持續提升，是否能讓縣民都認同及讚賞呢？相關人力資源是否有對應的教育機構來培育呢？ 其實，筆者還挺喜歡前任縣長所提出來的「觀光立縣、文化金門」的發展方向，如果好好落實，金門定能與廈門作出足夠大的區別，來擔當未來「兩門經濟生活區」的後花園角色│工作在廈門，生活在金門。 然而，夢想歸夢想，夢醒時分後也是得向現實妥協的，在這七年中，金門的發展似乎不甚符合筆者的期待！也因此，心中對金門為什麼會獲選為台灣最幸福的城市產生疑竇，是因為縣府提供的社會福利優渥過人嗎？還是咱門鄉親還維持著善良純樸的特性知足惜福呢？亦是，台灣各縣市的居民生活真的是太不滿了呢？過去，還是學生時代的我，會天真地以為金門鄉親秉性善良，知足惜福；然而，在大陸工作三年多來，行跡幾乎走遍各省省會的我，我只相信金門鄉親真的是胃口太小了！「貴島」的金門人還可以過更好，不應只有這樣！ 生長在「金門高中史上最會讀書的家庭」，家中各位兄姐在父親的嚴格要求之下，在金中學史上留下輝煌的戰績，然卻始終沒替許家拿下任何一個博士學位！在此，筆者覺得博士學位只要你肯花時間就可以拿到了，但是讀再多書卻不能為吾鄉故土多作些貢獻，造福後代子孫，那學歷、官位再高又有何用呢？吾祖鐘斗公對於「人品第一」的堅持，不亦復如此嗎？ 為此，請原諒筆者的多言，將工作四年來的所學及期望與鄉親們分享；如果有緣，明？也將於明後年回鄉貢獻己力！ 1.從「定位-價值-系統-管理-執行-修正」的管理邏輯開始，金門在「兩門經濟生活區」的定位分析，以現有國家法規及縣府都市規劃能力及執行力來說，金門要發展成廈門經濟特區的工商金融重鎮，基本上是不可能也是沒有意義的！現階段金門良好的生態保護及未有大面積開發的優勢，應定位成「兩門經濟特區的後花園-頂級休閒島嶼」，完善海上花園的各項軟硬體措施及開發各項可利用的海濱資源。 2.身為「兩門經濟生活區」後花園的「價值」就是提供前來金廈觀光休憩的旅客一個能徹底紓解身心壓力的地方。在中國內地硬體設施的投入是台灣人民所無法比擬的，他們多的是錢，敢的也是花錢！但「金玉其表，敗絮其中」也是中國現有的劣勢，同時也是我們可以突破的機會。引進台灣引以為傲的服務水準，置入金門在地的文化行銷，讓陸客及其他外國旅客體會到有專屬金門特色的貼心與感動。為此，金門教育體系是否能優化學習環境，重塑失落的價值觀，真正地來替金門培育足以永續發展、持續改善的人才？學術博士不是唯一，技術專家更能符合社會的需要！歐洲花園-瑞士、工業強國-德國、日本，就是篤信各行各業若能互相重視其自身價值，並將其崗位職能發揮到極致，國力及生活品質自然都能提升，這也是筆者對於家鄉的期望！ 3.如能明確金門未來的發展定位及其存在的價值後，金門縣府(台灣政府亦同)存在最大的問題就是-缺乏真正專業的行政團隊！從現有公務考取體制來說，能考取公務員的，未必是該領域的專家；既然不是該領域的專家，要求他們提出五年、十年甚至五十年的短中長期的專業計畫，也真是強人所難！也因此，金門現行的各項舉措，也真的都是零零落落的，缺乏全盤的規劃！就拿金門南岸來說吧！「尚義機場」需不需要遷場？金門島內有沒有更適合起降的地方？之後，金門島內還需要有機場的存在嗎？金門的舊機場原來在東村庵邊附近，其地勢平坦，視野開闊又不易凝聚水氣是個絕佳的飛機起落地點，但是因為兩岸對峙的關係，為躲避大陸軍方的砲擊，所以遷場到金門島內離大陸最遠的位置「后湖-昔果山」這區塊，現行機場所遭遇的問題我想鄉親都知道，筆者就不在多述了！而金門南岸這區塊，卻也是金門島上風水(居住科學)最好的區塊，背太武、雙乳，可抵擋冬季冷冽的東北風，面迎料羅海灣，夏季可迎涼沁的西南風，再加上長達十多公里的白色石英沙灘，實屬罕見的休憩勝地！然卻迫於歷史的宿罪及人謀不臧的關係，一個小機場就壞了金門數百億的產值規劃！縣府可曾有考量過遷場，金門東北部有沒有規劃新機場的可能？如果未來可與翔安機場合作，金門島內還需要有機場的存在嗎？ 4.如果最艱難的專業行政體系也能轉型建置成功的話，金門黃金十年的系統性規劃及執行自然就可水到渠成了。以優質住宅區的規劃為例，就筆者的角度來看，大小金門最適合規劃優質住宅區的地段有三：第一、「后園-漁村段」-可瞭望整個白色料羅灣並漫步其上、欣賞落日餘暉；第二、「金城-湖下段」-坐擁無敵海景，近看小金門、遠眺廈門夜景，待金烈大橋建成後，再搭配慈湖落日，無疑將成為金門最頂級的居住地段；第三、「上庫-上林-環陵水湖段」-大小金門上僅有的湖海景觀，可體驗傳統聚落及湖濱溼地原生態，遠眺廈門南岸、漫步湖海之間。如能由縣府主導，積極整合各方資源，不要放任其自行開發。老實說，金門現在的新建築真得沒什麼特色又顯凌亂，咱們整天羨慕鼓浪嶼上及島內若干的南洋風格建築，甚至花錢出國去地中海享受Greece blue，自己卻甘願住在方方正正的水泥結構體裡，這其實還挺讓人匪夷所思的！為什麼咱們鄉親就那麼「捨不得」讓自己日常生活的環境變得更好呢？！是不能還是不想呢？ 「頂級休閒島嶼」不能只淪為口號，如能與時代潮流結合，更能彰顯其獨門特色！「綠色‧時尚」在台灣、大陸皆不易施行，但在蕞爾小島的金門，我想落實的機會應該是最有可能的！金門島上不論是日照時間及季風風力，皆是老天恩賜的天然發電資源；區區150平方公里的土地，縣府是否該考量施行車輛總量管制的必要性？是否該積極思考逐步導入油電混合-低底盤公車，並進一步優化大眾運輸系統呢；甚至，引進國際建築產業資源，打造成為全球罕有的綠建築示範島，徹底讓金門變得更適合人居、更具有國際地位的頂級休閒島嶼。當然，如有優質的醫療服務體系相支援，頂級休閒島嶼的光環還會更上一層樓！花錢可以解決的問題都不是問題，但是咱們辛苦的血汗錢，政府都能花在刀口上嗎？ 6.金門的黃金十年需要的是精緻的內涵而不是華而不實的外表，如果金門未來的主要經濟來源將來自於陸客的觀光及消費，那試問，單憑現有的設施及服務水平，憑什麼讓陸客「水氣地」掏出口袋裡的人民幣出來消費呢？！單憑「免稅」就夠了嗎？目前島內的各項硬體措施，說真的，遠遠不及大陸內地，你還要讓陸客來看你硬體設施，那還真沒啥好看的！就拿成功坑道附近的景觀步道規劃來說，雜草叢生、步道工程水平低落，真懷疑到底是誰檢驗過關的，有無「金門林益世」存在呢？這種水平打算讓遊客佇足多久？又期望能留下什麼好印象呢！可惜了「成功象德宮」這塊筆者認為全金門景觀最好、也是最適合開發「景觀咖啡屋」的地點。另外，位於金城鎮南門體育館旁的珠浦許氏宗親會公地，也可以善用地利之便(近莒光湖景區可配合燈光水舞秀，又鄰北堤停車場)，開發成金門第一座景觀美食廣場，引進台灣、東南亞特色小吃，讓陸客在還沒前往台灣之前，搶先體驗台灣美食的魅力！而金門財政的金雞母-金門酒廠亦可持續強化在大陸內地的品牌行銷，主打中國頂級白酒市場；在金門島內也可對應其品牌知名度，開發戰地地窖品酒體驗之旅…等等。 上述種種不符合現實的幻想，筆者曾與摯友盧冠宇醫師詳談好幾回，他總說：「立意雖好，卻也只能僅止於飯後閒聊！你拿不到政權，你就只能痴人說夢！」親愛的鄉親們，請你們告訴我，現實真的是這樣子嗎？ 我喜歡傍晚時分一個人漫步在后湖海邊看著月亮東昇的感覺、也喜歡和知心朋友在咖啡屋裡東瞎西扯的感覺；我喜歡看著鄉親一起努力工作為著金門變得更好，我更希望用自己的力量來讓金門故土變得更好！  「金門的黃金十年，我希望這不僅僅只屬於我的夢想十年。」

  首先我先聲明，我不是專業農夫，對作物品種也沒有研究。我所說的也不是對我們農試所有所批評或不敬，而是提出來大家作參考。 十幾年前，就每年向農試所購買菜苗、瓜苗，種在村旁的小菜園，享受有機又沒有農藥的蔬菜，一向都能自給自足。菜園裡無論是青椒、茄子；或是苦瓜、角瓜、絲瓜，都是結實累累、又大又肥。對農試所提供的苗種超有信心。 可是；這幾年，一樣的種法，一樣的施肥澆水，收成卻是每況愈下。青椒、茄子動不動就得病死掉，苦瓜、角瓜、絲瓜則是越長越小，不然就是開花成果後就一命嗚呼。換了新地試試看還是一樣的結果，想不出所以然。村裡有位種西瓜幾十年經驗的西瓜大王，這幾年乾脆自己從台灣購買瓜苗種子，終於有了起色。 日前，和幾位朋友茶敘，談到種菜心得，大夥都有每下愈況的感慨。有位生物老師退休的種菜前輩點出了可能原因；他說：每一種生物近親繁殖，到最後只有死路一條。此語引起眾人興趣；難不成農試所提供的種苗是近親繁殖的產物？果真如此，冤枉了多少人的心血。 談到這裡，西瓜大王的鄰居還透露：以前購買政府補助的有機肥，一定在播種前到位，作底肥也好，追肥也罷，總是能夠按部就班完成一季的農作。這兩年，西瓜都賣完了，肥料才跚跚來遲，屯收肥料豈止是惱人而已。不管是甚麼原因，大多數農民應該都難以釋懷。不過；這應該是農會的事情。 政府這幾年一再推廣有機蔬果，金門百姓幾乎家家都會在自家院子、屋旁以至村邊種植一些自用蔬菜，若是我們農業試驗所能夠提供廣大民眾好的品種，應該也是一種功德，畢竟要照顧的不是幾個農業大戶而已。