金門縣政府自2016年起開始推動「大家來寫村史」計畫，至今已有近十年歷史。這項計畫不僅僅是地方文化振興的手段，更是社區營造的重要動力。從啟動至今，該活動在金門的社區建設、歷史保存及文化傳承方面發揮了重大作用，成為地方發展與凝聚力量的典範。透過深入探討金門村史撰寫計畫的背景和意義，我們可以理解其在社區營造創新和具體貢獻方面的深遠影響。   「大家來寫村史」計畫成功保存和再生了地方文化，並將這一過程轉化為全社區參與的動態模式。傳統社區營造多強調硬體建設，而金門的「大家來寫村史」計畫則融合了文化傳承元素，成為集文化、歷史與居民參與於一體的創新模式。這一模式強調了文化資源的挖掘與再利用，並在此基礎上構建起社區的共同記憶和文化價值。   在金門，撰寫村史不僅是記錄歷史，更是凝聚居民情感與力量的方式。居民透過回顧過去、整理歷史，重新認識和創造本地文化，這不僅讓他們意識到地方的獨特性，也強化了對家鄉的情感認同。這一過程實際上是文化傳承與社區發展結合的典範，居民在書寫歷史的同時，共同建構社區文化的內涵。   金門「大家來寫村史」計畫不是單向的歷史記錄，而是一個深度的社會參與過程。在這個過程中，每位居民都是主角，他們或做為田野調查員，或做為故事講述者，或直接參與村史的編寫。這樣的方式讓居民從喚起歷史記憶到文化產出，實現了文化的自覺與集體創造。   這種集體創作的方式，不僅能夠保存地方的歷史文化，還能在更廣泛的層面上增強社區的凝聚力。居民在共同參與的過程中，建立起相互理解和信任，進而促進了社區的和諧與穩定。尤其對於年輕一代來說，這種參與方式有助於他們瞭解本地的歷史與文化，加強對本地文化的認同，從而推動社會的整體發展。   金門「大家來寫村史」計畫的成功，還在於它有效地保存了村落歷史中的集體記憶。這些記憶不僅是對過去事件和故事的重述，更是地方文化的核心部分。每一篇村史，都是金門居民對自己文化的回顧和文化身分的重新確認。   伴隨著金門地區老年人口的快速減少，許多年長者掌握的地方記憶逐漸消失，而這些記憶對於當地歷史文化的傳承至關重要。透過村史的撰寫，這些集體記憶得以保存，並成為下一代瞭解金門歷史與文化的橋樑。更重要的是，這些記憶不僅透過書面文字保存，還透過居民的口述歷史、地方誌的整理等形式，實現了歷史的多樣性和深度。   在金門的村史撰寫過程中，居民們透過田野調查、地方文獻的收集和舊照片的整理，發掘了大量過去被忽視的文化資源。這些資源既包括物質文化遺產，也包括非物質文化遺產。無論是村落的傳統手工藝、民間信仰，還是地方性的小型產業，它們都在村史撰寫過程中被重新認識和再利用。   這些資源的再發現和再利用，為當地的文化振興提供了寶貴的材料。例如，金門的手工藝技藝、農業生產方式和地方信仰等，這些傳統文化在村史中得到了系統性的整理和呈現，這不僅使當地居民重新認識了自己的文化，也促進了金門在當代社會的文化振興。   金門的「大家來寫村史」計畫同樣為當地的經濟發展提供了支持。隨著金門文化旅遊業的逐步發展，村史做為金門地方文化的縮影，吸引了大量文化愛好者、學者和遊客的關注。村史書籍的出版，不僅是金門文化傳承的重要步驟，也是當地旅遊資源的拓展。   村史的撰寫不僅讓外界更全面地瞭解金門的歷史和文化，還為金門的文化旅遊提供了豐富的資料和故事。這些故事不僅吸引遊客，也讓居民對家鄉的文化遺產有更深的認識，從而激發更多人參與文化保護和傳承的行動。   金門「大家來寫村史」計畫是一項極具創意的文化工程，對社區建設、歷史保存和文化振興都起到了積極的推動作用。這個計畫不僅成功保存了金門的歷史記憶，還增強了當地居民對本土文化的認同和自豪感，為金門的社會發展提供了源源不斷的文化動力。隨著計畫的深入推進，金門的村史將繼續成為文化傳承和振興的重要資源，並在當地社會的發展中發揮越來越重要的作用。

  台北市私立延平高中國中部舉辦國一新生甄選入學，作文題目為「那一天，我流下了眼淚」。據新聞報導，有不少考生都把自己的父母或者阿公阿嬤拿來當免費臨演，寫出他們的「往生記」。這則讓人哭笑不得的新聞重點不在於學生們的薄情寡義，或者觀念偏差等等，實際上最大的可玩味之處在於孩子們的生活體驗都太匱乏了，以致於沒有什麼事情可以讓他們「流下眼淚」，生活在要什麼有什麼的安逸環境裡，的確很難去想像能令自己流下眼淚的事，所以只能逼自己朝著苦難的場景去設想，而親人或者寵物的死亡是最直接、最好發揮的題材。   寫作原本是一件極度需要生活素材、生活體驗的事。設想如果一個人長年孤獨生活在荒島上，除了描寫島上的景色之外，還能寫什麼？人是社會性的動物，與人交往才能引發種種感覺、感情及想法，這可以讓我們去感受做為一個「人」在不同階段所產生的喜悅與煩惱，這甚至是讀再多書也無法給予的。   和眾多當下的孩子一樣，筆者的小女兒所有的資訊來源都來自3C產品及社群網路，幾乎不來自書籍，所以作文一科一直是她學業上的弱項。這些社群網路裡的貼文者所寫出來的「文章」用辭都和日常的口語表達沒有什麼兩樣，用語不只是白話，還夾雜了不少火星文。情感的表達停留於表面，不見深層的感受與體悟。嚴格來說，要一個十二歲的孩子能寫出深度的文章是太苛求了些，但是有近一半的孩子都用親人的死亡這樣的題材來答題，卻隱含了生活經驗的缺少、閱讀量的不足，從而導致的想像力的匱乏。   再舉一例，今年的大學學測國文作文主題：「52赫茲鯨魚」。依小女的活潑好群個性，相對於主題所關切的少數群體，這題目對她來說只有更難發揮。「52赫茲鯨魚」題旨來自於美國海洋哺乳類動物學家的發現：有隻鯨魚的鳴唱頻率與一般藍鯨鳴唱的10赫茲至40赫茲有明顯的不同，從而指涉到人生成長過程中不被同儕理解的獨特性與孤獨感。這個題目一出，有的考生寫到哭出來，因為被引發了共情。我想可能也有考生寫到哭出來，因為根本無法同理所謂獨特性。於是眾多的考生一瞬間化身邊緣人：有的天生白化症，有的肢體殘障，有的憂鬱症，有的顏面傷殘，原本開朗活潑的個性卻開始絞盡腦汁假設自己就是班上的某個「怪咖」。   能駕馭文字的人不一定有豐富的人生故事，有豐富人生故事的人不一定能妙筆生花。要是兩者都缺乏，那寫作文就非常吃力了。甄試單位出的這種題目引來了這麼多父母的假性死亡、這麼多假性身心障礙，老師閱卷之餘免不了也有無可奈何、啼笑皆非之感吧。

  我常聽人說：「活到老，學到老。」我總是把它當成一句口號，聽過、試過，但是態度隨意，沒有目標，任由時光荏苒。直到最近讀了張忠謀先生｜｜台積電公司創辦人的自傳，我才第一次認真思考「學習」這件事，如果沒有目標、計畫和紀律，其實跟什麼都沒學差不多。   張忠謀提到他剛進入半導體產業時，每天晚上自修讀書，六年的大學與碩士訓練，至少教了他「學東西要徹底了解」，所以他「一字一句、一段一段慢慢地讀，讀了又想，想了又讀……」。這段話深深震撼了我，如醍醐灌頂，匡正我過去「不明所以」的學習態度。原來古文的「學而不思則罔，思而不學則殆」，不僅僅是格言而已，台積電的創辦人張忠謀，已真正掌握了關鍵知識並實踐在他的一生。他說：「學習不是為了學得快，而是為了學得深。」   書中也提到，學生在學校受教育時，勿把教科書當作唯一，學生應該多方培養興趣、養成良好習慣並建立思考方式。我回想自己的求學過程，以及實際踏入職場的經驗做對比，我贊同作者的想法│職場上更要求軟實力與硬實力兼具的人才。求學時期培養的人脈能在某些時機點發酵，自我管理的習慣和某些活動經驗，會促成未來事業的養分。   最讓我印象深刻的是他提出的終身學習的三要素：有目標、有紀律、有計畫。這讓我反思，我也曾想學很多的東西，但總是隨興所至，隨遇而安，遇到挫折便又放棄了。我應該認真思考：我要學什麼？為什麼學？又該怎麼規劃學習時間？張忠謀的例子提醒我：學習也需要策略，就像經營一家公司一樣。   這本書給我的啟發，不只是「學習很重要」，而是讓我重新定義了學習的方式與意義。我們每個人可能沒辦法成為第二個張忠謀先生，但我們可以在自己的領域裡，活出一種「張忠謀式」的學習態度：不求快，但求深；不求多，但求長久。

  在那個沒有電腦與手機的年代，生活的節奏似乎比現在慢了許多，回想起來，那是一個充滿溫情和人情味的時代，儘管生活節奏沒有如今這般的快捷與便利，但卻自有一種質樸的美好。   那時候，家庭娛樂主要依賴於電視機和收音機。每當夜幕降臨，全家人便會齊聚在電視機前，等待著那些每晚定時播出的節目。無論是連續劇還是新聞，都成為了大家關注的焦點，每逢晚上八點，大家都趕快將吃完的碗筷洗好收拾好，就等著看八點檔電視劇，早期金門人普遍最常看的是中華電視臺（華視），那時候印象最深的八點檔莫過於連續劇包青天鍘美案，劇情描述北宋時期陳世美考取功名後，為求更上一層樓，對糟糠妻與子女不聞不問，冷血得令人恨得咬牙切齒，最終包青天請出尚方寶劍，以龍頭鍘處斬陳世美，更是大快人心；而週末的綜藝節目更是讓人翹首以盼，例如華視「百戰百勝」，製作單位設計許多過關橋段，例如〈毒龍潭〉、〈步步驚魂〉、〈羅馬競技場〉、〈鐵飯碗〉等，再搭配主持人幽默詼諧的語言，更是每個觀看民眾的娛樂笑點，每一集電視劇或綜藝節目都成為了次日學校或工作場所的熱烈討論話題，在那個沒有電腦和手機的年代，人們互動更加頻繁，並專注於眼前的每一個時刻。   白天，孩子們常常三五成群地在戶外嬉戲玩耍。他們會在院子裡、田野間、或者街頭巷尾奔跑追逐。跳繩、踢毽子、捉迷藏及跳格子等簡單遊戲成為了那個年代最快樂的時光。大家揮汗如雨，盡情釋放著天真爛漫的活力。那時的友誼沒有網路的隔閡，純真而單純，彼此的笑聲和爭吵都是真實的，也是最難以忘懷的。   放學後，回到家中的孩子們便開始寫作業，這是他們每天的必修課。在那個年代，作業全靠手寫，錯了就用橡皮擦掉重新來過。那時的字典和參考書成為了解決問題的關鍵工具，而不是如今可以隨時在網路上找到答案。雖然學習的過程充滿了挑戰，但也充滿了成就感，因為每一道題的解答、每一篇文章的完成，都是自己努力得來的。   週末或節假日，家人會一起去市場採購食材，然後在家中烹飪一頓豐盛的家庭大餐。整個過程充滿了儀式感，父母忙碌地準備食物，孩子們幫忙洗菜或擺放餐具。吃飯時，大家圍坐在一起，分享各自的生活趣事，餐桌上總是充滿了歡聲笑語和溫暖。沒有社交媒體的干擾，這種互動更加真實，也更能加深彼此之間的連繫。   那時的社交活動，更多的是面對面的交流。無論是鄰里之間的串門，還是親朋好友的聚會，大家都是透過直接接觸來分享彼此的生活和情感。沒有社交媒體的干擾，這種互動更加真實，也更能加深彼此之間的連繫。   沒有電腦或手機以前的日子，雖然少了現代科技的便利，卻多了一份純粹與真實。生活節奏雖然緩慢，但內心卻更加踏實和滿足。那個年代的簡單生活，讓人更加懂得珍惜身邊的人和事，也讓彼此之間的關係更加親密無間。   如今回想起來，沒有電腦或手機以前的生活似乎有著一種獨特的美好，它提示我們在快速變遷的現代生活中，不要忘記那份簡單的快樂與溫馨的回憶。那些沒有電腦或手機的日子，雖然已成為過去，但它們在我們心中留下的痕跡，卻永遠無法抹去。

  孔子在《論語》用「人無遠慮，必有近憂」八個字，把人生智慧煉成一句接地氣的提醒。現代人以為一旦事務沒有了先行規劃，就會導致意外狀況發生時的措手不及，但老人家厲害的地方在於，他沒要我們活成焦慮的規劃狂，而是教我們掌握「剛剛好」的節奏。這份智慧其實和老子說的「道法自然」是同一枚硬幣的兩面，只是教我們用不同角度看事情。   我們的大腦像就像一隻喋喋不休的猴子，一閒下來就開始重播昨天的尷尬畫面，或是預演明天的災難劇本。科學家說這是老祖宗留給我們的生存技能，原始人靠這招躲過劍齒虎，現代人卻常被這功能搞到焦慮、失眠、憂鬱症。孔子提醒的「過猶不及」在這裡格外貼切，適當的遠慮是生存必須，就像出門前查看天氣預報，但若每天盯著颱風動態焦慮三個月後的假期，反而讓自己寸步難行。這恰恰呼應老子說的「少則得，多則惑」，準備工作必須要抓住重點，不是瞎操心。   日本茶聖千利休的故事最能說明這種「剛剛好」的智慧。他設計茶室時，連入口高度都精算到60公分，逼武士必須卸刀彎腰才能進入，這正是孔子的「遠慮」；但當茶杓輕觸碗沿，水聲與茶香漫開的瞬間，他要求客人完全專注當下，這又暗合老子的「致虛極，守靜篤」。這種「有規劃的隨性」，就像我們安排旅行，查天氣、訂車票是基本，但遇到下雨突然改去逛博物館，反而發現意外驚喜。人生最妙的風景，往往藏在計畫與變化之間的縫隙裡。   智慧並不是二選一的選擇題，就像父母教孩子，既要存下零用錢，也要享受每天放學路上的雞蛋糕時間；像廚師炒菜時既遵循食譜，又懂得隨火候調整翻炒節奏。孔子說的「從心所欲不逾矩」，其實是多年練習後的「自動導航模式」，當遠慮內化成直覺，當下便能自在流動。而老子強調的「柔弱勝剛強」，則是教我們在緊繃時學會鬆手，因為更多時候計畫是趕不上變化的，船到橋頭自然直，鬆手不意謂著放棄，而是隨遇而安。   孔子在講述「遠慮」與「近憂」時，或許早已預見後人的糾結。他與老子的思想看似對立，實則像太極的陰陽雙魚，儒家教我們在土地上種下未來的樹苗，道家提醒別忘了抬頭感受此刻的陽光。真正的平衡點不在紙上談兵，而在每個具體的抉擇瞬間，當過度規劃讓呼吸急促時，想想老子說的「飄風不終朝」；當散漫度日心生不安時，聽聽孔子敲響的勸世警鐘。     人生終究不是非黑即白的選擇題，而是一幅待描繪的山水長卷，我們既需要孔老夫子的工筆精神，細細勾勒遠山輪廓；也要留白給老子的墨色游移，任溪流在紙上自在蜿蜒。時間從不是我們的敵人，而是磨墨的硯池，以遠慮為墨條，以當下為清水，在徐徐研磨間，終將調和出濃淡相宜的生命底色。

  近期一個財經類粉專引發熱議，原因在於其聲稱要幫助親戚小孩代寫學習歷程檔案，目的是協助該小孩進入國立大學的商學院，更進一步解釋，這正是擁有資源的家庭升學的優勢所在。這篇文章一出引發了兩派網友的激烈討論。   一派認為這樣的行為無疑是造假。學習歷程本應幫助學生記錄學習過程，反思所學，展現對某學門的興趣，這才是教育的核心意義。然而，另一派則主張，現實升學已然成為一場「軍備競賽」，除了在標準化入學測驗中取得高分，學生還需在備審資料上投入心力。該粉專的做法不過是家長在現實中運用自身資源幫助孩子「玩這場遊戲」。   雖然教育部早已明確聲明，若查證學習歷程檔案由他人代寫，將取消錄取資格，但執行層面往往困難重重。即使有懷疑，也需明確證據才能證明代寫。這使許多望子成龍的家長仍鋌而走險，認為這樣的風險值得一試。   從這些現象來看，當前的升學制度相較以往單一依賴考試的方式，確實加入了更多元評比，同時也讓升學變成一場全面較量。有資源與人脈的家庭在這場競爭中自然占得先機。然而，藉由造假或代寫取得的優勢，除了涉及道德與誠信問題，對孩子的長遠發展是否真正有幫助，也是值得探討的問題。   筆者曾於美國求學，對比台灣的情況，發現學生申請學校時確實會尋求專業人士協助撰寫讀書計畫與自傳等資料。這些專業人士更多是在優化表達，幫助學生以流暢語言展現真實經歷與優勢，而非憑空編造內容。相比之下，從無到有代寫的方式，不僅缺乏誠信，更可能讓學生因實際經歷不符而遭遇後續問題。   這種代寫背後反映出台灣家長長期以來升學至上的心態。他們更關注學歷結果，而非孩子在學習過程中的成長。表面上看，這種心態可能幫助孩子進入更好的學校，但若所學非其所好，或因能力不足無法應付學業，最終可能適得其反。教育的真正意義，應該在於培養興趣與能力，而非一紙畢業證書。   此外，當初多元入學的制度改革，本是為了減少學生壓力，避免將成敗寄託於一次考試，卻意外地加劇了不公平。資源有限的學生對比有豐厚資源的家庭恐更加吃虧。這樣的制度是否真的實現了初衷，值得反思。   要解決這些問題，父母首先應改變對教育的過度功利化態度，重視孩子的興趣與選擇。若學習歷程資料過於偏離學生真實經歷，不僅難以展現個人特質，更可能在面試中露出破綻，反而得不償失。從制度面而言，教育單位應加強審核機制，同時降低備審資料在評分中的比例，避免讓有資源的家庭過度佔優勢學習是為了成就自我，而非迎合體制。真正的教育應回歸初心，幫助每個孩子發掘興趣、探索潛能，而不是讓學習淪為一場無休止的競賽。

  近期YouTube圈掀起一場商標權紛爭，知名頻道「眾量級CROWD」的商標歸屬問題引發廣泛討論。該商標於2020年由家寧的母親張媽媽註冊，然而，Andy老師聲稱自己也是該品牌的共同創立者，主張該商標的註冊可能涉及不當登記。這起爭議不僅攸關創作者的權益，也映射出商標權與智慧財產權的法律界線。   在商業運營中，品牌形象往往是最具價值的資產之一。然而，當品牌是由多人共同創立時，商標是否應歸屬於所有合夥人？《商標法》第37條規定，若商標為多人共同創建，但其中一方未經他人同意便獨自註冊，其他共同創辦人可依據《商標法》第63條主張「權利不當取得」，並在5年內提出撤銷申請。換言之，如果Andy能夠證明自己對「眾量級CROWD」的品牌經營、發展有實質貢獻，則有機會透過法律途徑撤銷該商標。   法院在認定商標歸屬時，通常會考量幾個關鍵因素，包括品牌名稱的創意來源、品牌經營歷程、資金投入比例、商標申請人與品牌經營者的關係等。在此案中，若Andy能夠提供證據，證明他與家寧共同經營該頻道，並長期投入品牌發展，則法院可能認定該商標屬於共同財產，而非單方持有。   此外，根據法院過去對商標權糾紛的判例，若某方僅以法律程序先行註冊商標，而無實際經營該品牌，法院可能會判定其行為為惡意註冊，導致商標權被撤銷。因此，張媽媽是否真正有參與頻道的經營，或只是透過商標註冊來排除其他創辦人的權利，將成為此案的關鍵爭點。   如果商標的註冊涉及惡意排除共同創辦人的權利，那麼該行為是否違反《商標法》第63條，並可能導致商標被撤銷？根據《商標法》第63條，若註冊人未經合法授權，單方面取得商標所有權，受害方可以向智慧財產局申請撤銷該商標。在此案中，Andy若能夠提出相關證據，證明「眾量級CROWD」的品牌是雙方共同建立的，他可在商標公告註冊5年內提出撤銷申請，保障自己的權益。   此外，Andy也可依據《民法》第184條提出侵權訴訟，要求返還商標權或請求損害賠償。《民法》第184條規定，若他人因不法行為侵害他人權利，則應負損害賠償責任。在此案中，若Andy能證明張媽媽的商標註冊行為使其失去品牌經營權益，導致財產損失，則可向法院提起民事訴訟，請求賠償損害。   然而，法律程序的勝訴關鍵，往往取決於證據的完整性與合理性。在這類智慧財產權糾紛中，當事人應妥善蒐集相關文件，如品牌經營紀錄、商業合約、財務流向等，來證明自己的權利。此外，若Andy在頻道經營過程中，有使用「眾量級」品牌名稱的相關紀錄，如節目企劃、品牌合作文件或商業交易紀錄，亦能作為法院審理時的重要佐證。   這起商標爭議不僅是YouTube圈的個案，更是所有創業者應該重視的智慧財產權問題。在合夥創業時，若未事先訂定清楚的股權分配、商標登記與品牌歸屬協議，往往會在未來的發展中埋下法律風險。   創業者應從一開始就確保智慧財產權的歸屬清晰，例如透過合約明確規範品牌權利、商標註冊的分配方式，以及股權變更的程序。此外，當企業規模逐漸擴大時，應確保公司的財務透明度，避免因資訊不對稱導致後續爭議。最重要的是，商標註冊應秉持誠信原則，避免利用法律漏洞排除共同創辦人的權益。   「眾量級CROWD」商標爭議是一次警示，提醒所有創作者與創業者，在品牌經營的過程中，應提早規劃智慧財產權策略，以確保自身權益不受侵害。同時，法律制度也應持續完善，以因應新時代的創作模式，確保智慧財產權的公正與合理性。

  友人傳來一篇文章，標題是「最辛苦的工作，不是空姐、醫生！台灣女性最累職業公開：第一名錢少事多又心累」而答案揭曉最辛苦的工作是什麼呢？台灣十大女性最累職業的第一名是「家庭主婦」。   當提及社會上最辛苦的職業時，許多人會直覺地想到醫生、空姐、警察、消防人員或建築工人，因為這些工作不僅勞累，還可能伴隨著極大的風險與責任，所以大家會認為從事這類工作的人最是辛苦和勞累，雖說這也沒有錯。然而，若真要真說出一份最辛苦、最容易被忽視、卻沒有薪資回報的工作，那無疑的就是「家庭主婦」。   在一般人的印象中，家庭主婦的工作內容無非就是「買菜、煮飯、洗衣、打掃」等家務，聽起來似乎簡單，但實際上，這些家務不僅繁雜瑣碎，還是日復一日、全年無休的工作。   更重要的是，家庭主婦的工作並不僅止於家務，她們還要扮演許多額外的角色，例如孩子的老師、丈夫的心理輔導員、家中的馬桶、水管、燈管壞了，以及家中所有事物修繕的管家，甚至是雙方家族的聯絡人與救火隊員。當家人遇到困難時，總是第一時間想到家庭主婦，彷彿她們應該無所不能，能解決所有問題的「無敵鐵金剛」。   最讓人無奈的是，當家庭主婦表達自己的辛勞時，往往會被一句「妳不是不用上班嗎？」輕描淡寫地帶過，這句話聽在耳裡，彷彿「不用上班」就是一種原罪，意味著她們有大把時間，應該全心全意地為家庭奉獻，甚至為其他親族付出。然而，這種說法對家庭主婦非常的不公平，不僅把他們的付出視為理所當然，當然也會忽略了家庭主婦也是人，她們也會累，也會煩，也會生病，她們不是鐵打的身體。   一般上班族雖然在公司要承受壓力，但至少有固定的上班與下班時間，可以在下班後稍作休息，或是享受個人的生活。然而，家庭主婦卻沒有這樣的待遇，她們的工作是全天候的，在深夜也可能隨時待命。例如，孩子半夜發燒，誰來照顧？除此，親朋好友臨時來訪，誰來張羅？這些突發狀況，家庭主婦總是第一個上陣，無論身心多麼疲憊，她們都只能撐著，因為她是「家庭主婦」，有的是時間和精神。   此外，家庭主婦還需應對無數的隱形壓力，像是孩子的教育、長輩的照顧、家庭的財務管理，甚至連丈夫在外遇到的挫折，回到家後的情緒管理，也往往是家庭主婦在默默承受與消化。長期下來，這樣的高壓與勞累，讓許多家庭主婦身心俱疲，卻又無法真正地喊停，因為她們沒有休息的選擇。   家庭主婦雖然辛勞，但最讓人心寒的是，她們的勞動往往沒有薪資回報。相較於其他職業，家庭主婦雖然也是在付出時間、精神與體力，但她們沒有固定薪水，甚至在許多家庭中，若需要使用家中的錢，還得看丈夫的臉色。   這樣的現象，其實是對家庭主婦極大的不公平。在許多現代社會，女性選擇成為家庭主婦，並不是因為她們沒有能力，而是因為她們選擇為家庭付出。然而，這樣的犧牲卻沒有相應的回報，甚至還要面對「妳的錢花到哪裡去了？之前不是才給妳多少錢嗎？」的質疑，這不啻是一種對家庭主婦的剝削與蔑視。   試想，如果要聘請一位全天候待命的管家、廚師、保姆、心理輔導員與教師，那麼這樣的薪資應該是多少？然而，當這些角色集於家庭主婦一身時，她們的報酬卻往往是零，甚至在某些家庭中，還要承受輕蔑與忽視，試想這吃力不討好的工作，除了家庭主婦外，誰肯承擔？   家庭主婦的辛勞不應該被視為理所當然，社會應該給予她們更多的尊重與關懷，並且適時給予協助。最基本的，家人應該學會感謝，學會分擔家務，不要讓家庭主婦一個人承擔所有的壓力。例如，丈夫可以在下班後主動幫忙洗碗，孩子可以負責整理自己的房間，這些小小的舉動，都能讓家庭主婦感受到被理解與支持。   而且，應該要讓主婦有休息和喘息的時間。當主婦想休息時就該讓她們放下家務，享受屬於自己的時光，或是給她們一個小小的驚喜，讓她們感受到自己的辛勞並非被忽視。   有人曾說：「家庭主婦不是職業，而是一種愛的表現。」這句話雖然充滿溫情，但卻也是一種情緒勒索，而家庭主婦的付出，就更會被視為理所當然，甚至被忽視。   再說，如果沒有家庭主婦，許多家庭將無法順利運轉，許多男人將無法無後顧之憂地在外打拼，許多孩子也無法在穩定的環境中成長。因此，我們應該給予家庭主婦更多的理解與支持，讓她們知道，她們的付出並不是理所當然，而是值得被珍惜的。   當然對家庭主婦不能只有一句「辛苦了」，而是更應該付諸行動，給家庭主婦真正的休息與關懷。畢竟，沒有一個人應該永遠被視為無敵鐵金剛，而最偉大的家庭主婦，應該溫柔對待讓她們感到幸福和甜蜜的氛圍，而不是像一只陀螺不停地轉啊轉。

  一、賠你兩倍   某國中下課時間，芷妍看到子衡桌上有一瓶罐裝飲料，而子衡正往這走過來，一向活潑好動的芷妍便拿起飲料罐大聲喊著：「子衡！接著！」說著便將飲料罐往子衡扔過去。   但是子衡並沒有接到，飲料罐「啪」一聲摔壞，果汁濺了一地，芷妍只好拿了拖把來善後，子衡生氣地叫道：「妳要賠我！一罐二十元！」芷妍沒好氣地說：「賠就賠！賠你兩倍也沒關係！」子衡緊抓著這句話說：「妳說的喔！明天妳要賠我四十元！」芷妍卻又說：「欸！哪有這樣的！」這兩位心智尚屬幼稚的國中生，整天便不時為此口角。   第二天，子衡要芷妍賠他四十元，但芷妍別說四十元了，連原價的二十元都不願償還，子衡便將此事告知導師。導師將子衡和芷妍叫到跟前，問明了來龍去脈，說明芷妍應該償還子衡二十元。芷妍竟強辯道：「這又不是我的錯！是他自己沒接好啊！」導師耐心地說明：無論什麼原因、是故意還是不小心，把人家的東西弄懷了，就應該賠償，不過不需要償還兩倍。這時子衡又碎唸了起來：「她自己說要賠兩倍的，要守信用！」導師無奈地說：「東西只有二十元，就只要賠二十元。芷妍，妳自己還不會賺錢，不要隨口就說要賠兩倍，引起誤會和糾紛。妳今天有帶二十元可以還子衡嗎？」芷妍竟氣沖沖地賴帳道：「我媽媽都把錢存到我悠遊卡裡，我身上都沒現金啊！」導師見芷妍態度不佳，不想再引起無謂的衝突，便平靜地說：「那我再跟你們的媽媽聯絡。」   導師傳Line告知芷妍媽媽和子衡媽媽事件的原委後，第二天芷妍就帶來二十元還給子衡了。導師心想：幸好雙方家長觀念正確，這事容易解決。只是芷妍和子衡雖經師長和父母說之以理，卻還並未真的心服口服。   社會上有些債務人平時膨風、實則存心賴帳；有些債權人貪得無厭、坐地起價，即使鬧上法院、經過法官裁決，也不見得有好的結果。希望芷妍和子衡年齡稍長後，能懂得父母師長為何如此處理這次的金錢糾紛，而不要變成那些引發債務糾紛的大人啊！   二、出錢和出力   承昀的學業成績不錯，但對於美術、家政、生活科技等需要手作的科目，卻興趣缺缺，常常擺爛不做，經常要老師三催四請，才勉強交出作業湊數。   某節家政課，老師宣布下週要做鬆餅，每組四人，組員間要分配好下週每個人要帶來的食材，從家裡帶來、請家長購買或學生自己在週末去購買皆可，組員間要平均分攤所需費用及工作。承昀最討厭這種麻煩事了，從頭到尾不參與討論，另三個組員素知承昀懶散、不負責又少根筋，若是請承昀攜帶若干食材，屆時極可能會沒帶或帶錯，例如有一次，家政課上食農教育，老師交代他們下次帶自製肥料的材料，對此花了一節課詳細說明、並指導學生上網查詢；到了下週，同學們帶來咖啡渣、蛋殼、香蕉皮等等，唯有承昀竟帶了一盒市售的化學肥料過來。   因此，另三個組員根本不敢交代承昀攜帶食材，但是這次作業要算的是團體分數，若讓承昀不出錢也不出力、就這樣坐享其成，實在心有不甘，於是便對承昀說：「你什麼都沒做，那要出買食材的錢。」承昀懶洋洋地說：「好啊！」後來，去採買的組員們總共大約花了兩百元，承昀向爸爸要錢時，爸爸雖略有微詞：「你們一組四人，一人兩百元，就八百元了，做個鬆餅要那麼多錢嗎？」但還是將錢給了承昀。   到了烹飪課那天，承昀這位少爺仍舊袖手旁觀、十指不沾陽春水，好在組員們想著他至少出了所有的錢，便不再勉強他，整個過程倒也平安無事。後來，家政老師說下週要做蛋塔，他們便決定外甥打燈籠--照舅（舊）：由承昀出錢，另外三人出力。承昀還得意洋洋地說：「我可以跟我爸爸拿到更多錢！」   第二天，導師就接到承昀媽媽氣急敗壞的電話，說：「承昀說下週烹飪課要四百元，他們一組有四人，是每個人都出四百元？還是只有承昀要出所有人的錢？如果是同學硬逼他出所有的錢，那根本是勒索、霸凌！」由於導師並非家政老師，並不清楚詳情，只好說會再加以了解、給家長一個交代。導師找了那組四個學生問明狀況，原來做蛋塔的食材也只要兩百元，是承昀自己想從爸爸那兒再多坑些錢來花。導師對這些學生說：「事情不能這樣處理。一組買食材花了多少錢，應該除以四，由每個組員平均分攤。如果有某個組員偷懶不做事，你們應該報告家政老師，讓老師去催促，或扣他分數，不能要一位同學出那麼多錢。承昀，你上任何課，都應該做好份內的事，才能學到東西，不能只想花錢了事。」於是，依照兩週承昀都應該只要出五十元的算法，要另三位組員還了承昀其他的錢。   其後，導師將事情經過告知承昀媽媽，承昀媽媽在電話中還是跳針地說著「勒索」、「霸凌」，直到掛了電話過了三個多小時，大約是平靜些了，才傳Line給導師說：「承昀自己也有錯，不能只怪同學。」導師心想：就算長大出社會後，在某些情況下，以「出錢」代替「出力」或許可行，那也得是自己賺的錢，而非「慷他人之慨」，若是靠爸、靠媽、靠夫或靠妻而揮霍無度，看似風光，卻往往是失去了自我，留下了空虛啊！

  在詩經小雅裡，可以看到古人對於禮的重視。君王宴請諸侯，賞賜下屬，所舉辦的儀式極其慎重，仔細想來，這是基於對人性的理解，懂得人性的需求，創造出儒家思想的所有架構。   人性需要被肯定，需要被表揚，兼具心靈與物質，更重要的是隆重的過程。舉例來說，婚姻的完成，需要透過媒人完成雙方家長的首肯，在結婚過程，更要聘禮及婚禮的過程，以表達對婚姻的重視。如果是私奔，雙方將來面對輕率的開始，就少了尊重的態度，人心上就有了輕視，一旦齟齬，起了爭執，往往因為心態的不慎重，後果將是不堪。所以儒家講慎始，開始做事時，就要小心謹慎。《禮記．表記》：「子曰：『事君慎始而敬終。』」《左傳》「慎始而敬終，終以不困。」在謹慎中做人做事。越是經過歲月洗禮的人，越能體會慎始的重要。   為何要有典章制度？為何要有君臣之禮？有秩序的社會，生活得安穩安全有希望，領導者透過制度做事有依循，管理悠悠大眾能公平對待，所以獎懲制度非常重要，君王的恩給不可濫許，必須有憑有據，並公開透明。《小雅．彤弓》：「彤弓弨兮、受言藏之。我有嘉賓、中心貺之。鐘鼓既設、一朝饗之。彤弓弨兮、受言載之。我有嘉賓、中心喜之。鐘鼓既設、一朝右之。彤弓弨兮、受言櫜之。我有嘉賓、中心好之。鐘鼓既設、一朝醻之。」賞賜下屬寶物，透過盛大的典禮，豐盛的餐飲，正式莊嚴的音樂，給了無上的榮耀，這就是人性的需求，普遍而平凡的人性。據維基百科資料：「彤弓，弓體通紅，常見於古代天子賜予有功諸侯或大臣的賞賜，使專用於征伐。」為了避免禍端，弓體還要放鬆，以免成為典禮現場的攻擊武器。把武器當成賞賜，還有另一種寓意，鼓勵被獎賞的人繼續為國家效力，重重設計下的恩寵，成為被控制的手段。   蘇格蘭裔美國人派屈克．亨利在一七七五年第二次維吉尼亞公約會議演說最後一句「不自由，毋寧死！」成為自由民主的名句，有沒有人是完全的自由的？這可是一個極具討論的哲學命題。做為社會群體的一分子，放眼望去幾乎沒有人可以是完全的自由，因為我們必須承擔責任和義務，為社會群體做出貢獻換取生活的保障，因為人是脆弱的，必須團結才能對抗大自然的嚴苛條件.而人類因為群體意識爭名奪利，為自己製造了危機，也給了社會建立各種制度的機會。生活在制度下，必須洞察社會制度帶來的便利與壓力，分辨自己所從事的工作，參加的群體是否有益人群。有機會成為小團體的領導者，就要學習以最大的利益分享給團體，運用典章制度給社會創造公平正義，賞賜之物是可見的物質，卻是團體裡極大的激勵。   反思自己，需要激勵和賞賜嗎？如何超然物慾與禮教的束縛成為一個自由而有幸福感的人？如何在人性的悲喜中修鍊自己不靠外在的榮辱肯定自身？能否不靠隆重之禮依然尊重每個人？

  台積電對外宣布加碼千億美元投資美國，並傳出2奈米製程有可能提前於2026年、甚至2025年就在美國量產，消息一出，不僅震撼產業界，也讓台灣社會感受到護國神山可能「移山」的危機感。然而，經濟部長郭智輝與行政院長卓榮泰均強調，這項消息屬於錯誤解讀，保證最先進的2奈米與1.6奈米製程，至少到2025年底前都不會在美國生產。這場針對台積電全球布局的攻防戰，不只是單純的企業投資選擇，更牽動台灣半導體產業生態、全球科技供應鏈權力重組，以及台灣經濟安全的核心利益。過去十多年來，台積電持續鞏固全球最先進製程的技術領先優勢，並以「技術台灣、量產全球」的策略建立穩固地位；但美國積極吸引台積電赴美設廠，不僅是看重其製程實力，更是為了掌握半導體供應鏈中的主導權。這場看似單一企業的投資動向，背後其實是美中科技戰延燒到全球半導體產業鏈重整的縮影，而台灣做為全球半導體重鎮，如何在全球布局與本土優勢間找到平衡點，將是決定未來20年經濟競爭力的關鍵。   台積電2奈米是否赴美量產的爭議，之所以引發各界高度關注，除了事關台積電自身技術布局之外，更牽動台灣產業發展的關鍵命脈。先進製程不僅是晶片製造的核心技術，更是上中下游供應鏈密切串聯的成果；從材料供應、設備維護到研發人才培育，台灣形成了一個獨特且難以取代的半導體生態圈。若最尖端的技術與量產環節外移，台灣半導體產業面臨的將不只是技術外流風險，整體供應鏈的競爭優勢與產業聚落效應也將被稀釋。美國固然擁有雄厚的研發資源與政策誘因，但要快速複製台灣成熟且高效的半導體產業鏈，並非一蹴可幾；台積電即便赴美投資，也將面臨高昂的人力成本、較低的生產效率以及文化差異帶來的管理挑戰。因此，如何在全球布局中，確保台灣仍然掌握核心技術、關鍵研發與高附加價值環節，並透過政策工具鞏固本土供應鏈完整性，將是政府與產業界共同面對的重要課題。   從全球視角來看，台積電全球布局是企業競爭策略與地緣政治博弈的雙重產物。近年來，美國、歐盟、日本等先進經濟體都將半導體視為「經濟安全戰略資產」，並祭出龐大的補貼與政策支持，爭取全球晶片巨擘落腳。然而，台積電之所以能夠登上全球半導體霸主地位，並非單純依靠資金堆砌，而是台灣產業聚落的技術群聚效應，以及數十年來累積的技術底蘊、靈活生產模式與高效管理文化共同造就。即便台積電赴美擴廠，技術團隊與關鍵研發中心仍牢牢扎根台灣，形成「技術在台、製程外移」的雙軌策略。這樣的策略既是全球布局的必然選擇，也是台灣維持技術領先與產業話語權的重要手段。未來，政府政策不僅要積極協助企業強化全球競爭優勢，更要透過租稅優惠、研發補助、人才培育與供應鏈整合等多元工具，確保台灣始終是全球最先進製程的研發與生產核心，讓「護國神山」的基石穩固不搖。   然而，單靠政府與企業互動仍不足以應對全球科技競爭的全新局面。台灣做為全球半導體重鎮，面對美中科技戰、全球供應鏈重整與地緣政治風險加劇的挑戰，必須從更宏觀的角度重新思考產業策略。台積電2奈米美國生產的疑雲，雖然目前已由政府高層澄清為誤解，但這場風波反映的，正是台灣科技產業面對國際競逐的長期結構性問題。如何確保台灣持續擁有全球最完整的半導體產業鏈優勢、如何在全球布局與本土發展之間找到最佳平衡點，以及如何強化台灣在全球科技治理中的制度話語權，這些才是台積電赴美設廠風波背後，台灣真正需要深思與應對的關鍵課題。政府應從更前瞻的角度，結合產業界、學術界與國際智庫力量，共同打造一套具備全球視野與在地優勢的產業政策藍圖，讓台灣在下一波全球科技競爭浪潮中，不僅穩居核心，更要成為全球半導體戰略版圖中的關鍵樞紐。

  隨著台灣金融產業版圖加速重組，金金併（金融業間的合併）已成為近年市場發展的重要趨勢。然而，在新光金與台新金的「新新併」剛剛落幕，永豐金與京城銀的合併案又快速推進的同時，金融圈更為關注的，卻是金管會接下來針對「敵意併購」的新態度與新規則。過去多年，台灣金融監理機構對敵意併購採取高度保守乃至於近乎封閉的態度，原因不外乎擔心惡意收購引發經營權紛爭，衝擊金融穩定。然而，隨著國內外金融市場逐漸成熟、公司治理意識提升，加上金融產業競爭激烈、資源整合的需求更為迫切，金管會若能重新鬆綁敵意併購，不僅可能為市場帶來全新活水，更將改寫台灣金融產業的發展格局。   事實上，敵意併購之所以充滿爭議，主要在於這類併購往往繞過經營團隊或主要股東的同意，直接透過公開市場收購股權、爭取經營權，對既有管理層形成強烈壓力。但這種壓力，從另一個角度來看，卻也是市場機制運作的一環。當金融業者長期經營績效不彰，股價低迷，甚至出現資產配置不當、風險控管鬆散等問題時，若市場缺乏有效的外部力量進行監督與挑戰，反而可能導致資源持續錯置，侵蝕整體金融體系的競爭力。換言之，適度放寬敵意併購，讓表現不佳的金融機構面對市場淘汰機制，不僅符合資本市場自由競爭原則，更可促使企業經營者隨時保持警惕，強化自我約束與透明度。當然，金管會在推動敵意併購新規則時，如何兼顧市場效率與金融穩定，將是最棘手的課題。   面對這個金融圈最受矚目的政策轉折，金管會未來的規則設計勢必需多管齊下，避免一放就亂的情況發生。首先，敵意併購的適用對象與門檻設計，將決定這項機制是否能真正發揮市場淨化效果。例如，針對資本適足率過低、公司治理缺陷顯著、或連續多年經營績效低於同業水準的金融機構，是否可設計成優先適用的對象，讓資源重新分配的過程具備合理的政策導向。此外，敵意併購的資訊揭露機制也應同步強化，特別是收購方背景、資金來源、併購目的等，都應全面公開，讓市場參與者能夠即時掌握關鍵資訊，避免不透明併購行為干擾市場信心。再者，為避免敵意併購淪為特定資金炒作工具，金管會也應建立「事後審查」機制，針對重大併購案進行持續監控，確保併購後的經營穩定與資產品質不會受到侵蝕，才能真正發揮優勝劣汰的市場功能，而非單純的資本競逐遊戲。   從更宏觀的角度來看，當台灣金融業逐步進入成熟期，市場整併已經是不可逆的趨勢。過去，金管會多以「合意併購」做為主要政策導向，希望透過溝通協商促成友善併購案，但現實發展往往不如預期。尤其在中小型金融機構普遍面臨獲利壓力、數位轉型瓶頸以及風險控管挑戰的當下，若缺乏外部力量介入，很可能使市場陷入「僵固化」，甚至拖累整體金融體系的應變彈性。這也是為何全球主要金融市場，包括美國、日本、歐洲等國，早已將敵意併購視為正常的市場競爭工具之一。只要監理機制與法制環境完備，敵意併購並不必然是「洪水猛獸」，反而有機會為金融產業帶來良性的體質改善契機。台灣金融監理機構若能順應趨勢、適度鬆綁，並輔以精細化的監管工具與風險預警機制，台灣金融產業的競爭力與國際接軌度，將可望同步提升。   回顧過去二十多年來台灣金融改革的脈絡，每一次政策轉向，無論是「金控法」上路，或是「金金併」政策開放，背後都有其深層的產業結構與政策考量。而敵意併購新規則的制定，更將是下一階段金融政策攻防的核心戰場。如何透過精準政策設計，引導資本力量進入真正需要改革的金融機構，讓資源配置效益最大化，同時防堵炒作資金藉由敵意併購侵蝕金融穩定，這不僅是金管會的責任，更關乎台灣整體金融市場的長遠發展。敵意併購的重啟，不僅是少數金融業者的經營權之爭，更是台灣金融體系迎戰未來挑戰、全面體質升級的重要契機。

  近年來越來越多青年選擇「躺平」來面對社會現實，這種現象不只出現在台灣，也出現在許多亞洲國家如中國、韓國、日本等。當談及為何選擇「躺平」時，往往伴隨著社會對成功的重新定義與反思。   「躺平」其實就是青年對抗社會高壓和競爭機制的其中一種選擇，他們不再追求傳統意義上的成功，例如五子登科，而是選擇一種低消費與慾望的生活方式。或許很多人認為這種放棄與逃避是對人生不負責任的行為，但對於許多青年來說，這卻是符合自身生活方式的一種無奈下的選擇。   現代社會對年輕人來說的確是過度「內捲」，從小到大青年被要求不斷追求卓越，取得好成績並進入名校，畢業後則是無休止的競爭和壓力，責任制工作和付出不成正比的收入，使得許多青年感到自己永遠無法達到社會所謂的「成功」標準。   然而，這種高壓的生活方式未必適合所有人，許多青年發現，傳統的成功定義已不再能滿足內心需求，比起追求物質上的成功，許多年輕人更渴望內心的平靜與生活的自由，與其為了工作犧牲健康、時間與休閒，不如選擇躺平。再來，社會經濟結構的變遷也推動了這種現象，隨著房價高漲與低廉的薪資，即便再怎麼努力也難以靠自己達到上一代所享有的生活水準，讓許多人陷入無力感與焦慮。   而社會對「躺平」的批評主要來自於資本主義，現代社會的經濟體系需要不斷的生產和消費來維持運作，那麼便需要大量的勞動力，「躺平」的青年減少了消費與勞動，對於資本家與政府來說並非好事，因此「躺平」不僅僅是一種個人選擇，也間接影響了經濟發展。   筆者認為，與其批評選擇「躺平」的人，更應該反思一個社會是否有給予年輕人足夠的支持與選擇？如果過度競爭下，「躺平」反倒成了更有報酬率的選項，那麼更應該檢討的是大環境與就業市場，而非「躺平」的年輕人。每個人都有權利選擇自己的人生道路，不該受到外界的壓力與強迫，「躺平」的背後隱含著一種對現實的不滿與反思，但更重要的是它提醒了人們重新思考成功的定義。   未來可能會有越來越多人選擇不同的生活與工作方式，不再追求傳統的價值觀，而這正是對當前社會價值的一種挑戰與重塑，或許這樣的轉變，也能使更多人思考人生的意義與價值。

  她輕輕闔上手中的書卷，指尖滑過微微泛黃的紙頁，恍若拂過時光的塵埃。窗外的長夜沉沉，萬籟俱寂，唯有冷風穿堂而過，帶來幾許寒意。昔日熙來攘往的街道，如今荒涼如廢墟，霓虹燈閃爍的餘光映照在玻璃上，斑駁而迷離，這座城市的殘夢。新冠疫情籠罩之下，世界變得疏離而陌生，人心惶惶，被無形的枷鎖束縛，喘不過氣來。她想起過往的歲月，那些無憂無慮的時光，如今竟顯得遙不可及。人類總以為能夠主宰天地，憑藉智慧與科技征服自然，然而，一場突如其來的瘟疫便讓高樓大廈變得空蕩無聲，讓人類的傲慢化為泡影。她輕嘆一聲，心底湧起一絲說不清的感慨--或許，大自然終究還是擁有凌駕於萬物之上的權柄，而人類，只不過是滄海一粟，在這場浩劫面前，顯得如此渺小而無助。   彼時的她，尚未踏入大學殿堂，仍是埋首題海的高中生，在時光的夾縫中與無數考題纏鬥，企圖為未來闢出一條坦途。然而，那一年，世界彷彿按下靜止鍵，一場突如其來的疫情將所有人的生活攪得天翻地覆。新聞畫面中，醫護人員身披白袍，日夜與死神拔河，街道上則冷冷清清，少有人跡。她坐在書桌前，手中的筆在紙上飛舞，心中卻難掩憂懼，深怕這場肆虐的瘟疫會將原本的計畫攪亂，甚至奪去親人的健康。她謹小慎微，囑咐家人萬萬不可輕忽防疫之道，自己更是足不出戶，與世界僅憑網路相連。在幽幽燈光下，她伏案奮筆疾書，心知這場考試既是對自身努力的驗證，也是她通往未來的門扉。疫情猶如無形的枷鎖，將她困於方寸之地，但她不願被命運束縛，於逆境中咬緊牙關，迎難而上。那段日子，她在孤獨與壓力的夾擊下淬鍊心志，終於明白，唯有腳踏實地、破釜沉舟，方能在風雨過後迎來旭日東昇的光輝。   那段日子，籠罩在一層厚重的陰霾之下，每日新聞播報的確診數字節節攀升，讓人心惶惶，無法安寧。她緊盯著電視螢幕，看著陳時中在記者會上一字一句地報告疫情狀況，全國上下無不屏息聆聽，深怕下一刻病毒便會蔓延至身邊。封鎖、隔離、社交距離成日常詞彙，人們為躲避看不見的敵人，開始囤積物資，生怕下一刻物價飛漲、供應短缺。超市的貨架上，口罩、酒精、泡麵皆成了炙手可熱的珍品，衛生紙更是一夕之間成為爭奪焦點。她親眼見到一群人在結帳台前爭執，面紅耳赤，甚至大打出手，只為了幾包衛生紙，那畫面荒誕又悲哀。原本秩序井然的社會，竟在恐懼與不安的驅使下，顯露出貪婪與自私的一面。她開始思索，這場瘟疫帶來的不只是肉體的考驗，更是一場對人性的試煉。有人挺身而出，無私奉獻，有人卻為一己私利不擇手段。在這場無聲的戰役裡，她看見人性的光輝，也見證黑暗的深淵。   隨著疫情肆虐，她的世界被無形的藩籬禁錮，熟悉的日常驟然變調。學校停課，教室裡朗朗的讀書聲被螢幕中的冷漠光線取代，她只能透過冰冷的螢幕，聽著老師的講解，卻無法感受到課堂上的熱絡與互動。曾經與同學肩並肩伏案苦讀、彼此討論難題的畫面，如今只能停留在記憶深處，愈發顯得遙不可及。她開始懷念，那些在操場上奔跑嬉戲的午後，那些考試前熬夜苦讀卻仍能相視一笑的時光，甚至連曾經嫌棄枯燥的日常，都成了心底最渴望回歸的過去。然而，現實不容她沉溺於回憶之中，無論如何迷惘，她都必須學會適應。於是，她強迫自己調整步調，在獨處中尋找節奏，在無聲的世界裡默默前行。或許，這場疫情帶走許多珍貴的時光，卻也讓她學會如何與孤獨共處，在困境中磨練心志，於幽微之中尋找那絲微光。   在漫長的隔離時光裡，她不再只是焦慮與等待，而是開始深思這場瘟疫背後的啟示。她想起古人所言：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」細細回想，人類長久以來為了經濟發展而肆意掠奪自然資源，焚林拓土、污染河川，將山海踐踏得千瘡百孔，卻從未停下腳步。如今，一場突如其來的疫情席捲全球，讓高樓林立的都市陷入沉寂，讓原本車水馬龍的街道變得空蕩荒涼，彷彿是大自然對人類傲慢的無聲抗議。她不禁深感，人類並非萬物的主宰，反倒像是寄居於這顆星球的旅人，卻因為貪婪與短視，不斷挑戰自然的底線。當森林被焚毀，當冰川因氣候變遷而崩裂，當無數生靈因環境破壞而消逝，人類是否曾停下腳步，反思自己所造成的傷害？這場疫情，或許正是自然界給予的一記警鐘，提醒人類必須謙卑以對，學會與萬物共生，而非一味索取。她輕嘆一聲，望向窗外，夜色沉靜，天地寂然，等待著人類做出抉擇，是繼續執迷不悟，還是終於學會敬畏自然，在共存之道上重新起步。   儘管疫情帶來無數的苦難與挑戰，但她也在這場瘟疫中看到希望與光明。她看到無數醫護人員不顧自身安危，奮戰在抗疫一線；看到科學家們夜以繼日地研發疫苗，為人類帶來生的希望；看到社區志願者們無私奉獻，為隔離的人們送去溫暖與關懷。這些無名英雄們的行為，讓她感受到人性的光輝與力量。她想起患難見真情，在這場人類浩劫中，她看到無數感人的故事。有人自發組織捐款捐物，有人為醫護人員送去熱騰騰的飯菜，有人為孤寡老人提供生活幫助。這些善舉，讓她明白，儘管人性中有貪婪與自私的一面，但也有無私與善良的一面。正是這些善良的人們，讓她在黑暗中看到光明，在絕望中看到希望。   隨著疫苗的研發與接種，疫情逐漸得到控制，生活也慢慢恢復了正常。然而，這場瘟疫帶給她的思考卻遠遠沒有結束。她開始反思，人類究竟應該如何與自然相處？如何在追求發展的同時，保護我們賴以生存的地球？她明白，這場瘟疫不僅是一場健康危機，更是一場生態危機、一場人性危機。前事不忘，後事之師，這場瘟疫應該成為人類反思與改變的契機。我們不能再繼續無節制地開發自然、破壞環境，而是應該學會與自然和諧共處。我們不能再只顧自己的利益，而是應該學會關心他人、關心社會。只有這樣，我們才能真正戰勝這場瘟疫，迎接更加美好的未來。   她坐在書桌前，目光再次投向窗外。曾經寂靜無聲的街道，現今已漸漸恢復生機，行人穿梭其中，車輛來往如織，喧囂聲彷彿將這座城市從沉眠中喚醒。然而，她的心境卻已悄然改變，那場瘟疫如一場無聲的風暴，捲走過去的安逸，卻也帶來深刻的省思。她見證恐懼如何吞噬人心，看過有人因貪婪而爭奪物資，也看過有人無私奉獻，只為守護陌生人的生命。她開始明白，這場災難不僅是一場病疫的肆虐，更是一場對人性的試煉，讓世人看清自己在天地間的渺小，也讓她體會到，唯有守望相助，方能共渡難關。   疾病，如自然界的調節器，時而降臨，時而離去，而人類卻總試圖抗衡，試圖以智慧與科技征服一切。但她在這場瘟疫中深刻體會到，人類並非天地的主宰，而是這顆星球上的一名過客，與萬物共存，與自然共息。我們開闢土地、建造城市，卻未曾思考過這片土地原本的主人；我們追求經濟發展，卻不斷汙染河流、砍伐森林，終至讓環境不堪負荷。現代，瘟疫橫行，是一記當頭棒喝，提醒世人應當謙卑，應當學會敬畏與尊重。她相信，若人類能從這場劫難中吸取教訓，學會與自然和諧共生，學會珍惜當下，未來的世界，或許能少些災厄，多一分寧靜與美好。   她輕輕闔上手中的書冊，望向窗外熙熙攘攘的人群，心中滿是複雜的思緒。未來的路仍舊漫長，仍舊充滿未知的風暴與挑戰，但她深信，只要世人能堅守道德，尊重自然，關心彼此，便能在黑暗中尋得光明，於亂世中築起希望的燈塔。朝陽緩緩升起，溫暖的光輝灑落大地，那一刻，她仿若看到更美好的明天，正悄然向世界走來。

  台灣在2018年正式邁入高齡社會，而2025年即將晉升為超高齡社會，每五人中即有一人超過65歲。隨著人口老化的加劇，長者的健康問題也愈加複雜，特別是在慢性病管理和多重用藥的層面。根據健保署統計，國內慢性病處方籤長者人數從2018年的256萬人增加至2023年的335萬人，其中使用至少五種藥品者增至178萬人，增幅達36.9％。這些數字不僅反映高齡化社會的趨勢，也突顯了多重用藥問題的嚴峻性。   在慢性病用藥中，降血脂藥、治療高血壓與糖尿病的藥物最為常見，多重用藥的主要原因與高齡者同時罹患多種慢性病密不可分，這些疾病相互交織，使患者需定期至多科門診就診，領取多種藥物。跨科別治療往往導致一天無法完成所有診療，一週甚至一個月內需多次回診，結果領取的藥物種類可能高達20至30種，既增加了醫療系統的負擔，也提高了患者發生藥物交互作用及不良反應的風險。   面對此挑戰，如何有效管理高齡者的多重用藥問題成為當前的重要議題。過量用藥或不當的藥物搭配可能導致身體負擔增加，尤其是對腎功能衰退者而言，他們的藥物代謝速度降低，藥物在體內的累積可能引發毒性反應，進而造成不可逆的健康損害。同時，慢性病用藥之間的相互作用也會帶來不可忽視的副作用，例如頭暈、跌倒風險增加，甚至影響心血管與腎臟功能。這些問題進一步損害長者的生活品質，使得他們在日常活動和健康維持上愈加困難。   為了應對這一挑戰，整體性的藥物管理策略必不可少。醫療機構應積極推動「多重用藥管理計畫」，協助醫師與藥師整合患者的用藥資訊，避免重複開藥或不必要的處方。同時，應加強醫療人員對高齡用藥的教育與訓練，確保他們能根據患者的身體狀況進行藥物調整。另一方面，鼓勵患者及家屬主動參與用藥管理，例如記錄用藥日誌或定期與醫師溝通，能有效提升用藥安全性。此外，政府和醫療系統應加速推廣電子健康檔案和藥物追蹤系統，實現跨科別的用藥資訊共享，從根本上減少多重用藥的風險。   從整體層面看，國健署和健保署必須聯手制定全面性政策，改善高齡者的健康狀況。一方面，可透過醫療端推行藥物管理計畫，整合各科用藥，減少重複或不必要的處方；另一方面，應加強長者的營養與運動指導，提升他們的生活品質與自主能力。此外，推動健康管理科技的應用，如個人化健康數據分析及遠距醫療，也能有效改善長者的用藥管理，減少醫療資源的浪費。   高齡化社會帶來的挑戰並非無法解決，但需政府、醫療機構及民眾三方共同努力，才能建立一個更適應高齡化需求的醫療體系。多重用藥問題不僅影響長者的健康，也對整個醫療體系的可持續性提出挑戰，唯有以創新與整合為核心，方能在未來高齡化浪潮中取得平衡發展。

  過三十歲後，身旁的男性朋友，紛紛步入紅毯的那一端，不是跟初戀女友結婚，就是相識數年的女友，或是透過介紹、聯誼、網路交友等而來，最終還是免不了步入婚姻。一只契約，等於一個約定，六、七年級生二十幾歲結婚算早婚，往往都拖到工作穩定、車房俱全，才會對婚姻這件事塵埃落定。但婚前與婚後，所肩負的責任與義務大不同，婚前幾乎是顧好自己就好，婚後則是肩負起一個家庭的任務，有了妻子，有了孩子之後，整個人生計畫都將改變，原有想做的也都擱置。   所以，有些人戲稱，婚姻是愛情的墳墓，因為愛情很美好，一切能用夢想與浪漫打造。但婚姻面對的，就是柴米油鹽醬醋茶的現實層面，說不提到這些現實，是不可能的。因此，有些人對於婚姻相當懼怕，就如同《熟男不結婚》的阿部寬所飾演的主角，即使有了好的工作、薪水、房子與身分地位，但他覺得，結婚就是跟另一半相互分享所有的一切，就連屋內的空氣都得分對方一半，他覺得以實際上考量很不適合。雖然劇中的他不排斥戀愛，但畢竟婚姻關係就是有法律的相關規定，因此，如果不是門當戶對，或者說真心相愛，勉強結婚，到頭來影響自己。   這倒也不是說結婚不好，成家立業也是對整個社會是件好事，畢竟社會的組成是人，沒有人繼續繁衍下去，恐怕會造成很嚴重的情況。就如同現在全球幾乎面對的少子化與老年化，幾乎都是國安問題。如果針對婚姻只想到自己，這反倒是自私的，畢竟不只是一紙契約，一些規定，其實還有負擔起整體人類的重要任務。   但接受婚姻之後，對自己的生活是會造成很大的衝擊，所有的事情都必須以家庭出發為考量。我們假日有一群打球的朋友，幾乎所有人都已成家立業，娶妻生子，所以，最大的興趣，就是趁著家人還在熟睡，利用晨起的時間打球。打球最早是早晨六點多，最晚打到八點多，回家就得買好早餐，準備陪伴家人。大家的經驗是，往往回家妻子都仍在熟睡，自己可能就得叫醒小朋友，送安親班，或是叫醒大家起來吃早餐。一天的開始，感覺很幸福，只能催眠自己，那是甜蜜的負擔。   已婚男人，世界往往變小，娛樂往往變少，世界被限縮在家庭，娛樂也是如此，很難從心所欲。有球友問起，家中生活開支，大家怎麼分配？大部分的人說，都是由自己支出，因為只有自己在賺錢，或是自己賺的多之類的云云。看起來每個人都是有肩膀的好老公、好爸爸，不用家人擔心。所以，其他娛樂也只能盡量減少，最好的娛樂，就是到球場打球，不用什麼開銷，還能流汗運動，講話聊天。   每當八點一到，陸續就有球友們離開球場，揹著球袋，拖著沉重的腳步回家。有位球友說，又要回到現實了。這句話讓大家頗為認同，或許已婚男人只能藏著夢想，或是改變自己的夢想，因為大家的世界就是家裡，大家要面對的就是現實。

  你會覺得孤獨嗎？有時候我會感到孤獨，不是因為單身也不是未婚、而是一種怎麼跟別人聊天或聚會找不到共鳴、自己獨自在生活中感到一種空虛的感覺！   隨著年紀增長、朋友的數量卻是越來越少，大家各自忙著自己的工作、家庭，彼此聚會聊天的次數逐漸減少，甚至找不出可以相聚的時間，當然每個人都有自己的人生要經營，不再像是年輕時，呼朋引伴的熱絡互動。在學生時期，生日、跨年、各種節日都是可以舉辦聚會吃吃喝喝的理由，那時的我們除了課業，沒有人生太多考驗，與朋友同學相處的時間甚至比家人還多。畢業後大家各奔西東，出社會進入公司，建立新的人際關係，結識名為「同事」的工作伙伴，無論是公司的聚餐或是與同事私底下的互動，為友誼開啟了另一個篇章，但無奈的是：職場的關係往往隨著職位調動、利益問題，遠不如學生時期的友誼來得單純與長久經營！   知名文學家魯迅曾說：「人到了一定的年齡，必須要丟掉四樣東西，沒意義的酒局、不愛自己的人、看不起自己的親戚以及虛情假意的朋友。」，沒想到人過不惑之年的我，對於這麼一段文字，竟然如此心有戚戚焉，尤其是在過年期間的聚會，親戚朋友總愛圍繞工作、感情、薪水等等話題打轉，再加上金門地方小情感交集密切、很注重人情世故的文化，總不好意思面對面直接了當的翻臉斥責，這時內心的OS想必狂飆髒話，適當的保持距離可以讓人得到喘息的空間，那些偽善的社交往來，的確讓人感到疲憊與孤獨，還不如一個人獨處來的自由自在！   「斷捨離」的始祖山下英子女士曾道：「有時候我們捨棄的不只是看得到的物品，也有可能是不好的執念或是帶給你負擔的人際關係」，隨著年紀越大、我們過著是「減法的生活」，減少了交際應酬（少喝酒有益健康）、慢慢遠離那些你不愛的人，不再追逐臉書的按讚數，羨慕他人擁有著名牌包、誰又買了房買了車、一篇篇功成名就光鮮亮麗的貼文，多少名人最後被踢爆為了流量塑造恩愛假象、多少政治人物透過社交媒體平台，營造出愛國愛民的模樣，實際上卻是知法犯法的階下囚，最後也一一跌落神壇！當今的社會，眼睛看到的不一定是真實的，連相片都有可能是「相騙」（美拍模式下，每位都是俊男美女），當我們喜歡什麼就去從事讓自己舒服的事，那才能給予我們安定感，別老是將期望寄託在別人身上，按讚數、瀏覽率帶給你的虛榮感又能持續多久呢？那些只不過是過眼雲煙，又有多少人在意呢？何必把生活過得如此辛苦！   雖然我偶爾會感到孤獨，但我並不害怕這感覺，懂得與自己獨處才是一門大學問，人與人互動當然重要，但最重要是尊重彼此的隱私，千萬別八卦、別批評、別說三道四，時間會幫你過濾不同頻率的朋友，卻也會為你留下經得起考驗的知己好友。孤獨並不可怕，讓自己成為懂得獨處的人才是未來人生的重要課題，就如同魯迅所言：「人生必須擁有四樣東西：揚在臉上的自信、長在心裡的善良、融進血液的骨氣、刻在生命裡的堅強！」，我們會一天一天衰老，要能夠做個懂得經營生活的人，無論是參加團體的旅遊行程或是獨自在庭院種植花草，重拾田園生活，沏一壺好茶、讀一本好書，都是讓自己不再孤獨的方法，去創造屬於自己生活的美好時光吧！

  十年前，因擔任金門鎮總兵署解說員的職務，常有機會進入後花園的庫房。庫房內存放著《金門縣新建監所碑記》、《金門縣建築監所捐款題名》兩塊碑記，它們靜靜地躺在黑暗中，不知已歷經多少寒暑。直到2022年4月，新冠疫情稍緩，縣政府為應對異地辦公需求，開始清理總兵署的部分空間。管理單位趁此機會整理後花園庫房中的倉庫，將這兩塊塵封已久的碑記外移而重見天日，昔日風采得以再現。然而，根據管理機關的認定，這些碑石並不屬於總兵署的文物，因此被移至金門民俗歷史博物館（金門文化園區）倉庫置放。   令人遺憾的是，2022年金門文化局進行的「金門縣50年以上碑碣普查」建檔中，這塊《金門縣新建監所碑記》並未被記錄在案。這般具有重大歷史意義的文物，竟再次被遺忘在時光的角落，靜靜沉睡，等待下一個機緣甦醒。有感於此，我開始爬梳相關文獻，試圖釐清這塊碑記的歷史脈絡，希望能重現金門建縣過程中的艱辛歷程，為這段重要的歷史留下一頁見證。   民國二年（1913），南路觀察使高莊凱敦促省軍政府在金門設立簡縣，然而民政長劉次源批示暫緩辦理，僅派一名科員至金門視事，此舉引發金門島民的強烈不滿。為爭取設縣，金門華僑前仆後繼，持續不懈地為此奔走請命。直至民國四年（1915），旅居新加坡的華僑黃安基、陳芳歲等一百二十三人聯名呈請福建省政府，懇請准予金門設縣。福建巡按使許世英隨即轉呈北洋政府內務部，最終獲得批准，同意金門自思明縣劃出，設立金門縣。   「縣」作為地方行政的基礎層級，其設立通常需符合一定的土地面積、人口及經濟規模等條件。然而，金門本島在這些方面均未達建縣標準。在華僑有力人士的積極推動下，以「為金門地方、閩南重鎮，懇設簡縣，保衛閭閻事」為由，北洋政府最終同意金門設縣。千年以來，金門一直隸屬於同安縣的行政轄區，清乾隆四十年（1775）曾一度劃歸馬巷廳管轄，至民國元年（1912）又歸屬思明縣（後升格為思明府，旋又廢府改縣）。長期以來，金門僅為某縣下轄的鄉、里、都圖保等最小行政層級。直至民國四年（1915），金門終於在行政層級上躍升為縣，從此不再是其他縣的附屬，也不再被視為邊陲之地，而是以金門為主體的獨立行政單位，開啟了新的歷史篇章。   《金門縣志》（1992年版）〈政事志〉記載，福建巡按使許世英呈大總統文：「金門昔設縣丞，後改分駐科員，原有衙署損壞不堪，現就後浦地方裁缺副將遺署，略為修整，作為縣署。旁屋設立法庭，以便審判，以上數端，既為設治應行並舉之端，實亦金門切實必要之舉。案經先行督飭該分發知事妥慎規劃，次第設施，尚屬有條不紊。惟該地接近臺澎，形勢扼要，事務亦較繁雜。擬請允准定為二等縣缺，按照福建省現定二等縣缺經費開支，核其就地收入，尚屬敷用。」民國四年四月九日奉批令：「准如所議辦理，即由各該部轉行該省巡按使遵照。」   《金門縣新建監所碑記》內容如下：   「金門自前清改廳為丞，事稍重大者，悉控訴審於廳縣，故其時無監獄可言。洎民國制度更新，建設改良，前省長許公，知金門為海疆要地，關係國防，適士民稟請設治，於是俯順輿情，轉陳政府，奉准置縣。三年九月，余奉命籌辦設治，四閱月而規模畢張，縣治成立，夫有縣即有獄，古之制也，今用之以代徒刑，既為司法之尾閭，誠有建置之必要。方今改良監獄，注重人道，而丞署舊有之看守所，湫隘穢濁，囚其中者，異常慘苦，則建設新獄，尤難稍緩，祇以手續繁多，文報往復費時一稔有奇。迨計劃既定，鳩工庀材，就署之西偏，闢地營造，以五年十二月竣乃工，按內部區為兩楹，左右各九堵；一監獄，一看守所，前輔兩室，管獄員丁駐焉。是役也，建築費計洋三千六百元，購置及勒石費計洋四百六十元，除許公撥公帑銀元一千元外，餘悉出自募捐，另列以碑。許紳贊虞、林紳乃斌、傅紳錫琪與有力焉；而林紳致賢，則獨任督造之勞。若人民急公好義，樂於輸將，毋亦余之以誠相感召乎。茲以監所落成而喜，設治所有事告完全矣，因記其事實，以壽貞珉云爾。中華民國六年七月之告知金門縣事，應山左樹燮撰并題」   左知事奉命籌備設立金門縣，經過四個月的努力，整體規模已經完備，縣治正式成立。但自古以來，有縣就必要有監獄，這是古代的體制；遂將舊協鎮署衙西側隙地（約今之總兵署旁軍人之友社金門招待所）修葺為縣公署，並依《縣制》規範著手規劃興建監獄。自民國四年起興築監獄，按照內部區域的劃分，為兩側的楹柱結構，左右兩邊各有九堵牆；其一側是監獄，另一側是看守所，前方還有兩間輔助的房間，管理監獄的員警和職員駐紮在這裡。工程至五年十二月竣工。此項建設耗資總計洋銀三千六百元，其中含購置立碑費用洋銀四百六十元，除許世英省長撥付省庫公帑一千元外，餘款悉由地方仕紳募捐籌措。   此碑尤見許贊虞、林乃斌、傅錫琪等邑紳慷慨解囊，林致賢更親任督造要職，足見其對地方建設之熱忱。考諸金門公共建設史，此等士紳於清末之時早有義舉：光緒三十二年（1906）季夏，許、林諸公即倡議重修後浦同安渡頭，集資整修石砌共濟橋，並以工程結餘增建路亭，額題「共濟亭」，便利行旅，澤被鄉里。及至民國七年（1918），傅錫琪復募捐一千兩百元，整修損壞之共濟橋，其紀事碑碣現存文化局旁碑林中，與民國初年縣公署及監獄建設等諸多事蹟，共同見證了這些邑紳對金門發展的無私奉獻。他們不僅以財力支持，更以實際行動參與建設，其精神與貢獻，至今仍為後人所感念，堪為金門近代發展史上的重要人物，其貢獻卓著。   民國初年，軍閥割據，政局動盪，國家尚未統一，局勢混沌未明，兵荒馬亂。金門縣治初設之時，正值縣長更迭頻繁、盜匪橫行、民不聊生之際，縣治在艱難中求生，猶如風中殘燭。此碑刻劃著歲月的印記，見證了金門縣治的歷史變遷。百年已過，石碑依舊屹立，默默訴說著那段艱辛的歲月。   《金門縣新建監所碑記》與《金門縣建築監所捐款題名》不僅見證了金門設縣的艱辛歷程，更是建構金門地方行政發展的重要史料，同時亦彰顯華僑心繫桑梓、回饋鄉土的無私精神。世界各國對於文化資產的保存，皆傾向於就地保護與展示，金門既以文化立縣，對於古蹟的維護與歷史記憶的傳承，更應不遺餘力。   筆者建議，應將此碑記回歸金門鎮總兵署的歷史脈絡，並於總兵署展覽館內規劃「金門建縣百年榮耀」專區，以實物展示、圖文解說、數位多媒體等方式，完整呈現金門設縣的歷史背景與發展脈絡。例如，可透過互動式數位觸控螢幕，讓觀眾檢視碑文細節，並附上碑記釋文與歷史解析；此外，也可搭配當時金門縣治的建築復原模型，幫助參觀者視覺化理解金門初設縣治的縣公署衙與監所設置規模的景象。透過展覽，讓世界看見金門，認識金門璀璨的文化與歷史。 （稿費捐贈金門家扶中心）

  就在農曆過年前的半個月左右，某天早上，住台北的小姨子在家族的Line上留言：「爸爸剛才過世，請大家速回北埔老家！」   那天是假日，我和妻子正在做年節前打掃，聽聞噩耗，兩人趕緊放下手邊工作，就匆促帶著兩個女兒，驅車火速趕往老宅奔喪。   抵達時，妻子娘家的兄弟姊妹和姪甥們，都已陸續回來了。眾多子孫圍著岳父，瞻仰著他老人家安詳的面容，雖不捨，但人人都只敢噙著淚、不敢讓哭聲罣礙了岳父的離去。   很快的，熟識的葬儀社某位謝姓鄉親，恰是謝沅瑾命理師的堂弟，隨後來到門前等候接引。經一陣簡單的儀式過後，就將岳父送上靈車，所有人跟著靈車來到殯儀館。   或許是岳父的保佑，原本那幾天殯儀館裡辦喪事的喪家很多，居然能湊巧的騰出了間靈堂，我們也才能順利的籌辦接下來的喪葬事宜。謝先生特別囑咐我們，說岳父上壽九十多離世，無病無痛走得安詳，算壽終正寢，只要心存緬懷，別太過度悲傷。   聽小姨子說，在守靈期間，幾個兄妹偶爾會聊著古錐老父的生平軼事，尤其聊幼年與岳父互動的趣事，有時會忍不住哈哈大笑，常引來進出殯儀館其他喪家的好奇探頭觀望。也難怪，從館裡喪家懸掛在各自靈堂內的亡者照片估測，他們享年應該不如岳父高壽，自無法體會到我們對老父福壽全歸的欣喜。   同時幸運的，彷彿岳父冥冥中的刻意安排，在歷經好幾日的奠禮流程後，最終趕上小年夜吉日完成火化進塔儀式。大概是岳父疼惜我們，怕喪事期間跨越過年，平添我們的困擾，又或許不想觸了親友們的過年霉頭。   在出殯當日，來祭拜的親友很多，還有地方仕紳、民意代表都親自來捻香致哀，整個典禮過程隆重而溫馨，顯見岳父生前的好人緣。   尤其是外甥女臨場宣讀的一篇對外公的紀念文，內文顯現出岳父如何的樂天知命。藉由外甥女哽咽聲中穿插噗哧的笑語，深情地訴說外公在她小時候，帶她做了那些荒唐好笑的事，又如何捉弄她讓她哭的淚眼汪汪，又如何疼惜著她。一時間，聽得我們不禁笑中帶淚，也化解了不少現場哀傷的氛圍。   這些年，失智的岳父身體日漸消瘦，遠居台北的小姨子和妻子，三天兩頭都會往老家跑，搶著替看護幫老父擦身和換洗被褥，兩個小舅子也常回家探望老父，帶老父出外走走。   俗諺：「在生一粒豆，較贏死了拜豬頭。」子女們在老人家生前能盡孝，勝過平常漠不關心，卻在死後哭得呼天搶地，大張旗鼓的風光辦喪事要來的有意義。

  近年來，共享經濟成為全球經濟發展中的一大亮點。從共享單車到民宿平台，共享經濟的模式在各個領域取得了顯著的成功，為消費者提供了更靈活也更具成本效益的選擇。同時，它也為企業和個人創造了新的收入來源。然而，在這種新興經濟模式迅速發展的背後，也伴隨著許多挑戰與爭議。   共享經濟的理念是通過技術平台，將閒置資源進行有效配置與整合，從而提升資源的利用效率。例如，Uber和Lyft通過將車主與乘客匹配起來，降低個人擁有汽車的需求；Airbnb讓房東能將閒置的空間出租，為旅行者提供了更具價格優勢的住宿選擇。   這一模式的成功主要基於數位技術的支持和消費者行為的改變。智能手機和互聯網的普及，使即時匹配和交易成為可能。而消費者對靈活性和個性化服務的追求，進一步推動了共享經濟的發展。對比傳統的商品或服務提供模式，共享經濟具有成本低、效率高、環保等多重優勢。   儘管共享經濟帶來了許多便利和創新，它的發展卻並非一帆風順，在法律和監管層面面臨諸多挑戰。許多共享平台並不直接擁有提供服務的資源，例如車輛或房屋，它們常被認為是「中介」，而非傳統意義上的企業。因此，許多平台試圖規避勞動法、稅收法等規範，導致與傳統行業之間的競爭不公平。   另一方面，共享經濟對個人隱私和數據安全的挑戰日益凸顯。共享平台需要收集和處理大量的用戶數據，包括個人信息、交易記錄、地理位置等。數據洩露或被濫用的風險卻讓用戶感到不安。一些平台因數據保護不力，曾多次爆發用戶隱私被洩露的事件，損害了企業的聲譽和用戶的信任。   此外，共享經濟還帶來了新的社會不平等問題。雖然它為部分人提供了額外收入的機會，但也可能加劇經濟的兩極化。例如，那些能提供高質量房源或服務的人，往往能從平台中獲益更多，而低收入人群卻因缺乏資源而無法參與，進一步擴大了貧富差距。   面對這些挑戰的同時，共享經濟未來的發展需要政府、企業和消費者的共同努力。首先，政府應加強監管，為共享經濟建立明確的法律框架，保障勞動者權益和消費者安全。同時，平台企業也需主動承擔更多的社會責任，例如提供更透明的數據管理措施，並建立公平的利潤分配機制。   其次，共享經濟的發展應更加注重可持續性。平台應鼓勵用戶共享對環境友好的資源，並推動循環經濟的理念。例如，二手物品交易平台的興起，正是共享經濟與環保理念相結合的典範，既減少了資源浪費，又為用戶創造了價值。   共享經濟的興起，改變了人們的消費方式和資源配置模式，為全球經濟注入了新的活力。然而，只有在法律、倫理和技術等方面的不斷完善下，共享經濟才能真正實現其潛力，成為可持續且包容的發展模式。

  過年前，外子的中正理工群組傳來一則「虛舟理論」視頻，內容講述河上一艘船撞擊而來，正想找對方理論時發現舟上空無一人，此時怒氣頓消。勉人面對外事外境，能用「虛舟」心境化解即將可能爆發的衝突。這使我想起大陸作家季羨林書中提到人的三種關係，他說：「人生於世，必須處理好三個關係：一、人與大自然的關係，那也稱之為『天人關係』；二、人自己的關係，也就是個人思想感情矛盾與平衡的問題；三、人與人的關係，也就是社會關係。這三個關係處理好，人就幸福愉快」。   這三種關係我的看法如下：首先來看人與自然之關係，中國人自古講求「天人合一」，老子《道德經》說「人法地、地法天、天法道、道法自然」，因此要有敬天畏天之心。大自然給予養分，讓人類得以生存。常云：「上天有好生之德」，且「民以食為天」，老一輩都說是「天在養人」，普降甘霖、風調雨順、五穀豐登人類才能存活，從前讀美國作家賽珍珠寫的《大地》，書中描述天不降雨、寸草不生而鬧饑荒，啃樹皮吃草根，讓人震撼。外在環境「順天」，人心亦然，逆天之事不可為，傾軋相害，非天所喜，損人絕對不利己，孟子言「求其放心而已矣」，做事需問「心」無愧。   西方科學認為「人定勝天」，征服大自然的結果是天雖無言，但累積到一定程度即反撲而來，人類正吞食溫室效應-溫度上升，冰河融化，危及多類物種-和糧食歉收苦果，雖然科學家努力改造糧食基因以增加產量，但至今無法保證基改食物對人類完全無害。前陣子聯合報主題「國在山河廢」系列，報導政府急推綠能，農田種太陽板，滿目瘡痍，報載「農地種電規定大鬆綁，良田淪陷」，風機葉片棄置成了環境毒瘤，造成土地、河川污染，所謂「天作孽，猶可違；自作孽，不可活」，人為破壞環境付出危害生命代價。   其次談人自己的關係，身體保健和心靈安頓是人自身的兩大課題。睡眠、飲食、運動是人盡皆知的保健三要素，醫學發達每天觸及相關報導已成普通常識，只在於是否確實遵行。是沙發馬鈴薯，還是到公園健走--也有時下正夯、展店迅速、年輕人最愛的健身房可選擇，因此自律性很重要。飲食多清蒸，少油炸是如雷貫耳的金科玉律。文明高度發展，人們重視隱私權，冷漠疏離的結果，「恐慌症」、「躁鬱症」、「憂鬱症」時有所聞，「失智症」又是另一項隱憂。憂鬱症是自律神經失調、腦內血清素不足，不是政治人物說的「吃飽太閒才會得憂鬱症」，平日重視健康生活、多看有益書籍，對身心總是有益處。德國哲學家叔本華認為「人生如同鐘擺，在痛苦和無聊之間擺盪」--人受慾望支配，慾望不滿足就痛苦，滿足了就無聊。我也曾因錯誤決定而有過揪心憂慮的時刻，平時朗朗上口的宋朝慧開禪師詩偈「若無閒事掛心頭，便是人間好時節」，在生活磨礪中才真真確確體會這句話的真義，也成了不滿於平凡平淡生活時的警醒之語。   最後談及人與人的關係，儒家重視群己關係，以群體和諧為目標，歷代帝王將相以儒家思想治國，漢武帝甚且「罷黜百家、獨尊儒術」。從前農業社會，親族之間關係綿密，生活所需互通有無。西風東漸，個人主義盛行，工商社會百業分工，人們足以各取所需，尤其手機興起，大大降低人與人的實際互動，學生時代背的《論語》，益者三友--友直、友諒、友多聞，現今朋友怕對方生氣，誰敢直言不諱；一句話不認同，輕易封鎖FB、斷LINE；資訊唾手可得，未必從博學多聞朋友處獲得……以上種種，時代潮流已大大顛覆從前交友觀。至於損者三友，友便辟、友善柔、友便佞，從前「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉」，只需提防是否花言巧語；現今損友變本加厲、明目張膽、詐騙橫行。2024年聯合報公布代表字「貪、鬥、騙」，反映去年台灣人心與社會政治亂象。人與人相識是善緣、惡緣，還是孽緣？難免碰撞時，選擇忍耐、有話好說還是怒氣沖天、興師問罪？人的思維決定一切。幾年前金門鄰居，因老家土地被親族占用，手足商量後決定訴諸法律。我搬出朱子治家「居家戒爭訟，訟則終凶」格言，曉以「萬里長城今猶在，不見當年秦始皇」大義。一天早晨，我們夫妻邀其同往中山育樂林健走，鄰居正準備開庭時致勝說詞，他說很想去，但不能夠。事後深感後悔，因為投入巨大精神和時間，所為何來？   「虛舟理論」也就是「空船理論」，空無一人的船撞來，跟木頭計較什麼呢？語出道家《莊子．山木》篇。道家重視個人修為，在自然山水之間獲得心靈的自由和解脫。常聽人說「引發衝突的往往是情緒，而不是事件本身」，現今繁忙社會中，誠然相信「虛舟理論」能安撫身心、平息怒氣，能消弭爭端、化解干戈，讓生活歸於寧靜。

  台灣正面臨一場前所未有的少子化危機，這個問題在許多國家如韓國、日本都同樣存在。隨著少子化趨勢加劇，社會與經濟層面的挑戰也不斷湧現。對比韓國近期在生育政策上的積極改革，或許我們能從中汲取經驗，進一步思考台灣的對策。   在解決少子化問題上，韓國的政策變革可說是大刀闊斧。韓國政府已經正式宣布進入「人口緊急狀態」，並加速推動包括育兒補貼、工作與家庭平衡、住房優惠等多元措施。特別是，韓國政府強調要將男性育兒責任納入家庭分工中，這對於提升生育率至關重要。根據韓國的經驗，如果僅靠女性承擔育兒負擔，生育率反而會繼續下降。台灣同樣面臨兩性育兒責任不均的問題，許多女性因育兒壓力選擇延遲或放棄生育，如何讓男性更多參與育兒，或許是台灣政策可以加強的重點。   此外，韓國政府針對企業的激勵措施也值得台灣借鑑。韓國的中小企業享有多種補貼與稅務優惠，以減少企業主對員工休育兒假的顧慮。這樣的措施對企業，特別是中小型企業，極具吸引力，因為企業主往往擔心因員工休假而造成生產力下降。台灣的企業文化中，也常見雇主對於員工休產檢假、陪產假甚至育嬰假的支持不足，員工因此不敢申請相關福利。這種現象如果得不到改善，少子化問題恐怕無法根本解決。因此，台灣也應考慮如何通過補貼或稅務優惠，來減輕企業對育兒假制度的抵觸心理，進而促進更友善的職場環境。   台灣與韓國的育兒假政策相比，雖然在設計上已有進步，但仍有諸多不足。韓國推行的男性陪產假長達20天，並允許更靈活的育兒假申請方式，這讓家庭能夠在孩子成長的不同階段更有效地分配育兒資源。而台灣目前的陪產假與育嬰假設計，雖然已有一定的保護，但與韓國相比仍有改進空間。例如，台灣應考慮推動讓男性享有更長的育兒假期，並提高薪資替代率，進一步促進男女平等的家庭責任分擔。   不過，值得注意的是，單靠政策上的福利增強並不足以解決少子化問題，社會文化層面的轉變也同樣重要。台灣與韓國一樣，長期以來受制於傳統性別分工觀念，家庭內外多由女性承擔大部分的育兒及家務負擔。這不僅限制了女性的職業發展，也讓男性難以參與到家庭責任中。因此，政府除了要推動相關的政策措施外，還需加強宣傳兩性平等的家庭責任分工，讓更多家庭認識到，男性參與育兒不僅能減輕女性負擔，還能促進家庭和諧，對孩子的成長更有正面影響。   最後，住房問題也是少子化的重要挑戰之一。高房價與居住環境的壓力，讓許多年輕家庭無法安心生育，甚至選擇不生。韓國通過放寬住房限制、增加新生兒家庭的優先購房機會，有效減輕了年輕家庭的負擔。台灣也應參考此類經驗，推出更多針對新婚家庭和有小孩家庭的購房與租房補貼，讓這些家庭能夠安心落戶，進而提升生育意願。   總而言之，台灣面對少子化危機，僅靠簡單的補貼或政策調整難以見效。我們可以從韓國的經驗中學習到，解決少子化問題需要多方面的努力，包括提升男性的育兒參與度、減少企業對育兒假的抵觸、改善住房與社會文化環境等。唯有在這些領域全面推進，才能真正為台灣的未來帶來改變，讓更多年輕世代願意生育、願意在台灣養育下一代。

  眾所周知，詐騙殘酷行徑日益猖獗，作案手段不斷推陳出新，已造成社會上善良百姓受到其詐騙話術而導致不少財物損失，人人似束手無策且聞詐色變，不論電視、報紙、雜誌等新聞報導，儼然成治安上一大隱憂，造成人心惶惶。令無辜受害者深惡痛絕而聲淚俱下控訴鉅額損失；反之，詐者利之所趨，縱使有關當局為阻詐卯足全力鍥而不捨查獲，自當繩之以法得到該有的懲罰，畢竟加害者遭受判刑，其詐欺刑度不高，難謂與比例原則相當，誠使騙徒前仆後繼鋌而走險。詐者憑藉各通訊諸如電話、簡訊、社群網路及LINE等形式為斂財之媒介。職是之故，檢警機關賡續揭示不可勝數防詐之道，如注意「個資不外洩、不依指示操作ATM、假冒投資名人誘騙投資、冒充政府機關官員、假愛情交友、網購詐騙、中老年人戒除貪念、騙兒子被綁架、賣帳戶或幫詐者領錢、詐高利投資、假中獎通知、求職陷阱…」等。   綜觀訊息來源不外乎有三種身分，家人與親朋好友、公私業務者及陌生人。家人與親朋好友：至親好友憑藉通訊工具為媒介，係屬情感交流且人際間必要互動與溝通管道，無詐騙之虞自然不在話下，（假借親朋好友名義行騙除外) ；公私業務者：訊息來源，係與本身職業有關工作人員，洽談業務或閒話家常，至理所當然，惟於上班時間發出其他訊息，受訊者仍要冷靜又運用智慧嚴加過濾接受與否，否則非上班時間傳遞訊息，該以拒絕，（但時下些許意見調查，尚在夜間或假日進行) ；陌生人：不假思索斷然拒絕。   歹徒犯罪手法日新月異，若一時疏於查證，隨即受騙上當，危及財產甚鉅，另防詐知識不可少，多方查證保荷包，確認、確認、再確認，多利用「165」反詐專線查詢。依鄙人一己之拙見，倒不如一針見血秉持明確果斷，斬釘截鐵對詐騙者說「拜拜（ByeBye）」，與陌生人或來路不明者採取不接電話、不收訊息、不與接觸、不給資料、不聽投資、不信廣告、不點連結、不怕威脅、不理暴力、不接邀請及不聽匯款等。   綜上所述，如何防詐騙？筆者提供簡要口訣：「拒絕、拒絕、再拒絕」，抑或「不、不、再不」為上上之策。首先可透過政府與企業跨領域通力合作，攔阻詐騙發生，遏止詐騙集團囂張氣焰。次者願舉國上下，拒騙者於千里之外，冀其無利可圖，詐者人人失業，期臻消弭令人痛恨的詐騙為鵠的，且將詐騙者與集團，個個繩之以法，到頭來詐騙案趨近於零，則國家幸甚！社會幸甚！（稿費捐金門縣大同之家）

  2024年底立法院通過《就業服務法》修正案，80歲以上或70到79歲癌症二期以上免巴氏量表即可聘外籍家庭看護。對於這項法案的修正，有人叫好，也有人反對，提出質疑。而筆者以過來人的身分，想說說對這項法案的看法。   首先我肯定這項法案的修正，因為可以省去有需要家庭不少的麻煩。然而不管是勞動部、勞團，還是家庭照顧者關懷總會，他們所提出的疑慮和擔心，正也是筆者所擔心的。家母不良於行，且生活已無法自理，長照2.0政策雖好，但可惜已經無法達到我們的需求，我們只能轉而尋求外籍看護的協助，希望能讓家母有個比較優質的晚年，因為我們做兒女的不是還有工作，就是身體狀況不理想，且家母怎麼也不肯去安養院，而聘請國內看護的費用又很高，所以聘僱外籍看護是我們唯一的選擇。   當然帶家母到醫院在做巴氏量表是有一番折騰的，畢竟她的行動不方便，而且常常犯睏。總算巴氏量表申請下了，接下來就是等仲介媒合適當的人選了。好不容易於三個月前總算等到外籍看護來了，我們莫不希望若她能勝任這個工作，可以做的長久些。   但是照顧家母不是件容易的事，所以在兩個多月後，移工已看出有倦勤的狀態，工作上也沒有剛來時的用心，她在言語中多少流露出想換僱主的念頭。我們很害怕她要換僱主，所以對她的要求不敢太多，也盡量對她好一點，期間還不停的對她心理建設，她雖暫時得到安撫，但我們不知何時她又會想換僱主了。可是這個政策一修正，她會不會受到影響？且移工本身也都有屬於他們自己的群組，她會不會受到慫恿，我們都很害怕。   我們對移工好，因為我們也希望她能做得久，畢竟若要換移工，中間可有兩、三個月的空窗期，且家母還要再適應，這段時間我們彼此的生活勢必都會受到很大的影響。但是這個法案一修正，筆者相信會讓很多家事移工眼睛亮起來了，畢竟「好逸惡勞」是人的天性，這絕對不是「我們對她們好」就可以改變的。   當然不能否認的，這項法案的修正，對有需要的家庭來說是很大的福音，因為先前申請巴式量表著實耗費不少心力，修正後的法案，的確可以省去不少麻煩。但筆者真的要誠心誠意的呼籲國人，雖然有聘外籍看護的資格，但還是希望留給真正有需要的人，不要為聘僱而聘僱，否則受害的還是自己的同胞。

  2023年4月3日的芮氏規模7.2強震，導致新北環狀線出現橋梁支承結構受損、鋼箱梁錯位及軌道斷裂等重大問題。事後，由新北市政府委託第三方專業機構--中華民國結構工程學會進行鑑定，結果顯示事故主因並非單純的天災，而是施工單位未按核准設計圖施工，導致結構設計的防震機制未能有效發揮作用。   從技術層面來看，鑑定指出支承插銷因未依設計圖進行銑穿加工，導致上方出現過多贅餘空間。在地震作用下，插銷發生跳躍，導致支承底部脫離原本應有的抗剪界面，進而使橋梁結構喪失穩定性，造成大範圍的鋼箱梁錯位與軌道斷裂。這顯示出施工單位在落實工程設計細節上存在明顯缺失，且施工品質控管與監理機制未能及時發現並糾正問題。   公共建設工程的成功，仰賴於設計、施工與監管三大環節的無縫銜接。然而，本案暴露出現行工程管理體系在落實設計標準與施工品質管控上的弱點。即便設計圖經過多層專業審核，若施工單位未能嚴格執行，最終結果仍可能導致結構性災害風險。   此外，這次事件也顯示出風險管理機制的不足。地震作為高頻發生的自然災害，工程設計與施工應將「可預期風險」納入整體防災規劃中，並進行定期檢查與驗證，確保設計抗震性能在實際施工後能夠被有效實現。   在公共工程的執行過程中，施工單位的監督與稽核機制是確保工程品質的核心環節。未來，主管機關應進一步強化對施工單位的即時稽核，建立更嚴謹的現場監管機制，確保所有施工工序皆符合經過核准的設計標準。這不僅包括工程關鍵節點的檢驗，也應涵蓋整體施工流程的稽核，確保每一個工序都有完整的驗證紀錄。此外，主管單位可引入第三方公正機構，獨立進行施工過程的檢測與稽核，防止因內部人員或利益衝突導致的監管疏漏。現場工程師與監工人員的責任也需進一步明確，若發現設計未按標準落實或有違規行為，應立即通報並要求限期改善，避免隱患持續累積。   完善現場驗收機制，落實逐層審查責任：   現場驗收是公共工程品質控管的最後一道防線，未來應建立更系統化、嚴格且可追溯的驗收流程。驗收機制不僅應涵蓋每個施工階段的完工檢驗，還應在關鍵結構工序完成後，進行更嚴格的中間驗收，以確保後續施工不會掩蓋潛在問題。主管機關應設立專責稽核小組，定期抽查工地現場，檢視施工進度及品質，並要求施工單位提供詳細的施工紀錄與技術報告。特別是在涉及關鍵結構安全的部位，如橋梁支承、抗震設備等，應進行雙重或多重驗證機制，並由不同單位進行交叉審查，確保無一疏漏。此外，驗收單位應善用新技術，如數位監控系統、BIM（建築資訊模型）等工具，提高驗收的精確度與透明度。   有效的責任追溯機制是防止公共工程疏失重演的重要保障。未來，主管機關應建立明確的責任歸屬體系，將工程設計、監管、施工及驗收等各階段的責任人員進行標準化的職責劃分，避免責任歸屬模糊，導致事後無法有效追究責任。當發現施工未按設計標準執行或有監理失職情形時，應啟動責任調查機制，依法對相關單位及人員進行追責，並視情節輕重進行懲戒。此外，主管機關應建立「黑名單」制度，對違規的承包商、設計單位或監管單位進行登記，限制其參與未來公共工程的資格，從源頭遏制違規行為的發生。唯有透過明確的責任歸屬與有效的懲戒機制，才能真正建立公共工程的品質保障與風險防範體系，杜絕類似事件再度發生。   新北環狀線震損事件不僅是一個工程技術問題，更是一個體制與管理層面的警訊。唯有透過強化設計、施工、監管三方協作機制，並將風險管理制度化，才能真正確保公共建設在面對未來災害時具備足夠的韌性與安全性。

  現代社會的成功定義常常與財富、地位、名譽掛勾，在這種單一價值觀的主導下，無數人一生都在追求更高的收入、穩定的職業和社會地位。然而，當我們全心全意追求這些目標時，是否忽略了身心健康、個人幸福以及與家人和朋友的相處時光？成功文化的背後，藏著我們需要深刻反思的代價。   首先，社會對成功的過度渲染加劇了焦慮與壓力的蔓延，當個人被賦予成功必須與金錢或事業的成就掛勾時，社會形成了一種無形的壓力。許多人在這樣的氛圍下，不斷自我否定，擔心自己達不到既定標準，社交媒體更使這種焦慮情緒惡化，每天的更新裡充滿了他人炫耀式的成就分享，讓人們不斷比較自己的生活與他人的成功，焦慮感不斷增加。   此外，成功的定義過於狹隘，導致個人忽視了自我實現的多樣性，當我們過度專注於賺錢或追求職位時，往往會忽視人生中其他重要的面向，比如創造力、情感連結或追尋真正的興趣和愛好。每個人都是獨立的個體，擁有不同的價值觀與夢想，假若我們的社會不再強調單一的成功模式，而是允許更多元化的生活選擇，或許每個人都能在屬於自己的路徑上找到快樂。   而過度追求成功也可能帶來身心健康的重大損害，許多人為了達到事業高峰，卻犧牲了自己的健康，在高壓的環境中長時間工作，導致睡眠不足、身體疲憊、甚至情緒緊張。根據多項研究顯示，長期處於這種狀態下的人更容易罹患焦慮症、憂鬱症，甚至出現心血管疾病等身體健康問題，這樣的代價是否真的值得？   過度重視外在成就的文化也對社會產生了深遠的影響，在這樣的氛圍下，許多人逐漸丟失了對他人與社會的關懷，只關注個人的利益，甚至不惜採取激進手段競爭，導致了社會中的信任感下降。人們變得更自利，不再願意參與社區建設或互相幫助。這不僅損害了個人的心理健康，也削弱了整體社會的凝聚力。   筆者認為應推動社會朝向更多元價值的方向發展，成功不該只是資本主義框架下的成果，每個人都應該有權選擇自己認為有意義的生活方式，無論那是專注於藝術、興趣、家庭，還是選擇一種更平靜的生活方式，當社會能夠尊重和包容不同的價值觀，我們才可能真正達到全面的進步與和諧。   並非否定追逐世俗的成功，而是在追逐的過程中，不應該忘記人生還有許多其他重要的層面，過度追求外在成就最終可能讓人迷失在無盡的競爭與壓力中，而忽略了內心的需求與自我價值。成功不應該有「模板」，而應該是每個人依照自己步調與目標的實現。

  在人生的歷程中，有很多的不如意並不是我們願意面對，但是當它主動降臨時，我們似乎又沒有選擇的餘地。   從小，我就在父母親的仔細呵護下成長，生活上雖然談不上闊綽，卻多了一份愜意，尤其父母親無微不至的照顧，更讓自己覺得相當的幸福。尤其在十幾年前，當大學聯考還真的是「窄門」時，一個鄉下的小孩子能夠金榜題名，雖然稱不上光宗耀祖，但卻讓父母親覺得很有面子，尤其看到左鄰右舍都以辦喜事的心情來祝賀時，父母親臉上所洋溢的滿足笑容，更讓我猶如置身雲端。   由於我們都能滿足彼此的需求，因此互動更為密切，於是我過了四年天之驕子的大學生活。   好不容易熬到退伍之後，由於向來環境舒適，加上剛步入社會時眼高手低，就決定以報考研究所來逃避這一切，為了專心考試，我特別在外面租了房子，做個專業的考生，為了打發無聊時間，房間內設備一應俱全，相當鮮少有人能夠享有這樣的準備考試環境，而我也盡其所能的用功讀書，期能有所成就能。  　在經歷將近一年衝刺之後，信心滿滿的赴考，相信距離成功已不遠。等待放榜的日子，父母親還特別安排我到國外旅遊，一面是散心，一面則是提前慶祝。  　等到放榜時，發現英文距離錄取標準竟然差了0.45分，無緣上榜。這對我們來說無異晴天霹靂，父親看完後長嘆一口氣然後離開，母親竟然不由自主的哭著走進臥室，偌大的客廳只留下我一個人，茫然無助；這時候，我真的是萬念俱灰，一時從雲端跌入谷底，尤其是看到父母親的反應，更覺失望到底，真想一死了之，於是漫無目地在街上遊蕩。不經意，差點撞到一部車子，那個司機脫口罵出：「X，你自己不想活沒關係，你父母怎麼辦？」奇怪的是，這樣一罵竟然讓我豁然開朗。  　想通之後，馬上跑步回家。一進家門，看到母親正焦急的四處打電話找尋我的下落，我立即趨前擁抱，兩人緊緊擁抱，這時我才真正體會他們的用心，本對他們的誤解也都是煙消雲散，尤其不久之後父親回來，我也主動趨前擁抱，由於事出突然，而且我們之間從未如此親密，因此父親開始有點手足無措，之後才緩緩抱著我，而且愈抱愈緊。  　自此，我們更懂得擁有眼前的幸福，而且能夠及時表達自己的愛意，這也讓我更有承受挫折的勇氣，因為我知道人生中總有許多的不如意，如果能夠調適，不僅可以跨越消極思想的侵擾，還可以因而產生巨大的力量。

  東北季風像似施了魔法般，把白雲變成了渾沌而晦暗，不久之後，又飄起了濛濛細雨。   伊利莎，卻身著短褲、短袖和運動鞋，雙耳掛著無線耳機，她每天風雨無阻的在練習跑半馬，從運動公園的入口直衝入了操場，引起路人的側目。   在馬路上的行人個個都穿著厚重的冬衣，唯獨她還沒有換季，不認識她的人，都質疑著她為什麼不會怕冷？她是來自北極地區國家的人嗎？只有長青班的師生都知道她的英文名字叫做：「伊利莎」，是一名混血兒，她還有個中文名字叫做：「碩玉琴」，「碩」是取自於《詩經．椒聊》：「彼其之子，碩大無朋。」意思是在形容肥胖的人，在古代肥胖的美女是代表著是一種富貴和有福氣之人，唐朝的楊貴妃，便是最好的例子。   至於「玉琴」二字是她的外婆，為了她出生時能有個中文名字好稱呼，所以就請算命仙，合過八字後，並賜予她的菜市場名。   伊利莎她的母親是一名專研中國古文，造詣極深的中文老師，她的父親則是一位美籍牧師，她的母親，對她的中文姓名，只有默認而不敢有任何意見，因為伊利莎她的外婆堅持要取「碩玉琴」這個名字，說是會帶給她一生的好命。   從小因受到環境的影響，所以伊利莎精通多國語言，她在少女時期，就成為一名外語翻譯的老師，她常常寫作，並且還將許多外文小說翻譯成中文。   所有剛認識她的人，都知道她是一個近百公斤的胖妞，可以說是人如其名。她的身材雖然如此的「碩大」，但她卻有令人稱羨慕的深邃五官和傲人的身高，可是她卻長期飽受初期雙癌症的侵襲，在醫生叮囑之下，她曾經立志要減重，但都屢屢遭受挫敗，最後她只好與「肥胖」和平共處，不再在乎自己的外表和旁人的異樣眼光。   在她大學畢業的那一年，她的同學都急著去應徵工作，她卻選擇了繼續升學，她準備去考企管碩士。後來她順利入學之後，有一位教她管理學的教授，不諱言的和她直說：「一家公司，需要經營管理，才能經營的得當，而一個人的錢財，也需要管理，你不理財，財便不會理你，人生的健康也是一樣，這種財富是無人可取代替妳管理的，當一個人肥胖到影響到健康，必然不會有好的生活品質，那又何談經營管理好事業呢？這不是對肥胖者的歧視，而是每個人都應當對自己，有自律的管理能力。」   伊利莎，聽完這番話後，感到十分的羞赧．從此以後，她又開始重新下定決心減重，她想找回健康和美麗的自己。但她卻屢屢遭到同儕的取笑，並且還說：「如果她要是減重了，那豈不是她家和學校方圓百里的飲食店，都要開始經濟大蕭條了嗎？」大家都不怎麼看好她減重成功的這件事情。   後來伊利莎，默默認真的開始著手減重，她每天都遵照營養師的指示和定期回診減重門診，還有她開始努力的運動，她沒有做任何的減重手術，更沒有隨便吃減重藥物和打瘦瘦針，剛開始時，她連步行走路在操場上四分之一圈的運動，都感到十分的疲憊，經過一年之後，她經歷了停滯期、復胖期、穩定期，她終於達成了健康減重成功的目標，她總共減重了二十幾公斤，她的母親和外婆，都笑稱她說：「我們家的伊利莎，終於好不容易『剷』下了一名國小學童體重的巨嬰，因為她減去的體重大約相當是一位國小一、二年級小學生的體重。」   然而減重成功之後，她還是遇到了很多的瓶頸，她也會經常忍不住口腹之慾和又開始怠惰的不想繼續運動，所以也有復胖過，但她每次都能及時的再回到操場上，雙耳又掛上了無線耳機，當她不斷的重覆聽著Youtube裡面，某位資深男歌手唱出那段美妙的歌詞，就好像是一直在她的身旁鼓勵著她：「……一步一步向前闖，不怕困難在前方……這一路走來，搖搖擺擺，年少的豪情永不改，這一路走來，執著的永心不變……」她便更加緊了腳步，咬緊牙關，突破夏季裡的炎熱和冬天裡寒流的冷風颼颼，她每天都跑得氣喘噓噓，汗水淋漓，最後她就這樣的又把體重重新的校正回歸。這也就是她在冬天裡，大家一直看到她身著夏裝而從來不換季，不怕冷的原因。   就這樣又經歷了四年，她不僅維持住健康減重成功的體重，同時醫生也宣佈了她罹患的卵巢癌和子宮內癌初期的雙癌症，也抗癌成功。在她罹癌這九年多的期間，她不僅經歷了十二次的化療和開過二次傳統的大刀，但她都從來沒有在唸碩士班時，請過病假，她還以第一名的優異成績讀完了碩士。在畢業典禮時，她被學校頒發成績優異獎和勤學獎，當她站在台上發表了得獎感言時，她看到台下許多媒體記者用相機和攝影機不斷的在拍攝著她，那鎂光燈，不停的在她身上閃爍著，她便帶著微笑開始敘述起自己的心路歷程：「這一路走來，十分的艱辛，但我的人生字典其實很簡單，只有『永不放棄』這四個大字，代表了我的一切，感謝當初和我說出重話的老師和反對我減重的朋友們，讓她對自己才有深深的覺醒，也感謝Youtube裡的那位資深男歌手，唱出這麼動聽和鼓勵人心的歌曲，由於這位男歌手獨特美妙的嗓音，深深地感動了我，所以我利用他的歌聲，天天陪伴著我在孤寂的操場上練習慢跑，我才能有今天的成果，今後我將朝向跑半馬的賽程而挑戰。我也希望那一位資深的男歌手，偶爾若想起大家和歌唱舞台時，還是可以再接再厲的重新出發，唱出更多鼓勵人心的歌曲，並且我也願意和他一樣，將來畢業後，將運動結合著流行音樂，竭盡自己的所能，寫出經驗談，讓大家明白運動與健康管理和流行音樂結合後的重要性，也希望能推廣出去，為癌友做公益！」當她講到此時，台下便開始響起了如雷的掌聲。   所以說，做任何事都是沒有捷徑的，天下沒有白吃的午餐，所謂：「台上十分鐘，台下十年功。」只有永不放棄加上自己努力不懈的毅力，才能處處突破重圍，看見成功的曙光。

  生日快樂歌應該是世界上每天被傳唱的歌，歷久不衰，每個人都會唱，而且唱歌的人很真誠，被祝福的人很快樂。我常跟孩子們說，並不是每個人都應該送你生日禮物，每個人都應該為你唱歌祝福。我們應該努力成為一個對群體有貢獻的人，當你變成善良有為的社會一份子，對你的善意和祝福就會源源不絕。《小雅．南山有臺》「南山有栲，北山有杻。樂只君子，遐不眉壽。樂只君子，德音是茂。南山有枸，北山有楰。樂只君子，遐不黃耇。樂只君子，保艾爾後。」受到祝福的君子必然是有德行，政績卓著，下屬才會希望他健康長壽，有他的護佑，國富家康，社會祥和。   在位者如果德行不佳，無法獲得大部分百姓認同，過去是武力討伐，如今是用選舉投票來表示。馮天樂博士在《積重難返--十大末代皇帝》一文說「在中國歷史上最好的職業，無疑是當皇帝。然而，最壞的職業也是當皇帝。……這些末代皇帝有的殘暴不仁，激起民變；有的玩物喪志，被敵國俘虜；有的雖有智勇，但生不逢時，被權臣挾制。」處在動盪中，生活必定混亂不堪，連健康長壽的機會都沒有。最近受到注目的領導者如韓國總統尹錫悅，自十二月三日實施戒嚴失敗後，國家一直處於政治混亂當中。支持者與反對者各自表態，相信尹錫悅想要安心的吃飯睡覺都很困難。   從小看大，成為團隊的領導者，有其先天的氣質，在領導團隊的過程，必須「其德不爽」，如美國太空探索科技公司SpaceX才於二零二四年十月十三日在德州成功使用被稱為「筷子」的機械手臂，成功回收第一節超重型助推火箭。精密的科技計算，才能成功締造歷史。德行保持無過失，領導方向無差池。   人類社會複雜程度無與倫比，想要在社會上存活的人必須先練就一身獨立自主的能力，修養自己成為能對社會有貢獻，能服務人群的人。持續努力，終其一生，能力佳者，在團隊中磨練成領導者。許多領導典範都能指引我們，那些典範最後都是讓人景仰，甚至過世幾千年都還讓人懷念。   德行的努力是每個人一生的堅持，所以先賢說：「人非聖賢孰能無過，過而能改，善莫大焉！」千萬不要獲得一點點成就就好大喜功，失去了德行的修持。大多數人無法抗拒社會聲色犬馬的誘惑，把過去的努力付諸流水，誠殊可惜。《月燈三昧經》「於諸利養不貪著，不得利養勿生憂；聞他讚毀心莫異，猶如須彌山不動。」人要隨時檢視自己，要有自知之明，受不受得起別人的稱讚？面對毀謗，能否不動如山？能毀譽不動，身心就能安然自在，憂慮不近。

　　前幾天在圖書館看到這本書「每個人的花期不同：允許自己是那朵晚開的花」，書中說道：「隨著資訊科技的發達、透過通訊軟體，你看到了跟你同年紀的朋友，有的買房買車了、有的出國深造、有的考上公職！」，你開始感慨深感慚愧自己的一事無成，但這世界最不缺的就是比較、你羨慕別人、相對的也有別人正羨慕你的生活模式呢？每個人的花期不同，不必焦慮有人比你提前擁有！ 　　每個人都有自己的生活模式，過去愛吃垃圾食物的我，總覺得人生就是要活在當下、及時行樂，每週五總不忘買塊雞排、一杯手搖飲、熬夜追劇，犒賞自己上班一週的辛勞、就這樣日復一日年復一年，體檢表的紅字越來越多，明知這樣是不行的，終於在自己的最愛的服飾店，即使是最大尺寸的衣服穿在身上還是緊繃勉強，看著照片中的自己胖圓矮的模樣，只能透過修圖媒體拯救，成為一張賞心悅目的「照騙」，你騙得了別人卻騙不了自己的良心！這時有一種聲音告訴自己不能再這樣下去了！下定決心慢慢改變飲食習慣，請教了營養師朋友也上網做了不少功課，戒掉了漢堡鐵板麵、告別了可樂手搖杯、迎來雞胸肉水煮餐、開始運動改變作息，不為取悅他人，只為了讓自己快樂健康有自信，慢慢的腰圍變瘦、褲子變鬆垮、你黯淡的臉蛋開始容光煥發，你知道自己的努力有了成果，原來「世上沒有醜女人只有懶女人」，自己活了一大把年紀才領悟到這句話！ 　　前陣子，參加了長輩的告別式、突然感慨人的一生什麼也帶不走，這一生汲汲營營追求著名利權勢，到頭來就只能揮揮衣袖不帶走一片雲彩，長輩留下的衣服物品最後也是被一袋袋打包丟掉！這幾年日本一直在推行一種觀念，由山下英子女士所倡導的「斷捨離-斷絕不需要的東西，捨棄多餘的廢物，脫離對物品的執著」！由於金門曾經受限地域性的因素，過去在購物並不是這麼方便，再加上長輩們受到戰爭的影響，老人家都很惜物、愛物很多東西都收藏著，即使一個紙箱一個空罐，也都覺得留著一定會有用到的時候、不知不覺家中已經堆滿雜物，再加上金門拜拜祭祀節日繁瑣，有些家庭幾乎都擁有兩台冰箱，冰著年節拜拜的供品，說不定你家冰箱裡還有去年的粽子年糕呢？這幾年隨著金門的進步，家樂福、全聯等大型賣場一一進駐金門，連全聯都還有三家門市，即使你要吃消夜也還有24小時營業的便利商店，採購不再像過去那樣不便、價格透明公開也不怕你貨比三家，比起不斷的囤積食物，吃不完的東西一再熱一再吃，這可能讓你省了荷包卻傷了健康！ 　　這幾年，相信大家都能感受到金門房價高漲，透天住宅破千萬，在市區的公寓坪數空間不大，金門房產已是寸土寸金，如何營造良好的居住環境已經是一大課題，在購物時不妨思考家中放得下嗎？現代人衣服、生活用品汰換更新速度極快，無論是網站購物、蝦皮、淘寶現在都能寄到金門，但試問你：衣櫃裡的衣服真的每件都穿得到嗎？生活用品各大賣場皆有販售，我們還需要不斷囤積嗎？為了免運為了贈品反而買了更多不需要的物品，這樣的生活品質是我們想要的嗎？全家人在充滿雜物的空間裡活動不會感到壓迫嗎？現在環保局在某些定點都有設置舊衣回收箱，不妨讓家中穿不到的衣服回收流通給需要的人，摒棄心中對於物品的執念，有時候家中留白不擺設也是紓壓的空間，趁自己還擁有選擇權時，透過斷捨離了解自己要的是什麼？好好整理只留下喜歡且需要的東西，「Less is more 少即是多」別讓家中雜物佔據了你家的黃金地段！ 　　前幾年，在面臨疫情為生活帶來的巨大變化，誰會料想到上學、上班的形式突然變成了線上課程、居家辦公，畢業旅行、婚禮喜宴等群聚活動被迫暫緩取消！人與人的接觸隔著一個口罩，注入一種又一種研發的新疫苗，這時感受到人類是這麼渺小，身邊的朋友突然因為意外或疾病，沒想到正當是發光放熱的青春歲月，卻被迫劃下句點結束人生，令人感到不勝唏噓！如今已屆不惑之年，心態也逐漸改變，「健康」永遠是人生的最高原則！年輕時，我們總是一股腦的往前衝，現在的我們才明白人生總是一個檻又一個檻，正所謂：「關關難過關關過，走過的叫足跡、走不到叫憧憬」，也許年輕時的跌跌撞撞才能讓我們懂得珍惜，所學習到的都是屬於自己的寶藏，才能讓我們在即將步入耳順的年紀裡，懂得放慢腳步，雖然我不是18姑娘一朵花，但我期許自己是那朵晚開的花，有底氣和生活頂撞，有智慧在逆境裡撒野，在屬於我自己的人生旅途上，一直走在開滿鮮花的路上！

  聽說「吃」可以消弭煩躁，透過食物來刺激大腦，幫助穩定情緒。試想，當我們吃到甜食，會有幸福舒爽的感覺，正是甜在舌頭，樂在心頭；吃到酸的東西，會直打哆嗦，頓時精神一振，提神醒腦。藉由飲食賦予味蕾愉悅的感知，牽引神經，瞬間融化抑鬱情懷，達到平衡。   能藉著吃轉移心境、排解不快的人，太有口福了，真是天選之人，我則無福消受。心情不好，胃口就不好，如鯁在喉，根本無法下嚥，又何來「人間有味是清歡」。況且年輕時怕吃胖，壞了身材，所以這方法無助於我。   H是我以前的同事，她是音樂老師，課餘教授學生彈鋼琴，頗有積蓄，所以年紀輕輕就買了一間小套房，她說那是沉澱心靈的秘密基地，每當情緒低潮，就離家到小套房住幾天，享受沒人干擾的清靜，回味未婚時的瀟灑自在，聽來羨煞人也。   有一次我和先生細故起口角，索性關在房裡靜思消氣，結果越想越氣，全然體會不出H獨處的逍遙感。頭昏腦脹之際，想起求學時的家事課老師曾說過，心情煩躁時她會一個人去看電影。心想姑且一試，於是騎機車直奔電影院，根本沒看片名，快速買了票就進入，電影正上映中，一片闃黑，當下有點膽顫，因沒有對號入座，靈機一動選了有女士為鄰的座位，偽裝朋友同行，一解落單、惶恐。片長約莫兩小時，如坐針氈，那虛化、無厘頭的科幻情節，我的心緒絲毫沒有隨著劇情的起伏而鬆弛。   爾後當心情沉悶，我會出去走走，看看戶外的花花草草，聽聽枝頭的蟲鳴鳥叫，風徐徐、天藍藍，映入眼簾的盡是美景，不覺豁然開朗，順勢驅離心煩、心悶、心亂，迎來一顆平靜的心。有時去逛街，欣賞賣場琳瑯滿目的商品，融入街頭熱鬧繁華的氛圍來紓解抑鬱的情懷。或而心血來潮為自己添購新裝，漂亮一下，回眸輕笑撥開了惱人的烏雲。   每個人自有不同的解悶方式，唱歌也好、運動也可、睡覺也罷……但切記心煩意亂時別往死胡同裡打轉，那只會越陷越深，剪不斷，理還亂，穩住紊亂的心，提振精神，找出破解的密碼，打開枷鎖，必能處處峰迴路轉，時時柳暗花明。   如今年歲增長已看淡一些凡塵中的不甘心、俗世裡的抱怨，但難免也會有不如意的時候，無奈礙於膝關節宿疾，所以不再隨意出去走走散散心了。   步入老年後，我喜歡敲打文字來排開不愜意，靜靜享受字裡行間帶來的心靈釋放。莎翁名言「知識是我們飛向天空的翅膀」，啟迪了我「寫作是我甩掉煩惱的魔法」。優游在文字的排列組合，快樂無比；徜徉在文稿的起承轉合，自在逍遙；翱翔在這般靜謐的時空，腦海裡充滿正能量因子，那些讓人不快的雜瑣，早已拋到九霄雲外。   不過，若問期待以「吃」來解愁嗎？那當然。所謂「民以食為天」，值此日薄西山，有何身材可言，盼美食撫慰疲累的身心。

　　隨著全球經濟的不穩定，通貨膨脹已成為各國關注的焦點，物價上漲和貨幣貶值的現象對生活影響巨大，要如何應對未來可能加速的通膨挑戰已成為重要課題，從個人財務管理到政府政策的調整，應對通膨需要多方努力。 　　首先，了解通膨的本質是關鍵，通膨指的是物價持續上漲，導致購買力下降。當物價上升，手中的金錢變得不值錢，未來儲蓄可能貶值，長期財務規劃也會受影響。因此，理解通膨能幫助個人提前採取策略，避免財務損失。 　　建立強健的個人財務體系是抗衡通膨的要點，現代人需要重視投資，而非單純存錢，隨著通膨加速，存款的實際價值會減少，因此，投資成為保值的必要手段。股票、基金及房地產或黃金等與通膨掛鉤的資產，通常隨物價上漲保值甚至增值，減少財富損失。 　　多元化投資也是應對通膨風險的重要策略，不要將所有資產集中於單一類型的投資，因為單一市場或產業可能大幅波動，分散投資於不同領域，如國內外股票、債券、房地產及加密貨幣等，能降低風險，並在不同市場找到對抗通膨的機會。 　　收入多元化也是抵禦通膨的有效方法之一，現代人應尋找多種收入來源，如副業或投資分紅，這能降低單一收入來源受損的風險。當某一工作或產業受通膨影響時，多元收入能提供額外的財務保障。 　　然而，光靠個人的財務規劃還不足，政府與企業的政策也是重要因素。政府應調控貨幣與財政政策，減少通膨對社會的影響，適當加息能減少市場上的貨幣供應，抑制物價過快上漲，政府也可透過擴大基礎建設投資、提升產能來減輕通膨壓力，使經濟穩步發展。 　　企業面對通膨，則應調整策略以應對成本上升的衝擊。通膨往往會提高原材料及運營成本，企業需提前做好成本控制、提升效率，並與供應商建立長期穩定的合作關係。技術創新，如自動化與數位轉型，也能減少對人工及原材料的依賴，進而降低成本。 　　此外，培養應對不確定性的心態與彈性思維也是現代人應具備的能力，通膨是一個複雜且難以完全預測的經濟現象，靈活應變是最佳策略。隨時根據情勢變化調整財務與生活方式，並保持持續學習與敏銳的市場觀察力，能幫助人們在通膨來襲時穩定前行。 　　過快的通膨對現代人帶來挑戰，但也提供了重新審視財務管理的契機，透過正確的財務規劃、多元投資、政府及企業的應對措施，以及個人的彈性心態，現代人能在不確定的經濟環境中找到屬於自己的出路。

  金門，以獨特的戰地風光和軍事歷史，長期以來在台灣及國際間享有盛名。作為近代東亞地區重要的地緣政治見證地，烙印著金門地區軍民的創傷記憶與族群情感。金門的戰爭遺產，無論是碉堡、砲台等實體設施，還是口述歷史與文學創作等無形文化資產，皆展現了金門的文化厚度與歷史意義。隨著時代變遷，這些設施逐漸轉型為文化觀光資源，在傳承歷史記憶的同時，也成為反思戰爭與追求和平的重要場域。未來，如何將這些資源整合進文化與觀光產業，實現文化永續發展，是金門面臨的重要課題與挑戰。   金門戰地歷史及文化景觀的轉型契機   金門的戰地歷史及文化景觀不僅是冷戰時期歷史的見證，更是珍貴的文化資產。這些資產包括碉堡、坑道、軍事據點等有形文化資產，以及戰地文學、集體記憶和口述歷史等無形文化資產，兩者共同展現了金門戰地歲月的故事。   在當前的觀光需求和歷史傳承之間，金門的戰地歷史與文化景觀轉型成為文化觀光資源，不僅能吸引國內外觀光客和歷史愛好者，還能有效保護金門獨特的歷史資源，並進一步強化金門獨特的文化地位。   然而，將戰地文化景觀轉化為觀光資源的過程中，應該保持謹慎的態度，因為這些歷史與景觀也承載了一部分人群的創傷記憶與族群情感。因此，在推動觀光發展的同時，應以尊重這些記憶與情感為前提，避免將這些歷史與景觀簡單化為觀光景點。   當前數位技術與永續觀光的結合   隨著科技的發展，金門逐步引入數位技術來活化戰地文化景觀，提升遊客的觀光體驗。例如AI和VR等技術的應用，重現了過去的戰爭場景；行動旅服系統則幫助來自不同國家的觀光客更深入了解金門的歷史和文化。   此外，金門也積極推動永續發展，將綠色旅遊理念融入戰地文化景觀的管理中；同時，通過推行「永續金綠宿」標章、建設環保設施、推廣綠色交通等措施，致力於打造一個低碳、環保的觀光環境，減少觀光活動對金門生態環境的影響。   「在地」與「國際」策略實現文化與觀光共榮   金門戰地歷史與文化景觀轉型成為文化觀光資源，不僅為觀光產業發展提供新的契機，也是文化傳承的重要實踐。因此，筆者建議可以以「在地化策略」及「國際化發展」兩方面，實現文化與觀光共榮。   「在地化策略」如設計「居民導覽」計畫，邀請居民擔任導覽員，通過他們的親身經歷或家族故事，讓遊客更能感受到金門的歷史與文化情感。同時，通過藝術形式如軍事演練再現和情境劇場，讓遊客在觀光時能更全面了解金門文化的多層面意義。   「國際化發展」方面，可以舉辦戰地文化論壇，邀請其他國家戰地遺跡（如韓國DMZ、越南古芝地道、法國諾曼第、日本硫磺島等）的專家學者和觀光業者，分享戰地歷史與文化景觀的保存與活化經驗；也可以通過在金門戰地文化景觀內設置國際戰地文化專區，展示其他國家與戰爭有關的文物和歷史故事，讓觀光客感受金門歷史的同時，進一步拓寬對全球戰地歷史的視野，並且讓這種國際化的對比，更加凸顯金門的獨特價值與意義。   深化觀光圈3.0促進未來金門觀光的發展   未來金門可以進一步深化「觀光圈3.0」發展策略，透過跨域共享、精準行銷到數位轉型來打造金門觀光品牌。跨域共享方面，以跨文化展示與合作，創造出更加多元化的觀光體驗；行銷與數位轉型方面，採取多元化的數位行銷策略，結合社群媒體和海外旅展等多元管道，吸引對歷史與文化資產感興趣的國際觀光客。這些策略不僅能夠推動金門戰地歷史與文化景觀轉型成為文化觀光資源，還能提高金門在國際舞台上的文化影響力，並實現文化資產永續發展的目標。   金門戰地歷史與文化景觀的轉型，不僅是對歷史的尊重，也是對未來的展望，更是當前金門文化及觀光產業跨域合作發展的重要課題。透過以歷史反思與文化傳承為核心的策略，能夠促進金門文化資源的永續發展，也能讓更多人從中感受到戰爭的沉痛與和平的價值；透過科技創新與文化價值的結合，金門能夠在保存歷史記憶的同時，實現文化與觀光的平衡發展。展望未來，期待在各界的共同努力下，金門能夠成為兼具歷史深度與現代活力的國際文化觀光勝地。

  酒文化已幾千年，酒從糧食發酵而來，除了因飲酒導致酒醉發生的許多醜事，還有酒的浪費會引發糧食的危機。近代拿糧食來發展能源，如歐美政府通過稅收減免、強制使用和補貼來支持生物燃料，從糧食生產中轉移資源並導致糧食價格飆升和自然棲息地的潛在破壞，引發了國際的撻伐。   《詩經．南有嘉魚》「南有嘉魚、烝然罩罩。君子有酒、嘉賓式燕以樂。南有嘉魚、烝然汕汕。君子有酒、嘉賓式燕以衎。南有樛木、甘瓠纍之。君子有酒、嘉賓式燕綏之。翩翩者鵻、烝然來思。君子有酒、嘉賓式燕又思。」宴飲上有美食、有美酒、有音樂，讓所有與會者感受到無與倫比的歡樂。美酒佳餚下肚，會引發後續許多問題。尤其是酒，酒不醉人人自醉，醉後醜態橫生，所以周公在《尚書．酒誥》告誡：「文王誥教小子有正有事：無彝酒。越庶國：飲惟祀，德將無醉。」「無彝酒」意思是「不要經常喝酒」，「德將無醉」意思是德行可以節制不至於醉酒亂性。飲酒文化是人類史上重要的篇章，品德是節制的重要修養，德之於人性，是必要而難能可貴。周朝初鼓勵和提倡一種有前提、有限制、有德性的飲酒方式，但是時至今日，尚未成為律法，也無法成為律法。主要是人性基本是軟弱的，酒是激發軟弱，更加無自制的催發劑。   從社會上許多因為酗酒造成的悲劇，自身的身體健康受到危害，家庭生活因為酗酒導致的負擔，家庭關係的緊張，還有婚姻關係的決裂，甚或還有因醉酒導致的人倫悲劇，無時無刻不在社會的角落形成。另外因為飲酒造成交通事故、毀人家庭、傷人財物，甚或酒醉互毆出人命的也時有所聞。酒如洪水，被傷害的人一輩子的夢魘，永遠的傷痛。看著酗酒的惡形惡相，真希望讓酒消失在這世界上。但是，罪惡的是酒嗎？就如罪惡的是刀嗎？是水嗎？是車嗎？都不是，罪惡是來自人的行為，來自人的放縱。所以周公早就知道德行是最重要的，人若有自知之明，能節制身心，有條件的飲酒，遵守飲酒的禮節，看時間、看地點、看人，最好是不過量。   「德將無醉」是多麼遠大的理想，看一個人飲酒就可以看出他的品性如何。如今飲食中以酒為開胃助興飲品已是文化中的一部分，如能節制享受飲酒的美味，變成良性的行為，對人類生活產生正向有益的影響，那才不費祖先發明釀酒的初衷，如醫藥一般，過度即為毒物。這讓我想起炸藥，可以是讓人類文明進步，也可以毀滅人類，正用誤用產生截然不同的結果。歸結到最後，德行是善惡的指引，酒如此，炸藥如此，我想未來的AI（人工智慧）也是如此。

  幾天前到常去的診所拿高血壓、膽固醇的常備藥，順便抽血做了次身體檢查。今天上午依約到診所拿報告，並聽取醫師對檢驗報告的解說。   檢驗報告裡的紅字粗看不算太多，心裡正還有些放心，沒想到醫師搖了搖頭，指著報告裡的檢驗項目對我說，說雖然紅字不多，但有問題的部分數值偏離正常值太大，要我得考慮開始吃些治療或具延緩性的藥物。   例如在血脂肪檢驗項目一欄中，顯示我的三酸甘油酯數值偏高，膽固醇也高於標準值一些。即使我平日有服用降膽固醇藥物，但效果還是有點勉強，所以醫師建議我平日要少食用澱粉加工類食品，以及果糖、蜂蜜和高糖飲料，且最好能服用具特殊成分的專用魚油。至於這類魚油，他告訴我診所也有在販賣。   另外在腎臟功能檢查部分，醫師說我腎功能極差，老化程度幾乎已達七、八十歲年齡，囑我平日除了要多喝白開水外，也要適度減低食鹽的攝取量，以及減用肉、蛋、奶、豆類等低蛋白食品。至於有改善功效的藥物，他也向我推薦診所裡賣的自費性用藥。   聽了醫師的解說後，我心裡總感忐忑不安。想說如僅遵從醫師在飲食方面的建議，單純憑靠行動來控制，就得花心思時時提防食用過量。畢竟對日常的三餐飲食很難有所設限，只能儘量減少食用限制性的食材。因此較理想的解決之道，除了控制飲食外，就是用藥物來幫忙改善。   最終，我還是採納了醫師的意見，購買了一個月藥量的魚油和治療腎臟功能用藥，且決定以後要持續性的用藥。只是這兩盒用藥也不便宜，合起來就近三千塊左右。   其實，除了這次增購的藥物需每天服用外，我平日也有服用降血壓用藥，還有每日睡前服用腸胃保健食品，改善骨質疏鬆藥丸，減緩眼睛老化的葉黃素，林林總總加起來就有好幾樣之多。   據我所知，和我同齡層的朋友當中，也有好幾位的情況與我相似，甚至平日用藥種類還比我更多。我們這群上了年紀的人，年輕時仗著體力好，沒做好身體保養，只知拚著命賺錢，年老時卻得用錢續命，花大錢解決各種的病痛。回頭想想，才領悟到健康的重要性，體會到就算賺再多的錢，如果無福消受，到頭來一切都將是枉然。   人如果有遺傳上的問題，如心臟病或高血壓，平日就要想辦法保養和控制，雖然無法完全根治，但至少要降低危害的可能性。至於年老後，出現的一些老化問題，即使無法避免，也應該藉運動和均衡飲食，來延緩身體機能上的弱化情況。同時也莫為了滿足口腹之慾，長期暴飲暴食，而忽略身體的健康，讓自己變成名副其實的藥罐子，如此既傷身也破財。實在是太不值得了。

　　假如一個部落一座圖騰，一座圖騰一齣春秋；那安瀾國小張志猛校長團隊（103.08.01-111.07.31）暨親師生以發現「龍眼雞」（長鼻蠟蟬）與「龍眼樹」生態鏈為意象，形塑中棟大樓格局與校本課程發展，活生生演繹出一座校園圖騰，一種取諸自然，珍愛生命，植下教育福田，盈溢校園有情天的春秋。 　　安瀾國小一生有兩個驚天改命的重要階段：一是1936（民國25）年將分散碧山睿友學校與陽翟浯陽小學，整併為一，才有體制完整的現代小學；二是1958（民國47）年，馬安瀾將軍在碧山81號現址，原是當年金東師的駐地，躬親督飭建校，感念命名「安瀾國校」，從此走紅。校旁是靶場，每當實彈射擊或訓練，流彈傷人，發現未爆彈等意外事件，多少造成師生的干擾（基於維護學童安全的就學環境，縣府協調金防部與駐軍，檢討後決定裁撤），起步稍晚，校徽、校歌遲遲。由幾何圖形建構而成的校徽，是民國94年委請嘉義大學學生楊雅嫻所設計。校歌輾轉邀請任教金中的黃書文老師作詞，再請託蔡繼堯老師作曲。詞曰：「太武雄偉，大海汪洋。碧綠湖畔，鐸聲悠揚。安瀾！安瀾！年年桃李芬芳。德智體群美育並重，誠正勤樸校風優良。讓我們勵志向學，做國家棟樑。宏揚主義，使人類幸福無疆。安瀾！安瀾！我們要為你爭榮光」。 　　首任校長為葉魁榜（50-51），歷經黃聖堅（51-60）、陳忠任（60-64）、鄭藩志（64.04-64.07代理）、黃聖堅（64-69）、楊太平（69-74）、鄭藩志（74-78）、姚清華（78-82）、李友漢（82-87）、鄭錦章（87-91）、張秋沐（91-99）、楊肅正（99-103）、張志猛、陳來添（111.08.01-）等諸君，其中黃聖堅校長最特別，先在安瀾10年後棄教從政競選上金沙鎮長，四年後回鍋校長重掌安瀾校務，與楊清國校長同是執教優而仕，教政雙棲的教育家；鄭藩志校長由短期代理而在10年後重返主持校務，愈發成熟穩重。安瀾迄今雖只有88年，但風華依然耀眼。從陽沙路與安東路串起了陽翟、碧山東店聚落，沉浸在楓香林芳美氛圍中，受到五虎山（獅山、寨仔山、美人山、面前山與虎螺山）、北嶽廟、獅山砲等山神與軍功的保護，簇擁著山后金門民俗瑰寶，矗立在其間廣袤沃野上的安瀾國小，彷若蝶谷幽蘭般綻開深邃之美。 　　安瀾的情，具體展現在： 　　（1）2024經衛生局媒合與金沙鎮失智據點「拾憶小築」（財團法人晨光社會福利基金會）結合，由陳來添校長暨幼兒園大班師生，化身快樂天使，深入據點，親近忘了自我的阿公阿婆，助學陪伴，寓教於樂的認知課程，透過老幼共學促進世代間的交流，開啟孺慕之情。（2）早在「睿友學校」化身為「金門文學館」前，2016安瀾小朋友就在洪明燦老師指導下，推出「愛咱的故鄉-安瀾國小藝文深耕書畫展」，以「畫我故鄉、寫我故鄉、說我故鄉」多元方式，近水樓台呈現給父老鄉親，既是學校社區化的成果展，又將「阮的家鄉是碧山」的愛鄉情種深埋心坎。（3）80週年校慶，20多名1969畢業的老校友重聚母校，伴著高齡85歲的童年導師陳淵金，師生巡訪兩座防空洞回味夜宿起居的往事，捕捉青青校園裡童稚點滴，師生相依的感人畫面留在安瀾。（4）曾邀「校友說故事」，陳篤龍主任帶來「磅燈」敘說當年晚自習的艱苦，陳順德校長分享童玩、「打蒼蠅」、「交老鼠尾巴」、「繳宣傳單」等求學趣事。（5）2016美勞老師用心製作大型糖果屋，張志猛校長偕同老師們披上動物戲服，別出心裁演活「糖果屋」，以童話般情境串場迎來新學童。（6）2016主修藝術與建築，畢業於美國Pitzer學院的外師博亞安（Adrian Brandon），來到該校指導小朋友英語，任教一年後返美。離開金門前發起手掌畫，師生大手牽小手把風獅爺、燕尾、馬背、高粱酒、太武山、高粱桿、黃牛、馬拉松、牡蠣人等金門印象拓印校園壁牆上，留下外師對金門的感動，依依不捨的異國情畫。（7）人稱「蘇媽媽的蘇蔡彩秋」來為小朋友說故事之後，於《台灣公益新聞網金馬少年悅讀生命記》發文（許閱讀一個應許），形容「內斂的校長，熱情的教務主任、慢熱的同學」，就像陽翟、山后的夕陽燦爛、緩緩綻開的花朵。（8）在體制內勇敢接受一位天才橫溢的學童，准其在博士家長安排下「自主學習」，堪稱金門教育史上實驗教育最傑出的案例。 　　記憶中安瀾是金門校園裡最早懂得扎根傳播教育，並擁有傳播影音設施的學府。早在民國80年代，當寧中小剛萌芽建置簡陋校園廣播網之際，安瀾國小在胡淨妮老師指導下，已斷續起步，到2009推出「打開心窗說亮話」校園自製廣播節目，獲得較進步的影音設施，前往「太武之春」廣播電台，實地觀摩，並六度參與SONY校園特派員活動，接受小記者培訓與指導，榮獲101學年度「優良特派員學校」，中央社與國語日報均予以報導。張秋沐校長自豪表示，「校園廣播已經成為安瀾國小多元教育中的一大特色」。說話、寫作等表達能力的培養，在教導主任陳曼瑩努力經營下，有一番不凡表現。101年全國語文競賽即時演說，陳丕堯同學即在陳曼瑩老師偕同家長指導下，以「笑一笑，世界多美好」勇奪國小組第三名；自主學習的陳丕楷同學表現尤其亮眼，109年第一屆金門青少年文學獎「國小新詩組」第一名，111年第三屆「國小新詩組」第一名，「童話組」第二名，是金門開辦青少年文學獎以來，得獎最多次者，期許金門文壇「未來之星」！多才多藝的他，還能自主學習程式設計、科學實驗等，可望全方位發展。105該校創作《忍者龜救地球》，進軍全國能源教育微電影競賽；2011科展以《神奇的彩色積木》榮獲國小組數學科第一名，學生張家妤、李鎮南、王心怡、黃采琳，指導老師陳曼瑩、黃金輝。假日或寒暑期「數學營」學習活動，寓學於樂，很受歡迎。2015師生總動員，來到後豐港，接觸漁村文化，並見識了潮間帶生物，對家鄉金門有更多的了解。這些適性發展的多元作為，創新趣味化的校本課程，讓嬌小規模的安瀾國小，多領域嶄新發展，愈發精緻而不容小覷。 　　當年馬安瀾將軍在胡璉司令官授權下，選在碧山東店這一片福地，肩負興校育人的重責大任，雖是有心插柳，迄今邁入第63年頭，卻已柳成蔭了！「車過陽宅埔，遠遠就看見碧山路……」（陳長慶詞，2015，許銘豐曲），《碧山之歌》以金門話古調吟唱聚落的旭日夕陽；安瀾國小在鄉野之間，傳唱自己的「安瀾之歌」，昂揚豪邁，悠雅韻味充滿濃濃幽情！

　　由於有加班需求，所以連續上了七天班，雖拿到加班補休，但接下來又面對連續六天的上班日（因連假而提前補班），所以總共一連上了十三天班。就像同事說的，一回到家，就什麼家事也做不了，無法盡家政婦的本分，洗好澡，直接就上床睡覺，把所有事情通通交給另一半處理。這當然是事先知道的事情，也會提前溝通，但是這段期間所耗損的時間與精力，通通奉獻給工作。這讓我回想到以前沒有週休二日的時候，人們也是得上班上課到星期六，不過那時候的特殊假期還不少，每遇到那些假期，就會休假，直到後來調整為週休二日，假期放假就少了。 　　以前會覺得，不用週休二日，然後去放那些假日也很好，但是，總覺得這樣的設計是人們集思廣益而來的，所以一連工作五天之後，有兩天的休息時刻，休息是為了走更長遠的路，如果沒有休息，一直工作，身心的疲累可是會壓垮一個人的。雖說加班有補休或是加班費，但有時候寧可不要那些東西，也想休息。畢竟，能夠讓自己稍稍喘息一下，確實會比較好。所以，不少人現在也倡議要彈性工時，這是主要以工作效率與工作環境當成考量，像這次新冠肺炎疫情爆發，不少公司就採用在家上班，或是彈性分批工時的方式來做工作調整，讓公司還是能有實際的運作，不會因為疫情而停擺。在新聞報導則是看到有些人到飯店租用房間來辦公，畢竟在那段期間要住飯店的人少了，而也比較安全且安靜，總比在開放式空間，或是充滿誘惑或是想休息的家裡好，有一個地方可以努力工作，也提升效能。 　　人不是機器，無法連續這樣運轉，就連機器也需要休息的時間，避免馬達過熱或是機器損壞。所以，連續上班日讓我感觸很深，但那並非是被強迫的，而是自己選擇的，從以前到現在，就曾經有過類似的經驗，畢竟從事的行業需要工作的，往往是其他人在休息的時刻，所以，通常休息的時候，都是大家在上班，而因為活動或是業務量加班是經常的事情。曾經有一次，還連續上了整整兩週都沒有休息，直到下下個禮拜一才輪班休息獲得喘息的機會，也能回老家看看家人，回到自己的房間好好地躺著休息。要不然如果是工作疲累，睡著後，每次睜開眼，就又要回到工作崗位，其實內心有著很大的壓力，就連作夢的時候，偶爾都還會夢見自己在工作，被多到忙不完的工作驚醒，然後醒來後，還是得面對現實去上班。 　　所以，有些朋友或前輩勸告我說，寧可不要補休，寧可不要加班費，也要好好休息，畢竟身體還是比較重要的，不要過於勉強自己，以為自己還是年輕小夥子，時間就是體力，就是能夠揮霍的事情。我當然也理解這件事，甚至也曾經以過來人的角度勸告過後生晚輩，只不過，有些班還是得加，有些事還是得做，那就是責任，除非整體的工作效率可以提升，在工作分配上也可以公平，否則就只能順應環境，然後繼續努力工作。其實更重要的，是把握機會好好休息，即使遇到連續上班日，也該把握珍貴的時間休息，然後繼續振作，繼續的面對我們的人生。

  在台灣毒品問題日趨嚴重的情勢下，政府近日決議將依托咪酯（俗稱「喪屍菸彈」）升列為二級毒品，並制定新一波反毒行動策略。此一決定的出台，突顯出政府對毒品危害的重視，特別是在阻斷毒品供需鏈、降低毒品濫用率和再犯率等目標上的深層次努力。對於台灣社會來說，毒品的危害不僅僅是公共健康問題，更是一個影響到治安與國家安全的結構性難題。因此，這次反毒行動除了大幅提升罰則與法律處分外，政府也承諾在未來四年投入150億元，重點加強戒毒與緝毒工作，期望從根本上降低施用毒品的再犯率。   提升依托咪酯的毒品管制等級，顯然是基於其猖獗濫用和高度危險性。作為一種短效靜脈麻醉劑，依托咪酯被非法摻入電子煙中使用，具有使人精神恍惚、肌肉不自主抽動的副作用，甚至可能導致昏迷和死亡。該毒品的特性讓使用者極易失去行為控制，並可能在短時間內成癮。以往，依托咪酯僅被列為三級毒品，販賣或施用者的處罰力度不高，這讓不法業者有機可乘，透過網路及校園管道迅速擴大流通規模。此次升列為二級毒品後，將使依托咪酯的製造、運輸和販賣受到更嚴格的刑事懲罰，同時也能提高單純持有或施用的法律責任，對阻止其在年輕人間蔓延有積極作用。   然而，僅靠法律強制力並不足以根本解決毒品問題。以依托咪酯為例，其濫用和成癮的危險性促使成癮者極易二次犯案，因而降低施用毒品的再犯率成為當務之急。在此次反毒策略中，政府承諾在戒毒服務方面投入資金並設立專業的戒毒機構。專家指出，僅靠處罰而未提供後續戒毒服務，往往會讓成癮者再度步入毒品陷阱，無法重返正軌。因此，政府在這次策略中特別強調戒毒系統的完善，涵蓋醫療戒毒和社區復歸支持。這種綜合性的戒治措施，可望為成癮者提供一套完整的支持網絡，從醫療戒毒開始，逐步到心理輔導、社會支持，最終幫助他們穩定地重返社會。   此外，為了進一步降低毒品濫用和再犯率，源頭防制的教育工作同樣重要。專家建議，應在校園和社區加強毒品危害教育，以增強年輕人對毒品的防範意識，避免他們因好奇或壓力而誤入歧途。長期而言，只有在學校和家庭等基礎層面推廣教育，才能有效減少毒品新生人口，從而降低未來的戒治負擔。此外，政府需引入科技手段，加強網路上的毒品管制與監控，特別是在不法分子利用網路平台販賣毒品的情況下，應進一步提升偵查技術，阻絕毒品在青少年間的流通。   依托咪酯升列為二級毒品的舉措標誌著台灣反毒行動進入新階段。透過加重刑責、健全戒毒服務以及推動教育防制的多管齊下策略，政府期待從法律、醫療和教育層面多重保障，減少施用毒品的再犯率，並維護社會的穩定與安全。此舉不僅針對現階段毒品問題的緊急處理，更希望能達成從根本上降低毒品危害的長期效果。在未來的施行過程中，政府和社會各界的密切協作將成為成敗的關鍵，唯有如此，才能逐步遏制毒品危害，建構一個健康、穩定的社會。

  住台北的連襟，最近在為家裡飼養的貓發愁，主因是貓患了嚴重的牙周病，只能勉強喝些流質的食物，又加上老邁，看病的寵物醫師要連襟得做好心理準備，這讓他相當的憂心。   其實養貓之前，他從未養過任何寵物。那隻貓，還是他大女兒很多年前，從路上撿回來的棄養貓。   獸醫師曾告知過連襟，說那是隻愛滋貓，身體機能不是很健全，照顧起來會很費勁。尚幸的是，連襟早早就退休了，能全天的照顧愛貓，至今也將逾十年了，也難怪人貓感情如此深厚。   回想多年前，雙胞胎女兒剛出生時，在內人工作的醫院同事，正巧送了隻馬爾濟斯混種幼犬給內人。因為當時要全心照顧女兒們，因此暫時把狗寄養在岳父家，直到孩子要念幼稚園時，才把狗兒給接回來養。   那狗兒相當可愛，也很善體人意，給我們全家帶來了不少歡樂。尤其牠的聽覺相當靈敏，每當娃娃車才剛駛進社區前的巷口，那隻被我們親暱稱呼「娃娃」的小狗，就會咬著在沙發上等待接送的女兒們衣角，催促他們趕緊下樓搭車。更可愛的是，牠常常喜歡在我們面前表演牠的絕活│口追尾巴繞圈狂轉，常惹得我們哈哈大笑。   但狗畢竟是狗，壽命不像人類那麼長久，隨著年齡的增長，娃娃的身體不時出現了病痛。直到某天我們發現牠的腹部長了硬塊，才真正開始有了危機意識。雖然花了幾萬塊，動物醫院把腫瘤給割除了，但自此以後，娃娃的身體就變得越來越虛弱，行動也顯得遲緩許多。   喚牠時，得持續地提高音量才能被牠聽見；表演轉圈圈時，動作顫顫巍巍的牠，常是轉沒兩圈就跌躺在地，然後會頹喪的發出嗚嗚悲鳴聲。   如此拖了兩三年，我們漸漸知道牠離開的時間不遠了，於是更加的憐惜起牠。岳父家的小舅子很疼娃娃，早年常開車載雙胞胎女兒和娃娃到淡水玩。陪著牠在草地上奔跑，抱著牠看淡水的夕陽。娃娃離世的幾天前，小舅子又特地開車載著他們，去了趟淡水看落日。事後聽女兒轉述，娃娃在舅舅的懷裡，虛弱地張開雙眼，癡癡地望著夕陽好久好久。   隔了幾天後，娃娃在女兒的啜泣聲中離開，從此，我們就不再養寵物了，因為那種失去摯愛的痛，真的會讓人痛入心扉。   我覺得，感情極度脆弱的人，盡可能不要養；太過專情而無法移情給下隻寵物的人，也不要再養。唯有，能真心對待寵物，同時抱持一切隨緣的心態，知道緣起緣滅，隨緣而行，才是對生命該有的領悟。   另外，多以領養代替購買，杜絕養殖業者為圖利，而以不人道的養殖方式，對年幼的犬貓所造成身體上的傷害。生命本無價，不該以金錢來衡量寵物身價的高低，任何一個生命，都有他存在的價值。   養寵物，就是對牠們的一種承諾，既然決定要養，就要好好照顧牠們的生活起居，陪著牠們直到生命終結的那天。有如此良好且正確的心態，你才是一個夠資格的飼主。

  當我有空閒的時候，習慣傳訊息關心一些多年未見的朋友。很有趣的是，我的同學總能特別能激勵我。她們和我同屆大學畢業，我們有著相似的起點，畢業後的路徑卻完全不同於我，她們的生命不斷的蛻變，這讓我不禁問自己：我是不是也應該像他們那樣，做些什麼，以讓自己的生活到達另一個層次？   畢業之後，我很快地進入職場，一年之後步入婚姻，走了很傳統的路線，當我在育兒生活中焦頭爛額時，A同學已讀完了兩年的研究所了；當我在日復一日的工作中庸庸碌碌時，B同學竟然跑去進修，還考了國家考試，幹起了律師的行業；C同學嫁給了外國人，常常看到她在台灣、歐洲、金門三地跑，悠閒的感覺也令人嚮往……。   我從一本書上看到一段很有意思的話，書云：「每個人都有自己的學習曲線，在學生時期，通常都是平穩向上的線性，差異的開始始於畢業之後的學習。」有些人沒有養成學習的習慣，以至於現有的技能停滯不前，另一群人在畢業之後繼續接受教育訓練，每天學一點，日積月累就會積少成多。如此，以指數型方式成長的學習者，其知識技能、人情世故、眼界思維，皆與線性成長或停滯學習的人擁有顯著的差異。   我們也可以運用投資的思維放在學習上。學習在還沒有開花結果前，都是所謂的成本，這段期間會面臨對未來的迷惘與想像，不過，這些投入的成本將會因應時勢、及個人的選擇，在某個時間點衝破成本線，並開始大放異彩。這或許可以解釋，為何從前的老同學、老朋友、老鄉，大家同個背景長大，但最後每個人的生活、成就地位都懸殊了起來，最主要都歸因於是否繼續學習，學習是生涯的轉捩點。   有句老話叫做「活到老，學到老」，這句話深刻地表達了學習在生命中的無窮重要性。除了知識性的學習，技能的學習也同等重要。伴隨著時代的變遷與科技的迅速發展，我們的生活方式與工作方式也在不斷變化。如果我們停下學習的腳步，就會發現自己很難跟上這個時代的腳步。從父母的年代，到我們這一代，再到未來的孩子，生活中的變化不可謂不大。舉例來說，父母時代用BB Call通話，而現在幾乎每人都有一隻手機，還能上網；我們的孩子有智慧手錶，能夠通話且能定位；再回想曾祖父母那一年代，家裡甚至未必有撥號盤的電話。這些變化，反映的不僅是科技的進步，也是提醒人們要保持學習以適應新事物。   在漫長的夜晚，我常常會陷入沉思：難道我真的要以現在的方式，再在同一份工作上度過未來的30年嗎？隨著時代的變遷，我的專業是否會被外界的變化所取代？當每年都有新的畢業生加入市場，我的能力是否足以與他們競爭？曾經一度讓我們感到陌生甚至恐懼的數位世界，如今已經無處不在。從智能手機到自駕車，從線上教育到虛擬現實，每一項新技術都在重新定義我們的生活和工作方式。如果我們對這些變化保持漠視，放任自己停滯不前，我們就會被這個世界拋在身後。   當然，學習不必是枯燥的。大家對於學習的恐懼可能來自學生時期高壓的競爭與齊頭式的期待，而把學習的樂趣和主動性破壞殆盡了。對我來說，我更喜歡畢業後的學習，因為可以自己選擇想要增強的能力，時間上更是彈性。   當我們站在變革的浪潮中，選擇學習就是選擇不被淘汰，並且，無論年齡，都應該擁有學習的心態和行動，我認為，無論多微小的步伐，都是向著未來邁進一大步。學習，是終生的。

  「沒有時間的世界」是一個引人深思的概念，挑戰我們對時間的認識和依賴。時間支配著我們的生活、決策和社會結構。設想一個沒有時間的世界，意味著我們要重構對現實的理解、重新定位我們的存在方式，也意味著生活的方方面面--從個人行為到集體組織--都需要適應全新的規範。   在現實世界中，時間是我們的度量工具，幫助我們安排日常生活，為我們提供過去、現在和未來的框架。我們依賴於時間來記錄事件，分配資源，並做出決策。那麼，假設這一框架被取消或消失，世界會變成什麼樣子呢？首先，生活的節奏將不再被朝九晚五的時間表所支配，人們可能會失去明確的界限來區分工作與休息、開始與結束。無法再以分秒來記錄，可能會導致日常生活中的許多行為模式發生深刻變革。   在一個沒有時間的世界裡，個人的思維方式勢必發生轉變。時間常被視為一種限制，它劃定了人的生命範圍與邊界。我們總是意識到生命的有限性，這種「時間壓力」驅使著人們追求目標、規劃未來，甚至影響我們的情感經歷。若時間不再存在，這種由時間帶來的壓迫感也會消失。個人將不再被迫對未來做出長期計劃，因為未來本身變得模糊不清，或者根本無法量化。   這種情況或許會給人們帶來某種精神上的自由。許多人在時間的驅動下過著緊張忙碌的生活，追求效率，擔憂老去，害怕錯過機會。如果沒有時間的存在，人類將不再受限於生命的期限，也許可以真正地「活在當下」。不過，這樣的自由也可能帶來迷茫和不安，因為失去了具體的方向感與動力源。我們的價值觀、動機和行動方式可能會因此改變。許多現代社會的倫理和道德規範都是基於時間的概念，如生命的短暫性、成長和進步。如果這些規範被打破，人們如何重新定義生活的意義？   沒有時間的世界還會對集體行為帶來巨大影響。我們的社會系統，如經濟體系、教育機構和醫療系統等，都依賴時間的運作來維持秩序和效率。在沒有時間的情境下，這些系統可能會變得無法運行，或者需要完全重構。   以經濟體系為例，時間對勞動力市場、交易和生產流程來說是重要的，我們按小時計酬，商品的價格也常依賴於時間因素。如果時間不再是衡量工具，這些交易行為將變得毫無意義。生產和消費的模式將徹底轉變，整個經濟體系將陷入不確定性。同樣，教育系統目前是基於時間來設計的，學生按年級學習，課程有固定的開始和結束。如果沒有時間，學習將不再有具體的階段，教育方式將不得不回歸到一種更自由、不受限制的模式。   醫療領域亦是如此。疾病的診斷和治療很大程度上依賴於對時間的觀測，如病程的進展、恢復的時間等。在沒有時間的世界裡，醫療行為將面臨全新的挑戰，或許需要重新構思疾病和健康的定義。   一個沒有時間的世界還意味著歷史將不復存在。歷史是時間的產物，透過時間的長河我們能夠回顧過去，從中學習教訓並為未來做準備。如果時間消失了，過去與未來的界限將變得模糊不清。我們或許無法再準確地記錄事件，甚至記憶本身也可能變得無法維持，因為記憶本質上依賴於時間的流動。   當過去無法被區分和記錄，歷史意識將喪失。這將對我們的文化和身份認同產生深遠影響。我們通常通過對歷史的回顧來構建個人和集體的身份。如果沒有時間，我們將無法再將自己定位於某個時代或某個歷史脈絡中，這將導致身份認同的混亂。我們可能會陷入永恆的「現在」，這種永恆感可能既令人安心，也可能令人恐懼。   從物理學的角度來看，時間是宇宙運作的基本要素之一。根據愛因斯坦的相對論，時間與空間密不可分，共同構成了我們所處的四維時空。在這樣的世界觀下，時間的流動決定了宇宙的演化和物質的變化。如果時間消失，物理法則將不再適用，宇宙本身也可能會變得不可預測或無法理解。在沒有時間的世界裡，天體運動、能量轉換以及所有與時間有關的自然現象都會被顛覆。這可能導致我們的自然環境發生劇變，甚至生命的運作機制也會受到影響。比如，生物體的生長、繁殖和死亡都是基於時間進行的。如果時間不再存在，生命將如何維持？這些問題帶來的挑戰不僅是哲學性的，也是科學性的。   最後，從心理學的角度來看，時間的消失將對我們的情感和心靈狀態產生深遠影響。人類的情感經驗，如愛、悲傷、希望和恐懼，通常與時間密切相關。我們感到悲傷是因為我們失去了某些東西，這種失去的感覺是基於時間的推移。愛情則常常伴隨著對未來的期待或對過去的回憶。若沒有時間，這些情感體驗可能會失去其意義或表達方式。   情感上的變化可能會帶來一種存在的虛無感。沒有過去和未來的界限，感知自我的方式將被重塑。這可能導致一種深層次的孤立感，因為我們無法在時間的長河中找到自己的位置。另一方面，這也可能帶來一種內在的平靜，因為人類將不再受到時間流逝帶來的焦慮和壓力的影響。   總之，沒有時間的世界是一個充滿挑戰和矛盾的概念。它既帶來了自由，也帶來了混亂。我們可能會從中找到一種新的生活方式和價值體系，但同時也會失去許多我們目前珍視的事物和結構。這樣的世界不僅僅是物理學和哲學的問題，它還涉及到我們每個人如何理解和面對自己的存在。

  日前，勞動力發展署一名員工疑因工作壓力與長時間工作而在辦公室輕生的事件，震驚社會，並引發對台灣工時管理法規落實的反思。根據網友在社群平臺的貼文，這名員工時常在清晨六點前就開始工作，並且在結束表面上的工時後，仍持續加班而無法顯示任何過勞的證據，無疑呈現了一個勞動管理的隱形問題。儘管台灣早已制定工時限制與過勞防範的相關規定，但這次事件揭露了工時管理的諸多漏洞，尤其在公部門中仍然存在員工工時超量、隱性加班等不良現象。這不僅讓人們質疑法規在現實中的落實程度，更讓我們必須正視工時管理的監管機制和改善空間。   首先，工時管理的漏洞顯然需要更加嚴密的制度監管。根據勞動基準法，法定工時每週為40小時，且對於加班與例假日等也有嚴格規範，然而現實中員工為了應對繁重的工作量或是受到上級壓力，往往不得不默默承擔「隱性加班」或「非正式工時」，甚至因無法證明加班而無法取得加班工資。這類隱性加班現象在台灣企業與公部門間屢見不鮮，使員工身心壓力倍增，也難以得到有效的工時紀錄與加班費用，形成勞動權益的灰色地帶。因此，若要避免類似事件的重演，勞動主管機關必須強化工時管理的稽查與執行，透過全面化的電子工時紀錄系統，確保每位員工的工時狀況皆有紀錄可循，並對於「非正式工時」的情況進行規範，以防止員工被迫加班卻無法獲得應有保障。   其次，工時法規的落實，不僅關係到勞工權益的維護，還涉及企業及公部門是否重視員工的健康與工作環境。此次事件中，不少員工目睹該同仁長期遭受工作壓力與上司歇斯底里的指責，甚至在事件發生後仍試圖封鎖消息，這反映出部分組織內部缺乏對員工身心健康的重視。這也顯示出臺灣在保障勞工身心健康與確保適當工時上，尚有待加強的監督機制。國內現行的勞基法和職業安全衛生法已規定應定期對職場進行勞工健康風險評估，但若無實質的落實和重視，恐怕難以從根本上解決工時超量與過勞問題。因此，未來勞動部應考慮推動更為完善的心理健康檢查機制，並且針對高風險部門定期展開健康評估，以保障每一位勞工在工作環境中不會遭受過多的心理與生理壓力。   再者，隱性加班與非正式工時的管理更是工時法規落實的另一大挑戰。過去部分企業或公部門透過彈性工時、非正式加班等方式規避工時限制，使得員工在表面上的工時符合規定，卻實際上大幅超出勞基法的工時上限。這次勞發署員工事件中，該員工在「打下班卡」後繼續工作的情況，更凸顯出臺灣工時管理法規對於非正式工時監控的不足。要有效解決此問題，勞動部應考慮針對特定行業或部門實施更為嚴格的監控機制，如引入定期抽查機制，透過科技手段追蹤每位員工的實際工時，並鼓勵員工揭露隱性加班的問題。加強對隱性加班的管理，也有助於防止員工因工時過長而遭受身心健康的損害。   最後，工時法規的落實不僅是防範過勞與保護勞工權益的手段，亦是建立友善職場文化的重要一步。無論是在公部門還是私部門，若缺乏對於工時與加班規範的尊重，將導致員工長期處於壓力之下，進而造成不必要的職場衝突與不良情緒累積。此次勞發署員工事件凸顯出臺灣在工時法規落實上的挑戰，而唯有透過制度的改善、嚴格的監管與健全的工時管理，才能確保每一位勞工的身心健康並提升工作滿意度。政府與企業在面對類似問題時，應共同努力建立透明、公平的勞動制度，以保障每位勞工能在健康、安全的工作環境中貢獻自身價值。

  當我們攤開報紙，總會有許多社會事件和毒品相關，毒品無非已經滲透入生活中，如同病毒一樣，在變遷快速的環境中變異，對社會造成巨額的成本及危害。由近期的事件中，可以看出新興毒品對社會影響加劇，毒品入侵校園、毒駕造成人民甚至警方傷亡，這一件件的事件，背後是一個個家庭的悲劇。而毒品也從傳統的海洛因、安非他命類藥物，轉變出如咖啡包、彩虹菸、喪屍菸彈等新興的方式，並且衍生出嚴重的毒駕、藥物濫用年輕化等社會問題。   為規避法律而生   新興毒品於2013年聯合國毒品及犯罪辦公室定義新興毒品，為一種或是數種混合型的物質，它們非屬聯合國1961年及1971年麻醉藥品和精神作用物質管制公約中的物質，並會造成公共衛生的威脅，其主要目的是為了規避法律對於毒品的管制，其特性利用化學方式，些微改變毒品的結構，藉以規避管制，但其藥理作用和原毒品類似，其分類有16種類，如合成卡西酮類、苯乙胺類等。   由於刑法「罪刑法定原則」，犯罪與刑罰及兩者之間的關係，均需以事先的、成文的法律明文規定才得以處罰，而新興毒品恰好藉著化學結構上的改變，不同於法律所規定之毒品結構及樣態，進而規避法律的追溯與處罰，而產生檢警「無法可罰」的困境。   目標在於滲透年輕族群   在法務部司法官學院委託研究案：「新興毒品趨勢調查與防治對策之研究成果報告書」中，指出所有曾販賣新興毒品之樣本中，販售對象多以25至35歲為主，其次為18至25歲；由此顯現，新興毒品的販賣目標，在於青少年等年輕族群。   其中，依托咪酯為中樞神經抑制劑，屬於短效麻醉劑，適用於臨床插管，目的在於降低病患的不適。惟現今常見的依托咪酯濫用，是將化學原料混合其中，加熱製成電子煙油，以電子煙方式施用。而電子煙的使用依據衛福部健康署的資料：40歲以下為電子煙的主要使用族群；由此可知，依托咪酯的販售目標客群為青壯年人口，以製成煙油的方式便於電子煙吸食，並得以混入於市面上的煙油中，混淆視聽並且吸引施用。   咖啡包則是單價便宜、吸食方式不易被發現等優點，在年輕族群中流傳，並透過社群媒體傳播，以網路販售等方式流通，其成分常見有愷他命、搖頭丸、甲基安非他命、卡西酮類、FM2等，其中卡西酮類與甲基安非他命為中樞神經興奮劑，使用後會影響心血管功能並且刺激神經系統，產生幻覺且出現脫序及暴力等行為，間接產生暴力犯罪、施用毒品後駕車等犯罪情形。   當中，衍生的少年犯罪問題，使得人們重新審視少年事件處理法的功能，是否能「處理」現今少年犯罪問題，對於法律保護少年犯引導其回歸社會，預防再犯的理想下，是否在現今毒品氾濫的現實中得以體現，值得我們深思。   政策困境與展望   隨著時代的演進，毒品樣態也同樣在演變著，並且緩緩地侵蝕下一代的人群。在傳統毒品的影響尚未退去下，新興毒品的滲透，使得本就日益增加的施用毒品人數，更加難以控制。在政策未能有效打擊新興毒品的情況下，警方和行政機關的執法顯得疲乏而無力，以撿石頭的方式，不間斷的取締毒品犯罪，並無法根絕毒品的危害及社會影響，亦無法阻止新興毒品進入校園，進而衍生出眾多相關犯罪，如施用毒品後的傷人或自傷行為、施用毒品後駕車、缺錢購買毒品而竊盜等，此等衍生犯罪將導致治安惡化、矯正毒品人口社會成本增加等問題。   對於毒品防制，一向是「預防勝於治療」，然而現今的政策導向，趨向於重刑化，如行政院研議將依托咪酯從三級改列為第二級毒品。即將上路的新世代反毒策略行動綱領3.0政策，四年將挹注150億元，試圖完善社會安全防護網，針對毒品施用者的子女照顧，並將資源轉銜聯接，期許能夠連結公私單位，惟在毒品犯罪復歸社會困難且容易復發的特性下，該政策的效能能否達成預計目標有待我們觀察。

  日前在電影台重看《阿甘正傳》（Forrest Gump），沒想到多年後重看這片子，依然讓我心頭翻攪，感慨良多。電影中有句名言至今仍為人津津樂道：「人生有如一盒巧克力，你永遠不知道將嚐到哪種口味。」（Life was like a box of chocolates. You never know what you're gonna get.）人生啊人生，究竟是你聰明？我傻瓜？還是寧可當個純真的傻瓜幸福呢？   電影中的阿甘是虛構的，但阿甘精神卻是真實的！我想，像阿甘一樣不爭不辯，腳踏實地做該做的事，才是真正的生存之道，王道與天道！我更相信：「心寬，不傷人；念純，不傷己。」用包容的心對人對己，一切更能自在。   《阿甘正傳》改編自同名小說，榮獲1994年度奧斯卡最佳影片獎、奧斯卡最佳男主角獎、奧斯卡最佳導演獎等六項大獎。片子透過智商75的阿甘來觀看世界，以他單純的思想及善良的個性，描繪出美國50年代至90年代的歷史變遷。雖然40年間，美國歷史有巨大變化，但弱智的阿甘突破智能限制，以一貫的誠實以及天生的直覺行動，反倒開闢了一片天地，這是「天生我才必有用」的最佳例證。   二次大戰剛結束，阿甘出生在美國阿拉巴馬州綠弓郡一個閉塞小鎮，他先天弱智，但上帝又賜予他一雙疾步如飛的飛毛腿和一副單純正直、不存半點邪念的腦袋。小鎮上的人都對阿甘另眼相待，只有兩位女性關心、愛護著他。母親給予他偉大的母愛，青梅竹馬的玩伴珍妮則以純真的少女情懷溫暖著他的心。在她們的愛護下，阿甘長大了。帶著對珍妮至死不渝的愛戀，踏上了極不平凡的人生旅程。   阿甘經歷了整整30幾年間美國所有重大事件，他參與了50年代至70年代美國的一些歷史事件。他與當時幾位叱吒風雲的著名政治人物會過面，其中包括甘迺迪、詹森、尼克森三位美國總統。他還教「貓王」學跳舞。他既是越戰英雄，又是反戰英雄。在風起雲湧的民權運動中，他瓦解了一場一觸即發的大規模種族衝突，他甚至在無意中逼使潛入水門大廈的竊賊落入法網，最終導致尼克森垮台。作為乒乓外交的使者，他還到中國參加過乒乓比賽。透過阿甘的眼睛看到的是另一個世界：人生有如一盒巧克力，你永遠不知道你將會嚐到什麼口味？   阿甘以一個弱智者經歷越戰、乒乓外交、捕蝦船長、長跑者而成為全國名人，在這個小說改編的虛構故事裡，除了母親離世、心愛的女人最後也因病早逝之外，阿甘可說是「天公疼憨人」得到一切，成為標榜人人平等、人人可能成功的美國夢的一次微觀展示，但《阿甘正傳》想傳達的的成功秘訣究竟在哪裡？   是真誠？是勇氣與毅力？是重情重義？是永遠樂觀、永不記仇？都對。片中阿甘完美得讓人毫無防備，也無須防備。他甚至沒有因為自己弱智而發過脾氣，只曾為心愛的珍妮而痛毆過打女人的男人。重點是，他夠單純。「真誠」、「忠勇」、「情義」、「樂觀」、「寬容」這些德性對他來說無關「道德」，他只是單單純純地具足並實踐這些。阿甘為人處事不是透過高深的知識與什麼特別的思考，他只是個單純的赤子，不傷人、不為己，純真善良地對待所有人罷了。   阿甘參與越戰，他的同袍阿布跟他說，以後要當船長兩人合作去捕魚蝦，後來阿布在戰場殉難，阿甘一直惦記著此事，退伍後積極買船捕蝦，幾經周折，事業有成，還依舊分紅給阿布家人。這是不畏艱難，勇往直前，天助自助啊。同樣的，阿甘在越戰時部隊的直屬長官，斷了腿住在醫院隔床，長官痛苦又憤怒，認定人各有命，命運是注定的，但阿甘依然快樂的拿冰淇淋請他吃。阿甘心裡想，冰淇淋是好吃的，斷了腿無損於這個事實，活在懊惱中也無濟於事。後來阿甘甚至還鼓舞了這位長官重新站起來，合作經營補蝦船，一起賺了大錢。   專心真誠又執著的阿甘，無意間學會打桌球，打著打著竟然可以打敗天下無敵手，代表國家從事「乒乓外交」成了大英雄；後來當珍妮再度無故離去，阿甘開始沒理由的慢跑，跑了一州又一州，橫越美國數次，三年多不停止的慢跑，蔚為風潮，鼓舞了許多人，但阿甘依然只是單純地想跑就跑，想停止就回家，只為興趣執著去做而已。   如果一個人總是把事情想得太複雜，覺得這不可能，那很困難，而不靜心來想想自己想要做什麼，那就什麼也無法達成。例如阿甘的天真對聰明自恃的人而言是種殘忍，但他卻真實地、自在地實踐著「活在當下」的理念。   一個世俗認定的「傻子」，竟比你我「聰明人」少了多少偽飾與障礙？阿甘真是心無罣礙的，他有情有義，心靈純善，每一個心念都是愛，佔有、得到與否反倒不重要，他坦然面對現實人生的律動。珍妮臨終前兩人談到阿甘多年來歷經的事件與感受，珍妮說：「真希望我那時都在。（I wish I were there.）」阿甘頓了頓，說了句有意思的台詞：「你在。（You are.）」珍妮自命前衛激進，但經歷大半生，仍除不去童年心魔，無法原諒父親，還含恨燒掉老家，有恨就難寬容，終究無法灑脫；相對的，阿甘用包容的心對人對己，心存善念，永遠感受得到珍妮在心中、在身旁，沒有恨意、沒有怨尤，一切自然更自在。   《阿甘正傳》這部片讓我看到一個智能不足者，因為有堅定的意志和不屈不撓的精神，「心寬，不傷人；念純，不傷己。」他用寬容對待身邊所有人，把每一次與人相遇都當成傳達溫暖善意的好時機，所以生命就有了和諧美好的回報。你聰明？我傻瓜？我真要為阿甘精神喝采，也願意效法阿甘，寧作傻子，心寬念純，善意對人對己的過一生！

  「欲望（Desires）能夠從現實中得到滿足嗎？」這是我近期一直在思考的問題。你我應該都有過，面對「想要」的事物而猶豫不決的時刻，明知「想要」與「需要」是不同的，但還是時常陷入自我說服的藩籬，尤以開始邁入社會後，有自己可掌控的收入，因消費變得簡單，更容易邁入為慾望消費的情狀中。   「這件衣服好好看！」、「這家咖啡廳好美！」、「這個商品是期間限定！」這些是日常容易出現的欲望、以致產生「想要」的衝動，但是否有那麼「必要」？當然不，但我有時甚至會說服自己，賺錢不就是為了花？辛苦的日子總要有點自我回饋，否則也太辛苦了，最後往往會說服自己，若不滿足當下的慾望，我可能會因此陷入猶豫的情緒、浪費的也是時間成本和心情，不如滿足慾望以達到當下的快樂。「你的一天中，會出現多少慾望？」此指的是生活中所有、想做但沒做、或尚未做的事情，即便只是「想」回家、「想」滑手機、「想」吃點好料等這類以稀鬆平常的習慣或行動；當然，也包含「想」喝酒、「想」批判他人、「想」違背道德或法律等，這種容易多方影響自身、或社會觀感中負面的慾望。   近期在公司舉辦的講座中，聽到心理諮商師說道，你我的情緒反應，其實是來自自身的「信念」，而非「行為」本身。舉例來說，假設今天我出門上班時不小心踩到動物排泄物，我會感到無奈、憤怒、今天一整天心情可能會低落；但假設，今天我打算去買樂透彩，事前向神明許願能中大獎，一踏出門就踩到動物排泄物，我可能會覺得這是神明的旨意，而感到興奮、確幸、認為今天一定幸運的日子。上述例子較為直白些，但可以發現，踩到排泄物這「行為」，導致的「情緒」與後續行動是不同的，取決於自身所想、當時心裡的信念；故可以再擴大來談，「慾望」的產生其實也部分來自信念與價值觀，當我說服自己，一旦擁有的此所想要之物，我「認為」我會感到喜悅和心靈富足，我認為此慾望的出現，符合自身信念中所想，進而說服自己將「想要」變成「必要」。但其實，認知心理學（Cognitive psychology）的研究中顯示，人類是可以「抑制」住慾望的，人類是可以判斷是否為必要之物的，只是我們願不願意去「意識」到此概念所在，及有沒有足夠強大的意志力。   「真正的成熟，不必是無欲無求，而是知欲知求。」這是我一次無意間在書店看見的一句話。當代網路上諸多語錄或文章都喜歡提到，人過了30歲、或人到一個階段，就該如何所做、就該富足內在等內文；老實說，我認為當今社會因網路快速傳播資訊，因此人們接收的資訊量、多半比其他時期的同年齡人更多，故不應僅限於30歲後，或是某某階段的人才該有「自我富足」和「成熟」這類的意識，甚至出社會前的學子都該有此自我意識。當今社會中「被塑造出來的『慾望』」已多到數不清，因社會存在利益和買賣，故此行為只會越來越多；當需求越來越多，也可反過來說成、「誘惑」越來越多，故人們都該有自主意識和控制的能力，給自己一個消費或投入心力的設限，再給自己訂立下一個是否需要的判斷基準，才得以於當今快速變化的社會達到生活與自我的平衡。舉例來說，很多人或新聞會談到，當今年輕人的租客族越來越多、當今不步入婚姻者越來越多，我相信其中一個契機，一定與當今社會充斥著的「慾望」有關係，因想要的事物更多、能做的事情更廣，對於一定要依循前規的理由就下降；當我能透過各方面獲得個人的滿足，就不一定需要建立家庭，因為自我的幸福程度也可能因此下降，且當我花費諸多物質和金錢在其他事務上，如花錢租房及提高生活品質，使得自身的積蓄下降，便自然地，達不到買房之類的需求，加上社會各項理念和新型態價值觀興起，故自然而然地認為此非必須。   「這些都是我的慾望，我看見它們，指認它們。也好喜歡它們。」出社會後，買一些流行性衣物的頻率下降，但購買實穿性和質感性衣物上升，與其追逐流行，越加認為舒適、適合自己最重要。又慢慢認為，比起白瘦體態，不如保有適合自我的體態和外表，放大自身優勢遠比追求一致性潮流來得重要；不再主動追求認識一些需要自己迎合或配合的群體，來獲得一些看不見的優越感或地位，而是保持幾段良好的情誼關係，適時聯繫、不硬性每天都要分享瑣碎，讓每段關係都成為舒適的存在。這是近期的我所追求的「慾望」，我還是會想要物質、還是會想要一些適時的放縱，但我越加理解自己想要些什麼，想要保有自身靈魂的特別和自由，我理解我的慾望，我能看見、指認它們，也喜歡這些慾望，拋開身體和例行得執行的公事外，這讓我心靈獲得極大的富足。   有時候我會想念金門，陰雨綿綿的台北真的容易使人心情低落，雖然金門的空氣也時常不佳，但真的，每回回家、以前學生時期走在金門街道上，都有種心情開闊的感受，目前我在台北會移動到的地區都是高樓或社區居多，時常有種看不見天空、沒有自由的念想。我在求學期間，產生要到台北打拚事業的慾望，而今正進行中，卻時常有種想放鬆回家的慾望，讓我常認為自己是矛盾綜合體，總是在抉擇和念想另一事物的路上。我認為，「慾望」和「需求」之前的差異，往往使人感到心理不平衡，我們不斷追求更多、更優越的事物，這隨時代變遷，應該會越加強烈；想必我們的祖先追求的慾望不會是最新型的蘋果手機，而是不斷尋求資源以保生存「需求」。慾望的根本應來自人類的本能，因人類會追求更優質的生存和後代，但當慾望無限膨脹時，可能會成為一種心理負擔，也就是人們常說的「不滿足心態」、「比較心態」，會使人們感到不幸福。我持續思考著，如何克服這種不滿足，如何體會生命真正的需求和意義呢？   也許，唯有培養感恩之心，或是再更深入了解自己的慾望，以及，追求對自己有意義的活動和關係，才能克服這種不平衡的心態。也許，當生活變得更簡單，人們才更能體會到生命的真正意義，產生的慾望也能更加純粹且帶有長久意義。

  在我上學的日子裡，常常聽到父母耳提面命地叮嚀：「今天上課要乖乖聽老師的話哦！」在傳統的教育體制下，我們都很習慣「老師說，學生聽」的教學模式，然而也因為長期處在這種學習環境下，學生開始依賴教師傳達的知識，無形中成為被動接受知識的學習者，這種教育似乎將學生的思維綁架了，在教室裡總是習慣等待老師的答案，限制了學生主動思考的能力，這種思維的限制，遠遠超乎我們的想像。   教師角色的轉變：從知識傳遞者到引導者   在我小時候的印象中，幼兒時期的生活是我最開心且歡樂的時光，因為那時候的我，幾乎都在家裡自由玩樂，沒有上幼兒園，在安全範圍下，能決定自己想做的事情。但當我開始進入學校的學習殿堂時，所有的變化開始悄然無息地侵襲而來，我慢慢要適應學校裡的規範，在課堂上的學習也幾乎都是老師在台前講述較多，而在台下的我就是不斷地被動吸收。在當時高壓的環境下，教師總是充當著知識的傳遞者，使得學生變得被動且毫無朝氣，一味依賴大人所下的指導棋，以及面對無法消化的知識與內容，讓學習過程更加艱辛，課堂裡的氛圍也顯得沉悶，種種因素讓原本對於學習充滿熱情的我，漸漸失去了笑容……。   然而，隨著時代的變遷及教育理念的轉變，學生在教室中的角色逐漸從被動的接受者轉變為主動的學習者，教師的角色也在改變，當教師願意將發球權還給學生，轉變為引導者並鼓勵學生提出問題和參與討論時，教室裡將激發出不一樣的創意火花。正如心理學家維高斯基的社會文化認知發展論中提到，透過成人或是有能力的同儕，幼兒將能從他們搭建的鷹架中，主動去建構學習（張春興，2007）。這樣的教學方式對於幼兒園學習的幼兒來說極為重要，可以讓幼兒擁有更多發展的空間。   教學模式的演進   在傳統教育體制中，學生往往被養成只會應付考試的機器、不知變通，這讓身為教師的我需要深思，究竟想要帶給學生什麼樣的能力？隨著社會的變化和經濟時代的來臨，我想應該培養學生學會解決問題的能力。然而，教師的教學模式也要跟著轉型，因此當時在日本有一位學者佐藤學提出「學習共同體」確實在日本掀起一波改革潮，強調教師以協同方式與學生一起探索，並且注重學生在課堂上彼此間的對話與思維交流（林政逸、吳珮瑩，2016）。除此之外，幼兒園的教學模式也逐漸從傳統中以教師為中心的直接教學法，轉變為以學生為主體的主題教學法、方案教學法或是學習區教學等多樣化形態，這些模式的共通性在於教師的角色是一位協助者與觀察者，支持學生在學習過程中主動與環境互動、建構知識與解決問題的能力。   結語   教師在教室中應該扮演何種角色？如何透過其雙手幫助幼兒成長與學習？是我們必須不斷探索的課題。學習過程如同一場馬拉松，無法在短期內看到成效，此時教師在幼兒學習的漫長跑道上，扮演著重要的角色，如何引導幼兒掌握方向？並且成為他們賽跑途中的最佳後援，值得我們深入反思！教師若能在不同角色轉換間找到平衡，我相信教室裡也會有不一樣的美麗風景再現！

  在人生中，有些日子對我們來說無比重要。俗話說，「生老病死」是生命的必經之路，生離死別更是我們人生的一大課題。這次經歷，是我第二次面對至親的離世，第一次是在高中時，回想起那段時光，眼淚不禁滑落，但心中安慰自己，他現在已經在更好的地方了。   這次來到殯儀館，看到人潮湧動，一度錯覺是否有奇蹟般的重生發生，像電視劇裡的情節，但很快理智告訴自己，這只是幻想，阿公真的離開了我們。看著禮儀師為阿公梳妝打理，放上一層層的紙錢與遺物，當禮儀師請舅舅向阿公道別時，舅舅輕聲說：「爸，我會照顧好媽，你在天堂不用擔心我們。」短短一句話，卻飽含著無數的情感，思念、責任、尊敬、愛意與不捨，讓我忍不住淚流滿面，哭到喘不過氣，覺得阿公這麼慈祥，但上天仍然帶走他，可是又想著阿公在醫院躺著半年之久，是多麼的痛苦、煎熬，多麼的無助，或許這是脫離苦海深淵，此時我想起小時候去阿公家玩時，他常說：「你有沒有乖，來，阿公捏一下。」隨後總會從口袋裡掏出一疊鈔票給我們當零花錢，即便我們已長大成人，他仍然如此。只是歲月無情，最終誰也無法逃脫死亡的結局。如今，阿公真的走了，我們再多的不捨也無法改變事實。生老病死的自然法則無法抵擋，但想到阿公已在病床上躺了半年，承受著無盡的痛苦，或許他的離開也是一種解脫。   歲月老去，終究挨不過死亡，在這一天才真正的感受到阿公的離去，即使我們萬般不捨，上天仍決定帶走阿公，讓阿公到極樂世界去享清福。阿公的追思會十分隆重，當天好多人來參加阿公的追思會，風風光光結束人生，正所謂人生就像一場戲，終究有結束的那一夜，想到這我不禁又感嘆起，人是那麼的脆弱，一個不小心的跌倒，到後來引發這麼多的疾病，最後甚至賠上性命，因此我真的覺得不論做什麼事情，都有瞻前顧後，時刻小心謹慎，並且保有一個健康的身體，知足常樂，有樂觀積極的態度去度過每分每秒，健健康康的活著，就是給自己最好的禮物，唯有健康的身體，才能照顧好身旁的人，所以從現在起就要認真規劃自己的健康作息表，帶著家人多到戶外踏青，強健身體、預防老化，多吸收芬多精，不然死後也只是化為一罈灰。   因此健康護理的重要性是人類生活的基石，而健康護理是確保我們能夠維持良好健康狀況的關鍵，伴隨著現代生活節奏加快，工作壓力增加以及環境污染加劇，健康問題成為了全球範圍內的一大挑戰。然而個人健康管理的重要性不僅僅在於預防疾病，還在於提高生活品質和延長壽命，健康對於每個人來說，是目前首要重視的，國人定期體檢、保持良好的飲食習慣、適量運動、以及身心理健康管理都是必要的措施，健康護理不僅僅是醫療專業人員的責任，也是每個人都應該重視的生活態度。   在健康護理過程中，我們會面臨許多挑戰，但隨著網路的發展，關於健康的資訊層出不窮、唾手可得，然而這些資訊的真偽難以辨別，對於普通人而言，如何從海量的資訊中篩選出可信的、科學的建議也是一大挑戰，我們更需要自律，持之以恆地實行健康計畫。儘管我們都知道健康的重要性，但在忙碌的現實生活中，真正能夠持之以恆地實行健康計畫的人卻並不多，例如，保持健康的飲食習慣和定期運動，常常因為忙碌的生活而被忽略，如此一來再怎麼健康的身體，終究有壞掉故障的一天，因此，自我約束力也是保持檢康身體重要的一環。   面對這些挑戰，我們需要學會選擇可信的健康資訊來源，例如世界衛生組織、醫學期刊等。同時，建立適合自己的健康護理計畫，並持之以恆地實行，這需要自律和持續的努力。現在科技發達，3C成癮，影響國人健康也是一大主因，又因疫情嚴重時期，大家只能與手機或電腦當朋友，根本無法出去與人交談，久而久之，那些本來就社恐的會更加不敢與人相處，繼續跟3C產品互動，如此以來造成健康多大威脅，所以，適當的社交支持也是健康護理的重要組成部分，家庭成員、朋友和社區的支持可以幫助我們更好地面對健康挑戰，並在需要時提供情感支持。現在就來探討心靈與身體的雙重護理，健康護理不僅僅是關注身體健康，心理健康同樣重要。很多時候西醫吃藥的方法已經不足以解決健康問題，而是要搭配中醫、以及戶外活動等等，一起努力，讓壓力、焦慮和抑鬱等心理問題釋放出來，如果不及時處理，會對身體健康造成負面影響，心靈和身體是相互影響的，心情愉快可以促進身體健康，而良好的身體狀況則有助於保持積極樂觀的心態。因此，學習放鬆技巧、冥想、運動等方法來管理壓力是必不可少的。此外，尋求專業心理諮詢的幫助也是保持心理健康的重要手段。   而隨著科技的進步，健康護理的方式也在發生變化，可穿戴設備、遠程醫療、基因檢測等新技術的應用，使得個別化的健康護理成為可能。這些技術不僅可以幫助人們更好地監測自己的健康狀況，還能提供針對性的健康建議。例如，可穿戴設備可以實時監測心率、血壓等指標，並通過數據分析提供健康建議，而遠程醫療則可以使患者在家中接受醫生的指導，尤其在偏遠地區，這種方式更方便偏鄉地區的患者就醫，可以大大減少死亡率，是非常不錯的技術，這樣一來就解決偏鄉地區缺乏醫療的困難，能幫助更多患者，以及更多家庭。   最後要告訴大家健康護理是我們生活中不可忽視的一部分，通過積極管理自己的健康，保持良好的生活習慣，提倡早睡早起精神好，不熬夜、不吃消夜，注重身體健康，我們可以預防許多疾病，提高生活質量，當然在這個過程中，了解科學的健康知識、建立良好的自律習慣、保持心靈健康，也能透過大自然的力量，「森林療癒」及「芳香療癒」，來改善現在國人壓力大的部分，以及利用科技的進步來改善健康管理都是至關重要的，未來，隨著健康護理技術的進一步發展，我們有理由相信人們的生活質量會越來越高。

  112年的某一天，妻子拉著我在夜市中閒逛著，突然兩眼放光看著撈魚的攤位，「老公，我要玩這個！」魚而在水中快樂的游著，中間還放著水蘊草點綴。妻子氣勢洶洶的五分鐘，隨後又充值了300元換了幾隻撈魚紙。一種手握撈魚紙，征服天下夜市的氣勢。   不久逐漸到了夜市關門的時間，花光了身上的錢卻始終撈不到半隻魚，妻子以眼巴巴的眼神，看著正在收攤的老闆。老闆：「咦？一隻都沒有喔，我以為最少會有幾隻的，來這兩隻送你，還有這幾株水草」。於是整晚苦瓜臉的妻子，瞬間破涕為笑。這就是我所收養的第一對魚。   魚是一種有領域性的生物，養魚有一句諺語是：「每1公升，可養1公分的魚」。隨著我收養的第一對魚幾個月後，妻子發現，養魚這麼簡單啊？我用六公升的寶特瓶把頭部去掉，直接做了一個澡缸。底部鋪滿了綠色地毯（綠藻），頂部養了些黃金葛，而細細長長的黃金葛根又與水蘊草彼此交錯，儼然一個生態池。也沒餵過飼料魚就長得好好的。於是妻子就跑到水族館，花了2,000元買了3公升的水族箱、過濾設備及6隻「四間魚」。   什麼是霸凌呢？是一種當下與長時間持續發生，而被霸凌者因為某種原因無法有效嚇阻霸凌者，所造成被霸凌者身心靈的傷害。四間魚又稱為虎皮魚，養魚界中打架的霸主。別看他小小一隻鬥起狠來，可是魚屍遍野。很快的信心滿滿的妻子就發出了求救，只見最貴的兩隻螢光四間，翻著肚皮隨著水流漂著，隔壁的魚還咬了他一口，又掙扎了一番。我心想，這樣不行水缸可能太小了，也需要急救措施。於是立馬拿起0.6公升寶特瓶切頭、切尾製作，生命的救生圈。主要是把被欺負的魚可以隔離，避免繼續遭受攻擊。   魚兒的性霸凌、大魚追小魚，這些是屬於常見的危機狀況。母魚特別容易被公魚追，而缺乏休息，剛生產的完的母魚也要特別注意，因此需要將母魚隔離，使其恢復體力，避免集中且持續追擊，造成魚隻死亡、跳缸。而生產時期，也需要將母魚單獨一缸，並設下產子隔離盒，使小魚能逃出大魚的範圍，避免幼魚淪為口糧。寶特瓶的自製隔離盒因此而生，可以救被欺負的魚，也可以保護剛出生的小魚。原理就是，將寶特瓶切幾個洞口，這樣小魚可以從洞口逃出，而母魚仍在隔離盒。而被欺負的魚在裡面也可以休息，避免其他魚隻的進攻。   最終，翻肚的魚仍然沒有挺過來，而虎皮魚的欺善怕惡，又使得魚跳缸、翻肚，最後僅剩下2隻魚，一隻明顯有創傷症候群，會躲在角落，並且無視飼料，專心地躲著他的同梯。而另一隻水中霸主，則佔領了所有資源，搶走魚缸中的飼料並攻擊其他魚隻。只能先以一魚一缸的策略，避免魚隻再次死亡。   分缸策略進行後，創傷症候群的魚隻始終不吃飼料。查閱了許多文章，當中有些人採用搶食魚類的引導行為，這似乎與教學法的鷹架理論有異曲同工之妙。基於輔導受創症候群的虎皮魚，因此特別將孔雀魚餵食時併入同缸，讓虎皮魚觀察如何吃飼料。結果意外的發現，受創的虎皮魚連孔雀魚都會懼怕，好比一隻害怕老鼠的貓。經過多次的魚隻輔導之後，創傷症候群的虎皮魚，從孔雀魚的行動中，重新學會了魚的領地，並開始追趕孔雀魚。一場新的霸凌即將開始，而身為飼主的我立刻將他們分缸，結束了這一階段的治療。   如果用養魚來比擬教育場域的應用，則好比班級是一個擁擠的魚缸，有的學生較為強勢，有的較為弱勢。而維持班級的勢力均衡則是每一個課堂經營者的必修課。但在魚缸的環境中，我們可以採用觀察或是監控錄影，來釐清魚兒的追逐態樣，是屬於多隻持續性的霸凌攻擊？或多隻公魚追母魚的性霸凌？從而找到解決問題的方法，魚隻的死亡也可以重新添購；然而教育場域中，僅仍透過教師上課時的觀察，在有限的時間內不一定能有效察覺班級的問題，同學所受的傷害是不可逆的，休學、轉學、退學的紀錄中有可能是無法彌補的心理陰影。   成就每一個孩子，是108課綱的教育理念。在比拼紙本測驗中，僅能測出學生對科目的理解能力。但學科能力真的是一切嗎？阿德勒心理學認為「人類的煩惱皆源於人際關係」，換句話說掌握人際關係，就掌握了幸福。人類當然跟魚不一樣，魚的衝突不會考慮是否人類在場觀察，而人類的情感交流能力較為複雜，發現師長或長輩則會掩飾衝突態樣，致使需要更多的時間來辨別問題。班級上有的人較強而有的人較弱，當兩者發生衝突時，同一個班上是否會被迫選擇站隊？有人說，班級是一個小型社會的縮影，在公司中強勢的人與弱勢的人發生衝突，那麼有人能保持中立嗎？黑道的電影中，常有的一人一刀捅向受害者，有沒有人可以拒絕？拒絕是否會因為利益關係不一致而被視同告密者？   這些年來的教育新聞不斷，正是社會在檢視校園的責任問題，校園監視器的議題是「釐清真相與保護隱私的衝突」。僅考慮隱私則學校將淪為一條吃遍天下的大魚，吃光所有困在校內的學生；而僅考慮真相的過度監控，將嚴重侵害隱私不符比例原則，兩者需要綜整考量，使校園能兼顧隱私亦能保留證據，釐清真正的問題，才能達成我們的教育理念，成就每一個孩子。

  我喜歡在備忘錄寫東西，可能是某個地方看到的話引起我的共鳴，可能是想珍藏那一刻的喜樂憂愁，也有可能是和自己說話，想要抱抱他說一切都是很好的安排。   在華語文學系的宿舍午睡醒來，忽感一陣悵然，夢的細節早已模糊，但帶來的情緒體驗久久不散。我像是追風的少年，懇求她給我留下那一株花的芬芳。   於是我打開了備忘錄，在這裡能喚起許多遺失的記憶。那些不同時刻寫下的文字，彷彿插在時間軸上的標籤，可以把鐘錶上的指針撥回到過去的某一刻。   在對一個人過去的解讀中，或許可以捕捉到他對自己的評價和對生活的態度。我記得，當我還意識不到自己體內的能量與頭腦中的智慧，還迷失在生命的荒野中時，我是怎樣的抱怨與指責一切。我疏遠所有人，覺得他們懂不了我。我痛斥老天爺是個渾蛋，讓一個生命承受如此多的痛苦。我埋怨父母為什麼把我帶到這個世界。我嘲諷自己這麼活著到底圖個什麼。我似乎活在自己的世界裡，極度的怨天尤人，我無法與世界走在同一條路上。花沒有我喜歡的香味，就是它的問題。天空不萬里無雲，就是糟糕的天氣。   後來我發現自己還是有股勁的，否則我應當繼續沉淪下去。上東華大學後，我開始迷上打球，看書，寫作。我始終沒有停止接觸新的事物，不斷尋求事物背後的答案，主動認識引領我走出泥淖的人。   那會也曾沉迷於青春小說，在《那些回不去的年少時光》中，桐華開篇就寫下了這麼一段，「這麼多年，我一直在學習一件事情，就是不回頭。只為自己沒有做過的事情後悔，不為自己做過的事情後悔。」它像是磁石一樣，一下子把我吸住了。因為這段話，我人生觀的框架開始破碎，然後重建。現在它是我的座右銘，當我懷疑自己曾經的某個決定時，這句話就會浮現在腦海中。要嘛不做，做就不後悔，我似乎成了一個瀟灑的人。   世上沒有神丹妙藥，單單一段話當然不會擁有警醒一個人的力量。力量是你自己的，這段話可以是板機，協助你射向過往叛逆的子彈。   自己的力量需要自我覺察。我無法用語言描述出其中的困難。很多人可能終其一生也感受不到自己的能量。我從不主張痛苦的必要性。人一切行為活動的最終目的都是為了尋求快樂與滿足。但對於一個有心氣的人來說，某個撕心裂肺的瞬間可以推翻他以往的生活，顛覆他的認知，讓他重新審視自己。   在這些撕心裂肺的瞬間中，對愛的追尋是逃不開的話題。說到愛，很多人第一反應就是愛情。包括我自己在內。我曾認為愛情是人類情感中最神聖最偉大的感情，它不根植於血緣關係。一見鍾情便是愛情中最璀璨的明珠。   曾經我的生活中有一位異性，我自認為我們的關係是友情以上，戀人未滿。是能夠彼此看見的知己，是共同面對困難的戰友。對於一個一直追尋愛的人來說，表達愛，勇敢愛是他交給自己的答卷。只是後來這份答卷淹沒在人海中。   那段時間我很痛苦，很挫敗，常常連走路的力氣都沒有。我問自己：你是什麼不受待見的人嗎？以前的美好都是假的嗎？你接下來的路途還能靠什麼支撐著走下去？   痛苦是那麼的真實，我難以忍受，又無法抽離。我只能慢慢消化它，體驗它。我感激自己是個打不倒的人，當再次體會到有一絲能量重返軀殼時，我牢牢抓住它，我開始找人打球，找知心朋友聊天，繼續學習熱愛的心理學。我讓自己繼續熱愛生活，重新燃起來。   直到現在，我又重新體會到平實的快樂。與之前不同的是，我的快樂不完全寄託於外界給我的回應。我開始重新審視自己。我應該眼界放寬，看到曾經忽略的親人的愛，朋友的愛，去好好關心他們，愛他們。學習，健身，成長不應該只是為了讓別人更喜歡我，我的出發點應該回歸到更愛自己，讓自己更好，人生是場養成自己的主題遊戲。所以我很佩服自己的一點是，無論多麼大的痛苦挫折都沒有擊垮我，我最後都能站起來，並從中有所感悟。世人皆言，愛他人勝過愛自己是一種美德，而我卻背道而行，我認為愛自己才是美德發芽沃土。   我也懷疑過是否親手葬送了一段關係。但這些天下來，我終於能斬釘截鐵的說一聲：我就是執迷不悔。我相信自己，對於當時的心智，我做出的已是最好的選擇，那就是我的最優解，再來一次也是一樣。我還是會想起那些時光，這正是因為它本身足夠美好啊，何必急著去逃避和遺忘呢。有時候逼著自己遺忘反而會造成對自己的二次傷害，真正的釋懷應當是坦然接受和面對。不妨試試把美好回憶想像成霜淇淋，在今後每一個無助的時刻，再品嘗一口它的甜，汲取一份力量，然後繼續勇敢無畏的走下去。人生就是不斷成長的過程，美好的回憶有，痛苦的回憶當然也就存在，我們用美好助推前行，用痛苦警示未來。   很多時候，結果是無法改變的，但切換一下視角，轉變一個信念同樣能獲得不一樣的心境。我最後總能選擇樂觀和希望，因為它們能夠讓我感到充盈和幸福。我應該感謝那些過往，或許過程有些沉痛和無助，但它們讓我變得不那麼浮於表面，讓我看到自己的決心和力量。人嘛，也許先要迷一段路才能找到最終的路。   用劉瑜老師的話說就是，原諒上帝他老人家讓我經歷這麼多挫折，因為他把世界上最美好的品質給了我。請記住每一刻的感動，心存感恩。懂得感恩的人一定不會走上黑暗道路，我們的感恩不會隨著我們各自的時間心態變老，不會因為我們一步步分別就失去價值。感恩是如此簡單，懂了，那我們的心態方向與追求也會得到調整與擺正。感恩在東華大學的師長與同學，與青春同行，與時光相伴，帶著生命的律動，讓我們揚起奮鬥的風帆，牢記初心，不忘初衷，在歲月的長河裡閃耀青春的流光溢彩。不氣餒，有召喚，愛自由。   你有發現自己的品質嗎？

  隨著全球對6G技術的競賽逐漸升溫，台灣正透過與歐盟的合作，邁向全球6G技術發展的前沿。2024年10月8日，經濟部與歐盟執委會資通訊網路暨科技總署（DG CONNECT）聯合舉辦「2024臺歐盟6G SNS聯合研討會」，並宣布台灣成為全球最大6G實驗網計畫「SANDBOX」的合作夥伴，這不僅是我國技術實力的重要突破，也是台灣在6G標準制定前奠定產業優勢的重要一環。本次合作涵蓋多家台灣企業及學術單位，如光寶科技、工研院及中山大學等，顯示出台灣在微電子與資通訊領域的研發實力。這項國際合作將為我國6G技術帶來哪些發展契機？同時，台灣又應如何透過政策與技術布局，鞏固在全球6G市場中的競爭優勢？   首先，台灣與歐盟共建6G實驗網，不僅僅是一個技術測試平台，更是進入國際標準制定圈的重要通行證。6G技術預計在2030年邁入初步商業化，2040年全球市場規模可達3,405億美元。在這個背景下，各國競爭的核心已不僅限於技術研發，更包括誰能主導標準制定。台灣若能在標準制定階段獲得一席之地，未來將更容易融入全球6G生態系，並在標準確立後獲得技術授權與市場先機。透過與歐盟多國研究單位及企業的合作，台灣不僅能共享歐洲前沿技術成果，也能參與歐盟各項研究計畫，擴大技術創新網絡。這樣的合作模式不僅提升台灣在國際科技舞台上的能見度，也為台灣6G技術進一步與全球接軌鋪平道路。   其次，透過6G技術的跨國合作，台灣能有效填補資通訊產業升級所需的技術缺口。根據本次研討會的資訊，台歐合作的6G實驗網將結合先進的O-RAN（開放式無線接取網路）技術、AI人體姿態辨識、3D感知成像技術等前瞻應用，這些技術的整合不僅擴展了6G的應用場景，還可有效提高通訊網路的智慧化管理能力。對台灣而言，這樣的技術交流能夠提升國內通訊產業的技術層級，帶動半導體、光電、及網通設備製造業的同步升級。例如，光寶、仁寶等企業透過參與這些前瞻技術的研發與驗證，能夠提前佈局6G相關設備與模組市場，並以技術領先的優勢進一步搶佔全球市場份額。這些技術的升級與應用將不僅有助於台灣產業提升附加價值，還能打造更強的全球供應鏈競爭力。   然而，這項合作背後亦存在潛在挑戰。6G技術的發展與商用部署不僅需要大量資金投入，還需要具備高度技術能力的研發團隊與完善的基礎設施。根據歐盟的規劃，未來數年內將投資超過3.82億歐元於6G SNS計畫，而台灣是否能有足夠的資源和技術人力，持續投入並保持領先，將是一大考驗。台灣的科研與產業界雖擁有堅實的技術基礎，但在面對歐洲、北美及韓國等技術強國時，依然需要更積極的政策扶持與資源挹注。為此，政府應考量擴大對6G研發的投資規模，並透過國際合作項目引入外部技術人才。同時，應鼓勵國內企業加強與學術研究機構的合作，共同打造更具競爭力的技術生態系。   此外，台灣在推動6G技術發展時，需特別重視知識產權與產業安全的保障。隨著6G成為新一代通訊技術的核心，其對戰略安全、經濟自主的重要性愈發顯著。歐盟執委會在本次研討會上強調，6G不僅是一項技術創新，更是一個影響全球科技格局的戰略技術，這意味著台灣在與歐盟合作的同時，必須確保自身的技術自主性與產業安全。政府在推動國際合作時，應加強技術專利與智慧財產權的保護，確保台灣在6G技術上的自主權，避免因國際間技術共享而導致關鍵技術外流。此外，應建立嚴密的資通訊安全標準，確保未來6G技術在國防、智慧城市及產業應用上不受潛在安全風險的威脅。   最後，台灣若能有效運用與歐盟合作的機會，勢必能在6G技術競爭中取得領先地位。然而，這需要政府、產業界與學術界的緊密合作，共同打造國際級的技術研發與測試環境。台歐聯手建立的全球最大6G實驗網，將成為台灣展示技術實力的舞台，但要真正將這些技術優勢轉化為商業價值，還需更多政策與產業鏈整合的配套措施。政府應進一步強化對6G產業的支持力度，建立穩固的研發資源平台，並推動更多企業參與國際標準制定。唯有如此，台灣才能在未來的6G競爭中成為關鍵玩家，並確保在全球科技競爭中立於不敗之地。