許競任先生於四月二十六日刊登於金門日報〈浯江夜話〉專欄之〈水頭聯外道路工程的省思〉，其中對於「浯江守護聯盟」與生態概念的描述多有謬誤，特借此篇文章提出理性討論，將似是而非的論述作出更透徹的剖析，讓鄉親能夠就理性的文字有各自的定奪。   文中「其抗爭之激烈程度，與臺灣類似議題之抗爭，已不相上下。」的論述，顯示了許競任先生對於相關活動的不熟悉。浯江守護聯盟至今舉辦的活動，以賞鳥和歷史故事敘說等閤家適宜的活動為主，另有在浯江溪口行動攝影展與牽手護母親河的活動來凝聚民眾向心力，再則便是參與縣政府舉辦之協調會，並無在臺灣類似議題之上街遊行或與警方有所衝突，都是公民力量的展現，浯江守護聯盟已然相當柔和，不相上下之說，為無憑無證之片面說法。   該文中許競任先生擔心「環保蟑螂」與「借環保謀一己之私」的抗爭複製來金門，許先生的擔心值得肯定，對於公共事務提出質疑來多方討論自然是值得慶幸，但筆者也擔心有些特定言論淪為陰謀論揣測，沒有可信的憑證作出負面質疑，偏頗的憂慮反而造成觀看言論者有先入為主的負面想法，那就不是公民討論之福了。   許競任先生也提到鱟走過大滅絕撐過冰河期仍活下來，顯示鱟適應能力極強。這個論點屬於達爾文提出的物競天擇（Natural Selection，自然選擇），此概念正好與人工選擇（Artificial Selection）相對。因此因為工程而破壞棲地，卻說鱟的適應力強，未必難得了牠，錯把兩個相對的概念混為一用，全然不通。   浯江守護聯盟從頭到尾不是反對金門建設，而是希望建設之必要性能夠站得住腳，同時處理手法更加透明公開。縣長說這條路為了因應小三通人次三五年內達五百萬人，但實際人數從去年(2012)開始下降，今年一至三月和去年比又更為下降。有需要的建設當然贊成，沒必要的建設則可將這納稅錢來做更必要之事，如改善金門用水用電的問題等更基礎的民生問題。一條沒有迫切和必要性的道路，一定要開在可能破壞就不可逆的珍貴生態和人文古蹟之上嗎？   交通為實業之母，但不是能夠促使旅客前來的動機，交通順暢當然能夠讓旅客造訪的意願提升，但道路的方便是為了更容易親近金門的特色，更親近金門特有的生態、戰地、古蹟、人文與美食。況且金門地小，水頭至金城市區之公里數僅個位數，再怎麼用數億納稅錢來截彎取直，省下的路程又能有多少？而李沃士縣長常強調金門是個適合慢活、慢遊的島嶼，為了省下路程的五分鐘十分鐘，這樣的建設方針不但捨本逐末、排擠可能為改善民生問題所用之經費，更違反了縣長的金門願景。

民航局說102年20多條國內航線虧損高達新台幣6億元，全部由民間業者吸收不公平。要調漲票價，由民眾、民航作業基金和業者各分擔三分之一。依此計算民眾未來搭乘台北金門航線要多付200多塊。102年台北金門航線載客人次約130萬，連同民航作業基金和民眾多付的票價，航空公司光這一條航線就可以多收7.5億。若換算國內航線530萬的載客人次，航空公司一年總共可多收十幾億。民航局幹甚麼吃的？金門籍的立法委員幹甚麼吃的？縣政府幹甚麼吃的？   每次調漲票價最常用的藉口就是國際油價高漲，這個理由真的充分嗎？燃油成本佔票價約2-4成，若是要反映燃油成本，最多也只能將40%的虧損算在內。況且國際原油價格從2006年至今，大概介於每桶40-140美元，均價80元。請問票價有因為原油價格下跌而調降過嗎？各航空公司本來就有避險的機制來面對油價的波動，透過選擇權商品的買賣，航空公司甚至可因此而獲利。   航空公司和民航局還喜歡散播一種離島航線虧本，為了離島居民才飛的噁心訊息。遠東航空台金線復航不是為利所趨，感情是做公益來了？以復興航空為例，2009至2011年稅前淨利平均為5.7億，此次票價調漲若成真，該公司單單金門三條航線就可獲利2.2億，佔公司獲利比重近4成。而復興航空所有國內線的航線加總，也不過佔其營業收入的2成而已。換句話說，用金門人的血汗來補貼航空公司的獲利。如此不成比例的負擔，真是叫金門人太沉重。   空運幾乎可說是離島居民對外唯一的運輸方式，機票票價不合理的調漲，對民眾就是一種原罪式的懲罰。我們要求民航局調整票價時，不能只是與民航業者的密室協商，決策過程更不能是黑箱作業。應該將票價計算公式、航空公司的航線經營現況和成本，以及相關個人和團體(包括立法委員) 對於票價調整的發言和立場，透過網路，以公開的方式，讓民眾充分了解並參與票價制定。

  北宋歐陽修為亡父寫墓碑文，即「瀧岡阡表」。文中描述其亡父每當祭祀祖母之時，必感嘆流涕道：「祭而豐，不如養之薄也」。意思是「人死之後，祭品再豐盛，他也不見得吃得到；倒不如在生前奉上微薄的供養來得實際」。其意思和時下一句俗語「生前一粒豆，勝過死後孝豬頭」相同。偶爾美食當前，歐陽修描述其父親又觸景生情，悲從中來道：「昔常不足，而今有餘，其何及也」。意思是「母親在世時，酒食短缺，不能讓母親盡情享用；如今酒食豐盛有餘，但是母親已不在人世，哪裡還來得及啊」。由此可見歐陽修的父親多麼懊惱母親在世之時未能充分「養親」，進而感嘆即使身後祭品再豐盛，也只是形式上表達孝道，稍慰己心而已。實際上，亡者根本享用不到。如果亡者可以真正享用到，那麼歐陽修的父親又何須屢屢哀傷呢？   金門喪葬習俗極其繁雜冗長且花費很大。除非亡故者是基督徒或天主教徒，否則一旦禮儀公司接案介入，一切均會按照金門喪葬習俗逐一進行。守喪之日，誦經助念日行數回，對前來慰唁者招呼跪謝，牌位雕刻，棺木預備，墳地開挖做風水等，累煞家屬族人。出殯告別之日，大多在居家附近廣場或馬路上舉行，少數在殯葬所之禮廳舉行。儀式進行間亦是喧嘩熱鬧有餘，莊嚴肅穆不足。家屬、族人忙於對諸多趕場而來的各方代表、長官、民代跪謝，已無暇由衷追思亡故者。入土之後，尚須七日「叫墓」，三更半夜摸黑出發，以免天亮被人看見。經濟方面許可者，必會再花十來萬元到廟宇為亡故者「打庫錢」，類似開個戶頭，存入大量定存，好讓亡故者在另一個世界花錢無虞。此後，每逢農曆初一和十五，每月兩次向未入龕的牌位「拜飯」，為期一年。過世滿一年之日，叫做「對年」，所有子孫血親都要回到新墳前祭拜，除去身上的帶孝物品，是為「脫孝」。在每次祭拜時，除了祭品和金紙之外，子孫還可以燒一些物品給亡故者使用，如房子、車子、手機等，這些物品，可到「糊紙店」購買或訂做。第二年起，每年在亡者忌日要在家拜拜，稱做「祭祀」。起初幾年眾子女都會回來做祭祀，但人數肯定會逐年減少。這檥的祭祀到底要拜到前面第幾代？並無規定。大多數只祭祀到祖父母，因為三代以上的祖先，子孫可能不認識了。之後每年的清明節，都會到墳前上香燒金，直到15、20年後，公墓行政單位清理墓地，執行「撿骨」，放入「金甕」，歸入靈骨塔。金門的喪葬習俗大概是如此，不管你當時對亡故者有多少追思悼念的心意，或者僅是照章行事，照表操課，你都必須這樣做，以免遭人非議，徒陷「不孝」之名。   許多年青人或壯年族群對這樣繁瑣冗長的喪葬習俗深感有簡化改良的必要，尤其在這種工商社會忙碌的年代。改革的阻力來自於上一代對亡靈的崇拜，如果亡靈沒有受到祭拜的話，上一代認為親人亡故後仍有能力賜福或懲罰後人，活著的人也擔心自己死後沒人拜，變孤魂野鬼，所以他們對死亡充滿恐懼，因為不知道死後會去哪裡。大家試想，活人一天至少吃兩餐，亡故者一年只靠一次祭祀和一次清明節的祭品可以吃飽一整年嗎？這兩次燒的金紙夠他一年開銷嗎？尤其是曾祖以上的先人，子孫已經不知其名字和忌日，也不對他們祭祀燒金紙，等同「棄養」了，他們早變野鬼了，不是嗎？若一個亡靈尚須後人供養，帶路（後人須叫亡靈下車、進門等），這麼弱的亡靈會有庇佑子孫的能力嗎？而先人如因子孫沒祭拜就降禍，那未免太沒愛心，枉為祖先了。   慎終，追遠，緬懷祖先，勉勵子孫可以有各種簡單隆重又不失禮的儀式，充份讓往生者成為告別式當日的主角而不會失焦。例如基督教的追思禮拜。相信大家都有在電視上看到一些知名人物的追思禮拜或告別式，往生者的身後事，當天就解決完畢了。出席的親友帶著一顆思念的心回去，簡單隆重又十分有意義。   很少有地方父母官會把「端正風氣」、「移風易俗」當做自己的政見，因為這些是看不見的。蓋大樓、修道路等具體的政見比較可以給選民看到。基督徒應該要對建立一個富而好禮的社會有所負擔，持守耶穌的囑咐：你們要到全世界去，向所有的人傳福音，使信而受洗的人得救（馬可福音16：15-16）。對親朋好友以委婉的口氣、堅定的態度、理性的分析和無私的愛心傳福音，相信「柔和的舌頭，能折斷骨頭」（箴言25：15），如此必有果效，冀為金門鄉親的得救永生盡一份心力。

金門從解嚴開放後，公部門就一直定調觀光立縣，許多人也倡議金門必須發展綠色無煙囪產業，然產業發展思維不斷的進步下，觀光旅遊已不再屬於低耗能產業，觀光旅遊需要使用很多交通工具，旅館也需要使用土地並耗費很多水電能源和週邊資源，就如同廈門鼓浪嶼，大量遊客帶來大量垃圾，假日黃金週期間旅客擁擠不堪，也無可避免的將在一定程度上破壞原有的居民人文生活環境和自然生態，絕非傳統認定的無煙囪綠色產業，大量遊客更不利於人文與自然生態保存，再加上旅行社大量切票造成很多旅外鄉親返鄉探親和返台就學工作上的不便，在許多節（假）日期間已成常態，而旅遊業在一定程度上仍屬於耗能產業，這點必須加以正視並接受這部份現實，畢竟有心理準備總比太過理想化要好得多。另外一個值得注意的是像SARS或禽流感疫情都會衝擊到金門的觀光市場，把所有雞蛋放在同一個籃子上，一旦觀光市場完全鎖定中國大陸目標市場，就會降低觀光產業的避險能力，若單只著重發展觀光旅遊為唯一重點扶植產業，每逢重大金融風暴和疫情來臨，同樣也會降低整體經濟發展的產業佈局避險能力。   大陸國家旅遊局宣布自今年八月廿八日起，大陸民眾赴金、馬、澎自由行範圍，從福建省擴大到海西經濟區四省、廿個城市，中國大陸有大量人口和龐大的內需市場，對觀光旅遊的成長確實是一大助推力量，但過去一般印象對中國遊客激增造成其它國際旅客的排擠效應，在目標觀光客群的選擇上讓許多國家的政府部門頗傷腦筋，然而自美國次貸危機之後，歐美各國景氣衰退，經濟消費力銳減，歐美日韓各國仍期待大量具有消費力的中國遊客到其本國旅遊消費，有關中國遊客對國際觀光客的排擠效應，在全力救經濟的考量下，自然就顯得微不足道，況且金門本身所處先天地理位置如此接近大陸東南沿海，更加別無選擇的必須向主流中國旅遊市場靠攏。值得注意的是當大陸人到處觀光考察學習各方優點的時候，就要注意，大陸快速的複製拷貝能力，以及資本化運作及大規模群聚操作的結果，讓大陸產業開始邁向國際化的領域，這不但會讓台灣景點的可看性相形失色，他們連台灣的優質文化與創新能力都在學習，當廈門對岸在推文明城市，也開始試點推動排隊守秩序文化的時候，您也許還在想著大陸人怎麼還這麼落後，這些亂象如此嚴重，現在才在開始注意這些問題，或許很多人還正在沾沾自喜引以為傲，但筆者可以想見未來廿年後大陸大都會的文化水準都會顯著提升，把眼光放遠就沒有什麼值得驕傲或沾沾自喜的地方。

金門開放觀光產業，已屆滿二十年了，這二十年來吸引觀光客的是「神祕」、「好奇」、「戰地」，這二十年終於被掀開這神秘的面紗，也讓所有的觀光客一窺其究竟了。這二十年來除了高粱酒的生產線所需員工之就業機會，觀光產業其實創造出更多的就業機會，也直接帶動地方的經濟榮景。從解嚴開放觀光之後，金門的觀光產業，如呱呱落地從零學習、茁壯、成長，以啟今天觀光產業之蓬勃發展，開創金門之觀光業如雙十年華之青年。未來將要展翅高飛，將下一個二十年揮灑出更輝煌的明天！   而要大鵬展翅，必先做好展翅之準備，過去這二十年是以「神祕」、「好奇」、「戰地」來吸引觀光客，那未來的二十年呢？過去的賣點已無法再滿足求新求變的旅客了，我們必須以創新的產品，開創新的服務內容，提供觀光客更多樣化的服務，才能滿足旅客之需求，也才能再創未來二十年的輝煌，使金門之觀光業得以永續經營與發展。   要再創未來二十年的輝煌，必須先反思，過去這二十年來觀光業之經營歷程，觀光客對我們所提供的在硬體或軟體上的服務，是否還有改進的空間？就官方或觀光產業業者需要做怎樣的改善與提升？再者，又需提供怎樣的創新產品或服務，才能滿足觀光客的需求？筆者以多年之經驗及現在尚在線上服務，旅客的回應資訊，得知過去二十年之不足或不滿，及未來要開展新局該如何改善之前的不足，又如何去創新產品及更精緻的服務，逐一分析如下，希望對官方或觀光產業業者能有所助益。   首先，反思過去二十年來，一般觀光客對於金門地區的旅遊環境，相當滿意(除了金城東門市場至貞節牌坊段)，乾淨整潔如圖畫，百姓熱情好客，購物價格實在，景點之洗手間衛生佳，導遊解說能力強；但在行程上，有太多的紀念館，多在看圖說故事，多是靜態的行程，雖說有四大旅遊特色文化(戰地文化、閩南文化、僑鄉文化、酒香文化)，卻無法引起旅客的共鳴。在住宿方面，飯店房間若鋪地毯，會有霉味，裝潢差又簡陋，在市區的飯店會有Inside房(無窗房)，在郊區之飯店內無其他周邊設施，早餐品質差。這種住宿條件是無法吸引高階的旅客的。在Night-Tour(夜間活動)是最受旅客詬病的，漫漫無聊的長夜，逐漸磨掉白天對旅遊環境之讚賞，將不再有再一次的光臨了。在用餐方面，菜色變化少，菜量份量少，且鮮少地區風味菜餚。散客自由行最怕金門的道路規劃，做得不夠詳盡，也沒有英文指標；團體最在意的是購物點太多。   既然，了解了過去二十年來，金門觀光業為旅客所詬病的種種，我們應當要有「悟以往之缺陷，鑑來者之可追。」的胸懷，共同將此缺陷逐一改善，則未來的輝煌可期。首先，我們必須要先有共識，要發展金門的觀光業，我們最大最佳的賣點是什麼？在這四大旅遊特色文化當中，戰地文化勿庸置疑是金門最主要的賣點，所以應當在戰地文化特色的著墨更多、更深、更廣，才能吸引更多的旅客。職此之故，軍方的舊營區，既然已經交還給縣府，縣府應當選擇二至三個有特色的舊軍營，規劃不同的產品內容，依據不同的營區，設計不同的遊戲內容，如：五項戰技場、利用碉堡改建成特色民宿、野戰訓練場(繩索)、傘兵跳傘、BB彈射擊場、著迷彩服玩漆彈對抗賽、砲操表演(讓旅客親自去感受、而不是只有觀賞)、恢復軍人宿舍(讓參觀軍人原本之住宿風貌)、享用軍中菜餚(包含軍人使用之碗筷、餐桌、禮儀等)、利用坑道製造砲彈落地的震撼、恢復中山室、崗哨、單車障礙車道等等項目，讓旅客親自體驗在戰地的氛圍，這是世上唯一僅有的旅遊項目，況且，未來金門的觀光客將有80%來自大陸，因大陸男子不需要當兵，所以這個以軍中生活為主的項目，將會吸引陸客的青睞。再者，開發成功與泗湖之間美麗的沙灘，建構豐富的水上活動及熱氣球，在夏天可以吸引年輕人及居住在內陸的陸客；利用翟山坑道與小金門之九宮坑道之間以小艇連接，讓旅客享受不同的藍色公路之風光；在百姓家規劃一系列地方口味的小吃(如：紅粿、發粿、甜粿、鹹粿等等)，讓旅客以DIY方式享用自己做的產品；在Night-Tour(夜間活動)的規劃，夜市是首選，如何規劃一常態性夜間街市(吃喝玩樂都有)，滿足旅客在夜間之需求；鼓勵台商來金設立如廈門之足浴、卡拉OK、三溫暖及桑拿等休閒娛樂，不要讓觀光客說我們金門是好山、好水、好無聊；在住宿上應再積極招商，以BOT方式招商在成功與泗湖之間美麗的沙灘的岸邊，建設如峇里島的獨棟套房，備廚房及泳池，以金門沙灘之美必能吸引高階客群；鼓勵所有民宿應加強在軟體的服務，並聯合鄰近之民宿共同舉辦不同的Night-Tour(夜間活動)的規劃，而民宿的周遭整體環境亦應維持良好的整潔；針對散客的自由行，再規劃道路指標上，應將導引方式更改為在馬路上漆以各種不同的顏色，以顏色來引導散客；就團體因各個旅行業者之競價，導致必須依靠購物回扣來彌補團費之不足，相關單位應當公佈一日遊最低費用、二日遊最低費用、三日遊最低費用，若旅客低於這個費用，當然需要去停靠購物站啊。   再者，金門這四大旅遊特色文化當中，酒香文化其實還可以做得更好，比如說酒廠可以做一透明的參觀走廊，藉由這個走廊去作講解製酒之過程，並說明適度的飲酒對身體的益處，相關的附加產品如高粱面膜、高粱酵素之功效等等，必能刺激買氣，提高酒廠之收益，讓金門高粱酒之酒鄉文化得以發揚光大。   對於所有在觀光產業服務的服務人員，如何做好服務工作，筆者在之前已多著墨，刊登於金門日報上，故不在贅述了。   金門要發展觀光，是需要所有縣民的認同的，產、官、學界必須相互配合支援，但在金門若要以戰地的特色來招攬觀光客，還需要軍方的幫助，若軍方能釋放實彈讓旅客作實彈射擊，這才是影響金門觀光業能否永續經營最重要的動能的；不然，金廈或金嶝大橋的興建，將金門當作廈門的後花園，也是我們金門最後的選項了。未來的二十年金門的觀光業之發展，有賴於所有縣民的智慧，希望能再造輝煌的旅遊勝地。

有一天，心血來潮想要上網買買東西，因為從來沒有在網路上買過東西，所以覺得特別有新鮮感。在網路上瀏覽了一下許多賣衣服的店家，看著看著卻發現，我想要購買的那家網路店家，送貨到金門來卻要「運費200元」，我大吃一驚！「為什麼？」一直在我心裡盤旋著，最後當然是沒有買，因為我實在沒有辦法接受比衣服還要貴的運費。   又過了一天，在網路上隨意的逛一逛，發現有具紅色的家具非常好看，顏色很飽和，也可以當作椅子，接著我又往下看，「什麼？不送外島？為什麼？」老實說這個問題之前已經有人提問過了，但我還是無法理解為什麼運送到金門，需要那麼高的運費，以及有些店家可以送貨到花蓮或台東那樣偏遠的地方，卻是沒辦法送貨到金門，不然就是要以增加郵費的方式？   又過了幾天，親戚到了我家，問我說之前幫他寄到台灣要修理的電器，台灣的公司寄過來了嗎？寄是寄過來，但台灣的公司卻是用「貨到付款收取郵費的方式」，最可怕的還是寄快捷，運費當然很嚇人，要400多元，無奈的是親戚只好忍痛掏出錢付了這筆運費。台灣公司在沒有詢問過收件人的情況下，卻是用這樣的方式幫金門人作維修的服務，這不免讓人想嘆了一口氣。   我不敢說這是不是一種「歧視」，但我只想要問，網路不是應該要無遠弗屆的嗎？如果只限制了台灣地區的民眾可以買網路上的東西，外島的居民如果想要購買的話，則是需要多增加郵費，我覺得這個問題大家可以再思考一下，我們的權益是不是受到損害了呢？   往正面想一想，或許許多台灣的朋友們未來過金門，所以認為要將貨品送到金門，增加「郵費」本是理所當然的一件事了。其實郵局推出了許多便利箱的服務，無論從台灣送貨到金門或是從金門送貨到台灣，運費最多也僅有100元，提醒大家在網購的時候，除了要小心網路上商家的商譽，同樣的也要問清楚送到金門的運費需要多少，這樣才不會在網路上受到悶虧，要接受比東西還要貴的「運費」。

一直都利用週休上市場買菜，才一個禮拜沒買而已，菜價竟然漲到讓人這個捨不得買，那個也要考慮半天，最後只買一些品質差，價錢稍便宜的青菜回來，幾乎挑掉一半，讓我也想到老師要做光合作用實驗時，需用到波菜，到市場一問，一斤要一百多，以前一百多可以買好多青菜，尤其老闆要收攤時，幾乎是半買半送，現在連三支蔥，都要二十元，魚本來算一條幾元，現在都算兩的，原本我跟外子都很慶幸生在台灣，常說台灣真是個寶島，四季都有吃不完的便宜蔬果和新鮮魚貨，可是現在呢？   昨天到福利中心買洗髮精，一樣品牌，只是包裝稍換了，結帳壹佰壹拾伍元，我以為小姐算錯，不死心的跟她確認，因為我以前買只有六十九元而已，她說已經漲兩個月了，然後早上頭版汽油下週漲四角，這已經不知道是第幾次漲，接著黑心食品又出現了，什麼東西都漲，黑心廠商為了貪圖成本的便宜，連動物吃的、工業用的，統統進到人的肚子裏了，讓人想到都害怕。   我常想東西會變得這麼貴的原因到底是什麼？為什麼成本會墊得這麼高？究竟有沒有人為炒作？政府是否該給人民一個合理的解釋，我們再看現在周遭很多人都是領比基本工資還多一點而已的薪資，當低薪資碰到高物價時，那裏還敢想未來？真的不知道政府對於經濟發展的作為在那裏？是否該讓民眾清楚？真希望政府能夠當人民的靠山，不要再用口號治國了。

教育部為了解十二年國教實施前後，學生基本學科素養能力的差異，打算於民國一○五年與一○六年對高三及五專三年級學生（也就是九年一貫課程最後一屆和十二年國教第一屆高中畢業生）實施語文、數學、科學等五大基本學科領域素養抽測，作為修改課綱、課程的檢討。   筆者愚見以為藉由舉行抽測、比對了解十二年國教成效，並作為往後檢討中等教育政策改進指標，不失為調整國教政策走向的做法，但抽測方式和舉行之時間點恐怕都有三思而行的餘地。   第一，目前各國中或高中對首屆實施十二年國教政策中學生教學方式，多半仍在摸索階段尚未定型，仍在沿用舊有思維與教學方法亦所在多有，與九年一貫課程下的教學方式間區隔不大，若僅將這兩屆高中學生當成抽測樣本，新舊制兩者間之能力差異能否被確切地呈現出來？   再者，在管理與人文社會科學領域，人永遠是最難以預期的變數，特別是當受測者發現自己成為被研究者追蹤調查的對象時尤然。抽測時間恰巧與高三學生投入大學學測同一年，抽測成績又不必列入升學依據，學生是否有心參與這類測驗？抑或可能使師生都以敷衍了事心態應付？凡此都將影響抽測結果，甚至損及抽測的信度或效度，使抽測樣本成績嚴重失真。   綜合以上質疑加以歸納，筆者愚見以為若要以新舊制下的高中生作為抽測的對照組，不僅舉行的時間不應相隔太近，受測對象更宜擴大到涵蓋更多屆的高中學生，抽測時間點尤其應該與高三的大學學測錯開，如此方能真正發掘兩種教育制度體系下的高中學生在基本學科能力程度間的差異，以便達到檢討並修改課綱、課程及檢討教學方法的舉辦抽測本意。

縣政府為了要增建水頭聯外道路，必須通過浯江溪口，很多學者或保育人士提出異議，在上月(24)日下午縣長與上述人員溝通、解釋，期間有民宿業者說：「不需要增建，只需要將原來的道路拓寬為四線道」，又說：「金門不需要一日遊的客人，我們需要的是漫遊的客人。」前者構想很好，但進入水頭村的道路是不可能拓寬啊，因為百姓的房子不可能讓你拆，再說，我們水頭村已經承載過重了，當地居民已經相當厭煩了，每天出入的大小車，再加上進入村內旅遊與住宿的人車，已嚴重影響居民的生活品質與生命安全了，未來陸客進入金門旅遊或中轉的旅客勢必增加，車流量自然增加，我們水頭村怎能再承受更大的交通流量？這位民宿業者也是在水頭村，難道無法體會居民的感受嗎？在我們村或許已經賺到錢了，也賺到名聲，難道不懂得感恩嗎？我們不敢要求回報，但既然在我們村內經營民宿，難道不懂得如何做好鄰里關係嗎？怎會忍心還讓更多的車子進入我們村莊內？還是認為我們村居民的生命真的比不上「鱟」與「白鷺鷥」？寧願支持生態而視我們水頭居民如敝屣？如果看不起我們村居民，那怎能還要繼續在我們家經營民宿呢？就不怕命賤的我們濺傷了高貴的情操？不要以為翅膀硬了，就可以忘記是誰給的機會，誰給大紅大紫的？是我們水頭村啊！怎能眼睜睜看村民的生活秩序被破壞呢？怎能讓我們村民再承受更多的負荷呢？   再者，這位民宿業者說：我們金門不需要一日遊的客人，只需要漫遊的客人，此言差矣，可知道現在在金門有多少人必須依靠陸客一日遊來訪的收入，才能養活家庭？遊覽車、導遊、司機、購物站、餐廳、旅行社等等相關產業，每一個人代表一個家庭，如果沒了陸客，讓他們何以維生？經營民宿，需要的是過夜的旅客，一日遊的旅客不需要住宿，當然不是民宿業者的客人，可是卻是上述相關產業的客人啊，怎麼可以如此自私說：我們金門不需要一日遊的旅客？不是民宿業者的客人，卻是他們之所需啊！這位民宿業者怎能如此斬釘截鐵地說：我們金門不需要一日遊的旅客？讓導遊、司機還有那麼多的人日子怎麼過？再說這位民宿業者之前也是從事旅遊業者，怎能忘了金門這些旅遊業者的生路呢？   我們金門確實是需要一日遊的陸客，君不見這兩個月尚不見陸客來訪，影響多少家庭的生計？多少人暗自悲傷、難過、著急與無語，誰來幫助他們？誰來幫他們繳貸款？誰來幫他們支付孩子的補習費用？誰來幫他們繳交在台灣的孩子的生活費？所以，我們金門確實是需要一日遊的陸客，希望有識之士或有錢之士或環保人士，如果你們已經是無後顧之憂了，請換位思考，中下層還有很多人很多家庭需要陸客一日遊的收入啊！請給他們一些生存的空間吧，不然他們會相信，他們的命比不上「鱟」與「白鷺鷥」的。

民間有一句話「你信基督教，你死無人哭」（閩南語）。言下之意好像表示基督徒不孝敬父母，不追念祖先。其實，這是百年誤解。基督徒的「生孝」和「死孝」（慎終和追遠）聖經記載如下：   一、在生孝敬父母：摩西頒布耶和華十條誡命在兩塊法版上（出埃及記20:1-17；申命記5:6-21）：1.不可有別的神；2.不可為自己雕刻偶像；3.不可妄稱耶和華你神的名；4.要記念安息日，守為聖日，不可做任何工作；5.當孝敬父母，使你得長壽，使你得福；6.不可殺人；7.不可姦淫；8.不可偷盜；9.不可做假見證陷害鄰舍；10.不可貪心。十條誡命中有九條是「不可」的制止性質的；只有第五條「當孝敬父母」是命令門徒要去做的。孝敬二字，英文HONOR，意思是「甘心樂意地把敬重、尊嚴、價值、榮譽厚厚地加在父母身上」。在中國儒家思想上已超越「養親」的境界，而且已經提升到「顯親」了。第一條到第五條是刻在第一塊法板（石板）上，揭示神與人的關係；第六條到第十條則刻在第二塊法板上，揭示人與人的關係。何以把「孝敬父母」刻在神與人關係的第一塊法板上，而非在看似合理的人與人關係的第二塊法板上？因為耶和華早已洞悉「百善孝為先」的道理了。如果一個人不孝敬父母，而自稱敬畏上帝，相信上帝。那一定是虛偽的。所以基督徒持守誡命，必是孝敬地上生身父母的好兒女，也才是神的兒女。所以，孝敬父母會影響神與人的關係，當然也影響一切人際關係。在孝親方面，未成年子女要聽從父母，成年子女要孝敬父母（以弗所書6:1-3）。    二、慎終：哭代表內心哀傷或委屈。聖經記載親人死亡不但有哭號，還有與亡故長輩親嘴的，表示對離世者多麼不捨和哀傷。尤有甚者，大先知耶利米更是發揮大愛，不是為親人亡故而哭，而是為百姓的罪惡和神將臨的懲罰而哭，故有「流淚的先知」之稱。亞伯拉罕的妻子撒拉逝世，他為妻子「哀慟哭號」，並且向外族人請求購買一塊土地，厚葬妻子撒拉（創世記23:1-4）。亞伯拉罕逝世，他的兒子以撒和以實瑪利把他和他的妻子撒拉葬在同一塊墳地上，讓父母死後也能長相左右（創世記25:7-11）。約瑟的父親雅各臨終之時，交代約瑟他死後要與祖先葬在一起，而不要葬在埃及、約瑟起誓遵守父親雅各的遺願，將遺體運回老家厚葬（創世記47:29-31）。約瑟伏在父親雅各的臉上，為他哀哭，與他親嘴。並且花了40天，用香料包殮父親遺體，埃及人也為雅各之死哀哭70天（創世記50:1-3）。亞倫（摩西的哥哥），摩西死後，以色列人為他們兄弟倆哀哭30天（民數記20:29；申命記34:7-8）。以上是基督徒至情至性的慎終表現。看過聖經記載之後，誰說基督徒死後無人哭？    三、追遠：飲水思源，今生的我從何而來，尋根必由追遠開始，四福音書之中，路加福音對事件描述最為精細有條理，因為路加是一位醫生。在路加福音3:23-38詳細記載耶穌家譜，一直向上追溯到亞當，神的兒子，人類的共同祖先。整理族譜、家譜是追遠的具體表現。當然，每年一度的清明節、民族掃墓節，也是追思祖先的具體作為。基督徒也一樣會掃墓、追思緬懷先人，但是方式不同，是用獻花，唱詩歌，禱告方式。祖先是先人，是人，絕對不是神。基督徒打從心裡思念他們，緬懷他們，與其他人有過之而無不及。    上週我在金門日報看到消防局深入校園為清明節防火宣導，提倡「四不二記得」。衛生局也提醒大家除草整理先人墓園防範恙蟲病之道。環保局也希望大家減少燒金紙，就可以減少砍伐樹木，減少地球暖化和空氣污染。這些作為代表我們目前在清明節追思祖先的方式上須要與時俱進，的確有不少改善的空間吧。   心意最重要，形式是給別人看的，但是自己裡面有多少真誠，只有自己知道。基督徒過清明節，形式上雖不同，但是真誠卻不少。

又到了高三推甄的階段，今天組長上完課進來，說幫高三學生考試，寫不到十分鐘都交卷，因為他們要準備推甄的第二個階段，很多人已經無心於高三課程，聽到他這樣說，讓我想起日前建中校長建議學測延後考，或高中修業年限縮短為二年半，高三下讓學生專心準備考試的事情。   的確，現在推甄名額越來越多，而且只要準備高中二年課程，學生怎麼盤算，都是透過推甄管道，較易準備，因此很多學生為了準備學測，放掉高三課程，也因為如此，往往形成學生已考上大學，卻由於高三學業成績不及格或學分數不夠，或考上以後，曠課太多，操行成績沒有六十分，而不能領到高中畢業證書的一個怪現象，還有上課情形一班兩制，上榜的和準備指考的，已考上的根本無法專心在教室上課，學校又沒那麼多人力管理和安排額外課程。   高三最後一次期末考，五月二十幾號就考完，然後停課，讓學生準備指考，這段停課期間，學生仍需到校自修，如想到補習班上衝刺班，必須跟學校請假，我們學校曾發生這樣狀況，學生偽造家長簽章，家長以為孩子到校，學校認為學生已照正常程序請假，直到有事需她到校處理時，才發覺根本聯絡不到學生，家庭也出了問題，透過許多管道才找到她，她到校時，化著濃妝，一臉風塵味，說在卡拉OK上班，很多觀念都偏差了。   學生願意到校，是因為還有課程尚未上完，有強制性，等到下學期真的只是準備大學考試，可能到補習班衝刺的人多了，但即使他拿了證明，也不敢保證百分之百他會到補習班上課，這段時間即使他有請假，畢竟他們還是學校的學生，如果在外面發生問題，學校難脫責任。   學校不是怕負責任，而是希望學生能夠平平安安畢業，所以要縮短高中修業年限，有其管理上的困難，還不如讓他們專心把高中課程修完再考試，也有能力銜接大學課程，因此學測延後考較適宜，停課到大學開學，將近四個月時間，可利用這段期間辦理大學入學考試。

國人年平均生育率低落，助長我國人口年齡層少子化和高齡化現象持續惡化，前幾年甚至在全世界敬陪末座。政府為鼓勵國人結婚生育及減輕育兒經濟負擔，先後祭出多種誘因和具體措施，譬如提供產假、育嬰假、托育及生活扶助、生育及育兒津貼。但兒福聯盟表示，不僅申請條件嚴格，且各縣市認定標準要件不一致，使民眾無所適從。   譬如申請育兒津貼必須父母都沒工作，對想賺錢補貼家用的婦女來說造成困擾，這樣的規定等於在鼓勵不工作之嫌。台北市提供育兒津貼，新北市則廣設平價托兒所，措施也有差異。恐有違反憲法本文對於平等權保障之虞。   筆者認為，政府鼓勵生育祭出誘因立意良善，但政策牛肉要讓適用對象群體看得到吃得到，才能讓有意生養下一代增產報國的夫婦沒有後顧之憂。因此，有必要通盤檢討，就補助項目、條件及額度等重項統一制定執行規範，並因時因地有彈性的運作模式，提供更多元選項，不能只以撒錢補助當事人應卯，才能嘉惠有生養下一代意願的適婚年齡男女。   兒童節各縣市送給兒童的禮物或福利同樣各自為政，完全看縣市預算、執政首長及教育機關的好惡而定，令許多家長和學生不滿。   兒少是國家未來主人翁，受到的關愛和資源挹注，不應因所處縣市不同而有差別待遇。希望主管機關及縣市政府整合意見，研訂公平公正、盡善盡美的兒福政策具體執行作為，不可流於一國多制。

本周金門地區引起最大的保育生態活動，莫過於浯江溪溪口的工程，直接破壞這個海域的生態，很多人開始如火如荼展開連署，為了都是要來保育浯江溪的生態。其關心熱愛地區生態的熱誠，令人感動。筆者之前是商人，退休後現在是閒人，也關心我們居住的環境，更關心百姓生命與居住周遭環境之品質。因此，個人對破壞這個海域生態的工程與地區經濟之發展，兩者衝擊出怎樣的火花，讓這麼多人大聲疾呼保育的重要。提出個人的觀點與看法，希望大家都能冷靜以對，共創三贏。   有人質疑說往水頭的車子有那麼多嗎？會堵車嗎？需要再開發另一條馬路嗎？筆者住水頭村後陳區，每天從我家門口出入的大小車，真是不計其數啊，尤其小黃因為要趕航班，疾疾而行，大型遊覽車更是從早走到晚，水頭又是重要風景點，一個小小的村莊除了要承擔交通流量，更要居民吸收多少的排廢氣？如果再有更多的觀光客，這個村莊居民如何能承受得了？再說，原本這個村莊所擁有的蚵田，政府為了興建碼頭，我們的蚵田被徵收了，目前正在填海造地，這麼長的工程時間，將水頭村莊原本湛藍的天空蒙上層層的灰塵，還有工程時製造出的噪音，這些不是一天兩天的事，而是長達一千多個日子啊。再者，原本就有的發電廠，不也是在我們家附近嗎？其製造的汙染不是我們在承當嗎？這些影響居民住宿品質及威脅健康的本源，為什麼沒有人幫我們出聲？水頭居民的生命不及浯江溪的生態？到底是人命比較重要，還是白鷺鷥？還是紅樹林？住在水頭的居民已經沉默太久了，承受太多的無奈了。   當初，金門要發展觀光，要以觀光來立縣，而最重要的客源在大陸，他們必須搭船來金門做觀光活動，就需要碼頭來停靠啊，所以選擇水頭碼頭再將之擴大，因此徵收了我們原本的蚵田，當時就知道出入的交通要道無法經過水頭村莊內，因為村莊原有的道路無法再拓寬，必須另闢道路出入啊。那當初政府相關單位在規劃時，是否公告？是否讓鄉親知道？是否讓環保人士知曉？如果當初就知道這個規劃案，關心環保的人士應當在當時就提出異議，而不是等到塵埃落定，工程發包之際再來抗議，那工程如何進行？既然要發展觀光，碼頭及其相關工程勢必要做的，不然鄉親生計如何維持？如果把紅樹林保護好，把白鷺鷥顧好，百姓就有飯吃，我們當然不需要再發展觀光了。以一個海島而言，要生存原本就不容易了，金門除了生產高粱酒，我們還有什麼可以揮灑的？不是只有觀光產業嗎？既然如此，還有什麼比發展觀光更重要的？還有什麼可以餵飽百姓的？如果連百姓的肚子都無法填飽，百姓還會關心白鷺鷥嗎？在關心生態之前，請在水頭住半年，你們親自去體會水頭村百姓的生活品質及空間，再來談環保吧。否則你叫我們村內的居民何以心服？如果住在水頭村的居民都不被重視，幹嘛關心生態的維護？我們水頭的居民生命真的比不上紅樹林？為什麼出入的交通不能另闢道路？為什麼不給我們一點生存空間？只願意給白鷺鷥生存空間？這樣對我們水頭村的居民公平嗎？在關心環保之前，你們應當先考慮當地居民的生命吧。或許，所有關心環保的人士沒有人住在水頭吧，因為汙染不在你們家，所以你們可以理直氣壯要環保。我們水頭村已經承載太多太多了，可不可以幫我們分擔一點？雖然是以破壞生態換來的，但畢竟人命比生態重要吧。   政府要發展觀光，就必須要建設，要建設就會破壞生態；環保人士要保育，要保育就要保持原狀，不能破壞環境；前者是要養活百姓，後者是要保有原生態的動植物；這兩者之間可能找到平衡點嗎？不然雙方都說有理，而百姓呢？到底要聽誰的？要支持哪一方呢？   還有環保人士應該可以去思考，其實汙染金門最嚴重的事是燒金紙，每年燒金紙所製造的汙染是否大過浯江溪的破壞，當百姓還無知的再燒金紙製造二氧化碳，怎不見環保人士出來呼籲？看看每年金城的迎城隍所燒的金紙數量，也不見環保人士？而一個小小的浯江溪就值得你們大張旗鼓？是燒金紙嚴重還是浯江溪生態比較嚴重？是怕得罪家中長老？還是你們也相信燒得越多越有保佑？百姓在燒金紙時你們在哪？午夜夢迴，捫心自問，金門的未來到底是發展觀光重要還是生態保育重要？！   不過百日，一年一度的迎城隍慶典活動，又將敲鑼打鼓，且讓我們拭目以待，看看今年燒金紙的數量是否足夠喚醒自以為是金門的環保人士吧。   如果你們要阻止政府再闢道路出入水頭碼頭，請你們先問問住在水頭的鄉親吧，或是你們去體會之後，再去動作吧。千萬不要把破壞生態強加在我們水頭村的居民，我們承受不起的。不然，如果我們也把出入水頭的道路拉起布條，只請給我們一個寧靜的生活環境吧。這個要求會過份嗎？相信每一個鄉親心中自有一把尺。

  金門很小，但是，份量很重。   眾所周知，金門過去的份量，是因金門戰役（台灣稱古寧頭戰役）決定了兩岸六十多年的分裂。而今，隨著兩岸形勢的遞嬗，和解取代對抗，往來頻繁也慢慢消除了彼此敵意，這時，回頭再看看金門，我們卻猛然發現，這小島竟有著完全不同的份量。   這回，歲次癸巳，時在仲春，我應金門書院之邀，到當地的朱子祠做了一場題為「文化基因與生命安頓」的講座。中午，我才飛抵機場，書院的理事長李福井先生伉儷來接，上了車，李夫人便言道，金門的人際網絡緊密，到處是熟人；要不親戚，要不朋友；若不認識，只需稍稍牽扯，便可找出關聯。如此緊密的人際網絡下，常常島嶼東邊的事兒，早上發生，下午西邊的居民就全知道了。李夫人笑著說，正因如此，大家不管識與不識，逢人總是一張笑臉；也正因如此，人們都不敢稍做壞事，所以，金門的治安忒好。   李夫人這話說得實在。但後來我知道，金門民風之所以淳厚，治安之所以忒好，其實，人際關係緊密也只是原因之一。   隨後，李夫人又拿出早先的《金門日報》，裡頭登載我下午的講座消息。我稍稍瞄了一眼，卻留意到旁邊另有一則新聞，標題，〈恩主公聖誕，吳副縣長主祭〉。我仔細一看，這下子，才明白了金門的獨特之處。     「恩主公」，全稱「開浯恩主公」，就是唐朝人陳淵。唐德宗貞元年間，陳淵率十二姓族人到金門牧馬，從此，奠定金門（舊稱浯洲）一地的開發基礎。後世子民，感其恩德，遂立「牧馬侯祠」。於是，年年陳淵誕辰，浯洲各界紛紛謁祠，祭祀不輟；直至今年，仍然由金門副縣長主祭，縣府各單位及各級學校主管陪祭，循古禮，上香、獻花、獻爵，再敬獻爐敬金，場面隆重而莊嚴。   我讀這則消息，只覺得，真是一派古風。後來我也知道，除了「開浯恩主公」，金門縣由縣長、副縣長主持的祭祀，可真不少；這些祭祀，皆當地大事，不僅政府與民間共同參與，連隔天的《金門日報》，也必定大幅報導。凡此種種，都讓我想起了古代中國的「祭政一體」。   中國古代的政治，是「祭政一體」。主政者，必主祭；為政者，除了以民為本、以蒼生為念之外，更須對天地與歷史負責。祭祀，就是對天地的覺知與對歷史的感激。不論是地方，抑或在朝廷，官員不僅主持政務，同時也負責祭祀。即使天子，也祭天。北京有天壇，就是當年天子祭天處。天子祭天前，必須齋戒沐浴；祭祀時，則需神清氣寧、惟虔惟敬。   這樣的祭祀，其實也是修身。透過祭祀，中國古代的萬民，學會虔敬地面對天地，也學會虛心地看待歷史，更學會清清楚楚明明白白地看到了自己。大學說，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」；祭祀，就是自天子以至於庶人最重要也最普遍的修身之道。   這樣的祭祀，有別於宗教；中國的「祭政一體」，也不同於西方的「政教合一」。祭祀不貴靈異，也不尚奇蹟，只是以平常之心，清潔而明白地培養對天地與歷史的感知。中國人信神，卻又像是無神論；中國的神，有若無、實若虛；簡單清潔到真要仔細推敲，似乎都有那麼一點不著邊際。譬如天子祭天，民間也拜玉皇大帝，但都不像西方的上帝那麼明確且多有意志。中國人的神，其實是個「如」字；那是孔子說的，「祭神如神在」。正因是個「如」字，所以我從小聽父親說，神得信，也不能太信。這樣的彈性，這樣的不執著，正是數千年祭祀培養出來的好性情。於是，祭祀不涉迷信，也不落巫魘。       祭祀之大者，有郊天與祀地。郊天是承大自然之創始，祀地則祝萬物之化成；郊天祀地是對大自然的體會與感知，也是將人與天地緊密地綰合。祭祀之最直接、最親切、也最與萬民息息相關者，則是祭祖。祭祖源於孝思。中國文明標舉一個「孝」字；「孝」是原始返終，是答報父母之恩。祭祖則將孝思延伸，跨越幽冥，使之綿亙，使之久遠，如青山疊嶂，如長河廣袤。透過祭祖，人與歷史，遂可一體。   祭祖可以是上墳掃墓，也可以廳堂祭拜，更大規模的，則是在祠堂奉祀列祖列宗。我在金門書院講座的隔天，李福井先生帶我參觀瓊林里的蔡氏家廟。瓊林是金門縣金湖鎮所轄一里，自明、清以來，蔡家在此世居；因有功名者眾（進士六人、將軍六人、舉人以下百餘人），故多建有祠堂；規模最大者，即蔡氏家廟。此回我躬逢其盛，恰值蔡氏家廟的年度春祭。但見時辰一到，祭禮開始，先鳴鼓三通，主祭及族中長老依序就位，奏大樂，外頭接著一陣鞭炮聲響，再奏細樂，然後焚香，參神，上香，跪，叩首，再叩首，三叩首，四叩首……，開始初獻禮，接著亞獻禮，最後，三獻禮畢，外頭再一陣鞭炮聲響，於是，禮成。   每年的春秋兩季，瓊林的蔡氏子孫都會在這家廟舉行如此隆重而莊嚴的祠祭。從明代晚期開始，數百年來，歲歲如此；直至如今，其誠心、其虔敬，仍未曾稍減。於是，一代代的瓊林蔡氏子弟，即使早在襁褓之中，便於裊裊馨香中逐漸薰陶、逐漸涵養出原始返終與知恩圖報的品性。這樣的品性，其實是中國人的文化基因；在中華大地上，原本也處處可見。但是，自一九四九年大陸激烈的反傳統運動與近二十年台灣一波波的去中國化之後，兩岸華人，竟不約而同地都逐漸遠離了我們的文化基因。金門，卻是個例外。   早先數十年間，金門因兩岸對峙，何其不幸地長期生活於砲火之中。而後，金門因特殊的地理位置，又何其有幸地倖免於兩岸的文化自毀。金門因保存著完整的祭祀與宗族關係，故而維持著傳統天地人的強大聯繫，也保存著最多中國人的文化基因。去年四月，我在上海《新聞晨報》有篇七千多字的專訪，記者所下的標題是：〈找回中國人應該有的一張臉〉；而今，我雖然在金門只待了兩天，卻看到許多深穩信實、寬厚而平和的臉。這一張張的臉，就是金門真正的份量。

老朽住家安養先後九年，歷經四任主任更迭，都是表現優異，高升出任縣政府重要主官職務，當局知人善任，所以一而再再而三，借重歷任主任的智慧、經驗與能力，為養生觀光島儲備人才，大同之家的成就成為全國老人福利機構的龍頭地位。羅馬不是一日之功，歷任主任嘔心瀝血，慘澹經營，犧牲奉獻，奉獻犧牲，長年無休，沒有假日、星期天，上班下班不定時，晚上八、九點鐘，還在巡房問安，老人一旦出了狀況，即便三更半夜，四九寒天，一通電話，主任得從家中溫暖的被窩內趕到現場，俗謂「久病床前無孝子」，「孝子」大同之家可當之無愧。   承先啟後，繼往開來，新任主任上任面臨莫名的「壓力」是少不了的必修課題，能否後來居上，要看事在人為。   佛堂前面的拱形圍牆，年久失修破落狀，有礙觀瞻不敬佛，不利大同之家的形象，現任主任主導重修後，牆頂蓋的是紅磚琉璃瓦，牆外貼美輪美奐的磁磚，圍牆正中大圓門邊沿貼的是紅色圓形排列磚，非常古典，門頭上面三金字題名「陶然軒」，一對神獅門旁兩邊坐，除邪驅惡石敢當，兩扇紅窗兩隻眼，專看過往行人善惡心，松柏長青兩盆景，萬紫千紅一點青，拱門牆經過此修繕，烏鴉成鳳凰，新官上任三把火，這是第一把，圍牆後面是佛堂，佛門聖地，如來佛菩薩坐中央，我佛慈悲，救苦救難，善男信女，晨昏三叩首，早晚一炷香，心誠則靈，有求必應，阿彌陀佛，善哉善哉，是老人精神寄託的所在。   一日不見，如隔三秋，三日不見，令人刮目相看。返台過年歸來，一抵「家」門抬頭一看，張燈結綵，喜氣洋洋，炮竹一聲除舊歲，去年不做王小二，今年要作龍頭當老大，攜妻通過入口圓環向裡看，橫牆上面出現黑底紅字跑馬燈，告訴人們現在是幾年幾月幾日幾時星期幾，有客來訪時映出歡迎詞，各項大小活動也用跑馬燈告知，堪稱一大創新。   回程路上等電梯，看到電梯門貼上一棵開大紅花的樹，藍天白雲襯托花之嬌貴，景色宜人，走進電梯內，內壁也貼上古厝或山水畫，乘坐電梯，猶如遊山玩水，像似走入五星級大飯店般的享受，能想到利用電梯美化，真是創作家，這是第二大創新。 飽食終日，坐等三餐，不是坐著，就是躺著，一時之快，失去健康，挽救之道提倡運動。首先每日上午九時五行健康操上場，當年成軍小貓兩三隻，後來在主任的鼓勵，並親自參與帶動下，參加人數多到室內空間已容納不下，縱觀天下事，有作就有作為，提倡運動不遺餘力，連續採購一系列運動器材，先購置兩台上肢牽引器，十之八九老人都有使用，病痛五十肩，上拉下扯天天練，不藥而癒有先例，有病治病，無病強身。養尊處優成習慣，好逸惡勞成自然，老人運動被動者多，主動者少，因此選購運動器材三原則：一、冬季室內運動比較好。二、運動後有成就感。三、老人體重壓力轉嫁機械上。現有三台運動器材符合此原則；一台腳踏車是坐著走路機，只需腳用力；一台動動機，手扶把手雙腳站在機器上，全身不用力輕鬆又愉快，使用者川流不息；一台籃球投籃機，此機體積大容納不容易，又特別搭建一座紅牆紅瓦紅紅相映，搭配白色窗框，富麗堂皇一大間，七、八十老阿嬤十投八九中，有其價值在，人多時還要排隊等候呀！這是第三大創新。   本家有一座後花園，園內設施都齊全，上有枝葉茂盛遮蔭參天樹，下有綠草如茵，奇花異草多盆景，空氣新鮮，晨間運動、晚間蹓躂好地方，園內有三台運動器材；一台肩肘活動機，活絡上肩背，復健五十肩；一台扭腰機，提防腰酸背痛疾病的發生；一台漫步機，訓練下肢有力氣，只要有意願，運動不打烊，運動完了要休閒，特利用原有木質平台座椅加蓋紅色斜屋頂成為一座可遮風蔽雨休閒涼亭，白色支架紅屋頂，半身棕色高級木材的圍欄，三五好友當中坐，喝茶聊天打紙牌，此屋有兩用，除了休閒還是吸菸區，區外吸菸最高罰到壹萬元，抽菸的朋友小心了。   提倡文康休閒，組織舞蹈班，成軍三個月，一三五操練，二四六複習，看到開花又結果，台上一身鳳仙裝，手舞足蹈擺臀又扭腰，台下七八十，台上十七八，遠看一枝花，近看也不差，婀娜多姿嬌滴滴，不像阿嬤像嬌娃。   還有一創新，發明環境責任區認養制，老朽本人自告奮勇，認養一月花圃，每天晨間即是我的義務勞動時間，主要任務為花圃澆水，拿起水龍頭噴灑，看見花開花謝變化萬千，點滴在心頭，不覺得辛苦，反而覺得能為這個「家」盡一個心，是有意義的。   平地一聲雷，只要肯用心沒有事情做不成，回顧這一年來見大同之家改變了很多，看見房舍陸續整修，設備不停添購更新，園區花圃經過整理，綠美化已見成效，尤最顯見是舞蹈社五行健康操加入的人愈來愈多，感覺「家」愈來愈有朝氣，老人也愈來愈活潑，心也跟著年輕了，大同之家是進步了，能生活在此，是多麼幸福呀！

太武山素有十八景之稱，除倒影塔、浸月池、海山第一等三處。都是造物之巧，渾然天成，各具其形，名副其實，尤以蟹眼泉為最，因其形極似毛蟹，蟄伏巖壁之中，泉水由石穴中涓涓流出，正在蟹眼之處，因而得名，此景必須遠觀，栩栩如生，近觀即末能顯其奧，今已被林木掩蓋，難得窺其全貌，穴中流泉，為金門四大名泉之最，故遊客返程時，必會帶些泉水，烹酒煮茶以享同道，而今已乾涸，令人惋惜。 早之登山禮佛，踏青遊客，必從山內埔（今之太武公墓），古之石級小道，緣山腰分花拂柳蜿蜒而上，腳踏落花安步而行，隨著起伏彎曲羊腸小道拾級而登，拐彎處有既長又陡的坡（戲稱好漢坡）越是坡再行百來步，即是蟹眼泉景點，前有一石鐫「擢塵二字」蓋欲進香遊客，拋開俗欲，滌淨身心，而後禮佛，必得靈應。   三十八年國軍進駐金門，做為反攻基地，太武山即被列為禁區，民眾不得進入，真是烽火漫天，「戍鼓斷人行，秋邊一雁聲」，乃戰爭之寫照也。因之蟹眼泉即被籐封，不見天日，至今已有六十年之久，無人問津。解嚴後逐漸開放民眾上山進香禮佛參拜，信眾遊客日增，伏思蟹眼泉乃是金門勝景，應重新整修恢復原有風貌，呈現遊客之前以資觀賞，故於民國九十六年八月在金門日報披露一短文，籲請執政者重視此珍貴古蹟，加以整修，不可任其籐封，而湮沒於歷史之中，旋走訪前金湖鎮長李成義先生，說明蟹眼泉古蹟之珍貴，請設專案列為整建項目，其回示云：太武山乃國家公園管轄，歉難為力，頗感失望，奈之何哉。徐於在一飯局中，乃蔡是民先生作東，鄙人蒙邀參與其盛，在席間有國家公園前黃處長，及該處職員，即乘機向其建言，貴處對金門文物古蹟各項之維護修建不遺餘力，而太武山地區，又屬貴處所轄管，其中有一蟹眼泉勝景，以前列為禁區，至今已有五十餘年，現在軍禁以解除，遊客日增，應加整理，俾勝景得以重現，以供遊客觀賞，蒙其首肯，並當場指定專人負責探勘，而後設計整修，私心竊慰，謂重見天日有望，並蒙該承辦員十數次相約陪同探勘，最後一次在蔡里長顯明家中，承其再次相約鐵定於下星期一早上前往探勘，當時適金防部指揮官王將軍亦在場，因是軍事重地恐有阻礙，請其協助，蒙王將軍慨然允諾，並說如須兵力支援全力配合，星期一在家枯等，仍不見其芳蹤，為人不可言而無信，食言而肥，究其原因確為業務繁忙，非故意爽約，至該景觀之整修延宕，至今將六年矣，只嘆靈蟹福薄，遊客緣憚而已耳，又奈之何哉。 而今金門縣政府、國家公園、金防部攜手共同合作，分為短、中、長程三段進行全面性規劃，不久之後，定有更完美景觀呈現，有以待之、音之蒙籐不見天日之蟹眼泉勝景，亦已被施工高者披荊斬棘在亂構中顯現，真是功德無量，欣喜之餘特於春節後前往觀賞，人未至勝景之處，即見紅男綠女扶老提幼，熙來攘往，遊客之眾，間不旋踵，而爾亦知有客來訪笑面迎賓，遊客爭先恐後，先睹為快，相互拍照留念，似有相見恨晚之感。既而仔細觀察整個形體，發現幾處缺憾：第一泉水乾涸，或曰：「因開闢玉章路砍斷龍脈致泉水涸竭，但近之節令迥異，天候不常，仙山如蜂窩地靈反應，加之諸多因素，既非地理天象專家不敢妄加臆斷」。 第二：蟹相之左上側有石片崩落，致蟹形不甚完整。就其籐封之前將來整修之後，特有不可言喻之感，特書僅語一勛「蟹紋籐封一甲子，眼泉乾涸五十秋，殘容，粉黛晤君日，卻是似非若真時。」以紓胸中感觸而已。見其笑容可掬以迎賓，而心中些許扼鬱之狀，因而對其默語云爾本可早日重見天日，展現美姿以迎賓，但因籐封之劫未盡，此乃亦是天數，不要怨天尤人，政府既已著手規劃，重見天日為期不遠矣，幸耐心待之。   太武山之整建，既定短、中、遠三期，委託專家設計，必盡善盡美，不待贅言，而對於蟹眼泉之整修，為求臻於完美，故不揣淺陋，提出以下數點淺見：   一、泉水涸竭，引用自來水灌注，使其從石穴中涓涓流出，雖押韻不如原始之巧，亦可稍補其缺憾。 二、蟹相左上端似有一石片崩落在石臼前方，可能當時士兵採取石材構建工事挖洞滑落，或炸坑道震動滑落，整修時小心處理，如果是滑落之石片，歸諸原位，當更完美。 三、石穴中之流水道，中有一接水碗塢被水泥堵塞，細心除去。 四、擢塵二字鎢石為於蟹眼之正對面，可能成為行人之障礙，應移置適當之處，避免有礙來往行人。 五、古之登山石級步道，已被玉章路截斷，形成柔腸寸斷，不可再為修復，擬在蟹眼泉為起點，循原石級修成一棧道銜接玉章路，使遊客由棧道而入至蟹眼泉，人在其中別有一番情趣。 六、解說牌示所說第三點，蟹眼泉出米，供僧眾香客一天食用，被貪心和尚鑿壞，乃是一種傳說，但要符合邏輯，研有流米石奇景，同列大山十八景之列，（另有石船頭，鬼仔嚨，仙腳跡，風動石，萬頃田等俱毀），其傳說大同小異，乃位於國父銅像至新市道路，石船頭下方，進入防區之十字路口左側，有一石筍矗立，約高四五米左右，形如大水缸，腹大口小（如現之砲彈狀更為恰切）。頂端真是有鑿破痕跡成盂形。並有從口流出甘黃色水漬痕跡，即是一般人所說流米石也，現已被林木籐蔓所掩蓋，所以在這次重整蟹眼泉時，一併列入，以供觀賞，以上淺陋之見，請執事諸君量裁之，即古蹟幸甚，頑石幸甚，遊客幸甚。

 金恩博士曾說：「我有一個夢，就是有一天，從前那些奴隸和奴隸主人的子孫們，都可以在喬治亞州的紅色丘陵上，在象徵兄弟情誼的桌前，平起平坐。」。他是美國黑人民權主義提倡者，對於種族融合與尊重包容不同文化之努力，可賦予我們在面對新移民時的借鏡。   根據內政部移民署之統計到101年8月底止，全台外籍配偶的人口數是468,608人，而金門的外配人數也有2149人，若以尊重多元文化的角度思考，這些新力軍的加入，已成為讓人期待的臺灣人力資源潤滑劑，也讓臺灣社會注入新文化動力。   而筆者工作與生活的環境中，與這些新移民的接觸更是密不可分，因為她們的貢獻與產能，增加大量的莘莘學子，讓老師能有一展抱負的機會，與揮灑魅力的舞台，也喚起更加炙熱的教育熱忱，細細咀嚼箇中滋味。   筆者服務的單位是間迷你小校，光是新移民的子女數便占六成，從小一開始，便特別針對來自新移民的子女多挹注許多教學資源，例如提早的注音符號教學，以及推薦需要參與口語發音矯正正音班的學生；更重要的努力是配合教育部關懷弱勢家庭的「夜光天使點燈計畫」實施，已成為金門縣寥寥可數且辦學最久的一間學校，更在去年獲得教育部「夜光天使點燈計畫」特優學校的殊榮。   然而，新移民子女的表現一定趨於弱勢嗎？根據筆者的觀察，部分表現極為優秀的學生，便是來自新移民的家庭，原因在於這些父母對孩子付出的關心與照顧，遠勝於擁有金門籍父母的學生，在此也證明了，孩子的學業成就與性格塑造，與原生家庭的氛圍多麼息息相關。 在此也分享幾則與新移民互動的例子，並且提供些許建議，讓同樣生活在這座美麗島嶼的居民，能培養尊重多元文化與提升尊重差異之價值觀，並且能鼓勵學生探索新移民之族群相關議題，省思謬誤的刻板印象，真心誠意接納新移民的加入。   （一）「夜光天使點燈計畫」的推動   為了提供給新移民子女更好的學習環境與機會，學校配合教育部的弱勢關懷理念，已經一連辦了近六年的「夜光天使點燈計畫」，參與的孩子不僅在課後獲得美味晚餐的營養，更在課後的作業指導上有顯著的進步，而他們的父母也在每次的親師座談會及期末的夜光成果發表中，透由孩子累積的學習檔案，感受到孩子的努力與教師的無私付出，營造雙贏的教育果實。    （二）「心靈饗宴」的活動   由於學校有半數以上的新移民子女，故而在周末時舉辦跨國文化與閱讀相結合的「心靈饗宴」活動，讓孩子先閱讀與聆聽異國文化的繪本故事「發現我們都是一家人」，緊接著邀請新移民的媽媽指導現場參與的家長與孩子製作家鄉美食，像是越南春捲與西米露、印尼蝦餅與椰粉甜點，讓本地學生更加深刻體會新移民的文化，摒除部分孩子對新移民家庭的誤解，真正紮根「尊重」與「包容」異國文化的態度。    （三）培養學生文明進步的「公民意識」   在日常生活中，教師可以適時融入與新移民相關的媒體報導，並且秉持多元文化之差異美感，也就是應該以「我們」、「同理」及「共同」的多元尊重心胸來向學生介紹，並以外配及其家庭奮鬥成功的典範為正向例子提供，培養學生文明進步的公民意識。   （四）增進「教師多元文化素養」的推動   面對廣大的新移民，有部分教師往往只存在自我的文化偏見，使得許多教師僅以自身文化的框架，侷限狹小的解讀新移民子女問題，也使得教育無法發揮應有的功能，因此，面對臺灣已是多元文化並存的事實，教師應該更加積極主動去覺知與吸收多元文化方面的知識，並且培養自身與新移民間的良性溝通對話空間，遞嬗「尊重差異」、「多元文化」的價值觀，讓教師成為國人與新移民間的溝通橋樑。   據此，發現「新」動力-傾聽「心」聲音，我們應正視新移民對台灣社會的正向功能，並以同理心傾聽其需求，建置一個和諧溝通的互動平台，讓彼此能以互相尊重的態度為金門的未來而努力。

民間反核聲浪日漸強大，而且甚囂塵上，行政院長江宜樺宣布，將核四停建與否訴諸公投。未料，一向力挺公投的民進黨卻反而開始游移搖擺，主席蘇貞昌甚至說，核四不必公投，馬總統直接停工即可。   實在讓人匪夷所思，事實上核安問題本不該是政治問題，而是攸關全民安全與台灣永續發展的問題，核能發電不應為是非題，而應該是選擇題，因為不管要不要核電，都必須付出不同的社會與經濟成本。非核家園固然是很好的理想，但現階段以燃煤或火力發電所產生的二氧化碳，造成溫室效應所排出穢氣的災害更是有過之而無不及。如捨棄核能，又如何能減碳低碳？將來面臨國際制裁或碳稅課徵，還有我們的出口貿易又該如何？   職是之故，核四問題原本就是很專業而複雜，不適宜公投決定，政府之所以有轉折，主要是因為近來反核聲浪日漸高漲，社會正反兩極對峙；尤其民眾對台電信任度不足，對核安產生疑慮，如此不得已的情況下，才訴諸於公投，讓全民共同來面對，以理性來討論核四續、停建的得失利弊。事實上揆諸目前全球尚有441座核電廠在運轉，在沒有人相信或敢保證絕對的安全的前提下，尤其在車諾比和福島事件之後，更不免讓國人提心吊膽，無核家園，誰不想呢！   然核電具有便宜以及高效能，乾淨且符合減排的全球趨勢，兩害相權取其輕，核電絕對是不可或缺的。因此之故，核能並不是一項應不應該的問題，而是一項比較選舉性的問題，假若按照反核人士不蓋核四，又核一、核二、核三都把它除役，改用天然氣替代發電，電價勢必大漲（根據台電說法漲四成，日前媒體報導某教授誇誇其言不蓋核四電價上漲四成是危言聳聽，嚇唬老百姓，殊不知台電從94年迄今，全球油價節節上升，加上台電應政府要求配合政策性凍漲，早已虧損累累，日不敷出，如今又停建核四，那更是雪上加霜，不崩盤才怪），所以核四蓋與不蓋，電價勢必調漲，電價一漲，連帶物價跟著全面上漲，接著引發通貨膨脹問題，實在不容小覷。內政部長李鴻源也說，「台灣沒有條件反核，在沒有替代方案前談廢核，是不理性，盲目的」。即便蓋了核四仍是日不敷出，也許有錢如富邦金控董娘陳藹玲、林志玲等豪門之類富商，平常山珍海味，出門賓士代步，一品豪宅，他們樂於一度電繳10元的高價而不吭聲，一般小老百姓繳得起嗎？眾所周知，電力是工業生產之母，台灣已是四小龍屈居末座，國人是否願意我們的經濟發展繼續停滯或倒退？總統馬英九信誓旦旦的說；核四完工後，委請歐美專家小組來檢驗認證，確保核能安全無虞的情況下，方可商轉。尤有進者，核四至今已投資三仟餘億元，再追加五百億，即可完工，否則就此放棄，悔約失信，實在無法估計，這些損失仍然轉嫁全民買單，兩相比較，利弊可見。尤其高失業率的今天，大學畢業後找不到工作比比皆是，台灣如果再因為缺電而陷入更不景氣，高失業率和低待遇的情況是不是會更加嚴重？當然我們也許能降低生活水平，忍痛物質需求，每天日薪八百壯士即可，可以不開汽車，不上館子，不用冰箱，不吹冷氣，不在乎我們有沒有國家劇院或大型體育館，不講究GDP，不跟別人比我們未開發、開發中還是已開發國家，我們只要藍天白雲、美麗海岸，享受自己平靜閒適的生活，只要內心滿足就好，如果大家願意過這樣的生活，那麼「無核家園」應該就可以指日可待、追求得到的。就像以前蘭嶼「達悟族」同胞，在沒有享受電力照明方便生活起居之前，百般排擠，認為電力是毒蛇猛獸，他們只要藍天、白雲、蟲鳴、鳥語花香、綿延綠色的海岸，追逐那種自認為高不可攀理想境界，可是到最後丁字褲與西裝的抉擇下，終究還是選擇了文明人穿的西裝，那就是在民國八十年代蘭嶼人終於想通了，也學聰明了，最後同意台電核廢料作為儲存場，也造就蘭嶼今天觀光與經濟的快速發展，之所以觀光客快速湧入，是因為蘭嶼人完全享受台電給予用電的優待，甚至每年寒、暑假觀光季高峰期一年湧入超過二十萬人次的觀光客，這對於蘭嶼人來說，絕非是天上掉下來的禮物，如果不是核廢料的貯存，蘭嶼人沒有今天經濟的成長，就像馬祖人選擇觀光賭場作為經濟發展的條件是一樣的。有鑑於此，中央更不惜在蘭嶼籌劃廣建道路、淡水需求、能源供應、觀光飯店櫛比鱗次的設立，更在民國九十一年蘭嶼通過離島建設條例，解除限禁建外，住宅用電費全免，進而用電量大增四倍之多，家家戶戶裝設冷、暖氣、電冰箱、電器設備應有盡有，尤其冷、暖氣密度全國第一，「開窗戶吹冷氣，不用白不用。」如此奢侈的生活品質，如果不是核廢料的造就，達悟族至今仍過著原始的天人合一而平靜的生活。想要高品質生活，無疑是緣木求魚。   沒有人可以既不要核電，又要享受便宜、廉價的電力供應，而又能維持經濟的成長，繼續享受豐富的物質生活，魚與熊掌二者兼得可能嗎？就像是天上的飛機，快速的高鐵、急馳的火車，也有幾百萬分之一的不安全？然而那些達官顯要、那些反核人士，依然要選擇作為交通工具呢！   核四要續建？要停建？完全取決於你自己，要繁榮？要停滯？何去何從也只有你自己去選擇。

來到台北某醫院門診，醫生說：「聽說金門做『試管』有補助？」我直覺的回答「只是草案，還沒有通過」，那是好幾個月前的事了。   如今，縣政府已推出「試管嬰兒補助」，符合資格者每年補助金額最高核給新台幣八萬元，對外縣市的人而言是「羨慕」，而我們呢？是「福音」吧！對我而言，卻是有無奈，有問號？   是無奈吧！由於種種原因，「傳宗接代」始終是未完成的任務，好吧！就做「試管」吧！偏偏金門沒有，要到台灣去做，整個療程下來，一次又一次來回尚義、松山機場間，再直奔醫院，要請假、候機、候診、檢查，滿心期待之外，也要接受可能不成功的心理準備，金錢的花費是一回事，時間上的消磨是一種煎熬，忐忑的心情不定，因為不是在金門，因為要坐飛機到台，所以多了幾分的「辛勞」！   問號來了，金門不是很多方面都讓人稱羨嗎？福利好，坐公車、學生營養午餐、年節家戶配酒……，可是，我們的人口真的有成長嗎？我也想要有機會、想要「好孕」，但是，恐怕得要用好多有形、無形的東西去換，換得了什麼，自己最知道。（還有，是不是只有成功了才能申請補助，若是，那機率會有多高呢？）   我，試了又試，已漸漸的質疑，到底還要繼續嗎？經過了一次又一次的循環之後，我異想天開的想著：如果金門自己也有「生殖醫學中心」，那該有多好啊！或者我們可以省去不少的等候、減去不少的心理負擔。

新任閣揆江宜樺的內閣日前就職，立法院新會期也在二月底開議。近來反核主張聲勢不小，執政的國民黨高層認為核四廠興廢議題與美國肉品叩關、國民年金與軍公教人員退休金制度變革，將並列立法院新會期朝野攻防焦點，由於明年底是七合一地方選舉，出身政治學者身段柔軟的江揆組成新閣，能否配合馬總統一新國人耳目令人矚目。   不論在野的民進黨與台聯黨是否會有激烈反核動作，由於馬總統早已定調「有核安才有核四」，經濟部也邀請立法院長王金平率領朝野立委及媒體參觀核四廠址，預料將是出身交通界的經濟部長張家祝上任後之工作重點。   反核聲浪源自於對核電廠安全的顧慮，延伸為環保議題與社會運動主軸，近年來更成為民粹政治風氣下的超級吸票機，凡是想爭取政治議題主導權的黨派或社運團體，高舉反核大旗，支持者如影隨形，有些人盲目跟從，到最後根本不知反核所為何來，淪於為反對而反對，自甘成為政黨外圍組織。   要不要核電，其實本質上不脫環保安全和經濟發展間的拔河權衡，反對者論據離不開核電廠不怕一萬只怕萬一的輻射物外洩造成的環保風險，贊成的一方則強調穩定的供電品質和能源自主對經濟發展與國家安全的重要，強調核電若嚴格把關，應無公安和環保顧慮，聲稱核能發電也比火力發電環保，供電品質比水力發電穩定可靠，缺少核能發電，電價勢必高漲，空氣污染也更嚴重。   反核者也經常舉出被原子彈攻擊過的廣島與長崎，前蘇聯車諾比核電廠爆炸、與前年日本福島核電廠輻射物外洩引發的環保與公安問題，作為反核大纛，但政府強調時空不同，我國核電廠與前車諾比或福島核電廠之設計都不同，只要做好安全把關，意外沒有想像的那麼容易發生。   迫在眉睫的問題是將近四十年前興建的核一、核二、核三等三座核電廠都已逐漸陳舊，核四廠花納稅人那麼多血汗錢興建才逐漸完工，中間更碰上民進黨前政府草率宣布停建，導致工程品質和施工進度都受到不利影響，一旦廢除核能發電，核四廠如何善後將是頭痛問題。但另一方面不怕一萬，只怕萬一，核電廠一旦發生意外，確實是政府與民間不可承擔之重，因此安全沒有替代品，沒有核安一切免談。目前反核氣氛瀰漫台灣社會，政府勢必要讓國民放心，安全仍是核電存廢關鍵。   無論擁核反核，朝野政黨切莫將攸關下一代永續生存福祉的核能發電存廢議題，視為自私的政治算計輸贏標的，如何執兩用中權衡取捨，讓核電走得平順安全，才是全民之福。

交通部觀光局有鑒於各地風景區近年來觀光客人數持續爆增，已嚴重損及環境生態和旅遊品質，增加維修及清潔費用支出，基於使用者付費前提，考慮調漲部分風景區門票，或收取停車場、碼頭或使用公廁等清潔費。   觀光局強調，因各風景管理處預算縮減，風景區維護及建設出現問題，合理收費是回歸公平。以公共廁所為例，衛生紙、洗手乳等因遊客爆量而須付出更多支出，國外景點廁所多有收費，自不應由國庫負擔。   筆者認為，提升觀光遊憩品質，並確保各地風景區內所有公共設施安全，不僅是政府業管機關的努力目標，也是國內外遊客的理想。但這一目標和理想，除了基層執行人員服務品質和遊客潔身自愛外，更需要投入可觀經費維持基本服務品質。並非每個納稅人都會去風景區遊憩；由使用者付費，方符合社會公平。   維護自然環境及基本建設的費用應由國家負擔外，因觀光遊客造成對觀光景點環境品質負荷的額外支出，與增加環境清潔與設備維護費用，不宜再轉嫁由全體納稅人買單，遊客酌予合理分攤，相信大多數遊客都能夠體諒和接受。譬如土耳其公廁都須付費。新加坡是全球公認最美麗最人性的城市，但除大型商場外，觀光景點與咖啡館飲食店的廁所都須付費。歐洲國家更講究使用者付費，使用公共廁所亦然。   政府除應繼續編列基本預算外，對門票或清潔費用收入應以平衡收支為原則，不可以營利為目的而且專款專用，並且公開收支相關資訊，定期核算適時調整，觀光客才會心服口服。

  生長於台灣的華人電影導演李安拍攝的小成本新片「少年Pi的奇幻漂流」，繼數年前的「斷背山」贏得最佳導演在內的三座奧斯卡金像獎提名後，再度於今年奧斯卡金像獎頒獎典禮獲得包括最佳導演、最佳原創音樂、最佳視覺效果、最佳攝影在內四座小金人，並且在國際市場既叫好又叫座，票房收入是同台角逐奧斯卡小金人的「悲慘世界」的兩倍以上，美國以外的外國導演能在好萊塢如此受到才華肯定與擁戴，李安絕對是第一人當之無愧，李安拍攝的電影成功地將東方人的哲學和價值思維，結合歐美電影拍攝手法融匯一爐，成功地體現中學為體西學為用名言，不僅迎頭趕上，更能青出於藍推陳出新，若非好萊塢的大美國白人至上心態作梗，「少年Pi的奇幻漂流」更有理由獲得最佳影片。   「少年Pi的奇幻漂流」許多場景是在台中市西屯區水湳機場舊址拍攝，並獲得台中市政府挹助新台幣五千萬元，連帶達到行銷台中市的國際知名度附加效益，身為台中西屯區民的筆者與有榮焉。當初力邀李安到台中拍片的台中市長胡志強將頒授榮譽市民頭銜給李安。   然而李安的製片團隊先前在台中市工作期間，卻屢遭特定政治立場的地方民代挑剔杯葛。台中市政府補助李安五千萬元，引發市議員批評，質疑不見市花、市鳥。甚至台中市政府和李安簽訂保密條款後，市議員黃某更振振有詞公布拍攝該片的造浪池照片，聲稱「說穿了就是個大水池，不具觀光價值」，恐將成為「夢想家」第二。黨同伐異見不得人好的酸葡萄心態昭然若揭。   孰知當李安以該片勇奪四項奧斯卡大獎傳出後，驚覺先前押錯寶失言的三位市議員，又趕緊出面爭相表態誇讚李安，企圖分沾李安光環。黃姓議員表示他到造浪池搭道具船後，體驗十二道水閘門創造滔天巨浪後，認為補助這五千萬元從事城市行銷太有價值，台中市應用李安的奧斯卡光環，趁機從事全球行銷。謝某辯稱當初並非反對李安，而是針對補助影視業善盡為民眾荷包把關之責。蔡姓議員改口表示其實也喜歡看李安拍的電影，像他(李安)先前拍的「變臉」就看過很多次，拍攝手法真的很棒！然而台灣電影迷們都知道，「變臉」根本不是李安作品，是另一位著名華人電影導演吳宇森執導。政客們見風轉舵的前倨後恭嘴臉與先前盼若兩人，徒然暴露自己的勢利短視與對第八藝術的膚淺外行，令筆者深感不齒。這幾位市議員前言不對後語的說詞，被放到網路上廣為流傳成了笑柄。   勝利有許多個父親，但失敗只是一個孤兒。倘若李安角逐奧斯卡表現不理想，台中市胡市長先前批准挹注李安五千萬元決策，難保不會被部分議員放大渲染成「夢想家」案翻版。然而藝術創作一如科學富於實驗性格，亦如商業投資般存在風險，筆者認為誠實才是上策，這幾位地方民代應該要有認錯的勇氣，為自己先前無的放矢言論、向李安、胡市長與全體台中市民公開道歉，否則不只是不入流的小鼻子小眼睛政客而已，更令全體台中市民蒙羞。   筆者建議為了表彰李安，除了頒授李安榮譽市民頭銜外，台中市政府應該將那座拍攝Pi片的造浪池命名為「李安池」，把李安獲頒奧斯卡小金人得獎日定為「李安日」，表彰李安對宣揚台中市形象的貢獻。

近年來中央政府國庫空虛累積債務，已超過新台幣五兆元，各縣市政府同樣為了債務坐困愁城，但許多縣市卻競相以發揚地方文化為藉口，打腫臉充胖子辦些缺乏特色、同質性高似曾相識名不副實的節慶性質燒錢活動毫不手軟，以致隨處可見五花八門的農畜漁產品等節慶或文化季。相互抄襲創意浪費民脂民膏的結果，這種趨同性作法不但無法展現地方文化特色，更未獲得相對的經濟或促進觀光週邊產業收益，徒然浪費公帑，甚至變質為出口轉內銷、變相分食預算大餅、圖利特定人酬庸的遮羞布，或者是另類的工程招標外包。   宏揚地方文化，推銷在地產業，提升生活水平及環境，雖有其重要性及必要性，也是政府和人民努力的目標，但如何借力使力打響名號，發揮事半功倍之效。   筆者愚見以為，中央或各縣市政府宜嚴審活動內容及補助款項支出流向，並結合鄰近地區或同質性活動共襄盛舉，避免多頭馬車及疊床架屋等浪費，一方面可鼓勵企業加入贊助，政府、商家及民眾分工合作，集思廣益群策群力，才能互蒙其利，共創與分享利基，活化產業能量。

文化部長龍應台不久前巡視國家電影資料館片庫後表示，由於經費不足，不論在軟體還是硬體方面，老電影保存都面臨窘迫局面。新北市樹林區的國家電影資料館有十個片庫與近兩千坪典藏空間，保存許多年代久遠、膾炙人口的老電影膠卷。電影資料館長張靚蓓表示，片庫空間至少需擴充為六千坪，才足夠存放這些珍貴的老膠卷。現有十個片庫其中七個是向他人承租，光是租金加上儲存這些脆弱膠捲保持恆溫恆濕環境的水電費，每年就要花掉新台幣一千萬元，但資料館每年預算只有新台幣三千萬元，若還要編預算修復老舊膠卷歷史影像，根本不夠用。溫度不夠低就會減少膠卷保存有效年限；此外，亟待修補的國片膠捲約三千部，估計要耗費新台幣十億元才能修復完畢。加上這些古老的電影膠片材質大多為易燃的賽璐珞，消防措施更不可掉以輕心。部長表示，對岸經濟正處在高成長階段，很快會對文化政策領域展現強大的企圖心，甚至願意花更多錢購買台灣電影版權，保存國片工作亟待加強。文化部由於經費所限，加以近年來國庫債台高築，中央政府各部會都被行政院要求須撙節支出，保留這些不分族群的共同歷史記憶，幾乎是與時間賽跑的不可能任務。 藝文創作可謂一個國家、一個社會或社群成員創造共同生活歷史記憶的產物。電影結合文學、攝影、戲劇、舞蹈、音樂、燈光、服裝、布景道具，兼具勞力密集、技術密集、資本密集、知識密集等特色，乃整合性火車頭指標文創產業，表達創作者的認知、思想與情感，反映社會現狀與主流思潮，更等於是用影像寫歷史。 老電影等歷史影像保存，可謂文化資產保存的一部份。但文化資產保存乃文化政策裡吃力不討好的環節，因為它不像表演藝術或視覺藝術擁有一定的消費市場可以支撐，或可藉由尋求商業體系贊助，立竿見影產生具體可見公關文宣形象效益或正面雙贏附加價值，它基本上是非營利公共財。文化資產保存特別是質地脆弱的相片或動畫片修補不易，更由於媒體與傳播科技發展突飛猛進，使原有的紀錄影像與保存方式顯得陳舊過時變質消失，僅是把過去的光學或類比科技製作保存歷史影像，轉化成現在的數位科技產品保存，就是一項曠日費時浩大工程。   傳統膠片一如古老善本書，更可能因存放環境溫度濕度控制不良變質毀壞，遑論無情的水火或地震等天災！許多年前，國防部的中國電影製片廠就曾因為發生大火，導致許多珍貴的民初與對日抗戰時期拍攝新聞片與電影慘遭祝融吞噬，造成難以彌補的文化資產損失。 又如五年前農曆春節前夕，雲門舞集在新北市八里區的練舞場，和存放歷年來舞蹈創作使用之道具、布景、服裝、創作手稿的倉庫，因為一把無名火幾乎燒個精光，雖然當時台北縣政府立即提供閒置公共空間給雲門舞集練舞，但道具服裝這些物品的損失的價值卻是金錢難以計算的。更早前也曾有已故知名作家柏楊把自己生前著作的手稿送到對岸保存收藏實屬諷刺！ 自己的文化資產與歷史詮釋權絕不宜落在他人手裡，面對近年來對岸與香港企業積極蒐購老國片的版權與蒐藏、保存，乃至現在中年以上民眾非常熟悉的二秦二林瓊瑤愛情小說電影版權，都成為對岸文創業者蒐集買斷著作權標的，我國昔日興盛的電影產業創作文化資產流失問題開始浮現不容小覷。若台灣下一代將來竟要遠赴香港乃至上海、北京才能欣賞到自己父祖輩年輕時的藝文電影創作，本地老電影淪於為人作嫁，豈非情何以堪？政府相關部會必須從財務、科技、法律、人際關係多方面齊頭並進，遏止老國片等珍貴歷史影像文化資產外流刻不容緩。

台電核四廠工程是否續建紛紛擾擾眾說紛紜，多年以來習於用專家論據和技術理性為核四工程辯護的國民黨，面對擅長搶佔政策議題主導權，視「公投」、「反核」、「台獨」為禁臠與動員支持者神器的民進黨，經常被對方牽著鼻子走被動挨打。但政治學者出身的新任閣揆江宜樺，摒棄以往國民黨長期執政的言行窠臼，選擇逆向操作，拍板決定針對核四議題儘早舉行公民投票(應稱公民複決)，由立法院國民黨黨團提出核四停建公投案，把戰場拉回立法院，吸收在野黨主張(cooptation)以子之矛攻子之盾，借力使力搶回核四廠工程存廢議題主導權，民進黨和反核團體面對江內閣和國民黨借力反賓為主，頓時陷入進退兩難，只能被動要求修法降低公投法的成案門檻回應。 舉行公民複決(Referendum)之訴求重心在於改變現狀，而且提案者立場應為變更現狀。所以由執政黨要求舉行核四公投顯得十分吊詭。一向鼓吹把核四廠存廢交付公投的反核團體和民進黨，面對江內閣拋出的風向球卻猶豫不決；反而是傾向支持核四興建的國民黨提案，主動將停建核四交付公投。 對執政的國民黨與馬政府來說，主動針對核四議題舉辦公投決定其存廢，打的政治算盤是與其讓核四議題拖到明年七合一地方選舉時和其他政策議題一起糾纏在一起影響選情，不如化整為零提前引爆，不論其結果為何，可以降低對地方選舉勝負產生的副作用。且回顧民進黨和陳水扁執政時期違法濫權多次搞公投綁大選的把戲前例觀之，透過議題設定與法定高投票率門檻，將會使反核團體和民進黨發現自己恐怕是白忙一場(以往舉行的六次公投，投票率全都未過法定成案門檻)，從政治或政策專業面看，反而可能使核四工程案獲得更穩固的正當性基礎，這恐怕是鼓吹核四公投不遺餘力的民進黨和反核團體始料未及的事。 原有意坐收近來社會各界反核能量的民進黨，卻因顧忌公投案通過門檻太高恐遭反將一軍，又不能全然反對自己曾主張過的核四公投，所以在迎接這顆國民黨丟回來的「核四公投」風向球時不敢正面還擊。反而暴露自己的投機偽善色厲內荏，並非真心反核，只是炒短線趕時髦把反核口號，當成動員支持者的吸票機而已。 筆者認為核四工程乃至核能發電存廢不是在天堂與地獄間做抉擇，而是一個申論題。雖然核四公投議題是民進黨開的頭，但既然國民黨政府願意接招主動正面迎戰，不管公投結果為何，這未嘗不是好事。筆者誠盼不論公投結果為何，正反雙方都應尊重並接受，但舉行公投前一定要讓支持核電與廢核的正反論述都能藉由充分辯論各陳己見，最終結果交由全民決定。朝野都應儘速演完這場戲，別在縈繞社會十餘年的核四乃至核能發電議題上繼續纏鬥下去，甚而排擠其他公共事務議題理性論辯空間，這才是國家社會之福。

  政府去年起開始課徵奢侈稅希望平抑居高不下的都會區房價，但開徵第一個月房價並未下滑，台北都會區房價持續上漲，台北市平均房價每坪平均較開徵前多了二萬五千元，新北市平均漲了六千元，此舉顯然無助於打壓房價，奢侈稅抱鴨蛋耐人尋味。 投資房地產利潤驚人眾所週知，炒作房地產短線投機暴利驚人，政府聲稱不論以人頭戶或銀行貸款買屋養屋從事短線操作，都將納入課稅對象。理論上課徵奢侈稅應無可置疑，但課徵奢侈稅所得不如預期，值得政府地政與稅捐稽徵機關通盤檢討。 政府信誓旦旦捍衛居住正義，但絕非開徵奢侈稅了事，俗話說得好「殺頭生意有人做，賠本生意無人做」，不能全怪建商與屋主鑽法律漏洞，顯然執行面出現漏洞。 或許因為政府企圖平抑房價無效，因此有立委建議廢除奢侈稅，筆者期期以為不可，若輕言廢除無異危及政策安定性並鼓勵土地炒作的投機歪風。 面對房價上揚趨勢難擋，新上任的江內閣宜檢討執行面缺失，加強稽查逃漏稅，適度修改法令，讓房價恢復合理化，不僅落實財富重分配兼可幫助升斗小民達成安身立命卑微願望。

新北市議會日前審議「資訊休閒業管理自治條例」草案，針對網咖應離學校多遠爭議眾說紛紜，或有論者曰原台北縣府時定下的距離四百公尺，現有規定不宜更動甚至應該遷移得更遠，如此才能保護學童身心健全發育成長；另外一派觀點主張，資訊休閒屬正當娛樂業，限制過多適得其反，滋生更多無照網咖。 網咖距離學校遠一點，就會減少學子沉溺其間的機會嗎？筆者始終對此舉持保留態度，充其量恐怕淪為治標不治本。整個問題的重心不在於距離學校遠近，釜底抽薪之道在於環境、內容和具體的管理措施。 時下各地的網咖經營型態，不外乎提供桌椅、電腦與食物飲料，相關具體規範及管理漏洞百出，演變成線上遊戲、地下簽賭及毒品交易或幫派聚眾鬥毆的藏污納垢淵藪，心智發育未臻成熟的青少年不宜在諸如此類場所長期逗留消費。 筆者認為，以公權力介入保障學子身心健全發育，維護社會安寧，就出發點而論絕無退讓餘地。扶植資訊產業的理由乍看之下雖有理，但宜訂定周延縝密規範，不讓非法業者鑽法令漏洞。 此外執法機關更宜加強管理及不定期察訪。對業者包庇不法行為或縱容滋事，應加重罰則甚至勒令歇業。更要多管齊下，善用學校、教師及家長力量協助納入政策執行網絡借力使力，勸誡孩子把時間與精力用在從事有助學習及身心健康的正當活動，多方並進，才能有效遏止下一代沉迷網咖。

  新任閣揆江宜樺的內閣日前就職，立法院也將在二月底開議。近來反核主張聲勢不小，執政的國民黨高層認為核四廠興廢議題與美國肉品叩關、國民年金與軍公教人員退休金制度變革，將並列立法院新會期朝野攻防焦點，由於明年底是七合一地方選舉，出身政治學者身段柔軟的江揆組成新閣，能否配合馬總統一新國人耳目令人矚目。   不論在野的民進黨與台聯黨是否會有激烈反核動作，由於馬總統早已定調「有核安才有核四」，經濟部也邀請立法院長王金平率領朝野立委及媒體參觀核四廠址，預料將是出身交通界的經濟部長張家祝上任後之工作重點。   反核聲浪源自於對核電廠安全的顧慮，延伸為環保議題與社會運動主軸，近年來更成為民粹政治風氣下的超級吸票機，凡是想爭取政治議題主導權的黨派或社運團體，高舉反核大旗，支持者如影隨形，有些人盲目跟從，到最後根本不知反核所為何來，淪於為反對而反對，自甘成為政黨外圍組織棋子。   要不要核電，其實本質上不脫環保安全和經濟發展間的拔河權衡，反對者論據離不開核電廠不怕一萬只怕萬一的輻射物外洩造成的環保風險，贊成的一方則強調穩定的供電品質和能源自主對經濟發展與國家安全的重要，強調核電若嚴格把關，應無公安和環保顧慮，聲稱核能發電也比火力發電環保，供電品質比水力發電穩定可靠，缺少核能發電，電價勢必高漲，空氣污染也更嚴重。   反核者也經常舉出前蘇聯車諾比核電廠爆炸、與前年日本福島核電廠幅射物外洩引發的環保與公安問題，作為反核大纛，但政府強調時空不同，我國核電廠與前兩者設計不盡相同，只要做好安全把關，意外沒有想像那麼容易發生。   迫在眉睫的問題是將近四十年前興建的核一、核二、核三等三座核電廠都已逐漸陳舊，核四廠花納稅人那麼多血汗錢興建才逐漸完工，中間更碰上民進黨前政府草率宣布停建，一旦廢除核能發電，核四廠如何善後將是頭痛問題。但另一方面不怕一萬，只怕萬一，核電廠一旦發生意外，確實是政府與民間不可承擔之重，因為安全沒有替代品，沒有核安一切免談。   目前反核氣氛瀰漫台灣社會，政府勢必要讓國民放心，安全仍是核電存廢關鍵。   無論擁核反核，朝野政黨切莫將攸關下一代永續生存福址的核能發電存廢議題視為自私的政治算計輸贏標的，如何執兩用中權衡取捨，讓核電走得平順安全，才是全民之福。

  行政院主計總處日前向行政院報告「國民幸福指數」草案，內容涵蓋一個人有多少房間、家裡是否有沖水馬桶、遇到困難時得到親友幫助的比率、空氣及用水品質等「幸福感」來源，凡此都將用來量化國人的生活幸福程度，換言之往後衡量國人生活品質良劣，不必再獨尊經濟發展指標。   過去台灣官方與民間社會觀念裏獨厚經濟，把經濟發展指標和幸福指數畫上等號，縱使犧牲了環保和基本公共服務品質導致國民整體生活品質低落，官員和工商界仍沾沾自喜，認為多數台灣民眾過著幸福生活。   四十年前喜馬拉雅山腳的小國不丹，率先提出「國民幸福指數」的觀念，取代以往盛行的經濟成長率做為施政指導方針，才打破開發國家盛行的發展至上迷思。許多年後，號稱「富人俱樂部」的經濟合作暨發展組織會員國相繼跟進，在前年提出美好生活指數，衡量個人福祉。   對於幸福的操作型定義因人而異， 換言之幸福不是絕對，幸福有時是相對性的論述，有人餓上一整日，能飽餐一頓就感覺很幸福。有人鎮日沉湎於聲色之娛，夜夜笙歌旦旦而伐。有人強調物質生活享受，有人追求形而上的性靈昇華。幸福感來自升斗小民的切身主觀感受，並非官員的統計數字。   縱觀「國民幸福指數」草案內容對幸福定義的詮釋，或許較以往更貼近常民生活，但幸福實難以量化描述，幸福還是要讓大多數國民有感，不宜獨尊經濟發展。

  日前某電視台舉辦全球新聞論壇，邀請各界專家出席，政大校長吳思華與公益平台文化基金會董座嚴長壽都指出新聞報導內容缺乏國際觀。此一問題固然與社會公眾多半對國際新聞興趣缺缺外，更與電子媒體吝於投入人力、財力、時間拍攝採訪製編有關。    當下本地電子媒體眾多，密度居舉世之冠，每個小時有整點新聞，偷懶的晨間新聞台主播淪為活的讀報機器，千篇一律內容雷同的情色新聞充斥，難怪現在有許多家長選擇關掉電視機，甚至停用有線電視，以免污染下一代的心靈及誤導視聽，這難道是我們要的媒體報導品質乎？又如何培養下一代恢宏氣度與深度視野？    若將電子媒體的國內外新聞報導比例深入檢討，本地的電子媒體並非沒有國際新聞，但這些外來新聞多半是擷取外電報導後透過翻譯、整理應卯的二手傳播；其次為安排駐外記者的SNG連線，但礙於所費不貲，所以大多點到為止，如此以管窺天又如何能奢望社會公眾對國際局勢或重大議題能產生概略乃至整體性了解？至於那些從網路上下載的戲謔逗趣的影片權充國際新聞花絮更是無足道哉。與日本NHK、英國的BBC乃至對岸中央電視臺的報導品質或深度廣度都相去甚遠。   若本地媒體願意多花點時間製作國際新聞報導，將國際新聞安排時段解讀分析，變得溫馨知性時，相信必能讓更多國內閱聽人願耐心觀賞收視。尤其是公廣集團的公視與華視更是責無旁貸，否則納稅人憑什麼要花錢供養公廣集團的存續呢？

  從農曆年假前至日前，主要燃料油品價格已連續上漲四次，民眾對此怨聲載道，新內閣經濟部長張家祝臨時改聽取油價簡報，筆者認為在當前國際油價目前並不高情況下，國內油價屢創新高，漲價舉動之正當性值得商榷。   由於中油早年被賦予一堆政策任務，譬如農漁用油、工業用油、穩定物價等因素，油價無法隨著市場交易規律，起伏以反映實際交易成本，也無法落實使用者付費，加上鼓勵民間發電，高價收購使成本上昇，羊毛出在羊身上，虧損由全民買單。   近來因退休軍公教人員的退休金所得替代率高過一般受薪階級引發爭議，使公平正義成為社會關注焦點，加上民代指責公營事業嚴重虧損年終獎金卻照發不誤，不啻變相慷消費者之慨要求改善，因此油價回歸市場機制成為政治議題，提出切實可行改革方案回應民意刻不容緩。   加上近來美國宣布開採頁岩蘊藏的天然氣和原油提煉技術出現重大突破，導致國際市場原油價格持續下滑，國內油價卻反其道而行逆勢上漲，難怪使多數民眾無法接受。   新任行政院長江宜樺在立法院新會期開議前夕拜會立法院長王金平，王院長表示，立法院對行政院的油電價格調整方案不會照單全收，要行政院加把勁。張家祝部長表示，油價浮動計算公式有檢討空間，將致力於讓民眾易於了解，也不會出現交叉補貼，或不公平等流弊。   筆者誠盼中油宜速研擬切實可行的合理油價調整計算公式，使油價浮動決策去黑箱化，讓消費者心服口服。相信只要決策過程趨向透明化，多數消費者應該會認同政府措施共體時艱，但絕不能出現模糊地帶。江內閣若要贏得民意信賴體現有感經濟，就請先從油價調整決策透明化做起。

近期於廣播媒體中，聽到有關大陸地區之大學畢業生，買不起都市房子，遂有人提倡每個人都有老家，為何不回去住？聽到此則新聞時，著實令筆者心情澎湃不已，因為，這道出中國千年以來之傳統書生的刻板印象，即萬般皆下品，唯有讀書高。男兒立志出鄉關，不求取功名，誓不返鄉等。然而，回首歷史扉頁，不難察覺，在中國實施千年的科舉制度，當中僅有少數人功成名就，至於多數之落第書生，則是淪落京城或黯然返鄉，這是中國儒家思想與科舉制度下之犧牲者，不禁令人感嘆。故每當午夜夢迴，不自覺心生疑問？難道一定要有上述之雄心壯志？難道一定要有武俠小說中之傲骨凌霄漢，俠心伴我行的心情？難道就不能簡單的留在家鄉，守著先人遺留的古老房厝與田地或海洋資源，過著日出而作、日落而息之自給自足的讀書或農（漁）家生活及陪伴雙親終老嗎？為何就一定要選擇離開自己熟悉的家園及先人遺留的古老房厝與親愛的雙親，前往汲汲營營與寸土寸金及房價高不可攀和陌生的都市叢林生活呢？    再論現今臺閩地區之都市及傳統聚落，在人口與建設不斷的增加與擴張下，已趨近於飽和狀態，因此，都市之更新再利用與傳統聚落（使用維護方式）保存，已是重要研究議題，然而，綜觀我國都市更新條例與配套機制，不難發現，多援用國外之經驗為立基。惟各國間之歷史文化與背景及開發的現況和環境條件的差異性，著實又截然不同，因此，世界各國在推動都市更新的措施與作法，亦是不盡相同，以從永續發展的角度觀之，即使用都市更新的手段，妥善的利用與管理有限的都市資源，透過不斷的循環及更新，達成都市的機能與生活環境之整體的目標，以促進都市的永續發展，此係進行都市更新的主要原因之一。   綜上，金門縣府要有前瞻性的作為，以引領地區之都市更新及傳統聚落之保存，並促進就業及工作機會，自可釋放諸多合宜住宅及吸引諸多金門籍或年輕人返回家鄉居住，因為每個金門人都有一個老家，沒有人願意選擇離鄉背井！

前陣子看到一份報導，聯電董事長宣明智公開表示，對於現在年輕人喜歡終身學習，卻遲遲無法就業的現象，有感而發。    觀察現在的社會型態，許多大學生畢業後並沒有立即投入就業市場，長期處於失業狀態的「啃老族」，是因為他們不清楚自己有哪些技能，或是適合什麼樣的工作，所以利用學習來打發時間，賺取政府的補貼。結果愈學愈老，造成怪異的社會現象，而政府付出龐大的社會成本，也沒有達到協助失業族群習得一技之長，進入就業市場的目的。    看看現在的孩子，不僅資源遠勝於過去，外在的吸引力與誘惑也比過去複雜，而身為教師的我們，如何培養學生正確的學習心態與熱情，是攸關國家未來能否更具競爭力的重要推手。   借鏡新加坡與香港的教育觀，該國政府皆以高薪、高資源的優渥條件留住許多卓越出色的留學生，因為他們理解人才資產的可貴，「人才」是提昇國家競爭力的根基，那麼在教育紮根的我們該如何成功培養孩子的學習熱情，提出幾點與各位教育先進分享：   1.調整自我的心態    教師們該自我精進與投入學習的地方，首先便從調整自己的心態開始。無論是擔任行政工作或是一般教師，都應將自己的心態隨時維持在最優質的狀態。當學生發生問題或是面臨棘手的窘境，如：當孩子在班上調皮搗蛋時，你是立即給他當頭棒喝，還是耐心的了解事實後，才給予處理與分析，並且讓此「亂象」慢慢改善，漸漸消失。   教師可以先冷靜的想一想，再問一問自己為何生氣或憤怒，最後說一說自己不開心的地方，調整好情緒後再處理問題，隨時保持最佳的態度去面對學生，不要帶著情緒去處理問題，故而教師對於正向心態的營造，便是無比重要的關鍵課題。   2.專注與堅持的態度    從事教職是我從小到大的夢想，雖然一路走來跌跌撞撞，卻也不曾想過放棄或轉行，即使在面對人生低潮時，還是不放棄，專注於自己的理想，並且堅持走下去。   我會去閱讀偉人成功祕訣的書籍，並且將他們自傳中最為動人的一段話記下，或是在閱讀完後寫下自己的感想，體悟到各行各業成功的名人，雖然心路歷程不同，但他們共同的職涯名言卻都相同：「我用一輩子的時間只做這一件事，怎麼會不成功！」   舉些例子來說，像是台積電董事長張忠謀，從年輕到老只專注研究半導體，所以他現在是台灣的「半導體之父」；吳寶春以二十幾年的時間研究麵包，才能拿到世界冠軍；王建民從小到大只熱愛棒球，因此成為「台灣之光」；從小喜歡打高爾夫球的曾雅妮，因為對夢想的堅持，現在已成為世界球后。    上述這些成功的名人，可以看到一項重要的人格特質，就是堅持自己的理想，並且執著投入去實踐，永保一顆學習熱情的赤子之心，也唯有當自己能時時保持這樣的學習心態時，孩子也會在耳濡目染下，以你為榜樣，真誠投入於學習。   3.慧眼獨具的培養：    此外，要培養學生的學習熱情，「慧眼」功夫的培養也無比重要，舉個例子來說，從小喜歡洋娃娃的吳季剛，對美學、色彩有獨到的天分，而他的媽媽也尊重他的喜好，並沒有扼殺他的藝術天分，反而給予無限的包容，支持他從小立志當服裝設計師的夢想，現在的他，已成為揚名國際時尚圈的大師。    這便是教師如何具備「慧眼」的最好參考，無論是天生優秀或是資質駑鈍的孩子，身為教師的我們，要努力的找到每位孩子的優勢，並且放大他們的優點，幫助孩子建立自信，成為獨具慧眼的「伯樂」，也能讓我們的教育達到培育與拔擢人才的目的。   4.良好氣氛的塑造：    為了培養學生的學習熱情，那麼良好學習氣氛的營造也格外重要，這點需要老師們多下工夫去琢磨，除了自身情緒控制得宜外，對於教材教法的精進，以及教學多元化的增能，還有專業能力的培養、幽默風趣的活潑教學、輔導知能的提升，都能協助學生積極主動求知，並且樂於學習，對於願意付出熱情的教師，定會更加喜愛與崇拜。    我一直非常重視教育向下紮根的重要，根據統計，「愈早確立志向的人，成功機率愈大」。抽絲剝繭瞭解學生，並且協助孩子聚焦精耕於自己的興趣，培養學習熱情，才能成為國家未來有用的人。若是讓學生像八爪章魚一樣，樣樣抓、樣樣學、樣樣通、樣樣鬆，最後仍是一事無成。   對於能實現在金門擔任教職的夢想，格外珍惜與感念，雖然今年是第一次擔任行政工作，但也看到了有別以往的教學現場，原來人的潛能無限，只要擁有為孩子體諒的心，成就孩子的熱誠，盡心盡力的工作態度，積極學習的增能心態，不僅能讓自己永保一份學習的熱情，無形中也會渲染至孩子的身上，而校園的學習氣氛也將更加熱絡與積極，與大家分享一句近來令我感動的名言：   「老師的影響無窮無盡，他永遠不知道這影響力將遠至何處」---美國歷史學家亨利‧亞當斯。   不要小看自己的力量，要讓金門的孩子學得更好，爬得更高，端看我們對教育耕耘付出的努力，與金門的教育先進們共勉之。 

士林夜市4顆鳳梨釋迦坑殺觀光客1800元，引發重視；回想數年前與內人在廈門鼓浪嶼海鮮店，三菜一湯總共被坑殺了470元人民幣，後來向當地觀光管理單位申訴，飯店經理出面，退回了170元，結果兩人一餐吃了300元人民幣，還是有種被當冤大頭的感覺，但想一想能從「共匪」手中討回170元，實屬不易，在此還是要向鼓浪嶼管理單位致謝，對他們能替消費者爭取利益，給予肯定鼓掌。   那年內人與我搭乘中秋節包機前往廈門自助旅遊，4天3夜下榻在鼓浪嶼國際青年旅舍，第二天遇到一位當地地陪，一路參觀各旅遊景點，中午時來到一家海鮮店，海鮮看起來生猛新鮮，就點了兩隻大蝦、一條魚兩吃、一道青菜，由於並未標價，想問價錢，店員卻一再說價錢不貴不貴，詎料結帳時竟索價470元人民幣，約台幣2000元左右，簡直是天價。   隔日見了當時隱居在廈門過著讀書采風生活的前新竹市市長蔡仁堅兄，多年不見相談甚歡，中午由蔡做東，在廈門鬧區一家中上餐廳用餐，結果滿滿一桌3人份，只花了人民幣210元，想想自己真是冤哉枉哉。   回旅社之後越想越不甘心，乃持收據向當地管理單位申訴，最後由海鮮店經理出面，起初一再推說他們的貨比較新鮮，價位自然比較高，但在公家單位曉以大義後，才主動的說為了表示歡迎台胞到鼓浪嶼旅遊，特別打折優惠，退回差價，才結束一次不快之旅。也認清了大陸旅遊真是危機四伏。

一年多前，總統大選如火如荼，馬總統，您要爭取連任，我們還沒忘記您的競選宣言：要打造黃金十年！我們也還沒忘記您和蔡英文在總統大選電視辯論會上，曾伸開雙手高呼：我們要展翅高飛！   因此，我們有大半的人都投票給您了。然而一年過去了，大部份的人都對您失望了。您領導的政府，未能將台灣脫離經濟困境，最近幾番的所謂改革，無論是刪減軍公教慰問金、福利金或交通補助費等，都嚴重打擊您員工的士氣，但又看不出效益在哪裡。不是說改革不行，而是您的改革，似乎總是被在野黨牽著鼻子走，也陷入對方的政治和選舉考量的圈套裡了，所以我們看不到您重振、發展經濟的政策在哪裡，只會隨著對手起舞，一味的找軍公教人員下手。軍公教雖然收入穩定，但大多數也是基層低薪人員，即使中、高官員，在社會上也不過是中產階級而已，過份打壓中產階級，只不過更造成社會整體消費低迷而已，對提升經濟並無助益。人家美國總統歐巴馬的經濟改革，是要富人多繳稅，您則只是將箭頭對準已被油電雙漲、物價高升壓得喘不過氣的軍公教人員，這算是展翅高飛嗎？人家日本新任首相經濟改革，至少看得到整體動能在哪裡，我們就只會要公家機關不要辦尾牙聚餐或取消國民旅遊卡這種小家子氣的改革嗎？何況人家說，國家經濟，不能只靠節流，還要知道如何開源，您的改革，彷彿要大家均窮，而不是想要均富於民。您98年第一年當總統時，碰到比現在更嚴重的金融危機，您還知道要發消費券，要民眾多消費，以促進經濟動能活絡，如今反而以軍公教為首要對象，讓基層和中產階層社會都陷入經濟的困窘和不敢消費的處境中呢？   馬總統，您展翅高飛的氣勢哪裡去了呢？ 

又到了農曆春節了，在這充滿節慶、溫馨、團圓的日子裡，我又回到親愛的故鄉－金門！金門雖是彈丸之地，但卻蘊有極深的文化背景，忍不住要向全國的親朋好友來介紹！   金門早期稱為浯洲，亦稱仙洲。於大明朝洪武二十年，修築金門城，因有固若金湯雄鎮海門之名，於是改稱金門至今。   我故鄉金門雖是蕞爾小島，但所擁有的土地面積一五○，四平方公里，是一塊文化聖地，充滿人文之美。自東晉時，中原五胡亂華，唐朝牧馬監姓陳名淵，至仙洲（即今日之金門）開墾，文化淵遠流長，可追朔一千六百多年前，南宋朝朱熹任同安主簿，至金門設書院講學，並於觀風金門時說：「此日山林，他日儒林」因而文風甚盛，名儒輩後出，歷代出過四十三位進士，一百三十餘舉人，科甲之盛，冠於全國，台灣五大姓氏陳、林、李、許、蔡均係由金門渡台開基，如開台進士鄭用錫，開澎進士蔡廷蘭均曾落腳金門，足證台澎金馬本一家的歷史淵源。談到金門她其實就是一部中原文化的縮影，擁有可觀的歷史足跡以及雄厚的文化資產。   明末鄭成功以金門為反清復明基地，直至民國二十六年至三十四年間，為日本所占據，長達八年之久，金門在此期間淪為日本殖民地，被迫在島上種植鴉片，以提煉其藥品所需。直到抗戰勝利後才回歸版圖。   民國三十八年，金門經歷國共戰爭，大陸棄守，政府於金門設防衛部，金門淪為國共戰爭延續之地，古寧頭戰役更是驚動全球，最慘烈的是民國四十七年八月二十三日中共砲擊金門，於短短四十四天之內，射擊了四十七萬發的砲彈。   今日金門展現出獨特的魅力，海上稱奇，山有文有燕南山，武有太武山，其地理位置，位之我國東南一隅，地勢險要，自古以來即為兵家必爭之地。金門雖迭經兵災浩劫，卻仍是生機盎然。她對戰爭並非無恨，但仇恨並不能解決問題，只能學著灑脫與寬容。   金門純樸古風，充滿對歷史的關懷，及對文字的崇拜，有如一顆磨光的寶石，綻放著光芒。金門早期生活艱難，與南洋亙動頻繁，移民南洋討生活多矣！至今旅居海外或是在台為數可觀，但異鄉遊子緬懷鄉士之情溢於言表。   年輕世代的我，與多數金門人一樣，長年漂泊在外，每次回到這熟悉的故鄉，便貪婪的大口吸著這清新的空氣，啊！多麼的新鮮與享受。在這生活的鄉親，步調是如此的緩慢，縱然每次的相聚是如此的短暫，但總是叫人咀嚼再三，回味無窮。   歷史的滄海桑田，人情的悲歡離合，在金門而言，雖是宿命，但會有不同哲理的領悟，看著魚鷹獵食，那魚除了隨時保持警覺以外，但生死命運誰能預知，人的一生就是如此這般。騎著單車在金門隨意走，那才是一大享受，可飽覽金門的湖光山色，還有無限的海景可賞，況且是健身又環保。遍地花崗岩卻湧有甘泉，再則孕育出優質的高粱，讓金門的高粱酒名聞中外，也因此金門人好客、豪飲、因宴「落番」回家鄉的金門子弟，而演變出剪魚尾的宴客文化，讓作客金門的尊客終身難忘。漫步金門，心靈頓悟，領悟生活哲學，這次返鄉的我，一定要用心的觀察這裡的一切，因為這一個熟悉的島是我的故鄉。

從金門日報上得知最近金城文化局正在放映李安導演的「少年Pi」，聽了新聞媒體及身邊友人大力稱讚及推薦這部電影，也因為李安導演這部片入圍奧斯卡11項提名，是我們台灣之光啊！基於這些因素讓我也忍不住也想要去「朝聖」一下。   到了文化局門口，我看的是下午2:30那一場的電影，約莫2點鐘的時候，就看到許多人陸陸續續的到文化局門口，文化局外的工讀生大聲提醒：「現在可以進場，用發票換電影票喔！」進去文化局後，工讀生禮貌的問我：「幾位？」我回說：「2位。」手上拿到少年pi的電影票，感覺非常的精緻，彷彿就讓我誤以為我真的花了二、三百元到電影院看電影了。進去文化局的演藝廳後，工讀生親切的問我說：「請問您坐在第幾排？我可以幫您帶位喔！」讓我覺得很感動，因為服務品質真的跟電影院沒有什麼兩樣嘛！   再過5分鐘電影就要開始了，主持人開始提醒大家「手機要關機才不會打擾到其他的觀眾，現在離電影開始還有5分鐘，大家還可以先去上廁所，以免等會兒電影演到一半想要上廁所，會影響到其他人喔……」我心裡想說，也太貼心了吧！這麼明白的告知觀眾，大家要彼此相互尊重看電影的禮節，這樣才不會互相影響到大家觀看電影的心情。   2:30分，電影非常準時就開始了，這時螢幕上出現了許多動物的畫面，坐在我後面的婆婆媽媽開始「認動物」，「這是猴子啦，不是啦，是猩猩，那個才是猴(閩南語)……」之後隨著電影演到哪個片段，她們也隨著電影演到哪裡講到哪裡。「ㄌㄧㄤ，ㄌㄧㄤ……」誰的手機不關機？剛剛不是才說要關機或是靜音的嗎？「喂！是瓦拉，瓦理況店養啦，咪奈？(閩南語)」，我心裡安慰自己說：「沒關係，媽媽們比較愛聊天，她們總會有聊累的時候。」後來隨著pi的船上突然出現了孟加拉虎，這時婆婆媽媽們也忍不住鬼叫了起來，「好恐怖喔！！ㄍㄧㄤ死啦(閩南語)。」說真的，我不是被那一隻突然出現的孟加拉虎給嚇到，而是被後面的婆婆媽媽鬼叫聲給嚇到。   正當電影演到正好看之際，「ㄎㄨㄞ，ㄎㄨㄞ(狀聲詞)」「匿摸甲水苟？(閩南語) 」誰在吃水果？答案還是我們後面那一排的婆婆媽媽們！又是妳們！我心裡努力的忍耐著，不想要因為這樣而壞了我想要好好欣賞這部電影的興致。演到最後，電影都還沒演完，大家就忍不住站起來要走人，雖然快演完了，但大家站起來確實影響到我們後面人的視線，我在心中吶喊著：「我好想看到最後喔！」   終於結束了，無論是後面的婆婆媽媽講話聲或是電影結束了，我心裡彷彿是洗了三溫暖般，從一進演藝廳的「歡天喜地」到出了電影院的「愁眉苦臉」，愁眉苦臉並非電影，而是干擾看電影興致的婆婆媽媽們啊！坐在我旁邊一起看電影的朋友忍不住對我說：「金門人容忍度很大厚，如果是在台灣，這樣的行為早就被罵了。」我默默的低下頭，覺得非常不好意思。看了今天的電影，我反省了一下我覺得應該要有的看電影禮節如下   一、手機要關機或轉靜音。這件事我覺得非常的重要，因為手機的鈴聲不但會中斷看電影觀眾的興致，而且觀眾也會被迫聽到其他人的家務事。   二、不要把電影院當自己家。看電影的時候混雜著嬰兒的哭鬧聲，真的是一件很可怕的事情，雖然媽媽真的很辛苦要帶著小孩來看電影，但電影的音效本來就很大聲，帶嬰兒來看電影確實有所不妥，嬰兒也會很容易被突如其來的畫面聲響給嚇到。   三、觀看電影時請保持安靜。我覺得就像是到了圖書館自修室一樣，當大家想要認真的觀賞這一部電影時，卻有很多雜音在旁邊干擾，對想要認真觀賞的觀眾，真的是一件很辛苦的事。   總結今天的電影觀後感，我深深的感受到金門舉辦看電影的服務品質已經大大的提昇，但是卻有許多的民眾還是保有純樸的個性，想要在演藝廳裡做什麼說什麼彷彿都可以，我認為金門人觀看電影的禮節還是要再多多加強，才能保有舒適的空間看電影及美好的心情觀賞電影喔！ 

日本每年櫻花盛開的季節，吸引許多國內外賞花的遊客前往觀賞，也帶動了觀光業迅速的發展，為日本帶來許多觀光潮，也為日本創造許多觀光業的財富。台灣近年來也積極廣種櫻花樹，每年吸引許多國內外賞花的人潮，可與日本相比美，對台灣觀光業的發展，絕對是正面的利多。 金門是個觀光聖地，應積極在發展觀光業上多下點功夫，希望金門林務所，儘速著手規劃，引進大量櫻花樹來金門種植，從觀光景點、公園、道路兩側、山上、海岸，依序栽種，四年完成栽櫻計劃，讓金門島到處都可看到櫻花盛開的美景，使金門變成美麗的櫻花島，讓喜歡賞櫻的旅客不必捨近求遠跑到日本去賞櫻，就近一飽眼福，為金門創造無限的經濟奇蹟。 金門位於大陸邊沿，兩岸局勢逐漸緩和，文化交流日益頻繁，增進同胞手足情誼，大家一起努力打拚，共同邁向和平相處的里程，金門除了具備有戰地特色的景點供旅客驚喜之外，還有聞名全世界的金門高粱酒可以品嘗，加上金門的純樸善良民情，可吸引大批陸客來金遊覽，希望執政團隊能發揮智能，建設金門成為遊覽聖地，美化金門成為櫻花島，櫻花朵朵開，財源滾滾來，金門明天肯定會更好。 數十年來的金門，由於軍民共同努力建設之下，擁有海上堡壘之稱的美譽，天生善良純樸的金門人情味，再加上有美麗櫻花島的美景，今日是得天獨厚的仙州寶島，明天將變成世人嚮往的天堂。為後代子孫奠定美好的生活環境，建設幸福美滿的家園，我們的未來絕對不是夢。

  拙文 「改金門大橋為金廈大橋」榮登於1月8日貴報，承蒙民進黨金門縣黨部主委陳滄江先生的青睞，1月15日給予寶貴的回應，至表感謝。先撰此文呈上幾點愚見，以就教於諸先進和陳主委，改天再專程飛往金門，親聆教益：   1.首先容我自我介紹，我本名叫石文傑，筆名史為鑑，戒嚴時期常在黨外雜誌批評國民黨，為爭取言論自由、出版自由，編著《禁》一書〈1981年台北四季出版社出版〉；曾擔任鄭南榕自由時代雜誌社的叢書編輯，兩次銜命出訪東南亞、香港、美國，都是鄭南榕代出機票。我是台大歷史系畢業，台師大史研所畢業，曾任教於高、國中，也曾在台獨的大本營│台灣長老教會台南神學院任教一年，已於去年8月退休，目前賦閒在家，每天耕讀為業。二十年前曾短暫失業，從事教師人權運動，多次為推動教育改革和捍衛教師權益走上街頭。   2.本人雖非金門縣民，也未曾到金門前線服役，但曾到過金門和廈門，和當地父老及社會賢達，請益有關興建金廈大橋諸多事宜，平生關心金馬人的權益，也關心兩岸問題。嘗以顧炎武為師法對象，矢志完成現代版的《天下郡國利病書》。相信陳主委應該不會反對興建金廈大橋才對！   3.關於金馬撤軍論，曾見諸於民進黨前主席施明德的公開發言，並未見同黨同志反對意見；至於放棄金馬，以成就台灣獨立等諸多言論，在民進黨員之言行中，亦屢見不鮮，今很高興聽到陳主委之反對意見，只是不知陳主委能否代表民進黨政策？至於何時撤軍？何人撤軍？幾時撤軍？由於事關國家機密，無從過問，也無法多加置喙。   4.至於民進黨以開放小三通，拖延大三通，也是不爭的事實，說什麼中共的軍機會來個木馬屠城，把台灣的雷達看作如此不堪，難道不是呂副座的主張嗎？（92年1月20日自由時報）   5.陳主委問到本人有無在大陸置產？在此回答「沒有」，因為本人為土生土長的台灣子弟，雖多次去大陸旅遊，但因無任何淵源，加上財力並不是十分雄厚，無力到對岸置產。   6.最後請代向民進黨金門縣黨部前主委翁明志兄致意，不知他是否還記得當年同住台大第十男舍，還常在公共浴室袒裎相見？本人迄今仍未加入過任何政黨，曾多次拒絕參加國民黨，也曾多次有意加入民進黨，因為一再蹉跎，才保有今天無黨籍身分，平日言行但求無愧於心，因此常言人所不敢言。對於政黨政治、政黨輪替，本人舉雙手贊成，民進黨在金門經營十分困難，本人身有同感，如何與縣民同呼吸，貼近民意，才是未來發展的正途，祝福民進黨在金門蒸蒸日上！

  銓敘部長指出，為解決退撫基金破產危機，研議把公務員領月退金起始年齡再延後五歲，由目前八五制改為九○制，即將月退年齡延後五年，以符合世界潮流及撙節政府的財政支出。   說實在的，如果馬上實施這個制度，影響層面太廣，請考試院多多聽各方面意見，廣為舉行公聽會和宣導，能夠把適用對象、範圍、時間規定清楚，以免發生解釋不清的紛爭，更希望政策是在規劃好配套措施之後發佈，不要老是一直發佈這些片面尚未定案的消息，弄得人心惶惶，好像一天到晚都聽到部長在放話。   現在很多機關學校人員，都是在不確定因素太多的情況之下，一滿五十歲就退休，像我服務的學校可以說只要一到五十歲，或五十五歲適用五五專案的，都馬上提出退休申請，他們也擔心退休法令的反反覆覆，影響權益，而且像幼稚園、小學老師根本不適合教到六十五歲，我在小學代課時，有碰到一、二位年齡超過六十，年資還未到的老師，他們都只坐在椅子上上課，懶得起來走動，這樣對正處好動年齡的學生並不好。   個人想說的是，如果真要實施延退這個政策，是否應該從法令公佈，開始實施之後的「新進人員」開始，以維法律信賴保護及既往不究原則，也只有這樣才能避免恐慌性退休潮，否則當大家進入這個公務體系時，用的是舊制，就是信賴這個法令規定，照舊法走，卻說變就變，要大家馬上適用新法，尤其是對快屆齡的人很不公平，這可不是一句「既得利益者」及「抗拒改革」的大帽子壓下來，就能讓人心服口服的。

  我是從小在金門長大的90年代的孩子，在金門生活，實在是無憂無慮，白天看的是藍天白雲；夜晚我們看的是繁星點點。很多人的家庭都是從古厝一直成長到現在的透天厝，20年前的今天，誰知道我們腳下的土地會變成如台北市一樣的寸土寸金，一般的上班族要賺多少個月才能買得起，從前在金門1000萬可以買到幾棟房子，換作今天，一棟在市區的房子可能都不夠。   我從新聞中得知，金門的房價直逼新北市，100年地價漲幅甚至超過了7%。以前總是覺得在台北買房子好像很貴，殊不知現在連在金門買房子都如此，有多少想要回到家鄉置產的人，現在都打退堂鼓。   台灣炒房炒的兇，現在的金門亦是如此。我想，開放小三通，是一個重要的關鍵因素，現在大陸客可以更方便、更自由的進出台灣，要先去台灣之前，很多人都會選擇先到金門停留，或是路過。也因為大陸客的流動人數龐大，很多的企業也在台灣設立，像是摩斯、莎莎、或是更多的免稅店在金門林立，金門也因為大陸客帶來了繁榮。在金門置產，現在也變成許多大陸客的選擇，因此房價節節高升。不管是在哪一個地方，只要是可以蓋房子的地，大家都爭相搶問。從親友口中得知有一棟建立於豬圈旁的房子，竟然也要價一千多萬元，你想想在二十年前的今天，誰會想要住在豬圈旁邊？由此可見，現代跟過去的差別。但是，現在能真正買到喜歡的地的人並不多，這是為甚麼呢？因為金門人很少賣祖產，很多人家的地都是世世代代傳下來的，除非必要，沒有人會想到要賣祖產來賺錢，更因為只要賣了祖產，便會招來閒言閒語，像我有一次問外婆說那間古厝沒人在住了，也沒整修，放著也是占位子，既然這樣為什麼不賣掉呢？我的外婆回我說：金門很少人在賣祖產的，不只是回憶，更是一個傳家的象徵。老一輩的人都這樣說了，身為年輕的一輩，也只能把這件事放在心裡：金門人是很少賣祖產的。   而且買地不只是要看地點、價錢，有的時候要看的是緣分。我朋友的爸爸想要在金門養老，因此有拜託我請家人幫他留意是否有地或房子要賣，前幾天有看上一棟房子，地點也不錯，他爸爸也跟他奶奶討論這件事，她奶奶就說他還是去請示一下神明好了，不管好與壞都沒關係，要是沒辦法成交，再多花時間找下一棟。也因此這棟房子並沒有成交，但是，以金門現在的情形來看，一棟地點好的房子，得到好價錢並賣出並不是問題。   金門技術學院升格成金門大學之後，很多台灣的莘莘學子也選擇金門大學就讀，更帶動了台灣以及金門的交流，也促使更多的台灣人刺激台灣的經濟。最近開市動工的金門大橋，因為高度的帶來小金與大金的便利，即使現在因為一些問題而停工，但是未來這些問題結束了，一樣會開始完成這項作業，所以我想，也會有許多的小金門人開始在金門找地、找房子，想在大金門置產了。   但是不管土地多或少，最大的掌有者還是政府，而且正是因為政府的政策多了才會導致房價高漲，那接下來的發展也全都掌握在政府的手裡，人民想買土地的想法，也得要三思而行了。

  話說近日最夯的話題莫過於油電雙漲，且眾多民生物資也不遑多讓的悄悄竄升，面對日漸攀高的生活費用，市井小民莫不怨聲載道、痛苦萬分。因此在萬般皆漲、唯薪水不漲的情況下，既然無法開源便只好節流的從日常生活中省一分是一分囉！   曾經看到一篇報導，其中列舉了抽取、平板以及捲筒衛生紙的各項優缺點，其中令我印象最為深刻的是捲筒衛生紙的用量可由使用者自行決定，因此用量相對較省，換句話說，也就是最省錢啦！看到「最省錢」這三個字立刻令我眼睛一亮，於是基於好奇心，同時也是想要多省一些錢，我乃立即發揮實驗精神，開始驗證。經過數月後，我發現了捲筒衛生紙真的比較耐用，因此捲筒衛生紙立即成為我的鍾情對象。每次購買衛生紙時，唯一不變的選擇就是捲筒式，至於抽取、平板式，也只好無情的向它們揮手說掰掰。   再者，近逢冬日，眾家美女們的包包裡都免不了會有一些護手霜、護唇油之類的。一旦若是管狀的護手霜、護唇油擠不出來時，一般人或許就是直接丟到垃圾桶。然，你可知這樣是多麼的浪費嗎！正確的做法是捏住尾端、左右甩動，利用離心力原理，將黏附在管壁上的殘餘集中到頭部。這時，你將會為殘存的份量感到驚喜不已，而這些花費銀兩所購來的心愛保養品，也將會為你「鞠躬盡瘁、死而後已」。   此外，人人每日都必須用到的洗面乳，當然也有其充分利用的妙招。管狀的洗面乳用到最後不易擠出時，我們可將這管洗面乳視其長短，用剪刀剪成二或三段，而後再發揮一指神功，將前、中段殘餘的洗面乳，用洗淨擦乾的食指挖出並集中在後段的軟管上，最後再將後段的軟管置入已吃乾抹淨的前段軟管中，此時，一管短小可愛的嶄新洗面乳頓時出現。而經過這一番功夫後，這管洗面乳至少可再陪伴你一星期且綽綽有餘。   還有還有，若是牙膏用到尾端很難擠出時，就可用直尺壓住尾端用力往前推。此舉可將附著在管壁上的牙膏集中到頭部，那麼這管牙膏就可物盡其用、涓滴不剩囉！   所謂「戲法巧妙不同，人人會變」。省錢之法當然不止上述的數項，只要有心、用心，處處留意生活的小細節，則處處都有可省錢的小妙招。如此涓滴成河，相信不久的將來，各位看倌們都將成「小腹由儉」，喔！不，是「小富由儉」的小小富翁富婆囉！

一直以來，金門醫療資源的不發達，醫生的缺乏，是不曾間斷的。肇因於金門人健保費繳得比較少嗎？還是喝高粱酒的身體較不易生病呢？想必都不是。你、我和大家都知道，不過就是和教育、建設、交通等一樣有著城鄉差距罷了。   日子久了，也還習慣「這些落後」，加上處於外島本來就有諸多限制，居民對於醫療問題，早已經認命地麻痺了。儘管依然會抱怨著，重大傷病要費事地後送台灣、醫生常缺這科少那科、哪個醫生到底會不會看病啊的「疑慮」，但想到仍有許多辛苦的醫生為金門醫療付出心力，加上「別無選擇」之下，對於署金依舊只能選擇相信。   現在的署金，從網路掛號系統進入，某些科的醫生不多不少就那麼一位，每週還要在署金和烈嶼分院來回奔波，想必是極辛苦的。不過，不知道是否因為金門「醫生」的稀少性，讓人連基本的待人處世都忘了，更別說是職業道德了。   這些年，請外籍幫傭的風潮傳到金門來，加上很多年輕一輩的子女要上班，往往都會請幫傭來幫忙照顧家中行動不便甚至失智的長者。由於祖母有許多退化徵兆，需要一位幫傭協助照顧，而要申請幫傭，需要專科醫師開立證明，證明此一長者真的有生活上的諸多不便，在家人帶祖母去給醫師鑑定時，便見識了某位醫師的「兇名在外」，也常聽說這醫師對於患者常常大聲斥責。   另外，家父有次去做復健時，手指疼痛，基於有痛風史之故，某位醫師判斷家父是痛風發作，於是開了治療急性痛風的秋水仙素，沒想到一直沒好，就這樣接連吃了不下三週，直到體檢發現尿酸值早已降到低於標準的2點多時，才覺得奇怪。正好我也是痛風患者，只是我是在台灣的痛風門診就診的，從那裡的陳醫師（國內痛風之友協會的顧問醫師）口中知道，秋水仙素不能長期服用，因為此藥物會傷腎，它僅用於急性發作期。沒抽血驗尿酸就開藥，造成如此離譜的診斷錯誤與下藥，怎能讓人安心。   不僅如此，同位醫師還對外婆開了相同的藥讓她長期服用，我要外婆和醫生商量停藥，沒想到受到訓斥，我只是覺得陳醫師是這方面的權威，提出一點意見，畢竟害怕外婆身體受到傷害，絕對沒有不尊重專業的意思（雖然我心裡比較相信陳醫師，畢竟他是專科醫師，不過這就是外島人的悲哀，就醫選擇趨近於零）。而此醫師如此的強勢又違背其他專科醫師建議的診斷，令人難以信服。前些日子更是聽到鄰居婆婆因為用藥錯誤險些失明，緊急後送至本島才稍稍讓雙眼狀況趨於穩定，但至今仍見不得光。從單純的感冒變成差點似失明，又能找誰理論、向誰訴苦呢？   更遑論位於離島中的離島—烈嶼，較嚴重的傷勢、病況，一律先後送到金門本島，管你颳風下雨還是三更半夜，因為沒辦法處理嘛！也擔不起後果嘛！對於醫生的選擇更是…，對不起，都缺這科少那科了，還選什麼。   由於現在交通方便、網路發達，很多訊息能夠多方得知，進而比較，才知道有些診斷可能不妥。基本上一般人對醫學專業都是毫無知曉，面對醫生只能選擇相信，正因為如此，政府更應該讓我們有個專業且親切的醫療團隊。   金門醫療落後的問題早已經是老生常談，我相信長官或多或少也有試圖想要改善，就是無能為力罷了。好在還有些部分是有改變的。就業因素，金門是個青年人口外移嚴重的城市，加上空氣好、生活步調慢，適合老人居住，老年人口也相對佔有極高比例。顯而易見的，老人病的就醫與照護，就更加重要且需要了。復健，是鄉鎮裡大多數老人生活中的一環，因為那可以讓他們減輕些痠痛，醫院更成了他們互聊家常的場所。因此，對於復健人才極其倚重。從前整個署金就那麼一個復健科醫師，一個態度差、很兇傳聞常出現的復健科醫師，常常是沒得選擇，但現在已加入了不少生力軍。   當然，城鄉差距帶來的落後，是無法改變的，醫療上也不例外。對於醫生的不願意來，也請號稱福利全台第一的金門縣政府，多點誘惑和配套措施，看看有沒有醫生願意到金門來，畢竟，這是政府始終要面對的課題。尤其面對醫療不滿意度日漸攀升的金門居民，再不解決恐怕會引起更大民怨。因為當下的金門居民似乎看不到政府的決心與決策。畢竟不是讓金門人多領點配酒，多喝些高粱，身體就會好的。

近日以來，軍公教退休者之福利，被炒得沸沸揚揚，筆者帶團時，有多位軍眷含淚說出她們當年之心酸，希望筆者能把她們的心情寫出來，但願能寫出其心酸於萬一。 　如果你是生活在離島的居民，尤其是在最前線的金門或馬祖群島，你一定親身感受過職業軍人日以繼夜戍守在天之涯、海之濱，陪伴其渡過每一個漫漫長夜者僅有殘月、寒星、刺風、苦雨，還有內心深處的孤獨、寂寞、思親之苦矣。 　在上古之「詩經」裡曾有一詩篇曰：「伯兮」，寫婦人思念遠征的丈夫，婦人雖受相思之苦，卻心甘情願、無怨無尤，此見夫妻情深，使婦人勞思而不怨，亦可見婦人之深明大義，以國事為重，強忍兒女私情而無怨尤。這個婦人的心情寫照，不也是所有職業軍人妻子的心情嗎？苦苦的思念不也是遠在天之涯、海之濱日以繼夜戍守的軍人丈夫嗎？她們的心情有誰能真正了解？她們心中的苦有誰能體會？當家人急難時，有誰能感同身受其無奈？妻子懷孕時的無助、生產時的無依，孩子的成長、教育，公婆的侍奉照顧，一切的一切是誰在支撐維持的？在遠方的丈夫除了心急如焚，彼此內心的煎熬有誰能體會箇中之悲苦、無奈、辛酸、焦急與惆悵？有誰願意放棄家中的溫暖與溫馨？誰甘願流離顛沛？又有誰甘願離開心愛的家人？君不知相思之苦最是侵噬彼此之心？誰能將心比心？誰能擁有一絲同理心？ 　秋葉飄零，寒冬蕭瑟，營外三更雨，營內孤燈淚，寂寞心深處，思親在千里。   這是描寫軍人的心境，在後方享受美滿生活的同胞們是無法感受其內心於萬一的，而如今卻要刪減他們應得之福利，天啊，這是什麼世道？   空庭落葉，床冷被涼，輾轉又難眠，寂寞最難耐，思君君不在，無人可纏綿，若尋得萱草，不教我心痗。隻身無助，家冷無依，日日以繼夜，春去秋又來，期待君歸期，甜蜜恨苦短。   這不是身為職業軍人的眷屬，內心最深沉的寫照嗎？如今，卻不見容於太平盛世，讓政客譁眾取寵淹沒了漫漫長夜之惆悵。   為了保衛我們的家園，職業軍人除了休假，回到部隊之後，必須全天候在營中，以軍中為家、以天為幕、以地為床，遊走於天之涯、海之濱，無有定所，每天必須面對不同的環境，不同的同袍。每天的生活千篇一律，枯燥乏味，無有變化，既要承受來自上級的壓力，又要承受來自同儕的競爭或下屬的過失，封閉的迷彩裝也封閉了人際關係的建立與維持。周遭相處的人來人往，無法覓得知己傾寂寞，內心深處的無奈與辛酸，日積月累，長達十數年以至二十年的苦澀歲月，挫折重重，陷入迷惑和惶恐，不知所以。曾有「居則忽忽若有所亡、出則不知其所往」的徬徨。心有鬱結又不得通其道，對人生、對自己的職業選擇，產生許多疑問。多少學長學弟在無限空虛和極端苦痛之中，頓生後悔之心而離開軍旅生涯；但絕大部份職業軍人，強忍思念、孤獨與寂寞之苦，毅然在捍衛著我們的家園不讓敵人越雷池一步，不分晝夜，在後方每天過著和樂幸福的國人，你們可曾體會他們的心酸？他們無私的付出？你們全家在唱「生日快樂」之時，可曾想到軍人家人的生日時，為人子、為人父的他們，誰要幫他們唱「生日快樂」的歌呢？你們為孩子的出世而忙碌時，可曾想到軍人的孩子要出世時，誰來幫軍人之妻呢？你們可以很快樂的陪孩子成長，可曾想到軍人的孩子誰來陪他們成長？這一切的一切你們怎能毫無同理心？你們怎能刪除軍人的付出？你們用什麼話語去教育你們的孩子？你們的自私如何比得軍人的無私？   民國38年隨國民政府退守台灣的老兵們，有大部分是未婚的壯丁，來台後根本沒有結婚計劃，以為不久可以返回大陸，在大陸已結婚者，更是寄望回家團聚，三年、五年、十年後反攻大陸無望，再回頭想要結婚者，當時，本省人不太願意自己的女兒嫁給外省老兵，因此，絕大部份老兵只好孤獨過一生，在役時，還有同袍長官相伴，退伍後，雖有榮服處得以安排其住宿，但其內心深處之孤獨、落寞、思親之苦一直在腐蝕、侵噬蒼老又疲憊的心。一生戎馬在這個史無前例的大動亂裡，曾經不停地輾轉於天涯海角，倉皇流徙，顛沛於砲火、飢寒且危難之中，難得一夕之安，承受了人生最不幸的憂患和痛苦，也默默咀嚼了苦澀的歲月。晚年之末，卻讓政客懷疑、否定了他們的存在價值。對於老榮民們一生為這個國家付出了青春、血淚、生命，晚年之期卻遭此侮辱。再者，部份老兵在台結婚，當時，風雨飄盪，歲月轗軻，憂患重重，無一日之安。老兵之妻子經歷了苦澀又漫長的歲月，獨守空閨，寂寞難耐，團聚無期。有些兵種還須面對嚴峻的生存環境與敵人的威脅，朝不保夕，老兵之妻子也隨時要有心理上的準備，聚少離多的老公為國犧牲了，往後將無以為靠，亦無團聚之時，人世間之不幸，莫此為甚。   民國78年政府開放老兵回鄉，老兵偕妻返回故里，多少老兵哭斷愁腸，多少老兵歸鄉不見了每天最思念的親人，只能淚灑墳土。多少老兵雙親辭世，妻子改嫁，家不成家，半生戎馬，一生悔恨。誰奏悲歡離合曲，誰演天涯斷腸人？可憐百萬老兵，同演世紀大悲劇！老兵之妻子也陪老兵傷心淚流，哭斷愁腸，弔念翁姑於墳土，屋破瓦落，斷腸人在故里，人世間之哀，莫此為甚。   這是這個時代的悲劇，個人的恩怨情仇，爭奪江山，殺戮於家園，血流成河，人世間之悲，莫此為甚。   生長在這個動盪的世代，爭奪權位者視人命如蟻，隨時流逝於洪流之中。生活在這個動盪世代的老兵之妻子，漫長無依如活寡婦，人世間之痛，莫此為甚。   晚年之期，卻遭政客侮辱，否定其為國無私之奉獻，其妻為家守空閨之辛酸，人世間之恨，莫此為甚。   位卑人微，無權無勢，含悲受辱，無以為訴，含辛茹苦，忍辱偷生，人世間之苦，莫此為甚。   含淚書寫本文，恨無辭彙能表達淋漓盡致，榮民苦、榮眷更苦之心啊，無人同情榮民榮眷，卻恨他們擁有18趴？無人憐憫遭遇，卻辱其人格與忠貞！人們與生俱來的仁慈之心，已不復見矣。   生長在前線的金門人，我們深深感動他們的付出，我們了解他們心中的苦，我們知道他們的無奈與惆悵，但在後方的同胞們是無法體會他們的苦，卻在他們無私的奉獻裡過著幸福美滿的家庭生活。你們的快樂幸福是建立在職業軍人們犧牲他們的快樂幸福所得到的，你們怎能刪除他們的福利？你們怎能將他們與其他公教人員相比？是誰付出最多？公教人員可以上下班，可以擁有自己的生活空間、自己的家庭生活，可以陪家人守歲過新春，職業軍人可以嗎？   韓國詩人「崔志遠」在唐朝時，寫了一首「秋夜雨中」的詩：秋風唯苦吟、世路少知音、窗外三更雨、燈前萬里心。寫出遊子思念故鄉親人的心境，卻也是職業軍人內心心情的寫照。尤其一般軍人都戍守在天之涯、海之角，生活條件極差的環境，民國68年之前駐紮在前線的軍人，還必須承受大陸方面的生命威脅，每天必須戰戰兢兢地生活，沒想到當年他們的付出，今天卻換來眾矢之的。天啊！這公平嗎？這仁義嗎？誰來為他們的犧牲仗義執言啊？璀璨的陽光下，人性的光輝、仁慈與善良，都被政客抹滅了。這個國家、這個社會虧欠榮民與榮眷太多太多了。政客侮辱了老兵的犧牲，官員侮辱了老兵的榮譽，部份媒體推波助瀾侮辱老兵貪圖榮華富貴，沈默的大眾亦侮辱了老兵的無私，無言的老兵將懷抱著屈辱走向生命盡頭，結束一生的從戎軍旅，不再顛沛流離，不必要再接受各界的侮辱。   榮民與榮眷們，你們是有權利生氣的！

考試院長關中日昨表示：「公務員退休制度太糟糕，造成公務員愛退休、想退休，考試院應該向大家道歉！」   其實，上世紀五、六○年代，台灣經濟還不繁榮時，公務員都是做到65歲才退休的；到七○年代，國家經濟起飛，財政富裕，那時候，政府認為要提高一向偏低的軍公教薪水，才能增加施政效率，又為促進人事新陳代謝，更鼓勵公務員早退，才有55專案優退等措施的推行。   所以，過去二十幾年來，公務員提早退休，無非是因應國家制度的改革，也讓公務人員體系得以年輕化。   現在，政府無力提升經濟能力，國家財政不好，反而怪罪公務員早退了。政府是該向大家道歉的，不過應該不是為了退休制度，而是為了沒有辦法搞好國家經濟，讓國家恢復七、八○年代的富裕狀況，讓全民過好日子而道歉。只要國家財政、經濟做好，公務員能早退，表示國家福利很好，年輕人又能因公務員提早退休，而有充分的就業機會，那又有甚麼不好呢？   所以，最重要的，還是搞好國家財政、經濟吧！  

  金門日報2013年1月8日第七版專刊有署名石文傑者，撰寫「改金門大橋為金廈大橋」一文，江哥對其言論之自由給予尊重，認為沒有評論之必要，但是石君對民進黨偏頗之意識型態之攻訐，這種不理性、毫無根據之立論，江哥為民進黨金門縣黨部主任委員，長期為金門鄉親之福祉戮力以赴，今見石君偏頗斯言，若不有所回應，實有愧廣大鄉親的託付。   金門大橋為金門鄉親所期待，江哥一向非常支持，同時民進黨中央有感於江哥對金門發展之使命感，包括大橋及金廈飲水問題也都持正面之態度，此相信金門鄉親有目共睹。   金門大橋為何有今天的困境，不是民進黨的問題，相信民智已開，金門鄉親從江哥在議會的問政質詢，以及坊間的媒體傳播都相當了解其中原委，江哥不作評論。然，石君竟然撰寫…………民進黨執政八年，其金馬政策就是「要成就台灣獨立，先放棄金馬」對於這個原屬中國福建省的轄地，極力想要放棄，歸還中國，然而卻始終剪不斷，理還亂，甩都甩不掉，後來雖然不再談金馬撤軍論，卻有撤軍的事實和行動，如今金門撤軍大大的縮減，似有告訴中國，要拿金門，隨時可以拿回去（歡迎來拿，請便！）。   江哥不知道石君所受之教育程度如何？但是寫出這種企圖撕裂人民團結的文章無據可考，同時貽笑大方，民進黨執政八年，有放棄過金馬嗎？2000年前的金門縣政府的總預算多少？到民進黨下台的2008年金門縣政府的總預算又是多少？請石君去查一下，民進黨有虧欠過金門人嗎？小三通是國民黨政府執政時代開放的嗎？請問石君有沒有在大陸置產？如果有，民進黨2001年開放的小三通，您是不是直接受惠者？還有，金馬撤軍真的是民進黨執政時期搞的嗎？請問李登輝總統執政時期是那一年？李登輝是民進黨籍的總統嗎？開始撤軍是李登輝總統的年代，至少在民進黨時期國軍曾經還有五至六萬在金門駐守金馬，金馬守備區還叫防衛司令部，反觀國民黨再度執政，現在縮編到金馬只剩防衛指揮部，兵員一再的縮減。   金門大橋是不是改為金廈大橋，民進黨迄今並未有反對的聲音，金廈大橋是否以海底隧道興建？石君的言論，江哥也不予置喙，但是如果是讀書人，寫文章該有水準，不能以不實言論胡扯瞎彈，且具濃厚仇視民進黨的意識形態，恐怕是金門民主長期不能進步的保守阻力，實非厚道。 （本文作者為民進黨金門縣黨部主委）

 一、習慣決定健康 　1996年一篇健康雜誌報告顯示出美國人75歲以前十大死因之四大因素及比率，分別是遺傳20%、環境20%、生活型態51.27%，而醫療照護與健康服務卻只有8.4%。也就是說生活型態（飲食習慣、生活習慣與心理習慣）影響健康最鉅。 　在我的記憶中，父母親那一輩都是在五、六十歲，甚至是近七十歲才開始衰老，但隨著現今社會飲食習性與生活型態的改變，現代人衰老速度和被疾病侵襲的時間點與年齡層愈來愈下降了，因為在年輕時候長期吃下了太多高脂或有毒素等等一些不健康的食物。長久堆積在體內，造成了如今的沈重負擔，當身體上的新陳代謝速度開始減緩，衰老的過程就已經開始了。器官機能退化；新陳代謝緩慢，造成了器官的慢性病。也由於體內器官長期遭受到損耗，造成 體內氣血衰退、遲滯，免疫力下降，癌病因而上身，正所謂是『昔日因，今日果』。 　中國人一向講究修身養性，惟沒有良好的心性就不會有良好的健康，因為大多重病患都有一個相當的特定習性，除非改變習性，否則就算找到了正確的生理調養方法，其療效也難以和不好的特定習慣所造成的傷害相抗衡。你還不得不信，幾幾乎乎所有的慢性病都是如此，因為患者一直在生活中『執著』於某種特定習性。如中醫強調怒會傷肝、喜會傷心、思傷脾、憂傷肺，而恐就會傷腎。長期熬夜、酗酒，容易動怒生氣，就算每天吃上多種補肝良藥或天上仙丹，到頭來也於事無補。 　每一個人在出生時都擁有一副全新與健康、健壯的軀體，使用了幾十年後，由於自己的生活習慣、飲食習性、心氣性格長期不正常使用，使身體出現了某種疾病，如果不找出日常生活中不斷創造疾病的宿因而立即改變其生活、飲食習慣及性格心氣，就算短時間把病治療了，過一段時間，同樣的疾病還是會再回來。 　職是之故，在日常生活中，那些不知不覺會造成身體傷害，影響健康的習慣與心性應予徹底根除，並建立正確的飲食習慣，良好的生活習性，溫和圓融的個性，愉快的心情，穩定的情緒，適當的壓力與充足的睡眠，提升氣血功能，加強免疫力，才是健康養生保健的不二法門。   二、品格決定命運前程 　品德是立國的根本，法國路易十五的財政大臣柯伯特說：一個國家是否偉大並不在於它的疆土大小，而在他國民的品質；英國史邁爾斯也有其論點：一個民族若缺少了品格的支持就註定會滅亡，若這個民族不再奉行忠誠、正直、公平、正義，那它就失去了『生存的理由』。國家尚且如此重視品格，而人就更加重要了。 　基本上品格是指品德與性格，而品德牽動品行與道德；而性格則涉及心性及人格等層面。我們常聽到『品德影響前程、性格決定命運』，什麼樣的品格修為就會有什麼樣的前途與命運，一個人自出生後，在其生長的環境中，不管是家庭或是學校還是同儕群體，甚至社會無一不是塑造人格成長的溫床，家庭是孩子的第一所學習場所，而父母則是孩子的第一個老師，在形塑品格的三個區塊層面家庭、學校及社會是層層相依、環環相扣的。美國哈佛大學心理教授艾瑞克遜的『心理社會期』理論認為孩子任何一個時期的身心發展順利與否與前一個時期發展有很大的關連，前一個時期身心發展若發展正常順利，在其穩定基礎下，有助於下一個時期的身心性格發展。因此品德教育宜從小紮根，品德教育要從家庭做起，父母以身作則讓孩子在性格形塑過程中奠定好的根基，而學校老師更要有好的言行舉止，讓孩子在性格塑造過程中，達到模仿學習，進而臻於潛移默化，培養出優質的品格。 　日本作家芥川龍之介說：『命運比偶然還要必然；命運在性格中。』此語當然斷非等閒而生。芥川之語既肯定命運，也找到了形成命運之源頭，也就是『性格』。誠如埃德華所說：尋思引導意向，意向改變行為，行為形成習慣。習慣是一種定型的思維模式，習慣也常左右著一個人的思想行為。習慣更是思維的框架（心理學所提及的功能固著），它會驅策你按照既有模式去運作，一旦習慣養成很難改變，所以習慣就會決定性格，最後，性格就決定了命運與前程。 　歸言之，制度講求生長，生態是無法移植的，所謂『橘踰淮則為枳』，同樣的品格也不是填充的，更不可能是全數遺傳的，品格那得靠教育、靠培養、靠形塑，為人父母者得從小細心照料、用心灌溉，讓孩子在其品格形塑過程中，一點一滴成長、茁壯，讓孩子在將來有著優質的品德與性格，進而有著輝煌燦爛的前程與命運。

  孤墳 棄堡 宮廟   老樹 金酒 聚落 閩南人在天之涯   傳統 愚孝 守舊   鄉愿 逐顏 迷信 河洛人在海之濱     金門遍地都有孤墳野塚，當年埋在自己的田埂上，護衛著祖產；可如今已有富麗堂皇集中的處所了（靈骨塔），何忍祖先再受風吹、雨淋、日照之苦呢？何忍讓其孤單於荒郊野外呢？對自己故鄉的發展亦有所不宜啊！   金門長期受軍方統治，昔日的十萬大軍，如今未滿萬人，於是廢棄碉堡比比皆是，或草長閒牛，或屋破牆倒，或野狗橫行，或鼠輩肆虐，再活化再利用之法條，仍然要遵循台北政府，久矣。   金門（含小金門）約有500間大小不一的宮廟，以約150平方公里的蕞爾小島，其密度在華人世界裡是最高的，宮廟林立象徵著金門人沒有一個中心的宗教信仰。   金門百年老樹，將原本寸草不生、塵土飛揚、萬物不長的海島，藉老樹之庇蔭而豐富了島上的綠化，綠色的植被將金門的生態造就美麗的香格里拉。   金門高粱酒揚名立萬已一甲子了，享譽海內外於白酒之林，造福金門地區的經濟發展，使金門在中國人（含兩岸）的社會裡是福利最好的縣民。   金門的聚落原先是以單姓宗親為主的群聚而居，宗親凝聚的村落散於金門各個角落，以閩南建築、番仔厝（樓）或新建樓房、或現代透天厝分佈於全島。   泉州系的閩南人生活在遠離政權（南京、北京、台北）核心於千里之外的南方海島。海盜、倭寇、戰爭一再摧殘、肆虐、流離於天之涯的金門。    居住在金門的人，一直保有中國儒家的傳統思維，縱使已進入科學、資訊極度發展的新時代，金門人仍困囿於傳統的窠臼。   金門人的天一直以來都是女人在撐起這片天，於是由媳婦熬成婆之後，兒子媳婦，唯命是從，不問對錯與是非，不問是否合時宜，只要是長輩說的就對，因體諒母親的生長過程過於艱辛，寧願做一個愚孝之人。   住在金門的鄉親永遠守著古老的規矩，違反規矩者被視為不孝、不尊敬祖先、不重視倫理道德，無怨無悔永遠守著不合時宜的守舊思維。   子曰：「鄉愿，德之賊也。」外貌忠厚老實，討人喜歡，實際上卻不能明辨是非的人。只知道一味的討別人歡心就好，但實際上什麼是對什麼是錯都不重要，沒有自己的想法，看起來對人都很好，有點像「濫好人」。   金門人重視顏面、好面子、愛比較、受鄉里鄉親的三姑六婆們的閒言閒語的影響、大部份生活在為別人而活的世界裡。生活在傳統聚落的鄉親們大至蓋房子、小至孩子的補習，每一個人生活都是為了「面子」，輸人不輸陣，怕輸了面子。   人類已經進入二十一世紀，先進的科學已探究整個宇宙的奧秘、萬物的演變、天災的探討、預測等資訊瞭若指掌了，生活在金門的人，還處在徬徨、躑躅、恍惚、冥濛的氛圍之中，是中華民族的道統禮教如緊箍咒地將金門人牢牢拴住，才會讓金門人無知的迷信於怪、力、亂、神之說。   來自中原的島民擁抱著傳統的束縛、抱殘守闕、拘泥古禮、故步自封、好面子、極度迷信的河洛人，生活在海之濱的金門島上。

報載興建中連接大小金門的金門跨海大橋，因為建商資格不符，被迫停工，另外發包再重新復工，在此誠懇提出緊急建議，改變設計，改金門大橋為上下兩層、鐵公路並用的金廈大橋！   每到了選舉季節，為了騙取選票，許多政客就開出空頭支票，誇言興建大、小金門間的跨海大橋；選完一切又回到原點，船過水無痕（金門人戲稱為「金門浮橋」，選舉時浮現，選後又下沉）。馬政府上台之後，為了履行承諾，在去年年初，已規劃開始動工興建連接大小金門的跨海大橋。   由於經費龐大，再加上經濟效益實在不高，因此曾多次引起在野黨極力的杯葛與反對。吾人建議，與其興建大小金門的跨海大橋，不如興建上下兩層、鐵公路並用的金廈大橋，未來把鷹廈鐵路延伸到大小金門，讓金門成為歐亞鐵路的起訖點。   筆者曾經親自到金門和廈門實地考察，發現兩地近在咫尺，若能連成一線，將產生互補作用，廈門屬國際商港，工商繁榮；金門則屬國家公園，綠意盎然，零污染，極適合居住，十分適合作為台灣和廈門共同的後花園與度假勝地。如果實現，鷹廈鐵路能延伸至大小金門，將為兩岸再造第二個港、澳，創造另一歐亞交通大動脈。利用鷹廈鐵路，台灣和大小金門遊客，將可直通大陸和歐亞各大城市，漫遊亞歐各國。相信比起興建三條連接台閩間的跨海大橋或海底隧道，顯然要務實許多。   先就技術層面而言，應該不是太大問題，金廈之間的距離，大約等同澎湖跨海大橋或長江大橋的距離，要建就應建兩層大橋，上層通行汽車，下層讓火車通過，類似長江大橋，如此一來，其政治意義和經濟價值，將呈倍數成長，兩岸先別奢言大統一，先做好金廈小統一！   民進黨執政八年來，其金馬政策就是「要成就台灣獨立，先要放棄金馬」對於這兩個原屬中國福建省的轄地，極力想要放棄，歸還中國，然而卻始終剪不斷理還亂，甩都甩不掉，後來雖不再談金馬撤軍論，卻有撤軍的事實和行動，如今金門駐軍大大縮減，似有告訴中國，要拿金馬，隨時可拿回去（歡迎來拿，請便！）。   至於中國方面，則一直執行毛澤東政策，亦即用臍帶鎖住台灣，或是用兩根鋼釘（金門、馬祖），把台灣牢牢釘住，使台灣無法名副其實的獨立於中國之外。   目前金廈、兩馬（馬祖、馬尾）之間，不再嗅到煙硝味，每天還有小三通聯繫兩岸，金馬人也樂得「政治靠台灣，經濟靠大陸」，左右逢源、兩邊通吃。然而金馬兩地，卻有時卻像孤臣孽子、邊疆地帶，爹不疼、娘不愛，迄未有大型公共工程建設。   要兩岸政府共同出資興建金廈跨海大橋（或海底隧道），的確困難度很高，恐怕不是短期內所能實現的理想，但一旦建成，金門的地位將水漲船高，直追港澳，成為連結兩岸最近的灘頭堡，其重要性絕不在戰略價值之下。大陸政府也不要天天吃台灣豆腐，誇言要興建兩岸海底隧道，不如先規畫金廈跨海大橋，讓歷史上的金廈，早日恢復一體。   馬政府一定要把眼光放大，好好規畫金門的未來，努力建設金門，再造金門的第二春，把過去充滿煙硝味的金門，建設成為另一個經濟活絡的香港！   寄語金門人士：金門人要把志向放遠放大，不要只爭取一個小小的大小金門大橋，而是要逼迫兩岸政府，共同出資，早日把鷹廈鐵路延伸到金門來！讓金門成為歐亞直達鐵路的起迄點。要明白：要吵就吵大一點！才能集三千寵愛於一身，左右逢源、兩岸通吃！

回到市中心再發展已是未來都市發展的必然趨勢，因而都市之更新也將是未來都市發展的重要策略，都市猶如一個生命與有機體，從都市形成到經歷成長、發展、衰退、沒落及至滅亡的過程，如果在都市老化的初期能透過都市更新的手法，將老舊的市區加以重新的整備與規劃或對都市的結構、機能及土地的利用做有計畫的調整，便能為都市的實質環境及機能帶來全面性的改善，甚至可廣泛的帶動社會環境及都市經濟的改善和創造更多的工作機會，以符合建造永續發展的建築及引入豐富的文化等活動來活化都市。   2012年盛暑返鄉省親之際，筆者常環視沙美商業區，然而，映入眼簾之景，卻是沙美菜市場老舊破損，金沙戲院頹廢許久，而那創始於元朝末年「1343年-1368年」之繁華的沙美港都，其區域內之新街「博愛路、復興路及三民路及舊街（沙美老街）」之建築，老舊、頹廢與荒蕪，諸多商家則是鐵門拉下，沙美商業區行為式微，人煙稀少。不禁令筆者想起羅至平先生於2010年金門行業文化史一書，經提及沙美老街舊時是各宗族間及沙美與金門、大陸、南洋等商業、產業、農漁產品買賣及感情交流之地，更是金門東半島之港都與歷史悠久的古鎮。明朝統治時金門鹽產業到達顛峰，因為鹽場多集中於沙美區，造就沙美老街萬商雲集與百業繁榮之極盛景況，目前沙美老街及附近古聚落幾成廢墟，嚴重阻礙沙美城鄉發展及經濟蕭條嚴重與人口外流，政府一直無法提出改善措施。著實令人擔憂其未來之發展？為什麼？因為現今倘若不適時導入有效的改善措施，讓其繼續的惡化，終將造成沙美商業區的老化與經濟行為之衰退，影響沙美之都市發展至鉅！   再者環視世界各國政府之施政方針與現今之世界潮流趨勢，莫不積極推動都市之更新，故金門縣政府順應世界潮流趨勢，積極規劃促進沙美商業區建築物之都市更新與經濟復甦及建築或文化資產保存、活化策略及施政方針，成立專責單位及擬訂與編列整建、維護的計畫及預算，使用公私合夥方式，引用內政部1998年頒布的都市更新條例中之整建維護（修繕建築物）方法，並主動積極之態度引領人民及主動協助與整合民意，以進行沙美商業區及沙美菜市場之都市更新「整建維護（修繕建築物）」，進而，配合金門觀光公車C線路線之開放金沙鎮公所頂樓觀景台以導覽沙美及太武山仙人倒臥醉不起與汶浦水岸之美景，並搭配電瓶車或迷你馬車方式之漫遊萬安堂「元代金山宮」、元末沙美老街、宋代閩南傳統聚落「沙美聚落」、慈德宮、汶源宮、明代閩南傳統聚落「大、小浦頭及後水浦頭聚落」與舊時為防禦金沙灣入侵之盜匪而設立的槍樓「沙美舊槍樓（舊金沙鎮公所右後方）」、「小浦頭槍樓」、汶浦水岸田園風光「榮湖與後浦頭、後水頭之間」、沙美「大、小浦頭及後水浦」風獅爺、元代築寨石碑、金門文化園區、宋代古墓區「金沙三橋右前方之前山頂」、榮湖夜間水舞「夜間表演萬安堂三忠王及品德完人黃偉進士、蔡復一進士、金門鹽業開發之事蹟與金門炮戰史或地方傳說故事」及沙美免稅精品百貨暨美食商圈之採購與品嚐為主體之觀光，沙美商業區都市更新建議如下：    1、廓街之聯結   金沙戲院前方、復興街、博愛街、三民路（巷）、沙美菜市場、中興街之上方，以設置藝術採光罩的方式，將金沙戲院前方、復興街、博愛街、三民路（巷）、沙美菜市場（菜市場周圍，以藝術採光強化玻璃設置）、中興街之廓街相互聯結起來，並且於各入口處設置節能設備或電動強化玻璃門。    2、菜市場建築物之補強更新   沙美菜市場之建築物與攤位，應加強補強措施並重新砌設及統一設置藝術照明設備和污水排放系統。    3、外牆之更新   (1)沙美菜市場、復興街、博愛街、三民路（巷）、中興街之外牆面，統一貼置精美的磁磚。   (2)沙美菜市場、復興街、博愛街、三民路（巷）、中興街商家原設之舊招牌應全數拆除，並重新設置藝術燈具。    4、地板之更新   金沙戲院前方、沙美菜市場、復興街、博愛街、三民路（巷）、中興街之地板，重新鋪設刨光之金門花崗石、大理石或金門陶瓷地磚。   5、冷氣空調之設置   沙美免稅精品百貨暨美食商圈應設置空調系統，以利於營業時間內全面開冷氣使用，以營造成類似百貨公司之舒適、乾淨的購物與美食空間。  6、回收設備之設置   沙美免稅精品百貨暨美食商圈之雨水與資源回收再利用設備之設置。    7、管理規章之制定   沙美免稅精品百貨暨美食商圈招商與營運管理辦法之制定及管理資金的籌募。    8、自治委會之設置   沙美免稅精品百貨暨美食商圈自治委員會成立，以利商圈的管理和設置藝術採光罩及周邊設備的清洗與維修措施。   9、停車空間之設置   選擇於金沙戲院後方空地、金沙國小右側空地或舊金沙幼稚園舊址，興建沙美免稅精品百貨暨美食商圈附設立體或地下停車場，以形塑金門為無車島「除主要幹道路之行車，平時車輛皆停放於地下或立體停車場內」之景觀。