衛福部和教育部為解決偏遠地區醫師人力嚴重不足，導致出現民眾同樣繳交健保費，但享受的醫療服務質與量卻出現顯著城鄉差距的不合理現象，決定從今年起恢復醫學系公費生制度，但若當事人畢業後未履行下鄉服務義務，最高要科以十倍罰款，並扣留其醫師證書。有立委認為這種規定不合理，要求檢討修正。筆者對立委的說詞非常不以為然。   醫學院學生一如軍校生或師範生，只要享受公費生待遇就可免繳學雜費，彼等接受專業養成教育過程中相關金錢或人力、物力、專業知識成本完全來自全體納稅人的稅金供養，對社會公眾來說是謂長遠人力投資，權利與義務是相對的，彼等就學期間享受公費生待遇且畢業後有工作權保障，便於專心向學接受專業知識養成教育，畢業並取得專業執照後就應履行合約義務回饋社會公眾，衛福部和教育部決策是基於看緊全體社會納稅人的荷包權益出發點，反觀袞袞立委只為少數特定群體的公費生講話，卻罔顧偏遠地區民眾生命暨醫療人權令人遺憾。   立委說聲稱選填醫學系志願的公費生，在學期間六年加實習一年、受訓後還要服務六年，「等於簽了十多年的賣身契」。享受六年公費，盡六年服務義務，怎可謂十多年的賣身契？現在的軍校生在軍校就學期間享受公費待遇，但在軍校就學期間並非軍人身分，立委論據恐有誇大扭曲事實之嫌。立委甚至聲稱「高中畢業生選填志願時思慮不周」。可怪的是立委在討論是否要修憲將行使公職人員選舉權法定年齡門檻降至十八歲時，立委卻大言夸夸聲稱十八歲已是成人，為何不能行使選舉權？如今為求降低醫學院公費生不履行合約服務義務的罰款金額，卻又聲稱年輕人考慮不周，兩相對照豈非自相矛盾？況且今日各公私立大學醫學院相關科系資訊，已較筆者就讀高中時代開放許多，高中學子參加推甄或指考時可以做出更廣泛深入的比較，俾有利於掌握自己性向與未來生涯發展規劃，立委說詞實在難以服人。況且醫師是專業人員，教育養成過程中相較於其他學門科系必須投注更高成本，若再考量受教育過程中的物價與通貨膨脹指數因素，對違約當事人課以高額罰款並不為過。   民代為民發聲本是天職，但更應以全體納稅人的最大利益並看緊納稅人荷包為先。立委應有同理心，對偏遠地區居民醫療關鍵指標質與量落後都會區的痛苦，而非只關心醫學系公費生不服務遭罰款十倍的問題。立委是全體國民的代表，而非替少數既得利益者發聲，因為醫學公費生享公費盡服務義務，乃天經地義理所當然，當事人在決定是否選擇簽約享受公費生待遇前就應該想清楚，並徵求老師與家長意見，違約不履行合約義務，被科處罰款何錯之有呢？

  國軍對體能戰技向來相當重視，而其師資本來出自政戰學校體系及體幹班。前者接受大學體育系完整養成教育，以培養軍隊體育參謀及體育教官為目標，後者則以短期密集訓練方式，以培訓部隊基層師資為重點。然則，政戰學校體育系停招後，體幹班成了國軍體能戰技師資培育的重鎮，問題是，四年與四個月的教育訓練豈能相提並論？為了避免體育參謀與體育教官人才斷層，所以有體育專業軍官班的設立，從大學體育相關系所招考體育幹部，從開辦迄今數年，專業軍官班漸漸成了國軍體育參謀與教官的主幹。   體育專業軍官班取材自大學，優點是受過多年體育教育，唯其並未接受完整的軍校養成，對於部隊的適應性猶待觀察；至於體幹班成員，來自部隊薦訓，雖無適應上的問題，只是訓期太短，卻怕職能未能適任。綜觀兩者長短，都有必要透過在職回流複訓充實進修，因此在體幹班之上，另外開設戰技專精班，勉強做為體育幹部的充電站。然而，可惜的是，開班迄今，時有人數不足以成班的狀況，即使開班，人數也是有限，可見軍隊體育師資回流複訓進修的觀念與機制仍待宣導與強化。   其實，師資進修方式多元，「在職進修」－從做中學、從教中學、教學相長無疑是最直接、最利便之道；然則，此道卻常難竟其功，問題就在軍隊任務紛沓接踵而至，體能戰技根本難以為繼，又且各級對於訓練實施的框限甚多，都成了幹部與師資投鼠忌器的罩門，兩相糾纏之下，部隊體能戰技實難以落實正常持恆。當師資無用武之地，難以現學現賣、學以致用，藉由常態性綿密的教育訓練實務磨練與體悟，將繁複的規定與要求及制式的程序、步驟、方法與要領轉化成看家本領，就成了奢望，更遑論其能心生進修的衝動與渴望。   近期，戰技專精班終於湊足基本盤順利開班了，人數雖少，有訓就好，身為國防體育的「終生志工」願進數言：   一，學者要有「沒吃飽、吃不飽」積極學習的心態。從建立正確的價值觀，到調高自我要求門檻，在既有基礎之上相互切磋、自我挑戰、追求更好，切莫以為「學過了」、「都會了」馬虎了事、輕忽以對兒虛度寶貴光陰。   二，教官要有堅持超標的決心與區分輕重緩急優先次第的教練哲學，在親切中不失堅持，在多元訓練、均衡發展中，貫徹要求、確實扎根、突出重點。   三，彌補體幹班階段不足與未盡之處。專精班開班旨在回流複訓保持職能之外，更在進修以進階，更甚者，要儲備並發揮「種能作用」。何謂「種能」？即在「為用而訓」現學現賣之外，猶能保種留根、建立標準、儲備能量、蓄勢待發、待機而動。種能之大用，在紛紛於部隊基層播種之後，藉浸淫其中以身作則、現身說法、機會教育、主動爭取、持續耕耘、殷勤灌溉等手段，由切身做起，先保持後精實、先蓄勢後發展，積少成多、由小漸大，這是自我成長歷程，更是教育訓練扎根的功夫，目標就在由底層奠基而後向上發皇、開花結果、蔚成風潮。換言之，種能的育苗栽培不能只於現狀，戰技專精班要有追求更精到的旺盛企圖心與成就。   軍隊強調體能戰技的重要，但常出現過與不及的狀態：過時風風火火，不及時銷聲匿跡。如何尋得全面且均衡、持續而穩定的發展，恐怕是當前及爾後的考驗。歸根究柢，居上位者，應從戰略的眼光看體能戰技，秉持哲學的價值思維抱定堅定的決心去支持與推展，基層如幹部與師資，則應從己身做起，逐級負起責任，將體能戰技融入生活與教育訓練之中，無時不能練體能，無處不可練戰技。最要者，上下之間應有共識者：切莫輕忽體能戰技學習與複習的重要，更莫太過看輕與簡化它，誤以為曾經學過就成專家，官階高低更不可成為越俎代庖的司號。

  105年4月12日晚上六點左右，我正在娘家參加家族聚餐，第一通電話打來，是臉書的朋友，說我的帳號被盜了，我謝了他，想想，帳號被盜會怎樣呢？盜我帳號的人要做什麼呢？ 　我第一時間，打開臉書，但是我的帳號已經進不去，密碼和Email都被改掉了。 　第二個電話來了說：妳的臉書被盜了，向我問電話，我給他了。 　第三通電話說：我給了電話，還給了認證碼。 　我趕緊請在座的親朋好友，幫我到臉書留言，說我的臉書被盜，請不要給電話和匯款。留言馬上被刪掉，還被封鎖，這時歹徒已經完全霸站了我的臉書帳號，對他一點辦法都沒有。 　第四通～第五通～第六通……我的電話響個不停。 　事態嚴重，趕緊結束飯局，到最近的警察局去報案，警察問我，有財務損失嗎？我說目前還不知道，有沒有什麼辦法阻止這個詐騙行為，警察說我們先做筆錄，沒有金錢上的損失，我們只能以「妨礙電腦使用法」報案，可是，如果現在不阻止，再接下來不知有多少金錢上的損失。 　看來，報案也是束手無策，我們在筆錄的同時，歹徒不知發了多少筆橫財，我的朋友也一個一個掉入歹徒的圈套。 　作完筆錄，我像遊魂一樣，三魂六魄都飛散了。 　回到旅館，漫漫長夜，一點鐘，二點鐘，三點鐘，我的腦裡一遍遍的影像都是看到朋友著急的臉孔，我像打了敗戰的士兵，懊惱不已。 　第二天，搭飛機回台中，趕快打電話問朋友，有誰受害，再一一打電話去道歉，朋友也很諒解，並不是我的錯，叫我不要自責。 　打了電話以後，才知道朋友們像肉棕一樣，一串串的被騙，朋友的朋友，朋友的朋友的朋友，這樣一直被騙下去。 　歹徒的說法都是：請問你方便借我3-6萬嗎？我現在有急用，兩天就還你。 　有的被騙得心驚膽跳，有的三萬五萬的匯出，到現在我也不知有多少人被騙。 　以後，如果接到網路的訊息（臉書，line之類）要電話，要借錢，千萬要再確認一下，雖然心裡有很多的疑問，雖然這個人平常信用很好，也不要一下就心軟，馬上去轉帳，小心行得千年船。 　這種詐騙之風不可長，希望能很快的將這個經驗告訴大家，以免更多的人受到傷害。

  曾看媒體報導現代不少大學生，因為經常用資訊科技產品，結果躲在宿舍不出門，或考量經濟因素忙著打工，參加社團的意願比以前低，造成很多大學社團招生不易，甚至被迫廢社。不過本人卻聽到另一種原因。   某次聽前任大學服務性社團帶領老師提到，現在不少大學規定，大學生需擔任志工，才可取得必修的服務學分順利畢業，部份大學生認為：我平常都有當志工了，有需要參加服務性社團，抽出更多時間當志工嗎？結果排擠服務性社團招生人數。   筆者聽完後認為，即使有服務學分，大學生仍有必要取得「社團學分」。   因為社團不是被迫參加，是自行決定的，在決定參加哪個社團，參與經營社團的過程，能培養獨立思考、領導能力，也透過實際行動，有助探索未來生涯。   像是筆者就讀大學社工社福相關科系時，不少同學想擔任社工，決定參加服務性社團，增加對小孩、老人、身心障礙朋友的了解；筆者當時想從事圖文工作，決定參加詞曲創作社，發現不用抽菸、喝酒，也能輕鬆找到製作作品的點子，還從社長經營社團的過程，領悟到在團隊中投入越深，您越能被團隊看重。   所以筆者建議大學生，在確保顧到課業及生活，下課後可參加喜歡的社團，學習大學教授沒教，但社會上需要的能力。

日前受邀前往金門上課，隔日自己租車探訪金門觀光景點，其中最重要的觀察是探訪金門的風獅爺。我對風獅爺的認識起源於二十幾年前前往澎湖針對石敢當的考究，石敢當與風獅爺兩者有其異曲同工之妙，但風獅爺的豐富變化外觀，更勝於澎湖石敢當，對於宗教與觀光文創相結合，潛力無窮！   行程的最後一天，我參訪了水頭村的風獅爺文物館，以及誤打誤撞找到金城鎮莒光路上風獅爺小城故事館。風獅爺文物館的內部展示表面看來相當豐富，但內部淪為販賣藝品與飲茶販賣店，裏頭的販售小姐非導覽員，讓文物館與一般商店無異，問題在欠缺故事。   金城鎮莒光路上的風獅爺小城故事館坐落在金城鎮老街裡，那天造訪時店內展示的物品比較貼近現代風格，但是店面太小，金門縣觀光局宣傳不足，所以外地遊客造訪很容易錯過這家店。因為對風獅爺的喜愛，陳館長與我暢談一個多小時，談論內容多圍繞在：如何透過風獅爺結合文創商品並帶動金門觀光與遊客意象？筆者個人淺見如下：   一、對風獅爺的宣傳必須要好好地說故事   風獅爺文化的源頭雖不可考，但全金門目前有將近70多尊的風獅爺，許多村口都有一尊風獅爺，由於各村的風獅爺造型不同，建議金門縣政府可以透過維護風獅爺古蹟為由，除將現存的風獅爺加以維護與規劃保存，另外可以結合各村村民對自己村內的風獅爺進行故事詮釋，蒐集真實或創意假想故事（讓金門民眾與學生運用風獅爺來結合日常生活或美食饗宴等建構虛擬故事），讓這些故事可以收集成冊，並將這些故事提供縣內類似風獅爺小城故事館、壹玖三壹等微型文創工作者設計出有故事的商品，然後透過機場與碼頭等出入境旅客到訪或離開金門時，發送免費風獅爺文創商品，或是在機場與碼頭設置風獅爺裝置藝術電子影音導覽設備，讓等飛機或船班時，發現可愛又具有故事性的風獅爺。   二、如何讓風獅爺不只是宗教與觀光資產需要軟實力戰略   二十年前宜蘭縣推銷蘭陽平原人文時，靠的是一個具有珍藏的書包，上面印著「葛瑪蘭」三個字，當年宜蘭子弟只要離開宜蘭當兵或就學，縣府就會送一個帶有宜蘭特色的小書包，讓年輕人勇於背著家鄉的意象到處宣傳家鄉的美，此舉成功帶動外縣市對宜蘭的好奇與周邊商品的熱賣，當然宜蘭縣府統一全縣的代表文字或圖像下了很大功夫，全縣同意以原住民的稱呼「葛瑪蘭」來強化宜蘭在外界的意象！金門呢？我問了陳館長一個問題！如果金門縣政府統一在地商標與商品為「風獅爺」，一方面透過與便利超商合作推出限量風獅爺公仔，另一方面發現金門在地名產店與免稅店很多，可以發行寄送貨物達一定金額贈送可珍藏的風獅爺相關文創商品與故事書（可以發行兒童與青少年有聲書），帶動旅客對風獅爺的深層認識。其次要帶動金門觀光，風獅爺還可以發揮那些功能呢？例如委請金門當地文化工作者或金門大學學生設計風獅爺可愛的人型玩偶，讓志工穿戴具風獅爺可愛或時尚意象的服飾，在機場、碼頭與重要景點於假日時安排志工穿著相關服飾進行金門主題文化導覽，提高風獅爺的親民性，甚至組電音團、玻璃、雕刻等民俗文物展到世界各國展示，提高風獅爺的能見度。   三、結合在地宗教與觀光活動重新塑造風獅爺信仰的生活   在金門的探訪時間裡，發現各村的風獅爺近況差異甚大，有的村將風獅爺彩妝保養得宜，有的村則令其自然風化凋零，兩旁雜草叢生，處處可見垃圾，令人不勝唏噓！真實的風獅爺下場比起藝品店的風獅爺還糟糕，可見金門當地對風獅爺的資產維護仍有很大的進步空間！這需要靠教育與縣府結合當地社區動員來實現觀光大縣目標！吾以為，縣府應該出面召集各村代表實施現存風獅爺的維護與整修保存計畫，然後結合各村特色的聚會與宗教活動將風獅爺信仰予以巧妙結合，讓金門民眾會關心風獅爺，進一步會愛護風獅爺！   以上三點建議為與陳館長的重要對談，雖然筆者與金門毫無地緣關係，但是同在一個國家，同在一個文化信仰圈內，金門風獅爺有其文創與宗教潛力應該被有效發掘並開拓其出路，建議縣府應多扶植在地微型文創產業業者，由縣府出錢與資源，文創業者與商家出點子與出力，進行有效策略聯盟，提高金門觀光資源的水準！

教育部廢除高中職留級制，原規定每學年總學分數逾二分之一不及格一律重讀，現改為學生得重讀，所以要不要重讀？可以由學生自由選擇，這個制度一公佈，有人擔心沒有了留級制度，學生的素質會更加低落。   其實不管重不重讀都不必那麼擔心，以我兩個兒子來說，老大高二重讀，老二在高三也差點重讀，只是他補考通過，才免於跟他哥同樣的命運，因自己孩子有過這樣的經驗，想跟大家分享一些心得。   面對孩子這樣的學業狀況，我們當父母的，當然一開始很難接受，不過既成事實，也只能接受，老大因有重讀經驗，讓他後來在讀書就業方面就變得謹慎得多，盡量不重蹈覆徹，所以大學時期，程式設計即使修了四次，畢業門檻修了三次，他也要如期畢業，不像其他同學，不把功課被當當一回事兒，最後只能延畢。   畢業後，當他知道自己在就業市場缺什麼時，趕快想辦法去補充，他免役，也沒讀研究所，我跟他說還好高中有重讀一年，等於晚一年出社會，心智也較成熟，知道自己的目標是什麼，比較不會徬徨。   老二也碰到跟他哥一樣的情形，所以知道問題的嚴重性，後來也認真去看待他的學業，不敢再混，即使大學所讀的科系不是那麼好唸，當他一些讀不下去的同學，都選擇轉學卻失敗時，他則選擇暑修，學分也過了，做好準備，安心的在這個學校裏好好讀書。   老大沒因高中重讀而失志，老二也不會因沒重讀而心存僥倖，所以個人覺得不管是否需重讀，可由孩子自己選擇，畢竟每個學生的個性並不同，不見得每個人都適合相同的方式，同時也可以讓他們練習選擇怎樣的人生。   不要什麼都丟給制度處理，毫無彈性，讓孩子只能在圈圈裏打轉，然後再來怪孩子不會對自己的人生負責，但是父母在旁的鼓勵非常重要。

魯迅曾經寫過一篇文章《二十四孝圖》，提出許多不合理之處，像臥冰求鯉、哭竹生筍、老萊娛親、郭巨埋兒批評其中盡孝的虛偽。提倡孝道是傳統美德，如果不能隨著時代變遷用合理的方式表達對父母的孝順，一味遵循古時候的教材，恐怕就是愚孝了。社會有不同的價值觀，文化背景和情境也因為時間的推移而產生變化，因此教忠教孝要因時因地因狀況做最符合現況的需求，用智慧判斷，才能永久。傳統孝順父母的價值是良善的，做為人，知恩報恩也是區隔人與禽獸相異的指標，良善的人性應該要努力維持。   平常教育強調對兄弟姊妹要友愛，互相照顧懂得分享，可是人性本來就有貪婪自私的一面，手足之間容易因為權力金錢和家產產生紛爭，歷史上寫最有名的曹植《七步詩》「煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。」寫出曹丕因為權力之爭要殺害曹植，同胞兄弟相殘的人間悲劇，還有唐朝的玄武門之變，李世民弒兄奪皇位。不只東方，在聖經創世紀也記載人類始祖的亞當與夏娃的兩個兒子該隱與亞伯，因為後來兄長因嫉妒和憤怒神接受弟弟的祭品，將他引到荒野殺死。人類群居相處，有時和朋友的關係親密無比，但是兄弟同胞而出，本來就應該比朋友還親，導致相爭相殘就是人倫悲劇，沒人樂於見到這種結局。因此，看到手足相親值得大大稱揚，期待大家有好的榜樣，向賢德學習。   家庭是一個小社會，能在家庭裡孝敬父母友愛手足，出了家門，才能真正去關懷身邊的人，二零一四年在社會上出現一些富少的社會案件之後，九月二十五日中國時報社論「正視家庭價值崩壞危機」指出，「……犯下大過的年輕人都有一些共同的特點：家境富裕或至少優渥小康；耐不起挫折；極度自我中心；人生虛無、找不到足以支撐精神的奮鬥目標；其中一部分的人沉迷於紙醉金迷的物質世界……。顯見社會急遽變遷後，家庭價值的維繫、人格品性的養成都面臨了新的挑戰，父母家長在方法上與心態上都必須調整。」呼籲家庭價值要重新定位、重新鞏固。   家庭關係是人性溫暖善良的園地，在關懷和愛中成長的孩子比較容易發展出愛和關懷的能力，這是模仿學習的教育方式。二零一一年四月親子天下雜誌二十二期指出：「許多國家都面臨少子化的危機，新加坡總理李顯龍一上任的國慶演說，把『家庭價值』當成政策重點，宣誓打造新加坡成為『友善家庭的環境』。新加坡政府面對少子化危機，和人民一起面對全球化下家庭崩解的挑戰。讓『家庭第一』的價值深入人心，啟發大家重新思考和珍惜這項人生中最重要的資產。」   守護家庭價值，就是守護人性的光明面。台灣有很大的危機是家庭功能失調。看到許多家庭失落了家庭溫暖，有的忙賺錢，有的家庭破碎，有的隔代教養，孩子們少了家庭的呵護，真的很不捨。我很期待，能有一天，我們的社會能發展到在育兒期一個家庭父母只需要一個人負責經濟來源，每個孩子的成長過程雙親之中能夠有人隨時在家裡守護著孩子，讓家真的成為家，而不僅僅只是一家人一起睡覺的旅館。

既稱為『和平紀念日』，旨揭『和平』的重要性。特別在地理位置特殊，且發生過很多戰事的金門，和平更是金門人特別珍惜且重視的。雖說沒有前人的革命，哪來今日的和平。而革命是為了改革，但改革有很多種方法，和平的改革也不失為一種有效的方法。   很多衝突也與種族分化有關，但金門就少見此偏見，反倒很樂見台灣人來此融合，很友善、熱情的對待。5年前，我來金門工作時，路上牛比車多，而現在則常常塞車，代表越來越多人回流這熱情洋溢的金門，無分金門人或台灣人。   二二八事件發生在民國36年，目擊者回憶當時慘況。當時發生大規模的民眾反抗政府事件，當中發生了當地人對外省人的攻擊、民眾與政府的衝突、軍警鎮壓平民，及臺灣士紳遭軍警捕殺等情事。當時民眾聚集進行抗議活動，點燃了政府治理臺灣以來長期因貪瀆失政導致民不聊生所累積的龐大民怨。死亡人數有很多種版本，從數百人到數千人，甚至數萬人的說法都有。   中國大陸有六四天安門事件，台灣則為二二八事件，總令人印象深刻。那曾經發生的慘況，造就了改革及民主，才有我們現在以民意為政的時代，雖然當時事件有很多不同的版本，不過歷史不就如此嗎？而重點不是找出罪魁禍首，而是想想該事件是否能以更和平的方式進行，則可避免人為災難的發生，並和平的達到人民的訴求，及思考以後該如何避免類似情事發生。希望透過二二八和平紀念日，大家能夠一起省思！並學一學金門人的善待與熱情。

九天年假不短，但也倏忽溜走了，試問這幾天我們都在忙碌甚麼？到底做了哪些事情？不算短的假期，終究有了甚麼收穫？   有人從北到南、從西到東，光是坐車開車塞車，就耗掉了不少時間，其後，又走走停停、東拉西扯，平添虛耗，到頭來九天又剩下多少空檔與優閒？   假期之可貴，在為自己修復整補，在為來時滋養生息蓄積能量，但從種種跡象看來，不少人的假期恐怕也只是以疲勞換取疲勞？   假日，讓我們有喘息的機會，卻也使我們有偷懶的藉口：晚點睡吧，明天可以補眠；晚點起床吧，今天不用上班上課；不急啊，反正時間還多著呢；運動嗎？稍後吧，休息是為了走更遠的路；讀書嗎？唉，生活為什麼得要如此勞神呢？總之，難得休假，就是要放鬆；難得有長年假，那更該放空，工作不就為了生活嘛，既然放假，何苦緊張兮兮？   因此，在放鬆放空之下，我們偶爾也放縱，時間就在放下之際流失。時間不等人，不管是上班上課或周休二日或放年假，時間匆匆，不因為它快，而是它不曾也不會為任何人、任何理由稍作停留。當我們放假，它持續工作，當我們放空，它照常運行，當我們放縱，它更無情的離去。我們與時間是龜兔賽跑，它是龜也是兔，悄悄流逝不張牙舞爪不露聲色，緩緩如龜行，讓我們輕忽它的腳程；逝者如斯不捨晝夜，它是超馬的始作俑者，腳步無聲無息、永無止息、從無倦怠的行進，它有超級無敵馬力的心臟，奔跑如健行，如此輕快，狡兔如斯，讓我們失去了警覺，當我們發現它遠颺之際，只能望之興嘆：時不我予。難道我們只能做眼巴巴看時間溜逝的人？   因為時間是具有龜息大法的神龜，我們不能看它笨重而輕視它爬行的速度，它日行雖不足以千里，但日積月累持之以恆的前進卻能叫我們望其項背。   因為時間又具有狡兔的敏捷，安之若素，行之無聲，在我們輕忽之間，它早已一溜煙消逝。而當我們左右觀望、四處徘徊之際，它更不會為我們眷戀，它只會一逕飛奔而去，離我們愈來愈遠。   過年過節，其實過的是時間的考驗。節慶放假是時間的幌子與煙幕，讓我們誤以為時間為我們停留、時間與我們同在，其實，門都沒有，時間總是放我們鴿子，它是吃鴿子的老鷹，當我們成了放縱的鴿子，它就是虎視眈眈的老鷹，我們是它的犧牲，我們是時間的祭品。   當心，節慶放假可能是一個坡坎，它能讓你動力熄火、前進頓挫，即使重新啟動，已經慢了半拍，甚至好幾拍。長假，尤其是九天的長年假，可能是更大的坡坎，我們陷入其中，踟躕、眷戀，甚至迷失了前進的方向與努力的動力，等到假期過了，驚覺之下才發現，時間不曾為我們稍作逗留，它早已離我們好遠好遠。   因為這樣，過日子其實比虛應過年更重要。但若如此說來，過日子豈不過於嚴肅？工作無非為了生活，過年過節休假放緩放鬆又何妨？其實，我沒有低估放鬆放空的必要與重要，只是在提醒自己，莫要因為放假放掉了進修與靜思的良機，例如不忘閱讀、運動。   難得休假，許多人藉此走訪親友，他們是有心人有情人，值得為他們喝采，如何讓行程輕鬆自在，不再塞車於途虛耗寶貴時間，不只是他們事先應做功課，也是各級政府主管機關應盡的責任。   過了年，不管過得如何，從現在開始，我們應該更懂得時間的特性，掌握它、管理它、善用它，毋寧是我們每個人新年必須修行的人生課題。

 每年到了二二八和平紀念日這個時刻，都可看見許多的衝突與國家認同的矛盾等，如先前在中正紀念堂的潑漆事件與政治大學教官撕二二八海報問題等。這時，筆者總會想起美國前總統林肯所說過的一句話：『對任何人不懷惡意：對一切人寬大仁愛；堅持正義，因為上帝使我們懂得正義；讓我們繼續努力去完成我們正在從事的事業，包紮我們國家的傷口。』   誠然，先總統蔣公的身分就像是三國時期的曹操一樣，毀譽參半。例如，對於我國早期宣佈戒嚴時期時提倡民主及自由主義改革的先驅人物-雷震先生，蔣氏便以高權操控司法審判，使之以「包庇匪諜、煽動叛亂的罪名」，在未經正當訴訟程序及當事人基本權的保障下，將他判刑入獄。而另一個自由主義的代表人物-殷海光先生，則是被迫去掉台大教職，並被軟硬兼施的要求接受教育部的聘書，甚至被特務如影隨形的監視，形同軟禁的限制，終至胃癌身亡，這些都和蔣氏政權脫離不了關係，但從另一角度思考，為何當時的政府要做出如此不人道之行為，是否有其他因素的影響，如大陸撤退時的失敗經濟、二二八事件的陰影、社會結構的反映和為了要突破台灣經濟發展的困境等等。   回到二二八事件本身，蔣中正的確扮演了一個相當爭議性的角色，許多的史學家認為他領導的國民黨軍隊迫害了許多台灣的子民，是這起事件的元凶，然而也有評論家用不同的史觀為他平反；如當時台灣處於一個無政府的狀態，在情況危急之時，蔣公仍叮囑時任台灣省行政長官的陳儀，要求他嚴禁屬下的軍政人員施行報復，否則以抗命論罪。然而，不管歷史如何定位，蔣氏在台灣政權上仍有他一定的重要性與功績，不應全盤否定他在我國歷史上所付出過的心血與心力，更重要的，是不應該使這些紛爭延伸至不相干的後輩等。   在距離二二八事件將近七十年後，筆者認為，除了歷史經驗必須記取之外，更重要的是如何維繫台灣社會的穩定發展。期望大家能一同放下所有的成見與對錯，學習蔣渭水、謝雪紅與雷震等前人為民主無私的奉獻精神，更重要的，是不要辜負他們對後輩子孫的付出與期許，讓台灣社會能像沐浴在陽光下的向日葵般，呈現多元、民主、開放與包容的風采。

有些事情的看法應本平心而論，不管是國民黨或民進黨標準要一致，也不管外省台灣的總統都要以高規格來檢驗，絕不能有雙重標準。據報載，高雄市議會民進黨團提議建請馬總統特赦陳水扁，民進黨重量級人士其中以市長陳菊等更是稱為促進社會和諧，落實「轉型正義」為由特赦阿扁，令人大惑不解的是，民進黨既已全面執政，五二○就任之後理應由該黨蔡英文總統去特赦才對，怎叫一個即將卸任的馬英九總統去特赦呢？這實在是吃人夠夠，難道這樣真能有助於化解藍綠對立嗎？說給誰聽！小老百姓的我們，實在大惑不解「社會和諧」及「轉型正義」也可以畫上等號？小老百姓只知道，「王子犯法」與「庶民」同罪，這是千古不變的定律，今天阿扁涉貪自當接受國法制裁，本就天經地義，怎可因總統之尊而有特別待遇？若總統貪瀆可以特赦，那其他人要不要也比照？再說阿扁尚有官司訴訟待審，何來特赦之說呢？民進黨及其重量級人士，高舉「轉型正義」名號為藉口，也不管是否真公平，真不正義？自恃他們全面執政的優勢，一心一意想要翻轉過去及清算鬥爭國民黨的黨產，為所欲為遂行他們的政治目的，真是可惡至極。   俗云：「早知今日，何必當初」。貴為總統的陳水扁，是國家主權的肉身象徵，更是「國家安定、團結的磐石」，是「國家公義的守護者」，知法犯法，犯了貪污罪可說是中華民國的國恥，理應罪加一等才對，還有何顏面談特赦、禮遇，甚至狂妄到不懂得自我節制，自認無所顧忌支配黨政軍，到處充斥他的鷹犬，如果誰還敢替他求情，要求禮遇、特赦，那才是沒有正義公理？昔日叱吒一時，今為階下囚，這是咎由自取，怨不得人，想當初膽大妄為掏空國家金錢，千金陳幸妤不服氣大聲斥說：民進黨的民意代表那一個沒拿我父親的錢。以一個三級貧民起家的會有甚麼錢呢？壓根兒還不是利用總統職權汙國家的錢，這種敗壞官箴倫常，我實在想不通還會有那麼多人挺他，說阿扁無罪，是國民黨迫害，要求無條件釋放，這那裏還有正義公理？   前陣子看到十多位民進黨立委不滿法務部將陳水扁移到培德病監，踹破部長辦公室大門，還大言不慚說是執行權力問政，簡直大開民主倒車。平情而論，綜觀陳水扁所受到待遇，已比一般受刑人好太多，假如不是卸任元首，不可能有這麼好的禮遇，為他專設醫療專區，有三名看護二十四小時隨伺，配合醫療小組，隨時照護，加上挑高近十坪的舍房，獨享百多坪綠地，宛如別墅，一般百姓或位居要津官員，哪有這樣生活環境，事實上馬總統早已釋出最大誠意，讓陳水扁保外就醫，回家看管了，那些扁迷以及眷屬仍猶不知足，還要叫馬總統加以特赦，那不等於阿扁是無罪的嗎？相信有很多人無法接受、心服的。民進黨永遠是兩套標準，判無罪是應該的，一旦判有罪就說法院是國民黨開的，但也不想一想，扁政府時期，法務部長陳定南為追討十四億欠稅管收黃任中，不准黃拿進隨身藥，怕其中有禁藥，也不准黃任中保外就醫，陳定南公開斥黃裝病，最後導致黃任中病死獄中，同樣情形與阿扁相比，其公平、天理何在？   最不可原諒的陳水扁兩次向全國人民宣誓的誓詞：「余謹以至誠向全國人民宣誓，余必遵守憲法，盡忠職務，增進人民福利，保衛國家，無負國民付託，如違誓言，願受國家最嚴厲制裁，謹誓。」猶言在耳，歷歷在目，如今竟然還有很多人在替他求情，說是無辜的，要求特赦釋放，這是甚麼社會啊！難道你們不覺得可笑麼？一個幸運收割了台灣數十年來，多數人為爭取自由而奉獻性命、自由換取的果實││總統大位及職權的阿扁淪落至此，也算是他罪有應得吧！竟然會有那麼多人要求特赦，甚至說阿扁無罪，簡直是非不分到極點，何不乾脆無條件釋放阿扁算了，這是什麼世界啊！這還有公理嗎？

  這本書最讓我感覺不同的地方是，它有別於一般理論或觀念倡導的書籍，而是作者佐藤學將自身教育改革的親身經驗作為理論與實務驗證的分享，而且書中詳細描述如何實踐的方法，如：共同學習的最佳小組成員由四人組成，且最好是男女各半，以減少閒聊的情況發生，是一本非常具有實用價值的工具書。   這本書所描述的日本學習環境與現行臺灣的狀況非常接近，畢竟臺灣早期本來就被日本統治過一陣子，教育體制相似也是很能理解的，只是日本學生的升學競爭壓力可能更在臺灣的數倍之上，造成相對於從前，學生對知識的興趣及關心的減弱而更加不願意學習，作者更將此現象稱為「加速逃走的學習」，且此現象除了學生以外，在成人社會中更是嚴重，但是書中以「閱讀書本數」的減少來作為此狀況的指標之一。個人認為近年網路的普及、智慧型手機的出現，讓資訊可以更快速、廉價的取得，確也是造成閱讀書本數快速減少的主因，若日後要作類似的驗證，這個因素最好也要納入考量。   這本書同時點出了很多日本當下教育的問題(如：能力分班)及錯誤的教學方式(如：以搶答的方式來誘使學生舉手回答)，有很多都是國內目前常見的教育制度，如：臺灣經常採用的「分組學習」與作者所強調「協同學習」就有著截然不同的差異，前者強調的是一致性，在群體中會有一個領袖，並由其主導整個組員的思考方向並統合出最後一致的意見或想法；後者則是強調差異性，在群體中不需要存在領導者，並需要每個學生在平等的地位中參與學習。這樣的環境才不會造成學生領袖及少數學生獨秀的狀況，導致其他表現平平或學力較低的學生更加落後，最後使這些中後段學生失去信心，甚至從學習中逃走，我認為這是時下老師作分組教學時應該注意到的問題。   另因近年教師的工作由責任轉為服務，教師與家長的關係轉變成為「服務提供者」與「服務享受者」的關係，這樣的結果導致教師因永無止境的工作產生無力感，而家長也常不滿教師的「服務品質」導致對教師的不信任與批判。作者認為教育並非服務業，而是所有大人對孩子的責任，親師關係要建立在共同教育孩子的責任基礎，彼此相互信賴與聯繫。這點一語道破了現在臺灣普遍家長與老師之間的關係，很多家長認為孩子成績不理想，學校要負百分之百的責任，只因為他們花了錢、繳了學費，所以老師就應該要想辦法讓孩子學習，甚至考上好的學校，但是對孩子在家中是否有寫作業或其它在校外的活動卻絲毫沒有關心，所追求的只是漂亮的成績單，不僅讓學生失去學習的興趣，同時也瓦解了孩子對老師的信賴及尊敬，更深深傷害了教師的尊嚴。   作者所提倡的「學習共同體」是要讓學生、老師、家長一起參與教育公共事業，並負責營運，全校因此成為「生命共同體」，因為教育是一公共使命，學校和老師背負此使命及責任的專業，但需要向外敞開大門，使多元思考透過對話得到交流。惟有在這個觀念下，學生、老師、家長才能不分彼此，共同傾聽相互的需求並予以尊重，希望時下的教育官員、教學者及家長有機會都能閱讀這本書，因為教育不僅是學校老師的責任，更需要其他體系內各方的共同努力，才能讓學生的學習更有效果，讓教育改革更有機會成功。