金門現存的一百三十餘棟洋樓中，許多都殘留國共戰事的歷史傷痕，而古寧頭北山古洋樓是其中最具代表性的一棟。  北山古洋樓，在宋玉澄的《北山洋樓》書中，形容她是不老的美女；在文人雅士的眼裡，說她有歐洲苗裔的五官與風韻，在高貴中有滄桑的顏色，而身上的彈孔，是戰火下的紋身，是槍彈掃射的證據，卻也像別在胸前的勳章。  發生在民國三十八年的古寧頭戰役，北山洋樓成了國共雙方攻防戰下的犧性，無辜的受傷了六十二個年頭，即使戰爭已遠離，她還未從戰爭中除役，仍肩負教育世人、記取教訓的使命。  然而這樣一棟位於北山聚落入口處的白色洋樓，起造者是誰？何時起造？為何起造？我最近上網，發現很多人對這些問題很好奇，也很納悶：「以一棟知名度如此高的建築，關於它的興建歷史，竟然到現在還是眾說紛紜」。  由於北山古洋樓是家姊夫的房子，不管是從以前住士林時，家姊夫的言談中得知，或是當我知道很多人在探索洋樓的身世，而打電話詢問目前定居中壢的大姊│李洪阿欣，所求得的答案，相信都是最真實的資料，可以還原歷史真相，足為關心金門歷史與鄉土的專家學者參考。  北山人士李清雅，莊氏言夫婦育有三子，長子李金魚、次子李炎芽、三子李天祝，三個孩子早期到菲律賓經商有成，擁有三間店舖，尤以三子李天祝財力最為雄厚，於民國十七年返鄉興建北山洋樓，與金城盛瑞珍女士結婚，於民國二十九年生子李麒麟（即李再添，家姊夫），婚後李天祝又前往菲律賓經營事業，但未攜帶家眷前往，盛女士攜子住回金城娘家，家姊夫可說是由外婆照顧，並與年齡相近的舅舅相伴長大。  在李金生《金門歷史建築的故事》一書中，興建時間（民國十七年）是正確的，興建人是李金魚也無誤（他是長子，但真正興建人是李天祝），文中「其堂弟媳也因丈夫在菲律賓過世，不願再往菲律賓異鄉，而偕子李再添留在金門故鄉。」其中，「堂弟媳」應更正為「弟媳」，因金魚、炎芽、天祝為親兄弟，至於盛女士則從未跟隨夫婿赴菲律賓，古代金門婆婆常有「兒子出外打拚，媳婦得留下侍奉公婆」的不人道思想，是否此因，不得而知。  而在官方出版的《金寧鄉誌》，當中謬誤就更多了，鄉誌中書寫興建者是李麒麟，然而北山洋樓興建時，他還沒出生呢！家姊夫成長過程雖然顛沛流離│出生古寧頭，成長金城，八二三砲戰被安置屏東潮州中學，後來從軍，一個人獨自在外闖蕩，但據他自己說，由於父執輩從菲律賓寄來外匯，他的口袋始終「麥克、麥克」，年輕時還曾經沈迷舞廳，很為當時的荒唐行徑懊悔。  至於王以瑾所寫《那夜，北山洋樓的新婚之喜，淹沒在血戰裡》，蓋洋樓、娶妻、生子、國民兵占據、共軍占據，時間順序與洋樓命運是吻合的，但強調新婚之喜，則或許是賦予戲劇性誇飾的筆法。在很多人眼中，北山洋樓不只軀體是斷垣殘壁，就連身世，也如同軀體般不完整，給後人諸多想像。  北山洋樓在古寧頭戰役中所代表的意義，誠如外面石碑鏤刻所言：「睹此殘垣彈痕之一隅真蹟，當可想見當時戰況之慘烈，緬懷先烈捐軀衛國之英範。勛垂史冊，特立碑紀念，以彰忠烈，以資景法」，它紀錄金門曾經走過的烽火歲月，教導世人記取教訓，勿重蹈戰爭覆轍，是為歷史活教材。因此，一直以來，不管是金門相關單位或民國八十四年成立的金門國家公園，都透過非正式管道，傳達「勿整修、勿改建、勿打掉」的訊息，並將給予當事人補償。家姊夫是金門人，出身軍人，既習於當順民，也習於服從，北山古洋樓數十年來，一直就以如《金寧鄉志》記載的「『殘跡保存』，供後人憑弔」。  參觀的人潮一批批的來，又一批批的走，領隊人員在正當解說之餘，也不免對它的身世與現今破敗命運加以揣測，似是而非的揣測，前者有辱祖先，後者曲解子孫，都不應是無償供人參觀所應有的待遇，我於是電告家姊夫，但他長期住台灣，鞭長莫及，或許連如何反映都不知道該找哪個權責單位呢！家姊夫在古寧頭的輩份極高，但他的成長不在古寧頭，父親遠在菲律賓，母親既回娘家居住，想必並未融入村族生活，〈後來母親甚且到廈門做生意，國共內戰，兩岸隔絕，母子分離兩地，直到民國七十七年開放大陸探親，才又與闊別數十年的母親相見〉。形單影隻的孤兒寡母場景可以想見，也難怪國民兵、共軍占領北山洋樓前的那段歲月，像籠罩一層薄紗、像一個謎，和主人名字的聯結性是這般薄弱。  薄弱並不能抹煞真正北山洋樓主人的事實，民國九十一年，國家公園透過古寧頭親族中年輕輩居中聯繫，輕輕鬆鬆取得一項歷史性的簽約；那一次，姊夫回金，機票自費、吃住自費、交通自費……  前面談的補償在哪裡？易地而住的口頭承諾在哪裡？家姊夫是個度量大，凡事為人設想，看淡名利的人，他既不懂得談判交涉，也恥於開口要求，不費吹灰之力，國家公園取得三十年管理權，但在我這外人看來，卻罔顧對配合政策者的照顧。  有一年，我們驅車前往古寧頭，就在北山洋樓前不遠處的路邊一塊空地，其上仍可見零星建物，姊夫告訴我們，這裡是父祖輩住過的地方，查看間，一部吉普車經過並停下，下車者是李養盛先生，與姊夫親切寒暄，我直言相告，姊夫一直配合金門國家公園對北山洋樓的要求，始終保持原貌，未來也將交給國家公園作為觀光發展之用，但一味付出的人每次回金卻都要寄住親戚家，李先生說，他任國家公園處長時，政策立意確實也希望能夠照顧到捐贈者，但是現在「不在其位，不謀其政囉！」  若你說，三十年後，「整修後」的房子就歸還啦！三十年，不算短，且北山洋樓是個傷痕累累的圖騰，歸還後的房子足堪使用者幾許？國共兩軍對峙，死傷無數，敢住其內者幾許？不管是實質上的不堪使用，或精神上的不敢使用，難道這是屋主的錯嗎？孰令致之？灑下大把銀子建造的氣派洋樓，面對歷史共業，也只能三聲無奈，走過戰爭的今天，能不能更合理對待洋樓主人？  北山古洋樓是所有國家公園接管的洋樓中最具歷史意義的一棟，卻也是回收後，最不堪使用的，因此，就如我在拙作「也談國家公園」一文中提及的「如果不是摻有奉獻心，誰願意簽訂這樣的契約」，然而，國家公園對待金門深具歷史意義的建築物之保存與維護，不能還一味奢望建構在金門人的愛心付出上，而應是積極作為，以感恩之心，率先為捐贈者設想，訂定一套合理的回饋機制，且絕不是由捐贈者開口索取。  全世界對於古蹟保護，向來不遺餘力，因為那是人類共同的資產，也是對後代子孫負責任的表現。舉凡有魄力、有遠見的國家公園上位者，都應為三十年後的局面設想，絕不是且戰且走，三十年後再說，像前幾年城區相當著名的歷史建築│甲政第，在政府相關單位沒有警覺性及未積極作為下，所有權人將產權賣給財團，財團以營利為目的，怪手一聲令下，一棟三落大厝加左護龍的傳統建築，有著精緻的磚雕、華美的彩繪磁磚、寓含忠孝節義的交趾燒、線條繁複的水車堵，就這樣拆了，集文化精華於一身的歷史建築，金門寶貴的資產在我們這一代從眼前消失，後代子孫看到的甲政第，將只是個歷史名詞。  北山古洋樓，簽約至今即將屆滿十年，後代洋樓所有權人始終有與相關部門配合的意願及奉獻心嗎？無人敢說。如果任其頹圮、或任其標售，金門後代子孫知道的北山洋樓，將和甲政第一樣，也只是個歷史名詞。吾輩能無慎乎？

 今年任何東西只要加上建國百年必定造成轟動，不論是建國百鈔還是建國百年紀念酒，都造成強烈的搶購人潮，記得建國百元鈔票發售第一批的時候也沒有那麼擠、亂，或許是民眾覺得用五百元換三百元不划算。然而拜賜媒體強力播送一套賺八千，促使民眾覺得太好賺、暴利。  在發售第二批時、無所不用、大人、小孩、椅子、紙板通通出籠，我從來沒有參予這種排隊的經驗，然而這次台銀又推出建國百年紀念銀幣、想說也去體驗排隊文化，凡事都有第一次嗎！之前有經驗的朋友早早告知要早一天拿椅子去佔位子。  於是前一天就跟鄰居拿椅子去排隊，天真的我還以為只要先請椅子就好了。沒想到要親自在現場排隊才算數（應該是上一次台銀被罵帶頭不守法）所以這次採要親自在現場排隊才算，佔位子的椅子只要沒有人在通通被清出去。  我和鄰居只好乖乖的排隊整整等了快要24小時，也許是因為僧多粥少清晨就開始躁動，對於我們這一些早早就來規矩排隊的人真是快氣炸了，一窩蜂的人都躁動起來插隊，早上晚晚才來的人全部都爆衝到前面去、一次次，一波波的爆衝真是oh my god我被擠成沙丁魚了、呼吸困難，五臟六腑都快被擠壓的移位了，當下我真想放棄不想當肉餅了，但是又非常不甘心已經等快一天，只好硬著頭皮繼續拚下去，擠啊~擠啊~衝啊~看誰厲害，男女老少通通擠成一團，有人尖叫，有人暈倒，有人受傷，相互叫罵對方，我真的怕我自己會被這瘋狂人群踩扁了。  我真的真的非常佩服那些阿公阿嬤、有70、80歲還有一位90歲的阿公也來瘋狂，說真的真怕當下那些老人被擠受傷或是被踩扁，不過在我看來我是多慮了，因為他們的戰鬥力比我這個年輕人還強、佩服的五體投地。建國百年大家都瘋了~這個100怎有那麼大的魅力呢？讓金門這個小島上新聞版面。  也許是佛祖、耶穌來保佑讓我如願以償的買到一枚，oh my god太累了快快滾回家休息，回家後取出這個建國百年銀幣好好欣賞一番，看著~看著~我不禁在想我怎會為了它如此瘋狂呢？不自主罵了自己數十回笨蛋，全身痠痛到不行。朋友告訴我要把金門日報報導畫面剪下來，跟這一枚可愛又可恨的銀幣一起收藏，將來取出來欣賞時就會回憶當時第一次排隊慘不忍睹的經驗，也別有一番風味。  希望下一次台銀有發售任何商品時，大家能理性、規矩的排隊，不要再有這種失控的場面，不然對規矩排隊辛苦的人不是很倒楣。不要等到出人命才學乖，更不要用這種方式讓金門上了新聞版面。金門人~~~加油吧！

  近來臺灣社會負面新聞頻傳：先是一名十七歲洪姓少年為追討賭債，夥同六名不良份子開槍誤殺一位富商，後為七名高職生為「拚氣魄」，集資買刀砍殺外勞；近日又有一名現役軍人，疑因女友被友人騷擾，教唆弟兄一同追殺等等。足見臺灣社會正充斥著一股暴戾及對立之氣。原因或來自於臺灣教育、家庭及社會福利制度出了問題，但除以刑罰及獄政亡羊補牢外，還有什麼方法適宜導引臺灣社會走向一條更光明、和平的大道呢？   事實上，地檢署這幾年來正積極與佛教團體辦理各類輔導活動；期以「佛法教育」啟發受保護管束人心靈、鼓勵受保護管束人改過遷善，並提昇自我成長、家庭、人際及良好之社會適應力，以降低再犯可能之目的。   前幾天筆者於善化慧慈寺參與一場宗教輔導活動時，便認識一名受保護管束人『小莊』（化名）。小莊曾是一名血氣方剛、逞兇鬥狠的不良份子，在一場幫派鬥毆中遭警方逮捕，並以持有槍械、殺人等罪遭法院重判，目前處於假釋狀態。在與小莊的談話中，筆者實在難以相信眼前這位斯文、平靜的男子曾有這麼一段不平靜的過去。在深入了解後，才知小莊已在佛教的薰陶下，慢慢削減心中的殘忍性，回歸正途。   小莊告訴筆者，每回當他來到佛堂時，心中便有一種難以言喻的平靜與安詳。在頌讀佛經、懺悔文及聽取法師開示後，更了解因果及相由心生等道理。過去那個年輕氣盛、恣意妄為的自己，終了解要好好愛護自己、珍惜親友並孝順父母。最後他告訴筆者，每回當他快與其他人產生衝突時，便會想起唐朝布袋和尚說過的一句佛諺：   『手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。』   這是他能慢慢放下心中暴戾之氣的最主要原因；因為心中有佛，自然就能遠離一切的是非與罪惡。   地檢署結合佛教團體辦理的宗教輔導活動，或許無法完全感化每一位受保護管束人，但只要我們能導引其中幾位個案走向正軌，臺灣社會便能少一分暴戾，多一分溫暖。只要臺灣社會能多一分溫暖，自然就能感染更多人，行更多的美善，讓臺灣擁有一片慈悲與包容的淨土。

  如果你是家中的採買，如果你是心思較細的人，那麼你肯定會發現，從金門市場買回來的東西，再秤一次，一半以上有斤兩不足的現象。   說起來，市場商家的秤，很怪異？老是無法歸零，總要偷跑個50克，本來算好的一斤青菜，可以炒出漂亮一盤，可是遇上偷斤減兩的菜商，500克的菜，剩下420克(秤沒歸零又斤兩不足)，那一盤菜放在盤中，像是被偷吃過的，明顯短少，不知情的老公，還要大喊「青菜漲價了嗎？」   還有更差的商人，一斤200元的東西，差個三、四十克，他算一斤錢，和他提醒，這斤兩不夠喔，「一點點，平平啦，不能算不夠」，這老闆佔人便宜還真自然大方。但反過來，重量超出三、四十克，他就要多收你20元，老闆說：「全部就賺你20元，一定要照算」。那好吧！應該給人賺的，但回家再秤一次，咦！剛才那多出的三、四十克，怎麼不翼而飛了？想想玄機，大概又出在磅秤沒歸零。   唉！是我長的呆？長的古意？還是看起來太稚？怎麼老闆都沒照「起工」，友人說：「他也常常遇到，算了啦，不要生氣，人家說：『秤頭就是路頭』，不要再去就好了啊！」於是我開始試探尋找公平交易的商家……。這世界果然有希望，讓我找到幾家誠實信用的商店，從此我就是他們忠實的顧客，任憑那些偷斤減兩的歐巴桑、歐里桑叫喚，我都儘量遠遠的避開，不知他們心裡可曾想過，為什麼老顧客會跑掉？

位處金門東半島上之東北方的田浦，因具有險峻的地形，從古至今，皆是兵家必爭與佈署重兵之地，如今，隨著時代巨輪的往前推進，現今的海峽兩岸，早已日漸的走向和解之路，然而，神秘的田浦古城，並未隨著時光的消逝，而失去其自然美景、宗教信仰與軍事設施！因為該地除具有金門志描述的浯洲八景之一「浦城海田」的美景、九孔養殖場與風味獨特的金門芋（蒜）頭及質地優良的花崗石（興築台北中正紀念堂的花崗岩，就是取材於金門田浦）和構築為四通八達的地下戰鬥坑道之外，更有分火於中國山東之東嶽的田浦城隍廟及田浦巡檢司等珍貴的觀光、文化與宗教資產。另外，值得一提的事，便是田浦古城因具有險峻的地形，過往皆是兵家必爭的地方，期間，猶以國共內戰時期為最，因為國民政府轉進金門時期，除了於該城內駐紮重兵及設置金東觀測所外，更於明代田浦巡檢司之舊城牆上，興（修）築新城牆，以強化其防禦的功能，並且將田浦城的地下，構築為四通八達之地下戰鬥坑道，昔日駐紮於田浦城的部隊之中山室，就是構築於田浦城隍廟旁。據當地人稱：過往身為三軍統帥的蔣中正總統，只要到金門地區巡視時，必到位處金門東北方之田浦城巡視，據此更顯田浦城昔日之軍事地位的重要性！    走筆至此，不禁憶起年少時，每當時序來到農曆10月21日金沙鎮大洋里之五鄉太子作醮時，除了會到大地村三舅家（大地村廟祝）看熱鬧外，家母更會帶我從大地村徒步繞過田浦聚落內之先祖父的好友家門前向王爺爺（人稱：矮項，當時高齡八十幾歲）打招呼後，再繼續走到田浦城隍廟上香。依然記得，過往要進入田浦城時，著實是一件非常不方便的事！因為每當走到田浦城外時，首先便是要停下腳步，並接受身著全副武裝及帶著防毒面具之守軍的盤查，而且還要留下身分證證件之後，才能順利的進入田浦古城。在那艱難的歲月裡，每當與家母前往田浦城隍公上香之後，家母便會將先前帶來的供品，送給居住於城隍廟旁邊之孤獨無依的老婆婆吃。仍記，在那全面以軍事安全與管制的年代裡，筆者曾親眼目睹，駐紮於城內的部隊，在接近午餐時分，便會派阿兵哥將飯菜送給那孤獨無依的老婆婆吃，這是那個全面以軍事安全為重的年代裡，確實發生過的溫馨情事！雖然，居住於田浦古城內的王爺爺與那孤獨無依的老婆婆，現今早已不在人世間！此情事雖然令人惆悵，然而，欣慰的事，金門現今已由戰地昇華為觀光之境！過往那充滿軍事色彩與神秘的田浦古城，也已褪去其神祕之外衣。近幾年來，在相關管理單位的規劃與修建下，那浯洲舊八景之一「浦城海田」的美景、田浦巡檢司古城牆、東嶽泰山廟、地下戰鬥坑道、九孔養殖及賞鳥，即將風華再現於世人之眼前。倘若您前往金東（沙美老街）地區觀光旅遊時，不妨再將您的腳步邁向大地與田浦古城之內，我想您將會發現這是一趟恆古貫今的超時空之旅！ （作者為中華大學土木系建築組博士生）

 做家長的人很在意自己的孩子表現，而且家長都只注重，孩子在功課上的成績，至於其他方面，都會被疏忽掉，以為功課好一切都會很好，這是一種教育觀念的偏差，有待調整。教室內的讀寫算，只是孩子表現的一種，無法代表孩子的全部實力，我們常常看見，孩子在讀寫算上是毫無出色，可是在體能表現卻是非常傑出。  有的孩子在讀寫算很傑出，並不代表所有能力都很強棒，有的孩子功課很差，但是體育很棒，音樂有天份，美勞有創意，在才藝上的表現比智育更為出色！  每個孩子都有許多的潛能，包括智育、體育、德育、美育、群育等，這種生活實例很多，隨時都可以找到。以前我遇到一位學生，他的讀寫算都很差，而且很好動，膽量特別大，他敢爬得很高，從這個牆跳過那個牆，一點也不會失敗！後來他學校畢業後去報考馬戲團表演，現在是該馬戲團很傑出的表演主角。從這個例子中，可以證明任何人才，都是可用之材，「卡壞馬也有一步踢」，主要用對個體的專長，發揮他的潛能，孩子不一定只限於讀書一途而已。  適才要適用，因材去施教，每個孩子都是人才，都是可用的棟樑！在一個大工廠中，有人在扮演機器的大齒輪，有人在扮演一個小螺絲釘，不要小看小螺絲釘，釘子鬆掉了，這台大機器就要被迫停下來了！社會上所需的人才萬萬種，行行出狀元，只要認真去做，都有出頭天的一天，皇天不負苦心人，凡事走過都會留下痕跡。所以天下父母，不要用孩子在學校的課業來衡量他的未來，而應當要隨時去發現孩子的潛能，給予機會去發揮，讓孩子把潛能發揮出來才好。  仔細分析，孩子有下列的潛能可以發揮：  （1）文字的潛能：有些孩子很愛看課外書本，長期看了之後，用文遣字的能力就會很流暢，作文能力很好，這種孩子適合從事文字編輯，文學創作去發展。  （2）口語的潛能：口語表達能力特別好的人，是很吃香，同樣一件事情，每一個孩子的描述說明都不一樣，有的很有口語天才，會將事情說得很生動仔細，頭腦反應快速，說話能力很強，字正腔圓，這種孩子適合做廣播人員。  （3）運筆的潛能：有些孩子對於寫字有偏好，寫起來的字又特別工整靈活，運筆能力很強棒，對於硬筆毛筆都有興趣，有此潛能者，可以朝向書法方向去發展，未來可以當書法家。  （4）心算的潛能：孩子會心算，在生活中佔了很大的好處，我們生活中處處都有心算機會。善於心算的孩子，可以從事做生意或金融業工作，在工商社會中這是出路很廣闊的未來。  （5）體能的潛能：凡是體育上的任何一項，都是算體能的特長，我們看到世界上大的運動會，其項目很多，只要能具有其中一項，都是可以發展成為專長。師長只要細心去觀察，孩子都可能具有很多這方面的才能，這是體育上很好的人才。  （6）藝術的潛能：有些孩子很有美術勞作方面的創造能力，他們想像能力特別強，常跟他人不一樣，作品也特別好，這些都是孩子傑出的地方，可以朝向藝術創作去發展，比如繪畫、雕刻等。  （7）音樂的潛能：有些學生唱歌的音色很美，對音樂有興趣，可以培養唱歌作曲方面去發展，將來可以當歌星作曲家，這是一條很好的明星路啊！  （8）親和力的潛能：有些學生很有人緣，跟任何人都會很和睦相處，這是屬於群育的特質能力，這種人格特質是得來不易，會令人崇拜親近，在班上我們不難發現這種學生。人人都想擁護他，是一位鶴立雞群的傑出人才，很有魅力，這就是領袖的人物，如果搭配良好的口才，那是從事政治或公共領袖者的好人才。  （9）審美力的潛能：有些學生很有審美的觀點，把幾張圖畫擺在一起，立刻分出好壞上下，他是教室佈置的高手，會場佈置能力很強，這種學生可以從事造景美勞的工作。  （10）判斷力的潛能：這是難能可貴的一種特質，老師父母都需要細心而長期去觀察，可以在多種情況中去發現，也可以從孩子的口中或想法中去找答案，雖然不易觀察，但是多幾次生活體驗的觀察中，多少可以找到孩子這種能力。這是大企業家大政治家的人才，也是輔助他人成功的好助手。  （11）思想細膩的潛能：有些學生其思考很精細，凡事都會從四面八方去著想，想法很週延精密，這種孩子可以朝向精工設計或哲學研究去發展。 總之，每個孩子都是人才，如何去發現，如何去輔導，用對方法，找到正確方向，這是親師最需思考的課題。就像苗芽一樣，才剛剛浮出地面，嫩嫩的芽很容易摧毀，也很容易培養，只要用一點心血，勤加灌溉，很快就會看到茁壯長大了！

 金門，台灣的領土，但是台灣人對他的了解其實很少，大多數的人提到金門應該還是只知道貢糖跟風獅爺，也許最近更多人知道的是金門擴大三通，換個方式想，若不是有三通這一塊，金門對國人應該可以說幾乎是陌生的，大家會因為對大陸的關心而順便關心到金門，而很少人是真正因為金門本身的誘因而來。  這是很悲哀的一件事情。  因為金門島的戰史及因應的特殊設施都可算是世界級的，而在台灣史上，金門的存在也絕對是極為重要的一環，再者，金門的自然資源也非常精彩，很多部份也是台灣島所沒有或逐漸消失的。例如冬季候鳥鸕鶿、夏季的栗喉蜂虎、太武山的花崗岩景觀、金城的大片濕地生態，都極具觀賞及保存的價值，更別提隨處可見的古老聚落、歷史建築、高粱田、放牧的牛羊這一切的一切都是很珍貴、隨時可能消失的東西，但現在的金門卻沒有很完善的規劃，沒有用很恰當的方式一邊發展觀光一邊保護這些資源，半調子的結果，導致兩頭都沒達到應該的水準，除了可惜還是可惜。  以下我會將我這將近一年來在金門的一些心得寫出來，不奢求有誰能真正去正視這樣的問題，因為就台灣來說，這樣的事每天都在發生不是嗎？  戰爭，是金門最大的資產。  這是一句很沉重的話，但卻是金門這個地方最大的賣點，金門島上所有的世界級都跟戰爭息息相關，別的不提，大家一定要了解兩場最重要的戰役，一是古寧頭大戰，一是八二三砲戰，這邊並不是要講戰史，所以就不仔細的介紹詳細內容，但它們的特點跟重要性不可不提。  先說到古寧頭戰役，話說民國三十八年十月國民政府撤守廈門，轉進台澎金馬，時值共軍氣燄高昂的時期，他們在十月下旬派遣約萬人的先遣部隊，乘著各型船隻，從金門西北角的古寧頭一帶及附近沿岸登陸，當時國民政府撤退不久，在台澎部份並無穩定之基礎，可以說只要金門失守，台澎被取下只是時間問題，當時金門島上國軍個個抱著必死決心，以「先保存戰力，集結後全力反擊」的概念浴血奮戰，在整整兩天的對峙攻防，甚至後來令人膽顫心驚的巷戰後，國軍終於將共軍包抄於北山斷崖下，俘虜九百多人，這次時間不長的成功戰役，奠定了未來約九年大陸不敢再犯金門的結果。  再來是名聞中外的八二三砲戰，數據說了也許各位沒有概念，容我這樣跟各位說，如果當時各位在金門群島的任何一個角落，而且又是沒有遮蔽物的情況下你死定了，共軍在四十四天內共發射了四十七萬多發的砲彈，打在這個面積只有一百四十八平方公里的金門群島上，金門全毀及半毀房屋雖然約有五千棟，但死傷人數卻不超過三百五十人，其原因是因為金門後來實行了「保存戰力於地下，發揚火力於地上」，其防禦工事數量之多及堅固之程度絕對是世界少見甚至是僅見的程度了，大家也許無法想像，國軍的「地下化」程度有多誇張，戰車可以在裡面開來開去是小case，整個太武山裡面不少部份都被坑道貫通，試問，當大家躲在山「裡」，砲彈要怎麼打呢？更別說後來每個村莊幾乎都被編成戰鬥村，村子的地下有坑道通往每個人家中，其中的翹楚當是瓊林村的戰鬥坑道及熱鬧的金城鎮底下的民防坑道了。  說了這麼多，其實重點在於要體會金門，一定要讓遊客了解金門島上的戰爭史是多麼慘烈，這樣參觀古寧頭及八二三戰史館才會有更深的感觸，走坑道也不會變成在走小山洞一樣，試想，不用很久，就三十多年前，整個金門還處於單打雙不打的狀態中，三不五時就得躲在坑道跟防空洞裡，聽著地上轟轟的砲擊聲，大家建築坑道不是通到別人家聊天，是為了活命。  事實上，金門與戰爭有關的景點非常多，有的有被規劃整建，但有的卻被悄悄的拆除而消失，雖然現在跟遊客講戰爭好像是很遙遠的事情，但如果來到金門還不能讓遊客體會到戰爭的可怕與無奈，那真的枉費了先烈的鮮血所換來現在和平的面貌，期許有關單位可以朝這個方向去思考，目前關於這座島上最大的觀光賣點：「戰爭」，在軟硬體方面夠了嗎？如果金門未來有機會湧進更多的遊客，是不是還可以足夠容納？這些都值得去思考，而不應讓戰爭隨著時間被遺忘。  以我自己的體驗來講，古寧頭戰史館的影片算拍得很不錯，可惜座位數真的太過少了，瓊林坑道真的很有感覺，但入坑道前卻沒有完善的解說，令人空有感覺卻沒畫面之憾，適當增加動態的體驗及在不破壞環境及原物件的前提下，建立更完善的設施，而導遊及導覽人員部份，也希望能有規劃的安排課程，讓解說能讓遊客更貼近所謂的戰地風情，我想這樣的大方向之下是值得去努力的。

  這些日子以來翻開報章雜誌，打開電視新聞媒體，看到的新聞總是凶殺案件一件件血淋淋的報導，讓我不僅要深思熟慮，這個社會到底發生了什麼事，我們社會真的生病了，而且病的還不輕，說實在「與人溝通談話技巧是一門很大的學問」，我們每天都要與人溝通，從生活當中不斷去學習而來的，與人溝通的準則、與人溝通的方法、溝通上最佳之互動模式，如果人與人之間透過溝通協調，不僅可以讓我們更加成長也可以增加不少的人際關係，也讓我們的生活更加平順。   但是如果溝通不良反而會造成更大的後果，所以我真的很希望，大家都可以在溝通上面，增加一點小小的技巧以及方法，這裡提供出「說話高手的溝通技巧│溝通四訣」，懂得去「尊重對方」、「肯定他人」、「接納對方」、「欣賞他人」。   ◆尊重他人：「不論在什麼情況下」、「不論面對那一種人」「不論對方是否尊重你」、「不論你是否獲得足夠的尊重」在與對方互動、溝通的過程中，總是先想到如何給對方最充分的尊重，並先給予對方十足的尊重。   ◆尊重對方的職位與職權：   1、他可能技不如你。   2、他可能經驗沒有你多。   3、他資歷沒有你深。   4、但……他的職位與職權，你要尊重。尊重別人的職位與職權，其實就是尊重每一個人，其實也就是尊重自己。   ◆尊重對方的名譽與形象（隱惡揚善）不論他的職位、能力或人品高於你、低於你或與你相當，你都要尊重他的名譽與形象。人外有人、天外有天，在職場上或者是生活中，絕不可以狗眼看人低，尊重別人的名譽與形象，就是尊重你自己的名譽與形象，最後大家都會有好的名譽與形象。   ◆尊重人與人之間的個別差異：一種米養百種人，對方沒有必要、更沒有義務什麼都要和你一樣。   包括飲食、衛生、做事習慣、人際交往及休閒生活等等，每一樣事情，你都要尊重對方與你之間的個別差異。更不可以亂傳八卦、小道消息，更不可以對人形成壓力，迫使人家與你一致。（每個人的自由以不妨礙他人的自由為限）   ◆接納每一個人：不論在什麼情況之下、不論面對那一種人、不論對方是接納或排斥、甚至是鄙視你，你都要先去接納他。   在與對方溝通的過程中，總是想到如何給對方最大的安全感，讓對方感到被接納。（必要時擁抱他都可以，但要避免引起誤會）   ◆肯定每一個人：在與對方溝通的過程中，總是想到如何給對方最充分的支持與肯定。   1、不論在什麼情況之下。   2、不論面對那一種人。   3、不論對方是否肯定你。   4、都不可以否定或譏笑對方，你只能肯定他。練習去欣賞每一個人：在與對方溝通、互動的過程中，總是想到如何表達你對他的欣賞與讚美，這樣溝通最能夠成功。不論在什麼情況之下，不論面對那一種人，不論對方是否欣賞你，你都要先去欣賞對方，欣賞他的優點，欣賞他的特質。分享一個好的說話高手的溝通技巧│「六法全舒」。   1、細心體會對方的感受，耐心聆聽對方的表達   (1)愉悅：在第一時間就使對方感到舒服。   (2)關懷：讓對方覺得你很關心他的感受。   (3)在乎：讓對方知道你很在乎他的利益。   (4)認同：讓對方感到你能接受他的立場。   (5)重視：重視對方的感受及可能的反應。    2、多試著了解對方，而不要試圖改變對方。   我們與人溝通、互動如果總是想要去改變對方，結果總是會得罪人（因為你的表達會帶著很多的情緒與批判）。所以在我們還不了解對方這個人、以及他講話的意思之前，不要試圖去改變他，先力求了解他這個人以及他的意思，這比較重要，你也才不會得罪人。   3、不要只顧講道理，要說的沒有攻擊性、但卻有說服力    注意對方的反應，在意他的感覺，不要強詞奪理。儘量避免敏感性字眼，不要刺激對方的情緒，更不要造成對立。最理想的表達(說話)就是，能發人深省、卻又幽默風趣(沒有批判性)。   4、說出感覺而非想法，說到對方心理而非挖掘秘密   ‧不要因為想證明你的想法，而講一大堆道理。溝通的成敗決定於表達你的感覺，也要注意別人的感覺。   ‧用感覺去表達和溝通；更要掌握對方的感覺、感受。    5、慎己證，尊他論   ‧越是對你的論點有利的證據越要慎重，越是對對方的論點有利的證據越要尊重。   ‧不要隨便引用對你的論點有利的證據，除非你能夠百分之百確認此證據真實無誤。   ‧不要隨便否定對對方的論點有利的證據，除非你能夠百分之百的確認此證據有瑕疵。   6、敘述而不是評論   ‧儘量使用敘述文來表達你的意見，不要使用論說文來表達。   ‧儘量使用名詞來描述，少用形容詞，更切記不要語不驚人死不休。   ‧避免將證據（佐證）與意見混為一談，你要提出的是證據，不是意見。

 10月22日，我們將在盤山村辦一場「喜事」；邀請其他鄉鎮的鄉親騎鐵馬到「半山綠活園區」，大家在農田裡植樹、種菜、喝7-11咖啡、吃健康蔬食，還要用一分鐘為地球祈福許願…。這是行政院環保署每年一度的「金秋環境日」活動，也是金門史無前例、不用清淨家園方式的「金秋環境季」宣導活動。更特殊的意義是，中央補助的年度環保活動，金門落點在盤山小農村的荒蕪農田上。  這是一幅令人無法聯想的畫面。一片荒廢數十年的農田能辦出個什麼樣的大活動呢？  首先，讓我們來理解一下「金秋環境日」的意義。「金秋環境日」是由東海大學陳炳煌副教授於2008年倡議並推廣，他的發起概念很簡單，就是在10月22日當天邀請朋友一起喝茶，用一分鐘為地球許個願，同時一起討論，來年如何在各自崗位上做出保護地球的行動。金門縣環保局秉持此精神，委託浯洲有機樂活發展協會自9月起辦理系列活動，並訂「金秋環境日」舉辦「低碳綠生活，金門有看頭」體驗活動。  我們主張，這場別具意義的活動，應該從「心」喚醒鄉親對環境與健康的認知及行動，並配合低碳生活趨勢及環境體驗，讓大家真正理解、且能落實回歸低碳的綠色家園。就這樣決定以倡導自然生態、身心靈成長及健康飲食的「半山綠活園區」為活動場地，吸引大家到農田中去體驗大地的綠色能量。  或許，有人會質疑，辦理這場活動的場地理當具備很完善、很健全的硬體設施才夠格來支撐這個場面，荒蕪一片的農田怎能稱上是「綠活園區」呢？事實上，這片大地數百年來已經是我們祖先開墾出來的綠活園區了，只是我們一直沒有給她正式的命名。她是歷代半山人種田的「山」，也是供養子子孫孫的食物來源；以前她叫做「鴨母堀」(口音)，現在開始我們稱她作「半山綠活園區」。  其次，我們來談談，什麼叫做環保呢？環保的最大意義就是「源頭改善」，也就是要設法回歸古早的簡樸生活模式，減低對環境生態的破壞與生活資源的浪費。就這個層面而言，利用沒有過度開發的農田、沒有過多硬體設備破壞的場地來舉辦活動，除了地盡其用，更能符合親近大地、體驗環境生態的意義；這個「源頭」何需改善呢？  這個觀念對已經受物質污染的人們或許比較難以理解。簡單地說，我們通常都以為要將一個空間硬體蓋得美美的、花很多水泥及經費，那樣才叫做「落成」；我們也必須把計畫完整的實現，讓大家看得見「東西」，甚至利用它賺到很多錢，那樣才叫做「成果」…。但最後呢？在風風光光的活動儀式後，我們花的錢不見了，環境也被破壞了，硬體也可能變成蚊子館了。似乎極少人會去思考或檢討這個源頭所造成的破壞力；源頭錯了，再多的改善似乎也無濟於事。  所以，盤山的鄉親們要珍惜祖先傳承下來的這塊「半山綠活園區」。不只盤山人，所有金門人，所有繼承土地者，都應該好好愛惜，好好活化她們；決不能將她們變成破壞環境的幫兇，或是造成兄弟鬩牆、親人鬥爭的戰場。  「半山綠活園區」從招牌掛上去那一刻就象徵著重新啟動了，她沒有「落成」的時間點；她是要提醒我們善盡承先啟後的責任，維持既有生態移交給下一代。希望透過這場平實又有意義的活動，讓鄉親們更加重視這片淨土；藉由這片祖先遺留下來的土地復育與活化，重新凝聚族人們的情感，不分東西，不分南北，繼續為邁向另一「半山」的使命，手攜手、心連心向前行。在此邀請您，一起騎鐵馬來盤山村，和我們體驗一場與大地為伍的綠色心能量！

 是誰買走了我住的古塋│讓我們不安心！  是誰來我故鄉金門山外（太武山南麓）--西山溪旁，炒作我兄弟們住的清淨地！  那地方是從清朝年間，我兄弟七人自馬來西亞遷回家鄉金門時，與歷代祖先安住於此的古塋。  那古塋石碑上刻的明明白白很是清楚，為什麼？現時代人間有如此跋扈不講理、不肯商議的人群呢？  這祖塋是子孫的根，是孩子們憑弔的地方！過幾年後，買此古塋地者若開發這片土地，我們的根舍沒了，祖魂歸何處？！  金門半世紀多來，長期受戰火蹂躪，我們這祖塋還能倖存。而今日是和平的日子，不要戰爭，反而要拔走我們的根舍，這群貪婪的人呀！醒醒吧！世間是過客、人間是修行地，請尊重古制，請釋放出慈悲心，我家族的孩子們正在等你們出來商量啊！  要想發展金門，從和平作起是對的，和平是普世價值。但遺憾的是，甚至「怕」的是，熄滅了戰火，換來的是人心貪婪起，貪、瞋、癡、慢諸毒又生，開始玩起「金錢遊戲」！忘了戰爭離亂、生靈塗炭之苦。開始炒地皮…為下一步作階梯…好在民主時代正進行中，政府有能--「現正在作選賢與能的事業」，他們聽得見、看得到，賢能政治是要為守法子民服務，不是為了圖利他人？只要合情、合理、合法，政府會作規劃、作補救！  走筆至此，筆者感嘆！我於民國47年八二三炮戰（時值初中畢業），冒九死一生與數位同學騎蛙人脖子上登陸艇（民國97年8月22日在本報第6版浯江副刊發表過『八二三砲戰歷險記』）。當年炮火歲月，迄今已半世紀又三年了。蒼天護我、佛陀加持我，雖經流浪，也遇善士、師、友，求學、工作上一路支持我。我曾於民國50年及57年兩度返鄉服務，之後為了更上一層樓，再度離鄉奮鬥…而今兩鬢斑白，想葉落歸根，返鄉計畫中，若仍有餘力將再奉獻桑梓至百年…忽聞上聲，吾心急矣！  我向佛祈禱---願我金門是一和平樂土，子民和善和樂、淨土現前！吾願盡心隨佛事業普化有情！並祈禱祖靈，請勿傷心，遊子將與姪兒孫輩們作商議，作訴求-請依情、理、法-還我祖塋土地。用「心」買走的人或團體，請存悲心，放下貪、慢心…金門人均知-金門是佛地，是清淨土。「放下」即成佛。  我家族的孩子們已為「祖塋」合理上文請示、覆函整理成冊，請搶標我祖塋的代表人│陳女士出面協商、讓售，成就雙贏事蹟（附上祖塋樂土概貌如左）。讓金門這塊和平樂土發揚光大，讓全球有金門人的地方都知道家鄉人正享受有淨土溫馨的氣氛與風範，大家都會為家鄉發展盡心力，祝禱成真。

 性扮演著影響健康人生的重要角色，兩性關係更是人際關係中極重要的一環。我們常談「性別平等」，那是因為我們從社會性別角色（心理）的層面去尊重多元性別，但其實就生理性別角色來講，這僅存著男、女兩性。兩性的問題應該包括愛、責任與婚姻，偏偏這些社會價值觀正受到嚴重的打擊，以至於學校根本來不及了解學生，調整學生。尤其學校的「健康教育」充其量也只是配課，且多數現職的健教老師並非合格的健教老師（22班才可以聘一個健康教育老師），加諸考試引導教學的後果，大部分的學校甚至沒有教而挪作他用，以致問題層出不窮。許多學校一旦碰到性教育的問題處遇，即便束手無策或漏洞百出，究其原委，其實性教育一直並未受到教育界應有的重視，甚而學校對性教育的教學活動是不是也出了問題？   性教育不是「性生殖教育」；性教育也不是「性行為教育」，而是一種品格教育，其教導重點不只是在教「性知識」，而是與性有關的價值觀，以及將價值實踐所需的「生活技能」。金門縣品德教育實施方案於99學年度下學期經由全縣票選出十二個核心價值，分別為「誠信」、「負責」、「感恩」、「尊重」、「關懷」、「孝順」、「自省」、「公德」、「禮節」、「公義」、「合作」和「寬恕」來進行品德教育，各個學校也都將其列為學校中心德目，教育局的用心更需要學校老師們發揮應該有的愛心，負起應該有的責任，才能達成「好教、好學、好品德」的目標。   曾經有父母親鼓勵自己的孩子捨建中、北一女的一流名校而去選擇男女合校的師大附中，因為他們感受到教育是教導學生如何適應社會的功能，而社會是一個兩性的社會，只是原始的社會要求保守的教育，但社會價值受到衝擊需要改革，因此教育真的有必要改變教導的方式。行為生活是可以教、可以改的，用權威的方式報告、糾正，以為這樣就能讓學生改變了嗎？偏偏現在的亂象也顯現了一個結果，那就是教育好像仍是在威權與放任之間晃來晃去，根本沒能找到真正要的民主。國民教育是在教生活教育，全人教育之後學生卻好像變成什麼都不會，遇到問題，不知如何求助？而根據學者專家之見，那些受害者將來變成加害者的機率是很高的，尤其是許多人往往讓自己短暫的失意，成了他一輩子的抱怨，所以說教育應該是要讓孩子找到自己人生正向的意義，否則你強加在他身上的任何要求都是沒有意義的。   「水能載舟亦能覆舟」，性能帶給兩人最大的親密與快樂，但也能帶來人生最大的傷害與痛苦。夫妻因著愛而結合；因著性而有子女，這是對夫妻關係的重新定位，也是人類因性而有婚姻的一種最親密的關係，而「關係」才是完整的性教育的核心概念，親密關係乃是當代社會中深具意義的私人生活重心，而且親密關係需要高度的相互依賴，人類最動人的愛是「信賴」，因此可以說性教育就是一種「愛的教育」。學校應亟需發展一套完整的性教育課程，一套足以教導學生親密關係為主軸的性教育，建構一個以愛為核心價值的性教育教學架構，進而建立以「愛」為唯一價值的性教育理念。健康的自尊與真愛所表現出來的親密行為應該是尊重、是循序漸進、是令人愉悅的；病態的自卑與假愛表現出來的是會令人不舒服、是不負責任的，如此就會變成了性騷擾、性侵害了。   國內學校性教育（sex）課程的發展，從性生理、性心理漸漸轉為重視社會文化層面的全人性教育（sexuality）。發展到這種以「全人發展」的性教育理念是一種發揚人性，支持美滿家庭幸福，並以對自己性行為負責任的教育，其內涵包括性生理、心理、社會等層面，目的是要學習如何成為一個男人或女人的教育，所以可稱之為「品格教育」或「人性教育」，也是一種「愛的教育」（晏涵文，1995）。尊重自己、尊重他人，為個人一切行為負責，這就是一種愛的表現，學校性教育不就是品格教育了嗎！我們常說：品格是孩子教育的第一堂課，而造就孩子成功的人生，其人格特質應該涵蓋兩大取向：工作取向與感情取向，百分之九十九的教育工作應該都是在教學生工作成就取向，然而生命給了我們靈魂，卻沒有教我們的情感該怎麼走？要達到作為一個健康的現代人，應該是要能求得工作成就與感情世界兩大取向的平衡，社會是多元共存的，是男女共存的，用全人發展的性教育理念去統整，建立尊重的人際關係。   何況，性是與生俱來的，而愛是需要學習的情操，人生只有一種幸福：就是能擁有被愛與愛人的親密關係，愛真的是需要學習的，學校要能透過循序漸進、長期穩定、統整合一的課程設計，採有效的教學策略，培養學生具有增進親密關係的能力，能理性並有智慧的應對感情世界，所以，培養健康的現代人是當前學校性教育的重點。

 新北市金門同鄉會於9月25日召開第十一屆第二次會員大會，通過了「金門女婿」可以申請入會，成為會員。倘若主管機關－新北市政府准予核備，自此新北市金門同鄉會將蛻變為金門「雜鄉」會，與「新北市金門同鄉會」名實不符了。  在表決過程中，現場的出席會員僅本人反對本案，贊成人數過半，此一結果是：保守派慘敗了，新潮派大贏了。  儘管如此，本人仍舊認為「『金門女婿』可以入會，成為會員」方案並不妥當，茲敘述其理由如下：  （１）依據人民團體法規定，會員可分三種，即：（a）當然會員（b）贊助會員（c）榮譽會員。第（a）種參加會員大會有選舉權、被選舉權、議案表決權及罷免權。後二者可以參與本會各項活動，但無選舉權、被選舉權、會員大會議案表決權及罷免權。  吾人查閱新北市金門同鄉會之章程，會員並無前述當然會員、贊助會員、榮譽會員之設計，所以不論身分、背景，凡加入會員者均屬「當然會員」有選舉權、被選舉權、議案表決權及罷免權，造成外鄉人介入同鄉事務的奇怪現象。  （２）所謂「金門同鄉」，顧名思義，就是一群旅居外地但同一出生、生長金門地方的居民，由於謀生養家之故，先後外出旅居異鄉。因為出門在外，為避免被人欺凌，這群同一地方出生世居的鄉親「美不美，鄉中水；親不親，故鄉人」的情愫下，乃共同組織「同鄉會」，凝聚團體力量以相互支援照顧，抵禦外侮。  而「女婿」只是姻親關係，仍然是外鄉人。在他們潛意識裡，依舊不認為他是金門人。這些「金門女婿」來自全省各縣市，若是加入會員，金門同鄉會豈不是變成「金門雜鄉會」了！  再者，假設金門女婿是外國人〈據所知，金門小姐嫁給英國人、紐西蘭人、南非人等頗多〉，也能加入同鄉會，金門同鄉會又變成「聯合國」了？外國人又介入同鄉會會務。  （３）根據新北市政府社會局社團課稱：「同鄉會之會員以籍設或工作在新北市者為限」，查本會章程之「會員」部分相關規定顯有不合。本人依新北市金門同鄉會章程不妥規定點出於后：  （甲）第七條第一款：………或先祖世居金門者。吾人知道：「先祖」世居金門遷居臺灣至少有一、二百年以上，其後裔已是道地臺灣人，其主觀意識是臺灣省人，對金門情感、印象全無。  （乙）第七條第三款：在金門居住滿三年以上者。   （丙）第七條第四款：榮譽金門縣民。 　（４）依據新北市金門同鄉會章程第五條規定：本會以新北市為行政區域，但本會會員資格，有部分卻超出新北市區域，不符內政部78.9.18台內社字第734511函之行政區域精神。究其原因，乃是會員未明確規劃當然會員、贊助會員、榮譽會員等三種。 　（５）按照新北市政府社會局社團課指稱：「同鄉會之會員以籍設或工作在新北市者為限」，凡籍設金門且在金門任公職的會員，已不適合參選同鄉會理、監事。原已當選理、監事，後來返鄉擔任公職人員，應主動辭職，由候補理、監事遞補，才是依法行事。在社團裡都不遵守法規，在公家機關服務怎會依法行為呢？ 　記得多年前，南部某金門同鄉會理事長○○○，獲聘返鄉任公職，戶籍也遷出金門，因被舉發由主管官署函令解任，該會乃重新另選理事長。本案讓外人誤認金門人「戀棧權位」的負面觀感。  再進一步說，如無行政區域締規範，金門各公家機關，學校的公教人員皆可加入同鄉會會員，甚且參選理、監事，於此則可毋須各縣市同鄉會，似臺北市、桃園縣、臺中市、臺南市、高雄市、花蓮縣、宜蘭縣、基隆市、屏東縣、新竹縣等金門同鄉會。  （６）嫁給金門人妻者，基於「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」傳統習俗，宜明確列入當然會員，權利與鄉親相同。「金門女婿」應列入贊助會員或榮譽會員，可以參加同鄉會活動，但無參選權、罷免權及會員大會決議權。  綜前所述，本人建議章程必須修訂，明白規劃會員種類，如當然會員、贊助會員、榮譽會員等三種，以周全本會章程對會員訂定資格之缺失，預防今後爭議。何種條件歸屬何類會員？可使「金門女婿」加入會員有所本，避開與法不符。  新北市金門同鄉會理事長黃獻平就任六年以來，奉獻心力，戰戰兢兢推展會務，求新求變，各項活動辦得有聲有色，細節務求合法合理，其卓越績效，是旅居新北市的鄉親有目共睹，在全臺灣省各縣市金門同鄉會是首屈一指的，也正如新北市金門同鄉會常務理事鄭秀貞女士所稱頌「好樣的」！