第五次江陳會於6月29日在重慶舉行，並完成ＥＣＦＡ的簽署。針對綠營質疑，早期收穫清單未將當初因應「東協加中國自由貿易區」成立時衝擊最大的石化、機械及汽車等三產業列入，但事實上，經過兩岸兩會三次協商之後，台灣早期收穫清單項目已從300項增至510多項；其中，台灣早收清單產品出口金額超過100億美元，約占台灣對中國大陸出口總金額的13％；而中國大陸早收清單，占其出口至台灣產品的6％，而出口金額為20億美元。    在政府堅持不再開放大陸農產品和大陸勞工進入台灣的前提下，中國大陸目前提出的早收清單只有200多項；就此看來，政府近幾個月在洽談ＥＣＦＡ的努力與堅持是值得鼓勵的。    由於ＥＣＦＡ中加列早收清單的談判，就是希望爭取到最大的獲利；因此，政府在正式洽簽ＥＣＦＡ之前，一定會再盡力爭取將石化產業的聚丙烯與聚乙烯、工具機中的數位控制機床、汽車整車等項目納入台灣的早收清單。然而，兩岸首次洽談經濟合作協議，雙方若能給予若干彈性，將有助於順利洽簽未來後續的相關協議。在目前早收清單的規模和金額已經很大的狀況下，一時未能列入早收清單的產品，仍然可以在ＥＣＦＡ簽署之後，啟動後續的協商並進行合作。   ＥＣＦＡ如果能夠如期簽署，會比堅持早收清單一定要囊括所有項目來得重要；換言之，早簽會比早收重要。因為除了早收清單之外，台灣更希望能夠透過簽署ＥＣＦＡ，增加台灣參與東亞區域整合、擴展國際經貿空間的機會。因此，若能即時洽簽ＥＣＦＡ，不但外資可能因為看好台灣投資環境而進駐投資，台灣也有更多機會與鄰國進一步強化經貿往來，或簽署其他的自由貿易協定；都將比等待早收清單項目更為實惠。

陳水扁總統被控國務機要費等六大案二審法官「從輕量刑，從寬認定」從一審的無期徒刑改判20年有期徒刑，還真驗證民間那句話「一審重判、二審減半、三審豬腳麵線」，是的「證據到那辦到那」，沒有「直接」、「確切」的證據，我們司法總是讓受刑人大嚷「司法迫害」或是高喊「司法終究還我清白」，實在叫人哭笑不得，也看多了聽多了怎不約而同大家竟有這樣的「共識」，雖然下自庶民上至王子犯法一律平等，但不覺有的犯罪手法高級甚至能將證據湮滅叫你拿他沒辦法嗎，明明知道買了碎紙機會有怎樣作為，但就是沒有碎紙機裡面收集的紙屑，也就無可奈何！這叫人如何信服，像是知道扁家瑞士有一些贓款，竟要等他一點一點的匯回後一審一審的減刑，讓人傻眼！阿扁當總統，海角有七億，還能從輕量刑，從寬認定，司法可真是「保障人權」到極點，當阿扁想到他「卸任」總統的身分，法官有判斷他大筆存款也是因為「總統」的關係嗎？ 在貪污犯罪中，小小公務員和達官顯要是否適用一樣的審判以及貪污所得金額多寡的求刑量刑，應該訂出一個標準值得商榷，要讓民眾相信司法、粉碎民眾心裡想法，我們以為何妨從扁案著手改革，挽救司法的公正性此其時！ 

　十七縣市鄉鎮市民代表、村里長選舉已經落幕，感覺上今年的基層選舉不若往年熱絡，大部分的媒體報導都聚焦於年底五都大選，因為五都總人口已達一千三百多萬，約佔台灣總人口的六成，城市人口才是左右總統大選的重要關鍵。 　除五都之外，桃園縣人口也已逼近二百萬，若桃園再升格後，台灣彈丸小島上將有六個直轄市之多，也難怪朝野會將五都大選視為二○一二年總統大選的前哨戰，五都之外的十七縣市，人口共約九百多萬，只佔台灣總人口四成，比重不高亦較不受重視。 　也因為鄉、鎮、市代及村、里長選區小，無論是候選人要買票，或是選民要賣票都相對容易，時間越是接近投票日，候選人買票、賄選、綁樁的情形就更加嚴重，尤其以鄉下地方更為常見。諷刺的是各縣市選舉委員會每到選舉期間，無不大力推行反賄選、反賣票，到處也可以見到相關的標語或宣傳海報，民眾也很習以為常，只是反賄選成效仍不彰。  由於大環境經濟景氣不佳，每逢選舉都有選民想要賣票，有些鄉下的莊稼人拿了候選人的錢，覺得票投給人家也是應該的。更有些選民認為沒拿對方給的錢，會被其陣營貼標籤，會被認為是支持敵營的候選人。  台灣已歷經兩次政黨輪替，民主文化理應更臻成熟。各縣市選舉委員會也積極向民眾宣導反賄選，為什麼買賣票的情形依然猖狂呢？除投資報酬率高以外，一般民眾也怕檢舉賄選會惹禍上身，況且等法院判決下來也要一段漫長時間，也有許多地方基層選舉的候選人覺得買票比較保險，既然別的候選人買票，我也要買票以提高當選的機率。 　俗話說：「想害人就叫他去選舉」、「選舉無師傅，用錢買就有」，這反映出台灣地方選舉的惡質選風敗壞，一方面候選人撒錢綁樁有效，另一方面樁腳和助選員們也樂於賺「走路工」選舉錢，這也是買賣票的惡質選舉文化無法終結的因素之一。 　隨著教育日趨普及及選民日益年輕化，民眾投票自主性的提升，選民投票前應該反思「羊毛出在羊身上」，拒絕不法的賣票行為，況且用錢買是不到人格的！選民應拒拿買票錢，勇於檢舉賄選，讓候選人認知到「選舉無師傅，認真做就有，錢若開了伊閣輸，買票嘛無一定有，後改毋敢驚摃龜。」 　隨著因賄選被判刑的案例日漸增多，國人應體認到只有終結買賣票賄選的惡質選舉文化，地方的建設款項才不會被貪污，就怕買票的當選人選後大撈一筆，搞起官商勾結、工程綁標、利益輸送，最後吃虧的還是選民自己，杜絕賄選才是選民之福！

　日前筆者在本版撰述「國中小校長遴選之我見」引起一些討論，在適逢縣議會開議期間，但見新科議員歐陽儀雄與林金量即在縣府教育局業務報告中發言關心國中、小學校長的任期及儲訓校長甄選任用等議題，並提案檢討「金門縣中小學校長遴選作業要點」欲使遴選制度更為「公正、公平」也順利通過審查將送縣府研辦。吾人以為該「遴選要點」動輒修改才是問題癥結所在，也不知根據那裡的「版本」，每每主管單位修改、縣務會議通過，就發布作業遴選，如原來要辭職才能參與他校校長遴選，之後改成任期一半即可，現在這一半又不見蹤影（見要點十一），遴選條件只要任期屆滿，曾任校長和連任中之現職校長，也就是「遴選要點」和以後的「作業要點」時有不同，這不同就有很大的空間，所以他的遴選委員不敢訂出確切的代表比例，也發生派任代理校長至該學年度結束，但結束後又派同一人代理的情況，因為遴選要點沒有說不可派代同一人，也沒有說學年度結束後要辦理遴選，更沒有說代理人員要有儲備校長的資格，是以遑論能有客觀公正的要點。 其實校長遴選制度自88年8月實施以來應該有很完善的修改空間，儘管各縣市不同，然教育部吳財順「國民中小學校長遴選制度之探討」應該可以做為我們的參考，和日後修改趨公正公平的方向，像今年的「校務評鑑」以前不尋求「連任」者不用評鑑，屆滿二任八年的也不用，因此實施「評鑑」、通過評鑑校長也就無異議的「留任」，今年一任四年的如此，至二任八年既然給予評鑑，通過評鑑校長也應優先選擇學校，若有缺額再遴選現任的校長和候用校長，否則就不用「校務評鑑」，畢竟不想留任和必須轉任的校長應該是和沒有做校長的候用校長一樣，提出他想遴選學校校長的願景和治校理念才是，所謂「評鑑」只供評選委員參考，而一年二次的縣府督學「教育視導」及視導後的缺點追蹤，其實也足夠校務評鑑佐證，我們不想教育視導諸多待改進的缺點在校務評鑑竟然完美無缺，更不想校務評鑑校長們不惜財力物力人力全部全心全意的投入，尤有甚者評鑑報告書的張數加彩色印刷幾乎可以成冊出書，吾人以為應該限制報告的張數、彩色印刷的比例，才能在公平的起點比較，詳看評鑑內容的虛實才不會眼花撩亂，當然，實施評鑑後通過評鑑校長就予以留任或轉任，千萬不要任意作業而致遭非議，不要遴選一次就有一種方式，集思廣益可也看出校長難為，從「校務評鑑」到「校長遴選」，主管機關怎能不訂出妥適的要點、嚴選國中小校長，不要讓我們學校美輪美奐的校舍，裡面還有媲美局室首長裝潢的校長室，不要讓我們校長像導護，大清早站校門口還要喚起學生好成績、好學測，也不要讓我們老師像「進修機器」，週三進修、讀研究所進修、週末週日研習不是教訓輔三合一，就是外配親子、還有環保節能、閱讀推動、就連點燈計畫、樂齡學習也不放過，其他學生比賽活動更不用說，甚至公務人員的講習也分配名額到學校、公廁檢查學校也有份，不問機關大小一樣名額，才十數位老師和工作職員，弔詭的內容是「行政中立」「公務人員保障」「廉能倫理」，數十年不變，有時場地大人數少竟還催促人員往前就座，也難見我們有說「不」的校長，如果配合是校長的宿命，這些也是「校務評鑑」的選項，那是要欽佩校長治校能力，還是要禁止校長教育行政嚴守分際，曾經家長、教師要讓校長留任的「連署」，也不能抵擋得過評鑑委員所謂「專家學者」犀利的眼神、嚴厲的批判，因此，一套「公正公平」的遴選制度已經讓人期待良久！校務評鑑、階段遴用只是其中一項，堅持對的作法不是朝令夕改！

  金門縣第五屆縣長 李沃士先生於98年12月20日宣示就職典禮演說時揭櫫五大施政主軸：   清廉執政　服務奉獻   三高四就　五大願景   建設優先　福利加成   守護金酒　福利長久   接軌兩岸　跨足國際   當時應該有大多數的金門鄉親仍心存懷疑與迷思，而一轉眼已逾五個月了，如果以五個月之縣政推動來檢驗李縣長的政績，似乎太快，如果有人一定要現在下定論似乎不夠厚道與務實，回想李縣長就職典禮演說之結語：「一個選民當選誰都一樣讓地方沒有進步，民生一樣凋敝時，為何不在選舉掠取那眼前一點點的利益？這是人性，選民沒錯，錯在執政者沒有珍惜選民用選票給予的機會。沃士亦以此自勉，不能讓自己成為一個只是空口奢言清廉的政客，而是要用政績，用提昇民生經濟，來導正金門的政治選舉風氣。因此，沃士會用過去服務奉獻的精神和心情，策勵自己，領導縣府團隊，在未來的五年之內，依著個人政見，靠著人民付託，做實事，拚政績。」。這些話猶在耳邊迴響，果然在今年的農曆「四月十二」金門迎城隍活動之空前創舉，讓人為之『一亮』鑼鼓喧天，人潮如龍，其萬人列陣於金城古稱『後浦』小鎮之大街小巷，尤其最受矚目的是全國26尊城隍爺與金門蜈蚣座是330年來的首度交會及遶境巡安，為熱鬧精彩的廟慶帶來驚喜與感動，而 總統馬英九更特別致電祝賀意義非凡不在話下。   今年的農曆四月十二金門『後浦迎城隍』是歷來金門地區最盛大型廟會活動、也是地區有史以來的大型民俗、文化與觀光結合之表演活動，據文史考紀，金門迎城隍活動係緣於明初建城的金門城坐鎮顯靈，清康熙19年（西元1680年）隨總兵官陳龍「分火」移駐後浦（即今金城鎮），從此後浦民眾每逢遷治日的農曆4月12日，都舉辦城隍遶境巡安慶典，成為金門規模最盛大的廟會。 　 筆者忝為金門人，但對宗教信仰一直欠缺虔誠，加上隨心自在之個性，已十餘年未參與金門『迎城隍』巡安陣頭及「隨香」活動，今年有幸一睹這次地區有史以來的大型民俗、文化與觀光結合之表演活動。自下午二時，「城隍爺」起駕巡安了，一時之間，鞭炮聲和鑼鼓聲響徹雲霄，擠滿城隍廟前廣場，引起善男信女禁不住的興奮與騷動，現場「神氣十足」。民眾虔誠的跟隨神轎。蜿蜒數里的巡安隊沿著古老的「香路」路線遶行，神輿、旌旗、成千上萬的巡安人員和隨香信眾，塞滿後浦的大街小巷，交織成330年來傳統廟會的精彩畫面與魅力。   今年金門「浯島邑主城隍遷治330週年紀念」活動的特色主要係透過各式陣頭，包括48組陣頭，以及6座蜈蚣座、神輦、鑼鼓隊、蜈蚣座、以卡通世界為主題，妝扮有白雪公主、皮卡丘、蜘蛛人、鹹蛋超人、天線寶寶、美人魚、超人特攻隊及羅賓漢、西遊記、天女散花及十二金釵大秀熱舞、以及以英雄會為主題，所妝扮有五虎將狄青、張忠、劉慶、李義、石玉，號稱五虎將及八寶公主、焦平貴等英雄都全入鏡，另傳統的了亞(大鑼)、托燈、馬上吹、南管、香燈、香擔、十音、鑼鼓陣、藝閣、打花草、笛鼓隊、小獅隊及各境神轎、最受囑目的是有來自英國駐台代表來體會蜈蚣座陣頭節數最多，可妝扮十六人、金門地檢署也不缺席（鄉鎮民代表與村里長選舉即將於六月十二日舉行），亦加入巡安活動加強反賄選宣導等等，更有來自全國各地及的善信「隨香」，不分男女老幼，人手拿著清香，虔誠的跟著城隍爺神駕遶境，祈求城隍爺的庇佑，為活動增添幾許熱鬧氣氛，更讓遊客更深入了解傳統歷史劇的意義與內涵，讓人歡喜、留連、讚嘆不已，不用鏡頭拍下最美畫面都不行。本次參與活動的人潮估計超過三萬人次以上，創有史以來金門舉辦各項活動人潮最多的紀錄。　 本次金門『迎城隍』活動金門縣政府在規劃之初，特別組成推動委員會及工作小組籌劃一系列的慶祝活動，自5月1日起陸續展開一連串慶祝暖身活動，包含「城心感動迎城隍文化展」、「踩街」、「妝人遊行」、「陣頭體驗」、攝影比賽、小吃王競賽等等，陣容頗為壯觀，成功釋放了迎城隍活動的民俗、文化及觀光張力，為傳統廟會營造了濃郁的文化氛圍。八個國家的團體來金演出，都造成民眾熱烈的迴響，由於今年的特別擴大舉辦，遶境活動直到晚間七點時許尚未結束，讓「後浦」小鎮越夜越美麗。　  　  　 金門迎城隍活動，全民皆「瘋狂」，不僅城隍廟人山人海，連廟宇上方也出現爭先搶鏡頭的媒體，媒體人在取得最佳境地，用大小鏡頭為「迓城隍」寫下不朽的歷史的同時，我們不僅要問，在活動成功圓滿落幕，人們喝采與掌聲中結束後，如何思索與創造金門的未來前景，從現在才是開始（不是活動結束後的曲終人散）…。    李縣長 沃士就任以來，推行縣政，行事積極，努力提升觀光人潮，爭取於金門各鄉鎮設置免稅精品購物專區，吸引更多客群前來金門觀光、消費。以創造交通、飲食與住宿之商機，帶動原有產業之發展，增進更多就業機會。積極設計搭配相關主題活動，以進一步帶動客群，形成全面的休閒、觀光、娛樂消費，帶動整體區域經濟發展，今年金門「迓城隍」活動，可視為李縣長就任之初試啼聲（第一炮）之成功圓滿之佳作，雖可能不是絕響，但絕對是空前創舉，本次活動舉辦成功之主要意義與省思，是為金門未來美好前景讓努力的鄉親們有所期待，請用實際行動給金門「浯島邑主城隍遷治330週年紀念」活動之有魄力、有創意與有執行力之幕後推手─李縣長 沃士之縣政團隊加油、鼓勵並致上感謝。    金門走過戰地、戒嚴，以及民主學步的過程已18個年頭，相信在李縣長積極縣政之施政藍圖之5大願景，及就職典禮演說時揭櫫之五大施政主軸下，藉由建設金門成為「國際觀光休閒島嶼」、「大學城」與「免稅島」……等愛金12大建設，更期盼在中央政策支持的配合推動下，金門的未來前景可期，絕對不是夢…………。

據聯合報三日副刊─東京文化現場(林永福)所載，日本去年有一本書《文化力-日本的底力》，作者川勝平太認為：日本戰前發展軍事力、戰後發展經濟力，二十一世紀的日本要發展的是文化力；軍事力是破壞力、殺傷力，是破壞環境、生活、自然的力量。經濟力製造便宜又好的東西擴展市場，席捲世界市場。又說：文化不是中文的「以文教化」的意思，不含政治意涵，文化就是culture，定義為生活方式、生活態度。文化的精華是藝術，人的生活方式產生吸引力時即帶有藝術性。所謂具有文化力就成了以藝術文化為代表的「美的文明」。  反思，金門長期以來強調觀光立縣，極力從事各項觀光建設，為觀光發展而努力施政，花了為數不小的預算在從事閩南文化的保存維護，發掘金門更多元更久遠的歷史文化，甚且將花數億元興建孔廟，復原已成平地的遺址-燕南山書院。對於文化的保存與努力真是不遺餘力啊！然而，對於川勝先生對日本的「文化」的理解似有差距，換言之，足以成為「文化力」的個人life style的集合，也就是常民的日常生活方式與非日常活動所構成的文化。然而，金門的文化該如何體現並沒有得到應有的重視，倒是有一些做為可以再精緻一點、再深入一點去思考的，文化的保存應該多面向的，對於金門的歷史也應該是多面向的，在詹京斯的《歷史的再思考》書中，提醒了讀者要留意那些不被記載的常民歷史，因為將常民納入歷史中，才能完整描述歷史與文化的真相。  貝塚的發現，把金門的歷史推進了幾千年，我們不能因為他與文字歷史沒能搭上就忽略了它的存在，相對的要更去珍惜與關懷，十幾年來，金門相繼發現了幾處貝塚遺址，已有多處因為建設而遭破壞，它代表的意義與訊息尚未完整，應該提出具體的保護措施，並著力於深入調查研究。引楊志良所說：選舉禍國殃民。聰明的政治家朝向正確的方向努力，選舉護國憂民，惡質的政客只有選票考慮，選舉損人利己，能對歷史負責者少已。  近日，金門尚存屬較完整的貝塚遺址-浦邊文化第二點─差一點被剷平，還好聰明的文化局搬出了文資法，但這並不是長久之計，金門還有多少遺址呢？又有多少機會我們能早一步得到像這樣罔顧文化資產的工程規劃的資訊呢？登錄為遺址保護才是良策啊！別再重蹈「甲政第」的遺憾了。筆者五年前曾藉貝塚遺址辦了一次認識貝塚的研習，當時浦邊貝塚發現者陳仲玉研究員亦前來參加，座談會中強烈建議申請登錄，希望透過民眾與媒體的努力，喚起保護文化資產的重要性，而不僅僅是政府績效的表現。  在社區發展協會的努力下，居民的文化認同得到了肯定，明白貝塚遺址的重要與價值，它讓我們知道先民「吃蚵的文化」已有幾千年了，潮間帶的蚵田對我們的生活生計是多麼密切，這就是我們的文化，這就是我們得以支撐觀光立縣主軸的「金門的底力-文化力」，期望喚醒珍惜文化資產的良知，讓金門在二十一世紀更有競爭力。

 那一天，我捲起袖子  六月二日，一件事情引發我的另一個想法，其實早在那天之前，我就收到電子郵件，知道這一天可以到金城鎮公所例行捐血活動，而因為某個原因我在考慮，終於時間到了，我觀察到中午吃飽飯後「沒事」，還是決定前往，冒著忽大忽小的雨勢，是的，天氣不好，又是中午休息時間，天真的我以為捐血人會少一點，沒想到事實不是如此，我加入了人群，一關一關的過，開始等待。  怎麼這一關到下一關要排這麼長的隊，沒耐性的人早去做自己的事了，我卻還是呆立著「等」，好不容易等到了我，抽一滴血看「報告」，得到的是「謝謝您的愛心，對不起，下次有機會……」，不知道這些話在相隔一個多小時後才聽到會不會太令人「失望」，真的覺得莫名，同樣是前置作業，為什麼要如此安排？讓人苦等，然後才知能不能「如願」。二十幾次的經驗了，這一次最是特別，同樣的也最是落寞、失望。  「捐血一袋，救人一命」，如果主辦單位真的重視此一動作，何以會讓捐血人如此的覺得不被「尊重」，或許是我不夠有愛心，但是我想說的是「愛心不必要如此的空等」吧！如果我一關一關的過，沒多久我知道今天不適合捐，那麼我會謝謝主辦單位告訴我，我也會等下一次「機會」的到來。  如果   常見學生的作文題目是「如果」，那麼今天，我也試著以此為題，抒發一些自己不成熟的想法或看法。  如果我是家長，我絕對不要做別人口中的「怪獸家長」，那是多麼不好的用語，所謂的怪獸家長可能是自己不教好自己的孩子，卻頻頻找學校、找老師的麻煩，這樣給人的感覺好像孩子不是自己的，是老師的一樣。我想「孩子」是責任，我應該和老師充分合作，把自己的孩子教好，在品格上、在求學路上，生養一個孩子不容易，要養他，同時更要教育他，有人說孩子的成長只有一次，錯過了就不能重來，我也相信孩子的學習不單單是老師的教，還有孩子的學習，孩子是學習的主體，我如果也陪著他學習，效果應該會更好吧！如果我正面的、理性的看待孩子的學習，他有不會的地方，我適時的陪他度過，我想對他、對我都是好的。我不在孩子的面前批評老師的不是，畢竟孩子在學校要和老師對話、學習，有任何的問題我願理性的和老師溝通，我的前提是「老師和我一樣都是為孩子好」，那麼，做好親師合作，了解自己的孩子，不給過高的要求，讓自己的孩子能有更好的學習。  如果我是老師，我不要預設立場，我不為孩子貼標籤，我也願拿出誠心來帶孩子，每個孩子來自不一樣的家庭，他們都是獨一無二的個體，他們的家長教養方式想必也截然不同，我有此認知，每個孩子的能力不同，每個家長對他們孩子的期望不同，但是學習是條漫漫長路，老師不必然要成天活在家長給的壓力中，老師的教育工作顯然會遇到各種不同的學生、面對各種不同的家長，如何調適自己才是重要的。  如果我是學生，我在家和家長、手足生活，我在學校要和老師、同學相處，我要好好的學習，我要盡力的做好自己的本分，學習上有不會的，我希望老師、同學可以教我，在家裡，我希望家長、兄姐可以指導我，我不是什麼都會，可是我會學，請大人們不要做我的壞榜樣，不要口出惡言，能夠好好的溝通，家長和老師都是我學習上的助力，而不是讓我害怕學習，我不想什麼都和別人比，大人不是常說「人比人，氣死人」嗎？沒有人是一樣的，為什麼要一直不停的比，比成績，比長相，比身高，我的任何成長不只是家長和老師的責任，我自己也要負責，所以家長如果一直打電話或寫聯絡簿給老師，老師如果一直打電話或寫聯絡簿給家長，我都會不好意思，說來說去都在說我，如果我們來分攤責任如何呢？沒有人要負全部的責任，老師面對不同的學生，家長面對不同的老師，我寧可相信您們都是為我設想，但是請不要讓我更難過，因為好的、不好的都會影響到我。  安身立命  人，一輩子不是都在追求「安身立命」而已嗎？不管您現在的身分是什麼，想一想，您快樂嗎？你樂活在人間嗎？或者不小心做了一個繭而困住了自己呢？管理自己的情緒是門大學問，學習應對進退更是沒有止盡的，從小到大，我都相信人不要走極端，過與不及都不好，還是保有彈性最好，因為人的生命有限，但是卻可以過得比較有品質、有意義一點，您無時無刻的在進修嗎？為「安身立命」進修，在家裡、在學校、在社會上，過了一個生命週期跨入另一個生命週期，發展任務一一的達成了嗎？一枝草，一點露，好好的過日子才是無庸置疑的，讓我們彼此共勉吧！

  自唐朝陳淵牧馬浯島，開拓金門以來迄今，金門從未有人送到宮廷被閹當太監。 惟明朝正統年間，青嶼張敏、張慶、張本三兄弟因仇家所誣被閹送京師，當了太監。就全國而言，一個偏僻的小村莊，一次就有三位兄弟俱被閹割送到宮廷當太監，是十分罕見的。再者，他們都因功加封「公爵」爵位，金門乃有「兄弟三公」「兄弟藩鎮」之顯赫，此是金門絕無僅有的。 可惜，金門縣志、同安縣志或泉州府志等地方史冊，均無記載，僅對張敏之「忠烈」、「忠謹事君」，稍稍著墨。清朝乾隆編纂的「明史」未入宦官列傳，甚至還於「后妃列傳」裏誣詆，捏造張敏因「懼罪吞金」身亡呢。 　　一般而論，「太監」給人的印象是邪氣的，不名譽的。尤其明朝的「劉謹」、「魏忠賢」等閹宦，權壓皇帝，未把皇帝放在眼裏，弄權玩法，恣意妄為，濫殺無辜。造成百姓的心理恐懼、痛恨！所以「太監」在百姓的心中是「奸佞、惡魔」的代名詞。只要提起「太監」，不論是好太監或壞太監，人們總是嗤之以鼻。因此，金門青嶼「張敏、張慶、張本」三太監之非凡事蹟，保守的歷史編纂者，大部分很少提起。   宦官之後代子孫，常是被取笑、揶揄的對象，因為太監的生理不健全，其心理、行為異於常人。故其裔孫後代則羞於啟齒，只能在「青嶼張氏族譜」裏詳實記載事蹟。是以，渠等之功勳、盛德和皇帝之賞賜，也就無法彰顯於世！ 　　依據族譜記載：「張敏、張慶、張本」三兄弟是「迎迓之功」（迎英宗復位）而嶄露頭角，特別是張敏侍奉「憲宗」七日權君，密育「孝宗」延續明祚，甚且被封「義父太上皇」，相當膾炙人口。他們分別被封賜情形為： 　　司禮監太監張敏─鎮守北京總統十二團營操練五軍官軍，賜蟒龍玉帶、玉璽，加封「忠勤公」。 　　司禮監太監張本─鎮守南京總督五軍營，撫恤軍民，賜蟒龍玉帶、玉璽，加封「清慎公」。 　　司設監太監張慶─鎮守浙江提督，總戎軍政兼督理銀場，賜蟒龍玉帶、玉璽，加封「錄勤公」。   太監張敏等三兄弟受封為「公爵」爵位，掌握兵權各鎮守一方，福建泉州市晉江張林之儒林派「張氏家廟」與青嶼「張氏家廟」均懸掛「兄弟藩鎮」匾額，惠安石任村「張氏家廟」懸掛「兄弟三公」匾額，以示尊崇，並引以為傲。   昔年，閱讀舊的「金門縣志」封廕表封爵中，有列明末洪旭封「忠振伯」，明末永曆帝封林習山為「忠定伯」。近日，翻閱今年初甫付梓之「金門縣志」封廕表封爵中，仍然只列明末洪旭封「忠振伯」，明末永曆帝封林習山為「忠定伯」，而張敏三兄弟未列。   但張敏等之父、叔張太常等皆受封贈、姪張苗等都獲襲廕，此乃張敏等三兄弟有功於皇家之果呀！為何會在封廕表封爵中闕漏？由前述即可印證，生理不健全的「太監」是被前人的不正確主觀態度所蔑視的。這對於「忠謹事君」的張敏等三從兄弟是很不公平的。相對地，編寫歷史者必須發揮「史德」，依據事件「真實性」客觀撰述，不應容有主觀或偏見，造成歷史的謬誤。  張敏、張本、張慶等三兄弟之生平家世，非本文之主題，茲不贅述。謹就張敏等之勳業，概述於下：   一、迎迓之功─張敏等三從兄弟，幼時閹割送京師內務府，為司禮監太監曹吉祥綜理家事，此時尚是小太監，然而，他們做事謹慎幹練，忠誠殷勤，頗獲曹吉祥器重，往往委予重任。明景泰八年（1457年）正月，曹吉祥與大臣石亨、徐有貞等，趁景帝病時，發動歷史有名的「奪門之變」，使英宗復位成功。而英宗之坐輦是由張敏、張本、張慶等三從兄弟等負責抬轎。惜這一抬輦史實，明史未翔實記載抬輦者姓名。   二、張敏侍奉憲宗─景泰八年（1457年）三月，英宗恢復朱見深（憲宗）太子身分，張敏獲英宗青睞，選入青宮服侍憲宗，他恭慎無過，深得龍心。憲宗飼位後（年號成化），張敏旦夕左右，至子夜輒起以侍，有所見聞，未嘗外洩外庭諸事概不干預，忠謹之名溢於宮禁。   成化年間，張敏升為御馬監，奉命操練騰鑲四衛官軍，兼治十九房馬政。成化十一年升司禮監，並掌管五軍營－即皇帝親軍，負衛戍北京京師重任。   三、密養孝宗，延續明祚─憲宗寵妃萬敏惠貴妃（貞兒），凡後宮有孕者悉墮之。張敏獲知紀淑妃有孕後，為避免萬貴妃知悉打胎，對外託言紀妃「病痞」，謫居安樂堂，胎兒得保。   成化五年，孝宗朱祐樘出生後，張敏仍秘密養育，小心防護至與憲宗相認。   四、太監張敏與孝宗相處十六年的憂患歲月，深摯的情感，猶如情同父子，張敏乃有「義父太上皇」的賜號。故張敏死後，憲宗遣司禮御馬二監治喪，賜寶鈔二萬貫、官帽、牙牌、玉帶、祭二壇、戶部給齋糧麻布，工部造墳。西元1488年孝宗繼統，賜塋地三百畝，守卒20人，追賜張敏璽書、封贈諸姪如張苗、張質、張暉等。恩澤之盛，閩所未有，皆因張敏恩廕也。   清朝乾隆編纂的「明史」在「后妃列傳」裏誣詆，捏造張敏因懼罪「吞金」身亡。博學多聞的先叔公張榮強先生在其著作「金門青嶼社」一書，已蒐集各種證明予以詳盡辯駁、解析，希能喚醒「史家們」的重視，重新蒐集相關史料加以考證，洗刷「太監張敏懼吞金死」不光彩冤案，並確立張敏等兄弟的歷史地位。很可惜的是：先叔公張榮強先生「人微言輕」，未獲歷史學家的看重。要糾正明史「紀淑妃傳」之錯誤記載「張敏吞金死」一節，其遺願是落空的。   可喜的是，明代金門國學大師洪受先生，在其著作「滄海紀遺」一書裏，不似前人以世俗的鄙視看法，且能以公正的史家眼光記載了「宦官張敏、張本、張慶」之事蹟，保存了張敏、張本、張慶三人珍貴史料，至表崇敬。而這些史料足以佐證清乾隆朝編修的明史在「紀淑妃傳」之「張敏懼，吞金死」是子虛烏有的。   金門國學大師洪受先生的「滄海紀遺」書內「雜紀第十」記載：「孝宗即位，念敏有功，錄用知。悉委西地，而能善其終。…敏卒，賜塋地三百畝，守卒二十人」。    「能善其終」之語，則可以推倒明史「紀淑妃傳」之「張敏吞金死」的詆譭，因吞金死畢竟不是「善終」。   再查，金門國學大師洪受先生的「滄海紀遺」，是於明隆慶二年（西元1568年）撰記，也是金門地方志之始。而「明史」卻是清乾隆時編纂，期間上已差百餘年。按理：對於歷史事件，時間越近者，其真確性越高。時間越遠者，因資料流失或其他因素，經常無法獲得正確、完整的資料。所以，個人相信明代金門國學大師洪受先生「滄海紀遺」之記述。   洪受先生的「滄海紀遺」一書，是民國55年於沙美黃維宣先生家獲得，為黃鏘先生手抄原本，由於年久殘破，已難窺全貌。由金門縣文獻委員會編入金門叢書。   最後，本人建議金門縣政府「縣志編修」單位於下次編修縣志時，能將張敏、張慶、張本三從兄弟之被封「公」爵位，考慮補列封廕表裏。另外，明、清時代，青嶼人在朝任職武官者不乏其人，但金門縣志記入卻僅1、2人。在此寄望將來查證後能完整補列，光輝金門是「人傑地靈」的貴島。   如：明朝隆慶丁亥科武舉人張逢宸。 清朝鎮守東海口千總張丈、北路風火寨游擊張珍、四川成都府副總兵張仕蘭、浙江瞿州府江山縣守禦所千總張瑛、海澄水師總鎮左營千總張勳、康熙15年鎮黃旗兼轄京口官兵總鎮右都督張琮等。   附記：本文參考資料來源：金門青嶼張氏族譜手抄本、明代黃受著滄海紀遺（金門縣文獻委員會編印）、張榮強著金門青嶼社、金門縣文獻委員會編印金門叢書─金門先賢錄第一、二、三輯。

　新任縣長李沃士就職半年後重行「聘任」縣政顧問77人，於今年5月16日在台北市國軍英雄館頒發縣政顧問聘書並召開首次請益座談會，縣政顧問為無給職，每半年召開一次會議，92年李炷烽縣長首次「設置」目的為有感金門發展應由金門海內外鄉親及關心金門事務人士，共同集思廣益為金門把脈，尋找最適合金門發展方向決策，於是成立縣政顧問團，提供諮詢建言，作為縣政施政參考，新任縣長李沃士為廣徵人才，特修正「金門縣政顧問團設置實施要點」，明定縣政顧問團成立宗旨四：一為縣政推行提供建言，二為金門利益與福祉，協助縣府爭取預算及各項資源，並強化僑鄉之聯繫，三為兼金門旅外鄉親之顧問，四為其他與政發展有關事項之諮詢、協助，足見「縣政顧問」是縣長施政所依重，此次網羅縣籍菁英，盼共同擘畫美而富建設藍圖，讓金門朝國際化長遠方向發展，顧問名單為縣府各單位及各界推薦，李縣長表示：「金門現有的觀光設施與服務水準實在跟不上發展的腳步，過去縣府一些建設計畫與實際執行成果也有相當的落差，是否因此，此次縣政顧問大幅換人，惟綜觀顧問名單，仍延續李前縣長旅台各同鄉會理事長為當然顧問，就不知是否脫離不了「選舉」關係，更有前後同鄉會理事長共列者，而宗親會僅見金門王氏、珠浦許氏，吾人以為「縣政顧問」雖不支薪但也是縣府編列百萬元以上支出「請益」所需開會、膳食、交通費用，但為何不能嚴選「縣政顧問」而不蹈前覆轍，就不能讓人覺得是和縣長選舉「後援會」不劃上等號而思有所改變！否則縣長卸任，顧問跟著走人，見諸前任，我們想知道，七年來縣政顧問提供多少建言，縣府團隊又聽從建言多少，最後「縣政顧問」經費又是多少萬元，不可諱言，李縣長可以從各同鄉會、各宗親會聽取其各宗族人士的建言，但我們認為這一部分要周延，不要掛萬漏一，不要因為沒有支持的宗親就沒有「顧問」，相反的，思慮如何融合讓競選對手成為自己施政的顧問才能共創雙贏！ 但見李縣長要「顧問」指正縣政弊病，也為金門縣政指引方向，深信顧問們該不會歌功頌德或是一言堂吧！在此，吾人以為77位顧問之外，今年是否加碼22人或23人，畢竟，民國99年及建國百年都是讓人樂道的，而增加的「顧問」不妨在金門日報或縣府網路「嚴選」，因為太多我們想推荐的人選並沒有在「顧問」之列，而顧問一如「國之三公」有著崇高的地位，讓人尊重，嚴選「縣政顧問」該是「縣政顧問」設置功能的發揮。

 金門今年度「浯島邑主城隍遷治330週年紀念」繞境巡安活動，已完滿落幕，據說今年的巡安活動，盛況空前，由於在活動之前，李縣長曾親自前往台灣送佛帖，所以台灣省境二十七尊城隍都跨海前來助陣，即連英國駐台代表康傅偉也來逗熱鬧，至於陣頭方面，首次有五座蜈蚣座同時上路、至少四十四個陣頭，綿延四公里長的遶境隊伍，真的好不熱鬧，身為旅台遊子，祝禱之餘本應無可置評才是，只是金門各界似乎想把「四月迎城隍」活動，拉抬到推動金門觀光發展的戰略高度上，不僅把金門「四月迎城隍」與台灣「三月瘋媽祖」相提並論，更認為「四月迎城隍」活動已正式開啟了金門「城隍祭‧觀光季」的美好願景，筆者因而心有所感，欲此略進一言。  活動行銷，首重宣傳，特別在此媒體盛行的年代，誰能攻佔最大的媒體版面，誰就是行銷宣傳的勝利者，相關的觀光效益，才會接踵而來，缺乏媒體報導的活動，再成功都只是曇花一現，產生不了什麼觀光價值，金門想藉迎城隍發展觀光，成敗關鍵就在於能否攻站媒體版面，特別是台灣的媒體，不怕壞新聞，就怕沒新聞，今年的嘉義燈會發射煙火時發生了誤傷事件，雖是憾事，卻因媒體的大量報導，增加了嘉義燈會的曝光度，反而因此吸引了大批的參觀人潮，創造出豐厚的觀光收益，就是明證。  筆者特別留意了金門「迎城隍」前後幾天台灣媒體的相關報導，發現不論是影視媒體，或是平面媒體，雖有報導卻都是零星的、片斷的，篇幅與位置均不顯著，三立台灣台「在台灣的故事」雖有針對本次活動，錄製了一段特別節目，算是比較大篇幅的，不過播出時，已是活動後的十餘日，這與台灣「三月瘋媽祖」活動的起駕儀式，由多家電視台以現場LIVE的實況轉播方式呈現，根本無法比。雖然金門地處邊陲，在媒體能見度上，本就先天不良，但此次「迎城隍」在活動設計上不當，無法讓影視媒體發揮其最擅長的聲光效果，自難吸引影視媒體的取鏡，加上活動時程短，根本來不及讓觀光效益發酵，在在說明金門想創造「城隍祭‧觀光季」的美好願景，還有很長的路要走。  首先在活動設計，金門因長期軍管，幾乎鮮有於夜間舉辦的活動，活動設計於日間或夜間舉行，在影視宣傳上最大的區別在於燈光焰火的絢爛效果，以黑夜為背景的絢爛效果，當然遠甚於白晝，因此不論是奧運、世運及世博，都不約而同的選定於夜間開幕，甚至連「三月瘋媽祖」、「基隆中元祭」等宗教性活動，也不例外。城隍乃主陰之神，按理「迎城隍」之類的活動，於夜間舉行應比日間舉行更符合其身分才是，但金門的「迎城隍」活動，長期以來都選定於日間進行，這可能跟戰地政務時代金門不准夜間活動的宵禁規定有關，不過現在戰地政務既已結束，主辦單位不妨以全新的思維，考慮將「迎城隍」活動調整至夜間舉行，或另設計夜間的慶祝活動，以充分發揮影視絢爛的聲光效果，才能創造最大的宣傳利益。  其次在活動時程上，「迎城隍」全程活動則不妨再拉長數日，範圍則應擴及於全島，城隍乃全金門之城隍，可長期以來，卻只巡行於後浦地區，似乎有點名實不符，時程無法拉長，周邊相關的觀光產業，也就帶動不起來。以「三月瘋媽祖」的活動為例，巡行時程高達九天八夜，期間經常可吸引十餘萬的信徒追隨，為沿途商家帶來數十億的商機，為何各地總來搶奪媽祖鑾駕？因為鑾駕所至，信徒追隨，人潮帶來錢潮，這些人搶的其實是錢，不是鑾駕！金門既然想創造「城隍祭‧觀光季」的美好願景，勢必要擴大「迎城隍」的巡行範圍和時間，才能讓觀光的利基充分發酵，講得比較世俗一點，這樣可讓沿途的民眾多賺點錢；講得虔誠點，這叫「神恩普惠，濟助萬民」！  金門的城隍信仰，淵遠流長，確實有其獨特的宗教特色，「迎城隍」活動之盛大，更不亞於春節遊藝活動，主其事者若能順應時代的潮流，調整巡行時間、拉長活動時程，以創造影視行銷的有利條件，相信必能吸引大量的兩岸信眾來金繞境，創造巨大的觀光收益，為民眾謀求更大的福祉。