只要是在金門教育界，不管老師或學生，對於「台商子弟」這個名詞，一定不陌生。由於大環境改變，他們的父母從台灣轉戰大陸，並未攜帶孩子同往，而將其安排在金門求學、生活。       台商子弟受到金門政府很好的照顧，他們住台商子弟宿舍，食宿優惠、有舍監、晚自習有輔導員，白天到校上學，中午有免費午餐、過年過節縣長、校長請吃飯，隔天還有一張溫馨的合照刊登在金門日報上，羨煞多少土生土長的學生，誰叫自己的父母不是台商：：：       從台商身兼父母的角度來看金門政府，為他們子弟所準備的環境，確實是個大利多，然而，儘管政府商請老師跨海舉辦說明會，大力推銷金門教育環境有多好、師資有多優，以台商總數來看，子弟來金就讀的比例仍相當有限，原因何在？不符合人性嘛！       照顧幼小孩童是父母的天職，再冠冕堂皇的理由、再天大的外在誘因，都不足以讓父母丟棄教養子女的責任，犧牲享受家人團聚的天倫。       我與台商子弟接觸得很早，早在政策施行之初，兒子班上有一台商子弟，他在金門舉目無親，我還曾邀他來家中用餐，爾後，兩度不期而遇，一次在水頭碼頭，看他拖著行李，疲憊的走在長堤上(前一刻可能正和父母有著分離痛苦呢！)，另一次在漁會超市，我的熱情打招呼，並沒有激起他多少笑靨，一個原該在父母親羽翼下成長的孩子，如今，得獨立面對外在的一切，他們被迫提早獨立、提早結束童年，我看到的他少了一份童真、多了一份防衛心。       這位同學後來申請「在家自學」，只在月考時間才從廈門來金，是因父母不能割捨親情而作如是改變，或另有原因，不得而知。       今年我又接觸了一位年齡更小的國小中年級生，他的父親在大陸「吃頭路」，我問他：「喜歡這樣的生活方式嗎？」他默不作聲，然而，從他言談中，盡是父親來看他、他去大陸離別傷感的畫面，令人不勝唏噓。       當初政府制訂此政策，宣稱著眼於經濟，為吸引台商(或台工)，拚命釋放利多，也確實有少數台商送其子弟來金就讀，做這樣的選擇也許有父母的理由，但大部分孩子在此事件中是被動、沒有主控權的(有一小三的孩子，媽媽沒來金門看他，就會哭)，而我們的政府是否間接成了扼殺親子關係的劊子手？所謂「我不殺伯仁，伯仁因我而死」，有此政策，才有許多父母前仆後繼地將孩子從自己的身邊推開。       孩子成長需要父母的愛與陪伴，父母教養子女是循循善誘、潛移默化的，速成的管教或跳躍式的陪伴，在親子路上不能竟其功，我不知道政府在此政策讓金門子民得到多少實質效益，我看到的卻是一雙雙渴望親情的眼睛。

    佛，梵語佛陀的簡稱，華譯為覺者，即是自覺覺他，覺行圓滿的大聖人，佛，是覺悟的眾生，不是非人也，而是大聖人也。︿佛，非人也﹀的作者，顯然是以世俗人的眼光看佛，看佛是水泥塑的塑像，是石頭雕的雕像，是金屬鑄的鑄像，他沒有生命，當然是非人也，作者是沒有覺悟的眾生，當然只能看到這個最低的層次，無可厚非，我復何言？當初釋迦牟尼佛，因為認識自心本性而成佛，因此我人「若要識得佛境界，當淨其意如虛空」。「虛空」是我們宇宙世界最高層次的空間，也是我們所謂的「心靈」空間，佛法說：「心包太虛，量周沙界」，所以整個虛空應該都在我們的心裡。有人問星雲大師：「世界上什麼東西最大？」大師說：「它就是虛空！」能超越虛空的，只有我們的心了。我們拜佛，不應認定僅是拜佛像，而是應該想到要拜我們心中的佛，才能覺悟成佛，佛像只是一種象徵的意義而已。       我說：「金門要建大佛才有遠景」，如果我們能依照高僧明乘長老高遠宏觀的理念，投資二、三十億，經過一、二十年的努力，大佛園區建成了，金門自然有遠景啊！但要建大佛是何等艱難，問題這麼多，不一定能成啊！因之我沒說不建金門就毫無未來。作者質疑：「金門要建大佛才有遠景？那如果不建的話，金門是否就毫無未來可言了呢？」，可見這是作者自己的推想。作者又說：「李縣長說過興建大佛是千年萬世永久的基業，那麼教育、醫療等建設難道就不是金門千年萬世永久的基業了嗎？」稍有讀過︽邏輯學︾的人，就可看出作者邏輯推理的荒謬，都犯了「兩段論法」的嚴重錯誤。難道李縣長在教育、醫療等建設方面，不可以強調：「教育、醫療等建設是千秋事業嗎」？這有衝突矛盾嗎？       作者「以為，就目前金門現階段發展來看，最需要解決的三大問題分別為人才教育、醫療及無線網路建設等」。作者的看法，我甚表讚嘆。筆者一生從事教育，深感人才教育的重要。人礦要挖掘，人力資源要儲存，多少年前我在金門日報寫社論時，就常闡揚這個理念，要加強培養金門的各種人才，到世界各地去賺錢，不能只注意要靠金門地方來賺錢」。金門醫療建設不足，我更感同身受！深受其苦。我現在血液有病，不能根治，只能控制。每個月都要遠渡重洋到榮總去取那幾十顆藥，我希望如能在金門拿藥有多好！但我不抱怨，相信金門很快就會有血液科看診的。網際網路建設，我更在學校早就參與縣府工作了，在城中籌辦代管金門縣網路中心時，輔導家長利用電腦網路與各校教師聯繫，分期舉辦全民學電腦活動；架設城中遠距教學器材，與台灣聯線，可作教學資源分享；架設城中圖書館網路與金門縣圖書館連線，方便師生借書查書。現在我在技術學院兼課，教資訊系二技進修班同學公文寫作與企劃文書。就勸告他們要發揮專長，學以致用，回饋桑梓，將來畢業要鼓吹社區成立電腦教室，輔導社區青少年上網學本事。考試就指定要考他們如何擬公文向縣府爭取經費？如何做社區成立電腦教室的企劃書？我一直認為網際網路資訊教育，可以消除離島金門的城鄉差距，並可與臺灣、世界接軌，青少年朋友只要肯上網學習，電腦網站都有他們需要的課程，無線網路建設縣府不也做了嗎？但是在這裡我必須糾正作者錯誤的認知，你以為建大佛是花公帑啊！是縣政府撥款的投資建設啊！其實這批款，現在還在信眾手上，將來他們如認同建大佛園區，才會捐款，你又怎能強迫他們的意願，把他們捐大佛的款，拿去做醫療建設呢？如是你捐的錢，我這樣做，你會爽嗎？       記得在研討大佛園區開發基金會董事長時，我贊同李縣長推拒擔任董事長，是明智的作為，卻還引來一陣指責。其實我不是不知大佛興建，一定要靠李縣長以及其工作團隊，來協助推動才能順利進行，只是意料縣長擔任董事長，將來推動勢必會遭到比別人更多的攻擊，現在就有人質疑是「政教勾結」了，性海法師表示，說我們「政教勾結」太沉重了，是「政教合作」吧！同時除非把興建大佛的規模變小，否則也不可能在李縣長任內完成，而這種引發爭議的大事，新任的縣長不一定會再熱心推行，那大佛園區真的就不能建成了。所以我贊同由發心回饋金門人的高僧明乘長老，來擔任大佛園區開發基金會董事長，才能長長久久，長老已把他當成自己的志業來做，以便回報金門的子子孫孫，這才令我敬佩的。       最近高僧明乘長老也挨罵了，罵長老貪，罵長老打妄語。長老貪什麼？他要的土地也帶不走！長老已經以私人名義捐給大佛園區基金會一百五十萬元，捐給金門林務所二十萬棵雪松。正準備從大陸樹園，再捐一百萬棵的稀有古樹，移植金龜山，價值可能上億萬元，長老跟金門沒啥因緣，只因念念不忘當年在金服役時，吃了金門阿嬤的地瓜麵線的恩情，念念不忘回饋；而佛、高僧是不敢打妄語的，端看我們信不信的話！願不願照他的發心，配合去努力。佛教說：「願多大，力就有多大」！你們相信嗎？       前不久長老蒞金，我趁機建議他，請縣政府先向國有財產局，取得十一點七公頃的國有地，然後先從主體工程大佛，開始動工，分梯進行興建，以爭取全民共識，等整座園區規劃設計成功，再向議會報告爭取縣有土地。但他不同意，只說對岸也要他去建大佛建園區，就沒再說下去了。我不知他是否會有什麼改變？說實在我也沒信心，要花費臺幣二、三十億以上的經費，去那裡募？談錢！都說錢不是問題，那就交由董事長去傷腦筋吧！看他老人家怎樣號召臺灣、大陸等海內外百萬信眾去募款？我真不知如何著力，只能聽命從事啊！       明乘長老的胸襟與遠見，發心要做別人要學也學不會的大事業，境界之高遠，幾人有之？令我讚嘆。回想當年胡伯公，興建金門四十公尺寬的中央公路，多少人反對批評，不核准經費，質疑他金門才幾輛軍用車，何須建這樣寬的公路？胡司令官總是笑著說：「二、三十年後，會不夠用的」！建莒光樓時，金門人正在窮苦，也是有人建議，為何不移建設經費去作救濟窮苦的民眾？更實際嗎！現在各位應該可以體會到，政府或民間要建設百年千秋的重大建設，來庇佑子孫，福利子孫，才是一種對民眾積極的救助事業，才是可長可久的不朽基業。當年胡將軍建中央公路，不但挨罵，聽說還被記過，然歷史最後會給他應有的評價，他是金門人現代的恩主公，我們將永遠感念他。       ︿作者為財團法人大佛園區開發基金會總幹事﹀       

    沒有車水馬龍的煩躁和污染，沒有工廠廢水和黑煙的困擾，到處是林木環繞、綠野花香，利用金門優渥的天然條件，引進，預防醫學，的理念和措施，結合現代養生的需求，配合觀光總體營造的進行，我們希望金門所營建起來的國際觀光島是健康、美麗、又具有養生概念的度假勝地。       任何美麗遠景的建造，不外乎人、事、物的結合，一步一腳印紮實的推進，營造健康的人、健康的環境、健康的生活享受，我們希望為後代子孫建造一處，無癌環境的理想地，更為忙碌賺錢的人們提供一處，身、心、靈休憩養護的度假中心。       營造健康的人必需從│善知識的傳達、健康生活運動和健康把脈醫療三方面著手。善知識不只是健康的資訊，任何好的觀念思想都是，而播撒灑善知識必須從學校和社區兩方面著手，培訓一組宣導人員，有計畫且積極的到各校、各社區做宣導工作，行之有年，我們必然會看到人們的改變和成長。       當人們有健康的觀念和基本的調理技能之後，我們就要讓健康生活進入每一個家庭的日常生活當中。利用社區活動中心和社區健康小尖兵，並編列適度的預算，讓社區活動中心的功能充分的展現，而深植每一個社區的健康小尖兵，必將肩負起帶動社區健康生活的任務。       而為健康把脈的醫療措施就必須加強我們的醫療體系。首先必須建立「完善」且「權威」的健診體系，並搭配完善的轉介服務，讓島民不再為健康檢查而勞累奔波，讓來此度假的人們順道享受「頂級且細膩」的健診服務。觀光醫療具有無限大的商機，只要我們從「景觀」、「設備」、「技術」和「服務」上好好的規劃，未來的商機是亮麗的。       健康的環境就是空氣是新鮮、芬芳的，水是甘甜、可生飲的，土地是有機、可呼吸的，所以要建造健康的環境，我們除了要尋求外力專業的支援外，建材的使用也要有所思考。       健康環境的營造除了維護現有的條件外，更重要的是不要隨意破壞它。所以政府方面，水利建設和土地運用是這一環節的重大工程;而民眾可以積極配合的是，出門不隨意亂丟垃圾、居家做好垃圾分類，尤其有毒垃圾一定要跟一般垃圾分離、不隨意污染湖泊池塘或河川海水。健康的環境需要政府︿用心努力的做事﹀，需要民間︿積極努力的配合﹀;而健康的生活享受可結合鄉村總體改造工程而實現。       也許有鄉親會質疑:「金門真的可以有這麼好嗎，」別懷疑，金門只是一塊未磨亮的璞玉而已!認清自己的特質，不驕傲誇大，不自卑退縮，金門絕對有︿國際觀光島﹀的願景。勇敢的站出來│建設金門，全民不打烊，而縣長大人、觀光局長和衛生局長更是責無旁貸的鐵三角，不過還好，我們擁有不錯的鐵三角，所以，我願是金門的「唐吉訶德」，我願做無限供應的螺絲釘，天佑我金門!       

    在金門服役的時候，深深感到金門縣政府對金門縣建設的努力，看到今日的金門，覺得金門真是個好地方，適合居住。         在此，有一個建議請有關單位參考：       如果您有機會經過台北市的八德路(社教館至監理站段)，你會發現道路上鋪的柏油路相當不一樣，因為在柏油與石頭間摻入了細小的碎玻璃。整條馬路看起來像星光大道，走在上面感覺路面相當明亮耀眼，只要些許的燈光即可辨識，對於行車安全與地方景觀相當有幫助。       這讓我不禁想到，如今金門正在興建機場前的馬路，抑或許將來在修整道路時，規劃或施工單位能考慮這個建議│在柏油與碎石間摻入碎玻璃。         金門生產了為數不少的高粱酒瓶，飲用完後正好可用作道路建設，只要商家配合酒瓶回收，政府也就不必在碎玻璃上增加支出經費，也省了酒瓶隨處棄置的危險。       金門不遺餘力的推動觀光，如果機場前或中央公路、慈堤、太湖的環湖道路等景點的重要道路，以這種方式施工，是不是能成為另一個觀光新賣點「到金門賞星」│天上的星光燦爛，地面也是星光閃爍，相互輝映。這樣應該是兼顧安全與觀光的益處，試想情侶、夫妻、親子們漫步在這種「星光道路」，是不是更添浪漫。       

    「觀光」這個語彙十分廣泛，每一個研究、學說論述所針對的出發點原意不同，相對的，其所得結果也不盡相同。例如：觀光產業推動者重視城市遊憩的多元化，認為好的觀光發展應該是重視觀光客的遊憩體驗；政府部門可能著重於如何藉由觀光的整合提升城市競爭力，並且增加地方經濟收入問題；保存主義者關注環境的衝擊性，認為觀光發展的外部性波及到地方的文化與自然資源，嘗試各種方法減緩與防制危害產生；地方居民或許關切生活環境的適宜性，期望觀光帶給社區便利性、舒適的優質居住環境。可以看出城市中不同部門使用者所在乎的面向不盡相同，或許有某兩部門意見相合，目標一致；相對的，也有可能因目標分歧而產生衝突，甚至產生鬥爭，我想這應該不是一個好的觀光城市的作法。因此，讓我們好好思考，並且嘗試在觀光城市效應的社會現象下探索好的觀光城市為何？       什麼能造就一個好的城市？是都市設計大師Kevin Lynch於Good City Form一書中，在序言中開門見山所提出的一個天真問題，認為城市的確是個複雜的綜合體，遠遠超過了我們所能控制的範圍。關於城市政策目標與執行機制、資源分配問題、往哪裡發展以及如何提出完善的建設計畫，都免不了用「好」或「壞」的標準來評估其價值。價值標準在決策過程中是一個不可避免的要素，無論這種決策是長期的或短期的，甚至利人或利己的，如果缺乏追求「更好」的熱情與目標，任何行動都是不負責的。       綜觀今日，我們的地方發展追求目標是什麼？觀光又給予、引導我們什麼？事實上，我們並非全然的明瞭，我們常常在尚未瞭解觀光、認識地方本質的當下發展觀光，一味的追求單一面向的利得及夢想，卻往往忽略外部性及地方的適宜性，如此將導致地方本身成為「四不像」的局面，既尚未達成計畫的目標，更失去了本身原味的自明性。我們的故鄉在近幾年始終朝向觀光發展之路邁進，倘若沒有全盤的考量與整體的規劃，單一性的思考將造成讓外部性的產生，「空降式」的觀光發展計畫構思，將有可能促進地方短暫的成功，但並非是一種永續的作法，如此短視近利的計畫方式更有可能造成地方不可回復的永久傷害。因此，筆者發現觀光的確造成地方發展的疑惑，也讓地方常常在計畫中徘徊，因此，提出一些本身對於觀光的見解，與生長在這一塊觀光土地上的朋友分享，冀能給予大眾對於觀光發展的省思。       經濟面向│城市永續經營生命力       經濟面向強調的是地方產業促進城市經濟成長的永續原則，在觀光城市中觀光產業的帶動促進地方觀光發展的活絡，也增進政府、企業、產業部門財政上、經濟上的獲益。因此如何利用觀光產業帶動其他相關產業的成長以及提升經濟的運作模式，間接提升城市經濟的成長是經濟面向所必須重視的。       城市為了經濟成長不斷的擬訂發展計畫，藉由建設開發的手段提升城市經濟的繁榮，也為觀光產業帶來活絡的契機。雖然開發建設為城市帶來經濟收入之正面效益，但在無規劃之下，漫無目的的開發建設將導致城市產業大量興起，高密度林立於城市當中，導致城市生活於現代化的工業區中，不僅生活品質受到影響，城市經濟的提升也造成稅賦負擔變大、消費金額提高，增加當地的通貨膨脹。但在「過於保存」範疇中，反發展的保存理念在歷史地景的應用，除了造成產業發展的停滯外，另一項令人矛盾的是產業單一化的產生。觀光產業取代歷史地景真實內涵的現象，對歷史地景而言，似乎已經取代歷史的意義，換來的是為觀光而生產、消費的產業特區，逐漸將觀光的契機轉化為歷史的危機。       文化面向│地方認知的真實感       文化面向強調的是文化的真實性以及文化認同的延續，觀光城市最真實的本質在於本身所具有的文化特色，提供給予使用者最直接的文化感受與體驗，並且因應時代潮流，在保存中創新、於生活文化中找尋契機。       城市文化孕育在空間的實質結構之中，因此受空間環境的變遷而有所改變。城市觀光發展過程中，大規模的建設開發已經造成對整體空間結構造成影響，對城市土地開發、歷史地景的更新、已經威脅到文化的真實性，甚至抹滅了文化的生命力，古蹟、歷史建築等文化遺產也因開發及觀光的行為日益遭受到破壞。另一方面，對於文化保存而言，保存地方文化特色固然是具有相當意義的，但一味對於文化的保存，對舊有空間結構的過度保存，歷史的風味受到了肯定，將有可能造成使用者對於歷史文化需求的熱潮，進而造成仕紳化(gentrification)的社會現象。以義大利Bologna為例，其是個富有的城市，市中心成為高收入精英喜愛的居住地區，住宅成為搶手的商品。歷史核心區有歷史價值，地主也樂於賣給建設公司，造成了歷史核心區的仕紳化。而對於一個觀光地區而言，仕紳化的產生在於觀光客對於歷史地景的偏好，湧進大量的觀光人潮，地方建設需求便以觀光客為主的發展，文化經過商品化成為觀光產品，導致觀光進而取代了原有住民的生活意義。       環境面向│優質的生活適宜性       環境面向強調承載量供需的平衡，對於環境適當負荷量的探討，另一方面著重在生活適宜性之環境品質，好的觀光城市必須要兼具觀光與生活的平衡，提升生活可居性。       環境是提供城市發展的空間，提供觀光行為的場所，但也是受觀光發展之衝擊影響的首要面向。現今觀光發展常因過度開發而對環境造成很多不可挽回之遺憾，例如：文化遺產、自然生態遭受破壞、環境污染嚴重、環境髒亂等因素，造成生活品質低落，可居性降低。但如果為確保觀光吸引力的永續經營，過於注重環境的特殊性，極力保存而反發展，並利用規範性之原則控管城市環境的改變，將有可能導致生活環境適宜性的喪失，居民逐漸遷出現象產生，便導致觀光城市成為去生活機能的觀光櫥窗樣版。       社會面向│效率與公平網絡結構       社會面向將大眾的社會福利與觀光發展的關係性緊緊相扣，強調人與人間、人與環境及區域間權益公平的原則，注重分配及平等的重要性，並認為一個好的觀光城市必須講究社會公平性。       由於觀光經濟獲益速度之快，吸引了城市、各產業部門、居民趨之若鶩，相繼從觀光尋找獲取經濟收入之機會。但是在這個發展過程中，沒有配套措施的「過度開發」現象，所產生的獲益不公平卻對社會網絡造成威脅，導致觀光獲益為少數人所壟斷，另外少數人卻必須共同承擔觀光所帶來的稅額與責任，因此社會凝聚力逐漸鬆散，城市發展也阻礙難行。但另一個極端之下，「過度保存」對經濟、環境、文化所造成的衝擊影響，在觀光城市發展過程中，產生了排擠的效應，居民選擇遷出而放棄原有的生活所在地，導致人口逐漸流失，地方人口結構也逐漸不健全。       政治面向│成長管理的控制力       政治面向強調是一套健全的成長管理機制，從以上所論及之經濟、文化、環境、社會不同角度對於觀光城市管理切入，探討城市成長管理機制如何達到一個好的觀光城市之平衡。       政治面向包含政府組織決策、機制、法令及規範之功能。「過度開發」及「過度保存」之兩極端的社會現象所產生之原因，不單只是觀光產業佔據生活空間所造成的威脅，其中最重要的在於政治面向策略擬定之缺失、缺乏整體規劃之詬病。然而，過度開發的現象顯示政府政策單一化，缺乏全面性發展的，導致成效不彰；不同層級、部門政策也常因對於地區的過度保存，而造成發展受限的現象，對於地方發展無法整體規劃及考量。因此，對於一個好的觀光城市而言，政治面向之探討具有其必要性。       從經濟、文化、環境、社會及政治五個面向切入，觀光城市效應之兩極端的衝擊影響確實對觀光城市發展具有相當的威脅，城市最重要的生活機能及意義逐漸因觀光發展所置換，甚至導致城市成為樣版似的產業特區。是故好的觀光城市理念與方法並不只是以歷史地景形式之保存為目的，而是進一步對其未來使用內涵與使用者有永續的偏好。正如Lynch對於適宜性之價值指標所言，城市不能一成不變，而是必須要因應目前及未來具有潛力的使用者，並透過成長管理之運作手段執行。         然而，為促進好的地方觀光之永續，宏觀的觀光思維是帶領地方發展的重要方針，同時也是發展過程中依循的指導原則，未來地方發展的計畫將不斷的延續及成長，冀本文的理念對於未來發展思考有所貢獻，也希望這片土地的我們，都能不斷的為未來發展求知求進步，貢獻每一分小小心力，共同編織屬於地方真實性的發展願景。       

    去年3月起由媒體陸續揭露了「法輪功修煉者、台商及在中國的旅客被活摘器官一事」引起很多人的關注，反應也不一。聽一位朋友談到，當她向她母親談到中共迫害法輪功，竟然活摘法輪功學員器官進行販賣一事，表示不相信。不相信的原因是因為│難道他們(中共)就不怕有報應嗎?我也告訴過一些人中共活摘活人器官一事，其中就有人說:這不是新聞，這是常識!只要是共產國家發生這種事都不稀奇!但他們沒想到的是:這種事在現在號稱改革開放、經濟正「急速」起飛的中國大面積的發生著，而且不但涉及整個中共高層、武警醫院、軍方、醫生、護士等等，也可能就發生在你身旁!       去年7月底，金門籍台商曾文芳在廈門遇害一案，引起金門鄉親的談論，儘管死者私生活有些瑕疵，但整起命案的疑點重重，例如:死者是被人用鐵器敲擊頭部，還用鐵鋸割脖子而死，法醫未經家屬同意進行解剖頭部就算了，為什麼還要切開整個腹部?家屬當場質疑是否內臟被人拿去賣了?而且死者在民國86年已在台大醫院檢驗出患有肝癌，如果其肝被偷去販賣，那換上死者的肝的人，如果他知道實情的話作何感想?而且死者生前並無表示願意捐贈，加上死者是被人殺害慘死的，那他的肝(或其他內臟)放在其他活人身體內能「安穩」嗎?大陸黑心的東西實在太多，現在可能又多一樣│黑心器官！       再講一個最近的例子：金門古區陳姓先生，在台灣醫院被檢驗出其肝已是末期，無法移植也沒有治療方法，但仍抱著一線希望前往大陸，希望聽聽對岸醫生的說法，他們在1月15日抵達大陸，當天仍在當地醫院做身體檢查，報告都還沒出來，那邊醫生就表示可以進行換肝手術，沒問題！更扯的是：隔天16日肝已經送來，而且是坐飛機來的，陳先生他們即被告知17日就動移植手術，他們都還沒有心理準備就有肝換了，這點實在值得各位鄉親深思一下！結果一開刀發現病狀真的很嚴重，無法進行移植，只好縫合，在那邊短短十幾天被詐了一百多萬還事小，後來陳先生回金門住在金門醫院，沒多久，於新年初四就過世了。       很多人都知道萬一器官壞掉了可以去大陸換，但大陸為什麼有器官可以換，別的地方就沒有呢？有很多人以為或被告知器官是來自死刑犯，但死刑犯中有很多器官是嚴重不堪使用的，如愛滋病患、梅毒、乙肝患者、腎臟病，肝臟病、年邁體衰等。而且死刑犯的死刑執行時間也是有一定的，不會依病人上門需要立刻槍決，更何況器官移植是需要經過嚴密的人體組織比對，依「正常情況」要在短短幾天內或一兩個星期找到合適的器官，簡直難如登天，那每天在大陸做移植器官手術的器官到底從哪裡來呢？這真是很嚴肅殊值我們去視的一個問題。

    您好！這裡是金門尚義機場，先生小姐，您想進機場嗎？那請您先吸一口煙！       您好！歡迎入境金門，這裡是金門的尚義機場，先生小姐，你不想當「航站情緣」的男主角，想入境金門嗎？那也請你先吸一口煙！       這是我們進出尚義機場的印象，由於機場內部皆是無煙環境，因此旅客、家屬或計程車如果煙癮來襲，總是在機場出入口那哈上一口。       吸煙是不違法的，但如果強迫他人吸入二手煙，由於煙草燃燒不完全，因此極易造成致癌物質的產生。此時再經由吐出的動作，那一旁不吸煙的旅客何其無辜？       「自由，乃以不侵犯他人之自由為真自由。」這是你我熟悉再不過的話，自從解嚴以來，我們一直被灌輸這樣的標語，但是社會上多少人沒有做到？不要說執政黨或某些政客侵犯到我們老百姓的自由，細細思考我們身邊的人，到底哪些人侵犯到他人自由的？肯定非常多！「煙害防治法」法規明明早已規範下來，為何至今仍有諸多人士不尊重我們不吸煙旅客，或煙味過敏旅客，呼吸新鮮空氣的自由？這究竟是誰造成的？完全只是煙友的不是嗎？還有哪些單位該負起責任？       金門尚義機場可以說是金門的門面，臺灣觀光客、工作人員、參訪團，甚至國外觀光人士，幾乎都是以尚義機場為管通道，一年有上百萬的人士搭乘，那這些上百萬人對於金門尚義機場的印象如何？為什麼有關單位不去問一問呢？       法規已下來，我想，只欠缺執行。既是自由，又是門面，你說，有關單位能夠不審慎，徹底執行嗎？       

    失業的日子，生活著實空虛；懶散如我，每天啣著悠閒慵懶的步調，漫步在金城市區。沒有工作？不想找工作？沒有好工作？這三個問題已在我腦海中打轉了逾兩個月，這不是個無解的問題，而是想不想，純屬個人意願的抉擇罷了。       近日閒來無聊，在與朋友相約等待的同時，順手翻開手邊陌生許久的金門日報一觀。心想，金門事，再怎麼大，都不過是雞毛蒜皮般的小事，能有什麼有建設性的大新聞呢？但是閒著也是閒著，就隨便看看囉，看看有什麼八卦，消磨消磨時間也好。依過去習慣，先看看頭版，再翻翻內頁的二、三版，嗯，果然金門是個很快樂的城市，沒什麼政經大事及重大災害發生。接下來再看看副刊跟言論廣場，瞧瞧又是哪些文藝菁英在發表大作，趁機拜讀一下，嗯，依舊是那幾個熟悉的名字，也好，賺賺稿費也不錯。       嗯?!「金門要建大佛才有遠景」，當閱讀完副刊後，眼角餘光順勢瞄到此一斗大標題，這，還挺吸引人的，看看牆上掛鐘，約定的時間還有剩，可以讓小弟細細品嚐玩味。關於內容文章，本報已刊登過，在此便不再贅述，但筆者在拜讀之後，卻有些小小的看法，願與金門眾先進討論分享。       「金門要建大佛才有遠景」，基於這標題，我不知道是作者原來設定的篇名，還是投稿於報社後，報社適當修正的結果。但是，我得強調，這樣的標題的確很能夠刺激眾人的思考。金門要建大佛才有遠景？那如果不建的話，金門是否就毫無未來可言了呢？文中洋洋灑灑提出了多點看法，不外乎是興建世界之最的大佛，然後未來的金門可憑藉其廣大的佛教信徒，創造觀光利基，進一步提升金門本地經濟發展。乍看之下，似乎這樣的想法沒什麼不合理的地方，但仔細想想又好像有那麼點兒可以討論的空間了。       第一，金門自古就非名剎古都、佛教勝地，就連島上歷史最優久的廟宇│即位於太武山麓上的海印寺，也僅有八百多年的歷史，與中國、泰國及印度等佛教古國相比，筆者實在無法想像，若是虔誠的佛教徒，豈會重視哪尊大佛比較壯觀？若是「識相」的佛教徒，又哪會捨棄那些名震海內外的巨佛古剎，而來名不見經傳的金門朝聖呢？就好比一樣都是天后宮，都是拜媽祖的，媽祖信眾第一個會想去的就是湄洲天后宮，不然就是大甲鎮瀾宮，誰會想來金門參拜南門天后宮呢?要是說蓋世界之最，想當初台北一零一大樓也是號稱世界第一，但是幾年過後，還不是會被上海與杜拜等城市的摩天大樓所擊敗，之後世界之最的特殊性，僅能成為歷史名詞而已。金門財源有限，無法比擬那些資本雄厚的暴發戶國家之作為，而以佛教徒作為觀光利基，能否可長可久，永續經營，這答案只能留給關心這塊土地的英俊們自行判斷吧。       第二，金門是一個主要為佛道合抱的社會，且在憲法保障下，人民享有信仰自由。因此，在金門也有多處的基督及天主教會的存在，甚至還有其他信眾較少的宗教信仰。今天，有佛教大老提倡興建「大佛特區」，難保改天不會有媽祖信眾或耶穌教徒，要求政府依照辦理興建「媽祖園區」，而非僅僅現有的媽祖公園，或興建世界最大的「金門大教堂」，且為了與歐洲大教堂(材質多為大理石)做為區別，其材質可取金門自產之花崗岩，其大門就用24K金純金打造，成為名副其實的「金門」，如此一來，也是世界之最，絕無僅有!若真如此，蕞爾小島如金門，卻可並存多元信仰文化，有多項之最，不也特殊，不也可觀！同時更也凸顯金門人反對「戰爭」，希望永遠是平靜無波的「和平島」!       第三，以興建大佛的技術性而言，依據筆者對金門近來重大建設品質之了解，是完全不敢苟同也堅決反對的。筆者簡單舉幾個例子來讓大夥回憶一下，水頭碼頭聯外道落拓寬工程、機場聯外道路拓寬工程、文化園區及日子較久遠的尚義環保公園園區等建設。就單純以拓寬工程而言，馬路全線皆沒拓寬，而僅拓寬道路中段或道路兩端，其根本無法解決便捷交通的問題，蓋好又鋪，鋪好又挖，真可謂是永續經營呀！再者，位於沙美的文化園區，其建築品質就連縣長大人都無法苟同了，更何況是咱們此等的小縣民呢?想當初，不!現在也是世界之最的尚義環保公園裡的大風獅爺，去過的人，就更難相信日後的大佛興建，難保不會淪落為大風獅爺第二。以金門當地的工程品質，興建兩百五十公尺的大佛，我想，還是免了吧。       第四，興建大佛園區所需30億經費，30億經費對財源窘困的金門是筆多大的天文數字啊！拿30億來興建大佛園區，到底能否帶來超過30億的經濟效益，又需要多久時間來回收？這答案，當政者必須給予民眾一個肯定又明確的答覆。今天，金門之所以嚴重缺乏競爭力，不是信仰並興建大佛就可以解決的問題，當政者要是一天沒意識到根本的問題所在，金門就算蓋一百尊大佛也是無濟於事。       筆者一再強調後知識經濟的時代│即精品經濟時代的來臨，對於金門是個翻身的機會，掌有知識優勢，便掌有經濟優勢。昔日金門年輕人離鄉出走是因為金門是個與世隔絕、資源貧乏的空間，沒有發揮的舞台，更沒有養生活口外在條件，因此不得不外流謀生；如今，藉由網際網路，知識資源隨手可及，利用網際網路所創造出來的知識經濟，其規模更是往昔無法想像的龐大。但是省視當下的金門，知識經濟的基礎建設足夠嗎？無法與國際經濟脈動接軌的金門，顯然地，當政者的思考模式似乎還停留在民國七十年代，有待更新。       筆者以為，就目前金門現階段發展來看，最需解決的三大問題分別為人才教育、醫療及無線網絡建設等。金門要發展觀光，除了優質的旅遊硬體環境的提供外，有深度的旅遊內容，更是金門急須發展的要項，而要發展得有質感，建立培育優質觀光人力(含導遊及解說員，甚至全體縣民)的制度是不可或缺的；同時，為了健全地方公務人員長年下來素質低落的問題，改善公務體系的創新與執行能力，藉以增進地方公共建設品質，可建議政府擬建「公務人員徵選及保送制度」，仿效「醫務人員保送制度」，將金門高中優秀學子，待其結束大學學業後，留在金門效力；此外，文化創意、設計及數位內容等無需天然資源耗損之產業的投入及開發，亦是政府可考量培植的。       或許，會有人以為目前縣內已有金門技術學院，其所釋放出的人力資源對金門人力資本的貢獻會有明顯的提升作用，但筆者在這，要不諱言的講，以目前金技的師生素質而言，其人力資源能不能用，還需打上個極大的問號?!就一個簡單的問題請教大家，台灣島內的大專院校何其多，那又是什麼樣的學生會選擇來金門讀書呢？在教育建設方面，政府得想辦法提升金門高級的人力素質，除重金招收高素質的學生，禮聘研究及教學能力深厚的師資，並打造全國級優質的圖資環境，如此，人力素質的提升方有可待之時。         至於醫療建設方面，因醫療資源不足而層出不窮的悲劇在金門不間斷地上演，如果有三十億可以興建大佛，祈求大佛護佑金門的話，倒不如拿三十億來培養專屬於金門高級醫療人力，興建一流的醫療大樓，這或許會更實際，「保佑」的人也會更多。興建大佛帶來的經濟效益的回收期如果是二十年的話，花三十億的三分之一來改善金門的醫療建設，我想不用五年，大家在人身安全無慮之下，工作上會更加努力吧！         至於無線網路的建設，就目前已發展的架設，似乎已臻完備，然而試著能讓頻寬更穩、無死角的使用空間及普及使用人口，政府可再詳加規劃。架設無線網路的重要性乃在於突破過去金門資訊過於封閉，導致思想僵硬、政經發展不前的問題，擁有穩定與普及的網路，即時掌握資訊，領先知識潮流，對於金門的知識產業及基礎建設上會有更正面的助益。         教育、醫療及無線網路的建設上，都需要錢，需要大筆金錢來投入改善的；賺錢不易，因此花錢要花得更有效益才行。李縣長說過興建金門大佛是千年萬世永久的基業，那麼教育、醫療等建設難道就不是金門千年萬世永久的基業了嗎？以中國歷史觀之，當政者過於篤信佛教者，其民必不富，其國必不強。當政者及相關單位主管，求您們醒一醒，要是佛真的有靈性，祂會去在乎祂的信徒花多少錢幫祂興建金身嗎？「佛」是博愛、勸人向善，屬消極、出世的思想，不是教人賺錢的，是不會讓社會進步的。況且，要是金門改天通過興建賭場的方案，試問，「大佛與賭場」此等衝突的景象，難道這會是屬於後現代主義中的「矛盾之美」嗎？           我不曉得，我只知道，我是一位失業的無知閒民。

    考慮了好久，想了好久，反省了好久，重要的是也觀察了好久，但此刻不得不言也，因為真的有話要說！       日前學生抽測的結果照例是由教育局的長官親手交到各校校長手上，成績一下來，不知各校開始做總檢討了沒有？然而，檢討的同時，我們卻必須回過頭來檢視整個過程，從一開始的「下馬威」開始，真的造成一股緊張氣氛，對某些人而言，「聽說」教育當局放話若是學生成績太怎麼樣，不能保證校長的考績甲等，而什麼教學成敗教導主任、教務組長要負責等，看起來讓人覺得壓力又加重！       再來，今年有別於去年，不說何時考、考何科別，更別想像去年一樣公佈題型了，到未了還傳出要公佈任課老師的姓名，彷彿是要清查什麼似的，所以校園一陣危言，好像不留學生下來惡補一番是不對的，但是學生該被各「領域」壓得喘不過氣來嗎？還是老師們平常「務實」的教學對當局來說其實是不夠的？懷疑到底是不是要讓大部份老師都成了「不快樂」的老師再來教一群「不快樂」的學生？       很多時候立意雖美，但是總在接下來的發展中變質、變得無法掌控，近來的抽測就是如此！公佈縣平均、鄉鎮平均、各校平均、各校排名、個人成績，那些考不好的學生成了罪魁禍首，但是他們如果不夠努力也罷，如果已然努力了呢？還須要一關一關的接受指責嗎？有點殘忍，不是嗎？       接著，要問的是：這到底在考老師還是考學生？去年發現不少老師是把命題光碟捧在手上，不停的出題，一而再、再而三的「苦」練，學生只能面有難色，卻不敢反彈，因為老師以「利誘」、以威脅，誰敢不從？但這考出來的是「實力」還是「臨陣磨槍」的光？今年，真的可以考出「基本能力」嗎？看來也不然！       出考卷最怕出到「爭議」性的題目，而我們要考的是學生「活用的能力」還是「死背的才能」呢？如果類似「重組題」可以有不同答案的時候，我們硬要限定學生的答案嗎？平常教學，我就要求學生多方思考，但真正在考試時，　又豈能打破自己的教法？句子有「順理成章」的，當然也有倒裝的，只要不成問題，何苦要標準答案？所以，有問題的題目還是不出的好！       老師教學總有個極限，感覺上命題者是在考老師，考老師有沒有「多」教一些，而應該多到哪裡才打住呢？「走『投』無路」、「『初』生之犢不畏虎」真的就沒有教到，這回考出來了，對學生而言我自覺不好意思，只能稍加解套的說：「不是考出來的我們都教過，沒教的就看你們平常懂的多不多了」，有點冒險的說詞，因為我們不知命題者出的程度要到哪裡！       誇飾法和摹寫法有時候似乎是難以清楚劃分，如果一篇文章或童詩二者都用了，偏偏為難人的題目又出現，那又何以結尾，我們究竟要小朋友學到的是什麼，是讓他們因此學得更模糊嗎？不會吧！       記得小時候，我們也在「抽考」，可是壓力沒有現在的大啊！是不是時代進步了，壓力也必然要跟著大起來才不落伍，否則，怪怪！做小學生時沒有感到壓力，反倒是做了老師之後倍感壓力，現在的老師、學生恐怕有「兩把刷子」都不夠吧！

    面對腦力產業時代的來臨，先進國家莫不展開教育改造工程，以因應未來人類無國界的競爭模式。為了因應無國界的全球性競爭，美國、英國、澳洲、紐西蘭、日本及韓國等教育先進國家，皆先後檢視教育缺失，尋找新世紀的教育方向，期以整體提升國民素質及國家競爭力。       ︽禮記︾學記篇說：「建國君民，教學為先。」教育乃是孕育未來人力的搖籃，是國家競爭力的根本；所以，開展學生潛能的國民教育，被認為是提升國家競爭力的基石。       教育以培養人力為鵠的，主導社會進步為核心，推動國家現代化為目標。所以說：沒有教育執行力，就沒有國家競爭力。教育成敗影響國家命脈至深且鉅。由於計畫性教育機制的失靈、產業結構的轉型、意識形態的迷思、人才培育的僵化，以致造成人力資源浪費與失業人口遽增等現象。根據人力銀行的調查顯示，企業機構對學校教育產品沒有信心。       近來，好些大學校長陸續收到一封署名「藍領勞工」的電子郵件，郵件中指出，現代大學畢業的社會新鮮人七項缺點：「活在高學歷的光環下、過於自私、沒有時間觀念、身段不夠軟、缺乏謙虛、沒有敬業精神、藉口太多。」在「直昇機父母」的教養方式下，在「不能輸在起跑點」的迷思下，在「我贏你輸」的惡質觀念、惡質教育、惡質競爭下，必然會培養出一批批沒有群性倫理、沒有價值觀念、沒有工作態度的社會新鮮人。拿分數、拚排名、爭第一，並不是培養競爭力的良方；而是教育的毒草、迷魂藥。       很多家長有「輸在起跑點」的恐懼，有擔心孩子「競爭力不足」的顧慮，事實上，競爭力不是來自上課補習，不是來自考取高分，不是來自記得多少知識，不是來自背得多少經典，而是來自孩子與自己、與他人、與社會、與自然的正向互動，以及對公共事務的參與感。       教育已經進入全球化的競爭，競爭什麼？在全球化的競爭下，要教育孩子具備哪些能力？在國際經濟合作發展組織(OECD)，從2000年起三年一次的「國際學生評量計畫」(簡稱PISA)中，評量的項目為「閱讀的能力」、「數學的能力」、「科學的能力」和「解決問題的能力」。英國媒體將PISA比喻為「教育界的世界盃」，PISA之所以受到國際重視，主要在於它是檢視各國教育體制及未來人才競爭力的重要指標。       一般而言，競爭力分為宏觀與微觀兩個面向：宏觀的競爭力泛指一個國家在國際間的總體力量；微觀的競爭力則聚焦在學校教育品質的層次。全球先進國家之競爭力，皆拜優質的教育所賜。湯堯教授說：競爭力係指自我察覺的驗證能力、意識形態的包容能力、積極應變的處世能力、宏觀視野的洞察能力、實質內容的經營能力。具備創造力與執行力對提升競爭力而言是相當重要的，有「知識、常識、見識、膽識與賞識」的創造力後，亦需要有執行力才能落實，落實執行力就是提升競爭力最佳的策略。       「苦不能苦孩子，窮不能窮教育」，這是大陸農村隨處可見的標語。從教育經費來看，我國教育經費支出達GNP之比例，不如全球國家的平均值。長期以來，我國每名小學生分到的教育經費，居亞洲四小龍之末，比香港、南韓、新加坡都低。甚至，還不及南韓的十分之一。       從教育經費來看，政府教育經費的拮据，已嚴重影響到教育品質。由於教育投資的不足與不當，地方政府不得不想出「減班併校」的措施，偏遠小校將以「學生互動不足，團體意識不夠，缺少競爭力」為由，面臨被迫裁併的命運。其實，這些堂而皇之的說詞，只是障眼法、愚民術，真正的理由是「省錢」。       教育是立國根本，不能用粗陋的算盤來盤算教育。教育無價，豈能僅用投資報酬率的經濟手段來算計。在「世界經濟論壇」(WEF)與「國際經濟合作發展組織」(OECD)的國際學生評量，常登上「教育界的世界盃」寶座的芬蘭，二十年前國家經濟不景氣時，政府反而大量投資教育。二十年後芬蘭嘗到甜美的果實，人民豐衣足食，社會安和樂利，犯罪率低，失業率少。芬蘭能在這項被視為檢驗各國教育品質與國家競爭力的全球性跨國調查，獨占鰲頭，也許應歸因於芬蘭政府的前瞻性，透悉「教育是一種投資，投資教育就是投資未來」的道理。       近年來，由於少子化趨勢與經濟衰退，國內某些縣市因地方財政窘困，紛紛提出「裁併小校」的措施。為了讓「小校」繼續存活，目前好些小校奮力作瀕死掙扎，紛紛辦理特色課程，推動「創意」學校：諸如「遊學牧場」、「體驗學校」、「漂流教室」、「學習旅館」、「魔法學校」等另類課程，意圖「行銷」學校，期望小校有重生契機，能起死回生。乍看之下，這些小校的教育彷彿欣欣向榮，國民教育好像看到希望榮景，事實上，這種時代的特殊怪象，骨子裡充滿心酸與錯亂：少子化趨勢不是當下學校的責任！經濟衰退不是當下學校的責任！資源分配不均不是當下學校的責任！城鄉落差不是當下學校的責任！為甚麼，為甚麼這些小校的老師們要為學校的存續作搏命演出？要為小校裁拼危機尋求脫困之道？       大家都知道，一個地區學校的驟減或消失，長遠來看，不僅弱勢地區學童的受教權遭到剝奪、社區的學習中心消失、在地文明發展停滯，就是傳統文化也會失去傳承的據點，對於文化不利地區將更形不利，區域落差將更形加大。       金門是一個自然資源貧乏的地區，而人力資源的培育與儲備，即成為島民未來希望之所託。國民教育的目標是健全人格的培養，而不是如何應付考試、如何獲取高分、如何打敗別人、如何你輸我贏、如何你爭我奪。可悲的是，在大社會錯誤觀念的挾持下，學校被逼成訓練「考試機器」的場所，老師被逼成順應「社會期待」的幫兇；尤其，當下時聞某些「有識之士」，非愚則誣，常信口「學生多才能培養競爭力」、「學生多可增進學生學習的效果」、「學生少難以養成責任心與榮譽感」等等妙論。       「小校小班」是培養健全人格的最適園地，是達到「不讓一人落後」的最好模組，是「帶好每一個學生」的最佳環境。教育是一項複雜又專業的工程，豈是「人多」就能培養「競爭力」如此的便宜行事。學校不是「競爭廝殺」的屠場，用「人多」、用「人與人競爭」的策略來辦教育，是多麼悖離國民教育本質的謬論。少子化是時代的趨勢，「小校」是必然的現象；但「裁拼」絕非「小校」的應然宿命，也不是處理小校唯一的思考模式，我們能否站在教育的面向──而不是教育的對面，轉化思維，將金門營造成一個精緻化的教育聖境。       

    921大地震迄今已經邁向第8個年頭，目前多數遭地震重創的古蹟都已完成修復，較大模的修復工程僅剩霧峰林家及鹿港龍山寺修復工程仍進行中，921重建委員會的落幕，代表的是另一個古蹟修復低潮期的開始，古蹟修復高峰是在921震後第2年開始結束於震後7年，這是台灣有史以來修復古蹟最密集且投入經費最多的時期.，很多以前荒繆的工法、偷工減料的態度、文資法的不周全一一顯露。       基於政治考量修復工程的龐大經費需於短時間內消化以達到政績的亮麗，限期發包、限期完工；修復技術在無法提升下只好蠻幹，在與時間賽跑中傳統工法步驟被惡意簡化，在公共工程委員會壓力下，營造商必須花更多的心力面對查核(磨練了營造廠更高深的表面功夫)，傳統工法與技藝傳承被政府虛晃一遭後，面臨的是人才流失與就業困難的問題。       古蹟修復工程雖是公共工程的一部份，但是它與現代營建卻大不相同，光是木結構建築的結構力學，全台灣或許還沒有人能算的出來，畢竟木材是有機物，他會因溼度、溫度、季節、氣候改變，榫接的方式、深度、尺寸而改變木結構的穩定性。現今政府發包過程仍把古蹟工程當作一般工程來計算施工工期，要求的是速度而不是品質，時常聽見文化局官員或文建會官員來到工地，要求的就是速度，品質往往是可以被犧牲畢竟他們是政務官，有政績有職位，沒政績被逼退，現在連同一些事務官也承受壓力而罔顧了文化資產保存的真意，一切都以仕途為重。       台灣古蹟修護生態很奇怪，認真、有良心、肯負責的營造商往往會越做越小，而偷工減料、做表面功夫、低價搶標的營造廠往往越做越大。古蹟修復工程必須腳踏實地，因為使用傳統工法施作所以曠日費時，因為真材實料所以所費不貲，更因為好匠師難尋所以重金禮聘，而以上在現在的修復工程上完全看不到，先由傳統建築的構材來舉例，早年台灣使用的木材大部分是台灣檜木及大陸福州杉木為主，台灣檜木現今已禁採，僅剩一些林務局標售的盜採檜木，而大陸福州杉木雖可以進口，但大部分都是人造林木，材齡皆不過40年，跟以往從大陸泡海水拖運到台灣的百年福杉相比，根本是LP比雞腿，台灣人不是沒錢買，而是大陸不可能再出售百年原始林木。       麻絨白灰是傳統建築很重要的表面塗料及泥塑素材，塗抹於壁體的麻絨白灰必須透過養灰步驟才能施作，簡單的說就是必須經過水化過程，此事前準備工作必須耗時一個月以上，當然當中還有許多必要的步驟跟程序，但現今修復工程往往求速度，根本就無法遵循傳統，品質當然無法達到標準。       傳統匠師技藝傳承的角度來看…記得前年在台南與一位近80歲的傳統泥塑匠師請益，他表示水泥比傳統白灰好用且堅固，並指著牆上的半立體泥塑人物的臉部要我比較，但我反問他：您是否有徒弟，他回答：「有，但是都沒工作做，所以都轉行了，現在沒人要做傳統泥塑工作，會餓死」；我只輕聲的回應了一句話：『因為「太」堅固了』，他沉默低頭沉思了一會，我想他了解我的意思。其實遵循傳統工法，除了技藝傳承外更保障了傳統匠師市場，如果缺乏遠觀，只圖近利，不知不覺就葬送了傳統匠師的生計。       筆者曾從事各單位古蹟修復工程相關人員，從各個角度的立場看來，台灣古蹟修復是悲哀的，政府於建造物修復技術上沒有嚴謹的規範及通則，亦沒有專業技術人員培訓及認證，目前僅內政部主管時期開設了大木匠師培訓班及古蹟修復工程工地主任班，而其他小木雕刻、彩繪修復、泥塑剪黏、泥作汙工、屋瓦鋪設皆無培訓及認證。       台灣目前並不是沒有傳統老匠師提供傳承，而是老匠師無文資法觀念，記憶猶新今年參加文建會委託台灣藝術大學舉辦的漆食作研習，邀請日本國寶級匠師來台交流傳授技藝，也是其中學員的我不時聽見台灣老匠師竊竊私語說道：「這個東西我可以用5個步驟就作的一模一樣，何必用到7個步驟」，或許是台灣人太聰明，所以可以簡化步驟而模仿出一模一樣效果的成品，但其傳統步驟是先人透過歲月累積經驗而得到的最佳施作步驟，對於施作出的品質有一定的標準，但台灣匠師卻無法深刻體會。難不成這是台灣歷史僅三百多年的錯，我們還在摸索「在地修復技法」，還停留在土法煉鋼「錯誤中學習的心態」，很多學者或是文化工作者時常扛出「本土技術」來抨擊外國技術參與國內古蹟修復，試問：在政府無能解決建造物技術層面問題、無科學數據佐證、本土匠師缺乏文資法觀念下，我們為何不接受外國長年的科學研究數據及經驗。       日本擁有三百餘年的古蹟修復經驗，是地理環境、氣候、建築素材最接近台灣的國家，它們的古蹟修復工程由半官方機構(修復技術協會)進行設計、監造，之後再發包給營造商，規模相當的古蹟修復經費幾乎是台灣的5倍以上，而修復時間亦是如此。或許每個接觸過日本工程或是曾到日本旅遊看過它們施工的人或許都會發現，他們嚴謹的工作態度是令人敬佩的，相較之下，台灣匠師相形失色；並不是刻意貶低台灣匠師，而是台灣匠師不愛戴安全帽，工作時總喜歡刁著煙、嚼食檳榔，不時就把檳榔汁液直接吐在灰泥裡，以為拌一伴混一混沒人會看到，煙頭或檳榔渣就隨手塞在磚縫中以為沒人看見就沒事，而且深信水泥是「萬靈丹」不加水泥到白灰裡心理沒安全感，諸如此類不勝枚舉。       會造成古蹟修復工程品質低劣的原因筆者拙見有四點：       一、古蹟修復經費偏低的狀況下，得標價幾乎是編列預算的7│8折的價格，雖然目前多數已使用合理標，但合理標其實亦不合理，預算編列偏低的前提，對古蹟修復本身就不合理，原本須100元修復的東西預算編審時硬砍掉20元，然後發包開標，承商以75元得標，試問，原本應該有100元品質的東西，扣除承商利潤有可能達到75元品質嗎？可想而知是不可能的，所以台灣古蹟修復一直維持60│70分狀態，政府要馬兒跑，又要馬而不吃草，甚至還要擠出一點馬奶解渴。       二、多數營造商得標後，會發包給下包承攬，依木作、泥作、瓦作、剪黏等等發包出去，由於這些匠師本身於施工前就經主管單位審查核備，所以無法輕易更換，以致施工期間營造商對於品質管控形同虛設，還必須遷就匠師，深怕要求太過嚴格遭匠師反感罷工不進場施作，導致工程延宕營造商當然無法對業主交代。國內有資格修復古蹟的匠師就那幾位，在寧濫勿缺的狀況下，趕進度、如期完工成為古蹟修復品質的致命傷。國內有少數擁有固定匠師班底營造廠採點工制，但顧及品質的結果下往往因利潤微薄無法低價競標。       三、古蹟修復相關業務人員素質的參差不齊，由上而下來看，文建會主管機關雖已具備足夠的古蹟修復「常識」，但居於上位，承受政治壓力導致眼高手低，時常想當好守門員的腳色，但卻也必須隨政客們起舞，而基層承辦人員雖不是古蹟相關學經歷，亦臨危受命硬個頭皮幹，大部分的正式公務人員皆不願意到古蹟修復相關部門工作，導致必須招攬具古蹟學經歷之約聘人員擔任承辦人員，而識途老馬的正式公務人員必定會把艱深的工作交給約聘人員，導致約聘人員流動率高，造成整體效率低落。而營造廠方面，擁有完整學經歷的人才短缺，所以時常聘用一些建築、土木工程人員，雖然有心學習，但學到的都是創造利潤、速度、敷衍功夫，乃至最後因面臨專家學者審查及公共工程委員會查核時，發現古蹟修復工程比現代工程麻煩，而薪資又比現代工程少，所以人員流動率與縣府約聘人員流動率相差不遠。       四、國內對於專家學者的認定非常模糊，時常有球員兼裁判的情形發生，在學校的講師或教授時常具建築師資格(或是營造身分)及評審委員資格的三重身分，一方面在學校授課一方面在外執業，偶而會接受文化局邀請擔任古蹟修復工程評審委員，當甲建築師設計監造，乙教授當評審委員，因為同是建築師及教育工作者，往往會手下留情，且甲建築師亦有資格及機會成為審查委員去審查乙教授的案子，在互惠與互相牽制的狀況下，專業性令人質疑。而所謂學者指的皆是學術單位的教授，也因為學術專業性所以對於實際工程參與度皆不深入，很難了解實際的古蹟修復狀況，有時會請歷史系的教授來審查古蹟設計規劃，請建築系來審查泥塑剪黏，請結構教授審查彩繪修復，諸如此類屢見不鮮。更別提專家了，所謂專家皆是業界佼佼者，多數本身仍在執業，若找甲派德高望重彩繪匠師審乙派匠師徒弟之彩繪修復工程，因派別不同會有兩種反應，一、同是同業所以不願意批評對方，二、因派別不同、技法不同造成衝突，工程無法繼續施作。若請甲派德高望重彩繪匠師審該甲派匠師嫡傳弟子彩繪修復工程，必定因屬同門同派而有所保留刻意放水，很難保證修復工程品質。       接下來的這幾年將是古蹟修復的低潮期，也因低潮期，或許人們又會漸漸遺忘文化資產保存的重要性，文化資產(古蹟修復)如果不受政府重視，國家必定無法教育出人文主義的人民，失去文化的根，模糊了歷史的延續，台灣人雖具備了飛出這海島的羽翼，卻無法訴說這美麗島嶼三百年來的文化意涵。

    ─學校教育訓練並非通用萬靈丹藥特殊教育尤須仰賴醫療相關資源的配合─       　 啟智學校的招生對象歷經二、三十年的摸索、更迭與變革，從以往單純的智能障礙到目前招生對象涵蓋各類的身心障礙，諸如智能障礙、情緒障礙、腦性麻痺、肌肉萎縮症、自閉症、唐氏症、精神障礙及多重障礙等，由於障礙類別種類多樣、性質複雜，因此在教育的難度上提高了！需要個別化指導的需求也更加殷切了！但囿於行政資源欠缺與特殊教育牽涉到甚多專業的整合，所以面對特殊個案通常採取較為保守的態勢，但是特殊個案的行為問題或攻擊行為卻經常困擾著啟智學校！身為身心障礙孩童的父母，對於障礙兒童也由於多年照顧而心力交瘁，再加上專業知能不是很充足，往往只能善盡撫育之責，在教育方面也大都只能仰賴有專業人員的啟智學校。而家長面對學校的教育，有的是積極參與，瞭解學校的校務與孩子的學習情況；有的是鮮少聞問，關懷度不足，有的是努力與學校作良性的親師溝通，充分配合學校的教育，並適時正向的幫助孩子成長，而有的卻將所有的教育責任歸咎於學校，自己彷彿置身於事外，一旦孩子發生狀況，基於「愛子心切」的心情，恐一味責怪學校。對於家長們的種種心態，站在學校的立場也大都能體諒與尊重並適時做說明，畢竟秉持「有教無類」、「因材施教」的精神是啟智學校責無旁貸的責任。       「醫療的結束，是特殊教育的開始」，而且「特殊教育的實施，需要醫療相關資源的配合」，身心障礙學生在接受特殊教育的過程中，如果牽涉到個案的問題是由病理性因素所造成的，則須醫療專業的積極介入與配合，才能對身心障礙學生有所助益。學校是教育訓練單位，非治病的醫療機構；也就是說，學校教育並非通用的萬靈丹藥，對於一些身心障礙學生其行為問題的發生若是由病理性因素所造成者，則須先行仰賴醫療，才有改善其行為的可能。若僅靠學校實施個別化教育，企盼提升其生活照護知能，則其成效往往因為問題行為的發生與干擾而大打折扣或成效不彰，此外，病理性因素所造成的行為問題，甚至會侵害同儕的受教權利，如果又因病情惡化侵害同儕的身體，更是嚴重侵犯了同學的人身權，這些都不是我們願意看到的，但是，卻是啟智學校實際發生的案例與需要面對的問題。       啟智學校並非醫療機構，學校各專業人員均不具有專業的醫療診斷與治療行為的資格與能力，因此，對於病理性因素所造成的情緒問題、攻擊行為、問題行為或因精神異常所造成的偏異行為，在缺乏醫療專業資源整合的協助下，恐常無法提出具體可行的改善策略，甚至只能採取消極的預防或無計可施的措施。深究其原因，畢竟學校教師只是教育人員，對病情的控管，已脫離了教育範疇；而滲雜了教育人員不具備的醫療知能，所以，學校老師面對病理性因素所造成的困擾問題，也常允滿無力感與挫折感，這凸顯了現階段啟智學校並無隨著特殊教育環境生態的丕變與招生對象的更迭而作適時的調整與適當的修正，以更積極的作為整合身心障礙學生所需要的相關資源，以落實特殊教育的精神。換言之，一些帶有病理性因素所造成的問題行為若無法有效配合醫療用藥，則特殊教育成效將無法彰顯，甚至反而會對同儕及教職人員造成攻擊傷害的事件接二連三的發生。       故此，學校與教育當局，應深切體認並加以重視，積極整合醫療相關資源，對於因病理性因素所造成的情緒問題、攻擊行為、問題行為或精神異常者能強制家長「以醫療為優先」來協助孩子就醫並於病情在醫療控制下或趨於穩定時始繼續接受特殊教育。但現階段有關法令並無強制身心障礙學生「以醫療為優先」的相關規範及提供必要的具體協助事宜之規定。企盼教育當局應隨著特教生態改變，隨時檢討現況需要，調整教育政策，給予特殊教育更周延、更有利的資源整合協助，以符合異質性越來越高的身心障礙學生的教育需求，真正落實特殊教育的精神。