本月二日承蒙金門縣長李炷烽先生邀約，在縣府擴大月會中針對「從全球未來發展趨勢談金門的藍海策略」做專題演講，由於會場上有多位先進提出更深入的問題，當時囿於時間之拘泥，無法暢所欲言，遂將當日隨機而論的片段，整理為文，並補充回覆時不夠周詳處，以示對現場聽眾和提問者的尊重，並提供給不在場的金門鄉親參酌。       我們常說觀念影響一個人的心態，而心態更影響一個人的高度，有了思維的制高點，人處亂世，才不會人云亦云，亦不會以訛傳訛，陷入時下政治人物似是而非的政治口水中。       以兩岸難解的統獨問題為例，當年若非蔣介石在中日抗戰後，採「以德抱怨」政策以換取日後共同剿共的芷江密約，日本侵華總司令岡村寧次，豈會在中共粟裕大將軍攻台計畫執行前，主動號召兩萬日本義勇軍赴台防禦台灣，以致甫攻陷廈門的葉飛司令員，即倉促發起古寧頭戰役，以達到瓦解台灣軍心民氣之目的，未料在獅子搏兔的激勵下，金門這隻垂死的兔子，卻能激發潛能而躲過死神的威脅。       所以，今天台灣的存在，是數千萬條中國苦難人民的死傷和無數財產損失所換取來的，因此兩岸中國人有權過問台灣的統獨問題，而替台灣捍衛前線的金門人和外省人，更有權決定台灣政權台灣化的選項不是最好的抉擇，而是當年美國CIA分離兩岸中國人的一項權謀手段。       1992年日本NHK電視台曾製作神秘白團的專輯，這個日本軍事顧問團曾在823砲戰時協防金門，並將硫磺島的坑道防禦工事的規劃經驗移轉金門，建構出固若金湯的金門坑道遺跡，這項密聞在金門鮮有人知曉，因此引起會場上文史工作者的好奇，紛紛提問質疑。       因此，為了解開此項秘密檔案的迷霧，我們先回到國共內戰的末期，一九四九年六月，國共內戰逆轉，美國國務院起草一份「美國對台灣及澎湖群島之政策」，決議採行台灣分離主義，意圖扭轉開羅宣言的承諾，希望菲、澳、印、巴、紐西蘭等亞太地區國家都派出象徵性部隊，以增加美國武力接收台澎的正當性，美國保證二週內完成台灣政權的更易，並以武力將國民黨的黨政集團和大陸難民送回大陸，在二二八事件中，大陸難民和台灣住民一樣惶恐不安，毫不知情將陷入集中營而遭屠殺的厄運。       美國為了分化來台的國府三十萬部隊，私下找了孫立人將軍，給他一個保存地位的機會，同時美國告訴蔣介石，如果他還想待在島上，只能以政治難民的身份暫居。當蔣介石面臨遭暗殺和政權不穩之際，聯日制共防美的戰略，成為他搏命的撒手金間。       其實，早在毛澤東受到蘇聯背後撐腰時，蔣介石即部署日本陸軍大學畢業的國民黨將領陳儀為聯日窗口，陳儀擔任福建省主席時，即和台灣的日本總督府暗通款曲，陳儀後來出任台灣長官公署，也和此項佈局有關。       抗戰結束，蔣介石以德報怨的政策，造成官民離心的現象，但老蔣的如意算盤是借助投降日軍之力剿共，因此派出何應欽、閻錫山與侵華總司令岡村寧次協談，雙方簽定芷江協定，岡村和其麾下將領免除受審，反而擔任剿共部隊的作戰參謀。       當老蔣因剿共失利而下野時，代總統李宗仁下令押回岡村等人受審，但何應欽和湯恩伯卻接到老蔣密電，連夜將岡村送回日本，免除遭到判刑處決的命運。       因此，老蔣來台蒙難時，岡村接獲求援電報，立即募集舊日軍兵團參謀和連隊級軍官富田直亮等十七名，在東京一家旅館簽署血盟書，籌組白團為老蔣效命，富田直亮曾化名白鴻亮，並擔任過第二十三軍參謀長，來台執行的目的有二，一是設計台灣防衛計劃，二是重建國府部隊，施予精神教育。       一九五一年夏，白團教官前後增加至八十三名，皆為舊日軍少將至少佐級的精英，匯集的參謀實力，相當戰前日軍三個師的腦力，當時老蔣相當信任白團的訓練工作，軍中也有非白團訓練者，不得晉升師長以上軍職的不成文規定，一九五三年岡村和前海軍大將川古志郎，共謀集合前陸海軍精英，在東京成立軍事研究所，支援在台的白團，為了避免組織曝光引發不必要爭議，遂以「富士俱樂部」代號稱呼。       軍事研究所應台北要求，將台海危機列為研究課題，十年間完成軍事圖書七千多冊，資料五千多件，同時白團在接受軍事研究所指導下，規劃金門島的軍事設施，將大半的軍事基地建築在堅固的花崗岩地下。       一九五八年，八二三砲戰時，金門防禦工事能在二小時內承受四萬餘發砲彈，白團的規劃居功甚偉，如果當時遵照美軍顧問團意見，好大喜功的將飛機砲台擺在島上四處炫耀，早被共軍炮火所摧毀，國際軍事專家認為，美國雖調動部隊協防台灣，但第七艦隊只停泊在三海浬外，並非進入戰區，若非蔣介石採用白團的建議，鑿空太武山為天然掩體，金門恐怕早已落入共軍手中。一九六五年，日軍顧問白鴻亮等人另組實踐小組，在陸軍參謀大學工作，由蔣緯國居間聯繫，並改聘白鴻亮為陸軍總司令總顧問。       白團在一九六九年解散，把對中共作戰經驗帶回日本，但白鴻亮在台灣停留至一九七九年，同年四月二十六日逝世於東京，一部分骨灰存於台灣海明寺。       台灣在老蔣連日制共防美的策略下，度過風雨飄搖的台海危機，倘若老蔣當時未借用白團牽制美國，可能步入南越吳廷炎後塵，老命及政權皆休矣(資料來源國民黨黨史會、日本NHK1992年11月16日秘密機關白團專輯報導)。       今天為何先從這些解密的政治檔案來分析金門未來發展的藍海策略，因為藍天綠地紅牆的政治難題，多年來一直束縛著金門的發展，金門人應勇敢的搭建自己的舞台，向世人展現金門是觀光島的彩蝶，金融島的金錠，經濟島的猛虎，和平島的麒麟，而不是金門人長期自憐自艾所描訴的爛骨頭；日前李炷烽縣長在議會有關一國兩制的專題報告，即出於金門人應主導兩岸政策的藍海思維，這個思維將使金門政治角色扮演有了制高點，以觀天下的胸懷延展金門的宏觀視野，金門未來何去何從？始有明確的方向，不致迷失在茫茫的台灣海峽中。       金門自戰地政務解除以來，島嶼建設的遲滯發展，金門民眾常指著地圖的圖形，以「惡狗啃食後的爛骨頭」自嘲，其實島嶼建設的願景，可隨著規劃者的念力而形塑成不同的圖騰。       從台灣的近代史來看，主政者如何形塑島嶼的願景圖騰?將影響島嶼未來發展的主軸，以台灣島嶼為例，國姓爺鄭成功定都台南，始終以流亡政權型態建設台灣，因此明鄭王朝僅能偏安廿三載；日據時代，日本派遣專研風水地理的國師考察台灣，以鯉魚島的風水觀建設台灣，因此鯉魚嘴為基隆港，吞吐貨物流通；鯉魚眼為台北城，總督府方位面向日本天皇皇宮；鯉魚肚的台中至台南，良田肥沃，成為農業特區；鯉魚排泄處的高雄港為工業港，污染物集中處理處；鯉魚背鰭擺動的花東區地層不穩，只適合作低度開發的觀光區。       中國自古帝王身旁都有國師級的奇人術士，戰國時代齊人鄒衍是陰陽五行學說大師，他以五德終始的歷史觀，來論證新政權取代舊政權或改朝換代的合理性。台灣九二一地震發生年為民國八十八年己卯年，己為土，卯為木，卯木鑽己土而出，造成土鬆木搖，大地震年也，亦為中土國運北返中原之地，而第二年庚辰年為兩千年總統大選年，庚為金，辰為龍，金龍年也，台灣這隻鯉魚正值鯉躍龍門之年，只可惜台灣選錯領導人入了總統府的魚眼，以致於隔年雖開啟金門小三通的「龍門」，卻因目光如豆，處處牽制地方政府，從金烈大橋、金嶝大橋、自由貿易區、經貿特區、和平特區等建設支票的相繼跳票，可看出民進黨這個空頭政府已不再值得人民信任，金門人應該勇於走自己的道路，因為金門小三通的戰略地理優勢，剩不到三五年的光景。       研究過中國子平術命學的人，都知道如何在今世所處的時空條件下，知天命掌大運，實為智者人生的藍海策略， 中國傳統子平術的八字命盤，本命是人生的格，大運和流年是後天的調子，格雖然已定，但調子卻是可以提昇，有格有調是藍海，有格無調是紅海，破格失調是死海，因此李炷烽縣長拋出金門應為兩岸一國兩制的試點，即是基於知命掌運的藍海思維。       治國難，治理一個小島更難，因為在時空的拘束下，小島發展的動能不足，必須融入高能量的經濟體或政治體，藉由彼此良性的互動，產生綜效的總體機能；如我們凡人的軀殼和意識，是悠遊於一度至三度空間內，一度空間是點對點的運動，譬如螞蟻就是只能自覺而活在一度空間的生命體，他的肉體能量雖然容易受其他空間的高能量生物體干擾，但是螞蟻卻能認命行事，團結一致，他更能未雨綢繆，秋收冬藏，針對未來的危機，以群體的力量防患未然。       而擁有較高能量的人類，從海面經緯度的二度空間，隨著航空器的發明，進入經緯度和高度的立體三度空間，在時速數百里的高速移動中，現代人擁有前人所未有的世界觀，因為地球村的到來和區域經濟的整合發展，現代人活得比古人忙碌和光彩，物質的享受也是超越老祖宗千百倍。但是現代人物質享受雖然豐富了，但是人類的心靈卻相對的虛空，因為永無止境的佔有和爭奪，人和人的互動，充滿猜忌和排斥，行為的動機和目的，也全然建立在功利二字，實驗室的制約反應，不僅適用於狗與鴿子，更是功利人生最好寫照，因為眾生遠離國父孫中山先生的服務人生觀久矣。       人生以服務為目的，不以奪取為目的，聰明才智愈大者，當盡其能力為千萬人服務，造千萬人之福，這是服務人生觀的博愛展現，也是宗教修行中以有限肉身而去追求無限法身的過程，最近描述晉商的電視戲劇「喬家大院」又在中天台重播，這部獲得科技大老張忠謀、郭台銘推薦的劇集，即是描寫商人除應著重「義、信、利」外，心中更應有天下，興天下之利，造天下之福，創天下之功，正如儒家所言「立功、立德、立言」三不朽也。       天下之能量至巨且大，宇宙之浩瀚至深且廣，因此神佛的世界是四度空間以上的時空推演，其時空的運作定律是超光速的移動，一秒鐘至少可繞行地球七圈半，因此神佛的本尊可分身於人世間尋聲救苦。而人與宇宙的天、萬能的神溝通，所憑藉的是虔誠不渝的心念，你的念力有多大，你所勾勒的願景即有多大。       前中央研究院院長吳大猷博士，在他的「狹義與廣義相對論」書中，即提到相對論的要件是：在同一個座標系中，光速才是速度的極限。因此，若是不同的座標系，光速就不一定是速度的極限了。實驗中發現相距10公里遠的光子，可以互相感應，所需的時間，最多不超過100億分之3秒。此種感應的速度要比光速快10萬倍，而人類的思維念力就具有超光速的感應力，經由正確的修行途徑，人可與宇宙能量或神佛世界互動，提升自我進入高能量或光音天人的法身境界。       人因有夢想而偉大，人的念力具有改變事務的能量，當你聚精會神灌注念力於右掌上，希望五隻手指能逐漸變長，五分鐘後，左右掌即會有明顯的大小差異，這種團體遊戲經常運用在教育訓練的課程上；同樣的密宗亦有一伏魔的金剛手印，即雙手握助大拇指成拳形，即能驅魔避邪，不受外物邪靈干擾，因此人類出生時即握拳而出母體，以防禦態勢面對苦難人生。       我個人認為今日的金門縣府團隊，精進的念力不足，卻在內部團隊急須共識時，各自猛打金剛手印，防禦對方的態勢十足，這或許出自人類自我防禦的本能，也或許和人嫉善妒賢的天性有關，造成金門縣府團隊在形塑或執行島嶼願景時，意見分歧且各自為政。       由行政院經濟部主導，國內兩大智庫工研院及資策會共同組成的「2015台灣願景規劃小組」，從2005年底開始，執行一項價值高達新台幣6000萬，為期三年的台灣關鍵報告。       這份可能是台灣有史以來最貴的未來報告，結論也將牽動著全台2300萬人的命運，未來十年你我的生活方式與工作型態，都與這份報告息息相關。       2015台灣願景規劃小組，可以說是台灣前所未有的戰鬥團隊，除了研究方法創新外，規劃方式更是先瞭解全球未來發展趨勢，再反推找出台灣的需求與機會點何在，並據此擬定出因應措施。       去年底成軍的台灣願景規劃小組，成員主要來自兩大智庫近20位研究員，背景更橫跨了理工、文法商等學科，並納入中華經濟研究院及台灣綜合研究院等顧問，並不時有國內外專家學者參與指導。概估計畫過程中廣邀超過2000名以上的各界精英及意見領袖提供意見，甚至前往美、英、日、韓等先進國家，蒐集他們現有的未來願景及計畫，更出國拜訪國際知名智庫，如美國蘭德(RAND)及史丹佛研究中心(SRI)等，達到集思廣益、國際交流的目的。經過半年的資料蒐集及全球走透透，2015台灣願景小組初步訂出全球未來十年最重大的六大趨勢：       一、高齡化、低退休──只有抗老，沒有養老。       二、高移動、低國界──國籍無用，經濟體決定一切。       三、高虛擬、低實體──辦公室蓋在Internet。       四、高人性、低限制──仿生科技，機器人加入生活。       五、高環保、低勞力──企業競爭，多精敏少廢棄。       六、高水價、低油源──養水造水，自製能源。       除了全球六大趨勢外，金門縣府團隊更應重視2015海峽西岸經濟區未來發展最重大的二大趨勢，一是海西區金門將因一國兩制的試辦而崛起，金門是未來的香港或是澳門，亦或是和鄰近的廈門市統合為廈金特別經濟區，都是值得兩岸主政者關注。二是海西區建設將促使中國政體走向聯邦制，環渤海、長三角、珠三角、海西區等經濟體的形成，將促使大中華聯邦的雛型逐漸成形，因此台灣的統獨問題也將迎刃而解。       據了解，青康藏鐵路通車後，加快藏族融入漢族社會的腳步，神權治國已逐漸不符合西藏社會需求，達賴喇嘛迫於形式，除五度派特使和胡錦濤代表會談外，已允諾考慮永不轉世，以免因日後轉世台灣或美國，而使西藏問題成為棘手的國際問題，胡錦濤幕僚更企圖邀請達賴出席二○○八北京奧運，消除當年胡書記鎮壓西藏的不良政治烙印，甚而藉由西藏問題的解決，營造兩位領導聯手拿下諾貝爾和平獎項的氛圍。       「對外和平國家，對內和諧社會。」將是胡錦濤下一個執政六年的政治主軸，金門可因運而起扮演兩岸和平特區的麒麟島圖騰，並藉由一國兩制的試行，在兩岸左右逢源且進退有據，以自由貿易區的建設，成為台商進軍大陸經濟的猛虎島，兩岸金融中心的金錠島圖騰。       凡事應腳踏實地，但更應展望未來，我個人認為在金門觀光旅遊趨於微利競爭階段時，如何凝聚島內資源轉型為LONG STAY 的國際觀光休閒島嶼，將是金門踏出未來的第一步。此外金門應成立2015願景規劃小組，除了研究方法創新外，規劃方式更應先瞭解全球和海西未來發展趨勢，再反推找出金門的需求與機會點何在?並據此擬定出金門未來發展的藍海策略。

    昨天在某電子報上看到一個聳動的標題：「大學生投訴專櫃　錯字連篇傻眼」。       　才短短幾個字便讓我感到心灰意寒，我認為該名記者說話得有根據，該篇報導云：「差到『極點』，變成時間的『幾點』，『唸』不知道注音正確發音，寫成『練』」又說「大學教育教出這樣的結果，是個案？還是因為大家電腦用習慣了，不會寫國字？」       當然，站在一個大學生的立場當然應該說是個案，因為我本身也打電腦，甚至還用電腦打信。但是，在我填寫問答題，或撰寫作文時，語文能力也不可能如該報所報導之大學生般。       因此我敢肯定，那絕對是個案。       倘若該名記者想說，「大學教育失敗」，那請他舉出全臺灣各公私立大專院校，一到四年級的學生之統計數據才來講。不要隨機抽樣，敢說「大學教育失敗」這一句話的人，應該是提出具體的證據，直接證明大學生的語文能力低落。       否則也不好隨隨便便抓一名國中生來問問，就想定論「大學生語文能力差」、「大學教育失敗」。       身為媒體工作者，其本身任務便是用最客觀的描述，將一件事實給陳述出來，留給社會大眾來做評論，而不是媒體工作者本身來評論社會上所發生的每一件事，這有失媒體的本則。

    怎麼會這樣？怎麼會在一大塊田地上出現廢棄的輪胎，一天天的增加，如今，那裡已相當可觀了，問題是│它為何會在那裡？放在那裡做什麼用？會不會成了污染源？現在大部份的田地不該是油菜花盛開的時節嗎？       常常上下學途中會經過那裡，那算是湖下的聯外道路吧！會經過湖下風獅爺的那條路，本來還好，但是日以繼夜的增加，如今已成了顯而易見的堆積品了，我們都很好奇，那些在那裡是做何用途呢？        上健體課，宣導「登革熱」的時候，不免講到積水容器，廢輪胎也是項目之一，於是我問學生那堆廢輪胎的相關問題，一問三不知，沒有人可以回答我，說是就算回去問家長也不一定知道，他們可能是在晚上偷偷放在那裡的，       某天，課程稍空，我們趁機去一探究竟，哇！近看才更可觀，大輪胎、小輪胎，頓時那兒成了學生們的遊樂場，看他們爬完一圈還挺不容易的，只是，爬過一輪，手大概要靠香皂的幫忙了，我們發現真的有孳生蚊蠅喔！因為那正值連續幾天的下雨過後，大半的輪胎都有積水。       機會教育很重要，沒錯，我們順勢探討「環境衛生」問題，那一大堆萬一不小心著火，後果不堪設想，而且那燃燒的黑煙肯定可怕，再則，病媒蚊的孳生不無可能，尤其，有沒有人可以解釋到底那些為什麼會在那裡呢？它們又將如何被處置呢？應該不只我好奇吧！

    看九十五年十二月三十日國語日報科學教室版，題目為︿別讓濕地在台灣消失﹀，裡面約舉了濕地的重要性，談到濕地有多彩的生態系，它既是海洋生物孕育生命的重要場域，豐富的潮間帶生物，也是候鳥補充能量的來源；另一方面，海岸濕地與海洋漁業資源有著密切關係，並且有淨化水質、過濾污染物、製造氧氣、調節氣候與保護海岸等重要功能。       作者一方面說出濕地的重要，另一方面更是感嘆濕地在台灣的不受重視，看著一個個濕地慢慢消失，甚至已被列為保護區的濕地，仍會遭受無知人們的破壞，如在台中的高美濕地上，竟還有人開著吉普車在濕地上奔馳，對一旁豎立的野生動物保護區告示牌視若無睹，完全不顧生存在濕地上的動植物！       說到最後，作者談到：「這些都只是個人行為，更令人難過的是，地方政府似乎也不太重視濕地。馬祖的清水澳口濕地就被改建成公園，：：：原來縣政府表示要『建設地方』，決定要在這裡開路，設立公園，於是清水濕地不保，：：：據說這裡的黑口玉黍螺是全台灣僅有，去年在這裡還到處可見，但是今天我已經找不到這種生物的蹤跡了。同樣的情形也發生在金門。縣政府為了擴建水頭碼頭，硬是將一群古老的海洋生物『鱟』的棲息地遷移到別處。失去濕地的『鱟』，還能不能在其他地方繼續生存，仍是未知數。」當然，金門與馬祖兩個離島縣政府被特別提出來是不公平的，因為我相信離島的自然生態是做得比台灣本島好，或者是因為台灣的生態已快「沈淪」了，只有離島的自然生態還保有一些「生機」，所以那篇文章的作者對於離島地區保護濕地(或者說自然生態)的期望更深，也因此「愛之深，責之切」了。       這幾年在金門、台灣交互居住，我一直在想金門的優勢到底在哪裡呢？從高中時期，生物老師就曾與我們分析金門開放觀光的優與劣，印象中當時莊老師就不是很贊成金門開放觀光，似乎早就預見了觀光對金門生態的影響，到最後為了發展經濟，金門還是開放觀光了。       當觀光客源源不絕的到來，金門似乎繁榮了。只是荷包滿滿的似乎就只有那些特產店、旅館業者與觀光業者，一般市井小民似乎沒有得到什麼益處，反倒是生活環境被破壞了不少：為拓寬馬路方便遊覽車行進，蒼翠的樹木一棵棵的倒下了；為擴建旅館增進觀光，古樸幽雅的歷史建築一間間被夷平或「毀容」了；路上聞到的不再是花香草味，而是車子排放的廢氣；聽到的不再是蟲鳴鳥囀，而是車子的呼嘯。       一連串對金門的「建設」是開發，還是傷害？金門的優勢到底在哪裡？我們需要更好的物質享受，還是精神生活！如果戰地歷史、洋樓建築、閩南文化與自然生態是我們的優勢，那需不需要再做「過度的開發」呢？築一條馬路，要砍伐多少樹木？吞噬多少泥土？殲滅多少種動植物？建一個商港，要污染多少海水？沖走多少海洋生物？嚇走多少種鳥類？一切的建設，要為金門帶來多少錢財？金門人現今的生活真的還是如祖父母輩般匱乏嗎？       現今金門人食衣住行方面，並不比台灣人差多少，或許育樂方面有一點差距，但那些外在聲光的刺激，感官的享受，並不能帶來真正的快樂與平靜。金門的優勢，是金錢也買不到的生活品質啊！所以日前王永慶先生因小三通之便過境金門時，特別拜訪了縣府，外界傳聞因為王永慶先生有意在金門建養老村，筆者覺得如果金門能吸引王先生投資，那應該是金門優雅的環境使然啊！從賣米小店到台塑王國，王永慶先生確實有深謀遠慮的特質。       金門人需要如台灣的建設嗎？筆者覺得金門較缺乏的，只是醫療建設而已，其他方面的，夠了，現在金門鄉親與縣政府要努力的，應該是好好思考如何來保護我們的古蹟與歷史建築？如何來愛護我們的自然生態？如何來留存我們的歷史記憶？金門的優勢在哪裡？應該是那湛藍的天空、新鮮的空氣、婉轉的鳥鳴、不受污染的生態、古樸與充滿歷史記憶的建築、淳樸熱情的民情，如是而已。而，卻是珍寶啊！

    95年11月9日至11月13日參加天喜旅行社五天四夜「日本．三都物語(大阪+京都+神戶)」頂級五日遊行程，此行主要目的是旅遊兼考察日本文化古蹟維護之狀況，以及如何提升金門地區觀光事業之發展。其心得如下：       日本，其意為「朝陽升起的地方」，正式國名為日本國，乃位於亞洲東部的島國，領土由北海道、本州、九州、四國大島和3,900多個小島組成；北起北海道擇捉，東起東京南鳥島，南至沖繩與那國島(位於台灣東岸外海)，西臨日本海與朝鮮半島隔海相望，東面則是太平洋。其中四大島的面積占了國土面積的99.37%，國土總面積約為37.8萬平方公里。2005年9月統計總人口約1億2,776萬人，其中大和民族約占98%。       日本在第二次世界大戰後，經濟迅速蓬勃發展，目前是僅次於美國的全球第二大經濟體，高科技產業相當發達，但因本身資源欠缺，因此極度仰賴國外進口工業原料及能源。       在現代的面貌下，日本尚保有豐富的傳統文化，並將其發揚光大，因而呈現出既現代又傳統的獨特文化面貌。       日本目前實施內閣制，全國共設有「一府十二省」，「菊花」是日本的國花，它代表天皇制，也代表一種藝術的纖細；「劍」像徵武士道，菊花是日本文化的精髓，細心、實在、守法精神，普遍存在於國民行為表現。武士道係替天行道，忠心愛國，求仁得仁正義的化身，為國民所崇拜景仰。       大阪、京都、神戶是日本文化古蹟重點地區，尤其京都、神戶更是江戶時代(既德川幕府時代)建設重點地區，遺蹟處處，「二條城」、「金閣寺」、「清山寺」、「嵐山渡月橋」、「野宮神社」、「高瀨川庭院」、「有馬溫泉」都列入世界文化遺產，殊為難得，日本人全力愛惜、維護文化古蹟，更用古蹟發展觀光，更讓身為中華民族子孫一份子的我們汗顏不已。       日本人非常守法；都市高樓大廈林立，鄉村小鎮民宅則大部分是斜屋頂建築，未見違章建築，而且處處整潔乾淨，令人賞心悅目，佩服不已。反觀金門髒亂處處、違章建築林立，令人汗顏。       日本人注重傳統文化遺產之傳承，對西方文化亦多所採擷；大到巴黎鐵塔、小到環球電影城的引進，均將物質建設發揮到極致。此一傳統與暨現代文明的充分融合，應拜明治天皇維新改革所賜。       建議事項：       一、加速建設金門大橋：神戶│四國(兵庫縣淡路島)所建「明石海峽大橋」，全長3.911公尺，是世界最長的一座鋼索吊橋，於1998年4月5日正式通車，六線道，規劃20年，實際興建10年，建設經費共計美金43億元，它的建成，使四國島生意昂然、商機無限；如今每年吸引1000萬人次以上的觀光客上門，效益龐大。金門大橋可連絡大、小金門，計畫建設經費新台幣41億元，如果，中央經費困難無力補助，縣政府為金門長遠發展計，應朝向自力建橋方向規劃。       二、加強人行道的擴建，提倡健行：日本非常重視人行道建設，除了高速公路以外，鄉村道路兩旁均設置人行道，其人行道路面積占道路三分之二，分別設置於車道兩旁；人行道寬敞(3公尺以上)，便利腳踏車行駛(日本不鼓勵機車)，不但減少噪音，更能鼓勵國民多運動，有益身心健康。縣政府可以借鏡，全面加強人行道擴建，藉茲提倡健行運動風氣，促進居民身心健康。       三、廁所常保清潔、引進省水措施：日本人非常重視廁所清潔維護工作，觀光地點所見所聞，廁所常保清潔亮麗，空氣清新，毫無異味；此外，並於馬桶水箱上設置洗手水龍頭，可充分利用廢水，節約資源。金門係缺水地區，應考慮在觀光地點(飯店、廁所)強制全面設置省水設施，既珍惜水資源，更有利政府形象的提昇。       四、民俗與觀光相結合：四國(兵庫縣淡路島)阿波民俗舞，係源自於日本節日民俗慶祝活動(迎神賽會)，經過幾百年改進而來，每年可為阿波之里帶來130萬人潮，清水寺摸石促姻緣、飲萬年水可長壽、平安「符」保開車平安等賣點，更令財源滾滾而來。金門或可考慮在每年農曆四月十二日「城隍節慶活動」，將民俗與神話結合，用茲帶動觀光人潮，突破現行觀光發展的困境。

    日前晚間七時許，騎車在鈞統大賣場前往山外的伯玉路上，遇見一輛發財車，車子的後方綁著一個長寬超過其車身的鋁製品，大概也是鋁門窗之類的，在大賣場前的路上遇上，該駕駛人果真在我面前迴轉。       先不談談他載著這麼大的鋁製品是否違規，他公然在伯玉路上迴轉，是否早已違反交通規則？更何況，他的鋁製品又超出交通法規的規定，一眼就可以定奪出他違規與否。       前些日子，同樣在伯玉路上，接近瓊林的那個圓環，也是往山外方向騎，發現也是一輛發財車，載著滿滿的木棍，木棍上方釘了好幾根鐵釘，有些甚至還是生鏽的，就在我的面前緊急煞車，幸好本人在駕駛的時候習慣保持安全車距，否則這麼東西一掉，不用說被撞上，輪胎一旦被刺破，試問會有何下場？       緊急煞車沒有違規，至少對方沒有越線違規，但是當前方的駕駛人載的是尖銳物品，或是超出車身許多的金屬物，後方的駕駛人還能有不恐懼的嗎？       在大賣場前的發財車在迴轉時，本人發現，當時除了本人在其身後外，沒有其他的車輛，幸虧有注意到他的存在，否則他的無意識迴轉碰上沒有注意路況的本人，又會是怎樣的一個下場？       辛苦的警察人員只會在上班時間巡邏、執勤，但是到了下班時間，警察人員一不在指揮交通時，一些狡猾心態的駕駛人，是否又會出現其不道德之駕駛行為了呢？       不違規也不懲罰，但駕駛人不能一天沒有駕駛道德。柯媽媽在立法院前抗議了八年才開懷，為了兒子被沒有駕駛道德的砂石車輾斃。這些慘痛的經驗任誰都不想再發生了。       閩南語俗諺「嚴官出厚賊」，重賞之下，必有勇夫；然而重罰之下，卻不見得會更有道德。康熙皇在位時實行柔性政策，在他的治國期間，使得清朝在康、庸、乾一百多年間，被榮稱為「康庸乾三大盛世」。盼有關單位能多加宣導駕駛道德的重要性，而不是一味地重罰。       金門地方小，曾被天下雜誌評為寧靜且最幸福的縣市。我們車輛少、汙染也少，希望我們的意外事故也能減少，共同打造一個安全的城鎮。

    由金門縣家庭教育中心承辦的「金門新移民家庭─終身學習博覽會」，於12月30日在金門縣立體育場熱烈展開，活動中除安排大鼓、舞蹈及民俗才藝表演、異國風味美食攤位之外，並有2006年終身學習得獎者發表感言，生命教育說故事比賽獲獎得主的表演，非常有創意。       更早之前，12月24日在社福館，金門縣外籍配偶家庭服務中心與金門縣婦女服務中心，所承辦的「外籍配偶家庭暨單親家庭親子歡樂總動員」的活動。       7月16日金門縣政府在社會福利館，舉辦大陸配偶和外籍新娘研習活動，有四百多位大陸和外籍新娘親子參加。       為了使外籍配偶有服務管道，金門縣政府特別設置「外籍配偶家庭服務中心」，作為新移民家庭之服務窗口，並於11月9日在金門社會福利館正式掛牌運作。       這項行政措施，與前述三項活動的綿密展開，突顯了金門新移民家庭人口數量的持續成長，也意味著多元文化受到更普遍的關懷。依據戶政單位統計，金門地區大陸及外籍配偶人數逐年增加，截至95年10月，金門的外籍配偶人數已達一千三百四十四人，其中，中國大陸籍九百二十七人，外國籍(多為東南亞菲律賓、印尼、越南等國)四百一十七人，平均每二十戶家庭即有一戶是外籍配偶組成。       這些新移民能否融入金門家庭，成為新金門人，值得我們善待；並且對於新移民家庭，所發生的不良案例，能速謀對策，及早防患未然。       新移民不論從大陸各省，或來自國外，一旦嫁到金門，都會面對離鄉背井後的孤立狀況，以及不同民情風俗、語言、文化等社會環境，因而衍生許多生活適應、經濟補助、親職教育、就業輔導、人身安全、支援性網路等需求，需要透過政府相關單位與民間力量，才能扶助她們走向正軌。尤其是新移民家庭子女教育問題，更值得我們重視。這新一代的金門人，必須擁有最適當的教育資源與策略，才能提升金門學童整體競爭力。       2006年以前，發生於金門社會上新移民家庭的諸多案例，諸如：捲款遠走的大陸新娘或外籍配偶，因情感生變、外遇而分手；或因貧病、經濟、民俗習尚難於融合、婆媳與家人關係不和等因素，而導致離異棄家、家庭暴力、兒童受虐、家庭功能裂解之事件；在學校，以幼稚園到小二，新金門之子人數成長倍增，造成教育上必須投入更適切之作為，方能接受此種挑戰。       因而，不論是社政單位或學校教育機制，推展社區教育或親職教育刻不容緩。但社區教育或親職教育的作為，不能再落入傳統窠臼，只是辦辦應景活動就可以。至少要從下列三個方向做起：       (一)在行政措施上：       一、移民署、海巡岸巡、警政及戶政單位，要掌握新移民的數量、來源分佈、特性，並且要有數據資料，提供社政(如外籍配偶家庭服務中心)與教育部門(如學校)參考。       二、政府在金門召開會議，主動邀請新移民來源較多之大陸省份或各國代表，一方面藉以聯繫與大陸各省或各國相關人士，一方面讓這些人士有機會來金門了解，建立聯繫管道，並為這些新移民宣慰一番，以抒解其鄉情。       三、政府相關單位應整合一致，對於外傭或婚姻仲介公司，或大陸新娘與外籍配偶的來源，要查核列管，避免成為人口販子或人蛇集團的操弄，減少尋偶鄉親遭遇婚姻破滅的上當機率。       四、未來相關單位如金門家庭教育中心與外籍配偶家庭服務中心，能統籌辦理外籍配偶之大陸與各國親人來金探親會晤，或觀光旅遊活動；或辦理新移民家庭及其家人，前往外籍配偶之生長地省親、觀光旅遊等活動，更可慰藉這批遠道而來的新移民之思鄉情懷，也增進鄉親對外籍配偶生長地及其家人之認識，減少婚姻上因習俗、價值觀歧異所引起之誤解、爭議、違法犯規行為，更進而使新金門子弟難以挽救的個案問題，降低出現機率。       五、政府應獎勵金門地區多元文化與親職教育之學術研究，表揚從事新移民家庭社區教育與親職教育有功之單位與人士，以擴大其成效。最近教育局核准中正國小、金湖國小、金沙國小、金寧中小學、古城國小、卓環國小、上岐國小等校辦理新移民及其子女之教育班，以及各校導師積極輔導新移民子女及其家庭者，均予以行政上或實質性之獎助、表揚。       六、對於實際從事金門地區新移民家庭社區教育或親職教育之社政人員或教育人員、學術研究者，籌辦前往外籍配偶來源較多之國家或地區，從事實際考察或交流，以調查形成問題的原因，促進瞭解，修正與進行有效輔導策略，增益實效。       七、促請中央主管教育單位，對取得新移民證件之大陸與外籍配偶學歷，給予從寬採認，使這批新移民與本國學習管道接軌，便於輔導其升學與就業。       八、對於大陸與外籍配偶不符人權之規範，建請早日解禁，例如：縮短入籍時限、申請入籍考驗之種種設限，尤其是已嫁為新金門人者，應輔導其早日在地化。       (二)在推動社區教育上：       一、邀請學者專家主持訓練社工員或輔導人員在職訓練，協助各單位辦理社區教育或親職教育，並且整合志工深入社區與家戶，實際從生活上輔導新移民家庭。       二、發掘適應良好之新移民，提昇其能力，鼓勵其走出社區與家庭，成為社政與教育單位的志工，現身說法，分享經驗，協助親職教育的帶動。       三、整合適應良好之新移民家庭，輔導其成立互助組織，使其將大陸或各國民俗才藝推廣介紹給鄉親認識，並能訓練或發展其就業能力，輔導其創業。       四、建立進階制度，讓新移民在接受社區教育或親職教育時，發給符合其表現之證明手冊，每個階段並有獎助措施，以增加誘因。       五、推動新移民之親職教育，要與其家人結合，尤其是夫妻、婆媳、親子最好鼓勵一起參與，較能落實有效。       六、透過調查、訪談，了解新移民家庭之需求，尤其是子女教育問題，經由教育機制提早因應。       七、在社會教育方面，要加強對婦幼衛生保健的認知，並提供有關社會福利、家庭暴力防治等相關法令說明，以及自我成長技藝研習，以提昇其成長與智慧，共創幸福人生。       八、透過社區與社政單位，對正在尋偶之鄉親及其家人，辦理成人教育活動，提供下列三項指導：       1、婚姻的正確觀念，強調優生保健重於子嗣繁衍；       2、用心經營家庭和樂，勝過對外籍配偶設下重重預防措施；       3、結婚前雙方家人應相互培養信任感，夫妻要有一段情感培養期再婚，切勿急就章成事，方可避免日後家庭暴力與絕裂困惱。       九、建請金門日報社研擬開闢篇幅，報導新移民家庭動態之訊息；金門家庭教育中心或外籍配偶服務中心研擬合辦出版類似「新金門人通訊」的刊物，刊登外籍配偶之訊息與作品，並且發送到家。       (三)在學校教育措施上：       一、學校教學上，應針對新移民子女之來源，設計不同的教學題材與策略，一方面顧及學童之個別差異，一方面教師也可藉著蒐集新移民之背景資料，融入教學領域，幫助本地學童對新移民的了解，增進他們的和睦相處，自然融合。       二、結合社區教育，合併辦理親職教育。       三、透過親職教育，要求新移民家庭，一旦有婚生子女，就要負起教養責任，不可放棄管教，或狠毒虐待。       四、鼓勵並輔導新移民家庭，為子女購置繪本圖書，以親子共讀方式，加強自學與教導子女。       五、學校為新移民家庭開辦自我成長，與親子學習課程，並設置諮詢管道，方便新移民家庭之請教，解決她們語文、指導子女之困惱。       六、新金門之子較多之學校，在其空白課程、彈性課程、校本課程或社團活動、課餘活動上，酌予開辦多元文化課程或活動，並請這些外籍配偶作為師資或輔教者，例如：學說簡單的印尼話、越南話、馬來西亞話，教唱異國歌謠，讓學生與本國語文、英語作語言上之比較，增進溝通能力；或者學習外地烹飪與技藝，製作異國風味食物，異國特殊技藝展示、歌唱、戲劇等。當然也可以採行學區聯盟方式，或數個學校協同合辦方式來呈現。       七、鼓勵外籍配偶用文字、影像、畫作、手工藝、歌舞等方式，表達自己移民到金門社會後的心聲。在習作方面，老師輔導她們寫作與投稿，學校安排展演場。一旦這些外籍配偶展示成果時，也一併請她的家人來感受榮耀。       八、檢驗這些外籍配偶學習能力，協助她們參與學歷檢定，鼓勵她們提升程度，解決學歷問題，便於謀職，深入引導外籍配偶在地化。       九、參與開辦新移民家庭多元文化教育班之學校及人員，應安排聯繫、交流、座談等對話機制，透過彼此經驗分享，問題解答來架構實質教育網絡。       總之新移民家庭逐漸成為金門的新血輪，他們的素質與生產力，應有助於金門建設。對新移民家庭子女，不只是教學上要適性發展，對其家庭更要藉著親職教育，落實服務到家的方式，輔導其家人幫助外籍配偶早日融入金門社會，更要發掘其能力，鼓勵她們走出家庭與社會，一旦她們能力得以發揮，對金門有深入貢獻，就更能踏實融合為金門文化的一部份。       早期金門鄉親下南洋做出洋客，有多少人在異國融入成為當地人？他們成為建設金門的僑匯者─「番客」；今日我們包容接納新移民，讓他們也成為建設金門的一分力量，當她們有所成就時，也會成為幫助她們自己生長地的一分力量，我們應該加以善待與尊重。       金門愈來愈走向國際化，這些新移民家庭的融入，將使未來金門文化激盪出多元性、國際性的新風貌，所有鄉親必須真實面對，在心態上應給予包容接納，既要協助新移民及其家庭生活適應與學習，以融入本地社會；並且也要自我教育，提升多元文化素養，開拓國際視野，方能建構豐富的多元文化社會。

    數年前，一樣在這個廣場談到「過勞死」，那時各大媒體對於此名詞的報導方興未艾，之後，有人告訴我，有台灣來的某單位人士對他透露「這是他看到最有感覺的一篇」，那時心中真不知該高興還是難過？而今，數年後的今天，這個名詞又隱約浮現，怪哉！       一直心存疑問，到底人要做到什麼程度才算「夠」、才肯放下？如果「盡力了」夠不夠？真的盡力，老師盡力，家長盡力，學生盡力，社會人士盡力，大家都盡力做好一件事，做好份內該盡的本份了，那麼夠不夠？好，當然是無止盡的，但是，我們設標竿應該有多高呢？高到自己達得到嗎？       不知怎麼搞的，今年，對自己的身體狀況有股憂心，是大家口中的「壓力」吧！或者其實是長期以來「責任感」讓人放不下？「放不下」最糟糕，我覺得，是不是我們以為學生不努力、不用心、不會管理時間、太被動，所以身為大人的我們定要動手助他們「一臂之力」？所以要幫他們分配時間？好像我們已然設定他們「抽測成績」會不好、基測成績會不好，所以課後要來個「學習輔導」，不行再來個「攜手扶助」，助的成效如何？如何知曉呢？單看分數高低嗎？       學生從一早七點多入校，一直到下午放學，是不是已在學校「按表操課」了，他們如果堂堂都專注在學習上了，那麼他們的精神是不是已到該放鬆一下的時候了，有家長反應，小孩子一回家就很累了，有家長接送的，在車上就睡著了，怎麼不累呢？因為我不想他們在放學後再留下來啊！所以，抓緊時間做一些「有用」的事，我認為的，追根究底，其實是覺得大家都累了，老師、學生都是！       是不是老師盡力教，循序漸進的傳授，學生有組織的學，有正確的學習態度，那麼我們就不要再強求了，因為人究竟有其限制！在強調「多元智慧」的今天，老師、家長都不是全才了，何必為難學生、孩子呢？盡不盡力是關鍵，但如何衡量恐怕又是一大難題，今天如果「痛苦」已不時出現在童稚的臉上，那麼何妨放鬆一下呢？       也許，識時務吧！人的資質本不同，有高有低，但大致不離常態分配，所以，至聖先師孔子才會「因材施教」，我們除了看到的成績之外，可曾注意過孔子的弟子中也有如顏回這般有好品性的呢？九年一貫，生命教育是重大議題之一，有人說做好「生命教育」，品德教育自然不難，是嗎？真要落實還真不容易，我們拿什麼時間來做啊？也許有人會說，機會教育，但是孩子的世界多容易受到引誘，想必家長、老師都心有所感吧！       用生命感動生命最為落實，然而，在偏重學測的今天，我們不得不感慨「現在的孩子不好教」，以前我們會以「近朱者赤，近墨者黑」來形容慎選朋友的重要，而「物以類聚」、「臭味相投」又用以表示同儕影響之甚。       經師與人師之比重一直是為人師表者難以衡量的尺度，身教重於言教卻是不爭的事實，以前，會聽到小孩子說「我們老師說」，現在還是會聽到孩子說「我們老師還不是‧‧‧」，可見得大人們的表現在不知不覺中對正在學習的孩子發生不可測的影響力，所以，我們能不時時反省自己的一言一行嗎？我們要給孩子什麼樣的人生觀，我們自己就必須是那個樣子的人才好啊！       最近，不可避免的，我又落入一個無解的問號中，是不是每屆的學生到了六年級，他們就是老大，就有權力作威作福，他們掛在口中的可能是「以前的六年級還不是一樣」，天啊！不好的也要一代代的傳下來嗎？       不知是否仍有人持著這個迷思「訓導要是最嚴格、最兇的」，也有人如此結論「當班學生最怕當班導師」，當我看到學生極其無禮、極其自我的時候，我實在不知為何總會有學生走到這個階段，那時真是寧可自己什麼事都「視而不見」、「聽而不聞」，但是這樣的他們會走到哪個境界呢？誰也不知道，讓大家看了都搖搖頭罷了，但這肯定不是教育的本質！       多麼希望大家都不存私心，讓學生在有為有守的規範下學習，而不是這個老師好說話就隨便，這個老師太兇了，我們要乖一點，這個老師好欺負，我們不必尊敬他，這個老師沒有原則，我們功課隨便應付就好，或者是在這老師面前是一套，在其他場合又不一樣，像是表裡不一的學生不是沒有，說真的，現在的孩子有太多分心的理由，他們的心早就不太專了，也許有例外的，但總是少數。       做好生命教育可以落實品德育嗎？不知道，但我的確知道「我們的孩子要自持力夠才不會被外物所左右」。       還是想著「盡力了」夠不夠？不然，又該如呢？

    「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰念盤中飧，粒粒皆辛苦。」這是唐朝詩人李紳有感社會地位低微的農夫務農的辛勞，而為文憐憫關懷的詩，詩中描繪農人在烈日當空揮舞著鋤頭工作，汗如雨滴的滴落土中，非親身經歷過不知烈日煎熬的苦楚，所以要珍惜「盤中飧」得之不易，因為「粒粒」皆農民汗水換來的果實。但雖是極盡辛苦，卻還有粒粒的收穫，尚可足以聊慰。如果是付出了辛苦的代價後，而粒粒卻化為烏有時，農民的苦就不僅僅是身體的勞苦而已了，最痛的應該是心裡的苦楚吧！是身、心兩相苦吧？       九十五年金門的農業生產是農民身、心兩相苦的一年，為甚麼呢？因為今年雨水雖然豐沛，但是老天爺分配不均，造成有時候汪洋一片積水成災，有時候烈日焰焰一片枯萎黃葉，如此青黃不接，農民如何不苦呀。試看九十五年晴雨表，我特別分析如下；一月份下雨六天、降雨量為22公厘、連續晴天最長有十天，二月份下雨八天、降雨量為137公厘，一、二月連續晴天最長有十六天，三月份下雨十四天、降雨量為146.5公厘、連續晴天最長有六天，四月份下雨十一天、降雨量為134公厘，三、四月連續晴天最長十二天，五月份下雨十七天、降雨量為508.5公厘、單日降雨量最高為176公厘、連續晴天最長有九天，六月份下雨十七天、降雨量為150公厘、連續晴天最長有五天，五、六月連續下雨最長十五天，七月份下雨九天、降雨量為264公厘、單日降雨量最高為103公厘，六、七月連續晴天最長有十四天，八月份下雨五天、降雨量為109公厘，連續晴天最長有十八天，九月份下雨七天、降雨量為60.5公厘，十月份晴朗無雨，十一月份下雨七天、降雨量為105.5公厘，九、十、十一月連續晴天最長有五十八天，十二月份在13至16日下雨四天。全年降雨量高達1,715公厘，並集中在二月至七月，其降雨量為1,340公厘，八至十二月份降雨量僅353公厘而已。       每年三月底春分至四月清明是農民準備春耕的時候，農夫在田間整地，施肥、播種，一幅欣欣向榮的景象，象徵著生命萌芽的開始。奈何老天爺雨水過多，以致春作各類農作物根系腐敗，枯萎而死，農民望田興嘆！一切辛勞化為烏有，能不悲乎？試看九十五年春作高粱種植面積及產量，就知道有多麼悲壯慘烈了。金城鎮種植面積0.68公頃，產量0公斤，金寧鄉種植面積61.31公頃，產量13,532公斤，其餘三鄉鎮種植面積皆為0公頃，平均單位產量為每公頃218.3公斤，折合新台幣僅8,295.4元。這些錢剛好支付收割及乾燥費用，連投資的成本都拿不回來了，您說苦不苦呢？苦啊！       再來看看秋作高粱的情形，秋作高粱在六、七月間播種，也因為雨量充沛的關係，造成種子及幼苗壞死，致使農民一再翻耕重新播種者不在少數，更有翻耕播種三次始成功者，增加了農民許多的生產成本。又於九、十、十一月生長中期乾旱缺水，以致葉子枯黃，結穗不良，有穗無實，才有了農民赴縣府請求開放湖庫抽水灌溉之舉。現就各鄉鎮秋作高粱種植面積及產量分析如下；金城鎮種植面積244.33公頃，產量82,189公斤，平均單位產量為每公頃336.4公斤，折合新台幣僅12,783元。金湖鎮種植面積195.11公頃，產量385,626公斤，平均單位產量為每公頃1,976.5公斤，折合新台幣75,107元。金沙鎮種植面積759.15公頃，產量1,959,107公斤，平均單位產量為每公頃2,580.6公斤，折合新台幣98,078元。金寧鄉種植面積428.96公頃，產量205,083公斤，平均單位產量為每公頃478公斤，折合新台幣僅18,164元。烈嶼鄉種植面積260.18公頃，產量337,354公斤，平均單位產量為每公頃1,298公斤，折合新台幣49,324元。       根據筆者在「漫談金門農業」裡所做的成本分析結果，高粱每公頃的成本約為35,000元。綜觀以上分析，則金城鎮及金寧鄉為血本無歸之耕種，您說苦不苦呢？苦啊！農民真命苦。而金沙、金湖及烈嶼三鄉鎮尚有利可圖，但以產量最高的金沙而言，每公頃淨利新台幣63,078元，種植時間四個月，平均每個月收入15,770元，比國家規定的基本工資還低，還不如去做一個永續工賺得多，您說年輕人願意去務農嗎？您說苦不苦呢？苦啊！農民真命苦。       我們再來看看其他雜糧及蔬菜的市場情形，以窺見整個農業的生態。往年金門特產水煮花生每公斤銷售價為新台幣200元，今年則為每公斤260元。本地產苦瓜往年盛產時每公斤20元左右，今年每公斤則高達60元上下。菱角絲瓜去年每公斤約30元，今年每公斤則高達120元左右，瓊林西瓜產地每年種植面積約在4公頃之間，今年只剩0.1公頃存活。何也？亦是雨水過多，根系腐敗，藤蔓枯死也，在產量遽減供不應求之下，售價自然水賬船高。農民得利乎？然否，無貨可供也，菜販剝削也，消費者損失否，曰；然，以高價購買品質不佳之產品，當然是物非所值。所以，農民及消費者皆輸家也。奈何，民以食為天。       植物生長的三項要素是水、日照及土壤，過之與不及皆非所願，所以營造植物良好的生長環境，就要有適時適量的水分、日照及肥沃的土壤，再者，更要做好水利設施，以利乾旱時灌溉，排水溝渠的構建以防水患，客土的改良有助肥力的增加，這些農業結構的基本設施應由農民及政府共同努力改善，方有助於農業生產的提升。       金門的農業產銷制度一直未能確立，所以形成農民產銷一體，否則就得受菜販剝削，為甚麼我們就不能像台灣農會的產銷制度，去服務農民呢？我在「金門菜農的悲哀」曾經呼籲過農業銷售通路的重要，有誰願意認真思考呢？言者鑿鑿，聞者渺渺矣。前些時候，金門日報曾經報導古寧頭李君配合政府安全農業政策，全心投入有機蔬菜栽培，經投入各項設施及心力，全力提升蔬菜品質，但經營一年以來尚在虧本之中。我真不敢想像李君能再支撐多久，能再虧損多久，這樣的有機蔬菜能繼續經營嗎？還有年輕人願意投入進來農業這一行嗎？您說呢？在銷售通路沒有建立之前，菜農無利可圖的情況之下，則推廣有機蔬菜就是枉然。加油吧！農夫，加油吧，：：：。

    每當農曆新年前後，金門鄉親除了歡欣與期待，還有一陣陣的擔心與恐懼，守在村裡的父母急急的拜佛求神，在外打拚的孩子則著急的撥打著電話，求的都是同樣一件事：「請讓我(我的孩子)今年順利的訂到返鄉機票吧！」       這樣的煎熬我已經經過十幾年了，從念大學到工作，從為自己訂機票到為家人訂機票，每一次，當報紙上講到春節預定機票時間，我的心就開始惴惴不安，等到預定機票指定的那兩個小時，每一分鐘根本是煎熬，一撥電話聲音就是「嘟！嘟！嘟！」再撥一樣是「嘟！嘟！嘟！」電話線塞了十幾年還在塞，幾天後，報紙又會出現：「加班機電話訂位時間是：：：」然後，一樣是很難訂到，最後，只好提早到機場等候補，我算是幸運的，最多就是從早上七點多補到下午五點多，還有的朋友是連補了兩天才補到的：：：       現在交通如此方便，小三通的人數年年增加，到金門旅遊的人數也越來越多，說明台金往返的機位絕對是夠的，只是被一些「經過的」或「到此一遊」的「過客」「瓜分」了，平常日歡迎他們是金門鄉親的熱情，只是，在農曆新年前後，在全家人團聚的日子，有沒有辦法，能保障金門鄉親能夠訂到機票，安心快樂的回家過個好年。別再讓歸鄉路，每到新年總變得更漫長！

    最近縣內有一「禁」令─縣屬公務員，一年赴大陸不可超過三次，引起民間普遍討論，所謂「惡法亦法」，因此有討論必要。       幾位向縣長訴苦的婦女，確實令人同情，她們的老公三天兩頭往大陸跑，冷落嬌妻，彼等婦女可說是小三通的受害者。這些婦女卻也令人羨慕，自己的家務事有勞日理萬機的縣長大人費心，而「御夫無術」的結果，卻讓全縣公務員「買單」。       如果前進大陸存有潛藏性危機，這條法令立意是為維護縣民家庭，就應「德被」全體縣民不必獨「厚」公務員，如今針對公務員，不禁令人好奇：唯公務員有「尋花問柳」癖好？這些怨婦的老公都是公務員？軟柿固然好吃，但公務員領的是人民的納稅錢，應具備一定的尊嚴。       中國人很喜歡用「三」這個數字，請看：三炷香、三商銀、三槍牌、三陽開泰、三支雨傘標：：「小三通」之名，早就名震全國，今有此法令，更切合題意─一年小通「三」次。只是，不知道是哪一位「性學大師」算出公務員的生理需求，一年去大陸三次不會蠢蠢「欲動」，第四次就會踰軌，想要「豬哥」。現在是憲政時期，民主的可貴就在於法令更符合人性，因此，舉凡醫生證明「性無能」、老婆證明「性趣缺缺」者，都應造冊，不在管制之列，以免「啞巴吃黃連」。再者，男女「性」趣大不同，從不曾聽聞有女性赴大陸買春情事，因此，女性公務員也應在安全名單內。       大家都說，金門男人含蓄、「古意」，是名副其實的「良人」。今為「照顧」少數婦女，反置多數婦女於勞民傷財之中─妻子是丈夫前往大陸的護身符─徒增旅費，子女誰顧？       兩岸交通以來，地方政府三令五申活絡兩地觀光、經濟，在人民接觸日益頻繁的今天，有此禁令，讓人錯愕，難道在政府眼中，兩地往來，只有「情、色」？一年限制三次，真能防弊嗎？金門公務員都是「天下烏鴉一般黑」的尋芳客嗎？真是匹夫何罪，懷璧其罪！       而今而後，切勿對臺灣友人嗆聲：「我們金門有小三通！」人若細問，而知此限制條款，恐怕只會引來竊笑。

    離開人車鼎沸的台北市來到金門居住，圖的是這裏的寧靜與相對潔淨的自然環境。除了不好賺錢謀生外，金門什麼都好，所幸我們不是為拚經濟而來，所以在我們眼中，金門也就什麼都好了。       跟多數的都市上班族一樣，我們夫婦倆在台灣時是不開伙的，說的更精確點，我們根本也不會煮。來到金門以後，我們開始試著學買菜、學作菜。想說金門有這麼健康的自然環境，應該能孕育出最自然健康的食物才對，於是我開始執著於蒐尋金門在地產的食材。而在開始經營民宿後，本著要讓旅人能吃到金門在地食材的想法，這樣的偏執更是有增無減了。       雖然我想賣金門產的食品，可是過程並不如我想像中的簡單，隨著經驗的累積，我開始知道小販那信誓旦旦的保證未必都是真的。隨著失敗經驗的累積，我有時會懷疑金門是否仍有在地的好東西!?       直到有次無意間逛到伯玉路上的農會超市，看到有些蔬菜上的包裝上貼著印有「安康有機蔬菜栽培場、李志偉、電話號碼」的標籤，這個發現不禁讓我的眼睛為之一亮。因著之前曾在農會超市買的小金門芋頭，確實比在市場裏買的芋頭好吃的經驗，我認定農會超市中販售產品的標示是可信的。所以我在農會超市買了二、三次李志偉的有機蔬菜，同一陣子也曾在漁會超市見過這種標示的蔬菜。但再之後我們連續去架上找了幾次，郤總不再見它的蹤跡。       我疑惑著，由於未保留裝菜的袋子(上面印有李志偉的電話)，所以也未再去深究，只是武斷的推測他應該已經陣亡了。因為在我的認知中，金門鄉親雖普遍是富裕的，但同時也仍保有節儉與勤勉的美德。親朋好友中總有人會自己種些菜，至不濟，市場上到處有的是台灣或大陸來的蔬菜可供選擇，要鄉親們採購價格較高的有機蔬菜，自然有相當的難度存在。       不意在去年11月初在金門日報上看到有關李志偉的報導，才知道他並未放棄，也透過報導才對他多少有點了解。65年次的大男孩，嘉義大學園藝系畢業，留在台灣的園藝造景公司工作了五、六年。考量年邁的父母親需要照顧，農耕已力不從心，老家的田地都荒廢了，於是在前年放棄了台灣工作，回到老家投入有機農業生產行列。或許不知情的人會以為年輕投入有機農業是件浪漫的事，可我知道這中間需要投入的心力極大，即或有熱情也願意先付出耕耘，也未必能夠成功，因為可能在開始回收前，就已經先彈盡援絕了。       看過報導後，我曾依報紙上的電話號碼打給李志偉，想問他那兒可以買到他種的菜，可是無人接聽。所幸不久後，我就在金城聯超市看到李志偉的菜在這舖貨販售，於是我又開始熱情的捧起了場來，不但自己吃，也在早餐煮給投宿的客人吃，而且總不忘在餐桌上向大家介紹這些菜是有機栽培的、是古寧頭的一個年輕人種的。我當然想吃有機栽培的蔬菜，但我更關切的是一個有理想、肯付出、愛這塊土地的年輕人，選擇回到自己的家鄉作對的事業，是否能夠得到鄉親的肯定與溫暖，或則只能孤獨的掙扎、摸索，而終至一切曾經作過的努力都只能隨風飄逝。       今天有位同樣經營民宿的銘傳學姊提到要去找李志偉，於是我們便一道去了趟古寧頭的南山，實地看到了他耕作的田地，也跟他小聊了一下。很開心他有支持他的另一半，我真的想說「志偉加油!」，即或我們談不上認識、更稱不上是朋友。可是我知道也認同你的努力會讓金門這塊土地變的更美更好，金門人真的要珍惜這塊土地上美好的人與事物，因為只有更多好的人作對的事，金門的美才有感動人的力量，這塊土地才會有生氣與生機。