老朽日前參觀文化局，只見文化局大廳左右兩側懸掛右邊「立修齊志」，左邊「讀聖賢書」，經過仔細研讀，「立修齊志」，出自中庸修身、齊家、治國的句子，而又將治國的治字改為音同字不同的「志」字，是掐頭去尾，只要中間，一篇好好文章，經過這一改，就好像是黃牛鋸了角，牛不像牛，馬不像馬，原文的骨髓精華，喪失殆盡，是一個不具創意拼湊之作。       「讀聖賢書」，可以變化人格氣質，禮教規範人的行為道德，，教導人們三剛五常，天地君親，家庭和睦，社會祥和，一般平民百姓，安於現實，作亂犯上者，鮮矣，乃造就了國泰民安，所以，「讀聖賢書」，有其時代背景的需求。       「讀聖賢書」，在實用上有其侷限，例如：法院的判決書、檢察官的起訴書，這些都是讀聖賢書的執筆者，用文言文寫出來的文字，看得懂的人不多，所以一代文聖胡適先生提倡白話文，不是不要「讀聖賢書」，為了文化歷史的傳承，只能作為文科專門學術研究之用，人類已經進入太空時代，我們還在讀四書五經之乎者也，未免有點不合時宜。       我國傳統對聯文化，懸掛中堂右左兩側文字，是為對聯，而其文字內容，相互對襯，還有平仄，最重要的，右邊文字有先行的定律，例如：「讀聖賢書」在右，「立修齊志」在左，雖不完美，尚能接受，如果，「立修齊志」在右，謬矣，那就是教導世人，先行「立修齊志」，而後再「讀聖賢書」，你想，一個沒有讀過書的人，如何懂得及實行「立修齊志」，豈不是趕鴨子上架，對牛彈琴，所以，「讀聖賢書」在先(右)，「立修齊志」在後(左)，能說不是嗎？       去年我曾寫過一封信給文化局長，提醒此事，結果石沈大海，沒有下文。是非對錯，總該有個訓示。

管教與體罰界定始終不清，爭議不斷，根據台北市教師會委託TVBS民調中心，針對台灣教師和家長進行的『管教與體罰爭議調查』發現，有近七成的家長與八成三的教師認為校園體罰情形不嚴重，甚至有高達八成的家長贊成以適度體罰作為管教方式之一。而人體基金會呼籲教育行政單位介入，也將號召透過立法方式嚴禁體罰，要讓學生快樂學習。       而我本身並不認同人體基金會所提的「高格調」理論，因為我也是站在第一線的教師，與學生關係最為親密，學生雖然有犯錯的權利，但處罰仍應有存在的必要性，只是應有所限制。如果連寫字、背書及其他替代性勞動服務都算體罰，好像所有的處罰都變成體罰，真不知道該如何指導孩子。若不寫功課、不守規矩、和同學打架、不服教導，也不能「處罰」，那該如何是好呢？像我班上有一個學生，每次功課都不寫，日積月累，積少成多，告知其母親，母親按奈不住發飆，不是先查明真象，而是一味的毒打之後，隔日即跑到學校，並非先與我面對面詢問清楚，而是一狀告到校長室，帶著孩子一塊兒上校長室，指責老師不該處罰孩子寫這麼多的作業，導致孩子手部肌鍵發炎。事後免不了被校長請去喝了一杯又香又濃的高山茶。       該生本是一個懶散的孩子，一個小時寫不到100個字，若不將其行為導正，殊不知他以後是否拿筆就像是拿鋤頭一般重，現行學生在行為上，愈來愈早出現脫序的現象，偏差行為也屢見不鮮，若光是以輔導方式，很難適時發揮作用，處罰的方法還是有一定的效用，不可全盤推翻，必須訂出明確的規章，才不至於過當，留下更不好的影響。       以我本身任教的經驗，該嚴格時就應嚴格，決不睜一隻眼閉一隻眼，一味採用愛的教育，對孩子苦口婆心的勸告，說了一堆做人處世的大道理，對於「幼稚」的孩子而言，無異是耳邊風，再加上家長過度寵愛，教育一定徹底失敗，到時要挽回頹勢就來不及了。而我認為最好的教育方式能「訓」、「愛」雙管齊下，當老師在處罰犯錯學生時，要查明真相，同時兼顧教師與學生雙方的自尊心，另一方面多鼓勵學生依自己的興趣適性發展，建立自己的自信心。       針對孩子的犯錯，教師以專業和輔導來糾正，至於能不能對學生施予體罰，仍需獲得家長普遍的支持與體諒，否則一切只是紙上談兵而已。而我本身支持採取折衷作法：體罰不宜廢除，需要擬定一套完善的配套措施，避免淪為家長責難，教師不認帳的窘境。

午後大雨滂沱，洗淨大地的塵埃，卻無法洗脫我忐忑不安的心寧。菩薩心腸的校長拿了一封「縣長信箱」匿名信的影印本給我看。拜讀之下，潛意識覺得這封詞藻犀利、擲地有聲的文章，一定是出自一位諱莫如深、老於世故之筆。既然是有識之士，這麼「寶貴」的意見為什麼不直接跟老師溝通、向校方獻策，令人百思不解？       針對信中所述，藉此報章一隅，提出我個人所悉：首先因體操隊訓練而暫停體育館上課之事，這也是校方不得已所作權宜之策，但老師並沒有因體育館暫停使用而忽略了體育教學，損及小朋友的正常教育，因為體育館並非上體育課的唯一場所，況且有時一節課有兩三個班級上體育課，也不可能全部擠進體育館。校方也能體察到體育館暫停使用給社區、學校及學生帶來許多的不便，在第二學期即重新開放，把比較大型的體操器材借用湖中校舍置放。信中細說學校因發展體操活動而使經費「捉襟見肘」，無法供應本校事務性耗材開銷；如果你是上班族，你當瞭解體操隊的經費是專款專用，絕不可能挪用學校經常費，主計人員也不容許「挖東牆補西牆」的作法，你所言恐與事實有脫節，流言蜚語、橫生枝節，讓很多人徒增無妄之災，於心何忍？至於體操隊出去比賽，代表的不僅是金湖國小，也代表著全金門，其榮耀也為金門人沾光，這是不爭的事實。信中提到這支團隊若能由縣府撥專款繼續執行，有利於未來的發展。我倒認同你的見解，畢竟學校不是財團，為了體操隊的經費，相關人員到處去張羅、請託，也是心有餘而力未逮，如果你的高見能循著正常程序建言，豈不是功德一件。信中提及因學校經費見肘而把習作、講義交代學生帶回家由家長自行影印，我認為學校經費再拮据，也不可能做這樣的規定，基於愛護學生的立場，老師也不可能這樣做，這是一般常理可以推斷的，否則豈不是會惹來家長撻伐，自討苦吃！如果你的孩子有過習作或講義要你影印，那可能是你的孩子不慎遺失了，孩子總會編造一些理由來隱瞞自己的不是，這也是老師常遇到的困惑，而你的聯想力也太豐富了。至於畢業旅遊一事，信中述說你的孩子「噙著淚水訴苦，臉上寫滿失望與委曲」，如果真是如此，那你的孩子感情也太脆弱了。其實為了畢業旅行一事，學校曾多方考量，雖然去大陸或台灣旅遊是時尚所流行，也是老師和同學們共同的期盼，但是我門學校不像其他迷你小班，只有畢業生一、廿人。一百多位學童旅途的安全實在令人擔心，除非每一位家長願意一路陪伴；我們也曾經個別徵詢，很多家長有其困難。至於金門旅遊方式，校方也發調查表讓學生提供意見，大多數學生贊同定點烤肉，因為學生一致認為金門所有景點都去過，舊地重遊很無聊──孩子長大了，自有他們的想法和堅持。學校也在六月十日舉辦郊遊，先到馬山眺望大陸、去瓊林體驗戰備坑道、欣賞宗祠之美，再到中山林烤肉，最後衛生局還特地到場辦活動助興，大夥兒玩得盡興而歸，並不像你所云「讓孩子童年徒留遺憾」。其實孩子們的童年回憶，並非止於這一趟旅遊，幾凡教室裡的歡笑、操場上的嬉戲、同學間的情誼、師生們的互動、運動場上的奔馳、榕樹下的甜言蜜語：：都是值得回憶的無盡長廊，你說是嗎？       總之，不論是父母或是學校老師，都孜孜矻矻為著孩子的權益為依歸，孩子比賽輸了、考試考輸了，老師的心裡總會很難過，成績退步了也都主動留下來課後輔導，把學生當作自己的孩子看待，無怨無悔的教導，你我都在為著這些未來的主人翁而默默付出，如果你能把你的寶貴意見跟老師溝通、向學校建言，對孩子的教育會有更正面的意義與效果。       既然是匿名信，把他人的真實姓名牽扯進去──雖然你是居於一番好意，但是卻讓不明就裡的讀者誤以為是我們班上同學的家長所為，也使人感受到無可補贖的遺憾，這可能是你始料未及。在此拜託筆者今後再有類此信函，不要把私人情誼涉入其中，這是為人之道，也是寫作藝術，更是做人最起碼的自尊與自愛。當然，我們也殷切希望你的寶貴意見能是風骨嶙峋的諍言，不要象徵無根的浮萍，弄擰事情的本質。對於縣府提供類此電子信箱供縣民建言，莫非親民愛民的德政，但是這麼頻繁的匿名信件，讓縣府及下屬單位徒增無謂的困擾，也不是縣民所樂見。以上所敘僅是個人認知，文筆見拙，若有不當或違和之處，乃請鑒諒。

金門的老人家好親切、很友善又仁慈，清晨有時候我會從沙美經陽翟走到太武山下的屏東，然後往上爬。沿途看到老人家有的靜靜地坐在候車亭，家門口或漫步在馬路上，只要你一個手勢，幾乎碰到的老人家都會親切的打招呼，雖然開頭並不相識，但久了就越是笑容可掬。當然，老人家到我診所來看病時，就更加親切友善了，不管我如何對他們摸摸敲敲的，他們都「乖乖」的配合，笑嘻嘻的，打針他說不怕痛，吃藥也不怕苦，講起話來更是有勁，幽默風趣。看完診後，謝謝的聲音一直說到診所門口，讓我不得不也要從椅子上站起來送他到門口。       到沙美開業半年多了，讓我感覺到好幸福、很有福氣，每天都可以跟老人家聊聊天。金門的老人家長壽、幽默、有耐心。在山外有位九十三歲的老人家喝酒時划酒拳都還可以過五關斬三將，常把我們這些五、六十歲的小朋友(對他而言)整得暈頭轉向的，接著，麻將八圈，準又是楊董老哥要繳學費呢！聽說還要上ＫＴＶ高歌數曲，讓小姐喊他一聲大哥，他就更樂了。沙美有位單身老先生，八二三砲戰時是虎軍蛙人隊的，常常摸到對岸去建奇功，現在已經八十八歲了，但他還是常常到大陸去建奇功，我曾問他要不要帶武器(幾顆威而鋼)，他總是笑笑的有些那個那個的推辭了，但展露出雄壯威武的氣魄。洋山的陳家阿媽，八十多歲，我常在早晨陪他剝牡蠣，只見她不到一會兒的功夫，就剝了一大碗，眼力、耐力之佳，不由得你不佩服。她的兒子一位快要退休的陳老師說阿媽剝牡蠣已有七十多年的經驗了，怪不得那麼老練，而且健保卡還沒用過呢，真的十足有資格獲得滿七十年的服務績優獎。還有一位阿媽也是八十五歲了，每天早晨診所一開門，她就要進來，她不是來看病的，而是要與我們閒聊，她常說看到診所病就沒了，牙齒只剩下幾顆，還是笑呵呵的，就是不肯去補牙，常提醒她要多吃青菜避免便秘，她回說沒牙齒怎麼咬，我總要重覆的提醒她可以用果汁機打碎呀！       只是有些時候，我真不忍心，甚至於會不高興，當看到某些狀況在我眼前發生時；很多陪著老人家來看病的孫子輩，或許是年青人沒耐心吧，老人家看病時一副事不關己的樣子，就是不肯扶老人家一把，而是用拉扯的，好痛心。老人家動作當然緩慢些，我們以後也會老呢。老人家重聽，也犯不著年青人瞪著大眼，大聲吼叫啊！我知道有些人家是富有的、吃的夠營養，但人老了，牙齒差、咬不動(所以才要年青人幫忙用果汁機把食物打爛些)，胃腸消化力差，吸收不佳，因此也會有營養不良的現象，我免費給打個「營養針」有何不可，還沒叫你掏錢給老人家買些營養的呢？       金門很多都是老人家帶著孫輩，好讓子女在外闖天下，老人家很有耐心的呵護著孫輩，從幼兒到高中甚至畢了業都是望著又望著，但看到某些孫輩對待老人家的不耐煩，讓我心涼。助理護士張小姐就說：「剛剛那老阿媽眼瞎了，離開診所時差點被他孫女兒拉跌倒呢？」我想起在看診時，那華麗女孩的態度確實讓我心寒，對待靦腆的瞎子阿媽怎忍心用美麗的小嘴去吼她呢？張小姐說那老阿媽年青時沒有丈夫，獨自扶養三個孩子，在沙美市場，從早忙到晚，省吃儉用賺了錢，買了很多地、很多房子，三個孩子個個成家立業了，但老阿媽為什麼晚年了還要受孫子輩的氣，又不能吭聲？而那才二十歲左右的孫女開的進口轎車，穿的華服，住的豪宅，不都是老阿媽年青時候流汗流淚賺來的嗎？真不值得。       因此，倒想在這奉勸大家，在我們還沒老死之前，不要把房產、錢財都過戶交給子女下一代，不管他們怎麼央求或一大堆的理論，都要狠心點留住自己的老本。你已經提供了他們全程的教育心血。足夠了，兒孫自有兒孫福，有能力、想做事，他們自己會去奮鬥、規劃闖天下。如果你若連房屋都拿去抵押貸款給兒孫做生意，到頭來，可能你連住的地方都會被查封拍賣了呢！我相信只要你手上還有很多錢、很多房產，只要你活著，兒孫們一定會一個比一個更孝順，真的。       可是，金門的老人家一定狠不下心，因為他們太仁慈、善良、又親切，因此只好拜託年青人多一些耐心吧！不需奢求大家有孝心，但至少對老人家不要用拉扯的，不要大聲吼叫(雖然他有耳聾)，也不要瞪大眼相向，如果可以幫他揉揉打針的手臂，把他衣服穿好，有些笑容的輕扶他一把，很簡單吧！若再能「晨昏定省」那有多好。       前些時候台北的朋友跟我在電話中講「安樂死」、講宗教、談佛家的「報恩」「因果」，談基督的「信」「望」「愛」，最後的結論是家裡的每一份子都應該互相協助，用心共同照顧老人家，將來等老人家走了或自己臨老時才不會有遺憾的不安感。       真的，金門的老人家仁慈、友善又親切，而且幽默風趣，多靠近他們，你一定感受得到的，就像我一樣只來了六個多月，能為那麼多老人家看診，福氣啦！

淡江大學林中斌教授曾有一篇專論：翡冷翠的啟示。以十五世紀的新興小國：翡冷翠之國王羅倫佐，如何在羅馬聯軍壓境下，保境安民。歸納其原因不外三點。       其一、懷舊與創新。羅倫佐不但大力提倡舊有文化，更鼓勵新穎的科學文化，諸如禮遇二十五歲的達文西。新舊激盪的結果，使得文藝復興得由翡冷翠四向傳播，帶動人類文化的革新，進而改變世界。       其二、鬥智不鬥力。羅倫佐憑著過人的毅力及智力，不但解構了羅馬聯軍，甚而以盟主之姿糾合義大利各邦訂定和平條約。       其三、文武並重。羅倫佐勇敢而細膩，十九歲即獲騎馬刺矛冠軍，他更傾向哲學沉思，並有詩集傳世。他重振比薩大學為義大利頂尖學府，並成立翡冷翠大學，設立雕刻學校，禮聘米基蘭基羅，如乾兒子似住在皇宮裡。       綜觀羅倫佐治國，除過人之毅力及智慧外，表現於外者是對文藝、哲學、科學的品味和魅力，也就是一種好學的精神，一種對舊學新知，兼容並蓄的求知態度與人生哲學。此種求知態度與國軍之關係之理論，與︽大未來︾書中，有關知識與出權力的理論是殊途同歸的：「雖然權利來源有很多種，但暴力、金錢和知識的確是權力最重要憑藉。：：最高品質的權力來自知識的運用。：：無論暴力或財富，都必須依賴知識才足以發揮真正的力量。」       就因知識有其一定影響力，進而形塑尊重學術單位的獨立、自由與保護的原則，非但是當前民主憲政的精神；在西方亦有校園與教堂須受到尊重的傳統。其所凸顯的另層重要意義就是：知識就是權力。事實上他們的權力是來自於本身的瞭解及努力，就因為大家都有認定學術為社會清流的共識，尊重之心油然而生，相對於外人何嘗不是權力的一種形式及展示？       J.Ｎaisbitt等所著的︽二○○○年大趨勢︾第七章中也提到：「資訊時代，工作靠的是腦力而非體力。」       遍閱二十四史，朝代更迭，純宗教或農民革命者，設若沒有知識份子介入領導，鮮少成功的，似乎正為上述理論提供最佳註腳。因此歷代君王大都深窺此道，無不盡力規範這批知識份子，科舉取士有其多元功能，安撫知識份子就是其中之一。太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭語意淋漓盡致！       以古鑑今，爾來諸多賢人君子浮議重振金門事，若不從根本「軟體工程」著手，則再多的宏言高論也不過是隨風飄逝之流光而已，因為若不能落實導正金門鄉親對讀書之人生態度，或一味沉醉於待考之先人文采功業，內心卻不好讀書，甚而鄙視讀書之事；或而以台灣之末流文化，取代深邃精緻之學術文化而不自知；或一味閉門造車於所謂金門文化，對外界之新知宏學，一無所知，甚而排斥者，則真不知金門之未來在那裡？       更不諱言指出，故鄉號稱文化之地，書香之邑，但試問：故鄉圖書館有幾？藏書有幾？閱讀人口有多少？當台灣誠品書局半夜內，坐滿投情忘我，氣隨神轉的讀者時，故鄉父老卻正是酣醉忘志，我執吹牛時，當台灣父母陪小孩坐在滿牆中、西名著書房作功課時，故鄉父老卻正在為家中酒櫃，伴唱機如何擺闊而傷神。更不必談部次條析，知人論世之學風論述，或情動辭發，清風明月之書香吟誦事！       教育重在啟示，對故鄉父老言何嘗不是。民主之真諦在於維護自由的心靈；唯有自由的心靈，才有獨立正確的判斷力，唯有自由獨立的判斷力，才有登高望遠的大格局。以故鄉來論，心無主見，人云亦云，從解嚴前工諂善媚，逢拍當權，到解嚴後，邯鄲學步，效顰民粹，至三通後，心智昏瞶，高懸紅旗等皆是，當然更不必談盲目追逐台灣末流文化之可笑。       凡此皆源於心無定見，無定見在於無見識，無見識緣於無格局。凡此皆在於視野、格局不足有關，反映於上開諸現象，誠謂果報不遠，更是金門永遠邊陲之因，不談金門自古文風鼎盛，所謂科甲滿天下，其歷史定位及真實性如何，但振金認為，徒思先人之功業不如自身奮發有為！況聯合國科文教組織也認為，讀書、購書、藏書及對這些學術資訊運用之能力，與這個地區先進與否，不但具有密切關係，更有其因果關係。基於此論點，振金以為，處在知識經濟時代，為了提振金門之時代競爭力，邁進全球化之領域，有關部門，不分公、私部門，都應亟力提振金門讀書風氣。       首先就現況言，從圖書館的質量、各級學校圖書之收藏與運用、民間對精粹文化、資訊的接收，乃至讀書習慣的培養，坦言之，與先進地區之文化相比，實有天壤之別。因此若不能真心誠意面對這個問題，則談什麼重振金門之論，易言之，都不過是一堆畫餅充饑的口號而已，沒有生命力，更無永續力。       徒法不足以自行，光有認知不足以實踐，一定要有可行、務實之方法才能永續發展。因此，他山之石可以改錯，不妨採取日本經驗，從挑讀好書、讀好書做起。       如何挑好書？中時，聯合報系，每週(年)都有邀請學者專家，針對國內外圖書作一評比，挑選所謂好書運動，內容含及學術理論、散文、報導文學、小說、科技讀物、休閒及兒童讀物等，可說老少咸宜，雅俗共賞，適合各階層知性讀物。因此，可以這些年度，及歷年評鑑之優良讀物，作為好書之範本。並由相關部門，針對這些好書，舉辦買書、藏書、讀書及借閱圖書之活動，藉年節舉辦書香季：買書藏書、捐書轉增、讀書心得、讀書報告、讀書數量、讀經朗誦、正體書法，等不分階層、年齡之比賽。       接下來是鼓勵民間社團，接續公部門之活動，使這項文化優質之活動有生命力，有活動力，有持續力，不致形成大拜拜式之活動，曇花一現，船過水無痕，終不能成事。也因此，必須藉助於各種習俗、慶典、活動，效法猶太人教育子弟之之方：讀好書，子孫強；好讀書，國必興之運動，不分男女老少，人人愛讀書，人人讀好書，形成一片讀書風氣，這才是重振金門文風之大道。       前所提到︽大未來︾書中，提到知識就是力量。其中最令人震撼的就是，作者指出一個前所未有之觀念：最有影響力、最優質的力量，不是來自於財富，也不是來自於權力，更不是來自於世家，而是來自於知識。也因此不但造成美國長春藤盟校對通識課程的重視，更使各知名企業對員工培訓之加強與重視。往者已矣，來者可追，問君可愛金門？如何重振金門，就從提倡讀書風氣著手；不分男女老少，不分公私部門，大家來讀書！       中華民國九十四年六月二十三日旅台學人　倪振金　寫於古風草堂

掐指算來，大約快要滿四十年了。有一次到台北，參加報社召開的通訊會議，當時擔任副總編輯的林家琦先生，在會中發言提示說：「前些日子，本市某大報在頭版頭條位置，報導中央某機關召開為期三天的大型會議新聞時，下錯了標題，把『開幕式』寫成為『開鑼』，被各界視為天大的笑話。」他接著進一步地說明：「大家都應該知道『開鑼』一詞，典出於沐猴而冠，粉墨登場，是含有譏諷、嘲罵之意。緣因以前北方有耍猴戲業者，牽著猴子到處表演謀生。表演時，在場中豎立一高桿，上繫一板凳座位，耍猴者替猴子穿上人衣、戴上人帽、掛上眼鏡，打扮成人模人樣，然後敲打銅鑼，催促著猴兒爬桿登上座位，模仿做出人類敬禮、抽煙、吃水果及鼓掌等有趣動作，博得觀眾一笑。最後耍猴者再以敲鑼，指揮猴兒下桿，拿起圓盤向觀眾收取賞錢，即告收場。在開場時，耍猴者鳴鑼一遍，吸引觀眾聚精會神等著表演。通常大都穿插進一段橋劇，那就是首先由猴兒故意撒嬌，裝做有所不滿，不願聽從主人的指揮，出場表演，接著耍猴人不斷一遍遍地打鑼，催促猴兒上桿，但猴兒卻予以不理不睬，急得主人不停地擦汗，甚至向猴兒鞠躬作揖，才使猴兒在鑼聲爬桿表演，當場這些表演動作，都是人和猴預先套好的招式，按照劇本演出，無非是使表演時間延長，提高了場內的熱鬧氣氛。不過卻因此為北方幾省增添了用「猴兒不上桿，多打幾遍鑼」來比喻『鍥而不捨，可促事成』的俗語。猴戲的進出場，完全以鑼聲操縱指揮，因而文學界在譏諷傀儡政權大型會議的開幕儀式，多用『開鑼』一詞，以嘲罵之。如今號稱為大報者，竟然出此重大錯誤，自然引起各界人士的批評議論。希望在座同仁撰稿及審稿時，特別加以注意。」       所幸，自從這家大報發生這次大笑話後，除每年中共召開人大或政協大會開幕時，各報皆用『開鑼』做標題，延續長達廿多年，再也未見有錯用此詞的情形出現。         直至自詡為新潮人物的青年才俊，紛紛接棒後，各機關團體舉行會議或舉辦活動，舉辦人員皆以能夠賣弄新點子、想出新花樣，表示自己富有創意為能事，這些對於中國文學不太有興趣，卻偏多喜歡耍弄文字遊戲的新貴。果然，在一次中央經濟部門召開的大型會議開幕時，搞出一個大紕漏。當時會場中，竟然特別佈置有用高大木架，懸掛著一面超大型的銅鑼，並邀請行政院長親自主持，用紅布包裹的大鑼鎚，敲鑼三聲，宣佈開幕。想不到，自從這一次的負面示範，接著許多機關團體舉辦活動時，競相東施效顰。一時東也開鑼，西也開鑼，全島一片鑼聲四起。各種媒體也是盲目跟隨著，把這項錯誤延續到今天，而變成積非成是的一個實例。       很可能，有些人誤認為古代大官出巡，或者小登科結婚迎親，都有鳴鑼開道，顯威風、表喜樂，為什麼開大會鳴鑼動作反而成了笑話？說起來，這也就是中國的事物和文學的用句遣詞，都有其講究與深奧處。同樣的東西、同樣的文字，必須放置在恰當的地方，否則即產生相反的效果。經常熟讀坊間說部『三國志』的人們，都知道古時候兩軍作戰，軍中皆攜帶著鑼和鼓，拿來備作指揮軍隊進退之用。當兩軍對陣主將交鋒，若干回合後分出勝負，敗的一方，就要馬上『鳴金收兵』，指揮軍隊趕快回頭逃走；勝的一方，則會擂鼓指揮軍隊乘勝追擊，企圖殺它個片甲不回。在這裡，敲鑼的動作就是代表著失敗和悲傷了。       在當時，台灣政治人物熱衷於選舉的競選，競選活動之前，也都有成立競選總部舉行掛牌儀式，大搞獻菜頭、獻鳳梨、獻包粽，高喊「凍蒜」預祝勝利，此時即不宜出現「鳴鑼」的動作，以免陷於未戰先敗的徵兆。筆者撰寫本文，提醒所有政壇選將的助理們，特別注意避免為求別出心裁、標新立異，而出現弄巧反拙的糗事。

對金門農業的發展現況越了解，越是覺得令人擔憂，自解除戰地任務，軍隊陸續撤軍以來，從十萬餘軍人到今日不到一萬駐軍，人數銳減造成市場規模萎縮，因為沒有市場，多生產農作物的結果是生產過剩，然後是價格大跌，農民被迫以不合成本的價格販賣，血本無歸，所以寧可廢耕也不願意種植。台灣的農產品以較高的品質和較低廉的價格，由本地的菜販訂購進口，由於同屬一國，並無法律依據限制數量；大陸的農產品可以用法令限制進口，然而價格低廉，不時有走私進口情形，也壓縮了金門本地農產品的市場。         這個時候，是政府規劃辦法，適時輔導農民的時刻，過去，農業主要透過政府部門的集團栽培、設施補助、種苗供應等的生產成本公有化，以及保價收購，以維持農產品供應金門本地消費的生產。如今政府試圖引進自由市場機制，減少政府財政負擔，然而在市場規模縮小的條件下，這種企圖是雪上加霜。因為顯然市場機制已經失靈，任其自然淘汰的話，金門縣的農業將會因為市場競爭失敗而蕭條，農村會因為經濟破產而衰敗。以金門縣的產業結構來看，第一級的農業和第三級的服務業居多，而第二級的工業反而少，深究所謂服務業，其實是金門開放觀光後，所產生的觀光服務業，包括旅館、旅行車、觀光商店…等，而觀光客的人數並不穩定，而且對大陸的政策變數很多，若是開放大三通，將失去中轉的利益。加工業如金門酒廠、貢糖，皆是農業加工。從這樣的產業結構看，金門不能讓農業繼續惡化下去，農業的失敗會是根基的消失，那將導致經濟的整體惡化，政府當擬定政策與作為，將農業振興起來，必須依靠積極的行政指導，改善生產與銷售環境，關鍵的工作，就是農產品產銷制度的建立，       (一)生產調整措施       一：調整種植面積       珣推動種植面積制度：縣政府依照各鄉鎮情形，規劃各地農作物種類的生產面積，以及生產數量，分配給各鄉鎮、地區農會，輔導產銷班農民登記申請及依照核配面積種植。如此可以在生產農作物之先，即避免了過度種植造成生產過剩，或者生產太少而供不應求，因為有縣政府的專業評估，使得農會的輔導能依據市場需求適當控制生產量。       珩輔導品質較差的地區休耕或轉作：部分農地產品品質較差，生產出來只是擾亂市場價格，農會應該提出建言，或許輔導休耕改善土壤肥力，也可以轉作別的適合作物，如此，我們希望能控制各地農作物生產種類，在適合的地方種植最適合的農產品，使生產出來的農作物皆是品質高的農作物。       二：建立產銷預警制度       縣政府可以召集主要產區鄉鎮農民團體召開會議，依據農作物產量、進口量、生產成本、產地價格、市價等資訊建立預警系統，因應市場狀況，協助農民採取適當因應措施，預防產銷失衡。農民過去經常因為資訊不足，見到上季市場價格好，這一季就大量種植，導致生產過多而滯銷；也有不知道市場需求已經擴大，種植太少導致不夠市場消費，平白讓進口的農作物佔得商機，有了產銷預警制度，就可以免除這些遺憾。       三：生產優質種苗與機械化作業以降低成本       面對進口農產品，金門本地農產品要有競爭力，首先是提高品質，再來是降低成本。在農作物優質種苗的推廣方面，金門縣農業試驗所做出了卓越的貢獻，根據民國九十年的︽金門農業彙報︾，選育品種有金門早生球莖甘籃、中生種花椰菜、青梗蘿蔔、金門稜角絲瓜、檳榔芋等供應軍民所需新鮮蔬果，高經濟瓜類作物栽培推廣的有洋香瓜、哈密瓜、香瓜、西瓜等，其他如高粱品種的選育、保健植物如一條根、山藥、海芙蓉、爵床等，都研究出優良品種並繁殖推廣，深獲農民好評。為了降低生產成本，農業機械的使用是需要的，農試所積極引進國內外新型農機具，並辦理示範觀摩，引導農民採用，有效提高了地區農業機械化和生產效率。       (二)運銷調整措施       一：實施進口監視       對於金門縣以外進口的農產品加以監視，確實了解進口時期、進口量、農產品種類、價格等資訊，並評估對金門縣本地農產品市場的衝擊，可以採取SWOT分析法，即從優勢、弱點、機會、威脅等方面評估，正確了解競爭者的條件，想辦法在自己的具有優勢的項目上發展，以符合比較利益法則的方式生產農作物。       二：調整市場定位       過去農產品及相關的農業加工產品，以內銷供本島軍民消費為主，隨著解除戰地任務，與外地交往更頻繁，部分農產品應該要思考外銷的可能性，特別是內銷市場縮小之際，打開外銷市場成為應該發展的路線。如今金門高粱酒可以外銷台灣及大陸，即是個好例子。其他尚有具優良品質的農產品，例如金沙鎮生產蒜頭、白菜等，都有很好的品質，可惜僅止於傳統之產銷方式，未能加以推廣，如果進而予以加工製成如蒜精、蒜片、酸白菜等具更高價值之產品，加以宣傳推廣，可以為金沙農業發展注入新的農業發展契機，做得成效良好，或者亦有外銷的可能。       甚至，我們可以選擇具有外銷能力的農作物，仿效台灣的作法，建立「外銷供應區」，以保持產量和控制品質，專門供應外銷。       三：建立優良品牌形象及建立市場區隔       我們應加強品質檢驗及建立農作物的分級包裝制度。在品質檢驗方面，縣政府既然已經通過推廣吉園圃安全蔬菜的政策，應即時建立農藥及化學殘餘物的檢測機構，針對銷售的農產品進行檢測，若有殘留超過標準，對人身體有害，必須禁止販賣並處罰。       另外，分級包裝使得農產品依照性質分裝訂價，可以賣出較好的價格。依照重量、品質，分成不同等級的包裝看似複雜，其實是為了滿足消費者不同的需求。以外銷釋迦為例，新加坡、加拿大要的是特級小果，中國上海的消費者，喜歡果實大的鳳梨釋迦，指定的是特大規格。       有了優良農產品，要能建立品牌，才能為消費者認識，對之產生信賴，有助於穩定市場規模。可以在鄉鎮生產出地方名產，建立地方品牌形象，以與進口產品區隔市場。若是採取有機栽培法，亦可標榜無毒與高營養價值，取得有機商標認證，與採取其他耕作法的農產品區隔開來。這種市場區隔，能使特定的消費者了解自己想要的農產品要到哪裡去買，也使出售的市場較為穩定，有一定的消費群。       四：建立金門農產品的物流中心       其實有許多鄉親喜歡買金門本地生產的農產品，因為金門農作物生長在少污染的環境下，許多小規模耕作的菜農，使用天然肥料，不噴農藥，已經是接近有機耕作的產品，加上沒有從外地飄洋過海的旅程，較為新鮮，所以更能得到消費者青睞。然而，因為大陸和台灣的農作物價格低，菜販為得到較多利潤，摒棄本地產品而選擇進口貨，因此外地農產品可以傾銷到金門，令人感嘆的是，菜販有將進口貨偽稱為金門產品的，如此非但是欺騙消費者，而且有損金門農產品的優良形象。       如果農會可以在各鄉鎮建立屬於金門農產品的物流中心，直接從金門各鄉鎮的農作物產地運來，以合理的價格收購販賣，加強促銷活動，就可以有效紓減盛產期產地庫存壓力，並與進口農產品加以區隔，重新獲得金門縣的內銷市場。而且物流中心向農民採購批發，農民可以專心種植，不必分心自己到市場做零售生意，產品品質也能提高。       五：組織產業策略聯盟       各種農產品可以依其性質，由農會輔導組織策略聯盟。農業生產者可以聯合運輸、銷售等異業，成立產業策略聯盟，計畫產銷、加工產品之開發、消費者宣導教育、行銷網之拓展、建立品牌等工作，連結分工來進行整合，擴大產業服務的層面，以降低產銷成本並提升競爭力。這可以說是以合作的方式取代單打獨鬥，在周詳的計畫下，這種聯盟能使成本降低，獲取更多的利益。舉例而言，雲南縣斗南鎮農會以契作方式，種植胡蘿蔔和馬鈴薯，結合同業，突破台灣農地破碎的限制，建立經濟規模，為農民賺取利潤，即是一個成功的事例。金門縣的農地由於本來就較為狹小，加上傳統繼承方法的緣故，土地分割破碎的情形也十分嚴重，影響大面積耕作方式的推行，可以採取聯盟方式，結合田地共同耕作，按土地比例收成，分配利潤，可以解決土地耕作面積狹小的成本問題。       (三)及早改善農業產銷制度       為因應台灣加入世界貿易組織WTO產生的對農業的衝擊，行政院農業委員會曾擬定各種對策，並印成系列手冊發行，我這篇文章的建言，主要內容即參考這些對策而提出，重要的是這些好的政策，應該真正實施才好，如果光是紙上談兵，仍舊於事無補。       在金門縣的情形，不待受到加入WTO的衝擊，早就因為撤軍導致市場規模縮小、台灣和大陸農產品進口的競爭，使得本地的農業面臨生存危機，我們應該把視界升高，看見金門縣農業產銷制度的全貌，那應該是一個整體，必須生產、運輸、宣傳、銷售等環節皆完備，才能改善農產品沒有地方銷售的困境，個別機關的良好表現，沒有相關機關的配合，有時候就是無法獲得良好的成果。例如農業試驗所推廣的稜角絲瓜，口感細緻，是絲瓜中的上品，而且推廣給農民栽種，也能生產出具有良好品質的稜角絲瓜，然而，產量大市場小的結果，使價格偏低，終究不符合經濟效益。這不是個別機關的問題，而是生產銷售沒有整體規劃造成的。       

金湖鎮民北方朔先生所撰寫的︿留住良醫，改善醫療﹀一文，以斗大的標題在六月十六日的︽金門日報︾發表；同一日，「洪允典(金門縣議員)要求徹底解決地區醫療問題」的新聞也在︽金門日報︾刊載。這讓我感慨萬千，卻又不知從何說起。我是劉兆輝，是一個由美國輾轉來到金門縣金沙鎮行醫的開業醫師。       有人問我：「為什麼會來金門做醫師？」「以前有來過金門嗎？」我回答說：「從前不曾來過金門，但希望以後可以長住金門。」       為什麼大老遠跑到金門做醫師？只因長年陪伴雙親的福份已經沒有了；家庭則生活美滿，孩子們生活安適；脫卻為人子、為人父的重責之後，這下子該輪到我去雲遊四海了。因此，那裡缺醫師？我就去那裡！那裡喜歡我，我就留下來。       小時候看過一部電影，劇情描述一位醫生在痲瘋島上行醫。小島醫師的義行深深感動了我；島上的風景則讓我嚮往不已。金門，不就是那個夢中的仙境嗎？風光明媚，鳥語花香，尤其是金門的居民真的是好友善、好友善；老人家更是親切和譪。這裡真是福地！於是，我留下來了。       前年(民國九十二年)十二月二十幾日，我從臺灣醫界雜誌看到金門縣立醫院要徵婦產科醫師的廣告。「金門」兩個字第一次在腦海中鮮活了起來；那些拍攝自金門的風景圖片，促使我拿起電話與院方聯絡。同月的月底，我由臺北直飛金門。走出尚義機場，覺得好輕鬆。搭上計程車，前往山外，季節雖然是寒冬，但夾道的芳樹、如茵的大地與清新的空氣，讓人感到舒暢，同時也激起了內心的那一股熱忱。到了醫院，受到林院長親切的接待，更讓我想要把可用的年歲，留在金門。         我沒有詢問工作的內容，也沒有探聽居住環境，更沒有過問待遇如何，甚至也沒有認真的把合約的內容看過，當下就與林院長簽了一年約。當時原本希望多簽個三、五年，但林院長說：一年、一年簽比較方便。       林院長請我與院方幾位醫師吃了一頓西餐，然後就到烈嶼走了一趟；我心裡覺得有些怪：「不是徵婦產科嗎？為什麼我不能留在醫院？」但因烈嶼的風景強烈地吸引了我；我曾在教學醫院(三軍總醫院、花蓮基督教門諾醫院)擔任過婦產科主任和副教授(台中中國醫藥學院)，在婦產科領域動過的手術不下數千台，接生的嬰兒數則是上萬，自忖可以在第一線勝任一般科的醫療工作，因此還是歡喜、愉悅地留在烈嶼，整整一年。       我的工作伙伴是曾經留學英國的郭醫師，醫術、學問都很高超，條件更甚於我。我們都剛屆六十歲，一起愉快地留在烈嶼，守護烈嶼的醫療。從去年元旦到十二月三十一日，期間沒有發生疏失，也贏得了烈嶼居民的友誼。       然而，去年十二月中旬，我被通知合約到期，不再被續聘；更遺憾的是郭醫師遲至十二月二十七日才被告知不再續聘，連打包都措手不及。我們都必須離開金門！我曾在烈嶼友人的陪伴下到縣府及醫院要求說明，也曾在臺北往金門的班機上與縣長當面談過，希望繼續留下來服務，但沒有得到任何回應。十二月三十一日，榮總的醫師進駐烈嶼，離職案是確定不移了。郭醫師在元旦(通知離職的第四天)匆促回臺灣；我已經愛上金門，烈嶼不留人，自有留人處，便選擇在沒有開業醫師的金沙鎮行醫，繼續「賴」在金門。       今年一月二十三日，我在沙美為自己的診所掛上紅綵球正式開業；每天嘻嘻哈哈地為前來求診的病患治療，並笑談風月。半年過去了，我不知道曾經與我同樣熱心於金門醫療的郭醫師身在何處，也不知道烈嶼人是否對目前的醫療更加滿意！       郭醫師和我在臺灣，可也算是「名醫」呢！一位是留英的，一個是留美的，而且一個還是公衛醫學博士。北方朔先生說要引進臺灣名醫來金門是不可能的；如今，我們也會懷疑想請金門人讓我們留在金門是不可能的。北方朔先生，您回答得出這是為什麼嗎？其實，我自己是決定賴在金門不走了；我也希望成為北方朔先生筆下的在地良醫。希望金門人可以容我留下；留下，而不是賴下！       洪允典議員說：「現在很多榮總派過來的醫生都很年輕，恐怕經驗不足……，要求除了醫療品質提升，要盡快加辦生育服務，方便小金門鄉親……」然而，烈嶼去年一整年有留英、留美的二位「名醫」，且經驗十足，況且還有一位是婦產科的專科醫師，但烈嶼人卻不願留下我們，卻又要另求「名醫」！到底什麼樣醫師才是烈嶼人所認可的「名醫」，洪議員可以回應一下嗎？       地區的醫療生態與醫學中心是不一樣的，這與醫術無關，希望金門人不要太苛求。在金門從事醫療後，我了解在地醫師若稍有不順金門人的要求，就要被上網批判，但這對遠來短期的醫師是無關痛癢的。不管大、小病，只要有門路就要求轉診；「萬一出了差錯，有那個在地醫師承擔得起？」這是民眾普遍持有的理由。臺北的醫師又怎麼看呢？他們會覺得：「金門的醫師怎麼了？連這種小病也要老遠轉診？」於是乎，金門人看不起在地醫師；臺灣的醫師也覺得金門的醫師水準不佳。於是乎，在地的醫師只好「認」了！       喜新厭舊、捨近求遠是人的通病。臺灣人生病了，就想轉診到日本、美國，或延請外國的醫師來臺診治，卻忽略了臺大、榮總的醫師也都是世界級的，甚至很多美國的醫師會到長庚來進修學習。同樣的，金門人生病了，就想轉診到臺灣，或期望臺灣來幾個短期的醫師，卻忽略了金門在地的醫師，都曾經是臺灣各大醫院的主治醫師甚至是主任級的醫師。他們的醫術並不差，但硬是被貴遠賤近的心態給作賤了。       病情的變化，變幻莫測；一個感冒，早上發燒，看一個醫師；下午又發燒，決定換一個醫師，順便把前一個醫師批評一番；半夜又繼續發燒，隔天只好再換第三個醫師，然後一路舊戲重演。等到二、三天感冒的「病程」過去了，剛好找到一位醫師，不用開藥，手一摸，燒就退了，他就成了神醫。這種例子真多！       醫病關係日漸惡化，人與人之間越來越無法相互信任、無法彼此諒解。長此以往，就算金門縣立醫院改為署立，轉診真的會減少嗎？期望金門人要好好珍惜及尊重在地醫師；為每天陪在你身邊的在地醫師及衛生所的醫師拍手加油。       至於我，則會設法自己留住自己。我是美國公民，遠道來此行醫，能不能算是「會唸經的和尚？」半年來，我覺得金沙的民眾還挺喜歡我的！我希望成為北方朔筆下的在地良醫。然而一旦我長長久久成為「在地」的醫師，你們還會理睬我嗎？還是會往更遠的地方去找「名醫」來取代我？

壹、前言─賭場是否金門發展的選項       　縣議會第三屆第七次定期大會五月卅日召開，議員質詢的焦點─金門是否設賭場？賭場當設在何處？是否以公投來進行表決：：：：等等議題紛被提出，議員並要求縣長明確表態。李縣表表示：博弈條款非金門發展唯一的出路，強調將廣納民意，以民意為依歸做決定；至於公投作法則要有法源依據，才有其效應。       贊成的聲音有，反對的聲浪也不少。贊成設賭場者認為：現經濟蕭條，要市場經濟，人口回流，賭場可增加就業機會，繁榮並帶動地區景氣。設立採用國際標賭城ＢＯＴ，地址則設於大、二膽，或小金門：：：：等離島中的離島。至於在地人，則要嚴格法令規定出入賭場資格：：：：等等看法，其論述想皆出於善意。       反對的聲浪也有：民眾擔憂治安因此敗壞(據統計設立賭場地區犯罪率皆提高數倍)造成道德淪喪，生產投機、色情等行業污染了金門。       本人深知自己才疏學淺，但設置賭場是項攸關金門未來走向的大事，雖然有些思考只憑個人觀感和想法，加上筆力不逮，但不揣疏陋提筆，目的無他，只為提供愛護這塊土地並負決策的金門議員們和官員們某些參酌的意見，我想；這是身為金門人每個人都有的義務。       　 貳、蕞爾小島─金門成為賭場的條件限制        　一、金門水資源和火力發電不足       　 所有出國旅遊者皆知，美國賭城(拉斯維加斯)擁有三千間以上套房，五星級豪華享受─應有盡有，歌舞、情色行業全套服務。從機場到賭場，一路可賭，而賭場週邊相關行業林立。這些享受所負荷電力超過金門塔山電廠數倍。而水資源是無限制提供，以金門小小一島靠抽取地下水是絕對不夠的，加上垃圾污染的處理又將如何解決？       僅火力電廠就無法解決，原因簡單，塔山電廠的興建費近百億是在國民黨主政下，送給金門的大禮物。試問目前民進黨政府預算拮据，會為了金門建賭場再蓋電廠？再以小三通之後，台商中轉，造成尚義機場航運已不敷需求，賭場成立，政府有拓建金門機場疏運旅客的計畫嗎？再想想：每逢選舉─金門浮橋就再次出現的笑話：：：：等政治人物的花招，尤其是有限的水資源和垃圾的污染對金門的傷害，理想化的結果，賭場一設，金門人恐未蒙其利，先會受其害吧！        　二、金門先天地理環境的限制       自歷史發展和地理背景而言，金門本就隸屬中央政府的邊陲，這是金門人的悲哀。想想賭客為什麼不直接在台灣本島或澎湖，一定要遠從台灣飛近一小時的飛機到金門，再顛簸四十分鐘水路坐船到大二膽賭博，憑什麼金門有這等致命吸引力？那個賭客願意累成如此？至於說可吸引大陸賭客上門來賭，請問大陸客何以不去澳門而非來金門不可？再說大、二膽鼻屎大的島是絕對不夠設國際賭場的規模，想想，大不像大賭城，小則若家庭賭場，此是賭場嗎？我們是不是有些小島人物小鼻子小眼睛呢？以實例說，自民國八十一年解嚴開放觀光以來，金門擁有一間五星級飯店嗎？可一切不是不言自明了嗎？更何況全世界只有一個地方是有霧飛機就不能起落的機場─金門。金門能設賭場嗎？不要譁眾取寵，急病亂投醫。        　三、金門設賭場，人文和社會價值將敗壞       外國人講「法、理、情」，中國人則是講「情、理、法」，外國人重守法，中國人重情。賭場真正設立，不管政府法令多嚴謹，都會有人鑽漏洞，絕對無法限制金門人出入賭場，而賭場為留住賭客，則少不了周邊的各種行業，於是色情來了，有色情豈能無大麻：：：毒品。當你欠債累累，傾家盪產，金卡刷爆，黑道逼債，豈有不偷、不搶、不販毒的道理？千面人王進展不就是最好例子嗎？而賭場要保護贏錢者安全，必然造成黑道勢力角逐，各佔地盤。賭場要防詐賭和相關產業，必組成各種事務、協調、仲裁組織，複雜性難以想像。金門將成何景象？往後的人文社會價值敗壞又豈是賭場可以交換的？        　四、金門賭場開國際標Ｂ０Ｔ的條件限制       開賭場國際標，有人認為只要合約規定人力全用金門人，可增加金門人就業機會，但想想生意人在商言商，賺錢的永遠是老闆，老闆賺十元，員工分一元，以賭為主的賭場內的商圈、飯店平價化，則將造成金門人百業更蕭條，而金門人背後則要承受所有水電不足和環境污染，道德淪喪的危險。商人一向是將本求利，有人空想水電只要開國際標，商人就有錢來建電廠，也可向大陸買水，乃至機場設施設備改善，都能因國際標而迎刃而解，但當公權力和金錢和政治妥協掛鉤，金門全民買單的後遺症，後人將三十─五十年承受種種惡果？我們何忍為之？       　 參、結語─給愛護這塊土地的子民       　 常常在金門日報副刊閱讀到關心金門的投書，如學海無涯、北方朔：：：等人的文學，提出很有願景的方向和展望。金門要著力尋找自己的特色，歷史的推移和戰爭把金門由邊陲推上國際舞台。更因高粱酒香、烽火遺跡、閩南古厝和人文及自然生態景觀，使金門得以受人矚目，這些才是金門的賣點，是可以永續經營的寶藏，金門人何捨此而圖他呢？認清金門的定位和角色，認清金門地理環境的限制，「博弈是選項之一」─是政治人物口語操弄、是急功近利的結果，而後人承受的惡果，恐怕是我們更該深思的。       金門是僑鄉，在海外的金門人有一百多萬人，設若全數回蕞爾金門，人人會有發展嗎？因為小池是養不了大鯨魚的。看看金門人不管在南洋或台灣，不管在教育或企業，不管在中央或地方，而其成就是有目共睹的。這些人都是金門這個小島所孕育的子民，金門的歷史不偉大嗎？不驕傲嗎？看看天下雜誌的調查報告全國快樂指數最高、福利最佳最幸福是那裡？是金門。我們只要就客處的環境配合明確的建設，那金門雖小但有自信，金門孤小但也可貴，也可富，也可好。

放眼金門農業發展史，農藥使用、化學肥便利性佳，使早期『收水肥』用於農業。這種天然有機方式即將在金門消失，鄉親的水肥文化才從金門農業消失才四十年或者才沒多久，就急著跳入『台灣農藥的濫用期』，今台灣也步入世界趨勢『有機』在進階『無毒有機生態產品』，約在十年前人們大規模使用化學肥，視它為靈丹妙藥，成長效果好，農藥也視為萬用仙丹，用不完旁邊雜草噴一噴，以為在作功德般濫用，大家知道菜有噴農藥，又強調吃野菜更健康，但通常吃到高劑量農業殘餘，原因就是如此，吃野菜是對的，但也要注意吃到那裡摘的。化學肥使用，對於土壤而言，在沒有適當休耕(野草生長，可當綠肥，補充生長基數)或客土改良土質，一味使用化學合成肥，造成土地微生物無法分解土壤養分，保水性不佳，年年貧瘠，收成不佳，土質一年不復一年，土中蚯蚓、昆蟲毒害，已減少大自然賦予農田自然活化鬆土器，當土地已枯萎，你能要求有多大的收成。       現今請您鬆鬆你腳下的泥土，赤腳踏著，如母親般的大地，滋養著草，也滋養了你，捉著『草螟公』『蚯蚓』，牠們是生態均衡的指標性昆蟲，存在嗎？大地以快速反撲過度加工，化學劑的使用，人類免疫能力下降，癌症病患增多，在古代有位僧宗林寫下觀魚：『魚在水中生，人在水中死，貪餌魚上鉤，失腳人下水，人死魚腹肥，魚死入口美，吁嗟魚與人，惡乎不知此。』這道出人和生態是一體，當人使用農藥除草劑，少了病蟲害，少了雜草，收成變好，損失減少看起來是對的，但看不到的反噬發生在無形，它會由天下雨，雨落地，先濯作物，也把你付諸在植物體上的附加劑，溶入土地，溶入地下水源，人再由深水井、抽水機，把水源灌溉在作物上，這不是生態循環嗎？大地是給她什麼，就會提供你不需要的。你能跳躍現在的窘境，大聲說：『我吃的是天然無毒的作物嗎？』       前幾年瓊林修古厝時，和里長請託，請託保存一個『糞坑』，因為在國家公園補助之下，古厝要成民宿，村周圍景觀美化，在村民善心提供無償土地下，『糞坑』成了有礙觀瞻下，要拆除，因為對農業，肥料便利性，『糞坑』代表是落後，故其它村落已少見，但就是因少見，別人沒有的傳統文化就是賣點，誰說外國人玩的方式和中國人的旅遊方式一樣，這在不妨礙下，里長特意保存，有空去看看也不錯，古人也有用『糞坑』漬菜脯，風味獨特。       無毒農業發展，就如金門成立國家公園一般，台灣比金門早開發過度，閩南古厝和環境空間大量成了水泥叢森，在經濟發展以開發國家後才發現所失去。金門國家公園的成立就是避免因破壞後才來搶救的遺憾，要直接跳脫，使環境還未惡化前，先搶救(如水獺)。就如農業發展，能跳脫到『無毒生態產業』，『吃得安心』成金門代名詞。       對於和大陸便宜農產品競爭，金門是有優勢的，但不能停格在搖頭『便宜沒大陸便宜，乾脆拿大陸菜買來賣，省工又有錢賺』，使農業沒落，現今台灣優質水果，成功進入福州市場造成搶購，展現人在所得提高後都想用高品質的東西，包括農產品，一分錢一分貨，吃得健康。金門農地先天不良(為花岡石風化岩，土質偏酸，砂質，保水保養不易，種植以旱作物為主，年雨量一千七百五十公厘，三至五月為霧季，七至八月為颱風季節，秋冬不下雨，水庫蓄水是屬當年使用，無剩水，夏天水份蒸發量大，東北季風長達九個月)。後天失調(農作物多樣性稀少，作物過度使用農藥)，先天不能改變，後天總要找出路，『無毒農業』的建立是挽救拮据的金農唯一的出入，政府更要挺起在金門所需的毒物檢測機構與人才，包含水資源檢測，土地毒物殘存，更重要軍用廢電池污染的重視比農藥更毒，重金屬油品污染，水源土地積沈農藥問題，後備動作要一起進行，這個產業結構需大量財力與物力、人力專業培訓，不是一般農民可以負擔，故政府帶頭輔導，積極轉型，才有曙光，但後續審查作業，『認證控管公信力』是重要的，不要到時落入『掛羊頭賣狗肉』晚節不保。農業發展是必要，但控管品質才能和世界接軌，『產業文化化，文化產業化』是我的發展重點，『讓金門走向世界，讓世界認識金門』是我的遠景，讓金門不只是高粱的本鄉，更是無毒農業的帶動者。