﹝整理撰稿：邱翌瑄，僑訊小組﹞ 　　為迎接柔佛州金同廈會館成立六十周年鑽禧慶典，會館日前展開系列造勢活動，由三機構理事組成拜訪團，深入柔佛州多個鄉鎮，走訪峇眼、石文丁及亞音港等地，與當地鄉親交流聯誼，邀請大家共同參與即將於10月25日舉行的六十周年鑽禧會慶活動。   此次下鄉交流活動於6月21日舉行，理事們分別前往各地拜會鄉親與會員，除了介紹會館六十周年慶典的籌備情況，也聆聽鄉親們對會館未來發展的建議與期待。交流會現場氣氛熱絡，不少鄉親特地前來參與，分享自身與會館的淵源，以及早年旅居南洋打拚的經歷。   會館代表表示，柔佛州金同廈會館自創立以來，始終秉持敦睦鄉誼、聯絡感情及服務鄉親的宗旨，六十年來陪伴無數金門、同安及廈門籍鄉親在南洋落地生根，成為連結故鄉與僑居地的重要橋梁。此次藉由下鄉交流，希望能夠進一步凝聚會員力量，喚起年輕世代對祖籍文化與會館事務的關注，共同傳承珍貴的僑鄉精神。   交流活動中，理事們也向鄉親說明鑽禧慶典的相關規劃。據了解，今年10月25日的六十周年鑽禧會慶，預計將邀請海內外嘉賓、各地友會及鄉親共襄盛舉，透過聯歡晚宴、文化交流及紀念活動，共同見證會館六十年發展歷程的重要里程碑。   亞音港交流會上，鄉親們對會館長年推動會務發展及關懷會員的努力給予高度肯定，並期待藉由鑽禧慶典，讓更多年輕一代認識金同廈文化脈絡與南洋華人奮鬥歷史，延續鄉情與文化傳承。   柔佛州金同廈會館表示，未來仍將持續展開各項交流與聯誼活動，凝聚鄉親向心力，讓會館成為聯繫僑胞感情、推動文化傳承的重要平台，共同迎接六十周年鑽禧盛典的到來。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 　　為培養孩童環保意識，鼓勵下一代從日常生活中實踐愛護地球的理念，柔佛州金同廈會館青年團主辦、婦女組協辦的「環保活動5.0｜｜《小小綠色守護者》」頒獎典禮日前圓滿舉行。   本次活動吸引眾多小朋友熱情參與，透過寓教於樂的方式學習環境保護知識，並將環保理念落實於生活之中。主辦單位希望藉由活動，讓孩子從小建立珍惜資源、愛護環境的觀念，成為守護地球的重要力量。 　　經過評選後，得獎名單如下： 　　冠軍：林謙嘒 　　亞軍：楊語彤 　　季軍：楊星語 　　特別獎：楊月薇、張婧萱、康尉甯 　　頒獎典禮上，主辦單位向所有得獎者表達祝賀，並肯定每位參與活動的小朋友所展現的熱情與創意。雖然只有部分作品獲得獎項，但每一位參與者都是值得鼓勵的「環保小先鋒」，用實際行動為綠色未來播下希望的種子。 　　柔佛州金同廈會館青年團表示，環境保護不只是口號，更是一種生活態度。透過持續推動環保教育活動，希望讓更多孩子了解環境保護的重要性，並將節能減碳、資源回收及愛護自然的觀念融入日常生活。 　　主辦單位也感謝家長們的支持與陪伴，讓孩子能在學習與實踐中成長。未來將持續舉辦更多富有教育意義的活動，攜手鄉親共同推動環保理念，為下一代打造更美好、更永續的綠色家園。 （資料來源：柔佛州金同廈會館）

  ﹝資料來源：新加坡教育網、挪威國家數位報告﹞   ﹝整理撰稿：僑訊小組、KHSUAN﹞ 生成式人工智慧（Artificial Intelligence, AI）自2022年快速普及以來，已逐漸改變全球社會的運作方式。從企業經營、金融分析、醫療服務、文化保存，到教育學習與行政管理，AI正以前所未有的速度融入人們的日常生活。   對於許多旅居海外的金門鄉親而言，AI已不再是科技產業專屬的名詞。近年來，不少企業開始運用AI進行市場分析、客服管理、文件整理與知識管理；部分海外金門會館與社團，也開始嘗試利用AI協助活動企劃、會員服務、文史資料整理以及跨國資訊交流。   然而，當AI逐漸進入教育現場，各國卻出現截然不同的政策思維。   其中，挪威與新加坡的做法尤其受到國際教育界關注。前者因反思數位化教育可能帶來的副作用，而選擇對低齡學生採取較嚴格限制；後者則積極導入AI，將其納入國家教育藍圖。   看似相反的政策背後，其實反映出一個共同問題：當AI愈來愈聰明，人類應該如何教育下一代？   挪威的反思：科技並不一定等於更好的學習   北歐國家向來被視為數位教育的重要先驅。   早在1990年代，挪威便開始推動資訊科技進入校園。進入21世紀後，平板電腦與數位教材更逐漸取代傳統課本，許多學生從小便習慣透過螢幕閱讀與學習。   在當時的教育理念中，科技被視為促進教育平等與提升學習效率的重要工具。數位化不僅能降低教材成本，也能讓偏遠地區學生取得相同的教育資源。   然而，隨著時間推移，挪威教育界開始出現不同聲音。   近年來，國際學生能力評量計畫（PISA）以及國際閱讀素養進展研究（PIRLS）顯示，部分學生在閱讀理解與基礎學力方面出現下滑趨勢。許多學者開始重新檢討，長期依賴螢幕閱讀是否影響深度思考與專注能力。   面對生成式AI的出現，這項討論更加受到重視。   因為與搜尋引擎不同，AI不只是提供資訊，而是能直接產出答案、報告與文章。教育工作者擔心，如果學生過度依賴AI完成學習任務，可能跳過原本應該經歷的理解、分析與整理過程。   因此，挪威近年提出新的教育指引，希望在AI發展與基礎能力培養之間取得平衡。   在相關規劃中，低年級學生原則上不接觸生成式AI，中學階段則必須在教師監督下使用，高中階段才逐步學習如何負責任地運用AI工具。   同時，政府也重新增加閱讀教育資源投入，鼓勵紙本閱讀與書寫訓練，希望強化學生的閱讀能力與專注力。   挪威的做法並不是拒絕科技，而是希望提醒社會：科技發展不能取代基礎能力的培養。   新加坡的選擇：積極導入AI，但建立清楚規則   如果說挪威代表的是審慎思考，那麼新加坡則代表另一種治理模式。   作為亞洲重要的科技與金融中心，新加坡很早便將人工智慧列為國家發展策略之一。   近年來，新加坡持續推動「教育科技2030藍圖」，透過國家級學習平台將AI逐步納入教學環境。   然而，新加坡並不是讓學生自由使用AI。   相反地，新加坡教育體系建立了相當明確的管理機制。   在低年級階段，學生並不直接使用生成式AI工具；進入較高年級後，則在教師規劃與引導下進行有限度的應用。   新加坡教育界強調一項重要原則：「教學法優先於科技」。   也就是說，科技必須服務教育，而不是主導教育。   因此，部分教育型AI系統並不直接告訴學生答案，而是透過提問、引導與討論，幫助學生建立解決問題的能力。   例如學生詢問數學問題時，系統可能不直接提供答案，而是引導學生一步一步理解解題邏輯；撰寫報告時，也會鼓勵學生重新整理觀點，而非直接複製內容。   在新加坡的教育觀點中，AI的價值不在於節省多少時間，而在於能否促進更有效率的學習。   不同政策背後的共同目標   表面上看來，挪威與新加坡似乎走向兩個極端。   一個限制AI使用，一個積極導入AI。   但若深入觀察，可以發現兩國其實有著相同的教育目標。   那就是保護孩子的基礎學習能力。   無論是閱讀、書寫、計算、表達，或是批判思考能力，這些都不是科技可以取代的。   挪威擔心的是孩子過早依賴科技；新加坡關注的是如何透過制度設計避免依賴。   兩種做法不同，但都希望孩子成為科技的使用者，而不是被科技牽著走的人。   AI時代更重要的能力：數位素養   除了學習工具的運用之外，近年來各國教育政策更重視另一項能力｜｜數位素養。   過去談資訊教育，重點往往是教導孩子如何操作電腦與使用網路。   但在AI時代，真正重要的問題已經改變。   當一張照片可能是AI生成的、一段影片可能是深度偽造的、一通電話可能來自模擬聲音的詐騙集團時，人們需要具備的不只是操作能力，而是判斷能力。   如何查證資訊來源？   如何辨識假訊息？   如何判斷AI生成內容是否可信？   如何保護個人資料與隱私？   如何避免落入網路投資或情感詐騙陷阱？   這些能力正在成為全球教育的重要課題。   許多國家已開始將數位素養、媒體識讀與AI倫理納入教育課程，希望培養下一代面對資訊洪流時的判斷能力。   金門與海外金門家庭的思考   作為著名僑鄉，金門與世界始終保持密切連結。   從東南亞到歐美地區，許多金門鄉親長年活躍於商業、教育、科技與文化領域。近年來，部分海外金門會館也開始嘗試利用AI整理會史資料、協助活動宣傳、建立知識庫與強化會員服務。   可以預見的是，AI未來將成為下一代工作與生活的重要工具。   然而，從挪威與新加坡的經驗來看，真正重要的問題或許不是孩子幾歲開始接觸AI，而是接觸AI之前，是否已具備足夠的基礎能力。   是否願意閱讀長篇文章？   是否能夠獨立思考？   是否具備查證資訊真偽的能力？   是否理解網路安全與數位倫理的重要性？   是否知道如何保護個人資料？   這些能力，將比熟悉哪一套AI工具更加重要。   AI會持續進步，但閱讀、理解、判斷與思考的能力，仍然是人類最重要的核心競爭力。   挪威提醒我們，科技不能取代學習的基礎；新加坡則告訴我們，科技可以成為教育的助力，但必須建立在清楚的規範與正確的引導之上。   對金門與全球各地的金門家庭而言，AI帶來的不只是技術革新，更是一場教育觀念的重新思考。   未來最值得培養的，也許不是最快獲得答案的能力，而是在資訊與AI充斥的世界裡，依然能夠獨立判斷、持續學習與理性思考的能力。

  ﹝柔佛訊﹞   ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 　　馬來西亞柔佛金同廈會館於六月中旬溫馨舉辦「2026環保活動5.0：環保花盆設計比賽」，吸引22位會館內小鄉親與家長共同參與。活動不僅旨在推廣綠色永續意識，更期望透過動手實作的過程，引導僑社新生代將對大自然的愛，並永續土地與愛護家鄉，並認識生命的歷程。 　　活動現場洋溢著溫馨的親子互動，參賽的小會員們在父母與會館老師的陪伴下，利用日常生活中的回收物，發揮創意巧思，設計出一個個風格獨特的環保花盆。隨後的種植體驗中，孩子們雙手捧著泥土、小心翼翼地播下種子，眼神中閃爍著對新生命的期待。 　　柔佛金同廈會館表示，會館的創立以來擁有深厚的土地與文化連結，這項活動除了讓孩子們學習垃圾減量、物盡其用的環保美學，更是一場深刻的認識生命與環境體驗。 　　會館期盼透過親手接觸泥土、呵護植物成長的過程，讓這群小會員，體會到前人拓墾家園的辛勞，從中學會感恩並建立起對祖籍地「金門」的認同感，進而把這份愛護環境的心，昇華為愛護家鄉、珍視根源的具體行動。 　　活動在歡笑聲中圓滿結束，大家紛紛相約兩個星期後聚首，共同見證與分享親手種植的成果。會館強調，未來將持續舉辦多元的親子活動，讓更多會員參與聯絡情感。

  ﹝馬來西亞、BCB Berhad訊﹞   ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 　　祖籍金門的馬來西亞傑出華商企業再傳捷報！由丹斯里陳成龍博士創辦、現由其子陳偉聖接棒經營的馬來西亞地產龍頭 BCB Berhad，在最新揭曉的「2025/2026年東盟地產開發商大獎（ASEAN Developer Awards 2025/2026）」中表現亮眼，一舉斬獲三項重量級國際肯定。這份榮耀不僅彰顯了企業的卓越實力，更展現了海內外金門人世代傳承、銳意創新的傑出精神。 　　在本次盛會中，BCB Berhad 榮獲的獎項包括： 　　‧最佳價值住宅獎（Best Value Residential） 　　　　　　｜｜ Springwood Residences 　　‧最佳混合開發獎（Best Mixed-Use Development） 　　　　　　｜｜ Straya Heights 　　‧創新開發者大獎（Innovative Developer Award） 　　　　　　｜｜BCB Berhad 　　這三項大獎深刻肯定了 BCB Berhad 在建築品質與前瞻性規劃上的最高標準。獲獎項目「Springwood Residences」以超乎預期的高性價比與優質居住環境贏得評審青睞；而「Straya Heights」則憑藉完善的機能規劃與現代化生活美學，完美詮釋了綜合發展項目的典範。 　　丹斯里陳成龍博士長年來秉持著金門人敢拚敢衝、誠信踏實的精神深耕地產，被譽為馬來西亞「居鑾發展之父」；而今企業由其子陳偉聖與手足掌舵，不僅成功承襲了父輩的誠信與基石，更為企業注入了現代化、國際化的創新思維。 　　BCB Berhad團隊表示，能夠在東盟級別的地產權威獎項中獲得這些殊榮，是全體團隊共同努力的成果。這不僅反映了集團長久以來致力於創造優質發展、提供持久價值的承諾，更展現了新生代領導者不斷創新的決心。未來，BCB Berhad 將帶著這份榮譽持續前行，攜手建立繁榮、永續的社區，讓這份美好的價值能夠世代相傳，為更多家庭築起幸福的家園。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 透過《聯合報》影片，帶讀者看見新加坡金僑僑領企業家呂瑞發的生命故事。 　　呂瑞發年少時在私會黨猖獗的烏橋頭與勿洛一帶長大，貧困、暴力與無助，曾讓他一度站在人生岔路口。若不是養母當年的一句話拉住他，他相信自己很可能早已誤入歧途、身陷囹圄。   讀完中四後，呂瑞發便踏入社會打拚。多年後，他成為跨國物流公司 Logwin 新加坡的董事長，也是該公司首位非德籍董事長。   然而，他最動人的地方，不只是事業成功，而是他沒有忘記自己曾經走過的黑暗。過去16年來，他持續聘用釋囚，不只給他們一份工作，更親自陪伴、規劃生活與未來，協助他們重新站穩腳步。2026年4月25日，他也獲頒黃絲帶「第二次機會倡導者獎」，肯定其協助釋囚重返社會的努力。 　　呂瑞發的故事提醒我們：一個人在困境中被接住，未來也可能成為接住別人的人。 　　對金門僑鄉而言，這樣的故事格外值得被看見。南洋華人一路走來，許多人都曾在異地打拚、在困難中求生，也在站穩後回過頭幫助更多人。呂瑞發用企業力量實踐社會關懷，也讓我們看見僑社中珍貴的善意與責任。 　　這不只是一段成功企業家的故事，更是一段關於「第二次機會」的生命見證。

　　﹝整理撰稿：僑訊小組﹞   為歡慶端午佳節，菲律賓臺灣同鄉會於6月21日在馬尼拉舉辦端午聯歡餐會，吸引近400位旅菲臺灣鄉親及各界貴賓熱情參與，在粽香四溢與歡樂氛圍中，共度充滿家鄉味的端午佳節，也展現旅菲臺灣社群深厚的凝聚力與向心力。 　　菲律賓臺灣同鄉會會長白適榮表示，同鄉會多年來致力於團結旅菲臺灣鄉親，未來將持續培育更多年輕世代投入會務工作，傳承服務精神，凝聚鄉親力量，讓同鄉會持續成長茁壯，成為旅居菲律賓臺灣人的溫暖家園。 　　駐菲律賓代表處大使周民淦致詞時表示，能在端午節期間與旅菲僑胞齊聚一堂，深刻感受到濃厚的人情味與鄉情。他也肯定菲律賓臺灣同鄉會長期關心國家發展，並提及今年總統賴清德出訪非洲友邦期間遭遇中國打壓時，同鄉會第一時間發表聲明，譴責中國將國際空域作為政治施壓工具，此舉獲得菲律賓主流媒體關注與報導，展現海外臺灣人關心國際事務及捍衛民主自由價值的團結力量。 　　活動也獲得菲律賓政界及臺菲交流人士支持。菲律賓眾議院秘書長葛若菲（CheloyVelicaria-Garafil）親自出席，她表示曾在臺灣工作與生活，對臺灣懷抱深厚情感，並形容臺灣如同自己的「第二個家」，期待未來持續深化臺菲友誼與合作。 　　馬尼拉經濟文化辦事處（MECO）董事莊偉順（Wilson U. Tecson）指出，臺菲兩地長期建立的民間情誼，是雙方交流的重要基礎，未來希望透過文化、經貿及民間互動，持續推動更緊密的合作關係。 　　此次端午聯歡活動，也有多位來自臺灣的民意代表及企業人士專程赴菲參與，包括立法委員何欣純、鍾佳濱、臺中市議員李天生、張家銨、臺中市議員參選人詹智翔、蔡怡萱，以及春水堂科技娛樂股份有限公司董事長孟義超等人，與旅菲鄉親共度佳節。 　　何欣純及鍾佳濱表示，此行與臺中市多位民意代表共同訪問菲律賓，希望透過實際交流，深化臺菲民間互動與合作，進一步鞏固雙方友誼，讓臺菲關係持續向前發展。 　　當天出席活動的貴賓尚包括馬尼拉經濟文化辦事處（MECO）董事Norman Villanueva、駐菲律賓代表處公使李廷盛、楊登仕、僑務委員江福龍、謝儀和、行政院政務顧問梁乙元、僑務諮詢委員吳國禎、林在良、鄭國賓、菲律賓臺商總會總會長謝佳蓁、菲律賓臺灣同鄉會監事長吳俊廷，以及菲華文教服務中心主任莊博智、副主任簡槙男等，共同見證這場充滿鄉情與文化傳承意義的端午聯誼盛會。 　　透過端午節慶活動，不僅讓旅菲臺灣鄉親感受濃厚的家鄉氛圍，也進一步促進臺菲民間交流，展現海外僑胞凝聚情感、傳承文化及服務社會的重要力量。（資料來源：菲華文教中心提供）

　　﹝本報訊﹞   六月的金門，天空不時下著陣雨，或晴或雨的天氣，彷彿映照著遊子返鄉尋根時那份深藏心底、歷久彌新的鄉愁與思念。   新加坡僑領黃章聯董事長日前專程攜同妻子及兒女由廈門搭船返抵金門，展開一場意義非凡的尋根之行。對黃章聯而言，回到故鄉金門並不陌生；其妻子過去亦曾隨同返鄉探親，然而對兒女來說，卻是人生首次踏上這片承載家族記憶與血脈根源的土地。   黃章聯的父親黃木榮為汶浦黃氏長房第十七世卓字輩族人，出生於金門金沙後浦頭，年少時即離鄉赴印尼謀生；母親何錦治則出身金門浦邊何氏家族。民國三十六年，黃木榮與何錦治夫妻攜家眷由印尼移居新加坡，在異鄉胼手胝足、共同奮鬥，歷經艱辛創業歲月，不僅建立穩定家業，更將慎終追遠、飲水思源的家風深植於子女心中。   黃章聯為汶浦黃氏長房第十八世章字輩，1949年出生於新加坡，自幼便從父母口中聽聞許多關於金門的故事。父親常提及後浦頭祖居地的點點滴滴，母親則時常懷念浦邊故里的鄉情與親族。這些來自故鄉的記憶與情感，伴隨他成長，也讓他始終與金門保持著深厚連結。   黃章聯年少時畢業於新加坡公教中學，隨後負笈澳大利亞悉尼大學，主修電子與電器工程。學成返星後，投入父親創辦之聯美公司及黃木榮實業控股公司服務，承繼家業並持續拓展事業版圖。同時長期參與新加坡金門會館會務工作，歷任董事等職務，積極推動旅星金門鄉親聯誼及會務發展。   事業有成之餘，黃章聯始終不忘回饋桑梓。民國一百年，為感念雙親黃木榮、何錦治養育之恩，並支持家鄉高等教育發展，特捐贈新加坡幣十萬元予金門大學，分別設立「黃木榮講堂」及「何錦治講堂」，藉以紀念雙親一生勤奮創業、重視教育的精神，並嘉惠莘莘學子，成為旅外金門人回饋故里的佳話。   此次返鄉尋根，黃章聯一行首先前往國立金門大學拜會校方，了解校務發展及講堂使用情形。當看見以父母親名字命名的講堂時，黃章聯感觸良多。對他而言，這不僅是回饋鄉里教育的心願，更是對父母一生奮鬥精神最深刻的紀念。   隨後，黃章聯偕同妻兒前往父親故鄉金沙後浦頭，回到黃氏宗祠及祖居古厝祭祖。在父親幼年成長的故居前，他向家人介紹黃氏家族的源流脈絡，講述先人遠渡重洋、開創事業的歷程。古厝斑駁的紅磚牆與宗祠裊裊香火，彷彿訴說著家族世代傳承的故事。   之後，再前往母親故鄉浦邊村，回到母親的家「昭武第」古厝。這裡是何錦治女士成長的地方，也是她始終牽掛的故鄉。數十年後，黃章聯偕同妻兒循著母親昔日的足跡重返故里，不僅重溫家族歷史，更讓下一代親身感受金門傳統聚落與宗族文化的深厚底蘊。   同行的妻子及兒女均是首次來到金門。透過金門大學參訪、宗祠祭祖及祖厝巡禮，他們不僅認識了家族歷史，也更加理解黃氏與何氏兩個家族跨越南洋、落地生根的奮鬥故事。   雖然當天即搭船返回廈門，這趟短暫卻深刻的尋根行程，仍為一家人留下難忘回憶。黃章聯表示，無論身在何處，故鄉永遠是人生最深的牽掛，希望藉由此次返鄉，讓家人認識自己的根源，也將飲水思源的精神代代傳承。   從印尼到新加坡，從南洋到浯洲，跨越近一世紀的歲月流轉，改變的是生活環境，不變的是對故鄉的思念與認同。這場尋根之行，不僅串起家族記憶，更見證了旅外金門人心繫桑梓、不忘本源的深厚情懷。   或許返鄉只有短短一天，但對旅居海外的金門後裔而言，故鄉從來不以距離衡量，而是深藏於血脈與記憶之中。當船隻緩緩駛離水頭碼頭時，帶走的是匆匆行程，留下的卻是一份歷久彌新的鄉愁。   因為無論走得多遠，故鄉，永遠都在心裡。

  ﹝邱翌瑄、僑訊小組﹞ 端午佳節，粽葉飄香，龍舟競渡。這不僅是華人世界共同的文化記憶，對於散居東南亞的華僑而言，更是一條連結故土與新家的無形臍帶。特別是當我們細究端午節的種種習俗，會發現其中蘊藏著早期華人移民「下南洋」的艱辛歷程，以及他們如何將故鄉的文化根脈，深植於異鄉的土地之上。而其中最為動人的，莫過於粽子那熟悉的閩南語發音，在異國他鄉迴盪，成為一種跨越國界的文化符號。   艱辛南渡：端午習俗的異鄉落地   十九世紀中葉，一波波來自中國華南沿海，特別是福建、廣東一帶的移民，為了生計與希望，遠渡重洋來到東南亞，開啟了波瀾壯闊的「下南洋」歷史。這些被稱為「苦力」的早期華工，在異鄉面對著語言不通、環境惡劣、勞動繁重等多重挑戰。在那個艱苦的年代，傳統節慶不僅是他們生活中難得的喘息，更是維繫同鄉情誼、尋求心靈慰藉的重要支柱。端午節，作為中華民族四大傳統節日之一，自然也隨著這些移民的腳步，被帶到了新加坡、馬來西亞、菲律賓等國。   在故鄉，端午節有著豐富的習俗，如懸掛艾草菖蒲以驅邪避瘟、飲雄黃酒、佩戴香囊、立蛋等。這些習俗在南洋初期，也曾被努力保留。然而，隨著時間的推移和環境的變遷，一些習俗逐漸簡化或演變。   例如，新加坡在菲律賓部分閩南裔華人社群中，仍可聽見接近「肉粽」發音的稱呼，如 Matsang 或 Machang早期曾出現一種獨特的「端午集體海邊游泳」習俗，這或許是華人將故鄉「午時水」沐浴淨身的傳統，與南洋的海洋環境相結合，演變而來的在地化展現。儘管形式有所不同，但其背後祈求平安健康的願望，卻是一脈相承的。   語言的印記：閩南語發音的文化傳承   在眾多端午習俗中，吃粽子無疑是最核心的環節。令人驚訝的是，在東南亞多個國家，粽子的發音竟與中國閩南地區的方言有著驚人的相似性。   閩南語中的「肉粽」（bah-tsang），在菲律賓被稱為「Matsang」，在馬來語中則演變為「Bacang」。印尼的端午節，甚至直接被當地華人稱為「Hari Raya Bakcang」，意為「粽子節」，而「Bakcang」一詞，正是源自福建話的肉粽發音。在泰國，肉粽被稱為「芭掌」（Ba-jang），甜粽則為「吉掌」（Ki-jang），這些發音都與台語（閩南語的一個分支）極為接近。   這種語言上的高度一致性，絕非偶然。它清晰地揭示了早期華人移民的來源地，以及閩南文化在東南亞華人社會中的深遠影響力。對於離鄉背井的僑胞而言，聽到熟悉的粽子發音，不僅僅是辨識一種食物，更是一種文化認同的確認，一份對故鄉的思念與連結。這種語言的印記，如同無形的文化基因，一代代傳承下來，成為維繫僑社凝聚力的重要紐帶。它提醒著人們，無論身在何處，血脈與文化之根永遠與故土相連。   祭祖傳統：慎終追遠的永恆主題   儘管許多端午習俗在南洋經歷了簡化或在地化，但祭祖這一核心傳統，卻在東南亞華人家庭中被堅定地保留下來，甚至延續到二十一世紀的今天。在端午節這一天，許多華人家庭會準備豐盛的祭品，擺上香案，焚香禱告，緬懷祖先。   粽子作為節慶的代表性食物，自然也是祭祖儀式中不可或缺的一部分。這份「慎終追遠」的情懷，不僅是對祖先的敬意，更是對家族歷史和文化傳承的堅守。   在新加坡華族文化百科中提到，早期華人移民將端午節慶祝活動從家鄉帶到本地，而隨著時代的演變，雖然一些習俗簡化，但其核心精神依然存在。   佩戴香囊、門前掛艾葉、菖蒲驅邪等習俗，雖然不如過去普遍，但其象徵意義仍在。這也反映出，在多元文化交織的東南亞社會，華人社群在適應新環境的同時，也努力在傳統與現代之間尋找平衡點，讓古老的節日煥發出新的生命力。

  ﹝整理撰稿：僑訊小組﹞ 　　娘惹粽：藍色糯米裡的愛情與文化交織   說到南洋粽子，我們不得不提那顆色彩斑斕、風味獨特的「娘惹粽」。這顆粽子，是馬來西亞和新加坡「峇峇娘惹」社群的驕傲。那麼，什麼是「峇峇娘惹」呢？他們是數百年前，從中國南方來到馬六甲、檳城等地定居的華人移民，與當地馬來人通婚後所形成的獨特族群。男性被稱為「峇峇」，女性則稱為「娘惹」。他們在飲食、語言、服飾等各方面，都發展出了融合華人與馬來文化的特色，而娘惹粽，正是這份文化交織最美味的結晶。   想像一下，一顆粽子，糯米被蝶豆花染成了夢幻般的藍色，帶著一絲憂鬱的美感。內餡不再是單純的豬肉香菇，而是加入了香蘭葉、冬瓜糖等南洋特有的香料，有時還會帶點微辣的口感。這份獨特的風味，正是娘惹們將華人包粽子的手藝，結合了馬來烹飪的智慧所創造出來的。早期的娘惹，透過改良粽子，不僅展現了她們精湛的廚藝，也藉此維繫著家族的傳統與地位。每一口娘惹粽，都彷彿能嚐到那段跨越海洋、融合異域的愛情故事，以及峇峇娘惹文化獨有的魅力。   泰國粽：潮州風味與熱帶椰香的邂逅   接著，我們來到泰國。這裡的華人社群，大多源自中國的潮州地區。因此，泰國的端午粽子，也帶有濃厚的潮州風味。   泰國的肉粽被稱為「芭掌」（Ba-jang），與我們熟悉的台灣肉粽有幾分相似。但更令人驚豔的是他們的甜粽「吉掌」（Ki-jang）。   這「吉掌」與台式鹼粽有異曲同工之妙，但其獨特之處在於，有些傳統的吉掌會使用榴槤皮燒成的灰燼來製作鹼水。各位想想看，榴槤，這種充滿熱帶風情的水果，竟然也能以這樣的方式融入粽子，是不是很有趣呢？   除了這些，泰國人還發展出了一種充滿熱帶風情的椰奶粽。他們將糯米與香濃的椰漿拌炒，再包入芭蕉、芋泥等當地食材，最後用巨大的香蕉葉包裹蒸熟。這種椰奶粽，不僅是端午節的美食，更是泰國人日常生活中也常享用的特色點心。它完美地展現了潮州華人對傳統的堅守，以及他們如何巧妙地運用當地豐富的物產，創造出既有故鄉情懷，又充滿異域風情的美味。   菲律賓與印尼：因地制宜的創新與包容   我們的味蕾地圖繼續延伸到菲律賓和印尼。在菲律賓，粽子多為長條形，鹹粽的口味與金門的肉粽有幾分相似，內餡主要是糯米和豬肉。但最特別的，是他們有一種叫做「Suman」的甜粽。這種粽子用棕櫚葉或香蕉葉包裹椰奶浸泡過的糯米，煮至軟糯後，食用時常沾白糖。有趣的是，Suman 不僅是端午節的美食，更是菲律賓人慶祝聖誕節的重要食物。這說明了節慶食物在不同文化中，可以被賦予多元的意義，甚至跨越節日的界限，成為當地飲食文化的一部分。   而在印尼，端午節被稱為「粽子節」（Hari Raya Bakcang），粽子的發音同樣源自福建話。為了尊重當地廣大的穆斯林人口，印尼的華人社群發展出了「清真粽」（Bakcang Halal）。這種粽子將傳統的豬肉內餡，替換成牛肉、雞肉或魚肉，確保符合清真飲食規範。這不僅是一種飲食上的創新，更是一種文化上的包容與尊重，讓不同信仰的人們也能共同分享節慶的喜悅。此外，印尼粽子多以粳米製作，相較於糯米更易消化，內餡選擇也更加多樣化。他們的甜粽「Kicang」與台式鹼粽類似，常淋上椰糖漿和椰子絲，風味獨特，讓人一嚐難忘。

  ﹝整理撰稿：邱翌瑄、陳雯雯、僑訊小組﹞ 　　龍舟的起源：從祭神驅瘟到凝聚鄉情   龍舟競渡的起源，可以追溯到中國古代的祭祀活動。相傳，早期人們在端午節划龍舟，是為了祭祀龍神，祈求風調雨順、五穀豐登，同時也有驅除瘟疫、消災解厄的寓意。當華人移民將這項傳統帶到東南亞時，龍舟賽的意義也隨之豐富起來。在那個資訊不發達、生活條件艱苦的年代，龍舟賽成為了凝聚同鄉情誼、展現社群力量的重要方式。   早期在南洋的華人社團，特別是各地會館，在組織龍舟賽中扮演了核心角色。這些會館不僅是同鄉聯誼的場所，更是華人社區的自治中心。他們籌集資金、組織隊伍、訓練選手，將龍舟賽辦得有聲有色。這不僅讓身處異鄉的華人找到了歸屬感，也透過比賽的競爭與合作，化解了不同方言群體之間可能存在的摩擦，增強了整個華人社群的團結與向心力。龍舟賽的鑼鼓聲，不僅是節日的喧囂，更是華人社群在異鄉奮鬥的號角。   社會功能演變：從內部團結到跨族群交流   隨著東南亞社會的發展，龍舟賽的社會功能也逐漸演變。在早期，它主要服務於華人社群內部的團結與認同。然而，進入二十世紀中後期，特別是當東南亞各國逐漸形成多元文化社會後，龍舟賽開始承擔起更廣泛的社會責任，成為促進跨族群交流與理解的平台。   以新加坡為例，新加坡龍舟節已發展成為一項全民參與的體育盛事。在加冷河（Kallang River）和勿洛蓄水池（Bedok Reservoir）等水域，我們可以看到來自不同族裔的選手們，不分華人、馬來人、印度人，共同揮槳，為榮譽而戰。這不僅是體育精神的展現，更是新加坡多元文化和諧共處的生動寫照。龍舟賽不再僅僅是華人的節日，它已成為新加坡人共同的文化財富，透過體育競技，不同族群的人們學會了合作、理解與尊重，共同為國家的榮譽而努力。   國際化盛事：檳城與菲律賓的龍舟故事   在馬來西亞，檳城國際龍舟賽（Penang International Dragon Boat Festival）更是將龍舟競渡推向了國際舞台。這項歷史悠久、規模宏大的賽事，每年都吸引著來自世界各地的龍舟隊伍前來參賽。從最初的地方習俗，到如今成為國際知名的體育品牌，檳城國際龍舟賽不僅提升了檳城的國際知名度，也成功地將中華傳統文化以一種現代、動感的方式，介紹給了全世界。它證明了傳統文化只要注入新的活力，便能跨越國界，贏得更廣泛的認同。   而在菲律賓，近年來也積極推廣龍舟運動，例如舉辦「中菲友誼龍舟賽」。這項賽事不僅傳承了端午文化，更在體育交流中促進了中菲兩國人民之間的友誼與理解。在龍舟賽的現場，除了激烈的競渡，往往還會伴隨著文化展演、美食體驗等活動，讓參與者在感受體育魅力的同時，也能深入體驗中華文化的豐富多彩。這不僅是文化軟實力的展現，更是透過民間交流，為國家關係注入正能量。

  ﹝整理撰稿：邱翌瑄﹞ 菲律賓南部民答那峨島（Mindanao）於6月8日上午發生芮氏規模7.8強震，震央位於沙蘭加尼省（Sarangani）外海，強烈搖晃波及整個民答那峨地區，並引發海嘯警報。截至目前，官方統計至少35人死亡、超過200人受傷，另有多人失聯，災情仍在持續統計中。   此次地震以聖托斯將軍市（General Santos City）受創最為嚴重。這座人口超過70萬人的港口城市，不僅是菲律賓鮪魚產業重鎮，也是南部重要商業中心。地震造成多棟建築倒塌、道路受損及電力中斷，機場一度關閉，17架國內航班取消。   除建築物倒塌外，沙蘭加尼省格蘭鎮（Glan）更發生嚴重山崩，大量土石沖毀民宅，造成多人罹難。當地防災單位表示，許多傷亡來自建築物崩塌及山崩意外，救難人員仍持續搜尋失聯民眾。   強震發生後，菲律賓火山暨地震研究所發布海嘯警報。蘇丹古達拉省（Sultan Kudarat）與沙蘭加尼省沿岸觀測到約1公尺高海浪，基雅姆巴（Kiamba）一度測得1.4公尺浪高。海嘯波亦傳至印尼蘇拉威西島、帛琉及日本南部地區，其中印尼測得83公分海浪，帛琉則觀測到30公分海浪。   由於地震發生於菲律賓新學年度開學首日，部分校舍傳出受損甚至倒塌情況。菲律賓總統小馬可仕（Ferdinand Marcos Jr.）已宣布民答那峨受災區停課，並要求沿海居民立即撤離至安全地區，同時動員中央政府投入救災工作。   值得關注的是，民答那峨島及聖托斯將軍市一帶長期有來自福建、金門及臺灣的華僑與臺商經營漁業、貿易及食品加工產業。根據目前菲律賓政府、當地華社及國際媒體公開資訊，截至本報截稿前，尚未有金門籍僑胞或華僑傷亡的相關通報。不過由於部分地區通訊及交通受阻，相關情況仍有待進一步確認。   此次地震震感甚至遠及馬來西亞沙巴州，臺灣亦曾被列入海嘯警戒觀察區域。由於菲律賓位處環太平洋地震帶，地震活動頻繁，當地僑界已呼籲旅菲鄉親提高警覺，留意餘震及官方發布的防災資訊，並儘速與家人保持聯繫報平安。