金門的藝術創意青年群體正處於亞洲蓬勃發展的時刻，尤其在2023年下半年，金門旅台的藝術創意青年們展現出了令人矚目的才華。   七月份，台灣國樂團在台灣戲曲中心舉辦了NCO器樂大賽「吳儂阮語」中阮新秀選拔，原籍烈嶼的才女孫聿瑩以精湛的技巧和強烈的氣場脫穎而出，不僅贏得了大賽冠軍，還榮獲「最佳人氣獎」。   孫聿瑩是原籍烈嶼，目前就讀台灣藝術大學國樂系三年級。她在比賽中展現出了非凡的技藝，例如以雙手凌空畫圓表現太極的變化，展示了對陳奕濰創作的指定曲「太極」中的阮協奏曲充滿獨特見解。她不僅巧妙地詮釋了技巧，還融入了自己的舞台表現，尤其是上下台時以俠客般的姿態向觀眾和樂團團員致敬，展現了令人眼前一亮的戲劇張力。   這樣的舞台魅力和流暢的表現，使得孫聿瑩獲得了「最佳人氣獎」，也讓她更加耀眼。   金門后沙子弟－許哲豪則是在眾多選手中脫穎而出，進入了第三屆台灣花店職業大賽十二強賽中。在他的介紹文中，一段文字引起眾多選票投票者的共鳴：「許哲豪（Simon）以金門「兩個女人花藝」的設計師身份，在選拔賽中以潔白輕盈的花束象徵剝皮寮老街的靈魂，利用宣紙表現地方印刷產業的歷史。他融合文字的力量於作品中，將印刷業的精髓與人與人之間的情感連結起來，引發觀者對於產業與歷史建築存在意義的深刻思考。」   Simon深信於花店這行業中有許多意想不到的收穫。透過精心製作的花禮或花藝設計，他使人們能夠有更深層次的美感體驗。在日常的花店工作中，他每天都要面對眾多顧客，與人互動，聆聽他人，並為客人度身訂做符合其需求的商品。對他而言，這些體驗無法以金錢來衡量，卻是無比珍貴的。   Simon表示，花朵所散發的自然美是令人陶醉的。它們多變的色彩、姿態和香氣，展現出生命綻放的力量以及自然界生物的多樣性。他認為花朵所散發的魅力，不同於其他創作媒材，正是自然之美的最佳體現。 這樣的美感和觀點或許是金門文化所孕育的成果。Simon將他對歷史的敬重與深度理解融入到花藝設計中，透過創作作品，他讓觀者不僅僅欣賞美麗的花藝，更能深刻思考並感受歷史和文化的價值。   同樣深受金門自然環境和文化底蘊滋養的是金門新一代旅居台灣的插畫師吳騏。近期，他的插畫作品除了在金門麥當勞展出，也在台東卑南遺址公園展現，主題聚焦於台灣史前博物館收藏的文物，例如「人獸型玉玦」和「洞洞豬」，透過作品再現當時的生態景象。而這也是他首次利用全不鏽鋼鈑創作的作品。   最新的作品則出現在高雄衛武營都會公園站的公車亭。這座名為「裊裊候車亭」的候車亭不僅具有實用性，更是一座融合了藝術與自然生態的景觀。它位於衛武營都會公園旁，該公園生態豐富，吸引多種鳥類聚集，長期受到愛鳥人士攝影觀察。裊裊候車亭精心利用這一特色，融入了鳥類造型元素，營造出充滿生氣、融合於環境的景觀藝術品。在此等候車，不僅能享受便利舒適的候車環境，更能感受到藝術與自然和諧共存的美好氛圍。   吳騏的作品不僅在台灣展出，他也通過合作的方式將自己的作品推向中國大陸。今年初，他與薈聚團隊合作，使作品在中國長沙展出，深受大陸青年喜愛。   金門藝術創意青年群體正處於亞洲蓬勃發展的時刻。他們展現了卓越的才華和創造力，為金門的藝術與文化注入新的活力。從烈嶼的孫聿瑩以其優異的技藝在台灣國樂團的比賽中脫穎而出，到許哲豪（Simon）以其獨特的花藝設計引起人們的共鳴，再到吳騏的插畫作品在多個地方獲得肯定，這些藝術家的作品展現了金門青年的創意和能量。他們的成就不僅是對金門藝術文化的貢獻，更是亞洲藝術發展的一部分，為這個區域的藝術場景帶來新的面貌和活力。這些創作者們不僅為金門帶來了矚目，也以獨特的方式將金門的藝術魅力推向全球。他們的作品不僅是一種藝術表現，更是對於金門豐富文化底蘊的珍貴展示，為金門的藝術創意注入了新的生命力。

  ﹝新竹訊﹞   新竹市金門同鄉會於10月27日舉辦了一場令人難忘的自強活動，將參與者帶往台灣美麗的日月潭與車埕茶趣老街展開一日遊。秋高氣爽的天氣增添了此次活動的愉悅氛圍，使得活動完美落幕。   這場活動是新竹金門同鄉會為了凝聚同鄉情誼、拓展文化視野所舉辦的其中一個活動。參加者們滿懷期待，一早相聚於集合地點，準備展開一天的探索之旅。首站來到了台灣著名的日月潭，眺望湖光山色，感受著大自然的奇蹟，讓人陶醉於湖光山色之間。   隨後，活動隊伍駕著熱情前進，抵達了車埕老街。老街上處處瀰漫著濃濃的歷史氛圍，古老的建築與獨特的街道風貌讓人彷彿穿越時空。參加者們沉浸在古色古香的氛圍中，品味著道地的茶文化，細細品味著茶的香氣，感受到了台灣深厚的文化底蘊。   活動全程都充滿歡笑與交流，參與者們在彼此間建立了更緊密的情誼與友情。同鄉會的此次自強活動也成功凝聚了同鄉之間的情感，拓展了彼此的視野，讓大家更深刻地感受到台灣多元文化的魅力。   在秋高氣爽的天氣下，這場日月潭與車埕茶趣老街的一日遊活動完美結束。新竹金門同鄉會期待未來舉辦更多類似的活動，為鄉團帶來更多文化交流與美好回憶。

  今年，誠品畫廊再次舉辦了「動漫未來」展覽，集結了14位亞洲藝術家，包括了金門子弟吳騏。吳騏以獨特的視野，在虛擬與現實之間，將對世界的想像具象化。   高大的身形、黑色捲髮，吳騏有著一種與世隔絕的氛圍，但一旦談到創作，他的話匣子便打開無窮，展露出對於商業與藝術之間的巧妙游走。他的奇幻樂園不僅存在於畫布上，也延伸至建築物外牆、籃球場等公共空間，尤其在家鄉金門的各個角落。跨越不同媒介的他，透過插畫、陶作、大型藝術裝置等方式，展現了對創作無限的探索。   從金門走出，吳騏的作品橫跨多個城市與地區。從台北的萬華街角改造計畫、台南藍晒文創園區、金門海洋藝術季，再到上海七寶寶龍城的大型壁畫、鳥人鞦韆，吳騏的足跡無處不在，創作蔓延至每個觸角可及之處。   今年初，他參與台北第34屆臺灣燈會，創作三組名為《森靈系列》的巨型燈飾，以雲、木、水、光、風、地等元素為靈感，再度令人驚艷。而現在，就連高雄市區都能夠見到他的作品。   這位天蠍座的吳騏，個性矛盾卻堅定，不斷追求創作。他不僅影響了兄長和妹妹投入藝術世界，也在創作路上默默為自己傾注熱情。儘管外表看似不羈，實際上他自律認真，並毫不輕易地妥協。他的作品充滿了鳥人、夢獸和畢卡等角色，透過無數雙眼審視著這個瘋狂的世界，每一幅作品都是他的一場自我喊話。 一波三折的藝術之路   從金門出發，吳騏的藝術之路可謂一波三折。從小就對繪畫情有獨鍾，直至進入台北的復興美工高中。這個全新的環境對他來說是一場挑戰，但他卻以驚人的毅力迎接。即便受到老師的評判，他並未氣餒，反而更加努力，在同樣的作業中展現出超乎尋常的用心。   回顧在復興高中所處的高壓環境，對吳騏來說卻是靈感的來源。他反思道：「我可以從壓力中找到所需的動力。壓力對我來說是有益的，它激發了我的創作激情，成為我克服自身不足的推動力。」談及創作，他言辭間透露著熱切的渴望，能夠持續堅持不倒，源於一份純粹的動力，他說：「我只是單純地熱愛畫畫，我似乎從未懷疑過這個選擇。也許並非我『只能』選擇這條路，而是我『只想』選擇這條路。」這直接而清晰的初心也是他持之以恆的原動力。   找出自己的風格外，也要找出藝術和商業之間的平衡點   對於吳騏而言，復興高中的三年只是他藝術旅程的起點，他的繪畫技巧和想法依然處於尚未開發的階段。   從創作之路的真正起點來看，那是他進入國立臺灣藝術大學的時候。他堅定地表示：「大學是我創作路上的一個重要轉折點，讓我對創作有了一個全新的領悟，不論是在思維方式上還是在創作發展方面。」優質的美學教育使他對自己的創作方向有了更清晰的視野，那就是插畫藝術。   當時台灣的插畫界流行幾米風格，幾乎所有的項目都要求他仿效幾米的作品風格。然而，受制於主流風格的磨礪，吳騏再次將自己逼向了一個極端，以刺激自身創作潛能。   他回憶道：「我決定要找出屬於自己的風格！於是我關閉了自己長達半年的時間，每天迫使自己觀賞10幅不同的作品，然後畫出一張圖並貼在牆上，同時每天都要學習一項新的事物。我持續畫出我喜歡的主題，直到它們逐漸成為我的內心成分。就在半年後，我完成了一幅名為《方形主義》的作品，當時我突然感受到一股靈感，覺得這就是我獨特的風格。」   對於吳騏而言，壓力是創作的動力，是驅使他成長的原動力。他堅信，壓力能夠刺激自己，推動自己克服困難，成為更好的自己。對於創作，他堅定且毫無保留，因為他純粹地喜歡畫畫，從未懷疑自己的選擇。 不斷地用壓力挑戰自己為自己瘋狂   「我的創作總是讓自己不斷挑戰。」吳騏以壓力激勵自己度過了崎嶇不平的創作之路。深諳自己的弱點，他坦言：「我從小就缺乏自信，很多時候都必須透過自我鼓勵，設定明確的目標來迫使自己前進，否則我無法前進。我的每一幅作品都是不斷強迫自己去做一些事情。」面對挑戰，每一個人都有兩面，許多人都害怕壓力，但有些人能夠將高壓轉化為動力的源泉，而吳騏是後者。   在商業環境下維持藝術創作的可能性是另一個艱巨的挑戰，吳騏歷經協調與讓步，他分享道：「在創作初期，在商業模式的磨合中，犧牲是不可避免的，有時真的很難受。後來，我給自己設立了一個原則，也是對自己的一種說服，那就是不能只為了自己畫得舒服而去做。我的原則是每一次合作都必須有所收穫，讓自己學到新的知識或技能，例如，過去一個名為《歐洲魅影》的案子中，單單是顏色就修改了16次，最後使我學會了如何運用藍色。但最重要的是最終的成品必須符合你的喜好！」過度的堅持容易陷入固步自封，而完全的讓步則可能失去個人的特色。   如今吳騏之所以能夠在藝術和商業之間游刃有餘，正是經過17年的坎坷歷程所磨練出的成熟和靈活度。   吳騏的品牌IG：@57_art   FB：57 art studio   近期畫展：   2023高雄樣藝術博覽會   展區：承億插畫展區【奇想冒險王】（高雄承億酒店14樓）   ＊展覽時間：11月17日（五）16:00~20:00   11月18日（六）～11月19日（日）12:00~20:00

  精忠衛隊於10月28日在台北國軍英雄館舉行了一場盛大的活動，以紀念蔣中正先總統的誕辰，同時慶祝精忠衛隊的貢獻。   精忠衛隊的光榮歷史   精忠衛隊的歷史可以追溯到1966年，當時由「總統府警衛隊」在金門陸軍第3士官學校甄選出第1批金門居民組成的衛士隊伍。他們的責任一直持續到1999年，共有1343位金門居民擔任前總統蔣中正和蔣經國兩任元首的貼身侍衛，負責保護元首的安全，包括七海官邸等地。   精忠衛隊的創立者是蔣中正先總統，他當時考慮到金門子弟在國家前線參與過重要戰役，如古寧頭戰役等，這些子弟具有忠誠、質樸和堅韌不拔的性格。因此，自1966年起，他指定金門子弟負責元首的安全，這成為金門子弟忠勇愛國的象徵，寫下了光榮歷史的一頁。   目前，精忠衛隊的成員平均年齡已經超過60歲，但他們仍然保有著傳統的近戰秘技，如「八極拳」。這項技藝如今成為許多武學學生必修的拳法之一，彰顯了精忠衛隊對於傳統武學的承傳。   隊慶活動   這次的隊慶活動共吸引了約200多人的參與，當中不乏見證過金門歷史甚至國際歷史的軍官，是一場難得的盛會。   其中第一梯的精忠衛隊隊長也有到現場參與盛會，該隊長目前已90來歲，在八二三炮戰更是擔任過當時打響第一炮的連隊長。   而台北市長蔣萬安也到現場與會，面對眼前這群為國奮鬥的前輩們，在拍攝大合照時，蔣萬安市長推辭座椅，跟其他比較年輕的精忠衛隊衛士一起坐在地板上合影留念。   精忠衛隊是我國歷史上的一個重要的組織，他們在保衛元首安全方面的卓越貢獻，他們的歷史與故事值得銘記和傳承，而這群衛士他們陪伴著當年元首經歷過許多國家世界及國際事件決斷的一瞬間，他們是歷史裡的真人圖書。

  嘉義市金門同鄉會第4屆理監事圓滿授證   嘉義市金門縣同鄉會於9月24日召開第4屆第1次會員大會暨改選新理監事。   方耀蛟蟬聯當選第4屆理事長，11月4日（六）上午該會假皇品國際酒店，舉辦第4屆第2次理監事會暨授證儀式，會中由嘉義市政府社會處科長李憶君代表嘉義市長黃敏惠授證當選證書，及金門縣政府南區服務處楊美雪主任代表金門縣長陳福海、台灣金門同鄉會總會楊維居總會長分別致贈連任理事長祝賀匾額，場面溫馨感人，圓滿結束。

  姓名：黃奕炳（原名黃奕發，因與村中鄰人同名，在國中畢業前改為現名），號浯雲（寓意「金門島鄉遊子」），筆名黃埔。   出生地：金門縣金沙鎮汶浦水岸的後浦頭聚落（古稱「汶浦」）。   出生年：民國四十二年，農曆九月   現居地：新北市汐止區瓏山林社區。   父親：黃章歲先生   母親：張英女士   黃奕炳出生後，即奉其祖母李看娘女士之命，過繼予落番（下南洋謀生）六年的二叔黃章掘先生暨留守家園的二嬸陳標治女士，被二嬸（祧母）撫養至五歲，迄二嬸南下新加坡依親與二叔團圓，因政府規定男丁不得出境和戶籍問題，回歸生父母撫養。然而，其個人在家譜中仍照傳統記載為「二房的嗣長子」。   學歷：   ●金門縣金沙中心國校   ●金沙國民中學   ●臺灣省立岡山中學   ●陸軍官校正期45期（65年班）   ●步兵學校正規班269期   ●政戰學校政治研究所碩士班16期（74年班）   ●陸軍指揮參謀學院正規班78年班   ●陸軍指揮參謀學院戰術研究班79年班   ●戰爭學院正規班84年班   ●臺灣大學國發所碩士班97年班   ●美國智庫AEI研習101年班   ●銘傳大學應用中文研究所博士班107年班   ●黃奕炳自進入陸軍官校以後，一直以來都能發揮金門子弟積極進取、勤奮向學的精神，每個學習階段都名列前茅，尤其曾榮獲三軍各基礎院校政治大考的第一名，打破了陸軍官校在該項校際競賽中的得獎紀錄。此期間，得到國軍一、二等績學獎章以及各項獎狀、獎金的肯定。黃奕炳自承資質並不聰慧，但秉持著「人一己十，人十己百」的拚搏精神，終能脫穎而出。   經歷：   從基層排長開始，歷經副連長、連長、戰術教官、訓練官、教參官、步兵營長   三軍大學計考科副科長   ●包括國防大學校長、國防部副部長等高級長官辦公室主任（晉升上校）   ●陸軍步兵269師807旅旅長   ●海岸巡防司令部第三巡指部指揮官   ●陸軍官校學生部隊指揮官   ●金門防衛司令部第三處處長（佔少將缺）   ●烈嶼師副師長（晉升少將）   ●烈嶼守備區指揮官兼158聯兵旅旅長   ●陸軍士官學校（嗣後更名為「國立陸軍高級中學」）校長   ●國防大學教育長   ●陸軍步兵訓練指揮部指揮官兼步兵學校校長（晉升中將）   ●國防部人事參謀次長   ●國防部常務次長（業管軍備等業務）   ●陸軍第十軍團兼第五作戰區指揮官   ●陸軍副司令兼督察長（曾同時兼代司令部政戰主任達半年）   ●國防部首任總督察長   退伍後轉任事業單位：   ●曾擔任大南汽車公司董事長（任內出任悠遊卡公司監察人，並被同業推薦出任台北市公車聯營管理委員會主任委員）   ●榮僑投資公司（現已更名為欣泉投資公司）董事長   ●在榮僑投資公司董事長任內，同時兼任國華欣業公司董事長，以及欣隆、欣湖、欣桃、欣中、欣高等瓦斯公司和大南汽車、欣欣客運公司、欣欣大眾公司之董事和監察人   現職：   ●銘傳大學兼任助理教授   ●金門縣文化局文資委員   ●中華民國中央各軍事院校校友總會副理事長   黃奕炳的家族故事   汶浦聚落是一個典型的僑鄉村落，家家有出洋的落番客，戶戶有遠行的遊子。黃奕炳的家族自其高祖父良踏公、高叔祖良研公，在清道光年間相偕落番出洋謀生開始，曾祖父長勝公兄弟暨祖父卓奢公兄弟，皆以鎖鍊式陸續落番，迄今瓜瓞綿綿，枝繁葉茂，已經在新加坡、印尼和馬來西亞等地落地生根，各有所成，在各地之宗親會與同鄉會，熱心公益，且多居要津，其人丁之眾，已經遠遠超過浯島家鄉。族人中較為人熟知者，為擔任印尼雅加達金門互助基金會執行主席的弟弟黃奕民，以及印尼黃氏宗親會總會長、蘇省金門鄉親會總會長的堂兄黃東平。   黃奕炳自認是一位土生土長的金門「番薯仔」，出生於一個人丁繁茂的家族。黃奕炳的祖父卓奢公和祖母李看娘女士共育有六男五女，其中大伯父和二伯父分別在十八和十六歲時，因時疫早逝。根據命理師的建議，原本排行第三的父親章歲公晉位成為家族的長子，藉以消除家族男丁折損的不幸命運，所以黃奕炳的父親和叔叔們的兄弟排序都向前推算了。   黃奕炳父親的兄弟共有四人，繁衍的後代，在國內外共有男丁十三人和女生十三人，使其家族蔚為金東地區的大家族。家族成員相對來說比較素為人知的，包括前金沙國中的輔導主任，現任金門黃氏宗親會理事長黃奕木，以及前金沙鎮長、現任鎮民代表黃奕焮。   黃奕炳的父親在貧困中長大，但透過不懈的努力，成為一位成功的商人，但仍維持樸素而勤儉的生活。他和黃奕炳的母親育有一女三男，其中長女黃彩華是家族中最年長的，曾經也是一位成功的女企業家，但現已去世。而大兒子黃奕展長期從事教育工作和宗族文化研究，曾先後擔任多年國小和述美國小的校長，績效斐然。二兒子黃太平在台經營貨運業，已經不幸英年早逝。黃奕炳的父親後來再娶，並與其繼母育有一女一男，他們都已成年，雙雙從事科技業。   黃奕炳所過繼的二叔章掘公，年輕時獨自前往南洋，白手起家，從一無所有，歷經勤奮努力，創業成功，在南洋經營航運、造船、建築、旅館和銀行等行業。他熱愛祖國和家鄉，積極幫助金門鄉親，回饋鄉里，曾擔任中華民國僑務委員會委員，以及雅加達台北學校的董事。在南洋，他的子女中，有兩個兒子和兩個女兒，他們已經逐漸承接章掘公的事業，且克紹箕裘，均已取得一定的成就。   軍旅過程   生長在戰地的黃奕炳，從小到大親眼目睹並深刻感受家園在戰火中遭受摧毀的慘狀，因此，立下了投身軍旅、執干戈以衛社稷的宏願，尤其是他充分認知：家中男丁眾多，不能困守家園，必須效法父祖輩離開家鄉，走出舒適圈，才有出路。於是，他瞞著父親，前往母校省岡中找導師簡醒宇先生和主任教官蘇之和中校作為保證人，自行前往鳳山陸軍官校報到入伍。父親不太理解黃奕炳從軍的動機，也不認同其選擇，曾委託黃奕炳大哥的女友（後來成為黃奕炳的大嫂）楊惠萍女士多次前往入伍生團，勸說黃奕炳退訓，但最終並沒有成功。   在從軍的過程中，黃奕炳歷經了一些較特殊的事件，留下了深刻的印象：   黃奕炳在營長與海巡指揮官任內，兩度率領所屬戍守臺灣中部的海岸線，不僅作息晝夜顛倒，且須忍受濁浪滔天，寒風刺骨的惡劣環境，每日不停奔波在各偏遠海防據點之間，查緝諸多走私、偷渡的違法案件。親自體會基層戍邊官兵勞苦的經驗，對他往後軍旅生涯的領導統御，產生了巨大的影響。   1986年4月，黃奕炳代表陸軍官校前往美國進行為期二十天的參訪，先後參觀了西點軍校、維吉尼亞軍校、色岱爾軍校和威爾猛軍校，以及紐約大學、哥倫比亞大學、喬治華盛頓大學、加州大學洛杉磯分部等國際知名學府。這次參訪開闊了黃奕炳的視野，讓他明白了富國強兵並非完全倚仗船堅炮利，更重要的關鍵，還在於人才的培育。   1999年7月9日，李登輝提出「兩國論」，引起中共的文攻武嚇，威脅奪取台灣的外、離島。當時黃奕炳在烈嶼守備區守衛各離島，離大陸僅有五千餘公尺，是前線中的前線，戰備壓力極大。這項威脅因為台灣本島發生了「九二一大地震」災難而稍微緩解。然而，在國慶日前夕，「丹恩」颱風侵襲金門島群，烈嶼諸島處於颱風中心，成為重災區，80%的樹木受損，鄉親的農漁牧業，災損嚴重。由於金門本島也產生了嚴重的災情，無法提供支援，烈嶼守備區只能自力救災和執行災後復原工作。身為金門子弟，且身兼地區軍事最高指揮官，黃奕炳毅然放棄了原訂的返台休假機會，堅持以「救災務盡全力，復原不留後遺」的原則，指示駐臺連絡官採購並向北市府商借大型電鋸，快寄返金運用，且親率全島官兵投入救災任務。在鄉長洪國正、議員洪成發以及全島鄉親的協力下，經歷了一個多月的努力，成功完成了任務。至今已過去二十四年，未曾聽說烈嶼有風災遺留枯木致野火燎原等嚴重情況，黃奕炳為此感到欣慰。   2009年，台灣中南部遭到「莫拉克」颱風襲擊，引發了「八八水災」，造成極為嚴重的災情。當時，黃奕炳擔任國防部常務次長，代表軍方進駐中央災防應變中心，負責協調國軍的兵力、物資等救災資源的分配，以及救災設備動員調集和上、下午的新聞發布。黃奕炳夜以繼日，不眠不休，堅持了十多天，心力交瘁。此期間，他深深體會到天災對人民的傷害至深且鉅，自然環境維護的重要性，且認知：國軍是人民的軍隊，除了戰備訓練以外，救災救難、拯斯民於水火，更是軍人的天職。在各部會及地方政府面對災難皆束手無策時，國軍是人民最後的靠山。   黃奕炳從軍四十餘年，最喜歡軍事教育的職務和工作，無論在官校、士校、步校或國防大學，眼見自己帶過的學生有所成就，為國家擔負更大的責任，內心的喜悅欣慰，難以言表。   思源第—建立家族故事館（文物館）的初衷 文物館設立的初衷，是為了尊崇祖先，珍惜傳統，感懷親恩，飲水思源，因此被稱為「思源第」。展現的主題和元素，以家族的源流、繁衍和歷代的文獻、事物為主，又稱「家族故事館」。   起造這棟建築的構想，來自於黃奕炳旅居印尼的二叔章掘公。他認為家族成員分散在南洋、台灣、美國等各地，久而久之，故鄉已然非故鄉，對金門島的感情逐漸疏遠，家族向心與傳承可能會漸漸失去。因此，有必要建造一座象徵性的建築，作為族人回歸的磁極，教育後代不忘本源。是以，這棟建築的背後，承載著一位旅外七十餘年、現年九十六歲華僑長者對故鄉、父母和家人深深的眷戀與濃郁的情感。   在黃奕炳退伍前一年（2012），時年高齡八十六歲的章掘公長途跋涉，一年內三次從印尼返回金門，要求黃奕炳陪同他一起選擇適合建築的地點，並參觀張允中、楊忠禮等旅外鄉賢建造的紀念館，以及地方有特色的建築。且指示建築應該與汶浦聚落和水岸的環境融合，建築材料以紅磚、花崗石等傳統閩南建築元素為主。在接到這個任務後，黃奕炳暨妻子王素真負責執行他的構想，在兄長奕展的協助下，委託建築師許育鳴先生設計、尚慶建築公司建造，幸能順利完成，沒有辜負章掘公他老人家的期望。   關於「思源第」的設計與展示   思源第座落在汶浦水岸北岸，與黃卓彬洋樓比鄰。在該館的戶外庭院中，安置了黃奕炳祖父卓奢公經營的蔗■石製輾輪，還有祖母為人代工的石磨。庭院中種植的「公孫樹」是三代人一起種植的，象徵「創業維艱，守成不易」的責任傳承。庭院植栽，主要是金門原生的樟樹，以紀念其父親和叔叔等「章」字輩先人為振興家族所做的努力和貢獻。其中還有多株櫻花，取其諧音，以紀念一生無私奉獻給黃家的母親張英女士。這些都是隱藏在思源第內部的象徵，具有深刻的意涵。   故事館是一棟兩層樓半的建築，室內總面積為158坪，具有多種用途。一樓是文物展覽廳、簡報（會議）室和孝親房，安置大陸知名雕塑家製作的祖父母銅像（生平事略）。牆上則懸掛著家族世系表、宗族源流圖和先人南下出洋的路線圖。這裡也收藏了兩百多年來家族的地契、分家契（鬮書）、僑批（南洋與浯鄉往返的家書《長春書柬存集》）、舊照片、先人的用品等等。   二樓是居住區，有三個房間和一間和室，生活設施齊全，可供旅居外地的家人返鄉時居住。 三樓有靜思廳、藏書空間、書房（內有黃奕炳四十多年軍旅生涯的軍服、馬靴、佩刀、勳章等紀念品），以及一間安置著黃檜木材質紅眠床的客房，為的是讓每一位家族子弟回到家鄉，都可以獲得舒適的接待。昭示著：這裡是他們的原鄉，是他們的祖家。   對於「思源第」未來的期望與規劃   黃奕炳對於「思源第」有著深切的期許。對內，他希望可以加強對先人落番文獻、文物的調查與蒐整。他原定今年十月三日至十四日與胞兄奕展赴印尼，會同旅印族人，一起追溯先祖落番步履，憑弔先人故居和長眠之地，蒐集資料，惜乎因個人摔倒受傷而臨時叫停，將延至明年元月初成行。   對外，他期許「思源第」故事館能發揮更大的歷史文化與社教功能，舉辦各種研習（如村史講座、宗族文化講座、族譜研習，以及書法、兒童作文等研習班），也歡迎各級學校（尤其是與汶浦聚落關係密切的金沙國小、金沙國中）蒞臨思源第實施校外教學。   目前，黃奕炳也正在籌措資金，預劃成立基金會，讓故事館能夠永續經營，不致因繼承問題而影響故事館之存在，抑或扭曲創建的初衷。   黃奕炳從一個太武山下的牧童，一路攀爬到國家高級將領。他自稱才具平庸，但深受家鄉紅土地、花崗岩和雀榕的啟迪，國家和國軍的栽培、長官的提拔，以及家人和鄉親的鼓勵，不敢懈怠，得以稍有長進，內心充滿感恩之情。他告別軍旅生涯後，轉而關心島鄉軍事史蹟的保存與活化，認為那是金門未來永續經營發展的資產。他也著力於黃氏宗族和聚落歷史的爬梳與研究，認為不瞭解過去，就無法找到自己現在所處的地位，更難以辨識未來的方向和目標。黃奕炳所撰寫的《汶浦風華：地靈人傑後浦頭》村史，曾獲國史館評定為優等獎，為此一工作奠定了良好基礎。他的故事還在繼續，希望能持續展現金門燦爛的星光。

  ◎資料提供：廈門金胞聯誼會   ◎整理撰稿：邱翌瑄   10月20日至22日思明區首屆「廈金同城圈」龍山夜市文化節在龍山文創園成功舉辦。   這一場由廈門市金門同胞聯誼會、思明區台港澳辦、思明區嘉蓮街道、民革台青之家、思明區台胞金胞台屬聯誼會指導，由海峽兩岸龍山文創園、領航柘里文創基地主辦的「廈金同城圈」龍山夜市文化節。   特邀閩台特色小點心、非遺、老字號、互動遊戲等商家共同聯誼，旨在讓美食與文化在龍山「碰撞」。據了解，未來龍山夜市文化節將於每週五、週六、週日17:00-22:00固定舉行。   主辦單位代表感謝兩岸各位領導嘉賓、20位金門縣新住民互助協會的兩岸家庭、在廈門創業台青台企及社區居民朋友的蒞臨。   金門同胞蘇萍逛了一圈夜市，品嚐了不少特色小吃，她表示：「廈門與金門隔海相望、一水相連，有著十分緊密的聯繫，再加上交通的便利，我們常常到廈門來遊玩。這週末來到龍山夜市感受到了台灣、金門、大陸夜市文化的融合，金門高粱、非遺手藝等攤位都讓我倍感親切。」   販賣特色香薰的台青顏湘廷表示，她與搭檔第一次來參與夜市活動，感覺十分熱鬧，有助於推廣產品。「我們在廈門創業已有8年，都以線上推廣為主，如今借助夜市平台，將產品帶到線下，直面消費者，了解大眾需求。   廈門是閩南地區的重要城市，也是不少台胞的祖籍地，是近年來台青登陸的重要一站。   2021年，廈門市發布《關於進一步鼓勵和支持台灣青年來廈實習就業創業的若干措施》，明確對台青在廈創業給予辦公場所租金補貼、創業啟動扶持資金。這些舉措給「張培軒們」在廈創業帶來了更廣闊的想像空間。   「廈門小到社區街道，大到醫院學校，都活躍著台青的身影，這讓台青產生一種天然的親近感。」聚融壹家台灣青年雙創基地執行長左星星說。 在相關部門的支持下，廈門惠台政策頻出，台青也將廈門視作「登陸第一家園」。2022年，僅聚融壹家一家平台，就幫了20家台青初創企業申請獲得超過人民幣100萬元的政府扶持資金。   龍山文創園，全名為海峽兩岸龍山文化創意產業園區（以下簡稱「龍山文創園」）位於廈門島幾何中心，總規劃面積為54公頃。    園區內實施「政府引導、市場運作、多元投入」的發展模式，透過國營企業率先對核心園區的改造運營，積極示範引導，成功帶動民營資本、社會力量參與改造，已建成多個國有和民營企業運營項目，共投資約5億人民幣，改造廠房24幢，面積近22萬平方米，入駐企業640多家，園區累計產值超百億，就業人數約4,600多人。    2015年龍山文創園區被兩岸企業家高峰會授予「兩岸文創產業合作實驗示範基地」；2017年底獲評「市級台灣青年創業就業示範基地」、「福建省台灣青年創業就業示範基地」稱號；2018年5月獲得「國家級海峽兩岸青年就業創業示範基地」稱號。龍山文創業以打造「對台文創交流中心」與台灣青少年創業基地為主要發展目標之一，聚焦台灣優秀文化創意企業、計畫與人才，體現「台灣原創（生活創意）」與「高端設計」。園區現有台資企業120家，台灣青年178人，涵蓋台灣的工業設計、創意陶瓷、影視製作、綠色環保產業等文化創意領域。園區平均每年舉辦涉台活動15場次，吸引1,000多位台胞參加，年接待近5,000名台灣各界人士參觀、考察，是吸引台灣青年創業就業最適宜、最有活力的創新創業樂土。

  新竹市金門同鄉會第六屆第二次會員大會於2023年10月21日在新竹市風采宴會廳順利召開。這次大會吸引了近百名鄉親蒞臨參加，新竹市金門同鄉會帶來了一場溫馨感人的活動。   在這次大會上，新竹市金門同鄉會不僅圓滿完成了大會議程，還表現出對長者和年輕學子的高度關懷。特別頒發了重陽敬老金，以表彰長者們對社會及鄉團的貢獻，並表示同鄉會對他們的尊敬和感激。   同時，新竹市金門同鄉會也頒發了學子獎學金，以鼓勵並支持鄉團內的年輕一代，讓他們能夠追求更高的學業成就。   整個活動充滿了互相關心和支持的氛圍，鄉親們齊聚一堂，分享著彼此的故事和情感。這次大會的成功舉辦不僅凝聚了該會的同鄉情誼，也展現了彼此對於鄉團的熱愛和貢獻。   新竹市金門同鄉會期待著下一次的會員大會及同鄉會活動，希望更能繼續促進同鄉之間的交流與合作，並持續支持鄉團的長者和學子，讓同鄉會更加繁榮和有影響力。

  ◎採訪撰稿：蘇瑞珍、邱翌瑄   謝國勇   原籍：福建金門   出生：廈門   時任：   ＊廈門金門同胞聯誼會會長   ＊福建省廈門市湖里區政協副主席   謝國勇為現任廈門金門同胞聯誼會會長，同時也是現任福建省廈門市湖里區政協副主席。   2017年廈門市金門同胞第七次代表大會在團結大廈舉行，並選出了第七屆理事會理事，當時謝國勇當選為新一任的金胞聯會長。   當時謝國勇表示，本屆選舉產生的新理事會，既有長期熱心金胞工作、經驗豐富的老鄉親，也充實了一群充滿活力的年輕人。   廈門市金門同胞聯誼會將秉承「以金聯台，以金促台」宗旨，更加廣泛地團結海內外金門同胞，為把金門打造成兩岸關係、兩岸交流和平發展之門、合作交流之門、共同繁榮之門而努力奮鬥。   而謝國勇也的確往此目標前進，他多次率團拜訪金門縣政府、金門縣議會以及旅台同鄉會等，積極的邀請兩岸交流。   而今年度年初廈門金門同胞聯誼會再次改選，廈門市約160多位金門同胞代表與會。大會審議通過了廈門市金門同胞聯誼會第七屆理事會工作報告；選舉產生了市金門同胞聯誼會第八屆理事會及領導團隊，謝國勇再次當選為市金門同胞聯誼會會長。   而謝國勇再次展現他對於金門同胞的熱愛，多次接待旅台同鄉會，如今年7月20日，桃園市金門烈嶼同鄉會理事長洪成美率桃園金門烈嶼同鄉會理監事及顧問一行34人到廈門市參訪交流。廈門市金門同胞聯誼會會長謝國勇、駐會副會長粘世賢、副會長陳成都熱情接待了洪成美理事長一行，並邀請桃園市金門烈嶼同鄉會參訪團參加第四屆「廈金風情」書畫作品展開幕式。   謝國勇代表廈門市金聯對桃園市金門烈嶼同鄉會的來訪表示熱烈歡迎，向洪成美理事長介紹了廈門市金聯的會務情況，以及今年以來主辦的兩岸各項文化、藝術、青少年交流活動，期盼加強兩會的聯誼交流，深化兩地鄉親的溝通聯繫，共促兩岸同胞心靈契合。   另外，今年暑假由廈門市海外聯誼會、廈門市關心下一代工作委員會、廈門市金門同胞聯誼會聯合主辦，廈門市金門同胞聯誼會承辦的第十九屆「廈金情深．尋跡閩南」兩岸金門籍青少年夏令營在廈門開營。   開營儀式上，代表廈門市金門同胞聯誼會會長謝國勇表示，希望營員們通過此次夏令營，體驗閩南文化的魅力，加深閩南文化的認知，記錄旅程中的感悟和收穫，推動傳承和弘揚閩南文化。謝國勇期盼兩岸金門籍青少年以閩南文化為橋梁，攜手共築情誼，成為兩岸親情的傳播者，兩岸交流的推動者，促進兩岸融合的新生力量。   除了文化教育交流上，謝國勇也積極的邀請金商、台商參與廈門相關國際貿易洽談會，如今年九月八日中國大陸第二十三屆中國國際投資貿易洽談會在廈門舉行，廈門市金門同胞聯誼會更是積極參與投洽會的客商邀請接待工作，邀請了名譽會長李國鎮先生，金門縣立法委員陳玉珍辦公室主任林孫全先生，名譽理事洪允記、陳詩展、蔡弼凱、董永健先生以及金門皇家酒廠、金門宏玻陶瓷股份有限公司、中華華夏投資顧問有限公司等代表參加。   8日上午，市金聯機關工作人員陪同嘉賓到展館參觀、洽談，了解最新投資熱點和市場風向，尋找發展商機。參觀結束後，市金聯會長謝國勇與投洽會嘉賓一行人進行餐敘。    而在謝國勇的領導下廈門金門同胞聯誼會，也在積極的展開相關培育課程，上個月10月26日至27日，廈門市金門同胞聯誼會在廈門城市黨建學院舉辦2023年廈門市金胞骨幹培訓班。第八屆理事會及歷屆理事會成員、金胞骨幹代表等近30人參加訓練。   培訓班採「理論+實地」雙模式教學方式，在理論授課方面，邀請廈門大學台灣研究院副院長、教授張文生專題講授《當前台海局勢與兩岸關係走向》，翔安區委黨校常務副校長、廈門市政協特約文史研究員、翔安區閩南文化研究會會長張再勇專題講授《廈門是閩南文化的發源地》，加強理論知識學習，進一步凝聚思想共識。   在實地教學方面，組織參觀新圩初心館與馬塘精神主題館，以及福建省鄉村振興實績突出村馬塘村和大帽山等地，開展沉浸式教學與交流，進一步匯聚奮進力量。   廈門金門同胞聯誼會參訓學員十分珍惜這次學習機會，始終以飽滿的精神和嚴謹的態度參加學習交流，並對此次培訓給予高度評價。   謝國勇一直認為因為戰爭讓金廈兩地鄉親分離數十年，造成許多遺憾，如今兩岸和平，金廈同胞共話鄉情梓誼，共享發展機遇，展望廈金融合的美好未來，感受兩岸一家親的濃厚情意。

  明清之際起，先祖為謀生外移，往南落番到南洋，往東到台澎；乃至民國47年「823」戰役之後20年的「單打雙不打」期間，大批金門許氏宗親為躲避戰禍紛紛往外發展，在台裔孫枝繁葉茂賢能輩出，包括前考試院長許水德、新北市議員許昭興，許績陵中將、許燕情中將、管理學博士許秀影、籃球國手許志超，華人冰心文學獎詩人許水富，明本機電工業公司負責人許義明、星友科技創辦人暨董事長許文星、旭軟科技總經理許燕福、長世公司董事長許丕槐，師大教授許乃紅、清大教授許榮鈞，雲林科大教授許丕榮等均是傑出許氏宗賢；另有報效國家的軍官飛官許丕冠、飛官許丕追及軍官許丕成等許多投入軍旅的許氏子弟在軍中捍衛國土守護家園。   近期台灣政壇新聞圍繞在趙天麟婚內出軌陸籍女子事件，其實綜觀近年政壇，婚外情事件層出不窮，而其理由也一個比一個令人難以相信，從前總統府發言人丁允恭婚內出軌，到前台北市議員童仲彥屢傳家暴等等，只要打開網路搜尋引擎，搜尋政壇婚外情，就會看到許多資訊。   而反觀金門旅台先賢們，如前考試院長－許水德先生，他們就算位居高位，依然心懷感恩，報效國家，潔身自愛，與伴侶相伴相扶，總有不少先賢並無在金門出生成長，但是祖鄉的金門精神依然存在其血液，而其金門人的天性依然存在他們的行為裡，就算面對困苦依然奮鬥向前，就算面對窘境依然想辦法突破，也是在這樣的精神裡，讓他們身旁出現許多貴人，古言語「天助自助者，自助人恆助之」，從許多旅台鄉親的案例中，我們可以驗證出這一個古語的真實，這就是金門前輩們用他們的人生為現今的我們一個個活生生的人生圖書本。

  ﹝屏東訊﹞   九月九重陽節 屏東金門同鄉會 關懷屏東11位旅台年長鄉親   每到重陽節前夕，屏東金門同鄉會都會前往年滿75歲以上的旅台屏東的金門鄉親家門拜訪，並致上重陽賀禮，今年也不例外。   今年10月19日傍晚開始屏東金門同鄉會理事長楊耀祖率理監事分別至年長鄉親府上探視慰問，同行的還有金門南區辦事處楊美雪主任，楊美雪主任本次也代表陳福海縣長隨金門同鄉會理監事探視關懷11位年長鄉親。年長的鄉親們見到同鄉會的理監事們非常的熱情，金門話的問候更是溫暖了當下。   總幹事陳晉生表示：屏東金門同鄉會每年都會在春節、端午節、重陽節慰問關懷75歲以上鄉親，這是該會活動大事，同時也透過這樣的活動，持續聯絡鄉團內老中青之間的情感，延續鄉團能量。

  許水德   祖父：許混（出生金門）   父親：許文奎   妻子：楊素華   兒子：許逸弘、許逸賢   祖籍：金門   祖籍：金門山灶村（許氏五十  郎公後裔，屬於是「丕」字輩）   出生地：台灣高雄   出生日：1931年8月1日   逝世日：2021年3月31日   學歷：   ●美國芝加哥州立大學人文榮譽博士   ●韓國東亞大學教育榮譽博士   ●日本教育大學（現為筑波大學）研究   ●國立政治大學教育研究所教育碩士   ●省立師範大學教育系   經歷：   ●財團法人中華民國中山學術文化基金會董事長   ●財團法人中日文教基金會董事長   ●財團法人亞太文經學術基金會董事長   ●日本贈勳旭日大綬章   ●台灣日本研究學會第7、8屆會長   ●總統府資政   ●亞東關係協會會長   ●考試院院長   ●國民黨中央委員會秘書長   ●駐日代表   ●內政部部長   ●台北市長   ●高雄市長   ●國民黨社會工作會主任   著作：   《感恩的故事》2019年出版   《全力以赴》2008年出版   《我的水車哲學》1992年出版   2021年3月31日，前考試院長許水德仙逝了，享耆壽91歲。當時旅台金門珠浦許氏宗親會由許火獅榮譽理事長與副理事長許丕平、許丕杰、許木進，及秘書長許績智、常務理事許梓恬代表該會前往公祭，敬悼並送許水德宗長最後一程。公祭現場許多人紛紛感念這位老先生的為人處世。   時間回到2019年，筆者有幸參加許水德他出版新書《感恩的故事》當時許水德先生依然神采奕奕的與結縭超過50年的夫人楊素華共同出席新書發表會，期間夫妻兩人的小互動，令筆者與當時的工作夥伴非常羨慕。   在外人眼裡，許水德的人緣及官運甚佳，備受蔣經國以來歷任總統重用，政壇經歷洋洋灑灑，家庭生活也幸福美滿。但沒有人知道的是，許水德也像許多金門先賢一樣，曾困苦到幾乎無家可歸只能寄住醫院的坎坷際遇，而也因為其正面的能量，奮鬥活下去的力量，讓他可以在絕地裡遇見貴人。而他晚年曾因病在鬼門關前走了一回，體悟到「不要專注在悲觀的現在，要看到樂觀的未來」。與妻子半世紀以來的相處之道，更是充滿濃厚的互助互信並且彼此保留空間。 許水德為係珠浦五十郎公後裔，是「丕」字輩。先祖父許混為金門山灶人，於清末遷居澎湖，父親在澎湖出生，他則是高雄市出生。   貧苦出生 少年喪母 磨練出自身韌性   許水德在1931年誕生於高雄左營，其童年經歷戰爭、遷徙、艱苦的生活。在初中時代，他得從深夜起床協助父親磨豆子和送豆漿的工作，其後才坐火車到高雄中學初中部上課。他既要肩負家庭生計，也要在沉重的疲勞壓力下完成中學生涯。甚至在高中時代，許水德不勝負荷患上重病，而休學住院。   所幸當時醫院的護理主任見他又病又窮，主動與院方商量能否破例，讓許水德以打工的方式換取繼續留院，只是他得從病床搬到廚房旁邊的走道，從此開啟「留院察看」長達1年的因緣。   許水德回憶，那時院方不但讓他以整理病患針筒和醫藥費用資料，來抵扣住院的伙食費，還給他打工費，讓他日後得以支付高中學費及午餐開銷。   許水德曾多次接受媒體採訪時，都會提到一位雄中校長王家驥，許水德說：「如果沒有王家驥校長，就沒有現在的許水德。」   因為在當時經濟環境和健康條件的不利因素下，許水德在學業上必須付出數倍的努力。不過，在幫助父親工作和學業成績上，許水德都做到全力以赴。如此勤奮的許水德，不論是因體力透支而在課堂和考試時睡著，還是高二時染上重病的時候，他都受到多位師長和同學的體諒和幫助。   而當年雄中的王家驥校長也特准這位病癒復學、晚上還要當家教的學生不用升旗，可以多睡些，又開放教室，讓沒有地方可以唸書的許水德得以留校讀書。貴人們種種支援，許水德在許多次演說等都會提起。 王家驥校長，王家驥（1906年9月30日-2010年11月1日），字展雲，福建仙遊人，中華民國教育家。曾擔任臺灣省立台東師範學校（今國立臺東大學）、台灣省立高雄中學（今高雄市立高雄高級中學，擔任時間1948～1972年）等學校校長，享有「當代的教育家」等盛名。   雄中畢業後許水德出於教育理想和生計的現實考量，在分數遠超過國立臺灣大學錄取標準的基礎下，以第一志願考上臺灣省立師範學院（今臺師大）教育系。公費的穩定收入和家教、翻譯的兼職報酬，讓許水德的生活壓力得以緩和。以時任師大校長的劉真所訂定的「誠、正、勤、樸」師大校訓自勉，許水德在大學期間積極琢磨自己的知識與德性。他更因為勤奮好學的精神，以及由教育哲學大師田培林讓他破例榮獲「培蓀獎學金」的經歷，當時的同學及學弟妹們留下深刻印象。   2013年年底許水德至大葉大學分享他的生命歷程，他將其刻苦堅韌的意志，樂觀地歸功於這段出身貧苦而艱困的日子，這段經歷也讓他能夠體會弱勢貧苦民眾的生活。   同時在現場許水德也和大家分享他的「風箏與另一半哲學」，他認為，夫妻之間就像風箏一樣，太太是線，先生是風箏，朋友師長是風，可以幫助風箏飛行。風箏一定要綁在線上，但風箏和線如果太近飛不起來，太遠則看不到，如何控制其實也是一門學問。人在結婚之前是一個人，結婚後就變成半個人了，唯有夫妻在一起才算是完整的一個人。   許水德的另一半楊素華女士是一位非常有智慧且勇氣的女性，許水德在演講過程分享32歲那一年他正要從政大教育研究所畢業，但就在他碩士畢業典禮前一個星期，許水德的父親，年才50歲便在其睡夢中心臟麻痺過世。因為台灣習俗，家有喪事要在百日之內結婚，許水德做了一件非常需要有勇氣的事情，就是拜訪才認識三個月的楊素華父親。就讀碩士班時便透過同學介紹，認識了高雄女師畢業、出身高雄岡山望族的楊素華。除了第一次認識見過面以外，互有好感的兩人3個月來就只透過書信往來，沒有再私下約見過。父親去世後他做了一件非常需要勇氣的事-跟筆友楊素華求婚。   因為台灣習俗，家有喪事要在一年之內結婚，許水德主動拜訪楊素華的父親，請求同意婚事，楊爸爸也看中許水德的學識，一場姻緣就此定下。許水德笑說「我真的很佩服和感謝她，當年不嫌棄我的窮困，還敢嫁給我。」   還沒能好好談戀愛就已經變成夫妻，楊素華分享婚後夫妻之間很少有什麼甜言蜜語，尤其隨著許水德漸漸踏入政壇，「官夫人」的頭銜就架在頭上，一舉一動都會受到議論，不但言詞要得體，舉止也不能隨便。她體恤夫婿公務勞頓，又無暇運動，特地學了指壓，在家幫許水德按摩舒壓。   許水德暱稱愛妻「楊老師」，因為她把心思全放在教養雙胞胎兒子身上，當兒子上小學，她就教小學；上國中她就換教國中，一路挑戰升等，努力配合丈夫又想跟著兒子成長，讓許水德放心在政壇揮灑，沒有後顧之憂。   許水德的『牛車哲學』   而許水德秉持「水車哲學」，作為其志業與事業的體悟。他以農田水車為比喻，水車打水一半在空中，一半在水中，兼顧二者才能順利打水到高處田地。換言之，只有兼顧理想和現實，才能腳踏實地而實現圓滿。這樣的人生哲學，是其仕途和歷練所成就的結晶。   以教育為志業的許水德，在師大畢業後考上政大教育研究所，後來更考取公費，遠赴日本東京教育大學攻讀博士學位，專攻教育心理。然而，時任教育廳廳長的潘振球來電，希望許水德回國擔任屏東縣教育科科長，一同參與九年國民義務教育籌備工作。許水德以照顧家庭和籌備義務教育為權衡，不但釜底抽薪而滿腔熱忱地返國接任工作，更在短時間閉關苦讀，突破高考檢定取得科長職位。許水德擔任科長期間，成就屏東縣九年國教模範縣的殊榮，也榮獲1969年十大傑出青年的獎項。   許水德在大葉大學演講中分享過第三度理想和現實的抉擇，就在二度成功考取公務人員公費赴日留學之際，時任臺灣省政府主席謝東閔期望許水德接任社會處處長。自許水德從屏東縣教育科科長調任高雄市政府教育局長、又接任高雄市政府主任秘書後，他進一步考取公務人員教育行政十一職等考試，更再度爭取赴日深造的機會。   當時謝東閔發現到貧苦出身、積極學習、以教育為志業的許水德，那時謝東閔認為這樣的人才能夠勝任社會福利工作的崗位。   許水德感激謝東閔的知人善任，並再度放棄出國留學的機會，留在臺灣投身於社會福利和教育工作。   許水德的經歷和表現，受到蔣經國和李登輝的賞識和提拔，他也是蔣經國栽培的第二批本省青年菁英之一。   他在兩位總統任內，先後任職國民黨中央社工會主任、高雄市市長、臺北市市長、內政部部長、國民黨中央委員會秘書長、考試院院長和總統府資政，位居決策要職。   他更被李登輝調派駐日代表，也擔任日本亞東關係協會（今臺北駐日經濟文化代表處）會長，以推動臺日關係交流發展。日本明仁天皇更在2015年頒授「旭日大綬章」，表彰許水德對臺日友好關係的貢獻。許水德成為日本交流協會自1972年成立以來，臺灣第一位獲頒旭日大綬章的人士。   回到旅台珠浦許氏宗親會，在其介紹中指出，珠浦許氏世居金門，系出開浯始祖五十郎，忠輔公派下後翰房，裔孫衍蔓鼎盛，代代人才輩出，昔有「十八擔書籠」美譽。而從許水德先生的一生當中我們可以看見，這樣的美譽絕非虛言，而他與妻子之間的互敬互重，更是值得許多人借鏡思考，古語說「修身齊家平天下。」從許水德先生的一生可以驗證這句古語的真切。 許水德首創國中補校教育   許水德自己最得意其中一件事情是他在接下來的高雄市教育局長任內，首創國中補校。對此他曾接受採訪時說：「高雄勞工多，而且當時多半都只有小學畢業，我認為也該提供他們繼續受教育的機會。因此在四所國中開設補校，採自由入學、低學費方式，吸引勞工就讀。由於成效良好，後經省教育廳在全省推廣。」

  根據教育部統計，111學年各級學校學生總數為410.4萬人，將時間拉長一點來看，各級學校學生總數較106學年相比，呈現逐年遞減，5學年間已減少30萬人（6.8%）。   自2020年台灣人口首度出現死亡交叉後，近年出生數更是逐年遞減，台灣人口問題已是國安危機，各大學校也因少子化浪潮，傳出停招或停辦的消息。   截至本年度五月為止，全台已高達20所私校被列為專案輔導學校，包括大專院校七所、私中13所，其中私大有7所，但影響師生數超過8千人，分別為彰化－明道大學、高雄－大同技術學院、高雄－高苑科技大學、雲林－環球科技大學、彰化－中州科技大學、台南台灣首府大學、高雄－東方設計大學。   這7所私大當中，中州科大及台首大已在去年主動申請停招，今年7月31日停辦，而東方設計大學改善期為2025年3月30日，其餘4所私校改善期都到5月底為止。   今年六月台鋼集團出手挹注高苑科技大學約3.8億，台鋼董事王炯棻說：「初步規劃，除改善招生，未來將以推動產學合作、活化校舍方式，讓高苑3年內能損益平衡，自給自足。」台鋼這一舉也讓高苑科技大學成為台灣國內第一家被教育部列為專案輔導對象後，由企業出面拯救的私立大學。   至截稿前，環球科技大學已確定明年8月退場，大同技術學院、明道大學也確定112學年停招。   另由金門旅台先賢－許國雄博士所創辦的東方設計大學則是主動申請於112學年度停招，而教育部5月19日核定同意。故與董事會多方會議後，主動申請112學年（今年8月1日）全面停招，明年（113年）7月停辦退場。   「與其硬撐，更應該設下停損點，妥善處理師生權益和後續安置。」東方設大校長蔡匡忠接受採訪時語重心長地說，近年校方、董事會持續尋求企業協助，希望能找到願意一起辦學的企業資助，過程一度也有企業有意願，但面對少子化浪潮，最後仍未媒合成功。   記者電洽東方設大招生事務組時，日間部事務組的職員坦然和氣地說：今年六月前東方設計大學還有三百多名應屆生，目前校內也還有三百多位學生，部分大四學生如果明年六月前學分修滿完竣，就會是東方設大的最後一屆畢業生，在六月的畢業月裡有300多名畢業生成為東方設計大學應屆畢業生，另還有300多名學生，而未修滿者及其他學生，目前校方已設置專責單位，依據退場條例規定，協助輔導並就近安置到高雄、屏東、台南等鄰近學校。   「硬撐未必是好事，過程中的不確定感對教職員工生都不好。」蔡匡忠表示，面對少子化浪潮，實在沒有樂觀的本錢，停招是權衡下的決定。目前學校有51名教師、60多名職員，後續將依個別意願辦理退休或資遣作業。

  ﹝新北市訊息﹞   新北市金門同鄉會   開放申請111學年度獎助學金申請   新北市金門同鄉會開放10月1日起至10月31日受理111學年度獎助學金申請，獎項區分高中組（含五專）、大學組（含專科）及研究生組，該獎（助）學金相關申請規定請從新北市金門同鄉會FB下載。申請學生請填寫所附申請表，並檢附相關證件，函寄新北市金門同鄉會會址（新北市永和區永和路一段202號5樓）。相關資訊以新北市金門同鄉會為主。

  許國雄   祖籍：金門后湖   出生地：台灣高雄   父親：許秋粽   創辦學校：   ＊高雄市私立育英高級護理助產職業學校（後改名：育英醫護管理專門學校）   ＊東方工藝專科學校（改名改制時間：東方工業專科學校（1969年－2002年），東方設計學院時期（2010年－2016年）、東方設計大學時期（2017年－2024年））   著作：《台灣與日本交流秘話》   ◎採訪整理撰稿：邱翌瑄   許國雄，台灣南部重要兩所學校的創辦人，一所為台灣培養出許多優秀護理人才：育英醫護管理專門學校，一所在70年到100年代為台灣培養出許多工業設計人才的：東方工業專科學校後稱東方技術學院。   許國雄，1922年10月1日出生於日治時代（註）的台灣高雄州許家，是家中長子，自小備受家族器重，備受栽培成績優異，1941年高雄中學畢業後，被送往九州齒科專門學校習醫。   1945年畢業於九州齒科專門學校，當時正值二次大戰結束，許國雄返回台灣。   1947年爆發的台灣228事件，許國雄的父親許秋粽，當時擔任高雄市的參議員，3月6日當日在愛河旁的高雄市政府與其他參議員、市民代表、民眾開會時，竟被高雄要塞司令彭孟緝的軍隊以機槍瘋狂掃射，當場死傷無數血流成河，許秋粽也中彈身亡，而當時許國雄陪伴父親也在場旁聽開會，許秋粽以自己的身軀保護兒子，在頭部中槍倒地之前，拚命地將兒子壓在自己的下面，用身體擋下那無情的子彈，許國雄眼睜睜地看著父親的腦漿、血水滴在自己身上而斷氣，他把中彈者所流的鮮血塗抹在臉上、身上和衣服上裝死，最後成為市府廣場上三十四名被掃射民眾中的唯一生還者。   而許國雄永遠忘不了的是父親的腦漿和鮮血滴滴落在他身上的感覺，直到許國雄中年後接受採訪，談起父親毅然將他護在身下的回憶，依然淚眼婆娑。那一年許國雄才25歲，他失去了父親。但他也學會了隱忍，正如同他的祖輩一樣，從金門渡洋來台，用金門的精神慢慢的成就自己想做的志業。   1954年杜聰明創辦高雄醫學院（台灣第一所私立醫學大學，也是第一所由台灣人籌設的私立大學）邀請許國雄擔任牙醫學系教授，因為在業界許國雄不只是優秀的牙醫前輩醫師，對許多來求學的學子與牙醫後輩，更是絕不吝嗇，傾囊相授。   就這樣許國雄開始了他的教育之路，在高雄醫學院，許國雄的教育熱忱深受學生敬重。   1963年許國雄與當時高雄市醫界名流、梁松文、蘇珩山、楊秀傑、孫振成、陳寶樹、盧有智等七人共同捐資籌備創設育英高級護理助產職業學校，後改名高雄市私立育英醫護管理專科學校，創校當時以培養護理士及助產士為主，這所學校所培養出來的護理士與助產士在當年降低許多產婦生產的風險，也陪伴許多台灣子弟在疾病戰役中順利成長。   1966年許國雄與許劍雄及蔡天來共同創辦了東方工藝專科學校（後改名東方工商專科學校），並出任第一任校長，該校還是全台灣技職學校最早設立日語科系的學校，同時也是南台灣唯一以設計為主軸的設計專科學校。   1972年許國雄擔任了台灣省教育會理事長，並當選為國民大會代表。   由於1972年日本在台灣退出聯合國後宣布與中華民國斷交，許國雄特別重視日本與台灣民間的友好關係，他積極推動台灣和日本的教育、學術、文化交流活動，他自許為「李登輝派」，特別加強和日本國會議員的互動，爭取日本友人對台的支持，第一回的日華教育研究會就是由他催生，以後每年台、日輪流舉辦。   1996年甚至有《台灣與日本交流秘話》一書的出版。   不只是關心台、日之間的友誼，許國雄也對美國在台灣退出聯合國之後，美國國會通過《臺灣關係法》的重要性非常關切，透過友人的關係，他不僅前往參加美國總統的就職典禮，更與在美國的台灣人團體努力促成《臺灣關係法》對台灣軍事防衛的安全提供保障。   在李登輝總統任內，要選擇台灣高鐵的軌道興建系統時，許國雄極力建言推薦引進日本新幹線的鐵道系統，因為他認為日本新幹線的安全性是世界最好的，後來台灣也真的採用了日本的新幹線高鐵，這是他對台灣的公共事務關心的具體表現。即使到陳水扁總統執政時，許國雄仍擔任僑務委員會顧問，對日本方面的事務積極建言。   2002年5月2日，許國雄博士因肝病逝世，享年80歲，他的一生作為一個教育家和牙醫師，並積極參與公共事務和政策推動。如他晚年採訪所說應該不負父親恩典。   許國雄博士所創辦的東方工藝專科學校，從一開始就給予金門子弟設有多項優惠，包括雜費全免，以及住宿不用錢，就這樣東方工專成為當年許多困苦的金門子弟從軍外的另一個升學選擇，就連高師大前校長－吳連賞博士在學子期時也受其恩澤，在東方工專借宿一個月。   在少子化的影響下，這一所金門先賢所創辦的學校已經完成它的階段使命，並完美地退場落幕，也期待其校舍及場域有新的可能性。   育英醫護管理專門學校目前新生註冊率高達90%以上，也持續為我國培養優秀醫護人才，許國雄博士所創辦的學校和培養的學生也繼續在台灣社會發揮極為向上的力量。 註：   這裡使用為日治時期，是以台灣島的歷史觀點書寫。   本文感謝：陳晉生先生、蔡安雄先生、許伊安女士等人提供相關訊息。

梧棲古稱「竹筏穴」，又名「五叉港」，而地方賢達雅士更取「鳳非梧不棲，非靈泉不飲，非竹實不食」的雅意化為梧棲。   梧棲最早之屯墾開始於清康熙末年，當時僅有少數來自泉州府安溪、晉江、南安等地的中國移民前來開墾，到乾隆年間開始與福建有帆船往來，開啟海上貿易新頁，而商賈也紛紛前來設立行棧從事經濟貿易，到了乾隆末年，梧棲已初具街鎮雛形。   清道光年間，因港務日漸鼎盛，遂扮演中部帆船貿易樞紐的角色，當時街上行棧林立，頂、下車埕貨物堆積如山，運貨的牛車日以千計，繁華達到巔峰。並在光緒17年（1891年）正式改稱為梧棲港。   在這些眾多的移民中，金門官澳楊家可說是前鋒者，台中梧棲楊氏的開基祖為楊琨，字至器，號華堂。祖居金門金沙鎮官澳村下八巷。兄弟兩人，楊琨居第二，其父楊鴻畔之嫡出。自幼抱有大志，嘉慶年間渡台。初時，身中僅有18銅錢，人地生疏，舉目無親，不得已挑水度日，後改作廚師。每日克勤克儉，兼作生理，漸有積蓄，即開辦船頭行，即現時所稱貿易商。在當時的金門、內地（中國大陸）各行店交接生理，店號楊合順。其從商不但信用可靠，兼對貧民甚多援助，對地方亦多貢獻，數十年間置田園數千甲，發大財。當時娶一妻兩妾，育8個兒子，享年63歲。   其次子潤卿，進秀才及監生；三子連卿，進秀才及監生，至考中恩科進士，由吏部任官福建儒學正堂；五子瑤卿，日治時期為參事。其餘各房子孫，皆勤儉，繼續購有田園數百甲，亦皆昌盛。影響梧棲區及週邊發展深遠。   楊瑤卿（1861- 1922） 號雲鶴，為楊琨第五子，因其為人公正善經營，故掌楊家8房全部財產，又為楊家族長。日治後，1898年楊瑤卿擢用為大肚辨務署、梧棲辨務署參事，1901年廢縣署廳，仍襲原職為臺中廳參事，前後任職20年。1902年8月獲授紳章。另亦任梧棲公學校學務委員，1903年當選臺中廳農會評議員。凡廳內道路修建、橋梁架設、臺中中學校創校，均捐贈資以成其事，享年六十一歲。   而楊瑤卿的長子－楊子培為家中長子，生於1889年梧棲，1907年畢業於梧棲公學校，漢學造詣頗深，其後歷任梧棲街協議會員、五福圳水利組合評議員、梧棲街長等職，也是地方上著名的士紳。   1934年台中西區楊子培蓋出一間跨世紀的豪宅，當時客廳就有壁爐，而且以大理石建造。豪宅佔地四百多坪，建物三層樓共112坪，造價六萬八千元，比一般豪宅貴上四、五倍。事實上，當年民家多茅草竹屋，單是以水泥建樓房，就足具豪宅資格。   楊宅除了這些，二樓有餐廳、書齋，另有兩間兒童書房；一樓有車庫，廁所有沖水馬桶，浴室還貼了淡紫色磁磚，處處展露華貴氣息。   楊子培的住宅，建築樓高三層，日治時期地址為臺中市明治町一丁目三番地（今自由路一段101號），占地面積430坪，建坪為112餘坪，宅邸主要磚造牆壁與鋼筋混泥土構築，總費用為6萬8000元，對比於1917年完工的台中火車站費用才8萬元，一棟私人宅邸能用到如此之高的建築經費，其華麗程度可見一斑。楊子培的宅邸的設計受到當時折衷主義影響，立面簡潔卻又不失典雅，而室內裝潢美輪美奐，彰顯屋主的品味與財力。然而隨著楊子培逝世，子女各自分家，楊子培氏住宅最終也出售並拆除。   時至今日，這一脈來自金門官澳楊家的後代，依然影響著台中市的發展。其家族發展的脈絡，就如同前往南洋的宗親一樣，從小工作起，從貿易發跡，最終遵循著古人：「有土斯有財」跨足商、農、政等各界。

楊子培為梧棲人，其祖父至器，嘉慶年間由金門遷臺，先為人挑 水度日，而後改任廚師，在漸有積蓄後，開設船頭行，與大陸貿易，店號曰「楊合順」，歷經數十年，買田園數千甲，娶一妻二妾，共生子4人，又有螟蛉子4人。子培父瑤卿，為至器第五子，掌楊家8房全部財產，又為楊家族長，1898年任梧棲辨務署參事，後任臺中廳參事，1902年獲紳章，家產約有15萬圓。   楊子培為家中長子，1907年畢業於梧棲公學校，漢學造詣頗深， 其後歷任梧棲街協議會員、五福圳水利組合評議員、梧棲街長等職，是地方上著名的士紳。   在楊林兩家聯姻之前，楊子培早已參與並支持了許多霧峰林家的事業和活動，他是林獻堂志同道合的朋友。1930年7月20日，他加入了林獻堂、陳炘（1893-1947年）、莊遂性（1897-1963年）等34位士紳倡設的「中州俱樂部」。這個俱樂部的宗旨在於聯繫臺中州地區的士紳，促進彼此之間的友誼和知識交流，以提高生活的趣味。此外，1930年8月，他出席了「臺灣地方自治聯盟」成立大會，並捐贈資金以支持臺灣議會設置請願運動。這一系列的參與表明楊子培在當地社會和政治活動中扮演了重要角色，並與林家建立了深厚的友誼。   此外，楊子培對象棋和漢詩表現出濃厚的興趣，這與林獻堂志向相同，進一步拉近了兩家的距離。在象棋方面，林獻堂經常與莊嵩（1880-1938年）一同研究《橘中秘棋譜》，討論如何解決象棋局面中的難題。鑒於當時臺灣的年輕人缺乏適當的娛樂活動，林獻堂積極提倡象棋運動。於1933年1月14日，在「中州俱樂部」舉辦象棋比賽，並根據參賽者的實力評定他們的段級，楊子培也積極參與比賽，並被評定為第五級象棋手。這一舉措不僅促進了象棋運動的普及，還為楊子培和林獻堂的友誼注入了新的元素。   在漢詩方面，楊子培有深厚的涉獵，但林獻堂卻對此一無所知，直到1940年5月19日，當時居住在日本的楊子培前往東京探望因折足而在療養的林獻堂。當兩人相見時，楊子培即席按照林獻堂的韻腳，創作了一首七律詩篇，名為「祝賀會道謝原韻」。這首詩表現出楊子培也具備詩詞的才華，而林獻堂對此卻毫不知情。當他得知楊子培也是位詩人時，大為鼓舞，希望喚起楊子培更多的熱情。這一意外的發現不僅豐富了兩人的交往，還展現了楊子培多才多藝的一面。   同年6月，楊子培加入林獻堂組織的「留東詩友會」，這個詩友會的目的是聯繫那些居住在東京、對詩歌有濃厚興趣的台灣人。除了楊子培外，該會的成員還包括陳茂源（1903-？年）、陳虛谷（1896-1965年）、甘文芳、葉榮鐘（1900-1978年）、黃桂華等人。隨後，林獻堂贈送了《詩韻合璧》一書給楊子培，期望他的詩學造詣能夠更上一層樓。楊子培也回贈了一首七律詩給林獻堂，請求他的指正。林獻堂認為這首詩頗為清順，顯示楊子培在漢詩寫作方面已經達到了一定水準。這一互贈詩篇的交流不僅豐富了他們的友誼，也彰顯了楊子培在詩歌創作上的才華。   而林獻堂的第三子林雲龍（1907-1959年）的妻子是楊子培（1889-1960年）的長女楊雪霞，這段婚姻是由林階堂（1884-1954年）、林月汀（1870-1931年）等人熱心促成。   林月汀曾在林朝棟的部隊任職，並因其功績被敘為五品官，賞戴藍翎。他與霧峰林家有長期淵源。於1922年，林月汀與林獻堂、林烈堂（1876-1947年）、吳子瑜（1885-1951年）、楊子培等人合資成立了布嶼拓殖株式會社，並擔任社長。該公司從事土地和建物的買賣以及土地開發事業，成為霧峰林家的事業夥伴。   據林烈堂的兒子林垂凱回憶，林月汀居住在竹山，每次來臺中時，都住在他家，有時甚至住了長達數個月，並以竹山特產的紅地瓜贈送，這種地瓜雖然體積較小，但非常甜，煮湯時不需要額外添加糖。這種情誼表現在他們之間，與霧峰林家的關係可見一斑。此外，林月汀的女兒林青鸞成為楊子培的妻子，因此，林月汀和楊子培之間有岳父和女婿的關係，由於林家和楊家之間的關係密切，因此兩家都非常樂意看到這一聯姻的發生。   自1928年起，霧峰林家對楊子培的女兒表現出相當的關注。然而，最初他們的目標是楊子培的次女楊繡霞。當時，繡霞正在彰化高等女學校就讀，而林雲龍曾前往與她見面，同時楊水心特地前往彰化高女參訪，並與繡霞交談。然而，後來出於某種原因，這段姻緣未能實現，反而是繡霞的姊姊楊雪霞嫁給了林雲龍。   1930年9月27日，林雲龍與楊雪霞在霧峰舉行結婚典禮，林家以24臺自動車、二陣樂隊前往迎娶，前來觀禮者兩百餘人，各方祝電百三通，晚間席開24桌，霧峰當地人士更上臺表演口琴、鋼琴和獨唱，場面熱烈。   雖然是林獻堂與楊子培的互動密切，但林雲龍和楊雪霞的婚姻卻不美滿。其因在於楊雪霞患有肺疾，婚前林家並不知情，婚後不久病情轉劇，時常發熱，雖遍訪名醫仍不見改善。   而且，可能是基於愛護丈夫林雲龍的心理，每次雲龍要接近她時，雪霞總是叫他離遠一點，用過的杯子，也叫雲龍不要使用，導致兩人分居。二次大戰期間，林雲龍最終在臺北另娶日本女子鈴木竹。然而，林、楊兩家的交情似乎未受影響。   除楊雪霞外，楊子培子女亦多與名門之家結親，次男楊國喜娶陳炘之女陳雙美，兩人於1941年11月5日在圓山神社舉行婚禮，當晚在蓬萊閣宴客，林獻堂還特別以日語讀介紹辭，達15分鐘之久。女兒楊繡霞則嫁新竹鄭用錫曾孫鄭鴻源（1906-1980年）。   本文資料來源如下：   ＊楊水心，〈楊水心日記〉，1928年4月7日、4月15日、4月30日，未刊稿。    ＊林獻堂著，許雪姬、何義麟等編，《灌園先生日記（三）1930年》（臺北：中央研究院臺灣史研究所籌備處、近代史研究所，2001年）。   ＊張勝彥總編纂，許雪姬、楊麗祝、賴惠敏編纂，《臺中縣志人物志（續修）卷九》（台中縣豐原市：臺中縣政府，2010年）。   ＊鷹取田一郎，《臺灣列紳傳》。   ＊臺灣新民報社編，《臺灣人士鑑（昭和12年版）》（臺北：臺灣新民報社，1937年）

  ﹝桃園訊﹞桃園市金門同鄉會榮譽邀請旅台桃園市金門鄉親參加他們即將舉辦的特別活動，以慶祝該會的成立45週年，並推廣老人福利議題。活動將於今年的10月22日，在桃園市中壢區華勛街36號的金嗓歌友會隆重舉行。   桃園市金門同鄉會一直以來致力於服務社區和關心老人福利事業。為了紀念該會成立45週年，他們精心策劃了一系列有趣和有益的活動，以邀請社區居民參與，並一同探討老人福利的重要性。   活動亮點包括老人福利宣導工作坊，這將提供有關老人健康、安全和幸福的寶貴資訊。此外，社區互動將為參加者提供一個機會，讓大家互相交流，建立更緊密的社區聯繫。   慶祝活動中還有精彩的表演節目，為參加者帶來歡笑和娛樂。此次活動將成為一個充滿活力和友誼的社區聚會，讓人回味無窮。   如果讀者對活動感興趣，或者想提供贊助支持，請聯絡桃園金門同鄉會的總幹事陳志輝先生，他的聯繫方式是0921－643639。您的參與和支持將有助於使這次活動更加成功，同時為社區的老人福利事業提供寶貴的支持。   桃園金門同鄉會熱情地邀請更多的金門鄉親一同參加這個特別的日子，共同慶祝他們的成立45週年，並一起關心老人福利議題。

  2024即將總統大選，前一段時間各黨總統候選人提出勞工福利政策，但是這些勞工福利政策，相對對於勞工團體的訴求，似乎沒有對到目標。   而勞工團體更是在本月4日集結凱達格蘭大道，提出7大訴求，呼籲4位總統參選人應提出完整勞工政策。桃園市產業總工會秘書林莊周表示，明揚大火案的公司，營收和獲利都屢創歷史新高，卻有多次違法超時及職災紀錄，釀成此次嚴重慘案，若總統參選人仍對這些訴求「已讀不回」，工鬥團體絕對抗爭到底。   面對勞團群體們的訴求，許多人想到那個曾為勞團奮鬥的教授－「台灣勞工運動之父－張曉春教授」與「勞動倫理基金會」。   「勞動倫理基金會」是由張曉春教授多方集資勸募，成立之初擔任董事長，成立後積極與官方對話爭取勞工權益，並義務為勞工服務，協助解決勞資糾紛，張曉春也透過該會，進行許多推動與台灣勞工權益的內部革命。從勞基法修訂、勞工退休準備金提撥辦法、工會法制定、工運團體的爭議，到爭取殘障者、臨時工、女工的合法權益，張曉春教授與勞動倫理基金會團隊都大聲疾呼，站在勞工立場，全程參與政策的制定。  　張曉春教授他的長期努力，讓社會各界印象深刻。已故的政大法律系教授、前監察委員黃越欽就認為，多數學者談勞工問題，隔靴搔癢、冷眼旁觀，真正用感情的很少。「在我看來，他（張曉春）不是因為研究社會問題而了解勞工，卻是因為關心勞工，而成為一位充滿正義感的社會學家。」黃越欽是如此評論的。   張曉春教授，於1996年因癌症離世，然而，他的精神和影響力至今仍然深深根植在許多人心中。每逢逝世紀念日，以及特別的日子，青年和勞工運動者們都紛紛前往他的墓前，思念和緬懷他，並感念他為勞工權益所做的志業壯舉。   張曉春教授是台灣勞工運動的象徵，他長期致力於改善工人的權益和工作條件，成為數代台灣勞工的堅強後盾。他的去世雖然已有多年，但他的影響力卻如影隨形，尤其是對於在勞工運動領域工作的人們。   每當面對勞工權益相關的挑戰和困難時，許多領袖和活動家都會思考，如果張曉春教授還在世，他會如何應對？他的決心、智慧和不懈努力成為了啟發和鼓勵其他人的力量源泉。   或許當總統候選人爭取勞工團體支持時，可以研讀張曉春教授的著作與生平壯舉，從中獲取寶貴的洞察，以更深入地了解勞工團體的心境，並制定合宜政策來支持勞團的需求，這樣就不會讓勞團有「已讀不回」的心寒。   張曉春教授雖然已不在人世，但他的精神和遺產仍然在台灣的勞工運動中繼續發揮作用，激勵著人們繼續為公平和正義而努力。   ＊黃越欽為我國勞動法令權威，也是監察委員轉任司法院大法官的第一人。

  【同鄉會訊息】 本月22日上午九點，台灣金門同鄉會總會、新北市金門同鄉會以及中和扶輪社將攜手舉辦一場盛大的贈書活動，活動名為﹝書香傳家、開卷有益﹞，地點設於金寧中小學的體育館。此次活動旨在強化金門的閱讀環境，提供更多優質書籍給當地居民。   贈書活動的受贈單位為金門縣五大鄉鎮圖書館，每個鄉鎮圖書館將獲得360箱精選好書，這些書籍將成為金門鄉親們的寶貴閱讀資源。這項活動的舉辦是為了推廣閱讀文化，激勵年輕一代多讀書、開拓知識視野。   台灣金門同鄉會總會、新北市金門同鄉會和中和扶輪社希望透過這次贈書活動，為金門社區帶來積極的變革，鼓勵人們利用閱讀來豐富自己的生活，同時也感謝各界熱心支持，共同為金門的教育事業注入更多力量。   這次贈書活動預計將會吸引大量參與者一起閱讀，讓金門的書香氛圍更加濃厚，為未來的學習和成長奠定更堅實的基礎。

  張曉春 為我國近代200大影響人物，被譽為台灣勞工運動之父 出生：1932年 逝世：1996年 祖籍：金門大嶝島 父親：張作梅 妻子：李雪娥 著作：1987年出版其投身工運的心血結晶「勞心勞力集」，為國內勞工運動留下最寫實的記錄。 教育貢獻：台灣大學社會學系任教31年 社會貢獻： ●支持70年代《夏潮雜誌》《大地生活》、《生活與環境》、《夏潮論壇》等刊物發行 ●主理「勞動倫理基金會」的創立，並擔任董事長 ●任職過「河洛文化交流基金會」董事長 ●《海峽評論》顧問   張曉春先生，民國21年正月16日（農曆）生於福建省廈門市，祖籍金門縣大嶝島。他生於望族之家，父親張作梅於35年前移居台灣，並定居於台北市延平北路。張家不僅以經商致富，更是一個熱愛詩詞藝術的家庭。其父親自創「中華藝苑」，成為文人墨客的聚會之地，文化氛圍濃厚。   張曉春先生是家中的長子，在隨父親來台後，就讀於台北師範大學附屬中學的初中部，並於36年順利畢業。然而，他的高中生涯卻受到威權時代的白色恐怖壓制，先生多次被牽連入獄，度過了艱難的時光。不過，這段困難時光並沒有擋住他追求知識的決心。在44年再次經歷監禁後，他堅定地決定完成學業，於高中部畢業。   隨後，他考入了台灣的知名大學——國立成功大學會統系，然而，一年後再次因政治原因休學，並再度陷入監禁。但張曉春的堅韌不拔和學術熱情讓他在49年重返大學校園，並經過數月的努力準備，高分考入了台灣大學新成立的社會學系。這一時期也標誌著他學術生涯的開始，並獲得了該系創辦人——龍冠海教授的賞識。   張曉春先生於53年畢業後，曾經度過一年的海軍預官役，但很快就被延攬返回台灣大學社會學系工作。他在學界的貢獻是卓越的，他在該系度過了長達31個寒暑，並成為了該系內的元老教授之一。   然而，在他的學術生涯中，張曉春先生不僅是一位出色的教育家，更是一位勇敢的社會運動家。他堅定地主張社會正義和人權，並在威權體制下奮鬥，為台灣的自由和民主事業貢獻了力量。   張曉春先生他的一生可以分為三個主要方面的貢獻：學術工作、勞工運動以及社會參與和內部革命。   首先，在學術工作方面，張曉春先生的專業領域包括勞動社會學、工業社會學和都市社會學。早期，他專注於都市社會學的研究，參與台灣大學社會學系對台北都會區發展的實證研究。他曾深入調查延平區、雙園區、永和鎮等地的都市化發展，居民的職業情況，住宅狀況，城市計劃公共設施，以及原住民移民等議題。   張曉春先生他還研究了台北市的國宅管理問題。此外，張曉春先生對勞動社會學和工業社會學有深刻的興趣，他不僅定期授課相關課程，還與其他教授合作進行了一系列研究，探討工廠青年的職業興趣、工作態度和職業選擇，這些研究在國內是首創之舉。此外，他還是台灣勞工研究的先驅，他研究了多個與勞工有關的主題，包括婦女就業、勞動人權、勞工運動、勞動基準法、勞資爭議、勞動契約、職業災害、勞工政策和教育等等。   他的研究工作深刻影響了台灣社會學術界，並為改善勞工和都市發展等重要議題提供了寶貴的見解。   曾有勞團領袖這樣說：「張曉春教授是一位令人敬佩的人物，他的個性爽快、率直，平易近人，一點架子都沒有，更是設身處地為我們想，說我們懂的話，深受我們的喜愛與敬愛。」然而，張曉春先生他的生平不僅僅是一個友善和風趣的人之故事，更是一個為勞工權益不懈奮鬥的傳奇。   在台灣戒嚴時期，許多人選擇避開政治風暴，但張曉春先生選擇了勇敢地站出來，支持合情合理合法的勞動權益。他不畏權勢，毫不畏懼地挑戰經濟掛帥的政策，成為公然反對政策的聲音。數十年如一日，他堅守信仰，始終支持並捍衛勞工權益，這讓人尊稱他為「台灣勞工運動之父」，這個稱號實至名歸。   張曉春先生走出校園象牙塔，將學術知識轉化為實際行動。他將自己的理想變為現實，全身心投入到勞工運動中。多年來，他巡迴全台，致力於勞工教育，喚起勞工的自覺意識，團結大小工會，協助調解勞資爭議，推動勞動相關的立法，宣導職業災害的預防，並強調勞工權益的重要性。   解嚴後，他繼續積極參與社會運動，與學者專家如王作榮等合作，發表了12條「勞動人權宣言」，其中張曉春先生更是起草人之一。這宣言句句鏗鏘有力，引起了廣泛關注和共鳴。他也為工黨、勞動黨等勞工政黨的成立作出了卓越的貢獻，並不時提供勞工政策方面的建議給其他在野的社民黨、新黨等政黨。   在1976年，他出版了自己的心血結晶，名為「勞心勞力集」的著作，詳細記錄了他投身勞工運動的經歷和見解，成為國內勞工運動的珍貴歷史記錄。   近年來更是不惜多方集資，共同成立了「勞動倫理基金會」，並擔任董事長，義務為勞工服務，協助解決勞資糾紛，給許多勞工朋友帶來實質的幫助。   張曉春先生的一生，是對勞工權益不懈奮鬥的典範。他的堅持和付出對台灣的勞工運動產生了深遠的影響，而他的名字被銘記在台灣社會史的頁面上。   但張曉春先生不僅是台灣勞工運動之父，他還是一位積極參與社會事務並批判社會不公的傑出人士。他的參與和批判精神贏得了許多人的尊敬和感激。   在他的一生中，張曉春一直關注並支持弱勢團體，鼓勵他們爭取自己應有的權益。他積極參與了許多組織，如「原住民權益促進會」、「教師人權促進會」、「台灣地區政治受難人互助會」和「老兵返鄉探親活動」，並為這些組織的使命和目標貢獻了自己的力量。他一直站在弱勢團體的一側，支持他們的權利，並鼓勵他們發聲。   解嚴前後，張曉春先生與一群教授，包括胡佛和楊國樞，共同創立了名為「澄社」的組織，他們的使命是澄清社會中的不正義，讓社會更加公平正義。張曉春先生也是這個組織的創社社員之一，積極參與了澄社的活動，為社會的轉變和進步盡了自己的一份力量。在1974年到1976年期間，他與徐正光和蕭新煌等教授一同編寫了台灣社會批判叢書，包括「社會轉型」、「自力救濟」和「怨、亂、序」三本書，深刻探討了台灣解嚴後出現的眾多社會問題，並為建立公平正義的社會作出了努力。   在張曉春先生生命的後期擔任了「河洛文化交流基金會」的董事長，致力於推動兩岸文化交流，促進台灣與大陸之間的良性互動。他的努力為兩岸關係的發展和文化交流做出了貢獻，並為促進和平與瞭解提供了重要平台。   張曉春先生和夫人李雪娥女士育有三個兒子：長子東輝、次子漢琦、幼子漢瑋。這三位子弟已經長大成人，各自在就業和學業上有出色的表現，取得了令人驕傲的成就。張曉春先生在半生的奔波和辛勞之後，終於迎來了享受家庭生活、含飴弄孫的時光。   然而，命運卻在這美好時光中給予了一個嚴峻的考驗。突然間，張曉春先生感到身體不適，這一症狀從發病到逝世不足三個月的時間內，竟然迅速惡化。最終的診斷是腎臟癌轉變為骨癌，病情進展得非常迅猛，最終他不幸地離世。他的離世讓親朋好友感到極度悲痛，大家共同分享了對這位偉大人物的哀思。   儘管張曉春先生已歸道山，但他的遺產和影響力仍然長留在人們的心中。他被尊稱為「台灣勞工運動之父」，因為他對台灣勞工運動的巨大貢獻。他的一生見證了台灣社會的變遷，他的精神和奉獻將永遠被珍視和懷念。而他的名字將永遠被記住，作為一位堅定的社會參與者和改革者。

  「COMFORT FOOD」通常指的是在情感低落、憂慮或沮喪時，人們傾向於食用的食物，以緩解情緒和提供心靈上的慰藉。然而，正如你所提到的，「療癒」不僅僅侷限於食物，也可以通過其他方式實現，例如藝術創作。母族金門的歐陽應霽（阿齋）創立的《SIK6 ZI6 GEI2食自己》計劃就是一個極好的例子，它將飲食、語言和文化以手繪漫畫的形式結合起來，同時保護文化遺產並提供一種情感上的「療癒」。   通過藝術，特別是藝術創作，人們可以表達情感、探索思想，並在創造過程中找到安慰和滿足感。對於歐陽應霽來說，這個項目不僅僅是關於文化保育，還是一種情感的宣洩和療癒方式。這種方式可以幫助他自己，同時也能夠觸動和啟發其他人，尤其是那些經歷社會動盪或壓力的人，幫助他們找到一種情感上的平靜和安定。   藝術和文化都有著強大的治療和連結力量，它們能夠幫助人們克服挑戰、建立共鳴，並找到內心的平靜。通過這個飲食語言文化檔案計劃，歐陽應霽為香港社區和文化及自身的閩南文化及自身的閩南文化的療癒作出了有價值的貢獻與分享。   食物與繪畫都可以來療癒   在過去幾年中，香港的居民經歷了許多困難和挑戰，包括阿齋的父親歐陽乃霑在去年的離世。正值中年的他意識到生命的短暫，迫切需要振作起來，重新找回自己的初衷，並積極迎接人生的下半場。   因此，今年初，阿齋決定將自己的工作室搬遷到荔枝角，同時把父親的珍貴作品、書籍和筆記簿從家中搬到工作室。同時，他開始了自己名為《食自己》的大型藝術計畫。 在短短的三個月內，他完成了36幅作品，並在PMQ舉辦了這個計畫的首個展覽，名為「食住上」。隨後，到了七月，他再次完成了18幅新作，並在中環LANDMARK舉辦了第二個展覽，名為「食硬你」。   這次的展覽不僅涵蓋了廣東飲食俚語的漫畫配對，還包括了一個特別的合作項目，邀請了本地品牌《白蘭樹下》一同合作，推出了一款以「鹹濕」為主題的雞尾酒。這個計劃不僅僅注重視覺和語言層面，還將味覺納入其中，讓觀眾不僅可以用眼睛欣賞，還能夠品味到食物的美味。   歐陽應霽透過藝術和文化的力量，找到了重新啟動自己生活的方式，同時也為社區提供了獨特的藝術體驗。   全新的突破與重新思考自己   「當然！這次真的讓人感到一陣清新的涼意。當我開始這個計劃時，我深切地感受到時間的限制，於是我決定立刻付諸實行。漫畫、飲食文化、粵語，這三者一直陪伴我度過了幾十年。突然之間，我意識到它們可以結合成一個長期的創作項目，我認為現在正是實現這個計劃的時候。」   作為一名飲食文化研究者、漫畫家、設計師、電台及電視節目主持人，歐陽應霽的創作領域一直多元豐富，難以用單一標籤來定義。而這次的《食自己》計劃，無疑是對歐陽應霽對自身過去半個世紀的經驗做出的一次總結和再呈現。這個計劃讓歐陽應霽重新發現了自己仍然充滿活力、有趣又幽默，就像他原生文化一樣。   或許一開始是出於衝動，但隨著計劃的進行，歐陽應霽分享說：「我明白要實現它需要調動我所有的經驗和能力，讓它持續進行下去。單單是與食物相關的廣東俚語就有超過300句，要將它們全部呈現出來可能需要三年、五年、甚至十年的時間。但我對這個計劃充滿熱情，願意不斷地挑戰自己，讓它得以繼續演進。」   來一碗湯來一碗童年   歐陽應霽計畫在一年內至少完成四組作品，為了長期的創作，他保持著紀律，定期運動以維持身體健康。當遇到難以解決的問題時，他會給自己一個休息，好好地睡上一覺，或者去附近的茶餐廳，享用一碗濃郁的花膠雞湯米粉。   他分享說：「剛搬到荔枝角時，我開始探索周圍的飲食選擇，尋找能夠支持我的食物。我發現這個地區的茶餐廳都很有趣，每家都有自己的特色美食。某家的咕嚕肉可能特別美味，某家的西多士可能特別好吃。而《連文記》的花膠雞湯米粉一直是我最喜愛的。」   他回憶著初次踏入《連文記》（香港一間餐廳）的時刻，那正是冬天，他渴望一碗溫暖的食物。當他看到菜單上的花膠雞湯米粉時，決定嚐試一下。他表示：「當我看到這碗湯米粉時，真的感到驚訝。碗中有一整隻雞髀和濃厚的花膠，幾乎看不見底下的米粉。雖然這道菜的價格並不便宜，大約七八十元（港幣），但你會覺得這是一種愛自己的方式，品嚐一碗這樣的花膠雞湯米粉。」   歐陽應霽以獨特的方式描述了他的COMFORT FOOD，分為兩種不同的類型：一種是在外面享受的，像那碗花膠雞湯米粉；另一種是在家中品嚐的。他回憶著兒時，家裡的老傭人總是在他生病即將康復時，為他煮一碗糯米麥粥。他解釋說，當時因病只能吃白粥，所以當他能吃到糯米麥粥時，就知道自己即將康復，可以多吃一些糖和糯米。這種回憶一直伴隨著他，至今每當他想吃時，都會親自下廚，而味道和童年時一樣美味。   他進一步探討了飲食和繪畫之間的關聯，提出了一個有趣的問題：是否繪畫也能像食物一樣給他帶來療癒的體驗？歐陽應霽自己承認自己已經繪畫了數十年，這種療癒體驗可能需要很長的時間。然而，特別是在近年來，人們都經歷了許多困難，當不知道該如何繼續前進時，內心會告訴你需要重新發掘自己內在的能力，重新練習，將能量集中，一步一步地前進。這樣做可以幫助他們重新找回童年時或過去幾十年內最好的自己，因為每個人都需要自救，如果不這樣做，就有可能迷失方向。   採訪的最後，歐陽應霽分享了一個感人的時刻，約五個月前，當他將他的第一個展覽的作品包好，準備送到展場時，他突然流淚了。他回憶說：「當時，我的太太問我為什麼哭，我告訴她，我完成了這些作品，如果我的父親能夠看到的話，那真是太好了。太太回應說：其實你的爸爸一直都在看著你！這句話讓我更加哭得厲害。因為那一刻，我才意識到自己一直在這個工作室中畫畫，而父親的所有作品都安放在畫櫃裡，他就像一直在看著我創作。我從未如此深刻地意識到這一點，直到我完成這批作品，我才突然發現，我們所謂的傳承、父子之間的聯繫，或者創作者與創作者之間微妙的聯繫，原來都是如此的真切。」   這段經歷讓他得到了療癒。他相信父親一直在看著他，這驅使他堅定地繼續進行《食自己》這個計劃，並全身心投入其中。這個故事突顯了家人之間的情感連結，以及藝術創作的療愈力量，同時也強調了對家人的尊重和感激之情，並將這份情感轉化為創作的動力。   面對許多母族金門的地方言也逐漸消失，歐陽應霽期待更多的創作方式可以吸引青少年們學習自身的原生環境的方言，讓更多文化可以永續傳承。

  歐陽應霽   稱阿齋，香港跨媒體創作人，從事漫畫製作、中外漫畫評論、平面及室內設計、電台電視節目主持及撰寫生活飲食專欄等等工作   母族祖籍：金門   父親：歐陽乃霑（香港著名的畫家）   學歷：香港理工大學設計學士、哲學碩士   著作出多本與食物有關的創作：   香港味道、台北味道、我不是壞蛋、神之水果、半飽等數十本 圖文旅遊書：《尋常放蕩》等   如果把自己的專長歸功於家中不同長輩，香港創作暨藝術家歐陽應霽他會把藝術與設計的天賦歸功於父親歐陽乃霑，把自己「吃貨」的部分歸功於外公和母親。    小時候的歐陽應霽與家人住在香港，記憶裡，家中的餐桌上總是輪番上演上海菜、廣東菜、福建菜、印尼菜、日本菜等各種天南海北的美味。外公和母親很講究，一餐往往需要家中廚師提前幾天準備－吃印尼烤肉串一定要用炭烤爐，調沙嗲汁要用許多種調味料；吃福建春捲時，春捲皮買回來要用濕毛巾摀著，保持濕度。   父親平時專注於創作，一到開飯，也會變成一個認真的「吃貨」。 「父親總是用行動來表達對美食的讚美，他是家中最能吃的，不管什麼菜都吃得很乾淨。」歐陽應霽分享著。   歐陽應霽他很早就知道，食物不只是味蕾感受的問題，他的外公祖籍金門，印尼出生，上海念大學當律師，後又輾轉從日本落腳香港，跑了大半個東亞，養成了對吃食的講究品味，「我從小就愛吃，跟著外公到處吃。」外公帶他上西餐廳，他印象裡有道俄羅斯廚師做的魚凍，味道極腥，他食不下嚥，外公教他，如何以婉轉而不傷人的話術在餐桌上拒絕這道菜，而不能直接說：這道菜很難吃，我不喜歡。「我那時才五歲，就知道食物是一種應對，一種人與人交往的過程。」   飲食是一個地區展現其文化，「最立體」的媒介和載體。 --歐陽應霽   食物本身除了果腹享受之外，內在的文化蘊含著一片土地的生活方式，順著不同的經緯，滋養著祖祖輩輩生活在這裡的氣質與秉性。   對於在香港長大的人來說，對冬至傳統的理解和認識，以及所謂的實踐，可能就是過節。坦白說這與祖籍有著很大關係，香港人在冬至的那一天食物，與廣東鄉下傳統的食物差異不大。   但是外祖父來自金門原鄉，跑遍大東亞的外祖父，總會在冬至進行一場與原鄉連結的儀式，用番薯做的湯圓，晚一點拜灶君。這一天，外祖父會將番薯做像湯圓一樣的東西，裡面會放一塊蔗糖，就是黃糖。   還是孩童的歐陽應霽為負責把黃糖切成一小粒的人，而通常會把黃糖切了之後裹進番薯的粉團裡。 那天，歐陽應霽會吃到一個黏黏的番薯團，裡面的黃糖融化了——有一點像現在流行的流心。   當時年紀太小，歐陽應霽說他把番薯團跟湯圓混在一起，但是他知道番薯團的出現會讓他知道快要過年了。在鄉下，從內地到香港，幾波不同的人移居到香港，很多在鄉下的傳統習俗、生活體驗，或者是回憶，開始慢慢間隔了。因為離開家鄉的一般都是年輕的一代，長輩比較留在鄉下。 父親那一代到了香港之後，祖父還是在鄉下或者是兩邊走，所以有一些很具體的生活的細節在往來之中慢慢隔斷了，甚至流失了。所以，香港就會面對這樣的情況。它不像在（文化）根源的地方那樣，能留住一些比較具體的細節。   歐陽應霽又分享他母親的家族是早期的從福建去南洋的金僑，他們距離故鄉相隔得更遠。當然，也有說就是因為隔得更遠，有一些會留下的更純粹更原始的習俗與文化，但是可能更多的就是在時空的間隔裡頭，很多傳統慢慢在消失。   要守住一個傳統，當然有方法，但是很多時候不知道什麼原因，有一些習俗的時序會稍微有點調動。這是歐陽應霽體認。最深的感受是因為歐陽應霽的媽媽是金門人，在閩南會有吃春餅（七餅）的習俗，應該是春節時的食物，但是他們家就會趁著家人都在一起的時候，把這個習俗提前了。因為母親堅持七餅一定要全家一起食用。而在長久的家族記憶中，七餅也的確需要大家一起食用才有吃七餅的感覺。   歐陽應霽認為「代代相傳」是一種有趣的文化現象，通常涉及傳統的傳承和適應新一代的變化。例如，台灣朋友們在中秋節烤肉的習俗，本來在正統文化中並沒有出現，但為何會演變成如此呢？這個問題可能更受年輕一代的關注。   歐陽應霽說：『這個現象讓我們思考文化傳承的重要性，並理解其在我們生活中的角色。傳承不僅僅是祖先的事情，涉及他們的傳統習俗如何代代相傳。對我而言，更重要的是我們的後代如何理解和尊重祖先的傳統，以正確的方式傳承下去。這樣，我們歷史文化中珍貴的記憶可以代代相傳，成為我們文化傳統的一部分。』   歐陽應霽也認定就是這樣多元原生環境，成就他成為一位以飲食為基底的創作家及藝術家。

  新竹金門同鄉會自強活動日月潭一日遊熱鬧登場   ﹝新竹訊﹞   新竹金門同鄉會宣布，將於112年10月27日舉辦一場精彩絕倫的自強活動，拉近鄉親之間的感情，這場活動的重頭戲是一日遊至台灣風景秀麗的日月潭。   活動將集結來自旅台新竹的金門鄉親會員，共同參與這場充滿活力的一日遊。參加者將欣賞到日月潭的絕美風光，探索當地的文化遺產，以及品嚐當地的美食。新竹金門同鄉會期待著與旅台鄉親一同度過這個難忘的一日遊，感受到鄉團之間的互愛和凝聚力。   若媒體對此次活動有任何查詢或需要進一步資訊，請聯繫：新竹金門同鄉會總幹事：李素寬女士。

  西元1842年道光五年，「五口通商」後，福建茶葉從閩江之心出發，隨著海上絲路，運抵英國泰晤士河，再週轉至歐美等國。此時中國的茶葉讓世界驚艷，而中國的茶之藝開始成為一種顯學。   1859年福州港首次超過上海，成為全國茶葉出口的第一大港，這一突破也讓福州港迎來許多人，間接的也孕育出許多閩南的驕傲。   販賣茶葉不忘家國   1865年，年僅6歲的洪家茶創始人洪天賞，隨大伯從金門烈嶼青岐到福州生活。成年後，洪天賞為人俠肝義膽，得到台江碼頭鄉親的支持與愛戴。    1878年，洪天賞他開辦洪怡和商號，1885年開辦洪怡和茶莊。為抓住福州花香茶興起的機遇，他送兒子洪發綏學習製茶技藝。1897年，洪天賞在台江塢（今安平小區）開設洪春生茶莊。   洪天賞有強烈的愛國愛鄉情懷， 1903年，他特製高山紅茶「青岐巖蓮香」，「青岐」顯示洪家祖籍金門青岐鄉。「巖蓮香」指茶湯質地如岩石，幽香似蓮花，寓意做人不忘家鄉。   1904年，在日俄戰爭期間，目睹侵略者暴行，他義憤填膺，在洪家茶的木製漆藝茶盒寫上「協心同力，爭回旅大」8個大字。由於洪家在大連、營口、青島等地都設有分號，他以茶為武器，在銷售過程中，呼籲同胞們爭回旅順和大連。   實業救國支持革命   1902年，洪發綏全面接手茶莊事業後，拓展分號，在中國及東南亞等多個港口城市，開辦40多家茶莊，茶葉遠銷世界各地。   洪家茶不僅享有「刀牌煙仔洪字茶」盛譽，也屢獲大獎，為國爭光。   1929年，在杭州西湖博覽會上，福勝春「珠蓮心茶」榮獲特等獎。   1933年，在芝加哥世博會上，福勝春「洪字茶」獲得銀牌獎章。   1935年，在台灣舉辦的台博會上，福勝春名優茶榮獲第一名。   1936年，在廈門同商公會舉辦的國貨精品展上，福勝春「洪字茶」榮獲特等獎。   洪發綏支持革命，1920年，有一革命者因傷受他庇護，藏在塢裡茶行養傷半年之久，直到傷癒後離開。他還託付廈門福勝春茶莊掌櫃，在崇安採茶期間，每次把200塊大洋藏在腰帶裡，暗中資助崇安遊擊隊。   洪發綏秉承「實業救國」的思想，在台江蒼霞洲收購清銀錢製造局舊址，建造最新式的福勝春製茶廠及茶王別墅，建築面積達4000多平方米，成為當時福州的地標建築，也是今日閩江之心的重要組成部分。   洪發綏還在此設立茶葉研究室，將茶葉生產由手工轉向半機械化，年銷售量增加至4萬多擔。洪家茶迎來鼎盛時期。   1935年，洪發綏發起成立福州商業銀行，成為首任董事長。   發動群眾支持抗戰   「九一八」事變後，日軍發動侵華戰爭。洪發綏積極支持抗戰，不僅自己捐款捐物，還發動茶廠女工、台江群眾一起捐資抗戰。   1937年，洪發綏擔任福建省抗敵後援會戰時省際貿易設計委員會常務委員，為支持抗戰購買救國公債法幣30多萬元，號召福勝春製茶廠揀茶女工輸財助邊。1937年的舊報紙，也報導了這件事情。   1941年，侵華日軍攻陷福州，日本人試圖勸說洪髮綏進入「維持會」。 洪發綏個性剛烈，毅然關停福州所有的茶莊茶廠，遣散茶師和夥計，帶領家人出走香港及鼓浪嶼。1945年抗戰勝利，洪發綏返回福州，卻因積勞成疾病逝。洪氏族人後四散到香港、廈門、新加坡等地，洪家茶從此沉寂。   再來一杯「青岐巖蓮香」   1993年秋，一架從新加坡來的客機緩緩降落在福州長樂機場。當出境的旅客快走完時，一位拄著拐杖的老婆婆出現在洪植錦眼前，雖然距離遠也從未謀面，但洪植錦直覺告訴他，這就是自己要迎接的親人--祖母張素貞。   張素貞於1950年離開福州到南洋發展，時隔40多年返鄉。這次回福州，她帶回了珍藏多年的有關洪家茶的老物件--茶罐、茶票、帳簿、照片，以及洪發綏給她的洪家茶秘方。   洪家茶的茶罐依舊還是當年的老樣子，居中印著一張長長的全家福。   正如前沿當年洪家特製了一款高山紅茶，命名為「青岐巖蓮香」。「青岐」，是為了紀念洪家祖籍金門青岐鄉。「巖蓮香」指茶湯質地如岩石，幽香似蓮花，也寓意著做人要像蓮花一樣出淤泥而不染。   這一份祖傳秘方的再現，燃起了洪家第四代洪植錦恢復洪家茶的熊熊熱情與執著。一來這是他父親洪汝寧的畢生願望，二來是他自身對於家族茶的那一份無法用言語說明的情感   經過10多年的鑽研，在中國福建省農科院茶葉研究所技師劉敦的協助下，2017年，百年洪家茶終於重現世人眼前。洪植錦說，洪家茶的製作理念遵循自然之道，選用以野放茶為主。其特有的「微做青」工藝，使茶湯更清透，韻味更足。如今，在福州、上海、杭州、蘇州等多個城市都設立了洪家茶非遺傳習所。洪植錦的女兒洪氾從台灣東海大學畢業後，也回鄉跟隨父親學習洪家茶的傳統文化及製作技藝。   2021年11月，百年洪家茶被列入「福建省第七批省級非物質文化遺產代表性計畫名錄」。   如今，洪家茶第五代傳承人洪氾，也精熟了百年洪家茶的文化及製作技巧。 她隨父親在全國各地創辦非遺傳學習所，傳播福州非遺茶文化。   一杯「青岐巖蓮香」串起金門、福州、南洋、台灣的故事，也串起了上一個世代風雨飄盪大中華的故事。

  曾有人用這一段話來形容茶王洪與張素貞的愛情：「半世獨自漂泊，是她放不下對他的愛，亦守護了緣定一生的茶方二十年相伴相知，她學會了製茶品茶，也種下了一生不忘的深情。最終讓這杯青岐巖蓮香在世人眼前再現。」   百年前洪家茶曾湧現「青岐巖蓮香」等眾多名品。 再現百年洪家茶的關鍵是找到消失多年的製作秘方。 揭開歷史的迷霧，茶方曾隱身海外近半世紀，最終回歸福州。這一段傳奇往事，要從一位愛茶的上海姑娘說起。   1920年，張素貞生於上海。她祖籍蘇州，自幼隨留洋的父親學了一口流利的英文。 　　美人如玉，芳華正好。 1936年，她已出落成亭亭玉立的姑娘。父親是上海泰康公司的外事職員，她也時常在公司幫忙做英文翻譯，遇上了公司的生意夥伴洪發綏。 　　彼時，洪發綏已是一代茶王，不僅在全國各地開設了30多家分號，還借助海上絲綢之路，將洪家茶遠銷至蘇聯、美國、英國等國家。「刀牌煙仔洪家茶」成了海內外茶客的口頭禪。 　　張素貞是愛茶之人，很快就被一代茶王吸引。洪發綏也看出她頗有經營茶行的天份。 雖然相差36歲，但對茶的熱愛讓他們跨越了年齡的界限，因茶結緣。1936年，她隨洪發綏到了福州，無懼時局動盪、無懼背井離鄉，只為心中摯愛的茶。 　　一到福州，洪發綏就在台江區中平路開辦泉泰茶行。張素貞出任茶行掌櫃，茶行請來兩個師傅，一個教她製茶，一個教她武術。當時賣茶需要走南闖北，常常是茶武雙修，必要時以武護茶。   二十年相伴 讓她精通製茶評茶 　　張素貞學茶很有天分，亦十分努力，練就了一流的評茶技術和製作技藝，單憑茶湯就能評出茶樹的生長環境。她也隨著洪發綏到南洋考察茶葉市場，發現東南亞氣候炎熱，建議用茉莉花來窨製白茶，製成適合當地人口感的茶葉，結果大獲成功。 　　在頻繁的貿易中，張素貞也精通了廣東話、閩南話、福州話、馬來語、印度語。在學茶的過程中，她愛上了洪發綏，並於1940年在鼓浪嶼生下了兒子洪汝寧。   台灣茶史專家池宗憲的《茶裝甘醇》書中記載，洪發綏在新加坡設立了炳記茶行，在韓國仁川和萬聚東茶行合作，在菲律賓和胡合興茶行合作，在印尼泗水和振東棧茶行合作。當時他廣置良田與廠房，試圖擴大再生產，從中國茶王走向世界茶王。洪家茶獲得1920年杭州西湖博覽會金獎，1933年芝加哥世博會銀獎，1936年廈門國貨精品特等獎。 　　然而動盪的年代容不下茶王的雄心壯志。1941年，侵華日軍攻陷福州。素來愛國的洪發綏不願與日本人打交道，選擇了壯士斷腕。 洪家在福州的所有生意一夜關停，遣散茶師和夥計，家人也四散避禍。 　　洪發綏帶著張素貞離開了福州。他們在鼓浪嶼住了很久，也去過香港。1945年抗戰勝利，洪發綏才再次踏上故土。4年多的漂泊和憂憤摧毀了他的身體。 1946年，洪發綏離世了。   茶方隨身逾半世 　　辦完洪發綏的後事，張素貞帶著洪汝寧回到鼓浪嶼生活，那裡有許多回憶。洪汝寧對父母最深刻的印象，就是父母牽著他的小手，從鼓浪嶼的別墅走到沙灘，看落日餘暉。每每回憶起這個場景，他都覺得那是最幸福的時候。 　　1950年，張素貞將兒子交給洪家人撫養後，獨自去了香港，1960年又獨自去了新加坡，2001年在新加坡過世。她和洪發綏僅有十年的緣分，在其後的漫長歲月裡，她沒有再婚。她把洪家茶的茶葉包裝紙、茶票、茶標、茶罐及各類製作技藝秘方藏在行李中，漂泊到哪裡就帶到哪裡。 　　在國內，洪家茶的製作秘方已經失傳，成為福州茶香飄四海的一個傳奇。誰曾想，在新加坡的張素貞她完整守護了洪家茶的秘方。 　　1985年，洪汝寧到了新加坡。分隔35年的母子重逢。從張素貞口中，洪汝寧才了解了洪家的歷史，了解了百年來洪家茶的輝煌與嗟嘆。他終於知道母親為何喜愛新加坡，那裡有父親創立的炳記茶店。雖然茶行已不屬於洪家，但那裡有茶有朋友有回憶，可以時常走動品茶。 　　苦心鑽研　百年茶香重現世 　　1993年，張素貞回到福州，一併帶回了洪家茶的秘方等珍貴物件。自母子重逢後，洪汝寧就開始研究家史，蒐集資料，試圖復原洪家茶。張素貞覺得是時候獻上洪家茶的秘方，因為兒子比她更需要。 　　雖然有了秘方，但要重現百年前的技藝，仍然困難重重。 洪汝寧和兒子洪植錦開始四處蒐集洪家茶的相關資料和老物件，從零開始，苦心鑽研。 許多茶友聽過洪家茶的大名，聽到他們要復原洪家茶，都積極予以幫助。例如，武夷山文化研究學者倪琦，在洪植錦首次拜訪時，就馬上拿出他收藏的洪家茶物品。後來，他不僅將洪家茶的物品贈予洪家人，還幫助洪植錦從哈爾濱收回「洪春生」老號漆面木製茶葉盒。   洪家茶的理念是遵循自然規則，由於選材考究，製作工藝細緻，洪家茶帶有自然清新的花果幽香，茶湯金黃透亮、內質豐富且耐泡，茶湯入口蜜韻悠長、甘甜且生津，尾水有淡淡的糯米香。 　　在洪家茶系列中，紅茶名品「青岐巖蓮香」歷史已逾百年，最初產自洪家的「福勝春」茶行，由洪家第一代創始人洪天賞研發。第四代傳人洪植錦憑著重歸福州的洪家茶秘方，深研數年，終於在眾人的協助下，讓百年洪家茶的非遺紅茶名品「青岐巖蓮香」重現。

  ﹝台灣訊﹞   嘉義市金門同鄉會將於本月二十四日辦理會員大會   嘉義市金門同鄉會創辦於2014年9月28日，將於本週日舉辦會員大會及改選理監事會議，旅嘉義鄉親歡迎參加，請洽方先生：0928-608195。

  三島論論的是東山島、金門與澎湖之間的文化關係。   自2011年建立「三島」論壇以來，隨著民間交流的不斷深入，發現許多其歲時節俗相同相似，如出一轍，有著密切的淵源關係。   金門縣宗族文化協會曾表示，南明（1644年-1662年或1683年）是明朝京師順天府失陷後，由明朝宗室在南方建立的若干政權，歷經四帝一王。南明遺存，是閩南史跡的重要部分，因為這段歷史造成的大遷徙，亦影響了金門、澎湖、臺灣的社會發展。漳州東山既是歷史上唯一一個理學家、書法家又是民族英雄黃道周的祖居地，更是「海上絲綢之路」不可或缺的重要組成部分。鄭成功、黃道周和張士良等明朝遺老的影響功不可沒，因為真正浮出水面波及兩岸、震驚朝野的會黨暴動實際創會人，當屬乾隆二十六年（1761年）天地會中興時期的提喜和尚鄭開，並影響以後的臺灣林爽文起義。   東山島，作為中原文化和海洋文化交融和傳播的歷史見證，它是「東山陸橋」的發端點，「南島語族」的發源地之一，南少林「天地會」的海上據點，東山關帝廟是台灣近千座關帝廟的香緣祖廟。明清以來，海上漁業、航海貿易發達，由此形成了一些與中原地區農業文明不同的歲時節俗，並隨移民傳帶過去。如今，這些流傳數千年的傳統佳節和慶祝活動，在金門、澎湖地區都得到了保留。   歲時節俗，最能體現民族文化的特點和地方特色   當時跨海墾殖的艱險是可想而知的。首先先民們面臨著海道險阻、瘟疫和災害等三大生存問題，特別是當時的渡海交通工具極為簡陋，移民多乘古老的兩桅木帆船，憑藉一腔熱血，一身膽力，搏風鬥浪，橫渡東海，這樣更有賴於精神上的支撐。   因此，許多保民安境的道家和民間諸神靈紛紛隨先民們橫渡海峽，傳入台灣，他們視之為渡海謀生和生活的保護神，在心靈上給予最神聖的地位。祖地的信仰，隨移居金門和澎湖先民們的足跡，從祖籍地橫渡海峽，並在金門和澎湖生根、開花、結果，成為他們威武不屈、自強不息、百折不撓的精神支柱和心靈鑰匙，並以此發揚光大，澤及黎民。   三島新年習俗同   東山、金門、澎湖「三島」過「新正」是從農曆十二月二十四送灶神之日起，至正月十五止，至今不改。除夕這天，又稱「二九暝」或「三十暝」，金門的家家戶戶灑掃庭戶，貼春聯、門錢，門錢用彩紙剪成，貼於門楣間。以甘藷粉、白米飯、桔子、芋頭、韭菜供奉神明，簪春花於其上，稱「隔年粉」、「隔年飯」、「長年菜」，同時祭祀祖先以「辭年」。   之後全家人圍著明火旺盛的暖爐，闔家宴飲，暢敘親情，共享天倫之樂。夜晚將剩餘菜飯象徵性撒於牆角隱僻處飼老鼠，喃喃祝道：「分年飽屯屯，大缸小甕屯。」全家沐浴，修指甲、分壓歲錢，燃燈燭達旦迎新年。   正月初一至十六，俗稱「正月正時」。祭祖、祭神、賀正是初一的主要活動。金門俗諺：「正月初一人拜神，正月初二人拜人、正月初四人等神」，「有情有義，正月初二」。初一凌晨人們爭先赴各大寺廟燒香禱告，曰「搶頭香」。初九「天公誕」，家家戶戶蒸「天公粿」、備酒食於大門口戶外向天祭拜，而後傾城上太武山進香，大街小巷演社戲，熱鬧非凡。   「重元宵輕過年」是金、澎地區獨特的傳統   《金門的民間慶典》載：「正月十五夜，俗稱『上元暝』，又稱『燈節』……夜闌更深，婦女間傳有『聽香』之俗。首先在自家神佛前燒香點燭，擲杯占卜應走方向之後，再持杯一枚走往該走方向，而於路上竊聽人話，以所聽之片言只語，回家後擲杯判斷祈願之吉凶，俗稱『聽香卜麟兒』、『聽香卜佳婿』。」《金門縣志》：「各寺廟燒巨燭如櫞，經月不熄。人家宗祠懸燈籠，引新嫁娘從下穿過，曰攢（鑽）燈腳，鑽燈腳生男胞。」反映了農業社會渴望人口繁衍的遺俗。一首「去年元夜時，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元夜時，花市燈依舊，不見去年人，淚濕春衫袖。」則道盡了古代農業社會元宵節未婚男女的浪漫和情懷，以及相見難別亦難的情感折磨。   元宵夜，小孩剪竹紙燈，女孩唱著歌謠賽紫姑，俗稱「東施娘」。 《金門志》載：「東施施，教儂挑，教儂繡，穿針補衣裳。」「東施娘仔東施施，教阮提筆劃花枝，教阮一手好針繡。東施娘仔東約約，教阮挑也教阮刺，教阮好記性。東施娘仔東孚孚，教阮裁也教阮補，教阮好手路。東施娘仔東矣矣，教阮煮也教阮炊，教阮好工藝」。   「澎人多籍金門，亦有從同安、禾山、漳州來者，故其歲時伏臘大致略同。」（《澎湖廳志》）   「乞龜求福」在澎湖發揚光大   在金門本島盤山頂堡廣濟廟與金沙山西社區北嶽廟目前都持續保存百年傳統乞龜活動，而在澎湖的元宵夜裡澎湖大小寺廟張燈結彩，廟宇中央供桌上擺放著各種各樣的「龜」，有糖和糯米粉捏塑的祈求平安的「芳片龜」，有用麵線堆置的長壽「麵線龜」，有用麵粉、雞蛋、沙油印製的「雞蛋糖龜」，甚至還有用黃金打製的「金龜」。求乞的龜回家供奉3天後分食，意為「吃平安」。明年元宵時則數倍酬謝。這與東山島的乞龜習俗完全相似。它一方面繼承了閩南古代的「龜文化」遺風，一方面反映了地處海島的澎湖漁民對海龜的自然崇拜。   元宵夜一起來「偷」好兆頭   而古時元宵夜的「偷竊」成了「三島」獨特的一方習俗，而這樣的習俗還傳到台灣本島，人們象徵性地以竊得物件視為吉兆。如未婚之女偷他人的蔥菜，諺云：「偷得蔥嫁好尪，偷得菜嫁好婿。」未婚之男專偷他家牆頭老古石，諺云：「偷老古娶好某（老婆）」。祈子婦人若偷得餵豬盆而挨罵，即為生男之兆；偷拔他人竹籬之竹亦為吉兆，因竹籬與閩南語「得兒」諧音。   「三島」地緣相近，血緣相通，民俗相似，信仰相同。共同的信仰使閩台兩地許多風俗習慣具有相似性和相似的文化特徵。隨著現代社會的發展，一些繁縟的舊俗已有所革新，但仍帶著濃濃的中華民族的味道，兩岸「三島」歲時節俗同根相連，不僅春節，其他的傳統節慶也是如此。   所以在澎湖縣政府考研成果，目前澎湖十大姓氏，幾乎都是祖籍金門，由此可知金門與澎湖之間的淵源之深。

  ﹝新竹訊﹞   新竹金門同鄉會精彩呈現：中秋做粿趣活動   新竹-本週六，新竹金門同鄉會將在會館（童心坊中正路401號之8）舉辦一場別開生面的中秋做粿趣活動，迎接中秋佳節的到來。這場活動將於早上10點至中午12點舉行，為大家帶來一個充滿文化、美食和歡樂的時刻。   中秋做粿趣活動的亮點之一是粿趣製作工作坊。參與者將有機會學習如何製作金門特色的傳統粿點，導師將親自指導，讓大家親手體驗粿點的製作過程。這是一個難得的機會，讓人們能夠深入了解金門地區的烹飪傳統，同時品味到地道的金門美食。   活動不僅提供精彩的粿趣製作體驗，還包括了品味美食的機會。除了自己製作的粿點之外，參與者還可以品嚐到其他金門美食和飲品，享受一個美味的中秋節午餐。   這場活動也是一個社交互動的絕佳機會。參與者可以結交新朋友，與舊友重逢，在輕鬆愉快的氛圍中分享故事和建立更多的友誼。   如果您有興趣參加這個活動，請於112年9月16日早上10點前前來新竹金門同鄉會會館報到，同鄉會將提供所需的材料和指導。如果您需要更多信息或有任何疑問，請隨時聯繫新竹金門同鄉會。   這個中秋做粿趣活動是一個難得的機會，讓您在歡樂中慶祝中秋佳節，同時深入了解金門地區的文化和美食。

  謝贊，清代澎湖廳東西澳媽宮街東甲人。生於清道光23年（1843），卒於日明治39年（1906），享年63歲。《臺灣列紳傳》稱其享年69歲，有誤。   依據蔡光庭老師的研究，媽宮謝姓始遷祖妣謝陳氏正（1663－1728），康熙中期自浯江徙澎。謝贊於日治時期受紳章的履歷書亦稱祖籍金門，先祖係來澎經商，至謝贊已是開澎第六代。   謝贊自七歲始，受業於郭猷乃秀才。咸豐10年往臺灣考試（1860），在洋被盜船劫掠。隔年，再往臺灣赴試，又在洋遭風，幸而生還。同年，老師郭猷乃仙逝，謝贊遂停止學業。同治元年（1862）謝贊設館於西衛鄉，並再度赴臺謀取功名，卻又遇風劫，連續三年遭難，時運不濟。謝贊於是在西衛、或媽宮等地設館教讀長達三十餘年，其門生數百人，知名者如附貢生許占魁、廩生許棼、秀才高攀、秀才郭丕謨、秀才鄭祖年、秀才林維藩及高汝曜等人。謝贊雖為人師，亦勤學不輟，文石書院考課屢列上取。謝贊亦醉心於教化人心，其自稱二十八歲起，每年兼宣講聖諭廣訓十六條及勸善各書籍，或在媽宮或往鄉村，講勸不定。   同治13年，臺灣爆發牡丹社事件，臺灣防務緊要，日本兵船常於澎湖、臺灣海域巡洋窺視，沈葆楨乃調遣揚武、飛雲、安瀾、靖遠、鎮威、伏波等兵船常駐澎湖派習合操陣式，並由向海關所借淩風輪船駐澎教習，持續增兵臺灣。此時，沈葆楨以謝贊德望澎湖，乃囑辦公務。爾後，乃奏部賞賜謝贊五品頂戴。   光緒11年（1885）3月，法軍攻澎，謝贊避劫鄉村。光緒21年（1895）3月，日軍攻陷澎湖，挈妻子避難鄉野。日軍為穩定澎湖局勢，先後由松本龜太郎，伊集院兼良等人，催請謝贊協助事務。時任「澎湖列島行政廳長官」田中綱常少將亦再三催請，謝贊遂與弟科、子龍於同年3月29日出任澎湖列島行政廳臨時雇員。其工作包括查驗西衛民人，出示曉諭安民，調查地方有無藏匿清兵、鎗砲及東衛鄉藥彈，以及各鄉戶籍男女等。又同通譯官松本龜太郎到媽宮招勸各民回家安居及各商戶開市買賣、查勘敗兵再雇船渡清國兵勇回廈歸籍，以免在澎滋事；又，同尾本壽太郎通譯官賑濟列島貧民。明治30年，謝贊以功勳同蔡汝壁擔任澎湖廳參事並授紳章。   明治35年（1902）澎湖遭旱魃之災，民幾於餓殍。《臺灣日日新報》刊布澎湖慘狀勸募。臺中、臺北、臺南各處慈善家或寄附金錢、捐附米糧薯簽者，統計有三萬餘圓。澎湖各地仕紳、實業家也發起「澎湖廳管下罹災籌民籌濟事務所」籌募救助金，發起人為蔡汝璧、謝贊、黃濟時等共十六人為首，澎湖數萬災黎得以蘇活。   謝贊開館春風化雨，桃李滿天下，自然擅於詩文。明治38年，臺北鳥松閣全臺徵詩，明治39年由「臺灣日日新報社」出版《鳥松閣倡和集》一書，其中收錄了謝贊數首作品： 棲鳳高梧巢鶴松，蔚然臺北秀靈鍾。 試看拔地擎天聳，虬鬣籠煙欲化龍。 霞光五彩燦瀛東，史奏祥徵帝祚隆。 為報明良賡喜起，萬年有道國威雄。 公儀仙骨是君身，悟到真機妙入神。 閣藉鳥松娛樂境，居然上古葛天民。 後庭前院蔦蘿蒼，松蔭交柯棠蔭長。 謖謖濤聲翻晝夜，雞林鳳閣盡名揚。 藤竹編槐雜萬花，條風和蕩韻交加。 鳥松渾樸清閑閣，綠野堂如隱士家。 民罔常懷懷有仁，公真雅化化無塵。 保黎愛國稱賢吏，化俗移風頌至人。 政比名公著績多，無偏善教復無頗。 全臺萬里甘堂蔭，有腳陽春載道歌。 長者高風孰肖真，堅貞節操鬱嶙峋。 閑來樹下飛觴好，擊鉢聯吟雅韻多。 官箴無忝礪寅恭，雪固霜淩是老松。 歷試嚴冬姿愈茂，大夫聲價重高峰。 鳥本靈禽長是鳳，松真大樹國之樑。 為楨為幹材當選，鷺序鴛班列廟堂。 松字稱為十八公，後凋勁節傲霜風。 雖然鱗甲鬚髯老，矍鑠精神屬乃翁。 閣下庭園萬景清，興來戛擊玉瑽琤。 高朋滿座吟懷暢，鳥韻松風落筆成。   明治39年4月，謝贊逝世。   《臺灣列紳傳》記載：「謝贊，為人朴直好就義。略通經史，最善詩，清朝以功序五品。明治二十八年我兵艦占據澎湖，當時軍政長官田中綱常最愛謝贊為人，寵用甚厚。謝贊亦深感知己，盡力異常云。三十年登庸澎湖廳參事，同時受紳章。三十九年四月，惜哉！以享年六十九歲卒。」   謝贊，生於清中葉，卒於日治初期。走過兩個截然不同的時代，而他的教育之心起於浯江，成於澎湖，揚於台灣。

  9月除了是開學月外，也是全國古蹟日，而古蹟日起源於西元1984年，由法國文化部所發起，於每年9月第3個週六、週日，協調博物館、美術館與古蹟免費對外開放；台灣從2001年起，全國各縣市也一起響應這個活動，讓各地民眾瞭解地方歷史與文化古蹟。   今年位於新竹市北門街的國定古蹟進士第，歷經3年有餘，即將修復完工，這位鄭用錫進士特別在——他是第一個用台灣本籍赴京考中的進士，所以稱「開台進士」，又稱「開台黃甲」。   「進士第」是1838年所建造的宅第，為「開台進士」鄭用錫住宅，至今已有185年歷史，三開三進的大院落，後面的第三進於二次大戰時焚毀，只剩下目前的前兩進。進士第木雕十分講究，正廳格扇門的雕花具有古樸蒼茫的特色，其中在底層為卍字不斷，上層為詩句或富貴平安雕刻，其刻工超穎脫俗，令人嘆為觀止。   110年「進士第」指定為古蹟已近40年，經新竹市政府不斷與所有權人溝通終促成修復，新竹市府投入5388萬元進行第一期工程，歷經近3年進度達99%。   當年新竹市長林智堅還特地親赴視察，包括門檻石紋雕刻、人字砌牆面、卍字紅磚牆面，還有正廳大門的清代披麻捉灰彩繪工法等。   進士第是保存道光年間建築風貌的重要私人古蹟，民國74年指定為國定古蹟，而鄭家人亦同意新竹市府進行修復工程，如今工程將完工，修復過程中宛如挖寶般，逐漸還原進士第原始樣貌，如磚雕「卍」字牆面、石雕「櫃台腳」，二期工程修復地坪、牆面及左凸規。   市府持續與鄭家攜手合作，將修復完工後的進士第開放民眾預約導覽參觀，讓更多人親身感受百年建築的精彩，也了解新竹的歷史。   新竹市文化局長表示，鄭用錫1823年中進士，是第一個用台灣本籍赴京考中的進士，所以稱「開台進士」，又稱「開台黃甲」。他博讀經史、熱心公益，曾纂修《淡水廳志初稿》、倡建文廟（今孔廟）及出錢出力建城（竹塹城），對於維護地方安寧與秩序更是不遺餘力，於淡北漳、泉、粵分類械鬥曾撰寫「勸和論」，勸息紛爭、辦理團練保衛家園，對新竹貢獻非常大。   自踏入前堂入口開始，即可看到細膩精緻的拼花磚牆與螭虎漏窗，門檻上的精美石紋雕刻，抬頭的梁柱間還有栩栩如生的木刻圓雕獅座，整座建築無論是木雕、石雕、磚雕、泥塑等，都展現超高的建築工藝價值，也充分展現當時鄭家在新竹的地位與能力。   另還有正廳大門的進士第彩繪，因未經前人修復，仍保留清代原始彩繪痕跡，在部分破損處還可見清代披麻捉灰的工法，極具保留價值。目前針對彩繪構件已進行適當保護措施，並爭取到文資局核定補助100萬元，進行「進士第彩繪修復計畫」。經過完整的調查研究後，已經進行「進士第彩繪工程」，回復當年的風「彩」。   新竹文化局表示，在進行進士第修復工程中，已辦理「修復前現況導覽」、「屋面導覽」、「瓦作導覽」、「磚石風化修復導覽」及「古蹟修復研習會暨導覽活動」等5場次修復現場導覽活動，共約160人參加。透過規劃設計及施工廠商清理、修復過程，並藉由學術立場交互審視研討，希望民眾對於國定古蹟進士第的整體空間修復有初步的認識。

   竹塹墾首又被稱為開竹第一人王世傑的故事充滿了勇氣和決心，他是金門的先賢之一，以卓越的開拓精神而聞名。生於1661年2月13日，原名公祿，字元安，號世傑。他來自明鄭時期的東沙（今中華民國福建省金門縣金城鎮珠沙里），在清朝政府時期，他成為了台灣清治時期的重要歷史人物。   王世傑的最大貢獻之一是領導一批漢人移民前往開發竹塹地區（今台灣新竹市一帶）。這個時期大約在清康熙年間，約為1711年左右。他的勇氣和開拓精神鼓舞了許多人，他們一同努力，興建了隆恩圳，為新竹地區的農田灌溉提供了寶貴的水源。   除了水利工程，王世傑也以慷慨捐贈土地和香火錢來支持當地的廟宇，包括新竹都城隍廟、竹蓮寺以及「東瀛福地」土地廟等。他的慷慨之舉對於新竹地區的宗教和文化建設產生了深遠的影響。   然而，王世傑在巡視水圳時不幸遭遇當地原住民的襲擊，最終喪生。他的遺體葬在金門蔡厝太武山麓，成為了台灣歷史的一部分。他的古厝和古墓已被我們縣政府公告為縣定古蹟，以紀念他對新竹地區的貢獻和開拓精神。王世傑是新竹地區歷史上的重要開拓者，他的事蹟為後代留下了寶貴的文化遺產。   其中有關王世傑有幾個小故事，在這裡跟大家分享：   1.竹塹300年歷史，故事一匹馬開始，談到竹塹的開發，就不能不提到在地人傳頌的先祖來自金門的「王世傑」。王世傑出生鄭成功－明鄭時代，少年時隨鄭軍隊征討即官封為護糧大司馬（相當於聯勤補給總司令），在隨鄭克塽運糧北上接濟雞籠、艋舺時途經竹塹時，見此地荒原平坦遼闊，溪流縱橫，故奏請開墾。克塽賜他一匹馬，以「跑馬定界」劃定墾拓權，這一驅馳即由新竹關西一帶奔至苗栗南庄一帶，都歸王世傑開墾。雖然不久後鄭克塽降清，但卻不影響王世傑開拓竹塹的意志，其時當地多為以漁獵維生的賽夏族人與在竹塹社的平埔族人，於是用租借或用買賣的方式將大片的土地提供給王世傑等開墾。  2.王世傑墓為「金頭殼墓」：西元1721年（康熙60年）王室結在巡視水圳途中被原住民所殺害，首級則被割取，故僅得以金屬鑄頭入殮，故王世傑墓亦被稱為「金頭殼墓」。（資料來源：翰林雲端學院）  3.王世傑家族在乾隆初期因為訴訟官司影響開始衰落，後人較知名者有王士俊，為新竹開台進士－鄭用錫的老師。   另外在我國張繼瑩教授的文章有寫道：   民國107年（2018），新竹市舉辦了開闢300週年的博覽會與紀念活動；兩場紀念活動的重頭戲，都是為了紀念竹塹開闢的起始點，然而心算強一點的人一定會發現，民國107年之紀念活動，所追溯的開闢起點並不是康熙30年，而是康熙57年（1718）。這個年代的依據是，四百甲圳（後來稱隆恩圳）追溯建設起源時說道：「康熙57年王世傑開墾竹塹埔。」這個依據與民國61年時標舉的康熙30年，顯然有著估量竹塹歷史的不同標準。但無論是起始點是康熙30年或者57年，他們共同追溯的人物，都是王世傑。透過連橫《台灣通史》，我們可以找到關於王世傑的完整故事，故事中述及他曾經是鄭氏政權下運餉的商人，協助鄭氏部隊攻打原住民獲勝，因而得到耕墾竹塹地區土地的許可，在王世傑與其鄉親的努力下，一步步打開了漢人在竹塹的生存空間，並且完成四百甲圳的水利建設。   不過，王氏家族在乾隆時期似乎遭受到相當大的打擊，水圳與田產多有易手，雖然今日在新竹城隍廟、竹蓮寺仍見到王世傑的長生祿位，但其家族並未因為作為開墾的先鋒而在更多的歷史紀錄上大顯身手。也就是說，這300年以上的竹塹開發，不只寫著輝煌的成就，也寫著在這片土地上胼手胝足的人們，到達顛峰後，又在重重的挑戰下，勉力維持的歷史。而如王世傑這般曲折起伏的過程，可能是更大多數人真實的歷史。   王世傑本身及其後代通過捐贈土地、田園租金以及市街的地基租金等方式積極支持了新竹地區的寺廟修建，這些寺廟中的一些神位仍然受到尊崇，儘管其中一些神位因寺廟改建而消失了。以下是一些尚存的寺廟神位及其相關信息：   ●樹林頭境福宮中神位及神像：相傳，王世傑在建造福宮時獻出了土地。有學者認為這可能是由他的子孫或墾號（開墾者）所捐贈的。該寺廟尊稱這位神明為「王府大人」。   ●新竹都城隍廟：在《新竹縣採訪冊‧祠廟》中有記載，王世傑不僅捐獻了建寺廟的土地，還將寺廟前的太爺街到北門城下、東側108間街屋的一年租金4300文捐給了城隍廟。在都城隍廟中，特別尊崇了「皇清檀越北莊業戶王諱世傑長生祿位」。   ●新竹竹蓮寺：王世傑在竹蓮寺初建時獻出了土地。而他的後代、奉政大夫王春塘在同治年間寺廟進行重建時捐款，為寺廟的修復提供了支持。寺廟內有一個神位，尊稱為「皇清檀越主北莊業主監生王世傑、欽賜知州銜候選州同王春塘同立長生祿位」。   這些寺廟神位和神像是新竹地區宗教和文化遺產的一部分，也反映了王世傑及其後代對當地社區的貢獻和支持。他們的慷慨捐贈為寺廟的建設和維護提供了重要的資金支持，持續影響著新竹地區的文化傳統。   綜觀王世傑先賢，他在明鄭時期與清廷時期夾縫中努力所開拓出的壯舉，與其公義的行動，至今影響著現代的新竹，稱他為開竹第一人，真的不為過。

  （新竹訊） 由於天災原因，原計劃於9月3日舉行的新竹金門同鄉會盛大聚會不得不宣布延期。海葵颱風的到來讓新竹金門同鄉會不得不採取謹慎的舉措，以確保所有參與者的安全和舒適。現在，新竹金門同鄉會宣布新的聚會日期--10月21日（六），並再次熱情邀請所有鄉親和貴賓積極報名參與！   新的聚會日期是10月21日（六），時間將保持不變。地點依然是之前宣布的場所：新竹市風采宴會館。新竹同鄉會誠摯地期待鄉親們的參與，並懇請所有新竹金門鄉親鼓勵身邊的親朋好友一同加入新竹金門同鄉會的行列。   如需進一步信息或報名，請聯繫：總幹事李素寬0928-543068、聯絡秘書陳美蘭0982-254717。

  本週是我國開學週，許多小朋友紛紛帶著即將陪伴他們新學期的書本回家包書袋，而在許多金門鄉團社交群組上紛紛交流自家兒孫所拿到的鄉土教材，其中金門學子的閩南語課本教材，真的令人眼睛一亮。   這本屬於金門學子的金門話課本－阮第開民宿，除了傳遞教育學子閩南的金門話外也有許多金門特有的食文化與節慶的介紹，其中課文內部分還採用了特有的金門褒歌文化，嘗試透過教育系統，讓更多學子認識金門褒歌。   褒歌在金門夏興、水頭與后湖等聚落都可以見到身影。據金門縣府文化局許勇為（2022）指出，「現今褒歌推廣最為卓著莫過於澎湖二崁，而二崁陳氏褒歌即源自於金門夏興陳氏，往年都會回夏興尋親、祭祖。」換句話說，金門褒歌發展相較澎湖時間上更為早。然而關於金門褒歌研究可說付之闕如、少的可憐，澎湖雖說發展的晚，但其相關文獻與資料反而豐富。從《澎湖志（卷十三）》就可知其端倪，其指出何謂褒歌？   褒歌又可稱為「褒歌仔」，也就是「小玩意兒」之意；另由於臺語音譯的關係，也有取其常以褒歌互「摳（khau）」之意而記成「駁歌（pakkoa）」。褒歌屬於傳統音樂中民間歌謠的一部分，由於其文字曲詞的豐富，也屬於民間文學的範疇。事實上，由於民間歌謠所描寫的內容通常無所不包，因此無論對於人類學、民俗學、音樂學、語言學、文學以及其它諸多學科而言，都是重要的研究素材，亦是深入瞭解民族特性絕佳的出發點之一。   陳榮一（2010）著《澎湖二崁褒歌第二冊》其中一首歌謠印象極為深刻（台語）：   日月催迫人快老，光陰親像水咧流，萬項功夫學未透，專攻一項才是勢。   換成白話就是說：「人生局老，真正萬項功夫學不透。這是在鼓勵年輕人不要好高騖遠，要追求專真的智識技能，世間通才難求，專精一科是生存的基本條件」。值得一提《澎湖二崁褒歌第二冊》收錄計四十六首歌曲，每行七字、四行一首為特色，每首都蘊含當地人生活習慣，且出版成冊，非常有意思。至於金門褒歌？   反觀金門褒歌雖較澎湖發展早，卻少見到進者出版，近代僅劉國棋（2012）碩士論文《金門民間文學傳承人楊黃宛及傳承作品研究》有詳細介紹與研究。將褒歌視為民間文學或民間歌謠的一種並指出，「金門民間文學傳承人為數相當多，50歲以下者卻甚少，明顯呈現出年齡斷層的現象，實在有必要重新再做一次全面的調查與採錄，並對傳承人做更詳盡的田野調查與研究。……以彌補金門地區研究的缺憾，而能有所進展。」   與此同時，將水頭聚落楊黃宛女士文學作品分為「敘事散文類」與「詩歌韻文類」二種。其中「詩歌韻文類」裡的「生活歌謠」，發現與澎湖二崁褒歌極為相似。   劉國棋（2012）紀錄金門楊黃宛的生活歌謠（台語）：   鼠打出世佇壁空   大開花燈是薛剛   踢死太子驚朝廷   薛剛被召九巒山   薛剛楊藩來轉世   欲報丁山一家   翻成白話，即「歌謠中敘述了薛丁山的妻子樊梨花正懷孕，當時樊梨花正懷孕，於是楊藩轉世投胎為他兒子薛剛，為的是想報復薛丁山他們一家人，故薛剛行為不馴，踢死太子而驚動朝廷。」但讓我印象較深刻，莫過於以下這首「鄉土歌謠」（台語）： 東沙皇帝，歐厝駮架， 泗湖無例，后湖哭父， 菽藁山溜大螺。   白話說：「東沙村因整村的人都姓王，所以稱皇帝。歐厝村地方非常小，就像墊腳的腳架一丁點兒大。后湖村一大早，就要吼叫吆喝人起床出海捕魚。昔果山村昔名菽藁山深處山區，樹多蟬多，常有人會到此處捕蟬。」把每一個村莊的特色，用一個簡單的句子表達出來。此同時，跟東沙、歐厝與隔壁村的珠山相似的歌謠也不少。   林永塘（2009）在《浯州俗諺集》也有類似的記載，「東沙豬，歐厝驢，山仔兜狗。」其意是指，俗話說靠山吃山，靠海吃海，在這三個村落裡表現得一覽無遺，除歐厝靠海，餘二村均於內陸。東沙靠養豬業為主；歐厝則以驢馱沙販賣為其營生之；「山仔兜」即現在的珠山，大都務農為主，並兼飼養家畜、禽為副業，為了防範偷兒光顧，遂大量養狗看家，形成該村落的特殊景觀。至於同上述「……泗湖無例，后湖哭父……。」林永塘（2009）在其著，對泗湖與后湖的說明較劉國棋（2012）更為深入描述。   泗湖雖然是一個靠海村落，但很奇怪的是，該村並無人從事海上漁業活動，反而清一色的務農，幾乎沒有例外，這樣的「無例」，並不是人云亦云的都跑去務農，而是經過村裡長老會議中一致決定的；而后湖也是一個臨海村落，居民一部務農，餘則從事近、沿海邊捕魚為業，亦即所謂的牽罟網魚，而此種作業方式須配合潮水下海，當東北季風起，地區天氣轉涼，一大早在寒冷的冬天下海，風寒水凍委實難受，抖擻直打，簡直就是「冷得要哭爸」。至於菽藁山大螺？菽藁山同前述，為今之昔果山。「溜」是指捕捉、把玩之意。夏蟬在金門俗稱「大螺」，因昔果山村落週邊種植大量的苦苓樹，而蟬又喜依附其樹上，每逢夏天數量龐大的蟬聚集鳴聲四起，聲徹雲霄好不壯觀，而當時的孩童也無舍可玩，常拿著竹竿黏著蒼蠅膠（黏蒼蠅紙上的膠），或以塑膠袋捕捉之，作為玩耍之物，因而得名。   至於，金門與澎湖在創作上還是有些許異同？   金門的民間歌謠與澎湖褒歌二者相較，發現「生活歌謠」數量上金門相較澎湖多、「愛情歌謠」則澎湖相較金門來得多。此外也有許多相似點，金門有些歌謠一行七個字，且首尾相連，如前述的鼠打出世佇壁空……。並且澎湖褒歌講究七個字一行，反觀金門較沒澎湖講究，每一行字數都不一，可能第一行四個字，最後一行六個字，像是東沙皇帝……。如同劉國棋（2012）研究結果所言：「傳承人的傳承作品與所處地域的生活環境、習性有極為密切的關連。」換句話說，澎湖人在那時空環境下，對愛情憧憬相較於金門來得更渴望與嚮往，才會有如此差距創作出103則歌謠。   值得一提的是，金門歌謠更像是一種俗語（或俗諺），它不像澎湖褒歌受限於一行七字。看了地方文史工作者，分別是陳麗玉（2012）《有趣的金門俗語集錦》、楊天厚與林麗寬（1996）《金門俗諺採擷》、許丕華（2010）《浯鄉俗諺風華錄》、林永塘（2009）《浯州俗諺集》、鄭藩派（2002）《鄉諺俚語采風情》、洪乾佑（1999）《金門話考釋…等。就會發現，澎湖褒歌更像是金門俗語，且是將各個村落特色合起來的一首曲子（或歌謠）。換句話說，「金門歌謠更像是澎湖二崁瘦身版的褒歌。」   為了回應前述澎湖二崁褒歌。縣籍文史工作者陳永富（2020）在《金門日報》的〈星期人物〉對陳榮一的專訪，亦有提到澎湖二崁褒歌由來且有較深入報導指出，「褒歌用最通俗的詞句，隨性的以七字一句、每首四句方式完成，格律類似古詩，呈現吟唱者的心情轉折，可即興互相褒貶人情冷暖或男女情愛，藉事隱喻古今及民俗風情等，真實呈現在地文化，趣味橫生。」如同前述他所創作的一首日月催迫人快老，光陰親像水咧流……歌謠。而「二崁褒歌，有點類似客家人的採茶山歌，應該也是源自金門的「唸歌」，跟廈門同安區蓮花鎮的採茶褒歌（山歌）同源。（同安小坪的「蓮花褒歌」於2007年8月與車鼓弄、廈金宋江陣同列福建省第二批非物質文化遺產代表作名錄。）」   祖籍金門的廈門市同安區前文化局長顏立水曾研究二崁褒歌。他指出，「資料顯示，澎湖90％以上的居民祖籍在金門，以致澎湖島有『金門族』、『金門厝』、『金門館』、『金門井』、『金門廟』等名稱。辛亥革命之前，澎湖與金門屬同安縣轄地。而二崁最有特色的非物質文化遺產就是褒歌。在陳榮一熱心推動下，二崁褒歌可說是無處不有，無人不曉。除在村內牆上懸掛磚寫褒歌，茶具印有褒歌，木片紀念郵卡寫著褒歌，特產包裝袋也印著褒歌。」   在星期人物報導的文末陳榮一更指出，「他們在二崁老宅後面新建的『傳香館』，不僅將房屋座向一百八十度轉彎，直接朝向祖籍地金門，大門門聯並書寫『二十七世遵下坑祖傳、崁百八度慕浯鄉盛香。』明白表明陳榮一來自金門下坑（六郎公派下）27世，展現中國人根深蒂固的不忘本，敬祖溯源傳統。」與前述縣府文化局陳勇為說法來自夏興（即下坑）相當一致。換句話說，二崁褒歌與金門夏興系出同源，彼此間存在一種剪不斷紐帶（bonding）關係。   文化影響之深厚的積累，就如同金門褒歌、金門話，可以追尋出金門人遷移的脈絡，希望這樣屬於金門厚實的文化成果，可以在金門新一代的學子當中，再綻放出屬於金門文化的風采。

    筆名：岩立    祖籍：金門賢庵    出生：1942年11月出生    現居地：廈門    曾任：    中國通俗文藝研究會會員    中國省民俗學會理事    同安縣文化局    同安縣宗教局局長    經歷：長期從事地方基層文化工作。    著作：    《中國民間故事集成．福建卷．同安縣卷》    《秋實集》 　　《冬耕集》 　　《金門與同安》 　　《朱熹在同安》 　　《顏立水論金門》（金門縣政府出版品） 　　《老時光裡的同安》   等數十本著作 　　特殊稱號： 曾獲「國家藝術科學重點研究項目-中國民間文學集成編纂工作先進工作者」稱號（廈門圖書館）   「那些文物再不保護就來不及了。」這個樸素的信念支撐著顏立水不斷前行：搶救文物、著書尋根、守護文脈、傳承歷史，一走就是近半個世紀。在2017感動廈門十大人物頒獎晚會上，同安文史專家顏立水榮膺「十佳」之一。 　　顏立水常以「莫道桑榆晚，為霞尚滿天」自勉。47年來，他始終耕耘在兩岸文史的田畝上，被譽為「同安文化符號」。   文史拓荒 　 如果要問，當今同安誰對金門歷史最有發言權，顏立水是不二人選。從1995年至今，顏立水用316篇文章、324幀珍貴圖片，詮釋了歷史上金門與同安「無金不成銀」「無金不成銅」的親緣關係。1981年，當時的同安縣文物普查中，他把「金門歷史名人遺留同安的文物古蹟」作為普查專題，掌握了大量的第一手資料，其中許多文物成了台胞尋根謁祖的歷史憑據。 　　2013年，顏立水的新書《祖地情懷》在台北印刷，這是金門縣政府出資為他個人出版的第五本專著。自1998年以來，金門縣政府先後助其出版了《金門與同安》、《先賢行跡采風》（合著）、《顏立水論金門》、《鳳山鍾秀》等專著，其中《金門與同安》一書，是大陸作者首次應邀參與金門寫書。 　 尋根專家 　　兩岸開放往來，許多台胞來廈尋根，凡到同安尋根的台胞，一般找的嚮導就是被譽為「尋根專家」的顏立水。尋根線索不易獲得，顏立水的過人之處在於，能從紛繁蕪雜的族譜、史誌等資料中找到蛛絲馬跡。 　　幾十年間，顏立水走遍同安山山水水，對祠堂、墓葬、碑坊、族譜等進行考察記錄，為台胞尋根理清了脈絡。他還陸續在《金門日報》上刊文，介紹金門先賢留在同安的遺跡，很多金門人從中發現有價值的祖籍地信息。 　　儘管與這些台胞素未謀面，顏立水卻像故鄉的老友一樣有求必應。近30年來，他接待過返鄉「找祖公，找佛公」的僑胞、台胞500多人次。在他的直接幫助下，上百名台胞在大陸找到祖居地。 「如果算上電話諮詢的台胞，估計有上千人，當這樣的『媒人』，我樂意。」顏立水說。   斗笠局長   顏立水曾任原同安縣文化局局長，被民眾親切地喚作「斗笠局長」。1982年，他腸胃手術未痊癒，就參與了全縣文物普查工作。他常頭戴一頂斗笠，騎著一輛「什麼都會響，只有鈴不響」的自行車下鄉，車把上掛著一個哐當作響的軍用水壺，到鄉下常被誤以為是「收破爛的」。他一天來回跑幾十公里的山路，白天探墓穴、鑽山洞、訪寺廟、看碑坊，晚上手寫整理手稿、沖洗膠卷。 　　普查文化很艱辛，顏立水和同事在甘露寺案桌下睡稻草鋪，在西大帽山冒雨抄錄祈雨石刻，在澳溪遇山洪握牛尾巴涉溪。他以守護同安文化遺產為己任，有時竟不顧自身安危。到農村上露天廁所，他發現用來砌廁所的是石碑和義勇石。看到路上不起眼的石板，他會蹲下身，摸摸石板背面看有沒有刻字。經過兩年普查，當時同安全縣（含今翔安區）1216個自然村都留下了他的足跡，他也基本上摸清了「千年古縣」的文化家底。「厚臉皮、磨嘴皮、跑腳皮，這些文物資料來之不易。」顏立水說，就是憑著這樣的韌勁，掌握了大量第一手資料。   就是這樣的精神讓顏立水保護了同安區內將近400件古石雕。被稱文化保護工作先行者的顏立水，曾任廈門市文化局長彭一萬先生曾如此形容他：「我稱他為『腳踏車局長』，他心中有理想，腳下有力量，既『守土有責』，又胸有成竹，編寫、出版多部著作。他就像深深植根於沃土之中的一株鄉思樹，樸素、堅實。」

  基隆市金門同鄉會辦理會員大會   基隆市金門同鄉會將於本月9日辦理本年度會員大會。 　　基隆市金門同鄉會於民國99年7月31日成立，目前會員數達二百餘人，長年活動包含新春團拜、中秋節聯歡活動及會員大會。基隆地區金門鄉親有近4000人，但同鄉會會員只有二百多人，不到十分之一。基隆市金門同鄉會代表顏振輝表示「我希望吸收更多基隆金門鄉親加入同鄉會，過去可能因為宣導不夠，不是很多人知道同鄉會組織，或者因為不了解同鄉會性質所以沒有加入，歡迎更多基隆的金門鄉親加入基隆市金門同鄉會。聯絡方式：顏振輝 0935-936865。

  隨著九月的腳步漸近，各學校減班的狀況，讓少子化議題再度浮上檯面，引起人們對於結婚與生子的深刻思考。這個問題不僅僅關乎數據，更涉及到家庭、社會以及個人的幸福與價值觀。   少子化現象的出現，與現代社會的變遷息息相關。經濟壓力、職業競爭、女性角色轉變等多重因素，使得人們對於結婚與生子的觀念發生變化。許多年輕人選擇專注於事業發展，追求個人的自由與實現，導致結婚和生育成為次要考慮的事項。此外，婚姻觀念的多元化，同性戀婚姻的合法化，也影響了傳統婚姻模式的認知。   然而，少子化背後也引起了對於家庭價值的重新思考。家庭在社會中扮演著重要的角色，是情感滋養的場所，也是價值觀傳承的基地。少子化可能導致家庭的小型化，但這也為家庭關係的緊密性提出了挑戰。如何在現代社會中維護家庭的溫暖與凝聚力，是一個需要深入思考的議題。   就在此時﹝未來媽媽﹞這一部連續劇再次被許多女子讀書會或影評會提出來作為思考的媒介。   台劇《未來媽媽》（Mother to be）是真人真事案例改編，由郭書瑤、禾浩辰、劉品言、馬志翔、張?等人主演，而編劇為出生金門的作家－劉中薇。   在Netflix播出的台劇《未來媽媽》在上映後獲得熱烈迴響，除了劇情及演員陣容外，《未來媽媽》可以說是台劇史上首次針對女性議題做深度探討的題材；由郭書瑤、禾浩辰、劉品言、張甯等人主演，劇中有生不出孩子的不孕科諮詢師、每天被婆婆酸言酸語催生的媳婦、擔心生育計劃的職場女強人。未來媽媽中的劇情中並沒有誇張或意想不到的設定，事實上劇中上演的故事就是許多人的日常，而劇中角色的台詞更是每天脫口而出的那些話。   正因為這些場景都是如此的熟悉，許多人在看未來媽媽時往往因為一句台詞或一個情境回想到了某個時刻的自己，最後跟著劇中又哭又笑的。這應該就是《未來媽媽》為何如此平淡，卻能真正打動人心的原因；每個角色故事都在用心敘說著女人一生中必經的3個人生階段「婚姻」、「婆媳關係」、還有「生育」。   該劇編劇劉中薇在採訪中分享：「每個人婚姻都有走不下去、無言以對的時候，重點是你怎麼找到方法，怎麼找到當初為什麼在一起的動力，婚姻才能往下，不然離婚那麼容易。」「痛苦沒有化成智慧，就只是痛苦而已。痛苦若能轉化，就會產生巨大的力量。」   正如同《未來媽媽》內的金句之一「生小孩不是你講的那麼容易、說生就生的，小孩是一個生命。」，在政府各部會思考解決少子化的問題前，或許可以思考如何從婚姻所面對的問題提供更貼近真實支持系統。   擷取《未來媽媽》其中9段金句分享給大家   《未來媽媽》婚姻金句1：「婚姻，不是為了生孩子。」   《未來媽媽》婚姻金句2：「生小孩不是你講的那麼容易、說生就生的，小孩是一個生命。」   《未來媽媽》婚姻金句3：「凍卵是世界上唯一的後悔藥，這樣就不會後悔年輕的時候沒有生了。」   《未來媽媽》婚姻金句4：「你知道世界上最難熬的時間是什麼嗎？就是等待驗孕棒出現結果的那幾分鐘。」   《未來媽媽》婚姻金句5：「女人最強大的靠山是自己。」   《未來媽媽》婚姻金句6：「不要把太太當成工作。」   《未來媽媽》婚姻金句7：「不孕不是一種懲罰，你今天有小孩、沒小孩，你都值得很幸福！」   《未來媽媽》婚姻金句8：「真愛應該是兩個人在一起經過漫長歲月、經歷重重關卡，還是可以一起快樂、一起悲傷。」   《未來媽媽》婚姻金句9：「包容要有尺度，忍讓要有限度；你想要委屈求全，但委屈求不了全。」   ＊《未來媽媽入圍》第56屆金鐘獎 兩項大獎   戲劇節目女配角獎／劉品言（飾郭沁）   戲劇節目編劇獎／劉中薇   ＊《未來媽媽》目前持續在Netflix等影音媒體平台持續播放，有興趣的讀者可以上網蒐尋，另外，該電視劇也有出書，可以在線上書局購買。

  新竹金門同鄉會    第六屆會員大會於九月辦理   新竹金門同鄉會第六屆第二次會員大會將於112年9月3日星期日舉辦，地點為新竹市風采宴會廳（新竹市中正路245號6樓）。新竹金門同鄉會邀請旅居新竹的金門鄉親加入新竹同鄉會的行列，聯絡人：李素寬總幹事 03-5343258。

  劉中薇   母親：李秀英   母族：金門縣金沙蔡厝   出生：1976年9月   職業：編劇、作家   其作品如下：   ﹝電視劇﹞   ●《未來媽媽》（2020年）   ●《涼生，我們可不可以不憂傷》（2018年）   ●《檸檬初上》（2016年）   ●《幸福愛人》（2014年）   ●《清秀家人》（2010年）   ●《女王不下班》（2010年）   ●《幸福的起點》（2009年）   ●《星願》   ﹝動畫﹞   ●《Choobies超毛星》（2011年）   ﹝散文集﹞   ●《妻子、媽媽，偶爾劉中薇：不小心結了婚，那些我們和我的歡喜與哀愁》（2022年）   ●《把全世界的溫暖都給你：劉中薇短篇故事集》（2016年）   ●《暖活：愛得還不錯的那些故事》（2014年）   ●《愛在世界開始的地方：墨西哥漂流記》（2007年）   ●《幸福從自己的窩開始》（2005年）   ●《不是你離開我，是愛情離開了我們》（2004年）   ●《戀的芬多精》（2002年） ﹝小說﹞   ●《今天天氣晴》（2008年）   ●《星願》（2003年） ﹝其他創作﹞   ●《說故事了沒？打動人心、實現夢想的關鍵能力》》（2010年）   ●《夢想變成真--舞動奇蹟》（2003年）   劉中薇在自己的IG上如此介紹自己： 「說故事的人。 是作家，也是編劇。 和一個男人相愛相殺。 和兩個小孩糾纏不清。 企圖優雅的行走在人間愛很情仇的江湖裡，常常撲街。」   這樣的介紹，讓人不自覺得會心一笑，而劉中薇的最新作品《妻子、媽媽，劉中薇---不小心結了婚，那些我們和我的歡喜與哀愁》是她將10年婚姻裡的挫敗和成長，再度狠狠的萃取出來的作品。從35歲結婚到45歲的血淚經驗。 　　劉中薇說：「妻子、媽媽，偶爾XXX，適用所有婚後女人。」當年她以為，自己夠成熟了，才步入婚姻、成為母親，殊不知進入婚姻以後才是成熟的開始。經過這些年婚姻的洗禮，淬練出如今的她，同時是太太和媽媽，還持續出書、寫劇本，努力成為自己。   從原生家庭習慣委曲求全到自己的家庭 　　劉中薇從小個性很ㄍㄧㄥ，在家裡是最顧全大局的人。小時候爸媽離異、又各自有對象，她很害怕兩邊的家庭衝突，已經習慣委屈自己、安撫大家的情緒，只要大家好就好。在工作上，她也是使命必達、不會喊苦，即使發高燒、吊著點滴，照樣寫稿、努力完成工作。 　　帶著這樣的委曲求全的個性進入婚姻，劉中薇竭盡所能地想做好每一件事，不管是家庭、小孩、工作或創作，都不想放棄，任何一個角色都想做到最好、讓人無可挑剔。 　　劉中薇的先生原本是不婚不生主義者，害怕結婚以後會失去自由。 　　等孩子出生以後不久，劉中薇自己才發現，「失去自由的怎麼會是他？他照常上班、出差、加班、跟死黨聚會、旅行。而自己困在餵奶、換尿布、副食品、睡不飽、嬰兒啼哭、帶小孩看醫生、餵藥、社交隔絕、靈魂停滯……」。   回憶結婚初期，劉中薇已做好準備與另一半共度餘生，自許婚姻中不能恣意妄為，因此做了許多改變，但似乎抓不到調整的界線，「我當時太隱忍，把姿態放得太低了！」產後半年想重回職場的她曾寫信給先生，提到「我會利用半夜寫劇本，不會耽誤到任何一份早餐，不會少洗一件衣服……」。   她也被多到做不完的家事壓得喘不過氣，「因為知道先生很累，沒叫他幫忙做家事，不然就是叫了但他說等一下，等一下是5分鐘、5個小時還是到周末？」無法忍受等待的她，於是默默將家事全攬在身上，不平衡的心理像一個小火苗在心中悶燒著。 　　加上婚姻初期，因為劉中微的先生其工作必須長期頻繁地出差上海，劉中薇必須一個人「偽單親」、帶2個小孩，任勞任怨地扮演「賢內助」的角色。結婚前幾年，委屈的情緒在心中不斷悶燒，而另一半卻毫無所察、習以為常。 　　劉中薇感嘆地說：「婚姻制度對女人真的很不公平。」有很長一段時間，劉中薇晚上9點陪孩子入睡，到了凌晨2點自動醒來；白天她是媽媽，深夜才是她自己，可以寫作、寫想寫的故事。女兒很小的時候一次生病住院，一放下就哭，劉中薇只好把她背在胸前，在醫院站著寫稿，咬牙堅持自己的夢想。   工作引爆夫妻衝突，委屈瞬間爆發 　　劉中薇在婚姻裡的委屈和不滿，在第5年全面爆發。 　　那年劉中薇40歲，其之前寫完的一個劇本，戲也已經拍完殺青，隔了好幾個月後，劉中薇被緊急通知要大幅度修改，一半以上的內容要抽掉重拍。案子牽涉幾百個工作人員，她只得立刻飛上海改劇本。 　　除了想辦法盡量保留已拍好的場次，被刪掉的戲必須補寫出合乎前後邏輯的橋段之外，劉中薇還得隨時應變，依據隔天能借到什麼場景、哪些演員能回來補拍，一天之內快速寫出那些場次台詞。 　　劉中薇窩在零下好幾度的旅店裡，每天從早上7點開始寫，一直寫到半夜2、3點，1500多場戲的台詞由她一個人獨力寫完。 　　當時她還在淡江大學教「說故事與創意」課，只能今天回台，隔天上課，後天飛回上海劇組。劉中薇不想辜負劇本、學生，也不想辜負先生和孩子，但先生的反應卻傷了她的心。傳給他的訊息，已讀不回，想跟孩子視訊的請求，已讀不回。有一次，先生送她去機場的路上，對她說：「我寧可妳不要回來。」 　　聽到這句話，劉中薇瞬間驚駭不已，不斷質問自己：「我到底做錯了什麼？對每件事情都全力以赴，最後竟是萬劫不復。」最令她不平的是，「這五年來我盡心盡力，天天睡眠不足、嘴巴破洞潰爛，就是為了要兼顧家庭和工作。」「你以前出差那麼理所當然，包包一拎就走，現在換你挺我三個月，有這麼難嗎？」   重要的是，兩個人願意再一起努力 　　那句話「我寧可妳不要回來。」重創劉中薇的程度，超出她自己的想像。   工作結束回到台灣，兩人看似生活如常、家庭維持正常運作，她以為隨著時間過去自己會慢慢釋懷，但是並沒有。不敢面對衝突的劉中薇，最後選擇把心裡的話寫信給先生，終於他回覆：「我懂了，會再努力。」 　　這段故事，劉中薇也寫在《妻子、媽媽，偶爾劉中薇---不小心結了婚，那些我們和我的歡喜與哀愁》裡。在書中原本她所寫的第一版內容比較「含蓄」，不敢寫得太血淋淋。但是後來她修改回最真實的樣子。這是趙雅麗老師給劉中薇的建議。 　　淡江大學大傳系榮譽教授趙雅麗是劉中薇的老師，20多年來看著劉中薇成長，情似母女。一次劉中薇從上海飛回淡江教課，趙雅麗老師很心疼她：「每個人都可以從妳身上拿走他想要的東西，而妳，竟然都給得出來。」劉中薇聽完，不禁大哭。 　　趙雅麗建議她，「如果要寫關於婚姻的書，就不應該美化那段過程。大部份人的婚姻都是千瘡百孔的，可難得的是，你們經歷了千瘡百孔後還願意繼續往下走，這就是婚姻的成長。」   是的！「痛苦沒有化成智慧，就只是痛苦而已。但是痛苦若能轉化，就會產生巨大的力量。」 　　婚姻讓劉中薇成長，心變得更寬，「婚姻一旦計較就沒完沒了，你沒辦法計較的，把心放寬，能做就儘量做。」另外，還有學會修補關係，「不管是對先生或小孩都需要修補關係，有時對孩子發錯脾氣，就好好道歉。」 　　10年婚姻，劉中薇很大的一個體悟是，「如果不想要放棄（婚姻）的話，你就只能面對和調適，想辦法讓自己活得愈來愈好。」   對於婚姻，劉中薇的體悟名言是：   「婚姻這件事，往後看是陰影，往前看，就有光。」 　　劉中薇的女兒曾經問劉中薇：「媽媽，女生是不是一定要生孩子？」劉中薇回答：「人生沒有『一定』要生孩子，只有一樣，是媽媽覺得一定要的。」女兒問是什麼？她說：「一定要快樂！讓自己快樂，讓旁邊的人也快樂，這樣就是很棒的人生喔！」 　　劉中薇希望，未來有一天，當女兒決定要進入婚姻的那個時候，她可以比自己更有智慧，能夠快速在婚姻裡找到自在的方式。又或者，當她決定不結婚、不生孩子，依然可以找到自己的快樂，安排好自己的生活。

  兩岸關係的發展不僅在政治、區域和平穩定方面扮演著重要角色，同時也為地方經濟的蓬勃發展帶來了新的機遇。地方創生，成為兩岸近年社會共同關注的議題，透過創新的方法，推動區域的繁榮和可持續發展。   在台灣稱為「地方創生」，在大陸以地區位置稱為「特色小城鎮發展」及「鄉村振興發展」。（以下通稱地方創生）   兩岸地方創生的實踐：凝聚古鎮的歷史魅力   中國大陸和台灣兩岸地區都在積極實踐地方創生，以推動城鄉結合，促進地方經濟的多元發展。以古鎮活化為例，在大陸，許多古老的村落透過修繕和創新，成功保留了傳統文化的同時，吸引了遊客的目光。而在台灣，古蹟再生計畫使得古老建築煥發出新的生命力，成為了文化創意產業的重要一環，為地方經濟注入了新的活力。   過去與金門同屬一個文化圈的廈門、泉州、大嶝島、小嶝島，也在許多人的推動下與保護下，保存了部分清代閩南建築聚落，作為該區域地方創生的基石。   智慧科技的引領：提升城市管理效率   創新科技在地方創生中發揮著關鍵作用。兩岸地區都具有在人工智能、物聯網等領域的優勢。智慧城市建設的推進，如大陸的智能交通系統，有效地解決了城市交通擁堵的問題，提高了交通安全性，同時也促進了商機的開展。台灣同樣導入智慧技術，提升了城市管理的效率，營造更舒適的城市生活。   文化傳承的重要：促進兩岸文化交流   地方創生也為兩岸文化交流提供了重要平台。透過文化節慶、藝術展覽等活動，兩岸地區共同分享著各自的文化魅力。從大陸的春節文化在台灣的受歡迎，到台灣的夜市文化在大陸的備受矚目，兩岸地區的文化交流豐富了人們的生活，同時也加深了兩岸之間的互信。   另外兩岸之間的宗親交流活動與廟宇宗教性的交流活動，更使兩岸之間的互動擁有同樣的關鍵字。又如廣澤尊王的百年聖誕以及兩岸媽祖交流會，廈門百姓聯誼會以及鄉團之間的聯誼會，更是會激盪出不一樣的創新火花。   克服挑戰，共創未來   然而，地方創生也面臨著一些挑戰。兩岸地區的文化、經濟差異需要更多的協調和適應。同時，地方創生需要政府、企業和社會各界的長期參與，確保可持續的發展。在推進經濟發展的同時，也需要平衡環境保護和社會發展之間的關係。   兩岸地方的民間團體各自努力振興地方，也為兩岸社會注入了新的動力。透過更多地創生或鄉村振興創新交流，促進經濟的繁榮和文化的傳承，而兩岸地區攜手合作，共同創造更加美好的未來。   在積極的合作下，兩岸地方創生必將為區域的繁榮和可持續發展帶來更多機會。   地方創生的定義：   「地方創生」是為協助地方發揮特色，吸引產業進駐、人口回流，繁榮地方的計畫。它是一項跨領域、綜整各界量能、由下而上，從社區需求到凝聚社區共識，甚至是全民意識的工作。政府已將108年定為台灣地方創生元年，未來需要全民共同的參與，讓它成為全民運動，以促進島內移民及都市減壓，達成「均衡台灣」的目標。 （資料來源：行政院）   兩岸青年合作的近期案例：   廈門兩基地獲全國首批「零碳台青基地」認證 ﹝廈門訊息﹞   中國大陸首批「零碳聚融壹家台灣青年雙創基地」、「黑貓兩岸青年文旅基地」等在集台灣青年創業基地正式獲得認證，成為全國首批「零碳台青基地」，打造「雙碳戰略+兩岸融合+鄉村振興」的廈門樣板。   為推動形成綠色生產生活方式，「聚融壹家台灣青年雙創基地」、「黑貓兩岸青年文旅基地」通過廈門產權交易中心（廈門市碳和排污權交易中心）全國首個農業碳匯交易平台購買後溪鎮岩內村的農業碳匯，用於抵消基地產生的碳排放1127噸，成為全國首批「零碳台青基地」。   「此次銷售農業碳彙為我們村帶來了1萬多元的集體收益。這只是個開頭，我們村還將繼續發揮林地優勢，借力農業碳匯，給村集體創造更多的收入。」岩內村黨委副書記林小輝說。 　　聚融壹家台灣青年雙創基地執行長左星星表示，基地被認證為全國首批「零碳台青基地」後，將結合台青的先進理念和做法，為減碳貢獻自己的力量。

  ﹝台北訊息﹞   台北市金門同鄉會 將於9月2日辦理會員大會   台北市金門同鄉會將於本年度9月2日（星期六）中午於國軍英雄館（地址台北市中正區長沙麓一街20號）辦理年度會員大會，聯絡電話：（02）23319722。

  鄭瑞勇   1956年出生，籍貫金門縣。   1980年畢業於中國美術學院國畫係人物畫專業。   1986年至1988年在上海博物館學習古文物鑑定 。   1993年結業於中國美術學院、國家文化部舉辦的劉國輝人物畫高研班。   曾為中國美術家協會會員、廈門市政協委員、廈門民盟美術院副院長、中國海關總署《金鑰匙》美術編輯、中國一級督察。   ＊作品《雙連杯》、《日月潭傳說》獲首屆中國風俗畫大獎賽二等獎和佳作獎。   ＊《又是一個喜慶的日子》入選中國第十屆全國美展。   ＊近年來多次參加中國全國畫展和提名展並屢屢獲獎，作品被刊登在中國國家級的重要畫冊和刊物。   ＊1989年、1991年、1996年先後在杭州、廈門、新加坡、泉州、福州、金門、台灣舉辦個展。   現為：   希元書院主理人   廈門書畫院畫師   2020年廈門市「最美家庭」名單出爐後，有一組家庭，令人眼光閃動。「最美家庭」是廈門市為鼓勵良好風氣，特別辦理以家庭為單位，家庭特質上是昂揚的精神拚搏人生，以博愛的胸襟奉獻社會，以淳厚的家風涵養后代，他們的好品德、好家風匯成一股鷺島家庭文明新風尚的10組家庭。   而令人眼光一亮的就是出生於金門的鄭瑞勇家庭，他們獲選廈門最美的家庭原因是「在家人的支持下，鄭瑞勇斥資建設了「海峽兩岸美術交流館」，在大嶝島打造了一個面向社會開放的文化藝術交流平台。他開辦了大嶝希元書院，堅持免費對村民開放閱覽室。並且還挖掘並保護了「明朝理學名宦林希元」這一文化資源，推動「美麗鄉村．書香田墘」建設。   是的！鄭瑞勇當年出生時，大嶝島上屬於金門縣管理，2016年退休的廈門海關畫家鄭瑞勇是一個情繫故里、為家鄉文化事業奉獻餘熱的老畫家。退休後他退而不休，他仍以滿腔熱忱投身家鄉文化建設之中，在養育他的故土（大嶝島田墘）上，傳播名人文化，保護古建築，開展居民讀書活動，用實際行動詮釋著一名文化人對於故里的熱愛，並用自己的私產投入鄉村文化的振興行列。   其中希元書院就是他將老家的四層民宅分享出來所創辦，也是廈門第一家由個人出資創辦的書院。目前，書院不僅是大嶝島居民的圖書閱覽室、美術展覽館、美術創作室及藝術沙龍，也是向外界宣傳家鄉名人林希元的一個窗口和陣地，希元書院也成了鄭瑞勇感恩回報父老鄉親的一個方式，同時也是他振興家鄉的基地。   大嶝是明朝理學家林希元的出生地，明朝嘉靖年間，任大理寺丞的林希元為了防風固沙，造福大嶝居民，種植了天然屏障「希元林」，400年前的防護林，如今已經成為大嶝島的特色景觀。其故事是有一年春天，林希元回大嶝島探望母舅，前來迎接的儘是些青年人，年紀最大的也只三十來歲。林希元見此頗為不悅與不解，打聽後才知道島民生活，每年苦於風、沙、水三害輪番襲擊，民不聊生，因此，島民壽命很短，能夠活上三十便被尊為「鄉里老大」了。他發動大家植樹，抵禦西北風，解民倒懸，從此島民安居樂業，人壽年豐。   所以大嶝島上的「希元林」是大嶝島民印象中的家鄉記憶，所以鄭瑞勇認為，大嶝島古村落是集文化美與先人智慧於一體的寶貴文化遺產，400年前建造的防護林--希元林更是具有鄉村生態的獨特魅力和美學價值，保護大嶝島閩南紅磚古厝和希元林顯得愈加重要。   另外鄭瑞勇認為大嶝島擁有豐富的海洋文化、海島文化、華僑文化，金嶝文化、閩南文化、雙擁文化、傳統文化等，這些不僅是教育與創作的資源，還可以推進文明實踐陣地與文化服務陣地融合建設。   鄭瑞勇也分享，近年來大陸積極推動鄉村振興，他所在的大嶝田墘社區的社區團隊充分利用宣講堂、姑婆祖文化實踐點、希元書院等活動陣地，開展了百餘場豐富多彩的文明實踐活動，構築鄉風文明高地，樹立行孝崇廉時代新風。   鄭瑞勇說「田墘社區位於英雄三島之一的大嶝島北部，與現今的金門大島隔海相望。在這片土地上，有著七處十二棟大嶝金門縣政府舊址。目前田墘社區新時代文明實踐站開展 「探尋革命舊址追尋紅色記憶」活動。1937年10月，日本侵略軍佔領金門島。1938年初，金門縣政府遷至大嶝，藉此處民居辦公，直至抗戰勝利後遷回。如今這片位於大嶝島的古厝建築群至今仍基本保留完好，是兩岸同胞共同抗日的重要史蹟。」   「而這樣史蹟除了見證大嶝島與金門之間的歷史獨特性外，也將會是大嶝島振興地方的文化載體，帶著和平與文化傳承，持續說著這片土地的故事。」

  在2017年1月19日的金門日報由作者野夫所寫的報導裡分享到林希元的生平經歷，以下節錄部分，有興趣的讀者，可以至金門日報網站搜尋閱讀：   烈嶼各地皆有宗祠，大多已有幾百年的歷史，那時從大陸遷徙來金門的子孫為祭祀祖先而建，祠堂內外有許多對聯，敘述世世代代的故事，豐功偉業的匾額，為後代子孫樹立學習的「典範」。而其中雙口林氏宗祠廳中懸掛「理學名宦」匾額，即可知林氏子孫對希元祖的緬懷景仰，世代香煙，薪傳不斷。   同安歷史上出現的許多鄉賢名宦，被他們的族裔奉為「祖佛」，世代香煙，薪傳不斷。林希元就是林氏家族著名的人物，受到台灣眾多林氏後裔的崇拜。舉例來說：像是台灣彰化王功及金門烈嶼雙口村等地林氏宗親奉為「希元祖」，也稱「理學祖」。   還有，朱熹當年中進士時曾任同安主簿。朱熹的主要政績是成為理學的集大成者。同安是朱子學的發源地。而林希元則是傳承研究朱熹理學的傳承人，並且將其發揚光大，對後世影響很大。朝廷封他一個號，稱「理學名宦」，還豎有一塊「理學名宦」的牌坊，牌坊是木制的，後來因毀壞之故沒有被保存下來。   林希元生平事蹟：   林希元，字茂貞，號次崖，福建同安翔風里人，即現在的新店鎮安山村山頭自然村。生於明朝成化十七年九月三十日。明武宗正德十一年（一五一六年）考中舉人，隔年中聯捷進士，之後在南京大理寺擔任評事官職，與陳琛、張岳三人並稱「泉州三狂」，執法不阿，素有「鐵漢」之稱。   他一生為官，政績卓著，又精研理學，所存著作數量極為豐富，且見解獨到。其主要理學著作有《易經存疑》、《四書存疑》，另有《次崖文集》。希元享年有八十五歲，被朝廷旌表為「理學名宦」。

  公視在2022年推出一個新的系列節目為《HiHi導覽先生》在公視台語台，節目共54集，找來108位導覽老師以純熟的南腔北調，深入介紹台灣風土民情，每集邀請2位導覽老師針對各自擅長主題，分別進行導覽talk show，再由主持人、現場來賓與台語指導老師投票選擇想參與的主題路線。   主持人是金鐘主持人李霈瑜（大霈）攜手浩子，首次搭檔主持公視台語台新節目《HiHi導覽先生》，而在今年六月與七月分別有一集專題節目介紹金門跟馬祖，其中擔任金門小隊長之一就有梅賢治，他與導覽老師一起分享著金門洋樓的獨特歷史背景與故事。   其中一集中浩子、李霈瑜（大霈，身穿迷彩服，體驗早期在金馬當兵時，被敵人包圍的緊張感，不料大霈佯裝脖子扭到無情拋下隊友浩子，讓浩子單打獨鬥衝出去拚搏，被機關槍無情掃射的浩子隨即倒在地上，竟把番茄醬當血漿用，而曾入圍金馬獎最佳女主角的大霈也發揮演技，拿出人工淚液跟假鼻涕，哭喊著抱住滿口鮮血的浩子，結果大霈的假鼻涕黏不住，頻頻掉在浩子身上，讓錄影棚現場笑聲連連。   槍彈雨林的戰地生活，是過往金馬人的回憶，現場還有同樣來自金門的流氓阿德，這次不耍流氓，帶導覽先生「阿蘭姐」張碧蘭介紹金門的戰地風情，阿德除了分享童年躲防空洞的日子，更自豪地說金門人有「聽聲辨位」的特殊能力，光聽砲聲就知道這次的砲彈會往哪裡打，豐富的童年回憶，讓浩子笑說今天多一位導覽先生。   而金門與馬祖一定是對比的雙胞胎，所以在節目也分別提到兩座戰地島嶼的同樣歷史背景及截然不同的風土文化，是一個富有教育意義的節目，而節目人員也很用心，在每一次的專題報導中，都邀請金門籍的演藝人員與專業的在地導覽老師上節目分享自己的成長家鄉，很適合闔家觀看。

  ﹝高屏訊息﹞   高屏同鄉會聯合辦理112年九三軍人節餐敘活動   高雄市金門同鄉會、高雄市浯江金門同鄉會與屏東縣市金門同鄉會，聯手將於本年度九月三日（星期日）中午十二點，舉辦金門旅台南部軍事院校同學、鄉親聯誼餐敘活動，促進南部旅台鄉親情誼，餐會地點將於高雄市鳳大餐廳（高雄市博愛路425號），欲參加者可洽上述三大同鄉會總幹事。

  資料提供：俐寧（梅賢治經紀人）   梅賢治   成長：金門成功   生日：1986/10/05   學歷：世新大學 口語傳播系畢業   專長：戲劇／主持   近期作品：   戲劇   2021《廢材闖天關》男配角   2020《網紅的瘋狂世界》客串   2019 BL劇《HIStory3-圈套》男配角   2019《你有念大學嗎》男配角 　　主持   2023 金門花蛤季   2023 電影《GT跨界玩家》記者會+首映會   2022 金門酒廠70週年「70如金」金酒運動會    2021 金門星光節   Youtube 棒球抓周 固定主持 　　節目   2022 全明星運動會第四季 紅隊 參賽人員   金門，這座位於台灣海峽的小島，孕育出了不少優秀的人才，而其中一位傑出的演藝人員--梅賢治，正以其卓越的實力和魅力，成為了當地的驕傲。 　　梅賢治的表演之路可追溯至他的童年時代。自幼，他就展現出對表現慾望，經常想辦法展現自己，為此梅賢治從小積極參加一些活動，讓更多人看見自己。而這份天賦和熱情，成為了他日後追求舞台夢想的動力源泉。 　　音樂成就與友情的開始 　　在國中和高中時期，梅賢治加入了學校的管樂社，展現出不服輸的毅力。 　　為何說不服輸呢？因為梅賢治從小並沒有參加任何才藝班，其樂理基礎不佳，對於加入管樂社，其主因是因為希望被看見，不過憑藉梅賢治的毅力，與他對音樂的熱愛與堅持，讓他在樂隊中嶄露頭角，同時也培養了他與團隊合作的能力。而正是在這段時光中，他結識了許多好朋友，也在學習音樂的過程中更認識自己。 　　金門高中畢業後，梅賢治就前往台灣就讀大學，而梅賢治的人生轉機就在他大學畢業後返金當兵，他與他的好友為同梯，當兵的日子，成為了梅賢治與好友更加緊密的時光。兩人彼此相扶持，在夜晚的營房中，他們一起討論著未來的發展。從音樂、戲劇到電影，他們探討著不同領域的可能性，為實現夢想而共同謀劃著計畫。 　　好友透過對梅賢治的觀察與了解，他跟梅賢治分享他認識的梅賢治很適合從事演藝工作。 　　在經過深入的思考和充分的準備後，梅賢治最終做出了重要的決定：參加演藝人員的選拔。他深知這是一個充滿挑戰和競爭的領域，但他的信心和決心使他毫不猶豫地踏上這一新的舞台。他決定以自己的實力和熱情，去追求那個縱橫藝術舞台的夢想。 　　參加明星藝能學校 　　2009年，梅賢治當兵退伍，剛好當時明星藝能學園第一屆開始海選式的招生，主要面向青年大學生，最終選出的同學作為第一批學員進入台灣學習。   當藝能學院的大門緩緩敞開，六千名參賽者如潮水般湧入。而在這場激烈的選拔中，梅賢治堅定的信念和卓越的實力使他從這激烈的競爭中脫穎而出。通過一輪又一輪的考驗，他如同一顆璀璨的星星在夜空中閃耀，最終，他成功地入選成為第一屆明星藝能學院的學員。   在明星藝能學院的日子裡，梅賢治付出了無數的努力和汗水。他不僅在表演技巧上不斷精進，還積極參與各種舞台演出和工作坊，不斷挑戰自己的極限，不斷突破自己的可能性。這段歲月雖然艱辛，卻也讓他成長了許多，磨練了他的意志，塑造了他更加堅韌的性格。   而明星藝能學園，讓梅賢治可以在王偉忠、黃韻玲、陳婉若、袁惟仁、張勝豐等資深老師的培訓下，學習到了關於音樂、模特、主持的業內知識與素養。在課餘，他們在學園的帶領下參觀了「超級星光大道」、「康熙來了」「全民最大黨」等台灣知名電視節目。   參與經典電視劇﹝青梅竹馬﹞   從他首度亮相的電視劇《青梅竹馬》接續著《犀利人妻》起，他以驚人的演技和多元的角色詮釋，不斷地挑戰自我，將自己的名字銘刻在演藝界的光芒之中。   梅賢治的演藝之路起始於電視劇《青梅竹馬》與《犀利人妻》。他在劇中飾演一個情感細膩、角色豐滿的角色，成功吸引了觀眾的目光。儘管這是他的首次演出，儘管他的演出是短暫的，旦他展現出的演技，讓許多人認識了他。而這一次的經驗為他未來的演藝之路開啟新的道路。   從電視劇的成功出發，梅賢治的演藝事業不斷攀升。他不僅參與了多部知名戲劇、實境節目的演出，還投入了舞台劇的演出。無論是電影還是舞台，他都能夠輕鬆自如地切換不同角色，從而顯示出他出色的表演功力和多元的演技。   梅賢治對自己的演藝要求極高，他不斷地嘗試挑戰不同類型的角色，力求每一次的演出都能夠帶給觀眾不同的驚喜。從悲劇到喜劇，從正能量角色到負面角色，他都能夠在角色之間穿梭自如，展現出自己的多重魅力。他的演技不僅讓角色栩栩如生，更讓觀眾為之動容。   梅賢治的演藝之路充滿了無限可能。他的實力和努力使他在演藝圈中不斷地走向更高的層次。他不僅在角色中展現出深刻的情感，還在幕後不斷學習，提升自己的演技和專業素養。   梅式表演課程工作坊的誕生   或許也是因為如此，梅賢治的經紀公司詢問他願不願意擔任表演課程的助教，梅賢治開始將目光投向了教育領域。他擔任表演課程的助教，將自己多年來的演藝經驗傳授給學子們。他對於演藝的熱情和堅持感染著每一位學生，幫助他們掌握表演的技巧，同時也培養他們的藝術情懷。   隨著時間的推移，梅賢治的教學理念不斷深化和豐富。並有大學邀請他到課間擔任講師，而梅賢治的課堂充滿了活力和創意，吸引了許多學子前來學習。   這也讓梅賢治開始思考表演工作坊的更多可能性，並在演藝和教育之間找到了平衡，充分發揮著自己的才華。他的演藝事業不斷取得成功，而在教育領域，他也收穫了滿滿的成就感和滿足感。他相信，演藝和教育是相互滋養的，透過傳承，他將藝術的種子播撒在更多的心靈之中。   梅賢治的主持風采   梅賢治也發現自身的表演能力在主持方面展現出了出色的表現。他的風趣幽默和與眾不同的主持風格，總能夠引起觀眾的共鳴和喜愛。無論是談話性節目還是綜藝娛樂，他都能夠帶領觀眾走入節目的世界，融入其中，營造出愉快的觀賞性體驗。   挑戰運動場，展現活力   在近年的實境節目《全明星運動會》中展現出了他不同凡響的一面。他不僅在舞台上綻放光芒，更在運動場上以積極態度和歡樂精神成為大家關注的焦點。   梅賢治在參與《全明星運動會》時，展現出了他出色的運動能力和活力。他毫不退縮地參與各種體育項目，挑戰自我，突破極限。無論是排球、飛靶、足球還是拔河，他總是用全力以赴的態度投入，成為隊伍中的一個關鍵角色。   團隊合作，凝聚力量   在《全明星運動會》這樣的競技節目中，團隊合作至關重要。梅賢治以他的積極態度和協調能力，幫助隊伍建立起強大的凝聚力量。他與隊友們攜手合作，共同面對各種挑戰，不僅展現出了他的領導力，更為運動場上的每一分努力注入了歡笑和活力。   梅賢治在《全明星運動會》中的另一個亮點，就是他的幽默風格和笑容滿面的表現。無論是在比賽中還是在集體活動中，他總是能夠用幽默的言語和舉止成為大家的笑點，緩解緊張氛圍，帶來歡樂的氛圍。   迎接挑戰，不斷進步   參與《全明星運動會》的過程，讓梅賢治不斷地迎接挑戰，不斷地突破自我。他用自己的實際行動證明，只要擁有堅持和努力，無論是在演藝界還是在運動場上，都能夠取得出色的成績，並不斷進步，甚至拿到MVP的榮耀（最有價值的選手）。   梅賢治在實境節目《全明星運動會》中的參與，不僅展現了他的運動天賦和積極態度，更展現了他的幽默風格和團隊合作能力。他用自己的努力和歡樂精神，為觀眾帶來了一場精彩的演出，成為這個節目的一道亮麗風景線。   我們期待著他在未來能夠繼續以他的魅力和實力，在不同領域繼續創造更多的精彩。

  Giloo Fest 2023 是由「眾籌提案大會」與「國際華語短片影展」兩大活動組成的嶄新創舉。除邀請影迷搶先觀賞由 Giloo 策展的50大國際華語短片影展，更首創串連全球影迷直接贊助新銳影像創作者的全新模式。   在這一次的Giloo Fest 2023，有一部令人動容的短片《 信使I-返向漂流與南洋彼岸》這是由金門子弟林羿綺（Yi-chi Lin）的創作，這部作品獲得2020金穗獎、2019高雄電影節、2019南方影展，同時也是導演林羿綺導演第2部入圍女性影展台灣競賽獎的作品，2015年她就曾以《餘燼三部曲II：盛宴》拿到台灣競賽獎的特獎，在她心中女性影展佔有一個特別的位置，它是林羿綺導演第一個入圍的影展，也是第一個得到的獎項，甚至促使她再度回到校園，就讀電影研究所，對於影像有更深一層的了解與創作更多的作品。 　　而《信使》系列的靈感則來自導演在奶奶抽屜中的信件，小時候導演總喜歡去翻看那些信件，長大了才慢慢知道那些親戚都在述說著思鄉之情，對那些與奶奶同輩的親戚來說，台灣才是他們的家，到了叔伯輩，「家」變成了「想像中的家」，信中不忘對遠方的親戚噓寒問暖，因為台灣在印尼北邊，他們總以為台灣的冬天是一片雪國情狀。因為個人特殊的家庭背景，她航向了與東南亞移工及配偶完全相反的路線，她照著信上的地址，來到了印尼。   《信使Ｉ：返向漂流與南洋彼岸》這部電影開始的定位就是紀錄片，雖然導演在拍片之前都不會預先設定立場，當時在拍片時，簡單查個基本資料就前去印尼，但到了當地文化衝擊依舊很大，面對有著共祖甚至在近四代內有親近血緣連接的人們，她在印尼的這段時間竟充滿了「轉譯」的過程，與舅公等人她必須說的是最代表傳統的台語，叔伯輩因為曾到中國工作，能用中文溝通，而與導演同輩的人們則是以英語與她對話，他們驚訝於竟然有人從「遙遠」的北方來探訪，更驚訝於他們居然有血緣關係；而對導演來說，這些與她有同樣生理素質的人卻是信仰伊斯蘭教，那些提醒人們朝拜的鐘響，也提醒他們的共同語言幾乎流失殆盡。   印尼排華的情節不是新聞，當地的華人也盡量低調生活，因為政府政策的關係她們無法學習中文，廟宇大概是少數僅存能夠代表華人文化的其中一個元素，但與導演同輩的親戚們已經都不知道自己來自金門了。在印尼所需的轉譯同樣也出現在奶奶的生活中，信件是中文，奶奶必須請人唸給她聽，而當這部作品完成後，導演曾帶奶奶前往觀賞，奶奶對此覺得很有趣，因為她不斷地看到親戚的臉及導演的聲音出現在片中，對她來說是很新奇的體驗。   而導演也在紀錄片中約莫二分之一處有一段想像式的自白「我望著眼前的棕櫚錫礦，此生註定成為漂流南洋的孤魂。」這段自白宛如分界點，先前交錯的四種語言打破藩籬同步顯現，坦然宣示家族的前世今生在此交會，並且將要越渡。這是什麼樣的過程？緬懷、憑弔，或者單純打造一個時空封包，悠然其中？林羿綺的《信使-返向漂流與南洋彼岸》本身並不揭露更多訊息，作品提供的觀看路徑多向卻封閉，它是一次沉浸式的出神，如果有所謂答案，也已藏在出發前的提問裡。以家族移民路徑做為背景，半個世紀後的探訪軌跡是線索，夢回當年親戚們落地生根的新故鄉，如今顯得既熟悉又生疏。 　　但是在台灣政府推動新南向政策時，或許金門這一座國際僑鄉之島，正如同導演的祖母何月含女士所繪製的地圖一樣，可以成為南向的橋樑。

林羿綺 祖籍：金門浦邊 祖母：何月含 出生年：1986年生 現居：臺灣臺北 學歷 2016碩士-國立臺北藝術大學美術研究所 2010學士-國立臺灣藝術大學雕塑 個展 2021越洋備忘，政治大學藝文中心，臺北市，臺灣 2020越洋信使，鳳甲美術館，臺北市，臺灣 2017琥珀之夢，福利社，臺北市，臺灣 2016穿越回歸線，水谷藝術，臺北市，臺灣 近期聯展（2021～2023） 2023民間，高雄市立美術館，高雄，臺灣 2023The 30th 4.3 Art Exhibition  「記憶的守夜，邊界的守衛」，Art Space IAa，濟州島，韓國 2022浯島顯影-金門駐地成果展，大地吳心泉宅，金門，臺灣 2022鄉愁是一面飄蕩的旗-台灣香港錄像展，鳳甲美術館，臺北，臺灣 2022亞洲的地獄與幽魂，臺南美術館，臺南，臺灣 2022雅加達雙年展-關於島嶼的隱喻，印尼國家畫廊，雅加達，印尼 2021完美之隙-第九屆華宇青年獎入圍展，三亞華宇藝術中心，三亞，中國 2021松果眼，北京德國文化中心-歌德學院，北京，中國 2021奧地利林茲電子藝術節-台北／福爾摩沙花園：島嶼壯遊，Ars Electronica Center，林茲，奧地利 2021流．忘：林羿綺、羅玉梅聯展，VT Artsalon，臺北市，臺灣 2021黎府藝術節：先祖的靈魂‧新開始，黎府，泰國 2021 4.3 Art Exhibition "A Certain Scenery"，Art Space IAa，濟州島，韓國 2021 第13屆光州雙年展-臺灣C-LAB主題館：雙迴聲，亞洲文化殿堂，光州，韓國 作品典藏 2021 《雙生》-版次1／5，藝術銀行 2021 《迴聲者群像》-版次1／5，藝術銀行 2021 《父域安魂曲》-版次3／3，藝術銀行 2019 《父域安魂曲》-版次2／3，私人收藏 2018  《運行針：曼谷》- DCP，國家電影中心 2018 《父域安魂曲》-版次1／3，高雄市立美術館   咱現時有無共的身份，甚至連名字攏無共款。佇律法上，咱根底著是生份人。 --林羿綺《雙生》   林羿綺個展「越洋信使」的第一件展品，是一幅電繡製作的《金門何氏家族東亞遷徙圖》，像是登場人物眾多的偵探小說，在正式進入劇情之前，讀者須先具備角色背景的基本理解：於本展登場的家族三代橫跨百年，他們從金門出發，橫渡南洋一路顛簸輾轉、分散各地，落腳在台灣、新加坡、印尼邦加島和雅加達。這一張電繡圖讓許多金門人很熟悉，卻也震驚了許多台灣人。   林羿綺的《信使》系列共有三部曲，從《信使 I：返向漂流與南洋彼岸》．《信使II：永恆漫遊與熱帶追尋》及《雙生》。   《信使I：返向漂流與南洋彼岸》的開始，要從2018年林羿綺一場瘋狂的實踐說起，緣起林羿綺從小喜歡翻著祖母的抽屜，組母的抽屜裡有著南洋家人寄給組母的信件，隨著歲月這樣翻看著，在林羿綺的心中開始一連串的想法，而這樣的想法就在2018年爆發成為一場實踐，林羿綺就這樣簡單的找了資料，便前往印尼雅加達和邦加島，拜訪舅公家族和他們經營的咖啡工廠，這段探親過程的影像經拆解重組之後，加上舊書信、口述記憶和四種語言的混雜交織，構成創作計畫《信使I：返向漂流與南洋彼岸》（2018）的骨架－《透島計劃-金門與邦加紀錄片》，《信使I：返向漂流與南洋彼岸》這件作品獲得該年「台北美術獎」優選，更是獲得2020金穗獎。   2019年，林羿綺再次前往新加坡，憑著四、五十年前來自「中峇魯社區」、字跡早已模糊的寄信地址，找尋很久之前前往新加坡謀生、自己未曾謀面的外曾祖父一脈。中峇魯社區是新加坡最早的公共組屋，而今是一棟棟潔白、規格化的現代建築。林羿綺鼓起勇氣挨家挨戶敲門，詢問每一扇門後方的主人，是否認識書信的署名人？這次尋親之旅拍攝的畫面，在《信使II：永恆漫遊與熱帶追尋》（2020）影像裝置中呈現。   無論是印尼或新加坡，林羿綺尋找的都是祖母的親人、即父親的母系家人。   從林羿綺祖母的兄長何開文（林羿綺的舅公）為躲避戰亂徵兵，1945年自金門後浦港出發，先到廈門港，再搭船前往新加坡，輾轉到印尼邦加島，現定居雅加達。   當時為躲避炮彈轟炸，在戰地邊境管制的情況下，1958年，林羿綺的祖母何月含隨軍機從金門來台，由於祖父是國民黨情報員，祖母是以軍眷的身分被安頓在中和的壽德新村，這裡是林羿綺成長的地方，和外曾祖母、祖母和父親在此生活，而今僅剩祖母和她相依；而林羿綺本身就是被祖母帶大的孩子。   因為前後的戰亂，讓兄妹倆自此分離，分別在台灣與印尼落地生根、開枝散葉，只能透過書信和越洋電話傳遞思念之情，儘管書信是由當地會寫中文字的信使代筆，在台語、中文語言轉換的過程中不免有些錯譯，和對陌生國度的誤解想像，但信中字句真誠、溢於言表。到了第二代、第三代，雖然是不同的國籍、說著不同語言、法律上的「生份人」（陌生人），當年的舊家書彷彿臍帶般緊繫著血親關係不離散。   林羿綺在舅公有九個子女，現在已經到了第三代，「小時候看他們寄來的照片，華裔面孔的成員、居家的擺設，過年也有新春賀年的佈置，感覺跟我們沒太大差異。2018年我到印尼，才知道原來印尼是很多種族的國家，且以穆斯林居多，這跟我記憶中的華裔家族文化有很巨大的差異」，即使在台灣媒體的呈現上被「華裔化」的新加坡，也是種族多元的國家，這樣的差異感形成《信使 I》的問題意識：「移民的親人們如何在東南亞異文化下生活、生根，並找尋自己的定位？」   語言的隔閡是最顯著的差異，如同《信使II》收錄中峇魯社區的華裔家庭，可藉由他們對話的語言區分出世代，在《信使I》當中，林羿綺也以閩南語、印尼語、中文、英文四種語言的切換，凸顯移民世代對母體文化認同的差異。除此之外，印尼政府規定華裔不能使用華人姓氏，林羿綺舅公九個孩子的姓氏各不相同，「完全看不出是一家人」，「他們私下也會取華人姓名和英文名字，用什麼名字就回到什麼身分，姓氏、名字只是代號。」   「家族的分散，都是東亞政治脈絡下出現的歷史事件造成的。」在2020鳳甲美術館策展人葉佳蓉策劃的「越洋信使」，林羿綺以祖母家族三代的離散故事為基礎，一方面梳理家族遷徙的私歷史，另一方面，透過私歷史來對應全球化之下，由於經濟條件、戰亂等因素，致使族群遷徙形成東亞移民版圖的變化。   異國雙生 從此沒有共同的語言   林羿綺在《雙生》作品中引述一段「三姑」（金門對靈媒的稱呼）的預言，那段預言的背景是因為祖母年輕時被踩到地雷的同伴波及，家中長輩擔心日後是否會不良於行，因而向三姑請教。「金門人認為，每個人在地底有一朵代表自己的花，三姑可以去地底看花的生長狀況，然後預言這個人的未來。三姑告訴老人家，孩子的腳沒事，但是這個家族會散居各地、逐漸消失在這個島上。當祖母告訴我這段預言，我覺得家族的命運好像早就被寫好的劇本一樣。」《雙生》（2020）便以這段預言作為主敘事線。   接續「信使計畫」創作的《雙生》，混合了歷史劇與劇場形式，透過三個演員一飾兩角的「雙生子」概念，演出何家三代漂流異鄉的境遇，林羿綺自己扮演懸絲傀儡的操偶師，操演一對異國雙生女孩的戲偶，如說書人般的述說家族遷徙的歷史，而這也是他的家族故事，更是許多金門人的故事。   《雙生》劇情故事從1936年金門浦邊一對兄妹「文、月」的對話開始，透過「文」害怕日軍到金門抓男丁從軍的擔憂，鋪陳出接連的戰亂，導致金門青年外移的背景。1945年，初來乍到印尼邦加島的「文」遇上印尼獨立建國，延伸出廿世紀東亞去殖民獨立浪潮的大歷史。1949年，金門變成戰地前線，為躲避國共內戰，留在家鄉的「月」1958年來到台灣，身處異地的兄妹透過寫信所，將一封封傳遞思念的書信寄給對方。時序進入1970年代，第二代的阿明、阿欽以觀光名義返回金門，兩人已分屬不同的國籍。1980年代，第三代同年出生、同是女孩的巧合，讓兩個家族相連相生卻註定分離的命運，在相異的國度延續生根，而「文、月」離鄉時各自攜帶的鱟殼標本，不只是思鄉的憑藉，也是「自己從哪裡來」的血緣象徵。   在《雙生》這部作品中林羿綺細膩的處理了語言的轉換：   從第一代對話的金門腔閩南語，兩地寫信所寫的卻是中文書信，第二代以閩南語對話，但與第三代的溝通則分別是中文和印尼語，到第三代的雙生小女孩各自中文、印尼語為主要語言，但彼此間的互動卻是第三國語言的英語，就如同片中口白：「異國雙生，卻再也沒有共同的語言」的世代處境。   光是看著《雙生》的介紹，就讓許多金門後裔心有戚戚焉。   而雙生子的靈感則源自林羿綺家族老照片，林羿綺分享到：「舅公跟祖母年紀相近，小時候常被當成龍鳳胎一起拍照，這個習慣一直延續到我父親和印尼的伯父，他們同一年生、身高和身材差不多，只要碰面就會兩人並排合照，我和印尼的表妹也是同年生，也會被擺在一起拍出雙胞胎的感覺，好像我們是同一個人、共有靈魂，但生長在不同國家。」   林羿綺在《雙生》裡，也對照了印尼第三代的處境。曾經歷過排華事件的慘況，印尼的伯父囑咐表妹：「如果有人要欺負你，要懂得躲起來。」林羿綺的表妹在雅加達出生、講印尼話並接受當地教育，「還要小心翼翼地生活，這感覺很衝突。」   拜社群軟體發達所賜，而今國際通訊比起過去書信時代更為便利，林羿綺與印尼的親戚互動密切，「在台灣，只有我跟祖母；在海外，我有一大群家人。」2019年，林羿綺受邀參加「日惹雙年展台灣館」，在前往雅加達的班機上，林羿綺發覺自己竟和身旁的移工一樣「也有雀躍返鄉的感覺」，「雅加達是舅公家族的異鄉，卻讓我有種另一個家鄉的懷念感，這和他們在當地小心翼翼的生活很矛盾。」   我們要往哪裡去？   長期以來，台灣社會討論主體與身分認同的主流觀點，多半是「本島」視角，鮮少探討「離島」的特殊處境，彷彿作為軍事前哨就已是定位的全貌，然而，這只是20世紀受戰亂影響的金門。   回溯金門16、17世紀便有出洋的紀錄，19世紀更有幾波海外移民潮，金門人的足跡遍及東北亞、東南亞甚至橫跨大西洋，「造就了金門在早期全球化底下走得非常快的節點。」近年，金門複雜的認同議題受到較多的討論。   林羿綺的《信使I》為觀看東南亞的視角另闢蹊徑：在經濟、移工、南向政策等議題之外，金門與東南亞還存在著移民的血緣關係。只不過，金門的文史資料僅記錄出洋者去東南亞，「但在地的生活和離散的身分認同，無法再詳細得知」，因此，林羿綺試圖在「越洋信使」當中彌補這些許空白。   透過影像創作，林羿綺有如金門的三姑，通過自己的身體承接家族的靈魂與記憶，同時也嘗試釐清自身的認同課題：「我從哪裡來？為什麼家族會經歷這些事情？為什麼幼年生長的環境是這樣？我繼承的長輩記憶又是什麼？這些作品，都是從疑問開始。」   疑問造就了林羿綺創作出《信使》系列作品，也讓我們透過她作品思考金門的過去與未來。   資料參考： 　　（1）國藝會線上誌 　　（2）林羿綺 《信使》系列線上頻道https://youtube.com/ @yichigo21 　　（3）林羿綺個人作品網站 http://www.linyichi.com/

  ﹝桃園訊息﹞桃園市金門烈嶼同鄉會將於本月6日（週日）上午10時於海豐餐廳（桃園市中壢區文化路166號）舉辦「第一屆第三次會員大會」暨政令宣導，理事長洪成美暨全體理監事邀請旅台烈嶼鄉親與會參加，同時也歡迎旅台烈嶼鄉親加入會員，相關訊息聯絡人：總幹事—方榮旦，聯絡電話：0937－102073。

  金門的文化體系源於閩南的泉漳地區，建築形式傳承母文化的特質。傳統建築藉由泉漳等地工匠興築，基本上與原鄉的形制近似，或進而在本地發展出多樣化的地域建築。   《金門志》中指出「金門，澥外山也。晉時避難者入焉，髣髴武陵桃源境界。唐置牧馬場，始闢榛蕪為樂土；斯陳侯之遺烈矣。代經幾易，沿革相尋，山川風景亦因時變態。國家清晏日久，井里市廛生聚蕃息，已嵬然作滄溟保障、海上奇觀」(林焜熿，1993)。金門大抵於宋末元初時第二批之眾多閩南沿海民眾移墾至此，七百餘年來傳承了完整的閩南文化，可謂文風鼎盛。   金門島位處九龍江口及廈門島外，在此海灣扼口鄰近廈門、漳州、泉州及同安、南安、晉江、圍頭等地，兩地距離10至30公里間，自古以來金門的移民多數來自此區域，而與祖籍地之關係密切。如以建築源流來看，「金門屋宇，多從泉漳，規制不大，而體形堅固，牆以石壘，以磚砌，門戶窗牖，率用堅木，屋瓦榱桷，必求縝密，以舊多盜患，不得不然也」(金門縣政府，1991)。   而也是因為這樣，金門宋元開始出了許多建築匠師，更在清朝中後期達到巔峰，更於19世紀末至20世紀中葉，金門僑民大量出洋，遠渡到南洋各邦、日本等地，匯回資金並帶入外洋文化，造就了中西合璧的僑鄉特色，建築材料的運輸及工匠的往來則更加密切，引入如「馬約利卡」彩磁等洋化的裝飾磁磚、鑄鐵窗、洋式家具等。至今，金門各聚落所留存的各類建築，均能見到來自對岸各地的建材及受到洋商材料影響所興築的房舍，也使得金門由數百年來的閩南小島轉變為一處具閩南文化、僑鄉文化特色島嶼。   時至今日，金門依然擁有上千座古厝、數十處完整自然村聚落，金門現在政府依<文化資產保存法>指定古蹟約44處、登錄歷史建築約144處、文化景觀1處、民俗有關文物6項外，縣政府亦針對6處重要聚落畫設保存範圍建議。由此可見金門是我國文化聚落匠師的搖籃。   清末民初有不少閩南傳統匠師落籍金門，南向南洋澎湖或台灣，如有名的清末匠師王益順是泉州惠安崇武溪底村人，生於咸豐十一年（1861年），光緒三十年（1904年）應聘到金門，與金門當地的工匠配合，興建后浦陳氏宗祠及王氏宗祠，前後在金門居住7年。1919年更赴台灣設計艋舺龍山寺，陸續修建有艋舺晉德宮黃府將軍祠、南鯤鯓代天府、新竹都城隍廟、台北市孔廟等。王益順生有二子，次子淵河留住惠安故里，長子廷元（一作廷源），清光緒十二年（1887年）生於惠安溪底，18歲隨父親來金門，1918年開始定居金門，最初先以做床具、桌椅家具為主，再投入大木作。1923年設計后浦商會連棟式洋樓，建成商街名為模範街，他承攬過的金門傳統宅第建築有水頭六路大厝、歐厝、東沙、湖下、舊金城、古崗等地，同時還有西浦頭宮、官澳宮、洋山家廟等宗祠廟宇。1938年承建頂蘭金剛寺，1939年在金門過世，後裔留在金門，1968年清代金門鎮總兵署整建，由大木匠師王益順孫輩王致祥承包，拆除頭門木屋架，一改以往木材結構，配合泥匠張錦華，以木條模板組成傳統構材的外形，再以混凝土搗築，並藉鐵鉤、鐵圈輔件組合固定。經過油漆彩繪後，在外觀上很難分辨出與木構的差異。這種引用鋼筋混凝土仿木作的「不見木」形式進行傳統建築改造工程，是時代性技術的演變結果。   而金門在明清時期大量的建築閩南式建築，成就出許多閩南建築相關匠師，匠師們收徒教子，徒弟出師後前往南洋或台灣澎湖，更成就各地閩南建築的傳承與演化。