本週是我國開學週，許多小朋友紛紛帶著即將陪伴他們新學期的書本回家包書袋，而在許多金門鄉團社交群組上紛紛交流自家兒孫所拿到的鄉土教材，其中金門學子的閩南語課本教材，真的令人眼睛一亮。   這本屬於金門學子的金門話課本－阮第開民宿，除了傳遞教育學子閩南的金門話外也有許多金門特有的食文化與節慶的介紹，其中課文內部分還採用了特有的金門褒歌文化，嘗試透過教育系統，讓更多學子認識金門褒歌。   褒歌在金門夏興、水頭與后湖等聚落都可以見到身影。據金門縣府文化局許勇為（2022）指出，「現今褒歌推廣最為卓著莫過於澎湖二崁，而二崁陳氏褒歌即源自於金門夏興陳氏，往年都會回夏興尋親、祭祖。」換句話說，金門褒歌發展相較澎湖時間上更為早。然而關於金門褒歌研究可說付之闕如、少的可憐，澎湖雖說發展的晚，但其相關文獻與資料反而豐富。從《澎湖志（卷十三）》就可知其端倪，其指出何謂褒歌？   褒歌又可稱為「褒歌仔」，也就是「小玩意兒」之意；另由於臺語音譯的關係，也有取其常以褒歌互「摳（khau）」之意而記成「駁歌（pakkoa）」。褒歌屬於傳統音樂中民間歌謠的一部分，由於其文字曲詞的豐富，也屬於民間文學的範疇。事實上，由於民間歌謠所描寫的內容通常無所不包，因此無論對於人類學、民俗學、音樂學、語言學、文學以及其它諸多學科而言，都是重要的研究素材，亦是深入瞭解民族特性絕佳的出發點之一。   陳榮一（2010）著《澎湖二崁褒歌第二冊》其中一首歌謠印象極為深刻（台語）：   日月催迫人快老，光陰親像水咧流，萬項功夫學未透，專攻一項才是勢。   換成白話就是說：「人生局老，真正萬項功夫學不透。這是在鼓勵年輕人不要好高騖遠，要追求專真的智識技能，世間通才難求，專精一科是生存的基本條件」。值得一提《澎湖二崁褒歌第二冊》收錄計四十六首歌曲，每行七字、四行一首為特色，每首都蘊含當地人生活習慣，且出版成冊，非常有意思。至於金門褒歌？   反觀金門褒歌雖較澎湖發展早，卻少見到進者出版，近代僅劉國棋（2012）碩士論文《金門民間文學傳承人楊黃宛及傳承作品研究》有詳細介紹與研究。將褒歌視為民間文學或民間歌謠的一種並指出，「金門民間文學傳承人為數相當多，50歲以下者卻甚少，明顯呈現出年齡斷層的現象，實在有必要重新再做一次全面的調查與採錄，並對傳承人做更詳盡的田野調查與研究。……以彌補金門地區研究的缺憾，而能有所進展。」   與此同時，將水頭聚落楊黃宛女士文學作品分為「敘事散文類」與「詩歌韻文類」二種。其中「詩歌韻文類」裡的「生活歌謠」，發現與澎湖二崁褒歌極為相似。   劉國棋（2012）紀錄金門楊黃宛的生活歌謠（台語）：   鼠打出世佇壁空   大開花燈是薛剛   踢死太子驚朝廷   薛剛被召九巒山   薛剛楊藩來轉世   欲報丁山一家   翻成白話，即「歌謠中敘述了薛丁山的妻子樊梨花正懷孕，當時樊梨花正懷孕，於是楊藩轉世投胎為他兒子薛剛，為的是想報復薛丁山他們一家人，故薛剛行為不馴，踢死太子而驚動朝廷。」但讓我印象較深刻，莫過於以下這首「鄉土歌謠」（台語）： 東沙皇帝，歐厝駮架， 泗湖無例，后湖哭父， 菽藁山溜大螺。   白話說：「東沙村因整村的人都姓王，所以稱皇帝。歐厝村地方非常小，就像墊腳的腳架一丁點兒大。后湖村一大早，就要吼叫吆喝人起床出海捕魚。昔果山村昔名菽藁山深處山區，樹多蟬多，常有人會到此處捕蟬。」把每一個村莊的特色，用一個簡單的句子表達出來。此同時，跟東沙、歐厝與隔壁村的珠山相似的歌謠也不少。   林永塘（2009）在《浯州俗諺集》也有類似的記載，「東沙豬，歐厝驢，山仔兜狗。」其意是指，俗話說靠山吃山，靠海吃海，在這三個村落裡表現得一覽無遺，除歐厝靠海，餘二村均於內陸。東沙靠養豬業為主；歐厝則以驢馱沙販賣為其營生之；「山仔兜」即現在的珠山，大都務農為主，並兼飼養家畜、禽為副業，為了防範偷兒光顧，遂大量養狗看家，形成該村落的特殊景觀。至於同上述「……泗湖無例，后湖哭父……。」林永塘（2009）在其著，對泗湖與后湖的說明較劉國棋（2012）更為深入描述。   泗湖雖然是一個靠海村落，但很奇怪的是，該村並無人從事海上漁業活動，反而清一色的務農，幾乎沒有例外，這樣的「無例」，並不是人云亦云的都跑去務農，而是經過村裡長老會議中一致決定的；而后湖也是一個臨海村落，居民一部務農，餘則從事近、沿海邊捕魚為業，亦即所謂的牽罟網魚，而此種作業方式須配合潮水下海，當東北季風起，地區天氣轉涼，一大早在寒冷的冬天下海，風寒水凍委實難受，抖擻直打，簡直就是「冷得要哭爸」。至於菽藁山大螺？菽藁山同前述，為今之昔果山。「溜」是指捕捉、把玩之意。夏蟬在金門俗稱「大螺」，因昔果山村落週邊種植大量的苦苓樹，而蟬又喜依附其樹上，每逢夏天數量龐大的蟬聚集鳴聲四起，聲徹雲霄好不壯觀，而當時的孩童也無舍可玩，常拿著竹竿黏著蒼蠅膠（黏蒼蠅紙上的膠），或以塑膠袋捕捉之，作為玩耍之物，因而得名。   至於，金門與澎湖在創作上還是有些許異同？   金門的民間歌謠與澎湖褒歌二者相較，發現「生活歌謠」數量上金門相較澎湖多、「愛情歌謠」則澎湖相較金門來得多。此外也有許多相似點，金門有些歌謠一行七個字，且首尾相連，如前述的鼠打出世佇壁空……。並且澎湖褒歌講究七個字一行，反觀金門較沒澎湖講究，每一行字數都不一，可能第一行四個字，最後一行六個字，像是東沙皇帝……。如同劉國棋（2012）研究結果所言：「傳承人的傳承作品與所處地域的生活環境、習性有極為密切的關連。」換句話說，澎湖人在那時空環境下，對愛情憧憬相較於金門來得更渴望與嚮往，才會有如此差距創作出103則歌謠。   值得一提的是，金門歌謠更像是一種俗語（或俗諺），它不像澎湖褒歌受限於一行七字。看了地方文史工作者，分別是陳麗玉（2012）《有趣的金門俗語集錦》、楊天厚與林麗寬（1996）《金門俗諺採擷》、許丕華（2010）《浯鄉俗諺風華錄》、林永塘（2009）《浯州俗諺集》、鄭藩派（2002）《鄉諺俚語采風情》、洪乾佑（1999）《金門話考釋…等。就會發現，澎湖褒歌更像是金門俗語，且是將各個村落特色合起來的一首曲子（或歌謠）。換句話說，「金門歌謠更像是澎湖二崁瘦身版的褒歌。」   為了回應前述澎湖二崁褒歌。縣籍文史工作者陳永富（2020）在《金門日報》的〈星期人物〉對陳榮一的專訪，亦有提到澎湖二崁褒歌由來且有較深入報導指出，「褒歌用最通俗的詞句，隨性的以七字一句、每首四句方式完成，格律類似古詩，呈現吟唱者的心情轉折，可即興互相褒貶人情冷暖或男女情愛，藉事隱喻古今及民俗風情等，真實呈現在地文化，趣味橫生。」如同前述他所創作的一首日月催迫人快老，光陰親像水咧流……歌謠。而「二崁褒歌，有點類似客家人的採茶山歌，應該也是源自金門的「唸歌」，跟廈門同安區蓮花鎮的採茶褒歌（山歌）同源。（同安小坪的「蓮花褒歌」於2007年8月與車鼓弄、廈金宋江陣同列福建省第二批非物質文化遺產代表作名錄。）」   祖籍金門的廈門市同安區前文化局長顏立水曾研究二崁褒歌。他指出，「資料顯示，澎湖90％以上的居民祖籍在金門，以致澎湖島有『金門族』、『金門厝』、『金門館』、『金門井』、『金門廟』等名稱。辛亥革命之前，澎湖與金門屬同安縣轄地。而二崁最有特色的非物質文化遺產就是褒歌。在陳榮一熱心推動下，二崁褒歌可說是無處不有，無人不曉。除在村內牆上懸掛磚寫褒歌，茶具印有褒歌，木片紀念郵卡寫著褒歌，特產包裝袋也印著褒歌。」   在星期人物報導的文末陳榮一更指出，「他們在二崁老宅後面新建的『傳香館』，不僅將房屋座向一百八十度轉彎，直接朝向祖籍地金門，大門門聯並書寫『二十七世遵下坑祖傳、崁百八度慕浯鄉盛香。』明白表明陳榮一來自金門下坑（六郎公派下）27世，展現中國人根深蒂固的不忘本，敬祖溯源傳統。」與前述縣府文化局陳勇為說法來自夏興（即下坑）相當一致。換句話說，二崁褒歌與金門夏興系出同源，彼此間存在一種剪不斷紐帶（bonding）關係。   文化影響之深厚的積累，就如同金門褒歌、金門話，可以追尋出金門人遷移的脈絡，希望這樣屬於金門厚實的文化成果，可以在金門新一代的學子當中，再綻放出屬於金門文化的風采。

    筆名：岩立    祖籍：金門賢庵    出生：1942年11月出生    現居地：廈門    曾任：    中國通俗文藝研究會會員    中國省民俗學會理事    同安縣文化局    同安縣宗教局局長    經歷：長期從事地方基層文化工作。    著作：    《中國民間故事集成．福建卷．同安縣卷》    《秋實集》 　　《冬耕集》 　　《金門與同安》 　　《朱熹在同安》 　　《顏立水論金門》（金門縣政府出版品） 　　《老時光裡的同安》   等數十本著作 　　特殊稱號： 曾獲「國家藝術科學重點研究項目-中國民間文學集成編纂工作先進工作者」稱號（廈門圖書館）   「那些文物再不保護就來不及了。」這個樸素的信念支撐著顏立水不斷前行：搶救文物、著書尋根、守護文脈、傳承歷史，一走就是近半個世紀。在2017感動廈門十大人物頒獎晚會上，同安文史專家顏立水榮膺「十佳」之一。 　　顏立水常以「莫道桑榆晚，為霞尚滿天」自勉。47年來，他始終耕耘在兩岸文史的田畝上，被譽為「同安文化符號」。   文史拓荒 　 如果要問，當今同安誰對金門歷史最有發言權，顏立水是不二人選。從1995年至今，顏立水用316篇文章、324幀珍貴圖片，詮釋了歷史上金門與同安「無金不成銀」「無金不成銅」的親緣關係。1981年，當時的同安縣文物普查中，他把「金門歷史名人遺留同安的文物古蹟」作為普查專題，掌握了大量的第一手資料，其中許多文物成了台胞尋根謁祖的歷史憑據。 　　2013年，顏立水的新書《祖地情懷》在台北印刷，這是金門縣政府出資為他個人出版的第五本專著。自1998年以來，金門縣政府先後助其出版了《金門與同安》、《先賢行跡采風》（合著）、《顏立水論金門》、《鳳山鍾秀》等專著，其中《金門與同安》一書，是大陸作者首次應邀參與金門寫書。 　 尋根專家 　　兩岸開放往來，許多台胞來廈尋根，凡到同安尋根的台胞，一般找的嚮導就是被譽為「尋根專家」的顏立水。尋根線索不易獲得，顏立水的過人之處在於，能從紛繁蕪雜的族譜、史誌等資料中找到蛛絲馬跡。 　　幾十年間，顏立水走遍同安山山水水，對祠堂、墓葬、碑坊、族譜等進行考察記錄，為台胞尋根理清了脈絡。他還陸續在《金門日報》上刊文，介紹金門先賢留在同安的遺跡，很多金門人從中發現有價值的祖籍地信息。 　　儘管與這些台胞素未謀面，顏立水卻像故鄉的老友一樣有求必應。近30年來，他接待過返鄉「找祖公，找佛公」的僑胞、台胞500多人次。在他的直接幫助下，上百名台胞在大陸找到祖居地。 「如果算上電話諮詢的台胞，估計有上千人，當這樣的『媒人』，我樂意。」顏立水說。   斗笠局長   顏立水曾任原同安縣文化局局長，被民眾親切地喚作「斗笠局長」。1982年，他腸胃手術未痊癒，就參與了全縣文物普查工作。他常頭戴一頂斗笠，騎著一輛「什麼都會響，只有鈴不響」的自行車下鄉，車把上掛著一個哐當作響的軍用水壺，到鄉下常被誤以為是「收破爛的」。他一天來回跑幾十公里的山路，白天探墓穴、鑽山洞、訪寺廟、看碑坊，晚上手寫整理手稿、沖洗膠卷。 　　普查文化很艱辛，顏立水和同事在甘露寺案桌下睡稻草鋪，在西大帽山冒雨抄錄祈雨石刻，在澳溪遇山洪握牛尾巴涉溪。他以守護同安文化遺產為己任，有時竟不顧自身安危。到農村上露天廁所，他發現用來砌廁所的是石碑和義勇石。看到路上不起眼的石板，他會蹲下身，摸摸石板背面看有沒有刻字。經過兩年普查，當時同安全縣（含今翔安區）1216個自然村都留下了他的足跡，他也基本上摸清了「千年古縣」的文化家底。「厚臉皮、磨嘴皮、跑腳皮，這些文物資料來之不易。」顏立水說，就是憑著這樣的韌勁，掌握了大量第一手資料。   就是這樣的精神讓顏立水保護了同安區內將近400件古石雕。被稱文化保護工作先行者的顏立水，曾任廈門市文化局長彭一萬先生曾如此形容他：「我稱他為『腳踏車局長』，他心中有理想，腳下有力量，既『守土有責』，又胸有成竹，編寫、出版多部著作。他就像深深植根於沃土之中的一株鄉思樹，樸素、堅實。」

  基隆市金門同鄉會辦理會員大會   基隆市金門同鄉會將於本月9日辦理本年度會員大會。 　　基隆市金門同鄉會於民國99年7月31日成立，目前會員數達二百餘人，長年活動包含新春團拜、中秋節聯歡活動及會員大會。基隆地區金門鄉親有近4000人，但同鄉會會員只有二百多人，不到十分之一。基隆市金門同鄉會代表顏振輝表示「我希望吸收更多基隆金門鄉親加入同鄉會，過去可能因為宣導不夠，不是很多人知道同鄉會組織，或者因為不了解同鄉會性質所以沒有加入，歡迎更多基隆的金門鄉親加入基隆市金門同鄉會。聯絡方式：顏振輝 0935-936865。

  隨著九月的腳步漸近，各學校減班的狀況，讓少子化議題再度浮上檯面，引起人們對於結婚與生子的深刻思考。這個問題不僅僅關乎數據，更涉及到家庭、社會以及個人的幸福與價值觀。   少子化現象的出現，與現代社會的變遷息息相關。經濟壓力、職業競爭、女性角色轉變等多重因素，使得人們對於結婚與生子的觀念發生變化。許多年輕人選擇專注於事業發展，追求個人的自由與實現，導致結婚和生育成為次要考慮的事項。此外，婚姻觀念的多元化，同性戀婚姻的合法化，也影響了傳統婚姻模式的認知。   然而，少子化背後也引起了對於家庭價值的重新思考。家庭在社會中扮演著重要的角色，是情感滋養的場所，也是價值觀傳承的基地。少子化可能導致家庭的小型化，但這也為家庭關係的緊密性提出了挑戰。如何在現代社會中維護家庭的溫暖與凝聚力，是一個需要深入思考的議題。   就在此時﹝未來媽媽﹞這一部連續劇再次被許多女子讀書會或影評會提出來作為思考的媒介。   台劇《未來媽媽》（Mother to be）是真人真事案例改編，由郭書瑤、禾浩辰、劉品言、馬志翔、張?等人主演，而編劇為出生金門的作家－劉中薇。   在Netflix播出的台劇《未來媽媽》在上映後獲得熱烈迴響，除了劇情及演員陣容外，《未來媽媽》可以說是台劇史上首次針對女性議題做深度探討的題材；由郭書瑤、禾浩辰、劉品言、張甯等人主演，劇中有生不出孩子的不孕科諮詢師、每天被婆婆酸言酸語催生的媳婦、擔心生育計劃的職場女強人。未來媽媽中的劇情中並沒有誇張或意想不到的設定，事實上劇中上演的故事就是許多人的日常，而劇中角色的台詞更是每天脫口而出的那些話。   正因為這些場景都是如此的熟悉，許多人在看未來媽媽時往往因為一句台詞或一個情境回想到了某個時刻的自己，最後跟著劇中又哭又笑的。這應該就是《未來媽媽》為何如此平淡，卻能真正打動人心的原因；每個角色故事都在用心敘說著女人一生中必經的3個人生階段「婚姻」、「婆媳關係」、還有「生育」。   該劇編劇劉中薇在採訪中分享：「每個人婚姻都有走不下去、無言以對的時候，重點是你怎麼找到方法，怎麼找到當初為什麼在一起的動力，婚姻才能往下，不然離婚那麼容易。」「痛苦沒有化成智慧，就只是痛苦而已。痛苦若能轉化，就會產生巨大的力量。」   正如同《未來媽媽》內的金句之一「生小孩不是你講的那麼容易、說生就生的，小孩是一個生命。」，在政府各部會思考解決少子化的問題前，或許可以思考如何從婚姻所面對的問題提供更貼近真實支持系統。   擷取《未來媽媽》其中9段金句分享給大家   《未來媽媽》婚姻金句1：「婚姻，不是為了生孩子。」   《未來媽媽》婚姻金句2：「生小孩不是你講的那麼容易、說生就生的，小孩是一個生命。」   《未來媽媽》婚姻金句3：「凍卵是世界上唯一的後悔藥，這樣就不會後悔年輕的時候沒有生了。」   《未來媽媽》婚姻金句4：「你知道世界上最難熬的時間是什麼嗎？就是等待驗孕棒出現結果的那幾分鐘。」   《未來媽媽》婚姻金句5：「女人最強大的靠山是自己。」   《未來媽媽》婚姻金句6：「不要把太太當成工作。」   《未來媽媽》婚姻金句7：「不孕不是一種懲罰，你今天有小孩、沒小孩，你都值得很幸福！」   《未來媽媽》婚姻金句8：「真愛應該是兩個人在一起經過漫長歲月、經歷重重關卡，還是可以一起快樂、一起悲傷。」   《未來媽媽》婚姻金句9：「包容要有尺度，忍讓要有限度；你想要委屈求全，但委屈求不了全。」   ＊《未來媽媽入圍》第56屆金鐘獎 兩項大獎   戲劇節目女配角獎／劉品言（飾郭沁）   戲劇節目編劇獎／劉中薇   ＊《未來媽媽》目前持續在Netflix等影音媒體平台持續播放，有興趣的讀者可以上網蒐尋，另外，該電視劇也有出書，可以在線上書局購買。

  新竹金門同鄉會    第六屆會員大會於九月辦理   新竹金門同鄉會第六屆第二次會員大會將於112年9月3日星期日舉辦，地點為新竹市風采宴會廳（新竹市中正路245號6樓）。新竹金門同鄉會邀請旅居新竹的金門鄉親加入新竹同鄉會的行列，聯絡人：李素寬總幹事 03-5343258。

  劉中薇   母親：李秀英   母族：金門縣金沙蔡厝   出生：1976年9月   職業：編劇、作家   其作品如下：   ﹝電視劇﹞   ●《未來媽媽》（2020年）   ●《涼生，我們可不可以不憂傷》（2018年）   ●《檸檬初上》（2016年）   ●《幸福愛人》（2014年）   ●《清秀家人》（2010年）   ●《女王不下班》（2010年）   ●《幸福的起點》（2009年）   ●《星願》   ﹝動畫﹞   ●《Choobies超毛星》（2011年）   ﹝散文集﹞   ●《妻子、媽媽，偶爾劉中薇：不小心結了婚，那些我們和我的歡喜與哀愁》（2022年）   ●《把全世界的溫暖都給你：劉中薇短篇故事集》（2016年）   ●《暖活：愛得還不錯的那些故事》（2014年）   ●《愛在世界開始的地方：墨西哥漂流記》（2007年）   ●《幸福從自己的窩開始》（2005年）   ●《不是你離開我，是愛情離開了我們》（2004年）   ●《戀的芬多精》（2002年） ﹝小說﹞   ●《今天天氣晴》（2008年）   ●《星願》（2003年） ﹝其他創作﹞   ●《說故事了沒？打動人心、實現夢想的關鍵能力》》（2010年）   ●《夢想變成真--舞動奇蹟》（2003年）   劉中薇在自己的IG上如此介紹自己： 「說故事的人。 是作家，也是編劇。 和一個男人相愛相殺。 和兩個小孩糾纏不清。 企圖優雅的行走在人間愛很情仇的江湖裡，常常撲街。」   這樣的介紹，讓人不自覺得會心一笑，而劉中薇的最新作品《妻子、媽媽，劉中薇---不小心結了婚，那些我們和我的歡喜與哀愁》是她將10年婚姻裡的挫敗和成長，再度狠狠的萃取出來的作品。從35歲結婚到45歲的血淚經驗。 　　劉中薇說：「妻子、媽媽，偶爾XXX，適用所有婚後女人。」當年她以為，自己夠成熟了，才步入婚姻、成為母親，殊不知進入婚姻以後才是成熟的開始。經過這些年婚姻的洗禮，淬練出如今的她，同時是太太和媽媽，還持續出書、寫劇本，努力成為自己。   從原生家庭習慣委曲求全到自己的家庭 　　劉中薇從小個性很ㄍㄧㄥ，在家裡是最顧全大局的人。小時候爸媽離異、又各自有對象，她很害怕兩邊的家庭衝突，已經習慣委屈自己、安撫大家的情緒，只要大家好就好。在工作上，她也是使命必達、不會喊苦，即使發高燒、吊著點滴，照樣寫稿、努力完成工作。 　　帶著這樣的委曲求全的個性進入婚姻，劉中薇竭盡所能地想做好每一件事，不管是家庭、小孩、工作或創作，都不想放棄，任何一個角色都想做到最好、讓人無可挑剔。 　　劉中薇的先生原本是不婚不生主義者，害怕結婚以後會失去自由。 　　等孩子出生以後不久，劉中薇自己才發現，「失去自由的怎麼會是他？他照常上班、出差、加班、跟死黨聚會、旅行。而自己困在餵奶、換尿布、副食品、睡不飽、嬰兒啼哭、帶小孩看醫生、餵藥、社交隔絕、靈魂停滯……」。   回憶結婚初期，劉中薇已做好準備與另一半共度餘生，自許婚姻中不能恣意妄為，因此做了許多改變，但似乎抓不到調整的界線，「我當時太隱忍，把姿態放得太低了！」產後半年想重回職場的她曾寫信給先生，提到「我會利用半夜寫劇本，不會耽誤到任何一份早餐，不會少洗一件衣服……」。   她也被多到做不完的家事壓得喘不過氣，「因為知道先生很累，沒叫他幫忙做家事，不然就是叫了但他說等一下，等一下是5分鐘、5個小時還是到周末？」無法忍受等待的她，於是默默將家事全攬在身上，不平衡的心理像一個小火苗在心中悶燒著。 　　加上婚姻初期，因為劉中微的先生其工作必須長期頻繁地出差上海，劉中薇必須一個人「偽單親」、帶2個小孩，任勞任怨地扮演「賢內助」的角色。結婚前幾年，委屈的情緒在心中不斷悶燒，而另一半卻毫無所察、習以為常。 　　劉中薇感嘆地說：「婚姻制度對女人真的很不公平。」有很長一段時間，劉中薇晚上9點陪孩子入睡，到了凌晨2點自動醒來；白天她是媽媽，深夜才是她自己，可以寫作、寫想寫的故事。女兒很小的時候一次生病住院，一放下就哭，劉中薇只好把她背在胸前，在醫院站著寫稿，咬牙堅持自己的夢想。   工作引爆夫妻衝突，委屈瞬間爆發 　　劉中薇在婚姻裡的委屈和不滿，在第5年全面爆發。 　　那年劉中薇40歲，其之前寫完的一個劇本，戲也已經拍完殺青，隔了好幾個月後，劉中薇被緊急通知要大幅度修改，一半以上的內容要抽掉重拍。案子牽涉幾百個工作人員，她只得立刻飛上海改劇本。 　　除了想辦法盡量保留已拍好的場次，被刪掉的戲必須補寫出合乎前後邏輯的橋段之外，劉中薇還得隨時應變，依據隔天能借到什麼場景、哪些演員能回來補拍，一天之內快速寫出那些場次台詞。 　　劉中薇窩在零下好幾度的旅店裡，每天從早上7點開始寫，一直寫到半夜2、3點，1500多場戲的台詞由她一個人獨力寫完。 　　當時她還在淡江大學教「說故事與創意」課，只能今天回台，隔天上課，後天飛回上海劇組。劉中薇不想辜負劇本、學生，也不想辜負先生和孩子，但先生的反應卻傷了她的心。傳給他的訊息，已讀不回，想跟孩子視訊的請求，已讀不回。有一次，先生送她去機場的路上，對她說：「我寧可妳不要回來。」 　　聽到這句話，劉中薇瞬間驚駭不已，不斷質問自己：「我到底做錯了什麼？對每件事情都全力以赴，最後竟是萬劫不復。」最令她不平的是，「這五年來我盡心盡力，天天睡眠不足、嘴巴破洞潰爛，就是為了要兼顧家庭和工作。」「你以前出差那麼理所當然，包包一拎就走，現在換你挺我三個月，有這麼難嗎？」   重要的是，兩個人願意再一起努力 　　那句話「我寧可妳不要回來。」重創劉中薇的程度，超出她自己的想像。   工作結束回到台灣，兩人看似生活如常、家庭維持正常運作，她以為隨著時間過去自己會慢慢釋懷，但是並沒有。不敢面對衝突的劉中薇，最後選擇把心裡的話寫信給先生，終於他回覆：「我懂了，會再努力。」 　　這段故事，劉中薇也寫在《妻子、媽媽，偶爾劉中薇---不小心結了婚，那些我們和我的歡喜與哀愁》裡。在書中原本她所寫的第一版內容比較「含蓄」，不敢寫得太血淋淋。但是後來她修改回最真實的樣子。這是趙雅麗老師給劉中薇的建議。 　　淡江大學大傳系榮譽教授趙雅麗是劉中薇的老師，20多年來看著劉中薇成長，情似母女。一次劉中薇從上海飛回淡江教課，趙雅麗老師很心疼她：「每個人都可以從妳身上拿走他想要的東西，而妳，竟然都給得出來。」劉中薇聽完，不禁大哭。 　　趙雅麗建議她，「如果要寫關於婚姻的書，就不應該美化那段過程。大部份人的婚姻都是千瘡百孔的，可難得的是，你們經歷了千瘡百孔後還願意繼續往下走，這就是婚姻的成長。」   是的！「痛苦沒有化成智慧，就只是痛苦而已。但是痛苦若能轉化，就會產生巨大的力量。」 　　婚姻讓劉中薇成長，心變得更寬，「婚姻一旦計較就沒完沒了，你沒辦法計較的，把心放寬，能做就儘量做。」另外，還有學會修補關係，「不管是對先生或小孩都需要修補關係，有時對孩子發錯脾氣，就好好道歉。」 　　10年婚姻，劉中薇很大的一個體悟是，「如果不想要放棄（婚姻）的話，你就只能面對和調適，想辦法讓自己活得愈來愈好。」   對於婚姻，劉中薇的體悟名言是：   「婚姻這件事，往後看是陰影，往前看，就有光。」 　　劉中薇的女兒曾經問劉中薇：「媽媽，女生是不是一定要生孩子？」劉中薇回答：「人生沒有『一定』要生孩子，只有一樣，是媽媽覺得一定要的。」女兒問是什麼？她說：「一定要快樂！讓自己快樂，讓旁邊的人也快樂，這樣就是很棒的人生喔！」 　　劉中薇希望，未來有一天，當女兒決定要進入婚姻的那個時候，她可以比自己更有智慧，能夠快速在婚姻裡找到自在的方式。又或者，當她決定不結婚、不生孩子，依然可以找到自己的快樂，安排好自己的生活。

  兩岸關係的發展不僅在政治、區域和平穩定方面扮演著重要角色，同時也為地方經濟的蓬勃發展帶來了新的機遇。地方創生，成為兩岸近年社會共同關注的議題，透過創新的方法，推動區域的繁榮和可持續發展。   在台灣稱為「地方創生」，在大陸以地區位置稱為「特色小城鎮發展」及「鄉村振興發展」。（以下通稱地方創生）   兩岸地方創生的實踐：凝聚古鎮的歷史魅力   中國大陸和台灣兩岸地區都在積極實踐地方創生，以推動城鄉結合，促進地方經濟的多元發展。以古鎮活化為例，在大陸，許多古老的村落透過修繕和創新，成功保留了傳統文化的同時，吸引了遊客的目光。而在台灣，古蹟再生計畫使得古老建築煥發出新的生命力，成為了文化創意產業的重要一環，為地方經濟注入了新的活力。   過去與金門同屬一個文化圈的廈門、泉州、大嶝島、小嶝島，也在許多人的推動下與保護下，保存了部分清代閩南建築聚落，作為該區域地方創生的基石。   智慧科技的引領：提升城市管理效率   創新科技在地方創生中發揮著關鍵作用。兩岸地區都具有在人工智能、物聯網等領域的優勢。智慧城市建設的推進，如大陸的智能交通系統，有效地解決了城市交通擁堵的問題，提高了交通安全性，同時也促進了商機的開展。台灣同樣導入智慧技術，提升了城市管理的效率，營造更舒適的城市生活。   文化傳承的重要：促進兩岸文化交流   地方創生也為兩岸文化交流提供了重要平台。透過文化節慶、藝術展覽等活動，兩岸地區共同分享著各自的文化魅力。從大陸的春節文化在台灣的受歡迎，到台灣的夜市文化在大陸的備受矚目，兩岸地區的文化交流豐富了人們的生活，同時也加深了兩岸之間的互信。   另外兩岸之間的宗親交流活動與廟宇宗教性的交流活動，更使兩岸之間的互動擁有同樣的關鍵字。又如廣澤尊王的百年聖誕以及兩岸媽祖交流會，廈門百姓聯誼會以及鄉團之間的聯誼會，更是會激盪出不一樣的創新火花。   克服挑戰，共創未來   然而，地方創生也面臨著一些挑戰。兩岸地區的文化、經濟差異需要更多的協調和適應。同時，地方創生需要政府、企業和社會各界的長期參與，確保可持續的發展。在推進經濟發展的同時，也需要平衡環境保護和社會發展之間的關係。   兩岸地方的民間團體各自努力振興地方，也為兩岸社會注入了新的動力。透過更多地創生或鄉村振興創新交流，促進經濟的繁榮和文化的傳承，而兩岸地區攜手合作，共同創造更加美好的未來。   在積極的合作下，兩岸地方創生必將為區域的繁榮和可持續發展帶來更多機會。   地方創生的定義：   「地方創生」是為協助地方發揮特色，吸引產業進駐、人口回流，繁榮地方的計畫。它是一項跨領域、綜整各界量能、由下而上，從社區需求到凝聚社區共識，甚至是全民意識的工作。政府已將108年定為台灣地方創生元年，未來需要全民共同的參與，讓它成為全民運動，以促進島內移民及都市減壓，達成「均衡台灣」的目標。 （資料來源：行政院）   兩岸青年合作的近期案例：   廈門兩基地獲全國首批「零碳台青基地」認證 ﹝廈門訊息﹞   中國大陸首批「零碳聚融壹家台灣青年雙創基地」、「黑貓兩岸青年文旅基地」等在集台灣青年創業基地正式獲得認證，成為全國首批「零碳台青基地」，打造「雙碳戰略+兩岸融合+鄉村振興」的廈門樣板。   為推動形成綠色生產生活方式，「聚融壹家台灣青年雙創基地」、「黑貓兩岸青年文旅基地」通過廈門產權交易中心（廈門市碳和排污權交易中心）全國首個農業碳匯交易平台購買後溪鎮岩內村的農業碳匯，用於抵消基地產生的碳排放1127噸，成為全國首批「零碳台青基地」。   「此次銷售農業碳彙為我們村帶來了1萬多元的集體收益。這只是個開頭，我們村還將繼續發揮林地優勢，借力農業碳匯，給村集體創造更多的收入。」岩內村黨委副書記林小輝說。 　　聚融壹家台灣青年雙創基地執行長左星星表示，基地被認證為全國首批「零碳台青基地」後，將結合台青的先進理念和做法，為減碳貢獻自己的力量。

  ﹝台北訊息﹞   台北市金門同鄉會 將於9月2日辦理會員大會   台北市金門同鄉會將於本年度9月2日（星期六）中午於國軍英雄館（地址台北市中正區長沙麓一街20號）辦理年度會員大會，聯絡電話：（02）23319722。

  鄭瑞勇   1956年出生，籍貫金門縣。   1980年畢業於中國美術學院國畫係人物畫專業。   1986年至1988年在上海博物館學習古文物鑑定 。   1993年結業於中國美術學院、國家文化部舉辦的劉國輝人物畫高研班。   曾為中國美術家協會會員、廈門市政協委員、廈門民盟美術院副院長、中國海關總署《金鑰匙》美術編輯、中國一級督察。   ＊作品《雙連杯》、《日月潭傳說》獲首屆中國風俗畫大獎賽二等獎和佳作獎。   ＊《又是一個喜慶的日子》入選中國第十屆全國美展。   ＊近年來多次參加中國全國畫展和提名展並屢屢獲獎，作品被刊登在中國國家級的重要畫冊和刊物。   ＊1989年、1991年、1996年先後在杭州、廈門、新加坡、泉州、福州、金門、台灣舉辦個展。   現為：   希元書院主理人   廈門書畫院畫師   2020年廈門市「最美家庭」名單出爐後，有一組家庭，令人眼光閃動。「最美家庭」是廈門市為鼓勵良好風氣，特別辦理以家庭為單位，家庭特質上是昂揚的精神拚搏人生，以博愛的胸襟奉獻社會，以淳厚的家風涵養后代，他們的好品德、好家風匯成一股鷺島家庭文明新風尚的10組家庭。   而令人眼光一亮的就是出生於金門的鄭瑞勇家庭，他們獲選廈門最美的家庭原因是「在家人的支持下，鄭瑞勇斥資建設了「海峽兩岸美術交流館」，在大嶝島打造了一個面向社會開放的文化藝術交流平台。他開辦了大嶝希元書院，堅持免費對村民開放閱覽室。並且還挖掘並保護了「明朝理學名宦林希元」這一文化資源，推動「美麗鄉村．書香田墘」建設。   是的！鄭瑞勇當年出生時，大嶝島上屬於金門縣管理，2016年退休的廈門海關畫家鄭瑞勇是一個情繫故里、為家鄉文化事業奉獻餘熱的老畫家。退休後他退而不休，他仍以滿腔熱忱投身家鄉文化建設之中，在養育他的故土（大嶝島田墘）上，傳播名人文化，保護古建築，開展居民讀書活動，用實際行動詮釋著一名文化人對於故里的熱愛，並用自己的私產投入鄉村文化的振興行列。   其中希元書院就是他將老家的四層民宅分享出來所創辦，也是廈門第一家由個人出資創辦的書院。目前，書院不僅是大嶝島居民的圖書閱覽室、美術展覽館、美術創作室及藝術沙龍，也是向外界宣傳家鄉名人林希元的一個窗口和陣地，希元書院也成了鄭瑞勇感恩回報父老鄉親的一個方式，同時也是他振興家鄉的基地。   大嶝是明朝理學家林希元的出生地，明朝嘉靖年間，任大理寺丞的林希元為了防風固沙，造福大嶝居民，種植了天然屏障「希元林」，400年前的防護林，如今已經成為大嶝島的特色景觀。其故事是有一年春天，林希元回大嶝島探望母舅，前來迎接的儘是些青年人，年紀最大的也只三十來歲。林希元見此頗為不悅與不解，打聽後才知道島民生活，每年苦於風、沙、水三害輪番襲擊，民不聊生，因此，島民壽命很短，能夠活上三十便被尊為「鄉里老大」了。他發動大家植樹，抵禦西北風，解民倒懸，從此島民安居樂業，人壽年豐。   所以大嶝島上的「希元林」是大嶝島民印象中的家鄉記憶，所以鄭瑞勇認為，大嶝島古村落是集文化美與先人智慧於一體的寶貴文化遺產，400年前建造的防護林--希元林更是具有鄉村生態的獨特魅力和美學價值，保護大嶝島閩南紅磚古厝和希元林顯得愈加重要。   另外鄭瑞勇認為大嶝島擁有豐富的海洋文化、海島文化、華僑文化，金嶝文化、閩南文化、雙擁文化、傳統文化等，這些不僅是教育與創作的資源，還可以推進文明實踐陣地與文化服務陣地融合建設。   鄭瑞勇也分享，近年來大陸積極推動鄉村振興，他所在的大嶝田墘社區的社區團隊充分利用宣講堂、姑婆祖文化實踐點、希元書院等活動陣地，開展了百餘場豐富多彩的文明實踐活動，構築鄉風文明高地，樹立行孝崇廉時代新風。   鄭瑞勇說「田墘社區位於英雄三島之一的大嶝島北部，與現今的金門大島隔海相望。在這片土地上，有著七處十二棟大嶝金門縣政府舊址。目前田墘社區新時代文明實踐站開展 「探尋革命舊址追尋紅色記憶」活動。1937年10月，日本侵略軍佔領金門島。1938年初，金門縣政府遷至大嶝，藉此處民居辦公，直至抗戰勝利後遷回。如今這片位於大嶝島的古厝建築群至今仍基本保留完好，是兩岸同胞共同抗日的重要史蹟。」   「而這樣史蹟除了見證大嶝島與金門之間的歷史獨特性外，也將會是大嶝島振興地方的文化載體，帶著和平與文化傳承，持續說著這片土地的故事。」

  在2017年1月19日的金門日報由作者野夫所寫的報導裡分享到林希元的生平經歷，以下節錄部分，有興趣的讀者，可以至金門日報網站搜尋閱讀：   烈嶼各地皆有宗祠，大多已有幾百年的歷史，那時從大陸遷徙來金門的子孫為祭祀祖先而建，祠堂內外有許多對聯，敘述世世代代的故事，豐功偉業的匾額，為後代子孫樹立學習的「典範」。而其中雙口林氏宗祠廳中懸掛「理學名宦」匾額，即可知林氏子孫對希元祖的緬懷景仰，世代香煙，薪傳不斷。   同安歷史上出現的許多鄉賢名宦，被他們的族裔奉為「祖佛」，世代香煙，薪傳不斷。林希元就是林氏家族著名的人物，受到台灣眾多林氏後裔的崇拜。舉例來說：像是台灣彰化王功及金門烈嶼雙口村等地林氏宗親奉為「希元祖」，也稱「理學祖」。   還有，朱熹當年中進士時曾任同安主簿。朱熹的主要政績是成為理學的集大成者。同安是朱子學的發源地。而林希元則是傳承研究朱熹理學的傳承人，並且將其發揚光大，對後世影響很大。朝廷封他一個號，稱「理學名宦」，還豎有一塊「理學名宦」的牌坊，牌坊是木制的，後來因毀壞之故沒有被保存下來。   林希元生平事蹟：   林希元，字茂貞，號次崖，福建同安翔風里人，即現在的新店鎮安山村山頭自然村。生於明朝成化十七年九月三十日。明武宗正德十一年（一五一六年）考中舉人，隔年中聯捷進士，之後在南京大理寺擔任評事官職，與陳琛、張岳三人並稱「泉州三狂」，執法不阿，素有「鐵漢」之稱。   他一生為官，政績卓著，又精研理學，所存著作數量極為豐富，且見解獨到。其主要理學著作有《易經存疑》、《四書存疑》，另有《次崖文集》。希元享年有八十五歲，被朝廷旌表為「理學名宦」。

  公視在2022年推出一個新的系列節目為《HiHi導覽先生》在公視台語台，節目共54集，找來108位導覽老師以純熟的南腔北調，深入介紹台灣風土民情，每集邀請2位導覽老師針對各自擅長主題，分別進行導覽talk show，再由主持人、現場來賓與台語指導老師投票選擇想參與的主題路線。   主持人是金鐘主持人李霈瑜（大霈）攜手浩子，首次搭檔主持公視台語台新節目《HiHi導覽先生》，而在今年六月與七月分別有一集專題節目介紹金門跟馬祖，其中擔任金門小隊長之一就有梅賢治，他與導覽老師一起分享著金門洋樓的獨特歷史背景與故事。   其中一集中浩子、李霈瑜（大霈，身穿迷彩服，體驗早期在金馬當兵時，被敵人包圍的緊張感，不料大霈佯裝脖子扭到無情拋下隊友浩子，讓浩子單打獨鬥衝出去拚搏，被機關槍無情掃射的浩子隨即倒在地上，竟把番茄醬當血漿用，而曾入圍金馬獎最佳女主角的大霈也發揮演技，拿出人工淚液跟假鼻涕，哭喊著抱住滿口鮮血的浩子，結果大霈的假鼻涕黏不住，頻頻掉在浩子身上，讓錄影棚現場笑聲連連。   槍彈雨林的戰地生活，是過往金馬人的回憶，現場還有同樣來自金門的流氓阿德，這次不耍流氓，帶導覽先生「阿蘭姐」張碧蘭介紹金門的戰地風情，阿德除了分享童年躲防空洞的日子，更自豪地說金門人有「聽聲辨位」的特殊能力，光聽砲聲就知道這次的砲彈會往哪裡打，豐富的童年回憶，讓浩子笑說今天多一位導覽先生。   而金門與馬祖一定是對比的雙胞胎，所以在節目也分別提到兩座戰地島嶼的同樣歷史背景及截然不同的風土文化，是一個富有教育意義的節目，而節目人員也很用心，在每一次的專題報導中，都邀請金門籍的演藝人員與專業的在地導覽老師上節目分享自己的成長家鄉，很適合闔家觀看。

  ﹝高屏訊息﹞   高屏同鄉會聯合辦理112年九三軍人節餐敘活動   高雄市金門同鄉會、高雄市浯江金門同鄉會與屏東縣市金門同鄉會，聯手將於本年度九月三日（星期日）中午十二點，舉辦金門旅台南部軍事院校同學、鄉親聯誼餐敘活動，促進南部旅台鄉親情誼，餐會地點將於高雄市鳳大餐廳（高雄市博愛路425號），欲參加者可洽上述三大同鄉會總幹事。