日前，金門國家公園歡度十二週年慶，並舉辦湖井頭戰史館重新啟用的儀式。內政部營建署長林欽榮、金門縣長李炷烽、金防部指揮官楊天嘯等貴賓與會，為中央與地方的合作寫下新的一頁。         若從大歷史的角度視之，解嚴後金門有四件大事，對長遠發展扮演重要的角色：民主化、金門國家公園成立、金門高等教育成形、小三通的實施。其中，國家公園為全球視野(global vision)與在地實踐(local practice)最好的結合之一。         國家公園的理念起源於十八世紀末美國的浪漫主義。當時美國新英格蘭地區正進入工業化歷程，許多原本風景優美的鄉村逐漸成為煙塵污染的工業城鎮；加上資本主義的功利觀念盛行，人際關係冷漠。文學家梭羅(H.D. Thoreau)、愛默生(R.W. Emerson)等人，一方面挑戰大多數美國人認為賺錢第一的觀念，一方面倡導回歸自然以作為心靈補償。這些主張得到廣大的迴響，為國家公園的成立提供了社會文化基礎。同時，當時的美國---年輕的獨立國家---正尋找一種不同於歐洲的國家象徵；不同於歐洲古堡、歷史建築之美麗自然原野、壯觀的西部山脈、峽谷與巨岩等資源成為一種具有國家認同意義的資產。是故，1872年美國設立世界上第一座國家公園---黃石國家公園(Yellow Stone)。從那時開始，世界上已有約一百個國家或地區設立了近千座的國家公園。         我國自1984年起相繼成立墾丁、玉山、陽明山、太魯閣、雪霸、金門等六座國家公園；2007年公告成立「東沙環礁國家公園計畫」，是以海洋為主的第七座國家公園。台灣國家公園的成立，雖比美、日等先進國家晚了50-100年以上，也比亞洲鄰國如韓國、印度、菲律賓、泰國、伊朗、尼泊爾等遲了5-20年以上，但畢竟是一種與國際接軌的里程碑。         國家公園之基本目的在於保護國家特有之自然風景、野生物及史蹟，並供國民之育樂及研究。進一步說，國家公園的功能，乃是(一)提供保護性的自然環境；(二)保存物種及遺傳基因；(三)提供國民遊憩及繁榮地方經濟；(四)促進學術研究及環境教育。豐厚的人文史蹟、特殊的戰役史蹟與多樣性的島嶼生態，是金門國家公園得以成立的主要因素，亦為其職責之所在。         這些年來，金門國家公園在自然保育、環境教育、傳統建築修復與活化、戰役史蹟的經營管理上取得相當大的成果，有些政策更直接影響了縣政府(如傳統建築修復補助)，成為金門整體施政的重點。歷任國家公園處長的努力也值得肯定，從李養盛、許文龍到黃文卿處長，無一不是學養兼備、實務能力卓越之士；他們除了落實國家公園理念、帶動金門發展外，也尋求與縣政府合作(如觀光公車)，並引入社區參與的決策機制，儘可能讓保育、保存成為地方發展的主軸，建構金門的特色。         當然，金門國家公園仍有許多進步的空間，如聚落風貌整建、古建築修復品質、活化再利用模式、地方產業振興、人才培育等；同時我們亦期許擁有四分之一金門精華土地的國家公園能成為金門生態觀光、文化旅遊及永續發展的引擎，為金門留下供子孫萬代享用的淨土。         全世界能擁有國家公園的地方不多，身為金門的住民應該好好珍惜，並引以為傲。自1872年世界上第一座國家公園成立以來，國家公園象徵著對現代化的反思、對土地的疼惜、對文化的尊重等意義，是人類共同的價值。走過十二個年頭的金門國家公園，生日快樂！加油！       

    所謂「衣尾效應(coat- tail effect)」，其實是從美國傳過來的政治學名詞，意思是說，總統候選人可以讓立委候選人拉著燕尾服的尾巴，然後雞犬升天，一起當選；也就是搭順風車的意思。放在觀光學上，也就是處於非觀光之主流景點、城市；或地處邊陲地點之景點、城市，能發揮特色，以各種開創性之構想，運用主流景點所造成之旋風，有效吸引主流景點之觀光客，順道來此一遊之意義。此理念對各項觀光資源貧乏、政經邊緣之金門別具用意。       長期以來，以觀光作為立縣主軸之聲響徹雲霄，但稍具國際觀者都知道，就金門先天條件，實在無法有效吸引觀光客；即使近年來每以所謂戰地景觀、閩南文化，乃至所謂古蹟數量，甚至以坊間雜誌對金門之過度稱讚報導，希冀引起觀光熱潮，坦言之，站在專業立場言，突顯金門人士之封閉與夜郎自大心態。       道理很簡單，觀光產業是一項全面性之產業，除了景點特色之外，特別是各項軟、硬體建設，請以觀光客之立場，你能把金門列入選項嗎？而其中之考慮，更需各項因素的配合：從景點的特殊性、別緻性，到服務態度、生活機能、便利安全等的人性化的諸多功能。不談這些軟、硬體之現況，以且以金門自豪的旅遊環境來說，其實是夜郎自大、井底之見。       不說黃山等中原風光之美，拈手隨舉所謂南蠻之鄉的雲南大理故國，其下關風、上關花、蒼山雪、洱海月就非故鄉可擬。以金門城為例，前後也才不過六百年歷史，且早已荒蕪無存，怎堪與山西平遙古城一比？更別說城依水存，水隨城在的麗江古城。至於近來一些文化掮客所熱中重建一些假古蹟之蠢舉，除平添一座座簡陋庸俗之「電影城」外，真不知有何真正觀光價值？是以，只有以衣尾效應之思維，或能真正突破往昔孤芳自賞，或掉入文化掮客虛幻口號中，虛擲有限資源於自慰口號中，真正打條大路，以啟金門商機。       但如何才能展現衣尾效應？除營造獨具特色，具有廣泛觀光價值的景點外，且不妨就下列角度來思索：金門是否有便捷安全的交通網路；金門是否具有一流的生活機能？金門是否具有國際化的服務機能？金門是否具有全球化的資訊設施？金門是否具有現代化的金融服務體系？乃至到金門是否具有美味養生餐飲系統等條件！       從杜拜重塑觀光工程之案例，及到有意來台灣花東設立頂級觀光飯店之案例，我們必須澈底認知：開發觀光產業，首應就觀光客心理來評估；且應就各層面之觀光客、優質之觀光客、具最大利基之觀光客、能再度光臨之觀光客立場設想，觀光客需要的是什麼？他們決定來此觀光之因素是什麼？他們會再度重返光臨之誘因是什麼？就此心理、物質條件來構思，當可發現：金門若想成為主流景點之衣尾景點，最重要的乃在於現代化且國際化之基礎建設、專業的企業經營與現代的服務理念，而非關門自賞，或迷離於一些文化掮客鏡花中，如此才是發展金門觀光之至道！

    ———金門人必須產生文化的自覺運動，將一個「消失的戰地」變成一座「閩南新故鄉」       　「文建會點名：金門全島具申報世界遺產潛力」，打開十月九日的︽金門日報︾、二版頭條一個令人眼睛為之一亮的報導，「金門全島具有申報世界遺產的潛力，包括保存傳統的閩南文化、宗族倫常關係的凝聚，以及民俗信仰的維繫。金門縣境的傳統聚落、閩南建築、洋樓以及在戰爭對峙與冷戰時期所遺留下來的歷史、軍事空間、戰地景觀、戰地工事、戰事紀念物，和自然景觀包括濕地、水獺等，均非常豐富。因此，藉由文化資產的研究、教育與保存，均可使金門島嶼重拾世界矚目的焦點。」       報導所根據的，係行政院文建會於九十一度彙整出台灣世界遺產潛力點十二處，金門居這十二處潛力點之一；金門文化局前身金門文化中心，亦於九十二年十月委託學術單位研究，針對金門縣轄區的歷史文化資產潛力，做出初步的勘查研究，並界定出兩項文化資產標的，包括傳統民居聚落村文化遺產、近代戰事紀念物文化遺產，做為金門將來申請登陸世界文化遺產先期作業。       事實上，報導中的金門推動登錄世界文化遺產的相關訊息，早已不是「新聞」，甚至已被視為一項「不可能的任務」；行政院文建會歷任主委，除了陳其南在任內全力推動，之後經邱坤良及現任的翁金珠兩位主委，在文化施政科目上已很難看見「世界文化遺產」此一名詞；台灣民間偶有觸及「世界遺產」者，也多指向有聯合國專家親自探勘、讚賞的澎湖玄武岩自然景觀。台灣以及金門地區原來被列為的十二個「潛力點」已自世界文化遺產的「登錄競賽」中出局了？       由於中華民國不是聯合國的會員國，推動台灣各景點登錄作為聯合國世界文化遺產，文化之前，有其政治因素需要突破的難度，但不為，非不可為，在申請登錄作業前的準備工作，姑且不論未來結果如何，其過程已具全民參與，重新認識自身島嶼資源處境的文化價值。       回溯金門島民將島嶼推動登錄世界文化遺產的漫長過程，有機會與外界對話，可以說，也是一次難得的島嶼文化自覺運動。幾個推動時間點，包括二○○二年十月，文建會邀訪來探勘台灣世界遺產潛力點的澳洲建築師、史蹟維護專家布魯斯‧沛曼到金門島進行世界遺產潛力點評估時，他對金門的特殊景觀、閩南文化與戰地文化交揉的特色，尤其曾夾處在「共產」與「民主」間的歷史，留下深刻印象，布魯斯‧沛曼認為「戰地文化」是金門叩關世界文化遺產可以凸顯的特色，他更期望金門人對待閩南式建築及軍事遺留等文化資產的態度，必須建立正確的保存觀念和基本的保護措施，方能讓金門有形、無形的文化資產長久保存，永續生命。       布魯斯‧沛曼之後，曾以︽金門民居建築︾成為金門建築經典著作的學者李乾朗，二○○三年七月在金門舉行的世界遺產系列講座中，也為金門人上了一課，他提到「遺產就是祖先留給我們的東西，包括祖厝、土地、錢」，他又提及戰爭雖然是很悲慘的事情，但是有時能改變一個地方的交流歷史，「所以一個軍事行動，可以使得一個地方的人文歷史，完全改觀；如果沒有這個戰地背景，也許今天金門的面貌不會是這個樣子」。       在於過程，不在於結果；金門通往世界文化遺產之路，在監察委員任內完成︽金門閩南文化與戰地文化維護總體檢︾調查報告的黃煌雄，有一段話最足以說明金門人推動登錄世界文化遺產過程的精神，「金門已然產生一種自覺運動，並且已然信心出航，要將一個『消失的戰地』，變成『閩南新故鄉』：：：」。       

    報載，行政院文建會彙整出台灣世界遺產潛力點共計十二處，點名金門是這十二處潛力點之一。這項工作早在九十一年度即列入文建會彙整提報，計畫推薦向聯合國申報世界遺產登錄項目。近年來，金門縣文化局委託學術研究單位，對縣轄具有歷史文化資產價值者進行勘查研究，初步界定，將以傳統民居聚落村文化遺產和近代戰爭紀念物文化遺產兩項標的做為金門將來申請登錄世界遺產先期作業之範圍。祝願這項工作順利推動，讓這項文化遺產早日登錄成功。         傳統民居聚落作為代表我國申請登錄聯合國世界遺產，應屬當之無愧。質言之，金門傳統民居是閩南式建築之翹楚，展現金門自晉朝末年以來自中原移民墾殖時期迄今，先民開天闢地，胼手胝足，開發這片土地的歷史軌跡；傳統閩南樣式的民居建築特色，充分表現純正先民文化內涵。但是，傳統聚落能否完整保存與保留，關係著文化遺產的傳承與申請登錄世界文化遺產的成功與否。因此，我們憂心這些文化遺產，在不知不覺中遭受無心的破壞或無知的損毀，造成無可彌補的缺憾！         回顧金門在戰地政務解除初期，金門都市計畫仍未實施之時，民間拆除傳統建築，大興土木，讓部份傳統聚落的完整性遭到破壞；開放觀光，曾有台灣生意人，以藝術工作者或文史工作者自居，到金門民居尋覓閩南建築的器物，在我們本地人看不起眼的任何一項古老的文物，可能一磚一瓦都是寶貝，生意人當時花三、五百元購得一幅雕花木窗，回到台灣，找木工以砂紙磨平表面，塗防蛀料，上原色亮光漆，動輒以數萬元售出；千元購得一張太師椅，略作整理，價值數十萬不等，文物浩劫，莫此為甚，令人扼腕與痛心！幸有金門縣政府大力推動文化資產保存與復育工作，凡依原有閩南建築樣式整建者，均給予大額之獎助，喚起民眾對保存傳統閩南式建築的重視。同時，金門國家公園管理處投入的心血亦令人讚佩！         廈門理工學院一位曾遊歷海內外各地名勝的一位女職員，對金門亦情有獨鍾。她於去年隨團循小三通來金遊覽，對金門空氣清新、自然景觀之美讚不絕口，認為金門一草一木都讓她留連忘返；而濃郁的人情味讓她更深刻領會樸實的金門；尤其是金門最具特色的傳統閩南式建築更讓她驚艷。金門的人文景緻經過她娓娓道來，簡直如人間仙境一般。她認為金門不要與廈門比樓高、比路寬，她希望金門能永遠保持這種渾然天成的原始風貌與特色，以此行銷更能吸引觀光客源。         金門傳統聚落是閩南族民海洋文化孕育的重要場域，具有非常豐富的文化內涵，燕尾式及馬背式建築代表金門子民的傳統建築特色，散居各聚落的洋樓(番仔樓)亦是金門可貴的文化遺產與核心觀光資源。前述例子顯示文物保存與維護的重要性，體認到傳統文物不僅是金門的資產，更是全人類最珍貴的遺產。值此金門傳統聚落村申請登錄世界遺產籌備期，我們呼籲政府與民間有識之士，應該通力合作，做好金門傳統聚落的維護與保全，進而積極的整備與推動這項申請登錄工作，以期有成，讓金門文化遺產得以傳遞下去，並為金門的觀光產業打開一條可長可久的活路。       

    金門縣文化局日前在台北舉行「發現金門紀錄片影展」暨「文化金門全紀錄」新書發表會，李縣長親臨向全國民眾與媒體記者推薦這套經典叢書，他說這是以不同的文化角度，深邃展現金門文化風情，堪稱文化金門的光輝印記；「發現金門紀錄片影展」並將全省走透透，陸續在台灣北、中、南及金門舉辦多場展演，爭取閱聽人等的回響與認同。         縣府以文化包裝金門、行銷金門的作法是積極而成功的；縱然是處於網路無國界的數位世代，「用腳走出去」同樣很重要；身為邊陲島鄉，「發聲」不僅要透徹嘹亮，還要訴諸「文化豐原」的魅力與回響。         是的，文化的珍貴之處，便在於多元豐富的內涵及底蘊；這猶如金門因有僑鄉、戰地文化而富美，因有閩南遺風而昂然。對於「文化豐原」的經營，金門縣文化局展現了積極的用心；眾多的有聲書、出版品、紀錄片，乃至數位化典藏的流通，都道出了金門向外發聲，希望被發現的渴求；然而，努力都得檢視成果，金門單是「走出去」還不夠，還要有「引進來」的機制和設計。         或許，我們可以讓世界各地的文學、藝術家有機會來到金門，親近金門的土地，感受金門文化載體的魅力，並藉以啟迪在地藝文界的熱情、眼界，達至更高的創作領域；唯有訴諸更廣域的文化溝通與藝文成就，金門文化的「出走」才能有最顯著的效果。我們提出幾個例子，供各界參酌。         其一、台北市的「國際作家駐市台北」。兩千年歲末，來自亞太、第三世界、及歐美國家的十一位作家駐點台北；他們的名字，台灣讀者或許陌生，卻已在各自的國家裡初露崢嶸；因為他們的「潛力」，台北市慎重的引進這批「新秀」作家們，與這座擁抱多元文化的城市，進行互動交流。為什麼不找本土作家，卻迷信外來和尚？「不同的國界視野、各異的文化衝擊，才能結出暢行全球的藝文花朵」。外國作家們將留下什麼樣的文學作品，似乎不是重點；關鍵在於他們深入台北市的邊際角落，舉辦文學座談會、講座，密集與當地藝文人士接觸、交流；藉由文化的衝擊與溝通，帶領台北文學探索未知、新奇的創作領域。這種深掘基層生命力、點燃文化火種的作法，無疑是前瞻而大膽的。首善之區的台北，勇於嘗試、探索，文化的金門又該做些什麼？         其二、南投縣的「駐縣作家、藝術家」徵選活動。這項徵選前後辦過兩屆，南投縣政府要求入選的文學、藝術家們，至少要駐縣半年，「寫南投、畫南投」，創作屬於南投特有的文學與美術作品。首屆駐縣作家，由陳若曦女士出任，完成了小說︽重返桃花源︾；第二屆駐縣作家，由吳 晟榮獲，完成了︽筆記濁水溪︾散文集，其對土地、人文的省察、帶給藝文界的撼動，無疑是驚人的。         在此，我們必需理解，駐點作家、藝術家的存在，不在否定在地文化工作者的成就，而在播下「奇花異果」的苗種，讓在地人有機會檢視文化沃壤的「成分」，探究文化豐原的「高度、深度」，栽植出珍貴的文化花朵。         總之，文化建設的最終目的都在鼓勵創作，創作的目的則是為了打造富美的文化豐原。藉由文化豐原，金門將更容易被發現！       

    本月初，財團法人金車教育基金會邀請美國自然科學與生命教育顧問馬汀、康玫夫婦來金指導老師和學生進行美式教育題材與教學觀念之研習，受到縣長與教育局長之熱忱接待，並由陳督學清纓之陪同，在金沙國小以主題式之教學，讓金門五十多位師生大開眼界，的確是一項別開生面，極具創意的研習，也希望此次之研習能激發地區科學教育再出發之動機。       科學教育是國家教育之本， 也是一切教育之基礎，早期金門科教師資缺乏時，均保送師大理學院就讀，以培育理科教師。今日大部分優良之理科師資，都是當年培育出來的，然而這些人也都面臨退休的階段，因此，今後最大的問題將是理科師資面臨斷層的危機，雖然現在師資多元化，但是所甄選之教師，能勝任自然科領域教學的卻很難找，尤其國小綜合性師資之甄選，所錄取的文科居多。因此，金門也應儘快研擬一套培育理科師資的辦法，以因應未來之需求。       歐美科學教育均是以探索式及啟發式的教學法，尤其以實驗操作及戶外教學為主，在早期所培育的師資均是以此方式教學。記得民國六、七十年代到八十五年間，一群投入科學教育的老師，在全國科學作品展覽比賽，每年都有很好成績表現，每年均能有全國前三名及佳作之作品，而且自己競爭也非常激烈，尤其在科學教師獎金的申請也都能獲得特優、優等之名次；甚至每年的中小學科學教育專案計畫的申請都非常踴躍，每年均有十幾個學校申請。然而，近年來已經大不如前，科學作品能入選全國名次者已經很少了，而且能得獎者也都是老面孔。科教獎金全國已取消，所以較難論定，而科教專案目前還有接受申請，但申請的學校也少之又少，幾乎已將面臨沒人申請的命運。國中小學生也很少參加國際競賽活動，前年獲得全國高中科學競賽得獎者，也都是早期培育之科學教師所指導，縱觀目前各校真正投入科學研究之教師已大不如前，連自然科輔導團要找到優秀且願意投入之教師，也是一位難求，這對未來地區科學教育之推展影響甚巨。       有鑑於此，我們應即刻亡羊補牢，研討因應措施，除積極培育及甄選優秀的理科師資外，尚須辦理各項科學競賽活動。早年在金門之科教活動是非常熱絡的，每年必辦理國小科學園遊會，國中科學競試、知性之旅、戶外教學、科學DIY活動…等，現因經費補助制度的變革，教育部之科教經費補助方式不同，且這方面的經費又比以前少了。故希望縣政府每年能有固定之科學教育經費編列，以穩定發展地區科學教育。之前成立之金門自然學友之家，是國立自然科學博物館輔導設立，每年都有終身學習系列活動經費，辦理各項科學教育及生態保育活動，並配合館內展覽作品來金辦理特展活動，現在似乎也不像以前熱絡了，也許是經費問題的關係吧!因此，若要維持這些活動之正常運作，也希望縣府能在科學教育活動之規劃，朝向固定、有制度的預算，才能激發地區學校教師之推展科學教育之動機。       總之，科學教育是當前推動時代進步之主軸，近年來，世界各先進國家均甚為重視，因科學教育之推展能培養並提高國民之科學素養，瞭解科學概念，訓練科學方法，培養科學態度，使每一個人都能夠適應現代化的生活，因此，為了提升地區之科學教育水準，必須強化科教師資素質，建構完善科學教育教材及教法，擴大科教活動之推展，使其真正落實於生活中，以達到「處處是科學，無處不科學」之境界。              

    在政府長期積極推動之下，環保概念已經不再只是一個名詞，亦由於各級環保機關，秉承中央法令規定，週而復始實施宣導教育與糾舉導正，社會各階層、各行業、各家戶對於環保工作之重視程度，因而普遍明顯提昇。         環保工作，任重道遠，非一朝一夕，即可完成底定。其業務廣泛，項目龐雜，法令規章，林林總總，其中且多涉及專業，非一般所能勝任。局外之人，殊難了解全般內涵，正本溯源，終其目的，則在改善民生環境、提高民眾生活品質、淨化民眾身心、確保全民健康。         如就環保主要項目而言，大致包括噪音防治、空氣汙染檢測、廢棄物之清理、汙染源之調查處理、垃圾分類制度之執行、違規與非法案件之告發蒐證取締裁罰、重大工程環境汙染評估等等。環境整潔維護，亦屬環保業務協調範圍，胥賴大家共同維持，發揮高度公德心與榮譽感。         縣市環保機關居於承上啟下地位，舉凡中央法規明訂工作事項，務必貫徹執行，也得依據地區環境特性與任務需求，研訂各種完整可行改善方案，人少事繁，專業人力亙有不足，基於實際工作需要，加強專業環保人力，誠屬有其必要。         長期性環境整潔維護，落實確不容易，處處要有人負責，天天都必須打掃，一個團體不重視，一人置身事外，也就難以維持一定水準，諸如：         一、地區正值加強發展觀光事業，門面整潔至關重要，除應持續強化基礎建設，落實整體環境維護，即是重點工作，目前觀光景點，維護工作未盡理想，亟待檢討加強，期以予人留下良好印象，藉此吸引觀光人潮。         二、目前公部門辦公處所內外環境清潔工作，多採招標外包，然而，習見履約失之寬鬆，並未落實督導要求，品質普遍不佳。         三、推動鄉村整建或美化造景，旨在消除髒亂，改善民眾生活環境品質，提供民眾休憩陶冶身心，立意頗佳，普受歡迎肯定，然而屬於公共環境維護部分，胥賴清潔隊員定期巡迴除草整理，平日維護工作則多落空，以致預期效果不盡理想。         緣此，整體環境清潔工作，亟需大家通力合作，除具專業性質者外，有關公共環境維護工作項目，最需政府各級權責機關與基層民間達成共識，發揮整合力量，期以全面落實、長期維護，爰特提供參考管見如下：         一、機關學校團體，應行帶頭示範，身為現代公僕，人人都應以身作則，做到辦公處所井然有序，不髒不亂，不破不爛，衣著儀容端莊大方，內外乾乾淨淨。         二、全面實施宣導教育，鼓勵相互學習，推己及人，多方影響，養成黎明即起，灑掃庭除，整潔健身生活習慣，培養責任心與榮譽感，大家聯手做好長期性環境整潔維護。         三、發動村里社區組織，鼓勵社會熱心人士，成立公共環境整潔維護志工團隊，落實認養制度，既做公益事，又可藉此勞動健身，一舉兩得。         四、訂定賞罰辦法，舉辦評比觀摩，劃分責任區域，分組分類，即機關與機關比，鄉鎮與鄉鎮比，以下類推，同時選拔模範家戶，擴大予以表揚，鼓勵見賢思齊，使之蔚成風氣。         總之，長期環境整潔維護工作無撇步，用心則成，肯做就好。唯有人人實踐、家家履行，不留空檔，則地區整潔環境維護工作，才能全面真正落實，持之以恆。讓大家在整潔環境中，共渡身心舒適而健康生活，不是很好嗎。       

    日前南韓盧武鉉走過北緯三十八度線的板門店，進而與北韓金正日握手的畫面，全世界都在看。戰爭禁地的神秘感，也伴隨著這次政治對談而曝光，再度勾起了人們對韓戰歷史的好奇心。         根據︽金門縣觀光發展整體計畫︾第一次通盤檢討(2005)的調查發現，遊客對金門最強烈的印象為戰地風光(39.5%)，最吸引遊客的觀光資源為戰地風光(37%)，最想到金門從事的活動為戰地參觀(29.7%)。可見二十世紀中葉以降的戰爭歷史與軍事地景，是金門最具魅力的特色之一。從世界著名軍事觀光勝地法國諾曼第(Normandy)的現況來看，金門在硬體資源上的條件不但不遜色，甚至還更為壯觀，但軟體卻遠遠不如。如何有效地整合、轉化、整修、經營、行銷現有軍事資源，已是十分迫切的課題。         諾曼第位於巴黎西北，北濱英吉利海峽。1944年6月6日拂曉，美國、英國、加拿大為主的盟軍發動歐洲西線反攻，奠下盟軍決定性的勝利。到目前為止，諾曼第戰役仍是世界上最大的一次海上登陸作戰，約有近三百萬士兵參與其中。對於如此重要歷史戰場，法國人是如何再現或展示它？又是如何將之發展成軍事體驗與觀光勝地？         戰爭歷史的再現與展示，關鍵在於歷史論述。以諾曼第最重要的博物館---剛城(Caen)和平紀念館為例，其展示主軸跳脫了歌頌領袖個人(如戴高樂或邱吉爾)的英明領導，或是盟軍如何戰勝納粹德國的敘事方式，相反地，他們試圖讓觀看者思考二十世紀人類所發動的戰爭其實是「邁向自由之道」(the path to freedom)所付出的慘痛代價。透過歷史照片、紀錄片、多媒體、武器、地圖、模型等手法，剛城和平紀念館深刻地呈現對戰爭的反省，提醒生活在承平世界的人們要好好珍惜。同時，他們也將歷史視野拉大放寬，除了二戰歷史外，也大量引介日後世界冷戰(the Cold War)之西方集團及共產集團如何對抗的史實，以及韓戰(1950年)、越戰(1964年)等亞洲軍事衝突對人民所造成的創傷。不僅如此，和平紀念館刻意介紹諾貝爾和平獎之起源與目的，以及歷屆諾貝爾和平獎得主的卓越貢獻，以及省思當前人類社會持續性的對抗、衝突與愚昧，如以巴衝突、911事件與晚近的中東危機等來說明和平之得來不易。藉由這樣的論述，賦予諾曼第戰役崇高的歷史定位，並彰顯法國「自由、平等、博愛」的立國精神。         目前諾曼第地區共有22個博物館，形成一個系統。以剛城和平紀念館為核心博物館(core museum)、沿海岸之戰場遺址作為衛星博物館(satellite museum)的系統加以經營。衛星博物館比較有名者，如位於Arromanches-les-Bains的D Day博物館、Long sur Mer的德軍碉堡戶外博物館等；另外，還有位於Colleville-sur-Mer的Omaha美軍墓園、Ranville的英軍墓園及Inedenspark的德軍墓園。這些景點，每日有自剛城出發的觀光巴士，依照遊客需要，有一日遊、二日遊與三日遊等行程，吸引了歐洲各地的參觀者、研究者與中小學生，當然包括德國人。         很可惜的是，在剛城和平紀念館之世界冷戰主題展示中，隻字未提金門戰役與金門危機(Quemoy Crisis)。雖然這不免是法國中心觀(對比於美國中心觀)的偏見與遺漏，但也說明我們過去僅僅將金門戰史定位為國共戰爭層次之不足，而忽略了金門歷次戰役與軍事對峙事實上是亞洲冷戰的一個重要環節。         若能從「世界冷戰紀念地」的概念重新出發，以人類普世價值││和平││為展示基調，鋪陳出以社會史、文化史及生活史為主軸的展示內容，我們相信不只是飽受戰爭創傷經驗的金門人、不同政治立場的台灣遊客、曾經對立的大陸遊客，乃至於全世界關心人類衝突歷史的旅者，都會來到這裡體驗、憑弔、反思與學習的。       

    ——從楊水應傳記《上善若水》讀金門人的生命故事       　 「上善若水，水善萬物而不爭，處眾人之所惡。故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」引自老子︽道德經︾的一段語錄，意指最高的善如同水一般，水善於滋潤萬物而不與萬物爭，水也總是停留在眾人最不喜歡處，所以最接近「道」；上善之人，居住要如水般擇地，存心要如水般淵深，交友要如水般相親，言語要如水般誠信；一切依自然法則、做能力所及之事，行為也要善於把握時機。正因為水是那樣地與萬物無爭，所以才不會有任何怨尤。上善若水，老子所言的「七善性」，現世之人，又有多少能讀通，並且能身體力行？以︽上善若水︾為名，出版創業記新書、舉辦鑽石婚慶的楊水應先生，無疑留下了一個啟示，同時也寫下了半世紀來金門人在異鄉打拚、奮鬥的動人生命故事。       金門島內外，楊水應是位普受熟悉的人，而一般對他的印象，不外乎，經營布業、投資房地產有成的企業家，籌辦並擔任了七屆台北市金門同鄉會理事長，長期以父母名義設置獎助學金；其他的，關於楊氏的成長、奮鬥歷程以及他的內心世界、生命態度，外人似乎很難觸及與理解。       今年雙十國慶，透過楊水應親自口述、撰寫的三萬多字自傳體回憶錄，配合大量生活影像的︽上善若水︾的出版，以及台北市金門同鄉會、金門縣文史工作協會等同鄉團體假台北王朝大飯店會議中心舉辦三百餘人參與的「上善若水─楊水應創業記發表暨鑽石婚紀念餐會」，家族成員與各界同鄉溫馨相聚，也有多人發抒與楊氏往來、互動的經驗；楊水應及與之結褵一甲子的夫人陳淑女女士的身影，才能與眾人有一次近距離的接觸，一生行誼也在這個空間被投影、聚射。而被譽為「善人」，當選過全國好人好事代表的楊水應，在鑽石婚慶現場一口氣捐出210萬作公益用途，不改「善人」本色。       一九二二年出生於金門金寧鄉湖下村，一九四八年與金門女子陳淑女結婚，一九五八年八二三砲戰爆發後流徙台灣；三十六歲以前，楊水應的人生是在金門家鄉度過的。楊水應幼年時期，父親楊篤江已帶著幾位孩子誠財、誠樹、清水、誠火等到南洋謀生，留下母親張含英與年僅十二歲的楊水應留守家園，相依為命，母子倆憑藉著土地的韌性與生存意志，在金門活了下來。失學的楊水應，青壯時已擁有一艘機帆船，「走水」於金、廈之間從事貨物批發及購鹽業務，後來又在後浦自建三層店屋開設鴻大布行。在金門時期已成家，事業有成的楊水應，如果處在昇平之境，他必然堅定地長駐故鄉，無奈是在戰爭、戰亂的動盪時局，一場八二三砲戰打亂了他的人生佈局，他被迫放棄家鄉的產業，揹著一只逃難皮箱，攜著妻兒，一家六口流亡、疏遷至台灣。來到台灣，無親無勢可依靠，也無任何家產可維持生計，一家人與另兩戶人家塞在二十幾坪大的台北「克難公寓」。一切從零開始！不向命運低頭，楊水應初期以郵寄台灣貨品供銷金門，批購金門海產銷往台灣的小本生意，維持了基本的生計，之後涉及房地產累積了一筆資金，在迪化商圈成立益安布行，此後事業版圖逐漸拓展，隆安布行、鴻安紡織、嘉鴻貿易、鴻瑄化學，奮鬥半世紀，楊水應已成金門人在台灣成功的企業家之一。       諸如楊水應事業有成的企業家比比皆是，他所以為同鄉所樂道，是成就事業後，長期與金門家鄉金門人保持綿密的連繫、互動，籌組同鄉會、發放獎學金、義助清寒之家、提供就業機會予同鄉人：：：，他也曾努力推動籌建「義山」供旅台亡故的貧寒戶有長眠之所。楊水應很會賺錢，更懂得回饋，而且是持續性地把慈善、公益當作事業的一部份，他信守「利從誠中出，譽從信中來」，他更信仰水善萬物而不爭的「上善若水」哲學，他立下了一個值得尊敬、學習的典範，也寫下了動盪時代下金門人的動人生命故事。       

    十月六日，當柯羅莎颱風席捲全台之時，全世界有四十一個城市卻正走向街頭，聲援上個月緬甸爆發近二十年來最大的爭取人權運動，及嚴重抗議緬甸軍政府對遊行民眾的血腥鎮壓。很欣慰地，位於柯羅莎颱風圈內的台北市，也不畏風雨交加，樹倒物飛的險景，參加了這項展現世界公民應有格局之遊行，其參與世界公民之影響力，相信較之於扁政府亟欲入聯來的有其正面意義！因為還有什麼比聲援人權運動來得有意義？         民主之目的在於保障人權！而人權是什麼？係指人類與生俱有之權利，任何人，不因種族、性別、或身分，皆享有之。而且國家不得任意侵犯、剝奪，甚至應積極提供個人有表達和發展之機會，以達到尊重個人尊嚴及追求美好生活之目標。易言之，人權即是指人皆應獲得之基本權利是也，亦是為維護個人之人性尊嚴，與人格尊嚴所應具體的權利。在今日，尤其是身處於民主世界中的我們，視人權如同空氣一樣，認為理所當然，卻不知人權在人類歷史上是歷經多少辛酸，是多少民主自由哲人及鬥士，歷經多少血淚才得來的，也終使人類能自在活在當下，不受任何非法的公權力所侵害，所以立憲主義者甚至認為人權保障為國家主要目的，故又稱為第二憲法。         此種人權思想最早是英人洛克所倡天賦人權說，認為人民的權利生而自由平等。其後1776年7月4日，北美十三州殖民地的代表宣布脫離大英帝國統治，所發表的獨立宣言。這項由傑佛遜起草之宣言中，表明美國將建立一個尊重自然人權的政府，讓人民有追求自由、幸福的權利，終而使美國建立一個普世價值的人權國家。之後1789年8月26日法國革命時國民政府，根據美國各邦憲的權利典章所示的宣言，再度主張人民享有自由、平等權，不能侵犯，更具體指出國家存在之目的，乃在保護人權，使人權思想更加完備。一個月後，即1789年9月25日，美國提出增補條文十條於國會，保障人民的自由權利，至此人權思想大致底定，並成為普世價值。         當然對人權之來源，就英、美來講是有異的，英國立憲主義者認為人權不是天賦的，而是由國家承認，且受法律保障的。故憲法先規定政府組織，次才規定人民權利，如1919年德國所制定的威瑪憲法就是一例；但美雖依英國法典，但因環境之不同，而視人權為天賦的。故憲法先規定人民權利次才規定政府組織，我國亦屬此例，或係受傳統民為邦本思想所致。         「評斷一個國家的品格，不僅只要看它培養了什麼樣的人民，還要看它的人民選擇對什麼樣的人致敬，對什麼樣的人追懷。」金門！何其有幸，在歷經戰火之下，幸得保有人權，得以生活在普世價值之環境下，自由發展人格特質與表現。但在此全球化之時代，任何一個具有地球村之意識者，都應明乎作為一個合格的世界公民，決不是一味生活在過去悲情歲月，更不是一味關門自賞，而是展現宏偉的胸襟，關懷世界事物，這才是世界公民之格局，而聲援緬甸人權運動，支持這項具有普世價值之運動，正是展現金門邁向全球化之第一步！       

    每逢過年過節，甚至暑假，台金班機一票難求，長久以來一直倍受鄉親所詬病；每逢霧季、颱風過境，班機不飛，搭機鄉親就得往返機場疲於奔命，心情大受影響；還有，台金機票為何會比國內航線機票還貴，是吃定金門鄉親嗎？另外，班機該飛不飛，航空公司經常未依既定航班飛行，而臨時改飛宗教包機，造成往來台金旅客的不便，對於航空公司這種片面取消定期航班的行為，也引來鄉親不滿，台金空中交通真的問題多多，如何確保鄉親行的權益，值得中央重視並應負起改善責任。         就以每年春節為例，遊子返鄉歸心似箭，假期都在同一時段，在台灣本島沒有飛機可搭火車，沒有火車可改搭客運、汽車還有高鐵，搭交通運輸工具有好幾種選擇，但是在金門，沒有飛機，往返台灣就行不得也，根本也沒有其他好的替代方案，儘管鄉親一再抗議，縣府一再反映，然而航空公司縣府管不著，中央也沒有一套良好對策，問題始終沒有有效解決，導致有些民眾一直錯怪縣府，但是平心而論，航空公司又不是縣府自家開的，要自己開航空公司又談何容易，老實說，為了台金空中交通問題，縣府早已不斷向中央反映爭取，甚至為讓年節訂不到機票的金門鄉親返鄉，縣府不惜花費大把鈔票，包下專船又安排公車接駁年節返鄉鄉親。         再以班機該飛不飛，航空公司任意取消定期航班改飛宗教包機為例，根據統計，九十六年度一月至八月各航空公司應飛航班共計15,987架次，取消航班中可歸責航空公司者計有285架次，約佔1.78％，李縣長就曾因此相當不以為然，也曾不止一次要求相關業管單位應加以重視，並積極督促改善，以維護、確保鄉親行的權益，然而，由於法有明文規定，航空公司對部份班機取消只須報備，而不必經民航局核准，就可取消已核准之定期班機，因此，對航空公司根本沒有約束力，據報載，對此李縣長、吳立委也曾向行政院提出抗議，要求尋求徹底解決之道。       由於各航空公司將原公告之既定航班變更為包機情形極為嚴重，據縣府統計，光今年一至六月份取消原公告航班變更為包機情形，各航空公司的情形為：復興航空42班次，立榮航空31班次，華信航空27班次，遠東航空4班次，由以上數據，我們可以看出，復興、立榮及華信航空，班機變更為包機情形最為嚴重，已嚴重影響到台金旅客搭機權益，不過據縣府指出，該幾家航空公司也已違反民用航空運輸業管理規則第十八條第三項：「民用航空運輸業申請飛航國內包機不得影響定期航線班機之營運」，因此，對於任意變更班機為包機的航空公司，中央應採取鐵腕政策，別讓他們為所欲為，我們認為消費者也可以發起共同抵制共同拒搭。         據悉，現在北高航線機票價錢已降到一千一百多元，然而台金航線機票價格卻始終仍居高不下，金門空中航線據統計是各航空公司載客率最高的金雞母，但是機票價錢也是最高，試問，如此合理嗎？由於台金空中交通真的問題多多，年節機位一票難求、票價貴死人、航空公司可以任意變更既定航班、三不五時又有天候來搗亂，中央相關單位難道真的是又聾又啞嗎？       

    產業發展是未來金廈經濟圈之重要依託，若能建立一層具有經濟力之產業結構，對金廈未來之蓬勃發展將可期待的。       自由時報10月2日自由廣場中，由唐惠霈先生所撰之和平特區金門人適應產業中敘述：「透過金門『作為永久和平終戰區』、『發展人道主題產業』，台灣向國際社會發出台海和平的訊息，將有助於爭取更多國際秩序的介入。」而金門日報也於10月1日報導：「產官學聚台北催生世界金門發展基金會，以凝聚全球金門人的鄉心，發揮金門力量推動金門未來發展。」由這兩則新聞可以顯現出金門人已逐漸向世界發光發熱，不但國際視野遼闊，而且鄉親之團結力量強大。然而這些理想的展現均需從金廈海域經濟圈做起，雖然金門在生態及人道產業之發展，具有較多優勢，但若無周圍環境之配合，將是寸步難行的。       大陸福建日報於2004年12月6日報導：在「海峽兩岸經濟區建設綱要 (試行)」中提出海峽兩岸各種產業相互配套措施，對整體經濟發展具有相輔相成之功效，若能結合金門之人道與生態產業，更是形成一個完整且完美之經濟體系。       在一個經濟體系中，除培育養成具有國際競爭力之產業外，諸如:光電產業、資訊軟體產業、生物科技產業、環保產業，尚須開發未來甚具潛力之人道產業及生態旅遊產業，前者由大陸廈門及福建沿岸其他地區來整合規劃，後者則由金門來規劃發展。       金門若真能作為永久和平終戰區，不但是所有金門人之期盼，而且對兩岸發展有很大的助益。尤其在經濟發展更是金門重新定位與出發改造的好時機。最近金門正積極架設無線網路，發展及落實「金門無線島，世界跟著跑」，這正是未來軟體產業的起始。同時也辦理一系列之銀髮族健康休閒運動巡迴賽，未來若能擴展到大陸及台灣地區，也正是發展人道產業的藍海策略之一。除目前之金酒產業外，其他有關農漁產業之發展，如水試所推展之海洋生物之復育、箱網養殖及水產品之加工休閒漁業；農試所及林務所之精緻及觀光農業、花卉和林木之培植推廣及綠美化環境；畜試所之養牛事業及畜產加工等，將可成為金門之特色產業，也能增加觀光之附加價值。另外，由於金門多年來受戰地因素之牽制，生態保育完整，若發展生態觀光產業，將是一大利機!若再加上豐富的人文史蹟及戰爭遺址，那將更具特色。聯合國為鼓勵世界各國發展生態觀光旅遊，特將2002年定為「國際生態旅遊年」，同時認為生態旅遊不僅能保護地球生態環境，並能增進不同區域人們的彼此瞭解與尊重。因此，金門發展生態旅遊已成未來必走的趨勢，若將此產業與大陸、台灣結合成為一個完整的經濟體系，那將對未來金門永續發展有很大助益。       綜上所述，金門未來在兩岸經濟發展所佔的地位是非常重要的，因此，若要使金門在兩岸經濟體能佔有一席之地，最重要的還是要加強管理服務之工作，因此，提供淺見如下，以供所有關心金門發展的人士參考。       首先應延攬及培育管理人才，不管是任何一種大小產業，均需有優良的管理規劃人才；其次，是全面發展開放型經濟政策，加強參與國際與區域活動，增進金門在世界之能見度；然後，不斷增強自主創新能力，促進社會團結和諧發展，突破各項發展瓶頸，凝聚共識，隨時調整發展策略，提升整體發展之應變能力。       總之，金門未來之經濟發展，並非短期就可實現，除了配合政策之發展外，還要有一個長遠的管理規劃團隊，兩岸之經濟整合，遲早會實現，我們必須未雨綢繆，爭取利機，團結合作，邁向未來。

    大陸的「十一」國慶黃金週剛結束了，廈門市旅遊局發布了以下訊息：十一期間廈門共接待國內外遊客七十點三六萬人次，比去年同期增長百分之十五點零四；旅遊收入人民幣七點六三億元，比去年同期增長百分之十六點零三；主要景點累計接待人數首次突破一百萬人次，達一一二點一五萬人次，較去年同期增長百分之一零一點零九。這些數字對金門來說，意義不大，裡頭甚至還有許多鄉親的「貢獻」。金門與廈門島面積相仿、地理條件雷同，為何在不同的政策運作下，兩地的旅遊市場卻有如此的雲泥之差？         廈門身為大陸少數幾個最早開發的特區城市，自然有著政策上的競爭優勢；舉凡，招商引資的力度、公共建設的優越、經貿條件的和善，乃至於公僕的任事態度等等，都值得我們效法與欽羡；然而，羨慕並不能帶來成長，唯有了解崛起、不振的原由，才能對症下藥，讓金門有機會邁向明日的廈門。         金廈怎麼比？問問鄉親，絕大多數是搖搖頭說：「不能比！」為什麼不能比？因為中央無膽、地方無權、政策掣肘、信仰真空，理想缺貨。想要如廈門般鴻圖大展，難！真的很難。然而，拋開政策因素不談，身為一個品牌旅遊城市，廈門今日的建設有許多絕對值得我們仿傚的地方。小地方最忌有限資源的重複投資、無謂浪費；遺憾的是，在金門這種狀況卻是所在多有。如何建立島鄉的旅遊資源、觀光特色？不妨放空自己、去掉無謂的矜持，「看看別人，想想自己。」         其一、綠色旅遊。黃金週期間，廈門園博園、天竺山森林公園等綠色旅遊產品，成為新亮點，對周邊城市遊客、自駕車遊客和當地居民形成很強的吸引力，這讓廈門市的旅遊發展布局產生了重大變化。例如，廈門園博園十月一日一天的接待遊客量是六萬人次，七天來總共接待了三十四萬人次遊客，門票收入為人民幣四七二萬元，為全市之最。這個數字，約為金門全年來客的總和。「綠色旅遊」一樣是金門的賣點，如何形塑規模生態特色、聚集國民旅遊市場，似乎可以學學廈門。         其二、海峽旅遊。廈門「澎湖遊」首發團於十月二日成行；「澎湖遊」和「金門遊」的結合，成了廈門市民時尚的旅遊選擇。據了解，首發團約有四分之三為個人自費，其餘才是企業獎勵旅遊，這代表海峽旅遊良好的發展前景，但如何留住「過境金門」的消費，卻直接連動著金門的旅遊產品和服務品質。         其三、節慶氛圍。今年廈門還辦了「花車遊行」；二十二部花車與二十三個表演方陣相互襯托，熱鬧的巡遊島內的六個行政區，累計有七十萬人次直接觀看，這還不包括收看電視直播的觀眾，此舉讓全市的旅遊節慶達到沸點。做為一個文化節慶品牌，金門有浯島城隍祭、碉堡藝術節、文化藝術節等等，何時才能展現全島總動員、萬眾歡騰的榮景？顯然我們有很大的努力空間。         當然，要造就一個成功的旅遊城市，還要有許多配套，諸如：夜宿的胃納量、交通的便捷性、設施的無障礙等等，都考驗著一個城市的旅遊魅力與發展潛力。「觀光的金門」或許真的不能跟廈門比，但至少，我們得和廈門一樣的──用心！       

    拜科技發達之賜，電子資訊傳輸無遠弗屆，拉近人與人間距離，一般人日常享受多元電化生活，不再視為浪費奢侈，由於經濟繁榮進步，幾乎家家都有電腦，多數人隨身佩帶手機，生活內涵品質大為昇高，身為現代人，何其幸運。         政府機關也為提昇行政效率，加強便民利民服務，除全面推動櫃檯化作業，進而積極倡行電子文書交換制度，各級公務人員個個擁有電腦，而也自費購置手機，電腦操作技術，已然成為公務員必備基本條件，捨此猶若文盲，殊難立足，勢將遭到淘汰，唯有自我充實，加倍努力學習，期以跟上時代，保住飯碗。         再來網路網站，也是時下盛行，廣為社會各階層、各行業熱愛傳輸工具。上自中央部會開設服務信箱，下至各縣市政府都有留言網站，綜其原旨本意，受理檢舉違法亂紀，蒐集民眾心聲建言，促使上情下達、下情上達，讓民隱民瘼得以利用此一公開管道，迅速向上輸送反映，儘快獲得圓滿解決，達到政通人和，社會安定，民無怨言之目的。         然而，任何事物，評價各異，網路網站之開設，亦復如斯，上網動機純正，提供具有建設性意見，凡是端正政風，嚴整公僕綱紀、行政工作缺失檢討，有助於地區整體繁榮進步之興革事項，皆為政府樂於接受，也會認真面對，落實妥作處理回覆。此前，民眾上網檢舉公僕假公濟私，公車私用，對此李炷烽縣長當機立斷，馬上指示主管部門深入檢討導正，再有故違，依規嚴予懲處，期以發揮懲前毖後之效。         祇是，邇來留言網站，頻頻出現異常，諸如捨本逐末，不作正面陳述建言，竟以作為人身攻訐工具，有更甚者，無中生有、毀人名節、破壞團結，影響社會安定，殊為智者所不取，實有必要導入正軌。         當茲法治時代，任何人沒有「我行我素」的權利，也無「只要我喜歡，有什麼不可以」之特權，法律之前，人人平等，豈容例外。舉凡發表不實言論，詆譭他人名譽，或是辱罵恐嚇，一經對方提出告訴，都會構成刑責，而以文字公然散佈於網路留言板上亦同，要受法律訴究，誠然不可為逞一時之快，發洩片刻情緒，自陷法網，不啻愚笨之極。         人上一百，形形色色，就有甘冒不韙者，因而吃上官司，悔不當初，可資引以為戒。明知不可為而為之，於法不容、於理不順、於情不合，此為損人不利己，不可為也。奉勸網路使用者，注意自我檢視，切實自律，純正動機，淨化心靈。也希望網路網站管理部門，貫徹網路設置規定要求，加強管控、認真過濾、去蕪存菁，以杜頹風，維護地區整體團結進步，安定繁榮。        

    近日金門縣文化局舉辦「金門新十景」票選活動，開放民眾推薦金門知名的、具代表性的景觀，並邀集產官學界之專家共同評審，嘗試為金門雄渾壯麗的自然景觀與質樸含蓄的人文景觀留下永恆的紀錄。       歷史上，文人雅士遊歷各地之後，往往會抒發情懷，寫下對於當地景觀的品評。透過文章的傳播，這些品評逐漸流傳開來，並成為人們對當地的印象；編寫地方志書時，便會將這些看法納入，成為「土地志」內容中的一部分。清道光年間林焜璜、林豪父子編修的︽金門志︾中，即記載了「浯洲八景」：浦城海日(田浦)、仙陰瀑布(太武山北)、雙陽霽景(雙乳山)、珠江夜月(後浦港)、豐蓮積翠(豐蓮山)、董嶼安流(建功嶼)、洗馬湖光(后垵、東洲)、嘯臥雲樓(金門城嘯臥亭)，將昔日金門的自然風景及歷史名勝特色結合文學的書寫，創造一種美感經驗。       民國四十六年，趙家驤將軍以戰地政務時期的歷史場景與地方建設為主，擬定「新金門十景」，並各繫以詩，包括明王古墓(魯王墓)、聖哲名題(毋忘在莒)、亭榜無愧(無愧亭)、樓重莒光(莒光樓)、料羅疊浪(料羅灣)、太武雄風(太武山)、古寧碧血(古寧頭戰役場景)、忠烈崇祠(太武山忠烈祠)、寶泉醮月(金門城寶月泉)、翠谷蓮塘(翠谷)。在當時，這些景點的作用乃在激勵軍民士氣，並提供各國外賓勞軍、參訪，表現戰地金門的特殊歷史情境。       民國五十六年，金門戰地政務委員會邀集地方文士傅必聰、戴海容、羅志超、王秉垣、李怡來、顏西林、李朝啟、曹之冠、夏明翼、黃璉等人，品定出「金門新二十四景」，並由范叔寒、曹之冠等撰詩題詠。當然，主要對象仍以表彰戰地精神、強調復國大業的景致為主。       歷四十年迄今，儘管早已解除戰地政務，且金門的文化資產保存、環境保育、景觀保全進展甚多，但尚未從文化多元性、生態多樣性及地景風貌等角度重新擇定反映當代價值的金門景觀。是故，文化局舉辦了這次活動。必須強調的是，這次活動不再侷限於文人雅士或官方的觀點，而是開放給民眾推薦、票選，可呈現庶民社會對於金門的景觀意象，並參考台南市「府城觀光護照」的系統概念，強調與文化觀光、文化行銷的配套整合。       經過第一階段民眾的開放推薦及專家的評定增補，在兼顧人文景觀、自然景觀及凸顯各鄉鎮特色的觀點下，目前擇定了二十四處候選景點，提供第二階段票選，包括：金門風獅(金門文化景觀象徵)、建功砥柱(建功嶼及其軍事設施)、樓重莒光(莒光樓、莒光湖風光)、海門雄鎮(明金門城及其周邊史蹟)、後浦古風(後浦歷史街區古蹟群)、水頭僑居(水頭洋樓建築群)、翟山神工(翟山坑道)、古寧碧血(北山斷崖、戰史館、南山、北山及林厝聚落等)、慈堤落日(慈堤長堤餘暉、鸕鶿夕歸之景)、雙鯉環抱(雙鯉湖)、中山松林(金門國家公園中山紀念林)、太武雄峰(太武山自然與軍事景觀)、玉柱擎天(擎天廳、中央坑道)、蘭湖波光(小徑蘭湖)、金湯觀海(陳景蘭洋樓及金湯公園)、太湖長澤(太湖)、西洪積翠(慰廬、榕園、八二三戰史館、俞大維紀念館等舊西洪範圍)、瓊距園林(瓊林聚落)、汶浦水岸(榮湖及其後水頭、後浦頭聚落)、馬山遠眺(馬山觀測站)、浦城海日(田浦城)、山后海珠(山后中堡聚落)、九宮海潮(九宮坑道)、南山玄武(烈嶼南山頭玄武岩地質)等。       我們十分肯定文化局這次的「金門新十景」活動，深具歷史意義，同時亦期待本地、外地的民眾多多參與第二階段的票選，讓兼具人文與自然之美的金門得以受到注目與愛護。

    在知識經濟與全球化影響之下，整個社會財富所得已呈現所謂M型社會；即富者更富，貧者更貧；曾有一段時間維持人類文明長足發展穩定的廣大中產階級正急速消失中。這項警訊非自今日，但相關單位在炒作虛幻意識形態之餘，可曾盡一點防範之心？或有論者以為：此乃時勢所趨，強存弱亡，何必大費周折？稍有心者，則是藉助於教育平等之機會，改善這種病態社會的出現！但問題是，今日表面上平等教育機會，真能代表學子能平等實現自我，改善自己出身，乃至改變自己社會階層？         因為，社會階層的形成其中最大因素就是教育：身受優質高等教育，出校門後通常能迅速謀有一份優渥、且具發展潛力的職業，進而與同階層之對象組織家庭，良性共生的結果，自能自然晉身於上流社會；若是大部份國民都能真正享有這平等機會，則對社會階層之流動自是好處，也有助於社會之正義。         但據報導，就在今年，大學畢業生在初次謀職中，就已受到Ｍ型社會的威脅：台、成、清、交等知名國立大學畢業生都相對容易謀職；卻有將近四分之一的人連一次面試機會都沒有。易言之，以今年十萬多名大學畢業生言，其中就有將近兩萬五千多人註定在短期內，甚至在不可知期限內注定失業，終而淪為社會低階層，這是一個多麼可怕的現象！         最令人擔憂者是，在今日大學普遍林立，各種學測又演變成學生不必要的機械式演算與記憶，徒肥了各種補習班，徒增長了高等家庭子弟競爭力，註定了貧困弱勢家庭子弟提早出局之宿命；因為沒有資源進入各種補習班；沒有機緣接觸優良教育環境；沒有機會享受完善的教育資源，最後只是在教改虛名下，進入一所註定畢業後找不到工作的大學院校。平白耗損高學費，使原本就不優渥的家庭更形貧困，卻換來一張無用的畢業證書，更使Ｍ型社會加速形成！       　　其實有識之士早已對此提出讜論，希望將大學區隔為研究型、教學型、社區型三種，使學子針對自己興趣，認知自身條件，進入有用的大學。不但節省教育資源，也保障了學子就業之路，多少減緩或改善今日不良現象，可惜因懾於各種反彈力量，至今這項美意僅是口號而已！       　　金門！何其不幸，獨處海島，註定了政、經、文化邊緣宿命；但也何其有幸，因地處海島，能摒除各種干擾，獨力發展出自己的地方特色。因此，我們認為：就此議題而言，國立金門技術學院應改弦更張為社區大學，而非一味追求虛幻的研究型大學：諸如近來廣設各種研究所，廣召學生，卻不考慮到師資來源、教學設備、教育資源、學生素質等各項先天因素，坦言之，頂多又是平白教出一批不知所云，毫無所長的失業學生而已。       　　設若定位為社區大學，則可結合地方特定、地方資源，針對地方所需，產、學、經結合，以創新機。諸如結合金酒文化，開授白酒工藝科系，發展金門產業；結合服務理念，開授流通科系，以應世代需求；或如開授醫療科系，以解金門醫療資源之不足，諸如此類，均在於有別於傳統教育觀念，以多元、專業及服務化之理念，重啟金門、學子共贏契機，敢以此共勉！       

    ──海外金門人力量已然崛起，金門發展基金會推動時機已然成熟         「世界金門日在吉隆坡舉行，是巴生雪蘭莪金門會館以及全體大馬金門鄉親的榮幸。我們將藉此機會，向來自世界各地的金門鄉親，充分展示大馬金門鄉親的真摯和熱情，同時也要向包括金門鄉親在內的海內外華人，傳達一個清晰無誤的訊息：和平是世界金門日的主旋律，飽受戰火洗禮和民族分裂之痛的金門，願意為台灣海峽的永久和平，為兩岸中國人的和平相處，為中國在新世紀的和平發展，盡獻棉薄之力，搭建和平橋樑！去年十二月十五日，「二○○六世界金門日」在馬來西亞吉隆坡萬豪酒店舉行，近千同鄉聚異域為金門發聲，世界金門日大會主席、丹斯里拿督斯里楊忠禮博士一篇名為︿濃濃鄉情‧與時俱進﹀的動人開場演說，結尾時強調「和平是世界金門日的主旋律」，飽受戰火之痛的金門人願為台灣海峽、兩岸中國人「搭建和平的橋樑」，這段充滿自信的談話，似已預告了海內外金門人不能再沉默，必須組一個世界性金門發展基金會向兩岸、世界發聲的時候了。       十二月十六日，二○○六世界金門日大會結束後的上午，大馬楊忠禮集團機構(ＹＴＬ)總裁楊忠禮主動邀請金門縣長李炷烽伉儷，金門副縣長楊忠全、金門縣政顧問楊肅元伉儷、金門技術學院校長李金振及台灣大學特聘教授楊永斌等人進行「肉骨茶」早餐會，楊忠禮拋出一個成立世界性金門發展基金會的提議作腦力激盪，間接透露一旦基金會成型，他個人樂意捐獻，也將號召海外金門人、金門企業募集基金，共同投入金門公共事務的推動。與楊忠禮會晤的一行人回台灣後，當即認真思考楊忠禮所引發的構想；今年八月二十五日假台北立法院會議室召開的「金門縣政顧問團請益座談會」上，楊肅元、許丕華、王水衷、陳天保等四位縣政顧問共同提案成立「新世紀全球金門發展會」，發展主軸確立後，再以基金會的力量來推動設立「金門特區」，隔了一個多月後，再有九月三十日在台北市金門特產中心舉行的「新世紀全球金門發展基金會」座談會，由金門縣政府研考室協助，出面邀請產官學界李炷烽、吳成典、楊水應、楊肅元、許丕華、陳天保、王水衷、李志澄、蔡榮根、楊永斌、薛承泰、黃怡騰等多人舉行座談，會中訂定了幾大座談議題，包括「基金會成立之宗旨及服務區域、層面」、「基金之性質、預定捐助金額、登記地點」、「董、監事名額及聘任制度之草擬」、「籌備會成員之推介與籌組」、「推動流程之律定與時程之控管」、「工作小組成員推介及聯絡地點」等，可說為基金會的具體成型又邁開一步，會中也保留了三個名稱「全球金門發展基金會」、「世界金門發展基金會」(或金門世界發展基金會)及「浯江發展基金會」，供各界參考再擇一使用，暫時以「世界金門發展基金會」作為對外名稱，並推舉具國際學術聲望的奧地利科學院院士、台大特聘教授楊永斌及台大社會系教授薛承泰分任推動小組正、副召集人。這次座談，並未能就基金會的性質作出統一性的見解，惟達成的共識是必須把海外金門鄉僑也納入，必須是一「超然獨立」的金門公共事務基金會組織。       因著「世界金門日」的凝聚牽動作用，以及本報大幅報導，十月三日再以︿期待金門發展基金會的明日力量！﹀為社論內容解構，影響所及，「世界金門發展基金會」已成當前金門人關切的公共議題之一，能否成型，有效成為金門事務的「中間力量」，各界高度期待。       金門人、金門人的海外勢力究竟有多龐大；今年六月出刊的第三百七十三期︽天下雜誌︾以︿全球下南洋─前進新亞洲﹀作為專題報導，並以七頁篇幅聚焦︿金門幫：稱霸金融、船務、百貨﹀，︽天下︾寫道「你可知道，新加坡創匯王、馬來西亞投資王、汶萊百貨王，他們全來自金門？走過荒災與戰亂的歲月，選擇遠渡重洋異鄉求生，這群台灣人不甚熟悉的金門幫，憑藉著甚麼特質在南洋各界打出一片天？」       無疑的，海內外金門力量已然崛起了，一個凝聚全球金門人鄉心，發揮金門人力量的「世界金門發展基金會」的推動，時機也已然成熟了！       

    報載，李縣長將於近期就金門設立特別行政區，以及機場、商港擴建案、菸酒稅之分配等重大議題，邀集地方民代共同面見行政院長，請求中央兌現對金門所做的承諾。         老實說，中央對金門所做承諾，何止這些而已，就以興建金門大橋為例，早在民國八十八年當時民進黨提名的總統候選人陳水扁來金拉票，民眾就請求協助推動興建跨海大橋，獲陳水扁一口答允，結果現在陳總統八年兩任的總統任期將滿，你有看到金烈大橋在那裡嗎？         再說，民國八十九年初陳水扁再度抵金，向金門民眾提出六項競選承諾，包括：第一、要將金門升格為直屬行政院的特別行政區，與北、高兩市同層級，使金門地區獲得更多的建設經費；第二、將金門設為和平經貿特區，成為免稅的購物天堂、海上樂園；第三、為實現特別行政區、和平經貿特區的構想，安全必須確保，故不能撤軍，必須維持必要的部隊防守；第四、關於三通問題，要全面檢討修正；第五、加強交通建設，諸如國際機場、國際港口必須興建；第六、為表示對金門人長年犧牲奉獻的回報，金烈大橋一定要建，不能只以成本效益考量，並保證四年內一定動工，可能的話，任內還將促使其及早完成。          以上所述，相信很多地區民眾耳熟能詳，但是有那一項中央做到了呢？這也難怪金門很多民眾對陳總統執政喪失信心。         再以金門大橋為例，儘管有總統的背書，直到最近中央卻突然說不建了，這叫金門民眾情何以堪，猶記得現任行政院長張俊雄於民國 八十九年行政院長任內蒞金視察時說過，金門大橋計畫案已由陳總統以最確定的口吻表示在四年任期內一定會動工興建，希望各權責單位把握時間儘速規劃，結果現在呢？         說來也真可悲，金門每年繳給中央的稅收不斷增加，替國庫帶來可觀之財源。根據統計，二○○四至二○○六年這三年間，金酒公司繳交中央各項稅收金額，總計達一一八‧九億元，就以去年為例，金門縣政府繳稅給中央達四十四億多元，而中央補助金門的經費才四十二億多元，也就是說，金門是在挹注中央，是賺錢給中央的，反觀中央卻一再欺騙金門民眾，所有的承諾無一實現，金門民眾對中央喪失信心，這要怪誰呢？         由於，金門縣政府曾多次向行政院建議，爭取將金門規劃為特別行政區，以加速島嶼開發，但行政院內政部卻於日前來函，表示以現行法令未有制度設計等為由，表示有待評估，也未列入政策規劃，這又是中央再一次失信於民的鐵證。         金門自裁軍後，消費人口日漸減少，雖然小三通旅客年有成長，可惜也是路過財神，再加上觀光發展惡性競爭，經濟發展始終停滯不前，儘管縣府絞盡腦汁，奈何因金門位處離島，如無中央的大力支持，尤其是在政策上的鬆綁，要發展確實很難，這也難怪會有人倡議金門乾脆獨立。          所謂：「人無信不立。」重然諾，是做人基本道理，何況是貴為政府，為此，我們除希望縣府續向行政院爭取落實並實現陳水扁總統競選之主張，將金門設為「特別行政區」，以利地區長遠發展，而且還要中央以前對金門所做的所有承諾，包括：要全面檢討修正小三通問題；加強國際機場、國際港口建設；興建金烈大橋等等，需要中央再一次說清楚講明白。       

    聯合報民意論壇九月二十八日刊登兩篇叩應文章，一則「教師節，教師快樂嗎？」另一則為「教師節，老師好鬱卒！」前者為一位國中校長闡述老師的心聲，後者為一位教師的親身體驗，由這兩篇文章內容充分表達出現代教師的心情與感受，也是當下教師應接受的挑戰。有教師憂心，由於政壇及社會亂象橫生，學生分不出什麼是非價值所在，只要他喜歡，有什麼不可以？因而失去信心，充滿著鬱卒，文中根據台北市教師會發表憂鬱指數調查結果，近半數大台北地區教師，自認有憂鬱傾向。並指出，教師對當前教育政策之搖擺不定，人云亦云，想到哪裡就做到哪裡？缺乏完整的構思與方向，使得當前教師無所適從，失去安全感。尤其在正常課程之傳授外，又增加許多不同的專案工作，而這些工作美其名要融入各教學領域，但又因緊湊的課程及無多餘的人力資源與編制，根本沒有時間及精力可以融入。尤其，現代少數不理性家長又難溝通，總認為他是對的。他的子弟在學校犯了錯，卻怪學校沒把他教好；他的子弟確實在校表現不好，且影響到老師上課秩序，剝奪其他同學的授教權，對老師之指正不予理會，甚至罵老師，家長仍然怪老師不對！因此，負責任的老師深覺無力感，不認真的老師只好放牛吃草。所以有的老師憂心，未來社會與國家的發展，將是令人耽憂的。         由上所述，可顯示當前教師的心態，但若從教師節的由來及意義來看，在中國教育史上，孔子的「有教無類，因材施教」教育精神，乃是萬世師表的崇高典範。不管世局如何亂，社會風氣如何敗壞，只要大家能秉持教育家福祿貝爾之「教育無他，唯愛與榜樣！」即使再頑固的學生或家長都會改變的。因此，在慶祝教師節之同時，我們還是請老師們不要灰心，要有信心，教育的功能仍然是亙古長存的。         鄭石岩教授在「覺，教導的智慧」一書中，指出「教育需要老師的愛、睿智與勇氣」，他認為「教導是一件艱鉅的工作，師長應苦其心志，在動心忍性中，引導孩子長出智慧與德行的新芽。」已故前教育部長林清江認為「當前教師的角色應了解社區、國家及世界的變化，引導學生成為國家與世界光明歷史的參與者與創造者。」黃炳煌教授在「教育與現代化」談到「新師道」之定義：「今日的師道尊嚴，絕不是靠傳統的道貌岸然或板起面孔說教就可以維持的，只要大家做到『和藹而不隨便，親切而不亂來』，那麼師道尊嚴一定可以維持的。」高強華教授認為「教師的工作和醫生行醫相比，挑戰性和鼓勵性均無絲毫遜色，而教學又可提供許多了解他人內在心靈世界的機會，其意義和價值較之解除病患疾苦，似乎更勝一籌。」         台北市家長教育成長協會理事長林文虎先生在「好的老師在這裡」一書中，列出優質教學宣言，指出『我學故我在、我變故我在、我愛故我在、有power故我在』，其中很明顯的點出，身為現代的教師應隨時不斷的學習，因應時代的變遷而隨時調整自己的教學策略與方法，永遠秉持著「愛與尊重」面對學生，樂在工作，散發出老師的活力與熱情，就是影響學生的轉捩點，教師也就會是亂世中的最終希望。         總之，當前教師之重責大任與專業地位，絕對不會因為傳統師道之衰微而稍減。社會的變遷、科技之發達與知識的爆增，以及價值觀念之多元而分歧等趨勢，只有更加凸顯教師素質良窳的重要性。因此，在慶祝教師節之同時，我們身為教師及教育工作者，更要體認自己的時代任務與使命，努力奮發，勇往直前，做時代洪流之砥柱，必能讓社會、國家重現光明之遠景。

    「金門發展基金會可望推動成立！」日前本報以首版標題，向鄉親們報告了這個喜訊。暫名為「世界金門發展基金會」的籌備會，日前在台北召開座談會，縣長李炷烽專程抵台與會，同金門鄉彥們為金門的未來擘畫發展大計。         「世界金門發展基金會」緣起於在馬來西亞吉隆坡舉辦的「二○○六世界金門日」。期間，大會主席、馬來西亞丹斯里拿督斯里楊忠禮博士在同與會鄉彥座談時，有感於海內外空有百萬鄉親，卻少了有效的整合組織，用以助益故鄉發展，遂有了倡組「世界金門發展基金會」的芻議。         事實上，「基金」的運作正積極的影響市場經濟，以及政府的職能。在市場上，基金在於把儲蓄轉化為投資，有力地促進了產業發展和經濟增長；在政府體系裡，基金則扮演協助政府提供人民所需服務，達成各項政策目標的角色。每一種型式的基金，都負有所需達成的特定任務；「金門發展基金」的定位或許還有待明確，但其促進金門產業升級、助益經濟繁榮、搭建兩岸橋樑用心，卻早有定論；基此，我們對基金會的明日功能，有如下期許：         其一、引導示範。市場上有眾多名目的基金會存在，「金門發展基金會」既以跨國界、世界性自許，便應注重其公益性、專業性，以及示範性的引導作用。我們以為，金門地處兩岸折衝，其功能、地位只會愈來愈重；基金會的首要任務，便在架起兩岸交流的橋樑，以鮮明的政策導向、積極的社會效益、廣泛的公益服務、國際化的規範操作，達到良好的引導及示範作用。所謂：「因勢利導」，唯有好口碑的操作，才能讓基金會舉足輕重。         其二、吸納資源。通過公平、公正、公開的基金會運作，把社會上有意資助金門發展的分散資金和資源集中起來，為金門的永續發展做出貢獻，應是基金會成立的初衷。當前，已是地球村的時代，市場上湧動著密集的資金流與資產流；許多個人、機構均在尋覓合宜的資助標的，卻又顧慮政策、操作等諸多風險，通過專業、成熟的基金會的運作，便能使分散的資金發揮規模效益，使資助的風險得到有效的規避和化解，讓資助者支持地方發展的願望得以實現。然而，當前的首要問題，應在如何打響金門名號，讓資助人對金門的未來有信心；此節，單是「愛屋及烏」還不夠，基金會還需要更多的專業說服，爭取情感認同。         其三、鼓勵創新。通過對原創性、創新性、實驗性項目的資助和支援，將能更有力地發掘全球人才、導引政策、遂行個案，散播無遠弗屆的影響能量。基金會應該建立鮮明的原創特色；創意是吸納優秀人才、導引宏偉大政的基石，金門需要更多建設發展活力，鼓勵創新，實乃不二法門。         其四、擴大交流。基金會立足金門，卻胸懷全球。通過與境外各基金會的專案合作、相互委託、交叉資助，能讓金門更輕易的走向世界，參與國際競爭，拓展金門的全局視野，深化運作成果。         總之，「基金會」只是一個概念，重點還在於如何確定功能，發揮資金的最大效用。我們期待未來的金門發展基金會能將涓滴的能量，匯聚為潮流，跳脫封閉島嶼格局，讓金門脫胎換骨，昂然邁向全球！       

    金門曾經創建奇蹟，立下不少典範。過去大家朗朗上口之「戰鬥的金門」、「守法的金門」、「禮貌的金門」、「整潔的金門」四大建設主題，名聞中外，風光一時，成為台澎安全屏障，功在國家，寫下永垂不朽之光輝歷史。享有海上公園、地下堡壘之美譽。而在全體鄉親再接再厲、和衷共濟、努力打拚，獲得列為全國福利最好、生活最快樂之縣市，此一美麗果實，得來不易，彌足珍貴，值得欣慰！         回顧六十年代，金門軍民十餘萬眾，極盛時期，抵金參訪機關團體、外籍使節人士，此起彼落，絡繹不絕於途，由於警力員額有限，斯時環縣主要道路交通安全，都由駐軍憲兵擔綱指揮，也因電力供不應求，道路交通紅綠燈號誌付之厥如，為能防止發生交通事故，確保軍民生命財產安全，除騎乘50cc以上機車外出必須佩戴安全帽，並在四通八達、密如蛛網十字路口、分岔或視線不佳路段，統一橫劃白色線條，提醒來往各型車輛駕駛人保持警覺，恪遵『停、聽、看』減速慢行規定，以策安全。倘有輕忽違規者，一律嚴予裁罰導正，並由監理機關定期召集實施交通安全教育，現場舉行測驗，成績及格者，始予發還駕照，恢復上路駕駛，適用對象以人為主、車輛為輔，沒有例外，雷厲風行，頗收立竿見影之效，車輛肇事少有發生。         曾有外籍人士抵金參訪，目睹交通要道路口，地上橫畫白色線條，騎乘機車的人人都載安全帽，且要停車再行，頓時頗覺新奇，發問此舉為何？當其了解作用目的，莫不頻頻稱讚，後有隨行外籍記者返回住地，採用本文『白線的權威、鋼盔的金門』標題詳作報導，特別強調金門的循規守法精神，最為值得借鏡學習。         現代科技發達，各型車輛安全結構一再改進加強，市場競爭激烈，政府有鑑實際需要，訂有各種交通安全法令以為社會大眾依循遵守，一個合格駕駛人，非經一定時數教育訓練，並經技術及交通規則測驗及格，領到公路駕駛執照，不許駕駛車輛上路，嚴謹程度不言可喻。此外有云：欲期順利取得車輛駕照，必須喝完五十三介侖汽油，想要安全上路駕駛，應先熟讀交通規則，接受『靜路駕駛』、『道路駕駛』、『夜間駕駛』三個階段學習訓練一個月，言之有徵、事實如斯。於今社會繁榮進步，擁有各型車輛作為代步工具者，比比皆是，日常駕車外出交通安全，也就益形重要。         整頓交通秩序，維護民眾生命財產安全，厥為社會治安重點工作，警局團隊對此用心擘劃，落實執行，但求社會安定，民眾安樂，在具體措施上，係以服務第一、勸導為先、預防犯罪、防止意外為要務。年來仍然移送觸犯公共危險五十六案，其中車輛肇事致人於死六人、輕重傷有增無減，數字驚人，幾經深入分析原因，忽視交通安全規則，守法觀念淡薄兼而有之，比例最大。在此呼籲留下不良紀錄駕駛人捫心自問，深加反省，痛定思痛，生命無價，關心自己及他人之幸福。         車輛肇事不良後果，輕者受傷、重則喪命，株連雙方無辜親屬，駕駛人因而受到科處判刑，那是罪由自咎。再說取締飲酒開車法有明訂，定期舉辦違規駕駛人交通安全教育講習，周而復始，推動交通安全宣導，促使全民了解遵守交通規則，旨在保障大眾生命財產安全，警察與監理機關責無旁貸，而也亟須全民配合、相互影響落實，俾能竟其事功，事事依賴警察，不啻捨本逐末，要保平安，靠自己，重視生命即是積善，人人都有責任。       

    隨著「少子化」的社會趨勢，下一個世代的教育愈發受到大家的關注。人才的培育，也成為區域競爭、國家競爭的關鍵因素之一。但教育並非限於考試升學的成績表現，教育是提供一個人充分發掘及展現自己能力的過程。         北歐科技大國挪威的高科技公司，曾提出界定個人能力之方程式：C＝(K＋S)A，也就是能力＝(知識＋技能)態度。他們的觀點是，一個人的能力程度是專業知識加上技術能力總和之「態度」次方；也就是專業知識與技術能力固然重要，但是態度更為重要。態度(attitude)對能力的總和表現有著指數般的影響與效果。而所謂的態度，一言以蔽之，就是專業倫理。         台灣企業招募新鮮人，也可發現態度的重要性。根據104人力銀行的調查，企業招聘人才重視八種特質：1、主動積極的態度；2、責任感；3、相關科系畢業；4、虛心學習的精神；5、承受壓力的能力；6、良好表達溝通能力；7、足夠專業能力；8、學歷。八項中有五項並非就讀名校、獲致高學歷所能得到的，而是在日常生活中培養出來的態度。         澳洲在︽未來所需就業力技能︾白皮書(2002)中強調「就業力」包括：溝通、團隊合作、問題解決、原創與進取、規劃與組織、自我管理、學習能力、科技技能。英國學者也認為「就業力」應包括：培養積極學習、反思批判、具適應力與有創新力的人才，因此多數英國企業的培訓課程除了技術訓練外，最重要的是人文教育。這些觀點，說明了二十一世紀教育(特別是高等教育)的主流方向。         愈來愈多大專院校重視專業倫理與服務教育，這是培養「態度」很重要的課程。事實上在近代西方文化的底蘊中早有這些因子，例如馬克斯．韋伯(Max Weber)關於新教倫理與資本主義精神之分析中，直指清教徒重視現世與工作、讚揚禁欲主義的態度對於構成近代資本主義有其關鍵作用，以職業概念為基礎的理性行為，構成近代西方社會運作的邏輯。東方亦然，戰後亞洲經濟奇蹟，首先是日本的工業發展與經濟成果，繼之亞洲四小龍(南韓、台灣、香港和新加坡)的驚人經濟成長率，普遍被學者認為與儒家思想及其所引申的文化原則有關，亦即對群體福祉的關注、人與人相互尊重、追求成就的工作倫理、重視家庭、注重教育、對統治階級與知識份子的尊敬等。南洋金門華僑「九八行」(固定賺取2％的利潤)的貿易模式，不哄抬價格、不因人(洋人、馬來人或華人)而異，即為繼承了閩南文化中重視誠信的商場原則。         人文教育，是專業倫理與服務教育的核心，而且人文教育不能只是紙上談兵，應該內化成行為模式與價值信仰。各級學校均強調「公民教育」、「全人教育」，無非就是要讓我們理解一個人的價值、權利及其義務，以及自己與他者之間如何包容、尊重與合作。今天，金門定居人口數量、學校規模雖不如都會地區，但若能致力於培育人才，使之具備前述「能力方程式」所需之要素(不是以考上那間學校或錄取率為指標)，那麼，我們下一代在面對相對廉價、近在咫尺的大陸勞動力或技術人才就不會失去競爭力。學校教育及終身學習的社會教育，都必須正視這個課題，因為社會進步、經濟發展與人才到位是相輔相成、缺一不可的。         態度決定一切。       

    「魔幻光影‧移動碉堡」，碉堡藝術節開鑼了！今晚七時，︽2007金門碉堡藝術節│長寮重劃區裝置藝術展︾開幕晚會在長寮重劃區登場，將帶領民眾體驗一場光與影的魔幻饗宴，感受火燒碉堡的震撼力，藉此宣告：金門碉堡藝術節重新登場了！碉堡藝術節的延續與推動，正如金門縣文化局長李錫隆所言，這是「給金門一個文化新思考」的活動與契機。       相信金門鄉親，乃至於喜愛藝術活動的各地人士，記憶深刻的一件事，二○○四年九月十一日起，為期五個月，金門縣政府主辦、委由著名中國旅美藝術家蔡國強策劃︽金門碉堡藝術館：18個個展暨兒童展︾，分別在南山陣地和塔山炮塢、古寧頭慈湖三角堡、林厝古戰場營區、長寮重劃區、水頭聚落及文化局展出，推出的創作者與作品，18個個展有：沈遠︿喇叭茶﹀、汪建遠︿軟目標﹀、李錫奇工作小組(李錫奇／蔡志榮)︿戰爭賭和平﹀、劉小東︿戰地寫生│十八羅漢像﹀、王文志︿龍籐虎穴﹀、姚謙︿聽！是誰在唱歌﹀、垠凌︿以情愛體現世界和平﹀、大崙尾藝術工作隊(何時／燕三)︿彼岸﹀、譚盾︿音樂視聽﹀、謝素梅︿透透氣／黃山﹀、吳東旺︿投降﹀、李明維︿水頭傳說﹀、張永和︿一分為二﹀、費大為︿兒童書店計劃﹀、林惺嶽︿金門金字塔﹀、蔡明亮︿花凋﹀、曾力︿武戲﹀；另外，︽金門碉堡兒童藝術展︾十九個展覽有：安瀾國小︿吉利古堡﹀、柏村國小︿時光長廓﹀、多年國小︿重生、叢生﹀、古城國小︿偽裝﹀、古寧國小︿戰爭與和平﹀、何浦國小︿戰地的鈴聲、和平的饗宴﹀、賢庵國小︿碉堡上的鈴聲與堡壁的懸魚﹀、湖埔國小︿西浦頭變！變！變！﹀、正義國小︿烽火寶庫﹀、金鼎國小︿浴火鳳凰﹀、金湖國小︿烽火記憶﹀、金寧中小學(國小部)︿金風浯雨畫農情﹀、金沙國小︿酒瓶裝一句話﹀、中正國小︿讓希望飛翔﹀、卓環國小︿看看你，看看我！﹀、開瑄國小︿浯島風光﹀、上岐國小︿兒童彩繪﹀、述美國小︿幻蝶(重生)﹀、西口國小︿守護碉堡﹀，其中多年國小的︿重生、叢生﹀、柏村國小的︿時光長廊﹀及湖埔國小的︿西浦頭變！變！變﹀在金門碉堡藝術館兒童展競賽中勝出，同獲「金風獅爺」獎金。       我們重新整理︽二○○四金門碉堡藝術館：十八個個展暨兒童展︾的展出內容，無非要藉由創作者與作品的重現，邀請大家再次重溫一段記憶；無疑的，這是金門有史以來最具規模、最能彰顯金門走向國際的藝術大展，中外媒體競相聚焦，相關報導達四百則以上，超過百萬人次觀展，之後，參與創作者中，李錫奇的作品︿戰爭賭和平﹀被陳水扁總統公開談軍購時引述，劉小東的作品創下中國大陸藝術市場的天價，蔡明亮的電影作品︽天邊一朵雲︾再獲國際大獎，垠凌站穩人體表演藝術舞台，蔡國強繼續在策展世界發亮發光，金門的能見度，伴隨著這次的展出與展出者大大提昇，「為甚麼來金門？」也成了一句觀光流行語。耗時兩年策展、斥資數千萬元，就行銷金門而言，首次舉行的︽金門碉堡藝術館︾是成功的，因此，金門縣長李炷烽說：「面對全球化的新局勢，金門正從『碉堡藝術館』開始，以豐富的在地文化與世界接軌。」       時隔三年，再次登場的︽2007金門碉堡藝術節─長寮重劃區裝置藝術展︾，就經費、規模與宣傳氣勢，與當年不可同日而語，但所推出的吳惠民︿血染的風采﹀、白靈︿移動鏡光‧夢影‧前進未來﹀及白靈、詹澈、歐陽柏燕、翁翁的︿彩妝帳篷‧遊走四方﹀等十個裝置藝術展中，又讓我們多出了一些對碉堡藝術「回歸本土」、「在地發聲」的思索。所設定的「魔幻光影‧移動碉堡」主題與表達形式，也讓碉堡藝術多出放下身段、全民參與的熱度。走過烽火的碉堡，透過各種不同藝術的表現方式，這正是「給金門文化一個新思考」的機會！       

    對於世界文化來說，孔子的儒家學說無異是中國文化的註冊商標。兩千多年來，孔子的一言一行，透過︽論語︾的媒介，不但深鏤在每一個中國人的心版上；而且還遠及異邦外族，臣服了來朝的高麗、日本、越南等國。他的豐功偉業，不僅使得歷朝歷代皇帝尊奉他為「至聖先師」、「萬世師表」，賜封他的後裔子孫，也使得遠邦異族因感念其教化之恩，廣設孔廟，祭拜致敬，以表達內心的欽慕，可見孔子教化之廣、影響之深，也可見孔子實實在在是中華文化的表徵。         勇奪威尼斯影展金獅獎國際大導演李安，中秋節前夕返台為新片色戒宣傳，並陪老母親上陽明山歡度中秋，在接受記者訪問時，終忍不住淚下；在此淺碟文化、又值去中國化氛圍下，相信很少人會同理他掉淚的內心世界。但只要是受過傳統儒學教育者；只要是讀過那段動盪歌泣歷史者；只要是心存河洛華風者，都可體會到李安系列影片中的那不絕如縷的人文思想，一定可以澈底了解到：「臥虎藏龍」中的李慕白，「色戒」中的王佳芝，他們那種內歛卻澎湃的思想，那種溫柔敦厚的人文關懷，那種家國悲願的無私，都源自於傳統的儒學思想。         因為溫柔敦厚的人文關懷正是孔子詩教之道；也因有此溫柔敦厚的人文關懷，才能化育出家國悲願的無私，進而捨生取義！所以雖然同樣是說華語，同樣是寫中文，但看得懂李安影片深層意義者，不需要導讀者恐怕也只有在台灣了。因為何其有幸，我們沒有文革浩劫，以致忘了歷史；我們沒有殖民之傷，以致華夷不分；更何其有幸在台灣去中國化之前，儒學早已在台灣世俗化了，任誰也挖不走！         收回歷史目光，看看今日世界：且不談原本即視儒學為國家根本的日、韓等國，從曾是批孔揚秦的中國大陸，到新興強國的美、加，乃至文明的歐洲，孔子之學早已雨後春筍般地在各國開班授課，更是各大學院校當令的課程。在在說明了孔子之學的全球化，及在人類思想上的地位。         金門！這個號稱文化古城的小島；這個曾是復興中華文化根據地的最前線，雖說飽受戰火摧殘，卻也因倖免於中共當年摧殘中華文化關係，使金門子弟得以沐浴在傳統儒家之道。然而，何以在這個廟宇林立；號稱海濱鄒魯的小島，對孔學之崇敬竟是付諸闕如？有朱子祠卻無孔子廟；有金門學卻無孔子學；有胡璉祭竟無孔子祭；有世俗樂竟無孔子樂！以此環境，如此現況，硬要妄稱金門為海濱鄒魯，任誰能信？         「天不生仲尼，萬古如長夜！」我們以為，與其竟日為一些廟宇、宗教、人物之崇敬而言者紛紛，議者擾擾，何不循正統、走大道、遵潮流，禮聘專家學者，擇一良地，在現代美學及教育理念下，建孔廟、籌祭孔、歌儒學，進而仿台北中正文化中心之國家劇院一樣，成為金門講學、表演、文化中心。以美學崇建孔廟，帶動金門建築美學；以禮學八佾祭孔，引領金門祭拜禮儀；以樂學詩教頌孔，開啟金門雅樂；進而使儒學真正深化於金門，這才是重振金門之至道，這才是天不生仲尼，萬古如長夜的現代意義！       

    世界上幾個文明古國，都有非常豐富的神話傳說，有的是關於開天闢地的，有些是周遭的山川河嶽，有些係日月星辰，還有無數是人類與各種動植物之間的牽連關係。這些富多彩的神話及傳說故事，為人們茶餘飯後，增添了寬廣且多彩絢麗的生活空間，經過無數世代的口耳相傳，成了許多文明古國的文化內涵。         所謂神話或傳說，當然免不了許多迷信的色彩，這是任何一個民族或地區所共同的現象，正因為有這些神話迷信的因素，才構成神話傳說的想像空間，也正因為有這些人們無法觸及的空間，才形成了人們對大自然界的敬畏，從而產生了所謂「信仰」，這些信仰正是帶領人們走向不可預知的未來之原動力。今天我們的世界所存在的各種宗教信仰，試問那一個沒有豐富的神話故事？那一個不是藉著這些神話，來帶領其信徒對它產生信仰呢？         常聽到有人說：「某某人信奉的是某某宗教，而某人沒有任何宗教信仰。」這句話說明了「宗教是一種信仰。」也會聽到有人說：「某某人太迷信了」，或者是「某某行為或觀念是一種迷信」。那麼到底何者是「信仰」？何者又是「迷信」呢？這就有待進一步釐清了。         從十九世紀末到二十世紀初，中國不斷受到列強的侵略凌辱，當時許多有識之士，在深切檢討之際，往往把中國近代以來科學落後、文明不昌的原因，歸咎於「封建迷信」之過，當然不是沒有它的道理，只是因為對何者是「迷信」沒有進一步探討，以至於到後來，造成了一般認識不清的人，誤認為「中國的民間信仰是封建迷信，外國的宗教是信仰」的錯誤觀念。從民國初年、1950年代至文化大革命時期，國共雙方都在大刀闊斧的廢除封建迷信。只是，當時視為「迷信」的對象都著眼於中國自古以來所信奉的民間信仰，而視宗教是一種信仰，也就是說，大家都認為一般的宗教才是信仰，是值得提倡的；而民間信仰卻是一種迷信，是必須制止廢除的。         正當的信仰都具有導引人性向善、導正社會風氣的功能，是值得提倡的；而迷信都足以蠱惑人心，迷惑人性，是必須扼止並加以導正的。關鍵就在於「信仰」和「迷信」之間該如何區分。具體而言，人們如果對某種「信」仰一旦到了「人迷」的程度、進入「癡迷」的狀態，那就成了「迷信」，也就是對自己信仰的對象失去了理性的判斷，進入「迷惑、癡迷」的信賴，就成了迷信。         什麼樣的東西會讓人產生這種「迷惑、癡迷」的信賴呢？那是沒有什麼特定對象的，包括某些蠱惑人心的學說(邪說)、思想、宗教都有可能，譬如一些原本是正派的宗教信仰，一旦經過有心人士加以渲染、作有意或無意的誇大，都可能導致讓人「迷迷糊糊的信以為真」的效果，那也成了迷信。許多利用正派宗教或某種信仰作幌子來迷惑人心，以達到某項特定目的的例子，這種現象是以原本具有正面意義的信仰，加上一些迷惑人性的要素，最後就成了毒害人心的「迷信」，歷史上像這樣的例子不勝枚舉。         正當的信仰，具有潔淨心靈、安定人心的作用，可以導引社會人群走向真、善、美的道路，有助於建立和諧社會的功能，是值得提倡的；但對同樣的信仰如果走入了「癡迷」的境界，失去了理性，那就成了迷信，可能會變成某種毒素，造成對社會人群的危害了。         所以，信仰與迷信是沒有對象的分別，只有當事者心中對於信仰的「相信」和「癡迷」程度不同的差別而已。各種思想、主義又何嘗不是如此呢？       

    秋節前夕，地區陸續舉辦了許多活動；有「太湖建濬四十週年紀念活動」、「2007秋戀小金門─烈嶼香芋節」，還有「第二屆海峽兩岸中秋博餅大賽─金門狀元王總決賽」等。活動辦得熱熱鬧鬧，民眾也玩得盡興開懷，但誠如縣府網路留言板某位網友所言，「每到連續假日，心中就有一份莫名其妙的恐懼，金門一座空城，一座孤島。島內經濟嚴重失調，不知誰能給我們希望的未來？」這位網友的論調無疑是悲觀的，如何給鄉親們希望的未來，我們不妨探討。         經過了逾半世紀的軍管、戰地政務後，金門渴望急起直追、向上飛騰的心，想世人都能心領神會。然而，歷史或許桎梏了金門的發展，卻也相當程度的保全了金門的自然生態與文化遺產，是以，我們與其回溯金門的悲情，不如好生檢視島嶼當下的優勢。今日金門有什麼是值得保存與永續發展的？又有什麼是不可碰觸的「雷區」？更渴望金門不要走彎路、不要日起無功，因為，明日金門未必經得起再三的蹉跎。         對於金門的未來，許多鄉彥都曾提出前瞻性的百年大計；能否踏實踐履，當然還得看「天時、地利、人和」，但我們相信執政者引領金門前進的決心，更相信其用心絕不打折；問題只在於執行成效能否凸顯，經不經得起時間考驗。猶記得「金門恩主公」胡璉將軍的名言，「以費為省」。身為島嶼的一分子，擔憂的不是執政者花不花錢，而是花錢後的成效與貢獻。我們不妨從幾項活動，梗概檢驗。         金湖鎮公所籌辦「太湖建濬四十週年紀念活動」，委實是件美事；姑不論成效如何，其魄力與精神，便值得嘉許。太湖身為金門重要的湖庫與觀光景點，舉辦這項活動，當然有其價值與歷史意義，但在活動過後，我們不免也有以下幾點省思。一、公部門是否過於屈從「白拿文化」？二、執行單位應否擴及軍方、縣府，甚或中央？三、現身說法薄弱，是否美中不足？四、無法與產業充分結合，果是金門活動的宿命？從全局觀，以上問題實怨不得承辦的「有心人」，「旁觀者」應該擔負最大的責任。         「烈嶼香芋節」同樣有前述的問題，然芋頭做為烈嶼的招牌農產，早已街知巷聞，因此，香芋節的作用不在打響名號，而是如何讓芋頭走出島嶼。我們以為，與其在產地舉辦促銷活動，不如將訊息發上網路，讓芋頭進入通路，如此，當更能助益島民的生計，擦亮「烈嶼芋」的金字招牌。         「第二屆海峽兩岸中秋博餅大賽」成功的串起兩岸中秋共通的民俗元素，以觀光包裝，行銷產業、歡愉大眾，實屬難能可貴。但其風潮後的收穫能有多少？卻需要更精確的評鑑。當然，以此來看待觀光活動，無疑過苛，然在預算、資金的排擠效應下，金門應否投入豐厚的資源「亂槍打鳥」，卻值得檢討。在看到部分鄉親為了一張出席證罔顧形象、咆哮公眾的時候，或許，唯有導正價值觀、精準目標群，讓公資源用得其所，才有可能達到預期的效果。         「瑕不掩瑜」應是許多人對金門活動的看法，「不作為」或許不驚些波，對金門卻最是無用。相較下，我們寧願鼓勵更多嘗試與創新，並期許承辦單位能精益求精，讓金門充滿希望、向前走！       

    本報九月十九日報導:「太湖建濬40週年，金湖鎮民飲水思源，鎮公所辦系列感恩活動，23日萬人牽手護太湖，盛況可期！」這是非常有意義的活動，也是一個不只金湖鎮民要重視的議題，應該由這個活動開始，引發全縣民眾均應重視進而建立珍惜水資源之共識。         以金門的未來發展，水是最珍貴的生命泉源！想起金門早期軍民生活困苦，水資源又匱乏，也不知如何開發水資源，常以接收雨水或鑿井取水維生，因此，才能保有今天更多的地下水資源。而今金門發展觀光，用水量大增，如果沒有豐沛的水資源，將會不敷使用。雖然，我們歷經四、五十年的努力開發水資源，但是如果不愛護珍惜，有一天將會面臨無水可用的窘境！所以，慶祝太湖建濬40週年感恩活動，除了提醒大家飲水思源外，尚需發揮當時建濬不怕苦、不怕難的精神，規劃興建更多的人工湖泊，以增加水資源的儲存，並闢建更多如太湖周邊的景觀區，讓金門成為好山好水的美麗島嶼。         金門目前雖然已有多處人工湖泊，根據統計，約有16處較大湖泊和水庫，其中9個分佈在金東及金中地區，且均為自來水源供應處，如太湖、榮湖、田浦水庫、擎天水庫、山西水庫、金沙水庫、蘭湖、瓊林水庫、陽明湖。金西地區僅三處，且為觀光養殖湖，如南莒湖、古崗湖、慈湖。烈嶼地區有四處，也為自來水供應湖，如西湖、蓮湖、菱湖、陵水湖等。由以上得知，似乎大部分水資源供應處多集中在東半島及烈嶼地區，若能在西半島再規劃開鑿儲水湖泊、水庫或池塘，不但對地下水之挹注有很大幫助，而且，可防範雨水流失入海之虞！         前一陣子，曾有人提醒說:「太湖的水變綠了！」確實是如此！為什麼呢？因為被污染了！多年來，山外溪的污水處理一直無法徹底解決。雖然政府正大力興建污水處理廠，擴增處理設備，延攬污水及淨水之人才，但是民眾是否能配合愛水護水運動，勿任意流放污水、廚餘及亂丟垃圾，並做好垃圾分類與回收，以減少水源污染，我們每個人都應深思，我們做到了嗎？所以，更應該發起全民牽手，守護金門水資源！         9月23日舉辦的活動，除了萬人牽手護太湖外，尚有「鐵騎遊金湖」、「我愛太湖寫生比賽」、「金湖老照片展」及感恩紀念晚會，希望透過一系列的活動，教育及啟發大眾重視愛護水資源的重要性，我們看到李鎮長用心經營及行銷金湖，這似乎也在呼籲所有金門人學習金湖之經營模式，掀起全金門觀光之行銷！我們都應有前瞻及開闊的胸懷，開創新局，迎向未來，擺脫狹隘的視野，向世界發光發亮，這也是縣長「讓兩岸認識金門，讓金門走向世界」施政理念的展現，配合本縣永續發展的四大願景│「生活的金門、生態的金門、觀光的金門及兩岸的金門」加以推動，始能達成「建構金門優質自然環境，邁向健康活力島嶼社會」之發展目標！         除了以上所提各項愛護水資源之具體方案外，尚需建立評估與管理體制，透過專家評量機制與鑑測，改善各種水資源環境，以達成既定的目標和願景，期望將「萬人牽手護太湖」持續發展為「全民牽手護金門」，建構好山好水好金門！       

    流光易逝，三年一屆立法委員選舉，轉瞬又將到來，有意奉獻社會，服務人群，為家鄉金門前途發展打拚的精英俊彥，已然紛紛浮上檯面。爭取連任者，殷盼再有機會竭盡心力；冀望更上一層樓者，期待鄉親伸出援手；隱而未現身者，正在評估是否出馬。屆時熱烈的情景，殊可拭目以待。       此次立法委員選舉，對於金門未來，繁榮進步而言，可謂關係至為重大，其所不同歷屆者，即是名額減半。雖然仍是保持一席，惟因立法院組織生態隨之改變，將來立法委員之職權與社會服務責任益形繁劇，非有遠大宏觀理想抱負，積極進取之賢能者，不足以來當如此重責大任。換言之，金門能否大步向前，立法委員在立法院之作為表現俱屬關鍵，要選對人、做對事，一點輕忽不得。       選舉事務，法有標章，各級選務機關，均應超出黨派，秉持中立原則，在公開、公正、公平要求下，圓滿達成選舉任務。根據長期觀察，任何選舉，要求守法與否影響成敗，崇法務實，必然可成；知法枉法，篤定失敗。       又真正主宰選舉局勢者，應是具有選舉權之社會大眾，其所鍾愛之最佳人選，究竟是賢是愚，盡在選民心中。選民外在表現，難以深窺真象。惟當面對各項條件優越，平日表現良好，確能充分顯現，其為不二人選，大眾唯一選擇，即是全力支持，因而，真正是有才能不會被人遺忘。       選舉輸贏，會有車拚，但候選人與候選人、樁腳與樁腳之間，都應冷靜看待，勝則我幸、輸則我命，用心即可。不必意氣，傷及感情，儘管整體選風不佳，亟應積極導正，其來有自，來次君子之爭，選舉才有意義。       賄選與黑金，雖非文明時代之產物，卻是現代社會之亂源，所謂黑道藉選舉漂白，搖身一變成為國會議員，還有借助黑金買票，一夕登上民主殿堂，固是茶餘飯後的笑料，亦非無中生有，曾幾何時，頹風助長，污染蔓延，有樣學樣，到處充斥。不惟乾淨土走調，金字招牌曚上薄薄塵埃，有識之士，莫不痛心疾首。       　　賄選之定義，不限於以財物作為選票交換條件。舉凡以暴力、威嚇、期約等等意圖使候選人當選或不當選之不法行為，都在禁制之列，隨著時間接近，執法機關經已開始暖身，展開選前法紀教育宣導，苦口婆心期盼社會大眾，恪遵法令規定，來次乾淨平和選舉，金門地檢署檢察長張文政，日前公開呼籲金門鄉親，勇於密報檢舉賄選活動，幾經調查屬實起訴判刑者，除對檢舉人真實身分予以保密外，將予提報法務部依照懲賞規定，發給最高額度獎金新台幣一千萬元整，倘敢公然挑戰法律者，不論其身分、地位如何，一律依法嚴查嚴懲，絕不寬貸。       俗云：『若要人不知，除非己莫為。』何況地區幅員不大，非親則故，紙是包不住火耶。如僅以套交情、拉關係以達累積選舉資源，過程公開透明正當，而無任何使人質疑之處，應是無可厚非。反之，法務部所訂的反賄規定門檻，在選舉期間候選人餽贈選民任何物品，其金額超出三十元價值者，即是觸犯禁制，要受法律追訴，受賄者自亦難逃干係，既損人也不利己，萬勿因小失大，貪圖身外之物，造成終生遺憾。       　　反賄工作，雖有政府公權力介入查處遏止，然而名利誘人，亟需全民自省自覺，明辨是非，共同反賄斷黑，讓選舉價值呈現賢能出頭。       

    自解除戰地政務後，文化觀光成為政府重要的施政項目，許多人投入旅遊業，也有許多人期盼來訪的觀光客能提振國軍大量撤軍後逐漸蕭條的商業。金門豐富的人文與戰地史蹟作為觀光資源絕對有足夠的潛力吸引來自不僅是台灣、大陸，甚至是世界各地的觀光客，無庸置疑。然而，我們看到的現象是一輛又一輛的大型遊覽車載著觀光客穿梭在各景點、小三通的台商如同蜻蜓點水似的點過尚義機場與水頭碼頭、金門技術學院的台灣學生們到了假日便急奔台灣如同以往的國軍們。從戰地時期的軍人們到現在的觀光客、台商與學生，金門從不缺來訪者，然而如何使來訪者感受到金門的魅力，為金門而停留，才是金門的政府與民眾最大的課題，也是本次再談交流人口的目的。         對住在曾為軍事重地的金門人而言，與軍人的交流一點也不陌生。這些年紀輕輕就離鄉背井，甚至在重要戰役中曾經擔負重任的軍人們，駐守金門或許只有三年的歲月，即使是早已解甲回台，對於在金門的歲月肯定是畢生難忘。除了每年應邀參與八二三炮戰紀念活動的退役官兵之外，我們常見到許多人在退役數十年後重遊金門找尋當年那段特殊回億的足跡：當年住過的碉堡、當年街上的小吃部、聚落裡照顧過他們的阿嬤等。曾經在一家餐館遇到一位退役老兵，即使在三十五年後的今天他早已經是個成功的商人，在言談中仍然能毫無困難地回憶起一首三十五年前在碉堡中抒發情感而作的七言絕句，足見這段回憶之深刻。最近電視上有個金門觀光廣告敘述一位老兵回到當兵時的地點，有人說這位老兵應該不會是一個人，而是帶著他的小孫子一起來，告訴他爺爺在金門的故事。金門人，還記得他們嗎?         大量撤軍的同時，或許有人開始注意到隨著金門技術學院的成立，來自台灣各地的青年學子穿梭在金城的市區。對於店家而言，他們或許和當年來購買日用品的軍人沒什麼不同，同樣是年輕人，在金門停留三、五年後終要離開。事實上，他們對於金門的意義不同於駐守金門的軍人，雖然人數不多，但他們是金門重要的觀光大使。他們多來自台灣各地，在金門接受高等教育的同時，無時無刻的體驗著金門的風景與文化，他們是新世代的一群，清楚知道新世代的旅行需求，因此他們也是新世代的風向球。今年技術學院新增2所研究所，目前已經有應用外語、觀光管理、企業管理、運動管理、建築、資訊管理、電子、國際事務、食品科學與營建工程等十個科系與閩南文化、中國大陸、電資等三所研究所，並從今年二月招收來自美國西佛羅里達大學的交換學生，這些來自金門、台灣、甚至國外的高等教育師資與年輕的研究人力，金門人在憂慮高齡人口逐漸增加且年輕人口外流的同時，注意到他們了嗎?         兩天、三天的度假，和兩年、三年或四年在金門的停留，如同候鳥與留鳥，性質是截然不同的。從戰地時期的軍人們到現在的觀光客、台商與學生，金門從不缺來訪者，然而如何使來訪者感受到金門的魅力，為金門而停留，才是金門的政府與民眾最大的課題，金門的居民們，對於這些來訪的候鳥與留鳥們，準備好與其交流了嗎?還是任其來來去去如過客，不留下任何足跡?       

    知名的經濟學家、大學教授保羅皮爾澤在其所著︽財富第五波︾中指出：二十一世紀人類面臨了嚴重的飲食失衡，卻又期盼健康化、抗老化，以迎接壽命的延長，進而開啟了保健產業的兆億商機。這是繼第四波網路革命後的明日之星，搶食保健產業大餅。而此種新興產業所帶來的商機，不僅限於健康食品一途，其週邊所衍生出來的醫療、金融保險、物流，甚至投資保健產業的商機正是致富之道；因為現有的醫療保險體系正瀕臨崩潰，懂得滿足和創造需求的人，將是保健產業的新貴！       保健事業：是指以防患疾病於未然的態度，事前對健康的消費者提供產品和服務，讓他們更健康、更健美，並延緩老化。因此這種事業是主動積極的產業，針對人們預防勝於治療，降低老化的心理現象，吸引客戶。美國現有七分之一的成年人口從事健康醫療產業，但大多著重於疾病治療，而不是預防。因此以預防為核心的保健商品，整合諮詢、規劃、治療的便利系統，勢將捲起新一波的世紀商機。其中尤以養生美食為著；因為民以食為天！         就此而言，邇來國內外養生美食、簡餐及週邊產品何以風行於各地民宿、地方產業乃至國際級餐飲機構，其答案也就不問可知了！因此，如何就地方特色食材，結合養生風潮，以企業之人性服務觀念經營之，才是振興地方產業之良方，發展特色經濟之大道，更是產業轉型之契機。如天仁茗茶一樣：以茶為食材核心理念，研發出一套茶美食、茶器皿、茶文化之案例。         金門！這個以酒聞名之小島，若不能握此良機，及早研發以酒為意象之保健餐飲文化，參與這項世紀革命，搶奪這塊養生美食商機，尚自閉於自怨自艾的淺碟思維：諸如希望不要裁軍以榮經濟；重建匠氣文物以迓來客；攀附文化掮客舉辦樣板活動；乃至倡言開設賭場以招錢潮等啼笑皆非，諸如遺世老人般之夢囈構思，坦言之，誠不知將使金門淪至何淵！         日前，國立金門技術學院接受就業安定基金補助辦理96年度職業訓練，開辦「調酒人才培訓」及「華語／外語導遊領隊考照」各一班。且不論就業安定基金等原始用意，就世局而言、就第五波財富理論而論，這都是一項正面且有意義之職訓。進而言之，我們以為，身為酒鄉之金門，理應就酒之意象，結合養生理念；美食文化；工藝美學；服務至上等理念，就地方特色素材，委託專家、學者、企業，研發出一套具有金酒特色的養生美食文化，環繞著酒之意念，從美食、養生、保健到酒器、酒道等知性文化，方是榮景之道。         成功的契機在於前瞻的格局、獨到的眼光、專業的技術、人性的服務、企業的經營。因此，我們呼籲，就此課題而言，首應結合金酒公司、美食專家、保健人士、工藝人才、金門技術學院，委請成功口碑之企業集團研發，使金門養生酒食文化及工藝文化生根立足，不但生根於金門，更要有進軍世界之宏志，而非鎮日迷航於昔日之舊夢，這才是開拓金門經濟之現代理念，更是振興金門之至道！