由於國軍精簡，以往廣披之軍事營區，大多已老舊，乃至廢棄！不僅是對土地利用之浪費，在治安、衛生、環保上都是問題。也因此，如何善用、活用這些營區，即目前當令所謂活化營區之課題，已成全國性各方人馬之問題，乃至成為各地方政府之重要課題及成果指標，諸如台中坪林營區。十餘年前，坪林營區在各方人士努力下，打造兼具生態滯洪、森林休憩的「坪林森林公園」，因應國軍的精簡政策，釋出戰備需求度低的坪林營區，日前不僅完成目標，並成為地方政府施政之指標。 　　這項費時十餘年之工程，在歷經地方民意代表、地方人士努力下，齊心合作將老營區活化再生，日前「坪林森林公園」終於啟用。這座公園的土壤經過工法的設計，可以滲水、蓄水、排水，3萬2千立方公尺的生態滯洪池採濕式之設計，非汛期時可保留約0.5公頃常水位，汛期時則發揮集排水滯洪功能，此外，園區內有3.7公頃的原始森林休憩區，保留了695棵原生樹林，不但有防洪、治水，更有集水的功能，也提供居民休憩的好地方，是打造台中市成為綠色城市的典範。 　　不遑多讓，高雄燕巢的橫山營區有近50年歷史，廢棄8年後雜草叢生，樹德科大去年底，向市府都發局提出修繕改造計畫，希望結合在地社區和燕巢區各大學的力量，打造全新的文創基地。根據樹德科大設計學院院長盧圓華表示，橫山營區歷經後勤療養部隊、軍隊教治所、化學兵部隊和傘兵新訓中心，12棟建物中，保留了原始的木造屋架和水泥瓦鋪設屋頂，封上木造天花板，成為具有歷史感和保存價值的瓦頂平房建築群。因而希望能結合農村、社區的再造計畫，讓廢棄7、8年的營區重現活力。 　　活化廢棄營區，對金門言，更有其迫切性及重要性。因為別忘了，金門曾是十萬大軍駐紮地，就營區比例言，豈是台灣能比！事實上，此項世紀改革工程也正進行中，例如日前縣長即利用參與廟會機會，針對頂埔下附近廢棄營區，指示規劃成為「社區公園」，即是一例。 　　好一個頂埔下之「社區公園」，不正是最善盡地利之思維？但最重要的是，在此同時，我們以為，針對全縣土地再利用，即全面都市規劃，已刻不容緩。尤其是各種土地濫墾、產權濫用之情形，尤應一併考量。首先是產權問題，以現況言，一些所謂南洋所有者之情形，我們認為應比照國籍法，視狀況予以收歸公有，方便利用。再來是濫墾、濫伐者，雖無侵占情形，但退一步言，即使是所有權者，依法也不得有「濫墾、濫伐、濫植」等違反環保法諸行徑，更要嚴法防止彼等以此述行徑，掩護不法情形：諸如違章建築，進而用之於聚賭、聚毒、聚娼等不法勾當；或擅自濫墾、濫伐，成為掩埋未經處理之廢棄物，嚴重破壞地下水質，危害鄉人健康等惡行；或私自濫墾、濫伐，破壞生態及景觀，乃至私自成為放牧場，造成環境大污染，遺害後代子孫。凡此種種早已出現，或將出現之不法情事，更應是相關單位在活化廢棄營區時之餘，應及早防範之重要思維！

　「2017金門迎城隍－浯島宗教文化觀光季」日前正式展開為期一個月的宗教文化觀光季活動，宣布迎城隍活動揭開序幕，一年一度的宗教盛事，熱切歡迎鄉親與遊客一起迎城隍、逗熱鬧，歡渡金門城隍遷治慶典。 　本縣金城鎮以豐富的閩南文化底蘊，於2012年獲選「臺灣十大觀光小城」，每年農曆四月十二日迎城隍為金門島上最大的民俗慶典，金門本地及旅居外地遊子均會返鄉參與；迎城隍遶境，保有眾多金門特有地方居民自發性籌組傳習而成的陣頭隊伍，例如金門特有的輦轎、藝閣、人力蜈蚣座、神將、打花草等，高度展現居民的投入與認同。更在2011年迎城隍時，金門縣打造長達176米的百節蜈蚣座，以「世界最長人力肩扛蜈蚣座陣頭」獲得金氏世界紀錄的認證，寫下金門傳統陣頭的新紀錄；2013年金門迎城隍活動入選「宗教百景」，並獲得臺灣「重要民俗活動」稱號。   藉由廟會的舉行，凝結了人與人之間的友誼與團結，數百年來不變。尤其大家以辦喜事與過年般的喜慶心情，來迎接這一場地方重大宗教盛事的到來。遠在外地的遊子們，也紛紛乘這個機會回到故鄉，不僅參與盛事，也和鄉親同學好友搏感情、探望故鄉的長輩。   藉著表演活動，可加強在地的認同感與集體意識，除此之外，在熱鬧的慶典期間，人們格外願意消費，進而促進了本地的經濟流通與經濟發展。廟會活動也自然而然地促進了鄰近村莊與村莊之間的感情聯繫，還有親友之間的往來交流，而各種陣頭表演，也帶有娛樂功能。況且，陣頭表演同時被認為有驅邪、保平安的功用，也因此成為廟會中不可或缺的重要元素，同時也增加了鄉親對宗教的信仰力。再加上這些藝陣與陣頭的表演，慢慢加入新一代的參與，使這樣的傳統民俗技藝得到傳承與發揚，對傳統文化的保存具有相當重大的意義。   迎城隍是在地重要的社會、宗教活動，有人當演員、有人當觀眾，然而隨著社會結構的轉變，變成離不開商品交易和經濟貿易，但對於傳統廟會而言，其最大的魅力卻是民俗文化。如果廟會僅僅是停留在滿足休閒和消費以及餐飲等層次去運作和管理，恐怕是遠遠不足的，絕非單純的簡單地擺攤設點、出租攤位、形成節日貿易等等，而應該要處處發揚、傳承民俗文化的豐厚底蘊和內涵，那才是長遠之計。 　　多加側重民俗文化，並多加考慮文化傳承和民俗精華的挖掘和發揚，即使是一些攤位、市集與市場性質的經濟交易場所，也應該凸顯出民俗文化的特徵，比如鼓勵傳統小吃技藝進入廟會，鼓勵非物質文化遺產和民俗文化傳承對象亮相於廟會，讓廟會成為一場民間文化盛宴，推陳出新、發揚光大、傳承創新，對於一些優秀的傳統文化進行肯定、支持和表彰，同時進行留存與傳續，這些對於民俗文化和傳統文化保護傳承而言，更是意義積極而影響深遠的。

  近期郭董投資金門及博弈話題頗熱，似又掀起一波投資金門的熱議；然而，民眾對於財團投資卻通常有著「未蒙其利，先受其害」的預期心理，因為土地價格、購房成本可能會節節攀高，果否不能「兩全其美」？或也值得我們探討剖析。   落實居住正義，雖然政府責無旁貸，但如何切合實務、選擇何種政策工具，卻是個相對困難的問題。諸如，有的縣市會選擇提高供給，藉以平抑房價，但事實證明，房價居高並非是「僧多粥少」，而是投資者口袋夠不夠深的問題，因此，就算政府致力興建合宜住宅，得利的終究是少數，怨聲載道亦難避免。再有，合宜住宅或在反映合理的房價結構，但卻等同拉低區域性的房價水準，這對投資者或許是種制約，同樣也會波及「無辜」的固有持房者；殃及池魚，民眾自然也不會樂意。   如若不是供需問題，那麼本縣房地產市場價格之高，由何而來？又當如何解決？房價自然是市場創造的，土地更是蓋一塊就少一塊，按說最稀缺的資源應該是土地，而土地絕多數掌握在政府的手裡，如若政府興辦公宅行不通，釋出土地是否就能打低建造成本，讓房價趨於合理？首先，我們應該理解，公宅的成本勢必高於私宅，品質卻不一定等量提升，政府釋出土地，同樣會落入建商手裡，或可藉一定的機制讓房價合宜，卻仍應視常住人口及都市發展需求而定，而非單為了打壓房價。以金門而言，在地人不乏祖產，需求量並不高，移居常住者亦未見顯著的上升比例，應也無由助漲房價的飛升，唯有的理由便是投資者的預期介入與潛力投資，激活房市與土地的交易行情。因此，我們或可得出以下結論：要解決民眾買不起「高價」房子，採取打壓投資（機）客、提高其持有成本的方式，或能得到合理的結果。   當然，居住正義的目標就是讓「住者『適』其屋」；最主要對象則是青年、弱勢族群等，而政府在此間的角色是租金補貼、閒置空間活化或是社宅、合宅的提供者都有可能，但選擇何種方式，仍有賴市場決定。金門是否應該要建社會（只租不賣）、合宜或青年（低於市價與收入相稱）住宅，應先了解市場真實需求，謀定而後動；若貿然介入市場運作，反可能因為看不到的目標供給、高昂的營運成本拖累縣庫財政與發展利基。按說，若然併用租房補貼與活化閒置空間手段，應足以解決大部分的問題，但如何切中需求標的，務實的滿足標的群體的心理及預期卻又是另一個問題；就像蓋房子一樣，基礎打得穩自然無懼風雨，否則，再多華麗的裝飾及功能，都無濟於事。   綜上，為了讓金門土地得到更好的利用及發展，實現土地的真實功能與價值，或許我們可以評估朝以下方向推展：一、防範投機客囤積土地、房產，實施差別賦稅；二、釋出或承租部分閒置房產，探測市場真實需求；三、普查社宅及合宅的需求及結構，優先協助解決。   總之，住宅應該是人權，而非商品；但在台灣炒房、囤房成本之低廉，已為民怨。政府應據以制訂出抑制炒作房地產的嚴格稅法，甚至是刑法，來保障人民的居住權。但在此之前，或能寄望公部門採取務實性的住宅政策，讓民眾真能安其居，進而樂其業！

  一位金門大學的學生因濃霧延誤航班，在網路上發表情緒性言論，並詆毀金門人「腦殘」，引發各界一陣嘩然；金大也坦承該生言論缺乏邏輯且不理性，如確定是金大生，要向鄉親和航空公司致歉。未經多久，這位黃姓學生就被肉搜出來，也在臉書做了道歉，但依舊是餘波蕩漾，或許我們也能藉此探討一下教育的功能與言責的界限。   因為網路媒體的發達，每個人都可以輕易的發表、傳播許多訊息；甚至隨著網路直播的盛行，人人手裡的手機都可以是個電視台，其無遠弗屆的效能，令人驚嘆，但同樣的，更要令人知所畏懼。因為，發表出去的文字、圖像就跟潑出去的水一樣，影響所及，已非單是聞者不傳即可控制的，其星星之火燎原之態勢，早多有殷鑑，但就是有人學不來教訓；逞一時之快固然爽快，但結局通常也好不到那裡去。   首先，我們必須理解，黃同學對於「言責」這件事是心知肚明的，所以他選擇了匿名社群網站Dcard來渲洩他的不滿。在自由言論的年代裡，人人都喜歡透過網路表達自身看法，但有時候會因為顯示姓名、照片等等道德壓力，害怕暴露身分而不敢去表達，因此，會希望能以「匿名」的身分暢所欲言，而Dcard正是針對大學生而打造的匿名網路環境。但同時，黃同學也應該知道他做這件事的「風險」所在；因為匿名的互動還需要建立在真實身分的審核上，Dcard要求每一位使用者提供真實姓名、照片與學校信箱為申請資料，並經由信箱認證與人工審核，達到網路互動的安全把關。真要出了事，「匿名」也不會是他的保護傘。所以，我們會以為，網路匿名性的機能還是必要的，因為那可以發掘出最深層的需求及意見，但把關也是必要的，因為只要是人，都要為自己的行為負責任。   其次，就是學生該負何種責任。經常有人說，「犯錯」是年輕人的特權，但卻不能褻瀆「特權」；又，對一個「領著金門的福利，又幹譙金門人」的年輕人，我們需不需要給他這樣的特權。誠然，對一個通篇「三字經」充滿情緒化文字與不滿的發文者而言，我們可以逕自論斷其情緒控管有問題，甚至是其自幼迄今的品德教育及人格養成有問題，但在我們既定的教育及文化裡，尤其是以升學制度下的普通大學文化，學生身分往往被視為一把全方位的保護傘；我們希望學生們擁有成熟性的社會化人格，卻又通常能全面的隱忍他們失序的行為，只因為「還是學生」。但與其說學生身分是一個能營造安全的「溫室」，倒不如說它更像一個過度擴建與被濫用的「防空洞」，用來擋炮火固然好用，但終究不可能一輩子躲在洞裡，不面對社會人群。當然，個體的脫序也不能歸諸於群體的失能，但到底是個警訊：我們以何種教育培育出了如此樣態的現代大學生；又「犯錯」的特權仍需終結於「改過」，甚至是「不二過」，我們的教育有否能力做好這件事？   教育，就是教會我們做對的事。希望此一「辱金」風波早早落幕，更願所有人都能理解：尊重，是人格品德最好的修養。並充分體認：每個人的好與壞，都是自身的一部分；縱使宇宙間充滿了好東西，不努力你什麼也得不到。我們可以原諒無辜，卻不應該縱容虛榮、驕矜和傲慢，因為那正是罪惡的源始！

  縣長陳福海日昨主持縣務會議時指出，打造國際健康醫療島、完成金門大橋，凡此都是鄉親翹首企盼之「希望工程」。又說：承擔金門縣政二年有餘以來，無論兩岸一變再變，而金門在兩岸交流中扮演之角色，是他心心念念，也是突顯金門存在之價值，金門之關鍵地位，要讓兩岸看得到，期勉大家同心協力向前行，金門招牌愈擦愈亮，金門明天會更好。   頃據媒體報導，國內馳名之鴻海企業董事長郭台銘籌組全球抗癌大聯盟，並相中金門，擬著手兩岸在金門規劃一個全新醫療特區。針對此一夢寐以求之訊息佳音，縣長陳福海劍及履及，特別邀集縣府局處首長及業務承辦人員舉行座談，陳福海強調：郭董高瞻遠囑，看上金門，投資金門，對金門而言，茲事體大，既是好事，更是喜事，人人按讚，樂觀其成。   無可諱言，隨著科技之進步，健康才是福之觀念，深植人心，而好要更好之需求，更是民意之所趨。僅以健檢為例，好康逗相報，健檢巡迴車一到，人人自動自發前往受檢，惟恐錯過機會。昔日罹患感冒、頭痛、發燒、流鼻水，自行買些成藥服用，或問神拜佛，祈求庇佑早日康復者，如今選擇有病看醫師，相信醫師診斷對症下藥才是正道，顯示政府推動保健教育有成。   無可諱言，金門之醫療水平，今非昔比，醫療設備日新又新，品質持續提昇，熱門之科別，從早到晚有人掛號看診，且有向隅需要等待多日之狀況。綜觀金門醫療，還有再求充實精進之空間，緣此，鴻海郭董之醫療特區首選在金門之計畫，猶如甘霖一般，正中廣大社會眾生殷切需要。   再者，由於生活環境之改變，大家對於空污及食安備極重視，人人談「癌」色變，罕見疾兆，時有所聞，茲此鴻海企業籌組全球抗癌聯盟，救人濟世，別具意義。尤以金門醫療專精醫護人力，尖端醫療器材不足，還需努力爭取加強之際，欣聞擬設醫療特區，不惟金門醫療水漲船高，同時帶動其他企業進駐投資，造福社會人群，邊際效益，價值連城。   金門亟需發展，其中醫療升級即是當務之急，儘管金門現有醫療服務品質，在屠乃方院長用心投入，全體同仁相許相勉，品與質俱入佳景，有位縣籍備役將領陪同親屬前往金醫看診轉院有感，盛讚金醫醫護同仁視病猶親之服務熱忱態度，相較境外大型醫院，毫不遜色，放眼未來，再接再厲更上層樓，自是金醫全體同仁一致努力不懈之目標。   只是任何醫療院所，主客觀之條件難能全部到位，諸如金門患者轉診後送治療，屈指一算歷時五十餘載，曠日廢時，久懸未決，所謂生命無價，分秒必爭，非僅不便，民怨不已，繳納同樣健保費，享受不到同等之醫療待遇，縣長陳福海為此專程赴台，拜訪中央有關首長，陳請伸出援手拉力，促使金門醫療瓶頸早日突破，畢竟金門位居要津，歷經烽火，扭轉乾坤，功在國家，有關「醫師動，患者不動」之諾言，口惠實至，眾之所望也。   今年為縣政行動年，藉此呼籲大家同心同德，共同為金門出點子，想辦法，動出能量，金門醫療躍進，金門翻轉終將成真。

  針對核廢料研擬貯存離島的傳聞，上月21日，金馬澎三位離島立委楊鎮浯、陳雪生、楊曜在立法院施政總質詢時，對行政院長林全、經濟部長李世光提出聯合質詢，再次強烈表達反對將離島當作核廢料最終處置場所。   此次離島三立委的聯合質詢，除了重申離島不歡迎核廢料的堅定立場，官員在質詢過程中的回應，也透露出許多值得推敲的議題，值得吾人持續關注。   針對金馬澎無人島是否成為核廢料最終處置場址，以及最終處置場的完工啟用年度，經濟部長李世光明確表示，目前經濟部沒有核定此事；行政院長林全也表示，核廢料的最終處置，未來的趨勢是要公開、公民參與，林揆並保證不會有任何黑箱的問題。   然而，與此同時，台電相關人員卻也證實：台電3月送交給經濟部的「集中式貯存場初步推行規劃書」中，規劃期程仍設定「先確定場址」，後續則約需有6年時間進行規劃，包括申請必要證照、土地取得及環評等工作，還有後期施工期間規劃約需10年，所以規劃排定總時程為「n+6+10」，因此，台電仍希望盡快達成共識確定集中式貯存場場址，後續的期程才能明確排定，且計畫並未排除離島的可能性。   綜合以上相關人士說法，儘管林全院長信誓旦旦，承諾在程序上公開透明、公民參與，但並未排除離島選項，金馬澎等離島仍然極有可能雀屏中選成為核廢料貯存場。   依此，行政院長林全、經濟部長李世光的答詢不無實問虛答之虞，關心離島永續發展的鄉親朋友，實不能掉以輕心。   我們曾經多次指出：無論就生態、環保、使用者負責、實踐國家轉型正義的各種面向檢視，離島及其周邊無人島嶼，均非台灣本島核廢料貯存場的妥適貯存場所，期待政府主事者切勿低估金馬澎居民捍衛非核家園的決心。   尤其值得注意的，其實正是林全院長的談話，林院長談話內容似乎意指只要程序上公開透明、公民參與，離島也有可能成為核廢料貯存候選場址，閣揆只能承諾避免選址時出現黑箱作業，但顯然無法排除離島成為核廢料貯存場的可能。   我們以為，這樣的說法，充其量只滿足了公共政策的起碼程序正義，卻無法解答所有離島居民的共同疑問：如果核廢料安全無虞，為何不就近在台灣本島貯存？而要大費周章、飄洋過海選擇離島？離島住民全然未曾使用過一度的核能發電，又為何必須成為核廢料的貯存場？核能使用者的責任何在？政府與朝野念茲在茲的共同體何在？轉型正義何在？   政府要避免陷入這樣的尷尬境地，唯一正確的作法，就是將金馬澎離島完全排除在核廢料貯存的選項之外，這既是實踐轉型正義與生命共同體的指標，更是維護離島永續發展的必由之路。   誠如離島三位立委沈痛指出的：如果核廢料放到離島，我們會用生命抵抗；離島居民從來沒有用過核電，為何別人用電，廢料卻放到離島？為什麼政府關愛的眼神不會第一時間就到離島，壞事總是先想到離島？   我們嚴正要求政府維護離島非核淨土，實踐政府高舉的轉型正義，切勿將核廢料貯存場所設置於離島，此外，為凸顯離島居民捍衛非核家園的決心，金馬澎地方政府、公民力量或有必要強化連結，展開共同行動，為金馬澎的後代子孫留下一方非核淨土。

  近日在YouTube上一支「不要再認為臺灣很方便了，其實真的沒什麼」的影片引起各界熱議。這是由一位現居上海的25歲臺灣青年所拍攝，其於片中提到，上海不僅便利性遠勝於臺灣，就連住在這裡的人，拚勁也比臺灣人強。影片曝光後，引起各界熱議，有人認同，也有人大罵。但是，或也正如許多媒體所質疑的，臺灣真的像這位青年所說，真的沒什麼嗎？   這支影片從上海生活便利度談起。影片中的臺灣青年大讚上海生活實在太方便，更特別推崇這裡行動支付有多發達，根本不需要現金這種東西，且中國青年拚勁十足、反應快，讓他願意留在這裡強化自己；反觀臺北，他認為便利度完全不及，更提到其友人在臺灣，薪水不多又沒有未來，勸大家勿再做井底之蛙，只活在自己的世界裡。若論這位網友的訴求，不外是強調行動支付的便利性，以及上海的競爭氛圍，並據此比擬出臺灣的不足之處，更希望臺灣人不要滿於現狀，放棄更大的進步及發展；這般的訴求既反應現實，又砥礪未來，按說應不致有多大爭議，但其最大的問題在：場景設定在上海，對象是中國。這就不免引發一些以偏概全或意識型態之類的論戰；然而，持平以論，「取人之長，補己之短」，本理所應當，更應視為常態，臺灣本就無庸去打造一個原汁原味的上海或中國。若因其支付工具的便利性，便牽涉到隱私權的侵犯、人權的戕害，甚至直言，這般的便利性是大陸民眾犧牲民主、自由與人權換來的，則未免憂慮過深。就如武器可以發動戰爭，也可以維護和平一般；「楚門世界」早就真實的存在著，如何合宜、合理、合法、人性化的運用，正是文明社會與文明人等需要學習與管控的課題，若事事只往壞處想，還不如直接主張回到傳統社會與原始生活來得更加有用。   惟就該影片提及的現實及趨勢，我們或能得出以下意見或結論。   其一，虛擬貨幣取代實體貨幣的可能性；若其成真，國庫可省下大筆印鈔、鑄幣的費用，但前提還是電子交易的安全性。其二，隱私曝露的無所不在；誠然，大陸官方足以藉由支付寶、微信支付的運用，掌握使用者的生活動態與行蹤，但信用卡支付、街道滿布的監視器又何嘗不會？保障人身自由與基本權利，誠然需要永不止歇的奮鬥。其三，「玻璃心」要否保護的問題；在臺灣連一個第三方支付和uber都搞不定，中國卻可以把一切都整合到聊天軟體微信（wechat）上，中國大媽上市場買根蔥，都可以用手機裡的微信支付搞定。表象上，這是法規與政策面的問題，實際上，則是我們願否邁開步子的抉擇；沒了拚勁的臺灣人，真的應該多出去看看走走。   依此再論金門的機會與可能性。近日，臺媒專題盛載「郭董點火！金門成產業投資新熱區」、「鴻海醫療特區擬落腳金門」云云；不論投資熱火真否能在金門延燒，金門之於兩岸的區位優勢及發展際遇，總是一個不容漠視的要件及前提。就如我們始終強調要打造「金廈共同生活圈」，那麼金廈生活、消費型態的無縫接軌就是我們的首要工作；再如「金門智慧島計畫」，行動生活更是不容迴避的課題。或便如《中評社》所評論的，「臺灣（金門）真的沒什麼，要好好拚一下」囉！

　　日前，前副總統李元簇過世，家屬依其生前「不予急救、不發訃聞、樹葬等遺願」。於追思會後火化，當日下午連同妻子骨灰，在大雨中安葬於新北市法鼓山植存生命園區。植存程序簡單，沒有繁瑣儀式，也沒有花及供品，家屬靜靜默禱1分後，把骨灰倒入樹洞中，就此長眠。 　　法鼓山植存環保生命園區成立9年，已有5千人在園區長眠，包括聖嚴法師、政治人物、藝術人士、地方聞人等，每年限制500到600人入葬，只要有火化許可證即可申請入園，不收取費用。尤者，法鼓山崇尚環保理念，園區不立碑、不立牌，沒有繁瑣儀式。植存儀式相當簡單，家屬沒有帶花、供品，百餘親友觀禮，入土前家屬靜靜默禱1分鐘，過程簡單、氣氛平靜，園區會準備3朵石斛蘭，伴隨李元簇和夫人的骨灰倒入3個樹洞之中。家屬靜靜地看著骨灰植存完成樹葬儀式，骨灰袋用玉米製作，將骨灰倒入樹洞後也拿去燒掉。 　　在此清明過後；在此生態當令之際，我們願借生前貢獻國家、身後享有尊榮李副總統之表率，且以樹葬之題，論述於尚封存於繁文縟節，乃至迷信餘風之金門以共勉，期盼鄉親能以前瞻普世之視野，重新檢討目前咱金門之百年事。 　　樹葬一詞，在使用上有廣義和狹義的不同。廣義的「樹葬」是相對於「海葬」，是以「自然葬」處理身後事的方式之一。若把骨灰拋灑於大海，是為「海葬」。若將骨灰拋灑或植存於土地上，則稱之為「樹葬」或「樹灑葬」。而就目前法規，把「樹葬」定義為：指於公墓內將骨灰藏納土中，再植花樹於上，或於樹木根部周圍埋藏骨灰之安葬方式。此一對「樹葬」定義所指稱的「樹葬」，即是廣義的「樹葬」。 　　至於狹義的「樹葬」，則是相對於「花葬」、「草葬」…等詞彙，即依骨灰拋灑或植存地點的周圍環境不同，而各有不同之稱呼。周圍環境種植有樹木（喬木）者，如松樹、楓木或櫻花等，稱為「樹葬」。周圍環境栽植花卉（灌木或草本）者，如玫瑰、杜鵑或茉莉花等，稱之為「花葬」。若周圍環境是一片廣闊之青草地，則呼之為「草葬」。民眾得選擇自己喜歡的花、草或樹木，把骨灰拋灑或植存其間。 　　目前國內許多縣市藉由「墳墓更新」方式，清除舊有墳墓，並在原有的公墓內設立骨灰「多元葬法」，如「壁葬」、「骨灰葬」…等。其中也會設置「樹葬區」或「樹灑葬區」等自然葬設施。而在這些設施內，有栽植各種不同花草樹木的「花葬區」、「草葬區」和「樹葬區」。因此，號稱幸福城市之金門，是否應就此反思，如何倡導「儉約、簡單、莊重、生態」之樹葬風氣，一掃目前風行於金門繁瑣、花費、迷信之風？且不談其在普世價值上，乃至對遺屬之方便，其實依正信宗教「化作春泥又再生」之立意，還歸大自然方是正道。因此，我們也願在此呼籲正信宗教團體，能呼應此一進步運動，共同來倡導金門「化作春泥又再生」之樹葬風，允為清明後，慎終追遠之立意！

　　為推動金門閱讀風氣，縣長陳福海把今年訂為縣府建設行動年，日前前往視察文化局，期許呂坤和局長和文化局團隊，除了硬體環境塑造再加強，並能以「金門閱讀島推動政策」為主軸，朝閱讀活動多元面向的擴充，以向下紮根，未來結合鄉鎮新建活動中心，規劃建構每鄉鎮特色圖書館及充實館藏，更厚植書香文化推動力量。 　　文化局指出，社會教育是以啟發民眾思想，增進民眾智慧，強化民眾心理建設，充實民眾生活內容，加速社會發展與國家進步為目的，是國家整體教育重要之一環。我國社教工作由來已久，自民初蔡元培倡導迄今，其間社教內涵、社教機構及名稱，亦隨時代進步而推移增進，本縣從四十八年創設了金門縣立圖書館，推動基本社教工作，至民國五十年正式改制為縣立社會教育館，民國八十九年改制為縣立文化中心，民國九十三年改制為金門縣文化局，在歷任館長、主任及現任局長經營下，館舍、局務亦經過多次遷移與擴充改善，尤以「文化金門」作為施政目標，更使本縣日漸呈現文化新貌。 　　如今，本縣在水頭碼頭、機場和金門酒廠及台開、昇恆昌、金門醫院等處，進行閱讀書架擺設與圖書合作，以增加縣民與觀光客閱讀風氣，進而了解金門。另外，社區環境空間也導入圖書空間，以營造社區居民的閱讀風氣。推動閱讀、散播書香，建構優質的閱讀環境，讓大眾從閱讀中獲取知識與樂趣，使閱讀自然而然成為生活中的一部分，進而建立終生學習的生活文化，提升社會整體文化素養。行政院林全院長也曾表示，國民閱讀率為國家進步的象徵。   展現地方文化活力，從硬體的修建、內部設備與書刊的充實與增加，以及圖書館內部人員的進修與培訓、書香閱讀活動的推廣、書香巡迴車的下鄉巡迴服務等等，提升大眾的文化心靈。尤其金門在大力推展觀光之餘，更應建構閱讀文化氛圍，提供給大眾一個心靈成長、交流聯誼、經驗傳承的據點。透過推動全民閱讀，舉辦書展、講座、展演、論壇，持續推廣閱讀教育，傳遞書香，也推進了社會責任。   深耕在地書香底蘊，延續傳承金門悠久歷史與文化，吸引更多讀者進入圖書館，達到厚植民眾文化涵養，培養閱讀習慣、增加閱讀機會，同時藉由文化局相關活動的辦理，與圖書館軟硬體的再提升，以吸引人潮，進而帶動地區人文文化氣息。閱讀經典、關注文學，透過書香文化，認識文化，豐富心靈，找出土地、歷史與人之間的關係，增進思考力與創造力，培養閱讀習慣，扮演著文化傳遞的燈塔與橋樑，以拯救下一代的競爭力，提升國家軟實力。享受閱讀，品味書香，讓閱讀植根，接近國際趨勢，打造書香金門，讓閱讀運動的根，在金門紮得更深更穩。

  為補足金門中央路網，縣府擬規劃開拓一條長約1031公尺、路寬約12公尺的「司法大道」，連接環島北路二段和伯玉路，由於規劃行經路段包含瓊林村內28位地主所持有之22筆私有土地；縣府於日前舉辦說明會，由縣長陳福海親自與這些地主們溝通說明。陳縣長表示，開拓道路不會影響鄉親的祖墳，也將研議提供獎勵補助方案，讓願意將祖墳遷葬的鄉親以優惠方式使用殯葬所。   適值清明時節，掃墓既是傳統美德更是人倫義理所在。有道是：「生死之事，大矣」。養生送死既是生活必需，更是實踐人生價值的歷程，但在以前，對於喪葬之事，卻不定有完善的規劃及安排，於是乎直到現在我們仍可輕易看到四處錯落的墓居，這對現代化的城鎮景觀而言，無疑是不適當的。且多數人並不認為毗連墓居會是件好事，因而慢慢的會有所謂的墓群或公墓的規劃及存在。時至今日，人們也會將「公墓」視為常態，甚是因為土地取得愈來愈不容易，火葬、樹葬、海葬等葬儀方式也逐漸蔚為風氣。因此，我們可以理解為，移風易俗需要時間，更需要教育，一味的墨守成規、抱殘守缺，實屬不智之舉；適時的改變是必要，掌握改變的時機更是關鍵。如何做好先輩喪祭之事的規劃及安排，不僅今人需澄心認明，更要留下典範讓後人說去。   眾所周知，金門是全面實施都市計畫的地區，但其都市化的程度卻始終無太鮮明的進展，且在其中出現了自然村、集村農舍，甚至是處處農舍等等的變異。於今，許多人會對金門有否必要全面實施都市計畫表示懷疑，但就算是非都市計畫土地，也有使用的範疇及規定，但其前提都是城鄉的永續發展及土地的有效利用，但在此前提下，卻不免與早期四處錯落的祖墳、墓居有所扞格；誠然，站在後輩子孫的立場，遷葬祖墳誠乃大事，一動還不如一靜；特別在傳統宗教禮俗上，總有許多說法及禁忌；但我們仍然要強調，移風易俗終究會是個必經且不可逆的歷程，今時今日若能在法理情兼顧的前提下，做好先輩們殯喪儀典的最適安排，不也是最能表現虔敬與禮俗的最好教範？   以前述「司法大道」為例。未來地方法院、地檢署等機關所在的「司法園區」，將座落於伯玉路與雙瓊路交會處附近，開闢一條12米寬的司法大道，除了在滿足園區的交通機能外，更能改善伯玉路至環島北路的道路系統；此一道路連通後，也能讓往返金寧、金湖的動線更加流暢而順便，更有便利台開金獅商店街消費，以及尚義機場通運的實務機能，其公益性勿庸置疑，縣府也有優先使用公地、迴避墳地的原則性規劃共識，且為讓工作推展順利，甚願採用最具彈性的租地方式來推動，並以未來能夠「優先取得」交換住宅用地資格為誘因；顯然，縣府在此間已經擁有太多「挫敗」的經驗，對於取得公設用地的政策工具已臻極致，若然還是行不通，恐怕未來也就無事可做了。   總之，對於養生送死之事，現代社會更講究「厚養薄葬」；這樣的觀念卻早始於戰國時代的墨子，更為伊斯蘭教等所推崇。有道是：「不以死傷生」，守禮尚應重節、守制；鄉親們若能在公益性的前提下，予公共建設更多的理解及配合，應也是美事一樁！

  縣長陳福海日前帶領縣府多位主管赴台北拜會陸委會主委張小月和副主委邱垂正。陳縣長除說明金廈兩岸最近交流情形外，也敦請陸委會在政策上多協助金門，並站在開放的高度，尤以金門在跟時間賽跑，會扮演一個關鍵角色，讓金門更加發展、在兩岸更多交流合作的機會。   報載，陳縣長特別舉金門自大陸引水工程為例，站在民生的角度，或許可為兩岸破冰，透過「兩岸一家親，共飲一江水」，就少一點政治，可以藉由面對面的機會，談一談人民需要什麼？對此，張小月主委也表示，對於地方與大陸的交流，她也持鼓勵的態度，帶動兩岸友好關係。陳縣長的說法頗能呼應3月22日資深媒體人黃清龍的專欄文章－「以金廈通水為兩岸融冰」的論調。黃清龍點出，這項於2013年由兩岸兩會促成，預定在今年下半年完竣啟用的金廈通水工程，是由國共發起、民進黨延續的政策，也可說是國、民、共3黨共同打造的一項兩岸民生工程，屆時如果能由兩岸兩會高層共同啟動通水，對兩岸關係將有非凡的意義。由此推論為兩岸通水為「兩岸融冰」的契機，應也有其論據。   事實上，兩岸融冰可能會是目前兩岸人民共同殷望的事，但這樣的期待卻不能建立在「擦槍走火」、「不友善」的氛圍中。蔡英文總統在國慶演說中猶然表示，「維持現狀」是她對選民的承諾。在520就職演說中，她的每一句話都未曾改變：新政府會依據中華民國憲法、兩岸人民關係條例以及其他相關法律，處理兩岸事務，並重申「兩岸的兩個執政黨應該放下歷史包袱，展開良性對話，造福兩岸人民」。若然這樣的政策及決心為真，為何我們卻屢見執政黨的政治人物不斷的對一些意識型態主張，以及臆測性的兩岸議題「放砲」或「刷」存在感？若管不住自己的嘴，又如何期待他人給你好臉色；這種道理連小孩子都懂，我們卻猶然要「心口不一」把兩岸國政、彼為仇寇置於天平的兩端，全然無懼置國家於危境。   再者，我們也一再強調兩岸交流應平等對待，勿恃強凌弱。強與弱是客觀指標，有否平等除了客觀性外，主觀的感覺更加重要。諸如：日前大陸國家旅遊局出臺了支持福建自貿試驗區旅遊業開放的政策，明確鼓勵臺灣地區合法導遊領隊到廈門市等地參加職業培訓考核，並進行換證執業，而該項政策是單向開放，也就是單方面利好臺灣。設想，如若金門導遊領隊在廈門市考證執業，借助這項政策，金門導遊一旦在廈門考取領隊證，就可以既當領隊又當導遊，降低人力成本、增加就業機會、提高經濟效益，也有助於推進金廈旅遊一體化的發展。但我方的回應之道卻是，「因涉及相關法規規定，尚需函請觀光局主管機關檢討修法因應」。如若我們認為陸方的單方讓利不是平等，是恃強凌弱，那又有否考慮到給予已然業務量萎縮的我國導遊領隊同樣的商業拓展空間？如果都沒有，那我們又在堅持、猶豫的，又是什麼？是國家安全、是對等尊嚴嗎？這又豈是「良性溝通、有效交流」的正確做法？   總之，「放下歷史包袱，展開良性對話，造福兩岸人民」，不僅要說，更要行動。再唯美、高尚的語彙及主張，也要人民有感才有用。街頭起家的執政黨，又豈會不懂！

  韶光易逝，歲月匆匆，春節剛過，明天又是一年一度的清明節，面對此一代代相傳，歷久彌堅，盛行不衰之節日，所謂「子欲養而親不在」，人人心有戚戚焉，百感交集，情緒迥然不同於其他節慶，顯示清明節別有一番真意。   清明節之由來，傳記史料有載，因它是在二十四節氣中春分後之第十五天，亦即國曆四月四日、五日或六日，所以不是固定在某一日，也不是以農曆來決定。   又稱民族掃墓節之清明節，是民國二十四年由政府明定之國定假日，慎終追遠，溯自上古時代，即有帝王諸侯祭祀宗朝之儀式，迄至春秋時代孔子之墓祭，凡此盡屬貴族獨有，嗣後秦漢貴族制度沒落，乃有一般民眾前往祖先墳墓祭祀之習俗，而傳統之清明節，大約始自周代，迄今已有二千五百多年之歷史。   中華文化歷史悠久，亙古以來，國人崇尚孝悌忠信之精神內涵，根深蒂固，深植在心，每逢清明節，對於祭祀祖先與掃墓之活動備極重視，從未間斷，熱度不減。   根據了解，在台閩地區一般清明掃墓概分兩種方式：   一、掛紙：又稱壓紙。即是使用石頭或磚塊、土球，將長方形之黃白紙或紅黃藍白黑之「五色紙」壓在墳上或墓園四週，藉此表示此墳係有後裔子孫，且已親至祖墳祭拜。    二、培墓：培墓者也，係指後代子孫整修先人墳墓。依照金門之傳統，清明節前或後十天，皆可動土掃墓，祭墳掛紙，剷除墓園週邊野樹雜草蔓藤，後將備妥之牲禮蔬果等供品，擺放在墳前及后土之前方，到場之子孫下跪祭拜，及至焚燒紙錢完畢結束，培墓墓祭，淵遠流長，莫不謹慎將事，都擇良辰吉日進行。   今年之清明節，計有連續假期四天，早有遠在異鄉之金門鄉親或有先人墳墓在金之境外人士，紛紛扶老攜幼束裝返鄉，專程籌辦祭祀祖先或掃墓掛紙事務，有祖先就有人祭祀，有墳墓必有人掛紙，因而近期往返兩岸三地人潮絡繹不絕，機船坐無虛席，證諸國人既忠又孝，有情有仁也有義，飲水思源，不忘根本。   儘管時空在變，守根固本不能變。無根無本，一切歸零，時至今日，竟有因為厭煩父母諄諄教誨，惱羞成怒，記恨報復，持刀弒親，導致傷亡之情事發生，逆倫犯上，天理難容。讓人不勝唏噓，嘆世風之日下，此時此刻，倫常綱紀教育，亟需重整加強，由政府學校全面推動，社會大眾齊力落實。   再者，隨著時代進步，地區民間殯葬觀念已有改變。傳統「出山」儀式，由於政府施行公墓制度有成，遷葬或火化進塔等方式，化繁為簡，逐漸為社會大眾所接受，只要不失莊嚴肅穆與隆重，假以時日，蔚成風尚，可待可及。   然而，移風易俗，任務艱難，導而正之，貴在施政團隊與社會大眾共同努力宣導改進。諸如喪家辦理治喪，動輒設筵多達數十桌，佐以金門高粱酒，藉以答謝親友鼎力協助善後，如同辦理喜慶，值得商榷厲行節約，在此姑且不談此例始自何時何人何地，各方倡議檢討，時有所聞，咸表治喪不在舖張，而在簡單莊嚴與肅穆隆重，畢竟治喪與守喪，都有禮儀規範可循，過與不及，兩不相宜，還望公部門邀約各方仕紳賢達，交換意見，共商策進良策。   慎終追遠，弘揚孝道，貴在及時關心、用心與順心，先人在天之靈，庇佑子子孫孫，情真意誠，枝壯葉茂，綿衍不息。