「猴年慶團圓，返鄉過好年」，國人最重視的農曆年；春節，在縣府相關單位協助下，多少旅台鄉親順利返鄉過年團聚，重啟多少故鄉誼；春節情。而今，時屆初五，某些民間單位也預依民俗開市；迎接新的一年，開啟新的契機。對此民俗意義而言，我們更有一些啟示錄，希冀能在新的一年，開創新契機，以振金門！  首先是，今日是一個知性且又重視本土的時代。就此而言，受中華文化化育下的華人新年，無異就是一個兼具上述特質之節日。若能好好運用，其背後知性觀光之產值豈是一言可盡。也因此，身具軍事與閩南文化之金門，若能善加運用此一契機，當然後效可期。 也因此，在此立意下，我們認為前瞻金門未來前景，若能好好規劃特定主題觀光，諸如「春節金門三日遊」等行程，廣銷海內外，不只行銷兩岸，更應放眼國際，廣拓產值。這才是我們在歡慶春節後之重要思維。 也因此，如何啟動金門特定主題遊之規劃，我們認為除了景點特色外，首在各項生活機能的規劃：舉凡食衣住行的需求，到知性社會必具之育樂、交通、資訊、安全，乃至在地全方位醫療等皆是。凡此皆是我們在立基於今日知性當道之必具條件。也只有在此背景下，進而以專業團隊從美學上全面規劃新願景；春節金門遊之特色景點。 最後是，必須確認：處此地球村之世代，沒有不能取代之景點；更沒有不能代替之特色。因此，我們必須確實、深刻且清楚地認知，雖說金門具有閩南、軍事諸特色，多年來也以此進軍各界；但別忘了，世上並非只有金門才有閩南文化特色，更非只有金門才有軍事景點。也因此，我們必須學習昔日晉商每在春節後之開市日(一般言大都於農曆初五)，皆有一套重新出發之計畫，此項精神之立意，就是不依靠昔日之榮景，不依賴往日之管道，而能重新尋覓商機，也只有如此，才能立下晉商百年榮景。也因此，在此重節即將過往之際；大部分工商開市之時，我們呼籲：新春轉瞬即逝，當我們圍爐歡聚時，別忘了富國裕民的願景！

  正月初四是接神日。傳說每年的十二月二十四日，是民間眾神回返天庭述職的日子，要到大年初四才會重抵凡間。民間家戶會供奉牲禮、水果，焚香、燒金紙甲馬，並燃放爆竹，以迎眾神。   關於接神的習俗，還有「送神早，接神遲」的講究；也就是送神應在十二月二十四日黎明之前，反之接神祭儀須於下午三點以後才舉行，當天最好能下雨，代表五穀豐收。這般的講究在現代人看來，不免莞爾；這不就在為神仙們多爭取一點假期嗎？特別是接神日適逢下雨，還有灑掃歡迎榮歸的意涵，眾神龍心大悅，豈能不風調雨順、五穀豐收？   當然，這樣的習俗放在今日適不適用，總有各自的解讀空間，但由這個例子也可顯見，神格通常也是人格的縮影，不管是神是人，都需要以禮相待，也都需要一點「小確幸」；只要持之於禮、不失分寸，或許在人生的道路上便不乏貴人相挺。   沒人會懷疑人是群居的動物，而人類所有的情欲及煩惱也都來自於人際之間。心理學大師阿德勒便主張，所有問題，都來自人際關係；「要除去所有煩惱，唯有獨自一人存活在宇宙中。」，「我們就算要感受孤獨，也需要其他人的存在。」是的，就算是孤獨也要有對照組才行。人際關係的處理是我們一輩子都要面對的課題，勿庸逃避，也逃避不了，要享受充分的自由，便要有「被討厭」的勇氣，因為，對同一件人事物，從來就不會有統一的觀點及賞評標準，更多的是立基於社會價值觀的普世價值，但亦不能忽略思維不同者的存在；眾人認同的，絕非便對，他人反對的，也絕非一無可取。尊重他人，才得更好的了解自己，才能體會到平等、互愛的真義。   再來談神。中國的神一向極富人的色彩，也有七情六慾，也有鬱愁苦悶。神在苦惱的時候，一樣需要貴人出現，於是乎凡人們會發現，只要修養得夠，神、人並沒多大的區分；人可升格為神，神一樣會受貶為人。神人間的界限淡了，更多的是天上、人間的共通語言││真、善、美、誠、信、愛等等；不管是神、是人，都爭取不讓彼此討厭的品格。   托爾斯泰言：「我們平等的相愛，因為我們互相瞭解，互相尊重。」接神，又何嘗不在說人?!

  農曆大年初三，台灣俗語謂：「初一早，初二早，初三睏到飽。」民間認為正月初三為「赤狗日」諸事不宜，因此不必勞動做事；初三晚上，人們不但要晚起，還要提早熄燈就寢，並在廚房、倉庫等處放置穀類、粿餅為老鼠「添妝」，民間稱為「老鼠分錢」或「老鼠娶親」。但無論是「赤狗日」或「老鼠娶親」，真正用意都是要民眾充分休息，讓連日疲累的身體再蓄積滿滿的動力。   舊社會裡，人們鎮日勞動沒有所謂的假期；就算是過春節，為了迎新送舊、準備年貨，更不免高強度的勞動。習俗上，除夕要祭祖、圍爐、守歲，初一要走春、拜年，初二則必須宴請回門的女兒、女婿，連續多日的勞累，為了調節作息，因此設定正月初三日，大家可以晚起、早睡，藉茲養精蓄銳，更符合勞逸結合、確保工作效益的宗旨。再有，初三日也是「老鼠娶親」的日子；老鼠雖然為害人類，但在其娶親之日民眾會暫泯恩仇，以早睡來成全好事，並準備食物表達祝福之意，更見舊社會人們之善良。   事實上，不論是晚起早睡或「老鼠娶親」，都在顯揚休養生息、與人和善的本意。立足社會，爭鬥在所難免，遇有意見不合者，輕者言語相譏，重者兵刃相向，我們固不鼓勵爭鬥，卻不能避免麻煩找上門來。有道是：「木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。」既然避不掉，只能更好的修養自己；培養笑看人生的從容、提升兼容並蓄的能力，用信念戰勝慾望、以行動體現價值。古時老鼠為禍甚大，人們尚能贈食泯恩仇，何況萬物之靈的人呢？   然而，人卻也是最複雜的動物。縱若走獸也多的是受之點滴、有恩必報的例子，偏就是對於人，不能得出這般的鐵律。但我們也勿庸因此而斷了對人性溫情的期待；一加一固不必然等於二，卻可以期待大於一；以正心善念引導正向的能量發展，總是不會錯的，而這也正是社會和諧、正義得顯的基礎及本錢。   有道是：「世界是屬於精力充沛的人。」睡眠和休息雖然喪失了時間，卻取得了明天拚搏的精力；得失之間，似乎已不是簡單的算術問題，而是你對人生價值的重新檢視及體認！

  正月初二，是出嫁女兒回娘家的日子；禮俗上，今天出嫁的女兒會偕同女婿、外孫們「回門」向父母拜年，又稱為「迎婿日」。但為什麼要在初二才能回娘家呢？因為在舊社會裡，視出嫁的女兒為「外人」，有外人在家裡，老祖宗便不願意回家享受供奉，過了除夕、初一後，老祖宗回歸各位了，女兒們才能偕同女婿、外孫們返家，一敘倫常。   這樣的禮俗應該是奠基於「重男輕女」的觀念，所謂：「嫁出去的女兒，潑出去的水」，在講究「三從四德」的舊社會裡，這樣的理解或許沒有多大的爭議，但在現代社會裡，這樣的認知就得改改了，至少，對許多經濟獨立的女性，說什麼也不會應允。然而，縱是其源始有所爭議，卻也不妨礙初二回娘家的風俗傳承，因為那也正是父母無私迎接兒孫輩的重要時刻。   事實上，在功利社會中，人與人不免用金錢、地位來論斷高低。但誰家的物業豐、地位高都不直接關連家庭的和諧與溫馨；就算是窮人家，一樣可以把年過得多姿多彩，因為家人的溫情和關懷才是維繫家族團圓、和融相處的主要依憑。舊社會裡，娘家可能只能藉由年初二女兒歸門後，才能了解其在夫家生活的梗概，而現代的女兒返家更大的意義在於無條件的接納與關懷；家永遠是子女最佳的避風港，不論功利、紛擾，只為一個永遠的依靠。   然而，在現代社會裡，或許天涯若比鄰，或許聯繫更來得方便、快速，但人與人間反而比往昔來得淡薄，甚至是樓上樓下互不相識，更不打招呼，這樣的情況並非獨有，而是都市叢林裡一種尋常的怪現象；人們習慣用封閉來保護自己，殊不知這可能更讓自己置於危境，有道是：「遠親不如近鄰」。在外拚搏的日子遠要比在家的時日多得多，如若我們不思擴大「家」的氛圍，又如何奢求人間處處有溫情？溫情不是用說的，恰是要身體力行。猶如回娘家的概念一般，先有無私的包容，方能產生歸屬感，以及無條件的奉獻。要人如何待己，先思己何以待人；開闊的善念才是一切問題的根本。   「回娘家」是一款省思親長的殷盼，更是反芻心智與德性的成長。順天應人，自然諸事圓滿！

  一元復始，萬象更新，轉眼又是一年一度新春佳節，欣逢大年初一，首先在此敬祝大家萬事如意，閤府和樂，猴年行大運，國泰民安。 每年三大節慶，源遠流長，歷史悠久，代代相傳，盛行不衰，尤以國人崇尚倫理綱常情義禮儀，對於新春過年更是格外注重，儘管各地風俗習慣並不盡然雷同，慶祝儀式，有繁有簡，熱度互異，惟如要祭拜列祖列宗在天之靈，慎終追遠，敬神禮佛，祈求平安，則其旨意內涵，並無二致，除舊佈新，盼望閤家四季平安，否極泰來，諸事順心興旺，可長可久，眾所樂見。 再以金門為例，源自閩南文化，早時民窮地瘠，皆以農漁為生，青少年謀職不易，終年付出苦力，收入僅足糊口而已，緣此心懷壯志、意欲有發展者，選擇離鄉背井，負笈遠渡異域，在外打拚，克勤克儉，奮發圖強，如今事業成就，如日中天，不忘回饋興學助困，比比皆是，此外平日透過僑匯管道，輾轉濟助親屬，貼補家用，更是為人津津樂道，所謂逢年過節倍思親，遊子遠自他鄉束裝回家團聚，樂敘天倫，歡欣之情，溫暖不言可喻。 溫顧而知新，金門慶祝年節活動儀式，亦因時空推移，時代在變，許多繁文縟節，隨著歲月更迭，有所改變，凡此以在三十年代之前出生者記憶最為深刻，昔日過年，除夕圍爐、受領父母發給壓歲錢，還有長輩備妥之新帽新衣可以穿戴，初一破曉，則有左鄰右舍同儕相約，大夥齊聚一堂，藉由玩銅板、拋陀螺，組隊跳繩、捉迷藏輸贏助興，成年人三五成群，多以打四色牌為娛，放下身邊一切煩瑣，直到正月初五，紛紛返回工作崗位，各行各業開門大吉，也有生意人全年無休，照常營運服務，記得當時家家戶戶，普遍經濟拮据，新年新氣象，悠閒自在，其樂倒也融融。 時至今日，日新又新，各方進步，食衣住行，無虞匱乏，法治、民主、自由、開放，人民當家作主，祇要大家奉公守法，歡喜做，甘願受，一枝草、一點露，肯於努力打拚，想什麼有什麼，且看金門農牧四所及各處觀光景點，人潮如鯽，熱鬧滾滾，絡繹不絕，今昔對比，現代人天天在過年，日食三餐，有魚有肉，金門年，離島情，豐衣足食，金門有願景，有大運，大家應該珍惜，相互祝福。

文化存在於每一位金門子民的心靈裡，但文化能否薪傳永續，歷久彌新，則端賴良好政策推動。處於當前全球化衝激，如何融入多元文化，並能維繫本有文化，甚至創新文化，尤其需要有堅持底質，彈性融合的文化政策作為基底。歷任縣長及縣府團隊均能秉持「文化金門，觀光立縣」為主軸願景，推動良好的文化措施：然而仔細推敲，卻發現所憑藉的多為祖先的遺產-既有的閩南文化之有形與無形文化遺緒、或是拋頭顱、灑熱血戰士留存的戰役史蹟等，至於現代的金門人，究竟創造了何種文化，可以留存後代？當千百年後，還能活在金門人心中的是同安渡頭，還是水頭碼頭的生命故事？當我們烹調之際，大量揮灑進口工業食鹽，誰還能體會西園鹽場那些莊稼漢胼手胝足創造的海鹽文化？   觀光發展固然重要，但為硬體建設投下太多心力，既勞民傷財，更可能損害「地靈人傑」的風水環境，何況全世界觀光的重要資源，並非高樓大廈、八線道高速公路、大港灣等有形的硬體建設，反而80%著力於塑造飲食文化、藝術昇華、庶民的基底文化伴隨真誠待客之道。巴黎擁有許多有形建設，但世人推崇其為「藝術之都」，其實是領略法國大革命以來所塑造的自由開放的文化，並非建物本身；義大利擁有古羅馬、地中海風情兼服飾時尚文化；維也納號稱「音樂之都」，是優質的音樂素質文化吸睛；冰天雪地的北海道，引來世界觀光客，是因為日本人在不利的環境，創造了有生命力的文化；新加坡出賣陽光與多元文化；許多人到金門朝聖，並非為了昇恆昌或台開，而是因為小島上坐擁密集的古厝洋樓、那簇擁而來的野鳥，鶯鶯燕燕嬉戲於湖濱、山丘、樹梢之自然景觀。   發展觀光必須以優質文化為核心，以創新金門文化為願景，方能可大可久。所有的建設，如果不能用文化角度、以美感諧和為核心，引導人們深化文化，表現文化的精緻，最後都會淪為「蚊子館」，幾番新奇之後，復因改朝換代，人為經營不善，終如焰火般快速消沉，再也引不來人潮。   呈現「觀光立縣」，首重教育與文化建設，並非經年累月勞師動眾的舉辦大型活動可以竟功。以本縣目前努力於打造「低碳島」、「智慧城市」、「高齡友善城市」，固然有政策力道，但有形的建設往往隨著時空背景轉換、科技的推陳出新而價值遞減，莫如著重於經營「終身學習城市」之「大學島」，方能從根本提昇鄉親整體的文化涵養，足以傲視，而招來世人的青睞。   文化關乎每一個人的生命底層，構成信仰與價值觀，而表現於生活行為。政府投下經費設置樂齡中心，老年人不捧場；展演活動總是開幕熱鬧，後續人煙稀；各種學習活動，總是女性積極，男性退縮；名家講座非經催促，乏人問津；書展會場，比不上博餅拚場。如此漠視，金門有何文化可以號召？鄉親對自己原生文化或了解不足，或不能引以為傲，無法在觀光客或世人面前展現金門文化的優質，則所有的觀光活動與建設將如曇花一現，不可久恃。   教育與文化應為一體，相互為用，深植每一位金門鄉親人心，因而必須重視教育與文化的投資。研擬長期性教育與文化政策，這是主導發展的大戰略。中秋博餅文化、或酒鄉文化能否構成金門文化主體，得以吸引世人來金門朝聖？教育與文化建設政策，是構築金門人文采風的兩大帷柱，全體鄉親均需廣泛參與，樂於參與展演活動、文化學習，提昇成長素質，全面撐起發揚金門文化之大旗，方為正道。

  因為少子化衝擊，造成一些國小面臨生源減少及學校經營困境，也使少數家長對小校教學成效產生質疑，因此教育部訂定「實驗教育三法」。台灣某些學校為了凸顯小校教育特色，教學翻轉，也掀起一片校際交流，城鄉共學及結合在地資源推動校外教學的熱潮。有些縣市更依據「實驗教育三法」，創設公辦民營的學校，如宜蘭縣的嶽明國小是全國首間由家長發起，將學校轉成公辦民營的個案，利用在地的海洋資源，推動海洋教育，能結合在地產業與生活，迎合未來以能力取代學歷的社會發展趨勢。苗栗縣南湖國小推行田園農家生活體驗課程，而臺北市的南湖國小推動天文觀測特色課程，這兩間學校又開放電子書帳號，建立數位學伴，一起觀星、互訪、種草莓。教育部也將依據「實驗教育三法」，頒發與正規學校同等之學歷認證，以落實教育基本法鼓勵政府及民間辦理教育實驗之精神，藉以鼓勵各直轄市、縣(市)政府因應地方需求辦理實驗教育。   實驗教育三法除了配合新時代的教育趨勢，而且符合十二年國教精神，但在課程、教材教法、進度、排課、評量都有很大的翻轉改變，可說突破以往教育的各種限制，尤其在入學學齡資格、學制、管教設施及學期學年都未加限制，且實施營運責任制，創新實驗教學，完全以培養人民健全人格、民主素養、法治觀念、人文素養、鄉土關懷、國家情操、資訊知能、強健體魄、思考判斷及創新能力為主，並促進其對基本人權的尊重，生態環境的保護及對不同國家、族群、性別、宗教、文化之瞭解與關懷，使學生成為具有國家意識與國際視野的現代公民。   金門地區小班小校比例較高，若能依據實驗教育三法，因地制宜，推動分組教學或混齡教學，甚至推動與大校策略聯盟或交流活動，讓大校帶領小校共用教學資源，定期辦理教學評量與教學交流，提昇小校學生的競爭力，將會給家長產生莫大的信心，相互鼓勵參與。金門一直以來都以公立學校為主，而且受到層層保護與呵護，因此在教育體制下較缺乏彈性與競爭性，若能對實驗教育三法加以落實推動，對未來在家教育、學力鑑定之提昇及教育資源整合將會有很大的助益。   目前教育部頒佈的實驗教育三法有：(一)高級中學以下教育階段非學校型態實驗教育實施條例(103.11.19.公佈)；(二)學校型態實驗教育實施條例(103.11.19.公佈)；(三)公立國民小學及國民中學委託私人辦理條例(103.11.26.公佈)。期望能在地區選擇較有特色的學校或每班少於10人以下的學校，鼓勵推動實驗教育，取得家長認同，並定期評估教學成效，建立資源整合之概念與共識，以落實教育目標之達成。本縣教育資源整合已談論多年，但一直無法突破與執行，主要原因是意見與共識未能整合與建立，幾年前縣政府也委託台大城鄉所研究規劃地區中小學之教育整合方案，所提出的一些構想甚為具體可行，亦即每一鄉鎮有1至2所之重點學校，以發揮整合的功能。學校教育整合是未來之趨勢，若能以金門為一個大學區之理念作規劃、宣導與執行，消除各方面之阻力，提供足夠的經費，甚至設立永續經營基金，建立全體縣民之共識，以期完成此項教育實驗與資源整合工作，必能對金門整體教育水準有更大幅度的提升。

  再過幾天，國人重視的春節；也就是傳統中國人最重視的農曆年即將來臨。正所謂歡喜過年樂暢飲，親友歡聚共餐敘。除有團聚之意義外，更有另層文化、民俗、心理層面的滿足。但原本值得提倡及推廣之民俗，隨著健康飲食風之後，理應有更上層次之意義及時代立論；尤其是飲食之公衛。正如本報曾以「除口罩外應以公筷母匙整體防疫」一文一樣，呼籲鄉親在飲食習慣上，應恢復昔日曾是眾所周知；朝野共識之餐飲良習，那就是「公筷母匙」，以維健康及社會公衛。尤其在餐飲最多之春節期間，尤應重視。基此，我們願就此議題，再申其義，以維良風美俗，以襄節慶。  　或許有人問及，為何要「公筷母匙」？又為何針對此一議題再論呢？因為根據台大研究發現：「公筷母匙」良習不僅日益減少且隨著偏鄉，尤其是離島最嚴重，也最不重視？據此，我們基於媒體善責之天職，願就此再論之；再議之。根據《基因組研究》的研究報告，一個成人口腔裡的細菌平均有600多種，每一滴口水裡就有幾百萬株細菌，其中的細菌有些是有益的，可以幫助食物的消化；有些是有害的細菌，會傳播疾病。這些細菌是成人在成長過程中逐漸增加的結果。每當有新的有害細菌侵入身體，身體初期受到傷害之後，就會發展出與之抗衡的機制產生抗體，而適應其存在的事實。這些細菌對身體的危害就受到控制，但當身體沒有能力同時發展那麼大量的抗衡機制時，就很容易造成身體的傷害。 　　也因此，目前公衛所謂防疫三要：戴口罩、多洗手與公筷母匙，在重大節日，像春節更有其另層意義。因為一般而言，春節假期往往也是流感之季節，且常伴上病毒性腸胃炎，兩個病毒性的傳染合併起來，更使疾情加溫，更重要的是，上述流感傳染途徑仍以飛沫為主，也因此公筷母匙就更明白其防衛功能及意義。但國人常因個性含蓄之問題，每每忽視此項安全措施，尤其是「公筷母匙」方面。以國人合菜之習性，如不重視「公筷母匙」之用餐習性，則無異是將自己置於600多種細菌威脅之中，若本身防疫系統一有減弱，則健康也立即告警！也因此何以我們要呼籲「公筷母匙」之主因。 　　再者，吃飯沒有使用公筷母匙，另有一個風險，那就是可能造成牙周病的互相傳染。牙科學會曾有一篇報告指出，自身免疫系統對牙周致病細菌產生反應，就容易形成牙周病。若有人罹患牙周病，用餐時又沒有使用公筷母匙，牙周致病菌就可能傳遞開來。更有案例指出，有些長輩、父母習慣將食物在口中咬碎，再餵食幼兒，因自己罹患牙周病，也會不知不覺中將牙周病細菌傳給家中幼兒。 　　因此，基於上述理由，我們嚴正呼籲，為了自己及社會健康，請嚴守用餐良習，那就是恪遵「公筷母匙」，不僅在與外人用餐時要如此，即使與家人更應恪遵，也如此才能於團聚之年節上併保安康。

歷經2014年底及2016年初的選舉，臺灣的政治板塊從中央到地方發生結構性的改變。不過，真正深遠的影響不在政黨輪替而已，而是社會對政府角色的期待、公共事務的參與之全新的想像。這樣的趨勢，應提醒我們進一步思考地方治理的新可能性。   眾所皆知，金門做為地緣政治的介面，半個多世紀以來，兩岸關係直接影響金門的命運與發展。作為曾經歷經戰火及戰地政務管制的島嶼，自由、民主、法治、和平的追求與堅持，無疑是金門社會的共識。因此，持續爭取作為兩岸關係的政策試點，是地方治理的一個契機。然而，有鑑於香港與中國大陸關係的持續緊張，了解中國因素對香港社會的衝擊，是金門必要的功課。   另外，新政治的新模式在於積極回應人民的訴求，並重視公平正義。首先，在地方治理的層面，政府的角色或許應該重新定位；簡單地說，政府應該扮演的功能，在於提供基礎公共服務，致力於文化教育等長期投資，並鬆綁過時的法令管制。包山包海的大政府不但沒有效率，往往因為決策的封閉而失誤，所謂「錯誤的政策比貪汙更可怕」的道理正是如此。再者，透明參與、可預測的決策模式，是新政治運作的關鍵。舉例來說，過去地方基層建設往往依循往例施作，缺乏創意與創新，年復一年，結果造成資源的錯置及效益的不彰。今年以來，縣府建設處所推動的微型設計，正是為了改變這樣的方式，在由下而上的參與機制中，社區的創意被激發，經費花費很少，卻有很高的公共效益。   世代正義與分配正義的課題，在縣政治理上則是需要注意財政紀律與社會福利的平衡。目前，金門的財政狀況堪稱健全，但行之有年的社會福利及家戶配酒制度是否能夠永續經營，則是需要審慎評估的重大課題。這一點，由於有選票壓力，任何政治人物都不可能貿然行之；但是，不可諱言地，政府的過度照顧或保護，往往也會形成競爭力的退化。也就是說，給魚吃還不如教會釣魚，或許更加重要。政府該做的、能做的就是提供青年適才適所的各種機會，培力（empowerment）而非大鍋飯式的補貼，才可能培養具有寬闊視野及務實能力的下一代。   任何公共建設的投資，要以百年大計的態度為之。一方面是環境永續核心價值的堅持，一方面是公共效益的評估與財政平衡，一方面則是區域整合及分工的必要性。金門大橋的興建與維護，以及新縣政中心的擘畫與執行，是金門下一個二十年最重要的公共工程。在新政治的要求下，這些計畫的透明度要高，也需要以公聽會的方式廣徵民意，使得決策能獲得更大的社會共識，並取得更多的支持。   新政治給予地方治理的啟發，正是要告訴大家，已經邁向一種無可迴避的「溝通的政治」。美國故眾議院議長歐尼爾（Tip O'Neil）的名言：「所有的政治，都是地方政治。」在國際景氣不明、GDP成長放緩的當下，地方治理關係著人民生活的感受，也是國家發展的新契機。優質的地方治理，累積起來就是國家競爭力的總體表現。金門，可以成為海峽兩岸地方治理的模範生。

歲末年終，各機關學校除了忙著春運籌備或過年期間的活動外，還有就是盤點一年來的工作績效，以及來年工作目標；而首位以無黨籍縣長的身分執掌縣政的陳縣長，也就任一年有餘，對於他一年來的表現，以及年後的工作重點，想必也是鄉親們關注的話題。   陳縣長在許多場合都自陳，自己從26歲步入政壇起，便身為金門縣縣長為職志，為的就是能有更多為鄉親們服務的機會，實現從政的夙願；因此，從就職第一天起，就不斷督促自己一天當兩天用、三天用，也時刻期勉縣府同仁要秉「正心正念」為民設想、翻轉金門。這般的豪情壯志也體現在他的施政風格裡，如就任伊始便兌現了55歲至64歲縣民三節慰助金，以及廢除斜屋頂等的政見承諾。這些政見要實現，應不免波折，然陳縣長能在短期達標，更由見其調和鼎鼐、使命必達的施政風格。   縱是如此，縣政仍是千頭萬緒，特別是被視為指標的醫療問題，更是各界心繫所在；而過去一年，也的確是金門醫療服務突飛猛進的一年。資料顯示，縣府計協助金門醫院成立了特殊需求者牙科醫療服務示範中心、兒童發展復健中心、人工生殖醫學中心、心導管室等等，並完成了縣府、台北榮民總醫院，以及衛生福利部三方合作共同經營金門醫院的簽署與協定；再者，縣府還補助自費健康檢查、推動健康檢查與行為醫療合一的「行動醫院」，還計畫籌建護理機構及健康養生社區，加強銀髮族醫療照護質量，打造金門為健康、樂活的養生島。   另外，在土地及住宅政策上，縣府也有一些創新及作法。為了解決金門的住宅需求，以及房價高居不下問題，陳縣長在競選期間即提出興建經濟住宅的構想；目前計畫在尚義優先推出各一棟經濟、社會住宅，測試一下市場的反應，再來據以複製成功經驗到其他鄉鎮及區域，以均衡區域發展。其他的配套作法還有同步推出僅供出租的社會住宅；檢討專案讓售閒置公有住宅用地或建築，由符合政策照顧之資格鄉親自建宜居住宅，加速滿足社會需求；針對自行購屋或租屋者之貸款利息補貼或租金補貼；檢討擴大自然村，並放寬自然村開發限制，以及檢討現行專區開發計畫，創造生活發展用地等等，其目的都在優化土地利用，創造更多元的產出價值，實現居住正義。   在兩岸交流上更是亮點不斷。陳縣長不但三會國台辦張志軍主任，更完成了大陸引水的簽約、觀光人潮的引進，年後還要持續洽談通電、旅遊手續簡便、經濟貿易合作等等，最重要的還要把金門高粱酒暢銷於大陸，以及推動金門自經區，乃至於金廈自貿區的聯動等等。在基礎建設上，五鄉鎮五亮點、邊境小鎮計畫、大二膽島觀光計畫、水頭客運中心、道路拓寬、攔蓄水工程等等，都在循序的推動。社會福利，更是只多不少；縣政雖是千頭萬緒，卻是一件不落。   常言道：「世界屬於精力充沛的人。」陳縣長在就職演說中便自許仍將用盡生命裡的每一分鐘來守護浯島美麗家園，全力建設金門成為宜居、宜遊的幸福城市。這樣的堅持，讓他初試啼聲便榮獲「五星縣長」評價，但顯然挑戰還在繼續；展望猴年，我們更期待陳縣長及縣府團隊能策勵來茲、戮力以赴！

  縣長陳福海日前接見行政院農委會水土保持局長李鎮洋一行時指出，農委會對金門的預算少很多，也分享上個月中他率團到大陸遼寧省公訪考察農業的心得，有值得金門農業發展的借鏡；他並感謝農委會對金門農業的支持，但還可以增加一些對金門農業發展的相關預算補助，讓金門農業經濟更進步。   金門因歷來採低密度開發，多數自然村及鄉間還保有淳樸的農村景色，但一直以來，中央政府在農村的經營上並不給力，僅就農村再生業務言，一年要地方配合執行的業務有十多項，補助款卻少得可憐；雖然號稱有1,500億元的農村再生基金奧援，但實際成效如何，卻頗令人質疑。   大家都知道，唯有「生產」，才能真正的「再生」，但台灣今日農村破敗的景象，卻非一日之寒；從1960年代的以農養工政策以來，農村人口大量外移、平均所得不斷下滑，年輕人待不住，留下的老農也不一定想種田，再因為都市化人口過度集中的結果，許多人便將眼光放到了農村這塊處女地；千奇百怪的農舍因應而生，政府嘴裡嚷著農地農用，但在民意的壓力下，卻節節敗走。眼見已到了頹勢難挽的境地，農委會方在去年5月著手修正「農業用地興建農舍辦法」，明令只有實際務農者可蓋農舍，本來只需送立法院備查，由農委會公告即可實施，10月卻傳出18位立委連署要求備查改審查，意圖擋下修法，引發外界撻伐；雖然最終法令是頒行了，但面對千瘡百孔的農村景象，想靠一紙法令恢復元氣，無異是癡人說夢。   為了台灣的糧食安全、農村文化，拯救農村或農村再生當屬必然，然而一直以來農村的議題通常只和農地聯意，大多數人想的是地皮，而非地皮上的農產品。或許，這也和整體國策有關。台灣加入WTO之後，無力抵抗強國用補貼的方式、低價傾銷的農產品，造成台灣的糧食自給率僅剩30.6%（中國95％、美國128％），高度倚賴進口的結果，不但造成農地大規模的拋荒及移作他用，更為台灣的飢荒危機埋下種子。   事實上，馬英九總統上任後，便積極實現愛台十二項建設之一的農村再生計畫，透過行政院農業委員會水土保持局輔導，選定14處農村社區試辦農村再生計畫，並企圖通過「農村再生條例」，國家機關挹注政治與經濟資源，創設新台幣1,500億之再生基金，作為農村發展之經費，並自立法過程掌握權力與利益，進行政經資源的積累。然而，這樣的農村再生機制放到執行面，卻可能實質變成農地「炒作」。例如：只要地方政府提出「農村再生發展區計畫」，在此計畫內的部份土地可申請成為「整合型農地整備」，即變更為建築用地。而變更手續僅需經範圍內私有土地所有權人超過五分之三，且他們所持有的土地面積超過範圍內私有土地總面積三分之二，即可同意變更。我們可以理解，這是為非農用的農地找「出路」，但農村再生的結果如果只是從地裡長出建築物，要說能挽救多少農村文化、創造多少糧食安全，不得不令人搖頭。   金門當下保有多數的農村景致，是資產而非負擔。我們要籲請政府在執行農村再生計畫時，不要將綠化當成活化、將多元運用當成效益不佳的藉口，而是應該回到振興農業的命題上，讓青年願意回到農田，讓農地長出令人驕傲的農作物才是，或許，這也是金門發展得以仰賴的「藍海策略」之一！

政黨輪替，綠營此次贏得完全執政治國大權，金門藍天不變，貴在穩而不亂，實事求是，耕耘有成，離島不離心，始終如一不變。金門鄉親守法安分，效忠國家，民風純樸，重情重義，祇要是為國為民領導人，大公無私，公平公正，以國為重，以民為本，不分黨派，不分顏色，不分族群，保證金門鄉親一本初衷，全力予以配合支持。   金門雖小，位居要衝，由於環境特殊，扮演著兩岸和平交流橋樑角色。總統當選人蔡英文，於其陸委會主任委員任內，積極推動「小三通」政策，啟開兩岸對峙長達數十年之久金廈大門，對國家人民作出最大貢獻，事實不會埋沒，歷史自有記載，證諸金門在國家發展進步過程中，義無反顧，無役不從，勇於承擔國家賦予之「試辦、實驗」之重大政策任務，亦且使命必達。   回顧過去，金門渡過漫長歲月國共內戰，飽受烽火肆虐洗禮，一度全民皆兵，與國軍併肩作戰，出生入死，視死如歸，扭轉國家乾坤，奠下台灣今日榮景，犧牲奉獻，無怨無悔，不灰心，不氣餒，不退縮，功在國家。如果計入近期立法通過民國49年「619砲戰」參戰自衛隊員，目前與國軍退除役官兵同樣具有榮民身分者，累計多達一萬餘眾，金門之角色吃重，動見觀瞻，孰重孰輕，清晰明白。   無可否認，長期以來，金門一直是中外人士口中所說之「台澎安全屏障」。享有「地下堡壘、海上公園、守法、整潔、富康」之美譽，更以「好山好水好人情」、「福利縣」、「長壽島」著稱，曾在多次國內民間公正機構對全國各縣市施政滿意度抽樣調查評鑑中，名列前茅，脫穎而出，擠入「五星級」縣市之林，其間點點滴滴，有汗有血也有淚，既非不勞而獲，更不是僥倖而得，粒粒皆辛苦，成果斑斑可考。爾今爾後，亟須中央政府倍加關心，伸出援手，加強投資建設，壯觀國門。   有位地方耆老生前，曾以金門之進步繁榮為例，期與桑梓鄉親共勉，他說：金門除舊佈新，脫胎換骨，大家應該飲水思源，珍惜現在，放眼週遭，昔日農村羊腸小徑密佈，外出舉步維艱，如今道路寬敞，四通八達，農路也可用來通車運輸。各鄉鎮村里，高樓大廈平地起，年代久遠之老厝，多數閒置不再供作棲身處所，這位年逾百歲之長老又說：古有明訓，向前猶如逆水行舟，不進則退，大家務必記得口耳相傳，所謂：「十年興金，十年興廈」，意在提醒大家勿忘因果循環，放慢腳步，躊躇不前，歲月蹉跎，榮景稍縱即逝，與其只說境外發展快速，不如深思反省，唯公無私，化異求同，同中化異，大家齊心協力，併肩攜手向前走，讓金門明天會更好，成果共有共享。     縣長陳福海表示：他「日有所思」，不忘鄉親重寄託咐，而也「夜有所夢」，但願夢想成真，加快腳步，奮發圖強，促使許多攸關人民權益、社會福祉之重大政策計畫，區分輕重緩急，逐項落實推動執行。就如蔡英文當選總統後公開指出：她之權力是人民借予的，絕對不會濫用，做得不好，人民隨時都會收了回去。言猶在耳，殷盼她在未來任滿卸任，留下良好風範，人人按讚背影。   金門是國家之金門，人民是國家之人民，亟須由上而下，秉持中央與地方一條心，群策群力，共同為國為民，打造可長可久安康幸福快樂之願景。