明天是七七事變、八年抗戰紀念日。緬懷當年無數的軍民同胞們不顧身家性命，投入了這場民族的救亡續存聖戰中。坊間中每以「浴血抗戰」形容之，實不為過。而今，日本成為經濟大國，中國卻分裂為二，加上統獨之間的意識型態問題，近來抗戰之話題，似乎已漸行漸遠，甚至較歐美各國對歐戰之熱烈紀念益顯冷漠。每一憶起無數橫臥沙場的殉國英靈們時，有志之士總覺一陣心痛與愧意；尤其對身處兩岸轉介點之金門來說，其史觀之重要性，更有其不同處，尤值我們論述。   太史公在報任安書中曾言：「亦欲以究天人之際、通古今之變、成一家之言。」由於功利科技的需要及政治環境的變遷，近來有關人文教育甚被忽視，尤以史學為然，輒以為史學乃是一些史蹟及年代數字而已，甚至有些本身身為史學者，也膚淺地盲從西方之「方法論」，誤以為史學亦應如自然科學一樣，應以精密之實證方法驗證之，方能登學術殿堂，自貶結果，愈令史學更加生硬僵化。證之近年來教育水準雖大幅提昇，而社會風氣卻益加惡劣可以得證。也因此，坊間對昔日抗戰之探討，不僅早已漠視，更有不當處。 　　提出問題，合理解釋是任何一項研究工作的前提。民國三十三年一月十日，蔣委員長提出「一寸山河一寸血、十萬青年十萬軍」運動，一時風起雲湧，蔚為抗戰史話中之壯舉。然而多年來，國人對「一寸山河一寸血」似乎多傾向訴諸熱血澎湃的情緒發舒，迄今並無人以較嚴肅之學術方法，深入探討這句口號後的真實背景。我們願大膽嘗試認為：一寸山河一寸血，不僅是一將功成萬骨枯的戰爭真實環境。更大膽假設抗戰之勝利，當然不是藉助於「屈原(美國原子彈)，也不是「蘇武」(蘇聯參戰)，而是千千萬萬毀家舒難的軍民同胞們，在廣闊的國土上，以屍山血海阻殲日軍而換來的悲壯史詩！ 　 而貫穿這個假設的是下面幾個發現：錢穆先生曾言：不變的兵變與內亂，遂為民國以來的常態。……民國十一年以前各地兵變達一七九次。已故旅美史學家黃仁宇先生更一語道出中國抗日之所以辛苦，是因為農村社會無法動員，根本沒有組織軍隊與日本戰鬥的資格。也正因大環境如此，抗戰才更具史觀之價值。   而金門向來號稱文風鼎盛，在此兩岸對國家認同紛擾之際，幸有其公約數，那就是對八年抗戰之認同，因此，何不利用地利、人和之便，爾後可在金門召開全球中外人士相關抗戰研討會，不僅可告慰昔日英靈，更可以此提昇金門文風，伴而提高金門觀光，何樂不為？

──期待「開門─金門籍作家長篇小說創作」計畫   二○一二年，金門籍藝術家李錫奇榮獲第十六屆國家文藝獎，金門文化局文史著作連四屆摘得國家出版獎殊榮，金門籍音樂家李子恆以《落番》先是入圍台灣金曲獎最佳專輯製作人獎再奪得中國年度金曲最佳原聲配樂及封套設計兩大獎；獎的背後所透露的訊息，無論台灣境內藝文創作者最高榮譽的國家文藝獎，或中國大陸最大的音樂創作獎，都看得見金門人的成就身影、島嶼榮光，也讓我們發現以藝術、文學作為文化金門「軟實力」對外發聲、行銷的深厚潛力。此際，金門也意識到這股潛藏的文化力量，刻正進行一項名為「開門│金門籍作家長篇小說創作」的「文學開金門」計畫，試圖用金門的文學語言、土地故事，向台灣與華文世界，推廣金門現代文學。這個厚植金門文學實力的創作計畫，也需要投注更多的資源，持續推動。 至今金門文化局所推出的四百多種文史出版品中，亦包含了《金門文學叢刊》及「金門歷史小說書寫」，《金門文學叢刊》自二○○三年起陸續出版了三輯三十種，其中黃克全的小說《時間懺悔錄》曾入圍金鼎獎語文類與台灣重量級小說家黃凡《躁鬱的國家》同台競逐而備受文壇注目；「金門歷史小說書寫」計畫中，吳鈞堯先後完成《崢嶸》、《凌雲》、《履霜》三書，再於二○一○年精選結集《火殤世紀》，二○一一年一舉摘下台北國際書展十大好書、第三十五屆文學創作金鼎獎。作家的努力，地方的支持，一再展現金門作家以小說創作晉入台灣文學主流領域的實力。 金門縣政府、金門縣文化局從積累的出版經驗裡得到啟發，而有「開門│金門籍作家長篇小說創作」的計畫，邀請黃克全、吳鈞堯等作家以接力方式，將以兩年時間各自書寫出八至十四萬字的長篇作品，合力完成「開門」計畫，快速打造金門現代文學風貌。 長期以來，金門文學向為台灣文學邊緣；文學史教授陳芳明於二○一一年所出版的《台灣新文學史》巨構，對非中華民國籍的馬華作家如李永平、張貴興、黃錦樹、陳大為、鍾怡雯等人著墨甚深，卻對中華民國籍的金門作家、離島文學只一筆帶過；從地理、文化的方位來看，馬華作家位置比金門等離島更邊緣，其作家群卻能以濃厚的馬華雨林、象群意識，獲得華文世界讀者、評論者青睞，進一步以學術論述，而能擺脫地域限制，讓「馬華文學」獨樹一幟，並影響台灣文學發展。反觀金門文學，作家與作品，被台灣乃至華文世界忽視，箇中除了有政治、文化意識形態的因素外，作家實力不夠、作品未能有效行銷，也是關鍵。 同屬地理邊緣、政治邊陲，馬華作家以集體文學創作力量形成一股強大的文類，殊值金門創作者借鏡。再觀察華文創作環境，海外的花蹤文學獎、紅樓夢文學獎，台灣的皇冠百萬小說獎、九歌百萬小說獎、台北國際書展獎，及至國家文化藝術基金會創作補助計畫、各大文學獎甄選，「小說」始終是主流文類，長篇小說創作也是現今台灣文學建設的重點。 就文類及展現文學能見度而言，金門文化局的「開門│金門籍作家長篇小說創作」計畫，最足以表現金門創作者實力並挑戰文學主流價值；以「群策群力」方式，集體創作出版，打造有價值、有內涵、有歷史使命感的金門文學，「開門」計畫，值得作為軟實力文化工程，持續投入推動。

  近幾日，在金門最熱門的新聞應該是「無機可乘」吧！既非天候影響，也非旅客爆量，但卻在暑期伊始，便發生了機位供應不足、一票難求的問題。為此，縣府與縣籍立委國會辦公室破天荒的在非春運或節慶期間，在松山航站設立「金門鄉親諮詢服務台」，協調各航空公司加開加班機，疏運往返台金的旅客。   松山航站連續約一星期，都湧現候機往金門人潮。根據金門縣政府交通旅遊局統計，與去年同期相比，由於航空公司減班及航機送修關係，運能比去年少了兩成，才造成返金鄉親一位難求。減少運能，又遇上暑假旅遊旺季，「一位難求」想必早在意料之中，但奇特的是，最後出來善後的既非主管民航事務的民航局，也非自我減班的航空公司，卻是權責上並無多大干係的縣府與立委辦公室；此一事件曝露了權管部門既未能立官為公、施政為民，遑論「權為民所用，情為民所繫，私為民所謀」的現實。對此，我們不禁要問：「權管官員究是基於何種心態及想法，竟能放任運能管理失序至此？」   或有人會說，「這是市場機制，航空公司自也有其難處，有錢賺，幹嘛不充分滿足離島運能？」那請問，民航局的角色及管制機制何在？又是否也以同等的標準，放任國際或大陸航線一位難求，損及國家顏面？若否，那為何可以同意航空公司做此調度，且迄今仍無相應說法或因應之道？這此年來，金門縣政府與縣籍立委著實為了台金交通問題做了許許多許多多「份外的事」，有趣的是，該負責任的單位及官員總是欣然領受，完全不覺得有什麼問題，實屬怪事。   首先，我們必需理解，金門往來台灣並沒有其他替代交通工具，依目前的狀況，只能搭飛機，既然必需搭飛機，那只要旅行業者大搞團體購票，航空業者再配合將機位包裹出清，金門鄉親或往來兩岸的台商們，必是一位難求。再把層面擴大點，近年來，縣府不遺餘力的推動金門的觀光旅遊，甚至配合一年四季還各有主題鮮明的促銷活動，但從當下的機位供需來看，這些活動根本都是做白工，因為人既進不來，也出不去，成效自然大打折扣。再從航空業的經營效益看，台金航線早是國內航線的「金雞母」；航程與北高相仿，票價卻貴得許多，業者既賺飽了荷包，又能在高峰期減班、將飛機送修，訂票後還得提前購票、取票，消費權益步步失守。對於這些，有權有責的業管部門竟多無動於衷，並放任「一位難求」、「無機可乘」的事件一再重演，豈非咄咄怪事？   縣籍楊立委應雄日前邀集民航局、航空公司及縣府在立法院召開協調會議，確定立榮航空自七月七日至七月底，每周加開三航班，華信航空則機動支援一周三個夜間加開航班，以加強疏運暑期台金航線爆量旅客。的確，以目前的狀況，只能協調各航空公司加開班機，但我們疑惑的是，早就知道會發生的事，為什麼總要搞到民情激憤，才來圖謀善後？   台金交通一直是所有金門人心中的痛；花了錢買不到服務，遑論任何品質。金門要發展旅遊，要成為國際觀光島嶼，便捷、順暢的交通絕不可免，如若「無機可乘」一再的重演，金門遊早晚會變成一場惡夢！

  因課稅政策，國中小學教師減少授課時數後，導致國中小學校面臨教師員額不足的窘境。直至目前為止，教育部仍然因為經費問題及舊有中小學教師員額組織編制之束縛而無法有效的解決，當初教育部及財政單位所謂的「課稅多少，補差額多少」之配套措施，根本無法解決十二年國教所衍生出來的諸多問題。除了課稅所導致的減課問題之外，因為其他教育議題而減少授課時數之問題也都足以影響整體教育效果。就以一所20班左右的中型學校而言，因各種減課因素而多出約200節無教師授課之情況下，若採取教育部所提的逐年提高編制或聘用代課教師之配套措施，事實上是無法解決當前問題，尤其金門因為是離島的關係，代課老師流動量大，並無法保證每個學期都有足夠的教師能補上授課時數，但若把這些課另外加諸在現有教師身上，不僅違法超時授課且會影響到本份工作，最終政府反而花錢不討好，又無法提升教育品質。因此目前最適合的解決之道就是增聘專案代理老師，以一年一聘的方式任用，不僅能夠保障代理老師的生計穩定，又能健全師資人力結構，對學生的學習也有益，相信這才是所有家長、社會人士與教師的共同期望。   根據6月25日於議會綜合大樓二樓會議室所召開的「金門縣中小學教師權益公聽會」之討論結果，可知與會議員也多數有這項共識，並建議及時編列預算，由議會召開臨時會審議通過，甚至有議員提出教育是百年大計，是金門的核心根本，教育政策不能太刻板，因此在不違背中央政策之下，需針對教師的權益及學生的受教品質擬訂出最因地制宜的教育方案。金門身為最幸福的城市，擁有豐富的資源，若能增列教育預算，實質提升地區教育水準，讓金門地區教育能獨步全國，因應時代潮流，可謂是千載難逢的機會，也是非常有意義的作為。   遵守法令及節省開銷是我們每位國民及公務員應盡的責任，但教育改革是不能省的，政府如何在大刀闊斧實行教育改革的同時，又能有效地解決如此多的教育問題，提高教育品質，將台灣的教育推向世界先進國家之列，才是我們該深思及積極解決的。其實金門的大家長李沃士縣長和教育主管機關，以及把關經費預算的議員們都很支持且重視教育，在編列教育經費時，不僅謹慎評估金門的教育環境需求，且積極通過各種教育福利措施及增設許多學校設備，這是全國少見的。   我們期望這次的中小學教師權益公聽會所討論出的結果能夠真正付諸實踐，因為這不但能真正為金門教育解決問題，也能作為全國的示範。這是金門學子之福，教育之福，讓我們為所有重視教育之長官和議員們致敬，也為金門教育喝采！

  今年端午佳節，各鄉鎮村里社區發展協會或是長青老人會，紛紛藉此節慶舉辦聚餐聯誼，也見縣政團隊，分別由縣長李沃士、副縣長吳友欽領軍，率同相關局室主管深入基層民間，擁抱群眾，除向鄉親賀節，致上祝福之忱，也隨機進行縣政政策與政令宣導，鼓勵民眾遇到任何問題，請多利用「1999」專線，不必村里有官，一定有人會為大家服務，一通電話，許多問題都能得到圓滿答覆，既能雙方溝通，化異求同，又能博取感情，頗具意義。   無可諱言，時代愈進步，問題也愈多，由於民意需求有增無減，能夠儘量做到多數大眾滿意，已經是難能可貴。因而「做到流汗，嫌到流涎」，殊難全然避免，有人滿意，必然有人猶感不足，有人說好，也就有人說歹，其實自然而然，不足為奇。例如此次「泰利」颱風襲台，有人直指氣象報告不夠精準，政府公僕冒雨探訪民瘼，也被批評作秀，行政首長定奪颱風假，宣佈早晚不一問題，更是被叮得滿頭包，證諸公僕難為，仍應一本初衷，服務為先，以說對話，做對事，始終如一，無怨無悔之職志，相互惕勵，勇往直前。   如果說：民眾有知之權利，則公僕有告知之義務，雖然科技發達，任何信息之獲得，無遠弗屆，不虞匱乏，然而事實仍有盲點，不告不知情況長期存在，以縣政府服務中心「1999」專線為例，雖在本報一再宣導週知，然而以迄於今，仍有少數民眾，只知其然，而不知其所以然，甚至渾然不知何謂「1999」專線，所司何事。緣此，面對鄉村年邁婦孺及青少年，亟應掌握隨機宣導與教育機會，文字與口頭交互併用，利用節慶，民眾聚餐聯誼活動，施政團隊巡迴參與隨機宣導政令，誠然是個最佳方法，倘若擴大運用，必然會有功效，且能彌補宣導工作之不足。   再者，每日地方新聞報導，縣政團隊動態滿檔，喜訊連連，其中包括：   一、金烈大橋正式開工起造，核心價值則在活絡地區經濟，帶動金門繁榮進步，值此各方期待「如質如期」順利圓滿完成，縣政府政風機構即將推動「全民顧橋」方案，咸表此項工程投資龐大，乃政府之決心，結合百姓之需求，兩者相互呼應，始克有成；零缺點，無弊端則是理想目標，因而亟需全民共同監工，發現任何異常傳聞徵兆，歡迎利用管道，下情上達，提出檢舉，期以發揮全民力量，共同將橋顧好。   二、金陸兩岸夜間輪渡啟航上路，事關雙方事務，並非一蹴可及，亦即係經長期溝通協商，得在「互利互惠，有來有往」原則下達成願望，所謂「愛拚才會贏」，凡事祇要慎之於始，持續行動，不休不止，終將心想事成，如今夜間通航直通兩岸，即是晝夜都通，惟需注意者，安全為一切之根本，至盼大家牢記在心，以策萬全。   三、軍民關係水乳交融，雙方互助合作，和衷共濟，致力於金門地方建設，除依政策計劃，按部就班，執行排雷作業，隨著時空環境推移改變，軍方一再釋出善意，次第移撥營區土地，提供地方政府活化利用，代建代拆工作進行順利，對於金門整體建設與繁榮大有助益，贏得金門鄉親一致肯定與感謝。   四、金門國家公園服務團隊，採取積極又開放之態度，勤與地方各界互動溝通，尤能順應民意需求，促成縮小烈嶼地區管制範圍，釋出部分列管土地，以供地方發展觀光建設之需，一改鄉親「抱殘守缺」不良印象，公私兩宜，皆大歡喜。   欣見縣政團隊既動腦也動身，在此期間，大家動出能量，各項政績，立竿見影，謂之大躍進，大家看得見。

備受金門各界、中央政府各部會重視的金門縣概念性總體規劃，已經通過期中簡報，進入後半階段的程序。這個創國內縣市總體規劃最高規格的計畫案，受到縣政府極高的期待，也成為重大縣政的績效之一。因此，有必要多加討論，以便凝聚社會共識。   眾所皆知，「規劃」（planning）是奠基於既有資源的掌握、環境風土的尊重及永續發展的遵循上，對於現況困境提出診斷，對於未來發展提出想像，通過政策的引導，使之成為可具實踐性的方案（project）。對未來的想像若能精準、方案愈具可行性，往往會使得一個國家或城市脫胎換骨，戰後的新加坡就是一例，這個島國在二次大戰結束後初期百廢待舉，但在建國之後，在李光耀所領導的人民行動黨的精準規劃引導下，被聯合國譽為人類史上消滅貧民窟的最佳典範。但若對未來的評估失準，有可能使規劃流於「圖上畫畫、牆上掛掛」。   期中階段的工作，承攬該項規劃的美國AECOM公司與日月辰工程顧問有限公司舉行了一些縣府內部的工作會議及溝通會議，今年三、四月並於臺北國際會議中心辦理了國際論壇，接受專家學者為主的委員會之審查。現階段的成果已有了一些前瞻性的建議，不過也有一部份還需要進一步論證、評估。   誠如李縣長在三月份「國際論壇」中的致詞，當前世界及兩岸發展局勢是金門的最佳機遇，我們必須善用自身優勢，重新尋找新的定位與方向，而概念性總體規劃的任務就在釐清局勢，跳脫傳統思維模式與計畫框架，為金門長期發展提出更具前瞻性的概念性方案。   我們理解，概念性總體規劃是從上位的、戰略性的、政策性的角度出發，先前規劃團隊已於四月份巡迴各鄉鎮說明，聽取各方意見，各鄉鎮也分別依據其自身之優、劣勢提出建言，例如，金城鎮長石兆日即建議，金城市區的土地規劃、利用，以及醫療問題必須優先解決；金沙鎮長陳昆第建議馬山、官澳內灣發展水上遊憩；金湖鎮長蔡西湖建議，金湖鎮腹地大、空間廣，未來的大型建設應優先考慮金湖；烈嶼鄉長洪成發建議填海造陸，以及平衡城鄉發展差距等等。規劃團隊端出的具體內容則包括推動ECFA共榮金門、ECO低碳金門、EVENT活躍金門等「3E發展」，並與縣府所提發展「觀光休閒」、「優質養生」、「購物天堂」、「高等教育」、「酒香文化」等五大願景結合，期使金門永續經營，與國際接軌。   我們認為，跳脫現實框架為金門擘劃未來，確實有其必要性，但由於規劃案中有諸般挑戰現實的構想，甚至觸及國家政策方向之修正，此時，縣民的支持將是推動規劃構想具體落實的最大支柱，也唯有民眾的全力支持，獲得中央政府支持的可能性才會提高，也才有與對岸協商的空間。   「所有的規劃過程都是政治過程。」這是規劃教科書上一再提醒我們的事。規劃即政治，亦即眾人之事。此一精神正與縣府當前推動的申遺一般，有必要廣泛爭取民眾的認同、支持甚至參與。巡迴鄉鎮的說明會是一個好的開始，期待規劃與構想的具體內容，在最終定案之前，仍要透過各種管道繼續對各界擴大說明與宣傳，讓民眾的認同與支持來推動概念性總體規劃的落實，帶動金門迎向新未來。

「如果所有的人都把家裡的垃圾轉化為有用的垃圾酵素，不僅保護臭氧層，而且會使人類生活在沒有毒害的空氣裡，食物也將是遠離毒素的！」這不是口號，更不是廣告，而是真實的科學事實，且正在你我週遭發生，只要你有心；只需付出一點點的時間來製作垃圾酵素，就可以用它來淨化我們的空氣素質，改善土壤及淨化受污染的水源：日前一群熱愛金門的海內外環保人，假金寧鄉和金沙鎮舉辦三場次的「環保酵素拯救地球的運動」；「 垃圾酵素救地球、金門居民不缺席！」正是此項活動之最佳寫照，值此全球暖化之際，此項活動豈止應大書特書而已？在共襄盛舉之餘，我們願再就此議題論述之。   眾所周知，在距離地面20至30公里的距離，是地球不可或缺的臭氧層，替地球以及在地球上所有生物，建構起防堵太陽紫外線、宇宙輻射的保護圈。然而，人類的許多發明卻給大氣層帶來前所未有的傷害。尤其自工業革命以來，人類拜機械創造了前有未有的文明，給人類帶來前所未有的便利，卻不知道，這些文明、便利，卻也導致了地球上的臭氧層嚴重的破壞，使地球溫度上升，冰山融化，海水逐漸淹沒陸地，更使得地球末日說甚囂塵上，各種怪力亂神之論也眾人皆言，有心之士內心之憂慮及擔憂，豈是寸筆所能言，。於是乎，各種挽救地球之論也就如雨後春筍般出現；無奈不是所費不輕，就是成效不彰。然而其中卻有一種便利的環保措施，那就是本論述所談的「環保酵素拯救地球的運動」。   此種透過從澱粉和糖的化學轉化而得來的環保酵素，不但能增加有效菌，而且還能增加空氣中氧的含量，進而減少空氣中的廢氣和毒氣。更重要的是此種環保酵素製作簡單，併而有效解決日益困人的垃圾問題，真正化腐朽為神奇：即使有垃圾缸在家裡，也會發現蒼蠅不見了，因為釀製過程中的化學反應，會把蒼蠅溶解在搖籃裡。除此之外，若用已經釀製三個月的垃圾酵素來洗廁所，也有防止水管阻塞之困擾，因為污垢和堵塞物會被酵素的酸性所腐蝕。同時，對人身體有害的微生物也會被分解和消滅，使得廁所沒有臭味，當然蚊子、老鼠、蟑螂也會進而減少、滅絕。甚者，若用釀製好的垃圾液稀釋，灑在草地上，也會在土壤裡產生臭氧層，用以刺激昆蟲的眼睛，破壞其卵的發育，如此一來不用化學農藥，也能有效減少昆蟲、蚊子、老鼠和蟑螂的孳生，對農植業助益甚大。   我們不敢斷言環保酵素是上帝的另項福音；但何嘗不是挽救地球最方便之環保福音嗎？因此，在此全球氣候極變，環保當令之際，若能針對此項環保工作，多投一份心力，則集滴成泉，相信定有其岸然之功效，我們何樂不為呢？

  傾聽，是一種做人的生活藝術；分享，是一種處世的人生態度。   傾聽代表個人的「淡定」、修為。分享能擴散真誠與愛，具有「與人和睦」「兼善天下」的襟懷。   當總統夫人周美青到偏鄉部落，或關懷弱勢兒童為孩子講故事，與樂團手舞足蹈；當台東的賣菜阿嬤陳樹菊捐出善款，國慶日領頭唱國歌，那是「快樂的分享」；當單國璽樞機主教，罹患了肺腺癌後，藉由「生命告別之旅」，向所有的人見證信仰的力量，和笑談生死，那是「豁達」的分享；當蘇蘭老師頂著化療後稀疏髮絲，散播生命光輝，奔波於兩岸、新加坡、香港等地為國語文播種後往生，那是「生命之美」的分享。   為政者懂得傾聽，要能真正聽出百姓的心聲，以同理心研擬決策，或執行公務。所有公務人員是拿人民稅賦來辦事，不是在做官；所有民意代表，是拿人民的付託來監督政府，為民服務，要聽聞民瘼，反映與協助政府解決問題。兩者都要用心傾聽百姓的需要，興利除弊。公務人員或民意代表能否真正傾聽，前提是否「大公無私」與有「雅量」？   家長生育子女，本該至親至性，然而檢視家庭經營與親子互動，卻發現眾多青少年問題，源自於家長不關心子弟。因為家長都不傾聽，也不分享自己的人生歷練，總認為大人說了算，小孩子的意見不成熟。年輕人如果被稱為「草莓族」，那是因為出自不懂傾聽，也不知分享的「草莓父母」。   校長不傾聽，只會分享交際應酬之能事，校園同仁不感受其親切；老師不傾聽，說教多於分享，師生距離越來越遠；老師不傾聽家長心意，家長不分享親子互動之苦樂，於是「兩個星體擦撞不出愛的火花」。   我們都是凡人，所以練習傾聽是我們的共同功課。勇於分享，平等對待，尊重彼此，社會圓融，氛圍和樂。   當主官與所屬對話，請先「虛懷若谷」，才能彼此感受其誠，傾聽需求，分享滋味；當政者與民眾對話，請先「大公無私」、以「宰相肚裡能撐船」的胸懷，方能體會民瘼，尤其要分享足夠透明的資訊，貼近民意，同理民心的說明，才能化解民怨；教育人員在校園裡，各行職業人士在職場上，有權利的人，請以「光風霽月」的心懷，傾聽同仁或同事心聲，分享生活體驗，營造友善氣氛。因為人生苦短，做長官或部屬，是一時的，做人才是永遠；無聲勝有聲，傾聽才能喚起真誠相待，分享可贏取友誼與尊敬。   如果問我，該如何傾聽？我只能分享。我願意：   閒適之際，傾聽「昨夜庭前葉有聲，籬豆花開蟋蟀鳴」；憂困之際，傾聽「清風徐來，水波不興」；幸福之際，傾聽「聞聲疾苦，否極泰來」！

──李錫奇榮獲第十六屆國家文藝獎的啟示   第十六屆國家文藝獎於二○一二年六月二十五日揭曉得主名單，七類別中，金門籍畫家李錫奇摘得藝術類桂冠，躍登榮獲國家文藝獎金門第一人，不獨肯定了他的現代藝術創作的成就，也對金門土地孕育出的創作者挑戰、晉入主流藝術領域產生鼓舞力量。來自金門的李錫奇獲獎，除個人特質外，亦深具時代、島嶼意義。 經過多次被提名，與台灣本土重量級資深畫家激烈角逐，這一次；李錫奇終於得到國家文化藝術基金會評審委員全數通過，榮登國家文藝獎得主寶座，可獲一百萬元獎金及獎座。來自金門，現年七十四歲的李錫奇，評審委員讚賞他「作品深富東方人文意涵，材質又具實驗性，對推動台灣現代藝術，促進國際藝術交流也有重大貢獻」，獲知自己得獎，李錫奇謙虛地對來訪的媒體表示，「這對我來說是個開始，是個鼓勵」。 戰地烽火中，一九三八年出生於金門金沙鎮大地村，成長於金寧鄉北山村的李錫奇，一九五五年金門中學初中部畢業，因具繪畫天分，獲老師推薦保送至台北師範學校藝術科，學成後原擬返鄉執教，一九五八年的八二三砲戰爆發，阻斷了他的歸鄉路，自此留居台灣發展，投入現代藝術創作半世紀，一再展現驚人的藝術能量，作品涵蓋版畫、書法、水墨等，繁複多樣的創作風格，被譽為「台灣畫壇變調鳥」。 赴台之初，已嶄露藝術頭角的李錫奇，一九五七年，十九歲時即在台北師範學校首次個展，出校門後，是中國現代版畫會創辦人之一，也是東方畫會會員，得過日本第五屆國際青年藝術家展評論獎、菲律賓第二屆亞洲版畫第二大獎等國際大獎。始終堅定藝術信仰、堅持藝術創作，風格從六○年代抽象的野獸、七○年代書法與西方造型的整合、九○年代的湖北漆畫，二○○六年《台灣美術家名鑑》評論他「不變的是對中國文化的探討、是持續對焦的『再本位』創作，企圖去除文化、政治上朽壞的部分，以實驗精神、解構手法，從傳統創生新藝術」；二○○九年國美館為李錫奇舉辦個展，亦對他提出藝術評價，「李錫奇不只是一個創作者，他為台灣現代藝術的推廣與引介留下的蹤跡，絕無法抹滅」、「在台灣現代藝術的歷史裡，李錫奇的親歷性、延續性，除了是一個具體而微的縮影，也是一個時代的創作者」。 做為一位離鄉五十多年，在現代藝術領域被高度肯定的國際知名畫家，尤足可貴的是，李錫奇的金門本土意識、鄉情感始終濃厚，在中外任何展覽都不忘強調自己是金門人，亦為刺激、提振家鄉的文化藝術能量，多次帶領兩岸、國際藝文人士組團回金門推出兩岸三地文學之旅、金門詩酒會、碉堡藝術展、台灣現代畫洄游海上絲路等活動，乃至於倡設金門現代美術館、打造金門和平聖地，近期又爭取到第二十八屆亞洲藝術展主辦權，定二○一二年十二月在金門登場。但這樣一位熱烈擁抱故鄉土的藝術家，許多想法與做法，或因曲高和寡，或因主客觀環境因素，並未獲得在地熱切、具體的回應、推動，其中如建美術館一案，構設了二十餘寒暑仍止於紙上談兵，再如具金門特色的詩酒會、詩酒節，也未得到持續的力量。 得到國家文藝獎光環加持的李錫奇，此時更需要的是更廣大金門鄉親對他藝術還鄉理念的共鳴支持力量，早日讓他的藝術品、文化行動在金門原鄉落地、生根。

中華電信公司與大陸3家電信公司，雙邊各自投資50%建置金門廈門間海底光纖電纜系統，金門端已全部完工，廈門端正進行陸上工程，可望在年底前啟用。金廈光纖海纜系統路由從金門直通廈門有2條線，1條從金門縣金寧鄉古寧頭到廈門大嶝島；另1條從金門縣金寧鄉慈湖烏山頭到廈門觀音山。這2條光纜系統是金廈專用線路，互為備用，可確保通訊品質與可靠性。   金廈間以民間企業合作模式共同興建海底電纜，可謂首創，也為兩岸日益交融的當下，樹立了一個新的里程碑。這兩條海纜不僅保障了未來兩岸間的通訊品質，更重要的是代表了金廈之於兩岸政策先行先試的領頭羊地位，以此為基礎，兩岸間的和平發展、經貿合作、利弊互補，或也能因此邁入嶄新的紀元。但這樣的願景，亦充滿著隱憂。   事實上，中華電信所提的金廈海纜建置計畫，在經過調查局、警政署、國安局、國防部認定不違反國家安全原則，以及NCC的同意下，才得以付諸實現。金廈海纜完工後，直接提升台灣與中國間的通訊頻寬，另一方面提昇了台灣對外海纜的災難備援能力。以往，台灣經常因颱風、地震影響導致海纜故障或中斷，2006年屏東外海地震、2009年莫拉克颱風到去年發生的甲仙地震，多次造成台灣對外海纜故障，電信業者必需從其他海纜調度頻寬支援，以維持對外通訊服務不會因此中斷。   金廈海纜若完工，未來若發生災害可望替代APCN、APCN2、SMW3等其他海纜對外溝通。以上，應是海纜啟用後可以立見的好處，若以長遠計，金門之於兩岸政策之交流，也應有更前瞻的眼光及擘劃才是。   依現況論，兩岸之互動，我方總是處於被動。被動的成因有許多，有謂因國內政治紛擾多、民粹意識抬頭，真要炮口一致、一口令一動作，恐怕也是緣木求魚，然而面對兩岸之交流局勢，卻多得是包裹著經濟糖衣的政治操作，「被動」只會令自己動輒得咎，遑論能趁勢有更大的收穫與開拓。以大陸商務部近日在官方網站上公布的「國家工商總局關於支持平潭綜合實驗區開放開發，促進兩岸交流合作的意見」為例，便一舉公布平潭綜合實驗區16條具體政策，除了將從授予企業登記管轄權、支持實施寬鬆市場准入等方面吸引台灣企業進駐，未來台資企業在戶外廣告甚至可以使用繁體字。這些舉措，在當前台灣的政治環境看來，簡直是不可思議的大膽舉措，然而，極權體制的中國敢如此活用區域性的「先行先試」政策，民主體制的台灣陸委會卻僅能阿Ｑ的籲請國人注意投資風險，政治視野與政策格局，高下立判。   當然，金廈共構海底光纖電纜，改變不了兩岸現況，卻為兩岸的合作交流，建立了新模式。在這樣的基礎下，能否指盼金門能有更多政策試行的機會？但或正如彼岸國台辦所言，在發展兩岸關係上，陸委會經常扮演消極角色；兩岸關係和平發展在探索中前行，需要雙方共同努力，需要正面的心態與積極的作為。而平潭實驗區儼然已是兩岸合作的先行試點，台灣的法治精神和社區管理模式可能藉此引進大陸；而金門卻依然站在最佳的起跑點上，躑躅不前！

  宗教存在於人類社會，有生存、整合與認知等三種基本功能。人類從洪荒而文明，經歷爭生存，忍受孤寂、恐懼、挫折、憂慮與哀傷，或者面臨艱險死亡，要借助於宗教信仰，撫慰人心，這是宗教力轉化為生存的功能；當人們組成家庭、宗族、過著群體生活，需要凝聚認同感，求得社會和諧，這是宗教發揮了整合的功能；在民智未開之際，或成熟社會，宗教力總是適時介入，啟迪民智，教化世人，這是所謂認知的功能。   地區的宗廟、寺院（苑）、堂所，均是宗教力展佈的所在。尤其民俗道教力最為明顯，信眾也最多。早期基督教、天主教傳到金門，最先吸引鄉親投入，都是借由教育力量，提供經文的念誦或認知。晚近佛寺提供了大量經文，也辦了許多法會、團集會，藉由儀軌、教義來撫慰人心，勸善敦厚，對地區軍民具有安定心靈之成效。   若就與學校教育直接相關，基督教會設有校園團契，開辦兒童英語，尤其以沙美基督教會，結合大學院校、社區、學校辦理系列教育活動，並且安排品格教育，最具特色，成效頗為顯著；天主教則設有育英托兒所，最早彌補與負起安親、托育的功能，特別是外國神父在天主堂開設美語班，有許多國、高中生及成人由此獲得外語教育。慈濟功德會倡導環保教育活動最力。佛寺則以海印寺、金蓮淨苑常開辦佛學營，吸引鄉親鼓勵小朋友參加。至於民俗道教或宗廟，多半設置獎助學金方式，嘉惠學子，其中又以沙美萬安堂最受矚目，其執事具有研究精神，不僅開創、經營「道教季」活動，還出版圖文書，為沙美區學童開辦書法、畫圖比賽等，有助於學校教育。   先前金蓮淨苑在諸位執事熱心倡導下，也做了幾樁教育事。諸如辦理金門第一次學童「三好」（星雲法師說好話、做好事、存好心的理念）書法賽、舉辦書畫展、師父為中輟生或需要幫助之學生開導，提供課業輔導或考生自修等。凡此種種均能直接或間接協助學校教育、輔助家庭教育或社區教育之不足。   媽祖、城隍、各姓王爺的供奉，在金門最普遍，信眾也最多，由於近年來與觀光活動結合，迎神賽會往往強調觀光效益，地方上偶有批評，認為已偏離其初衷，亦似已脫離原有文化。   就人類文明發展史來檢視，宗教是促成社會和諧的一股力量。早期先民陷入饑饉，過著顛沛流離的苦日子，抑或戰地成長的金門鄉親，都能體會處於災厄之際，宗教的生存功能特別可取，這正是人類賴以支撐的力量之一。時至今日，宗教力則應進一步發展整合與認知功能，而綜合此兩大功能，就是教育功能。   不論上帝或耶穌基督、信仰聖母瑪利亞、禮拜阿拉，或是頂禮諸佛，敬事諸神明，對於世道人心均有可取之處；然而當全球因戰禍、貧富差距、氣候變遷導致災難頻仍，是否印證西方預言末日來到，不可預測。我們身處海島一隅，觀看全球，應知警愓；就眼前可為者，理應倡導宗教與教育合一，化宗教力為教育力方為正途。

  報載：縣政府醞釀推動便民聯合服務，即將透過會議統合相關機關，有信心於最短時間內實施，再接再厲，繼續向前。   根據了解，縣政府頃已就此議題構想作成計劃方案，並於日前由主任秘書盧志輝主持，邀集包括民政局、地政局、研考室、自來水廠、稅捐稽徵處、各鄉鎮戶政事務所、金門監理所、中華電信服務處、台電金門服務處等相關單位，大家共聚一堂，舉行首次「跨機關便民七合一」服務事項可行性協調會議，期以統一觀念，齊一步驟，經過充分溝通，咸表此舉有利於民，值得開創推動。   或許有人要問：縣政府不是已有便民服務中心，亦且設有『1999』專線，派遣專人為民服務，何以又要推動便民聯合服務，乍聽起來，難懂底蘊，其實服務對象不變，服務職志不變，服務之外，還是服務，所不同者，即有中央駐金單位加入，服務機關增加，且與縣政團隊聯合，一起針對民眾需求事項展開服務，縮短民眾需求服務時間，快速解決問題，誠是好事一樁，鄉親樂見其成。   無可諱言，政府推動為民服務，政策始終一貫，歷史悠久，迄今數十年載，早在故總統蔣經國擔任行政副院長任內，則曾通函全國各級政府機關，倡導推行「十大行政革新」運動，其中「親民、便民、利民」三大工作，厥為革新主軸，函到必行，頓時成為風尚，從而建立制度，展望未來，以民為主，為民造福施政理念，仍將持續發揚光大，殆無疑問。   再以金門離島而言，雖然歷經烽火洗禮，長期扮演著政府「政策實驗」角色，然在推動為民服務工作，卻亦未遑多讓，相沿銜接，未曾間斷，諸如率先實施「親民日」，每週一次，由縣長親自接見民眾，傾聽民瘼，解決疑難，迨後推動便民服務櫃檯化，一處收件，全程服務，此外，定期召開村里民大會，分區舉辦行政幹部、社團領袖座談會，藉此上情下達，廣納諫言，乃至下達行政規定，要求各級公僕，面對民眾洽公，待之以禮，應先「請坐、奉茶」，詢問原委，態度務必和靄，必要時，則應服務到家。凡此一棒接一棒，投下大量心力，除更新作法，加強服務措施，服務精神，持之以恆，無怨無悔，甘之如飴。   尤自縣長李沃士主政以還，凡近三年來，銳意強化為民服務陣容，提昇為民服務品質，發揮為民服務預期功能，盡心盡力，朝著予人滿意目標努力，僅在縣政府則有便民服務中心、服務台，還有機動為民服務人員，依據建立「計劃、執行、督導、考核」制度，定期檢討，追蹤缺失，其中『1999』專線服務，對於鄉親權益之爭取與健康之維護績效亮麗，普受大眾好評，未來時日，縣政施政團隊成員，仍將一本初衷，同心協力，和衷共濟，攜手並肩，共同在「想到、說到、儘量設法做到」目標下邁進。   服務至上，時勢所趨，猶若行舟，不進即退，有求必應，皆大歡喜，爰也藉此誠摯提出建言，時代公僕，任重道遠，畢竟政府資源有限，應為而為至關重要。因而，除應在服務「廣度、深度、速度」持續精進，面對有悖「法、理、情」之要求服務事項，都應一本至公，即時婉予說明，施以機會教育，俾使全民清楚優質服務真諦，在於合乎「法、理、情」，可長可久，不可偏廢。