自二月十日啟動的「小三通」春運工作，在除夕前已輸運近二萬人次，其中，大部份為經金門「中轉」返台過年的台商及眷屬，只有少部份為出境旅客；然而，在開春之後，有為數不少之旅台鄉親，在與家人圍爐團圓後，轉往大陸地區旅遊，預定在恢復正常上班之前，又將有另一波返金人潮。       由於大陸地區為禽流感及多種動植物傳染病的疫區，春節前來金視察「小三通」春運工作的陸委會副主委童振源就特別指出，防疫必須做好充分準備，且要嚴格把關，以確保安全。       另外，行政院農委會動植物防疫檢疫局亦發佈新聞，提醒國人赴大陸旅遊返國時，勿攜帶動植物產品入境，尤其，大陸及亞洲地區為家禽流行性感冒、狂犬病等重大人畜共同傳染病與口蹄疫等動物疫病，以及果實蠅、線蟲等植物疫病蟲害疫區，且境內仍有很多種疫病蟲害疫情不明，因此，當地所生產的大部份農產品，包括生鮮蔬菜、水果、活體動物、禽、畜肉類及其加工品均禁止輸入。       自「小三通」開航六年來，已累計一百五十萬人次往來金廈，去年更突破六十一萬人次，可見透過金門「中轉」，是兩岸的捷徑，但入境旅客對於檢疫規定仍有不了解或不知道其嚴重性，常有攜帶大陸動植物、或其產製品入境遭查獲沒入銷毀之情形發生，所查獲品項包括炸雞、臘味、貢丸、肉羹、肉燕皮、肉餅等等，據統計「小三通」檢疫不合格之動植物或其產製品批數，在九十四年為八千一百餘批，去年則增加為八千八百餘批。       尤其，目前全球仍籠罩在「高病原性家禽流行性感冒」威脅之下，去年造成全球至少一百六十六人感染死亡案例，另大陸自九十二年以來，已報告二十二起人感染禽流感事件，其中十四人死亡，顯示大陸仍是禽流感疫情高危險風險區。在去年全球共有六十二個國家發生人類感染禽流感疫情，今年以來，即已有九個國家再度發現病例，染病後的致死率有昇高趨勢，越來越多地方的禽鳥體內都帶有病毒，又有一些國家公共衛生落後，增加了病毒突變，相對的提高了人傳人流感的機率。       至於「狂犬病」疫情部份，據大陸衛生部公布今年一月份之疫情，發病人數為二百一十七人，截至一月底已死亡一百八十二人，死亡率超高，所以，到大陸旅遊或探親千萬要小心，儘量不要接近犬隻，以免被咬感染疫情。       為防杜動植物疫病蟲害之入侵，農委會防檢局已在金門增派人力，並比照桃園中正國際機場之規格，駐有檢疫犬，以靈敏嗅覺進行旅客行李夾帶之農畜產品偵測，加強旅客行李之檢查，所以，在此要呼籲鄉親赴大陸探親或旅遊，一定要遵守檢疫規定，切勿攜帶動植物產品入境，倘若被查獲，除沒入銷毀外，情節重大者，還將處新台幣三萬元以上、十五萬元以下的罰鍰。同時，在大陸之行程，要注重個人衛生，應避免參觀牛、羊、豬飼養場，且不得生食動物肉製品或接觸到禽鳥類，入境後如有發燒不適等異狀，應馬上就醫。       所謂「快樂出門，平安回家！」我們願再次提醒鄉親，利用春節長假赴大陸旅遊，為了自身及國人健康，應注意配合防檢疫措施，千萬不要攜帶動植物產品回來。       

    自古以來，農曆春節期間，長輩都會給孩子「壓歲錢」，表示關愛與祝福，希望孩子在新的歲月裡，能平安幸福、健康順利。         「壓歲錢」的由來，相傳從前有一個叫「祟」的小妖，每年除夕夜裡會出來作怪，專門撫摸熟睡小孩子的腦門，凡被摸過的，就會發高燒變成痴呆。因此，人們害怕小妖「作祟」，往往除夕整夜亮燈不睡，叫做「守祟」。後來，有人用紅線串穿起銅錢幣，於除夕夜放在孩子的枕邊，「祟妖」出現時，被震懾落荒而逃，消息傳開之後，大家紛紛效仿，除夕夜用紅線串錢給孩子，以避邪保平安。而給孩子保平安的錢，就叫「壓祟錢」，尤其，因「祟」與「歲」發音相同，相沿成為「壓歲錢」。而現代人用紙幣，不再使用古銅錢，普遍是趕在春節來臨之前，到銀行兌換連號的紅色新鈔，並裝進紅包袋裡，以「紅包」發給孩子們，象徵「好運連連」。         當然，過去農業社會普遍貧窮，能給孩子的「壓歲錢」數目較小，且每每於過完年後，將錢交給父母代為保管，或留作註冊繳交學雜費與購買制服之用，孩子能自己花用的「壓歲錢」非常有限。         而今，隨著工商業高度發展，人們生活水準不斷提升，國民所得也大幅提高，且無論是軍公教人員、或公司行號員工，春節前夕均領了年終獎金和考績獎金，大家的荷包滿滿的，給孩子的「壓歲錢」，已不再是零頭小錢，數目越來越大，少則幾百元，多則幾千元；也因此，許多孩子過新年，手中拿到的「壓歲錢」超過萬元，早已不足為奇！         然而，當孩子手中擁有大把鈔票，倘若父母未能輔導善加管理，孩子認為那是屬於自己的錢，愛怎麼花用、就怎麼用，於是，可能拿去買鞭炮燃放，或打賭博性電玩，甚至是成群結黨吃、喝、玩、樂，「壓歲錢」對孩子來說，不但未能有所助益，反而可能帶來負面作用，影響學業和身心健康，實是為人父母者，在過完春節之後，不得輕忽的課題！         或許，有人會認為，給孩子的區區「壓歲錢」，不值得小題大作，應任由孩子自行花用，倘若強行干預，可能將傷害孩子的自尊心，何況，一般人都不願孩子太早接觸金錢沾染「銅臭味」。但是，所謂「生活即教育！」孩子的成長過程，除了學校的教育功課要好，才能升讀理想的學校；然而，更重要的是，不管唸什麼科系，最終目的皆為謀職或創業，而孩子未來的「生活管理、財務管理、和生涯管理」，以及平日為人處事的道理，卻常常在教科書中學不到。君不見，很多明星學校的畢業生，在學校成績一級棒，可惜出了社會面對許多人情事故，卻可能是不及格的「草莓一族」；換言之，社會教育與平日父母的身教、言教，亦將影響孩子一生的幸福！         誠然，這是講究經濟效益的時代，一個人如不善理財，對金錢的運用沒有正確的觀念，不懂得有效分配金錢，以求收支平衡，並有儲蓄以備不時之需，可能淪為「月光族」或「卡奴」，將永遠掙脫不了負債的桎梏，一輩子窮途潦倒。因此，過完年後，為人父母者，何妨好好幫孩子規劃處理「壓歲錢」，輔導從小建立正確的理財觀念，以及培養知恩、惜福與勤儉的美德，才是明智之舉！        

    今天是正月初五，習俗上稱為「初五隔開」，也是撤供、開市的日子；而且，過了初五日，諸多禁忌就可以不講究了。而正月初五日的禮俗，都和「財富」有關；主要有接財神、送窮，以及開市。       年初五最主要的工作就是「接財神」；「接財神」意在迎接五路財神。所謂五路，係指東、西、南、北、中，意謂：「出門五路，皆可得財。」真箇財通八方，滴水不漏。接財神除了要講究祭拜儀式、牲禮供品外，更要搶早「迎真神」；傳說年初五是「財神爺」的生日，如能在凌晨時分設祭迎神，財神爺一高興，便能保得終年富貴綿延。       迎得財神入門，還得把「窮」送走。「送窮」是我國早期民間一種頗具特色的歲時風俗，現代人已不太講究。傳說在年初五這天，家戶要用紙糊成婦人模樣，稱為「五窮娘」；「五窮娘」身背紙袋，人們要將屋內穢土掃到袋內，送到門外燃爆竹炸掉，稱之為「送窮土」或「送窮媳婦出門」，還要頓頓吃得特別飽，俗稱「填窮坑」。昔時「重男輕女、但求頓飽」的觀念，正具體的反映在「送窮」的禮俗上。       單是迎財神、送窮媳婦，是無法讓財富真正入門的。年初五又適逢財神爺壽誕，因此，許多店鋪、公司行號會選在今天吉時開市，並舉行新春團拜；有些老闆甚至會發開市紅包給員工，讓每個人大吉大利、圖個好彩頭。       事實上，到了今天，新年基本上就算過完了，工商百業都得返回崗位、開市工作；今年因為調整休假的關係，許多行業可能要到等到年初九才正式開工，但迎財神、開市的儀式仍照常舉行，牲禮供品、爆竹紙錢俱不可免；畢竟，初四已接回了眾神，初五財神爺可得照常上工。       在這個世界上，金錢很少有人不愛的，但是，所謂「君子愛財，取之有道！」許多錢拿不得，也絕不該有非分之想；例如：為官不貪贓枉法、營商不巧取豪奪；事事依規循度，人人不貪非分之財。畢竟，人生貴賤，看天、應時、在人，求得完備的人格與精神的滿足，才是人生最大的財富！       

     正月初四是接神日，傳說在臘月二十三日返回天庭述職的灶王爺等諸神，會在今天重回人間，再肩負起監管人間的責任；因此，正月初四日的禮俗，大抵和祭祀有關，對神明的禮遇更充滿了人性的關懷，探究起來不勝有趣。         傳統上，對神其實和對人一樣，都講究禮數周全、面面俱到，尤其，神明地位便比照人間的官爺，掌管方域規範，人們對其自是半點馬虎不得。接神的禮俗講究，大抵有以下幾項：         首先，「送神早，接神晚」。民間在臘月二十三日送神，正月初四日接神；這十天光景，等同是眾神們的「國定假期」；人們便「同理心」的希望眾神明可以早去晚歸，玩得盡興。因此，送神多訂在黎明時分，接神則要等到過完年的年初四，並擇在傍晚時分，才設祭桌接神明下凡；討好神明的用心，不言可喻。         其次，「送神風，接神雨」。在台灣的習俗中，從臘月二十三日「送神日」開始，便稱為「入年關」；習俗上認為，送神這天會起大風，表示風神壯威助行，讓神仙們「一路順風」安抵天庭述職；正月初四接神這天，則多半會下雨，代表雨神灑塵相迎，歡迎眾神回返人間。如此風送、雨接的，既呼應天候，更切合禮節，神人自當皆大歡喜。         再者，「初四頓頓飽」。正月初五是百業開工的吉日，傳說這天是財神爺的生日；因此在財神生日的前一天，家家戶戶都得準備祭品、操辦酒席，為財神賀辰；加上今天也要準備接神的供品，飯菜自然更加豐盛，所以，初四這天可以大魚大肉、頓頓飽食。此一習俗既禮敬了神祇，更兼顧了肚皮，最是實際。         觀諸初四日的禮俗，不難發現崇天敬神、饒富人味的影子。中國人傳統認為，神是人的進化；神明縱有神格，卻和人一樣，喜歡讓人逢迎、奉承，如若人們心存崇敬、禮數周到，必能討得神明歡喜；來年多加庇佑，上了天庭美言幾句，確保來年逢凶化吉、諸事順利！         總之，將人性投射於神格，其實是很自然的事；所謂：「有燒香有保庇；禮多人不怪」，人世間的待人接物、應對進退，不也大抵如是！       

    過年謠中唱到：「初一早，初二早，初三睏甲飽。」經過了初一、初二的忙碌後，今天是初三，是一個可以堂而皇之晚起的日子。         初三這天的禮俗很有意思。中國所有傳世的治家格言、聖人訓戒都在期勉人們要勤奮不怠、日作夜息，像初三日這般明載於曆法可以晏起休養的，可說絕無僅有；體察老祖宗的用心，或能另有裨益。         往昔農業社會，人們隨著節令的變化作息，「春耕、夏耘、秋收、冬藏」無一時得閒，就算是歲末年終也要大掃除、操辦年貨，到了過年，除夕要圍爐守歲，初一要拜年走春，初二要回門作客，在初三稍事休息是有必要的，「睏甲飽」便成了最奢侈的享受。時至今日，「晚起」已成了現代人假期時的「標準」作息，英文中還有「早午餐」的字彙，盡顯古今生活型態的重大差異。         初三稱為「小年朝」，又稱為「赤狗日」。傳說中「赤狗」是「熛怒之神」，遇到祂的人一定會不吉利，所以初三日為「凶日」，不宜外出；據說，在初三跟誰拜年，就會同誰吵架，因而不宜拜年；「赤」還有「赤貧」的意思，人們也不好在這天宴客，會沖犯「赤狗」，帶來貧窮。即諸事不宜。         傳說初三還是「老鼠娶親」的日子。俗諺云：「初一場、初二場、初三老鼠娶新娘。」意指初一、初二開放賭博，大家可以試試手氣，也有一種說法是，初一人們拜年走春，初二女兒回門作客都要擺場面，初三是老鼠娶新娘的日子，為討好鼠輩，來年少傷穀粟，所以要求人們提早熄燈就寢，免壞了老鼠們的好事；就寢前還要在廚房中撒點米粒、雜糧充做賀禮，最是澤被萬物、貼心不過。         總之，不論「睏甲飽」、「凶日不宜」或「老鼠娶親」，都在強制勤勉的人們好好的待在家裡休息，既可抒解一年的疲乏，更有休養再出發的重要涵義；現代人或許可以常常「睏甲飽」，也少了凶日諸事不宜的忌諱，但精神心靈上的休養、「推人及物」的修為，還是必須的。初三日，何妨放緩腳步、靜心養性，為工作預做擘劃，更為幸福蓄積盈滿的動力！       

    今天是大年初二，是出嫁女兒回娘家的日子；禮俗上，出嫁的女兒會偕同女婿、外孫們「回門」向父母拜年，所以，又稱為「迎婿日」。       在早期農業社會，女兒回娘家代表著對婦權的重視與保障。俗語說：「嫁出去的女兒，潑出去的水。」女子出嫁後，便等同是夫家的人了，父母想要瞭解出嫁女兒的狀況，往往也只能藉由正月初二回門、迎婿探知個梗概；現代社會，則講究「嫁女兒、得半子」，回娘家是大問題，了解女兒家庭的狀況，更不侷限在特定的日子，反而是回娘家傳統的維持，可以強化家族的聚合力，藉由身體力行喻知後輩，親情的不可替代及偉大。       然而，許多人卻認為，現代人的親情已日漸淡薄，縱使天天見面、電話不斷，卻少「一體同心、榮辱與共」的氛圍與感情；或許，這是因為資訊化社會的高速流動，以及人與人交往漸趨浮誇表象風氣的影響，然而連至親骨血都有如此種喟嘆，不免令人置疑，到底那裡出了問題？       問題應在於社會風氣的更張；再深入談，便是「文化」本質的改變，文化為什麼會改變？因為傳統價值觀的淪喪。墮落的價值觀足以離間情感，令道德體系崩盤；這樣說或許沈重，卻盡是鮮明的例子。政客知法玩法、公務員貪污舞弊，專家眼裡只有「賺吃(台語)」；子女對父母敬重的程度由其社會地位決定，夫妻間的嫌隙起於「新台幣」。凡此種種，在舊社會裡並不明顯，新時代中卻屢見不鮮；這是正確的文化、道德進程嗎？不，這是利慾蒙蔽了真心。       「初二回娘家」或便是一次「真心」的啟迪。樸實的父母不以收入多寡評斷子女的成就，成家的子女能以純厚的情感回報親恩、服務社會；推而廣之，便是功利價值觀的打破、「真心文化」的紮根。或許在精神層次，我們應該時常「回娘家」；省思親長的殷盼，反芻奮鬥的原意──行為對得起天地，心智正向的長大！

    今天是正月初一，也是丁亥年的頭一天，更是地球環繞太陽周而復始的開端。這一天，有「送舊迎新、萬象更新」的意味，代表著人們追求「嶄新開始」的日子，可說是一年當中最重要的一天。       今天，大家是要早起的，禮俗上，有「穿新衣、拜年、走春」，人們見面，彼此互道「恭禧發財」！       「穿新衣」在過年是不可免的；縱然以當下的生活水平，大家一年四季都不缺新衣穿，但過年穿新衣還是有著「除舊更新」的寓意。以前的小朋友對過年最大的期待，便是擁有一套自己喜歡的衣物；從帽子、衣服到鞋子全是新的，令人興奮得夜不成眠。       「拜年」意在藉由親友間的互相往返拜年，互道恭喜，祝福對方來年事事順利、身體健康；登門拜年時，給晚輩「紅包」是不可免的，金額多少隨人心意。人們還習慣帶上「伴手禮」，加溫情誼。       「走春」又叫「行春」或「踩春」；「春」和台語的「剩」字同音，隱喻「來年有餘、福厚綿延」之意。新年第一次出門，通常會到廟裡祈福，祈求新的一年事事順利；出門時特別要注意方位，趨吉位避沖煞，保得一年順利；從由現代眼光看，不免失諸迷信，但趁著假期出門踏青，享受片刻悠閒，總是有益身心。       正月初一的禁忌也不少。首先，開門、關門要看吉時；開門、關門在初一這天顯得特別隆重，農民曆上有註明幾時開門、關門是大吉，大家或可以「按表操課」，圖個吉利。另外，凡是被認為不夠吉利的事，都要禁止，例如：不能口出穢言、不能清穢物、不能動刀剪、不能白日眠等等。還有，早餐要吃素，代表著人們憐惜萬物的仁愛之心，現代人則認為，初一吃素好事一樁，因為前一晚的團圓飯太過油膩，藉此清胃整腸，實乃有益健康。       總之，正月初一的禮俗禁忌不少，卻都在厚實愛人惜物之心，滿溢欣欣向榮的期許。如今科技發達，人們往來便利、溝通順暢，卻反而少了見面、談心的機會；何不趁著明媚春光，出門踏青兼探親訪友，既可濃郁情誼，更能充分感受新一年的盎然生意！

    今年的春節假期，從今天的除夕日起，至二十五日為止，公務機關連續放假九天；尤其，大家剛領年終獎金與考績獎金，有錢又有閒，足以過一個快快樂樂的新年！         然而，新年期間，機關、行號員工不上班，且旅台工作和求學的鄉親，也都返金與家人團圓，許多人攜家帶眷外出拜年、訪友、旅遊，到處車多、人多，因此縣警局交通隊為使鄉親能「快快樂樂出門、平平安安回家」歡渡春節，特訂定春節連續假期交通疏導工作細部執行計畫，函發各外勤警察所落實執行，以維護地區整體交通安全。         依照往例，每年春節前後，警方均會排定一個月的「春安工作」，擴大服務層面，並結合各社區守望相助隊等民間力量，全面防範犯罪發生，以「治安、交安、公安」等三安為工作主軸，希望提供民眾全方位、快速而貼心之服務，讓大家歡渡平安、快樂的農曆新年。但是，每年春節期間發生的交通事故，比平常高出甚多，因為，大家陶醉在歡樂氣氛之中，最易因超載、疲勞駕駛和酒後駕車肇事，也因此，警方特別呼籲駕駛人，「酒後不開車，開車不喝酒」，倘若出席酒宴喝了酒，應請計程車或親友代送一程，畢竟，「春節交通執法不打烊，人車交通安全最重要！」         事實上，華夏民族重視農曆春節，平日在外打拚，到了農曆春節前夕，都要爬山涉水趕回家團圓；金門是個海島，居民謀生不易，早年是「落番」到南洋討生活，近四、五十年來，則是到台灣求發展。過去，金門對外交通不便，靠搭軍艦往返台金，雖歷盡海上顛簸之苦，但鄉親仍設法爭取船位回來過年。近年來開闢台金空中航線，回來過年的鄉親更多，親朋好友相聚，或召開同學會，難免開懷暢飲一番，所謂「酒逢知己千杯少」，酒喝多了傷身，尤其，受制於「健保限診日數」，新年期間診所幾乎都呈休診狀態，若不慎「吃、喝」出了問題，想要找到醫生看診，恐怕將成問題，所以，新年期間參加酒宴應酬，切勿暴飲暴食！         當然，「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇；千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」，國人歡渡春節，少不了要燃放鞭炮，以增加年節熱鬧氣氛，可是，燃放鞭炮除了會產生噪音，也會產生煙塵和紙屑到處飛揚，形成污染和公害，而且，鞭炮爆炸還容易傷人，也易星火燎原引發火災，雖然，法令已有明文規定，爆竹被列為危險物品，無論製造、販賣、運輸、和燃放，都可能遭受處罰，但過年燃放鞭炮，已成為理所當然的傳統習俗，諸如正月初一大清早，開門第一件事就是要焚香敬天地、祭祖宗，並燃放鞭炮。如今，鞭炮種類繁多，尤其是小朋友喜歡的沖天炮，最易傷人，也最易引發火災，不得不慎！         此外，我們還要提醒鄉親，賭博是犯法的行為，且「法律無假期」，新年期間也不例外，倘若涉足賭博被查獲，將依違反「社會秩序維護法」處罰，雖罰款破財消災事小，但新年期間被帶進警所偵訊，將有多麼鬱卒？         明天，就是大年初一，新年伊始，將帶來無限新希望，企盼在漫長的新年假期裡，請鄉親多加留意安全，不酒後開車、不暴飲暴食、不隨便燃放鞭炮、也不涉足賭博，大家平平安安、快快樂樂過新年！       

    時序輪迴，明天，又是除夕，也是家家戶戶圍爐團圓的日子。         連日來，省府、縣府、議會、各鄉鎮公所、代表會與警所、商會及青商會等單位，分別展開「寒冬送暖」活動，探慰弱勢鄉親，致贈禮品或加菜金，祝福身體健康、新年快樂；甚或協助獨居老人打理居家環境，除舊佈新，讓他們也能過一個乾淨舒爽、清潔健康的新年；因此，春節前夕，金門島上處處洋溢著祥和與歡樂溫馨的氣氛！         根據本報報導，本月四日，金門縣議會率先拉開地區「歲末寒冬送暖」序幕，議長謝宜璋、副議長許玉昭特邀請地區單身榮民一起圍爐，對半生戎馬，為國家、為金門奉獻犧牲的榮民伯伯，表達感念與敬意；尤其，在副議長許玉昭巧思安排下，由相貌福泰、且平日總是笑咪咪的議事組主任呂清富，穿上從對岸漳州買回來的「財神爺」服飾，分送大樂透彩券，祝福大家財星高照、鴻運當頭，「諸」事大吉大利，逗得榮民伯伯們笑哈哈！         緊接著，省政府主席顏忠誠，也在秘書長翁明志及相關人員的陪同下，分別走訪大、小金門與大同之家等社福機構，探慰貧困家戶與孤獨老人、殘障鄉親，親切地與大家閒話家常，關懷生活起居，致贈年節慰問金，表達濃濃的關懷心意，祝福身體健康，新年快樂。         同時，縣長李炷烽也在社會局長盧志輝等人的陪同下，走訪地區各鄉鎮，探慰急難民眾及家屬，贈送意外濟助慰問金，表達關懷之情。其中，家住碧山的陳榮發，於民國七十七年在馬祖服兵役時，因執行勤務頸椎受傷，迄今臥病在床近二十年；李縣長每年三節均親自前往探視慰問，今年自是不例外，於春節前夕，在民政局長洪國正、金沙鎮鎮長陳昆第等人陪同下，專程前往碧山探視慰問，緊緊地握住陳榮發的手，為他加油打氣。         此外，各鄉鎮公所與代表會、縣商會、國際青商會等等團體，也都展開「寒冬送暖」活動，關懷弱勢獻愛心不落人後；尤其，縣警局除致力「春安工作」，全面防範犯罪發生，希望提供鄉親全方位、快速而貼心的服務，營造「平安、順暢、溫馨」的生活環境，讓大家歡渡平安、快樂的春節；同時，局長陳瑞通也要求各警所勤區員警，對獨居老人多加照顧關懷與慰問，發揮「老吾老，以及人之老」、與「身在公門、好修行」、「多做功德，行善事」等仁愛精神，多多照顧獨居長者，落實為民服務工作。         當然，隨著春節的腳步愈來愈近，連日來，議長謝宜璋與副議長許玉昭，再率領多位議員及同仁，分別前往大同之家、晨光教養家園等地慰問弱勢族群和身心障礙鄉親，致贈水果等禮品，預祝大家新年快樂、萬事如意。而且，也前往金門署立醫院，關懷車禍昏迷的徐雅仁，除了詳加垂詢病情之外，也安慰徐父要保重身體，倘若有需要協助，議會將會盡全力幫忙。         明天，又欣逢一年一度的除夕，家家戶戶圍爐團圓的日子；然而，地區仍有部份獨居的老人或身心障礙者，無法與家人團聚享受天倫之樂，幸好，省府、縣府、議會與鄉鎮等首長，以及地方各界爭相展開「寒冬送暖」活動，讓金門處處洋溢祥和與溫馨，大家一起平安、快樂歡度新年！       

    不久前，沙美老街的復建問題，引發有識之士的多方關注，並策動召開「公共論壇」請命，期盼能再現風華；然而，相對的同時，旅居印尼的知名作家黃東平故居、登錄為金門歷史建築的「甲政第」卻被拆了，而以一千三百多萬元買下古厝的業主表示：將在伯玉路旁，依原貌形式重行組合一棟，供觀光客拍照、或休憩之用。         前天，縣府召開「歷史建築修復獎助審查委員會議」，經過充分的討論後，主持會議的副縣長楊忠全裁示，相關主管部門應於兩週內，將「金門縣私有歷史建築修復獎助辦法」的補助細目、審查細則訂出，以作為往後經費核銷的依據。         綜觀以上幾則新聞，道出了金門保護歷史建築的無力與遺憾。據了解，全國登錄為歷史建築的建物共有六百多處，其中金門占了一百四十一處，居全國之冠；然而，擁有豐富歷史建築的金門，卻不定是建築文物保存最完善的地方；「甲政第」的毀失，沙美老街的復建僵局，不僅是「個案」，而是金門法令未備、執行不周下的「必然遺憾」！         平情而論，「甲政第」之所以能被輕易拆除，實源於「無法可管」、氛圍的縱容與漠視。依現行規定，建築物必需被指定為古蹟後，才有被保護的強制性；歷史建築係採登錄制，重在鼓勵，沒有罰則。再者，金門目前經濟氛圍低迷，觀光能量有限，「識時務」的業主豈能甘願守著一棟毫無經濟效益的「歷史建築」？因此，「甲政第」的殞落實屬預期人性下的必然，再多的嘆息、扼腕，也無法改變。         事實上，歷史建築的存世意義，應在於活化再生、利用發展。我們以為，要談歷史建築的保存，首要確定其存世的意義及價值，並能確保其營運不墜。金門登錄的歷史建築多，或源於「守土重遷」的觀念，或囿於五十載的「戰地閉鎖」，無論如何，歷史為當下金門留下了豐富的文化資產，我們便無由只沈溺於「數字迷思」，而不思索將其轉化為金門的表徵與榮耀。任人皆知，要讓一幢百年古厝消失，只要消極的不作為即可；但要保存、修復它，除了龐大的經費外，還需要無數人的犧牲奉獻。相較之下，「甲政第」的消失並不奇怪，沙美老街要再現風華，機率可能小得可憐！       然而，佛經有云：「一沙一世界，一葉一菩提。」小至一沙、一葉都有其存世的價值，何況是彌足珍貴的歷史資產；人人皆知金門歷史建築可貴，可議論最終，竟只能搖頭，甚且，連最基本的「修復、獎助辦法」都未見完備；為了不讓「甲政第」的遺憾再發生，公部門理應儘速拿出方法、落實歷史建築的保育及發展；例如：頒行獎勵政策，鼓勵歷史建築與觀光、文化創意產業的有效結合；落實文物保存宣導及教育，爭取民眾最大的支持；進行歷史建築總體檢，早做規劃、執行、管考，讓老建築能與時俱進、再現風華！          或許，「甲政第」的消失，正說明著沙美老街再生的艱難；法令的不備，正彰顯著行政效能的低落、與歷史建築殞落的必然；歷史建築能否成為金門有效益的文化資產，需要公部門的全力以赴，更需眾多有心人的無私奉獻；而今，在追憶「甲政第」風華、冀盼沙美老街再起的同時，還有許多務實的前置工作，亟待我們「一步一腳印」的推動、完成！       

    寒冬歲暮，各家戶、社區與機關團體，皆展開環境大掃除，準備歡渡春節；連日來，金湖鎮的新市街頭、下莊社區及附近村落，皆可看到南雄旅的駐軍官兵，拿著清掃工具協助整理環境，島上再度呈現「軍民一家親，攜手同心迎新春」的溫馨畫面！         其實，早在一個多月前，「聯勤金門地支部甲型聯保廠」即協助「金管處」展開風景點陳展武器保養，讓遭日曬雨淋的火砲、戰甲砲車換上新妝，以嶄新、亮麗的彩妝呈現給訪客；同樣地，烈嶼守備區官兵，亦主動協助湖井頭景點「陳展武器」保養油漆，並對保生大帝廟前廣場等春節遊藝活動場地，進行週遭環境清理；駐軍愛民助民的義舉，在在獲得鄉親的肯定與激賞！         此外，所謂「十步之內有芳草！」本月初本報地方新聞版報導：金東旅駐防「寒舍花」的官兵，為三山里一位年近九旬的獨居嫠婦，連續送餐達六年之久，並協助清理居家環境；最難能可貴的是，送餐的士兵退伍了，新進弟兄繼續接手，不論風雨、寒暑照顧營區附近的孤獨老人，展現國軍「愛民助民」的光榮傳統精神，新聞讀來令人備感溫馨！         事實上，民國三十八年國軍剛駐守金門時，幾乎都借住民宅，雖然，當時官兵皆來自大陸各省，口音南腔北調、或吳儂軟語，與只會講「閩南話」的鄉親同在屋簷下，語言有隔閡，但大家宛如一家人；隨後，為因應局勢需求實施「戰地政務」，在金門防衛司令官一元化的領導下，居民無分男女納入「民防自衛隊」，軍民同島一命抗敵；當時，島上居民出門普遍靠騾馬馱行，司令官胡璉將軍下令，軍車路遇民眾舉手攔車，應停車搭載，而且，島上的道路均由駐軍分段清掃，地方上大大小小的公共事務，也都有軍方參與，甚至，民國五十七年延長九年義務教育，各國中英、數、理師資不足，也都由部隊軍官支援，常常一學期下來，其中某科任教老師，分由陸、海、空軍官輪流授課，不足為奇！         尤其，兩岸軍事對峙以來，金門籠罩在敵人的砲火下，直至民國六十七年中美斷交，中共宣佈停止對金馬砲擊為止，金門先後落彈九十七萬發，居民傷亡無數，留下許多殘障或無依無靠的老人，普遍由附近駐軍送餐照料；換言之，戰地政務時期，軍民情感血濃於水，「軍愛民、民敬軍」佳話頻傳，彌足珍貴！         誠然，金門終止「戰地政務」逾十年了，軍民分治實施民主憲政，更因兩岸關係和緩，島上駐軍大量裁撤，官兵漸漸退出民間事務，然目前的防區駐軍，無論是軍士官或義務役士兵，許多係鄉籍子弟，且最近連續幾任政戰部主任，亦悉為縣籍將軍出任，尤其，第四度來金服務的現任金指部指揮官楊天嘯中將，就任之初即展開地方拜會行程，表示對這塊土地感到非常熟悉和親切，有回家的感覺，希望為了金門的安全和經濟繁榮，願與鄉親共同攜手打拚。         如今，又逢寒冬歲暮，各家戶、社區與機關團體，準備除舊佈新歡渡春節；連日來，又見駐軍「愛民助民」的溫馨畫面；同時，各鄉鎮也備飲料與水果禮盒，前往營區勞軍，島上處處洋溢「金門軍民一家親，攜手同心迎新春」的歡樂氛圍，也傳承了「軍愛民、民敬軍」的優良傳統，值得鄉親欣喜！       

    金湖鎮公所日前召開「金湖鎮志第一次編纂委員會議」，會中議定鎮志「十全十美」的篇章、與凡例、文獻及照片徵集、編纂進度等等，以及撰述委員遴聘等事宜；鎮長李成義對金湖鎮首次的志書編纂多所期許，希望能在各界的通力合作下，為金湖鎮留下一部盡善盡美史書，做為後世了解金湖的重要依據。       往昔，金門僅有「縣志」，鄉、鎮志則付諸闕如；然隨著戰地政務的結束，金門的政經文化、地理環境有了急遽的變化，原有的縣志內容「反共復國」意味濃厚，已與當前現實環境脫節，刻正積極的籌備重修事宜；或許，就在縣府政策的引導下，各鄉鎮也興起了編纂鄉鎮志的熱潮。因此，繼金沙鎮、烈嶼與金寧鄉之後，在今年度伊始，金城及金湖鎮也開始著手進行編纂鎮志，期以一舉健全地方志書的內容及規模，保全珍貴史料，傳諸後世。       根據清末方志大家壽鵬飛的說法，地方志的功能在於「正人心、敦風尚、明正誼、重治規、窮興衰之由，陳利弊之要，補救時政之闕失，研求民生之枯榮。」鄉鎮志或不必擔此重責大任，卻至少有著「保存文史、地方年鑑、鄉土教材、旅遊指南」的功能；鄉鎮志除了需完備地方大事、地理、藝文、教育、宗教、政經，以及人物的紀錄外，如還能掌握以下要項，或更能彰顯其存世與傳承的價值。       其一，取材的廣泛性。鄉鎮志與縣志最根本的不同，應在細膩、完整；縣志在取材上，或有取大捨小之憾，鄉鎮志則可就區域範圍內發生的大小事，博採兼記，以補縣志之不足。鄉鎮尤應側重田野調查及地方耆老的採訪工作，計畫性的將地方人文、鄉野傳奇鉅細靡遺的留存下來，就算缺乏考證，不能入志，也可納入「摘逸錄」，讓地方文史得以完備流傳。       其二，內容需與時代接軌。當代地方史志必需與時代接軌，方有大用；傳統志書以「資治」、「存史」、「教化」為目標，當代方志則需兼備通俗性與世界觀。為了傳承文明、資政育人、服務社會，鄉鎮志除了古今兼收、內外兼俱外，更要具備有順勢創新、勾勒發展軌跡、訴諸一代願景的特色，方能具體呈現其傳世的意義及價值。       其三，基礎工作的布建。鄉鎮志書的特性在於體現區域特色，留駐雋永人文；從前幾部鄉鎮志的成果來看，錯漏或許難免，地理變遷、農林漁牧、戰地政務、名人鄉賢則大體兼備，然「特色人文」卻有遺珠之憾。當前鄉鎮志書的編纂常常落入信服既有史料、「人云亦云」的泥淖，較少眾議兼採，甚而探究事件的根本；此或侷限於經費、期程，但更大的問題在於「參與規模」的不足。鄉鎮若有心完備方志的紀錄及傳承，宜早做擘劃，並綿密、廣泛的建立地方文史訪查駐點、人員及文史檔案，如此當能留駐完整史料，兼利地方「特色人文」的永續傳承。       古語有云：「鑑往知來，莫亟於志！」金湖鎮對於地方志書的編纂，投入了許多心力，李鎮長矢言做好這項歷史工程，並首開鄉鎮之先，成立「鎮志編纂委員會」，用以審訂、督導鎮志的方向、內容及進度，期能完美呈現一部名揚後世的鄉鎮志書；企盼金湖鎮能發揮更大的能量，戮力堅持的走下去，圓滿的完成這項神聖的歷史使命！