關於陳健、呂文緯、蔡宗德       傅夏器「重刻叔祖錦泉先生文集」       縣志內為陳健所立傳記，在近文末有一句話：「及卒，許獬誌其墓。」若不多深究，事情似乎就是這樣：陳健去世時其墓誌是許獬所撰。不過，若再稍作思索，就會覺得沒這麼簡單。筆者雖不知陳健的確實卒年，但據陳炳容先生所著「金門的古墓與牌坊」一書第六十頁引顏立水先生「冬耕集」之載，陳健與夫人宋氏合葬於同安五顯鎮后燒村西鶴山前的墓，「係明嘉靖三十五年十月(西元一五五六年)建造」(這段話之末又稱：「其在家鄉金門的衣冠塚應是同年所建。」這句話不知是顏先生的原文、或陳先生的推斷？」陳健夫婦自是謝世於此年月之前。照理說：墓誌應該是於下葬時就置於墓穴內了。可是若將之與許獬的生存年代對照呢？據「皇明三元考」載：許獬於萬曆二十九年(西元一六○一年)成會元時，年三十二；倒推回去，在同安的陳健夫婦墓完成時，許獬根本都還沒出生呢？又何能為陳健夫婦撰寫墓誌？       老實說：筆者也不曉得欲解釋這個歧異，應是哪種答案最正確？但公布出來，將來就有弄清楚的可能。就現今已知的事實而言，陳健是有兩個墓：一個是在同安西鶴山前的夫婦安葬之所，另一個是在家鄉金門東珩村南郊的之衣冠塚。而據陳健卒年和許獬生年的對照來看，許獬不可能為嘉靖年間去世的陳健寫墓誌。所以，有兩種可能：       第一、許獬為陳健撰墓誌的說法可能是個誤傳，他並沒為陳健的墓或衣冠塚撰寫過墓誌。今按許獬所遺「叢青軒集」或「許鍾斗文集」中，都不見有為陳健所撰之墓誌來看，這是很可能的；為鄉里故賢所寫之文章，被選入許獬文集的機會應很大，不見此文雖不能言其必無，但缺乏此文「本身」的存在，這個說法少了個最重要的證據。       第二、許獬可能是為陳健之衣冠塚撰誌。不過，筆者對古人之墓葬詳節欠學，不知道舊時之人是否講究到為衣冠塚也要撰誌；只能說：若許獬真有為陳健撰墓誌之舉，那也只能是為衣冠塚所用││總之，縣志內「及卒，許獬誌其墓」的說法應不確；而若許獬是為陳健之衣冠塚撰誌的話，那麼這個衣冠塚建造的時間肯定也要比陳氏夫婦之墓晚得多，否則許獬依舊是不能為此舉的。       ││說到這裡，最重要的一點來了：在同安五顯鎮后燒村西鶴山前的陳健夫婦之墓，墓誌是誰撰寫的？內容如何？答案：撰者是明人傅夏器，見於其家族後人刊行之「重刻叔祖錦泉先生文集」卷之四。       按：傅夏器，字廷璜，南安人，嘉靖二十九年會元，同年成進士，名列二甲第九名。由於他在廷對時尖銳地指摘當時的權要，引起權臣嚴嵩的不滿與注意，故曾想將傅夏器招納於自己門下，以收其心，但傅斷然拒絕了。出仕後，傅夏器官至吏部稽勳司郎中，有「藻鑑精明」之稱，然他每有舉薦人才時，總不讓對方曉得是自己所提出。這樣一位在職務上兢兢業業的好官，最後卻因為力持不可任用私人的原則，導致自己被罷免。其後當隆慶年間，朝議曾有再度起用他的意思，先派人向他表達，但傅夏器說：「吾向不求援，今見棄已久，尚能搖尾借資乎？」拒不出仕。他辭官後家居二十餘年方卒，世稱「錦泉先生」。傅夏器為陳健撰寫的這篇墓誌，末尾也還包含了「銘」的部份。至於題目，傅夏器文集中原作「南陵府知府陳滄江墓誌」，而正文部份卻又作「南寧」，按陳健是官至廣西「南寧」知府，想來傅夏器在題目中用的是南寧府的別稱吧。此篇墓誌開頭遠溯陳家先世，中間則對縣志所不曾詳言陳健在廣西時的治績有描述，在近末處原當是有詳言陳健之生卒年月，可惜大概是為刻文集時省略了。文如下：       南陵府知府陳滄江墓誌       公諱健，字時乾，別號滄江。先世自穎川陳太丘(陳寔，東漢人，桓帝時曾為太丘長，諡為「文範先生」)氏，數十傳至宋，南渡時入閩，居浯州(洲)陽翟，遂為泉同安人。大父諱光澤。父諱禎，貢而授廣東長樂縣司訓，以公貴，贈奉直大夫。母李氏，贈太宜人。公自摠(總)角，精敏洞達，太宜人已知其不凡，教督比諸子尤嚴。隨司訓公泮宮習舉子業，根極理要，發揮今古，出入經史，詞源如下三峽水，盡屈一時疇類，人稱：陳氏飛兔(飛兔，駿馬名)有子矣。十五即補邑庠弟子員，二十四餼廩生，二十九領鄉薦，三十六登丙戌(嘉靖五年，西元一五二六)第。是年丁司訓公艱。服闋，授刑部主政，擢員外郎，奉命審錄直隸、江南，徒囚全活視前所平反為多，人稱平允。又遷四川司郎中，時有某黃門者，以忤旨下公掠治。又有工部某主政者，以忤執政意按劾，下公簿責，公一以正法決讞，不阿嚮上意所便希愉快，卒皆獲俞釋。人稱鯁直。旋擢江西南安府知府，竟以抗直不阿，調貴州思州府，士論稱屈。乃復以廣東廉州府量移(據崇禎十年刊本「廉州府志」卷七載，陳健於嘉靖十八年至二十年間任知府)，而太宜人之艱報至。服闋，乃起知廣西南寧府(據嘉靖四十三年刊本「南寧府志」，陳健任知府係嘉靖廿三至廿六年間)。       公之持身任職，大抵以撫綏為勤，而不務因循媕阿。以此所至搏聲譽，而亦以此不滿上官意忌。其在南陵，適有調土兵及刷船事。公於調兵則力為申飭，以為土官聞調發輒至，其畏法可知矣；迺所過肆掠，即府城外不免，豈土官敢爾桀驁哉？由本差旗牌官利於搶掠贓貨，陽掩而陰主之，今宜於調兵指揮嚴加戒示，坐以搶掠之罪，庶幾前弊可杜。至於刷船則力為申革，以為凡調兵至南寧等處而給與船者，豈非憫其陸行之勞，特以水船節其力哉？而狼貪豹奪，多剽民船，至前途乃放賣，不如意即加凌害；又船一時不能具，官常預拘以待，附郭不能辦，又常搜之窮鄉，客商為空，良民滋擾。竊計南寧陸路至潯州無過六日之程，潯至梧州軍門無過一日，請南陵勿給船，量加二日行糧，又加犒賞銀三分，以償其勞。至潯，陸路頗艱，方給與船。蓋水近，船既易辦，而賣放得利無幾，不至奪賣。庶民困少紓。嗚呼！觀此二申，公之制置，又豈不稱壯猷哉！至如點閱有方，虛冒以戢，皆足以讋服軍旅、先聲黎徭者。夫太平之世，患在邊郡，處之得宜，則熊羆之士如屏如翰；處之失措，則熊羆之士如焚如棘。便宜陳而湟中定、恩信開而隴右清；以公才略，電拂飆發，趙充國之在湟中、馬援之在隴右，茲比績矣；迺竟不獲終譽於一郡，即其身亦且廢置！抗直之才，多不容於人世，君子固為公惜；然其矜恤深仁，王賀陰德，天鑒之矣！又且為公之後必及。至歸田，課子孫、崇先祀，惇慕無間、然諾不苟，以其才之不竟於仕宦者，而竟之於居家即累鉅萬，皆公餘奇，非其質也。       宜人宋氏，浯州董林宋元平女。貴而能勤、富而能儉，孝舅姑、睦妯娌、待媵妾以恩、撫庶出如己子；即以宜人封，而縞藘終其身，見者不知其為宜人也。豈如張安世(西漢武帝至宣帝時人)夫人，自衣皂綈，家八百人皆有執役，以此居積，富於霍將軍者邪？       公生某年，卒某年，葬云云。孫榮祖、榮選，以公所自狀，請余銘也。因為次其事而銘之，銘曰：       陽翟海東，孕秀重瞳。于張厚騭，延颯垂鴻。       紆施行尼，歸田歲逢。宜人佐之，少君其風。       俾後昌熾，而積愈豐。豈其興暴，而炎烘烘。       有銘在壙，百世下兮知有公。       (十三)

給天使─阿如：       過沒多久，我又再一次踏進那個校園，那裡的一草一木都是那麼的熟悉，噹！噹！噹！響亮的鐘聲傳遍了每個角落，也敲進了我的心，青翠的草木，佈滿了大地，風一陣陣的吹過來，在訴說你已不在的訊息，這裡似乎還充滿了你的笑聲，腦中還記得畢業時，大家有說不出的喜悅和惆悵；有著無限的憧憬和期望，原本大家要一起去實現它，可是你卻不在了。       大家都知道，你離開我們是多麼的不捨，雖然那一次不幸之後，你的身體就此受傷，腦袋再也無法思考，或許你的心會有所不甘；會有所痛恨，但我了解，愛深藏在你心底，任憑這一切的一切逐漸將其吞噬，父母、同學和朋友們無不痛心惋惜，尤其當你的父母傷心欲絕，是否有一股暖流在你的心中流過，你的心是否感受到父母的愛，感受到我們對你的愛嗎？       過了這一些時間，還有一絲不捨，但我不再哭泣，因為我知道，你受傷的心靈已充滿了愛，愛滋潤了你的心，溫暖了你的人，你比我們早一步當上了天使，飛往另一個美麗之地，是上帝賦予你重大的責任，在那美麗之地，有著好多的天使，他們都有著愛的光輝，要散播世人愛的真諦，賜予大家絲絲情感，去把愛找回來，讓愛滋潤這個有情世界 。       再見了！我的好友！

給親愛的嬸嬸：今天的天空呈現了淡淡的藍色，在這微涼的天氣裡，風輕輕的吹著，在我的衣袖間穿梭，風涼涼的吹著，吹散了額前的髮絲。我喜歡這種淒涼的調調，想念那種懷舊的情，所以我不願離開，因為只有這裡，會讓我想起您，想起遙遠記憶中的您。       最喜歡到您的臥房，充滿了淡淡的花香氣息撲鼻而來，宛如置身於一片茂密的花園裡，好舒服！最喜歡和您學折紙，因為能讓我感覺我們的距離更近；最喜歡和您去照像，在快門按下去的瞬間，我知道您是我看過最美麗的女人，最喜歡和您在雨後的天氣裡，手牽手去散步，哼著我們熟悉的那首歌；踏著輕盈的腳步往前行，一切的煩惱憂愁都能在此刻化作雲淡風輕。突然我發現我漸漸跟不上您的腳步，望著您纖瘦的背影漸行漸遠，消失在我還未走完的人生道路上。雖然我好後悔自己跟不上您的腳步，但是我不斷的告訴自己：「我從來不曾失去您，因為您深深的存在我心裡，如果有一天您離開我，用背影和我告別，我不會感到悲傷。當晨光喚我甦醒，當薄霧輕吻我的臉頰，最終您的微笑，仍在我心頭蕩漾。       「思念」真的是種很玄的東西，在妳出現的瞬間，就已經佔據了內心，即使您走到了天邊又何妨？對我來說沒有真正的遠方，因為我的內心就是天涯：：。       我還是喜歡淒涼的調調，在這濕冷的空氣中，帶著一點懷念，僅剩的一點溫暖，就是，想念您的溫暖。

 金門高粱              ◎白靈         只有炮火蒸餾過的酒       特別清醒       每一滴都會讓你的舌尖       舔到刺刀               　入了喉，化作一行驚人的火       燙進歷史的胃袋       有誰的脖子和耳根       不紛紛升起       金門的輝煌       和悲涼               　整片台灣海峽唯這座島       配作肚臍眼       半世紀的駭浪驚濤       都裝在裏頭       要幾瓶酒才倒得光               　始終倒不出來的是歲月吧       從空酒瓶口望進去       望遠鏡中       卻是沒有一條船穿得透的       茫茫濃霧               　那就趁半醉半醒       雙手朝兩頭一推       把海峽兩岸都推到       千年之外               　但此時你卻醒在       酒瓶堆上       揉揉眼睛說：       　「天呀！這裏種下的炮彈       竟比長出的高粱還多」　         詩評：       兩韓之間有一條紅色的警戒線，而在台海兩岸，也有個小島金門，她曾經是一個塗上迷彩的隱形島。由於位處防禦前哨，全面戒備森嚴，一般人出入不易；她對於台灣人而言，是如雷貫耳的戰備第一島，卻很難看到跟了解其貌。自從兩岸對峙之後，金門就變成一個尷尬的「本省化的外省區域」，她不得不割斷與大陸福建省的臍帶關係，而被迫去認識她的新繼父──「新中原，台灣」㊣。       金門在1980年代末期開放，解下她迷彩裝扮以前，世人只知金門有一大堆軍人、好吃的貢糖、濃烈香醇的特級高粱酒，跟中共實施「單打雙不打」落下的砲彈研製成的菜刀。而這些特產，除了貢糖是傳承福建地方特產之外，高粱是因為國民黨駐軍的外省老兵們，因為思鄉而開始試著在金門小量種植釀私酒，因緣際會在胡璉將軍的推動下，後來成為官方經營的一則傳奇。因此，金門高粱酒的命運有其戰地的特殊性。若不是大陸來的老兵帶來釀酒方法，若不是北方來的高粱種，若不是金門乃是一個花崗岩島、水質特別甘甜清淨，金門高粱就無法成世界著名的白乾醇酒。喝一口56%的金門高粱，那種豪邁順口的勁道，回味時的細膩香厚，讓人感覺融合了北方的大氣、與南方的典雅。       詩人品酒，品其酒魂。白靈在2002年秋天受邀金門縣政府舉辦之「詩歌文化酒節」，與台海兩岸的詩人齊聚金門，中秋月夜，莒光樓前，貴賓們飲著珍藏25年的甕酒，多少歷史情節化成一股難以言說的情緒，都隨著美酒飲入腹中。那一夜，許多曾駐軍的詩人們談起往事，心情竟比烈酒還濃，悲悵與歡笑嗆出了淚水：：：       沒有金門情結的白靈看著、聽著，把這些感受寫成這首︿金門高粱﹀，一開頭就以「只有炮火蒸餾過的酒／特別清醒／每一滴都會讓你的舌尖／舔到刺刀」把金門的戰地背景結合酒的特性，精確地交代出高粱烈酒的刺辣口感。第二段便以悲憫的文字刻劃金門在歷史的兩種顏色──驕傲的神色與淤青的內在；這彈丸之地在「八二三炮戰」之後，承接了多少中共所擊發過來的砲彈？又如何在近對整個大陸的壓迫之下，遠受台灣政府的機巧安排？在如此畸形的局勢裡，白靈以小島作為半個世紀的焦聚，第三段的「肚臍眼」，說是金門包容了半個世紀的兩岸「駭浪驚濤」，然後第四段悲傷於悠悠逝去的那些歲月，那些處在這樣詭異態勢中的人們，今朝忽然站在另一個歷史的轉捩點：金門開放觀光了、金門小三通了、金門與廈門變成對開的戶口了：：：延伸到第五段的「那就趁半醉半醒／雙手朝兩頭一推／把海峽兩岸都推到／千年之外」豁然將兩岸的問題暫且不管，只管天涯咫尺共此時，享受一刻的豪情激昂。然而結尾詩人趁著醉意，還是不望回應破題的意象，揶揄了金門的歷史荒謬性。       白靈的詩一向講求精準，語帶幽默靈光。這首︿金門高粱﹀可說是高難度演出，除了點出酒氣、酒感，還要讓讀者品飲出酒的背景。金門高粱的魂，莫非已被白靈品盡？沒能飲到金門酒前，先以此詩誘醺酒(詩)友吧！       ㊣註：文中引用金門籍散文家吳鈞堯所寫︽金門︾一書中的概念。

五、後豐山田名誌       　 ●新林頂：位於後豐南方，水頭後陳村之北，至於大溝之高地。為後豐墾殖始基的地方，也是後豐與水頭村之界址。一世祖塋墓，十五世祖伯爵塋地於此，故亦叫「大墓」。       ●  下：位於新林頂之西，臨靠海岸之間一長條形地，後豐始祖墾拓伊始，結舍居住於此，今尚存有長塊基石，其間葬有許多祖先塋墓，經年久遠而無從查考。       ●大溝：從水頭黃厝頂高地流瀉而下的圳溝，經新林頂沿邊流轉至於海，民國三十八年尚溝流不斷，有淡魚蝦蟹等。       ●八仔溝：潭自舊金城之北人貢山，彎轉流至海之水流。其流至後豐地段，成一「八」字低平地，因而得名。溝水湧流甚豐，有淡水魚鰻、蝦、蟹、蛤子等，為休閒釣處。民國五十年後因築路而斷流，築壩而蓄水導致下游常致乾涸。       ●港仔墘：八仔溝下游出海口段，叫港仔墘，為淡水海水交會處，每日漲潮，魚、蝦、蟹、鰻等爭游其間，夏季可游泳，於今已廢，可惜。         ●釣鉤墓：港仔墘南面，大溝北方，靠海岸地，形如釣鉤而名，地質沙量多，較不適農作，塋墓散葬其間，民三十八年後軍方埋地雷於臨沙灘地帶。       ●鹹田：釣鉤墓東方，八仔溝之西，大溝之北，港仔墘南方之一低窪田地謂之「鹹田」，因每逢大潮，海水倒灌，淹沒田地，久而鹽份高，是以實質命名的地方。       ●西塘仔：八仔溝之北，下大潭南方，賢厝高地以西地帶，可能是賢厝人所名，因其地在後豐東南方。       ●蓮花潭：位於八仔溝之東南，大溝東北方，西塘仔之南的一水塘池，長約五十公尺，寬約二十公尺，三十八年水深有一公尺半，有淡水魚、蝦、中斑(鬥斑魚)等，現在已淤淺。       ●後壁：沿後豐村背後(即東方)約寬三十公尺許，自北至南之長形地帶，因其在村落背後，是謂後壁。田地土壤良好，適於農作耕種。       ●和尚墓：位於後壁東南方，三角潭西面，修建一古墓，取其形如和尚頭而名之。       ●三角潭：和尚墓東方，長遼南面，為一小水池，面積約十公尺平方，圓底頂尖，略似三角形，有鬥斑魚，現在淤沒了。       ●長遼：後壁以東，三角潭東北，西塘仔之西的長條形地帶。       ●下大潭：西塘仔北方，賢厝頂西方，破墓空東方，面積約五十公尺平方，水深一公尺餘可蓄水灌概，有淡水魚、蝦、鬥斑魚等，現在淤淺了。       ●破墓空：赤墓之東，下大潭西方，有古早築成磚墓，因撿骨他葬，留下空穴四五個，年代已久，無從查考何許人也。該周圍之地，即叫破墓空。       ●赤墓：後壁東方，長遼東北，破墓空西面，葬有洪氏六柱祖塋，其周圍土質為赤紅泥土，是謂赤墓。       ●白秋山：後豐東北方，賢厝頂西面，赤墓之北，宮仔公路之南的隴山，是即白秋山，是後豐龍脈的起端。       ●後公墓：後豐北方，海岸東面，宮仔公西面，是拓墾後豐二世祖欽順公暨祖妣之塋地，墓前有豎旗石箍，洪裔子孫，每年清明掃墓隆重祭拜，從無間斷。       ●七份：宮仔公之北，西潭之南，有長形耕地，共分七份而得名，現今土地重劃而改變，僅存名稱。       ●頂大潭：賢厝西面，夏墅(下市)頂之南、白秋山之北，自然成一大水塘，源水甚豐，終年不涸，有淡水魚蝦生活其中，可供周田灌溉，因賢厝先名稱謂西潭，即依舊名已今。       ●西潭園：頂大潭西園周圍四地，至於後田為界，泛稱為西潭園，因大潭水源灌溉農耕良田，民三十八年前可播稻，種有香仔米，是珍貴品種。相傳這片田地曾是忠振伯作為女兒嫁妝，贈與後湖人，後代再賣回後豐族人。       ●後田：後豐北面，西潭西方，海岸東方之低窪地區，土質含沙較多，但水份多而溫潤，地瓜、芋頭、高粱、玉米均甚適種。       ●海沙仔：後田西面，海岸東北，宮地以東，沙園南方之地，土質沙鬆，水份容易消失，不宜農作。       ●沙園：後田西北，西宮以東，下市頂南方之地區土質沙多，農作較不宜，重劃後，經土壤改良，種植農作已改觀。       ●宮地：海岸海沙地西北，西宮東南方低地，後豐洪氏族人，曾在此建築神廟經久倒毀無存，現址有石板地基、瓦礫、碎陶瓷等。       ●油園：位於西宮東南，宮地西方，濱臨海岸之地，為古早榨油廠所在。       ●西宮：位於宮地西北方，金山仔西南方，至海岸，其北止於貓空口，這片地方是在宮廟的西面而得名。       ●貓空口：位於金山仔西方，通海灘之一條深溝之北，有自然洞穴，因此形狀似貓口得名。後豐與夏墅(下市)以此為界。       ●金山仔：位於後豐北方，夏墅(下市)南面，為一高地，是後豐與下市界址，鄭成功在此高地駐軍，以訓練水師，今建延平群王祠，為觀光勝地。       ●洪界：位於貓空口西南方的沙灘上，有一堆石坡，刻有「洪界」二個大字，以示洪氏祖先開拓斯土至於該地為界，界碑民五十年間為軍方炸石所毀。另一處在西宮鼻下沙灘上，其中有一塊大石上刻「洪界」二字，字小而淺。       ●西宮鼻：位於西宮臨海之端，洪界南端，中礁港東方，是西宮的末端，其下則是沙灘、石塊堆積。       (四之三)

人生的旅程中，每一個階段都有它的甜美及辛酸，經過這些酸甜苦辣後，也必然會有一番的體會及感受。       小時候生活困苦，可是有爸媽頂著也不知道苦；結婚後，有婆婆的照料及先生撐持也不知道愁，生活無憂無慮。但美好的時光，它不會常常停留在我的身上，幸運之神也不會開我玩笑了，懂事以來第一次碰到生離死別，也是最傷心、最難過的一年，那是民國八十八年的春天。       這一年，婆婆飽受病魔折騰後離我們而去了，頓時間整個家都籠罩著低迷的氣氛，令我們無法接受，先生也因母親的離去，每天自責難過不已，夜深人靜時，總是一人獨自流淚，夜夜不成眠。「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，可是我能幫他做什麼呢？不能，什麼都不能，因為我也曾差一點失去父親，那心情我能了解，於是只好鼓勵先生想哭就大聲的哭出來，痛痛快快的大哭一場吧！我倆抱頭大哭，把悲傷化為淚水，盡情地宣洩出來。       禍不單行，不幸的事可不會就此打住，進入夏天後，噩耗又傳來了，遠在台灣疼愛我的爺爺住進了加護病房，跟先生說明後，提起簡單的行李前往機場，在飛機起飛的時刻，眼淚不禁奪眶而出，就在同一刻爺爺已仙逝了，我也看不到他老人家最後一面。       這二位長者的離去，已叫我肝腸寸斷，可是我竟會再一次的碰到，那是一位兄長般的同事，他是那麼年輕有為、平易近人，常常指導我工作及做人做事的道理，他也是毫無預警的離開了，直到現在我還無法去接受這件傷心的事實，然而千真萬確，他也遠離了。       這些傷心往事，已烙印在我腦海裡，揮之不去；但死者已矣，除懷念與不捨外，但願你我都能珍惜生命，享受生命的美好。       (本文作者為金城國中補校學生)

洪朝選「讀禮稿」、「洪芳洲先生詩文集注譯」       當黃傑去世之時，時已罷官家居的洪朝選曾為其作祭文。按：洪朝選，字汝尹，號芳洲，更號靜菴，同安人，嘉靖二十年進士，曾歷南京戶部主事，廣東、山西參政，太僕寺少卿，僉都御史等官。後洪朝選仕刑部侍郎時，值張居正當國，因張居正與宗室遼王有過節，欲以謀反罪名將之治死；洪朝選極力迴護，雖保住遼王性命，但也得罪了張居正，以致被劾免歸鄉。另外，當張居正喪父時，鄒元標、吳中行等人曾上疏指摘而遭充軍處分，洪朝選曾寫信稱揚他們，這使張居正更為光小，決心要將洪朝選除之而後快。當耿定向擔任福建巡撫時，因他與洪朝選相善，故招其講學並常向洪諮詢時政，是以洪朝選一時間尚不致受害。但耿定向於萬曆八年因服喪去職後，接任福建巡撫的勞堪一方面疑心洪朝選曾在耿面前中傷他、一方面欲討好張居正，於是羅織成案，將洪朝選逮捕下獄。不到兩天，洪朝選暴斃於獄中，死後還遭曝屍四五日，直到屍腐生蟲才准收殮。洪朝選之子洪競一心為父申冤，一再陳情，然直到張居正死後的萬曆十二年，陷害洪朝選的勞堪才終遭充軍處分。洪朝選居官廉潔，以名節自砥礪，雖罹奇禍，終獲洗雪，列祀同安縣鄉賢，著有「芳洲搞稿」、「歸田稿」、「續歸田稿」等。他為黃傑所作這篇祭文，大約就在他自己遇害前幾年所寫，見於其著「讀禮稿」中：       祭黃忍江文       嗚呼！       自予登第，識公京邸。予住靈濟，公寓三義。       或往或來，何此何彼？予榷浙水，公教西安。       邂逅相遇，不遑款板。公不予咎，反感饋餐。       自茲仕途，南北東西。予既奔走，公旋陟躋。       不見廿年，音問況睽。江防留都，相會楚侗。       不鄙謂予，極口稱公。予喜同鄉，有人可宗。       予歸林下，公亦有里。東阡西陌，不遠伊邇。       如何十年，不聞綦履？或告公疾，有似西河。       寸武必扶，比舍不過。予滯海曲，公亦山阿。       九日香山，移書卜會。兩情歡洽，茲遊為最。       唱和詩章，筋力尚蹶。旬日而亡，聞訃增愀！       胡天於公，德厚福渺！公既無嗣，嗣又一夭！       衰絰在身，弔不能往。追始念終，哀情彌廣！       告以斯文，用播吾黨。       除了「讀禮稿」之外，洪朝選的諸種作品，在民國八十九年二月時還於台灣由「洪芳洲研究會」輯印出版，書名為「洪芳洲先生詩文集注譯」。這是洪家的後代子孫於福建蒐集其舊刻諸作，經邱燮友、丘瓊華等人譯釋，及蔡受勳先生校對而成書，分為上下兩冊。筆者由其中復得二首詩，是洪朝選與黃傑重九登高後的唱和之作，一為五言，一為七言，原皆收錄於其著「歸田稿」中。由詩題所言，所遊之地名為「香山巖」，地在同安。二詩如下：       次韻黃忍江教授九日同遊香山巖       其一       名巒今始到，遊客幾回新。海湧疑遊若，山朝似畢臣。       寒桃嘗夏果，村釀釅家珍。漫落龍山帽，風流骨已塵。       據原書註：若，即指海神。龍山帽，指晉代孟嘉任征西大將軍桓溫之參軍時，桓溫曾於重九日於龍山設宴與幕僚同樂，孟嘉之帽為風吹落而不自覺，桓溫命人即席作文以嘲之，孟嘉亦立作答文，其文甚美而獲四座嗟嘆之故事。後「落帽」一詞遂為重九登高之典故。       其二       莫嫌眸子久遮明，       不見青山倍有情。       性比覺珠珠比性，       任封泥土也還清。       筆者按，此時首句下原書有註：「來書有『壯喜登臨老目盲』之句。」所謂「來書」，自是指黃傑將其重九登香山巖之詩作寄與洪朝選，由此可知洪、黃兩人之詩當時是賦歸後方吟成，且黃傑當時正為目力衰退所苦。       (十二)

 生活中總是免不了會有忙碌的時候，但我討厭忙碌的感覺，生活腳步會變得很緊湊，精神也緊繃了起來，情緒易敏感，我會忘記去關心別人，忘了注意他人的體貼，會變得無動於衷，懶得去做許多事情。       有許多人，是故意讓自己忙碌的。他們將忙碌當成一種藉口，一種理由，「因為我忙，所以這件事我做不好；因為我忙，所以我沒時間顧慮他人感受；因為我忙，所以請你別再煩我：：：」，這是在我們周遭的生活中所出現的話語，一切是那樣熟悉，因為我們曾經說過，也曾聽見他人發出這樣的聲音，然而，聽到這些話的感受是什麼？是失望？傷心？或是氣憤？必定是不舒服的吧！沒有人可以因為忙碌，就得要他人承擔你做不完的事情，每個人都有自己的事要做，怎麼可以將責任、工作份量推到他人身上？我們是否該想想，因為忙碌，我們忘了事情的輕重緩急，忘了很久沒和家人聊聊天，忘了很久沒和朋友聚一聚？         忙碌的時候，因為精神的緊繃，我們沒能好好吃一頓飯，睡個好覺，該休息時，我們卻滿腦子接下來要做的事，長期下來對健康有很大的影響。做事情要有效率，良好的生理狀態是少不了的，即使有聰明的腦袋，健康卻出了問題，一切只成空談，切勿因為忙碌而磨損了身體健康，等到發病時才警覺，才後悔莫及，受苦的不會只有你一個人，還有愛你的家人和朋友，照顧好自己絕對是自身的責任，別再無所謂的忙碌下去了！       忙碌的前提是，先將自己的事情做好，然後再全力以赴去忙碌，千萬別陷於忙碌的漩渦中而遺忘了許多更重要的事情，也千萬別只是盲目的忙碌著，到頭來不知道自己在忙什麼！不要讓忙碌成了一種浪費，更不要讓忙碌成了戕害身心的殺手。如果我們能做好調適的工作，那麼不但能享受到工作完成的輕鬆及成就感，也能保全身心靈的健康，這是現代人必備的功課之一，如何在忙碌中放緩自己的腳步，呼吸一口新鮮空氣，欣賞沿途風景，忙碌時的專注會使人心情平靜，充滿動力，做事的效率自然更進一步，無頭蒼蠅亂鑽的結果是：愈忙愈空虛。不管我們努力後的成果是好是不好，至少我們要清楚知道自己在做什麼，這樣一來，事後的檢討工作也較容易進行。人生因夢想而偉大，在付諸行動的同時，我們也得付出汗水及淚水，時間和青春，怎可亂忙一通呢？到時賠了夫人又折兵，豈不叫人欲哭無淚啊！       小時候看到父母忙於工作而不得休息，不能好好與他們說話聊天時，心疼之餘也有說不出的失望及難過，有時就想亂發脾氣引起他們注意，這些可笑的舉動是小時候的無知與不懂表達，現在我覺得我長大了，不管自己再怎麼忙，也別忘了去關心家人及朋友，這是自己的一番體悟，忙碌使人流於盲目，看不清許多事情，它不是一個理由也不成一個藉口，千萬別因為它而遺失了生命中許多美好的事物。

川劇是中國地方戲曲中最大的劇種之一，流行於四川和貴州、雲南部分地區，而以成都為中心。與其他劇種相比，川劇的最大特點是它的高腔，還有表演中的絕活：：：變臉。角色、臉譜、服裝與京劇大同小異，角色分生、旦、淨、末、丑等，服裝以明代服飾為基礎，參照唐、宋、清的服飾製成統一樣式，沒有朝代、地域和季節的分別。       川劇的傳統劇目十分豐富，常見於舞台的劇目就有數百，唱、做、唸、打齊全，劇目中有家喻戶曉的民間傳說、古典文學中的傳奇故事，還有由歷史故事和神話傳說改編的故事戲。曲牌豐富，唱腔美妙動人，對白生動活潑，充滿鮮明的地方色彩，是一種以音樂、舞蹈、唸白作為表演手段，以寫意為主，虛實結合的戲曲藝術，也是四川文化的一大特色。       「變臉」是川劇表演藝術的特殊技巧之一，觀眾非常感興趣，看過之後，無不驚嘆，它是揭示劇中人物內心思想、感情的一種浪漫主義手法。變臉的手法大體上分為「抹臉」、「吹臉」、「扯臉」、「運氣」四種。如今「變臉」的特技，也被其他劇種採用，成為川劇最著名的表演藝術之一。       川劇「變臉」充滿了神秘的色彩，它不像其他戲劇表演，演員必須在後台換妝或換上另外的服飾，才能再出場表演。川劇的演員運用「變臉」絕活，能不換場就變出五種臉相，不管喜、怒、哀、樂或是驚訝、憂傷，都可以在一剎那間變化出來，使得演員能夠將劇中人物的內心起伏，藉由臉相的轉變，表現得更為淋漓盡致。如果加上換場，川劇演員更可以再增加七到八個臉相來，增加戲劇的張力和震撼性。       川劇變臉的絕活，向來不輕易傳授，其中充滿濃厚的神秘色彩，而且行規中規定學習此項技巧，必須先立下毒誓，保護此種獨門絕技不會洩漏出去，因而更顯得相當珍貴。       根據學者的研究，川劇變臉的方法大致可以分成四種：       一是「抹臉」，將化妝油彩塗在臉上特定部位，演員只要順勢一抹，立即可以改變臉相。       二是「吹臉」，通常在舞台的地面上暗藏一個裝有金粉、墨粉、銀粉的小盒子，演員只要利用伏地低首的動作，趁機一吹，將盒內的粉末撲粘在臉上，即可收到變臉的功效。       三是「扯臉」，演員必須事先用綢布將臉譜一張張畫好，再繫上一根根絲線，再分層伏貼於臉部，而將絲線繫在衣服某個順手而又不引人注目的位置，透過舞台動作的掩護，一張張將臉譜撕下來，就可以變出一張張不同的臉相，但是粘合劑不可沾的太緊，以免撕不下來或全扯下來，同時動作必須乾淨俐落，不露破綻，這是一項極高難度的表演技法，絕不允許在舞台上失手。       四是「運氣變臉」，這種絕技是演員利用氣功將臉色由紅轉白，或轉青，是一種結合氣功的表演技術，運用得成功，可以誇張地表達角色內心的戲劇性變化，極具可看性。       川劇深為世人喜愛並遠涉重洋傳遍世界。名戲︽白蛇傳金山寺︾也曾來台公演，讓觀眾大飽眼福，在「水淹金山寺」一幕中，法海和尚當場變臉，與白娘子交鋒時，臉色忽紅忽藍，一轉身居然變出一張黑臉來。「白蛇傳」裡的缽童，更可以變出綠、紅、藍、白、黑等七、八張不同的臉相。       川劇是前人智慧的結晶，是表演藝術中最具特色的戲劇之一，除了有令人讚嘆的「變臉」絕技之外，還有許多特殊高難度的表演動作，如噴火、鑽火圈、藏刀等，而以金絲銀線縫繡而成的「蜀繡」劇裝，更是令人目眩神迷，陶醉在華麗的舞台聲光裡。

三、後豐洪氏宗祠誌         系出青岐衍派，擁來雲頂奇峰       維我洪氏，源自普公避禍益水，加水於左為洪。居燉煌而族日盛，遂以「燉煌」為郡號，時在漢靈帝時代(西元一六八年)。西元七六○年昺公傳派安徽；宋高宗時皓公傳派江西；西元一二七○年楷公登宋理宗末年進士，授福建泉州府同安縣尉政，擇翔風里二十都烈嶼青岐鄉而居，為我開閩始祖。二世祖府法公傳派同安；三世祖裕庵公青岐傳派；四世祖維達公開基深塢；六世祖坤載公遊學浯洲是我開浯始祖。九世祖興嗣公擇水頭之北，嘉名後豐，拓荒落戶，乃後豐開基祖。洪氏源起迄今一千八百餘年，開閩以來七百多年，浯島傳派五百餘年。燉煌洪氏後豐本支一脈相承，源遠流長。       十五世祖諱忠珠、後更諱旭、字弘藎，號念衷。明永曆八年以軍功授忠振伯，心念尊先敬祖，即建後豐「洪氏宗祠」，建構三進落，寬十六公尺，長四十公尺(含埕)板地石，砌牆出磚入石，架棟樑柱悉以杉木良材，紅瓦屋蓋，官職瓦槽，脊雕燕尾，堂皇宏觀。祀奉自浯島始祖坤載公，二世得生公，三世澄深公，四世興嗣公、興讓公，五世欽順公、欽悅公、欽柔公，六世元彰公、元善公、元熹公、元暵公、元懷公、元文公、元謙公、元才公、元樸公、元繇公：：：等等祖先神位。       祖龕樑上掛「積厚流光」，中進落堂前樑掛「滄江義門」匾，為王公所賜，惜全毀失名銜。祠前石埕置四個豎旗箍，每個豎旗箍可豎二旗竿，共可豎八面旗幟。每祭祀祖先須先豎旗以示耀威。宗祠迄今三百五十餘年歷史，迨民國四十八年強颱襲塌中進落，復遭風雨浸蝕及砲撼，前後進落結構鬆脫損壞，經二次修整仍難堪，亟須修建。       民國七十六年(丁卯)，旅星宗親總管金海經應、清木勸募，捐資啟其端；長仁、明山、總回、清桂、清木、榮選、成進、森德，文章發起促其行；後豐族裔熱切響應集其成。同年冬至日成立籌建會，從故鄉而浯島及於臺灣至南洋等地，籲宗親共襄盛舉。越三年募款達台幣數百萬元。遂於庚午年委任長仁，榮華主其事而策工程修建。       民國八十一年(壬申)農曆五月十九日擇吉動土，原地基地面保全修補，建構悉以鋼筋水泥建築、瓷磚飭牆鋪廳，棟樑堂宇漆金紋采，祖龕良木雕塑雅緻，耗資台幣千萬元，經二年竣工，紅瓦燕脊總體神似原貌，亦新穎雅觀，宏規仍然。       自啟端迄於落成，經時六載，後豐族裔慨然捐輸心力全赴，長老全程參與備受艱辛，期間六位長老先後逝世，應書其諱以誌念。       欽江、長炳、克淵、自在、克鍊、清凱。宗祠落成，三百餘年前之盛況恍如眼前，忠振伯旭公遺澤，後豐族裔傳承，相互輝映以啟後坤。       　   二十五世裔孫忠振六房文章撰誌         四、後豐廟宇誌       　 ●來鳳宮誌       來龍白秋穿神土，鳳駕碧海眷後豐       來自天穹海疆真佛正神鎮靈地，鳳儀此地斯土善男信女滿後豐       來鳳宮位於後豐港西北方臨海處，為一兩進落紅瓦燕尾脊建築，寬四點九公尺，長九點五公尺，約建於明代英宗年間，因西北方風沙強勁，無開邊門，宮埕前以大石塊擋浪沖擊，那波浪激起浪花飛舞宮前，令人暢懷神怡。現在築成提岸，巴失往昔景觀。       後豐港濱海，海灣兩邊曲伸如展開雙手，呈現胸襟，接受波前浪後連續相繼。海域的延伸西北方至於古寧頭烏沙尾，西南方止於水頭金龜尾端，照面是烈嶼遠及於廈門雲頂巖，自然環抱著大海湖。潮汐的進退、海埔地的縱深，各種魚、蝦、蟹、蚵、螺、貝等類生養棲息其間，聚集著無窮的海鮮。更引來百禽覓食，千鳥翱翔，春夏群燕來朝，秋冬鳳雁降臨，藍天碧海，五彩祥雲，如此鳳海雲山，神仙菩薩自然神往，名曰「來鳳宮」誠神來之筆。       宮裡中龕供奉有王公、王娘，田都元帥是境主；張府元帥、王府王爺、太子爺等供左龕；註生娘娘供右龕；四位軍將爺塑立殿中。中龕上匾「有土瞻依」，左龕匾曰「先天下樂」，右龕匾額「彤管毓英」，廟不宏偉，然神威顯赫。田都元帥、張府元帥，王府王爺及將軍爺等神，都有許多靈蹟顯現，村民相傳信實，冥 冥中對村民的庇佑非常之多。       相傳田都元帥與後浦南門藍濱王義結金蘭，緣起乃因兩尊神於端五節巡境，於金山仔頭，相互研討草藥方治病，彼此傾心，共同濟世救民，因此結緣。許多村民受其施治而癒，並且普及鄰村。據傳賢厝有一村民，染了難治病症，延醫求神都不見效，眼見只是等待時日而已，聞得田都元帥神靈，請求蒞家施治，果真起死回生，該村民癒後致謝神輦乙座，現仍在使用。往昔每年農曆六月十一日為他的神誕，村民熱烈慶祝，並往大陸請戲班演戲，曾有田都元帥親往請戲的事蹟，据戲班主的描述，請戲的人容貌像似田都元帥，讓村民驚訝萬分，對之信供逾恆。       張府元帥是位代天巡狩之神。他來到後豐港認為這地方是他興靈的聖地，就留在來鳳宮鎮守，選了乩童代為村民治病驅魔。每為村民治病時置一碗清水，施為時將碗嚙碎威嚇魔鬼，再以血符令焚灰服之，病即祛除。後豐港濱臨水陸兩地，冥暗中有許多孤魂野鬼，張府元帥為庇佑民，即令造王船載送這些鬼魂出境，保佑村民平安。現在乩童洪長仁，附乩六十餘年。       王府王爺的神蹟是過火堆，過刀梯，神威顯赫，為村民治病指示藥方很是神效。       另來鳳宮供奉有四尊軍將爺，靈異令人信服。約於五十年前，村中有小孩不更事至廟裡拔軍爺鬍鬚去玩，回家後，肚疼滾地，甚為危急，父母驚恐，鄰人告以拔軍爺鬚事，應該即來向神求恕，家人誠敬跪求再三，不久後，康如初。       民國八十六年二月四日農曆十二月廿七日，緣有村民洪明山答謝四尊軍爺。是私向大陸價購，是時兩地不能通往，事發須受罪罰，而海濱衛兵監視嚴密，必須設法暗渡，是日清晨三點多鐘，大陸以小船運抵蚵石外緣，村眾須下海搬運，為恐被發覺，先於廟裡燒香紙求神保佑，斯時突有三個哨兵巡海濱，而村眾已將軍爺抬至岸邊，實在無所退路驚險之時，不知為何，三哨兵竟於堡壘中睡覺，村眾趕緊將軍爺抬至廟中，哨兵尚不知，天亮後，班長發現廟中有物，感到奇異也不敢言傳，這是實在神佑真蹟。       ●宮仔公廟誌       宮仔公即是萬善公媽，也就是一些被風刮水沖散落荒野的枯骨，無主孤魂也，無人收葬它，後經村人合資蓋個小廟供奉祭祀的所在。後豐宮仔公廟一共有三處，則頂頭宮仔公廟；下頭宮仔公廟、大溝宮仔公廟等。       頂宮仔公廟位於白秋山之西，後公墓東方，七份南面，後豐北面之十字路口，面積約三平方公尺座東面西，供奉許多無主靈骨，因村民祈求平安，屢屢見效，故信奉更為虔誠，甚至賢厝村民也許多前來拜祭，廟僅一公尺餘高，寬約二公尺，廟裡香火不絕，廟兩邊有聯曰：「誠信陰陽香，萬年弟信長」，善男信女誠心供奉，年節必祀之處。       下宮仔公廟，位於後豐聚落之南，後池之北之三叉路口，面積僅一公尺左右，廟小但村人每逢年節均往祭拜，以求平安。       大溝溝宮仔公廟位於新林頂之南、鹹田之北，大溝頂邊，廟僅一公尺左右，香火比較少，僅年節有些人往祭。       ●將軍廟       民國五十年間，古崗漁民董水東，出海捕魚，中途發現海面有一浮屍，就將之拖回後豐港村北方宮地，覓一荒地安葬他，過了十幾年，乃有村民楊氏快因神附身，表明他是國軍陣亡軍官，要求建廟，名曰「將軍廟」，楊氏就於墓葬之地起小廟，雕塑金身，祭祀做醮，甚是誠敬。村民往祭者甚多，現廟建於民國七十年間。       (四之二)

許久前，有一回騎車到姑姑家探望由金門到台北來作客的阿嬤，經過台北市辛亥路的木棉花道，豔紅綻開的木棉花，好似燃燒的火焰，在晴朗的春天早晨，我的心情像快樂飛翔在天際的風箏，想要飛得更高更遠：：：：：：。       ◇◇◇◇◇◇       也許是太晚結婚，習慣了跟家人在一起過節的心情，每回農曆春節，別人都特別期待放長長的假期，只有我想到這樣的假期不能跟家人一起過，就覺得心慌慌的。當了媽，有了女兒在身邊，心情終於比較踏實，年初一早上，開心的對另一半說：「感謝蜜蜜來當我們的孩子，謝謝蜜蜜。」看著女兒甜甜的睡著，那樣的滿足真的是千金不換。只是，一通突如其來的電話，嚇得我發抖，電話中妹妹告訴我媽媽三個樓梯踩成一個，結結實實摔了一跤，我問起要不要緊，需不需要趕緊回去看媽媽，妹妹告知習俗說初一嫁出去女兒不可回娘家，怕對娘家不好，所以，要我忍耐，初二早上再回去就好。好不容易熬到終於可以回娘家，看媽媽走路一拐一拐的，很心疼，要他看醫生不肯，標準的『白袍恐懼症』，見到醫生就血壓高，人不舒服，只好勸她好好休息，不要再忙家裡的事。只是，初四早上在婆家，又接到電話告知媽媽又摔倒，這次是後腦勺著地，已經送醫院，怕得直發抖的我，催著另一半快快出發，我想要趕快回去看看媽媽究竟怎麼了。       人在醫院急診室的媽媽，直喊著自己沒事，不過是到醫院觀察而已，只是，這一待，也住了幾天醫院，因為，血壓一直太高，沒找到原因，媽媽建議自己回家休息就可以。出了院，妹妹天天幫媽媽量血壓，還是高得嚇人，逼媽媽到大型醫院看門診，她嫌麻煩，整天喊頭疼，不肯吃飯，住在附近的大舅媽看年輕人忙，天天變花樣煮吃的，希望這個大姊能讓我們這些在外地工作的孩子，不必天天提心吊膽過日子，不得已還請出舅舅阿姨們幫我們遊說。好說歹說送到長庚醫院急診室，偏偏這種狀況不是急症，醫生不會特別進行診療；人在公司上班的我，請了半天假趕到醫院，沿途經過新莊的木棉花道，花苞初綻，乍看仍不起眼，沈重的心情讓我無法想像起當年見到辛亥路上木棉花的飛揚心情：：：：：。還好在門診時遇到好醫生，確定病因，須動腦部手術。開刀後的媽媽，復原狀況不錯，躺在病床上，對前來探望的孩子們招呼著，這一天，由十二樓遠眺林口台地，陽光正好，心上壓著的石頭重量，終於稍稍減緩，多少年來，總覺得媽媽是永遠的補給站，更是最佳後勤支援，在兒女們有需求時，都能在第一時間給予最好的援助，這一回，跌倒後的媽媽，讓我們膽顫心驚外，也才赫赫然發見，媽媽也頗有年歲，該由兒女們照顧了。       ◇◇◇◇◇◇       去年公司給員工旅遊補助經費，陪媽媽回金門一趟，轉眼，又到了公司的旅遊季節，我提議著要帶媽媽回去走走，「開刀後三個月內不能搭飛機。」媽媽回絕我的提議。多年前，因公司業務需求，媽媽陪我回金門做校園招募，走遍大小金門的各國中校園，因為有媽媽陪伴，讓我可以順利的完成公司交付的任務，那個季節，山外木棉花道的木棉花紅豔豔的迎風輕舞，完成公司交付任務的我，是一隻在春風中快樂歡唱的小麻雀，向媽媽報告著我如何與學生們互動。十多年後，陪伴的角色從媽媽陪我轉換成我陪媽媽。想起鍾曉陽在「停車暫借問」裡寫的：一步花開，一步花落。人生，何嘗不是在花開花落中走過。       ◇◇◇◇◇◇       應老公之邀請，在星期天下午提早跟媽媽和女兒說再見，因為晚上要一起去參加他同事的婚禮，沒想到宴客地點竟然在新莊的木棉道附近，想起媽媽住院時經過這段路的心情，還真的覺得肩膀不再那麼沈重，抬頭，發現夜空中高高的木棉花真美，讓人很心動，有點戀愛的感覺，不過，更多的心情是好想好想再回媽媽和女兒的身邊陪著他們：：：：：。

那是一個偏僻的小村莊，住著不到十戶人家，而我阿公就是其中一戶。從小學二年級家裡蓋新房子後，阿公就堅持住在從小土生土長的小村莊裡；小時候不懂為什麼，現在終於知道其不捨的心情，但想到他獨自一人住在老家，真的蠻心疼的。       小學時每年的暑假令我既期待又害怕，因為都要回老家採花生。當時阿公因為覺得自己體力還不錯，而家裡的農地又多，不種植農作物真是可惜，所以就種花生、辣椒，一些些蔬菜，好來打發時間；其實家裡的人都很反對阿公種植農物，很擔心他的體力不能負荷，但又怕他因生活太無趣，沒有活動筋骨的機會，導致身體狀況愈來愈差；直到阿公因胃出血時，他才順家人的意思沒去耕作。       在我的記憶裡，阿公常常坐在老家外面的石頭上，看著來往的車輛，想到他的神情真的讓我很心疼，其實在阿公過世後，真的不太敢去想他，想到他我真的會忍不住落淚，真的很遺憾他走得太早，自己太慢長大，以前都是阿公陪我，等我有能力帶他去外面走走，到台灣遊玩的時候，他已經不在了，真的，真的很遺憾！       也因如此，我很珍惜現在的生活，把握每個孝順長輩的機會，讓自己不再有遺憾的時候。

盜取你眼睛       讓你只能看見我       　 遮蔽你的聽覺       你開始對永恆產生信仰       　 征服你的唇       不能算是謊言的謊言       勾起暗自竊喜的曲線       　 最後       霸佔你的心       以便掩飾我的自私

關於黃傑       耿定向「黃忍江先生傳」       明代嘉靖年間的西黃人黃傑，字一貞，號忍江，他的一生並未飛黃騰達，於嘉靖十四年成為府學選貢後，僅歷任過湖北黃州府麻城縣訓導、廣東雷州府海康縣教諭、伊府教授等低微官職；但他教導過的學生中，有一位後來卻成為明代的著名學者與名宦，此人即耿定向。按：耿定向，字在倫，湖北黃安人，嘉靖三十五年進士，曾任雲南道監察御史、都察院右僉都御史、刑部侍郎等職，官至正二品戶部尚書，卒年七十三歲，贈太子少保，諡「恭簡」。耿定向除了官至顯要，他還是王陽明心學的承繼者之一，辭官後在天台山講學，啟迪後進，學者稱之為「天台先生」。在縣志中的黃傑傳記曾提到，耿定向於黃傑亡故時正擔任福建巡撫，他為舊日恩師捐金治葬並寫傳文以誌之。這篇黃傑的傳文，今見於耿定向所著「耿天台先生文集」卷十五，題為「黃忍江先生傳」；因為作傳者之不凡，這篇傳記亦被焦竑收錄於其編輯之「國朝獻徵錄」卷之八十九、以及清人顧存孝所編「明文英華」一書卷九中──黃傑的師表楷模形象，不僅深刻在其教導過的學生心中，亦因耿定向的記述而廣為人知。在這篇傳文中，耿定向以自身及其弟耿定力(字子健，官至兵部侍郎)所見識過的諸般劣師嘴臉，與黃傑對待學生之態度做了生動的比較，其佳處非筆者拙筆所能形容，還是讓這篇傳文自身來述說黃傑之所以使學生感念的人格吧：       黃忍江先生傳       余束髮為諸生，偃蹇黌序蓋十年，所更庠師凡六七，大都如出一型，其不為子雲(揚雄)所譏刺者渺矣。嘗睹里中諸寒士，擔簦徒跣，為俯仰計，良苦辛也；歲時矉容聚族而謀，則又以無能脩儀為楚，或稱貸拮据以往，至學宮前，頭岑岑加重、足儃儃不敢前。既候之署，閽人預探，有贄已，乃出見，見則往往以怒容盛氣臨之；已納贄，則手受納袖中，默以指度腆菲，稍如意，始漸降顏色相遇，否則怒益熾，設諸難督過，若責償夙逋然諸；低迴逡巡，曲辭窾說，第得免譙訶以出，則自幸矣。乃富至豪族子弟，至則輒款狎、杯酒交歡，甚至謔浪媟褻，無復夷等。而富室貴族子弟出，則揚揚捫腹，都騶奴橫行衢街間，睹朋儕旁若無目，流視之而已。余每慨然太息焉：不謂禮義相先地，而陵夷至此極也！乃晚而始遇忍江黃先生。       先生故未嘗為嶄絕奇異之履，恂恂然，貌若不勝衣，言若不出諸口，中介而氣和，色溫而語簡，與人無封而中鑒井井。余友彭公輔，故孤寒士，先生一見輒器之，謂余曰：「彭生有仙風道氣，子得友矣。」先生遇余兩人至，輒留坐竟日談，亶亶無倦。余兩人亦樂聽先生語，每至深夜忘歸也。先生嘗謂余曰：「吾初授官，命下時，一夕念之不寐，竊謂：「官以訓導名，豈漫哉！即字義從言川，朝廷欲吾諄諄以善言與諸生相切劘也；而導字又從首從之從寸，則又欲吾首躬行以倡諸生不可踰尺寸矣。非徒言也，顧名思義，厥任為艱耶！」       先生故博洽多聞，從先生游者，咸虛往實歸，欣得聞所未聞。憶余嘗病，先生為述范仲淹示子書曰：青年何苦多病，豈不以攝生為意耶？門戶纔起立、宗族未受賜云。余聆之，惕然悚，蓋省古人之愛身，有以也，其志遠矣。又嘗述宓子之治單父也，其抑競崇恬，蓋感楊喬之喻云。而又時時為余稱引其鄉先正，若虛齋(蔡清，晉江人)之操履、次崖(林希元，同安人)之風節、淨峰(張岳、惠安人)之長厚，其行事甚詳，竟日無一庸俗談也。維時邑庠士餘五百人，賢者孚，不肖者格，貧寒者依依若怙，而貴富驕蹇者亦戢戢斂飭。先生故未嘗一厲聲色也。其時僚胥鄙且悍，日爭腐鼠，相詬鬨，而顧獨嚴敬先生，不忍忤。一日，有緇衣欲葺梵宇，持籍丐助於先生。先生曰：「嗟！吾亦孔氏之守祀也。吾目擊吾孔氏之宮不足以妥靈而不能謀，吾時心惻矣，而顧為若謀耶！」邑令聞之，感，乃亟為葺理殿廡云。先生言不辯而中髏如此。尋先生陞海康掌教，行，邑之士紳弟子，不戒而追送者無慮數千，車馬塞途，先生瀕行，留衣一襲遺代己者，寓相傳意。尋代先生者雖不能盡先生志，然亦感先生意指，待諸生不為虐矣。       先生陞任後，越幾年，而余弟子健補弟子員。弟時猶髫也，釋菜歸而邑邑(悒悒)無歡。余詰之曰：「父兄睹汝髫年得泮游，為榮矣，而色不喜，何也？」弟曰：「吾嚮以學宮仁義府也，而今殆異所聞矣！吾始偕諸士謁先師，繼升堂、伐鼓、拜揖、禮成。庠師儼然升座。吾儕肅而侍，意初筮必有發教吾，方延跂以聆；乃庠師旋從中座起，掀髯信眉而揚聲曰：『若等公堂幣金尚不具，何也？今而後不辦者，視吾夏楚(教鞭)！』諸士慄然而恐，吾為之赧然汗下矣！若斯而謂為仁義府耶，游之不足榮矣！」余曰：「咨(嗟)！小子後矣！惜未得侍余忍江先生也！」余益重感思焉。       先生任海康凡幾年，聞海康士德先生如余邑，相率建祠生祀之。後先生思告歸，余時典學南畿也，聞之，寓書部使者屬遂先生志。先生歸，而姻友周元孝氏(周宏祖，字元孝，湖北麻城人，嘉靖三十八年進士，官至南京光祿寺卿)來督學；元孝故亦出先生門者，鄉人士相率屬元孝，當優遇先生。聞元孝之校士於泉也，敬謁先生，先生猶儼然以師道臨之，更不一語及私。元孝以此益欽先生，余鄉人士相傳以為美談云。余茲承乏來(耿定向於萬曆六年七月出任福建巡撫)，意先生尚無恙，將操几杖而秉度也；居無何，而先生之訃聞！嗚呼！悲哉！       余少年盛氣，聞先生諸緒論，憬憬奮起，私心謂：即不敏，當亦少自樹，不負先生。乃今髮穜穜(童童)，然而齒累累，而猶然支離攸謬若此，不已重負先生哉！嗟夫！悲矣！       先生諱傑，字一貞，泉之同安人。學者稱為忍江先生云。       (十一)

在風中舞著薄紗       漫妙的姿妍       宛如妙齡少女       　 溫潤的空氣       淡淡的流動       在春的懷裡醞釀       讓生機在枝椏間       吐露       大地的訊息       　 枝頭蝶影紛飛       春的約會       在陽光下       譜出序曲       甜言蜜語       是風鈴最動人的鍵盤       春的愛戀       讓鳥婉轉輕唱       掬一把花香       和著祝福       託天上那一朵愛說話的雲         告訴遠方思念的人       春       鬧遍大地       李花傳唱       春的微燻

想念是我最想跟妳說的一句話，在妳離開的這些日子裡，懷念著高中三年與妳共度的時光，笑容已被淚水淹沒，永遠難忘是這三年的回憶，一封短短的信道不盡我對妳的思念。       妳在那邊過的好嗎？是我心中最想知道的事情！身邊的人都告訴我，在遠方的妳一定會是天使，過得幸幸福福、快快樂樂。但我何嘗不知道他們的用意，只是希望我能堅強一點！咱們倆的合照，因為妳的離開而多了一分孤單，少了妳的陪伴，也少了一分光彩。有時候還會傻傻的看著妳的照片，獨自流著眼淚回想著以前，也發現認識妳那麼久都沒好好與妳相擁，這是我的遺憾，也在那時候開始懂得珍惜。       再次動筆寫信給妳，卻發現眼淚已不知不覺流下，流著淚寫著信，是自己最幸福的時候。因為這是我們倆個懷念、思念的空間。       阿如，當我又開口叫妳，我已經懂得堅強，我會加油的！為妳，也為自己。雖然二專生活少了妳的陪伴，但心裡的空位永遠為妳留著。妳的家人、朋友現在都一如往昔，但所有人都期望妳在那過的好，也希望妳加油。       妳我二十歲的約定，我會去澎湖，在那個地方呼喚著妳：「阿如，這就是澎湖，妳看到了嗎？」並笑著對妳，確確切思念的心情永遠停留在妳、我的心裡。

後山田前海藏傳衍敦煌支脈       豐農耕富漁撈家訓滄江義門         序言：我祖我宗，我誌後豐       　 後豐港原名叫「後豐」，也叫洪門港。位於金門西南方濱海的小村莊，房舍不多，但有幾幢特出的建築，充滿神祕的傳說。人口不多，總人數約在三、五百人之譜。自然環境是農漁各半，其中漁撈是主要經濟來源。這不起眼的小小村落，已有五百多年的歷史，有金門鄉賢忠振伯，有金門最大的宗祠，最有名的海鮮、最難猜的謎語，它是我生長的地方─我魂牽夢縈的故鄉。       我出生於對日抗戰的那一年民國二十六年。小時候幾乎是沒有黃金童年的苦難生活，所以直到勝利後才有機會讀書。幼年要上山耙草、撿牛糞、做農事；要下海抓蝦、蛤蚵、撿螺、做菜餚之需。春夏秋冬不分，三百六十五天風雨冷凜無休，走遍山野海域，知道了那兒有地瓜、花生，何處有魚蝦、螃蟹？這些剌骨錐心的生活經驗、記憶，讓我認識了故鄉的山田、海田。       村裡三十幾戶人家、每家都有我走過的足跡，吃過的碗筷，因為婚喪喜慶全村憂樂與共，相聚互談不外是人事家事祖先事，事事都印在我心坎中。往事每於休閒時光就會閃出來與我回想傾談，總有些奇怪：故鄉事怎麼記得這麼牢靠。       隨著齒齡徒增，我曾一次一次的向長輩要故鄉的一些記載，遺憾的每回都是落空，我想從我出來之後戰事相繼不斷，那抗日剿匪，古寧大戰役、大膽戰役、九三砲戰、八二三砲戰：：：接二連三而來，但只要一天沒有聽到砲聲槍聲就會心裡怪怪。何況清末民初更是戰爭連連，民不聊生，想想一個小農漁村的鄉叟野老那有心情去寫那無關緊要的筆墨呢？再說那對教育欠缺，大多數人不識字，能讀幾年書的人算是不錯的，怎有筆墨記錄村裡的諸事呢？口頭相傳，日久失誤可想而知，所以我也就心念而已。       民國八十四年洪門港洪氏宗祠重修落成，八十五年我年已花甲，進屆洪氏長志，往事何堪回首，只是讓我愁緒更增。生於此地斯土六十年，此生庸庸難啟齒，總不能沒有一點一滴的留痕，於是鼓足勇氣胡亂塗鴉，將故鄉的山田海田記下白紙黑字，這是後豐誌的啟端。       民國八十七年族親擬訂宗祠奠安，這是百年盛事，身在台北的我，心想要是將故鄉的人事物發展出去，讓金門的鄉親增加認識洪門港將是多麼好的事，想歸想總沒有勇氣去投稿，情急智生才想到世侄顏生龍可幫這個忙，我想把稿寄給他請他潤飾修改再投稿，應為可行。但後豐誌前半是山海田及祖事，述文呆板無趣不敢寄出，只將後半部另題「洪門港燒酒矸」函送。那時生龍任教城中，加以家事繁忙，無法幫這個忙，特地打電話表示歉意，我也感到自己不可思議，太為難人也，就請他將稿留下不必勞神，這一留就留下了七年，他不但將它留下，還時時的記著它，令我感動。       民國九十二年生龍侄退休，於元月十六日打電話給我說把那份稿修潤部分文字，並投給金門日報社，應該可以刊出。我豈止驚訝，直是太出乎意外的感動，元月二十至二十八日金門日報副刊連續刊登「洪門港燒酒矸」全文，接到許多鄉親族親的詢問稱許，我深深感到這是故鄉給我的恩賜。       民國九十二年三月初，宗弟華東突然送來金門縣政府(九十二)年度補助出版鄉土文獻實施計畫申請表，力促將「洪門港燒酒矸」文稿提出申請，我心實在亂糟糟，一者家事讓我操煩，再者我意在後豐誌，但後豐誌欠修校，也須一些照片補充輝映，時間太迫促，決意放棄，無奈宗祀殷盼催促的聲音再三，逼我勉為其難，才從三月十二日開始重撰後豐誌，並以「洪門港燒酒矸」為副書名。       後豐誌的定稿缺失尚多，這是我一生對故鄉、對祖先所能做的小事，後豐洪門港的歷史文化還望宗親、鄉親的補全，以彌補我不成材的愚昧，是為序。         一、後豐洪氏源流誌       　 五百年史明清民國開浯島敦煌衍派       二十世代得澄興欽傳後豐洪氏支脈       始祖神農氏       普公溢水為洪，洪氏所由生。       昺公安徽始祖。       皓公江西始祖。       楷公(十七郎)開閩始祖。       裕庵公青岐始祖。       維達公深塢始祖。與兄嫂不洽，作詩「落花不上枝、流水無歸期」以明志，遂往深塢創業。       坤載公開浯始祖。遊學金門，寓水頭後陳村，贅於陳氏。       興嗣公後豐開基祖。擇水頭之北曰後豐始墾，曰：「敦煌洪氏百世居此云。」         二、後豐聚落名誌       　 我敦煌洪氏百世居此，後必有興者       　　               開基祖與嗣公言       興嗣公生於水頭後陳村。他胸懷睿智並識地輿，立志要開創一番事業，乃擇定水頭北方荒野為開墾拓土的目的地，毅然帶著二個兒子十個孫兒，及一個侄兒離開後陳的家，以這麼一家人丁墾荒種植，植石養蚵，經過努力耕耘，農田房舍逐漸向北沿海濱擴展，並為這塊地方命名「後豐」。年齡漸老，他告訴子孫：「我敦煌洪氏百世居此，今後開浯始祖祖妣及我夫婦等四個忌辰由你們十一人輪流奉祀。」他是後豐開基祖，聚落的開創者。       經過五世代的開拓，房舍田園擴展北至金山仔頂，東臨賢厝頂。海田即從碼頭腳至於歹糕礁下。到第七世祖洪旭受封忠振伯，則將聚落集聚於今址，建築洪氏宗祠及南北兩大宅院予子孫居住，並建有馬舍，聚落於是底定。自明、清而民國洪氏後裔繼世守成，以此為家園。自開基至今敦煌洪氏為原住民，雖有林氏、李氏、陳氏、謝氏入居，都是以姻親關係而久住，最久也僅四、五代人且單門獨戶，所以這聚落又叫洪門港，誠是名副其實也。洪門港的港是海埔港，隨著潮水的漲退船隻可進停泊裝卸貨物，因海岸灣澳可避風浪，適合帆船、漁船、小汽船的泊靠，明、清至民國三十年代，航運頻繁，與大陸通運非常便利。       民前及民初洪門港屬十九都古賢保，民國三十八年國軍進駐金門，實施鄉(鎮)村(里)鄰戶。洪門港定為村的單位，訂名為後豐港。指派村長鄰長為行政管理。第一任村長洪長義、幹事洪長仁、鄰長洪明山、洪長浦。民三十九年併入下市村，名豐市村；後又被併合賢厝，名豐賢村；再被併入水頭，名金水村，直至今日仍為金水村。       始祖因遊學來到金門，開基祖知識學問很好，對子孫教育自然重視，村裡自設私塾，求高知識即到公學或往大陸求學，後豐歷代人才輩出實有其根由。民國三十五年鄉親林分先生僑旅新加坡致富，匯款與堂兄林爾唱先生辦學校，於洪氏宗祠為學堂，校名「金豐小學」，聘蔡清泉先生為校長，學生三十餘名分五個年級，同在中進落廳堂上課，林分之子甘仲先生返鄉，於祖厝埕前廣場建籃球場，讀書、運動，學生甚為慶幸。民國三十八年被政府接管，四十年因學生數少而停辦。       開基初期房舍建地沿濱海自南而北，下至於西宮尚存殘餘建材之石磚破陶等。建構為東西相對向宅院或東西背向之宅院。建材為長條石板、磚、瓦、木材架棟等。早期牆壁多以泥土樁牆或土确砌成。濱海排列已倒毀殆盡，第二排僅存俗稱九十九個窗乙幢，因其建築神祕傳說，至今令人感到好奇，總想探個謎底。       民國初年建築之房舍是為第三列的紅磚仔埕為代表作，是一落四櫸頭，屋前以紅磚做埕而得名。民國二十五年旅新加坡僑親洪養經商得富，還鄉建築番仔樓乙幢，該宅以中式宅院為建構，配以西式裝置，是乃中西合璧宅院，故名「番仔樓」，為後豐港特出建物。民國五十年至七十年間，村民經濟逐漸小康，增建了幾種番仔樓厝，又從祖厝前列進到後列，即跤椅背地段。民國八十年後陸續建築現代式樓房，選地亦擴展後璧及東北方之農地，建材皆以鋼筋水泥為主，聚落由集中而分散。       聚落分區名稱以頂頭、下頭兩區稱之。以洪氏宗祠為中心界址。以北所轄稱頂頭，以南稱下頭。若以小區段來分，又分別有祖厝口、宮口、榕仔腳、後界土、牆仔後、磚仔埕、頂井仔等。       ●祖厝口：洪氏宗祠埕及前廣場至於沙灘，為村民休閒、兒童嬉遊所在，昔時夜晚熱鬧非常。       ●宮口：來鳳宮前廣場，迎神賽會的地方，前方大石塊可坐觀海潮及賞月。今築高提岸，大石塊亦消失。       ●榕仔腳：下頭池塘東北方有三棵大榕樹(今僅剩一棵)，夏天好乘涼，也是休閒座談的好去處。       ●後界土：九十九個窗大宅院西北面之臨界點稱之，意為村子的界址在此。       ●牆仔後：來鳳宮北面築土石塊牆以防風沙飛襲宮裡或村裡，這牆以北的住家稱為牆仔後。       ●磚仔埕：來鳳宮南面有三幢一落四櫸頭宅院、宅前以紅磚舖埕而得名。       ●頂井仔：位於來鳳宮東面，井源良好，水質清淡，其周圍住家統稱之。       「後豐」開基祖賜以嘉名，洪門港源遠流長，後豐港地以名稱，二十世代五百年間滄海桑田已變化多端，但願「敦煌洪氏百世居此」以符開基祖之願望。       (四之一)

一盂顏公墓誌銘       公諱弘(按縣志內作宏)，字篤任，姓顏氏，唐顏魯公真卿之後也。某年自某移居泉之永春、自永春移居同之翔風十九都。族屬繁衍，多出名人。如尚書顏拭、孝子應祐、鹽運司同知顏伯雍、臨川教諭大夏尤其著者。曾大父某，妣某氏。大父某，妣某氏。父某，妣某氏。公兄弟三人，公其季也。豁達大度，篤於孝友。少習舉子業，提學韋公彬取試秋闈，臨場適母病，奔歸，朝夕侍湯藥，衣不改帶者旬日，時以孝稱。續兄篤愛歿，子可幼，二親老，遂舍舉業，以書代耕。上事父母，下育諸姪，所得學資，即散從弟侄之貧者。下季未至，而瓶粟已空，家人恆稱貸以待來歲之償，歲以為常。尤好施，見人之死喪窮乏，輒罄己助之。人笑其迂，而公豁如也。事先甚敬，歲時至朔望，必盡其禮。雙親忌辰，雖年遠亦哀哭如初喪。教人子弟，必以孝悌忠信為先。方伯傅公鎮、進士許君、生員林文煥、趙文璋，咸出其門。鄰里鄉黨，亦教以孝悌忠信，人咸化焉。食無重味，遇魚菜或肉只一盂。故予號之曰「一盂居士」，人或稱曰「一盂先生」云。       嘉靖初年，有薦辟之詔。余丞南大理，則以先生與鄉進士王一臞之行薦於朝。不報，督學潘樸溪先生行縣，以先生主一邑社學，辭不就，士論偉之。傳曰：「仁者必有後。」先生之卓行，上天福善不在其身，必在其子孫也。長子克，賦性聰明，乃苦學以殞其身。次子恕，放蕩不羈，死於非命。天道無知，非特為鄧伯道慟也。       予素延之家塾，教諸孫。癸卯秋，疾作。予欲遣人舁歸，先生自知必不起，意在予辭。已而卒，予備衣衾，收殮俱如禮，亦盡朋友之道焉耳，娶呂氏，生男克；繼娶薛氏，生男恕；一女適陳氏。喪久不葬，從子顏可率諸弟砥等，卜地於某山之源，以嘉靖丙辰十二月十有八日癸卯葬。其從子君秉請予為之銘。予素重先生之行，欲張之而不能，銘嗚乎辭？銘曰：       嗚呼！       若有人兮行之卓，上天賦與不為薄。       富貴壽兮理之常，君胡為兮獨沒福？       顏回不壽原憲貧，伯道無兒守煢獨。       造化生人有如此，理之變兮不可度！       ──除了前引為顏氏三人所作墓誌銘與祭文，「林次崖先生文集」卷十七內還有三首詩，是為紀嘉靖三十九年時金門遭倭寇屠戮的慘狀而作；眼見鄉里遭此陵夷，林希元之悲憤溢於紙上：       傷浯洲烈嶼被災三首       海隅逢運蹇，黔首靡逃生。殺戮同雞犬，川原汙血腥。       除殘無利甲，守禦乏堅城。悔禍天未肯，何時獲太平？       　昔號強兵處，今先受災殃！千家尚荷擔，誰解復持鎗？       藩籬既斧破，豪傑孰英雄？可惜生民命，數千蹈湯火！       　心痛復心痛，有如刀割傷。生緣火以死，人以土為糧。       民命同草菅，盜賊即豺狼。焉得韓岳手，妖氛一掃空。       俞大猷「與顏文岫書」       在林希元為顏揚所作墓誌銘中，曾提到抗倭明將俞大猷與顏揚係刎頸之交。在俞大猷所著「正氣堂集」卷四有「與顏文岫書」一篇，內中便屢敘他與顏揚與道義互勉、及從顏揚獲聞「中庸」之道與功成身退之忠告等過往。從俞大猷在信中強調自己雖為軍人仍行乎中庸的話語觀之，他對顏揚的教勉確乎銘記在心。在金門駐防的幾年中，俞大猷得以親炙黃偉、顏揚等德行君子，對這一代名將的人格養成，當真是不可磨滅的一環。       與顏文岫書       憶昔金門聚首五載，公以道義教生，謂其君用之，則安富尊榮；生以道義勉公，謂其子弟從之，則孝悌忠信。吾二人之相資，何如耶？古來豪傑之士，或清或任、或出或處、或默或語，咸成就一箇「是」而已。吾二人之志，何嘗不同耶？曩歲承公贈言，以橫渠先喜蕉寅談兵，後受「中庸」於文正，相勉，竊意喜談兵而未聞「中庸」之道，毋乃權謀術數，爭城爭地，如孫臏吳起之流、孟子所謂宜服上刑者乎？既聞中庸之道，不得已而用之於兵，則所謂時雨之師、救民之兵，如范希文之能使西賊膽寒而喪者乎？生平生以天下為任之志，雖未能盡遂，而得聞「中庸」之道於文岫君子，已有日矣。足跡所至、旌旗所指，皆以報明主、救蒼生為念，非直恃血氣以蹈白刃者；於「中庸」所謂喜怒哀樂未發之中、發而中節之和，即此道也。彼蕉寅之談、子厚少年之所喜，豈今日之謂耶？願文岫思之！向承謂以功成身退之意，如醉夢得人喚醒，實未嘗一刻忘此雅教；顧犬馬之身，已委於人，其中有不得自由者。然決不使為子房、范蠡所笑也。何如？不備。       (十)

太過悲情       太多感情       卻又要裝做       無情       太多的壓抑       大多的壓力       是來自       真正的自己       不是冷血       不是無情       只是害怕       感情得不到我想         要的結果

那時候，爸爸總是陪我一起走路上學去，       那時候，媽媽總是怕我淋到雨，       有時候，我希望回到過去，       握著他的手好安心，       每天，我在遠方擔心他的白髮，       我想回家：：：         輕輕哼著卓文宣的「想家」，忘了已經離家幾年了？也許才短短一兩年，但卻覺得彷彿過了好幾世紀了！在這青澀邁入成年的年紀，也許不該有如此大的感傷，但是任何愉悅的思緒都掩飾不了想家的念頭，不如，就讓這感覺順延下去吧！       早晨5：30的鬧鐘聲；樓下一杯爸爸泡好的美祿加牛奶外加數片自製法國吐司，偶爾會換成一碗熱騰騰好吃的廣東粥；車站裡寥寥無幾的學生等著一天當中的第一班公車；坐在公車裡和車窗外一排排的木麻黃擦身而過：：：。這些都是在金門每一天美好的開始！       曾幾何時，開始醒在每天近中午時刻；沒有準備好的早餐在餐桌上等我；不再搭公車伴隨著晨光上學；也不再看見那條通往學校路上的木麻黃了！所謂的離家就是這樣吧！？開始在一個陌生的環境裡生活、開始習慣一些本來不屬於自己的習慣。一切就這樣始料未及的發生了！       當初，翅膀才剛硬就很想很想飛離這座島，離開家到外頭去闖一闖、去冒險。而現在什麼險都還沒經歷到，似乎就已經開始想家了。人，總是要經歷一些事才懂得家的溫暖。尤其獨自一人在外求學是很孤單的，沒有固定的家。宿舍是家，親戚家是家，朋友家也是家，就是少了有自己家人的那個家！雖然說現在的交通已經很發達，不用坐兩三天才到得了的船。但也不可能說回家就回家吧！除了機票錢是一大主因外，對這麼倔強的我來說，更不可能了。每當放假朋友都回家時，那種寂寞想家的感覺更容易襲上心頭，常常一發不可收拾，心情低落好幾天。這一切都是一開始沒預料到的吧！如果，人生那麼容易預測，或許這就不叫人生了吧！       現在，仍常異想天開回到過去。因為長愈大愈多煩惱、長愈大愈少和家人在一起、長愈大待在那座島的時間愈短…。難道，得到什麼的同時必定會失去什麼嗎？那為何我覺得並沒有得到什麼，卻失去很多。也許，是那顆想家的心在作祟吧！       還是輕輕哼著卓文宣的歌：       為什麼一定要長大，為什麼世界變得好複雜？       我不想獨自面對眼淚流下，我只想緊緊抱著他，我真的好想要回家：：：。

從小，我就喜歡為你而失眠，因為你總是越夜越耀眼，每當陷入陰霾的草叢裡，我總會抬頭仰望著你，而你也總是不吝嗇的回給我一抹微笑，你總是毫無怨尤的當我黑暗中的那一盞明燈，總是發光照亮了我們的生命，引領我迎向陽光、走出陰霾，很想對你說：「有了你，我真的不曾感到寂寞。」       曾聽人家說：「天上那顆最引你注意的星星，就是一直默默守護著你的人，他就如同另一個你」，倘若此傳說真屬事實，那你一定就是我以前曾痴痴地望著的那個小男孩了，對你訴說著我內心事，而你也很有默契的不定時對我閃爍不定，而我也始終相信，那就是你正在分享我最真的心情故事，和你的心靈交流也從不因距離而停止，更不因時空而流逝，我和你就是那樣的密不可分，縱然我們無法擁抱彼此，但我們的心卻一直都繫在一塊啊！你知道我為什麼一直都不肯向你許下我的心願嗎？那是因為我不想失去你，在我內心中總留有個位置給你，雖然你人已不在我身邊了，但我還是很在乎你的，因為在我生命裡，你是那樣的可愛、那樣的善解人意，你對我的體貼，至今還留在我記憶裡，你的體溫彷彿還依稀在我心裡流淌呢？       在我心中你一直是最棒的；寧靜的夜晚，有了你的陪伴，我知道這一路走來，我並不孤單、並不寂寞；然而，今夜的我又為你失眠了，但我知道未來的日子裡，你還會一直守護著我，而我卻還是會自然地抬頭望著你，不需透過任何言語，我想那種心靈上的交流是別人所無法體會的，你還記得我們之間的承諾嗎？

當了二十年的公務員，我第一次打卡，站在打卡鐘前發呆，楞楞的想著：「打卡？我是中年轉換跑道？還是正式當個上班族？」       頗有名氣的榮總和北一女中，卡住了我二十年的青春歲月，卻卡不住我純美的情，烏坵和金門，一直卡住了我中年的心神，就回離島打卡吧！       「高小姐，這是妳的卡」，一雙溫馨的手遞到我眼前，一個好心的新同事找到我的卡，啟開了一天的公務序幕：：：。       四月一日，愚人節，到金門上班的第一天，我打了有生以來的第一次卡，天不怕地不怕的我，第一次有了離鄉背井的感覺。       真的離鄉背井嗎？       身分證上可清楚的寫著出生地「金門」，讀的國中可是真真實實地「金門縣金城實驗國民中小學」，我的同學有陳前縣長的姨子，有廣告公司老闆娘，有辛苦的卡車女司機，有裱褙藝術的師傅，有：：：，真的是同學族繁不及備載啊！怎能說離鄉背井呢？       看人生一吋吋的風景，猛回首，最美最甜最值得回味的觀景窗，竟然是少不經事的學生時代，原來「原味」，才是最令人懷念及遙想的啊！         新認識的朋友，他不知道你的生命故事，妳只是一個名字而已；新認識的朋友，他不知道你的風情萬種，妳只是一具中規中舉的上班族的軀體而已；他看不到你走過人生幽谷，他看不到你已從憂谷攀向優谷；除非他看到屬於妳的文字記載，除非你有一個很好的解說員為你旁白妳的故往點滴：：：       這兩年結識了許多社區營造的同好，大家都在自己的家鄉記錄家鄉的生命故事，原來土地就像你我一樣，需要有人闡述需要有人記錄，需要有人為他寫下屬於這塊土地的生命故事，這塊土地才會有豐富的人文和活力，才能引發人們探尋的動力，才能讓人想像與回味：：：。       我想起一個禿驢與對聯的故事，讓那一座古廟有了傳頌的魔力：       有天紀曉嵐到一座廟中欣賞佛像，廟中的弘一法師請他為此廟題一對聯，紀曉嵐雖不喜弘一法師，但也不好推辭，略一思索，拿起筆來寫一對聯： 「日落香殘，掃去凡心一點」        「爐邊火盡，需把意馬牢栓」       該詩的意境不但合乎佛家的生活規矩，而且創造了一種恬淡幽美的意境，讓人回味無窮。得到紀才子墨寶的弘一法師有些沾沾自喜，就高興的請工匠，將這副對聯刻在柱子上，卻我佛慈悲的不知被紀曉嵐戲弄了呢！       直到半年後，一位紀曉嵐深交之友人廟裏看到對聯，坐在地上大笑不止，弘一法師才知道當了大半年的「禿驢」。       原來「日落香殘」，『香』字去了下面的『日』字，是個『禾』字。「掃去凡心一點」，即『凡』字去了「一」和「點」。       這上聯便成了個『禿』字。       而下聯的「爐邊火盡」，即是個『盧』字；       「需把意馬牢栓」，意思是在「盧」字邊加個『馬』 ，那就是『驢』字。上下聯合起來，便是『禿驢』了！       兩根石柱、一幅對聯、一座老廟，弘一師走了，紀曉嵐也走了，但無論歲月走過數百數千年，用文字留下來的故事，傳承了人的生命，也延續了土地的生命。       日來在金門日報副刊上連續看到幾篇為︽金門文學集︾催生的文章，到金門來打卡的我，也想為文加入呼籲的行列，但我的能力與學識有限，面對金門的許多大作家，我真的只能來金打打卡敲敲邊鼓，然證諸台灣各地積極的寫鄉史，寫家族故事，結合各類的文化產業，大作與小品風起雲湧的串起土地與人民的深深愛戀，其實可以有大堆頭的金門文學，也可以有小家小眾的庶民文學，只要是屬於金門的，只要是發生在金門的眼耳鼻舌聲意，都應該趕快收集、整理、結集、出版，快為金門的記錄作記錄，這也是挑戰2008的一大工作。       我們何其豐富的戰地故事，人文薈萃的浯江子弟們，是該為「金門文學集」的催生來打卡了！

 ※※※    ※※※       珠山的學堂，後來成為部隊的最愛，僑鄉的珠山變換為戰地的要塞，傳統聚落更換為軍事基地，硝煙味取代了人情味，槍擊聲取代了朗讀聲。珠山的感受實則是金門的體驗，整個原鄉已劃歸為前線，昔日遊子離家的關口同安渡頭，如今已成絕響，不再有足跡落地，僅有海潮澎湃其間。       閩式的建築進駐著部隊的官兵，借住民房成為克難時期的變通方式，逆來順受的百姓與士兵同享屋簷下的樂趣，夜來或有想像，先賢在異鄉的奮鬥是否比之更加的辛苦？一個是為了黨國，一個是為了家園，不同的年代有著同樣的熱情，他們都用血淚沾濕了珠山的衣衫。       烽火歲月裡，日據時期躲砲火的防空洞，如今加以擴大，功用不滅當年。在砲彈滿天飛的日子，百姓掘洞避難的苦楚，讓花崗岩島的子民更加堅毅，在患難中也更見真情。堅實的洞穴中，鄉親們猶如重回母親島的子宮裡，再度溫習那孕育生命的源頭，走出洞外或是另一個新生的開始。       自從部隊進駐後，珠山真的走向另一個嶄新的生活。來自大陸各地的部隊弟兄，或是借駐民房，或是構築碉堡，都與村民生活緊密的連繫在一起。當生命如此的交融時，所謂的共同體比之於血濃於水，叫人更加珍惜。夜夢中醒來，或有懷想先賢在異鄉打拚，是否也享有如此濃郁親情的呈現？       珠山的洋樓逐漸的凋零，閩式建築的牆壁上取而代之是振奮軍心的標語。站在雞奄山頂上，看到傳統聚落已失去了原味，當百姓與士兵的關係逐日密切中，異鄉的思念因遊子的凋零而日漸疏遠。一得一失，金門在變遷中，珠山在更替中，總有多少心思盼望返回昔日的風情。       當鄉親承受砲聲比等待僑匯更加熱絡時，生活幾乎都作一百八十度的轉變。珠山靶場成為小孩子的天堂，淨空之時，莫不相約到靶溝撿捨空彈殼，以換取錢財或糖果。隨著靶場的射擊聲，村民的思潮經常深受牽動，宛若千百年來，村民的生活就是一場戰鬥，烽火中將大家鍛鍊得更加堅強。       部隊的進駐活絡了珠山的人氣，「軍民一家」註解著彼此的關係經營得體密切，當金門籠罩在戰地的角色裡，珠山也成為當中的要角。碉堡與靶場、洋樓與大潭，編織為珠山錯綜複雜的組曲，另一種鄉愁卻在此地萌芽，思念的是一水之隔的彼岸，那個原本也是薛氏先祖居住的地方。       ※※※     ※※※       在數萬對眼眸的期盼下，金門終於解除戰地政務，同時開放觀光，半世紀的束縛一併瓦解。珠山在歷史的腳步中從不缺席，就從珠山學堂開始變裝，站崗小兵宏亮的吆喝已不見蹤影，取代的是飯店服務生熱情的呼叫聲。就在服務生的熱情招呼下，金生兄回到離別廿年的故鄉。       當金生兄帶著一顆情怯、悸動的心，舉家回到暌違已久的故鄉時，故鄉的家園已有所變化。賢伉儷相約穿梭於傳統聚落間，流連於巷道中，有對傳統建築之美的驚嘆，也有目睹斷壁殘垣之感慨。金門地區各式傳統聚落，普遍人去樓空，在面對開放觀光的前提下，也深具滄桑之美，。       珠山小學由學堂更改為軍隊幹部訓練場所，進而變身為地區大飯店，其變遷的步調實則與金門的命脈劃上等號。當開放觀光成為全民運動時，一九九五年十月間，內政部營建署同時也在金門成立國家公園管理處，走向現代化的金門因而更加熱鬧，珠山的傳統聚落因而得到更良心的照顧。       內政部營建署自一九八四年成立首座國家公園以來，前五座皆是以保育生態和自然景觀為主；金門國家公園則為國內第一座以維護歷史文化資產、戰役紀念為主，兼具自然資源保育的國家公園。珠山的傳統聚落已是國家級的資產，在有效的規劃與管理下，褪盡戰地色彩的珠山聚落再度展現著昔日英姿。       同時期，文建會也逐漸注意到金門這塊濱海花園，社區總體營造的觸角進而延伸到金門的西南半島來。珠山村原本就是洞天福地，經過社區總體營造的洗濯，再度讓她展現著古色古香的風貌。這個原本就是一個充滿人情味的社區，如今，因緣聚會的得到多方協助與再造，除了傳奇，就是感恩。       金門自古即流傳著炎黃子孫的血脈，整個金門地區實則由百來個聚落匯集而成，古樸的金門可貴之處在於人性的純樸與善良。當下的社區總體營造，除了具有建設新興社區的理念外，實則在尋回昔日所擁有的純樸德性。珠山的鄉親們，在此一活動的進行中，不過是在複習深藏內心的溫文儒雅，散發著屬於自我的天真性情。       金門國家公園的用心，將珠山換上了彩裝，社區總體營造的進行，為珠山增添了熱鬧。在大力建設下，珠山逐漸變更了外貌，觀光客一批批的湧入，也為村落帶來了更多的元氣。珠山始終保有那份優雅的品質，像貴婦般的矗立在金門的西南半島，散發著高貴的氣息。       然而在時代的步驟中，人口的外流，成為金門與珠山的傷口，再多的關照，總是難以彌補這個逐漸擴大的缺陷。當活動結束，人潮離去，遊客遠走時，空寂的時刻有如晚秋的月夜，充滿相逢的期待。在珠山的歲月中，讓人看到金門的縮影，當我們在重視建設，崇尚現代化之際，是否不小心的流失許多古早的原味。       ※※※      ※※※       自從轉換工作崗位後，每當我再度走進珠山村，總是令人悸動。當下村民的熱情依舊，全村的建設已非昔比，珠山村的容顏更加煥發。走在人行磚道上，整體景觀看起來非常乾淨，然而水泥地面一多，似乎就減少一份自然的原味。令人擔心的是，當牆角的小草日漸消失後，也許我們再也找不回往日那份閒情逸緻。在新的世紀裡，追求現代化與保存資產，乃成為每一個現代化國家百姓內心爭執的關口，金門邁向未來之路中，得失之間的取捨，總是亟待有智慧的人去衡量。而我們在重視社區總體營造之時，除了強調硬體的構成之外，心靈的建設猶是不可忽視。       閱讀︽雞奄山頂談珠山歷史︾一書，讓我更加深層的解讀了心靈中的田園，心田裡美麗的珠山更加的艷麗。金生兄能將珠山的生命歷程書寫在字裡行間，總是讓人對於這個聚落多了一層嶄新的認識，而身為珠山村的過客，我是更加樂於回味書中每一個章節。       做為一個媒體人，金生兄對故鄉的志業著實令人佩服。想起郭老在世時，也是有志於故鄉方志的書寫，然而早期郭老面臨的是一個威權的時代，著作的面向經常以長官的意圖為優先考量，創作的範圍也有諸多的限制。如今，書寫金門已是人人可為，有志者不必牽強附會，服務的心志也更加寬廣。       當下，就如眾多熱愛家園的鄉親一樣，金生兄發願為故鄉的歷史寫下一頁頁的記錄，繼︽雞奄山頂談珠山歷史︾之後，他再度的實踐自己的諾言，用心的體會故鄉的每一個時刻，並以健筆為故鄉描述著嶄新的頁章。       每當翻閱郭老的著作，或回味︽雞奄山頂談珠山歷史︾一書時，不知不覺中，腦海中總會迴盪著那句玩笑話：「您竟然成為文化流氓了」。如今，書寫金門如果也能為故鄉貢獻一己之力，我是情願盡力而為。然而我還是不配做個文化流氓，祇因為我缺乏流氓的道義與豪氣。       (下)

 一、凝         那天，我又再次的體會到「金門的美」，那專屬於金門人的幸福，迷人的白霧、朦朧的白霧、濃郁的程度不亞於高粱的醉人，化不開的氣息，獨特的感覺，更不輸給霧都呢！       稍晚，小妹從外頭欣喜若狂地奔回屋內，像發現新大陸般的說：「大姐，外面怎麼突然有那麼多的霧呀？好濃、好濕又好美哦！」確實，只是今年的霧季像是提早到來了，嗅著它帶來的驚奇及喜悅，雖有些黏呼呼的，但卻不傷它的美。       此刻心中不免要有幾分傷感和離愁浮現，感慨天地萬景的物換星移，人世間本有一定的定律依循，一年復一年、一日又一日地汰舊置新，它們隨著四季的交替，固定來到你我身旁報到，只是人心的不同；心態不同、欣賞閱事的角度不同罷了！       這周遭的一景一物，時時不分晝夜的存續著，如這迷霧裊裊，繞著整個金門島環遊，不只家門前的街道，每處巷弄、角落，都有它的足跡遍佈，放眼望去，竟不見前方之人的形影。詩情畫意的境界，亦要有閒情雅緻的心境來欣賞它，騰個空檔時，也不見得能有此美景相伴；所以，此時出來駐足於斯，享受這片刻的寧靜，我想這應該稱得上是一種幸福吧！       二、思       　寂靜的夜裡，很想你，很想告訴你─我想你！不為別的，只想聽聽你的聲音，最好也能摸摸你的臉兒，感受一下你那暖暖的體溫，若真能再見到你，那真得是好棒哦！       每晚想著未回家的你，現在又去了那裡？做了什麼事？平安與否？是否和某些陌生人正喝著悶酒？聊著那些不痛不癢又足以令自己興奮莫名的前塵往事：：：：：！或看著一到九十九台隨意跳的節目而不自知的睡著？睡夢中的你，可有真正找尋到你要的快樂嗎？       你一而再的情緒反彈很激烈，憤怒、仇視、不滿、怨懟：：：：：種種惡意心態浮現於生活中，你彷彿認為是理所當然，不願為任何人、事去低頭認錯，只當這些個人、事都對不起你！他們該為自己的行為負責任、付出代價，凡事亦怪不得你，這樣的你又是真正的得到解脫與樂趣否？我不知也不懂！       親人的關愛永遠是不缺席的，也不會有止境的，千萬不要意氣用事，一時將大家的熱情冷凍住，只有凡事先放下，不記仇恨，才可獲得心靈及身體上的舒坦和踏實！       記得曾有人說：「若能把心中的憤怒不滿、報復丟棄出來，重新站立、走出來，去見見那好久不見的陽光，心中才會暖洋洋的，即使只開了道小小的門縫，嗅得到周遭的新氣息，都能覺得喜善已這駐你心房。」給自己一個機會，也給旁人一些希望、和愛護你的人一個回應吧！       (附記：昨兒夜裡，又想起那曾經一起共患難同歡笑的友人，一年又過去了，從你離家至今，音訊全無，不告而別的你是否安好？希望一切平安順心，那我們也心滿意足了！)

與其說經濟不景氣對家庭的衝擊很大，不如說兩性的衝擊更大。男人害怕就此失去尊嚴，女人也深覺恐慌。       自古以來，經濟分配一直左右權力的分配。對兩性關係的互動，也有相當程度的影響。經濟不景氣，不僅考驗人們面對財務問題的態度，也考驗著調整男女關係的智慧。只有能夠保持彈性，彼此體恤、互相包容的眷侶，才能同心協力，對抗不景氣。       有錢的時候，吃喝玩樂都不必太計較。人一旦變窮了，緊縮的不只是荷包，連人際關係都會拉警報。合作商家捲款、親友之間倒會、兄弟妯娌反目：：：不僅如此，情侶、夫妻的摩擦更多。這不單是錢財的問題，還有情緒的因素。       我的朋友在一家大企業服務多年，早已經是一個大部門的主管，年前在毫無預警的狀況下，整個部門的同仁都領到一筆錢，不過那不是預期之中縮水的年終獎金，而是老闆聊表心意的遣散費。       公司裁員事發當天，他十分錯愕，情緒降到谷底，實在不知道怎麼回家向太太交代。下班後他來找我，要我陪他到河堤散步。天氣冷颼颼，心底涼透透。幫他擬了幾個財務方面的替代方案，他都直搖頭。「問題不在這裡，而是在找到工作之前，我怎麼能夠窩在家裡？」他既傷心又氣憤地說。       男人習慣了強人的角色，屈居弱勢之後，不知道如何度日。       與其說經濟不景氣對家庭的衝擊很大，不如說對兩性關係的衝擊更大。男人，害怕就此失去尊嚴。女人也為了不知該怎麼面對突然變得自卑的丈夫或男友，而深覺恐慌。       趁著經濟不景氣，男女必須同舟共濟的時候，應該藉機妥善調整兩性關係。一起面對既成事實，各自扮演全新的角色，是當務之急。       因為失去工作而回到家庭的男性，在準備重出江湖、東山再起的同時，最好趕快學會幫忙做家事，讓還保有工作的太太，沒有後顧之憂，撐過這段時間。       我聽到另一種狀況更慘：在經濟不景氣影響之下，夫妻雙方都沒有工作。他們若不能採取積極的思考和行動，每天沒事大眼瞪小眼，坐在家裡孵豆芽，很快就會失去幸福的感覺。       相對地，他們若能換個念頭，想出方法，突破難關，這樣的一對「怨偶」就會變成「願偶」，為全新的人生「願景」，一起打拚。哪怕為了實現所謂的「願景」，夫妻必須從「幫人清掃公寓樓梯」或「充當家庭褓姆」做起，他們的人生還是很值得期待。       男人，要收起內心的委曲，不要對無辜的妻小，亂發脾氣。女人，要學著習慣突然可以幫忙拖地洗衣的男子，別怕他由此變得沒有出息。       夫妻同心，其利斷金。這樣的道理，當然也適用在還沒有進入婚姻狀況的情侶之間。       收入變少了，甚至工作沒了，都只是人生某一個階段的挫折。幫助對方及早接受這個挫折，然後從挫折中重新站起來。相信，經歷過磨難的愛情，絕對會更加光輝。       切忌操之過急，把關心表達成壓力，讓失意的人一時之間承擔不起。避免弄巧成拙，最好的方法是：傾聽，給予安慰；不要急著給建議。

顏揚之墓誌銘：       顏處士文岫墓誌銘       邑子弟顏同禹，將葬其父文岫，述其家世本末，請予銘其墓。嗚呼！予尚忍銘士抑哉！予初設教於大輪岡，顏揚至，從予。君有不羈之才，予意其飛揚跋扈以去，而卒止於此，豈非命耶！       按顏，唐太師真卿之後也。子孫繁衍，散居漳、泉、永春、同安、龍溪等縣，代有名人。君先世卜居浯江，諱揚，字士抑，別號文岫。高祖某，字某，別號廓齋，妣陳氏。曾祖隆興，字某，別號某，妣曹氏，金門人。考仁，字篤愛，別號道遺，娶陳氏，陳某之女。仁生而穎悟，不習舉業，長於詩歌，教授漳州。漳守汪公鳳以黃梅雨試學究，仁援筆立就，詞意高古，汪極稱重之，名震南漳。天性孝友，授徒養親，教弟弘習舉業以為世用。弘學甫就而仁卒，遂教授不謀仕進，以舉業教揚。弘好古，知予志頗向上，與予相向以古人之道，故使揚就予學。予亦以古人之道教之，不獨以舉子時文也。揚性質聰敏，舉業之外，每出時文，輒驚長老，予亦嘆服。嘗師事王一臞，極重之。當時名公，如顧司徒珀，見其清源詩，乘輿望之於南安。若蔣正郎孔煬亦與之交。鄭博士一鸞、傅會元夏器，微時俱與為友。傅尤厚，既顯，猶館其子同禹於家塾，教其子姪。侍御史陳蕙嘗遊其門。盡謂功名可立致，無何試有司輒不利，遂以是終其身。授徒於鄉里，頗能自立，竟不能成家。金門千戶俞大猷見其才，與之為刎頸之交。大猷既顯，致之任所，厚資之。       嘉靖三十六年四月，回自浙。戊午二月，疾稍愈。越己未年(嘉靖三十八年，西元一五五九)九月二十九日申時，忽然而逝，距所生成化二十三年丁未，得年七十有三。娶陳氏，先於嘉靖二十九年卒。揚卜葬於東都雙山之源，巽乾其向。同禹以嘉靖三十九年正月十日辰時，奉柩與陳氏合葬。銘曰：       有才弗用，有志弗使。傷哉命也！雖豪傑莫之奮揚！       瞻彼雙山，平原膴膴。樂哉子所，遺恨九泉。人曰顏處士之墓。       顏宏之祭文與墓誌銘：       祭友人顏一盂文       嗚呼！一盂豈非卓異之士哉！先生早業覓舉，已升名場屋，親老家貧，棄所業事，筆耕以養其親，不復以進取為念，其志可謂加人數等矣！書田所入，不為不厚，然不植產業，一有所得，輒分兄弟之貧者，不旋踵而空，又不免稱貸於人，明年復如之；竟以是取窮終其身，而不悔其行如此，夫豈以纖利入其胸次耶！夫自刀錐以下，人之所必爭，故以子貢之賢，而一介不假；書田之利豈止一介，盡舉以與人，又不但假之而已，然則先生不賢於子貢乎！       今人出百里外，必呼妻子與別，叮嚀告教，至再至三，縷縷不已；若出千里之外，則又別矣。當生死之際，渴於妻子之一見，雖犯風波虎狼之險，亦必冒以赴之而不避。先生館予家塾，疾病延綿者閱月。予欲亟舁歸與家人別，先生弗可；一子諸姪在側，無一言囑以後事，亦不囑予以子若姪，其剛腸又如此。夫豈臨死悲哀嗚咽、戚戚吁吁啐啐不能已，為兒女之態者哉！       先生賦性質直，面折不容人過。予生疏拙，動招悔尤，常賴其箴規，得以免於罪戾，先生固予益友也。予遊仕四方，延先生於家塾，託以子若孫。先生侃侃不阿，俾予子孫畏憚而不敢肆，予家賴之，是先生又予家社稷之臣也。嗚呼！若先生，能可復得哉！夫為人若先生，天之相報，宜何如也？先生之善既無以濡其身，而其子又不能繼父志，至不能自立，天之待先生，何其薄也？嗚呼！貧富貴賤、死生壽夭，莫不有命存焉，而人之智愚不肖則不係於是。故原憲之貧、顏回之夭，比之季孫之富、盜跖之壽，曾不以此易彼。而先生又何嫌哉！       歲月其邁，忽焉三秋。喪服既除，音容益遠。望西風而一薦，徒有淚其漣如！尚饗！       (九)

阿咩　小姐：       遠在天國的你，好嗎？       昨天夜裡，在氾濫的轉寄信件裡，無意間瀏覽到一個有關於妳的網站，我花了二十分鐘的時間認識你，同時也花了二十分鐘的時間去體會你身邊的朋友們在當初失去你時的心情。       一頁一頁的網頁裡，每一字、每一句、每一圖、每一文，全是最愛你的人以及你最愛的人對你的思念與過往的記憶，我看了十則給阿咩你的留言，一則接著一則，淚流了一遍又一遍，不是傷心，而是感動。       在這屬於妳的網站裡，儘是訴說著你對抗癌症時的樂觀與堅強，雖然癌細胞不斷侵蝕著你的身軀、你的神經，即使你的意識日漸薄弱，直到你離開人世，但你堅強的意志力始終沒有因此而削減，所以更顯得你的珍貴。       你的朋友們始終相信，上帝提早將你召回天國，是因為你在人世間任務已了，所以，召你回到天國化身善良的天使，去幫助更多需要你幫助的人們。       你看到了嗎？       你的朋友在人間努力的將失去你的傷痛，化作一句句對你的祝福，並且將這有關於你的美麗傳說轉化成電腦符號，分享全世界。

不必擔心鬧鐘沒響而睡過頭，也不必掛慮被震耳的鬧鈴驚醒後，與爬滿顏臉的瞌睡蟲搏鬥；更不必於前一天晚上，斤斤計較的撥理鬧鐘盤面上的鬧鈴指針，要如何恰如其分的安置。只因為今天是星期天，是一個心理毫無負擔的星期天，睡覺可以睡到自然醒來，不必受制於時間的箝制；終於有機會成為時間真正的主人，做著自己喜歡做的事情。在美好心情引導下，做起事來，似乎格外順遂晴美；難怪多數的上班族，寧可相信美麗的星期天，永遠是令人期待的好日子。       晨曦匆忙的在報紙副刊文字中挪移腳步，想與我共同度過最美好的早晨時光，我也毫不吝惜的與之分享；偶或碰到令人驚艷的辭藻，或遇上撼動人心的金言玉句，我總以心細如絲的愉悅神情，加以咀嚼品賞，深怕窒礙了性靈所散發的美麗悸動。我的早餐，通常也順便在這種浪漫而瑰麗的情境中完成。       隨後，以精緻典雅的瓷杯，泡一杯香醇的咖啡作陪，在裊裊上升的香濃輕煙中，無形中為我編織了一長串的寫作靈動；旋即，拎起紙和筆，它們立刻成為我合作無間的最親蜜戰友。當我輕輕地呷一口咖啡品味之餘，伴和杯面竄升的熱氣，以安逸優閒的情思，鋪陳文字有情的逸韻；企想讓有情的心思，成為時光金鍊的常客，時時為我們譜寫生命中的豪氣，與娟秀曼美的情懷。       此刻的我，認真想著美麗的詩篇，用心組合文字歡聚的印記；當然也沒忘記，杯中香濃咖啡所散發的魅力。不自覺的抬起頭來，瞥見瓷杯外烙印著心型的玫瑰呢！旁邊還襯以兩行文字，仔細打量，是這樣寫的：「當女人認真起來，愛，就是她的全部！」       說真的，任何人都一樣，不管做什麼事情，認真就是詮釋「美」最佳的利器。認真寫文章，情韻兼及的辭藻，鏗鏘玉潤的義理，不會背棄你有心的澆灌，必然會形塑成生花妙筆下有生命力的篇章。同樣的道理，認真的人們，面對兒女情長，只要真情的付出，真愛的關懷，實質的感受，必然會走入對方的心靈；相信愛的力量，也將凝鍊出親情與友情之外，歷久彌新的愛情詩章。       因為美麗的星期天，讓人實質擁有美好的心境，全心去陪伴可愛的家人，全意去想美麗的詩情，全力去做美好的事情；無數的懷想，也以躍動的生命，組合成美麗星期天的新生脈息。這樣一來，炫美的思緒，毫無節制的被放大，美麗的情懷，也過分的被擴張開來；如此美好晶亮的日子，誰不艷羡呢！       我愛這種濃得化不開的甜蜜氛圍，因為感性的告白，正是沛旺生命力，最為渴求的靈泉啊！星期天，美麗的星期天，確切的提供了這樣的訊息與助力，有誰能不正視這分恆久的動能與神韻呢！

千禧年晚秋，寫作協會夥伴們齊聚在文藝之家商討策辦讀書會活動，會後成欽順道送給每人一本︽雞奄山頂談珠山歷史︾，大夥都津津有味的翻閱著。拿到該書，除了作者李金生是老同學外，書名裡「珠山」兩字，卻是深深吸引著我，迫不及待的加以拜讀，同時也墜入往日悠悠的情懷中。       一九九四年的仲夏，我調臨金門的西南半島服務。每當公餘閒暇時，即到附近的珠山村造訪，除了拜訪老同事薛景忠的府上外，同時也常常沿著小路，爬上雞奄山頂去小憩一番，順便欣賞一下充滿人文氣息的珠山村景觀。       珠山村是個典型的金門聚落，優雅的環境裡，以大潭為中心，全村環繞成一圓心，凝聚著鄉情，也匯集著人文。古老的建築透露著樸拙的色彩，和善的村民散發著濃郁的情懷，整個村莊洋溢著溫馨而動人的氛圍。       在當時近二年的服務期間，珠山成為我心靈中的故鄉。每當工作壓力喘不過氣來，或心情抑鬱時，我總是利用飯後，到珠山村裡走走；聽薛承助先生談古論今、與薛水涵先生話話家常；或是矗立大潭旁邊，觀賞晚霞中的洋樓餘韻，捕捉一曲僑鄉的遺音；或是爬上雞奄山頂，欣賞鄰近的景色，聆聽大自然的絕唱。       珠山村最為我感動之所在，即是爬上雞奄山頂的羊腸小徑，蜿蜒的階梯，拾級而上，叢聚的花草相迎兩旁，悠然抵達山頂，這裡似乎就是您的世界，繁華的世俗瞬間拋至九霄雲外，您可以聆聽自己的心跳，沉淨自己的思緒；或是展望四周的景致，欣賞人間的寧靜。       離開珠山後，我宛若流浪異鄉的僑民，心思常駐紮著昔日的倩影，對於珠山經常念念不忘。每當路過珠山時，我總是會抽空去探望薛老先生，有如回家般的流連著往日風情。企圖在每一個相會的時刻，重新感受珠山那種樸拙而純真的情懷。       ※   ※   ※         離開珠山，離開了原來的工作崗位。由於本身除了喜歡寫作，也曾參與電腦編輯排版的訓練，千禧年初春，我便到地區某報社服務。初次報到，為了熟悉整個新聞編輯作業流程，除了晚上在資訊室作業外，白天並兼跑新聞。因而得以從另一個角度來欣賞故鄉，感受故鄉在成長中的變動。       某日在一場採訪活動中碰到耿銘兄，寒暄下得知我正在報社服務，他開玩笑的指出「您竟然成為文化流氓了」。雖是玩笑話，當下，我心中卻想「文化是談不上，流氓卻也不夠格。」倒是自我期許在未來的日子裡，希望能夠為故鄉的文化志業獻上一份心力。       回想一九六九年訂閱小王子雜誌之時，因喜歡寫作而參加該雜誌的小記者陣容，每月撰寫一些有關金門與校園的小故事發表。沒想到，兩個月後的某日，有位警察竟然跑來家中，詢問我擔任小記者究竟是怎麼回事；我將所訂閱的雜誌全部拿出來，並將雜誌中所發表的文章翻閱給他看，他帶走兩本雜誌回去交差，而結束了寫作歷程中的一段小插曲。       那一段幼年時的寫作經驗，雖非正式的新聞工作，卻是令人懷念不已。後來當我踏入金門的新聞界時，金生兄已是身經百戰的媒體老將，服務報社十幾年，跑新聞的經驗豐富。戰地政務解除，地區開放媒體進駐，金生兄帶著妻兒返鄉，重返家鄉溫暖的懷抱，讓他更加珍惜這份福份與緣份。       回到家鄉的金生兄，對於故鄉事務總是多了一層深厚的體認，並在內心許下一個心願，希望以自己的「新聞」專業訓練，為故鄉的「歷史」寫下一頁頁的記錄，也算是報答上天的特別眷顧。這份為故鄉家園努力的心願，是多麼的熟悉，多麼的令人感動。       筆者從小就耳濡目染郭老鍾情於寫作樂趣中，對於地區新聞工作者因而抱著崇敬的心情，而面對眾多的新聞從業同仁，始終是尊重他們的努力與付出。金生兄在奔波於金門地區的新聞之餘，同時也投入地區史籍資料的整理工作，這份心是令人敬佩的。︽雞奄山頂談珠山歷史︾的呈現，正是他在書寫心願的起始，為故鄉貢獻心力的一種方式。       ︽雞奄山頂談珠山歷史︾一書，係金生兄採擷「珠山社區總體營造」││耆老口述歷史座談會中的傳述資料，並綜合顯影月刊的記載內容，加以整理而成的一部記述。全書不僅是在探討一個擁有六百五十餘年歷史的傳統聚落，更在追尋那一段共同走過的告別年代。       ※    ※   ※        閱讀︽雞奄山頂談珠山歷史︾一書，有如在觀摩一部精簡的金門歷史典籍。珠山村的人文發展，幾乎是整個金門島嶼千百年來的縮影，而珠山的鄉親，不論定居本島或僑居異鄉，都與金門島嶼的發展構成密不可分的關係。對於珠山，我曾經用心去體驗她的溫柔，現在更忘情的吸吮她的芬芳。       珠山的魅力處，在於整個村莊構成生命共同體，形成向心的匯聚。崇敬的是祖先，為的是永恆紀念為人的驕傲。重視的是風水，目的乃在不願失落自然的天成。天時、地利與人和，在珠山交會與融合，寫下了一頁閃耀奪目的詩篇。       舒暢的三落大厝，擁有優雅的庭院，在溫和的晚風裡，聆聽慈祥的呼喚，令人沉醉其中。這樣的生活，成為現代生活中不可多得的景象，而多少人從科技的台北走進時，幾乎就有多少顆帶著欽羡的心告別。珠山村，成為花崗岩島上一顆明珠，每一個熱絡的心情都是發光的原素。       走進珠山村，您會直覺這是個充滿風華歲月的地方，珠山村的亮麗，來自她身披僑鄉的外袍，每一片纖維裡都由數萬份濃郁的鄉情編織而成。金門的僑鄉組曲，若是缺乏這些親情的滋潤，或許不過是一些流浪者之歌罷了。       珠山村的地靈人傑，正是由於鄉親不論僑居在何處？總是難忘這塊屬於每個人的發源地。大家在異鄉胼手胝足，努力開拓前程時，生活不論如何辛苦，總是記得將掙來的錢，留下一部份寄給珠山的家人。家人圍爐享受溫飽的同時，也不忘感謝遠在異鄉的親人節衣縮食的恩德。       珠山村的鄉親們，終究是懂得一分錢當兩分用，建洋樓、蓋學堂、辦報刊。來自僑居地的每份血汗，終能將珠山村裝扮成珍珠般的高貴與華麗，鮮艷中猶保有那份真摰的性情。珠山的驕傲原來建立在一種屬於人類原始的真情成份裡，一種世世代代始終如一的純真情誼。       珠山村的鄉親是慧黠的一群，也是深具靈性的一群。當僑匯由南洋各地匯集而來時，地方的建設因而有了嶄新的變化，一棟棟的古厝洋樓相繼建立而成。洋樓的矗立，不僅展現著高貴的質地，也散發著交融的情份。那房角堆砌著無盡的鄉愁，那女兒牆更藏匿著濃密的思慕。       珠山的生命史蹟，起於村民的下南洋，足跡編織成片片悲歡離合的錦繡，洋樓有如傲然的成績單，寫盡了殷勤，也道盡了思情。那樓角像煞直衝天際的孤鷹，艷陽下若傲立的身影獨當一面，寒月裡似孤寂的倩容獨守一方。不同的情景都在述說相同的思念，一種遊子遠赴異鄉後成日都在對母親島的呼喚。       學堂的建立，成為珠山的地標；實際上，珠山村的鄉親本就充滿著先知先覺的本領。他們重視教育，首開地區民風，女子得以風簷展書讀，不必承受三寸金蓮之苦。珠山的學堂，不僅讓村中子弟能夠努力向學，珠山小學校友會承辦的顯影月刊，更為地區留下一些吉光片羽，彌補著史籍資料的不足。       顯影月刊的保留至今，除了感謝創辦人的熱心外，更要感謝保存人的用心。月刊裡不僅記載著昔日生活點滴故事，也寫盡了花崗岩島滄桑的歲月。閱讀之後，得以從中發掘昔日的歡樂與悲苦，讓人更加體認母親島的堅韌與剛強。       (上)

早已習慣被利用來驗證虛實       順著小丑眼角的淚滴       月份交換的虛線縫隙       追求比孿生兄弟更親密的相依       從不老去，只是變化忠奸及個性的顏色       擅長腹語術，樂意交換意識流血液       我是人生百態的濃縮顯影       紅色因我笑而笑，黑色因我哭而哭       嬝嬝的爐香、煙霧遮掩我的本真       立體圖騰刻畫我挑戰古今的雄心       總是有翅的夢想軟化為無力的塵沙       失血的表情分開夏天與秋天       除非自繭蛹一般的瞳仁       翻飛出藍色的蝴蝶       我散發玻璃蠟味的青春臉龐       只適宜浸淫舞台黑色的幽默燈光               　當真理與謊言都深藏自己的鑰匙       一縷透明絲線撐住我缺乏神經的顏面       城市悲情隱佚於變臉背後       瞳孔裡一間白色薔薇房間       失溫的皮膚緊貼著人世的恩怨情仇       聞不見氣味的鼻搶著收購各種故事       空洞的眼睛追逐著聲光魅影       僵硬的紅唇熱切渴望著情愛       緊鎖舌根一樣大刺刺嚷著日子總是       不斷歸來且復出發