回憶起我與外子初次相識之地金門國家公園│中山林，彷彿如昨日：：：：：轉眼間也經過了一年半的時光。那是個明月皎潔的夜晚，十二月微風寒意蟲鳴，夜光灑在森林中光線轉移在我們的臉上若隱若現，羞澀的我不敢正眼直視，還好有月光隱約的照射，柔和的月光中隱藏著內心的不安情緒，那股強烈的情愫至今仍深深回盪著。是的，金門中山林是我們結下一輩子情緣之地，如今我與外子經過此地總會不約而同會心一笑，共享那初次見面的感動。       金門的自然生態與人文景觀所散發出的媚力，深深的牽動著人們的心靈，與外子相識半年後毅然決然離開台灣教職工作，隻身前往金門與外子共築愛巢，兩人甜蜜的世界有大自然的祝福，更有鳥語花香的陪伴，真的是幸福人生，人們所謂：「只羨鴛鴦不羨仙。」大概是這種寫照吧！如今我們也有了愛情的結晶，真的很感激這裡的賜與，使我們擁有比財富更加寶貴的禮物，由甜蜜兩人行增為幸福三人組，更令我體認到人生夫復何求，知足常樂、幸福永在。       人生就是要把想法付諸行動，創造能量去實行，許多意想不到的收穫就會時時的出現，現今社會若有許多不如人意之事，偶爾調整自己的心情看看週遭的風景，將會有助於想法的改變，它會給我們無形的力量賜與我們勇敢與愛，更而激勵我們勇於追求自己的真愛，得到幸福的人生，進而衍生出令人驚奇不已的助益與收穫，若有機會來到金門，你將會很快的忘卻煩惱，草木皆會欣欣向榮的對你微笑，告知你生命的價值，聽聽鳥兒高興的歌唱，那是天籟之音；看看大海平靜的沈思，那是開拓心靈之鑰，讓大自然洗淨我們的身心、給予我們力量，使我們更能掌握人生幸福的方向，擁有更完美的人生。

站在岸邊的土墩上，前面是關帝廟，左邊是南山村，右邊是北山村，眼前就是雙鯉湖了，整個湖面，叢生著大片的蘆葦及俗稱水蠟燭的水草，棲息著各種水鴨、蒼鷺、海鷗、水雉等鳥類，這曾是帆船泊地湖面，已蛻變為沼澤區，彷彿成了生態博物館，對照南山村砲戰廢墟的倒影，在夕陽下更增添了幾分淒涼，走進北山村，有小小的高地就是我的母校「古寧國校」，這曾是舊帆船時代集貨區，人們將土產及牡蠣殼等貨物，盼望著內地來的船影，也就是我童年嬉戲遊樂，引領我求知向上的地方，有我的敬愛的師長及同學們，如今校園書聲朗朗，笑聲依然，我們卻已各奔天涯，不及思念之情，車行轉向東方，進入林厝，這是古寧頭最後一站了，古寧頭俗稱「三鄉」就是南山村、北山村、林厝之合稱，在金門許多自然村，因族人聚集，而以姓氏命名，但林厝的由來，卻是源於李氏家族，有村必有林，家族才能興旺繁衍之意，林厝是進入古寧頭的大門，聳立眼簾的是「古寧頭戰場」牌坊，是為紀念西元一九四九年國共戰爭，聞名中外的古寧頭戰役而建立的。       在遊客心目中，古寧頭戰役決定了什麼？只需於歷史書中尋求答案，戰史館會提供一些史料，您亦可於戰史館的小土墩上，環顧四方，想像電影「最長的一日」那登陸諾曼地之情景，這細白的沙灘，潔淨的海水，依然在訴說著兄弟鬩牆的故事，然後在「古寧頭戰場」牌坊下，拍照留念，一個微笑，所有曾發生的苦難，隨著穿過樹梢的清風，飄然遠去，容易健忘的鄉人，仍然在烈日下，耕耘著這一片鹽質沙崗，對於生活在兵荒馬亂的父執輩們，「古寧頭戰場」卻是永恆的戰場，那是今日、也是明天，一直存在於沙崗農夫的記憶裡，於是，一座廟，一座跨越台灣海峽的小廟，李光前將軍廟落成了，它神跡似地降臨在我家鄉西浦頭，當然存在著些神話，李光前湖南人，編號201師的代團長，和他的袍澤們及參與公元1949年古寧頭戰役的共軍們，選擇著這沙崗作為決戰地，幾乎全中國省份的建兒都參與這場殲滅戰，據鄉人細訴兩方部隊，皆以青天白日滿地紅為軍旗，而以白布及紅布束於手臂為標記，歷史可曾喚醒人們多少記憶，歷史是否曾嘲弄你我，我們不得而知，但他們在渾沌中，卻創造了另一個世代，我輕聲歌誦楚辭中「國殤」，低吟著唐人詩句：「可憐無定河邊骨，猶是深閨夢裡人」，這廟成了這次戰爭的總結。       走進廟宇，也走進了我的童年，往事一幕幕地映入眼簾，人真是奇妙的動物，一切情慾，都隨著感情的波濤起伏，或許是近鄉情怯，如許多異鄉遊子一般，我不斷地流浪，亦不斷地去懷念故鄉，但也是出於無奈，是為生活而奔波啊！有了少許藉口，便添加了幾分憂傷，懷鄉也成為病態，總之咀嚼著一份苦澀，一份鄉愁呢！這廟離村子有些距離，好像是一個招待站，正好可瞭望到村莊全貌，那掩映於林子裡的紅磚屋，背負著綠色的山巒，身旁橫臥著一條數里長的沙龍，就是塞尚所彩繪的那一幅大油畫了，整個地貌活像一支法國號，對著慈湖吹奏，低沉的音符，訴說亙古以來，它所經歷的風霜，不斷地去撫慰我們這群異鄉遊子，沙龍就像是這片村落的圍牆，自入冬以來，成為阻擋寒流的天然屏障，如此美麗的家園，由於謀生因素，人們多棄農外出尋找工作，如今熱絡的鄉音，已自廟口傳來，有父老的垂詢，兒時嘻戲的玩伴呼喚，點點滴滴擁上心頭，這廟就顯得更為親切了，它供俸著大戰後的英靈們，並深深地埋藏著我們共同的記憶，這片海埔新生地，除了雁鴨類和成群的雉雞等野鳥外，耕地已逐漸萎縮，廟後方的駐軍也撤走了，荒廢了田野，就顯得有些淒涼，不變的是鄉人那份熱情呀！！       廟右方有一條小溪，水流涔緩，但長了很多水草，綿延通到沙崗上海岸邊，貫穿了這片略帶鹽質的農耕地，童年時，水中常可捕捉到鬥魚(俗稱鬃斑)，放進玻璃瓶內，以為觀賞，而進入慈湖的溪口，村人建造了一座水壩，以作養魚池塘，在木麻黃後面，就是海埔新生地所建設的慈湖農莊，那是1970年以後的事了，農莊前環繞著池塘和大片慈湖水，錯落其間各種植物滋生，群鳥飛舞，煞是美麗，牌坊前是環島西路，由金城通到古寧頭，這條應是日據時代建造，後經國軍不斷整治，崎頂已不復先前之坎坷，而能平順地通達浦頭山上，西浦頭原來是靠近海邊的，經過半世紀的變遷，海岸線已退到數公里外的慈堤，滄海也成桑田了，我們見證了它的發展，感到人生變化無常。       順著崎頂走去，是村莊的入口，右邊百公尺處，有一條由山頂至慈湖的溝渠，因長時間水流衝刷切割而成為天然地形線，即地理學所稱的均夷線，兩旁種植了大量的相思樹林，每當夏日時節，相思樹開滿黃色小花時，一片金黃的世界，令人多麼雀躍，很難想像這溝渠，竟是大戰時著名的萬人溝吧，童年時，父母都會告誡小孩，在日正當中或陰雨綿綿時，容易使人中邪，鄉人也儘量減少走動，我們邊走邊看，回望光前廟及遙遠的關帝廟和水尾塔，整片慈湖真是瀲艷光潔，越走越高，已達到浦頭山頂點，這曾是擁有世界最先進的自動射控雷達，日夜監視著金廈海灣的高砲陣地，也曾是陸軍砲兵靈魂的觀測所，隨著時空移轉，目前已成為廢墟了，我們來鳥瞰這片自然與人文構成的美景，又不經意地望向廈門和大嶝島，沿著清晰的道路，對岸的車子歷歷可數，祈望中華兒女，能自由自在地品味這自然保護區，莫辜負這片安祥的農村風情啊！

夯漢、酒家、小姐之間，好像總有一股奇異神秘的關連，就像礦工和妓女之間，那種帶著原始慾念的情趣，在這樣淳樸的海島鎮市裡，酒家女都是從外面的都市裏進來的。為了能夠常去捧小姐的場，耗費鉅資，散盡家財，只為了得到小姐歡心的痴漢比比皆是。當然，看她接待別的客人時，男人也會嫉妒，像年輕男子一樣，因為她隨時可以接待比他更有能力的男人。       酒家中的愛情，因為許多男人公然地追逐某些目標，更引起了男性最深沉的競爭本能，而競爭刺激了情慾。雖然她的確在賣，但只要有市場需求，賣並不會讓男人們低估她們的身價，反而讓小姐們更高不可攀，因為出得起價錢的人永遠有，而隨時有人可以出得比你多。而這種嫖客和嫖客之間的權力遊戲，是產生火山孝子的最主要力量。       姐們撒嬌確實功夫了得，「伯伯」叫一聲，「我們划拳││」小姑娘嬌滴滴，嗲聲奶氣的。不只一次，我看見那種女人在門口送客人：「有空常來。」迎面而來的總是一股濃的化不開的風塵味。       那一年，提著一家老小的衣服，溪邊浣衣去，突地下起雨來，她被豪雨淋得滿身泥濘，狼狽地跑往山腳的涼亭，那兒也躲著一個吸足水分的男子，他們約好的。接二連三不順心的遭遇，她的心境異常鬱悶，但因為有他曾經的承諾，於是讓她在最絕望的時候忍著不哭泣。那天，他揀了一朵不知名的什麼小野花，順手塞在她的頭髮裡，她說：「等會兒別人看見會說話的，幫我弄下來。」他說：「不要，就這樣，很好看。」       她在心中預感這是最後一次見面，直到衣服乾了，他們牽著手回去都沒有再說一句話。       後來她懷孕了，古來征戰，南風低迷，飄搖風雨烈焰中，兵馬倥傯，調動頻繁，而他跟著部隊連夜移防，她再也沒有見過他。時代像獅子，篩得每一個人流離失所，得少數人出類拔萃，能幹、淵博，好好的一個人，到底去了哪裡？       她哭，她求，但他究竟沒有回來找過她，不知道是不願意，還是不能夠。       手術後，因為麻醉的關係，時而清醒，時而昏睡，醒時不斷嘔吐，睡後進入不同的夢境，後來，她變成了憂鬱性患者，病發時會把沙拉油下鍋加熱，再淋澆在自己的手臂，絲毫不感疼痛。在清醒後，她的知覺正常了，手臂傷口的疼痛才開始放肆了起來，她必須再受一次肉體的折磨。心底的憂鬱，肉體的疼痛，兩者交互鞭答她。八卦沸沸揚揚的傳開，父母難堪，拎著提包離開家裡的那個清晨，母親偷偷的跟了出來，塞了點錢在她手上：「妳知道妳爸爸那死硬脾氣，對妳的期望又高，妳突然告訴我們這些事情，連我都難免錯愕，更別說他難免氣極。」       她變成台北人的那一年，台灣解嚴了，把七○年代的台北都會生活交織的生氣斑斕，汗衫短褲西裝革履來來往往，閩南語與各地外省方言打成一片，一頁屬於台灣的特殊歷史稍然在這城市的一角演展。以後果真沒有見到過他，心裏真有幾分想念，有時甚至害怕，他已經不在人間。姐妹們建議她去測個字，想了半天，她慎重的寫一個「健」字，測一下，他是否平安？老師看著那個字，陷入長長久久的思索，艱難地抬起頭說：「對不起，我測不出來。」她再也忍不住，掩住臉痛哭起來。       做這一行，都是殘缺的人，心裏有個窟窿，是填不滿的黑洞。不是雨季的十二月冬雨下得綿密飄虛，每個人的過去都是一段故事。       她講著少女時代的一個夢，對她而言，這是此生的最後一個夢，而她相信過，她有過一場真正的愛情。那：：：那個常來的林先生呢？林先生人很溫和，也很老實，有點文縐縐，不想：：：考慮考慮嗎？她在笑，沒錯，她正在笑：『老實的人我們碰不到。』

黃偉，明代金門汶水(今後水頭)人，德行卓越，被後人尊稱為「品德完人」，由於無數先賢的「立德、立功、立言」，使金門的歷史顯得格外璀璨。       本文藉由文獻、訪談與實察，探索黃偉之生平事蹟、傳說軼事和相關的古蹟，感懷先賢為我們留下豐碩的文化資產，吾人應當珍惜，並謀思發揚。         壹、黃偉的生平事蹟       　 有關黃偉的生平事蹟，︽汶水華房黃氏家譜︾之記載極為簡略，僅記係「正德甲戌進士，任南雄、松江兩處知府，祀鄉賢祠，卒於三月十七日，與妻陳氏合葬於汶水里尾，土名烏鴉落田。」由於黃偉實際任官時間不長，故南雄、松江二府志亦無相關記載，其事蹟主要見於與福建和金門有關的志書，如︽閩書︾、︽泉州府志︾、︽同安縣志︾、︽金門志︾、︽金門縣志︾、︽滄海紀遺︾等等。       黃偉字孟偉，號逸叟，別號逸所(註一)，汶水頭(今後水頭)黃氏華房第五世，生於明孝宗弘治元年戊申(西元一四八八年)十月初三日丑時，卒於明嘉靖十七年戊戌(西元一五三八年)三月十七日，享年五十一歲。(註二)       黃偉性敏而誠謹，貌古心淳，少貧，曾任泉州府兵工房什科書掾，負責撰寫工作，被吏窘辱，故投筆而去，明末金門後山(今碧山)陳熙憲記述此事為：「舊例，堂吏妄自尊大，目無書掾，先生以書生初進，繕寫錯誤，狗吏經奪其筆，擊其首，先生大怒，遂題兩句於壁曰：『衙門非進身之路，書手豈男子之稱。』投筆拂袖而歸。」(註三)︽閩書︾記載黃偉曰：「非丈夫也。」題辭壁棄去(註四)。明崇禎十八年(西元一六三四年)陳熙憲亦謀得同樣的工作，工作地點同為泉州府兵房什科，碰到的堂吏暴戾恣睢，無異於昔日黃偉經歷的故事，陳熙憲自揣才品不及黃偉，但覺人各有志，何不可治生？而必屈就泉州府中求生涯，奉承一狗吏，便效法黃偉之作為，遂棄歸。(註五)       之後，黃偉勵志勤讀，曾讀書於太武巖，(註六)日誦數千言，夜起觀日海中，欣欣然若有所悟，終於在武宗正德五年庚午(西元一五一○年)中舉，時黃偉二十三歲，自謙為未學，故不赴春官，從同年友陳琛學易，所得益深，登正德九年甲戌(西元一五一四年)進士，是金門學子在明代中進士的第二人。       登進士第之後的黃偉，初授南刑部廣西司主事，治獄情法既得，則執不可奪，以「清、慎、明、恕」著稱，陞廣東司郎中，凡六年，後歸省。       世宗嘉靖初，黃偉應詔陳九事，首論：敬德必親賢儒、遠近習；輔弼必任老成、去軟熟；節用必自裁減貢獻始；除剝民巨蠹必革鎮守。其他如選臺諫、重守令、養人才、明職賞、正憲體，皆切中治體。(註七)關於此九事之詳情，蔡獻臣︿黃逸所公海眼存集序﹀記：「逸所先生郎比部，則上申明舊制，又疏應詔陳言九事，又疏定禮，按：九事則敬德、納諫、節用、端本其大者，而其詳則請罷生員納銀入監、請罷各處鎮守太監、請飭巡按及按察司禁止送迎、而相見禮一依憲綱、又禁止南京守備不得受理戶婚田土、鬥毆人命詞訟鮮船、內官不得需索見面幫錢銀兩、又鮮物非供祀織造、得已者量行停止。」(註八)       此外，又曾上「定大禮」疏，斥責張璁希寵嗜進，妄誕不經，也上「申明舊制」疏，則改正京畿御史不得仰部司抄奉按驗。總之，黃偉為官肯針砭時弊，人所難言者，侃侃而談，無所避諱。(註九)       後出守廣東南雄知府，當地年有例金萬餘，黃偉分文不取，皆退還之，節省騶從，省徭役，明禮教，焚淫祠，禁游女，介直敢為，遇事無所顧避，南雄府有橋稅，毫不私取，按察司徵招民夫抬蘇木署牌，皆還之曰：「本府不忍勞民也」，巡撫欲丈田加稅，堅執不從，南雄人稱「介節雲間羶地」(註十)，但僅三月，黃偉便投劾而歸，老少號呼載道挽留不成。       不久，黃偉受當道推荐，改任松江知府，時張璁為禮部尚書兼大學士(註十一)，黃偉之同年任吏部侍郎的霍韜來訪，私下告訴黃偉說：「兄向者應詔疏語，嘗及張公，某私為解，張公亦自知兄矣，宜一謁之。」(註十二)黃偉便偽託日昨墜馬傷足，投牒而歸，從此累遷不起。       歸鄉後的黃偉，以養親講學正家為務，丁憂三載，足絕臥內，往返墓間，哀號之聲感於道路，故有老婦人呼父母而哭曰：「彼富貴之人，尚念父母如此，吾貧賤乃不知父母耶？」每晨，黃偉與子皆先到家廟焚香，具衣冠展拜，諸子若起稍晚則斥跪於中庭，拜畢然後敢起。婚冠喪祭，盡革舊俗，以禮教與鄉人講之，鄉人因此丕變，不敢做非禮之事，凡子侄兄弟，有居父母喪者，黃偉皆會前往悼念，人感於黃偉之盛情，皆想請以酒食，黃偉則說：「喪堂之上可以飲酒乎？」故皆不敢留他。凡鄉人子弟可教者，則隨材引進，與之講論義理之學，造就不少人才，汶水和汶浦黃氏在明嘉靖至萬曆年間，來人和貢生有多位，黃偉之教導，功不可沒。       黃偉曾種瓜於鄉之東郊外，親自犁鋤，與子弟灌溉，每日徜徉於田園之中，與鄉人相遇，則常席地而坐，閒話家常，悠然不覺日已將西，也曾率子弟，構築居室，甘心於勞苦，淡泊名利，而不屑為飽暖之計，陳琛(註十三)曾贈詩云：「白菜充廚嘗覺苦，黃金橫帶不知榮。」(註十四)       當道諸公慕黃偉之名，往往想來造訪他，但僻處海隅，也難得有來訪者，只要與黃偉會面，黃偉便會舉平日所聽聞有關冤抑之一事，代為澄清，不論是否為熟識的人，知道者往往會來向黃偉致謝，但黃偉皆嚴加拒絕，當時福建巡按李元陽曾勸勉諸生說：「諸生莫道誦法孔子，但能誦法黃逸所先生須可矣。」(註十五)可見黃偉極受當道者所重視。       明嘉靖十五年丙申、十六年丁酉(西元一五三六年至一五三七年)泉州大旱，民多餓死。(註十六)巡按李元陽請黃偉、俞大猷、許福代行賑濟，黃偉旦暮區畫，悉心經理，哺餒扶傷若不及，必欲無一人遺，無片刻滯，無斗釜濫，殫神畢力，勞瘁得疾，嘉靖十七年(西元一五三八年)三月十七日卒。遠近無不嘆惜流淚，饑民更如喪父母般的哀痛，陳琛哭慟曰：「天喪吾道也。」按察諸司矜其清貧，重其行誼，為營田供祭，且在泉州崇陽門內為黃偉、顧珀、李源等人，共立一「善俗坊」以表彰之。(註十七)       綜觀黃偉一生，雖然三十六歲高中進士後開始為官，然不畏權勢，言人所不敢言者，故仕途坎坷，實際任官的時間不長，僅於南刑部主事和廣東司郎中計六年，擢知南雄知府，甫三個月便告退休，任松江知府，為期甚短，故其受人景行者，乃在其德行風範，黃偉孝友天植，慈祥簡易，有進退大節，不為苟得，不厭窮困，其論議、沖遠、出處皆受時人所讚仰，惜未能施展抱負，蔡元偉稱黃偉為溫陵(泉州)十子之一，無愧為完人。       黃偉歿後，祀於泉州府與同安縣之鄉賢祠中，(註十八)明隆慶年間，洪受曾提議金門浯洲書院亦應加以崇祀，︿鄉賢崇祀議﹀云：「逸所先生之道德，雖云列祀於學宮，然風波之阻，於子孫不得以與祭者矣，而況於鄉之人者乎？誠設浯洲書院，崇祀於其中，則一洲鄉社之人，日見儀型之在目，而當祭之時，亦將翕然於俎豆之間矣。」(註十九)據聞某年族裔在金門海濱發現二方神主牌，仔細一看，竟是黃偉之神主牌，尚完好如初，族裔認為是黃偉靈聖所致，今神主牌供奉於後水頭十號黃宅中，分別題刻：       明賜進士出身中順大夫松江知府致仕逸所黃公神位       明贈中順大夫鄉賢諱偉公黃先生神位       明崇禎十年(西元一六三七年)，黃偉之曾孫夢魁，收集黃偉之奏疏遺文，並請蔡獻臣寫序，書名為︽海眼存集︾，時距黃偉過逝已百年，惜該書已不存，僅餘︿黃逸所公海眼存集序﹀於︽清白堂稿︾中。(註二十)另︽滄海紀遺︾收錄詩一首，題為︿黃逸叟題太武巖﹀，文為：       落葉蕭蕭九月天，芒鞋緩步武岩巔；       靜觀身外渾無物，未許人間別有仙。       野徑黃花隨意折，墓雲紅日共誰延；       何時宇宙長如旦，歷偏蒼崖詠石泉。(註二十一)       黃偉此詩乃題刻於太武山上，清末黃家鼎撰有︿重九登太武山次明黃逸所韻﹀六首(註二十二)。惜今不知石刻所在。       洪受在︽滄海紀遺︾︿風俗之紀﹀云：「浯洲在海中，與市井隔絕，故其風氣自殊，而俗尚之所推移，亦因時而變，冠禮之行，舊無有也，今或行之，則自逸叟黃先生始也。」又云：「昔之有喪者，凡弔客至，必延以盛饌，分以布帛，至於卒故，小祥、大祥之期，惟作佛事而已；今則盛饌、布帛無有也；或奠或祭，一依家禮，倡之者，逸叟先生也。」(註二十三)可見黃偉對移風易俗所產生深遠影響。       清末，金門文人林豪，擇金門耆舊卓然可以為後人效法者十二人，撰︿詠金門耆舊詩十二首並序﹀，黃偉是其所歌詠的人物之一，詩云：       逸叟講修齊，內行自敦篤；       觸邪請斥璁，墜馬為拒霍。       治績在南雄，救荒殉故國；       溫陵十子中，如公尤卓卓。       詩首，林豪並有序云：太守諱偉，字孟偉，正德甲戌進士，觀政刑部，升郎中。出守南雄有惠政，嘗上大禮疏，請斥張璁，而同年霍韜力勸其謁之，公乃偽墜馬，自云足傷，假歸，累遷不起，後泉州大饑，當道令主持賑務，積勞卒於工次。(註二十四)       黃偉之人品德性，數百年來一直為金門人所讚詠，故而金門乃有「文章許鍾斗，品德黃逸所」之俗諺流傳。民國五十七年，金門重修浯江書院的朱子祠，並製「品德完人」匾懸掛於祠中，藉以景仰先賢，弘揚風教。         附錄       　 註一：據黃偉墓石刻墓表得之。       註二：洪受，︽滄海紀遺︾，P:12-14，金門縣文獻委員會，1969。       註三：是書撰寫於明末清初，手抄本，封面已破損，不知原書名，內容皆有關陳氏家族之事情。       註四：(明)何喬遠，︽閩書︾，P:2732，福建人民出版社，1994。       註五：同註三。       註六：(明)蔡獻臣，︽清白堂稿︾，︿黃逸所公海眼存集序﹀，P:238，金門縣政府，1999。       註七：同註四，P:2732。       註八：同註六，P:239。       註九：同註二，P:13。       註十：同註六，「介節雲間羶地」意指黃偉介直敢為之操守，為人所欣慕見悅。       註十一：據包遵彭主纂︽明史︾卷一百十︿宰輔年表二﹀，明嘉靖六年十月，張璁以禮部尚書兼文淵閣大學士入宰輔。國防研究院印行，1962。       註十二：同註四，P:2732-2733。       註十三：陳琛：字思獻，別號紫峰，晉江人，杜門獨學，學者稱之為紫峰先生，明正德十二年(西元1517年)進士，授刑部主事，改南京戶部，以母老乞歸養，嘉靖七年，大臣荐琛有用之學，詔徵之，琛辭，次年，任貴州按察司簽事，提督學校，旋改江西，皆力辭家居，著有易經通典六卷、文集十二卷。(參見︽閩書︾卷85，︽明史︾＜列傳＞170。)       註十四：同註二，P:13.14。       註十五：同上註。       註十六：懷蔭布，︽泉州府志︾卷73＜祥異＞，1963。       註十七：同上註，卷17＜宅墓坊亭＞。       註十八：同上註，卷15＜學校＞。       註十九：同註二，P:53。       註廿：同註六。       註廿一：同註二，P:61；然林焜熿，︽金門志︾卷14亦收錄此首詩，有數字略有不同。第二句為：芒鞋緩步五峰巔；第七句為：何當風景清如許。       註廿二：黃家鼎，︽馬巷廳志︾，P:321，台北市福建省同安縣同鄉會印，1986。       註廿三：同註二，P:49。       註廿四：金門縣政府編印，︽金門縣志︾，卷七，P:1638，金門縣政府。       (上)

 我知道西口是個不錯的學校，校長和老師個個都是優值得，但是我不知道，現在學校都分好多層次上下課，不知是什麼原因？因為孩子早回家，根本都在玩，除了功課做完，也沒什麼可以做，所以我覺得這樣很不好。為了孩子好，希望能否改善提早放學的事，僅此。如有不對的地方，望多多包涵。西口國小加油！加油！(吳寶愛)       親愛的家長：       非常感謝您的溢美之辭！的確，我們學校正如您所言，是一所優質的學校；老師皆具有專業素養，皆富有教育熱忱，都想把每個孩子帶上來，都想把學校經營成卓越的校園；經營成孩子歡心、老師熱心、家長放心的卓越校園。當然，學校的努力，學校的願景，需要家長的支持與鼓勵。我相信在大家的努力下，校務必能蒸蒸日上，孩子必能健全發展。       有關您的建議，我想也是很多家長的感覺。因為，這幾年來，在教育改革的浪潮下，教育形態改變極為重大，譬如：教學模式以「教學為主」轉變為「學習為主」；學習方式以「個別學習」轉變為「合作學習」；教學重心以「知識灌輸」轉變為「能力培養」；教學方法以「傳統教學」轉變為「創新教學」；課程型態以「單科教學」轉變為「領域教學」；教師角色以「教材消費者」轉變為「教材研發者」；教學內涵以「學科專業知能之學習」轉變為「社會生活行為之實踐」；教學型態以「單打獨鬥的學科本位」轉變為「團隊作戰的協同教學」；家長角色以「教育旁觀者」轉變為「教育合夥人」等等。       教育改革，使學校生態做了革命性的改變，這種巨大的變革，不僅家長迷惘不解，就是身為教育第一線的老師，也要不停的學習，快速的進修才能跟得上時代的變革潮流。家長的迷惘不解，是我們學校的責任，我們學校沒有將教育改革的理念、目標、做法，有效的傳達給家長，使我深感內疚與不安。       本校授課時數，皆依據教育部標準排課，至於形成「多層次上下課」情事，主要原因有二：其一，目前課程尚新舊雜陳，有三個班級沿用舊課程，有三個班級採用九年一貫新課程。我想再過兩年，全面實施九年一貫新課程後，這種新舊課程雜陳的現象，即將自然消失。其二，學生年段不同，有幼稚班、低年級、中年級、高年級，每個年級授課時數多寡不同，也是造成「多層次上下課」的原因。       依據教育理論，年紀愈小，與家人相處的時間要愈長。因為，「家」在幼小孩童的心靈中，是具有無法取代的地位；同理，「家庭教育」在孩童健全成長的過程中，也是具有無法取代的地位。       據專家研究報告顯示，台灣社會亂象叢生，世風日下，與「家庭教育」功能式微有關。因為，傳統的家庭教育觀瓦解，新的家庭教育觀發展尚未成熟。很多年輕的父母，對行為偏差的孩子束手無策，使熱心傳道、授業、解惑的老師們，感到無力與無奈。這種惡性循環的現象，使有心經營學校的人，莫不深感憂心忡忡。       有關授課時數問題，學生比以前早放學一事，為了符應先進國家教育潮流，九年一貫課程授課時數減少了，課程份量減少了，課程深度淺化了，教學方法多元了，其目的為減少無用的知識灌輸，期望能培養學生帶得走的能力，讓學生快樂學習，健康成長，使學生能有較多的時間享受親情，享受無法取代的家庭教育。因此，有識之士，莫不呼籲「把孩子還給家庭」，讓家庭教育的功能復甦，讓教育從根救起，讓我們下一代的人格能健全發展。       居於社會的變遷、時代的潮流、地區的特性、家長的需求、學生的條件，本校也有些許突破與作為；學校除了依據教育部課程施教外，還增加了三大學習時段：       其一，晨光課程時段：本時段每週計兩百分鐘，每天晨間四十分鐘，本課程安排有學生演說、朗讀、樂器、戲劇、猜迷、歌唱等才藝表演，還有新式體操、功夫操、元極舞、舞龍演練、民族舞蹈練習、桌球訓練、學藝競賽、班會研討等多樣化的學習活動。期望能從倡導具有教育性的活動中，啟發學生多元智慧，培養學生多元潛能，涵育學生人文素養。       其二，午間自學時段：本時段設計有電腦、閱讀、棋藝、媒體欣賞、導生課業輔導等活動，並安排有導護老師與替代役老師輔導。本課程提供學生學習空間，打破傳統制式的、統一的午睡型態。當然，對於想休息或補課的學生，我們也安排教室供其午間靜息或作業習作。我們希望本時段能培養學生自動、自發的自學能力與積極的學習態度。       其三，潛能開發時段：本時段安排在放學之後，由老師個別安排學習較慢者的課業輔導，本時段也安排國語文指導與桌球訓練，指導具有語文潛能的學生，代表學校參加校外語文競賽。訓練具有桌球濃厚興趣的學生，一方面倡導正當娛樂，使學生放學後不會誤入不當場所。二方面培養學生體能，鍛鍊健康體魄。本時段皆於下午五時前結束，若孩子有興趣，也請您鼓勵孩子參加。       本校除了正常教學之外，儘可能安排一些具有教育性的學習活動。在中年級領域課程與彈性課程方面，我們安排有英語課程與電腦課程，我們希望在面臨著資訊時代、知識經濟時代、地球村時代的來臨，能讓我們的孩子與時代接軌、與國際接軌，我們不要讓孩子輸在起跑點；更不要讓孩子輸在終線。       我們都知道，教育是百年樹人的工程，不是一蹴可幾、立竿見影的工作，但是我們深信，有耕耘必有收穫，讓我們一起加油吧！                 校長　許及勉　敬上        學校可否增加一堂實習課，讓孩子們嘗試些人生體驗，會比紙上空談來的好多了。(蔡滿治)       親愛的家長：       感謝您提供學校珍貴的意見，我們非常認同您「增加一堂實習課」與「讓孩子們嘗試些人生體驗」的看法。       大家都知道，一個完整的課程、完美的課程，課程必須結合生活，生活必須融入課程。學習的成果要能呈現在生活的實踐中，要能表現在行為上，才是活的學問、有用的學問；知識如果脫離生活，那是死的知識、沒有生命的知識，有「人生體驗」的知識，才是自己的學問。對於您的體認，我們深有同感。       我們學校的教學活動，皆能基此理念，課程與生活結合，每節課都是「實習課」；而不是「增加一堂實習課」而已。       至於「讓孩子們嘗試些人生體驗」的問題，我認為人生體驗應從「生活」入手，從生活中體驗人生。如何從生活中體驗人生呢？茲提出幾點淺見僅供卓參：       其一，簡樸的生活：這是一個富裕的年代，現代孩子生在富裕、長在富裕，大都享受衣食無虞的生活，無法體驗豐衣足食背後艱辛的一面、打拚的一面。孩子們飯來張口，衣來伸手，甚至競相以奢靡為榮，不知簡撲生活的可貴。所以，如何建立孩子簡樸的生活觀，我認為是家庭教育與學校教育嚴肅的課題。       其二，勤勞的生活： 好逸惡勞，人性之弱點。後漢書說：「人生在勤，不索何獲」。意思是說：人生之要務是勤勞，不勤勞努力，人生追求將什麼也得不到。要養成孩子勤勞的習慣，在家裡可從做家事開始，在學校可從整潔活動入手。俗語說：三歲看到老。從小養成孩子們勤勞的習慣，對其未來之影響是既深且遠的。       其三，倫理的生活：也許好多人都有這樣的感覺與經驗：好像現在很高比例的小孩子，沒大沒小、沒規沒矩、不懂得尊重他人、不知道關懷別人、不容易接受師長教導、沒有公領域的觀念等等。國民小學教育，以生活教育與品德教育為中心。但是，孩子往往認為：生活習慣好、品德表現佳，還不如「考取高分」容易取得父母歡心。       總而言之，要「讓孩子們嘗試些人生體驗」，我認為應從「生活」中去體驗；體驗簡樸的生活、勤勞的生活、倫理的生活，如此才能回歸教育核心、回歸教育本質。如果把教育等同「拼分數」，教育將被窄化、被扭曲、被本末倒置、被模糊焦點。教育脫離了生活，就如您所說的「紙上空談」，不知您是否認同？       校長　許及勉　敬上　       　(下)

對話       書塚埋有千萬顆字魂       低吟飄浮秋聲遺骸       第一句出土是蓮與禪對話       悲苦總在淚水曲折之後       這紅塵不可哭       千山萬水粘著寂寞要走       有緣度化一切如觀音       凡種種劫數都歸上蒼       您說       白髮孤山不可怕       怕是菩堤樹下無善果       　咒語       我可以大寫寫您名字放大千百倍       街上撿到動詞和驚歎號的晚上遺失       燈的反面是黑暗在追逐末班失去方向的車       我企圖用濕了季節紀念我們被日曆訂走的       那些時間       每到黃昏就有一枚憂鬱測量想念深度       其實三明治和巴哈都是我們的情節       台北和波亞米亞之間有條通往靈魂的路       碎花布揚起挑逗唇印       錯誤縮寫床的極限       把您用剩的肥皂絕望的放回遊戲邊緣       收拾修辭       在裸之後找到渴望       我們不髒只是太過於上癮

湖下的姨丈       搬來後浦住       阮ㄉㄜ的田就是交伊種作       那下田ㄎㄨ就在大溝       我記下種有番阿豆         番阿豆那麥熟       那豆莢就是有一點啊臭ㄉㄚ色       阮阿母就下先ㄎㄠ一點啊       來試新鮮         阮姐妹貪吃       就將在晒日的番阿豆莢       相那個軟的豆仁       一粒一粒摘下       再拿線用針將豆仁       串成項鍊串         下ㄅㄡ歪啊       阮阿母要煮暗餐       阮將番阿豆串       放在粥內最一下煮       煮熟撈起       那下豆仁       是足生甜下         番阿豆串       是古早       阮小漢的好吃零嘴       以早的田ㄎㄨ       定定有種番阿豆       番阿豆       麼會做豆沙餡       拜天公的紅龜粿       都是用番阿豆餡         番阿豆串       阿麥煮時       是阮尚水下鍊啊       阮姐妹小漢       是真愛水       番阿豆串       親像阮的金鍊         阮那眠夢       身軀定定有一串       番阿豆串       掛在       脖子

臨睡前，兒子們嚷著要講「新故事」，因為那些關於白雪公主、三隻小豬、醜小鴨、阿拉丁神燈之類的故事他們早就聽膩了。       於是，我講了個我兒時親身經歷的「故事」──       兒時，家裡的大人們都對我們「警告」：不可以用指頭指著月亮，否則「月娘媽」半夜會用祂的金鉤來刈小孩子的耳朵。       小小孩子們大多深信這樣的警語，儘管有少許膽大的孩子心生懷疑，但也不敢輕易「以身試法」。       但有一天我就真的「不信邪」，在鄰家眾多友伴的「激將」下，用食指指了指月亮。雖然回到被窩裡後悔害怕地又趴在窗台上暗祈：「月娘媽請嘸通舉金鉤刀來刈我耳仔，我後擺嘸敢啊啦！」但我仍一夜醒來多次，摸摸耳朵，確定月娘媽有沒有刈我耳朵。天氣很冷，我緊憋著一泡尿，不敢穿過天井去上廁所，因為出了房門就會被月娘媽看到，祂就會乘機刈我耳朵了。       好不容易捱到天亮，媽媽要起床作早餐了，我緊拉著她衣角央她帶我上廁所：「死查某鬼丫地俾啥米貨！」媽媽對於向來愛賴床的我竟起了個大早大表不解。       上了廁所後，才想起我的耳朵，伸手一摸，我哇！地哭了──       月娘媽，月娘媽真的刈了我的耳朵了！       我一把鼻涕一把眼淚地對聞聲跑來的媽媽說了昨晚我用指頭指月娘媽的事兒，媽媽端詳了我的耳朵：「嗯！還真的被刈一裂，看妳後擺擱敢啊嘸敢！」       在我耳朵上方真的有一個約一公分大的裂痕，全村的小孩都知道我用手指了月娘媽被懲罰的事兒了，沒有人笑我，但大家都「引以為戒」，更深信月娘媽的「法力無邊」，沒有人敢再用手指指著月娘媽了！       慢慢地長大後，知道月娘媽並不是真的有「法力」，大人們不讓小孩兒用手指著月亮，其實不止是一種對月亮神的敬畏(雖然那時阿姆斯壯已經登月了)，更是對孩子的一種訓戒和教導：用指頭指著別人是件很不禮貌的事。但我一直很不解：那夜我的耳朵確實被割了一道傷口，這件事真真實實的發生，並且有眾多「人證」！這──如何解釋呢？       這個疑問一直伴隨著我成長，直到出社會到醫院工作，有一天皮膚科的王醫師來櫃檯找我，要我幫她調閱一份資料。王醫師是個漂亮的女醫師，風采迷人又和善，我見「機不可失」便向她請教了一些自身常發生在手臂、膝蓋、臉頰、耳朵附近輕微脫屑的皮膚問題，雖然沒有大困擾，但一到冬天就犯，也頗討厭。她端詳我的臉、耳，輕笑道：「妳有輕微的異位性皮膚炎，體質緣故引起的，用一點外用藥就可以舒緩症狀。有的人嚴重時會全身搔癢、耳根龜裂哩！那就需要加上抗組織胺的口服藥了！」       我忽地想起了月娘媽用金鉤刀刈我耳朵的事兒了！       我的異位性皮膚炎自小就有症狀，那一夜，我一直在耽心耳朵被割，因此一直拉扯撫觸耳朵，加上天氣冷，原本脆弱的耳根哪堪這樣拉扯，當然就裂啦！       我又想起有一陣子媽媽常弄一些苦苦的，說是「清毒」的中藥給我吃，大概就是針對我的異位性皮膚炎所做的調理，所以長大後的我這個毛病確實比兒時好了很多了。       那麼──沒有月娘媽刈耳仔這回事，只有異位性皮膚炎發作的巧合囉！       困惑在心裡十多年的「謎團」終於解開了。       我對兒子們說著月娘媽的故事，說完了又忍不住「傳承」了那句：「不可以用手指著月亮，也不可以隨便用手指指著人，那樣很不禮貌哦！月娘媽生氣了會割你耳朵喲！」我仿著當年阿嬤對我說話時的語調說。       「媽咪！妳亂講！月亮只是個星球而已，它有時候彎彎的像鉤子，只是因為背光的緣故，怪頭博士早就告訴過我們了！」六歲半的大兒子馬上吐我的槽！       天哪！是以前的小孩子比較笨比較好騙？還是現在的小孩變得聰明了？資訊媒體把他們變得「學富五車」似的，我竟被吐槽得說不出話來了。老公在一旁笑得快岔了氣，我，我只能說：       都是月亮惹的禍。

金門四面環海，為典型之海島，島上可供發展的產業資源有限，綜觀金門的歷史背景與現實環境顯示，金門在未來整體發展應以「觀光」為導向，全面拓展觀光事業，進而帶動全縣之整體建設。金門文化資產雄厚，閩南式建築群，風景名勝遍佈全島各地，全縣更有廿一處國家級古蹟、十二處縣級古蹟，加上金門歷經「古寧頭大戰」、「九三」、「八二三」、「六一七」砲戰等戰役之洗禮，豐富的戰爭遺跡，加上長期封閉的神秘面紗，更是發展觀光的有利條件。       金門的人單純、可愛、純樸而不失智慧，所以明清以來一直武績烜赫，文風鼎盛。金門的房子是目前國內少見的傳統閩式建築，在貞節牌坊下一逛金門老街，宛如時光逆流，兒時回憶湧上心頭，許多遊客竟也能在此異地找到了回家的感覺。金門有許多傳奇故事，有許多血汗歷史，更有許多看不完的奧妙生態。作為一個在地的主人，我們願奉上美食、佳餚及一顆誠摯的心歡迎你的造訪。       　 伍、金門傳統美食的特色        　金門往昔苦於風沙，土地貧瘠，島民生活不易，三餐常以雜糧海產果腹，但清苦之餘，也發展出一些獨特的點心和小吃。在這時代變遷潮流中，一些傳統飲食有變化變質的趨勢，而在都會人追逐鄉土味的飲食風中，這種鄉土野趣與獨特味道的地方性飲食倒也令人風靡懷念。戰爭引起人口移動，金門成為中國各省的人口彙集地，為了滿足各人口慾，金門的美食，融合了各省的優點，在菜餚的分類比較接近福建菜系。地瓜粥、蚵仔麵線，蚵仔酥，配地瓜葉是現代人理想的美食，卻是金門早期的飲食習慣。靠山吃山，靠海吃海，金門傳統風味美宴上所呈現的菜餚，是以金門當地出產為材料，以平時所吃的菜餚為主，其中炒沙蟲是台灣所少見的。金門高粱酒宴是以金門高粱酒為材料所開發出來的各種菜餚，其材料有魚、有蝦、有肉、有雞、有蚵、有蟹，經廚師開發出來的菜餚，邊飲高粱酒邊嚐最為合宜。美食是視覺、味覺及嗅覺等的綜合體，到金門觀賞美景之餘，別忘了，一定要親自品嚐金門美食，才會有不虛此行的感覺。總之，金門傳統美食的內涵約可歸納如下:       　 (一)歲時慶典篇：       　 １、一月         初一，為舊曆元旦，早餐闔家食麵線、菠菜等稱長壽菜、當日並禁葷食。初九日，俗稱天公生，謂即玉皇大帝誕辰，是日家設香案，具牲饌、糕餅、糕粿、茶果，齋戒沐浴，向戶外祭拜，稱為拜天公(祭天)，祭天之粿又稱天公粿，搏粉裹花生豆沙為餡，染緋色，並作龜桃狀，又俗稱紅龜粿。十五日，上元，亦名元宵節，舊俗以春餅及糯米裹餡之湯圓祀神，稱為元宵。       ２、二月       初二日，為社誕，即土地誕辰，民間各具牲禮祭拜，稱為頭牙，是日俗稱龍抬頭，家家食貓粥菜粿。以米、肉、雜芋薯煮粥，所以又稱貓粥，蓋蠶桑迎貓之遺意，並以甘藷粉裹蚵、菜、肉為餡，稱菜粿。       ３、三月       清明節，家家食春餅，俗稱薄餅，以麵粉攪勻擦於平底鍋上加熱，成薄紙狀，內裹切細之魚肉蔬菜等，此風格相傳始自鄉賢蔡復一，蔡氏奉職辛勞，夫人手飪以饋之。       ４、四月       初一日，舊俗，學子各辦香餅祭神，以饋老師，故名為光眼餅。       ５、五月       初五日，為端午節，又稱五月節，當天作角黍，稱粽子，以相餽遺，同時食南瓜麵，因該時節南瓜新熟。       ６、六月       十五日，家家戶戶各造糯米丸祭拜祖先及神，稱為半年丸。       ７、七月       七夕：日落星現時，陳瓜果、油飯、麵線於屋簷前祭拜七娘媽。       ８、八月       十五日，為中秋節，親友以月餅、水果相餽遺，是夜或以六擲骰狀元餅賭勝稱為搏狀元餅。       ９、九月       初九日，為重陽節，是日食羊肉、雞鴨、麥芽糕、地瓜粉、麵線之類，謂可補身，俗稱「粘骨頭」。       10、十月       立冬日，民間多宰牲禽，和藥物以進補，故稱為補冬。       11、十一月       冬至日，俗不相賀，各姓氏於祠堂祭祖，聚族會餐，稱為食頭。家家舂米為丸，具牲饌祭拜祖先及神。黎明粘丸於門，稱餉耗，或稱粘財，︽滄海紀遺︾載：「冬至各荐細丸，其寓扶陽之意乎。」       12、十二月       初八日，佛家謂為釋迦得道日，寺庵作法事，煮佛粥，摻果仁、蓮實、紅豆、大棗等加白糖食之，稱為臘八粥，並分贈諸善信徒，供祈佛佑。三十日，除夕前數天，舂米為粢粿，作年糕，以年糕豚肉糕果餽親友稱餽歲。午後祭神，晚祭祖先燃爆竹稱辭年，是夕炙炭於爐，合家團聚飲酒稱圍爐，以白米飯，甘藷粉羹，插綵花、橘、芋等供在神案至年初，稱隔年飯、隔年粉。以波菱菜、沃沸湯插綵花供神案則稱長壽菜。       　 (二)歷史典故篇：       　 １、雞頭魚尾       ２、貢糖起源       ３、高粱酒       ４、春捲(春餅、餬餅、漆餅、潤餅)       ５、菜粿       ６、光眼餅       ７、搏狀元餅       ８、普度       ９、粘骨頭       10、補冬       11、冬至食頭       12、吃尾牙       　 (三)現代美食篇：       　 １、廣東粥       ２、蚵仔麵線       ３、滿煎疊       ４、鹹粿炸       ５、蚵仔煎       ６、蚵爹       ７、金門蛋餅       ８、快炒沙蟲       ９、炒颱風螺       10、炒佛手       11、清蒸鱸魚       12、紅燒黃魚       13、紫菜湯       14、髮菜湯       15、吃蟹黃       　 (四)食譜分類篇：       　 １、藷粉類：滿煎疊、鹹粿炸、蚵仔煎、金門蛋餅、蚵爹等。       ２、米食類：元宵、年糕、紅龜粿、廣東粥、臘八粥、八寶粥、碗粿、湯圓、粽子等。       ３、麵食類：蚵仔麵線、豬腳麵線等。       ４、糕餅類：寸棗糖、馬蹄酥、一口酥、糯米酥(米香)、綠豆糕、牌仔糕、蒜茸枝、腳車餅、麻薯、麻饒、狀元餅、必頭粿(發粿)、紅粿、風車粿、米製荖花餅、三色糕等。       ５、海鮮類：快炒沙蟲、炒颱風螺、炒佛手、清蒸鱸魚、紅燒黃魚、紫菜湯、髮菜湯、吃蟹黃等。       (本文作者為金門縣文史工作協會理事長)       (下)

有一個車站，年代很久了吧！在煙霧濛朧的雨天或白霧迷漫的清晨，司機甚至會忘了在這個站停車。而某一天，或許像愛麗絲墜入了夢鄉，跌入了樹洞；我居然下錯了站，一發覺，火車的背影已變成了小墨點，融入了翠綠的平原中。       只好輕拍滿身的霜塵，扶正歪斜的帽子，抬頭一瞧，那位剪票員正打著盹呢！不忍吵醒他，我悄悄地走出了車站，進入了村莊。       好安靜的村子啊！連呼吸都讓人覺得喧鬧！甚至連一根針摔到地上的聲音都沒法聽到，因為似乎沒有會動的東西！也許連空氣的流動都暫停了！瀰漫著一股詭異氣息，這個村莊令人費解！       所瞧見的人都睡覺了，或者說是「閉著眼睛而凝結著某個姿勢」較適當。那位麵包師傅的麵包正烤到香熟，香味仍彌留在半空中，我咕嚕叫的肚子終於打破了沈寂，從麵包師傅手中摘下了那塊麵包，大快朵頤了一番。再把銅板嵌在他的手指中(不知我的錢幣在這裡流不流通？)街上嘻戲的孩子，有一人正金雞獨立般地站著，是在玩什麼遊戲呢？跳格子或是山大王？站了不知多少的腳會不會酸呢？會不會魔咒一解除，他整個人會跌個倒栽蔥呢？       我怎麼會突然覺得這是個被下了「魔咒」的村莊呢？也許是女人的直覺；或許是麵包開始在肚子中發酵？或者是開始打呵欠的關係！「哇」「碰」居然傻乎乎地以九十度方向撞上一棵大樹！「真痛！」眼前卻突然一亮，遠方的城堡是那麼眼熟，在哪裡見過似的，對了，不就是傳說中「睡美人」的居所嗎？哇！我竟然誤入了童話中，那麼，總要親眼瞧瞧那位美若天仙的公主吧！       但要怎麼走才可以快一點到達城堡呢？想著想著，卻又不經意被一幕幕的畫面所吸引。哇！那對情侶正在親吻，親了幾百年，世上那對愛侶可以像他們這般幸福甜蜜？咦！那個吵著要吃糖的小孩，仍躺在地上耍賴，怎麼有這樣賴皮的小孩讓媽媽的眉頭皺了幾千年！真是不乖！哦！那兩個人一副氣嘟嘟的模樣，似乎在為某件事爭吵！爭執了幾千年，會不會覺得累呢！也許一醒來，卻忘了所爭為何事呢？路上的奇景趣事似乎比睡美人的容顏更吸引人，所以，不知不覺中，我的腳步又放慢了。       　不知王子是如何一馬當先衝到城堡找到公主的，是命運的牽引嗎？那麼，我能否看到公主應也在冥冥中註定了吧！       想到了這一層，倒更悠閒了。忽覺耳朵癢癢的，原來是風兒在玩弄著我的頭髮，我也大方地讓他們在髮上盪鞦韆！咦，怎麼人聲漸鼎沸！哇！每個人都動起來了，且不約而同地望向我！我才發覺我的穿著打扮和他們的裝扮真是南轅北轍，他們不會認為我是個壞人吧！(那時代應沒有「外星人」這個名詞吧！)       難道王子已解除了巫婆的魔咒，親吻了公主？果不其然，婚禮的悠揚旋律已傳來。他們頓時拋下了我，像丟擲垃圾一般無情，步伐整齊地跑向同一方向，是往城堡的路吧！我笑了笑，公主的婚禮可是件大事，絕不能錯過，這裡的人們有他們的單純與幸福吧！       趁這空檔，還是三十六計走為上策，我可不想像「誤闖小人國的格列佛」一樣，被他們五花大綁，誤會幾個月後，再款待我。何況我們的語言不知能不能通，我可能要被誤會更多年，哇：：：：：那怎麼行！反正公主的容顏我在書上已瞧過，而且想像應比真實美！還是腳底抹油，先溜為妙！也讓看過我的村人以為我是他們的一個夢，有幸同時成為眾人夢中的一員，也是件足以自豪的事呢！       這個村莊，原本就充滿了夢的驚奇。       (後記：我想唯一覺得事有蹊蹺的應只有那位麵包師傅，手中平白無故多了一枚我們稱之為「銅錢」的怪東西，上面還印個奇怪的人像，反正天下事無奇不有，也許麵包師傅不久也會淡忘這件事吧！)(看童話故事「睡美人」有感，思緒又調皮起來。)

壹、中國飲食文化的內涵         中國飲食文化博大精深，更具備民族特性與地方生活風貌，從先秦時代開始，中國飲食就形成以五穀為主食，蔬菜、魚肉為副食的結構。中國飲食文化內容，涵括：飲食觀念、生產方式、生活習慣、地域分野、民情風俗、物產原料、烹調技術、營養成分、食療原理、食品雕刻、菜餚造型、拼擺技術、配料調味以及食物保鮮等各多方面的知識。若從文化發展的角度考察，飲食文化內容應包括：主體飲食文化、茶文化、酒文化、各地方傳統美食以及與飲食有關之人物軼聞、文獻典籍、文學藝術、飲食題詠以及歷史掌故等內容。       中國閩南地區傳統美食文化不僅歷史悠久且具有尋常、簡樸、原味等特色，給人有一種特別親切的鄉土風味，它不是廟堂之上的肥魚大肉，卻是一種清淡家居的食品，總是讓人品嚐後常令人有口齒留香、回味無窮的感覺，其中尤以閩南地區傳統美食最為源遠流長，也最具有區域性族群的文化特色。就研究對象而言，飲食文化中的傳統美食亦可分為物質和精神兩個層面。       金門地區土壤係屬紅土，氣候較為乾燥，有利於花生、地瓜的栽種，故以花生為製作原料的貢糖，香酥可口，頗受好評；而近代以來聞名中外的高粱酒更是旅客旅金時必定品嚐的佳品。除此之外，金門地處大陸東南沿海邊緣，漁產豐饒，各式風味美食亦以海鮮為主。         貳、金門傳統美食與觀光產業         金門縣觀光局曾委託學者研究的「民國九十年來台旅客消費及動向調查報告」。根據調查顯示，旅客來台觀光因素，每一百人就有五十八人士為了菜餚而來，與民國八十九年的調查相同，排名第一；其次是風光景色(每百人四十四人)、距離近(每百人二十四人)、歷史文物(每百人二十人)。旅客來台前後的印象比較，印象比預期好的是「人民友善」，「菜餚」和「歷史文物」名列第二。官員分析為，「美食」和「人民友善」是台灣發展觀光業不可忽視的競爭優勢。       至於哪一道名菜是外國人的最愛？曾接待國際旅客的觀光局官員指出，台灣集合全世界的佳餚，不論是傳統的江浙菜、上海菜、客家菜、或是西餐、日韓料理、泰國菜、越南菜、應有盡有，旅行社會安排每餐吃不同食物，每上一道菜，旅客就問這道菜叫什麼，怎麼做，問到最後其實菜名都忘了，但種類之多的美食令他們嘆為觀止，尤其是夜市小吃，每一種份量不多，觀光客因此可吃到更多不同的食物，讓他們十分興奮。         金門四面環海，為典型之海島，島上可供發展的產業資源有限，綜觀金門的歷史背景與現實環境顯示，金門在整體發展應以「觀光」為導向，全面拓展觀光事業，進而帶動全縣之整體建設。為統籌規劃推動地區觀光發展，地區特別成立觀光局，籌設觀光促進小組，輔導民間成立觀光協會，召開觀光會議，並積極執行全島風景名勝古蹟之整建與維護，加強道路拓寬與改善，廣闢各項休閒遊樂區，全力開發水電資源，增強環保功能及全島景觀之美化與綠化，改善台金、離島空中及海上交通，興建現代化航空站，增加金酒、陶瓷產能、輔導民間投資大型觀光旅遊事業，提升鄉土特產品種類與包裝形象，輔導休閒農業昇級，舉辦觀光及古蹟解說員講習班，出版各類觀光旅遊介紹書刊。均有利於金門地區觀光事業之蓬勃發展，而各行各業之配合措施均能賡續積極增強中。         參、金門觀光環境與人文特質         金門島形中狹，東西端較寬。東西向約二十公里；南北向最長處在東，約十五公里；中部最狹處僅三公里，誠如金錠狀。島四面，嶼礁羅列，星羅棋布，如眾星拱月，散布於東經一一八度二十四分，北緯二十四度二十七分之海面中。現轄金門、烈嶼、大膽、二膽等十二座島嶼，總面積一五○．四五六平方公里。金門主峰為太武山，雄偉莊厚，獨冠嶼上；海拔253公尺，逶迤凝結，崚嶒皆石，近觀之若兜鍪狀，故名太武。其石紛糾縈紆若印章篆刻，又稱「海印」，隔海遠望，如仙人偃臥之形，海上漁人因別呼之為「仙山」。金門縣總面積為一五O．四五六平方公里，島形中狹，東西端較寬，誠如金錠狀。金門除大金門本島之外，尚包括小金門、大膽、二膽、東碇、北碇等十二個島嶼，星羅棋布，如眾星拱月，現住人口五萬一千餘人。金門島主峰為太武山，氣勢雄偉，獨冠嶼上。島上無巨川長流，浯江溪、金沙溪均為涓涓細流，源短量小。金門屬亞熱帶海洋性氣候，全年降雨量多在四至九月，年平均降雨量為一、○四九．四公厘。金門島內最古老的地層以花崗片麻岩為主，土壤概以砂土及裸露之紅壤土為代表，自然條件不佳，農業發展受到限制。金門現有人口總數約為五萬一千多人(不含駐軍)。民居住宅，大多屬於閩南傳統建築，以三合院居多，近年由於各項政經建設突飛猛進，新式國宅建築，如雨後春筍般，處處林立可見。由於四面環海，淺灘深澳，魚蝦貝介類滋生，濱海居民乃討生計於大海中，然因漁業資源有限，兼且幅員狹窄，地力貧瘠，雨量稀少，農產不豐，只有少量之雜糧與蔬菜。居民乃遠渡重洋，謀生海外，或移居台澎，或遠赴南洋，金門華僑足跡遍佈東南亞各邦，人口總數達五十餘萬之眾，自古就有「僑鄉」之稱。十數年來，政府致力於農作品種之引進與改良，農業生產量大增；並積極從事經濟林及果樹栽培推廣，尤其在造林綠化工作上，執行相當徹底，全島一片綠意盎然，益增古意。金門公路密度，堪稱世界第一，路網如織，四通八達，且大多是瀝青路或水泥高級路面，路道兩旁濃蔭夾道，蔚為奇觀，是金門之一大特色。台金交通，空中有遠東、復興、立榮、瑞聯各家航空航線；海上則有金門快輪合富輪及各級貨輪，運輸尚稱便捷。至若郵電通訊之發展，亦與台灣同步。金門沒有高山峻嶺，沒有滾滾長流，卻獨有一分純樸無華的自然閒適，她沒有現代文明的污染，可說是人間淨土。         肆、金門觀光資源與旅遊發展         新世紀之初，金廈開放直航讓金門的未來更充滿期待，明顯可見的是觀光榮景的預期，面對此一契機，一份介紹金門，引導旅遊人士能正確了解金門的資訊是迫切需要的。能提供給外來遊客在簡短時間內，對金門的風土民情、文化背景和自然生態各方面，有充分而正確的認識與了解。沒有污染，所以擁有一個湛藍潔淨的青天。這裡的空氣清新乾淨，風中唯一的味道，便是那陣陣甜美的酒香。金門不只是許多候鳥的中繼站，更是許多珍貴候鳥的原鄉地。這裡的生態發展自然而平衡，多樣且豐富，在此享受大自然奧妙的生命力，定能一掃人間明爭暗鬥的污穢氣息。金門不只是海上仙島，這塊嶙峋光耀的花崗岩上，多少先民踏著厚實的紅土，走出璀燦亮麗的歷史軌跡。       (上)

廈門有麵線，金門也有麵線，不過，廈門的麵線是用「炒」的，金門的麵線吃法則是用煮的，而廈門麵線被當作上桌佳餚，可以做為宴客菜餚，金門的麵線則流傳於市場巷弄，當做小市民的尋常小吃。       天色漸亮，早上六、七點，金城的東門菜市場一帶，已經人車熙攘，買菜的、吃早點的，將市場妝點得分外熱鬧。金門的早點相當多樣，不過，麵線糊與廣東粥，可能是金門人的最愛。麵線糊，爛而不糊、清而不濁，一碗熱騰騰的麵線糊，料多味美，除了香Ｑ的金門麵線外，還有金門才有的石頭蚵及豬腸、豬血、加上別有風味的香脆油條，金門人的早餐，就是這麼好吃。       金門民俗文化村是金門島上傳統聚落保持最完整的村落，也是觀光客必定一遊的觀光景點，在這裡，麵線糊以另一種形式滿足老饕們挑剔的嘴。       到過金門民俗文化村的觀光客，除了會對該處的傳統建築留下深刻印象外，相信對於村內的阿婆蚵仔麵線小吃店，也一定懷念不已。清爽可口的麵線，上面鋪滿了新鮮甜美的金門石頭蚵，大口吃蚵、大口喝湯，滿嘴的新鮮海蚵味，令人大呼過癮。       好吃的麵線糊，其來有自，因為用的材料是金門純手工製作的金門麵線，金門麵線是如何做成？金門麵線以傳統手工製麵技術，引用金門純淨水質，配合在地獨特天候，經由風、陽光自然曝曬乾燥，曬好後，每卷疊成阿拉伯數字八字形，麵線不添加防腐劑，可常溫隨意存放，香Ｑ不鹹，深受消費者喜愛，加入其他料理可煮成麵線糊(蚵仔麵線)、扁食麵線等，都相當可口。       如果有機會到金門一遊，建議觀眾不妨抽空到金城東門菜市場走走，就可以看到麵店員工曝曬手工麵線的特殊景象。       除了一般商店製作金門手工麵線外，隨著觀光業的發展，傳統的金門麵線經由包裝設計，呈現另一種獨特的風味。在不少大型的麵線特產店，店家還開發各種口味的佐料，有蒜香口味、ＸＯ醬口味等，現場還有試吃，讓觀光客親自嘗嘗，由於觀光業的推動和發展，金門麵線自此躍上特產舞台，展現嶄新的風華。       金門麵線除了做成麵線糊(海蚵麵線)之外，還可以做成扁食麵線，這可是金門人兒時的共同記憶。       早年，金門經濟不富裕，下午三、四點，肚子餓了，沒有多餘的零食可以充饑，到扁食店買碗扁食麵線，就是最大的享受。為了省錢，大家都會自備一卷麵線到扁食店，請老板加入二、三個扁食，一起烹煮，費用為新台幣五角；若沒帶麵線，則麵線加扁食費用為新台幣一元，因此，那時候，金城東門的這家扁食店門口，都會擠滿手拿麵線、口水快流下的貪吃小孩。小小扁扁的金門扁食，約拇指大，有點像大陸知名小吃沙縣扁食，不過，沙縣扁食較Ｑ、較有咬勁，金門的扁食因以瘦肉為主要材料，鬆鬆軟軟，入口即化。因為口味道地，生意相當興隆，原本由兄弟共同經營的小小扁食店 ，也陸續開設分店，成了金門另一項知名小吃。

冬天到了，希望學校能讓三年級學生騎腳踏車上下學，下田村也有一段距離，天氣越來越冷了，希望學校能認同，謝謝！(洪月仙)       親愛的家長：       感謝您的建議！對子女噓寒問暖，照顧無微不至，此天下父母心，令人感佩。據前幾天看到一項對e世代的滿意度調查報告，在各項調查選項中，滿意度最高者為「父母對子女的關愛」，可見現代父母對子女照顧之殷，愛護之切。可見e世代是多麼幸福、多麼溫室的一代。過度對子女照顧，是福是禍，很難定論；但是，好像有句西諺如是說：假如你照顧子女半輩子，那你將逃不過要照顧他一輩子的命運(大概意思)。       本校對鄰近幾個村莊的學生，採取禁騎腳踏車的規定，居於兩項主要原由，特在此向諸位家長提出簡要的說明，期望家長能認同與體諒：       １、安全理由：本校出校門之坡道，緊鄰數條具有危險性的馬路，叉路複雜，視線不佳，學生放學後，從校門坡道而下，風馳電掣，極盡享受車速快感，不思路口如虎口之危機，常常險象環生，令人提心吊膽。因此，學校幾經思考，最後決定採用鄰近幾個村莊的學童，先行禁騎腳踏車之規定，其主要目的就是為了學童的安全著想，希望家長能體諒學校關愛孩子的一片苦心，支持這項不得已的規定。       ２、健康理由：目前大部分學生，無論路程遠近，出門皆有車接送。學生寧願苦候數十分鐘，等家長接送，也不願意走十多分鐘的路上下學。長期以來，造成孩子體能大衰退，而依賴心更日重一日。       記得不久前，看到前教育部長曾志朗夫人洪蘭博士一篇文章，記述她父親生前教育子女的方法，當中有一條告誡頗富道理，她父親說：「雙腳能走得到的地方不要坐車。」因此，從洪蘭博士父親以下，全家以步當車，履行不爽，使全家人人長壽健康，個個成就非凡。       大家都知道，走路是最佳的運動，如能日行萬步或日行卅分鐘以上，必能健康長壽，智慧日增。腳力是生命活力的指標，健步如飛的人，生命力必然旺盛；舉步維艱的人，表示他的生命已日薄西山；人的衰老先從雙腳開始的。       走路比騎車安全，走路比坐車健康。為了孩子們的安全、活力、健康、長壽，請有智慧的家長，能協助學校推動「走路上下學」的運動。若能推展順利，若能持之以恆，若能假以時日，我們深信，各位家長必能在可見的未來，目睹體力旺盛、活力充沛、奮發向上、獨立自主、健康活潑的好國民。       校長 許及勉 敬上         希望學校續辦電腦資訊學習，讓家長有更多學習機會。校長是跆拳高手，希望能培養出一批優秀選手，為西口創造一個奇蹟，使學校能更上一層樓。(蔡福安)       親愛的家長：       感謝您的卓見與期許！有關兩項建議回覆如下，請多指教！       二十一世紀是資訊時代的世紀；也是知識經濟時代的世紀。知識經濟時代有兩大主要特色，其一為創新，其二為速度。知識經濟是一場無聲的革命，使人類社會的發展進入瞬息萬變的時代。為人父母者若不積極從事學習，將與子女的代溝加大，將與時代嚴重脫節。       什麼是知識經濟？「知識經濟」泛指以「知識」為「基礎」的「新經濟」運作模式。具體而言，就是以電腦科技、資訊科技、網路科技、虛擬科技、數位科技等高科技為基礎的一種經濟形態。       台灣地區是一個電腦科技大國，也是一個資訊素養小國；是一個電腦科技巨人，也是一個資訊素養侏儒。大量電腦產品的輸出，但是，大部分國民卻不具備優質的資訊素養。       烈嶼地區地處偏遠離島，資訊較為封閉，社會缺乏求知的動力；有很高比例的居民，其主要的休閒活動常囿於牌桌與酒桌之間，無法帶給下一代子女正向的典範，容易造成教育的負面影響，使文化不利地區更形不利，它將造成子女在未來競爭的社會裡，喪失與人競爭的能力。       「學校社區化」，營造學校成為社區的學習中心，是我們學校經營的重點工作之一。本學期學校已辦理過三梯次的電腦研習，家長參與踴躍，我想這是很好的開始。因此，您建議本校「續辦電腦學習資訊，讓家長有更多學習機會。」具有重大的意義，本校當朝此方向繼續努力。       至於培育優秀跆拳道選手一事，也是一項很好的建議。跆拳道擷取我國武術精華，經科學化改良而成，它具有健身、防身與武德修練的功效。二十多年前，我們學校曾經榮獲全縣跆拳道團體型冠軍，戰績輝煌。而後，本人也曾經在大金門訓練過多批選手，參加了三屆金門地區中正杯跆拳道比賽，皆僥倖榮獲團體型冠軍。對於跆拳道，本人具有濃厚的興趣與些許的心得，本當繼續推廣，但是，目前校務繁忙，早晚大約要安排兩個小時訓練本校桌球代表隊，教練與選手皆有分身乏術之慨。       現在學校除了桌球代表隊之外，還有舞龍隊、舞蹈隊、國語文代表隊等訓練，平時並舉辦校內各項藝文體育活動，及定時參加校外一些競賽活動。所以，選手的來源與訓練的時間安排，目前皆很難克服。因此，對您良善的建議，只能從長計議。            校長 許及勉 敬上         (中)

你見過在藍空中旅遊的白雲嗎？你聞過綠草紅花放射出來的清新香氣嗎？你聽過枝頭上的畫眉鳥所唱出的大地頌嗎？你一定因為那閒適、那芬芳、那宛轉而陶然、而悸動。這美麗的大地，想必是你夢中的牽掛。       走吧，去拜訪關渡的小精靈和淡水的金光舞者吧，那小巧的身子娉婷，彷彿將喜悅送給你那快活的靈魂。而那點點的舞者在水波裡躍動，彷彿用它短暫的生命，舞出一場刻骨銘心。       走吧，去感受那陽朔的山水和祁連山下的大草原吧。那孤峰、那小溪，是仁者、智者的故鄉吧，只是樂山樂水隨性，仁智便隨心了，而那好牧場草原共長天一色的遼遠，讓你念起天地的悠悠，而愴然涕下了嗎？       可是，你知道它們都在改變，都在哭泣嗎？就是你，就是你這個「人」僱用了可怕、無情的殺手，使美麗的大地變色；所以當我們在惡臭的垃圾旁，污濁的小溪畔邊，惱人的噪音裡，掙扎出一絲生存空間時，不要埋怨這是我們自食惡果啊。但天下萬物何辜？它們必須因為人類的錯誤而毀滅嗎？枝頭上啁啾的鳥兒鳴出噪音嗎？草地上嫣紅的花兒施放出戴奧辛嗎？萬物之靈啊，你就如此忍心使青山蒙羞，大地沾塵嗎？拾起你的智慧和同情吧，用你的雙手與大腦來挽救我們的環境吧。別讓大地再流淚，再哭泣了，大家攜手共做環保，克盡做為宇宙中一份子之義務。今天不做，明天就會後悔，就沒有機會，假使今天不做，那麼明天將會是怎樣的日子啊！       拯救大地，人人有責。因此每個人都要有做環保尖兵的決心，一起來改善我們的生活環境。不要因一時的疏忽、縱容，而留下千古不能抹滅的傷痕。你願意刺耳的噪音終日在耳畔響著，骯髒的垃圾在眼前耀武揚威，變色的河川在腳下啜泣嗎？勇敢地抬起頭來拒絕污染。向黯淡的日子說：「不」。站起身來，把對環境的愛找回來。用我們的心，用我們的手，把這世界重改造，使它變得更好、更美，讓我們擁有的不是一個生鏽的世界，而是充滿健康、活力的世界。       別讓地藏王菩薩猶豫，「我不來地球，誰來地球？」不要使下一代成為無殼蝸牛，因為我們只有一個中國，一個地球，捨此就別無去處了。為了我們的子子孫孫，為了我們更美好的明天，環保工作，加油！       大地，擦乾妳的眼淚吧。

從白晝的最後一絲曙光沒入黑夜的盡頭開始，一盞盞延續希望的光明，隨著城市的天際線一個個開了眼，而白天紛紛擾擾的煙硝味，卻隨著夜晚的空氣開始沈澱！       這夜晚的空氣，適合一個人在家獨處，白天縱有無法釐清的思緒，有如飄忽雲煙荏苒無法翦滅，都伴隨著昏黃下的一杯熱咖啡的氫氳蒸融了，也許人在熱切投入某一件事時，總覺得時間像指縫間的流沙悄悄溜走，而每個人用一生在追尋一個令自己滿意的答案，但往往都不是自己想要的，而當真正面對的，恐怕是早已被堆在白晝與黑夜的交疊裡，這些那些遺忘的或不想記起的，似乎在夜裡都成了一種泛黃氛圍──而普羅米修斯帶給人類光明，不正是要人將自己有限的生命向無限延長嗎！       也許是夜變得太黑了，遠方幽暗的天際看似無邊地曠渺，而所有一切曾經清清楚楚的開始模糊不清了，所以遠望城市的彼端，那近似可以掌握的無限光明，卻以驚人的速度，傳遞她賦予的希望與溫暖訊息，這樣經歷一天疲憊的腦袋，是再也不願去思考什麼，更別提心裡會有什麼多餘想法！所以與其說夜是沈睡的靈魂歸宿，不如說是因為對照白天的征戰殺伐，使得夜晚更適合寧靜的溫馨氣氛。       從華燈初上寫到月滿西樓，僅僅一夜的反覆思索，如螻蟻般的生命卻似冬日的指環，當你靠近偎暖，聽到的往往是冰雪在掌紋間溶解的回聲，而燈火存在的意義究竟是微微的溫度，還是流淚的背影呢！這色澤模糊的灰燼地帶，你終會察覺情感早已萌芽臨睡前那不經意的沈思裡─而我的情緒正持續地失眠著：：：。

祖逖者，西晉末年范陽迺縣人也(今河北淶水)。少孤，兄弟眾並開爽有才幹，獨逖性豁蕩，年十四五猶未知書，諸兄每憂之。然輕財好俠，不修儀檢，每至田舍，輒稱兄意散穀帛以賙貧乏，鄉黨宗族以是重之。年二十四，僑居陽平，與司空劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢，中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：「此非惡聲也。」，因起舞。：：：：：及京師大亂，元帝以為奮威將軍，使自招募，仍將本流徙部曲百餘家渡江，中流擊楫而誓曰：「祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！」，辭色壯烈，眾皆慨嘆。：：：：：後破石勒，屢戰皆捷，惜北伐未成之際，病逝於途，年五十六。載於「二十五史‧晉書」及「資治通鑑‧晉紀」一文。       予讀王陽明所著──「教條示龍場諸生」一文，首言人生應立志，「志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎！」誠哉！以斯言為之善導，如黑暗中一盞明燈，像茫茫大海之羅盤，可使蔽塞者啟其明，懵然無知者開其聰，此皆吾人應自省而樂見焉。至若祖逖年十四五猶未知書，於今而言，教於師則憂師之憂，食於父母則患其所不能患，蓋踰年讀書幾與文絕，同齡練拳則近與武合。噫！文武豈同道哉！蓋隨其所遭之變，所遇之勢，因時而異矣。故免憂師之憂，父母之患者，唯有立志而後可以為之謀也。       「望子成龍」、「龍女成鳳」豈教子之真義？夫漫漫人生旅途，所不可知者，命也；所不可測者，運也，方其用心與力之勞，重輒肩負千斤，背馱萬鼎，遇有不慎則禍患必臨頭，小則害體凶身，大則危及生命。或曰：子女不必成龍鳳，但勿使作姦犯科，順其自然若祖逖者則或有可為。或曰：祖逖者，觀其年少立有大志，砥礪奮發，刻苦卓絕，終使「聞雞起舞」一夕成名，源遠而流傳，其事蹟值得效法。或曰：為人父母、親長者，宜先觀察子女(學生)專技之所長，次依個人興趣、環境財力之良窳，擇其所愛就讀(就業)，但莫囿於世俗之眼光，為文為武悉聽尊便，再因勢而利導之，務使行行出狀元。       於乎！方今亂俗不在於武，乃在於學士文人沈沒於利欲之爭，以言相尚，蔚為風潮。觀今之文人，廣言之，性喜立志當大官，好兼聽且偏女，長袖善舞，遇難處之事，輒以苟且偷惰待之；至於俱有國家民族意識之武者(軍人)，較多以做大事立其志，身懷果敢之氣，剛正之節，為居安能思危，重團結，守法重紀者。吾人以為，邦有道則以文治，予以百姓共享承平之樂；邦無道則以武治，亂世用重典，能收懲治盜匪之功效，諸君信然乎！       (兼勉銘傳中研所同學陳則錞)

其實，在吳鈞堯「囚禁」中後半段所提及的部份，我也親身參與，那份感動我收藏在心中，而他提及「文學下鄉」，正確的說法是「重回文學現場」(我受主辦單位影響太深了)，有點遺憾的是他帶我們去了「垵湖分校」，但文中卻隻字未提，因為那是我們共同的母校，在那裡，所有坐遊覽車去參加此「文藝研習營」的成員(我不說學子，因為我年紀不符)都目睹飛機從頭頂上飛過，那當然是他離家後才有的，他比較學校過去和現在的異同，我肯定的是那成員群中只有我「心有戚戚焉」，原因還在於他大我不到幾歲，而學校實際大動還在最近幾年。       其實，在前一天，我因大霧籠罩，被困松山機場二、三天，好不容易開場，我終可「回家」的那種心情只有自己最有感覺，一到尚義機場，我並沒有直奔家中，而是騎車前往體育館視聽室參加研習營(那是我在候機室中唯一牽掛的)，在體育館門口用那幾乎快電力不足的手機打電話告訴家人後，就「正式」加入今年的文藝研習營。一進門，天啊！鳥漆抹黑的，雙腳似乎定住了，不敢移動，這可是我首次踏入這場地，完全陌生，幸得有人的手指引，才找到個位子坐，加入觀賞影片的行列，緊張、刺激、溫暖、血腥，各種人生百態不時浮現其中，影片完畢，大燈亮起時，一位校長竟問我那片名是什麼，我真是汗顏，我是中途加入的，還好有人解圍，那叫「間接傷害」，洪老師引領學子們去思考片中人物、情節、心理，而大有可為的學子也大談自己的看法、解讀，真值得喝采！接著，我們看「未來之旅」，一個將自己化妝成老人家的派翠西亞，親身體驗老人們的生活、生活中的不便，受到周遭的怎後，著實加入工業設計師的行列，為老人們的各種設施而著力，她花了四年時間去實驗，讓自己真的老化(身心)，她眼中的「殘障」代表了「不同能力者」，好有心的人啊！就像李老師說的：我們常在「看別人的故事，流自己的眼淚」。       第二天，我們學寫「詩」，從生活中找詩，介紹變身法、膠融法、替代法，輕而易舉的著墨，當然，那是大師級的人所做的，如我(不曾寫過)輩，可能要多努力嘗試才行。而郝譽翔的大名早在去年的文藝研習營中就已出現，現在總算見及「廬山真面目」，實在不虛此行，她從生活中的「刺點」(不協調的那一點)出發，來找尋小說題材，童年的記憶、想像力、神秘力、不可解、俴人難忘的感情，細膩的人都能重拾那種感覺化為文字，重現生命的。當然，話題起於吳鈞堯，該談談我眼中的他，因為我拿著他寫的書去給他簽名，這可是我生平的第一次，而他就住在隔壁的昔果山。他是個極重感情的人，是個樂在寫作的人，即使小學畢業就遷台，對於在金的種種，總會不時的影響著他，他大概是必然的「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親」，他們此次拿回了一個古董(一個大碗公，或許已刻上歲月的痕跡)，其實，是老婆和小孩要的，看來，這一家子人的「向心力」真是夠強的！       重回文學現場、重回垵湖分校、重回昔果山，那可見的、不可見的，都在心中迴盪，多少年了，一個人能夠這麼清楚的介紹「過去」生活中的點滴，實在難得！母校有這麼傑出的校友，不才的我也與有榮焉！學校的建築、拜拜、人情世故，昔果山的理髮廳，老家的照片、景物，那離家時家人出來送行時的不捨，機場、跑道旁那條漫漫的上學路，如今怎麼短了，有的變，有的不變，找得到的是「證據」，找不到的是藏於心中永久的「記憶」，這就是人生吧！他與學子們的八股式談話，我聽到了，但我有同感，金門需要新血的注入，才會有更亮麗的明天。告別了吳家人，我們續往下一站─夏興，陳為學校長在那兒迎接我們。夏興(下坑)，這個地方常常只是我路過的地方，從未曾近距離看它，今天總算大開眼界，我們進入「陳氏宗祠」，對那附近的「風水穴」印象最深了，然後就是宗祠內的莊嚴、有料，那分支我一點也不清楚，那有心人在整理「族譜」，卻是心生欽佩，那是多大的工程啊！那小時賣油條的情景，對我們這群旁觀者而言只當故事聽過，但在當事者心中可真是記憶猶新啊！我們看到了小而可愛的風獅爺，永不會枯竭、清澈的泉水，那古早時候大家集合在廣場、在一面大牆壁上看「電影」，真難想像！看著校長賣力的介紹種種，包括有人在推動的「民宿」，實在讓人贊歎！而我所知太少，實在該暗自檢討。揮揮手，也揮別了這一趟「戶外之旅」，我們重回出發地。       多麼美妙的文字，可以感動人心，可以激勵意志；多麼棒的文學家，為時代留下見證；多麼令人驕傲的一刻，我們正在(去年已做過)撒下文學的種子，所以金門不只是星空很美，而是處處皆美啊！

燒王船的屏東東港百姓虔誠的祈禱，王船趕緊帶走瘟疫，帶來平安！       一位無助的船東太太哭訴著她丈夫的人連船在越南被扣押，要兩萬美元才能贖回，請求政府協助。       船，要航向遠方，也要有可避風雨的港灣。       「你們喜歡捕魚嗎？明知海上有風險，為什麼還要當漁夫？」這種很沒有技巧的問話，是在南方澳漁港內對避風的船長發出的問題。       船長用很不以為然的口氣大聲說：「你沒聽過海畔有逐臭之夫嗎？」       他答得令我們這些自認為高級的知識份子退避三舍，看他船上的媽祖神像隨海浪晃動，好像隨時會起乩一樣。       記得小時候愛折紙船，在小河溝上流動，一直看它隨波逐流，到水閘下或匯入大河溝，遇到一個小瀑布就淹沒了。一聲嘆氣，長大後漸漸知道人世間也是一場險惡，紙船可以重來，在大海上作業的船隻何曾如此？       看電影「天搖地動」當中固執的船長，為了己見與暴雨搏鬥，仍抵不過宿命的毀滅，真的符合「性格即命運」的理論，他讓船員們終生憾恨，自己也喪生大海，掌舵的人何其重要？       或是看「浩劫餘生」的湯姆漢克斯，墜機漂流到荒島，歷經四年以後，體悟到寧願被大海吞噬也不願老死荒島，於是善用各項資源造木筏，終於避開大浪駛離孤島，漂流數日後遇到大商船而得救。那木筏是他因緣成熟的救星，他若沒有嘗試，如何再回到文明世界？我若是那荒島被遺棄的子民，應該也會激起求生意志與自然搏鬥。       故鄉附近的山上有磐頂教會，外貌模仿一艘大船所建造，偶而黃昏時經過該地附近，西方的斜陽把她照射得金碧輝煌，令人感受造化之美。「挪亞方舟」的影像立即閃過腦海，雖然未接受那樣的信仰，欣賞美的心靈仍然那般感性。       後來是在新竹青草湖，老師帶領全班同學出遊，那年發生大旱，湖底朝天，泥土龜裂，船隻全都擱淺了，老師為了一解遺憾，帶領大家下去湖底散步，又說：「大家來摸摸船！」那是我在初中時代對新竹青草湖的記憶。船若有知，應覺得寂寞，不過經營者應該更感到哀戚吧！       老師為彌補上回缺憾，經過不久又帶同學到永不乾涸的日月潭，全班同一艘船，我觸摸冷涼的湖水，飽覽湖光山色，師生感情都融入風景裡。       而後是轉捩人生的大船。       教書實習一年以後，在中秋夜隔日踏上高雄港的征途，東北季風正強，誰也未料自己的命運和分發單位，風雨同舟，航行十九個小時才到達金門，下船已聽不進樂隊歡迎的鼓號，頭還暈了好久。       以後因為公務往返於大小金門之間成為家常便飯，風呼嘯過堤岸回應大浪，因一群返鄉人熱絡心情而沸騰，大浪來時，交通船後面還拖了一艘蚱蜢舟以求平穩，海水潑灑入船艙內，鹹澀的滋味令人憂愁，同船共命的焦慮響徹腦海。       某次回小金門的傍晚，碼頭上有一位歐巴桑提大小包行李，投出要人幫忙的眼神，我兩手幫她分憂，知道她由台灣回娘家，喜形於色好似衣錦榮歸的模樣，十五分鐘的航行以後，我又幫她提部分行李上岸搭計程車，旁邊一位朋友說：「我看你好像半路認老母，還提得那麼高興！」我笑笑不答，萍水相逢，我要認誰，只是歡喜就好。       一艘艘船來船往，一回回渡人渡物。終於要退伍了，料羅灣鼎沸的人聲不斷，潮水愈漲愈高，響起汽笛，船就要開了。       坐在甲板上，海上朝暉夕陰一覽無遺，浪起雲湧，風吹不息，彩霞炫麗，漁家燈火一盞盞亮起來，強烈的聚光燈排列在海上成為朵朵光明伴侶，夜之航程因有這些漁船而不寂寞，這種情景最值得抒發對未來的企圖心，一群友人高談闊論，擺起龍門陣。       念研究所的暑假，師生到大陸江南旅遊考察，也像一趟船之旅。搭上西湖畫舫，航入三潭印月、柳浪聞鶯，唱著李叔同的「堤邊柳，到秋天，葉亂飄，葉落盡，只剩得細枝條：：」又轉入蘇州大運河段，看那綠水滔滔，與一船相逢而過，一對夫婦帶著午睡的小娃兒，載著西瓜航向市鎮。一個是歌舞昇平的西湖水，一個是運河的生命交響曲，不可同日而語。       小船轉入周莊小運河，兩岸人家的午後是閒話家常的悠閒模樣，白鴨在河中覓食，那搖櫓的婦人唱著小調。划過雙橋、富安橋，有時是柳綠垂楊，有時是破落人家的後院，我們是未經烽火的一代，與後院人家揮手問好，只見阿婆靦腆以對，船上的笑聲、歌聲是富足社會的象徵，阿婆應知環境的變遷。       每一艘船都是藝術創作，看蘭嶼達悟族的船隻落成典禮，驅逐嚇走邪靈的莊嚴儀式，看海洋民族同心協力抬船下水，又奮力划向海洋，內心感動無以名狀。       走進上海博物館，訝異驚見少數民族館有兩件台灣的代表物，一個是魯凱族的彎刀，一個是達悟族的小船。傾聽導覽小姐為當地小學生介紹這個台灣東南外海的小島民族，說他們習俗中捕獲的飛魚雖然不好吃，但那是他們祖先所賜的恩典。       在迪士尼樂園的「小小世界」中有一道彎曲的河流，每個轉彎總有各地少數民族的原住民風光叫人驚喜。坐在小船上順流而下，我拚命按下快門，卻沒有好好欣賞沿途風光，回來後看著照片仍然懊惱不已。這種旅遊的矛盾常困擾我，後來我寧願在船上欣賞岸上風景，而非猛按快門，原來記在腦海中深刻的印象，比沖洗出來的影像還有韻味！       忽然有一夜，夢見自己擁有一艘大船，請朋友們出海攬勝，孰料遇到暴風雨，只見自己和眾人陷入無邊的危險之中。那是否代表友誼的危機？船在風雨之中，自古同船共命，水能載舟也能覆舟，我少有朋友，不善經營友誼，許多好友紛紛失聯。       我想著每一艘船的下水典禮都那麼隆重，和一名嬰兒的出生同受重視。尤其男嬰是家族的延續。船也成為男性象徵，給我一個可以避風的港灣，可以駛進港內避難祈安。那曾經勃勃的雄心壯志，終究要回到安祥的港灣，感受孩子般的滿意、歡愉及母性溫暖的擁抱。

※由於烈嶼地區教育資源有限，似可在人力與物力許可下，至大金門較佳學校如「中正」「湖小」等學校進行師生間之觀摩，俾讓學生能有「比較」及「嚮往」學習的發揮空間，使學生認知能更上一層樓，因為每個年級僅一班，競爭力似有未逮。(蔡志慶)       親愛的家長：       感謝您提供的卓見！正如您所言，本地區資源有限，多向其他學校「觀摩學習」，他山之石，可以攻錯，我們同感有其必要性，我們會依照您提供的方向規劃。       大家都知道，我們地處偏遠離島，文化資源匱乏，社會資源短缺，文化刺激不足，為人父母者、或從事教育工作者，皆要付出更大的心力，才有顯著的教育成效。       學校辦學要有成效，必須結合社區資源。最近期間，學校有些許可喜的現象：家長資助學校、關懷學校、關懷子女的風氣提升，有的精神鼓勵，有的付諸行動。譬如：我們的家長會會長蔡金爵先生，贈送十盆高級的盆景，美化校園，充實境教內涵。家長會副會長洪松柏先生，在百忙中，定期蒞校指導學生書法課，貢獻所長，並贈送學生筆、墨、紙。家長委員蔡福回先生，贈送學生午餐鮮美的海產，增進學童營養，豐富學童午餐。老村長林安全先生，贈送學校代表隊的運動服裝、與學校活動中心十餘盞的電風扇等等。對於家長的精神鼓勵或實質的資助，我們感激萬分！       有關「競爭力」的問題，站在教育的另一觀點，我們有不同的看法：我們相信，有不少的家長認為：「學校每年級只有一班，缺乏競爭力」。人與人比、班與班比，固然從競爭中能顯現競爭的動力；但是，過度的競爭、勝王敗寇的競爭、我贏你輸的競爭、你的失敗就是我的成功的競爭，不合教育本質，會造成人格的負面影響、也會造成反教育的後遺症。人與人的分數競爭，容易造成所謂的資優生優越、自大、自私的人格特質；容易造成所謂的一般生逃避、自卑、自棄的學習夢魘。人的智慧是多元的，人的成就是多方面的，我們深信人都有他的價值。站在教育的立場，站在教育的良心，我們不忍提前在無價的歡樂童年，採用人與人比、班與班比的競爭型態，去成就一部分的學童，而去傷害大部分的學童。       目前，教育最高當局，已不鼓勵學生與學生之間、班級與班級之間的成績排名，甚至禁止排名。我們認為最佳的競爭方式是「自我競爭」、「開發潛能」，最佳的教育方法是培養學生優質的學習態度、快樂學習、自我競爭、自我提升與健康成長。                 校長 許及勉 敬上       ※現在教育提倡向下紮根，建議學校幼稚園的就學時間是否可以延長。學齡前的孩子，正值學習能力最強之時，請把握學習機會，讓孩子贏在起跑點。多元化的教育有助於往後小學教育的學習，請學校考慮這良心的建議，謝謝！(蔡明輝)       ※可否讓幼稚班上全天課，期能配合家長上班情形。(方登國)       親愛的家長：       感謝您的意見，我們也深深感受到大部分家長有「幼稚園全日上課」的心聲與期待。我們地方政府為符應大部分家長現實的需求，已預定在九十二學年度，首辦幼稚園大班全日制上課的制度。       「幼稚班全日上課」是一項頗具爭議性的問題；站在成龍成鳳、贏在起跑點、雙薪家長的立場上，我想都會期待實施全天上學，讓子女提早入校學習、讓子女全日在校活動，尤其雙薪家庭，小孩乏人照料。我們對家長的期望與處境，都能充分理解。       依據兒童發展的教育理論，在孩提的成長過程中，年紀愈小愈需要父母的親情滋潤，在家受教的時間要愈長，因為家庭教育對兒童未來人格的健全發展具有關鍵性的影響。家庭教育的功能是學校教育無法取代的；父母的地位在孩童的成長過程中是無人能取代的。因此，前教育部長吳京先生，曾語重心長的呼籲：「把孩子還給家庭」。       家庭教育居一切教育的樞紐，家庭教育式微，將造成教育的骨牌效應；家庭教育倒下，學校教育、社會教育亦會迅速應聲倒下。       記得很久很久以前，看過一篇印象深刻的文章，文章是一位博士高階高薪母親所寫的。文章中自述，在孩子出生後，她為了教育子女，辭去優渥的工作，辭去拚奪半生人人稱羨的工作，專職留在家中教育子女的心路歷程。她認為子女是國家社會未來無價的財富，比自己財富的累積更重要、比自己職位的躍升更具意義。她的人生價值觀無比高遠，她為子女犧牲奉獻的精神令人動容。       對孩子「過度學習」的期待，是目前大社會無法擺脫的迷思；對孩子不能輸在起跑點的想法，是目前天下父母望子成龍的觀念。但是，人生不是一場百米的競技；而是一場馬拉松持久性的競賽。長跑重在「配速」；重在合理的配速，不當的衝刺，選手不容易跑完全程，甚至永遠達不到終點。我們要給孩子們「戰術性的配速」，讓其穩健的向前，讓其腳踏實地的向前；不要揠苗助長，求勝心切，把孩子累死在起跑點上。       人生不是一場百米的競技；而是一場馬拉松式的競賽。勝利不屬於贏在起跑點的人；而是屬於堅持到終點的智者。               校長 許及勉 敬上       ※希望多出考卷給孩子考，並計分數，且將考卷帶回家，這樣家長才會知道不會的到底在哪裡；二來，因有計分數，所以會比較認真去讀。(洪松江)       親愛的家長：       孩子的成敗就是學校的成敗。感謝您對子女的關心，也感謝您提供學校建設性的意見！       您建議多給孩子考試，讓家長瞭解考試分數多寡，讓家長瞭解子女學習狀況，並期待用分數鼓勵孩子認真學習，這都是很好的建議，我們會採納辦理。       考試(評量)是教學過程中極其重要的一環，它提供老師教學的回饋機制，讓老師清楚知道教學過程中不足之處、需修正的地方、要加強的部分、該輔導的學生、並檢驗教材的適切性、與教法的有效性等等。它是教學中不可或缺的一環，也是教師的一項專業技能。       現在的教學評量方式已日趨多元化，所謂多元評量係依據教學目標，設計適切的評量內涵、評量時機、評量情境與評量方式，呈現多元的評量結果，以提供老師教學參考，並促進學生有效成長。       以評量的方式而言，大致有下列幾種：       １、紙筆測驗：這是傳統式的，以前大部分都使用的考試方法。       ２、實作評量：包含實作、表演、作業、鑑賞、軼事紀錄等。       ３、檔案評量：包括資料蒐集整理、作品彙整、書面報告等。       ４、口語評量：包括口試、講演、朗誦、口頭報告、晤談等。       ５、遊戲評量：設計具有遊戲性質的評量方式，如過關評量等。       以評量的呈現方式而言，可區分為兩類：       １、量化呈現：採用記分數、記等第(甲、乙、丙、丁、戊)。       ２、質化呈現：採用文字敘述、文字書寫的建議方式。       以上把目前學校的評量方式與評量的呈現方式簡單敘述如上，提供您的參考。       有的學生以為求學只為了分數，得高分即可向父母交代，將「高分」視為受教育的最高目標，將學校視為分數的批發商或零售店，模糊教育焦點，扭曲教育目標，矮化教育功能。子女獲得高分，固然重要，固然雀躍；但是，子女的學習態度、行為表現、人格發展、潛能開發、與帶得走的能力才是教育的目標，才是教育的核心。       期盼家長能以視「分數」之態度，去看待子女「學習態度」、「行為表現」、「人格發展」、「潛能開發」的深層教育意涵。               校長 許及勉 敬上       (上)

姪女對我說：現在的學生很可憐！我們要面對的競爭太大了，可以不可以有比較輕鬆的人生哪！       是啊！我在想人的一生的意義是什麼？如果讓我們到大陸的偏遠地區或非洲那些原始的部落裡生活，生命就僅留在求溫飽的滿足即是完滿的人生；那樣的人生是不是我們甘於領受和擁有的？問題是：那裡的人生未必輕鬆哪！       帶著兒子到動物園裡參觀，看到國王企鵝「快樂的悠游」，兒子問我：國王企鵝被關在玻璃窗裡，牠快樂嗎？「子非魚，焉知魚之樂與不樂？」外子要我暫時保留答案，讓孩子自己去尋求解答，也許這個答案會隨著他年齡，心境的變化有所不同哩！       「牠一定不快樂，被關起來的滋味並不好！」六歲的他想起自己犯錯時被罰以禁足的心情是很難捱的。       櫥窗裡慵懶的無尾熊，牠正酣睡無視櫥窗外的人聲鼎沸，「無尾熊好好哦！可以想睡就睡想吃就吃，並且不用做功課」六歲的他想到每天要被早早喚起，被要求唸　ㄅ、ㄆ、ㄇ、Ａ、Ｂ、Ｃ被要求吃所謂「營養」的食物；他想：還是無尾熊快樂些！       地理頻道裡的雄獅猛虎獵豹在動物園裡都成了困獸，食物無缺生命安全無虞，但我看不到牠們威猛的樣子，牠們快樂嗎？我看到駱駝散亂的毛皮，想到不需馱重物在沙漠裡顛載的生命，牠是悲亦是歎？我又看到了龜，解說牌說牠們可以長命百歲，不，是「享」百歲，可是，牠們真的在這小小見方的柵欄裡「享」百歲？「享」，不是指甘願安然接受嗎？牠願意「享」有這樣的人生嗎？       記得有次兒子在夜市吵著要隻小烏龜，外子花了五十元幫他買了，另又花了一九九買了個漂亮的提盒來裝，小烏龜住在家裡的陽台上，兒子花了兩個禮拜每天和牠「晨昏定省」便感不耐：「小烏龜整天祇會在盒子裡伸頭縮腿，沒趣！」是啊！沒趣，想到牠可能會長命百歲，百年都只能在那兒伸頭縮腿，牠一定也覺得人生無趣！       或許牠已有「先知」，有一天竟爬出提盒，摔落陽台下的遮雨棚，死了！       林旺死了，兒子問：「林旺爺爺為什麼要死？」「年紀大了就會死，就跟我們的阿公一樣，生命的過程就是這樣啊！」外子謹慎地思量該如何和他說關於生死的問題。「林旺爺爺跟阿公一樣是葬在自己出生的地方嗎？」兒子想起外子對他解釋過為何阿公要葬在金門而不是在台灣的原因！「不，林旺爺爺的出生地應是在泰緬那些地方，牠來台灣已經五十多年了，一直在動物園裡。」外子說。「那林旺爺爺一定是傷心而死的」兒子說：「為什麼？」外子問：「如果有人不讓我回家，我也會傷心死掉的！」兒子說。       是啊！如果有人告訴我，我從現在起將一生一世不能回家，不能見到親人，我情願現在就死！       林旺必定也懷念兒時的山林，幼時的叢山，年少時的峻嶺。動物園裡的歲月，是段沒有「回憶」可言的空白。       也許牠正在某個地方舉鼻長叫：嘿！我終於不必待在那個鬼地方，我終於可以死了！我「等死」，等好久了。       我一直不肯答應孩子的要求養寵物(烏龜事件是外子和兒子先斬後奏養的)，原因是我怕「負責」，什麼責都可以負，生命的責任是無法代負的。就連生養孩子，我和外子也有共通的想法：我們培養到你有謀生的能力，就算責任告一段落了。       我知道就算責任卸下，我們還會留有無盡的牽掛，就像我們的父母，對我們仍有萬千放不下，也許這就是人生之所以甘，之所以苦；之所以精采，之所以多姿態的原因吧！人生可以輕鬆些嗎？可以，但也許當你進入了那樣的人生，你卻寧願逃脫。「寧被判死刑也不願服無期徒刑」，十惡不赦的囚犯如是說。沒有希望的人生，寧可不過。

  ●專精的研究       　　七○年代起，蔡俊邁為了開出遺傳育種專業研究生班和助教進修班的遺傳育種專題和高級育種學等課程，翻譯了國外科技資料五十餘萬字，編著了六十餘萬字的教材、專論、講義等，豐富和更新教學內容，把遺傳育種學科的系統理論和最新技術、成果傳播給學生，使學生能夠掌握堅實的基礎理論和系統的專門知識。       八○年代以來，他更以豐富的實踐經驗和堅實的理論基礎，致力於遺傳育種專業高層次人才的培養工作和雜交水稻的基礎理論研究，尤其重視應用研究，因而培養出一批優秀的研究生和農業科技骨幹。在他孜孜帶領下，他和所帶領的三個碩士研究生，在雜交水稻研究上都取得不少重要的進展，並宣告福建秈稻光敏核不育系培育成功。       大陸雜交水稻研究領域又再一次重要突破，從而將使雜交水稻生產從傳統的「三系法」變革為「兩系法」。此項成果不僅簡化生產程序，降低生產成本，從而提高雜交水稻生產效益，更可提高獲得優勢組合的機率，而為國際專家評價為「一個新發現，對水稻遺傳學知識貢獻頗大。」       進而他發表專著︽水稻的不育性與種優勢利用探索︾等及譯著︽作物雄性不育性利用譯文匯編︾和︽水稻遺傳細胞遺傳︾等。尤其是他所發表︽一九六四年晚稻品種考察鑒定的綜合報告︾論文，首次系統分析了以早稻良種作晚稻良種使用的「以早代晚」、早晚季「兩用良種」的可行性及注意事項，這一理論和措施一直沿用至今，在水稻育種上嶄露頭角。       蔡俊邁更在國外刊物上和國際學術會議上發表學術論文五十餘篇，編寫教材、編譯資料一百餘萬字，出版專著八冊。他的頁獻與成就，使他相繼受邀為國際︽水稻遺傳通訊︾(RGN)成員，亞洲和大洋洲︽遺傳育種學會︾(SABRAO)會員。         ●鄉愁的迴盪       　 現年七十歲的蔡俊邁，生活的空間從金門經由廈門前往南洋，再返回廈門，定居福州；成長的背景從一個種稻、養牛、放羊的孩子，幾經顛沛流離，而能成為雜交遺傳育種學權威，他個人的毅志與努力，實在是令人景仰與佩服。一九八五年，基於鄉情難忘，蔡俊邁與其他定居廈門等地的鄉親們，同時發起成立福建省金門同胞聯誼會，並擔任副會長，開始投入凝聚鄉親、聯繫鄉誼的溫情工作。       金門鄉親旅居海內外者不計其數，早期從金門同安碼頭，搭船藉由廈門到南洋各地謀生活，成為最常演出的腳本。在金門海外移民開發史中，廈門是當中重要的樞紐，也是金門鄉親近一世紀以來的足跡路徑。鄉親們用腳印寫出遊歷四方的心情，是令人感動的，當他們旅居異國或異鄉時，始終心繫金門的這種濃情，尤其令人珍惜。       隨著兩岸政策的開放，南洋、金門與廈門等地的鄉親開始了信件的往返。藉由打聽與協助，金門本地鄉親也按圖索驥，依著人名、地址與盼望已久的親人互通訊息，或是直接由港澳轉到廈門各地探親；而定居廈門各地的鄉親，也陸續的以通信方式找到他們在金門的親人。       二○○一年二月，金廈開啟小三通的方便之門，兩岸的鄉親幸而能夠直接往來。蔡俊邁在離鄉背景半世紀後，再度踏上故鄉的土地，同行的老夥伴，都感謝上帝的仁慈，憐憫著浯島的子民，在鄉愁隨著血脈竄抵全身時，終能親炙故土，一解思鄉之苦。       重回故里，蔡俊邁將眼前的金門與五十二年前景象相比較，實在是滄海桑田，變幻莫測。大地上更動的雖是青山綠水，鄉親間不變的卻是血濃於水。因此，初次回到家鄉後，在宗親的協助下，他即到祖墳前緬懷。中國人不論到那裡，數典莫忘的德行，可謂崇高的修為。而蔡俊邁傳奇的際遇，卻始終懷著濃郁的鄉情，並戮力於遺傳種學的研究，真正是顯親揚名的最高寫照。       對於故鄉的思念，穩健內斂的蔡俊邁，除了參與金門同胞聯誼會的服務外，平時另有他特別的表達方式。三次的返鄉之旅，都會抽空到郵局寄個信封，寄回福州家中。集郵是他卅年來的習慣，從蒐集大陸與南洋各地的郵票起，接著在十年前開始蒐集台灣地區的郵票。       藉著集郵，他蒐集到許多各地的郵票，也與各地的親友聯繫情誼。每到郵票發行之日，他總是趕到郵政局，忙著寄首日封與各地的郵友交流，當然也不定時的接到從各地郵友寄來的郵封。面對蓋著「金門郵戳」的信封，成為他另一種鄉愁的紓解。       基於熱愛大自然，蔡俊邁才投入作物育種學的研究，喜歡美好的事務，因而開始集郵。蒐集的種類，首先以航太科技、植物花草分門別類集結成冊，平日閒情逸緻，就是觀賞心愛的集郵冊。喜歡優雅的郵品，讓他在科技與藝術之間，取得了良好的平衡點。藉由故鄉寄來的郵封，更讓他在鄉愁與紓解之間，獲得均衡的融合。       離開金門，難勉會有鄉愁，但鄉愁卻加深發酵並醞成絕美的佳釀。留在福州之後，由於努力不懈，乃為他個人締造了爾後在遺傳學上發展的機會。就如同許多住在南洋或台灣的金門鄉親，離開金門故土後，由於勤勉向上，在異鄉都能創造出傲人的成績，也為鄉親或世人獻出一己之心力。       隨著進入千禧之年，兩岸就從金廈試辦小三通。小額貿易熱絡的市集不僅成為旅遊業者招攬觀光客的賣點，也讓金門鄉親在採購生活物品上增加更多的選擇，農漁產品頓時也成為許多家庭生活所需。當鄉親們不論在金門或到廈門旅遊，品嚐盤中飧時，食用的米飯，或許正是蔡俊邁鄉親努力研發的成果。       蔡俊邁的專業成就，不僅是蔡氏宗親的驕傲，也是全體金門鄉親的榮耀；而他那份長年保有的濃密鄉情，更是彌足珍貴。身為炎黃子孫，不論生活在何處，若能始終記住自己是個中國人，始終保有那份濃郁純真的鄉情，則是在人類進化史中，最經得起考驗的關鍵因素。       金門古稱貴島，珍貴的是鄉親之間無私無我的情誼，蔡俊邁因幼時看了遺傳育種學家「米丘林」的傳記電影，進而引為典範，終能在遺傳育種學上大放異彩，實現其服務人群的志願。俊邁鄉親的努力，原鄉與異鄉，皆因他的貢獻而受惠。       熱愛大自然的蔡俊邁鄉親，重視的正是為人的純真本性，因為擁有誠執的鄉情，將之醞釀為服務人群的力量，因而造就了豐碩的成果。大家在食用米飯之刻，或許感受到撲鼻的米香正散發著純真的濃情，原來鄉愁有時也讓生活帶著一點甜蜜。       當下，生活在貴島的鄉親們，或許可以沒有鄉愁，卻不能沒有鄉情。       (下)

世界上到處充滿著謠言，任何一個有人類存在的地方，就有謠言的存在，人們似乎對製造謠言樂此不疲，更有許多人是不懷好意去散播謠言的，這種蓄意傷害他人的行為令人所不齒，但在這個講求法律，講求證據的時代裡，謠言為何仍為他人所津津樂道？       是不是有太多的人吃飽沒事做，於是把謠言當作一種生活的樂趣？是不是有太多的人見不得別人好，於是製造謠言蓄意傷害他人？常常，我們在電視新聞中，在雜誌周刊裡，總有許多政治人物、影視明星的八卦，究竟真實性有多少？很多人對此有很濃厚的興趣甚至信以為真，密切注意著後續發展，令人啼笑皆非。在這競爭激烈的社會中，會產生謠言是理所當然的，為了打擊對方，謠言成了一種手段，卻是導致惡性競爭的開端，空氣開始污濁了起來，人們的思考也變得模糊，究竟何者為真？何者為假？各種黑函滿天飛，人們熱切的討論著，試圖為事件下個結論，但我們別忘了，事實究竟為何，只有當事人知道，一切的猜測仍是猜測，沒有任何結果的。       既然謠言無可避免，我們是否該想想，當自己遇上謠言時該如何處理？該抱持何種態度？該有怎樣的智慧？聽到對自己本身不實的傳言時，當下的反應或許生氣，或許難過，但昏亂時的頭腦需要冷靜下來，想一想如何因應的對策，切莫在衝動下急欲解釋或任何的暴力言語及行動，既然他人有心傷害你，他的目的就是要我們難受，此時如果我們只憑一時氣憤去解決事情，那麼事情只會愈鬧愈大，永遠解決不了。謠言的產生與散播，令人感受到人言可畏的力量，一人傳一人，一耳聽一耳，有人喜愛捕風捉影並將其發揮得淋漓盡致，這樣的特質並無好壞，只是當事情明朗化時，他們難道不感到羞愧及難堪？還能繼續樂在其中嗎？清者自清，濁者自濁，重要的是，我們對事情一定要有獨立思考的能力，不要人云亦云。       有時位子坐得愈高，眼紅的人就愈多，有智慧的人才不容易被打倒，否則的話，別人隨意散播的謠言就有可能將我們打入地獄，甚至落得身敗名裂的境地，像碎裂的玻璃娃娃，逃避解決不了事情反而加深了他人的懷疑，在上位者不但要有面對謠言的氣度，更要有智慧，如果我們懂得製造謠言者的心態，那麼事情會好辦許多，甚至可以清楚知道，那些人是謠言製造者。每到選舉之際，參選者就必須要有心理準備，出其不意就會有種種考驗，謠言自是無可避免，因為形象對他們而言是如此重要，一直到坐上位子後，謠言仍是不間斷的，如果沒有一顆穩如泰山的心，又如何能面對一切阻撓？如何能服務社會大眾？       謠言止於智者，任何殺傷力的傳言仍只是傳言，我相信人在做，天在看，嘴巴長在他人身上，但我們的心由自己作主，很多人喜歡讓他人難受，心中會有一股勝利的快感，但總有一天聰明反被聰明誤。我們只問自己：是否行得正，坐得直？是否有智慧面對這一切？當雨過天青後，天空依然美麗。

南海觀音：大雄寶殿倒座處是南海觀音組像，向上看去，懸崖峭壁，山重巒疊，雲霧繚繞，向下看去，碧波萬頃，怒潮洶湧，滾滾滔滔，驚心動魄，觀音大士赤足立於鰲頭(民間傳說：鰲魚翻身山崩海嘯)，神態自若泰然安詳，善才，龍女機警精明侍立兩旁，廿四天神天將威武驍勇，凌霄俯視氣吞河嶽。這一組塑像，既為宗教神話構圖，其實何嘗不是人民在驚濤駭浪裡搏鬥的顯現呢！此一海島橫空，大型夾麻傾斜組塑工藝品，因人物多場景大，且海島傾斜，所涉及到力學，材料學等層面專業技巧，一般工匠必望而卻步，然這組塑像，層次明晰，渾然一體，且人物、場景各就各位，各顯奇特，可謂巧奪天工，十分難能可貴，為節省篇幅，僅例舉這組塑像六幅畫面之一如下：       神龕右下方有一小船，在汪洋大海白浪滔滔裡顛簸，險象環生，在緊要關頭，兩名船夫跪在船頭，向觀音菩薩求救，觀音大士果然顯靈，施展法力，保全了人船的安全，此外尚有「書生渡危橋」、「商旅遭劫殺」等，都是觀音菩薩，深入民間，救苦救難，有求必應的壁塑，歷數百年，仍光鮮耀眼，彩色艷麗，堪稱為佛門壁塑珍品。       八、五百羅漢：我國擁有五百羅漢的寺廟甚多，其中著名於有四，那就是上寶光(成都)、下西園(蘇州)、北碧雲(北京)，中歸元(漢陽)。而此四者塑像之精，評價之高，則以歸元禪寺居冠。很多中外來賓，參觀過歸元寺五百羅漢後，大有「除卻巫山不是雲」，認為沒有必要再去東南亞各佛寺了。       羅漢堂是歸元禪寺，最吸引遊客的處所，建築結構精巧，成田字形平面布局，在十字線上分割，闢為四個天井式內院，以利採光通風，杉木榫眼結構嚴謹。       五百羅漢像採脫塑工藝，先以泥塑其形，塗以大漆，粘以絲麻，背後留一孔，待漆乾透引水入孔，化泥成漿，俟泥漿流盡封孔，便成一空心塑像，然後描以色彩，授以飾物，貼上金鉑，便成一羅漢法相，五百羅漢或坐、或臥、或蹲、或立，看來穩如泰山，且實重量僅在廿五公斤之普，某年武漢地區，洪水湧進歸元禪寺，眾羅漢飄浮於水面，呈現各種泳姿，全部安然無恙。非但打破「泥菩薩過江，自身難保」的說法，而且「五百羅漢鳧水，普渡眾生」，的美談，傳遍遐邇。       羅漢是「阿羅漢」的簡稱，為小乘佛教所理想的最高果位。羅漢含有三種意義，一殺賊(斷除貪、嗔、痴等煩惱)，二供應(接受眾生供奉)，三、無生(不受生死輪迴之苦)。       歸元寺五百羅漢塑像，表情神態各異，栩栩如生趣味盎然，予人真實感與親切感，凡人間喜、怒、哀、樂、七情六慾無不必備，茲舉數例如下：       冥思遐想：第十三尊羅漢，抬腿抱膝，縮頭低眉，摒息入定，深虞熟慮，透過他那挽手曲腿互想對襯，與面部神態，將冥思遐想之情，表露得淋漓盡致。       崇尚儉樸：第一一八尊羅漢，左腿壓在右腿上，右手捏針過頭，作引線狀，左手持衣，送於牙齒作咬線之態。細緻逼真，傳神至極。       呵欠連連：第二二五尊羅漢，情不自禁的，眼皮下垂，懶倦的雙臂上伸，兩手十指交錯掌心向上，緊繃肌肉，嘴圓齒露。那種「張臂卸千斤，破口收倦態」的神情。刻劃得體察入微。某日有位穿著華麗，舉止斯文的女士，來到這尊羅漢面前，竟在眾目睽睽下，一反常態，猛打呵欠，引人側目，偕行男士問她為何如此，答以是受了這尊羅漢的感染。       樂器演奏：第三四五至三四七尊，三位羅漢，依次演奏笛、簫、笙，儼如一小型樂隊，有樂隊指揮，面對這三尊羅漢，諦視甚久後，對這三位羅漢演奏時，協調的嘴唇，熟嫻的指法，專注的神情，極為符合實情。       專心閱讀：第四三六尊羅漢，舉手托書，雙腿擱置，兩眼睜張，心無旁騖，身軀俯而不臥，弓而不曲，烘托出閱讀書籍專心致志的神情，令參觀人士，情不自禁的佇足多看一眼。       喜逐顏開：第三五八尊羅漢。敞胸露肚，眉開眼笑塑師以細膩的巧藝，將這尊羅漢，開朗的胸襟，樂觀的天性，統由面部的表情流露出來，給遊客感受深刻，並分享其樂。       　　童子戲羅漢：第四六三尊羅漢面前，有六名天真活潑的兒童，分別撮其鼻，掏其耳、拽其帶、搔其痒、摳其腳、穿其鞋，而羅漢仍笑容可掬，任眾童嬉、鬧、逗、戲，各得其樂。       伏虎羅漢：第四三九尊羅漢，膀闊腰圓，袒胸露背，騎於虎背腳蹬虎頸，英姿勃勃，而那隻斑斕猛虎，呲牙裂嘴掃虎尾，盡力掙扎，但終無法脫困，人獸表情均極生動。       數羅漢是旅遊歸元禪寺，最熱門的活動，其方式亦有多種，而最普遍的一種則是，進入羅漢堂後，任選一尊羅漢為起點，依序默數，數到自己年齡的最後一位數那尊羅漢，便象徵自己的氣質，性格和命運，至於是否有靈驗，不妨姑妄言之，姑妄聽之吧！(下)       

五、四大天王：天王殿供奉四大天王，偉岸屹立各持法器，栩栩如生，四大天王分別是東方天王「提多羅叱」，手持琵琶，能護持國土：南方天王「毗琉璃」手持寶劍，能令人增長善根：西方天王「毗留博義」，手中纏繞青龍，能淨眼觀察：北方天王「毗沙門」持傘，表示福德之意。此四大天王佛教分別稱為持國、增長、廣目、多聞。民間亦稱之為四大金剛，並以東方天王手持寶劍，寶劍出鞘生「風」，西方天王持琵琶「調」弦，北方天王持傘，傘能遮「雨」，南方天王持青龍，青龍彎曲陳「順」伏狀，而謂為「風調雨順」。而︽封神榜︾則說他們是兄弟四人，分別叫魔里青、魔里紅、魔里獸、魔里海。       六、大雄寶殿：歸元禪寺大雄寶殿正門上有匾額一方，上書「歸元古剎」四字，這是民國初年臨時大總統黎元洪所書，「剎」是梵語，乃佛寺別稱。       大雄寶殿門前放生池石欄上浮雕有：太陽、楊柳、及羊，故稱三陽開泰，以示吉祥之意。       這座寺廟的正殿，也叫大殿，是舉行宗教儀式所在的大雄寶殿，係一磚木歇山式古建築，脊梁拔地五丈，有九根通天柱擎舉，雄偉壯觀，進殿正中，摩頂跏趺坐於蓮台的釋迦牟尼佛，丈六金身富麗堂皇，釋迦牟尼是佛教的創始人。姓喬答摩名悉達多(梵文，意思是達到目的者)，釋迦族人。「牟尼」是佛教徒對他的尊稱，是釋迦族聖人的意思。歸元禪寺釋迦牟尼像眼觀鼻、鼻向心、慈祥愷悌，威儀莊嚴。       侍立兩旁的是他的兩位弟子，阿難和迦葉，雙手合十的是阿難；拱手抱拳的是迦葉。佛前供桌，高四尺八寸、長一丈二尺、寬二尺五寸，虎爪伏地，採鏤空浮雕，刻成五龍戲珠，真的神龍活現令人激賞。前帘重欄更有一組柏木鏤雕「唐僧取經歸來圖」係由五幅所組成，每幅為一尺五寸長，連環圖式，栩栩如生的重現唐皇率文武百官、侍衛庶民、舞伎樂工於長安大雁塔，熱烈的歡迎唐僧師徒及白龍馬取經歸來的盛況：唐僧身著袈裟風塵僕僕，流露出完成心願發自內心的喜悅：孫行者火眼金睛，手執金箍棒野性不馴的模樣，豬八戒大腹便便，手執九齒釘鈀，一副令人發笑的憨態，沙和尚誠樸厚道，肩挑一擔行李，白龍馬雄健剽悍，背上馱著疊起高厚的佛經。這組構圖繁浩人物眾多，雕刻精緻的工程，據說，是由十位技藝優越的匠師歷時一載的集體傑作，然其主次分明，鏤刻精妙，刀法渾然，儼如出自一人之手，誠為上上乘之作。民國六十九年十一月二十日，新加坡總理李光耀參訪歸元禪寺，目睹此項珍品，讚不絕口。       七、四座觀音神像各具特色。       送子觀音：大士閣位於大雄寶殿，藏經閣之間，其前身是百子堂，供奉送子娘娘，因此也叫娘娘殿，神龕內觀音大士丈二金身，端坐蓮台，善才、龍女立於兩側，文殊菩薩乘青獅；普賢菩薩騎白象。據說清朝末年，鄂西一富商娶官宦之女為妻室，久婚不孕，擬欲納妾礙於岳家官高勢大不敢啟齒，聽說歸元寺送子觀音非常靈驗，遂與其妻齋戒，跋山涉水來到歸元禪寺，在觀音面前虔誠許願，返回故鄉不久，其妻果然身懷六甲，懷胎十月，便生了個胖小子，富商高興極了，乃備厚禮乙份，親來歸元禪寺還願，消息傳開，遠近前來大士閣求子民眾，摩肩接踵不絕於途。中共文革破四舊期間，歸元禪寺雖一度門前冷落，乏人問津，但赤色風暴來得急，去得也快，於今大士閣香火之鼎盛，前來膜拜者之眾多，更盛於往昔。       楊枝觀音：出自唐代名畫家閻立本的楊枝觀音，更彌足珍貴，閻氏是以白描手法，工筆刀刻，線條極為韌柔，名家手筆，果然不同凡響，觀音大士手捧凈瓶楊枝，緩步而行的神情，身、面、手、足、衣褶、飾物，層次井然，好一幅「楊枝一滴新甘露，散作山河大地春」的景象。中外名流政要，不遠千里而來，請拓印楊枝觀音，不可勝數。民國七十三年八月二十六日，日本中村根康弘首相，慕名來歸元禪寺，透過管道奉請拓印楊枝觀音回國供奉。       千手觀音：羅漢堂供奉的是千手千眼觀音，相傳，觀音的父親罹患怪病，久治不見好轉，且日漸沉重，某夜夢神仙說，唯有親人能捨一手一眼，配以藥物，始可治癒，除此無法可救。其父召三個女兒，逐一詢問，長女、次女，皆不願作此重大犧牲，唯獨三女觀音，基於救父心切，欣然同意奉獻一手一眼，於是很快的治好老爸的病，佛祖對觀音的孝心至為感動，乃賜給觀音千手千眼、千眼─智慧無窮，洞察世間一切；千手─法力無邊，解脫萬民苦難。實際上千手千眼，並非實數。歸元禪寺這尊觀音像，左右共二十四隻手，每個手掌心各有一眼。       (中)

孩子       你是我安頓身心的十字架       讓我甘願成為生活的陀螺       承受日復一日的旋轉         孩子       你是我鬆弛神經的天籟       讓我沉醉　你每個笑容       忘卻白日曾有嗔恨與不順         孩子       你是彌賽亞的使者       讓我明白生命的神蹟       忽視人間有的虞詐         孩子       你是我重新探索世界的哥倫布       引領我未知的新大陸       怎麼       小小的你       所帶來的歡樂與領悟       比我所能帶給你的多

四十幾歲的洪先生，帶著一付鑲著金邊但已退了些顏色的細框眼鏡，油垢讓烏黑密麻的頭髮緊緊的纏繞在一塊，看起來永遠像是好些天沒洗頭的樣子。兩個圓圓的眼珠子像個小賊似的喜歡朝四周打探，逢人說話的時候他會一邊揪著頭髮，一面整個身體傾斜的向著你，慣用謙卑的態度專講些奉承虛偽的言語來討好人，你完全看不出他半點的真心，不過說歸說，這年頭在職場上，好些人總是喜歡聽假話，從洪先生口中說出來的字眼活脫脫像一顆顆沾著甜粉的蜜糖，一言一語可讓人甜在心理頭呢！       但我可不吃他那一套，瞧瞧他那副德性，讓我倒盡了胃口，「畏畏縮縮」「沒有擔當」的中年男子，我老在心理頭罵他。明著他是我的主管，暗著我可不把他放在眼裡，瞧他做事的樣子，可會活活把人給氣死。       今天一早他進了辦公室，花很長的時間埋著頭吃完他的早餐，然後用衛生紙抹抹油膩的嘴角後，抬頭和我打了聲招呼「早餐吃了沒？」語調帶點造做的溫暖，我狡猾的裝作沒看到低頭自顧打著電腦，甩都不甩他。他嚥嚥口水，馬上就放棄和我交談的舉動。他起身走到置物台上抓了一份報紙，走回座位的時候他被地板上多出來的電腦線絆了一下，喃喃自語道「這、這太危險了，有空得整整」，然後機靈的踹了踹電線，就攤開厚厚一疊報紙聚精費神的盯著上頭看。       看完報紙後，時間似乎空在那兒，他摩蹭了好一會兒，似乎想起了如何填滿時間空檔的方法，他心滿意足的撥了幾通不是很重要的電話給一些設計師，嚐盡了說話的癮，尤其他又有「媒體人」這玩意的優越身分，每一通談話內容他倒發揮的淋灕盡致，我卻打心底裡瞧不起這種人。       他開始兜著電話線不放，一整個上午健保局、勞工局、衛生局、印刷廠無一倖免，哪個人沒被他修理過，人在權力高於對方時，往往膨脹、跋扈的忘了什麼是「是、非」。       食髓知味，洪先生越講越大聲越講越得意：「什麼叫登革熱？你們衛生單位到底懂不懂啊？」他氣呼呼的漲紅了臉，但音量還算控制在合理的範圍內：「我大姑媽的媳婦的小孩子好像得了腸病毒，衛生局懂不懂得防治？」「你得告訴我一些具體的方法啊？要改革：：」他喋喋不休，我中斷了寫稿的念頭，用去洗手間的方式迴避著那些刺耳的言語。我故意將時間拉長，走到後陽台望著窗口，讓視覺無限延伸，舒展舒展筋骨後我又走回座位。       這回他終於掛斷電話，我鬆了一口氣。誰料到他喝了幾口水後，又拿起話筒撥了電話號碼，電話那一頭是他老婆，「嗨，寶貝，剛剛那些人都被我修理過了：：」聽聽，他正跟他親愛的老婆一五一十報備剛剛的英雄事蹟，我努力寫了幾個字，突然間發現辦公室一片寂靜無聲，他的聲音顯得特別突出，好像從他口中說出來的話，在我耳朵聽來，每個字眼都變成了一顆顆威力無窮的ＢＢ彈，正用美麗的弧線瞄準我，句句發射在我身上，我痛苦不堪，我想把稿子寫好，他卻壞了我的興致還有我高貴的靈感。       我的雙手開始顫抖，再也無法忍受這種人，管他是什麼狗屁主管，我對著他大叫：「住嘴，你給我住嘴。」他愣住了，急忙把電話掛掉，他傻傻的對著我看，像一隻落難的老鼠，「給我一付『耳光』「什麼？」「快給我一付『耳光』，他呆住片刻，我雙手握拳氣的連眼淚都掉下來，他被我的聲勢嚇著了，啪！一個巴掌飛快的往我臉上襲來，他把這幾年不堪的際遇全算到我頭上來，我摸著有點發痛的臉頰，這才意會過來，我把「給我一付耳塞」說成「給我一付耳光」。       媽的，有時候我真氣我自己，每次理直氣壯想找人興師問罪的時候總是語無倫次，這年頭沒點「真本事」是很難在社會上混的，我這樣告訴我自己。

身在異鄉為異客，往返故鄉僑寓兩地間總離不開飛機、機場、航站是必經之處。航站裡的候機大廳和迎賓門前總有看不盡的禮禮貌貌地送往迎來，「少小離家」的依依難捨和「老大回」的近鄉情怯；道不完的情話綿綿、臨別囑託和多年的思鄉情愁，更別論形形色色的觀光客及其種種言行神態了。       記得以前在台北求學工作，總愛獨自一人到濱江街底、松山機場跑道頭看飛機起降。目視飛機從一個小光點、逐漸變大變亮、接著呼嘯而過，直到它飄降在跑道上，輪胎散出一股清煙為止。但那也僅止於生活中的點綴。       如今，飛機不僅連結家鄉和工作地，也進入了日常生活中。婚後不久，內人來金門同住，我們就賃屋住在成功村。從成功街道商店林立景象和擎天山莊的宏偉規模，可以想見當年的榮景。除此之外，成功也有美麗視野。成功的夏天是用大塊大塊不同濃淡的綠構成的，點綴幾筆仙人掌花的黃、野薔薇的白和野牡丹的嫩紅。妻總愛等我下班，與我同登中興亭，眺望映照在夕陽餘暉下的料羅灣和那片金色沙灘，一起目送末班飛機起飛、爬升、轉向海峽的彼岸。       成功的租屋建在高地上，飛機起降總會掠過房頂，轟隆地巨響嚇得我家小狗瑪莉只能躲在床下，許久才探出頭來。一伸手彷彿就可以摸得到飛機放下的輪子；好像看得見客艙裡端坐的旅人。尤其假日裡飛機鎮日起起落落，呼嘯而過，窗格子震得哆哆作響，感受特別深。說不上厭惡，只能感到無奈，不過時日一久也就習慣了。反倒起霧的日子，成功的綠、料羅灣的藍和沙灘的金黃都籠罩在一片白茫茫中，飛機不來，顯得更寂寥、冷清。       成功住了一年，隨著孩子出生，舉家搬到歐厝。我們依然住在航道下。麥道噴射機天天從屋子上方經過；螺旋槳小飛機則從天井的一角轉個彎準備進場，只是它們飛得高些、遠些，聲音也沒那麼大了，但是飛機卻跟我們的生活更加緊密。早上七點五十分，從台中來的小飛機催促著我出門上班。緊接著台北飛來的大飛機和我在泗湖的小道上短暫相會、來不及道別就各自奔赴目的地。黃昏起飛的末班飛機提醒我倒垃圾的時間到了！連剛滿週歲、還在地上爬行的小女一聽到飛機聲都會停下手腳，指著天空，告訴她親愛的媽媽「機││」妻也會立刻放下手邊的家事，馬上回應道「那是Airplane！來，跟著媽媽說一遍」。       此時，陽光從天井緣著新娘花的蔓走了下來，踏進了正廳，灑了我一身暖意。飛機起落的聲音伴著我吃飯、讀書、寫字，也陪著孩子唱歌、數數兒。那不再是噪音而是融入生活的節奏。進出機場，不論小港還是尚義機場，筆者不再惆悵，因為都在回家的路上，心中充滿回到有家人等候的地方的心情。是飛機將兩個令我牽掛的地方串聯起來的，或許是日久他鄉即故鄉的想法？還是天涯若比鄰的便捷？家住航道下，不全只有噪音的抱怨，也能領悟那一絲幸福吧！　

金廈早期併稱為富貴雙島，而生長在斯地的鄉親們，千百年來，總陪著她們面對各種複雜的變奏曲，不論是甘是苦，都在心弦上譜寫著深帶濃烈情份的音符。       隨著中國歷代的風雲變化，金廈自有她特殊的詮釋方式，來展現出富饒的氣韻，珍貴的情誼。       成長在金廈的鄉親們，從小即能感受那種純真的情愫，進而發酵為熱愛中華的能源，彼此也更加珍惜這份鄉情。       二○○一年的初春，睽違五十餘載的金廈兩兄弟，終能再度展開歡顏，延續著明鄭時期牽引著大陸與台灣間的臍帶角色。金廈的小三通，使得金門重新展現著貴顯的氣度，讓原本的鄉親得以重逢。這條充滿人性思考的新絲路，讓金門人在廿一世紀裡，得以苦盡甘來，溫柔的依偎在故鄉的懷裡。       金門號稱貴島，瓊林則是地靈人傑之所在。明時蔡貴易與子獻臣俱登進士，而有「父子文宗」美譽。蔡獻臣尤以學問純正著稱，皇帝因而御賜「瓊林」里名。後有博學才高的蔡復一，平定苗亂，屢奏奇功，更有「開澎進士」蔡廷蘭，關心民疾，情真意切。以上諸位先賢顯親揚名的典型，不僅是地區蔡氏宗親引以為榮的祖德，亦是金門鄉親爭相傳聞的美談。       就如同歷代眾多的先賢們，金門鄉親不論落腳在何處，總是會奮發向上，將花崗岩島子民的堅韌特性發揮得淋漓盡致，昔日如此，現代亦如此。在小三通首航的返鄉隊伍中，正是熱切歸鄉的年長鄉親們，當他們踏上料羅港的霎那間，海風頓時化解了鄉愁，熱淚卻奪眶而出。「金門」這個名字，眾人在叨唸著五十餘載後，方能親吻著故鄉的大地，卻永不嫌晚。       在眾多的鄉親中，家住瓊林的蔡俊邁教授，如同所有返鄉的夥伴一樣，溫文的外表難掩興奮之情。他再度回到瓊林，並尋找到先祖的墳墓，少小離家老大回的悸動，久久不能自己。就是這種鄉愁濃情，一種屬於原鄉的記憶，讓他始終對於這塊土地和長居於此的鄉親們充滿期盼，多年的宿願終能得償，這種複雜的心情，是懵懂的孩童所無法理解的。       雖然故鄉僅是祖先旅遊的終點站，卻是每一個人沈澱思念、凝聚親情的原鄉。由望鄉之心，到達歸鄉之路，住在廈門諸地的金門鄉親，以鮭魚回溯原鄉的心情，等待了半世紀。在漫漫長夜裡，蔡俊邁堅忍的盼望著，日子卻紮實的過著。就如同其他德高望重的鄉親一樣，他的努力，不僅顯示出炎黃子孫的才華與智慧，更顯現著金門人的堅毅與驕傲。         ●童稚的鍛鍊        　因為故鄉的苦難，早期金門的鄉親移民到南洋的故事時有所聞，註解了鄉愁總是圍繞著每一代的金門鄉親。然而鄉愁卻有如一棵源自故鄉的幼苗，根植內心深處，隨著時間的累積，而逐年的茁長，對於故鄉的思念也與日劇增，一九三七年秋，日本入侵金門之際，年僅四歲的蔡俊邁，即隨著祖母、母親一起逃難到南洋，準備前往印尼投靠父親。航行中，蔡俊邁因感染肺炎而在新加坡住院一年，出院之後，才在印尼蘇門答臘的峇珠班讓島上找到了父親。       在印尼的童年歲月，雖然家人都與父親團聚在一起，不久再度面臨日軍侵佔印尼，學校經常被迫停課，蔡俊邁在困苦中，過著半工半讀的生活。經常是天未亮，他就得起身坐渡船到蘇島杜邁上學，下午又坐渡船折返峇珠班讓島上種稻米、甘蔗、疏菜，或是養牛、放羊，從中獲得諸多農事心得。       日軍侵佔金門期間，許多鄉親由廈門逃往南洋，當日軍侵佔南洋地區時，再遷移他國。這種流離失所的痛苦經驗，成為早期金門鄉親深植內心的記憶。在這段艱苦時期，父親為了讓他不致與中文疏離，每晚督促他加強學習中文課本。       一九四五年秋，日軍投降，撤出南島後，蔡俊邁得以來到新加坡，插班進入他舅父主持的南洋工商補習學校，接受了三年的正規小學教育。此一階段，他也在英國人辦的小學就讀，好學不倦的同時接受著中英文教育。       一九四九年元月，蔡俊邁回到廈門定居，同年清明節，返回金門探親。田園荒蕪，雜草叢生的農村景象，成了他少年時的金門印象。在看似陌生又似親切的故鄉裡，短促的做個巡禮後，蔡俊邁再度回到廈門，自此即因時代的變化，而與故鄉緣慳半世紀。         ●勤奮的教學        　回到廈門，蔡俊邁以同等學歷考取了集美中學，同時也為自己開啟一道學術大門。他在豐沃的祖國大地上，追尋那源自神農氏為萬民嚐百草的智慧與勇氣，追尋著原本就屬於炎黃子孫的熱忱與親情。這一段成長歲月，蔡俊邁把握著每個學習的機會，終能嶄露頭角，創造傲人的成果。       求學期間，他學業優良，尤喜自然科學，因看了一部名為「米丘林」的電影，從此迷上了遺傳育種學。一九五一年夏天，他考入廈門大學農學院，翌年院係調整轉入福建農學院。四年後，即以「金優生」最優異的成績畢業並留校任助教，從此，蔡俊邁得以正式踏入他摯愛的遺傳育種學研究領域。       蔡俊邁留校工作後，因勤奮好學而成為遺傳育種學家聲浩然教授的科研助手。在導師的指導下，他堅持理論結合實際，教學與科研生產相結合的方向，和教研組的同仁一道，于五○年代末選育出「福農大」早、晚稻幾個良種，其中「梅峰」系統早晚稻矮稈類型等良種，均成功的推廣到大陸各省大量培植，獲得巨大的經濟效益。       留校初期十年，他即擔任︽作物遺傳育種和良種繁育學︾等三門課程的授課和實驗；並任班主任長達十年，與同學們生活在一起，實驗在一起。八十年代，他更為本科生講授︽遺傳育種提高課︾，為研究生和助教進修班開出︽遺傳育種專題︾等高級課程，並編寫了︽水稻遺傳資料匯編︾等專業參考書提供學生學習，參加指導培養研究生七人，校內外青年教師廿多人。蔡俊邁教書育人，因材施教，辛勤編寫教學講義，重視理論結合實際。他的殷勤努力，十足成為誨人不倦、深受學生愛戴的辛勤園丁。因此一九六○年、一九八五年兩次榮獲福建農學院「先進教師」稱號。而在接任該院作物遺傳育種學教授，作物育種教研室主任後，蔡俊邁不僅是教齡達四十三年的高等教育骨幹，其熱情投入的研究成果更為突出。         ●傲人的成果        　在大陸十年浩劫中，蔡俊邁雖然遭受許多磨難，但仍在逆境中不斷學習，努力實驗。一九七○年起，大陸即將水稻雄性不育與雜交優勢利用這個課題轉入重點研究，全國開展大協作，蔡俊邁擔任福建省雜交水稻研究協作組組長，秉著中國是世界上水稻栽培歷史最悠久的國家，水稻種質資源極其豐富的優勢，在極其艱難的歲月中，忘我工作，刻苦鑽研。       他與協作組的同仁實際調查研究，認真觀察，取得第一手資料；並虛心向湖南等省進展較快的單位學習，吸取國內外的經驗教訓，制訂攻關策略，確定了研制「三系」的主攻方向。       遠赴海南島研究期間，他不顧體弱多病和極度疲勞，每天利用休息時間到每個協作組去徵集國內外各種野生稻、秈稻、粳稻等材料，又從成千上萬個品種中篩選出抗病性強、豐產性好的品種，為往後的雜交水稻奠下深厚的研究基礎。       海南島期間，蔡俊邁為有效掌握研究成果，親自播種插秧，觀察記錄每塊實驗田的種苗生長狀況，暨田間管理工作。雙腳因田間雜物所刺而傷痕累累，過度操勞的結果，更使他的胃大量出血，猶抱病工作，在病榻上仍然孜孜於研究，翻譯編纂出︽作物雄不育性利用譯文資料匯編︾報告供其他同事參考。       從一九七一年到一九七五年，他帶領協作組的同仁，春戰福州、夏赴閩南、冬奔海南，一年三帶精心研制，連續幾年不在家中過春節。由于掌握到主攻方向，訂了比較符合客觀實際的計劃，一九七四年春，蔡俊邁在雜交水稻研究領域再放異彩，成功配制出六個優良雜交水稻組合，開始在福建省內外大面積極推廣應用。其中Ｖ四十一不育系成為中國四大不育系之一， 促進了大陸糧食大幅度增產。       根據福建省一九七八、一九七九年統計，由于推廣雜交水稻這項技術，每年增產糧食七億斤，為福建地區糧食大幅度增產開闢了新的途徑。蔡俊邁的研究成果，先後榮獲大陸科委、農委聯合頒授的第一個特等發明獎，福建先進科技者獎，更難得的是，在一九八○年，他的這項成果也為中國大陸第一項專利出口轉讓給美國，並在世界各國度推廣。       接著，除了美國之外，還有菲律賓、泰國、孟加拉、斯里蘭卡、印尼、埃及等國陸續引種了大陸研制的雜交水稻。大陸這項重大發明豐富了水稻育種的理論和實踐，在國際上遙遙領先，蔡俊邁作出自己的一份貢獻，這份榮耀，不僅讓炎黃子孫在國際上揚眉吐氣，更為海內外各地的浯島子民做了好榜樣。       (上)

位於長江中遊，漢陽西南的歸元禪寺，是座有三百餘年的古剎，背依蔥郁的翠微峰，俯瞰浩瀚的揚子江。東攬歷歷的晴川閣，南挽萋萋的鸚鵡州，北攜巍巍的撫琴台。寺內建有殿堂樓閣二十五棟，佔地面積達二萬餘平方公尺，向以殿宇宏偉，五百羅漢塑像精妙，皇帝賜璽寺名直書著稱，既是善男信女朝拜的佛門聖地，更是中外嘉賓遊覽的景點。大家公認，湖北旅遊的黃金路線是「二龍戲珠」，所謂二龍即三峽旅遊線，和三國旅遊線。而歸元禪寺正是那顆璀璨奪目、光芒四射的明珠。       民國卅六年春，筆者就讀湖北省臨時中學，住漢陽棲賢寺，對近在咫尺的歸元禪寺，每逢星期假日，便偕三、五學友盡情遊覽，政府開放大陸探親，又曾兩度舊地重遊，對這座名聞遐邇的廟宇，頗為熟稔，茲就所知，摘其犖犖大者，報導於下：       一、建寺年代：明萬曆年間，浙江霅川(今茗溪)籍白光(德明)，主峰(德昆)兄弟兩人同時出家，來到武漢，先在漢口十方庵掛單，後至漢陽興國寺，研讀藏經，見經書有殘破處，輒隨募化修補，歷經三年，將全部藏經修補完竣，事聞於客商孫耀先，載天成嘉其志行，願出資協助興建梵宇，以宣揚佛法，並表彰白光、主峰。       有道是「德不孤必有鄰」，禮佛樂善的王章甫氏，得知素所敬佩的白光，主峰大師欲建寺廟，乃欣然捐出其私有葵園土地，遂於清順治十五年(西元一六五八年)，建普同塔，撿收四處無主骸骨，繼而購料鳩工，興建廟宇，到順治十八年(西元一六六一年)，完成禪堂、大雄寶殿、客堂、齋客等建築，初具叢林形態，其後逐次拓建，而有今日規模。       二、寺名直匾：「歸元」係取自佛經「方便有多門，歸元無二路」也就是返本還元，萬法歸一之意。至於「禪」則是「禪那」的簡稱，其意為「思維修」或「靜慮」，禪宗是佛教派別之一，我國佛教自隨唐後分禪、教、密、律、五大宗派，而於唐中葉以後，禪宗成為中國佛教最盛行的宗派，其後禪宗又分為五大支流：即溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗。其中以臨濟宗、曹洞宗流傳最廣，影響也較大。歸元禪寺是曹洞宗第三十一世，清道光皇帝為褒獎歸元禪寺開山長老白光、主峰兩位高僧的道行與奉獻，曾賜璽一枚，篆刻「賜曹洞正宗三十一世白光、主峰祖師之印」，按當時欽定，唯有持上賜璽印者，其寺名方可直書，其寺內僧人，雲遊全國寺廟，奉為上賓，因此「歸元禪寺之三門鼻梁處，係一鑲嵌寺名的直匾，這是全國所罕見的。       民國元年(西元一九一二年)，歸元禪寺重修，黎元洪總統率先「施錢千緡」，各界景從，黎氏並親書「歸元禪寺」，「歸元古剎」及「三乘廣遠」三幅橫匾。       三、韋馱顯靈：韋馱殿和大雄寶殿隔丹墀相對，韋馱神面如來佛而立，是叢林禪院的常例，歸元禪寺亦如北，而歸元禪寺的韋馱神像，係一整個直徑一尺三的柏木雕成，盔甲鎧袍勻整、典雅、絢麗。風貌神態極為篤誠、莊嚴、威武、勇悍，雕技精妙，實為木雕之珍品。韋馱手中之降魔杵，原件在「文革」時期，被劫作武鬥器械，現今之杵，由年逾古稀楊姓師父，和他的徒弟合力傑作，杵長尺許，粗寸餘，九龍滾柱，是難度極高的鏤空雕鐫，行刀流暢，九龍騰躍之姿，活靈活現極為生動，獲得參訪人士異口同聲的稱讚。       韋馱肩負歸元禪寺護法的重任，傳說，某年武漢地區因天災，歸元寺斷炊，僧眾坐困寺中挨餓，一個深夜突然有敲門聲音，知客打開門迎入客堂，來人說有貴寶剎僧人，自外地化緣募得白米三船，囑連夜送來，請收納。實則該寺並無僧人在外地化緣者，大家甚感詫異，知客送走來人說，韋馱菩薩風塵僕僕，衣履沾滿灰土，汗流滿面，僧眾始悟，原來是「韋馱菩薩化米救飢」，此事迅即傳遍開來，遠近前來歸元禪寺膜拜韋馱菩薩的絡繹於途，且歷久不衰，至今在韋馱像前，焚香叩拜、抽籤卜卦、祈禱、許願、還願的信徒，仍是十分擁擠。       四、笑臉彌勒：彌勒佛在神龕裡，席地而坐，嘻嘻哈哈的笑容可掬，瞻仰莫不受到他的感染，忘掉煩惱和憂愁，跟著心情也就開朗起來，這裡有楹聯一副：       「大肚能容，容世間難容之事：       慈顏常笑，笑天下可笑之人。」       生動貼切通俗易懂，據說這是明太祖朱元璋的傑作。眾所週知朱元璋少時，因生活所逼當過和尚，其後因緣際會，龍登九五，做了明代的開國皇帝，有一次率領文武大臣，遊覽某寺廟，面對彌勒佛像，止步不前如有所思的問眾臣：「你們看了這大肚和尚有何感想？」群臣對朱皇帝突如其來的問話，都不敢隨便回答。朱元璋便指著彌勒佛說：「你們看他雖無座位，卻不爭、不搶、不吵、不鬧，雖席地而坐，仍怡然自得的哈哈大笑，如果你們都能像彌勒佛一樣的話，是國家之福，也是你們自己之福。」(上)

為落實政府對旅外華僑之關切，本府應菲律賓金門同鄉會之邀請參加該會所舉辦「春節聯歡大會」活動，從事宣慰訪問，期能了解僑情，爭取僑胞對政府信心與向心。         本府秘書長翁明志代表顏主席率同委員陳滄江、陳高青、林火孟、組長楊誠璽、主任莊天信、組員楊菱琪等七人，與金門縣政府、金門縣華僑協會聯合組團計六十四人，於九十二年二月二十三日上午七時五十分，搭乘華航六三一班機前往菲律賓展開為期四天的訪問；上午九時五十分，抵達菲律賓，由我國派駐菲代表處田組長雛鳳等熱烈歡迎與親切接待，並協助通關事宜。         中午至樓外樓餐廳參加菲律賓金門同鄉會所舉辦「春節聯歡大會」活動，大會由林理事長高茂主持，出席會議有我駐菲律賓代表處羅大使致遠及閩籍僑社代表及閩籍僑親、鄉親踴躍參加，場面熱鬧，林理事長與羅大使特於致詞中一再表達對我訪問團之歡迎，並適時提供我僑親及鄉親在菲國的服務，本府翁秘書長也應邀於會中致詞時表達省府對僑親之關懷，也藉此將金馬「小三通」、經貿發展及地方建設計畫，向鄉僑說明，期盼僑親能常常帶著第二代、第三代，生生不息的子孫返鄉，了解家鄉，關愛家鄉，進而配合政府政策共同建設家鄉。餐會中訪問團均感受到菲律賓金門同鄉會的熱情與歡迎，在互贈送紀念品後，也表露出人是故鄉親，這一份血濃於水的情感。         二十五日，本府翁秘書長代表顏主席假富豪餐廳以晚宴宴請菲律賓閩籍僑社及我國駐菲代表處等，藉以感謝其熱情的接待與協助，會中翁秘書長致詞表示對僑親及代表之謝意，也期盼小三通之後，得能方便自廈門進入金門探親，對於鄉僑在異國能團結親和，凝聚情感表現出愛鄉愛國的情操表示敬佩之意，願鄉僑能配合政府政策，一同以實際行動努力建設家鄉。當晚林理事長及代表處張公使也於餐會中一再表達歡迎之意，及期待我鄉親能常組團赴菲訪問交流，餐會氣氛溫馨熱鬧。         訪菲期間順道參訪號稱東南亞最大的城市花園--馬尼拉黎剎紀念公園及有小碧瑤之稱的大雅台火山群、世界七大奇景之一的著名百勝灘、馬尼拉大教堂、菲華歷史博物館。菲律賓的人口約六仟七百萬人，面積為三十萬四百三十九平方公里，全國分為七十六個省，其人口密度約一平方公里二百人，而馬尼拉就約近二千萬人以上，在菲律賓的華僑人數約壹佰萬人，佔全菲人口百分之五左右，以省籍分福建省約佔百分之八十五，約八十五萬人，廣東省約佔百分之十二，約十二萬人，其餘包括台灣省籍及其他各省籍約佔百分之三，約三萬人。其中百分之八十居住在馬尼拉。         揮別了四天的馬尼拉訪問，前往艾奎諾國際機場，搭乘華航六三六班次由馬尼拉至台北的班機返回中正機場，結束訪問之旅。         綜觀閩僑鄉親遠在異國打拚事業，其所奠立的基礎，讓其後代子孫學習與跟進，也對菲國的商業經濟有許多的助益，此行令人感動的事情除了僑親與代表處的熱烈歡迎和接待，就是我們所下榻的馬尼拉大飯店為了我們這一團而懸掛著我中華民國青天白日的國旗，這也是代表處對本訪問團之重視與禮遇，全體團員莫不感到欣喜和振奮，實讓人感動不已。此行之訪問，也與僑親之情誼更為綿密。