在金門上班有半個月了，幾乎有十天都是喝粥度日，不是因為可憐到沒飯可吃，而是有對交情不錯的夫婦，知道我愛喝粥，故常在我下班前打電話給我，很客氣的說：「來我家喝粥」。         一碗粥喚起了我幾許記憶…….。         阿B去年破產的新聞讓人不勝唏噓，前B嫂當時發出呼喚，她說要和阿B有飯吃飯、有粥喝粥，但阿B當著媒體說：「現在已經有人陪我喝粥了」。         這則新聞讓我縈懷久久，看到勞燕分飛的無常，也看到生命中一碗粥的意義。 我想起小時候的粥，我們管它叫稀飯，不曾文縐縐的喊它「粥」。         稀飯，小學的我幾乎都吃稀飯，鹹鹹的魚、香香酥酥的紫菜，灑幾滴醬油，就是可口的一餐。         有乾飯可吃的時候，應該是特殊的日子；不是船來了，可以去營區撿些菜回來加菜；就是有人送了一罐豬肉罐頭來，膨膨鬆鬆的一大碗白飯，淋上肉罐中的香油魯汁，如今回味，依然香極美極；再不然，一定是清晨有聲令人興奮的豬的尖叫聲(對不起，是有點殘忍)，祖母只要買得到肉，媽媽晚餐一定煮乾飯。         乾飯的日子真的可遇不可求，但我們吃稀飯也吃的津津有味，我原以為稀飯才是家常主食，乾飯是偶一為之的，直到到金門唸書，校長讓我們這群烏坵的可憐蛋們，跟老師一起在餐廳吃飯，我才搞清楚原來吃飯是吃乾飯，不是吃稀飯啊！         及至高中的學校餐廳，稀飯已漸漸的從我的青春期中消失，暑假到醫院實習不能回烏坵，回味稀飯的滋味更不多見，而學校的壓力也讓我沒有時間去想「稀飯」和「粥」的意義。         我們學校︹台中護校︺管教的很嚴，畢業時大家都如出獄般的高興(但我現在很感激學校當時的嚴格訓練)，有個跟我感情很好的學姊，特地在我畢業前回學校找我，要請我吃飯以玆慶祝，吃什麼好呢？我雖然是學校的風雲人物，但我其實是土的可以稱后。         學姊看我吃什麼都不清楚，她說：「走，我們去吃海鮮粥」。         當老闆把「海鮮粥」端到我面前，我吃了一口，看到裡面的蚵、花枝等等，我大吃一驚對學姊說：         「這是海鮮粥？這叫海鮮粥？」         「這明明是烏坵稀飯，為什麼叫海鮮粥？」         每吃一口，每唸一句，學姊都快被我煩死了，而我卻一直心疼那一碗稀飯要七十元啊！         民國71年，沒有幾個學生吃得起海鮮粥，學姊與烏坵，給了我最純真豐美的回憶。         而今阿B勇敢面對破產，找到願意陪他喝粥的人；學姊也在單親之後，找到願意共食一碗粥的人。 我擁有生命中的「烏坵稀飯」和「海鮮粥 」，我真心的祝福他們，感謝生命中的情緣粥品。當然，也感謝金門這一對煮粥佈施接濟我的夫婦……。

相信不少人和我有一樣的感覺，這些年金門變得很多，特別是城鎮與聚落風貌的更迭。由於冷戰的對峙，金門的發展不僅不如台灣西部，也遲緩於八○年代中葉以後的廈門。凍結了近半個世紀的金門，卻保有了完整的、獨特的地方風貌，成為僅存的文化淨土(持平而論，這可謂戰地政務時期的意外收穫)。但是，就在開放的十年，金門大興土木，地景(landscape)起了很大的變化。         於是我看到：後浦城市入口的精神堡壘搬走了，令大家很不習慣；老戲院不是拆除就是閒置，不像台灣許多城市重視保存、活化與再利用；公家機關改建成龐大量體的現代建築，引領風騷；如同台灣「販厝」的『無表情』透天厝及公寓，蔓延各地；許多祠廟翻修，無意識地移植了台灣的設計，原味盡失；欠缺完善規劃的後浦石雕公園與尚義環保公園，沒有為這座島嶼帶來好的休閒環境；過度建設所產生之生態環境的改變，正逐步流失我們的特色：如水頭商港影響了西南海域鱟的棲息地，全島過多的夜間照明產生了光害，讓金門不再是觀星族群的最愛等。這些經濟建設追求的背後，都反映了金門人渴望發展，卻又覓不到自己方向的困境。         西方在歷經工業革命、現代主義的試鍊之後，反思了人文價值的重要性。在建築論述上，不再一味追求齊一的標準化，而注意到了地域性(locality)的魅力。進一步說，具地方感的生活空間與生活經驗，是一種具象的共同記憶，也是建構認同的來源之一；當然，在文化消費的年代，它更是觀光產業的重要資產，創造了地方的永續發展。         記得在1994年，台灣大學建築與城鄉研究所邀請了日本長野縣妻籠宿的小林俊彥來台演講。妻籠宿是日本推動聚落保存及社區營造的先驅，而小林先生正是其中的靈魂人物，當時我負責接待他。這位不善言詞、樸實、鄉土味的老先生，留給我深刻的印象。在那次的演講中，他說：「三十年前，當全日本都往經濟現代化的方向走時，妻籠宿的人選擇了相反方向；三十年之後，許多地方才回過頭來走妻籠宿的路」。他說話的時候，滿佈皺紋的雙手，一手代表東京，一手代表妻籠，在空中以虛擬的球體來回地比畫著。自嘲為鄉巴佬的他，堅定的表情絲毫沒有文化上的依賴與自卑，令人動容。之後，我迫不及待來到妻籠宿，一探究竟。我觀察在這個村子裡，他們自發性地訂定了一些公約，對傳統建築「不賣、不拆、不租」，住民堅持晚上六點打烊，九點熄燈就寢，連觀光客也不例外。我住的民宿，它的便所還是蹲式茅坑，不過卻乾淨的令人意外。妻籠宿的住民，選擇了自己該走的、想走的路，不會因爭取觀光而扭曲原有的生活風貌及步調。因而，旅人們卻被這種特色所吸引，為了體驗「原風景」，絡繹不絕來到這個山區的宿場町。冬天大雪冰封，遊客銳減，我以為他們會為觀光收益的減少而苦惱，不料村中的另一個幹部小笠原先生卻告訴我：「這剛好給我們學習、讀書的時間，這個冬天我們排好了一些進修的課程」，手中遞上了社區學院的課程供我參考。我在妻籠宿住了一週，歷史街區的活化再利用、夏夜的清溪與蟲鳴、人們的好客與友善，給我留下了深刻的印象。         原來，發展觀光不一定要媚俗，文化保存與經濟發展不見得有衝突。不過，道理雖然簡單，有概念的人卻不多，敢嘗試者更是少之又少。         我們生活在後浦，何嘗真正發掘過自己的特色？頂街、中街的遮陽架，撐出了「不見天街」；奉祀關聖帝君的武廟，旁邊高大的榕樹是午間休憩的好去處；古樸實在的存德藥房(創立於清道光十三年，1832年)，百餘年守護著大家的健康；集成老店的木樓梯與木地板，儘管搖搖晃晃，鍋貼與刀削麵卻是一流；民族路的早市，熱鬧非凡，趁著陽光充足的天氣，店家們紛紛將麵線晾於街上；菜刀店的砲彈，總也會因此吸引旅人們駐足；貞節牌坊下的小吃，是多少人回味再三的美食天堂：：：。我很難想像，如果少了這些，離散各地的金門人，「鄉關何處」？       我不是空間的魔法師，能一夜之間變出具有歷史風貌的金門之未來，任何專家學者也都不是。我能做的，無非是喚起大家對於金門傳統聚落、市街與建築保存的重視，一起投入維護歷史風貌的工作。老街的易容術，不是要民俗村式的樣板與仿古的虛偽，而是尊重文化、人性化之生活價值的追求。地域風貌是需要真實生活出來的，當然也需要有社會基礎的共識與政策配合。金門需要的是宏觀的視野，以及新的政治、經濟與文化的想像。

作者小檔案       　　陳長慶，金門碧山人。讀完金門中學初中一年級因家貧輟學。進入金防部福利單位擔任雇員，經數年歷練由會計晉升經理，並在政五組兼辦防區福利業務。暇時戮力自修，發表作品。民國六十二年與友人黃振良、林媽肴等同好創辦︽金門文藝︾，擔任發行人兼社長。之後離職經營「長春書店」，停筆二十餘年。民國八十五年復出，自此新詩、散文、小說，佳作連連。陳氏擅長以寫實手法描繪金門風土民情，作品數量質量在金門均屬翹楚。著有：︽寄給異鄉的女孩︾、︽螢︾、︽再見海南島  海南島再見︾、︽失去的春天︾、︽同賞窗外風和雨︾、︽秋蓮︾、︽何日再見西湖水︾、︽午夜吹笛人︾、︽春花︾、︽冬嬌姨︾、︽木棉花落花又開︾等書。另由白翎編著︽陳長慶作品評論集︾乙書。其閩南語詩作︿今年的春天哪會這呢寒﹀被視為經典之作。所出版之書亦由行政院文建會編入︽中華民國作家作品目錄︾並列入︽台灣文學年鑑︾。       本文是繼︽冬嬌姨︾後，又完成的長篇小說。︽夏明珠︾為作者規劃撰寫的四季書之一，即︽春花︾、︽夏明珠︾、︽秋蓮︾、︽冬嬌姨︾。其故事背景為六十年代，金門依然處在戒嚴軍管的戰地政務時期。純樸善良沒有出過遠門的少女，誤以為台灣真是美麗的寶島、人間的天堂，禁不起甜言蜜語的誘騙，一失足終成千古恨的故事。作者以他一貫的寫實手法，來為讀者們詮釋這篇動人的故事。也寄語時下的青年朋友們，不要被一些甜言蜜語所迷惑。                           ‧編  者‧                寫在前面                送走了老海，夏明珠孤單無語地坐在大廳一個暗淡的小角落。面對著供桌上那塊簇新的神主牌，金色的字體在白色的燭光下，反射出一絲微弱的光芒。那碗冰冷的白米飯上，有一圈圈的清煙繚繞，紙錢的灰燼在地上飄動，讓這方破舊的屋宇、斑剝的牆壁，平添一份悲傷的淒涼感。雖然老伴走了，走到一個無憂無慮的極樂世界，留下孤苦無依的她；但，日子總是要過的，一切必須自己來面對。夏明珠想著、想著：想起悲傷苦楚的一生，想起往後的人生歲月，情不自禁地悲從心中來，淚水沿著臉上深深的溝渠，不停地往下淌，往下淌……                第一章                夏明珠出生在東半島一個貧瘠的小農村，以她的家境與同齡的孩子相較，父母能勉強讓她讀完初中，的確不是一件易事。然而生長在那個年代，在戒嚴時期、戰地政務體制下，沒有人事關係和背景，一位初中畢業生又能謀求一份什麼樣的工作？或許，不是到百貨店、雜貨舖當店員，必也是在冰果室端盤子或撞球場當計分員。有福分進入公務機關的，那也必須憑藉著高官的一句話或一張紙條。其他人非不能，而是要透過關係，由一些有錢又有勢的社會人士來引薦，始能如願進府門。真正憑本事考進去的當然也大有人在，只是他們付出的心血，往往要超人好幾倍，這是不可否認的事實。倘若長得美貌，又善於交際，拜高官為乾爹或者是乾哥，如此的乾女兒和乾妹妹，只要高官一句話，人事單位想不任用也難啊！這種現象對島民來說似乎是見怪不怪，但誰又奈何得了；倘若要怪，那就怪自己沒有生一個漂亮的女兒吧！         夏明珠雖是這個家庭中的獨生女，然她自幼生長在貧困的農家，現實的環境並沒有讓她成為一個嬌生慣養的千金小姐；相反地，她更加勤奮和努力，憑著聰穎的智慧和在校的好成績，初中畢業後也順利地考上高中。然而，務農的雙親，賣了家畜、賣了作物，除了償還在小鋪賒欠的貨款外，所剩已無幾；再怎麼地辛勤耕耘、省吃儉用，依然籌措不出那筆為數不小的註冊費和住宿費，來讓她繼續升學。夏明珠也能理解到家中的困境，體會到雙親的辛勞；沒有堅持非繼續升學不可，反而想到要快一點找個工作，好賺錢貼補家用。然而一個十七歲的女孩子她能做什麼？雖然她的發育正常，留了長髮、穿上輕便的服飾，看來已是一位婷婷玉立的小美人。但沒有乾爹和乾哥，又少了社會人士做後盾，在這茫茫的人海裡，又能找到一份什麼樣的工作？在輟學的那段日子，雖然分擔了家中許多工作，每天有忙不完的農事和家事，但，又能為這個貧困的家庭增加多少收入？看到豬欄裡那幾隻吃著米糠拌野菜，發育不全、營養不良的豬仔，看到門外那群吃著廚餘野放在芭樂樹下的雞鴨，又待何日始能長成，好為這個家庭換取一些微薄的銀兩，來改善困頓的生活。但這畢竟不是一個短暫的夢想，待這些畜牲能出售，不知還要吃掉幾包米糠、幾擔野菜，花費多少心血？每當想起這些，夏明珠的心總是不停地在悸動，出外謀生的慾望也相對地強烈。倘若和父母親墨守在這個小農村裡，也僅能減輕他們少許的工作負擔，對於經濟來源則毫無助益；一旦能找到工作，卻月月能領薪來貼補家用，對這個家才有實際上的幫助。夏明珠年紀雖小，這些現實的問題，卻經常地在她腦裡盤旋著。         秋節過後，夏明珠經同村一位好姊妹秀菊的介紹，來到一個新興的城鎮，在一家新開的撞球場當計分員。起初她的父母是堅決反對的；在他們的觀念裡，撞球場是一個不良的場所，進出的人複雜，都是一些遊手好閒的「少年家」或是些無聊的「兵仔」。一個清白又純潔的「查某囝仔」，一旦在這種「不三不四」的地方「吃頭路」準會變壞。然而，當他們看到秀菊已在這個城鎮的撞球場工作了好幾年，非但沒有變壞，反而更懂事。她哥哥讀書的學雜費，以及家中一些零星的支出，都是她賺取而來的，自己省吃儉用也有點儲蓄，將來的嫁粧那還用愁。況且，事在人為，一切操之在我，處處都有「變」與「不變」，人何嘗不是有好亦有壞？倘若沒有秀菊的介紹，那能有這個機會；不知還要待在家裡枯等到幾時！於是，他們不再堅持什麼，放心地讓夏明珠跟著秀菊走，走向一個全然陌生的環境裡。         新城鎮雖然只有二條街道、一個市場。但它位於防衛司令部的太武山下，鄰近有一個重裝師、一個輕裝師，加上防砲團、港指部、運輸營……，駐守的兵力總有數萬人之多，閒暇假日大部份都在這個新城鎮消費和活動，無形中也帶動這個新城鎮的快速發展和繁榮。有眼光的商人集資蓋了豪華的電影院，公營的克難電影院也改建成現代化的娛樂場、交誼廳。在這二條窄小的街道上，大凡五金百貨、文具書局、日常用品、成衣鞋業、水果蔬菜、魚攤肉販、菜館飯店、冰果室、撞球場……可說是應有盡有。購買電影票的長龍、人擠人的車站，撞球場佔不到位子而排排站的旁觀者、冰果室裡吃冰的人潮，每當電影散場，數十人追逐一部計程車的情景經常可見。夏明珠受雇的是被稱為「撞球街」的中正路，這條街屈指一算，或許有十來家撞球場。只見她每天忙著計分、計時，撿球、擺球、結帳，忙得團團轉，也忙得很有成就感。當然，最高興的還是她的女老闆，一個靠著僑匯過生活，人人叫她「罔腰姑仔」的老女人。其實罔腰姑仔既不愁吃也不愁穿，為什麼要租下這間店面經營撞球場？最主要的目的，或許是排遣寂寞吧？她的丈夫在南洋另有家室已是家喻戶曉、眾所皆知，唯一的孩子林森樑卻遠在台灣讀大學。丈夫雖然按月寄回她和孩子的生活費，但又有誰能體會出她內心裡的孤單和寂寞？於是，她動用了極小部份的存款，開了這家本小利多的撞球店。每天看到進進出出的客人，以及那些在檯上滾動的七色球，她的精神似乎有了寄託；緊繃的臉上也有了笑容，孤單寂寞的心既感興奮又開朗。原以為只要夠開銷就好，賺不賺錢則是其次，想不到請來一位伶俐乖巧又善於招呼客人的好幫手，讓她財源滾滾、喜上眉梢。當然，她也沒有虧待她，第一個月就給了夏明珠五百元的薪餉，還管吃、住，若與其他撞球店的小姐相比較，可算是高薪；樂了伙計，當然也樂了老闆。(一)       

微霧的早晨，在街頂的燈網下青花石的路面有一點點的光。摩托車的聲響劃破寂靜的街，在這三月微寒的清晨格外的刺耳，走出門外今天份外的冷清；我不禁的想剛剛是誰敲醒這寂寞的夜，不覺的又是一個等待陽光初昇的早上。嘿！昨夜未眠五點的鐘響，隨南風輕揚聲音，漸遠，商會頂樓上的國旗慵懶的朝向鎮公所輕輕動了一下，在我向他行注目禮約莫一分鐘的時間之後。我緩緩的走下斜坡，空氣彷彿沈重了幾許，好像聽到拖鞋拍地的迴音，在一聲聲響下佇足，是分離式製冰機的壓縮機的節奏，此刻才發現頭頂上爬出陽台的石蓮花葉上點點的晶瑩，美得令人窒息，比起街頂的燈網她的優雅何止萬千。連對面的路燈都睜大著眼在注視著。地上的影在霧氣輕佈的青花路面暗淡得可以，鎮門坊的布簾像地上石臼上的石板橫躺般一動也不動的輕垂，斜對的風獅爺依舊張著牙，紅紅的燈籠像一串糖葫蘆，一時嘴饞得可以，該是我五臟廟在要香火下的錯覺。吧剎埕的路燈照出埕外的朦朧，看不清莒光路上踽踽而行的身影是誰，該不是像我失眠守夜的人吧，來福的吠聲震醒了我微醺的眼，該又是霧惹的禍，害牠如衛兵般見黑就開槍般的叫，在我放輕腳步左轉入巷後似乎聽到牠勝利喜悅的聲音，路燈上老榕樹裡，熱鬧得令人訝異，該是早起的麻雀起床時吹起的號角，在這街尾的一隅讓人如發現新大陸一般不忍離去，佇立井環上的貓是早起的或如我一般我不知曉，在牠提起尾巴的動作下，感覺牠不友善的眼我識趣的走開。吧剎埕上除了還沒睡醒的車子，眼裡的世界也是如此無言的酣睡，轉入沒有拱門的街尾，來福又開槍了，模範街街燈依舊寂靜的亮著，三月的朝陽該沒這麼早起床吧，朦朧的街在燈光下乾淨得讓人覺得如走入畫裡一般，坐在石臼上花崗石板上抽了根菸，對面的半門和店窗緊掩。想著剛剛是誰的摩托車聲響夠無聊吧？當我推門入屋時，屁股上兩片涼涼的感覺，該是露珠抑是霧氣還是無聊惹的禍？唉！又是一個無聊的問題。

遊山玩水，題詩唱和，這是古代文人一種雅興。明代刑部左侍郎洪朝選也遊過西山，見石上詩刻便作︽遊西山巖次石上︾一詩：殿宇參差霄漢間，蒼松白石護禪關。茫茫遠水征帆杳，片片輕霞夕鳥還。已覺浮生如夢過，幾時行腳似僧閒。山廚且煖松根火，暫倒壺觴一解顏。洪侍郎此詩寫作時間，根據洪福增老鄉賢所著︽洪芳洲公年譜︾載，當在洪朝選被權臣削職居家期間(即隆慶五年)。詩雖未及鐫諸巖石，但與丁、劉詩刻一樣，對西山的參差殿宇，古樹蒼松，僧人爐火，潯海漁帆等景物都作了盡情的描繪，成了今天建設西山風景區的珍貴史料。       十二、豪山慈雲巖詩刻       在新民鎮聖水泉山(俗稱石佛山)石佛塔西南十米處。石刻有三處，每處相隔二米，自上至下為：       (一)劉汝楠︽題端平巖二首︾石刻。石高三‧一米，寬七‧七米，豎刻楷書詩幅高二米，寬二‧七米，每字高○‧一八米，寬○‧一五米。全詩為：聖水山頭塔影慈雲寺裡鐘／聲禪參上乘下乘業悟前生／後生清淨自然見性空虛不是／逃名祇園向去離垢蓮社將來／結盟　拂曙環林鳥語斜陽繞寺蟬／聲晴窗山翠仍入午院松風／自生處世翻如大夢絆人總是／ 浮名還從野鶴高舉不負海鷗／舊盟。下款署「嘉靖癸丑夏月西清道人劉汝／楠書。       (二)劉汝楠︽同李員外春芳遊慈雲巖︾石刻。石高四米，寬九米，詩幅高二米，寬一‧六米，字徑為○‧一五米。全詩為：攜客清秋來古寺蒼蒼松桂滿／叢林孤雲野鶴共僧語白日玄／猿聽梵音暗水自流幽洞靜／碧蘿長掛翠微陰欲將石壁／題詩遍祗恐真源不可尋。下款書「嘉靖丙辰秋日南郭劉汝楠題」。       劉汝楠(一五○三│一五六○)字孟木，號南郭，同安縣前人，明嘉靖七年(一五二八年)解元，十一年進士，官湖廣提督，著有︽白眉子存笥稿︾。詩詠聖水泉山風光勝景，其中禪氣盎然，情趣醺人，流露作者「為人峭直，不肯俯仰台察」的秉性。       (三)李春芳︽遊慈雲巖次劉學憲汝楠︾詩刻。石高二‧二八米，寬四‧二五米，豎刻楷書佔幅高二米，寬二‧四五米，字徑為○‧二米。詩云：空山絕徑無人到與客／探奇入遠林已共煙霞為／野逸更聞鐘磬發清／音洞開峭壁堪雲臥／塔倚層霄落晝陰便／欲乘風凌紫極仙源重／訪怨難尋。落款為「東明李春芳」。李春芳居官清苦，執法不阿，氣質與劉汝楠相近，彼此唱和，流露宦海浮沉，超塵脫世的思想感情。       聖水泉山風光旖旎，慈雲巖(寺)，又名端平巖，因建於宋端平年間(一二三四│一二三六)而名。寺後有明永樂十一年(一四一三年)建造的石佛塔，還有「石書房」、「石棋盤」、「劍劈石」等自然景觀。萬曆四十三年(一六一五年)金門人蔡獻臣遊此曾作︽遊端平山記︾一文。此處石刻還包括慈雲巖前的︽勸念阿彌陀佛︾歌刻，是同安區現存比較集中的石刻群，一九八四年與明代石佛塔同列同安縣文物保護單位。       十三、豪山「勸念阿彌陀佛」歌石刻       在新民鎮聖水泉山慈雲巖前三百米處。石高三‧七米，寬三‧二米，上豎刻楷書「勸念阿彌陀佛」歌一首，共九行，滿行十四字，「勸念阿彌陀佛」六字居中，每字高○‧四四米，寬○‧四二米，其餘每字高○‧一三米，寬○‧一二米。字刻自右至左連讀為：五濁惡世彌娑婆　壽命須更苦惱多／慈父釋尊頻指示早修凈業念彌陀／比丘法藏昔修因誓度群生脫死生／今唸彌陀居極樂 欲生彼國但稱名／往生身現寶蓮中　形貌端嚴具五通／上下中三分九品　華開遲速在修功／人身難得法難逢　念佛持齋不費工／快速這回如蹉過　茫茫業海恣飄蓬。       歌刻勸人欲成正果，須早念彌陀，與「磨刀不誤砍柴工」有異曲同工之處。石刻沒有款識，慈雲巖又名端平巖，宋端平年間康氏十處士創建，據此石刻上限時間可以追溯到南宋。       十四、東莊潭「澹園」詩刻       在大同鎮田洋東莊山，臨溪一石高三‧五米，寬六米，巖面左右分別豎鐫陳睿思及其子陳肇偉行草七律詠景詩各一首。陳睿思詩刻佔幅高一‧○八米，寬一‧五六米，左上端豎楷「澹園」二字，每字高○‧三六米，寬○‧三米，陳睿思書法行雲流水，蒼勁古樸，詩刻每字高十一釐米，寬九釐米。全詩為：自是石坡落半巔雷轟聳／秀俯平田扶藜到處頻呼╱丈攜屜登來欲問天香動╱梅花邀月飲╱寒侵樹影枕╱雲眠不須負箬歸山市鎮╱日敲棋友謫仙。下款署「宜亭睿思」。陳肇偉詩刻佔幅高○‧六四米，寬○‧九七米，每字高七釐米，寬六釐米。詩云：石台獨上思悠悠萬頃濤光屬╱素秋何處砧聲來□渚誰家詩╱真憶畫樓風輕座客披襟爽露╱冷飛鴉借月留╱長消山靈驚╱欲□海天一碧望中收。落款署「澹園肇偉題」。       陳睿思字子將，號鶴屏，又號宜亭，金門陽翟人，浯陽陳氏二十四世孫，住同安松田。清康熙六年(一六六七年)進士，官戶部主事，生平以清靜澹泊為樂，著有︽可園詩文集︾。陳肇偉為其次子，康熙四十四年(一七○五年)舉人，任福安訓導。       東莊山在同安縣城西北汀溪下游，地處大輪山之北，故三郡知府陳滄江以「輪北」為金門「浯陽」陳氏分堂號。這裡土地肥沃，物產富庶，「田洋甘蔗」、「古莊菜」、「褒美芋頭」遐邇馳名。陳睿思不但賦詩抒懷，還題「東皋笠庵十景」，即桐山霽色　東溪垂釣　石岸歸帆　西阜披被　仙塞晴嵐　禪燈映月　秋雨雲憑　春濤麥浪　疏林犬吠　野渡人家。此「父子詩刻」既是對東莊山風光的題詠，又是同安與金門歷史上血緣關係的佐証，一九八八年被同安縣人民政府列為文物保護單位。       十五、安樂村「公議」石刻       在蓮花鎮澳溪村南石佛口。澳溪村古名安樂村，宋朱熹任同安縣主簿時遊題而名，現有縣級文物保護單位「安樂村」石塔在焉。石高三‧三米，寬二‧八米，字刻佔幅高一‧五米，寬○‧九米，豎刻楷書九行，滿行二十二字，前半部文字每字高十一釐米，寬七釐米，自右至左連讀為：安樂村素係淳風本是蕞爾彈╱丸之地士農工商安分守職　近╱有匪類之徒日則借丐為由夜╱則誘盜入鄉世風不古測度難防╱爰是閤村鄉老公議守望相助╱謹此約條開列於左╱一禁不許外匪冒丐入鄉以及村居一二不肖不守安分╱盜竊瓜果生端滋事違者公議逐檄呈官究治。落款為：「道光伍年乙酉荔月　日安樂村諸鄉耆立。石刻是研究清代地方為維護社會治安而公議自訂「鄉規民約」的實物資料。       石刻前面右側五米處為石佛洞，原有石佛兩尊，明池顯方(天啟四年舉人，蔡獻臣妻兄)有「異僧奇刻畫，佛像湧虛空」之句。洞石斜面高約四米，寬約六米，鐫一「佛」字，高一‧四米，寬一‧○四米。古代石佛已失，現普庵、泗洲二佛石像係一九九八年村民鳩資雕造。       十六、澳溪「小武陵」石刻       在蓮花鎮澳溪村南，臨溪一石高六米，寬五米，左下端豎刻楷書「小武陵」三字，每字高○‧二一米，寬○‧一五米，下款署「松田翁陳柏芬」并鈐方印。陳柏芬住同安松田，清同治元年(一八六二年)副貢，任清流縣訓導。「武陵」在今湖南常德一帶，因晉時陶淵明(三六五─四二七)作︽桃花源記︾而聞名。澳溪村因宋「朱子題名安樂村」(新加坡僑領陳延謙詩句)而又名安樂村，此題刻含有該處為「世外桃源」之意。       十七、上帝公岩「石幫記」石刻       在同安區新圩鎮金柄村東上帝公岩下，石刻原在金柄通大帽山甘露寺「布衣古道」旁石壁，因採石被鑿成一塊高一‧三七米，寬一‧一米的另外石塊，幸好字刻基本保存。字刻占幅高○‧八一米，寬○‧四一米，含款共六行，全文為：「石幫洪瀑雨必成災殞我良╱陌且傷觀瞻余心不忍倡導╱修治壘風水石坦拾丈有捌尺╱築槽道百有貳玖丈即此為夷╱世代萬曆辛卯秋月╱季韜謹記。「黃文照(一五五六─一六五一)字季韜，號毓源，陝西參政黃文炳之弟，明末著名「理學」學者，有「品高嵩岱，學溯關閩」之譽，人稱「黃布衣」，所著甚豐，有︽兩孝經︾、︽理學經緯︾、︽九日山志︾等書傳世。       石幫圳為石獅坑的分流。原來石獅坑的山水沿著峽谷全部倒向金柄，山洪爆發，坑水氾濫，沖毀良田。黃文照便于上帝公岩右側倡築石坎，將大部分的山水引向芹菜溝，剩下的細流砌成槽道並以石板蓋頂(即所謂「不見水」)，方言「石板」與「石幫」諧音，故稱「石幫圳」。這其中雖然帶有阻遏「東方一口劍」傷壞金柄風水龍脈的迷信色彩，但它卻是明代一處比較嚴密的引水工程，有些類似今天的「自來水」設施，因而石刻是研究古代水利建設的實物資料。       (下)

馬洛斯將人類的需要區分為五個階層，由下而上依次為生理的需要、安全的需要、愛的需要、被尊重的需要與實現自我的需要。       底下三個層次，人類與其他動物並無太大差異性，而上層的被尊重與實現自我兩者，在其他動物的行為上，我們看不出有此需要。       也許有人以為，動物也可能出現被尊重的需要。但是如果我們作更深一層地思考，我們將會發現，動物在生存的爭奪中，勝利者純然是「以武力征服」，因之，牠只是被同族群「恐懼」而並非被牠們「尊重」；唯有人類才可能出現「以德能服眾」之行為，他通常不是被群眾「恐懼」而是被他人「尊重」。       實現自我的需要，表現於人類行為之上的，並非全然為物質等「實用價值」，也有不少是屬於精神的「非實用價值」之追求。而這種精神上的自我實現，大致上含蓋理性的思考與感情的昇華兩類，前者表現於行為之上是學術的探索，而後者是藝術的創作。         一件足以震撼人心、引發深思的藝術作品，最少須具備以下五種特質：        一為創新的形式。       二為真誠的情感。       三為獨立的思想。       四為精鍊的技法。       五為動人的魅力。       這裡，我們假設傳統的美術領域為一萬平方公尺，那麼，一個創作者就必須在此一領域之外開拓嶄新的園地。唯有如此，始可使美術的幅員不斷地擴展。而就人類整體的文化而言，我們無須再出現與超實現主義畫風相同的作品，也不再需要與石濤一樣風格的畫家。我們需要的是一個超越傳統的新形式(未來自然也將成為後人眼中的傳統)，一片一萬平方公尺以外的新園地。       美術作品可以假藉視覺經驗之物象，或非視覺經驗的造形來作表現，但是，絕非為沒有自我意識存在的「自然再現」。人之所以對自然物象衍生感情，並不是自然所發出的「動能」，而是人面對其景物的聯想。而藝術作品卻含有創作者強烈情感(或思想)，因之，我們可以肯定地說，前者是「無知的」，而後者則是「有意的」。如果一件作品不存有作者的感情意志，儘管技巧再純熟，表現再逼真，也只是猶如一幀風景或肖像的照片而已。       藝術作品的內容，當然可以也可能是傳達知性的思維，這種情形以文學較為常見。然而，如果其表現只能「說之以理」，而無能「動之以情」，那將令人感覺它是哲學而不是文學。因之，如何表現自我的感情去震撼欣賞者的心靈，才是藝術創作重要的課題。         而一件作品所散發動人魅力的強弱，端視創作者表現技巧的優劣。缺乏魅力的作品，即使作者有多感人的情操，多深邃的思想，在欣賞者的眼中，也是一件平凡無奇的庸作而已。       由上述各種情況看來，在拓展藝術新領域的人群之中，我們很難找到左列五種類型的人：       ─體內隱有權、名、利三種癌細胞者。       癌細胞必將日漸蠶食他們的心靈，迫使這群人鎮日在權勢與名利之間打滾。他們的腦海裡，實用的價物與物質的擁有，全然替代了人性的關懷與真情的流露。       ─視覺聽覺健全而心覺殘障者。       這裡所謂的心覺也許可說是一種靈性。這些人看到一塊雅石，不是認為它像一個斜躺的裸女，就是以為它如一盆盛開的花朵。但他們卻看不出達利之「燃燒的長頸鹿」所傳遞出來的信息。       ─面對前人所植的巨樹毫無感覺者。       練書法，不讀帖、不臨帖也看不懂帖；搞繪畫，無法體會立體畫派「二元向心」的物象組合，也不能瞭解米芾「點描山水」的表現技法。可怕的是他們還以為自己是不世的天才。       ─被傳統枷鎖拴住頸部者。       這群終日迷戀古典花園的人，不知他們可曾聽過羅索那句「讀書，第一是向人吹牛，第二是別人說過的話我就不再說」之語？       ─輕易隨著群眾掌聲起舞者。       創作藝術並不是製造商品。為討好觀眾而出賣自我的人，其作品必然庸俗而毫無創意，最後也將被眾人所唾棄。       約於十年前，紐約畫派的徒孫曾發出「繪畫已經死亡」的訊息，我們明白他們正為自己在傳統作品的箝制下，尋找不出一條屬於自己的路而苦惱。梵谷一年窮困，卻堅持自己的意念創作，不幸的是他生前聽不到世人給他的掌聲。很多人窮其畢生的精力從事藝術創作，但也無能在美術史中佔有不起眼的一角。由此可見，藝術創作的路是多麼艱辛、寂寞而又漫長。

岳家在沙美東店都有房舍，每次偕妻回金門，我總喜歡住東店。因為長年客居地狹人稠的台灣，耳朵裝滿公路上風馳電掣汽、機車的馬達聲，電視機、錄放影機鬧翻天的吼喊聲，小販沿街高分貝的叫賣聲，一年到頭耳根子都難得清閒，我要利用東店的寧靜，讓耳朵獲得短暫的休息。另外，百齡嵩壽的老岳母住東店，我好就近多陪侍她老人家。       東店位在島的東端，她躲藏在環島東路的深處，陽宅背後的叢林裡，在金門來說，算是一個小小的村落，在一般地圖上還看不見她的芳蹤。距村一、二百公尺有間安瀾國小，村裡四、五戶燕尾、馬背的古厝參差著三幢西式洋樓。村中之人，多是黃髮垂髫，村中之屋，多已人去樓空。內弟庭院前一厝二層樓的現代化別墅，房主黃先生遠在台北工作，房子委託內弟替他看管，我每次回金門就借住在那間別墅裡，獨享其屋。       一向習慣早起，每天黎明，東方微露曙光，大地還未甦醒，我就徘徊環村小徑，這時靜得像一座古剎的東店，除了我在水泥路上窸窣的跫音，就是出自密密樹林裡的天籟歌聲─啁啾悅耳的鳥鳴！       「咯哥咯！咯哥咯！」這是斑鳩的叫聲，聽這種鳥叫，我有如聽到鄉音，最感親切，因為牠在我家鄉貴州也很普遍，就是在我現居的社區公園裡，偶而也會看見牠的影子，聽見牠的聲音，牠的長相；灰褐色的羽毛，身裁矮矮胖胖，圍著珠項圈的頸脖子常常一伸一縮，好像在偷窺別人的秘密。牠不大會躲避人們，但牠只要發現比牠弱小的族群在覓食，就會像戰鬥機似的俯衝下來搶奪別人的食物，成為強霸。在東店，斑鳩可能是最多的鳥類；「咯哥咯！咯哥咯！」之聲此起彼落、相互應和，猶如在演奏一首合唱曲！       「嘰咕！嘰咕！」我不經意在一棵初吐嫩芽的樹枝上發現一對小鳥，頭髮黑黑的，體態俊俏修長，從頭顱、翼背到尾端，都是熨貼的黑錦緞剪裁，最凸顯的是屁股上翹著一根長尾巴，就像滿清官員帽飾後面的翎毛。全身彩羽繽紛，姿態千嬌百媚。牠倆優游的沐浴在朝陽初昇的晨曦裡，忙不迭地在枝椏裡上下跳動，愉快親暱的唱著「關關雎鳩」的戀歌，煞是逗趣，牠們好像無視於我的存在，我也就毫不客氣的佇立著盡情觀賞牠倆弄情的遊戲。只可惜的是；我不認識牠們，無法叫出牠們的芳名，當然牠們也不會認識我。不過，彼此認不認識都沒有關係，「好鳥枝頭亦朋友」，就讓我們做個萍水相逢的朋友吧！       「咕咕！咕咕！」高亢的聲音從遙遠茂林中傳來，只能聞其聲，不能見其影，也不知牠老兄是何方神聖？       走著！走著！倏忽從一片雜草叢中鑽出一隻野雞，銅赤色的羽毛，肥胖的身軀，細長的尾巴，兩隻腳走起來如跑百米，擅走而不大擅飛。牠大概受我這個不速之客的干擾，看見了我，回頭就跑，匆忙中還掉下一枝輕柔的羽毛，這種鳥俗名野雞，我家鄉叫牠金雞，金門國家公園管理處遊客中心陳列室裡有牠的標本，正式學名叫環頸雉，也稱雉，是金門的原住民─留鳥。       東店環村都是蒼翠樹林，遠離喧囂，幽雅靜謐，鳥兒們喜歡在這裡棲息築巢，記得田園詩人陶淵明曾在一首詩裡說：「繞屋樹扶疏，眾鳥欣有託」。東店四周茂密叢林，使「眾鳥欣有託」，可以「處處聞啼鳥」，所以，東店早晨聽宛囀悅耳的鳥聲，是我在金門每天最美好的享受！

摩崖石刻是指雕刻在自然實體山崖石壁上的文字，如廈門鼓浪嶼明丁一中題鐫的「鼓浪洞天」、金門南盤山明抗倭名將俞大猷題鐫的「虛江嘯臥」碣群、同安豪嶺山明代蔡復一夫人祖父李春芳遊慈雲巖的詩刻、廈門青礁慈濟宮山上勸人「把心放下」的「心」字石刻等。摩崖石刻有題字、題詞或題詩，長者幾百字，短者僅一字，內容多為記勝、記遊或記事，也有官府的文告，如苧溪許莊「憲奉」石刻是清代福建院司道裁決同安山地糾紛的告示。這些石刻溶詩詞、書法、刻石為一體，是彌足珍貴的藝術品，既有研究歷史的文物價值，又有陶冶情趣的欣賞價值。       同安歷史悠久，人文薈萃，歷代名人題刻豐富多彩。隋唐時期，同安建有大輪山梵天寺(原名興教寺)、同山梅山寺、鳳山天興寺、桐山明覺院、西山白雲巖、豪山聖果院等佛教寺宇。這些名山古剎，山石嶙峋，為前來遊樂禮佛文人墨客、達官貴人提供了良好的「紙張」，因而各地有寺廟的石刻尤多。現在同安境內的歷代摩崖石刻，根據地方志書記載及筆者多年的田野調查，大約有六十多處，但由於種種原因已經毀壞過半。如宋代大輪山的「瞻亭」、「極目」、「大輪山」、「戰龍松」、「偃月臺」、「寒竹風松」、梅山的「大同」，孤卿山的「騰紫峰」，蓮花山的「留心湖」，望雲山的「望雲」等朱熹題刻。小嶝宋代邱葵的「局」(上刻「萬機分子路，一局笑顏回」)「釣石」題刻。小盈嶺同安士民送別朱熹的「扳袁石」，東橋頭明代蔡復一夫人外祖父劉存德的「東  清流」、「友石之居」，豪嶺山明代兗州知府康爾韞的「枕石  流」，馬巷何厝明代刑部侍郎洪朝選的「石鼓詩」，龍窟東海中宋少帝登踩的「御踏石」，洪厝石帽山的「海濤山湧」，馬豆清代的「玉花泉」，桐嶼山民國年間同安縣長黃元秀的「禁示」：：：這些摩崖石刻，皆因炸石而蕩然無存，文物古跡，毀於一旦，再造不能，令人歎惜。       現在全區幸存的摩崖石刻有二十餘處，多為宋、明、清時期遺留的墨寶，是當今發展觀光旅遊的風景資源之一。茲擇其要者略作介紹，以饗讀者。       一、梅山「同山」石字       在大同鎮梅山寺後三十米處的巖壁上。梅山古名同山，是西晉太康三年(二八二年)命名「同安」的依據，隋時建有梅山寺。石字所在石壁高四‧六米，寬十米，朱熹以硃砂楷書橫寫「同山」二字，每字高○‧九米，寬○‧六五米，兩字相距一‧一五米，一九八四年公佈為同安縣文物保護單位。       朱熹(一一三○│一二○○)字元晦，號晦庵，祖籍安徽婺源(今屬江西)，生於福建尤溪，紹興十八年(一一四八年)進士，二十一年授官同安縣主簿，二十三年蒞任，是宋代著名理學家。他卒後於嘉定元年(一二○八年)十月詔賜諡「文」，故世稱「朱文公」，紹定三年(一二三○年)九月改封「徽國公」，同安香山「徽國文公祠」即是紀念朱熹的建築物。       二、東溪「弁石臺」石刻       在大同鎮東溪太師橋(東橋)溪中一天然石上。該石如，為夏天乘涼之勝，南宋紹興二十三年(一一五三年)朱熹任同安縣主簿時，常乘月色到東橋遊玩並賦有︽雨霽步東橋玩月詩︾一首：「空山看雨罷，微步喜新涼。月出澄餘景，川明發素光。星河方耿耿，雲樹轉蒼蒼。晤語逢清夜，茲懷殊朱未央」。朱熹遊興未盡，又在溪中石上橫鐫「弁石臺」三字，每字高○‧二八米，寬○‧二四米，後人又鐫「紫陽舊遊」四字隸書其上。明邑人劉汝楠憑弔朱子遺跡時，作︽東橋尋朱子舊遊詩︾一首：「晦翁作簿同安日，微步閒吟向碧溪。泗水尋芳曾識面，東橋玩月更留題。瞻亭(朱子在大輪山的題刻)路遠高山迴，弁石臺空古樹低。風景不殊陳跡在，寒雲汀草使人迷」。清童肯堂︽弁石臺詩︾中也有「巨石如臺萬古傳」、「晦翁墨跡留橋畔」的詩句。東橋因北宋清源軍節度使留從效創建而又名「太師橋」，該石刻現被泥沙淹沒。東橋頭五甲村民劉氏，堂號「橋東」，清末十三世劉有義出居金門古坑社。       三、南門金車石刻       在大同鎮南門橋下二巨石上。兩石雄鎮水中，水漫時項部似龜，故俗稱「金龜」。南側一石高五‧五米，長十六米，逆水石面橫鐫楷書「中流砥柱」四字，每字高○‧三八米，寬○‧四五米，上款漫漶，下款署「東明道人立」，康熙版︽同安縣誌︾載字為朱文公題。「東明道人」即李春芳，字實夫，號東明，同安驛路人，明嘉靖二十九年(一五五○年)進士，廣東潮州知府，著有︽白鶴山存稿︾，其孫女適五省經略蔡復一。       北側一石高三‧五米，寬十五米，橫鐫隸書「逝者如斯」，每字高○‧三八米，寬○‧四米，沒有款識。上端自右至左有「砥柱」、「努力」及條橋記事石刻，為民國十九年重修南薰橋(即南門橋)主事建設局長王卓生(谷青)所題刻。「金車石」與毗鄰的「銅魚石」為同安古城文明的標誌，故這些石刻於一九八八年被同安縣人民政府列為文物保護單位。       四、澳頭「鼇石」石刻       在新店鎮澳頭村西蘇氏祠堂左邊一如鼇形石上。石高三米，寬六米，橫鐫楷書「鼇石」二字，每字高○‧七四米，寬○‧五三米，上款書「道光癸卯」，下款署「蘇廷玉書」。蘇廷玉(一七八二│一八五二)字韞山，號　鼇石，新店澳頭人，清嘉慶十九年(一八一四年)進士，累官至四川總督加兵部侍郎，歸籍後在福州五虎門訓練勁旅抗禦英夷，著有︽亦佳室詩文抄︾、︽從政雜錄︾等書。       「鼇石」之東約三百米處臨海一巖石，高五米，寬八‧五米，蘇廷玉同時又橫鐫楷書「超曠」二字，每字高○‧四五米，寬○‧四八米。兩處石刻表現蘇廷玉剛毅、豁達的生平氣質。       五、雪山巖龍門橋石刻       在五顯鎮雪山巖南五百米處的龍門橋旁，石高四米，寬二米，豎刻楷書「城東職員黃文彩建造／龍門橋重修山道碑記」，每字高○‧二一米，寬○‧一五米，下款書「道光七年歲次丁亥桂月穀旦勒」。橋為三墩二孔，每孔橫跨三條石板，一九九七年被山洪沖垮，現橋面為水泥製板，是通往明季布衣黃文照讀書處│雪山巖的山澗小橋。       六、蓮花山「太華巖」石刻       在蓮花鎮後埔村西北二公里處的蓮花山中，巖石高七‧五米，寬十一米，上豎刻楷書「太華巖」三字，每字高一米，寬○‧七九米，宋朱熹遊蓮花山時題鐫，取華嶽蓮花之義。石下有洞，深三‧三米，寬三‧五米，高二米。石刻之北有寺，已廢，僅存三進式基址及佛座、石柱、柱珠等部件。       晉江倪鴻範(清康熙五十年武舉人，任福建和浙江等處提督)遊太華巖時寫有︽太華巖︾一詩：「傑構華巖壓眾峰，崚 　攢簇似芙蓉。蒼崖嶮巇泉千尺，石嶝縈紆路幾重。谷口頻看青障拱，山腰時有白雲封。為憐西嶽高堪仰，聊把蓮花擬岱宗」。太華巖所處丹崖險　，青壁萬尋的地勢以及構築奇特，恢弘壯觀的氣派可從詩中窺豹一斑。       七、蓮花山「靈源」石刻       在蓮花鎮蓮花山腰石釋巖潮汐泉旁。泉隨海潮汐盈虛而名，石刻所在巖石高二‧二米，寬三‧五米，豎刻楷書「靈源」二字，每字高○‧二六米，寬○‧二四米，宋朱熹任同安縣主簿時題刻，一九八三年十一月一日筆者普查文物時首次發現。       石刻之西二十米處為石釋巖，分上下二洞，上洞進深七米，寬三‧六米，高一‧七米；下洞深六‧七米，寬六米，高二米，該洞正面石壁置五塊石板，每塊高一‧三一米，寬○‧五三至○‧六一米不一。每板豎刻楷書四行，滿行十一字，字徑為八×七釐米，共二百二十字。全文自右至左連讀為：       (一)佛說修行，三決定義：所謂心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學，無一眾生而不具有如來智慧，但以。       (二)妄想顛倒，執著而不證得。若離妄想，智慧現前，與佛無異，欲離妄想，須修禪定，如澄濁水，貯於靜器，靜深不動，沙囗。       (三)自沉，清水現前。名為初伏容塵煩惱，去泥純水，名為永斷根本無明。發心菩薩生，決定信立決定志，上求佛道，下度。       (四)眾生。全趺半趺，端身正坐，不緩不急，耳與肩對，鼻與臍對，左掌加於右掌，目不觀鼻，心中默提，不是心，不是佛，不是。       (五)物，是什麼？勿令間斷，昏倦重時放倒便歇。須臾即起，抖擻精神，仍前考究，久習諄熟昏散自無，時節若至，其理自彰。(文中標點符號為筆者所加)       石碑無篇名，也無款識，其中第二板和第五板排列順序弄錯，第二塊石板被放在最後。相傳讀懂這些文字的人，可以得到「九車九驢馱，九籃九糞箕」的銀子。有個秀才讀到最後一行，已能聽到嘩啦啦的銀聲，一時想銀心急，最後一個「土」字反而讀不懂，結果沒得到銀子，一氣之下把最後一字鑿掉，所以現在按文字順序排列的第二板少掉最後一個「土」字。這個傳說與「出米巖和尚││想多連少無」一樣，都是勸人莫貪的意思。碑文是當時的傳經祖師把傳授修行心法的禪訣鐫諸石的一種文字。宋代朱熹在山中太華巖留題，又攀越二里山路到此，可見當時寺巖均有僧人，由此推測碑刻最早時間當在宋代。       八、北山十二龍潭「瓶台霖雨」石刻       在五顯鎮北辰山十二龍潭自下而上第五潭畔。刻石為臨潭平面，寬五‧四米，長四‧九米，最上端橫鐫「瓶台霖雨」四字楷書，每字高○‧三八米，寬○‧四二米。中間自右至左豎刻邑人李春芳(明嘉靖二十九年進士，自號東明道人，廣東潮州令)和劉存業(嘉靖貢生，應天府經歷)頌揚同安知縣譚維鼎為民祈雨的草書七言律、絕詩各一首，每字高○‧一三米，寬○‧一米，詩刻字跡漫漶。李春芳律詩為：絕頂淩空鳥道迴／大夫何事直飛／來□□一禱蘇民／望鼓腹含饎樂只哉／百丈龍潭千丈山／為雲為雨澤民間誰／言此地無龍臥大夫／到此便飛還。落款為「東明道人」。劉存業絕句：碧水澄潭漾太／清忽聞雷雨雜歌／聲山靈未必知／天意自是賢侯格／至誠。落款為「敬高道人」。       譚維鼎字朝鉉，號瓶臺，廣東新會舉人，明嘉靖三十七年(一五五八年)任同安知縣，四十年春旱率員至十二龍潭祈雨立應，任內惠民利政，陞泉州府同知。同一石面下端橫鐫行書「膏澤下民」四字，每字高○‧四米，寬○‧二四米，落款「張荃書」，係清乾隆十年(一七四五年)秋旱同安知縣張荃至此祈雨留題。這些石刻是研究古代同安山區氣象變化的歷史資料，一九八二年公布為同安縣文物保護單位。       九、北山十二龍潭「仙苑」石刻       在五顯鎮北辰山十二龍潭祈雨石刻之東五米的石壁上。石高三‧八米，寬三‧九米，中間豎刻楷書「仙苑」二字，每字高○‧六米，寬○‧五米，上款書「晦翁書」，下款署「蔡遠佳  芬  希機立」，立者未詳。安溪城廂鄉仙苑街石山頂有朱熹「仙苑」碑刻，南安石井楊子山清水巖也有朱熹「仙苑」石刻。據嘉慶版︽同安縣志︾載，朱熹任同安縣主簿時，曾與同僚到北山遊玩，並留有︽與諸同僚約奠北山︾一詩：「聯車陟修阪，覽物窮山川。疏林汎朝景，翠嶺含雲煙。祠殿何沈邃，古木鬱蒼然。明靈自安宅，牲酒告恭虔。肸蠁理　 通，神亦蜿蜒。既欣歲序舉，重喜景物妍。解帶憩精廬，尊酌且留連。縱談遺名跡，煩慮絕拘牽。迅晷諒難留，歸念忽已騫。蒼蒼暮色起，反  東城阡」。北山在同安城東二十里處，山麓有奉祀「開閩第一」閩王王審知的忠惠廟(俗稱北山宮)，廟前有蒼翠的芒果古樹，廟後是白雲繚繞的嶺山，詩歌對這些自然景物作了真實的描繪。距忠惠廟約八百米的十二龍潭周圍又有仙宮(祀伏羲仙帝)、仙洞、仙轎、仙羊、仙鸚哥等人文景觀和自然景觀。因此，「仙苑」二字應是朱熹遊北山時所留題。       十、豪山「祈雨道場」石刻       在新民鎮豪嶺山咸元洞北一公里處。石刻所在巖石高二‧八米，其南面豎刻楷書「祈雨道場」四字，每字高○‧二三米，寬○‧一九米，上款書「康介福□□□」，下款署「僧惠經敬立」，年代未詳。摩崖西面字刻佔幅高○‧九米，寬一‧三米，上端橫鐫行書「維嶽出雲」四字，每字高○‧二四米，寬○二一米，下端豎鐫祈雨文章：秋成在望靈雨未零遍／伸奠瘞之文未葉滂沱／之應聞昔紫陽祈雨遺／跡猶存比乎唐令踵行／甘霖立沛乃皆營屬用／和神民步行而去戴雨／而歸遂使大有興歌豐／年誌慶洵山靈之蘇兆／姓爰勒石以銘千秋。下款為：歲乾隆乙丑年仲秋月穀旦／同安營參將黃正綱／守備陳朝行／千總施鳳／同安知縣張荃／教諭趙鵬蜚／典史沈濟世／同立。正文共八十字，字徑為四‧五釐米。       山麓有潭曰「豪山龍潭」，宋同安縣主簿朱熹，泉州府郡守真西山(德秀)曾禱雨於此。淳熙十一年(一一八四年)春夏旱，同安縣令鄭公顯(字隱之，龍溪進士)禜於潭，雷雨交作，遂撰︽祈雨道場碑記︾。清乾隆十年(一七四五年)同安知縣張荃(昆明進士)率員至此祈雨，得雨後將鄭公顯所撰碑文立補鐫於巖石並在宋厝泉(州)漳(州)驛道上捐俸修建「喜雨橋」。該石刻是研究地方歷史上氣象情況的實物資料，一九八四年被同安縣人民政府列為文物保護單位。       十一、西山巖摩崖詩刻       在新民鎮西山巖之北五十米處。石高三‧九米，寬四‧四米朝東巖面左、右鐫丁一中、劉存德唱和七言律詩各一首。丁一中詩刻為豎寫行書，佔幅高一‧九五米，寬○‧八六米，字徑為○‧一三米。詩云：古寺西巖紫翠間獨移飛蓋／入松關自知靈境遺探討空愧塵／途數往還碧澗暫時清客思白雲／長日伴僧閒振衣更躡層峰頂／天海青蒼照素顏。下款署「明少鶴丁一中」及「隆慶五年己巳十月吉日勒石」「五年」應為「三年」之誤)。       丁一中字少鶴，丹陽人，性耿直不阿上官，以戶部郎謫延平倅，隆慶元年(一五六七年)陞泉州府同知。他喜登眺吟詠，境內名山題鐫幾遍，金門南盤山也有他的紀遊詩刻(盧若騰有︽太武山序丁少鶴刻石　︾七律二首，泉州清源山彌陀巖也有他的摩崖詩刻，中有「遼海陸能追化鶴，雲臺空欲附飛鴻」句，抒發仕途不順的消極情懷。但他的字畫遒樸有法，人多藏之。       劉存德次其和詩也是豎刻行書，佔幅高二‧一二米，寬○‧九五米，字徑為○‧一五米。詩云：龍宮掩映碧雲間南北高峰／聳兩關絕壑風迴無鳥度斷爐／火活有僧還青郊路接平蕪遠／白社身隨化鶴閒極目盡窺滄／海外放歌聊以振頹顏。下款署「隆慶辛未沂東劉存德次」。劉存德字至仁，號沂東，東橋人，蔡復一夫人的外祖父，明嘉靖十七年(一五三八年)進士，官浙江按察副使，著有︽結甃堂遺稿︾。詩刻「古寺西巖」指西山巖，又名白雲巖，唐代陳黯(約八○五│八七五)始建，寺中有清乾隆四十五年︽重建白雲巖碑記︾。該石刻於一九八四年列為同安縣文物保護單位。(上)

聽著一首過去曾經熟悉但卻不知其名的歌，忽然想起當時的那段日子，青澀的回憶總是特別美好深刻。那年，即使聯考已經迫在眉梢了，我卻還沉迷於當時的連續劇。也許是劇情的吸引，也許是因為那首主題曲，也許只是為了排解一下沉重的聯考壓力。於是，我天天八點都待在電視前聽著歌、看完那部連續劇。然而，今晚，待在寢室裡忽然再次聽到那首歌，掉入了回憶的漩渦裡：：：。       那年接近夏天，悶熱的中午，穿著悶熱的卡其服、卡其裙，和三個超級好友，喜歡一起繞過別班的教室去餐廳領便當、一起抱著便當回教室裡邊大快朵頤邊聊天、一起去廁所洗臉、一起在吃飽後在校園裡散步、一起有微風輕輕吹過的走廊坐著、一起到編織著將來的夢：：：。在接近聯考的日子裡，這樣的忙裡偷閒是一天當中最快活的一段時間。       那段時間的壓力真的很大，臉上冒出的痘痘就是足以證明的痕跡。脾氣變得暴躁古怪，容易變得不耐煩、容易掉淚，身邊老爸老媽、姊弟妹們、朋友們的鼓勵是支持我繼續努力下去的動力吧！因此，常常樂觀的想著：聯考結束後，我就可以做我自己真正想做的事了！       於是，聯考結束後，去考了機車駕照。開始了所謂我自己想做的事。騎著機車到處去烤肉，到處逛；騎著腳踏車去湖邊看夕陽、聊天；下著雨的晚上，穿著雨衣坐在慈堤旁，對著廣闊的海大聲叫；第一次咖啡館裡喝著最喜歡的飄浮說著那段日子裡的夢；帶著相機到處照相，似乎想留下些什麼；什麼瘋狂與不瘋狂的事都做了。       現在，聯考結束不知已經過了多久了？一樣是春天接近夏天，一樣很悶熱，一樣聽著那首不知名的歌；不同的是，升學的壓力不見了；多了面對即將踏入社會的恐懼。還在想著：做自己真正想做的事到底是什麼？過去的我真的做到自己想做的事了嗎？未來的我又該給自己哼一首怎麼樣的歌呢？

遇見他的那晚，是在一個下雨天，其實阿武老早就知道有這個人，只是從沒那麼近距離看過。       阿武是一個公車司機，二十五歲，當完兵後靠著父親的關係才安插到這個位置，他知道這不是一個什麼了不起的工作，但個性大剌剌的他也從沒抱怨過。       「我叫阿武，你呢？」阿武熱情的伸出手，眼前的男人望了他好一會才緩緩的握住阿武的手。       「我叫阿鳳。」       「你的手：：：好冰冷哦！是不是生病了？而且你的臉色也不太好哦！」       「這是老毛病：：：你不用擔心：：：」他沉下了臉。       「你都開夜班車啊！我早上沒見過你，我們晚上曾在路上碰過好幾次你記得嗎？」       「：：：不記得，不好意思：：：」阿鳳不安的搓著手指。       「你別那麼怕嘛！我請你去吃宵夜好嗎？反正現在大家都下班了。」阿武把手搭在阿鳳冰冷的肩上，那使他很不舒服。       他們到了一間小吃店，阿武一下就點了滿桌的東西，老闆好奇的看著他們。       「小兄弟！這麼多吃的完嗎？」       「可以的！放心啦！對吧！」阿武衝著阿鳳笑。       那晚他們聊了很多事，阿武發現其實阿鳳是一個挺有趣的人，並不像看起來那麼冷淡。       「大家都說我很難相處，能認識你，我很高興。」阿鳳露出一個難得的笑容。       稍後，阿武付了帳，並與阿鳳離開小吃店了。       「我送你回去吧！」       「這怎麼好意思。」       「應該的，我第一天認識你，你不招待我去你家啊！」       阿鳳沉默了很久，才緩緩的點點頭。       他們走了很久，等到了阿鳳家時已經半夜二點了。       「你家挺大的，你一個人住啊？」       「對，我父母不在這。」他倒了杯茶給阿武。       「那我在你這租個房間你看怎樣？我啊！已經不想跟我父母住在一起了。」       「真的嗎？」他含蓄的笑了：「你願意過來陪我啊！」       「嗯！那你是答應囉！」阿武興奮的說道。       「如果你不嫌棄的話。」       「那我現在回去收拾收拾，明天下班後我就搬過來。」       臨走前，阿鳳塞了五佰元給阿武。       「應該的，今晚你破費了。」不知是燈光的問題，還是阿武的眼花了，他竟覺得關上門時阿鳳的笑容，竟有一絲詭譎與恐怖。「我等你。」       隔天提早下了班的阿武拿著一大包的行李到了昨天去的小吃店。       「老闆一碗牛肉麵。」       「怎麼今天只叫這些，昨天不是很能吃嗎？」       「老闆，昨天我們有兩個人！你要是叫我點昨天那些菜，我不撐死才怪。」阿武笑著說。       「你是不是有病啊！昨天，昨天晚上你是自己一個人來的耶！」老闆驚恐的說道：「小兄弟，你是不是撞鬼啦！」       「你少胡說，算了！我懶得吃了！」阿武生氣的從口袋掏出鈔票，沒想到握著的竟是││五張冥紙！       他嚇得跌坐在地上，整張臉轉為白色，待老闆把他攙扶起來後，便頭也不回的衝出去了。       跑回公車總站的阿武，上氣不接下氣的問同事說。       「你：：：你們：：：知不知道：：：十點多的公車，由總站開出去：：：的是誰？」       「你說什麼啊！十點多哪有公車，只有你那最後一班車開回來不是嗎？」服務處的小姐好整以暇的說著。       「那：：：你們：：：認不認識：：：阿鳳：：：」阿武的身體嚴重的顫抖著。       「他死啦！前幾個月的事，你就是靠他的缺才進來的啊！」

敬愛的浯副作者朋友：       浯江副刊從「料羅灣」、「正氣副刊」延伸而來，已走過五十幾個寒暑。       承蒙各界前輩的指導與鞭策，以及廣大讀者的期許，在這春暖花開，大地萬物展生機的時候，我們準備調整腳步再出發，希望展現地方報應有的特色，以饗讀者。       我們預定「有計劃」的編輯，也希望作者「有計劃」的寫，因此，盼望有人來寫定期專欄，如「鄉野傳奇」、「浯島風情」、「軍管秘辛」、「阿Ｘ講古」、「童年憶舊」：：：等等。讓編者扮演「催生婆」，逼園丁辛勤筆耕，將金門的風土民情的點點滴滴，有計劃、有系統的記錄描繪下來，定期或不定期與讀者見面，冀望經過一兩年的努力，都能結集出書，為金門文藝薪傳作見證。       當然，將來副刊版面，除了希望有「個人專欄」，亦將適時開闢「公共專欄」，如美伊開戰廿一天，伊拉克人民在砲火下的慘狀，透過電視轉播，世人都看到了，而金門鄉親曾在砲火下四十年，多少砲火下餘生驚險的畫面，有待大家去回憶，共同以血與淚的故事，闡釋「戰爭無情，生命無價」，藉以喚醒兩岸人民追求和平，遠離戰禍！所以，近期我們將推出「砲火餘生錄」共用專欄，最好一千五百字之內，請踴躍賜稿。       再者，我們還將不定期推出「浯江小說展」、「浯江散文展」、「浯江新詩展」，以及配合大型民俗節慶，推出專刊。       浯江副刊屬於大家的，園地絕對公開，企待大家共同灌溉耕耘，更期待文壇先進與浯副作者群及讀者們，不吝繼續給予我們指導與鞭策。對了，金門歷史文化需要薪傳接棒，有志寫作的青年朋友，我們願給予更多的機會！       附記：來稿可用筆名發表，但務請書明真實姓名及身分證字號，聯絡電話和地址，最好附銀行帳號，俾便寄發稿酬。來稿請寄金門縣金湖鎮891成功村一號  電子郵件 l253d01@email.kinmen.gov.tw

不知道大家在逛書店時，是否偶然翻閱過「曹又方」這位作家的書？她的作品內容多為鼓舞人心，告訴讀者如何去愛，如何過生活，沒想到這樣一位積極樂觀的人卻在生命中面臨了重症的考驗，但她走過來了，並將她生病的過程與感受和讀者一起分享，這本書叫做「淡定與積極」。       她所得的重症為卵巢癌，而她是第三期末的病人，在閱讀的過程中，我一直覺得心有戚戚焉，因為身邊的家人及和我同年紀的朋友都曾因子宮生了腫瘤而開刀，它發生在你我四周，如同無形的殺手，你不會知道何時它將接近你，甚至侵犯你，各位女性朋友們，千萬要多多關心自己的身體，切莫抱持無所謂的態度，有了健康，才有幸福可言。看了這書之後，讓我慶幸身旁的人都算是早期發現早期治療者，雖不免承受挨刀之苦，但仍換回了健康的身體，這是上天的無限恩澤，我知道給上天的最好回報即是珍惜自己，珍惜周遭的一切。       書中不但提到生病時的健康飲食，也提到病人須擁有健康的心理，而健康的心理為關鍵所在，生病時，一顆平和喜悅的心是可以殺死癌細胞的，並且有醫學報告證實。一個人在受到極大的心理衝擊之後，還能面對現實，選擇正面的生活態度是非常不容易的，我很喜歡作者的一句話：把生病當作修行。沒錯，就在病中感受一切吧！感受生病所帶來的疼痛，感受他人的愛，痛很真實，愛也很真實。生病不是一種懲罰，它只是要警告你：該是關心自己的時候了，該是放慢腳步的時候了。我們這些自以為健康的人，是否能從書中發現自己的不良習慣，不良飲食，不良心態？作者最大的用意，是要我們愛自己，也愛他人。不要假裝自己很堅強，不要壓抑自己的情緒，要誠實的面對一切，你才有力量作戰。       作者一直強調，引起癌症的心理因素即是壓力，現代人有太多壓力了，往往讓自己喘不過氣來，壓力同時也是癌症的致命因素，卻有太多的人忽略，每當我們焦慮不安、不快樂時，身體會分泌不良的激素，常常自我壓抑，備感壓力的人，要學著如何放鬆身心，生命是上天賜給我們的最好禮物，而生活則是我們回報給上天的最好方式，生活中不要有太多的執著、太多的苛刻與批評，讓自己的心變得柔軟，你就會發現自己的堅強。或許生活中有很多難題我們衝不破，有很多的挫折與沮喪，我們仍要學著接受各種面貌的自己。       「淡定與積極」真的是一本好書，但它到底有多好呢？有待大家自己去閱讀，對女性朋友來說，這是一本與自己切身相關的好書，而對男性們來說，當然也很重要囉！因為你們都有自己的母親、妻子與兒女，有空的時候上網或到書店找這本書吧！作者不唱高調，只是很真實的將生病時所經歷的一切呈現出來，自序中有提到：未死於癌症的我，寫給渴望健康的你：：。

春天，一個微雨的黃昏，車子駛進回家的小路，忽的讓人眼睛一亮，啊！滿樹花開的粉紅，為藍色的天空彩繪一季的繽紛，仔細和先生分享，原來那是一棵桃樹，一樹桃花舞在春風裡，一朵朵盛開的花兒，像春天的小天使，飛臨人間帶來多彩多姿的美妙仙境，花香迷漫著條鄉間小路，春風是小天使手中的魔術棒，花香迷漫在我的心坎裡，讓人沈醉不已！       忽然一隻習慣生活在灌叢的鳥，體型壯碩尾羽修長的褐翅鴉鵑，聽見我們由遠而近的吵雜聲，驚飛起，並且迅速的鑽入草叢裡，大嫂的女兒珍，驚覺時只瞄見牠的身影不知是什麼鳥？我再回頭只見一隻八哥渾然不覺的在草叢覓食，我以為是牠因此輕描淡寫的說：是一隻八哥啦！       等我回了家再要出去，再次穿過鄉間小路，我的車慢慢的往前滑行，忽的眼睛一亮，竟是一隻褐翅鴉鵑哩！因為牠背部寶藍色的羽毛，在光線裡閃著藍光，讓人怨不住被吸引，牠停在鄰家的狗窩前，是和小狗交上了朋友來串門子？或是有狗食可以分享？可能都有，我知道一有人鳥就會飛走，可是我在車裡，牠反而不怕，所以我有機會慢慢的觀察，牠腹部有一片褐色的羽毛，咖啡得發亮！體型算是不小，曾經有機會在傷鳥救治時，近距離的接觸過牠，我們也有成功野放的紀錄，後來還是被牠發現而快速的飛入灌叢裡，不過當我再往前卻意外的看見一隻漂亮的白腹秧雞，快速的穿過馬路，走入路另一邊的草叢裡，這一條路雖然不長，但是植物豐富，所以鳥也很多，我有機會常常看到留鳥鵲鴝，翹起尾羽停在高高的枝椏上，婉轉清唱，那悠揚的鳴唱聲，常被稱為是鳥類的歌唱家，真是一點也不為過！如果你機會聽到，一定也會和我一樣的陶醉！       這條小路也有很多麻雀，牠們比較愛群體活動，所以都會呼朋引伴，一群群的聚集覓食，鳥音因此也特別的豐富，有時吵雜如菜市場的場景，有時如拍賣場的熱鬧，鄉間小路靠我家的路口有一棵茄苳樹，長得修長的身材，但稀疏的枝葉間仍然為麻雀所愛，高高低低像都市的大樓一般住滿了雀躍的麻雀，有的啾啾叫著，有的梳理羽毛，有的在枝葉間覓食，有的像頑皮的孩童，嬉鬧著，和茄苳樹一起充滿活力的景象，生命的樂章在這裡奏起交響曲！       先生原來也是有一顆很生態的心，有一次他自己開車回家，來到鄉間小路他居然看見一隻鴨媽媽帶著一群鴨寶寶，彷彿出來郊遊一般，搖搖擺擺的身軀，讓先生忍不住把速度慢了下來，等鴨媽媽和寶寶過馬路，讓他難忘的是當鴨媽媽走過馬路竟還回過頭來，好像對著先生笑笑，像是說謝謝哩！這個鴨媽媽過馬路的故事成了那個夏天我們家最熱門的話題；而且有機會我們還會和遠道來金門參訪的朋友分享！       這條小路也長了一些小葉桑，春天的薄霧中，我看見桑果爭相在綠葉間養肥自己，然後每回一次家就見它變換不同的容顏，從翠綠的風貌隨著春天的腳步，轉成淡淡的紅艷，再進而竟像走過一趟染缸般的紫紅，那樣躲在樹上便蒙不住眾人的慧眼，桑椹成熟了，其實鳥先知，因為只要看牠們忙著飛進飛出，就知道有野果可以嚐鮮了，酸中帶甜的滋味，早讓人口水直流！       先生最念念不忘的是鄉間小路路口那一叢叢的埔姜，夏初看它開滿了紫色的小花，給我一些浪漫的想像空間，從古書上記載以前的女孩沒有珍珠首飾可打扮自己，就會採摘埔姜的花來當頭花；但對於先生一個鄉下長大的孩子來說，埔姜別具意義，因為他打小時候就要上山撿拾柴火，而埔姜正是他的得力薪材，因此他見現在居然可以讓埔姜長大而且開花，簡直不可思議，因為以前長沒多大就要割回家晒乾當柴火，如今它卻可以自在的在荒野上，讓自己美麗讓花香分享大地，埔姜對先生來說是有很深厚的情感，因為他們一起走過生命的艱辛歲月。       這條鄉間小路總是吸引著我，有時是開車回來可以慢慢欣賞，有時是和先生孩子一起散步其間，帶著他們一起觀看豐富的生命，路旁鄰家種菜也種水果也有花草，而這些快樂的生命是天天長給你看，每天興高彩烈的活著，你只要讀一讀那青翠的葉，要不讀一朵花開的顏色，就能明白那甜蜜的滋味，鄉間小路就像是一座私房園地，那般活力充沛、生意盎然，春天的鳥語花香都在這裡上演，有機會歡迎大家一起來分享！

一趟不被看好的「固定行程」，意外的老天爺幫了個忙，可以成行，但卻似乎「定格」似的停在機場，來得去不得，一連三天，那「等待」滋味之難受，只有身歷其境的人才最深刻，該放棄？該堅持？該睿智點？該愚蠢些？到底是身為金門人的驕傲抑是身為金門人旳悲哀，回不了家豈是我們所願，老天捉弄人，讓我們這群「異鄉客」嘗盡「無所適從」之苦，彷彿只是「半點不由人」，只有等得「雲開見光明」，等得「霧散」，等得「豪情壯志消磨殆盡」方休！可憐！可悲！可嘆！       在苦苦等待的時光中，我也看人、看事、看人生，似乎隨著一分一秒消逝的光陰中，,整個松山機場也在不停的變換中。萍水相逢的因一個善意眼神的交會，認識了一個來自桃園的男士，他的親切讓我打開了話匣子，我們天南地北，無所不談，頓時感受到人與人之間情感的奇妙交流，他口中的「我們金門」，瘌那間我當他是「同鄉」，話題從各自的服務單位、工作性質，到金門的空氣、景象、小三通，乃至等機時的心情、應變，我這「陌生」朋友且招待我一餐，讓他破費，真是不好意思！他此行金門的目的是去「塔山電廠」做技術指導，負責的他不時的用手機打探金門天氣的變化，越來越樂觀的他不時的露出「好轉」的進展，尤其是同事看到他們的「煙蔥」時，他斬釘截鐵的「放心」，真可惜！天不從人願，我們這一批「鬥士」終於像洩了氣的皮球，灰心喪志，敗給老天爺了，而他可能也「另謀他法」或「投降」了，我藉機看另一位瀟灑來去的朋友，他倒挺樂觀的，不做多餘的「等候」，不做其他的安排，來去匆匆(或該說從容)。       一行四人，為的是去金門看「當兵」的孫子、兒子，第一次訪金門，就等了整整十個小時，怕了，真的是怕了，尤其是心情上的起伏不定，更多的是越來越心灰，儘管聽到我們各自不同的「訊息」傳達，爺爺、奶奶、媽媽是等到「不必等」的三人組，對金門的第一印象竟然被「金門的大霧」、一次一次的廣播「飛機延誤」「取消」所取代，而且也打亂了原先預定好的一連串「探親」行程，真的落到了「無語問蒼天」的境地了。同樣在「候機」，他們與一對來自金門的夫妻談金門，我也因沒事做而加入了談話，這一談，我們竟成了「堅持到最後」的六人組，到各航空公司打探消息，然後互通有無，真的是無去想像人的耐性可以持續數十個小時之久，可敬的我們，不是嗎？雖然，最後我們仍是走出「到站出口」，回到各自的處所，而那探親組則「打消念頭」，重新規劃，我和那對夫妻則準備「養精蓄銳」，為了「回家」而繼續打拚，願老天看到我們的「努力」！       該放棄時不放棄，或許是我可笑之處，可是，怎奈那就是「我」啊！一天的往返，第二天「全天候」的滯留機場，第三天一早，我仍「準時」在七點前「待命」，似乎這是「回家」的意念在支持著我，雖然事總與願違，我還在掙扎：：：。一大早，又見到了同樣「歸心似箭」的那對夫妻，再彼此打氣吧！說到打氣，又近中午了，該去填飽肚子再加油，所以走出機場，去買了筒仔米糕和魚丸湯回來吃，正喝湯時，忽見迎面而來那已然熟悉的面孔，我以為已打了退堂鼓的生生，原來他一直在機場的某角落，不曾放棄，真的和我們是同一陣營的。果然，等到好消息，可以候補了，我趕緊打電話給正去吃午餐的夫妻倆，自已辦完手續，急急忙忙找那位先生，有點失望，請櫃台保留機位，無奈櫃台先生作不了主，忽聞廣播：「搭乘飛機前往金門的旅客請登機」，只好先行跑步前去，再「伺機而動」了，好加在，那先生隨後有來，這時，卻又找不到夫妻倆，等等等，該來的總算都來了，真好！沒見過機上一位不剩的景況，這飛機載著滿滿的人們，當然也宣告我們的辛苦換來了代價。在機上，除了我們堅定不移的夥伴，還有坐在我旁邊親切的阿婆，她來台近一年，準備回家過年了，當然，意外的看到那似無緣又有緣的 學長。終於回家了，真是一趟辛苦的回家路。       想不通的是以前坐船喊苦、花費時間多，而今又如何呢？我們終究無法勝天，身心俱疲的情況下，也只能無奈的「聽天由命」，也許只能如是想「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」、「行到水窮處，坐看雲起時」、自我調侃。自我調適囉！

小時候       撒謊       挨母親的打         讀書時       說謊       挨老師的打         戀愛時       說謊       得到滿滿的擁抱         長大後       說謊       不想       挨社會更多的打

二○○一年四月二十六日文建會的官員來金門，形式上在文化中心與地區的文史工作者舉行座談會，與會中筆者建議解除戰地政務前的官方檔案，不僅應妥善整理編纂，同時進行開放，供地方文史研究者參閱，建立良好的文物保存制度。       早在一九九五年大陸中國第二歷史檔案館與福建省泉州地方志編纂委員會、泉州市鯉城區地方志編纂委員會就合作編輯了︽民國時期泉州地區檔案資料選編︾一書。該書依晉江(泉州)、惠安、南安、安溪、永春、德化、金門次序排列，分為一九一二年到一九二八年的北京北洋政府時期和一九二七年到一九四九年的南京國民政府時期兩大部份，收錄內容涵蓋著內政、軍事、財政經濟、文化教育、黨派社團、僑務等類別，對研究地方史志都是頗有價值的第一手資料。       隨著兩岸小三通的開放，出入大陸地區研究文史也較為便利，有計畫的找尋關於金門地區的官方檔案，一九四九年前福建省政府秘書處公報室編印了不少的書籍可供參考，如︽閩政月刊︾，一九三七年抗日戰爭爆發後，每隔十日發行的︽非常時期閩政公餘合刊︾，當這份刊物發行第五號時的第六日，也就是一九三七年的十月二十六日，金門即淪入日本人的手裡，成為福建省失守的第一個縣份，該期刊的封面下著非常醒目的大標題，「你怎麼不買救國公債？你願意當亡國奴嗎？」筆者曾在福州的舊書攤中挑購到單本一九六四年十一月出版的︽福建文史資料︾第三輯，由中國人民政治協商會議福建省委員會文史資料編輯室編著的，出刊的引言中說明了該會是依上級指示對各方面老年人士所提出的「把親身經歷記錄下來，傳之後代」的號召，獲得各有關方面的大力協助和各界人士熱烈響應下，廣泛開展了文史資料的徵集工作。這套選輯的資料，包括從清末到一九四九年前各個時期的軍事、政治、經濟、文教、華僑、民族、宗教、社會風尚、歷史人物等各個方面；標榜著不拘觀點、不求完整、不限體裁，但要求資料要具體真實，內容都是撰寫者的親身經歷和見聞，具有時代性參考的史料價值。       一九九九年八月廈門的鷺江出版社發行了由謝重光、楊彥傑、汪毅夫三人合著的︽金門史稿︾，筆者也造訪位於廈門湖明路的編輯室。此書的撰寫要從金門人呂振南說起(以下內容參閱引述書中資料)，他極度關心自己故鄉的歷史人文，鑒於四十年代末五十年初金門屢遭兵燹，本就不多的史冊典籍慘遭損失，近十幾年來雖有︽金門縣志︾的修訂和出版，由於資料的欠缺，歷史部份過於簡陋，呂先生便有從內地搜尋有關金門先賢的遺著和史料，並借助大陸學者的力量，重修︽金門縣志︾的宏願。在他所提供的經費支持下，從福建各地圖書館(主要是省圖書館和福建師大圖書館)，查檢了有關金門先賢著述的館藏圖書目錄，並從中選擇復印，抄錄一百多卷；同時邀請有關學者協助查閱，摘錄了︽明史稿︾和︽清史稿︾中有關金門的史料，還從省檔案館翻檢了有關金門的檔案資料。在完善的準備工作基礎上，約請了福建省社會科學院的三位研究員執筆撰稿，歷時三年完成。書後劉登翰在跋中懇切的提出聲明：「一部史著的誕生和完善，不僅承續著前人的豐富創造和積累，也需後人不斷的批評、辨正和增補。關於金門的歷史，當無前人的專門著作可資借鑒，本書仍屬草創，不周和欠缺之處，在所難免。期待兩岸學界和各方面人士的批評。」       回首自己也曾在二十年前，利用在台北市南海路中央圖書館內工讀的閒暇時間，抄錄館內相關金門的目錄資料，默默的走入這一條漫長的孤獨路。如今兩岸面對面接觸的機會漸多，歷史文化課題碰撞之下，各自開闢一片天空。福建、廣東各地歷史文化名城，皆稱「海濱鄒魯」，一水之隔的廈門市，自一九九二年十二月起編輯出版︽廈門文化叢書︾，計劃編為兩輯，每輯十二本，第一輯由廈門市人民政府撥款資助出版，內容分為歌謠、掌故、民俗、方言、話文、地志、諺語、戲曲、史話、景觀、詩薈、人物歷史篇、人物海外篇等。該書的編輯委員會在總序文中提出期許：「希望這套叢書的出版對發展地區文化、民族文化，提高民族凝聚力，自豪感能起到促進的作用，同時為廈門文化的研究，開闢更為寬廣的前景。」。一九九六年起發行第二輯，並由廈門協興發展公司、廈門傲能電子公司、廈門篔簹新區開發公司、廈門國際建設實業有限公司等各單位樂捐出版，內容有考古與文物、海外交通、廈門與台灣、民間故事、成語、教育、僑鄉、海防文化、科技文化、科技史話、飲食、宗教、新文學、報業等項目。而以研究「泉州學」著名的泉州歷史文化中心從一九九三年起便籌組發行︽泉州歷史文化叢書︾，陸續推出的有︽泉州訪古攬勝︾、︽泉賢著作述評︾、︽泉州方言與文化︾、︽泉州海外交通史略︾等書，這一群接受泉州文化熏陶的文化人，借出書的熱誠來拋磚引玉，希望把「泉州學」推向世界，助於聯合國教科文組織，將這座古代海上絲綢之路起點的歷史文化名城，列為世界文化遺產的保護項目內。       一套完整的文學或歷史文化叢書編輯，都是一項不可或缺的長期規劃，因為這些書籍足以代表地方特色的涵養，也是現代城市的亮麗名片，金門縣政府已從一九九六年七月起，陸續推出三套︽金門學︾叢刊，共三十冊。而即將開放大陸廈門籍人士來金門觀光參訪之際，擁有兩百萬人口的彼方，早已把文學土地經營得成最能滋潤心靈的花園，集結廈門優秀文學作品中的詩歌、散文詩、散文、小說、報告文學、文學評論等成叢書，︽南國文學叢書︾及︽東南亞華文文學大系叢書︾都是豐盛的收成果實。       或許金門該重新審視自己的島嶼文化，和寬闊的大道接軌，才能真正的徜徉在兩岸浩瀚的藝文星空中。

何謂人生呢？有些人一生快樂，有些人一生痛苦，然而為何有如此大的差別呢？我想這完全是每個人對於人生所下的註解不同，而所產生的不同結果。       我們生活在這新世紀，對於生命及人生應該要有更不同的見解，有人因為壓力而受不了，有人因為失業而受不了，有人因為感情而受不了，這種情形好像是逐漸升高的趨勢，我覺得這除了抗壓性的問題，再來就是我們對於人生的見解，大家都把事業、感情當做是人生的全部，以至於當他們在這兩者間感到不如意時，就認為人生沒有意義了，所以我們要有正確的人生觀，那什麼才算是正確的人生觀呢？我認為我們應該把眼光放遠，感情、事業只是人生的一部分，不必太執著於此，人家說：「塞翁失馬，焉知非福。」或許您在感情上不如意，但卻促使您在事業上能夠更全力以赴，沒有了大事業卻讓你有更多的親情，許多事其實換個角度看就會有很大的改變，人生就是如此，要好要壞完全在於個人。       我們常聽人家說：「人生其實是來贖罪的。」我個人對於這樣的解釋有點不認同，因為你一旦用此一觀點來解釋人生，那每一個人生活的目的，不都是為了要贖罪，先總統  蔣公說：「生活之目的在於增進人類全體之生活，生命之意義在於創造宇宙繼起之生命。」我覺得這才是最終的目標，因此我們要把眼光放遠，用宏觀的心來生活，因為人生是漫長而豐富的。       人生這簡單的兩個字，卻有如此深的意義，每個人都希望在他的一生中是一帆風順的，但反過來說若在您的一生中都是平順的，那人生似乎又沒什麼意義，人家說：「籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬。」難道您願意像籠雞一樣，生活無憂但卻毫無目標，只等著被殺的命運，還是要像野鶴生活雖然不好過，但牠卻可以體驗生活，並從中成長，答案我想不用說大家也都知道，可見我們要享受人生，不要虛度人生，因為畢竟人生的抉擇可以說完全掌握在自己手中。       總之，人的一生中必定會遇到很多問題，一個有正確人生觀的人，必定活的很快樂很精彩，相反地，則整天怨天尤人，一下那個不好，一下又是誰對不起他，一點也不快樂，我們既然知道如此，那何不改變心態，用一顆樂觀的心來看待人生，使生活更加的充實，更加的有意義，人生也一定更美滿。

世間男女，愛恨情仇，剪不斷理還亂。良緣孽債，緣起緣滅，總尋不著道理，理不出頭緒。有著美滿姻緣者會讚頌愛情，歌詠愛情；情悔觸礁者，由愛生恨，不免詛咒起愛情，愛情的是非題，很難寫下正確答案。       綜藝節目中那個和丈夫同甘共苦，打拚生活的元配妻子，透過節目，痛斥介入她婚姻生活的第三者，如何明目張膽，公然挑戰，恣意任行，憤怒的表情難掩激動，扭曲的臉龐不停抽搐顫抖。       鏡頭一轉，那名不正、言不順、理不足的「小老婆」也不甘示弱，張牙舞爪，逞其潑辣之能事，對著鏡頭大罵男人的元配妻子：「老女人、醜女人，自己也不照鏡子看看，也不撒泡尿自己照照，憑自己那副德行，可以帶出門嗎？果真帶出門去，不嚇死人才怪！我這麼年輕、這麼可愛，妳拿什麼跟我比呀？」幾句逞強鬥狠的話，同時罵盡天下的老女人、醜女人。       這位說話不高明的介入者，仗著年輕、仗著為那有家室的男人生下兒子(男人的妻子只生了女兒)，便理直氣壯的視一切不合法為理所當然，得理不饒人，疏不解人情理法，是非對錯，將自己的快樂建築在別人的痛苦上是何等自私。在她叫罵別人的同時，何以未曾思量：幾十年後，時光輪轉，青春不再，自己也會變成自個兒口中的老女人、醜女人，甚至是─棄婦。       兩個女人對峙叫戰，越演越烈，倒是那真命天子，坐享齊人之福的男主角，卻似無事一身輕。節目主持人找到他的時候，他正一如往常的教練鋼管舞，訓練著少女舞者哩！並且在主持人告之他嚴重狀況後說：「她們爭吵也不是一天兩天的事，既然愛吵，就由她們吵去！」說得實在輕鬆，好像每天發生在四周的八卦新聞，屢見不鮮，不足為奇。有人會納悶，何以這中年男人如此有魅力，讓兩個女人拚死拚活？原來他是野台鋼管秀的老闆，典型的多金男人。       幾經波折，主持人(受委託人)請他做出解決辦法，元配妻尋死要脅他起誓對家小負責，小老婆也逼男人做出承諾。男人下跪立誓：對原來這個家庭的一切全權負責，元配大老婆點頭表示同意；男人回頭又對小老婆說：「我每個月給妳十萬元生活費，也負責培育孩子成長。」一句十萬元暫時堵住小老婆的一張嘴。       看似圓滿的結局，叫人不屑又不平。整個事件是否表示真正落幕猶令人質疑？尋常夫妻尚且爭執時有，何況是一夫配二妻的景況？為什麼多金的男人就難安於現狀？不金屋藏嬌，搞個名堂，似乎就不能凸顯其魅力所在似的。       許多男人用金錢換來愛情，許多女人無知又無奈的出售愛情。願打與願挨的情況下，讓多少痴男怨女如出一轍上演愛情戲碼，卯足全力且絡繹不絕的在情路上顛簸。看待這些不平等的愛情使旁觀者憤憤不平，甚至破口大罵，事情一旦面臨到自己身上時，卻又手足無措，欲振乏力且身不由主。       兩情相悅是無上的幸福，堅貞信守的愛是多麼偉大，一廂情願的付出又何等無奈，反目成仇的愛更屬不幸。有人說：「男人不越軌，世上那來棄婦。」其實，愛的雙方若忠於彼此，紛紛擾擾必然歸零。選擇自己所愛，就當愛自己所選擇。環境、時空的誘惑不能是不變的藉口。       時下男女之於愛情，表現得自然又公開，速食愛情來得猛同時去得快，年輕人標榜著愛情紀錄輝煌如同小學生炫耀著好成績。牽手太容易，分手說拜拜也是家常便飯。不夠理智的愛情，一旦對方變心，離心背向，也往往採取激烈的報復手段，弄得玉石俱焚，兩敗俱傷，如此這般，怎不令人唏噓！       人群中，愛侶穿梭，濃情蜜意，愛語呢喃，也總不及花甲白頭卻不忘相挽著的一雙手，我們以欽羨的目光，見證他們「執子之手，與子偕老」的不離不棄，共持一生的信守。世間男女，互誓盟約，求的不就是結婚賀詞中的「鶼鰈情深」與「白頭偕老」嗎？

像套住一個溫暖的光環       神秘咒語在指間滋長       被嚙咬的感覺       顯出承諾的魅力               　彷彿圈住什麼，又怕       圈住不了什麼       迫使故事的翅膀打結       飛不出掌心冰冷的漩渦

九一年，金門縣政府文藝活動多，我常受邀回鄉，每次，媽都會說，抽空去看看外婆。金門地小，從昔果山或金城去，都不會花太久，但我常說，沒有車，不方便。       不方便？幾百公里的臺灣海峽都飛渡過去了，卻覺得那一哩路、兩哩路，無比遙遠？媽又說了幾次，我不耐煩地說，回去演講、參訪，團體行動，做不了主。媽還沒捨棄，我別過臉，不想多聽。媽看我滿臉決絕，不再說了，閒搭幾句，外出參加慈濟活動。       有一次回家，爸來開門，又急匆匆跑回廚房，以為媽不在，卻看見她跪在客廳誦經。媽以往一毛不拔，忽而樂善好施，她的改變一直是謎。爸也慢慢加入這場改變，不再滿口三字經。撒魚網、持犁、扛水泥磚頭的粗碩的手，這時是拿起了菜剷，在油炸聲四起的廚房，翻攪翠綠高麗菜跟一尾一尾煎得透亮燦黃的魚，完成他對這個家的另一種付出。他還會問就讀幼稚園的孫子，阿公煮的菜好吃還是阿嬤的？他那粗豪的性格居然會在菜肴的讚美裡獲得滿足，也是不可思議。這改變，安頓了媽過多的愁思，透過實踐而不只是言說的慈善，她跨了出去。爸爸反倒是縮回來，變得慈祥。我坐在客廳，看忙碌異常的爸爸，跟安然誦經的媽媽，不禁覺得過去的他們跟現在的他們，是兩種截然不同的景致，但因為他們已做了這種改變，我也無從想像他們若不變成這樣，又會變成那一種。       這改變當然是好的，但那位年輕窈窕長髮飄逸、怕曬黑而裹得滿面粉妝的媽媽是屬於童年且無法取代的，只有回到成長場景，才能溫夢。我感慨地說，希望能在金門終老。媽卻不這麼想，我知道她在故鄉有許多傷心事，沒料到她卻提起木麻黃。她害怕風颳木麻黃咻咻如鬼魅之聲，尤其是在深夜，爸爸遠洋，家裡只餘幼兒時，風過木麻黃，似哭泣、似躲藏，她越仔細聆聽，越痛恨木麻黃。我卻不同。我以為木麻黃的咻咻作響有股無以模仿的荒蕪，沒了這種風聲，我也將失去追溯往昔的重要線索。       外婆是比木麻黃重要多的追憶線索了，但我回金門，卻是看木麻黃、聽木麻黃的時間多，看她、聽她的時間少。山外到榜林的中央公路(現為伯玉路)是木麻黃林貌最美的一條路，樹幹筆直，井然有序，架起一朵一朵綠色雲。從昔果山到榜林會走過一小段，炎陽下，這景致成了一種餽贈。我無法騎單車時是被爸爸載著，老舊的黑色單車架著囤放廚餘的兩個水桶，我跟小弟各自蹲坐一個，媽坐後座，鍊條哎呀呀響著時，路也一點點退後。幾年後，是我自己騎上中央公路，載著爸爸遠洋捕獲的魚，路後方，大舅、二舅耕種西瓜，我送魚去，載回西瓜，我沒管路的遠近，只管數一團團樹蔭。我從未騎單車走完中央公路，路的另一頭成了一道迷思，它去的不似山外，卻抵達另一個境地。       廟會拜拜跟外婆生日，我都會去榜林村，我去過無數次，卻只在某回拜拜，在榜林住了一晚。同去的有小弟、堂妹，晚上跟外婆同擠一床。外婆帶領我們逛廟會，她買了糖？她買了玩具？我忘了細節，只記得我們徒步來去，帶著滿滿的飽足感穿過一棵接一棵的木麻黃樹回家。外婆也常來昔果山，帶餅乾、糖果。她跟阿公、阿嬤、伯母，坐在門外的木麻黃樹下閒聊。外婆帶來的餽贈對我是一種溫愛，多了那幾包餅，我跑起來特別有風，彷彿練了輕功。外婆午後回去，帶走慶典才有的甜喜味道，不知她何時再來。外婆家也務農，她卻沒駝背，體型高大，阿公、阿嬤過世多年，她身子依然硬朗。她生了七個兒子，兩個女兒，金門開放觀光，交通便利，舅舅們帶她去了美國、日本等地遊玩，她常來媽媽家小住，也來看過我滿月不久的兒子。       外婆的憂、喜，我無緣得見。她來媽媽家小住，我們算是真正生活在一起，她談話輕緩，不像多數金門人嗓門奇大，她衣物乾爽，衣色不外藍黑，飄飄然，頗有出塵狀。她不嘮叨，也不沈默，安穩坐在客廳時，客廳便變得祥和。直到媽媽向佛，我才隱約察覺外婆身上的氣息是股柔軟。外公早逝，外婆獨力扛家，波瀾必多，她沒提過、媽沒講、舅舅沒說，我不算了解外婆，我連她的一個故事都沒有。我只是用我的眼、我的時間去認識。童年時，唯一跟外婆的合照是她七十大壽，照片中的爸爸瘦削年輕，面貌跟三十來歲的小弟非常相似。媽雖然裹了很多粉，膚色卻比爸爸黑。我穿制服，袋口還插著兩支筆，趺坐，神采奕奕。外婆那時已白髮蒼蒼，多年來，我總覺得她是以七十歲的模樣走過七十一七十二、九十一九十二。八十八年我回鄉看她，她不在，跟牌友們玩四色牌，二舅差人告知我來了，她匆匆趕回，神色閃爍，約莫還惦記著沒有玩完的牌，無法專心說話，我沒法當她是九十幾歲的老人，她還是七十歲。       我對阿公、阿嬤，永遠是以十二歲的孩童對應七、八十歲的老人，外婆就不同，她七十我十二，她八十我二十二，她九十歲時，我結婚生子了。我慢慢從這對應裡發現一個殘酷關係，外婆留在七十歲，我卻一天天老邁，爸媽老了，故鄉變得陌生，阿公、阿嬤去世多時，小外婆幾十歲的伯母也亡故，我總是會在外婆身上看見一切都已經遠離。有一次，參加文建會舉辦的作家登玉山活動，恰與詩人陳義芝同房，他對我隨側攜帶的書籍頗感興趣，右手拿下眼鏡，瞇眼，拿書的左手推得老遠，終於能讀出那是一本什麼樣的書。老了，他說。你幾歲了？喔，三十幾了，快的話，再過三、五年，也會戴上老花眼鏡。老，事物都花了，再不能以熟悉了數十年的距離閱讀完全沒有更變過的一字一行。那是一種推翻。我看著瞇眼的詩人，時光巨輪來了，磅然急馳，徹底把他碾將過去。燈光幽微，燈色溫暖，我訥訥看著詩人，後背微涼。沒有自外於時光的一事一物，若事物定格而沈處寧靜，若記憶猶新而未腐朽，我哀哀地想。我幾乎看見了詩人的告別式，那時，詩人也同我告別。而詩人同我告別時，我也在告別那一晚，告別這一生。       媽媽囑咐我看外婆，我常不搭理，我抗拒的，是遠離這件事，我無法面對者，其實是自己。不過，我每回返鄉，卻還是會繞進榜林，外婆看似一點未老。真正覺得外婆老了，是在九二年九月，我帶妻、子，回金門參加詩酒節活動，當年鈴鐺一響就孜孜而笑的嬰兒已能操控相機拍下外婆、爸跟我。外婆呢？她跟二舅、爸爸說話。爸說，這是阿內(我的小名)，伊來看你，這是伊子啦，要給我們拍相。外婆搖頭晃腦，微笑看著我，然後說，這是阿內咧，趕這麼大了，娶某了嗎？爸又說了一遍娶某生子一事。外婆聽著聽著，忽對這解說的男人眼生，問說，你是什麼人？我，我是行仔了，你女婿呀。外婆狐疑地問，你還住在昔果山嗎？爸笑開了說，我已經搬去臺灣二、三十年了。外婆患了「老人癡呆症」，記得深刻的多是她七十歲以前的事，卻忘了剛剛述說的。       三個月後，述說者換成回鄉探視外婆的媽媽，她說伊是阿內，阿娘，你卡認識？外婆躺在病床，我喃喃地想，沒用的，外婆已經不認識我了，再說也是沒有用，媽沒放棄，指著我，那是阿內，這是伊某。媽語調愉悅，六舅也快聲問她要不要去臺灣，他來帶她去。我再一次告訴自己，沒用的，外婆聽不見的。六舅說，外婆最近不愛講話，老愛睡覺。只幾秒鐘沒人逗她，她頭一偏，又要睡。外婆總算是有醒來的時候，她朝我們笑，神態柔和，我握她手，她的手很溫暖。我坐回去，她還在笑。我沒在房間待久，到外頭抽菸。冷風習習，我蹲坐門前矮石，天圜無雲，一排陰黑雲沫壓著另一排陰黑雲沫。風過，不遠處有籃球跳動聲，稀稀疏疏。三舅也回來看中風的外婆，問我怎不進去，坐在這裡吹風？       我進出了幾次，拍了些照片。那天夜裡，我、妻、六舅以及參訪的記者朋友住宿飯店，我整理隔天要用的器具，拿數位相機，刪除或保留照片。我幫外婆拍了些照片，包括一組十五秒的錄影。畫面裡有六舅、媽、妻。外婆只是微笑。菲傭在她完全裸白的頭髮上綁了兩個辮子，繫著玲瓏可愛的紅結。妻牢牢握著外婆的手，外婆後來也握著我，牢牢地。我睡了一覺醒來，才凌晨兩點多，妻已睡沈，我掩著棉被，縮著縮著，試圖再睡。我越努力睡，越覺得自己越像一隻手、那隻被外婆牢牢握著的手。我掙開她，我走到外頭，一個被當時的我疏忽掉的溫度跟巨大卻在夜裡不停朝我伸將過來，握住我。外婆怎麼忽然老了，我不安地進進出出，原來還是一種抗拒，抗拒自己長大，同時抗拒她變老、變啞，變如嬰兒。       我是在逃離，還沒到跟參訪團約定來接的時間，便急說時間快到了，跟妻、舅到中央公路等候遊覽車。中央公路上居然不見森然貌美的木麻黃林，新植的樹栽還幼，路的兩旁似被淨空，路仍筆直，卻似斷截。我問導遊，方知八七年登恩颱風來襲毀了一部份，再被人為疏失悉數毀滅。路周圍，一片空蕩，路後方，滿眼瓜田，路前方，卻還是我獨自騎著單車，載著魚，數一團團林蔭，興高采烈轉進榜林村九十九號。       那一年，外婆七十歲，我十二歲。

 (一)       去年深秋       熱忱的邀你到楓園賞楓       而你卻說       這兒的楓葉不如想像中的美       你的話       遂化成了一陣風       蕭瑟了滿地落葉       而我       只能撿拾那黯淡的葉如凋零的心       那時，第一次聽到葉輕輕喊疼               　今年       再度邀請你       你  推辭了       只好       自己一個人       去賞楓或者去告別       今年的楓葉火紅般美麗       卻溼紅我的眼       陣陣秋風輕扶翩翩起舞的楓葉       響起的卻是哀淒的輓歌       心也跟著微微顫抖如風中的葉       這一次       終究       未帶走任何一片楓葉       畢竟       破碎的心       是拼湊不起來的       　(二)       你說       她迷戀於美麗的事物       所以當你驚艷於滿溢的楓紅       你迫不及待與她分享       她去了       不讚嘆滿山遍野的美       只皺了一下眉       輕輕的       卻重重地擊在你的心坎上               　而你仍癡癡的以整年的時間呵護那片焰紅       今年       楓園的楓燒得更是撲天漫地       也燃烈了你熾熱的心       你再次邀約了他       但她       卻推辭了       只留一場雨予你       這次       葉真落了       恍然間       懸掛在樹上的       是你哭紅的眼               　你也該清醒了吧       她       終究不是個能陪你賞楓的人       　(三)       世間的情愛本無道理可言       那狂風       本應屬於冬季       若闖入秋天       只會讓楓紅掉落       而我漂泊的個性裡       藏有風的靈魂       所以       對於你的好       我只能心領       所以       當你以整片的美鋪陳在我眼前       我只能皺眉       藉以驅逐那陌生歉疚的眼               　而當你又不識趣的邀約了我       那時你熾熱的心幾乎燒著了我       我遂只能後退       　 並離得遠遠的       我知道       這一次       我必須拒絕你       堅決且瀟灑如風的       或者還原我本性的       用最無情的方式       來回報你的自作多情              　 我是迷戀美麗事物的       可你知       自由中有最美的視野

年年，秋蟬夜夜長鳴       恆於生之旅的每一個驛站中       激發盪漾湧動的心湖       生之喜；生之怒；生之哀；生之樂       在時間與空間交錯上       萬千感悟縈懷昇起               　生命穿梭歷史的長廊       在無數的驚濤駭浪中揮汗掙脫       而走上了第十九個人生驛站       於欣欣向榮的行程上       一心循著軌道拓墾       而累積了每一朵生命的火花               　溫馨繚繞；醇情濃濃       生活注入盎盎勃勃的豐盈       常以虔誠感恩的心懷       叩謝世上一切的寵渥與恩懌       遂切切在意的綴拾希望的經緯       瞳孔中終究有了明確的方向               　年年，秋蟬夜夜長鳴       於秋高氣爽的碧空下       於青山綠水輝映綴飾中       生日的歌聲淺吟而起       祝福串成圈圈熟稔的親情與友情       謹記所生之莊嚴       年年秋蟬時分       是一個積極醒目的前進指標       具體創造每一個日子的鏗鏘

你問輪迴是什麼       眾人怎能答你？       關於它有許多正解       紛飛若雨若霏羽化成蝶。               　不過是蝶失落了雙翼       殞落於人間尋覓居所罷了       為此我聽說了三夜的微細耳語       今日並試圖用眼確認       是否融入無解的宇宙洪流       才是它最美麗的永恆。               　所以我答你       如你問我的       那般因緣       那般冥冥注定而令人悸然的存在。       所謂輪轉不息的未了之夢       正是前生未盡之緣、未贖之罪       穿梭時空後以葉的姿態向你飄飄落定。       花開葉落不過是紅塵一夢       你可以直行踏過       或選擇淺淺彎身       拾起葉上的珠露盈握掌心。               　不過如此，人生一夢閃爍如夏日晨星。       你問我輪迴為何       為此我凝思久久，久久思凝。       那夢　那蝶　那       虛幻若真若影的       今生前世       只待你躍入就是永恆。             九十二年一月二十七日一稿             九十二年二月十一日完稿

人生到處都有競賽，每一次競賽都會在名次上分出高下。但是，名次只是某一個面向的指標，它不能代表全面性的表現。我認為，只要真正盡心盡力去做，每個人都是贏家。       競賽的輸贏只是一時的，若站在歷史的角度，將觀察評比的時間拉長，能真正受到肯定，並不一定是獲得名次的人，而是對別人貢獻最多，活得最精彩的人。       聯考時的榜首，在放榜時非常風光，但是幾年後就被社會遺忘。反而，許多被大眾肯定的人，並非當年考場上的常勝軍。很多成名歌手(包括已經成為巨星的張惠妹小姐)都出自於已經停播的老牌節目「五燈獎」，但是很特殊的情況是│他們並不是一舉獲得五度五關的得獎者，也曾經在半途被挑戰者奪走獎盃。       一時的勝利，並不足以代表是永遠的贏家。一時的失利，也不代表永遠不能翻身。       以競爭激烈的第二屆台北市長選舉為例，代表國民黨參選的馬英九，經過激烈的角逐之後，以第一高票當選。從民主政治的層面來看，馬英九先生當選，的確是實至名歸。       但是，高票落選的第一屆市長陳水扁先生，選舉期間做的文宣十分有創意。不論是「扁帽工廠」的意念，還是孫中山先生：「我覺得阿扁市長做得不錯！」默劇大師卓別林：「阿扁市長做得不錯，我沒話說！」蒙娜麗莎：「阿扁市長做得不錯，我微笑！」：：：等，都令廣告業界的專業人士印象深刻。       得票最低的新黨參選人王建先生，在辯論時表現的機智和幽默，教人為之傾倒，他堅持「乾淨選舉」及「母雞帶小雞」的愛心，也讓許多人深深感動。       市長的任期只有四年，卸任之後，視他的政績好壞，會有客觀的口碑。但是，將來幾十年之後，當懷舊的人們再度提及這場選戰，三位候選人克盡全力的表現，各自仍會獲得佳評！       人生，無可避免的有許多競賽，其中不得不以一些公認的標準分出勝負，甚至有些競賽，連所謂「公認的標準」都沒有，就必須有人出局。       每天在市場上為業績打拚的推銷員，有時候已經盡心盡力去進行銷售努力了，卻因為對手說服客戶「綁標」(註：以要求特殊規格篩選競標者)，而失去應該到手的訂單，無法順利達成公司訂的業績標準。如果為此而懷憂喪志，豈不是浪費青春。       感情的事，也是一樣。失去一段感情，並不代表「輸」，只要曾經盡心盡力經營感情，懂得付出，也知道回饋，感情結束後，至少贏得自己當初的純真，都不值得那麼傷心難過。       若說：「得就是失，失就是得！」也許境界太高，不容易被所有的人接受。但是一時的失敗 ，絕對不能夠左右一生的輸贏。唯有自己盡心盡力的態度，會成為輸贏的關鍵。       有人將盡心盡力解釋得很好，他說：「盡心盡力對跑道，盡力全力衝刺。」問題是：有沒有盡心盡力去做？只有自己最清楚。無愧於「盡心盡力」這四個字的人，絕對是贏家。

是怎樣的大地啊       我想問問活潑的風       是怎樣的屋宇       可以問問飛翔的鳥兒       雲和大地       千古來有談不完的愛戀       屋宇       透過玻璃窗       讀著大地       生命奇幻的故事       藍空       總是為雲朵       編織一抹憂鬱       於是       雲       只有流浪       讓心       像走馬燈       是大地變幻的色彩       為流動的雲       譜一曲       溫柔的樂章       屋宇       是雲       最好的驛站       傾聽       雲       屬於天空的故事

眼觀四面，耳聽八方。       屏氣凝神，蜷伏在灌木叢中，緊握住Ｎ│４８型麻醉槍，伺機前行，是了，就是三點鐘方向踽踽前行的非洲象，發射！       過了三十秒緩衝時間，非洲象終於因為麻醉藥效而不支倒地，發出轟然巨響！我倏地奔向前為牠戴上無線電追蹤項圈，其餘小組成員測量身長體型、上標記，這是第三十二隻│往後我們就能經由衛星，追蹤非洲象族群的遷徙路線：：：：。       在我的腦海中，總是建構起這樣的時空場景。       那是熱帶雨林中，喬木爭先翳入天聽；長臂猿猴擺盪於交錯繚繞的藤蔓間；色彩光鮮的金剛鸚鵡與姿儀曼妙的天堂鳥，相偕飛舞；還有還有剔透熠熠的蘭花與碩大無比的食人花，令人驚艷！我穿梭於雨林間，紀錄下樣本空間中今日的生態變化。       那也是廣袤無垠的肯亞大草原，燥熱的風終年吹拂；陽光烈焰，翡翠色的灌木叢蒸散著生命能量的氛圍！我駕駛吉普車來到雲豹受傷的地點，為牠療傷止痛│因為我熱愛大自然中的萬化生靈，更甚於我在塵俗中所擁有的安逸與幸福。       至今仍清晰地記得高一所閱覽的一本書│出診叢林妙獸醫，其中精采絕倫的保育札記，華麗又暗藏艱辛，危厄的雨林探險，深深開啟了我對未來人生夢想的建構；也點亮了我對地球生態圈保育的認知。那年燦爛的盛夏，我同時參加了台大自然保育營，營期活動地點在空靈鍾毓的雪山之上，體驗了夜晚看見飛鼠翱翔枝頭的撼動；揮汗攀登雪山之巔，緣悟柳宗元所云：「心靈形釋，與萬化冥合」，大自然環境中的絕塵與無所爭，令我心繫不已！       種種保育與生物多樣性的概念，在我心中發根抽芽。我開始大量閱覽關於自然保育、動植物昆蟲生態的書籍；並觀察與關懷我所生長的海上仙洲、福爾摩沙、整個地球大環境。       我總有深深的感懷，這個世界上為人類的生存與進步而努力的科學家、政治學者、醫生、商人、勞動者：：：已經太多太多了！而又有多少人，真正意識到孕育人類的大地之母，供人類無淵慾望需求的自然圈，已經毀壞殆盡，乾涸醜陋不復往昔之盈滿盎然！       我企盼與期許自己，涵蘊學識，飽滿各個面向的發展，培育獨立思考的精神，邏輯推理的能力。以待那麼一天，所讀聖賢書真正能夠「為天地立心」；並且「仰不愧於天」！       我的夢想建構在熱帶雨林與莽原上，同時也根植於每一個需要我去捍衛的自然環境、生態系統上。我雖無法達到　國父期冀的「大同世界」，我卻深深的希冀與禱盼，這個世界的地貌不再千瘡有孔；萬物賴以維生的空氣與水源不再髒穢與枯竭；物種的多樣性能夠維持不墜；野生動植物的生存空間與權力也能夠和人類一致！       我的生命在此裸裎，人類與大自然共存，互融與共榮│將是我窮盡一生所要去實踐的夢想！

「小三通」的實施雖然不如預期般的理想，兩岸關係與「小三通」所形成之交互影響層面，並未從實質面徹底解決。換句話說，小三通並未促進全面大三通的實踐，從而中共方面亦無從瞭解我方的善意，進而釋放更多善意，讓小三通的格局加大。儘管如此，「小三通」讓金門在兩岸關係的發展過程中，從以往軍事性的角色轉型成政治性的角色。而金門即使未再被定位為戰地，也有條件在兩岸之間扮演著積極性的角色。從近代的歷史當中，可以清楚瞭解到，金門在兩岸關係發展過程的重要時刻都不曾缺席，「古寧頭戰役」扭轉了台灣被中共解放的命運，甚至在一九五○和一九六○年代，金門的戰地形象，其象徵性的意義也是支持國民政府在台統治的重要基礎。在兩岸步入交流的時期，金門竟也搖身一變，成為兩岸直接溝通的一座橋樑。兩岸在劍拔弩張的時期，金門雖然被定位為戰地，卻也因為美國的因素而免於被赤化的命運；而在兩岸無法取得進一步的共識，致使低迷的兩岸僵局難有結構性的突破之前，金門的意義與價值又再度浮現。換句話說，金門的角色對於兩岸關係的意義，遠不止於在兩岸緊張時成為北京軍事演習的地點或者是僅僅作為屏障台灣本島安全的戰地角色而已。更明確的是，金門的前途與未來決定於台北與北京之間的角力。       過去，金門一直被定位在「戰地」的角色，如今時代變遷，金門民眾也希望政府能把金門定位在以經貿、觀光為導向的「經貿特區」，才是能達到維持兩岸良性互動以及兼顧金門永續發展的首要選擇。再從當前國際形勢來看，各國都以發展經濟為首要目標，而國內的新政府亦以振興經濟為其施政要項之一，加以對岸的大陸更是採取政經分離的政策，同時兩岸也已先後加入了世界貿易組織，因此，環顧當前國內外局勢以及現階段的兩岸關係，金門的前景必須從加速經濟發展，加強投資與建設等方向去思考才是正途。也唯有如此，當金門的關係與大陸愈加緊密之時，兩岸三邊的思維應更加縝密。因為金門，使得台北部分人士再怎麼強調分離主義，都無法真正突破「一個中國」的界線；也正因為金門，使得北京方面在思考台北是否接受「一個中國」時，仍然必須顧及台北試圖以金門釋放善意的用心，以及金門在兩岸之間的「特殊關係」。這或許是金門在兩岸關係發展過程中最重要的意義和角色。       金門歷史上「戰地」角色的定位，在「小三通」之後已徹底褪去。兩岸既然先確立以金門作為直接交流的試行點，是以曾歷經多次國共內戰所在地的金門更是具有兩岸「終戰」、「和平」等具體意義的地理條件優勢。選擇金門作為兩岸和平之出發點，不僅有象徵性的意義，更有實質性的宣示效果。在作為兩岸和平中立區之後，更可利用金門作為經貿合作交流之地點。僅管未來大三通之後，金門在兩岸經濟上所能扮演中介之角色勢必受到影響；而在兩岸關係緩和後，金門在扮演軍事前哨站的角色亦已淡化。在兩岸大三通之前的過渡階段及不確定時期，金門在兩岸交流的特殊地位與價值仍存在。因此未來金門之長遠發展，仍須結合地緣、人文及產業特性，朝較具未來性與區域性經濟整合(如金廈自由貿易區)等方向規劃，而非過渡性的角色與功能定位規劃，如此亦會有助於兩岸關係的長遠良性發展。       金門在其特殊的歷史背景和戰地政務的體制之下，形塑了與台灣不同的觀光資源。過去基於軍事的角色需求，除了少數軍事用途遭破壞以外，大部分仍保留了傳統閩南式建築、聚落與文物古蹟；此外，良好的生態環境，也是候鳥珍禽的棲憩之處。這些過去因戰事需要和軍事管制而得以保存的資源，現已成為金門發展觀光之特殊及具吸引力的重要資源。又由於鄰近大陸的地域優勢，兩岸「小三通」模式讓金門的觀光發展又燃起的新的賣點。兩岸可以協商開放更多人民以「小三通」模式從事觀光活動，不僅可以增加彼此之認知及減少隔閡，亦可增進金門與廈門地區觀光業務之成長。       從一九四九年以來，金門的歷史角色與定位大大的和兩岸關係的發展產生連結。近年來，隨著兩岸關係的演變以及台灣島內政治情勢的變化，使得金門一直處於政治靠台灣，經濟靠大陸的情勢中。「小三通」實施之後，使得金門「政治靠兩邊(亦指兩岸)，經濟擺中間」的訴求更為激烈，也使得「小三通讓金馬『福建化』或『去中華民國化』」的說法更顯得不切實際。對金門人而言，中國與台灣不是互斥的觀念，金門人既認同金廈兩門血濃於水的情感，也珍惜台金兩地休戚與共的共同意識；金門人固然以為金廈的經濟交流可以使金門走向繁榮，更相信台灣的民主成就才是金門永續發展的基礎。在兩岸僵局遲遲無法打開的今天，金門的角色與定位不該被偏狹解讀為「中國化」或「邊緣化」，而應以較積極的心態，讓金門有足夠的基礎條件和對岸的廈門從事雙方人民在產業、生活機能、生活習慣等方面的交流。以金門作為拓兩岸新關係的中介角色，建立金門和廈門代替台北和北京之間的溝通管道，因為身為中華民國福建省的金門跟中華人民共和國福建省的廈門，兩者之間應該沒有所謂「一中」的問題，因此，金門可以發揮地域上的優勢，擺脫歷史上「反共」的前哨角色，反而可以在未來對兩岸關係的良性互動上做出相當的貢獻。(本文作者為高應科大金門分部觀光管理系主任)       (完)

報載：自小三通以來，大陸的農產品漸已取代「本土」的出產，現在的學校及各大小餐廳，為了降低成本，都採購大陸貨，以前大陸貨進來還算是「非法」，近些日子連「合法」都來了：：：：：本土的農產品更沒生路了。       阿成伯種菜，經常賣給附近的小學，阿成伯的兩個孫子都在那所小學讀書，吃的營養午餐裡就有阿成伯菜園裡的菜，阿成伯總寧願多費些心神抓菜蟲，也儘量少灑農藥，若非不得已一定得用，也一定等到安全期限到了才採收，「賣出去的菜可能是咱的子孫、親戚、朋友吃到，這安全衛生一定愛顧」阿成伯自始自終都抱持這樣的觀念。       前些日子，小學裡的採買老師告訴阿成伯：因為預算的緣故，以後學校都會向市場買菜；也就是食用大陸的菜蔬了。而承襲阿成伯衣缽，種菜維生的兒子阿根近來也抱怨菜不好賣。阿成伯年紀大了不種菜沒啥要緊，可他兒子不種菜能做什麼？一想到在學校的兩個孫子，將來都得吃那些安全堪慮的大陸菜疏，他的心總惴惴不安，雖然家人都勸慰他：大家都這麼吃，學校採購、食用大陸菜蔬這是「趨勢」啦！       現在阿成伯的菜園子有大部份荒廢了，而金門到處都有這樣的廢耕農地，再過些年，都沒了肯耕種、會耕種的人，金門將來可能什麼都沒法「自給自足」，都得仰賴對岸進口啦！       「將來說不定我們死後連棺材都得從大陸買來。」阿成伯「老人間」一起泡茶的友伴嘆言。是啊！大陸製的棺材便宜，慢慢的金門的棺材店不敵競爭，到後來更可能連製棺材的人都沒有了。「我們現在從民生用品甚至身後事都漸漸依賴對岸，將來會不會有一天被人家『衝治』、丫是『毋甲咱好』不做咱們生意，那我們就等著看人家臉色賞不賞飯吃，死了祗能草蓆捲捲扛去ㄉㄞ？」又有人「杞人憂天」的說。       　「唉！現在連我們『裝』的佛祖都是大陸來的，我們拜的都是『大陸佛』啦！雖然說金門和大陸百年前本是同宗，可是就是心頭怪怪啦！」又有人說。       「阮後生說伊過年過勿擱種菜，要去大陸找頭路，金門嘸徜討賺丫！我想到卡早阮老父去南洋下番，嘿是金門散赤嘸通賺吃，現今政府一直大聲的說三通可以為地方帶來商機無限，丫我哪看到耶也攏是金門人把一大把一大把的錢送到對岸去，在地人反而更嘆謀生不易了！政府說的遠景我是愈來愈懷疑了！」阿成伯說他心中的另一個煩惱。       「如果說三通是「趨勢」，那麼，政府應該做好「配套」的保護措施，而不是任由短視者祇圖眼前近利；別人一直在賺我們的錢，我們卻絲毫賺不到他們的錢，這樣單方面的「通」，會使我們失去競爭的機會，毀了自身的謀生能力！記得幾年前那個米國人不是有什麼『３０１』保障條款；當別人賣我們多少金額的東西，那麼對方也得消費我們一定比率的東西，這樣才是貿易平衡不是嗎？人家『阿兜仔』國家那麼大都會害怕自己的人民沒了生計，想對策來保護自己，咱這彈丸小地卻沒有自保的方法，早晚會被『拆吃下腹』。雖然現在的三通沒有完全『除罪化』，買賣之間也是一個願打一個願挨怨不得誰，但現狀不是長久之計，政府一定要有完善的規劃，才能消弭民眾的疑慮和不安。」老人間裡公認最有學問的阿明叔說。       阿成伯祇會種田，太深奧的道理他不懂，他祇是煩惱子孫是否吃得健康，煩惱兒子因三通以後無法在家鄉謀生，煩惱孫兒輩們雖然受過高等教育也沒用，將來會不會得去做「金勞」、「金傭」，這不；隔壁貓嬸婆仔去年中風，他後生僱來的菲律賓看護不也聽說是個醫學院畢業的！       阿成伯或許想太多了，但阿成伯的煩惱；金門這麼想的可是大有人在啊！

聽過坪草上的歌嗎？       那是一個我想你       你離開我的秋黃               　你搭著我的肩       我和著你的歌       歌聲中的歌詞好短好短       你要我學著重覆重覆：：：               　你在沒有烏雲的月蔭       隨著晚風搖曳       搖曳的不是你那寬敞的衣裳       而是我那被你壓緊的輕軀               　我不知這是最後的見面       否則我會選擇繼續唱著　搖曳著       即使天空藍天了　烏雨下了       也要陪著你　要你陪我：：：               　坪草上的歌       是誰在唱著？       有一種無助的澎湃       私闖進我的心漾：：：               　是你嗎？       回來告知我不知的歌名：：：

就金門所處的環境而言，金門與對岸廈門的關係雖然有著「史緣久、地緣近、語緣通、文緣深、神緣合、俗緣同、血緣親」等層面的親密關係，不過不容諱言的，金門正如同南北韓的「板門店」和東、西德的「西柏林」一樣，扮演著軍事緩衝的角色。在冷戰時期，金門正好是民主與共產集團兩股勢力衝突的緩衝地，因此金門自此形塑了其戰地以及軍管的特色。可是當兩岸由對立走向和解，金門最後也走向終止戰地政務之途，其經濟發展受限的問題也浮出檯面。畢竟在長期軍管體制之下，金門的經濟長期依賴軍人的消費，一旦此種特殊的依賴關係有所變動時，整個社會經濟態勢就會發生重大的影響。過去，金門一直被定位在「戰地」的角色，如今時代變遷，金門民眾也希望政府能把金門定位在以經貿、觀光為導向的「經貿特區」，才是能達到維持兩岸良性互動以及兼顧金門永續發展的首要選擇。再從當前國際形勢來看，各國都以發展經濟為首要目標，而國內的新政府亦以振興經濟為其施政要項之一，加以對岸的大陸更是採取政經分離的政策，同時兩岸也已先後加入了世界貿易組織，因此，環顧當前國內外局勢以及現階段的兩岸關係，金門的前景必須從加速經濟發展，加強投資與建設等方向去思考才是正途。       (三)經濟交流取代軍事對抗       在兩岸關係的發展過程中，金門與廈門歷經無數的砲火交戰，如今雙方已由對立化為直接交流，其所代表的意義甚是重大。然而在兩岸分治五十餘年的情況下，台灣的經濟成長並未在給戰地前線的金門同樣的繁榮，反觀對岸的廈門雖然是在共產體制之下，卻能有豐碩的經濟成長，相較之下，金門遠遠落後於對岸的廈門。當前的兩岸已進行「小三通」，並且由金門地區先試行，代表著金門在政策上應擺脫過去軍事對抗的本質，而以經濟發展做為與對岸廈門和解的第一步。       大陸方面雖然有意接受金門和廈門成為兩岸小三通的試行點，則金門更應把握此契機，因為廈門經濟特區具有極優良的經濟條件。廈門經濟特區是一九八○年在鄧小平特區建設思想指導下所創辦，並在一九八四年提出實行自由港的政策，乃大陸唯一由中央指定可以實行自由港政策的經濟特區。一九九四年三月全國人大更賦予廈門地方立法權，使廈門成為大陸開放程度最高的經濟特區。目前包括海滄、杏林、集美等地區均規劃為台商投資區，同安縣為對外開放區，使廈門經濟特區擴大至二五六平方公里。目前廈門在產業結構方面，一、二、三級產業已由一九八五年的22：37：41調整到一九九八年的4：59：37。農業生產以發展高附加價值的作物為主，共有耕地四十二萬畝，並擁有豐富的漁產資源；在製造業主要以電子、機械、化工、紡織、食品、建材為主；在旅遊業方面，一九九七年共有三十八萬餘外國人、華僑和港澳、台灣人民至廈門觀光。(註十八)       此外，廈門經濟特區在台政策上被大陸中央賦予對台工作之前線基地任務。在一九八五年六月國務院所通過的廈門特區實施方案中，已將之定位為落實鄧小平「一國兩制」構想的示範區域。在吸引外人投資方面，確立了「以僑引台、以港引台、以台引台、以外引台」的引資方針。大陸的國務院經貿部及交通部亦在一九九六年相繼公布了「台灣海峽兩岸間貨物運輸代理業務管理辦法」以及「台灣海峽兩岸航運管理辦法」，確定廈門為大陸對台的直航試點。目前在廈門的台資企業，投資規模在一千萬美元以上者有四十四家，截至一九九九年六月止，台商在廈門的投資總額為35.5億美元，台商人數約有四萬人；十多年來入出廈門口岸的台胞估計已累計達二百多萬人次；而大陸各地在廈門設立以開展對台經貿工作為主的機構已達兩千多家，使廈門成為兩岸經濟文化交流最密切的地區。(註十九)職是之故，從區域經濟的角度來看，「小三通」之後，金門地區的發展勢必與廈門愈來愈密切，最主要的因素乃是地緣關係。廈門經濟特區經過二十幾年來的建設和改革，不論是投資環境、基礎建設和各級產業都有相當的規模和成就，金門未來的發展在「小三通」之後，可藉助結合廈門之現有資源與規模以獲致最有效的利益。       六、結論       由於種種因素的影響，兩岸關係一直是個極為複雜的問題，而且尚牽涉到國際因素的層面，其中又以美國的影響最為重要。在兩岸嚴重衝突的年代，金門成為兩岸政權最大的角力場所；而在兩岸步入交流時期，遠比在新加坡舉行的「辜汪會談」之前，雙方早已於金門達成了「金門協議」。即使兩岸為了三通議題和進一步的交流陷入困境，台灣方面為了釋出善意，仍不得不以金門做為「小三通」的試行點。因此，就過去和現在來看，金門在兩岸關係中所扮演的角色雖然在變，卻仍不失其「兩大之間難為小」的地理和戰略特性。       從歷史的角度來看，金門角色的轉變是逐漸從軍事、政治到經濟的過程。在兩岸關係的發展過程中，金門所扮演的角色隨著國內政經局勢與國際形勢而有所改變。在國內情勢方面，北京政權成立之後，中共解放軍繼續企圖解放台灣，並在閩浙沿海島嶼發動一連串的戰役。金門即在一九四九年之後的國共戰爭中，扮演了關鍵性的角色，也形成了在兩岸關係中的定位問題，更形塑了金門戰地角色的開端；而國際因素的介入兩岸問題，對金門的歷史角色與定位有深切的影響。尤其美國在國共戰爭期間一直扮演著重要的角色，而金門在五○年代的中美關係發展過程中亦扮演著極其重要的角色。綜觀冷戰時期的兩岸關係發展過程，金門的角色是以戰地的軍事性角色為主，其戰略價值一直持續到後冷戰時期才稍有改變。       隨著兩岸民間交流頻繁，金門成為兩岸三通的前哨站。「小三通」是我政府大陸政策之下推動兩岸三通的觀察點，雖然現今金門的基礎建設和軟硬體設備，並不足以全面實施小三通，然而實施之後，對於兩岸緊張情勢的和緩，確有明顯的正面意義。綜觀金門長久以來的歷史定位，向來都不是以經濟為取向，也正是因為如此，金廈兩門的小三通，其政治上的象徵意義，絕對要高於實質上的經濟效益。「小三通」之後，金門祛除了純軍事化的角色，代之而起的是政治性的角色，同時在勢之所趨之下，以經濟發展為訴求，以取代舊戰地政務體制的呼聲也隨之而起。畢竟金門長期在軍管的戰地政務體制之下，經濟發展停滯，而「小三通」帶來的是政治的象徵和經濟的契機，因此，金廈經貿圈和觀光發展的規劃，一時成為熱門的話題，而兩岸也在此情況下營造良好的氣氛。       註十八：李金振等，︽金門設立特別行政區可行性之評估︾，(行政院研究發考核委員會編印，民國九十一年六月)，前揭書，頁六○。       註十九：同前註，頁六一。       (四)