又是一個平常的假日，我一如往常的滑著手機，看到了一個短影片，我本毫無波瀾的內心，泛起了一絲漣漪。   「你常覺得，沒有人愛你，但你知道嗎？身體裡有六十億個幹細胞，正在拼命想讓你活著。」   我的手停住了。   眼眶泛起了濕意，我感到有點意外。   現在已經很少有一句話能讓我這樣。不是因為不曾受傷，而是長大以後，對「愛」這件事，早就練習過如何保持距離。   長大後的愛開始變得有條件，有時間限制，有交換。   可能會帶有利益，可能會遲疑，就連靠近，都要先權衡利弊後，確認會不會付出過多。那些曾經說得出口的深情，慢慢變成心裡知道就好的事。   影片繼續播著。   他說，當細菌進入人體，細胞會聚集在一起，無論自己的行動是否會讓自己消散，一個接一個，原本在很遠地方的細胞，也會往同一個方向湧過去。不是因為勇敢，而是因為那就是它們存在的方式。   我忽然想到那些我自己撐過去的時候。   夜裡醒著，覺得沒有被需要，也沒有站在任何人的選擇裡。什麼都沒說，什麼也沒做，只是躺著，等時間過去。   可是在那些時刻，我的身體沒有退後。   心臟照常跳，呼吸沒有停，血液依然走它該走的路。沒有詢問我值不值得，也沒有因為我懷疑世界，就放棄我。   電視劇裡總演著，男女主角愛得夠深，就能替對方承擔死亡。   可那天我才真正明白，這世界上，早就有一群存在，每一分每一秒，都在為我而活。   它們沒有浪漫，沒有誓言，只有不曾離席。   如果它們都這麼努力，那我至少，該站在自己這一邊。   在那個傍晚，在那盞燈下，我第一次那麼清楚地知道， 這世界上最早、也最晚站在我這邊的，一直都是我自己。

  阿姆坪，是水庫興建前的大漢溪谷底村落，地勢低窪，居民多務農或伐木，溪水沖刷出平坦地形，孕育出柑橘、稻米與茶葉的豐收風貌。興建石門水庫前，居住於大漢溪低窪地區的人家必須遷移。   遷村過程中，許多老人蹲在屋前，不捨望著家屋被拆，滿布皺紋的臉瞬間爬滿了落寞的傷痛。選擇不願意搬的居民，在工程隊陸續進場強制下也遷離了。政府雖然透過公告、徵收，陸續給了補償，居民們認為「徵收款少得可憐，根本無法在外面生存。在一次次的會勘與協調後，也只能無奈接受了現實：搬家，走人！   當時，居住在水位一四五公尺以下的居民分五批移居到觀音與大園。遷移的居民分為五個梯次，有二七八戶二八七○人。現在草漯村十八鄰是當時的第一批遷移居民，五十三戶；樹林村是第二批遷移居民，五十一戶；保障村八鄰，十八戶；其他的遷移至大潭村與大園鄉海邊。當年要遷移的有四一六戶，只是後來符合遷移資格的只有二七八戶，而符不符合的關鍵，在於遷移居民原本在石門水庫周遭時，耕種土地要有兩分地以上。」   於是，一九五九年時，第一批移民動身了，從熟悉的大漢溪流域遷往約五十公里外的樹林、草漯一帶。從山里來的人，初次到海邊拓墾，早上光赤腳出門，中午要回家吃飯時，經常需踩過路上被豔陽曬得發燙的沙子，無奈之餘，只好又跑又跳的回家。有居民說「以前在大溪阿姆坪想燒柴，山上處處有柴可以撿，也沒人管。搬到海邊後，到防風林砍柴當柴火燒，許多人被巡山仔移送法辦！」由於土地貧瘠，觸目所及是木麻黃林、林投樹，且遍地風沙，水電還未完整規劃，居民們哭了「要如何活下去？」   早年，草漯沿海地區常年受強烈東北季風侵襲，鹹澀乾燥的沙子是村民們心中的痛。當地一位老人吸了幾口菸，在風中緩緩吐出，「我們叫那片沙丘是會走路的沙，颳風時，沙子會飄到路面或農田，政府曾僱工以竹片、細木條、椰殼、尼龍網等材料攔截沙粒，效果好像不太好。」為了穩定沙丘，防止風沙內移，在一九五○年代大規模種植木麻黃、黃槿，形成一道綿延不絕的防風林帶。防風林成為抵禦惡劣氣候的屏障。如今，隨著工業區的開發與土地徵收，防風林逐漸被破壞，原本寬達一公里的防風林，如今僅剩零星分布，已經看不到昔日的樣貌了。   我是石門水庫移民新村第三代。曾陪著第一代的奶奶，第二代的父母親在大崙尾的場域裡度過十五年，如今，奶奶與父母親先後往生，我也有了第四代、第五代，跟他們談起了這段遷村往事時，那種曾盤繞於心中的痛，似乎已經淡了，很難從他們臉上看到昔日的苦悶與滄桑。   端午節前夕，走了一趟移民新村。穿越了石門水庫移民新村牌樓，多年未見的景觀再次改變了。以前設置紀念碑的地方，曾是一片農園，如今被推平了，蓋起了一家便利商店。路拓寬了，繼續往前走，沒多久。在右側預見了已經破舊的樹林新村衛生室，衛生室旁的聚落已很少人走動，當初非常熱鬧聚落，如今顯得冷清。   當年為了照顧移民們的健康，在俗稱第一批的草漯移民新村設置警察所、村辦公室及衛生室等公共設施，期望打造一個示範性的移民社區。警察所及村辦公室因火災燒毀，僅存破舊的衛生室而已，比幾年前路過時更加癱廢，也因長年無人管理，一度淪為傾倒廢棄物場所，雜草叢生形同廢墟，經地方仕紳陳情，希望列入歷史建築活化再利用，以維繫移民新村的艱辛記憶，桃園市文化局二○一七年著手啟動復舊計畫，但還停留在紙上作業，衛生室周邊沒有圍籬，也沒有拉起閒人勿近的警戒線，只看到一小塊定在鐵皮圍牆的牆面上的紅底白字公告看板──本所衛生室列為不安全建築物，為了自身安全，請勿擅自進入或攀爬入內……安全自行負責。特此公告。   沿著道路繼續往前走，過了約二○○公尺左右，穿越高架的濱海公路，遇見一個丁字路口，往左是通往草漯沙丘，往右通往我曾經居住過的家。繞進沙丘，景觀都變了，昔日那片高聳的茂密的木麻黃不見了，觸目所及是低矮的黃槿、林投與新植的木麻黃。從台灣海峽那頭吹過來的風，有點鹽味，臉上的肌膚黏黏的，迎風緩慢轉動的風力發電機，彷彿是矗立在時間邊緣的巨人，緩慢轉動著手臂，攪動著天空，也攪動著人們對土地與風的記憶。   隨著能源政策轉型與綠能推動，草漯海岸陸續設立了大型風力發電機。高聳的白色風車，豎立於沙丘與防風林之間，象徵著科技對自然資源的再利用，也帶來對景觀的重新詮釋。鄧宗文說「對當地人而言，風力發電機既是新希望，也是一種突兀的存在──它們佔據了曾經的捕魚灘地、遮蔽部分沙丘的壯闊視野。」這片沙丘逐漸成為熱門景點，從流動的沙粒到單薄的防風林，從遷徙的移民到呼呼作響的風力發電機，每一個元素都悄悄在這片土地書寫時代悲歡。   穿過移民新村牌樓往左續行，經過一座昔日遇颱風就容易斷毀的橋，不遠處就是樹林國小。樹林國小的起源可追溯至一九五○年代，當時政府為興建石門水庫，將原住於水庫區域的居民遷移至觀音區草漯一帶，隨著新村的成立而於一九六○年設立了樹林國小，成為當地第一所學校。隨著一九八○年代觀音工業區的開發，樹林國小的學區範圍逐漸納入工業區內，學校四周被多家工廠圍繞，空氣品質與交通安全成為家長關切的議題，學生人數逐年減少。   離國小不遠的地方有一座廟──復興宮。每年農曆正月十二日為開漳聖王聖誕日，許多人雖然為了生活而再度舉家遷移至外地，只要有空，仍然會回到這裡──復興宮，重溫昔日的暖意。   復興宮的前身是南雅宮，供奉開漳聖王，隨著石門水庫淹沒區民眾遷移而自阿姆坪遷移過來。熱心地方公益的鄧宗文，雖已遷離移民新村聚落，仍經常回到這裡參與地方事。他說「人走了，神明怎麼辦？居民們在樹林村一片荒蕪土地上，找到神明棲身之所。居民含著淚水，將開漳聖王神像背負在胸前，一路步行穿越崎嶇道路與車輛接駁，順利將開漳聖王迎至觀音樹林村復興宮。」開漳聖王來了，漂泊的心靈獲得護佑，居民們臉上的笑容也多了，但苦日子似乎沒有結束。   移民政策推動時，政府展開勘查並公告淹沒範圍，進行土地及房屋徵收。對居民的補償方案包括現金補償與安置土地，但補償金額過低與安置地點偏遠，且分配的土地為鹽鹼地，缺乏灌溉水源，開墾難度高，居民無法接受又莫可奈何。移民後，部分居民因適應不良、經濟困頓而被迫離鄉謀生，形成外出打工潮。當時政府以配耕方式，希望讓新移民自力更生。無奈觀音當地生活環境貧瘠，政府配耕地不敵工業區開發徵購廠房用地誘因，新村居民迫於現實壓力，只得變賣土地遠走他鄉。其中，觀音大崙尾移民新村是典型的例子。   大崙尾移民新村位於觀音區保障里北方，最初由十八戶居民組成，主要來自阿姆坪社區。然而，由於土地貧瘠、鹽分過高、灌溉困難，許多人選擇放棄開墾或搬離。一九九二年，政府規劃興建臺六一西濱快速道路，再次於一九九六年開始徵收土地，最終導致該聚落於二○二○年無人居住，僅剩殘破的三合院遺跡 。路過時，眼角總是浮現難忍的淚水。

掏耳朵｜｜ 這種事！我只放心 交給爸爸做……尤其 在冬日暖陽下 亭子腳 怕我亂動 他用雙腳夾緊的頭 這種事！只有爸爸做得 比媽媽好……但也已經是 五十年前以前的事兒了｜｜ 我還一生記得。這種事兒 不知道能不能寫進回憶錄裡？ ｜｜就像百葉窗前的一道光 剛好照在那根薯條上 那薯條就更金黃了！

妳站在路口 照亮每個不回頭的人 風吹過時，妳不動 只讓影子微微晃了一下 沒有人看妳一眼 卻都靠著妳穿梭於馬路 彷彿某種溫柔 總是靜靜待在 不被感謝的位置

憂悒在深山迷路的流浪者 始終一囊包袱駝著 問號的變數 或不用麵包置換的疑懼 山中之路泥濘 深谷之音迴響 問號在踉蹌之際 意念在彼岸之外 璞玉豈埋藏在流沙的礦床 然則鏗鏘的和氏璧 鮮花亦歸於玲瓏的小瓷瓶 然則奇葩在遠野撲香 起舞翩翩 心之悅然 醉在遠方 醉在深山 豈  鐘鼎在瀚海之外隔著澎湃 阡陌在荒原之外的田野 誓願的信念 越過長崗，便是平原 越過顛坡，便是坦途 越過溪流，期待夷岸 越過礫漠，期待綠洲 踉蹌的旅者的眼簾 驚奇在活泉的奔流 一覽奇圖 一箋教誨 喚醒春神 轟轟烈烈的壯旅 帶回安穩的鄉村 豈  問號在踉蹌之際 意念在彼岸之外

像沙漠裡大片大片 颳來的土煙 嫵媚 而帶點淒涼的況味 很接近鄉愁的。 彌留在黃昏崗哨前 翻湧的草色 東斜西倒 卻又分外蒼勁有力 時光壓不扁它們 儘管夜已達陣 白日只剩 最後一口 雞蛋糕的份量了 它依舊沙沙刮著．唱著 用擱淺胸臆多年的腔調 吐出沉厚哀婉的嗓音 倔強地不肯歇息 （稿費贈金門家扶）

  筆尖在紙面上沙沙作響，彈性尖鋼筆（Flexible Nib Pen）的金屬觸感被轉化為流暢而節制的線條。她初現於黑白交織之中，神情安靜，姿態克制。隨性挽起袖口的白襯衫紮進高腰牛仔褲，側邊一綹編髮輕垂肩頭，構成一種屬於都市街頭的清冷氣息，彷彿清晨尚未回暖的空氣。她的目光澄澈，尚未被世俗的節奏打斷。此刻的她，是由物理線條構築而成的骨骼與呼吸，是古典速寫所賦予的原初形神。   隨後，我將這份尚未定型的存在交付給數位演算法，向人工智慧大型語言模型（Large Language Model）下達一系列關於自然、綻放與色彩的指令。創作的主體並未消失，而是被重新置入另一種生成邏輯之中，等待轉化。   當水彩畫轉化（Watercolor Transformation）的指令啟動，原本包覆她的衣物如同積雪消融，悄然退場，取而代之的是一場由植物編織而成的幻夢。那一組組關鍵字（Prompts）彷彿溫柔而精準的咒語，將鋼筆原本銳利的排線拆解、鬆動，重組為細膩的肌理與隱約可感的膚溫。畫面的重量感逐漸消散，世界開始變得輕盈。   在指令的引導下，深藍與紫色交織的牽牛花（Morning Glories）自虛無中蔓延。它們不只是裝飾性的元素，而是以旺盛的生命力攀爬、環抱著她的身軀。水彩暈染（Watercolor Bleeding）使花瓣與肌膚的邊界變得模糊而柔軟，彷彿花朵並非附著其上，而是自她體內自然生長。牛仔褲與襯衫所象徵的現實身分在此被洗去，她暫時褪下社會性的外殼，回歸為自然的一部分，如同森林中甦醒的精靈。   這場從鋼筆速寫到數位水彩的轉化，並不僅是媒材的替換，而是一段由寫實邁向超現實（Surrealism）的過程。原本清冷而節制的都市少女，在色彩與花卉的包圍中，顯現出柔和卻神秘的生命張力。光影不再由細密的交叉線條構成，而是化為溫潤的肉色層次與花朵飽和而深沉的色澤。   創作自冰冷的鋼筆尖啟程，穿越演算法構築的虛擬花園，最終在繁花與色彩之中盛放。這是一次關於觀看、轉譯與再生的實驗，也是古典技藝與數位智能的奇異對話。當兩個世界的邏輯在同一個形象上交會，我們看見的不只是技術的可能性，更是想像力如何在不同維度間自由穿行，完成一場視覺與感知的蛻變之旅。

  第一次著迷於文學步道，是一次參加金門國家公園的學習之旅，我們走進雲林古坑，品聞了古坑的咖啡千里香，我們還採購了咖啡苗回金門，讓我念念不忘的是，初次見到一條文學步道，至今難以忘懷！   第二次是約了金門高中的同事一起到大陸湖南拜訪曾任職金門高中的校醫劉醫師，他的老家與女兒，我們到了湖南與湖北，湖南造訪了洞庭湖的岳陽樓，因范仲淹〈岳陽樓記〉而聞名，有「洞庭天下水，岳陽天下樓」的盛譽，還有南嶽衡山，參觀了嶽麓書院，見到了名亭「愛晚亭」，位於嶽麓書院後青楓峽的小山上，原名「紅葉亭」，又名「愛楓亭」。後據唐代詩人杜牧〈山行〉而改名為愛晚亭，取「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」之詩意。亭內有一橫匾，上刻毛澤東先生手跡〈沁園春‧長沙〉一詞，亭額上中國四大名亭「愛晚亭」三字，據說是1952年湖南大學重修愛晚亭時，毛澤東先生接受校長李達之請，親筆題寫的。   又到湖北武昌的東湖風景區，戶外用雕刻的方式，如展讀一頁詩篇般的將老子的〈道德經〉一頁一頁的陳展著，我停不下腳步，在陽光下、在風中讀著！讀著！沈醉！   道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。   還登上著名的「黃鶴樓」，唐代崔顥的〈登黃鶴樓〉：   昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。   黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。   晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。   日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。   我們站在樓前，目睹腳下的漢陽樹、鸚鵡洲，遙想：   仙人已經駕著黃鶴飛走了，這裡只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒有回來，千百年來，眼前只見悠悠的白雲；一旁見到了李白的「擱筆亭」。   第三次是在銘傳大學金門校區讀碩士專班時，指導教授大明老師特別叮嚀，出差時要另外請休假，他要指導我有關寫論文的事情，就約在北科大對面的伯朗咖啡，我因為怕路不熟，就提早去勘察環境，結果意外遇到北科大一處校園，有一條小小的文學步道，因為沒有時間，匆匆而過，但第二天當和老師討論好之後，我特別到文學步道，拿起紙筆，把刻在石頭上的詩句抄了下來。   第四次有機會參與金門大學為金門女婿詩魔洛夫設立了「詩碑」，揭「詩碑」的那一天，巧遇了金門高中的多位同學，有服務於聯經出版社的方、時任金門高中校長蔡、金門大學校長黃，我無意中看見當時我擠進歷史的一刻，留下了珍貴的記錄，鏡頭裡還有落籍金門的作家鄭愁予、台藝大金門籍教授張、副縣長吳、時任金門縣寫作協會理事長王老師、金門觀光協會理事長楊。   第五次，在金門酒廠附近隨意走走，有水塘，看見白鷺鷥和我一樣悠閒倚水邊，忽然一處小小步道，吸引我駐足，原來上面是一首首的詩篇，有許多是當年駐軍金門的文學作家，如管管、辛鬱、商禽等，我高興金門酒廠結合產業與文學的新方向。   前年，喜遊北投，泡溫泉，走進一座綠色建築的圖書館，沉浸在書香中，再走進一處北投公園，地下原來也是一處文學步道，有郁永河的詩篇：   〈北投硫穴〉郁永河   造化鍾奇構，崇崗湧沸泉。怒雷翻地軸，毒霧撼崖巔。   碧澗松長槁，丹山草欲燃。蓬瀛遙在望，煮石迓神仙。   五月行人少，西陲有火山；孰知泉沸處？遂使履行難。   落粉銷危石，流黃漬篆斑；轟聲傳十里，不是響潺湲。   據資料：此兩首五言律詩源自郁永河所著《裨海紀遊．卷中》〈北投硫穴記〉。   另也有落籍金門作家鄭愁予的詩作〈北投谷〉：   月遺落遍地的影子，    雲以纖手拾了去，   夜是濃濃的，溫溫的，像蓬鬆的髮。   銀河在這裡曳下了瀑布，   撒得滿山零碎的星子，   北投，像生了綠苔的酒葫蘆，   這小小的醉谷呀，太陽永不升起來。   去年（2025）元月初，清晨喜遊台北中正紀念堂，走過一處文學步道，地上刻滿了台灣文學人，時我正在努力自己的博論最後階段，匆匆走過牆外的文學步道，但仍忍不住駐足細看，啊！有台灣報導文學的旗手之一：楊逵，因為那正是我的博論：〈楊樹清報導文學研究〉，楊樹清生命中重要的貴人之一，曾經邀請樹清參加了一場「東海花園的文學賽事」，另外看見也有洪醒夫，楊樹清與他有過交集的台灣重要作家之一，洪醒夫在1977年，助理《台灣文藝》編務，作品〈黑面慶仔〉獲聯合報小說獎佳作；1978年，〈吾土〉獲第一屆中國時報文學獎優等獎，〈散戲〉則獲第三屆聯合報小說獎第二名。   唐代劉長卿的〈尋南溪常山道人隱居〉：   一路經行處，莓苔見履痕。白雲依靜渚，春草閉閒門。過雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對亦忘言。   文學對心靈的療癒，生活中，處處可見，金門島嶼雖小，但一千七百多年的文化積累，卻是我們最珍貴的寶藏，太武山上留下許多文人的墨寶，更是值得我們去吟誦、傳唱！   文學步道，遍地開花，你看見了嗎？

我們在地下睡著了， 像一群被時間遺忘的礦石。 地面上，進步的風暴正在咆哮， 把大樓像積木一樣推倒又重疊。 但在這裡，在黑暗的肺葉裡， 停著一輛生鏽的自行車。 它的輪輻是靜止的鐘錶， 指著那場永遠不會結束的下午。 我摸索著它的把手， 那冰冷的金屬記得一雙顫抖的手， 記得一次沒有抵達終點的逃亡。 這就是歷史： 不是課本上大寫的口號， 而是這層薄薄的、紅色的鏽， 正在無聲地吃掉鋼鐵的記憶。 冥冥中當有天使背對著出口， 翅膀被沉重的氣流折斷。 祂想修好這輛自行車， 想把那條斷掉的鏈條接回昨天。 但祂動彈不得。 只有風， 依然從未來的隧道口吹來， 帶著灰燼的味道， 那是我們稱之為希望的東西。 （稿費捐松柏園）

  每回看到人家門口種的日日春，迎著陽光，一朵朵笑開了臉的小花，我就會忍不住在心裏讚嘆：「真是幸福又快樂的小花呀！」   然而這美好的景象，總讓我想起了娘家那株命運多舛的日日春。   娘家是一棟四層樓的舊公家宿舍，二樓樓梯旁的牆壁上，開了一扇老式的木框玻璃窗，我家在三樓，所以每次我放學回家，都會經過二樓這扇木窗，我常不自覺的望望窗外，大馬路上川流不息的車子，期盼自己快快長大，可以離開父母，到外面熱鬧的世界闖蕩一番。   長大以後，果然離開了溫暖的家，而且越走越遠，最後到了海外。   多少年後又搬回台，一下飛機，就直奔娘家看望父母，經過二樓那扇木窗時，發覺窗外貼著牆壁的木框上，長了一株單薄的日日春？我揉揉眼睛探頭看仔細，沒錯，是一株長在木框上的日日春。   只有一根直莖，斜生出幾片黯淡、瘦小的綠葉。   我問媽媽：「是誰那麼天才，在二樓窗的木框上種了一株日日春？」   母親笑著回答：「是她自己長出來的！」   這以後我回娘家，就會替她澆點水，看不到她的根，想必是長在木頭底下的牆縫裏，只是她的種子是怎麼來到這裏的，是風將她吹來的嗎？我不得而知，只能小心的澆點水給她，期盼她能長得好一點，活得久一點，因為我知道日日春是多年生草本植物，可以活很久。   不久之後，她竟然開了小小一朵淡紫色的花回報我；雖然花只比指甲大些，色澤也很淡，我還是感動不已。   小花慢慢長大了些，顏色也深了一些，有一次我回娘家，發現小花上面還停了一隻小小白蝶，我又驚又喜，暗笑：啊！這小姑娘小花長大了，懂得招蜂引蝶，幫她傳播花粉了。   雖然如此，我心裏對她生長在如此艱辛奇特的地方，還是又敬佩又擔心的，生怕她那一天會挺不過去，離開這個世界。   果然不到幾年的時間，在某個強颱過境台北，因為風向是吹向台北的娘家，除了吹倒娘家門前那幾棵三層樓高的芒果樹外，那株可愛的日日春也被吹得無影無蹤了。   我很難過，母親安慰我，她跟父親住的宿舍，明年就會被改建成酒店；到時候，小日日春也會毀於怪手的摧殘，倒不如現在被風吹走，以她堅韌的生命力，也許能吹落何處，繼續生長著。   但願真如母親所祝福的，日日春小花，妳會在某處較適宜的環境下快樂的活著。

  那一年，我到外島當兵，穿著制式草綠服，告別在台的母親，一位養育我整整19年的女人。   隨著基隆岸口船隻的到來，我的眼淚瞬間模糊了雙目，待在甲板臥床寢具上，我打開放在鐵盒裡略為泛黃的黑白老照片，照片後方標註著年月日，那是陳年已久的母親，懷裡抱著襁褓中的我。   腦中回想起以前曾聽過而又熟悉的懷舊台灣老歌〈黃昏的故鄉〉：「孤單若來到異鄉，不時也會念家鄉，今日又是會聽見著喔……」「請你帶著我心情，送去乎伊我的阿母喔……不倘來忘記的」，搭配傷感的旋律，在我腦海中盤旋。   時間過很快，抵達島上，便隨著部隊下船前往軍營，所在地抵達後便展開長達兩年之久的軍事訓練。   晚上站哨、洗戰鬥澡、折豆腐棉被、練習打靶，外島寒風刺骨，氣溫極低，在偶爾放例假時候，會到島上著名景點海邊沙灘散散步，吹吹海風──一路周覽戰地風情外，思念又再度響起。

　身為一個在都市叢林裡打滾，我常覺得我們這代人的焦慮，大半源於對「成功」的偏執。但有趣的是，每當我覺得被生活按在地上摩擦時，我總想往金門跑。 　不是去喝高粱（好吧，高粱也是重點），而是去會會那位在金門「混」了十五年的真大哥——鄭成功。在金門，他不僅是課本上的民族英雄，更像是一位活了三百多年的「跨海創業教父」。 　焚巾後的華麗轉身：誰說文青不能當戰神？ 　走進金門夏墅村的延平郡王祠，我總愛對著那尊身披金甲、綠袍威嚴的鄭成功像發呆。如果是現代人，鄭成功絕對是那種讓父母頭痛、讓同儕眼紅的「斜槓青年」。 　你想想，他原本是南京太學的頂尖高才生，正經八八的儒家文青。但就在永曆十年，家門不幸、國破山河碎，他跑去南安孔廟前，一把火把那身象徵仕途的儒衫給燒了。這一燒，燒掉了「士子」的溫良恭儉讓，燒出了一個制霸海域的「國姓爺」。 　這對我們這種讀書讀到博士的人來說，簡直是最大的心理療癒。每次站在祠前的高崗上，看著眼前那片金廈水道，我就在想：鄭大哥當年在「海上觀兵」時，心裡想的肯定不是什麼期末考，而是「老子要帶兩萬五千人去海上創業了」。這種從文墨到火藥的身分轉型，讓金門這座島嶼從一開始就注入了一種「老子不認命」的硬派基因。 　延平郡王祠：鋼鐵直男的浪漫與「對望」的藝術 　說起這座延平郡王祠，它跟台南那座古香古色的老祠堂不同。金門這座是1969年竣工的，用的不是什麼名貴木材，而是實打實的鋼骨水泥。 　你說它沒古味？我倒覺得這很有「金門精神」——剛毅、務實。整座建築坐落在夏墅的高地上，正殿大門不偏不倚，正對著他的老家福建南安。這種空間設計，簡直是跨越時空的「望鄉情結」。 　我最喜歡研究牆上那四塊篆文浮雕：焚巾、諫父、南京、平台。這不是什麼歷史教科書，這是一個男人一生的「四次創業融資報告」。尤其是那幅「焚巾」，它在告訴每一個路過的觀光客：如果你覺得現在的生活爛透了，那就燒掉過去，重新開局。這哪裡是歷史古蹟？這根本是全台灣、全大陸最勵志的「成功學現場」。 　劍井、鶯歌石與那些「唬爛」得很浪漫的傳說 　如果你跟我一樣，喜歡在金門的巷弄裡亂鑽，你會發現鄭成功的存在感高得離譜。在台灣和金門的民間傳說裡，鄭成功簡直是「人形自走水井」。只要部隊沒水喝，他利劍往地上一插，泉水就噴出來了（比如台中的劍井）。我常開玩笑說，如果鄭成功活在現代，他大概會是全台最大的自來水公司董事長。 　還有那些什麼鶯歌石、龜山島，傳說中都是些作亂的精怪，被鄭成功一砲轟掉才化作石頭。雖然身為博士，我知道這在地理學上毫無根據，但在文創的角度看，這簡直是「超級英雄IP」的完美素材！ 　當我在金門吃著「虱目魚」時，想到這名字居然跟鄭成功問了一句「這是什麼魚？」的諧音有關，這種隨處可見的文化印記，讓金門不再只是硬邦邦的戰地，而是一個充滿魔幻寫實主義的英雄樂園。 　成功學的現代轉身：從「民族英雄」到「祈福萌神」 　身為文創研究者，我不得不佩服對岸廈門的腦袋。他們把威嚴的鄭成功變成了「Q版萌神」。你可以想像嗎？一個拿著利劍的將領，現在化身為「學業成功」、「愛情成功」、「脫單成功」的小人偶。這不是消解英雄，這是賦予英雄新的生命。金門其實更有本錢這麼做！ 　試想一下，如果金門能開發一套「成功系列」文創，把料羅灣祭江出征的霸氣，轉化為「事業出征、必勝無疑」的職場小物，這對我們這種愛去金門散心的年輕人來說，吸引力絕對爆表。我們去金門，買的不只是貢糖和鋼刀，買的是一種「哥回台灣後也能成功」的心理建設。 　兩岸最準的「成功」指標：陸客比台客更愛金門？ 　在數據分析中，我發現了一個很有趣的現象：大陸遊客對金門的滿意度居然高達94.7%。這說明了什麼？說明「鄭成功」這個IP是兩岸共同的文化密碼。當大陸遊客從金廈小三通過來，站在料羅灣看著那片當年鄭家軍東征的出發地，那種歷史的震撼感是跨越政治的。 　但說實話，金門的旅遊設施還是有那麼一點點「直男審美」。路標有時候像迷宮，解說牌有時候像公文。身為一個愛金門的台灣南部青年，我真心覺得金門可以再「感性」一點。不要只講戰史，要講故事；不要只看建築，要看情懷。 　在金門，遇見那個不服輸的自己 　每次離開金門，坐在回台灣的飛機上，看著漸漸變小的料羅灣，我心裡總會有一種奇妙的充電感。金門的鄭成功文化，絕非只是幾間祠廟、幾尊雕像。它是一種「在孤島上也要幹出一番大事業」的生命態度。對於我們這些在現代社會裡感到迷茫的青年，金門就像是一個巨大的「英雄養成補給站」。 　這裡有最硬核的戰地遺蹟，有最溫柔的古厝聚落，還有那位教我們如何從文青變戰神的「成功哥」。所以，下次如果你覺得人生卡關了，別急著去聽那些昂貴的成功學講座。買張船票或機票去金門吧！去夏墅看看那片海，去料羅灣吹吹風，順便跟鄭成功借一點那種「敢對大海開戰」的勇氣。畢竟，連儒生都能變成海霸王，你那點生活瑣事，又有什麼過不去的坎呢？