金門城區工事整建工程－「金城民防坑道」，由民眾自衛總隊規劃，金防部調派兵工協建，於民國六十七年三月開工，至民國六十八年六月完成，在驗收前；需要多次檢視是否有缺失，為了爭取時效，就算是在三更半夜也要獨自一人走進那陰森淒冷的坑道去巡查，雖然心裡害怕的想立刻逃離，但是為了達成任務，絕對不能退縮，只好以歌聲來消除心裡的畏懼害怕，事後以「望春風」這首歌改編為「要成功」來寫(唱)出我的心聲。 【要成功】 A：　　　　　　　　　　　　 獨夜無伴巡坑道，陰影介恐怖。　 為著工作行到這，不通心驚駭。　 不眠不休真打拚，誰人會知影。　 先將代誌做好勢，嘜擱講甲最。   B： 　創造美好的將來，艱苦愛忍耐。 　勇敢努力向前走，成功好名聲。 　任勞任怨真實在，總會有人知。 　阮的表現受肯定，最後一定贏。 回想過去擔任此項工作期間，抱著盡忠職守、任勞任怨、不辭辛勞、默默奉獻的精神、對該工程策劃綿密、協調適切、圓滿完成任務、榮獲獎勵－記功乙次。而從中感受到成長的收穫與喜悅。 金門地區國共內戰對峙時期，自衛工事「金城民防坑道」具有「保存戰力於地下，發揚火力於地上」之功能，以達到「保鄉保土保家保命」之任務。由於民國八十一年終止戰地政務，撤銷民眾自衛總隊，歷時四十餘年的戰地民防組織，以及當年的各戰鬥村為自衛防禦需要所構建的坑道及各種工事等，才功成身退，成為歷史。 在金門以觀光立縣，發展觀光是縣務推動主軸之一，金門縣政府於民國九十三年間即將「金城民防坑道」，委託民間廠商規劃設計，將當年戰地遺跡活化利用，轉化為觀光坑道，彰顯民防自衛時期歷史功績。並於民國九十七年四月開放觀光，期望能夠成為「認識地下金門」的旅遊觀光名勝景點，達到旅客體驗金門戰地生活，帶動觀光人潮。 以上應歸功於我的貢獻更具意義，所謂「小兵立大功，人生不留白」，謹檢視一二與至親好友分享，還望日後有機會能夠參觀「金城民防坑道」，回憶在戰地政務時期－「生活在金門的戰鬥村」，讓您感到有幸生長在金門，尤其曾是身為金門戰鬥村的一員為榮。

　　「生理有生理跤數，你敢有適合？」跛跤膨豬疑惑地。 　　「俗語講『事在人為』，世間無天生的生理人佮作穡人，啥物事志攏著用心去學。我較早毋捌作穡，但是這幾年來，我用心跟阿爸學，這陣無論犁田打股種番薯芋，抑是擔肥、擔糞、撥豬尿，我逐項攏會曉。阿爸你有親目看著，毋是我該己咧臭彈講大空話。」   「對天講話，這幾年來你實在改變誠濟，我除了歡喜外，嘛充分的信任你，一屑仔錢銀嘛交予你佇保管。若是緊娶一個新婦，共我生一個戇孫來延續咱楊家的香火，我跛跤膨豬這世人著無啥物通怨歎的啦！」跛跤膨豬有感而發地說。   「我知影阿爸你有叫媒人咧共我做親情，可能是我較早歹底，才會予人嫌。這陣時機無仝款啦，誠濟人攏去娶印尼、娶越南佮娶大陸的新娘，娶來了後，一個一個攏嘛賢慧有孝，照常生囝生孫、傳宗接代。我若有機會去廈門做生理，緣分若到，無定著真緊著會娶一個大陸新娘，到時會使共阿爸接來去廈門湊陣徛，予囝新婦來有孝你。」貓仔馬俊打著如意算盤。 　　「我雖然無讀冊，嘛毋是一個無講理的老古板。恁少年人有恁少年人的看法佮想法，只要規規矩矩搰力認真去拍拚，猶原會拚出一片天。若是像你較早貧憚欲食毋討趁，萬貫的家財也會匪了了。但是無論做啥物事志，攏著用該己的頭腦，三思了後才行，千千萬萬毋通虎頭鳥鼠尾。尤其你已經是一個三十歲的大人，無管做啥物行業，拄會使成功、袂使失敗。」跛跤膨豬苦口婆心地說。   「阿爸，較早赫幼稚無水準的大空話，我毋敢佇你面頭前擱講啦。這幾年來，我深深的領悟到，少年人無論做啥物事志，一定著求實際，袂使像成語講的『好高騖遠』。阿爸，你講我的看法著無？」

  每次返鄉都會到「烈嶼鄉文化館」看看，雖然都是一些舊文物，就我一個土生土長，而且又是與這些文物同一年代的人來說，應該會覺得了無新意。奇怪的是明知如此，還是不自覺地走進去，似乎有種力量在召喚，一種想要重溫兒時記憶的潛意識把我再度吸入歷史的山洞。站在文化館外面，我幾乎可以準確說出各個方位的展覽品，甚至連解說的詞句也可以背出一些。文物的樣貌清楚呈現在我腦海中，尚未正面接觸，思緒早已澎湃到有點害怕走進去，莫非這就是所謂的近鄉情卻！ 回想數年前第一次拜訪文化館，在館外徘徊許久，最後才懷著忐忑的心情走了進去。全國各地的文化館、博物館我看過不少，可是對這樣一座再熟悉不過的建築物，竟然有點不知所措。櫃台服務的小姐原本在院子打掃，看到有人來，放下手中的器具隨著我走進來：「要參觀嗎？」「請先簽名！」我看起來應該不像觀光客，但也不像是本地人，服務員簡單地說明導覽須知後，就放任我隨意參觀，畢竟對於歷史文物，我也可以算是個行家，架上擺的，地上放的，可能就有來自我們家的東西，我其實可以來當志工了！ 當我佇立在一盞煤油燈前，回想兒時趴在餐桌上寫功課的情景時，服務員問我要不要上二樓參觀，如果要看，得再等五分鐘，要開冷氣，還要等它涼。這話聽來讓人有點心酸，文化事業經營不易，不論是公立或私立的，向來都苦於經費不足，一個人口僅數千人的小鄉鎮，若不是鄉公所出借場地，地方人士義務幫忙，根本就無法負擔一座文化館的經營，巧婦難為無米之炊，有此規模已屬不易。二樓刻正展出呂玉環老師的書畫作品，呂老師我也算認識，因此，雖然對書畫藝術沒有太多涉獵，對於欣賞美的事物，我向來是不落人後的。因為知其人，對於作品自然就有種親切感，容易進入書畫的意境。尤其當我想到冷氣得來不易，不能辜負館方的美意，即便是外行，也只好假裝內行，既來之則安之，細細地品味大唐牡丹之艷麗，想像貴妃醉酒的容顏。 我走下樓梯，想跟服務員說聲謝謝，看了我的簽名後，櫃台的志工已經認出我，「我姐姐跟你是同學！」有了這層關係，我不再是遊客，寒暄幾句後，漸漸找回那份親切感。在這塊土地生活了十數年，每回返鄉最怕想起賀知章的詩：「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛催，兒童相見不相識，笑問客從何處來？」還好跟我同學的是她姐姐，我比較怕聽到的是：「我媽媽跟你是同學！」「真的？」這種情形如今已很普遍，我的年紀比「老大」又多了一點。從孩子的笑容中，我努力地回想，希望能找出那些兒時的玩伴，其中或有青梅竹馬的那一位？其實我也忘了，就算給我一個名字，我又能記得多少，就簡單地說一聲再見，讓歷史，連同那些年少的情事，一起鎖在冷冷的文化館中吧！ 午後的陽光灑落在一片翠綠的芋頭田上，我騎著嘎嘎作響的鐵馬，再度來到文化館的門口，混在人群中，免去簽名的尷尬。看到樓梯上「驅山走海」的海報，於是偷偷溜上二樓，在洪永善老師的畫前駐足許久。我不會畫畫，但是認得畫中所有的景物。古老的房屋、斑駁的磚牆、孤寂的海岸，都是記憶中家園，每一幅畫都像是在述說一個被遺忘的故事。這座島，這塊土地，對我這樣一個遊客，是既親近又陌生。明明就是從小生長的環境，為何看起來是那麼遙遠。水彩渲染的濛濛意境，像極了夢裡的世界。每幅被框起來的畫，都像一扇窗，畫框阻隔了我回鄉的路。我在窗外，記憶在窗內，我已回不去那個年代，回不去那個年少的家園。 藝術是一種美的展現，因為有藝術家，我們這些凡夫俗子得以親近美的事物，享受美帶來的娛悅。只是，偉大的藝術總是過於動人心魄，深情到讓人難以承受。年少時讀三島由紀夫的《金閣寺》，不明白為什麼小和尚要燒掉金閣寺，如今終於豁然，因為無法承受金閣寺的美，為擺脫美的觀念羈絆，為了永遠留住美，於是放火把美的事物燒了。三島描寫小和尚當時內心的獨白：「這美麗的東西不久即成灰燼，那麼，真實的金閣寺便和我幻想中的金閣寺一模一樣了。」有時候，我可以感受小和尚的苦，現實的生活與記憶中的夢境，為何總是不相容？「菩提本無樹，明鏡亦非台」，美本來也無意誘惑人，是人自己太多情！李白恐怕也是這般心情，面對這「驅山走海」的眼前景色，如何能不「心搖目斷」，不同的是小和尚把美留在幻想裡，洪明燦老師把美留在畫冊裡，至於我，還是希望它就留在文化館內吧！ 我想學徐志摩，悄悄地來，悄悄地走，揮揮衣袖，不帶走一片雲彩。沒想到世事難料，竟然在閃過服務小姐的眼光後，被一件釘掛在牆上的水袖吸引而去。這幾件由「上苑歌劇團」提供的歌仔戲服，年代有點久，已看不出光澤，但是那種大紅大紫的色彩，讓人不注意也難。我曾為了晾曬女兒的水袖折騰了半天，由於袖子太長不好收，而且如果整件就這樣掛在陽台上，到了晚上恐怕會很嚇人。女兒好不容易考上資優班，突然說要轉到歌仔戲班，常理下應該會產生震撼，我竟然連疑惑都沒有，只是覺得有點感傷。年少時未能嚐試的夢，真的要讓女兒去實現嗎？ 小時候舅舅家有一個歌仔戲團（即南聲閩劇團），晚上練習時常跟著表姐妹們去玩，因為是男生，也不是東林社區的人，最後終究無緣學唱戲，但劇團出來表演時，老愛跑到後台去攪和。隨著年紀增長，經常被趕出來，才慢慢與歌仔戲失去了聯繫。然而，歌仔戲的身段、音樂、迷人的戲服從此烙印在心靈深處，當後場音樂揚起時，我其實有種想粉墨登場的衝動。我原本就迷戀二胡的聲音，自從女兒學歌仔戲後，也在過了不惑之年時，真正拜師學藝，玩起二胡。可能是因為年紀大了，有點遲頓，即便認真練習，還是有時不我予的感覺，距離表演仍有一大段路要走，但我總是能自得其樂。曾經半開玩笑地跟女兒說，想去弄張街頭藝人證照，我拉琴，女兒唱戲，賺點學費。女兒比了一個小旦的「觀音指」，意思是說：「阿爸，你起笑囉！」何必這麼說，人生有夢最美！ 「先生，你還沒簽名！」我又被叫住。為什麼進來也難，出去也難，這是什麼樣的一個地方？「可以不簽嗎？」我還是留下了名字。想起電影《蝴蝶夢》的主題曲「以吻封緘」(sealed with a kiss)，Brian Hyland唱出多少好友、戀人之間「欲走還留」的心情，充滿感傷與淒美。如今我用簽名封住一段童年的回憶，讓它孤獨地留在文化館內，可心裡卻是一直唱著「I don't wanna say good bye for the summer」。

  二、部分祖墳何以倖免被掘   洪旭祖父君錫公葬於南澳東門外，祖母曾氏葬在金門庵前大路(古官道)墘(按：祔葬洪旭伯父廷載公、伯母李氏，墓碑書曰：「皇明(橫書)，誥贈一品夫人曾氏祔塚男渭文洪公暨婦李氏墓(直書，共四行)」，碑今仍存)；旭之父公掄公葬於廈門雲頂巖山側。   上述三座祖墳，族譜並未記載被掘，可是鄭鳴駿不知其葬所而罷手？蓋鄭經於永曆18年(1664)2月東遷臺灣後，清即遷移島民於內地，並築界墻，嚴施海禁，似無意渡海攻臺；但施琅力主應乘經新敗，渡海將之殲滅，以報成功殺父、弟之仇，乃奏准於永曆19年4月率鄭鳴駿叔侄，以舟師數百出銅山，將至澎，遇颱風，各船飄散，無功而返閩沿海諸島，清尋召施琅、周全斌調入北京，其餘投誠官兵移駐各省效勞墾荒(見《海紀輯要》)；惟在各降將被召入京及移駐各省前，鄭鳴駿叔侄仍駐在南澳、銅山等地，洪旭祖父、父之墳竟能倖免，頗為意外；而在金門後豐村南郊旭之曾祖父母原係合葬，「公柩被鄭開掘去無存」，但曾祖母之骸卻能「仍葬本處」；另葬庵前之祖母暨其伯父母之墳亦得能保全，令人費解！   陸、洪氏被掘祖墳招魂改葬時間   關於洪氏舊譜記載洪旭生母與胞弟之墳「被鄭開掘去，至丙寅(康熙25年，1686)招魂合葬東洲」乙節，查閱《頂寮譜》載為「至甲寅(康熙13年，永曆28年，1674)方認回，改葬於東洲」；而「明故遊擊將軍洪公弘韻(暄)神主」亦載為「甲寅年11月17日祔葬東洲山…」(洪德舜，《尋找後豐港》附圖片)。   上述招魂年代以神主牌所載「甲寅」年為真，因是年鄭經趁靖南王耿精忠之反叛，5月間親率左、右武衛、兵官陳繩武、吏官洪磊(旭子)等及將士數千，跨海而西再登大陸，至永曆34年(1680)3月回臺，亙6年期間，據有金廈兩島，並攻復漳、泉、汀、潮、惠州、興化、紹武等七郡。而「甲寅(指三藩)之變，閩省遷民悉還故土」(見《閩海紀略》)，此係自永曆15年(1661)8月，清第一次「遷界」（金門島民遲至18年3月始遷至內地)以來之解禁，人民得以休養生息，返回故里，重建家園；族裔當於「甲寅」年返里之適當時機擇吉招魂改葬，以安祖靈。至舊譜所載「丙寅」(1686)，疑為抄譜者誤將「甲」繕為「丙」之故。而《頂寮譜》所載「至甲寅(1674)方認回」恐亦有誤；蓋鄭鳴駿等入島所至，搜掠財物，發掘塚墓，必是如盧若騰〈發塚〉詩所形容之「無數白骨委荒茸」，將所掘屍骸任意棄置，散落於荒郊野外，自不可能將骸骨保存至11年後「開界」返里時，方由洪氏族裔認回；故後豐洪氏舊譜皆載「被鄭開掘去(無存)，後招魂改葬」云云。   忠振伯曾祖父之柩「被鄭開掘去無存」，族譜未載招魂事，但所載「忠振伯祔葬浯洲新林頂應信公妣墓」，其中「應信公妣墓」，其意指旭之曾祖父母？或僅指曾祖母？不敢妄斷！忠振伯係於永曆24年(1670)7月初5日病逝於臺灣，直至康熙39年(1700)清帝始下詔准歸葬故里；至忠振伯元配李氏一品夫人：「葬後盤山，被鄭開掘去，後招魂同長男鍾特(磊)公葬同安霞店山」乙節，亦因舊譜未載洪磊於何年謝世，故無從推斷其母何時招魂與之合葬。   忠振伯洪旭之父、子、昆仲三代為明朝效忠，竟使先人骸骨不獲享坏土之安，旭等國而忘家，大義所關；況鄭鳴駿叔姪泯滅人性之獸行，業於1667年遭報應病故，洪氏族裔心存包容，招魂安葬，藉以告慰先人在天之靈，以盡人子之孝思，想先人早已含笑九泉而無憾也。   柒、結語   金門後豐洪氏於南明時被掘之祖墳，族譜俱載為「被鄭開掘去」，皆未註明被掘時間及何人所為，因而隱晦不明，致使「鄭開」二字留下想像空間。本文參考相關論著，結合與洪旭有關時空背景之史實，旁徵曲引，予以推論；並本追求「真實」意旨探討；以獻曝之忱，將蒐集所得，累帙成篇，或將有助於閱讀族譜之解讀，惟疏漏或謬誤處，懇請宗長、方家先進不吝指正。   附記   明‧忠振伯洪旭之父公掄、仲弟曦、季弟暄及長子磊傳錄：   洪公掄(？-1614)，字廷揚，號鼎銘，後豐港人。累世同居。少倜儻有大志，壯年從其父(君錫)北遊津門，咨訪邊事，有借箸請纓之思。已而偕伯氏(長兄)渭文(廷載)南遊雷陽，渭文入副總兵楊應春幕，公掄累官守備。萬曆42年(1614)屬有征黎之役，制府檄五路將分道進發，諸將紛議剿撫，公掄受應春命入刀港、德霞諸洞，委曲撫諭，皆悅服，隨之出見應春，受賞而去，傳告鄰部，駸駸向化。兩廣坐營參將張萬紀，欲乘其不備，倖奇功，寅夜進兵，夷覺，伏林菁以伺，弩矢雨注，師殲焉。公掄憤，氣激暴殞，黎夷憐之，歸其櫬。   公掄元配黃氏，生長子旭、三子暄；側室劉氏，生次子曦。   ﹝據：《金門縣志》，卷17〈列傳‧洪公掄條〉(金門縣文獻委員會印行)；後豐洪氏舊族譜﹞。   洪旭(1608-1670)，字弘藎，號念衷，公掄長子，生於萬曆36年3月17日。初為芝龍部將，隆武元年(1645)率御營勇武營，封忠振伯。芝龍降清，依成功。永曆8年(1654)取漳州，收服劉國軒(汀州人，初為清漳州城門把總。永曆8年旭取漳州安輯之，15年從征臺灣，32年以中提督封武平伯，35年授正總督駐澎，37年隨塽降清)，秋毫無犯，成功讚節制有方，益重之。9年2月，成功承制設六官，授旭戶官，4月，帝敕至，加少師(按：因已封伯)，旋改任水師右軍、水師總督，會中提督甘輝取舟山，清台州守將馬信(陜西人，初為清台州協副將，永曆9年12月旭次台州，信棄城揭眷全師來歸，封征虜將軍並授中權鎮。力主取臺灣為根據地，15年以所部攻荷人於熱蘭遮城，16年成功死不久，信慟哭不絕病卒。)慕旭名，降之。11年10月，兼理兵官事務，鎮守廈門。12年，成功北伐，以旭督理居守兵官，同前提督黃廷、戶官鄭泰留守金、廈。成功圍金陵失利，14年歸兩島，以旭留守有功，累官中提督、加太子太師。同年5月，清福建總督李率泰會叛將黃梧、滿將達素率叛將施琅自漳州、同安合兵犯廈，旭屯鎮海策應，大破之。15年(1661)成功東征，同黃廷佐經，仍居守廈門。16年4月，經與乳媼私通事發，奉命斬經，旭聯鄭泰以成功兄名拒之，經因得全(因而延祚22年)。5月，成功薨，弟世襲在臺謀竊立；訃至，旭請經先嗣位，整軍備變，清乘隙縱間，陰謀進犯，局勢危殆，旭請「陽合陰違」，以緩清攻臺；復請經速率兵往臺，以靖內難，旭仍留守廈門。17年(1663)6月，奉經命監留鄭泰，自是，大局以定，內難以安。18年(時任五軍戎務)3月，經棄金廈而東，力言澎湖乃臺灣門戶，位居衝要，請設兵鎮守，乃立營壘，置砲台，東寧遂安。入臺後，與陳永華籌畫相從，剖心不貳，文事武備多所弘益。永曆24年(1670)7月初5，以憂勞染寒疾卒，經大慟，親為治喪祭奠。康熙39年(1700)年，始賜運棺歸葬金門，祔葬浯洲新林頂應信公妣墓。光緒元年(1875)敕從祀延平郡王祠東廡焉。   洪旭事成功父子，盡效悃誠，始終不貳。兩島之破，諸將多歸降於清，均膺顯秩；獨旭率所部20舟，擁經東歸。旭卒，經感悼，授其子磊為吏官。   ﹝引自：黃典權主編，《重修臺灣省通志》卷9〈人物志‧人物傳篇‧洪旭傳〉，(臺灣省文獻會，1998.6.30)，頁95-97。《金門先賢錄》第2、3輯，(金門縣文獻會，1970.5)﹞   洪旭生卒年考：有關旭之官爵全職銜，在後豐舊族譜記載備詳：「忠振公，原名忠珠，後改名旭，以軍功封忠振伯(爵)、誥授特進光祿大夫(階官)、左柱國(勳)、少傅(加官)兼太子太師(兼官加官)、忠振伯(爵)(夾註號內文字係筆者所加)」，但僅載生辰、忌日；而明鄭史料亦僅記其卒年，如《海上見聞錄》、《海紀輯要》、及《靖海志》等概記為：「永曆23年(1669)忠振伯病故」；《臺灣外記》則稱：「永曆20年(1666)8月偶沾寒疾，憂勞過度，遂不起。…」各書皆未載生庚年。   晚近，張子文撰，〈洪旭〉，收錄於黃典權，《鄭延平開府臺灣人物表》，記為：(1605-1670)；蔡相煇撰，〈洪旭〉，收錄於蔡雪姬，《臺灣歷史辭典》記為：(1605-1666)；郭哲銘，《浯鄉小事典》〈洪旭詞條〉則記為：(1605-1669)，生庚年皆同，卒年不一。   以上各書所載旭之生卒年版本甚多，不知誰是，唯《重修臺灣省通志》記為：(1608-1670)，並稱〈洪旭傳〉之資料係「據：洪旭神主、《金門志》、《從征實錄》、《臺灣外記》、《閩海紀略》、《海紀輯要》及《臺南市志稿》」等彙編而成，故其生卒年自有所本，殆可信也。   茲再由譜誌推論，據《後豐洪氏舊族譜》，〈鍾明公傳錄〉載云：「鍾明公，忠振公八子，莊氏出，生於清康熙庚戌(9年，永曆24年，1670)12月13日」，及「附本房曾祖母」傳錄(摘要)：「曾祖母莊氏，…住居(同安)蔡宅保、深田鄉，遺腹5月，年甫20，曾祖忠振公見背，及生祖父(鍾明)，…」。   族譜所稱「曾祖忠振公」、「曾祖母莊氏」者，應是鍾明公之孫輩對旭及其側室莊氏兩尊親之稱謂。莊氏有孕時甫20歲，以鍾明公之生庚，逆推5個月，恰是忠振伯謝世之月份，故可確定《重修臺灣省通志》所記忠振伯之生卒年應是(1608-1670)無誤，享壽63歲。   洪曦(1611-？)，諱忠兗，字弘扆，號弼余，公掄次子，劉氏出。明忠振伯洪旭仲弟，永曆都督同知(副將)。   ﹝據：《金門縣志》，卷16〈選舉‧選舉表5‧軍功‧洪曦條〉；《後豐洪氏舊族譜》﹞。   有關洪曦之生年，係依據《金門縣志》，卷21〈列女傳‧節孝篇〉所載「…曦，劉出，曦甫4歲，公掄歿，…與嫡鞠三子成立，…」；公掄歿於萬曆42年(1614)雷州征黎之役，逆推之，則曦應出生於萬曆39年(1611)；至其官職銜，僅見於金門縣志，既是永曆朝都督同知(副將)(從二品)，卻不載其所隸，及其武功事略；而後豐舊族譜，亦僅載其名諱、字號，忌辰及葬地、子嗣，故難以記述其傳錄。   洪暄(1612-1661)，諱忠夔，後改諱暄，字弘韻，號調五，公掄三子。明忠振伯洪旭季弟，任明水澎標游擊。永曆15年(1661)3月23日，鄭成功率師進平臺灣，以戍澎游擊暄前導引港(按：以暄先駐於澎，熟悉臺灣水道，此前或嘗過臺)。3月27日師次澎湖，遇風乏糧，成功令戶都事楊英(永曆3年任戶科，15年從征臺灣，終成功之世，扈從征戰，無役不與，轉糧輸餉，克盡厥職；28年，三藩事起，隨鄭經渡海從征，34年(1680)卒。著《從征實錄》)、同遊擊暄就澎湖36嶼派取行糧，集所有不足全師一餐之需。成功知不可留，乃於3月30日毅然發舟，以何斌(南安人，天啟間隨鄭芝龍來臺。荷人據赤崁，用為通事，永曆10年，台灣長官揆一使斌款成功，謀通商，成功許之；委斌在臺征臺貨西輸稅項，為荷人所悉，財產沒官，乃暗測鹿耳門港道，及繪製沿岸地圖以獻，並說成功取臺。荷人請和、議降，俱任其事。成功卒，斌不知所終)、洪暄為前導，直航臺灣。4月初2(楊雲萍，〈鄭氏三世與臺灣〉，《南明研究與臺灣文化》，稱：「4月初1」有誤)黎明抵安平沙線尾，過午，俟風潮俱順，由何斌按圖，洪暄領港，迂迴以進鹿耳門登陸，得輯安無損者，暄功不可忽。   ﹝據：《鄭成功全傳》附錄〈鄭氏文職部屬傳略〉；《重修臺灣省通志》卷9〈人物志‧人物傳篇‧洪旭傳─附弟暄〉；《後豐洪氏舊族譜》﹞。   有關洪暄之功績，《海上見聞錄》、《靖海志》、《從征實錄》、《臺灣外記》等史料，俱僅記載至「永曆15年(1661)3月，令遊擊洪暄引港」，此後若何，未有記載。後由「明故游擊將軍神主牌」所附圖片依稀可辨識：「卒於永曆辛丑(1661)7月12日」(洪德舜，《尋找後豐港》)，蓋大軍東征4至7月間，正是鄭氏初闢臺灣，面臨「糧米匱乏，水土不服，疫癘大作」等最艱苦時期，暄何故物化？及如何歸葬金門故里？各書皆未交代，令人不解！復於1663年10月金門烏沙之役，其墳竟被叛逆鄭開掘去，一代名將，效命於國，英靈竟不得安息，令人不勝噓唏！   洪磊，生卒年不詳，字鍾特，旭長子也。初任明鄭「監督水師」鎮守澎湖。抵臺任「總聯絡民社土番」；迨永曆24年(1670)7月旭卒，繼為吏官，與陳永華侄繩武並見重。28年(1674)，三藩反清，從經西征。初，鄭經之來廈門，兵餉取給於東寧(臺灣)，磊承父遺命，助餉銀10萬兩濟軍需。29年(1675)5月，粵東鱟母石之戰，劉國軒以數千疲兵，應敵(尚之信)累萬，磊(兼潮州宣慰使)乃懸金以待有功，軍心遂振，卒獲大捷。34年(1680)隨眾退東寧，經薨，克塽立，馮錫範、劉國軒秉政，磊親信亞之。36年(1682)2月，命兼理戶官事務。永曆37年(1683)清人有臺，明朔亡，從克塽降，移內地安插(按：封賞何官職不詳)。   ﹝據：黃典權主編，《重修臺灣省通志》卷9〈人物志‧人物傳篇‧洪旭傳─附子磊〉，(臺灣省文獻會，1998.6.30)，頁95-97﹞。   明季萬曆、永曆兩朝，我後豐洪氏諸先賢，賢德輩出，為明室效命，出生入死，立下汗馬功勞，其中以軍功得官者計有洪公掄(明‧萬曆守備)、洪旭(公掄長子，明末封忠振伯、太子太師、官中軍提督)、洪曦(公掄次子，永曆副將都督同知)、洪暄(公掄三子，明‧永曆水澎遊擊)、洪恩(明‧永曆都督僉事署正總兵副將)(以上見1992，《金門縣志》卷12，〈人物志‧武秩表‧軍功類)、洪磊(旭長子，明‧永曆協理吏官兼理戶官)，尤以洪旭父子、昆仲，歷事鄭成功、鄭經、鄭克塽祖孫三代，功高望重為最。明鄭諸將中，如施琅、陳輝、周全斌等，固為一時之產也，渠等或因情勢所逼，先後降清，均膺顯秩，唯我後豐洪氏一門諸先賢不為所動，此等忠悃之誠，幾家能夠！欽賜「滄江義門」、「積厚流光」匾，應係永曆帝嘉許洪旭屢建功勳，奉獻朝廷所賜頒。我後豐洪氏並以「滄江義門」為燈號，此雅稱不僅是我後豐洪氏一脈之光，亦為「燉煌」洪氏全族之榮也！

  生命，到底是什麼？可長、可久還是掙扎、衝突？是風風雨雨還是平順、平凡？     生命，究竟有多少種面貌？它對每個人的意義又如何？想要有怎麼的未來，真的可以由自己主宰嗎？或者其實平安、健康才是福！ 生命出走     堯，一個與我因緣際會相識的朋友，與他同房數十日，有些了解了，想要多付出關心，只是希望他的日子好過一點。他，是個運動健將，身上有多種「癌」，自從十年前動了大刀後，人生的路開始不同，不只是外貌改變，體力一日不如一日，免疫力也每況愈下，不能埋怨，只存留問號，無從害怕，因為不得不面對，為什麼一家四口竟有三人罹患癌症，父母且因它而走，自己的未來則是另一個無解的大問號。     雖然言行舉止間好似不以為意，實則有形、無形中受限許多，直覺的走向電梯比一階一階的爬樓梯好，吃的東西要「挑」，壓力之大讓他偶爾接近酒，菸則是有吸到幾口也高興（每次都跟我說要去呼吸新鮮空氣），人生所求為何啊？當大家離別之際談論著日後一年到一個縣市會面時，他竟透露出「可能會先收到訃文」之類悲觀的想法，聽了真讓人「無語問蒼天」，生命它是怎樣的出走呢？ 歸零     金，一個大我三歲左右的女性，在我請病假後不久，她也檢查出身體有異樣，於是追蹤、治療，可是每隔一段時間，我都從另一半口中得知她的病情，一開始體重掉到四十幾公斤，後來是三十出頭，吃了東西就吐出來，請了一個隨身看護，整個人有「皮包骨」的樣子，經過化療，才短短幾月，令人無可置信的是：她已躺在床上一個多月了，朋友去看她，只能從「眼睛」看出是她，體重大概只剩二十出頭，天啊！那是大人的體重嗎？     聽說同事告知她的家人後，得到的反應竟是：哥哥前來詢問，不關心她的身體，只關心她的存款，好現實的人，我們的社會不是有散播溫馨的人嗎？怎麼最親近的家人竟是如此無情的對待啊！她隱瞞病情不敢告訴媽媽，猜想是沒有回家，可是能瞞多久呢？     終於走了，終究脫離苦海，回到原來的樣子，來這世間走一遭，最後留下了什麼呢？同事們在其告別式上頻頻拭淚，是啊！好好的一個人，半年多的折磨，竟走到「塵歸塵，土歸土」的田地，怎不令人感嘆人生的無常、生命的殘酷啊！ 意外人生     二年多前某個特別的日子，一場意外，從此改變了好幾個人的命運，生命又該如何解讀，幾個字而已吧！人生就是戲啊！    「八二三」對金門而言是極有意義的，當我們為「戰爭與和平」努力時，也就在這日子過後不久，一個無法置信的消息卻自現代科技產物-手機傳來，小學同學小苓走了，就在離公司不遠的路口，被大車拖行了很遠，為了保住腹中的胎兒，她選擇犧牲自己，好不容易可以嘗到做母親的喜悅，如今卻得面臨與胎兒「天人永隔」，多麼令人心酸的決定啊！     母親走了，新生兒來了，不哭也不笑，當我們數人從四面八方集中到台大醫院看新生寶寶時，不得不心疼這捧在父親手中的她，此刻無聲勝有聲，一切的關愛盡在不言中！後續的大問題已然展開，沒有母乳，小孩子怎麼辦？好在多方打聽之下可以獲得解決。我們給了一個紅包，期待她平安、健康的長大。    今年，在村莊這場十二年一次的海醮告尾聲之際，我們一些同學與「相依為命」的這對父女會面，依然心生不捨，但見她成長得好卻也欣慰，失去女主人的這一家人不會孤單，因為至少我們會持續的關心，如果有更多機會的話。     人生幾何，把握當下！名利為何，身外之物也！要求什麼，無非是平安，無非是健康，不是嗎？

 「這種事志佇現代這個社會嘛經常會發生，古早人講去予鬼迷去啦！」鳥鼠清仔說後，看看腕錶，「毋佮你畫虎膦啦，恁老歲仔若答應欲予你去廈門，你才共我講。反正手續辦便便咧等，喊行，著起跤行。」   貓仔馬俊的確對大陸有太多的憧憬和嚮往，即使他只到過廈門，但從許多鄉親的口中得知，值得參觀與遊玩的地方實在太多了。然而，他對別的地方似乎不太感興趣，甚至素來被標榜為男人天堂的海南島，他亦興趣缺缺。他獨鍾的，依舊是離鄉最近的廈門，只因為這裡，有他最美好的性愛回憶。 　　「阿爸，我想欲擱來去廈門行一逝。」貓仔馬俊邊揮著鋤頭幫父親整地，邊說。 　　「你毋是拄去過？」跛跤膨豬看他如此地打拚，不疑有他，反而和氣地問。 　　「鳥鼠清仔講廈門彼個所在人誠濟，若有機會來去做一個小生理，比佇咱厝作穡較好。」貓仔馬俊解釋著。

  壹、前言　   在金門後豐港洪氏族譜（清‧手抄本。以下簡稱後豐洪氏舊譜）記載著〈明‧忠振伯洪旭〉之曾祖父「應信公與妣王氏原合葬於新林頂（按:在後豐村南郊），公柩後『為鄭開掘去』無存，妣仍葬本處」；旭之生母「先同次男弘扆（曦）公葬金門城西門外，後改葬湖尾鄉，三男弘韻（暄）公祔葬其側，二柩『為鄭開掘去』，至丙寅（按：疑為『甲寅』之誤）招魂合葬東洲」；旭之元配李氏「葬後盤山，『被鄭開掘去』，後招魂同長男鍾特（磊）公葬同安霞店山。」（有關「明‧忠振伯洪旭之父公掄、仲弟曦、季弟暄及長子磊傳錄」詳見正文後附記） 族譜未註明何人所為及被開掘時間，致易將「鄭開」二字分開詮釋為「鄭」：指明鄭叛逆；「開」：指挖掘，而解讀成：「可能是被南明鄭成功之叛將所挖掘去」，惟如此詮釋，自不能盡解其意涵。 後豐洪氏祖墳被掘，迄垂350年，展讀族譜之餘，值得思索探討之問題有： 一、「被鄭開掘去」意作何解？ 二、鄭開與洪旭間之恩怨情仇為何？ 三、鄭開掘墳之動機（目的）為何？ 四、洪氏葬金祖墳於何時被掘，而部分祖墳何以倖免？ 五、洪氏被掘祖墳招魂改葬於何時？ 今試一一作解：   貳、鄭開意作何解　   後豐洪氏舊譜記載葬在金門有四座祖墳被明鄭叛將挖掘去，應是事實。為解「被鄭開掘去」之意涵，查得洪世瑚，1854《澎湖十七郎公傳派頂寮私錄族譜》（簡稱頂寮譜）及洪瑞仁，1937《澎湖鼎灣洪氏族譜》（簡稱鼎灣譜），對前揭被掘祖墳記載事項，於旭曾祖父，《頂寮譜》載云：「應信公（墳）被叛逆鄭開掀掘抬去」，《鼎灣譜》載為：「因武將（按：指忠振伯）討逆，故恨之」；於旭生母黃氏夫人，《頂寮譜》則載：「被叛逆鄭開將墳掀掘，母子三柩（按：後豐譜載為二柩為正確）俱為抬去」，《鼎灣譜》載為：「按廷揚（公掄）子弘藎（旭）為大夫，…弘韻（暄）墓亦被劫去」；於旭元配李氏夫人，頂寮、鼎灣兩譜俱載為：「被叛逆鄭開掀去，不知何  隙，知公嘗為五國大夫（按：《從征實錄》記述永曆9年7月，旭為總督北征水陸兼理五軍；《重修臺灣省通志》卷8，〈武職表〉：18年前後，任五軍戎務。是否指此？）必以此挾恨也。」兩譜俱明確指出掘墳係明鄭叛將鄭開所為。 澎湖頂寮、鼎灣兩地洪氏，俱源自金門後豐，約於明末清初相繼渡海遷澎（即在世序，「廷、弘、鍾」三代），《鼎灣譜‧開鼎族源流》記云：「…廷尊（按：尊係旭之從伯叔），時值明末鄭開作亂，民不聊生，故移住鼎族，…（按：譜載廷尊於鄭開亂後仍返後豐故里終老）」。 由金澎兩地譜誌，應可確定「鄭開」係指人名，是明鄭叛將，因挾恨而掘墳報復，且與洪旭有直接關聯。但搜尋與明鄭有關史料如：楊英，《從征實錄》、夏琳，《閩海紀略》、《海紀輯要》、阮旻錫，《海上見聞錄》、彭孫貽，《靖海志》、沈雲，《臺灣鄭氏始末》諸書，鄭軍叛將中，無一提及「鄭開」者，僅江日清，《臺灣外記》一書，於記述永曆17年（康熙2年，1663）10月，鄭、清「金門烏沙海戰」中，註記有「（鄭）開係鄭鳴駿乳名」者，始知鄭開即鄭鳴駿，乃鄭泰胞弟，皆成功部將，成功遠房族兄也。 　、鄭開與洪旭間之恩怨情仇　   鄭泰兄弟與忠振伯洪旭間之恩怨，應是起於永曆16年（1662）5月初8成功殂於臺灣，後衝衛黃昭、中衝衛蕭拱宸，圖擁立成功弟鄭世襲以拒經，時鄭泰為戶官，居守金門，亦參與密謀；而旭為兵官，與前提督黃廷（漳州人，永曆6年任前提督，7年封為永安伯，15年成功征臺，同旭守廈，16年，經亂倫事發，與旭聯泰抗命。17年10月金廈之役，在鼓浪嶼海域為黃梧所敗，廈迅失守，旋退銅山，18年受梧遊說降清，封慕恩伯），佐經留守廈門，乃建請經以周全斌（？-1670，金門人，永曆6年謁成功，獻復明戰略計畫，為成功所倚重，南征北討，戰功卓著，官至五軍戎務，18年降清，封承恩伯。）為五軍都督、陳永華（1634-1680，龍溪人，才華橫溢，滿腹經綸，前後事成功父子，輔弼政要，規畫全臺經建農墾，處事方正敢為，受同僚馮錫範、劉國軒之忌，上啟休致，鬱抑以終，卒於永曆34年。）為諮詢參軍、馮錫範為侍衛，於10月初整軍東向「靖難」，黃昭中流矢死，蕭拱宸被執斬之，並在黃昭營中搜出鄭泰與昭書：「令奉襲拒經，而自據金廈之證據，經秘之。」（見《臺灣鄭氏始末》） 內亂靖，永曆17年（1663）正月，經率陳永華、周全斌及舟師回廈駐節。泰稱病不至，乃與全斌謀鑄「金廈總制」印授泰，泰仍猶豫；因乃弟鳴駿力勸，遂於6月初6入廈，經於邀議軍事席間，伏甲執之，永華即榜泰罪，並出示彼與黃昭往來書，泰欲向辯，旭曰：「毋庸也。」（見《海紀輯要》） 經將鄭泰交旭監留，挽泰幽之；另令周全斌率兵併其船，往金門抄其家，翌日泰自縊，鳴駿聞泰死，號哭曰：「吾負殺兄之名」，「倉促間與泰子纘緒率眾8千餘入泉州投清。」（見《海上見聞錄》） 忠振伯洪旭係奉鄭經之命執鄭泰，卻因此而與鄭鳴駿（鄭開）結冤仇也！　   肆、鄭開掘墳之動機與目的　   掘墳洩憤，破壞風水，自古有之。明鄭叛將黃梧（1618-1674，平和人，守海澄，以城降，清封海澄公，永曆28年降耿精忠，封平和公。）於永曆10年（1656）6月降清即獻「平海五策」，其一為「戔?偽墳以洩眾憤」；謂：「戔?掘以破賊旺氣，且快人心，亦懲惡之一端也」（見《鄭成功紀事編年》）。至永曆15年（1661）6月又上言：「…叛臣賊子誅及九族，況其祖乎！悉一概遷毀，暴露殄滅，俾其命脈斷，則種類不待誅而自滅也」（見《臺灣外記》）；8月，清兵部尚書蘇納海來閩遷界，並及毀墳，會同黃梧、施琅（原成功部將，永曆5年降清，37年興兵平臺，上臺灣棄留疏，力主開臺，封靖海侯）、副將蘇明等起晉江、南安大覺山、覆船山、橄欖山、金坑山，搜出鄭氏先世墓五處，盡發掘。剖大木為二，空其中以納屍骸，加以封印；沿途遞解，逢郡縣收獄，至福州，以無廷旨而止之（見《鄭成功紀事編年》）。 成功在臺聞祖先墳墓被黃梧發毀，向西切齒痛恨罵道：「生者有怨，死者何仇？敢如此不共戴天，倘一日治兵而西，吾不寸磔汝屍，枉作人間大丈夫！」（陳澤《細說明鄭》）。惟成功征臺後僅年餘即逝世，未再踏上大陸故土，此寸磔黃梧屍之仇，延至永曆28年（1674）「三藩之變」，鄭經應靖南王耿精忠之約，5月率師抵廈，克復閩粵等地，至此，始證實其祖墳被掘無誤，並深加痛恨黃梧不仁不義之獸性；復得知於永曆12年（1658），由協理五軍陳堯策（原成功舊部，降清為把總，永曆5年守漳浦，降成功為管護衛前鎮）厚賂獄人，計脫8骸，暫寄廈門（朱鋒，〈金門發現的「皇明石井鄭氏祖誌銘」小考〉，《臺灣文獻》10卷4期）。 〈墓誌銘〉與《臺灣外記》有所出入，若《外記》所述「永曆15年始掘墳」無誤，則陳堯策於「12年賂獄人脫骸」事不能成立，因永曆12年4月起，陳隨成功北征，13年9月失利返廈（見《臺灣外記》）；永曆14年5月，清兵犯海門，陳戰死於斯役（見《外記》、《實錄》、《紀略》、《靖海志》）。墓誌固可補史料之不足，但孰為真，此有待史家考證。 耿精忠既反清，黃梧於永曆28年2月剪辮降之，被封平和公，時梧遭雷擊，4月間背生疽死，由子芳度襲封；及聞經攻略泉州，念其父罪重，大懼，經使人慰諭，芳度請降，經封為德化公，授前提督，但芳度心終不安，又密表於清請援。 永曆29年2月，經率師次海澄兩旬，芳度懼不敢謁，經再使人慰諭，終不至。經乃定計入城，雙方對峙4閱月；10月，中軍吳淑（本鄭氏舊部，降於清，隸黃梧標下中軍官，永曆29年10月偕弟僭，獻漳州城歸鄭經，封平虜將軍，任後提督，32年封定西伯，33年10月卒於軍。）獻城降經，芳度聞變，倉皇投井死。鄭經入城剖梧棺，戮其屍，並梟芳度首，親屬死難者30餘人，以此報國仇家恨；有請毀梧祖墳者，經不許，並曰：「罪只其身，與先死者何干！」（見《外記》） 永曆30年（1676）5月，經將其祖骸卜地於金門山前村吉葬之，藉以告慰先人在天之靈，盡人子之孝思；至此，鄭、黃間20年之世仇恩怨終告結束。自永曆10年（1656）黃梧倡發掘墳，15年被毀，30年改葬，遞至民國48年（1959）再次發現，又經10年，於民國58年（1969）杪再遷葬於金門夏墅「延平郡王祠」右側（閆修篆，〈明延平郡王祖墳葬記〉），前後垂313年，世事變化，莫此為甚，而得以保存者，此鄭氏祖先有靈也！ 成功遺恨，由其子完成；而黃梧發鄭氏祖墳，除己身不能倖免於被戮屍、斬首之厄運，且累及其家族，此因果循環，報應不爽也！ 鄭開掘後豐洪氏祖墳並去骸骨，應是師法於黃梧；而黃梧、施琅等叛逆亦均參與永曆17年（1663）10月金門烏沙之役，於入島後指導鄭開發掘塚墳，連骸骨亦取走（棄之），其動機固在破壞洪旭先人風水，但其目的則在報私仇，並藉以媚清，求取信任，是極有可能之事；然多行不義必遭天譴，鄭開（鳴駿）、鄭纘緒叔侄皆於永曆21年（1667）病故（見《靖海志》），洪氏族裔以世仇恩怨應已了，乃於永曆28年（1674）鄭經西征，局勢穩定時即擇吉招魂，使祖靈安息。 　伍、洪氏葬金祖墳何時被掘，而部分何以倖免　   一、祖墳被掘年代 且說鄭經殺鄭泰，雖澄清「扶襲拒經」混亂局面，卻迫使乃弟建平侯鄭鳴駿、子永勝伯纘緒自金門後浦港率眾（《金門縣志》，卷12‧兵事），同忠靖伯陳輝（芝龍舊將而歸成功，隆武元年與旭同時被封伯爵）等文武官員400餘人，船300餘艘，士卒數萬入泉州投清，周全斌追之不及。不數月，即永曆17年（1663）10月，清兵分三路：靖南王耿繼茂、總督李率泰利用大量投誠兵力為先鋒，聯合荷軍夾（甲）板船出泉州、陸路提督馬得功，督鄭鳴駿以船數百出同安；水師提督施琅、黃梧率漳州船出海澄，對廈門採分進合擊攻勢作為。鄭經集議：部署兵力於金廈地面及周邊海域防禦，並接受洪旭建議，效成功遺法「悉空廈門」以迎戰，親率洪旭、王秀奇（永曆7年封慶都伯，經敗退銅山後即無蹤影可查，顯係乘形勢轉變而逃逸或投清。）等在大擔（今大膽島）、烈嶼觀敵應援。19日，在金門烏沙頭海域發生激戰，周全斌率大砲船20艘，獨力迎戰清來攻主力，並採迂迴戰術，避荷夾（甲）板，行各個擊破，清將馬得功撥船來援，「全斌望艉樓書有『雄鎮金湯』者，以為是鳴駿坐船（按：猶今稱旗艦），即發令曰：『前面一船乃鄭開者，當為吾擒之』（開係鳴駿乳名，全斌曾受駿誹，心恨之。今既對敵，欲報宿怨，故發令圍攻。不知駿船於出征時被馬換坐，是以馬遭難）」（見《臺灣外記》）。 《臺灣外記》是唯一註記「鄭開」係鄭鳴駿乳名之史料，亦僅在烏沙頭之役，由周全斌口中所道出者，故特於敘述此次海戰經過中，詳予抄錄。 明鄭降清叛將施琅、黃梧及鄭鳴駿、纘緒叔侄，俱參與斯役，自是用命，故於破兩島「男婦童稚，擄掠一空，遺民尚數十萬，靡有孑遺，遂墮城、焚屋，大掠而去」（《海紀輯要》）。「而投誠兵所至，搜掠財物、發掘塚墳，至剖建國公鄭彩（1605-1659，成功遠族兄，與胞弟鎮遠侯鄭聯據廈，永曆4年成功計誅鄭聯取廈門，彩不得已將兵船悉交成功，後病死於廈。）棺而殘其屍」（見《靖海志》）。 鄭彩被「剖棺殘屍」，而非毀其骨骸，顯係斯時彩去世不久，軀體尚未全腐；然彩與鄭軍叛將何仇隙？以彼曾是南明公爵？鄭彩葬廈門被剖棺殘屍，亦僅《靖海志》記述；然相對於洪旭在金祖墳及胞弟暄之墳（按：甫葬兩年餘）被掘，明鄭史料卻未見隻字片語記述，難解其故！而洪氏祖墳於招魂改葬時，若有附勒墓誌，亦已伴隨於地下348年矣，唯待他日出土，或可解其惑也。 後豐洪氏舊譜〈洪旭傳略〉記載：「忠振公以軍功封忠振伯、誥授特進光祿大夫、左柱國、少傅兼太子太師、忠振伯」，官至正一品；依《大明會典》誥敕與封贈規則，可推恩及其直系之曾祖父母、祖父母、父母及妻，男稱如其官職，婦則稱「一品夫人」。 後豐洪氏舊譜〈應信公傳略〉載云：「以曾孫旭軍功貴，誥贈光祿大夫、左柱國、太子太師、忠振伯」、生母黃氏、元配李氏，分別贈封「一品夫人」；季弟暄亦官居遊擊（從三品），自是鄭鳴駿報復之對象；惟編纂族譜者引用鄭鳴駿乳名─「鄭開」，又未載被掘年代，致陳炳容，《金門的古墓與牌坊》第四章第五節，亦記述為「（洪氏）族譜中並未註明被掘時間及何人所為？」又在〈也談鄭成功與金門〉專文中強調「…洪旭乃明鄭股肱之臣，權高位重，其庶（按：應為嫡）母之墳也被『鄭』盜劫而去」（《金門日報》民國92年0620-0622，第6版）；另引盧若騰（1599-1664，賢聚人，崇禎13年進士，曾任浙東巡撫，永曆元年加兵部尚書，著有《留庵詩文集》等傳世。）之〈發塚〉詩：「發塚復發塚，無數白骨委荒茸。…」亦指出：「究竟是何人所為，詩中並無指明」，故僅能推斷為：「是否是永曆17年（1663），鄭經棄守金廈二島後，降清之鄭軍所為，不得而知」，此係不明「鄭開」何指，及鄭泰家族與洪旭間結怨之故也。 盧若騰在金廈陷清，經敗走銅山後，隨明宗室及鄉紳、遺老東渡，永曆18年3月初至澎有恙，19日辭世。〈發塚〉詩極可能是在17年10月，鄭經金廈兵敗，盧氏奔逃南澳期間所作；而此後相關文獻，亦未見有再記述清官兵掘墳事件者，且鄭鳴駿、鄭纘緒叔侄亦於永曆21年（1667）病故。證諸史料、詩作及譜誌所記，應可確定後豐洪氏葬在金門之祖墳係在永曆17年10月24日鄭經棄守金廈後，降清之叛將鄭鳴駿率眾入島，極盡其能事，尋覓洪旭所有葬於金門，且受贈封之直系尊親及其胞弟等墳墓並發掘之，連骸骨亦取走，不知去向。

我愛來街上看風景-看人。站在街頭看人，是看人的風景，也是最寫實的風景。 你首先看到的是人臉，世上的樹葉沒有兩片一樣，人臉更如此，有的俊，有的醜。俊有不同的俊，醜有不同的醜，但怎麼個就俊了醜了？你看著看著，竟迷糊人到底是什麼，懷疑走在你對面的兩個眼睛一張嘴一張鼻的那個軀體究竟是不是人？這如同讀到一個熟悉的漢字，看得久了就不像那個漢字。 人擁有許多奇妙，卻因為作為一個具體之人時反而被疏忽了。在平常的經驗裡，以為聲音在幽靜時聽聞清楚，殊不知囂雜之中更是清晰，不說街頭的腳步聲、說話聲和車聲，你只須閉上眼睛，立即就墜入一種奇異的境界，聽得見脖頸扭動的聲，頭髮飄動的聲，衣服的磨蹭聲，這聲音不僅來自於耳膜，似乎是以全身的皮膚接觸。 人在嬰兒時期四條腿，盛年時期是兩條腿，老年時期是三條腿，人的生存就是這麼越來越尷尬。誰也知道那高貴的衣服裡有皺如溝渠的肚皮，肚皮裡有嚼爛的食物和食物淪變的糞尿，不說破就是文明，說白就是粗野。人若能自知，就能了悟，熊掌的雄壯之美是熊的生存需要而產生的，鶴足的健拔之美是鶴的生存需要而自然生成，人的異化是人創造的文明所致，細思慢忖，不是這樣嗎？ 走在人行道上，識人最好的識臉面，臉面卻不是唯一的。戲曲舞台上，演員登場常有背身而出的，那肩臂的一高一低，那手的一甩一揮，那屁股的一抖一動，都有戲，常看戲的人便明白這是一個什麼角色。你看過獨走的人，不妨欣賞一夥兩三個的人，那走路和說話的神態，能約略判斷出這是夫妻，夫妻是結髮夫妻，還是兩副舊傢俱的一對新人，關係是親是疏，家境是貧是富。或壓根兒不是夫妻，是同事，是鄰居，或者是情人。 在街頭上看人的風景，你、我、他，都成了劉姥姥，在流動的大觀園，走著看著，百看不厭。世界上有什麼比街頭豐富呢？有什麼比街頭更讓你玄思妙想呢？在地鐵入口，在天橋上，人的腦袋有如開水鍋冒出的泡，咕嚕咕嚕地全湧上來，蹴下來，平視著街道，各式各樣的鞋跟在起落。眼前的腦袋起伏與鞋來鞋去，你會思忖眼前的芸芸眾生，這其中有多少偉人、科學家、哲學家、文學家、藝術家、企業家…。油然而生一股崇敬之心，於是想起佛門所言「眾生皆為平等」，每個人以各自的生存方式在體驗人生，你就沒有了等級差別，醜美界限，而靜虛平和地對待一切了。 進入到這樣的層次，你突然笑起來了：「我在這裡看人，那街頭的別人不也正在瞧我嗎？」於是，你看著正看你的人，你們會心點頭，甚或有了羞澀，竟不約而同仰頭看天。回神過來，你醒悟到人活著是多麼無聊又多麼有意思，人世間多麼簡單又多麼複雜。 在人群中仔細觀察加上認真學習，你便會發現「肢體語言」這個詞是多麼有學問的一個名詞。瞧瞧他的眼睛，看看他的鼻子，看看他翕動的或緊抿的、慍怒的或淺笑的脣，再細細判讀他的肢體語言，便能了解他是真誠或是虛矯，是口是心非或口非心是，是願意不願意，要或不要，歡喜或是生氣…。    我有個感觸，在街頭上看一回人的風景，猶如讀了一本歷史，一本哲學，你從此看問題、辦事情、理人情，心胸就不會那麼固執，那麼狹隘，目光就不會那麼短了，眼前的蠅頭小利，就留給別人費心思吧，別人言語欺我傷我，又不傷皮損肉的，忍一忍就過了。 走過這條街，又是一條新路，路，彷彿沒有盡頭，無窮的延伸下去，幸運的是能夠掌握自己的方向，一路順風，無有差池。最遺憾的是迷失了方向，擠在蠕蠕人群裡，低頭望著匆匆奔走的腳步，一個個跨越自己而去。而自己，竟然還拿不定主意，不知要往東或要向西呢！ 我又佇立在街頭，我與走動的變成活動的風景，自己也與其他人一起入鏡，成了一幅人間風情畫。朋友，你出門了嗎？

    「你誠豬哥神，你會想某想佫起  。」鳥鼠清仔開玩笑地說。 　　「我毋相信你袂想。」貓仔馬俊反駁他說。 　　「佇大陸彼個大所在，若是有錢，毋免驚娶無某啦！」 　　「若是像你講的按爾，你怎樣毋娶？」 　　「毋驚你貓仔馬俊笑啦，」鳥鼠清仔神氣地，「大陸有三十五省，等我佮無仝省份的查某試過才擱講。」 　　「莫臭屁啦，三十五省三十五個查某，若是按爾，你比我擱較豬哥神！」 　　「講笑啦！咱攏仝款，某緣抑未到，只好三不五時仔，揣機會就近來去廈門消透消透的。」 　　「講著廈門，我著想起妞妞……。」 　　「古早人講『婊子無情』，伊愛的是你的錢，毋是你的人，這點你著分予清楚。講一句較歹聽的，爽過著煞煞去，趁食查某無啥物通好數念的，千萬毋通眩船啦！」 　　「我雖然放蕩一段時間，留一個歹名歹聲的了尾仔囝名，但是拄限佇咱這個小所在。外口誠濟事志佮社會這門課，跟你鳥鼠清仔比起來，無一箍尾逝啦。」 　　「社會經驗是一點一滴沓沓累積起來的，當咱的思想成熟時，對較早所做的事志，會感覺誠幼稚、誠好笑。」 　　「你講的佮我心內所想的仝款，但是往往誠濟事志攏是憑一時的衝動，親像去予魔神仔迷去彼一樣，該己無法度通控制，才會造成誠濟無法度通挽回的憾事！」

  2011年秋節前夕，台北松山機場出現一行引人注目的「紅衣人」──不同於一般旅行團，十三名魚貫成列的成員，或行動遲緩，或面無表情；另十一名則瞻前顧後戰戰兢兢，深怕任何一顆螺絲鬆脫了。為了在人來人往的車站機場相互辨識，他們一律穿著大紅運動衫。 完成報到、安檢後，再次整隊往登機口移動，需搭乘一小段電扶梯。十三名缺乏搭乘經驗的成員挨得太緊，有人一踉蹌，險些形成骨牌效應，多虧幾位爬樓梯的工作人員從旁及時出手穩住──而這只是十三名玉里榮民醫院金門籍病友，在十一名醫護人員陪同下返鄉旅程的某個小插曲…… 1 金門自古即是閩南僑鄉。1949年以降，國共兩岸對峙，金門被迫成為冷戰前線，隨之而起種種戰地限制，不僅切斷海外鄉僑聯繫，更促使為數可觀的金門居民，為了求學或謀生移居台灣。直到1980年代末期台澎金馬相繼解除戒嚴，台海關係漸趨和緩，台、金兩地甚至大陸居民再度絡繹於途；然而，這群年逾花甲、移居台灣平均時間超過三十年的金門鄉親，卻要等到2007年，才陸續踏上返鄉之路。 他們是戰地政務時期（1949-1992）一小群特殊移民，被罹患精神疾病與照護匱乏撕裂的創傷性移居經歷，不僅是當事者，更是整個家族不為人知且難以復原的傷痕。 陳盛火、陳盛水兩兄弟大半的童年與青少年時期，就是在哥哥陳盛木（以上均化名）精神分裂病不時發作的陰影下度過。 「哥哥被軍隊送回來那年我才十歲….整個人都變了，變成一個讓全家人與鄰居害怕、讓父母親不知流了多少淚的人」，已入中年的陳盛火回憶往事仍不勝欷歔。 1970年初，戰地不僅醫療匱乏，經濟更是拮据，父母親想方設法讓長子盛木到台灣的精神病院治療年餘，只是回鄉不久病又發了。 「哥哥人高馬大，發起病來不時暴力相向，爸爸只能拜託村裡商家他想拿什麼都隨他，老人家月底再一一結清」，全家在沒醫沒藥的狀況下苦撐著。盛火記得他十五歲那一年，盛木又對媽媽動粗，但這回非同小可，若非住家附近駐軍馳援，媽媽肯定被打死；雙親不得不狠下心讓村幹事會同警察，押著盛木乘登陸艇到高雄，一路巔簸過後山，住進民政科聯繫的玉里榮民醫院。 母親割下一塊心頭肉的痛不曾被撫平。盛木離家後，母親不在田裡忙莊稼的時間都用來求神問卜，「一搭車就暈的她只能雙肩以扁擔挑貢品，雙腳踏遍島上所有廟宇」。盛水幫哽咽的盛火接話：「直到六十歲那一年腦溢血昏倒在雞舍…我在台灣，等回家的申請下來，老人家早已『過往』好些時日」，家人當然來不及，更不敢告訴已在玉里療養十年的盛木。又過了十六年，父親也走了，盛火和盛水還是不知如何向兄長啟口。 「這幾年我也退休了，每年都會去看他。聽護士提起院方開辦金門探親團，但哥哥不知怎麼的，前兩次都不肯回來….這回總算點頭，趕緊通知在外地做生意的盛水回來」。盛火盛水兩兄弟開車到返鄉團下榻的旅館，接離家三十二年的盛木回老家。 盛木對於弟弟們和陪同工作人員一路的對話一臉木然，彷彿事不關己。車在祖厝旁停妥，弟弟一左一右攙著盛木進得門廳，給穎川衍派陳氏二十三代列祖列宗上香。 「記得這是你出生的房間嗎？」 「記得那是我們住過的房子嗎？有回砲彈剛巧落在大廳，我和你正在隔壁房睏覺，差點兒就沒命！」 …… 「知道知道知道知道…」盛木一路碎碎念，沒人能確定兩個弟弟你一言我一語，他是否真都明白。 「這是你離家後蓋的新厝，我們上樓去」，盛木被攙得更緊。 盛火指著神龕兩側父母遺照：「阿叔 和阿娘，還認得嗎？」 接過盛水點好的香，三兄弟一字排開跪在龕前。 盛火欲語淚先流，嗚咽地向哥哥交代阿娘阿叔怎麼走的，木然的盛木也垂下兩滴淚。 「阿爹阿娘，我們帶阿兄回家了！」 離開盛火住的二層洋樓，細聽盛木的碎碎念似乎變成「沒了沒了沒了……」。 2. 盛木被送去玉里三年後，陳水湖醫學院才畢業，就從台灣回到家鄉。 「那時還沒有專科訓練，什麼病都看，包括精神病」，公職退休的陳水湖在金寧開診所，繼續守護金門人的健康。 返鄉隔年，也就是1983年，陳水湖被送到臺大醫院受訓，受訓科別包括小兒及精神兩科。 同年，國防部透過衛生署委請臺大精神科派人到金門，對村里通報個案一一作診斷給治療，陳水湖不但全程參與，更要緊的是台灣來的教授回去後，由他繼續追蹤。根據1984年4月製作的訪視紀錄，全島計有67名精神病患，57名病情穩定（含2名拒服藥），6名赴台治療，病情不穩者4名，3人拒絕治療。 醫療團只來了兩年，接下來全靠陳一人全島走透透打針給藥，追蹤病人名冊也一天天加長。 「金門家族包容力強，不得不送出去的病人，多半有暴力傾向」，陳水湖回憶道。 在沒有精神醫療網（1985）與精神衛生法（1990）的年代，病人後送哪家醫院，悉聽政府安排，來到和國防部關係密切的退除役官兵輔導委員會（簡稱退輔會）轄下玉里榮民醫院，似乎順理成章。數十位金門住民就這樣陸續移居後山。 陳水湖記憶中，另有後送桃園療養院、八里療養院與台南仁愛之家者，此團吳文章（化名）等兩名成員即是。只不過台南住了幾年，還是被轉送廣袤的玉里。 吳文章的姊姊永遠不會忘記，弟弟上遠洋漁船前英姿煥發的模樣，未料跑沒幾年人生卻完全走調。家族長輩以為成家能讓文章定性，陰晴不定的病情卻磨煞外籍新娘。家人多方請託，失婚的文章住進離金門較近的台南，八年後（1994）還是來到玉里。 退輔會於1958 年成立玉里榮民醫院，原是為了安置1949年渡海來台六十萬大軍中罹患精神疾病者。由於入住的是因病退役年輕力壯的精神病患，院方遂嘗試成立工作大隊，開墾長良一帶河壩地為實驗農場（1963），緊接著鄰近之池上、海端、志學各地亦陸續完成開發。 陳盛木與吳文章等自1970年代後續加入的金門籍住民，來不及參與從現代精神醫學觀點看來等同職能治療的開墾大隊，但他們卻依病情一一投入院內與社區不同性質的工作隊──鎮上的羊羹工廠、郊區的果園茶園，院內的西點烘焙坊、洗衣部，各醫事部門公文傳送，都有他們的身影。 吳文章以為，到了玉里加入工作隊用勞力換得金錢報酬，「不用老向家裡伸手」，也換得內心充實，「心境與病情才慢慢穩定下來」。 吳文章等鄉親的體悟，全看在花蓮縣金門同鄉會創會會長王壽宣眼裡。自1990年代初期，王壽宣從陪同紅十字會金門縣支會慰訪開始，年年探視在玉里榮民醫院接受治療的鄉親。「一開始連我這種外人都看得出不太行，可是漸漸地發覺他們越來越進步，我開始認真思考住院鄉親回家的吶喊」。 王壽宣跟投入社區復健甚深的林知遠醫師提出他的想法，林知遠喜出望外。「錢不是問題，我跟縣長說一聲，讓金門酒廠出點錢，同鄉會也多少贊助些」，王雖興奮，但未昏了頭：「不過，這些鄉親畢竟不同一般人，醫院能派醫生隨團嗎？」 2007年5月，當時的院長劉文健指派副院長林知遠、社工師黃嬡齡等人，根據病人病況與意願，並徵得家屬同意所組成的返鄉探親團終於成行，王壽宣全程見證這歷史一刻。 3. 金門鄉親與公部門的熱情，遠超乎玉里榮民醫院工作同仁想像。幾度流轉落腳台灣邊陲的金門籍病友三度返鄉，縣長、議長、福建省政府競相設席接風，還登上金門日報頭版，彷彿衣錦還鄉。 就在病友離鄉這些年，署立金門醫院（原縣立醫院，耆老口中的衛生院）有了第一位精神科專科醫師吳阿瑾，1997年成立日間復健病房「向日葵之家」，2001年更有了收治急性發作病人的全日住院病房。不幸發病的鄉親，再也不用經歷陳盛木、吳文章等人創傷性的就醫/遷移經驗。 2007年9月，署立醫院成立慢性復健病房，縣政府與衛生局向這群移居玉里30年的病友伸開雙手，「歡迎回家」。 陳盛火與陳盛水異口同聲表示：全看阿兄意思；但他們也擔心，病了四十年且年近古稀的兄長，能否適應全新的環境？即使這裡才是他的家鄉…… 提著兄姊贈與大包小包禮物，打算回玉里分贈康復之家工作人員與病友的吳文章也說：「我在玉里有工作很好」。 日久他鄉是故鄉。但鄉愁仍是一灣淺淺的海峽，玉里在這頭，金門在那頭。   （作者感謝「100年玉里榮民醫院金門住民返鄉感恩之旅」成員及家屬接受訪問；金門縣府團隊，花蓮縣金門同鄉會，玉里榮民醫院，陳水湖醫師，以及臺大醫院精神科退休教授林信男與社工師黃梅羹提供資料）