【國外旅遊的時候，遇到了素有植物界活化石之稱的銀杏，不禁在心中油然興起一種難以言喻的喜悅，更覺得大自然之美麗和奧妙，著實讓人讚歎不已！】 每逢時節進入秋天之際，各地遊覽地區大都以滿山楓紅的面貌出現，其火紅似的大自然容貌，不但成為旅客喜歡駐足欣賞的景點之外，而且更緊緊擄獲很多人的心。 國內有很多地方也以楓葉掛枝頭的風景著稱，所以當人們佇立於落英繽紛的森林裡，內心的感受總像似漫步於桃花源一般舒暢。 除此之外，旅行社也會抓住這一季熱門的旅遊機會，紛紛帶領遊客前往國外地區欣賞楓葉，因此在許多官方網頁當中，無不將旖旎而繽紛的畫面，當作最吸引旅人之廣告。 其實商業廣告大肆報導浪漫的秋天景致之際，眼尖讀者或許會發現一個很棒的畫面，那就是在山巔水湄的楓紅景色之間，偶爾摻雜著一片片金黃色的森林巨木，正散發著令人眼睛為之一亮的光芒，好像是上天賞賜給人們最為珍貴的大自然風光。 這些在秋天時節穿上金黃色外衣的樹木，就是人稱「公孫樹」的「銀杏」樹林。 在台灣山野老林當中，雖然銀杏生長的情況並不普遍，但是在南投縣境內溪頭森林遊樂區就有名貴的銀杏樹林區，成為欣賞寒帶植物千年老杉木之餘，可以讓遊客備感愉快的一種驚艷之旅。 從文獻資料當中知道銀杏是一種高大的落葉喬木，其壽命竟然可以長達三千年以上，它的別名又稱之為白果、公孫樹、鴨腳樹、鴨腳子等頗有意思的名字。 銀杏「白果」乃是可以食用的果實，普遍被用來當作高級烹飪料理之用；至於「公孫樹」別名之由來，則是銀杏樹木從成長到結果需要好幾十年光陰，於是阿公把樹木種植之後，必須等到孫子長大成人才會結果實，所以被稱之為公孫樹，因而更能夠凸顯其珍貴之處。 文獻又說，銀杏樹乃隸屬於「裸子植物銀杏門」之物種，而且是目前唯一的現存物種，所有和它同門的其它物種都早已滅絕蹤跡，因此它又被學界稱為植物界的「活化石」。【註一】 提到這個珍貴的植物活化石，不禁想起當年前往南韓首爾、日本北海道旅遊的時候，兩次剛好都在秋高氣爽的季節，因此當地的銀杏樹葉已經開始呈現金黃色，溫暖而亮麗的顏色與容貌，把風景遊樂區的景致粧點得浪漫而瑰麗，讓遊客留下了極為深刻的印象。 「此地的銀杏樹木大都超過好幾百年了，不但成為首爾市的特色之一，也是『世宗大道』另外一種珍貴的象徵。」首爾當地導遊介紹道路兩旁高聳入天的銀杏樹時表示。 我們看到世宗大道兩旁的銀杏樹，彷彿似極為盡職的衛兵那樣，整整齊齊的佇立在「青瓦台」區域附近，加上緊鄰總統府而刻意保留的「景福宮」宮殿園區，成為一片綠意盎然的森林公園，並且也綻放出古色古香的氣息而讓人流連忘返。 雖然當時銀杏果實累累的樣子，象徵著銀杏樹木大豐收的季節，而且樹木底下掉落了好多的銀杏果實，可是看不到當地人撿拾的情形。 「這些銀杏樹木都屬於公家的財產，所以居民不得隨意採摘銀杏果實。」導遊為大家說明這種情況，就像似台灣很多地方政府實行的公共造產，民眾不得將那些產品占為己有的道理一樣。 就在二O一四年初始之際，根據報導南韓首爾市政府，將種植在古蹟「成均館」大成殿前二株樹齡達高五百歲的銀杏樹，特別公告列為首爾市的紀念物。 除此之外，在首爾市區景福宮與青瓦台附近看到很多銀杏林的時候，同時也發現到處都是「嘎嘎叫」的喜鵲在飛翔，原來那也是當地的特色之一。 記得網路也曾經轉載過一則訊息，就是描述南韓鄉下地區喜鵲與紅柿子的故事，凸顯農民懂得大自然相依相存的道理，刻意在柿子樹上保留一些成熟的果實，讓喜鵲有食物可吃而得以生存，藉以幫助當地農夫剷除病蟲害而互蒙其利。 另外附帶一提頗為有趣的事，就是當我們聽到喜鵲刺耳的叫聲時，發現原來和烏鴉的啼叫聲很相似，所以在國內政壇才有人願意當烏鴉說實話，卻不作喜鵲總是報喜而不報憂的風格而自詡。 雖然喜鵲與烏鴉系出同門，而且啼叫的聲音也頗為雷同，不過假如真要區分的話還是有所區隔，因為烏鴉的叫聲比較低沉、單音節而且趨於穩重，不像喜鵲那樣多音節、又很刺耳與聒噪的頻率，所以呈現出烏鴉具有沉著而老成持重的特色。 我們到日本最北端「北海道」島嶼旅遊之際，就親自感受到烏鴉滿天飛的景致。北海道的烏鴉多到讓人目不暇給之地步，尤其牠們不怕和人類相遇的習性，印證了當地居民把烏鴉當作吉祥鳥類的說法，所以才讓烏鴉繼當地原住民「愛奴人」之後樂於棲息的天堂地區。 誠如上述，在日本旅遊除了櫻花、楓葉、紫陽花、菊花、白樺樹與烏鴉之外，銀杏也是必須要提及的重要物種。 「在北海道到處可見極為著名的白樺樹，日語歌曲『北國之春』就是描述白樺樹的故事；不過在首府札幌與其它地區，銀杏樹木還是扮演著很重要的角色，所以在北國大都市的夜晚，仍然可以發現金黃色的銀杏樹葉在北風中搖曳生姿呢！」導遊特別稱讚銀杏樹堅強的生命力而作此表示。 活化石銀杏的強韌生命力果然名不虛傳，因為當年在第二次世界大戰的時候，日本廣島地區遭受美軍原子彈轟炸得滿目瘡痍，整個地形地貌幾乎徹底破壞殆盡，不過人們卻在廣島原子彈爆炸後一個月，距離原爆點只有一千一百多公尺至二千一百公尺的範圍內，共發現了六棵仍然生存的銀杏樹木，並且開始長出了新的枝芽。 目前這六棵堅強而經歷過原爆的銀杏樹，仍然生機勃勃而且綠意盎然的存活，因此銀杏樹被當地人視為希望而珍貴的象徵，更為其被讚譽為活化石的事實作見證。  雖然我們只見識過首爾和北海道地區的銀杏樹，不過據文獻記載指出，銀杏樹原產於中國地區，經由移植栽種目前則廣泛種植於世界各地，它除了上述白果可供作食用價值之外，還可以作為傳統醫學和其它多種用途。 由於中國大陸地區是銀杏樹的原產地，所以在江蘇省泰興市就被許多人稱為「銀杏之鄉」。因為該地區不但土壤肥沃、雨量充沛、四季分明、以及物產豐富，因而特別適合種植銀杏，所以在上個世紀末就擁有「中國銀杏之鄉」和「中國名特優經濟林銀杏之鄉」的雅號。 除了江蘇省泰興地區之外，同一省份的邳州市，也被國家林業局首批命名為中國名特優經濟林銀杏之鄉；至於四川省成都市的市樹就是銀杏，該市的大小街道上皆是銀杏，而且據說計程車的外表塗裝內容，也紛紛以銀杏為主題圖騰，顯然當地居民以出產銀杏為榮。 我們看到銀杏樹從幾千年以來，甚至是億萬年來成為植物活化石的文獻與報導，加上它所呈現在人們眼前的優雅身段和面貌，確實為生活增添了不少的話題。因此我們願意在如此美麗而涼爽的季節，和朋友們分享銀杏樹的風姿，讓我們在下一次邂逅的時候，可以更為親近銀杏的風采了，不是嗎？ 【註一】本文有關銀杏專業資料皆參考自維基(Wikipedia)網站之內容。

  經常以為，這趟應該是最後一次出門拍照了。畢竟先天資質有限，後天心性又野且不愛受教，耍之未曾行遍極地高山大江和大海，現在受限種種條件只在市區和近郊取景，所以能拍的都拍了，再也沒有新鮮的題材，算了吧，應該知所進退，可以停止了，直到那一天。 那是一個晴朗的日子，拍攝完美麗的玫瑰後，還有一點時間，正是陽光偏斜，攝影人最愛的天光的時候，我蹬上石階旁的扶手，休息一會兒，順便再觀察一下周遭的環境，看看是不是還有值得耗費時間、電力和記憶卡儲存空間的題材，就在我已經放棄努力準備打道回府時，地上的一樣東西引起我的注意。 當時所在的園區，地上的鋪磚是一般公園裡常見，表面粗糙的石板，鋪在地面排列成一個又一個的同心圓。這樣型式的地磚粗看起來比一般人行道上的紅地磚要多些變化，但是因為常見，看久了，畢竟還是單調，終至視若無睹地踩在腳下。但是如果換個角度，蹲下來，相機放低，約略膝蓋的高度，仿如小動物的視角，由觀景窗望出去，地面鋪磚的線條便如波濤，順沿廣袤的海洋一路翻滾；又或者特寫其中部份的地磚，那些砌地的尖角便像張力飽滿的箭矢，扣緊已經拉盡的弓繩，隨時可以疾射而出。此時，如果不特別說明，觀者大概不易看出照片中的幾何圖形是擷取自腳下，原本不甚顯眼的地磚。 雖然這是飯前人們散步慢跑或是蹓狗的時段，但是那一天的遊人和寵物卻不多。就在我取景時，迴廊那邊蹦出一位小女孩，約莫四五歲，她的背後尾隨一位看似她的母親的少婦。女孩活潑好動，一派天真爛漫，眼前園區的一切，不論有情或是無情，似乎色色樣樣都讓她感到新奇。只見她四下跑跳，時而遠眺金黃的晴空，仰望婆娑的園樹，時而低下頭嗅聞出籬的九重葛的粉紅花。一會兒之後，她們繞到我的背後，走向著橫跨人工湖的水泥橋。 望著她們遠離的背影，心想，或許我在拍照時欠缺的不是內容或題材，而是自己的觀點和想法，抑或是少了那麼一分好玩的童心，有時候變換一下心情或是角度，再平凡不過的題材說不定也能玩轉出嶄新的面貌。 收拾好工具，緩步走向那對母女來時的迴廊，忽然憶起，以前這座園區還未完全竣工時我曾經來過這裡，大概是在迴廊西南側的不遠處有個廢棄的鐵工廠，那時我曾經使用四百萬畫素的數位相機留下了幾張照片現在工廠已經改建，劃歸園區的一部份，不知道那些照片還在不在？回家後翻翻舊光碟，看看是不是能夠尋回當時只是單純拍照的感覺，也或者後製一番，試試是不是能玩出新趣味。

  「毛毛蟲啊~毛毛蟲，變蝴蝶啊~變蝴蝶！」 今晚，金門大學本部的球場上，一群大一新生喊著、跳著。毛毛蟲舞，一個金門大學的傳統，據說是起源於金門大學的第一任校長李金振先生的一句話：「希望我們金大的學生，都能像毛毛蟲一樣，在這四年裡從毛毛蟲蛻變成美麗的蝴蝶。」所以，每一屆的新生都要跳這個舞來當作迎新。 說實話，我一開始並不喜歡這個活動，憑什麼要求我每天都要練這個？憑什麼強制參加？反感，是我對這個傳統的第一印象，每天下課累的半死不活的還要練這個練到十點多，每一夜都要接受學長姐們的說教，讓我一度想要甩手不練。但是漸漸的，每一夜都跟新同學一起「患難與共」，一起累、一起笑、一起被罵，不知不覺內心已經不會那麼討厭跳毛毛蟲舞了，甚至，還有一種想要一直跳下去的感覺，或許……這個傳統也沒那麼糟嘛！ 十月八號，月蝕。 今晚，球場上匯集了各系的新生，包括了我們---遠在沙美分校的海邊系。今夜，在某種契機下，所有系要一起切磋切磋---在正式比賽前。 「五六七八！遮腋下，說你好，海邊系有禮貌……」第一次，我們在別系面前呼出了我們的口號，第一次，我們在一群陌生人面前跳了毛毛蟲，第一次，我感覺到了我們系是共榮共辱的一體，聽著身邊還不太熟悉的嘶喊聲，看著身旁有點陌生的身影，有種莫名的情緒，突然憶起我們這十天半個月的艱辛，一起流下的汗水，一次又一次的苦練……，成就感？不，應該說是全班的榮譽感吧！ 十月八號，血月，難得的風景，很美。 金大的球場上，一群毛毛蟲，我們，正蛻變。  「毛毛蟲啊~毛毛蟲，變蝴蝶啊~變蝴蝶！」口號聲回響在金門夜裡的疾風，不斷地隨風飄盪，飛上去了那最美的夜空。

  金風送爽的十月，廈大美麗校園洋溢著濃濃的一陣文學氣息。 「海外華文女作家2014年雙年會暨華文文學論壇」三米高的大看板，就矗立在廈大科藝中心大樓前偌大的廣場上。尤其特別的是，座談會請來了幾位兩岸熟悉的文壇大師──余光中老師及席慕蓉、陳若曦兩位老師。一陣旋風式的熱浪，把人群帶向人文學院的建南大禮堂。大師風采，果然不凡。可容納四千人的大禮堂，居然吸引了六千多名來自四面八方的聽眾。原來，文學的魅力依然是這麼的銳不可擋。至少，在以觀光城市著名的廈門島上，文學並沒有被驚人的觀光人潮所淹沒。 有幸看到這麼令人感動的畫面，讓我們這些以文學為研究、以寫作為興趣的文友，內心倍感溫馨與激動。25、26日，為期兩天的座談會，150位從台灣、從大陸到海外留學、定居的文壇知名女作家，齊聚廈大。就在克立樓的報告廳及建南大禮堂共聚一堂，那種歡喜還真有難以形容的興奮感覺。座談會在廈門大學人文學院中文系林丹婭教授的主持下，熱鬧地掀開了序幕。這是一場溫馨感人的文學盛宴。盛宴的主題，是──多元、跨界：我們的寫作。 在廈大的建南大禮堂、克立樓報告廳內，聆聽文學大師的演講，是一種精神與心靈的最大享受。余光中老師的尚友古人─想與古人做朋友，席慕蓉老師的─詩一直在誘惑我，陳若曦老師的─作家的另類貢獻，談義工經驗。都讓我們如痴如醉、陶然忘我地樂在其中，而又印象深刻。其他海外華文女作家們，分別暢談她們在學術上的研究心得，以及生活上、寫作上的經驗分享，對於同樣以文學為研究、以寫作為興趣的我們來說，很能令我們感同身受。每次的茶歇（茶敘）與用餐，則是彼此聊天、彼此交換心得的珍貴時刻。這之中，最多的是從美國來的朋友，其他的有來自加拿大、比利時、新西蘭、法國、德國、荷蘭，也有來自日本、泰國、菲律賓、馬來西亞、新加坡、汶萊，彼此像是久別重逢的多年好友，竟能無所不談。我想，初唐詩人王勃〈送杜少府之任蜀川〉的：「天涯若比鄰，海內存知己」名句，應該是最足以用來形容此時此刻大家的這種感覺吧！ 以詩集《七里香》風靡兩岸的席慕蓉老師，她的一席「我的原鄉書寫」專題演講，在現場播放蔡琴的一曲〈出塞曲〉，吟唱出老師這首知名的詩歌： 請為我唱一首出塞曲/用那遺忘了的古老言語/請用美麗的顫音輕輕呼喚/我心中的大好河山。 那只有長城外才有的清香/誰說出塞歌的調子都太悲涼/如果你不愛聽/那是因為歌中沒有你的渴望。 而我們總是要一唱再唱/想著草原千里閃著金光/想著風沙呼嘯過大漠/想著黃河岸啊/陰山旁/英雄騎馬啊/騎馬歸故鄉。 整個會場隨即瀰漫著一股濃濃的詩情。席老師首先為我們解釋，作品中最後一句「騎馬歸故鄉」，為什麼歌曲中改為「騎馬榮歸故里」的原因。引出大時代的環境變動下，如何帶給她對原鄉的追尋。提到原鄉，席老師說她總有說不完的話。她說，她要告訴大家她的家鄉，那個她父親的草原，早在她的夢中出現過。因此，當她25年前回到她父親的草原時，她便興奮地指著大草原上的一草一木，告訴陪她一同回去的堂哥說，她見過這、見過那。原來，原鄉早隨她的來到世上而根植於她的內心深處。因此，不管她身在何處，她的夢裡總有個清晰而印象深刻的原鄉大草原。而書寫原鄉、原鄉書寫，也成了席老師詩歌創作中最重要部分。席老師對原鄉的深切情感，讓她常情不自禁地想起過去與父親相處的歲月。第二天，在與參會作家們的對話時，提及已故父親時的激動情懷，老師更難掩內心對父親的思念而數度哽咽淚灑會場。詩人的真情流露，讓現場的我們也同感人世滄桑的無奈與傷感。原鄉書寫之外，席老師的詩歌有不少是寫愛情、寫生命與時光。〈一棵開花的樹〉，就是許多人熟悉的作品。雖然老師一再強調，那真是一棵樹帶給她的靈感，而不是所謂的愛情詩。其中「如何讓你遇見我/在我最美麗的時刻/為這/我已在佛前/求了五百年/求他讓我們結一段塵緣」的名句，就是許多人認為這是一首愛情詩的原因。 余光中老師的專題演講開始前，先由兩位女作家吟誦余老師的名詩〈浪子回頭〉： 鼓浪嶼鼓浪而去的浪子/清明節終於有岸可回頭/掉頭一去是風吹黑髮/回首再來已雪滿白頭/一百六十浬這海峽，為何/渡了近半個世紀才到家？ …… 浪子已老了，唯山河不變/滄海不枯，五老的花崗石不爛/母校的鐘聲悠悠不斷，隔著/一排相思樹淡淡的雨霧/從四○年代的盡頭傳來/恍惚在喚我，逃學的舊生騎著當日年少的跑車/去白牆紅對的囊螢樓上課/一陣掌聲劈拍，把我在前排/從鐘聲的催眠術裏驚醒…。（節錄） 濃濃的詩情，再度洋溢在整棟建南大禮堂。余老師以鄉愁為主題的名詩：〈鄉愁〉、〈鄉愁四韻〉等，是許多人熟悉的作品，也是他因而有「鄉愁詩人」之稱的原因。如今，自認是「鄉愁不再」的余老師，為我們講的專題是〈從九州到世界〉──談女性與文學。余老師的演講，給我們的感受和席老師截然不同。聆聽余老師的演講，讓人真有如沐春風般的舒暢，也很能讓人為之著迷。聽他不疾不徐的聲音語調，古今中外、旁徵博引。如數家珍地，為聽眾暢談女性與文學。從詩歌到小說、從小說到戲劇，從古代女詩人、女作家，到現代女詩人、女作家。從大陸到台灣的女詩人、女作家，從台灣到世界各地的女詩人、女作家，余老師娓娓道來，看似忽古忽今、忽東方、忽西方的，卻是條理井然，讓我們聽得清晰明白。余老師談兩岸女作家，也談海外女華文作家。談各個時期文壇上的女作家們，如懷鄉文學、傷痕文學的女作家代表，也談留學生文學的女作家代表。短短40分鐘的時間，余老師談笑風生，若不是滿頭蒼蒼白髮，實在很難讓人相信他已有86歲高齡。令人印象深刻的是，他的妙語如珠與幽默風趣，禮堂內好幾千人的聽眾，笑聲、掌聲常不絕於耳。余老師談詩歌創作、談散文創作，還特別強調文言文的精簡與成語之美，是我們寫作上、生活上不能忽視的。許多人寫文章，常有「的」字滿篇的現象。他說，他因此寫了一篇〈論的的不休〉，引來大伙又是一陣哄堂大笑。沒聆聽過余老師演講的人，一定想不到，原來老師是這麼一位「望之儼然，即之也溫」的幽默長者。 特別是第二天，我們與大師對話的那一堂，余老師朗誦他的詩歌作品時，他還興致高昂地站了起來，帶領大家一道大聲吟誦。聆聽他那飽含情感而抑揚頓挫、又鏗鏘有力的聲音，我們一道應喝的聲音也隨即高亢了起來。那種快樂的氣氛，讓人彷彿又回到昔日課堂上和老師吟誦詩歌的溫馨感覺。最令人雀躍的是，喜愛詩歌的朋友有福了。兩位大師的詩歌創作，依然保留年少時候愛寫詩的熱忱與活力，都預告了他們明年會有新詩集出版的訊息。 除了北京知名編劇徐小斌的主題演講〈跨界：文學與人生的終極價值〉，與我們分享研究心得與寫作經驗的海外華文女作家們，有來自各大專院校的老師、知名作家，以及兩岸的知名學者與作家。林湄的「築構女性文學的大廈」、陳慧瑛的「女作家的苦辣酸甜」、李玲的「關於作家創作的追問」、程明琤的「心觀與視野」、李清的「銀幕─遮蔽在男性後的女性」、鮑家麟的「東西文化驚人之差異」、錢虹的「海外華文女作家創作掃描」、陳瑞琳的「海外華文女作家的歷史挑戰」、王曉平的「從《黃金時代》看蕭紅」、陳謙的「跨界文化的寫作優勢」、戴冠青的「『情人』─精神虛構中的性別訴求」，以及楊翠屏的「科界女傑夏德萊夫人的啟示」、林祁的「日本華僑的風骨與物哀」、周芬娜的「創作新領域─飲饌文學」、王永盛的「海外華文文學話語生態初探」、荊棘的「地球村的過客」等， 雖然每位報告者的時間都只有15分鐘，卻都是來自辛苦研究的心血結晶與寫作上、生活上的寶貴經驗。 地域的移動，帶來文化的衝擊，是海外華人之所以懷鄉、之所以會有身份認同上的困境。因為雙腳踏東西文化，夾處在文化與性別上的雙重身分，「鄉愁」因此成了海外華文女作家們書寫的重要課題。最後一位報告的荊棘老師，就特別介紹她的筆名─荊棘。她說，她像沙漠中隨風滾動的荊棘，在離鄉背井的長期沙漠生活裡，她和她的夫婿就用雙手，一手一捧土的建築著他們的家園。生於湖北、成長於台灣的荊棘老師，如今父母、親人都已不在世上。她回過湖北的老家，老家早已不在；而台北，以前那個座落在松江路上的家，也已夷為平地成了馬路。因此，「何處是故鄉」也是她心中常有的疑惑。但是，她告訴大家─處處無家處處家。原鄉，是每個人心中永遠無法消除與忘懷的。原鄉，不過是個抽象客體，人生是要不斷忘記。在處處無家的處境中，她勉勵身在海外的大家，要把自己融入居住地的生活、甚至是文化中，才能處處是家。 29日，這些與我相處三天的海外華人女作家，即將來到我的故鄉─金門，做為期三天兩夜的參訪。金門，島小卻人情溫暖。相信金門人的溫暖，在有點涼意的秋末時節，能讓她們有處處是家的溫馨感覺。

  人呱呱落地，就踏上寫故事的旅程，在這個旅程寫上成長的故事，打拚的故事，婚姻的故事等，現在有一群空大人在寫失學再求學的故事。一百零二學年度，金門空大的畢業生聯誼會，畢業生發表他們的感言，讓我非常驚喜和欣賞。 永不放棄學習的資深媽媽 傅姊從民國七十八年入空大，後因結婚、育兒和工作等因素，空大停擺多年。近年因兒女長大成人，進入空巢期的她，階段性任務完成，不忘初衷，重拾課本，聞書香，溫舊夢。今日的她經斷斷續續地學習，二十五年才畢業的老學生，是持續力最強的大學姐。 翁姊是比我早讀一學期的學姊，年近五十才抱書讀。自幼愛讀書的她，早年因家中重男輕女，國中畢業後就嫁為人妻，生兒育女，操持家務。今兒女成家立業或在台讀書，經朋友建議，讓她重燃讀書的慾望，彌補年少的遺憾。 重返課堂，她特別珍惜，如飢似渴，她的課本畫滿眉批和重點。猶記得一次和她同修國文文選，那滿是文言文的科目，當掉很多空大人，但只有國中學歷的她，竟拿到本科目第一名！讓我們這些同學刮目相看，欽佩她認真的讀書精神。日後，她也拿下很多學科第一名，是我們年輕一輩的學習楷模。 努力上進，積極學習的陸配 朱同學是陸配，原在大陸任職工程師，嫁來金發現學歷不被承認，沒有學歷，求職處處碰壁。唯一沒入學門檻的空大，但身為陸配需有身分證，方能入學。 煎熬到民國九十九年，申請身分證已填完畢，身分證卻未核發下來，而空大新學期的報名已開始，急得她如熱鍋上的螞蟻，頻打電話問金門空大，找上警察所，當時有位熱心的警察，幫她聯繫戶政事務所，打身分證字號，她才得以報名。到空大填寫報名表，還緊張到手發抖。 為早日拿到學歷，努力讀書，晚餐後，她一邊在餐桌溫書，一邊督促孩子寫功課，久而久之，成家庭晚餐後的基本模式。良好的學習習慣，孩子的成績大有進展，她則增加學分。上班的機構主管，為配合她的面授時間，幫她調班，使得她能參與面授，心中湧起無限的感激。皇天不負苦心人，苦讀四年拿到大學學歷，重視職員在職進修的主管，給她加薪。 求學的壓力，增添不少白髮，求學完，薪資增加，實現自我價值成就感和安全感，調整心境，白髮又變回黑髮，心境、財富和實現自我價值的成就感的魅力真神奇！ 另一位周同學亦是陸配，嫁來金十五年，大陸的學歷是大專，無奈在台不被承認。她曾因取得身分證未滿十年，不得考廚工，黯然神傷許久。偶然參加社大電腦班，得知空大入學門檻低，適合她入學。  平日在家都等孩子入睡後，才在燈下把書讀、寫作業。臨考前，夜讀到三更是正常事，即使在騎車的路上，腦海裡不斷地背重點整理，生怕漏讀，成績未過關，捶心肝，浪費精力和金錢。四年多來，春去秋來，嚴寒酷暑，風雨無阻，從小金趕到大金參與面授，耐力令人折服。 她利用空檔，參加縣府解說訓練，適逢交通旅遊處招考解說員，資格是除受訓時數，還須高中職以上學歷。可惜學分已修完畢，畢業證書還未印好！時間不等人，錯過再等一年，萬般焦急的她，找上金門空大的金華姐，熱心的金華姐立即幫她申請應屆畢業生證明書，得以參加招考，並被錄取。目前任職中，分享過程中，掩飾不住喜悅，非常的開心。 這兩位陸配，原都有不錯的學歷，因在台政策法規限制，百般無奈另謀一張學歷，以便跨入職場門檻，求職謀生。除個人上進，努力學習，同學之間的互助，更重要的是有一群熱心的工作人員，為這些陸配解燃眉之急，為她們分憂解難，雪中送炭，度過難關，這是這兩位陸配在畢業感言裡最想感謝的人。 增進知能，與時俱進的軍公教人員 這位老學長分享的最有趣，當初為增進職場知能和行政管理能力，和朋友相約入空大。身為民意代表，百姓的公僕，要秉持「嘴要甜，面要笑，腰要軟，動作要快。」課堂上常因一通電話，須離開教室，趕攤服務選民，平日公務繁忙，倦怠課業，還被當掉好幾科，修讀七年終得正果，面對學歷對今年選舉有加分效果，歡喜之情，溢於言表，敢自暴其短的人更受人尊敬。 另一些空大人，則是在公家機關任職，透過學習，於公於私都受益匪淺，獲取學歷，薪資跟著水漲船高，有人還因此，符合門檻條件而升遷，令人羨慕，羨慕之餘，應知機會是給準備好的人。 結語  急遽變遷的社會，「萬般皆下品，唯有讀書高」已不是唯一出路，但「書中自有顏如玉，書中自有黃金屋」，持續深造，滿足生活和家庭的需求，亦為職場增添競爭力。空大為這些因不同時空背景，未能完成學業的失學者打開大門，滿足這群求學若渴的失學者，這些努力求學者的求學精神令人欽佩。 年輕的學子們，莫再沉溺3C產品，蹉跎青春歲月，每天撥出一點時間閱讀，或到戶外感受四季的更迭，感受社會的腳步，感受真實世界美好的一切，增廣見聞，提高涵養，淨化心靈，寫自己的故事吧！

 那的確是一尾蛇游了過去。   從史籍邊緣那些泛黃脫落，一頁一頁歲月和著汗水，指尖上的皮屑還攀附著─哎呀─那一不小心就脆弱到足以塌陷的懸崖邊。俯瞰，一本書的海拔有多高，線纏的書冊那岩盤直直旋落在多深的海面下……蛇看著有人遺落的《滄海紀遺》，蛇還吞吐著明朝年間的那些事，另有一本書名為《同安縣志》；蛇當時還在很遙遠的江邊，一邊探頭探腦，一邊思忖著，「浯」這字的由來。   他當時也在那，或者早已上岸。   比蛇還要早。   據說，早過於那些航行在大海上的福船舢舨，還遠久於那蛇由來地方最早的神話，巴人所分散而出的巴蜀和巴楚文化，逐漸融合著畬族的最初，古閩越移民是多久以前到來的？   蛇還偷笑。「我是越族的信仰。」   他可能聽到，也可能什麼都無法知曉，當風轟轟然襲過，在他眼前出現的，又是一群喜歡到離島旅遊的遊客。   （蛇似乎應該在另一群列島上，搭起飛機，由尚義機場出發，直跟著遊客，向北。蛇暗忖後，驟然靜默。）   「閩南式的古建築群……」導遊說著。   「八二三砲戰……」遊客嚷著。   一群唱著軍歌的男子緩緩行過蛇的身邊。   那還在不久前剛塗上的迷彩，直閃耀起整群金門島嶼，逐漸幻化為草叢裡的渾然綠色，一叢叢輝映起沙土飛揚下的紅色白色，那斑白半浮刻在屋子上方的字──蛇瞅了半天，才像是恍如隔世狀，悠悠唸出：南雄育樂中心。遠方，人聲鼎沸。蛇趕緊蜿蜒上了一旁的樹木，悄悄望盡這島嶼間的山與海。   他也跟著望。但不止於那些閩南的紅磚紅瓦和後來灰撲撲乾巴巴的沙灘、沿岸、市街中心等等。   最一開始看見的─當他會爬時，太武山在他眼前否？   （應該是由別的地方進入。）   他老是想著，父親、母親、親族、聚落、城鎮、土地……更早的江河，山又是如何斷開水系、汪洋，因此隔絕著家那種地方，抑或，格出家這種關係。   鐵絲網一直在他面前猶若母親裙襬般被風微微掀起，以一小角的視野去彎折出天空在這些島嶼上的形狀，總像少了什麼。   一大碗公的海，那碗緣盡處，有從此走出去的異鄉遊子，也有再也不得而返的過客。   他會用小小的雙手，輕輕拗就食指與拇指間的方城，直透過他當時還年幼的眼睛，去看去望去想像那海上，終有烈嶼、金門、大膽、二膽……石礁沙嶼等等，鐵絲網破落著的圍牆，彷彿是很久以前的童話，一一陷落在孩子們耳裡的邊邊角角，那破碎片段的故事據說還很長很長……風老是撲殺起海灘，咻咻咻那利箭狂刀子彈大砲，他坐在巨石上的雙腳晃呀晃，臉上盡是微笑，那又是多麼稚嫩的年紀，當金城鎮的豐蓮山已有牧馬侯祠？元代為了製鹽而燒林？鄭成功的伐木造船？   他直是笑著，如鎮內珠山莫名崩落一隅的巨石，那散落在土地上的模樣。   濯岩是不是他的家？   他什麼都沒有說，便悄悄從濯岩下方的防空洞鑽入。   蛇呿吐著舌信竄出了一句。「沒錯，他的家就在金城。」   蛇性喜亂竄。   此次，卻想著蛇繩紋陶的旅行路線。   是蛇的旅行路線，直跟著晉江流域竄入大海，或者是在冰凍的時期從很遙遠的地方走來─蛇拚命搖頭，反駁：那是他的路線。不記錄在蛇看過的遊客導覽、旅遊資訊與眾多網路訊息等等，蛇的確游入了「浯江」、「浯島」、「浯海」、「滄浯」、「仙洲」。直將黏膩的身軀扭捏在烈嶼的青歧遺址上，不可置信地沾沾那些長頸罐短頸罐，一邊舔一邊吸吮─蛇究竟是喝到了水，還是吃到了鹽，連聲呸呸呸，……蛇的旅遊路線上，沒有部落客可以告知蛇任何注意事項。   當然，他也沒有辦法獲得任何資訊，在他從遙遠的某處進入之時。   他依然笑望著蛇。   當蛇遊歷至金湖鎮的復國墩，壓輾著那些石器陶器劈哩啪啦響。蛇彷彿毫不知情，關於蛇正在行進的路線，蛇依稀記著的，老是那些瘋狂的彈雨，和一處處隱蔽在草叢間、古樹下、灰暗森冷的建築物體盡處……有著石碑，沒有石碑，那些疑似宋朝的墓、元代的墳、明朝的塚、清朝的祠，以至於不知名不確切年代的各個墓葬群一落落環繞在金門島的土地深處。蛇莫名背脊發涼，直至「明魯王墓」四字出現在前。   蛇笑了。「那是假的。」   他說：「我家附近那個才是假的。」   蛇於是說：「那裡有魯亭，有石碑，有古崗的鄉民花了多少心血。」   他仍舊笑了笑。「那是宋朝命婦古墓。」   蛇又說：「海印寺的三十二觀音應身石像，才有宋朝的命婦。」   他微微一笑，好似村子裡、馬路邊、古墓旁、樹林下，那一座座的風獅爺，祂們也是那般笑著，猶若宇宙誕生之初般的欣喜─他臉上的笑容就是那般的古樸自然。   蛇自顧自地走開。   他仍笑著。   他時常都似個孩子遙望入海，也同時環伺島嶼諸多大大小小的山，猶如海天一線間，有著鏡子那種東西存在。於是，當蛇遊玩至金龜山時，他又看見了蛇，蛇正眨巴著眼睛，一臉疑惑直望向他，或者已經穿越了他，透過了鏡子那樣的物品，還是湖泊倒影海市蜃樓等等，蛇真看見了，無法說明的九千年前聚落，彷彿那貝塚下的祕密也跟蛇頭頂上的蒼穹一樣古老。   蛇在洞穴內，蛇在坑道外，蛇揉揉雙眼，站在寸草不生的沙土上，一臉錯愕著山后民俗文化村裡的遊客，一壟一壟前進著古厝的正身護龍。仿若乘坐士族古轎，人與厝往內攻入後又直往外擴張，經過家廟，越過洋樓，行進在碉堡之前，子彈的痕跡還扒向某戶家族的外牆，嘶嘶嘶，開山鑿路碎裂成八卦般的路徑，蛇於是也跟著爬了進去，快速地溜了過去，遠遠把遊客熱鬧的聲音拋諸在子彈落地前的時光─當遊客還在那些彷彿隨時都可以被馱去海外的古厝間，隔著好高好大的樑柱，遊客的讚嘆聲是否也透到那些好幾世代早已定居海外的子子孫孫耳畔，或是僅僅暫時被遊客的記憶所馱著各處遊走，卻最終也航不出金門的大門口，到不了遠祖的家鄉，去不了後代居住的城市。   他又笑了。   蛇卻迷路在魁星樓的聚落，在那些狹窄冗長且彼此交錯又再度分支的巷弄中，蛇一直走，卻不斷被岔路所迷惘。   「倭不會再來了。」蛇喃喃自語。   他直看著庵前聚落的青斗石碑，那體積是如何放大在小徑內，彷彿早已成為這城的一部分。   「明神宗萬歷乙酉年舉人，蔡希旦的墓。」蛇於是走了出來。   他直站在城門上，在北門、東門、西門、南門之間。看著蛇四處遊走後，濺了一身的泥濘，還曾被送往花崗石醫院，又倉皇離開宋朝顏五郎的墓，卻仍舊質疑，在清、明、元、宋、唐、魏晉南北朝之前，明明那久遠文明的碎屑還被蛇的鱗片緊緊攫住。   蛇掇起一句。「天這麼黑，風這麼大，爸爸捕魚去，為什麼還不回家……」   他等在城門上。   蛇一溜煙逃竄到水頭，交錯起觀光客的腳步，他們正要上岸，蛇卻像是將出航，如經營船運的那些三落大厝、輝煌洋樓，以及佈滿二十七個槍眼銃樓的主人們─蛇想起了遠方的家，紅磚、土塊、石板……那原本該是什麼模樣？   跟眼前的關聯性？   蛇一旋身，又進入低調的灰色領域，在閩南建築特有的彩繪世界，映出曙紅、花青、藤黃等山水─不是這島上熟悉的古厝，僅有灰泥裹著廟宇村落和令人詫異的村名，賈村。仿若遠古時期的桃花源被深埋在島上的雜樹叢底，卻沒有半點人煙存在過。   蛇驀然明白：他守候的，一直不是那樣的地方。   而是那土層風化城垛後的土堆間──人的確走過，在不知年歲的時代。   這水斯土都歸他管。   可人，才存在於他眼底。由商朝便開始，抑或更早之前，當人學會用火，知曉吟唱，他是否就已存在─而不僅是在這島上源於明洪武年間。   蛇驀地想起自己的來處。在燕南山書院落成前後幾百年歲月─蛇搖頭。   「我只是遊客。」   蛇又行過古地城隍廟望著他，瞬間想起：《隋書‧五行志》記載：梁武陵王紀祭城隍神，將烹牛，忽有赤蛇繞牛口。   他仍笑看著蛇。   蛇望向那廟外的一個在地孩子坐在石階上，天真搖晃起兩隻小胖腿。   「我的家或許曾在這。」   接著，蛇邊吃粥邊哦哦跟身旁的遊客說話，繼續埋頭啜飲粥湯。 （本文係第11屆浯島文學獎散文獎佳作）

 早晨十點多退了房，行囊上肩，就往三坊七巷去吧！   昨晚十點方抵福州車站。一小時的交通船，一小時的953特車直達廈門北站，二十分鐘的排列人龍的時間讓我思索是向南或望北，櫃檯前，心慌著無知的方向，站務員說：「位子只有到福州的」，於是雙手一捏，是四小時後的二等座和諧號。   兩年前曾從馬祖小三通到福州專吃聚春園的佛跳牆，還記得酒湯為底的香氣嗆襲著在台灣尋不著的罈燒味，還循著在地的口味吃同利肉燕、木金肉丸，找老藥洲路的「沒牙伯」吃蒸芋、蓮子羹與花生湯，食後都不敢說「這跟台灣的很像」，無從比擬存在福州的老滋味。還走了三坊七巷的主幹南后街，朋友嫌太過觀光，連個彎都沒拐進去，我們便離開這兒，去了烏塔與白塔山麓，在整修中的文廟前「文武官員至此下馬」留影。   一個人旅行沒有制式的時間表，搭公車走逛三坊七巷，在遊客中心寫完十張明信片，觀光客拍著黑瓦灰牆的古意星巴克與哈根達斯冰館，渴了喝橄欖汁，累了在林則徐紀念館讀地圖，無須趕路的荒唐壓力。肩上越沉，越要穿越大院戲臺，遙想長袍煙袋的士大夫起居在此坊彼巷，只是過白的牆、刻紋銳利的石獅、粉飾艷情的馬背很現代，南后街的台灣味濃厚，遠走的老字號換上連鎖實業，大街大院皆是珠光寶氣的展售品，哪年後，我們也只能在仿古的模型中憑弔老靈魂。熙攘人客笑聲的街衖後是舊樓喧鬧的拆或拒拆，白布條標語著對地方政府狗官貪瀆的血淚字句，樓面遮掩掏空的磚瓦，是我誤闖樓內的樓內，掀開門面之外的門面所無法或無須知道的文化衝突─失落之餘，我攤著地圖走離此地，越過包覆綠網待修的白塔，前行後，我被城市的工程柵欄拒絕在此坊彼巷的盡頭。   「福州地鐵」的巨蟒柵欄將城市切割成兩半。   我跟著腳踏車行徑的二百公尺後有個匯集人車的橫行棧道，因為文廟在那端，在那僅僅對岸卻遙不可及的記憶中。文廟莊嚴也不過如此，大成先師與弟子們列序有禮，爵豆犧牲模擬的祭品蓋著紅綾與厚厚的塵。走百尺，只為了彌補上回未能親訪的憾事。天黯人疲，想走回那年的福州，想不起南北何向，翻擾地圖也只會帶你走去更陌生的熟識裡，聚春園大酒店何在？巷子的大排檔何在？   饑餓讓我想放下行李好好休息，飯足後想有個窩可居。只是，我遇到人生的第一次住房憂慮─入住掃描機，無法讀取台胞證的資料─有錢開不了房。 「也不行？我走了三間，昨兒賓館用手抄本記錄可行？」我說。   「要不你去派出所開個證明，那才可以。」難得遇見面帶笑容的女櫃員，她指著馬路比劃幾個拐彎的方向就是「新港派出所」，我激起興奮，再黑的巷子也闖，闖進公安的用餐時間，他板著臉說：「啥事？」我說明來意後，要我上樓拐彎幾回，有間公安聚著抽菸的辦公室，五六人吃喝，愛理不搭的在電腦上敲打幾行證明這人來此旅行，「不蓋印嗎？」「沒印，這就是官方效力」「這跟我自己打有什麼差別？」「我們打的是正式，你打就是偽造，是吧！」我在冷潮中找到了今晚的床，卸甲後不想明日的去向，這夜用波羅的海7號啤酒安魂。   Y，那年十月我們曾經的福州短暫尋思，你還記得嗎？你說：「就留些遺憾給下次吧！」我們乘船回到馬祖的嘔吐殘味依稀，那麼福州殘影還能尋覓嗎？一樣是個漏夜找住所的疲累感，這次只有我；一碟不怎樣的蒸芋與花生湯，也只有我將之化為紀念。紀念退伍的遠走，第一站來到福州，找不著過去，原來這一路我背對過去前進，看見新的城市風景，西湖的仙橋荷柳，夢山閣的松濤葉音，那一年的我們走過的大街仍在，撈化攤子的第二桌次，只有你不在。（註‧撈化：撈興化粉，福建莆田興化產米粉，以骨湯、豬牛鮮料佐配為餐）

人人喜歡過優閒舒適的生活，但現為職業婦女的我，往往不可得，通常白天上班，晚上趕回家煮晚餐，清洗鍋碗瓢盆，洗完餐具幫小孩看功課，洗完衣服把衣服分門別類丟到洗衣機，要趕快去做其他的家事………通常家事忙完時，回神一看掛在牆上的時鐘，時間已經停留在晚上十一刻鐘。眼睛盯著書桌上的寫作願景，目光再飄向軟綿綿的床上，往往只能選後者，因為經過一整天的折騰，已經毫無戰鬥力，只想等著與周公約會！   一日，上班途中，聽到廣播主持人說：「人們往往受到環境制約，以為劃定的時間內就只能做某些事，其實是不對的，因為我們一直是沒效率在做事…。」「沒效率在做事…是在說我嗎？」「我要如何讓寫作時間可以騰出空來，我一定要找出方法？」「我不想再這樣渾渾噩噩的過日子！」我心裡不斷吶喊，是該改變的時候了。   孩子還小時，我也曾經請他們分擔洗碗的事情，但洗不到幾次，碗卻破一堆，索性啥事情都攬在自己身上，只要求他們把功課顧好即可。但我如此的付出，換來卻是小孩的不以為然，他們要求我做的任何事情，沒有幫助他們做到完善，變成是我這作媽的不對，變得沒有同理心，不懂得感恩，請他們做些小事，例如，清洗自己帶去學校的碗盤，便嘟著嘴巴；當垃圾車來時，請他們倒垃圾，不是異口同聲說？空，就是兄妺互推。   我不想成為「虎媽」做強勢要求，對待孩子的某些事情我只想扮演慈母的角色，因為外子對待他們已經夠嚴格，每次都為打電動的事情，在家中惡言相向，有時還大動干戈，這已經讓我夠苦惱了，我又怎麼忍心再加重小孩子的負擔。但我發現，愈不請他們幫忙做家事，愈變得自私。「請他們幫我分擔些家務，讓他們學會承擔，學會包容，讓他們了解我的付出是希望得到合理的回饋」。   「家庭會議，嗯，開一個家庭會議」，首先，我列出一張表，上面洋洋灑灑的寫著「苦命媽媽家事一覽表」。就讀國中的哥哥最先發言：「我要讀書、補習、還要彈琴寫功課，沒空。別叫我！」妹妹接著說:「我也很忙，而且哥哥不要，那我也不要！」只有老公願意分擔洗衣服，「這是啥情形，我生出了二個自私鬼，」「這次無論如何，一定分出一些事情，因為不做事、不付出、會變得更自私，對他們往後的人生更有負面影響，而且現在的他們都已經步入青春期，再也不是小小孩。」在我軟硬兼施下，哥哥負責整理垃圾，妹妹負責收曬洗的衣服；每晚輪流洗碗；每週洗一次地板，兄妹各負責一個樓層。事情既定後，我從旁指導，嚴格執行，我承認剛開始時還是拖拖拉拉很有微詞，但執行三個月過去了，發現小孩子很認份，有一個人沒做好，另外一位還會當起糾察隊，指正對方。   外子常說：「還沒結婚之前，看我都很精，結婚之後變笨，生完小孩之後變呆，事情做得這麼多，小孩子卻沒一個想感恩，沒有得到作為母親應有的尊嚴。」但他那裡懂得我這樣多年的付出，才換得一家子的溫馨。現在，我想改變了，變回婚前的我，享有一點點自由的空間，做一些少女情懷總是詩的─寫作夢。我想，該是我學會放手的時候了，分擔母親的辛苦，幫忙做家事，是為人子女該做的，讓孩子學會「分擔」也是成長必修的課程？！

夜幕低垂，今夜濃霧籠罩，十幾公尺外便視野模糊，剛跳完排舞，全身香汗淋漓，跟大家道晚安後，美麗一個人牽著單車踽踽獨行，往家的方向回去。聽到前夫再婚的消息，美麗先是一愣，繼之慘澹一笑，這麼些年了，從婚前的甜蜜到婚後的爭執，三天一小吵，五天一大吵，她不禁懷疑婚前的甜蜜到哪裡去了？雙方情感的培養也非一朝一夕，怎麼同在一屋簷下日子便開始荒腔走板？先是失望，繼之絕望，生命應聲斷裂，缺口一再潰堤，不管她如何努力都彌補不回來，回不到最初，對話也無法和顏悅色，雙手一攤，咬緊牙關，認賠殺出。   先生把房子留給她，只帶走幾套常穿的衣服，瀟灑地揮一揮衣袖走了。美麗該要感激的，先生沒有爭著要房子，也沒爭著要女兒的扶養權。住不成問題，只是熟悉的屋裡從此少了先生的身影。白天上班，時間容易打發，子夜涼如水，漫漫長夜可就不容易度過。孤獨真的是一匹獸，吃人不吐骨頭的獸，如何自處真的是一門大學問，尤其失婚後的美麗，感受特別深。如果有人問近幾年島嶼流行什麼？美麗會毫不客氣回答說：「離婚、動盪與不確定性。」變異與挑戰不時隨身，應付不過來的往往婚姻路上就出現警訊。關卡過不了的 ，有時不只是靠藥物撐，整個人際網都傾斜，最後連出門買個東西或與人互動都深覺沒安全感，疑心病很重。美麗環顧周遭幾個女同事在婚姻挫敗打擊下，生活過得水深火熱，她自己也身陷其中，自顧不暇，更甭說開口安慰他人，猛一抬頭發現愛原來如此傷人。   該怎麼說呢？爭執是裂痕的開端，價值觀呈現落差。金錢使用先生海派無節制，同樣一份差不多的薪水老是不夠用，寅吃卯糧。教養子女的觀念也南轅北轍，公婆又介入，先生在管教孩子上十分放縱，美麗則嚴峻，孩子因此常陽奉陰違，夫妻的齟齬日深，婆婆甚至出言苛責她虐待她們家的金孫女。而先生夜不歸營次數越來越頻繁，也容不得美麗質問，一開口便惡言相向。美麗心想能綁住他的身子也未必能綁住他的心，爭吵只有讓日子更不好過。先生甚至連「你要搞清楚，我的最愛根本不是你」的話都說了出來，殺傷力之大讓美麗以淚洗面。所謂說出去的話如潑出去的水，無法挽回，分手成了必然。剛離婚時，美麗夜夜以安眠藥輔助睡眠，因為白天還要打起精神上班，壓根兒都不知自己原來這麼失落，倚賴婚姻這麼多。本以為自己是很獨立堅強的，到頭來才知道脆弱不堪一擊，甚至去割雙眼皮美容，更用心打扮，無非希望還有一線希望能挽回婚姻，但是後來才發現那是多麼一廂情願，多麼可笑荒謬啊。老公再找到的女人比她漂亮，比她溫柔，比她能幹，更荒謬的是對方是熟人，她有一種挨悶棍的感覺。沒有從離婚中死去，五年，整整五年，她才調整過來假日到文化局圖書室當志工，學會游泳，晚上參加社區排舞團康活動，有了上班以外的社交活動。她告訴自己要活出自我，走出陰影，並且不斷自我勉勵，要活得瀟灑，雖然孤獨但不寂寞，儘管有高血壓的她有一回血壓持續高到離譜，藥物幾乎無法控制，頭暈開車開到蛇行；還有一回腳受傷，不良於行約一個月，還是忍痛開車上班。日子總得要過，除了堅強，誰也靠不住。女兒長大了，認識了一個工程師，說再幾年結婚，等她退休，接去一起住。美麗頗有些苦盡甘來，揚眉吐氣的味道。只是女婿不是兒子，行得通嗎？中國人的觀念讓美麗還是裹足不前，她說最壞不就是住到安養院，怕什麼呀？我看見她對未來的茫然。   離了婚的男人比離了婚的女人容易再婚，因為大部分兒女都歸女方，而女人一朝被蛇咬，終生怕草繩，愛情當然就成了拒絕往來戶了。周遭離婚的男人都很快再婚 ，而且幾乎都找到更好的，反觀女性都是守著孩子，保住工作飯碗就不錯了。常想為何佳偶會變怨偶？除了單方的吞忍包容，婚姻不是更應該是雙方的同步成長，才能攜手相伴嗎？當夜霧褪去，年華老去，回首前塵，有幾個女人敢大言不慚說：「我是婚姻的受惠者？」人世走一遭，處處都是考驗，面對另一半感情出走，惹出大麻煩，有人選擇慧劍斬情絲，有人從中成長。美麗最大的發現便是沒有什麼事是永遠不變的。或許有人不在乎，有人痛定思痛，有人卻輸不起而掉入被背叛的深淵。美麗觀察父母的相處模式，從中有一份深刻體會，因為深深眷戀這個家，所以誰先低頭，誰多包容已經是義無反顧的一份學習，那份凝聚力很讓美麗動容。例如有一回美麗母親必須摘除下垂的子宮，父親病榻前小心守候著，遞茶水，扶持如廁，那背影美麗一輩都不會忘記。去年八月父親牙痛到居然高燒不退，病倒在床，美麗的母親一個晚上起床好幾回關照。少年夫妻老來伴的扶持做兒女的都看在眼裡。愛不是口頭說說，愛是以行動表達。可惜這樣扣人心弦讓人稱羨的婚姻關係沒能出現在美麗身上。   濃霧再度籠罩了過來，季節都寒露了，失婚令人心痛，也令人悲傷。而往者已矣，來者可追，至少生活能回歸平穩是基本要求啊，這一點也不矛盾。比失去更嚴重的是，從此一蹶不振，沒有動力與朝氣，生活從此失去熱誠及方向。回到家，很高興出門前美麗沒忘了留一盞燈。洗個熱水澡吧。美麗告訴自己：「明天，又是嶄新的一天。」

向來對熱門景點沒有興趣的我，到金門旅遊時，當然不曾去拜訪太武山；但是，今年十月中旬再來，禁不住朋友苦苦哀求，只好和他一起去看看，這大名鼎鼎，猶如玉山之於台灣的太武山。 我們騎著租來的摩托車，從金城後豐港的古蹟民宿出發，沿伯玉路直行，一下子便抵達太武山。朋友驚訝我的熟門熟路，這些宅男們，不知道金門就那麼幾條路，而且大多寬闊筆直，比起台北的公路，單純多了。 摩托車停在牌樓前的停車場，當我們走近一看，才發現自己來到「太武山公墓」，向來膽子不大的朋友，頻頻問我：會不會走錯地方？眼看遊覽車一輛一輛開進來，人氣如此之旺，我安慰朋友：應該八九不離十。 朋友表面說仰慕太武山，其實只是想和「毋忘在莒」拍照而已，因為那是他來過金門最直接有力的證據。 然而，沒有做功課的我們，直到玉章路的牌樓下，才知道想拍這「毋忘在莒」的代價不小，得爬上三、四十分鐘的山路。其實我有點意興闌珊，畢竟這幾天走過太多地方，有點疲累；金門，實在不是短時間可以瀏覽完畢的，儘管我們跳棋似的旅遊方式，仍感時間的不足。 我硬著頭皮和朋友穿越玉章路牌樓，開始登山，起初，坡度有點陡，幸好後來漸入佳境，路，漸漸地平穩，景色也越來越開闊，沒多久，看見一群人停在前方，抬頭一看，竟是「毋忘在莒」四個紅色大字。 聞名果然不如一見！ 故宮翠玉白菜，實物比我想像中小很多，若和菜市場的相比，只能是「嬰兒白菜」，然而「毋忘在莒」卻比想像中大很多。 其實，「毋忘在莒」並非太武山風景區的終點站，但遊客們拍完這四個大字便打道回府，會再繼續往前走的，無非腳力較好的遊客，或當地人。 海印寺，其實更吸引我的注意；據說始建於宋朝，有八百多歲了。這樣老的古剎，台灣可說沒有，當然得參訪一番。寺廟似乎剛完工不久，不現老態，金碧輝煌、氣象萬千，為太武山增添不少風采。 除了軍事管制區之外，我以為這是太武山制高點，卻遍尋不著一個觀景台，能把金門四面八方的景色盡收眼底，正納悶時，一位住金城鎮的七十多歲退休體育老師，和我們攀談起來，大力推薦我們一個景點，就是「倒影塔」。 倒影塔，在玉章路旁的路標，頗不起眼，加上又被一旁雜草野樹掩蓋，一般遊客實在難以察覺，就算看到，也會以為是個不起眼的小景點，然而，當我登高一探，才發現這藏身樹叢的景點，竟是太武山最佳觀景點。 腳下金門，山光水色如此多嬌，站在這裡，如同站在九彎十八拐看宜蘭，加上金門多湖，和宜蘭多水的景象頗為一致。然而，金門畢竟有她自己的味道，花崗岩山、坑道音樂節、八百年古剎、戰地風光、華麗繽紛的建築…。 站在金門最高的地方，延平郡王下棋之處，眼前海面的倒影，不啻有塔，還有我一波又一波的思緒，歷史讓我覺得自己渺小，人生不過就是一棋局，只要老天的大手一推，又或自己走錯一步，整個人生便就亂了、毀了。 感謝這位住金城的退休體育老師，為我們兩隻沒做功課的羔羊指引，才沒有錯過這個如此重要的景點，如果金門政府可以在倒影塔入口，設立一個更醒目的標示，例如：「太武山最佳觀景台」，遊客才不至錯過，或過門而不入。 在倒影塔，貪看太多風景，下山時，天竟然一下子便黑了。 我們的臨時導遊，那位退休體育老師，頻頻要我們小心路旁侵門踏戶的九重葛，這種野艷的花，因為耐旱，被一些公園拿來當景觀樹，然而它們美麗的外表之下，卻暗藏尖刺，若不是退休老師提醒，在視線不佳之下，我們可能被九重葛的銳刺劃破臉或傷及眼睛，說著說著，老師還冒著刺傷危險，用手把一些長到路上的九重葛折斷，以免傷及他人。 這雖是小地方，卻足以看見經營者是否用心；若真刺傷遊客眼睛，責任就大了！公園管理處實在不可不慎。 離開時，退休體育老師十分好心要開車送我們回金城的民宿，因我們有摩托車而作罷，我們這趟太武山之行，因這位當地的退休體育老師而增色許多。 大陸人說：「人是台灣最美的風景。」我道是：「台灣最美的風景在金門。」 金門當真是景也美、人心也美。

電影搏命關頭(Hours)在2013年底上映，描述強烈颶風「卡崔娜」肆虐美國，造成美國各處洪水氾濫、滿目瘡痍；災後，修復工作遲緩，許多地方仍斷水斷電。一個真實故事上映，一名男子諾蘭，在喪妻與面臨如此險惡的狀況裡，如何透過極強的生命力及拯救早產的女兒。看完之後，十分推薦，有幾點心得分享： 一、親情賦予無限的生命力。男主角面對就算已沒有食物、遍體鱗傷的惡劣情況，還要對抗亡命之徒與未知之數，但親情賦予他極大的力量，就算斷手，也要努力搖著發電器，保住女兒最後的一線生機。在臺灣，我們也看過災難中父母親為拯救兒女而不惜犧牲自己的例子，說明愛的力量是無限大的。   二、回憶是最好的麻醉劑。劇中透過照片及想像，來回應當下的愛，有如回到相識相愛的起點，一幕幕穿越人與想像間的對話，愛早已深根落芽，女兒也是愛的最好結晶。每個人遇到困難時，不妨回頭看看自己的過去，透過回憶進行連結，一方面撫慰自己，另一方面檢視自我。   三、人性的光明與黑暗。沒有遇到危難與利益衝突是無法看出真正的人性，電影中高層不顧病人，一聲令下全部撤離，眾人們為了逃難將一切食物帶走，也有人趁火打劫。電影巧妙用了廚師的餐點、護士的承諾與一隻狗的回報當作善惡的對照組，其實，人性不只有黑暗的一面，更有光明面。   四、回應現實議題。電影中的災難幾乎毀壞了家園，也停擺了人們的生活，但你仍是得面對，無法逃避。幾度天災人禍，也毀壞了臺灣家園，我們用真誠的心、實際的幫助來面對現實。就如此片中頑強的生命力，無論遭遇多大困難，我們都無法逃避，都要勇敢的走下去。 總而言之，電影是洞察人生的一個側面，我們要學習面對人生，勇敢向前。（稿費贈家扶）

冬夜 星空籠著緩緩的海浪聲 路燈把沙灘上的腳印照得太清晰 涼亭裡爐火正暖  適合閒閒的聊    先秦晚清 海外華人落地生根 薑母鴨煮得正香  濃濃的飄過了世代交替 呵一口氣…… 霧霧的氤氳像返鄉的神 不知何處歸去？ 我們大概無意進入龍宮了吧！ 那不 為何瑤光斗星竟在冬夜指著北極？  斗大的杓子照著…… 和緩的海浪聲讓穩重的廟宇替換了 我們閒閒地聊  蒙古草原的銀河生得怎樣呢？ 也許那是個看著天空 活在宇宙長長時間裡  沒有時間的地方   有人在愛情裡尋靈魂 也許我在靈魂裡找到了你 也許有離別有等待 也許只是宇宙長長時間裡的 篤定 我想是無意踏入龍宮了吧.... 那不怎麼才看到 眼底不只你與我 看到  我們 看到  充滿愛的 像是早準備好 等待我們大家相遇的 燦亮的  冬夜星空

由於本文牽涉甚廣且複雜，因此在研討文武合育時，擬就教學方法上入門，僅舉《左傳》、《論語》為例，探討出就此兩本教材，除能教導文采及聖賢之道外，其實亦可從其中深悟到戰爭思想與武德之重要性。戰爭思想為知兵的重要依據，而武德更涉及一個未來手握重兵，舉止影響無數生靈的軍事指揮官的指揮道德；俯仰無愧於天地鬼神的良心血性。而後者更重要於前者，因為一個具有武德的決策者，他能以所具備的能力保國衛民，甚至成仁取義，若無或甚至相反，那麼淺則以其力攬權恣肆，重則為一己之私不恤部屬，甚至塗炭生靈。 為何首舉《左傳》？最重要者是因左傳乃記錄了春秋三百年間，列國之重要戰爭、結盟，舉凡春秋上古時期之重要戰爭，如前所提到晉、楚城濮之戰外，另如秦、晉殽之戰(僖公三十二年、三十三年)，晉、楚邲之戰(宣公十二年)，晉、楚鄢陵之戰(成公十六年)，吳、楚柏舉之戰等(定公四年、五年)。而論戰者更有曹劌論戰(莊公十年)、子魚論戰等(僖公二十二年)。不但對戰爭之由來，戰爭之經過，甚連成敗得失之檢討皆一清二楚，尤甚者，其中對用兵之理論，較之於孫、吳等兵法，皆前後輝映，無怪乎歷代名將皆善左氏春秋。 而若以文學立場來欣賞《左傳》者，世人皆認為有其下列特色：其一是人物生平的生動敘述，舉凡眾人物之言論風采，均記載得娓娓不倦、描繪入微，在在使人至今如聞其聲，如見其貌，誠傳記文學之始祖。其二是在詞令上的文采記敘。《國語》與《左傳》本是相輔之書，但前者只記一方面之語言，而左傳則兼有問答之詞令，無論私人的談話，公開的交涉，乃至整篇的文獻，如呂相絕秦書(成公十三年)等，都記載詳備，一方面可欣賞其美妙生動的口語文章，一方面可看出其對內對外文告的慣例，豈非後代小說及文告等應用文之範本？而其涉及的史料及典章制度更兼備完整史學之功效，且舉如下： 一、楚子伐隋(桓公八年) 首段先點出時間、地點、事情的發生。把形式交代之後，再用獨敘法雜平敘法而組成此篇文章。在決策思想上，季梁請下楚，楚不許而後戰，造成我怒而敵怠，我軍氣旺而敵懈怠，再攻敵之弱勿攖其長，則敵自易敗矣。 二、鬥伯比諫濟師莫敖(桓公十三年) 首先說明鬥伯比欲濟師原因，次用旁述法進一步說明濟師原因-是一種追敘法，三段則以事實證明鬥伯比之言以完成此篇。在決策思想上，勿輕敵，涉須有備有序。 三、魯莊公不伐齊師(莊公八年) 先以平敘法說明事情，點出伐齊之原因，再以獨敘法說明莊公不伐齊之看法。 戰爭思想：務德待時，不輕啟戰。 看了上述三例，無怪乎唐代劉知幾在其名著《史通》推崇左傳說：「古者言為《尚書》，事為《春秋》。逮左氏為書不遵古法，言之與事同在傳中。」也就是說：尚書錄古代的文獻，春秋則記錄逐年發生的事實，左傳則把兩種任務併於一身，尤能繁簡適中，不但文章優雅流暢，更為兵法之濫觴。 一位決策者，設若人格稍有偏差，則其對旁人、對社會甚至對國家言，皆有甚大之危害性。基此，完整的人格教育素為中外所重視，我國傳統武德「智、信、仁、勇、嚴」。其中「仁」尤為武德之所在。事實上，清末曾國藩對將領之要求亦以人格為首，所謂「帶兵之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急急名利；第四要耐受辛苦。」及「求將之道，在有良心，有血性，上將之道，嚴明果斷，以浩氣舉事，一片肫誠。」上述種種其實正與我國春秋時之選將標準「說禮樂、敦詩書」一樣，重視的是人格教育。而人格教育之養成，首在良心血性，即-俯仰不愧天地之浩然正氣，沛然而為成仁取義之無畏擔當，如南宋名將岳飛(武穆)在獄中所寫「天日昭昭」一樣，此心唯天可表的浩然之氣，更是武德的最高境界。 曾被余英時先生譽為我國之「聖經」的四書，其中有關儒學定於一尊之歷史功過，雖至今尚有仁智之見，但不可否認，儒家思想與我國人之生活文化，實已融合不可劃分。從歷史上看，儒家對中國的政治傳統也最深遠。無論我們今天對儒家的禮樂教化的內容抱什麼態度，我們不得不承認禮樂教化是離不開知識的，而且是一種追求人格的思想，而他的標準是「道」，即實現儒家的政治理想。如果祇是「學成文武藝，貸予帝王家者」，在儒家看來是不屑的，尤其若只是為求個人富貴而仕宧者，更是可恥之至，「天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富而且貴焉，恥也。」 此種精神與西點軍校榮譽制度中「不說謊、不欺騙、不偷竊、不舞弊」中之後兩項實有共通之處，因為偷竊、舞弊之動機無非為私利，亦即在違反了「道」的原則下去謀求個人的小利，衍而上者與只求個人富貴，不顧原則之道理是一樣的。而所謂「不說謊、不欺騙」與「天下有道，則庶人不議。」《論語·季氏篇》是殊途同歸的，因為上句話的本義就是誠實的發揮，所謂「天下無道，則庶人議。」為了強調這個堅守人格之榮譽心，曾子更進一步為知識份子下了定義：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！」「弘」就是弘大，胸襟恢宏。「毅」就是剛毅，有決心、有毅力，任重而道遠之昇華就是臨大節而不可奪，所謂「可以託六尺之孤，可以寄百里之命。」 為了闡述文武本於一之教育，且以武德「智、信、仁、勇、嚴」中之智、信、仁等內涵，引證於儒家思想中。所要說明的是，且先言「智」之與儒家之通聯性，孟子在和陳相討論許行「賢者與民並耕而食」的主張時曾提出分工論：「勞心者治人，勞力者治於人」的「天下通義」。《孟子·滕文公上》以今日人權思想言，當然不能同意這段話，但卻證明了智之重要性，因此他更進一步認為政治應由「幼而學，壯而行」的知識份子來掌控。《孟子·梁惠王下》此種專家管理理論，與武德中之智有相同之道。 而苟子在有名的儒教篇中更把儒者分為俗儒、雅儒、大儒三類，其劃分的標準乃在知識的深淺：「不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若行之。」又說：「聞見之所未至，則知不能類也。」知識必須到了能推類、分類的階段才是系統的知識。所以苟子的「大儒」其特徵之一便是「知通統類」，並指出唯有此種知通統類的大儒才足以擔重任。 在「信」方面，儒家向以君子為傲，強調的就是信用，所謂「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」《論語·為政篇》強調的是為政在信，所謂「君無戲言」，君子一諾千金，「信近於義，言可復也」。《論語·學而篇》而子路就是一個典型的守信人物，在〈憲問〉篇中子路曾問何謂「成人」，孔子即答以：「今之成人者，何必然？見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！」好一個「久要不忘平生之言」，此種季布式一諾千金的信，正與晉文公伐原得信的道理是一樣的，道家古籍《文子》有言：「民之化上，不從其言，從其所行。」而武德之信就是在以身作則，進而使部屬生死賴之！ 「仁」為武德之中心，「一將功成萬骨枯」者非仁將也，「全軍破敵」者方是仁將，唯仁將方能確保生靈，一切以生靈為首要考量因素，古人曾言「善戰者無後」，旨在戒殺。以此觀念印證今日之人權觀念，相契不渝，允為現代軍人之重要理念。而儒家思想中，向以仁為中心，所謂孔仁孟義，唯仁方能守義。整部論語的主旨在於「仁」，僅舉〈里仁〉篇言，從「里仁為美，擇不處仁，焉得知？」到「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂；仁者安仁，知者利仁。」到強調仁的重要性：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」 整篇《孟子、盡心篇》就是研究孔子「仁」的道理，若讀完盡心上下兩篇後，自對仁的涵養有更深一層的體認，如何達到仁的修為？在本篇中孔子更進一步指出其方法：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之，惡不仁者，惡仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。」 兵凶戰危，一個手握兵權的指揮官，設若缺乏仁德慈悲心，則天下萬物皆是他追求名利的芻狗。殘民以逞，生靈塗炭亦不足以言之！春秋時晉、楚邲之戰《左傳，宣公十二年》，楚莊王大勝晉軍，潘黨建議莊王：「臣聞克敵，必示子孫，以無忘武功！」莊王卻答以：「止戈為武。夫武，禁暴，戢兵，保大(保有天下之意)，定功，安民，和眾。」正是武德中仁德之最高境界。 雪峰禪師曾言：「語語從胸襟中流出，蓋天蓋地。」我國自古文武不分之教育方法，除了有形的內容諸如六藝中「禮、樂、書、數」為文；「射、御」為武之外，其實最大的方法在於「屬辭比事，春秋教也。」也就是重在浸泳書中的意境及教化之旨，如榖梁、公羊所謂傳春秋之「微言大義」一樣。而所謂文武教育，其實借用王國維先生《人間詞話》中，所謂古今成大事業、大學問者之三階段中之第三境：「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」有異曲同工之效，端在教學方法之如何靈活運用。文史哲如此，致於其他理工方面，更與國防科技有直接關係，其中文武合育之功能性，自不必贅言，誠所謂「藏諸名山，傳之後世。」端看有心人而已！（下）

在荒置駐防邊哨底層摸走 破碎的光。鐵蒺藜。如異境八荒 經久殘枝落葉混濁中有年代的霉氣 排排防風林隱匿鬼魅覆影的傳說 步步挨近。寧止而傾斜的查哨巡崗藤蔓交舞 眸光停格都是歲月耳語歷史 這謬誤的劇場。生死隱忍。像荒寂的海 丟棄軍址。充斥巨大交織的封緘步履 那是小兵躲匿抽菸的翻越柵籬 這裡是我看海鄉愁的老舊營房後院洞口 幽魅浮晃。佈滿龜裂鏽蝕的記憶 昨日。前世。一腳踏入烽火沉甸甸的靶位 對準命運。日子在永遠惶感的身後 彷彿被拋逝在世界遙遠盡頭。無言 叮嚀與遠行。一字一字在過往時間隊伍裡消亡 我側身觸撫碉堡內陰深明滅夢境 彷彿聽到弟兄們抿嘴哭泣的回聲 我再次走近曠廢原野。回返家的流離軍營 像誤竄禁區。燐光閃閃的林蔭腔室 人事棄絕。任風霜虫骸蛛網獨舞其中 這是我們曾經駐紮著的愛國忠黨肉身窟窿 兀自穿梭。跫音無痕的空敞大路前進 歲月惘惘淹沒。遠方煙硝的國共恩怨己去 島嶼回首。光影譜出如默劇般的人生故事 「收槍。快逃」。敬禮。長官您好 耳畔湍流。彷彿又聽到砲彈瀰漫著玩笑的煙火

  濤聲堆砌著思愁  凝眺 海岸線吹皺一泓秋水 浪濤盡 尋妳八千里路  鄉愁 滾滾黃沙封印著冰刀 圍剿棄置的瞳孔 嚐盡孤寂   當勳章撤離了古戰場 英姿煥發 嘆…… 韶光竊取了夢 莫笑  醉臥的沒有我 一甲子冥想  橄欖枝   到底甦醒過來了 墓誌銘  刻印著陌生勇士 乾了豪邁裡窖藏的魂魄 串連著坑道、碉堡、壕溝   一夜鬩牆爭戰 編織了火樹銀花 為誰舞劍   誰來憑弔！歇熄的號角拓印一頁年少輕狂。

　就在十月初，與胞弟連袂回到宜蘭故鄉，經過最熟悉的羅東火車站；我立刻想起上個月新開張，普悠瑪列車車頭造型的臺鐵便當本鋪。 繼樹林站仿阿福號車頭，松山站仿自強號車廂，販賣臺鐵便當之後，又添嶄新的創意亮點；超級吸睛的造型設計與費盡巧思的布置，果然緊緊抓住每一位旅客的心思；慕名而來的旅客，當然要算準用餐時間，才有機會品嘗到，讓人垂涎三尺的「臺鐵便當」，以便分享幸福的好滋味囉。 我將這樣美麗的訊息告訴弟弟，胞弟在第一時間就點頭表示，那我們「心動不如馬上行動」吧；剛好是中午用餐時間，走近「普悠瑪車頭」，瞧見告示牌上，有風味便當，也有傳統的排骨和雞腿便當，當然也有素食便當等等，不過我與胞弟，仍然鍾情於百吃不厭的排骨便當。 時下愛拍照的年輕人，也來湊熱鬧，不但跟普悠瑪車頭造型合影，就連布置在一旁的普悠瑪列車原廠桌椅也不放過；我與胞弟剛好在那裡買鐵路便當，也順理成章的融入他們值得回憶的「背景」裡。 我們買了兩個八十元傳統口味的排骨便當，當下就在候車室大塊朵頤，而且還邊吃邊聊；不經意的談到享用臺鐵便當的演進史，不但「落落長」，更讓人不期然的想起，那古早令人懷念的幸福好滋味。 早年鐵製飯盒時代的臺鐵排骨便當，最為人們津津樂道，尤其那塊經過特殊料理，而且頗有分量的排骨，保證一吃就上癮；多數人吃了還想再吃，果真讓人永生難忘啊！ 當年想要吃到這樣的便當，不但要搭乘火車，而且口袋還要有錢，才有機會「一親芳澤」；口齒留香之餘，喳幾個響唇，讓沒有機會享用的人，很容易引燃羨慕的眼神，還會使不聽話的口水滴下來呢。 有了這樣美麗的際遇，搭火車就會想到臺鐵便當，有時候還刻意選擇供餐的時段來搭車呢；好讓幸福的滋味，成為家人共同的甜美回憶，也成為親朋好友閒聊時的共同話題。 有一次，全家人說好，中餐就在火車上，買排骨便當來享用，沒想到供不應求的便當，結果落空了；不忍心家人失望的表情從雲端跌落，所以下車以後，還刻意到車站販賣部，買雷同的排骨便當，來彌補想望已久的缺憾。 我與胞弟兩人，邊吃邊聊邊回憶，在不知不覺當中，餐盒裡的飯菜早已全部吃光光；意猶未盡的美好滋味，果真耐人尋味，礙於「肚量」有限，要不然還真想「再來一客」呢。

  基於時代之需求，高品質之學術教育不但是現代國民的競爭資源，亦是現代職場決策者之基本條件；更攸關決策後之良窳與否。展望未來，一位優秀的公民，他至少應該具備有下列之能力：其一是正確而獨立的思維力；其二是分析運用資訊的判斷力，其三是解決問題的精幹力，其四是協調整合的溝通力，最後是見識恢宏的國際觀。展望未來，不論是職場或臨場之決策者，可預見的是他勢必面對錯綜複雜、立場殊途的爆炸性資訊，若缺乏正確而獨立的思維力，他將一籌莫展，不然就是言人人殊，莫衷一是，其後果可知。 而如何建立正確而獨立的思維力？那麼就需要具備有分析及運用資訊的判斷力，具備了這兩項能力後，才有自信及能力去面對問題並解決問題，但處在專業當令的時代中，團隊的精神及潛力之開發，才是組織發展及成功的基礎。設若沒有此種基本概念，猶迷戀於單打獨鬥，或「天縱英武」式的幻覺中，其下場恐怕不是一句剛愎自用就可以收場的。因此如何運用及鼓舞團隊潛力，進而運用週邊社會資源，那就非有過人的溝通表達能力不可，有了上述這些能力後，才足以培養所謂的國際觀了，而此端賴文武合一之全人教育。 我國自古因鑒於國之大事在祀與戎之故，因此文武教育向是不分家的；所謂禮、樂、射、御、書、數六藝之教育。春秋時有名的晉、楚城濮之戰，趙衰向晉文公推薦卻榖為中軍元帥，理由就是「說禮樂而敦詩書。」(見左傳僖公二十七年，另按說即悅也)其後卻榖卒，以先軫繼任，其理由也是「上德也」(因先軫有德，所以令他將中軍)。同時在楚軍元帥人選方面，楚人在戰前即已預料必敗，緣於其中軍元帥子玉「剛而無禮」。從這段史實可以看出來不但在教育上文武不分，即連最重要的選將一事，也特別注重於是否除武略外，尚有文才禮樂否？ 但現今的教育卻是個文武分教的時代，雖然自二次大戰以後，拜經濟復甦之賜，許多世人開始重視文武事，也有餘力去開發這個領域，但事實上成效並不佳，一般大學雖有軍訓課程，學子們也上成功嶺受訓，但卻也脫離不了皮毛及形式主義之框框；而軍校生之教育雖亦自榜文武合育，但終不脫忽視或輕視文育之意識，更甭說有關重要經典思想之訓練。易言之，不管是文人或武人雖說在形式上有交識之論及實施，但終究難脫形格勢禁的侷限。 「文人講武事，大都紙上談兵；武將論文章，半屬道聽塗說。」事實上就算是在本科內之教育，國內學風仍瀰漫出一片急功近利，不求深入經典的迂闊疏空學風。君不見多少自命為專家者之浮論，誠令人不敢回憶之痛事。如果我們同意周代「士」的階層為我國知識份子之源頭，則更可以肯定我國傳統教育本就是文武合育。我國歷代並無專門之軍官學校，但代有名將輩出，尤其可貴者是他們泰半文武兼具，遠者如城濮之戰的先軫、再者如赤壁之戰的周瑜，及一身擔蜀漢安危之諸葛亮、近者如敵人聞之喪膽的岳武穆(飛)，而清末曾、胡等人更以一介書生挽大清之危局於覆鼎之中，蓋因在於我國古籍不乏兵學之要；如左傳、孫吳兵法等。而文武合育之傳統思維更使他們在求知過程中惟衍益遠。因此如何重返經典，探尋這個思想源流，即是本文所要論述的重要。 文武合育，有形式者，例如古者所謂奇日習武、雙日學文，或有謂春秋溫文、冬夏練武之謂；有以學習方法來涵育者，例如同為一本《左傳》；事實上，我國歷代名將皆好左氏春秋。不但可從其中習得戰爭之思想，更可從中學得文采之瑰麗與章法。同樣是一本《論語》，不但可從其中知曉聖賢之道，亦可從中學習文采風流，前者得其肉，後者得其骨。此種方式就如同三傳中，《公羊》、《榖梁》中之「春秋微言大義」一樣。因此針對文武合育之觀念，本文擬就教學方法，舉左傳、論語為教材，申舉如何舉文武合育之目標，以不同之教學方式來完成之，蔚為本文之重心所在，並於後半部論述之。 周代貴族子弟大體上都受到六藝的教育，這是有事實為證的，僅舉春秋時期在將近三百年的時間中，就發生四百八十三次戰爭，在封建體制中，執行此項攸關政權存亡的當然是貴族本身，因此若無武事者定不可能在那種動亂時代中存活下來？《左傳》僖公二十八年記載晉魏犨因違背晉文公軍令致胸部受傷，文公派人探視其傷，若重則殺之，不然則基於惜才理由而存活之，史載魏犨見使者來，竟能負傷「距躍三百，曲踊三百。」可見彼等之強悍與健壯。但徒力是不能服人的，必須兼具文德，所以在前述晉文公選中軍元帥，趙衰推薦卻榖之理由竟是「說禮樂而敦詩書」。封建秩序中的士正是在這種特殊的文化中陶冶出來的。 禮記「王制」篇中言：「樂正崇四術，立四數，順先王詩、書、禮，樂以造士，春秋教以禮、樂，冬夏教以詩、書。」從這些事實，可見在當時文武不但不能分開，更是貴族子弟教育中的重要內容。今人錢穆先生《中國歷史精神》〈中國史上的國防〉，有一段話更可為這論點提出有力說明：「自古以來，中國的將官，本都是文武合一的，最高的將領大都是文人，所謂出將入相，在外立戰功，回來可以當宰相。這在唐朝前期，幾乎成為常例。……所以這也決不是軍人干政，只是當時之文武不分界線而已。……直到元朝，始有文武官職之分。明代的銓選制度，也分為兩部，文官由吏部、武官由兵部，文武遂此劃分。」 為了進一步闡明這項論點，我們再引《孟子，萬章》篇中，公父文伯曾對士的描論如下：「士，朝受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過無憾，而後即安。」從講貫、習復、計過等各種活動顯示士所受的各種知識活動。而我國古代文化的特色主要表現在禮樂傳統之上，孔子即曾說：「殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也。」《論語為政》但為了在那種動盪時代中定威取霸，光有禮樂是不足的，因此軍功遂成為國君賞獎之重要依據，《左傳》哀公二年趙簡子伐鄭誓詞中云：「克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂，人臣隸圉免。」 其後最有名者莫如創湘軍不世之功的曾國藩，當其丁憂其間，以一介書生奉命辦團練以平太平天國之亂時，深覺用兵非其所學而遑遑不可終日，但隨之一想國之大事，在祀與戎，祀者禮樂文教聖賢之教也；戎者定國靖亂之道也，先哲本不分教，散之於左氏春秋、孫吳兵法之中，斷視如何存乎一心而已，遂深入研討之，終使一介書生搖身一變為身繫大清半壁江山之中興名臣。本文不厭其煩旁徵博引各種史料，其目的無非在提示文武合一之教育，本就是我國優良之傳統，今日重倡之，不但有恢宏先人之德意，更有以為時用之效！ 但目前一般中文教育，泰半僅止於文言翻白話，頂多再加上作者背景說明等而已。此種皮毛式之教育本就非正統教育家所苟同。因為所謂讀聖賢書所為何事，其實就已說明了中文教育中，最重要的是文章中義理之領悟，再求章法之臨摹，最次者才是古人注疏之工作，即今人文言翻白話之活兒。而人師經師之分別，何嘗不基於此？ （上）

社區裡開了免費的「繪本欣賞」課程，我也報了名參加。學音樂的我，會參加的原因是被課程以「如何演奏繪本」的「演奏」(perform)這個字詞所吸引。 授課的簡素津老師帶來幾本國內外的繪本，親切示範持繪本的手勢和身姿角度，由於觀賞繪本演奏的主要對象是幼童，我開始去適應這個陌生的感覺，重新憶想自己幼年時的點滴，來體會現今孩童的行為，將身段放低再放低、語氣放軟再放軟，能將工商寶貴的時間捨掉，改為貢獻給兒童，心中反而覺得很快樂。 如此運用肢體語言(也可以配合自製道具)和口語(甚至吟唱)的種種技巧，藉著繪本的圖文情節，帶領孩童進入戲劇般的想像世界，從而教化健康的身心，安慰寂寞的童心(因為孩童都認為父母不了解他們、不願多陪陪他們，我們自己小的時候何嘗不也如此認為呢？) 但我並不了解簡老師為什麼會有如此的愛心，十幾年過去了，知道在她擔任副團長的「淡水故事媽媽」種子團裡，團長林素幸老師的故事之後答案才漸揭曉。 五十年前，當林老師就讀小學二年級時，導師因為請產假，學校派來一位代課的導師，新導師還在讀大專，除了教學認真也跟同學玩成一片，像家裡的姊姊一樣，關懷每一位同學家裡的情況，對於擔任班長的她尤其照顧。當時林老師的家裡因為經商失敗又被倒會，中午的便當盒裡除了白飯幾乎沒有什麼菜，導師每天中午把她叫來辦公室一起吃飯，除了把菜分給她之外又添加了一顆蛋(導師家是開養雞場和養鴨人家)，這樣和導師共進午餐的情況直到代課結束。很多年以後，她想循幼時的記憶再去找那位老師的家(入口處有一叢花樹，香味撲鼻令她難忘)，但昔日的鄉下已變成城市，物換星移，當年的景象已成追憶。 早期的農村社會純樸，經濟雖還不好，但家家和樂安定，而一顆蛋仍屬得來不易，這樣每天一顆蛋的滋補身體，讓林老師銘記在心。而後她居住在淡水鄉下，附近的山路旁種植著成群的柚子樹，每逢春天花季來時濃濃的蜜香隨風四溢，深深喚醒以前在導師家初遇那一棵花樹的情感。 如今，我終於明白從國小教師退休後的簡老師和林老師，之所以會擔任「故事媽媽」的義工並成立團體感召志同道合者一起推廣，是緣自一種回饋社會的心情，也使得我們在上課時，除了課程有趣寓教於樂，還浸潤在說不出的大愛關懷裡。 我的住家隔壁的小男孩原本到了四歲時還不太會講話、個性極害羞，常與大夥一起親近繪本的演奏之後，受到熱情的感染，一變成為口齒伶俐、孝順有禮的開朗孩子，與人群互動良好，真是神奇。 世上有許多善心的人們並不求回報默默地在角落裡耕耘，有一天，這顆大愛的小種子，亦會突然萌發，覺醒在社會的某一處角落發光，繼續綻放芬芳傳揚此良善美德。

一、洗衣婦 洗了一輩子的衣服 消失的掌紋 只在我乾淨的軍服裡 才能找到她留下的掌聲   二、雜貨店 煎煮炒炸，偶爾紅燒 消蒸後的一個下午 一條魚很快成了營區今晚的話題 留在桌上的笑聲 晚點名後； 才在球袋裡找到她的蹤影

跋涉迢遙百里，車子緩緩駛入大雪山 心情便不再拋錨 迎面而來的是濃霧拍肩 舒活了堵塞整個夏天的燥熱 岩壁上洶湧著粉紅虎杖花 迤邐成河，挺立歡呼季節的斑斕 幾枚楓葉悄然抹上紅妝 預告著不久將開起譁然派對 林蔭深處秋蟬嘶鳴 彷彿試著猜解雪山心情    小雪山登山入口處 一隻長尾稚悠閒地在草地上覓食 飄緲的雲霧正好當掩護 一身華麗藍色禮服靜止成時間的焦點 神秘的天池猶抱琵琶半遮面 多麼期待以風為剪，輕輕裁去晨霧 一探朗朗如鏡本來面目 玉山假沙梨鮮翠欲滴 是鳥類入冬以後的糧食  雲杉叢下專心覓食的灰鷽 鳴叫聲和弦山巒的莊嚴 倏忽發現如鑽蛛網掛在台灣冷杉上 剔透著晶瑩水珠，私揣著 或恐失去警覺的蟲子會被自己的耽溺 給吞噬了    涼風耙梳千歲神木 沙沙，書寫季節書籤 毛地黃著一身豔麗紫衣 吹奏一曲西風的話 迎來送往，校閱滿山楓情

─我在半山過著「悟農」的日子 這是什麼意思？農業與靈魂有何關聯呢？其實，只要我們靜心體會，就會發現，人類賴以為生的不就是農糧作物嗎？今天我們的人心如此混亂與貪婪，源頭不就是我們自己的嘴巴吃出來的嗎？我們不只吃掉自己的身體健康，也吃掉自己的慈悲自性。如果我們能反璞歸真，回到祖先使用的自然生態農耕法則，我們每個人自己都安守本分，不貪財、不貪美食、不貪求外在的享樂…，豈會搞成今天這般(人類)自己毒自己、殘害自己的局面呢？ 「人類是這個星球上，唯一一個用自己生產的食物危害自己的物種。」我們的飲食慾望，早就被大型跨國企業的行銷洗腦了；我們總是想要品嘗新的口味，我們逼著生產地、食品供應商、餐廳老闆及廚師，無所不用其極的想盡辦法來掏取我們口袋裡的錢。我們已經在餐桌上，更直接說是嘴巴裡，造成嚴重的身心靈創傷，以及難以彌補的地球氣候危機。我們依舊是無感。 從飲食源頭啟動，回復土地能量及友善農耕，我們才能留給下一代乾淨的土壤，以及健康的身體。如果我們有這樣的體悟，懂得關懷自己及周遭萬物，那麼當下的身心靈狀態，自然而然是喜樂與自在了。否則，我們賺的錢花掉了，身體搞壞了，心理不安，靈魂不定……；就算我們有能力把幾家工廠「滅頂」，後面還有上百家，怎麼辦呢？ 一定要覺醒，一定要先搞定自己的嘴巴開始。不要再讓嘴巴啃蝕掉自己的身體及靈魂，還有我們寄居生存的這顆星球，以及正在日益變遷的氣候危機！ 從里山，尋找半山與半農 日本有一個知名的「里山倡議」計畫。里山(Satoyama)不是地名，而是泛指村落、耕地、溪流附近的山林地景。因為當地居民的合理運用，尊重老祖宗回歸人類與大自然的和諧關係，在一個多樣化的環境，人與鄉里、農漁牧生產，以及附近山林的交流，不僅提供了村落所需的糧食、水源與生活物資，更涵養了在地文化；既維持經濟活動，又促使居民與自然互動形成「社會生態生產地景」。 台灣生態工法發展基金會將台灣的「里山精神」落腳在新北市金山區的八煙聚落 。那麼金門呢？我在想，縱使我們找不到那麼自然與優美的傳統農村和山林地景，那麼至少在心裡，也應該朝向永續型社會與生態生產地景而努力吧！其實，我是很期待能在「半山」找到金門的「里山精神」。 很多投入環保或有機的人都看過瑞秋·卡森的《寂靜的春天》，這本世紀生態著作已經出版四十幾年了，我是六年前才看過的。塩見直紀在《半農半×的幸福之路》多次提到這本書的理念。 他在一篇「農業感受能力(農業眼光)開拓新世界」中指出，現代人應該具備「21世紀的兩大感受能力」。第一個感受力就是瑞秋·卡森說的Sense of Wonder，也就是「張大眼睛觀察大自然的神祕和神奇的感受力」。第二個感受能力，就是從事自己最喜歡的事，養活自己，透過感受自己的天職，解決周圍的問題、創造新文化的能力。  這與我正在學習倡導的「半山半農」精神，有相同的意義。先父是公務人員，我家雖有田地，但兄弟不以務農為生；在我結束朝九晚五的工作生涯以前，我未曾拿鋤頭下過田。直到下半生，我進駐台南農場操作了半年的自然農法，然後搬回金門，在自家庭院旁幾坪地，與另一半親自體驗了種菜的樂趣。這些年，我雖然不直接務農，但我形容自己是在「悟農」，領悟農業是生命的根源。 當我們親近自然萬物與農耕，我們必能培養細微的感受力；我們終能理解，「悟農」即是究本，學習自我創造(菜苗灌溉成長)與實現分享的精神。農業的目的就是透過健康的土地，生產具足能量的糧食供養人類。從生態育肥、土壤培養、農耕產銷，一直到食物里程、加工與保存……，這其中只要出現一點點小瑕疵，脫離了道德良知的那把尺，那麼後端所衍生的負面食安問題，將影響好幾代的子孫。 這點滴體悟，讓我開始跳脫「半山」是我出生地的單一定義(我的家鄉盤山村，古名半山)。金門人的「山」，蘊含著農田的意思，若說一個人去山裏，代表他下田去了。山與農有關，山是大自然的最大展現。所以，我用「半山半農」作為餘生努力的關鍵字，為它下了一個定義：山代表自然，半山─是在親近自然與土地；農代表根本，半農─是要喚醒你我的天命。半山也就是伴山；半農不是指一天之中有一半時間在務農，而是學習放下以自我為中心的偏執，勤耕與修復我們自己的靈性。 我期待透過「半山半農」的理念，慢慢形塑金門的「半山精神」─與大地連結的心靈覺醒。談「覺醒」雖然有點清高，但若不從源頭下功夫，人心依然混亂；有錢人追逐更多財富，有權者想貪求更多利益，弱勢平民只能不斷地反抗。當前社會的失衡，盲點就在多數人不務本，找不到自己的天職，迷失了生命本質。倘若從友善土地、從作物源頭，我們方可連結與重拾心靈的能量。這才是「半山精神」，這才是我們實踐「半農半×」的天賦價值。 從有機，勤耕修身與養心 在一次偶然的機緣，透過一位在廈門推廣道業、原本陌生的朋友，我粗淺認識了「無患子」這種植物，甚至想引進金門廣泛種植在大片荒地上。無患子有雙重的意義，它的果皮含有天然的清潔效用，會自然分解；它耐旱、容易種植、無需化學物質維護管理，不含致癌成分及污染環境。特別是，無患子在佛教中有著神聖的意義，佛教的菩提念珠即是以無患子所做成的。 這個特性符合了我所崇信的「心靈環保」(聖嚴法師於1992年創始)。心靈環保的理念，猶如無患子內部純淨、天然的心籽，象徵反求自性、洗滌人心。心靈環保就是要從每個人的內心做起，以道德觀念挽救社會的沉淪，藉由自我內在的修持方法，清淨和安定我們的身心靈。這樣才能讓自己平安健康，也能影響幫助周遭的人。 其實，這才是我投入推廣有機生活的原始初心，而不是種菜這個單純的意義。 我始終感覺金門的新時代，是來自「樂活、有機與永續」的綠色能量。這也是我多年來倡導「金門有機養生島」的元素，親近自然、友善農耕，透過綠色大地吸納宇宙的能量。這樣不只我們的身體會更健康，心靈也會更自在與富足。 對我而言，「金門有機養生島」是可以實現的理念與使命，它絕不是空想。金門有機養生島涵蓋了土壤改良、生態農牧迴圈、自然醫療、休閒長宿、養生村、低碳綠能......等永續發展的綜效。我們無須喊一大堆口號，只要全民一心打造一個「金門有機養生島」，只要大家從改變自己做起，從飲食源頭啟動，我們絕對可以世世代代在這個島上安身立命。如果，每「一個人」都相信、都願意立即去做，我們不就是做到了嗎？如果說不可能，那我們的社會，我們活在這裏面的每「一個人」，只好繼續悲觀、繼續沉淪。然後，我們只能一再地抱怨，沒有希望了、不再幸福了……有人跟我說，我們所做的並不是單純的有機農業，而是在發動一場不可能的任務─心靈革命。這個形容很棒！ 我們透過農耕的議題，目的並不是想要「振興」農業發展；這一點我不專業，我們豈敢與農試所、農林科、農會及鄉鎮公所的農業觀光課相提並論。我們已經在做的是，兩千多個日子以來，在「半山」種下了希望之苗，領悟農業才是人類靈魂永生之根本。我們期待大家，帶著一顆真心親近自然、友善農耕，一起來發現與找回屬於自己的天職，共同實踐「半山半農」的新心靈覺醒生活。這才是我這趟來地球的終極使命。 ＊ ＊ ＊ 上天垂憐，持續讓死刑犯拖過一年又一年了，國王的飛馬長得出來嗎？我的、我們的希望之苗，辛苦灌溉五年多了，「有機」會茂盛起來嗎？雖然，我依然是孤單與落寞地行進著，但我寧願相信：一個人不一定能改變什麼，但是一旦有夠多的「一個人」一起參與時，我們的力量就無窮大了。當我們把每個人的微小感受聚集在一起，新時代就會到來了！塩見直紀是這麼說的。（下）

2013年春節期間，拜訪一位畫家朋友。一進門，就看到他家的客廳牆上、沙發、桌上，或掛或放的擺滿了各樣各式的畫作與書法，幾乎沒有站立的地方，我踟躕在門口的一角；就見他靦腆又抱歉的解釋：「正在挑一幅作品，到金門參展。時間有點趕！」   早習慣了畫家朋友經常的策展，也就沒問到底是什麼展？匆匆告辭，回到家。恰又讀到了浯江夜話歐陽柏燕寫的一篇專欄：「家鄉的女人」，才驚覺兩者展覽的地點、時間相同；心頭一驚，莫非就是在金門的廿八屆亞洲國際美展！   人性裡總有某些偏執！在眾人的團體照裡，你的目光總先停在哪裡？首先，找的是自己，然後才是親人、朋友…。相同的，如果亞美展是一幀160餘人的大合照，就別怨我的聚焦，總先鎖在熟悉或是知曉的人身上…。   「家鄉的女人」胸前有兩顆地雷，腰間掛著紅色的DANGER  MINES三角標誌，中間有一個白色的骷髏頭；一座風獅爺矗立在前，像在捍衛什麼。   上面的那段文字，是歐陽小姐早已砌妥的導讀捷徑，輕易把我的腳步帶到她的畫作前。縱是如此，初見還是有些陌生；尤其在一個曾是年輕征人的眼中，那樣豐腴的女體，讓人看到的卻恍似當年滿腔的慾火與心中禁錮的掙扎與吶喊。   地雷，代表著隱藏難見的危險；而雙峰，曾是多少孤寂戰士的迦南蜜地；而兩者竟與女體結合一身，正描繪著心與身的吸引與糾結。尤其，下體部位的橢圓狀、內有階梯或是拉鍊的造形，看不出是座守護的風獅爺，倒有幾分陽具的影像，封死的拉鍊、抑或是無門可入的階梯，引人無限的春夢與遐想。   作者心中的家鄉女人，竟成了遠來征人心中的危險女神，可以觀看、想像；如腰際的危險標誌，同時也揭舉著情與理、性與慾，甚至生與死的距離，讓人無法褻玩。另一個大膽的想像，是身在外島的家鄉女人，枯寂苦悶，也有著相同的生慾與死懼的想望，把內心埋藏的情愫，轉成了讓人深思的圖案。   不知是女子的心靈纖細，還是巧合。在李婉琪名為紅色警戒的油畫裡，除了風獅、地雷，更把高聳的樹林、有阻絕效果的龍舌蘭及鐵絲也一併入畫，表現的別出心裁，成功的烘托了曾是戰地特有的詭異又危險的氛圍。   成林的巨樹，具有擋風護土涵養水份的功能，作者巧妙的將同樣有鎮風驅邪的風獅與樹結合為一。而地雷，也有守護與阻隔殺傷的雙重意義。更詭異的是樹林卻被紅色雷區警戒包圍著，顯現出陰沈、不安與矛盾。   然而，具有反諷的卻是樹林，靠著地雷的護衛而成長茁壯，意外的保留了生態不受人為的干擾與污染的弦外之音；讓人想起了南北韓間的38度線內的土地，竟因戰爭的僵持，意外的成了地表上擁有最多的野生動物的區域。   作者巧妙的結合了安全守護與危險地雷，並連結了蒼鬱樹林，烘顯了曾是戰地的金門與戰爭下各種荒謬，其呈現的強烈衝突、矛盾與反諷，給人一種擊掌的衝動。   尤其，整幅畫在深暗的色澤中鋪展，散發著濃濃悲意；讓人陷入戰爭可怕、無理又毀滅的氛圍裡。據作者表示，她想要傳達的是：金門表面看起來幸福，但還有很多的未完善；正遙遙呼應著，一向號稱藝術無國界的這次美展中，中國大陸24幅作品，未能與會的不完美。   作者顯然成功的表達了她的理念，甚至更多。不過，遠遠的看著這幅作品，林蔭下隱約的小徑上，沒有一絲雜草，地表的礪石清晰凸起，少有人們踏過的腳跡；說明了人們似乎有種本能，儘管在最危險的地方，也能找到一條穿越與突破的小徑，走入自己的桃花源裡。

我想在海洋館每天餵食魚 與牠們一起旋轉、跳舞 與牠們抱抱 吐出一樣的氣泡，追逐氣泡 想像自己用魚的語言 聽懂指令跟著隊伍流動 螺旋似的繞著遊客群聚的柱子 倏地往下俯衝 挑逗她們的視線，使她們優越 我無意如此 只是一種務必運行的 生理機制 離開了水面會不自在嗎 想吃飼料也不是一兩次了 多麼想遠離我的不適 亂哄哄的陸地。 瞳裡盡是一片海洋 圍繞我的藍不是介質 是血液，是靈魂 是安置並培養腦的器皿 大海太陌生了對嗎 館裡的都是老朋友 海草也是，發光的魚也是 我們儘量保持平等，關於權利 我們館的手冊有記載 每日吞吐出的寂寞量也需要嚴格管制 太悲傷會變成黑色的海 沒有遊客大家會遭到遣返 除了接吻不適 我想在海洋館每天餵食魚 與牠們一起旋轉、跳舞 與牠們抱抱。

孤僻的遠離喧囂 一條老巷子 把自己關入永恆的冬季 翻閱幾瓦殘簷往事 尋覓紅磚色的記憶 但是，專情漸漸淡去…… 微微的曦光在枝椏間玩耍 夢幻材質的光纖 酩酊著嗤嗤的歡笑 卻也嘶鳴著── 再也飛不出去的 一雙雙困頓的翅膀 磚牆的背影被黃昏撩倒 蟄睡在時間地圖上 砌縫裡 時光流出走 青苔中 鬢毛伸出來 一屋屋駄著白日夢的蝸牛 喝著老主人的陳酒禦寒 還沒籌備好倒塌的準備……

  ──我在半山過著「悟農」的日子   古早的某個國度，一位死刑犯在行刑前緊急傳話給國王，說他死了沒關係，但他有辦法在一年內讓馬長出翅膀，國王就可以騎著飛馬遨翔天空…… 國王聽了很高興，決定給死刑犯一年的時間試試看；如果到時沒養出飛馬，再殺掉也不遲。 這可把負責養御馬的養馬官嚇壞了，他問死刑犯：你真的有辦法讓馬長出翅膀嗎？ 死刑犯不慌不忙地回答，誰說得準這一年會發生什麼事，說不定國王死了，或者我先死了；何況，誰敢保證馬長不出翅膀來呢？ ＊ ＊ ＊ 五年多來，我始終沒有解除過這個疑問：「我，為什麼會搬回金門？」   有人說，這根本就是個錯誤的決定；有人說，人總是要活在希望裡。很多人為我打氣，要我繼續堅持下去…… 到底，我，或我們，種下的「希望」在哪裡呢？ ＊ ＊ ＊ 今年裏，我們共同經歷了捷運、學運、空難、氣爆、食安……等等接踵而來的重大公安事件。我們幾乎被眼前的這些危機震驚了，甚至每個人心中那棵希望之苗就快枯萎了。 台灣真的沒有未來了嗎？金門真的不再幸福了嗎？邀你一起來祈福，讓我們的希望之樹快快成長！ ＊ ＊ ＊ 這個月來，我讀了三本有關永續的書…… 章成的《理念崛起》，提醒我們要過「有理念的生活」，進而改變周遭的人及環境。 Anna Lappe的《一座發燒小行星的未來飲食法》(Diet for Hot Planet)，指引當下解救食安危機之道。 而鹽見直紀的《半農半X的幸福之路》，鼓吹我們一方面親近自然和投入務農，一方面也要找到屬於自己的天職，盡力奉獻社會及人群。 從希望，發現幸福與永續 這些年來，五年多了，我們──一群想回歸自然、追求心靈自在的夥伴，在金門，尤其是在「半山」這個地方，種下了我們心中的「希望之苗」。為什麼不說是種菜、種有機蔬菜，卻說是種下希望呢？ 因為，我們確實只是播下了「希望」的種子。 我們種下了希望自己更好，希望對這片土地更好，以及傳遞這種回歸自然、親近田野、想與大地共生的「希望」。我們希望能影響更多在地人，逐步去領悟，我們的土地，我們的身心靈，以及在地農業和糧食供應系統的重要性。 我們所渴望的「幸福」，說穿了，其實就是「希望」。如果我們能夠吃到在地小農透過友善土地(不施用任何化學物質傷害土地)所種出來的健康蔬菜，如果我們能夠吃到直接從農場裏買到的蔬菜，而不用透過中間商的利益剝削、耗費能源的冷藏、長途運輸與囤貨在超市中，甚至是親手種出來的、看得見的蔬菜，這不就是幸福嗎？幸福不過是這麼簡單的事，尤其是對黑心食品氾濫的當下而言，不就是這樣嗎？ 「希望」真的能帶給我們幸福，讓我們感受快樂和開心。只不過，我們的心已慢慢遠離希望了。我們幾乎只是為了眼前的物質生活而忙碌，我們忘了好好播種，以及呵護心中的那棵希望之苗。 鹽見直紀在《半農半X的幸福之路》書裏談到了「希望」。他說，生存就是發現希望並壯大它；希望和空氣、食物一樣重要，希望是我們與宇宙合一的證明。鹽見直紀發現，要讓內心充滿希望，有三大關鍵：首先要找到人生目標的「關鍵字」；其次要做自己喜歡的事；最後要熱忱地傳達分享出去。我自認為，正在實踐這三個關鍵了。我的關鍵字是「半山半農」！ 「永續」是兼顧經濟與生態的平衡發展，可是並不那麼容易做到；因為它背後還有一個被人們遺忘的重要元素──心靈模式。我們總是渴望活在「永續性」的美好生活概念中；我們期待一生中，甚至下一代，都能夠安居樂業、衣食無虞。但是，為什麼不是那麼容易呢？ 問題還是出在自己，尤其是被背後一隻看不見的大黑手所操弄了。我們總是捨近求遠、捨本逐末，不斷地向外去追求幸福、快樂和希望。其實，這些東西一直都在我們的自性中，在我們的眼前；我們有足夠的能量讓自己幸福和開心，但我們自己把它遺失了。倘若我們自己的心靈能量消失，就會看不見希望，沒有希望如何談幸福與永續發展呢？因此，我們自己，以及真正想造福百姓的賢達，一定要讓人們回歸自在的心靈。我們若能具備這種「心靈模式」，那麼無需再多的經濟發展，都能知足與幸福。 章成在《理念崛起》書中說：「有理念」不是只考慮對自己有沒有好處(能不能賺錢)，也不是只考慮對台灣(金門)有沒有好處，而是考慮對人類整體、對人類的下一代有沒有好處。這樣才能叫做「有理念」，才能稱做「永續發展」。只要每個人都擁有希望，我們必能確保幸福和永續性了。 從嘴巴，溯源食物與農業 台灣是一個高度明顯的M型社會(指富人越富，窮人越多，中產階級失去競爭力)，「錢」是所有衝突的原點。當下的社會，有錢人不斷想要賺更多錢，然後花在高奢侈享受的產品上；這個無形中促使很多強調有理念(如健康養生)的產品水漲船高。但是，我們慢慢發現，所謂有理念、高價位的產品，不見得是「真食物」(在地友善農耕生產的天然作物)，甚至大多是來自遙遠的海外，大量耗費石化燃料運輸進口。 另一面，做日用雜貨的生意人，為了要賺一般普通老百姓的錢，他們只能想方設法，偷工減料(省成本)去生產黑心產品。我們的政府的確無力讓這個體系崩解，甚至也在用相同的模式追求經濟成長。我們每個人都是為了錢，不只殘害自身，也腐敗了社會。章成說：這是全民「互毒、互騙、互炒」的共業循環。 如果我們繼續無知，用生命賺來的錢去買黑心食品、繳納健保及住院費，那麼，何必苦苦追求經濟成長與工作(只是為了)賺錢呢？我們賺的錢，用在高房貸(房租)、黑心食品及醫療養生以外，還剩多少呢？我們現在活得越富有，物質越高檔，享受越奢靡，但有更幸福嗎？想一想，如果人類有辦法退回五十年以前的生活，那樣算不算幸福呢？ 《一座發燒小行星的未來飲食法》書中說：「農業的終極目標，在涵養人類的靈魂。」（上）

  這一天，我和一個剛從雨中走進辦公室的朋友在聊天，這場大雨淋濕了他的襯衫和鞋子，令他心情沉重，已經快要到中午時間，忙得不可開交。他卻總是離不開壞天氣般的心情，也無法像所在建築物，立在風吹雨打中那樣堅強。他的臉黯淡無光，我告訴他台北放晴了，待在家中的我甚至能聆聽陽光下，路邊積水的聲音，那些機車汽車奔馳著，壓過水面激起的音符。朋友目光灼灼地注視我，他說：「妳聽見機車汽車碾壓積水的聲音，妳家在一樓嗎？」 我嚇了一大跳，瞬間啞然失聲，難道，他不知道即使不是一樓，也能聽見馬路上的喧囂嗎？我一向自覺是個人生歷練不夠的人，對於生活的事物或智慧，都還有極大加油空間，並且用上進心去學習。可是，我卻知道朋友不曾經歷的事情，他是個人情冷暖深刻體悟的前輩，懂得很多道理，平白無故的，怎麼輸給我了呢？因為我觀察比他用心嗎？是這樣子的嗎？ 其實，我觀察沒有他的用心，只是一直以來，我喜歡雨天。 當我小的時候，總是習慣性的追逐，與那些躍躍欲試或者容易做的事，成為朋友。小學時永遠壓花或壓葉的課本作業，常令老師抓狂：「為什麼妳的功課不是用寫的而是用壓的？」我總是用一雙圓滾滾的眼睛，無知的看著老師：「我還有用黏的啊，我有撿回一尾死在花下的蝴蝶，認真的黏在功課上當標本紀念啊。」就這樣日復一日，年復一年的，直到上了國中，這情況才慢慢改變。被一道彩虹啟發過的我，生命忽然被點亮了，不想再平淡無奇的過日子，決定把握當下，全神貫注發掘平凡每一天裡的不平凡。 我敏感許多別人不知不覺的事，從沒有動機要高人一等，對我來說，這些乏人問津的興趣，就是成就，就是超越自己的成就。只是，走在活出與眾不同的價值觀道路上，沒有持之以恆與勇氣，是做不到的。如果這種價值觀，可以稱為優雅，那麼，我或許變得比較細膩了。但是，生命中的超越是推陳出新，層出不窮的，我也有過神經大條，只想放鬆玩樂的時候，於是，踏上捷運，沿著淡水線，到老街去了。在老街的一間咖啡廳，我坐在二樓的靠窗座位，沒有電視，卻有一條大河，偶爾與滂沱清涼大雨纏綿，正是我喜歡的風景。一把把的傘花在樓下開啟，五顏六色將老街妝點得更有情味，十多年前的老街沒有這麼豐富，只是對一個壓力很大的都市人來說，視野的浩瀚本身就是一帖良藥，可以讓身心俱疲舒緩了。我記得我很年輕，是個涉世未深的學生，那一年父親想去看神木，竟然迷失在桃園的高山上，淋了幾個小時的雨。正確的說法，是與幾棵開滿花的樹，處在荒涼的，人煙罕至連住家都沒有的高山上，找地標。一場濃霧洶湧而至，出現在我面前，特別是看不清的朦朧感，模糊前方的視線範圍，雨水格外清晰，大地彷彿長出聲帶，嘩啦啦地唱起歌，讓人間宛如一場仙境。這是多麼致命的美麗啊。 我們狼狽的在山中打轉，山中大雨霧又濃的時光，我看見了皓白的景色，卻被迎風搖曳的花花葉葉隱約蓋過色澤，我捨不得移開我的眼光，盯著觀察這些霧中脆弱的美麗。那些風雨吹掠過枝幹的悉疏聲，連造訪大地的雨水也流連忘返地不忍離開，反覆輕吟一曲悠揚；這座大自然的殘酷考驗，可能讓一草一木摧毀殆盡。可是，風吹雨打中，我看見花草的堅忍不拔，風雨安靜的瞬間，不說不笑的花草樹木，每天都得應付生存環境的艱難與挑戰，卻依然屹立不搖地待在原地不動。它們腰一挺，繼續在天地間永恆。 原來生命的韌性可以如此美麗，只要有人認真觀察，就可以去發現。大自然教室告訴我，花草在風雨的幫助下不僅唱歌給自己聽，也能與萬物們共鳴，於是，在惡劣的天候中，快樂的活下去。風走過，雨越過，落下的花與葉排列出一條路的樣子，用氣若游絲的力量奮力一搏，綻放最後花香，於是，一回回的花開花謝，這座山谷永遠像灑上一層淡薄香水般的幽香了。 許多人在生活中匆忙的過日子，忙著念書；忙著工作，於是，路過的每個景因為理所當然，便叫人忽略它的存在。我並不是無所事事的人；也不是居住在一樓的人，我只是想在不長不短的生命裡，多聆聽萬物的喧嘩。不要遺忘也有聲帶的大地。

  悶熱的午後，在視聽教室裡，精神抖擻的身障發明家劉大潭正跟小學生做「生命教育」演講，讓我不禁的感動起來。 那天上午他才在鄰近學校做完一場演講，午飯後沒休息，下午又趕往老婆所任職的學校，雖然如此，他依然精神奕奕，聲如洪鐘，不見疲態……   午餐時，我和老婆先在餐廳等候，看到他由他人陪同走進餐廳，讓我大吃一驚，他彎曲著身子，幾乎是貼著地面「爬」進來，以雙手握著鞋子，以雙手的力量支撐身體一步步前行。儘管如此，他動作俐落的拿開椅子坐上椅子，都不需別人幫忙，讓我動容。席間，他談笑風生，讓人倍感和藹親切，有問必答，除了身體的不便之外，其他與常人無異，思維敏銳，尤勝我們，原來他就是接受過無數電視報章雜誌媒體專訪，堪稱「台灣之光」，曾獲周大觀文教基金會「全球熱愛生命獎章」的身障發明家劉大潭先生。  餐後，一桌六七人，大家忙著跟他合影留念，他也笑容可掬的答應，面對鏡頭，挺胸抬頭，臉上堆滿笑容，散發自信的丰采。他說不能久坐，隨時得用雙手撐起身體換個姿勢，他吃得不多，但愛物惜物，雖然是成功傑出的企業家，仍然把沒吃完的飯菜打包回家。  我載他上車前，打開車門，他迅速的「爬」上椅座，自行繫上安全帶。對他感到抱歉，因為演講地點在二樓，他必須一階梯一階梯的往上爬，正巧學校的一位老師經過，我請老師護送在後，以免他摔跟斗，看著他吃力的獨自上樓的背影，真是人間菩薩。 我們把他發明的手動三輪車，從行李箱抬下來，還有點兒重量，也要兩人搬運（然而我在電視「點燈」節目中卻看到他獨自一人輕鬆的送三輪車上他自行發明的轎車行李箱內），送到二樓，請他組裝，等他爬上二樓後，幾分鐘就組裝好車子，發現車輪的鍊子掉落，隨即下車修理，不到幾分鐘就完成。  當他騎著跑過世界各國的三輪車進入會場時，大家無不起立鼓掌。  他跟小朋友敘述從小讀書的經驗：有人都認為他不必讀書，只要有個臉盆，在廟口或菜市場作乞丐就行，就有鄰居對他母親說：「這款囝仔讀書沒用啦！不如讓他去學手藝，像擦皮鞋、刻印章，什麼都好。」雖然他母親也打算等他大一點，就送他去當學徒，但他堅持必須讀書，所以他很感恩當時的校長，親臨他家探訪他，並且考驗他智力是否有問題？他就學時，他的姊姊為了讓他能順利上學，還以一千五百元購買一部三輪車給他代步，終於解決行的問題。最後因為要出國，自己仍到資源回收場蒐集材料，製作一部六十三段變數的手動三輪車，也成為至今出國比賽，到處演講的代步利器。  他自小家貧，生長在南投縣的偏鄉，因身障備受輕視，雖然雙腳萎縮的他「站」在地上只有八十公分，卻是我心中的巨人，但是憑著過人的自信與勤奮的精神，不懈怠的苦心鑽研學問，以「關懷」社會民生為出發點，運用智慧，時有傑出發明，終於從赤貧到成功翻身，成為速跑得機械董事長，以及深受歡迎的演講者，也讓社會大眾對這位重障的「身障發明家」深表敬重，真是一位堅強的生命鬥士，生命的勇者。  他三歲時因為誤打過期預防針，導致下半身失去功能，辛苦的爬上崎嶇的人生路。他從小面對歧視的眼光和無情的羞辱，就連求學、求職的過程，都比別人艱辛。但他樂觀自信的說，身體殘障也有好處，別人有時間出去逛街玩樂，自己沒辦法亂跑，所以比別人有更多的時間讀書，難得的是國小、國中、高工，都是以第一名畢業。他鼓勵小朋友說，多讀書才能開發腦力開啟智慧，不然也要學習一技之長。 當年幼小的他對自己畫了三張圖，第一張圖是一碗飯，自己要能自食其力，不成為家裡的負擔；第二張圖是一頂學士帽，最少要拿到大學畢業，第三張圖是一個小嬰孩，也就是結婚生小孩。不向命運低頭充滿毅力的劉大潭，三個目標都達到了，不但結婚，還生了三個女兒，大女兒也在幾年前嫁人了。  他以「關懷」為出發點發明許多東西，他說：「每天晚餐時刻，一面吃飯，順便看看社會新聞，看看大眾的生活中有甚麼須要解決的問題，尤其改善人類不安全、不方便、不舒服、不協調。」目前廣泛應用在大樓的逃生緩降機，就是首次代表作。二十多前，他看到大學生身困火場，乃有此重大發明，還以這項發明贏得全國發明展金牌，以及日內瓦國際發明展金牌。他除了發明蜘蛛高樓緩降機以外，如讓游泳池一整年不用換水的微電腦控制六通閥，應用在科技廠房廢氣燃燒設備裡的耐高溫氣密閥、宜蘭雪山隧道廢氣排放閥，以及安全電梯、緩衝啟動馬達、電動控制閥，四面八方電風扇等等創新產品都是出自他的手筆。 至今取得的專利已超過兩百項，有一些對弱勢族群照顧的發明則不申請專利，曾得過「瑞士日內瓦國際發明金牌」、「德國國際發明金牌」、「國科會十大傑出科技人才獎」、「文復會科技總統獎」、「經濟部中小企業創新研究獎」等等。 劉大潭談起求職困難和辛酸，令人掬一把同情淚，曾遭兩百多家公司拒絕，經過幾個月的奔波，終於有一家機械廠願意給他機會。他對老闆說，三個月試用期，如果不滿意，薪水全退還。開始上班後，別人五點鐘就下班，他卻自行加班設計好幾種方案供老闆圈選。他的弟弟劉憲村在曾慶瑜的電視節目「點燈」中也說：「哥哥從小就是這麼龜毛、這麼認真，任何事情都要求完美。」  他因為用心不計辛苦的付出，試用期滿，深獲老闆肯定讚許，讓他從組長、設計課長，一路升任到研發部科長，也解決了家裡生計問題，成為一家經濟的支柱。同事也讚許他說，雖然身有重度殘疾，但卻樂觀、自信、認真，更有無限的創意，是不可多得的人才！ 他自信的說：「只要你眼睛看得到、腦袋想得出的東西，都可以用電腦畫出３Ｄ立體圖，就很容易成功。」演講之中，他放了兩部發明的影片，一部是高空緩降機，獲台中中友百貨、台北華航大樓採用。另一部是身障人士的翻身床，那是為擔任立委的楊玉欣小姐發明的，在電視節目的影片中，他現身說法，如何構想、電腦繪圖、製作模型，終於完成的過程，真精彩。  演講完，他又吃力地移動佝僂的身體，用雙手抓住腳踝，從二樓下來。看到他自小只能用雙手拖著萎縮的雙腳匍匐前進，我再次看到昂首闊步「勇者的身影」。我和老婆從雲林護送他回到台中的工廠，一路上，他的話不多，他也忙著接手機，有客戶要求見面會談，也有須寄送產品，還有不少學校的演講邀約，真是忙碌。  在一個多小時的車程中，老婆曾問他未來的目標，他說因為感同身受弱勢族群的困境，如今他有能力，自斥資數千萬，在南投購買幾百坪的地建廠，提供他們工作機會，生產他發明的新產品「養護中心的自動翻身床」。我不禁為他曲折的人生路感動和喝采，誠如他深信「一個人只要『敢想、敢要、敢得到』，老天一定不會虧待的！」這位我心頭的英雄，啟示我的人生，讓我精神大振，也湧起聲聲的讚歎：「勇哉，大潭」。

  生命的歷程中，緣淺緣深，各有造化。有些家庭手足情深，兄弟姊妹之間關係良好，彼此互相照應，互通有無；有些則形同陌路，老死不相往來。大抵結善緣的也並非天生就命好，有一顆柔軟心是先決條件。話說五根手指頭伸出來也不一樣長，所以雖然是同一個媽媽所生，父母對子女的關照有時也不免有所偏私，唯偏袒的程度輕重而已。 家有身障兒的阿炳伯很擔心小兒子的將來，雖說老大答應在他百年後願意協助照顧弟弟，但做父親的總是牽腸掛肚。退休後的阿炳伯領了幾百萬退休金，想了想一直賃屋居住也不是辦法，於是幾乎把五分之四的退休金拿去購屋，不足的部分還向銀行貸款，想老大應該會按月幫忙繳納餘款。問題就出在把房子登記在小兒子名下，根據老人家的說詞是老大絕對有能力獨力購屋，而為了避免他百年後身心障礙的小兒子餐風露宿，才會有此考量。那裡知道大兒子知悉父親的決定後，非常不諒解，擺明既然房子所有權不屬於他--至少也得共同持有，那麼對不起，貸款與他無關，而老父的奉養也一併讓權。阿炳伯得知，震驚不已，幾經協調都無效，他難過哽咽的說：「兒子都白養了。」大兒子在據理力爭沒有結果的情況下，居然使出撒手鐧，一走了之，留下一個老人與一個身障兒一起共度餘生！ 三國曹丕因為嫉妒弟弟曹植，要他七步成詩，否則項上人頭落地。曹植大嘆：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？」阿炳伯的小兒子慨嘆的說：「父親還健在，哥哥就這麼計較，如果有一天父親不在了，真不敢想像我還有棲身之處嗎？」就這樣每年五六月竹筍盛產期，在基隆廟口，也許你會看到一個三十歲左右的身心障礙者，騎著摩托車兜售竹筍，那是自家山上的竹筍，老父三四點鐘就出門採收，生活的依靠。然而天有不測風雲，人有旦夕禍福，阿炳伯畢竟年紀大了，老來最怕病來磨，這兩年天氣驟變，冬天變得十分嚴寒，因感冒而不幸轉為肺炎過世，留下不良於行的小兒子阿宗終日以淚洗面，鬱鬱寡歡，生活更是無以為繼。當我得知阿宗因重度憂鬱也尾隨父親而去時，彷彿遭雷劈般愣了許久，不知從何說起。當初建議可否讓房子兄弟共同持有，這樣是比較公平的，然而沒有被接受，導致埋下後來的爭端。俗話說錢財是身外之物，生不帶來，死不帶去，但是如果能兼顧情理法，是否局面會大改觀呢？做父親的如何要求大兒子義務扛起繳交貸款的責任呢？還有往後的照料。那是他生命當中不可承受之重呀。若非手足關係良好，又豈是當父親的一句話說了算？親情也需要用心經營呀！

  原本以為退休後的生活，會如同嚼蠟，枯燥無味；沒想到當我懷抱著「萬物靜觀皆自得」的心境，去觀察圍繞在我身邊的人物與景物時，赫然發現生活中處處充滿情趣，儼然是個有情世界，大大出乎我的意料之外！   首先是看到小男孫從較小在嬰兒床裡睡醒的時候，只會翻身、進步到會用手去扳嬰兒床邊的橫杆跪著，會在床舖上爬來爬去，會在客廳蹣跚學步的逗趣模樣，不但小孩子自得其樂，也把我們逗得笑逐顏開；從牙牙學語，進步到現在小男孫上幼兒園放學回來，看到他高興的走下娃娃車，回到家後會學著上課時老師講的話、教的歌、跳的舞，學會自己使用湯匙吃飯、穿鞋子、以及自己會尿尿、會便便，也會在我要出門購物時，真情流露地叮嚀我：「阿公，在外面要小心哦！」讓我內心充滿感動，也為我帶來整天好心情！ 其次是由於對賞花發生興趣的緣故，我出遊時常常會被路邊、或農家庭院裡的花木吸引住目光，尤其邂逅以前沒有看過的花朵，更是如獲至寶般，總是迫不及待拍照留念，然後回家存檔欣賞。我發現外出賞花既可悅目怡情，又可排遣寂寞無聊，也是充滿情趣呢。 那個秋日下午，陽光遮掩在薄薄的雲層裡，適合騎車外出賞花，我當然不會錯過這個機會。就在一個轉彎處，我驀然瞥見一戶農家的圍牆上，一片片淡粉紅色的花朵，綻放在濃密的綠葉叢中，簇擁成片，下車走近定睛一看，竟只是葉脈鮮明得像花瓣，似曾相識，猛然想起是以前曾在圖片上看過的粉葉金花，如今能在現實生活中巧遇，不禁喜形於色！（見上圖） 據相關資料所載，粉葉金花為常綠灌木，高約1~2公尺，金黃色花高杯形合生呈星形，因金黃色星形的可愛小花易掉落，而僅餘宿存之粉紅色肥大如葉的萼片，初次看見粉葉金花的人，常會誤認粉紅色的萼片是花朵，其實粉紅色是萼片，黃色的才是花。花萼鐘形，裂片5，其中之一增大成有色葉狀，盛開時滿株葉片呈現粉紅色，非常亮麗耀眼，蔚為奇觀，也讓我喜出望外！ 當我轉到另一條產業道路時，不經意抬頭看到道路旁的兩條電線上棲息著數以百計的鳥雀，讓我大開眼界！但見它們一隻隻排排坐，正在交頭接耳喃喃細語，讚頌秋日的美好，彷彿互相傳報：「秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天」呢！   每逢周休兩日，我會在家聆聽音樂，沉緬在優美的旋律中，或載太太外出尋幽訪勝，調劑身心，回來後就將所見、所聞、所思、所感，撰寫成文，完成後向報社投稿，當獲得主編垂青發表便喜不自勝。由於寫作對我來說純屬興趣，既毋庸依靠稿費安身立命，也非想藉發表沽名釣譽，因此每個月能發表五、六篇便感心滿意足。我覺得我的退休生活既愜意又有趣，快樂賽神仙；也使我體會到「知足常樂，怡然自得」的個中滋味！

  胡適之說：男人對太太要「三從四得」。三從即「太太出門要跟從，太太命令得服從，太太說話要盲從」，「四得」是「太太化妝要等得，太太生日要記得，太太打罵要忍得，太太花錢要捨得」。婚前老公自許為文青（不是憤青，憤青的檔次更高，攀不起），深受新思潮哲人啟發，除此，還背了一些新式治家格言，也就是馬英九身體力行的愛妻五守則：「一、太太永遠不會錯；二、如果太太有錯，那一定是我看錯；三、如果太太有錯，我也沒看錯，那麼一定是我害她犯錯；四、如果太太有錯，我也沒看錯，而且也沒害她犯錯，只要她不認錯，她就沒有錯；五、太太永遠不會錯，這句話絕對不會錯。」咱家大哥（尊稱）婚前念茲在玆，不敢或忘，儼然一副標準新好男人的模樣。 小妮子我「德、言、容、工」雖非俱佳，自謂「四德皆備」，也不臉紅。但是天生好辯，服從性低，對於古代婦女的三從美德，是避之惟恐不及，那會笨到自陷窠臼？不過婚前任性可以，婚後，既拿著「知書達禮」當招牌，自然得呼應民情，擺擺樣子，小裝賢惠，把「夫字天出頭」當口頭禪。沒想到，這新娘前腳入了門，新郎就忘了之前小男人的信誓旦旦，一味唸叨著「夫字天出頭」，拾掇這句我隨興說的玩笑話，不但刻意註記，還裝裱加框的，竟真成了「張氏治家格言」的首條規範。哎呀呀，我一著大意，滿盤皆輸。 婚後的他，當真好樣的。趁我乍為人媳，初為人婦，心力交疲，無暇他顧之際，端起架式，展現「一家之主」風範，命令、差遣起人來。接著，又埋下伏兵，遣派「天使兵團」老大、老二、老三，相繼從肚子裡蹦出來搗亂。傳統孝順的他「唯天唯大，爹娘最大」；新廿四孝代表的他「唯天唯大，孩子最大」。在上下兩代板塊的擠壓下，他的喘息空間已然不多，曾經的「白雪公主」，既結髮成生命共同體，自然光景不在，地位急轉直下。自此，等同與「柴耙」、「賤內」、「拙荊」等名詞劃上等號，成了名副其實的「金傭」，管洗衣、吃飯，還管飯後水果（洗、削、切含去籽），思想起來，我的被奴性還真是堅強。 話雖如此，「賤外」面對這花費「八百斤肉」（豬肉大禮）、「大餅」（訂婚禮餅）換來的老婆，面對生活中的萬重挑戰，最好可以省心！再說這位涉世未深、學藝不精，誤中「愛情圈套」，被我拐騙的小男生，在兩方意見不合、僵持不下時，就單會「打三角眼」，怨唸「惡妻孽子，無法可治」；世故老成的我，雜學多門，光「變臉」一招，就姿態萬千，奧妙無窮。有膽較量，翻你個兩翻，看誰吃鱉（吃鱉好，那可是漢方大補帖）！ 不過，這攻略戰中，男方也不全是敗場，他「三角眼」功夫使絕了，便鬧頭疼，癱軟的躺成一團。也就是說，在郭靖「亢龍有悔」招數出盡之後，就專打金毛獅王的「七傷拳法」，這「先傷己再傷敵」的七傷拳法毒辣非常，專門挑戰女人的母性。所謂「娶母大姐，坐金交椅」，圖的應該只是個「讓」字。碰上這等對手，我即便有一百個不甘心，但只要胸中有那麼一絲不忍心，也只能栽跟頭，乖乖豎起白旗投降。詩曰：「公無渡河，公竟渡河，墮河而死，當奈公何」。真有點「悔不當嫁」！不過，想到我讀國三的時候，他才小六，這大刀如何砍將得下？就饒他一把吧。誰叫我「老牛貪戀嫩草」，這輩子，只有徒呼負負了！ 人家說女性是「聽覺型」、「觸覺型」，靠「愛情」餵養的動物。我的罩門死穴，就是「吃軟不吃硬」。人家嘴巴甜一點，身段柔軟一點，我呀，就做牛、做馬、做死也甘願（女生真的很好況騙），什麼「生為張家人，死為張家鬼」之類的混話都說得出口。人們常說：「男人不壞，女人不愛」。真正的壞男人，嘴巴賤到骨子裡，哄得女人掏心掏肺，恭敬的雙手奉上，懇請笑納，吃完還喜孜孜的幫他擦嘴呢！ 但是，面對「一成不變」的生活，「一成不變」的甜言蜜語，到底不敵電視劇編劇裡揪心、虐戀來得精彩。更何侃當你移情為劇中女一，風姿萬千的女主角，面對的可是英俊挺拔的小生，家裡那頂著亮晃晃無毛光頭的「賤外」如何比得？雖說「十個禿子九個富」，但他存款數的增加，真的比不上掉髮量，即便我「雅尚玄遠」，卻連「過期」的日用品，這些真實的阿堵物，都捨不得丟，又如何進境提昇到「看錢不是錢」的境界？也因如此，這「現實生活中的男主角」，如何不被嫌棄、打包再拋棄？ 所謂「柴米油鹽醬醋茶，一點一滴都是幸福在發芽」，感謝好鄰居「全聯」就開在附近，買菜下廚可瞬間解決；感謝網路資訊發達，YouTube、風行、快播、pps…基本上，想看什麼，就找得到什麼。所以假日早上處理完午餐備菜工作後，我珍惜每個片刻「男主人」外出辦事的空檔「進廠維修」，回味青澀少年時期甄珍、二秦二林的電影，「心有千千結」、「煙水寒」、「碧雲天」……乃至於「啞妻」、「煙鎖重樓」等連續劇。 哭點奇低的我，對劉雪華的演技真是敬佩無語。她那廂無言落淚，連嘴都不用癟，我這廂已抽抽噎噎，涕泗縱橫。真的丟臉丟死了，自已想到都要罵上兩句：好一個沒用的東西！可嘆的是，在我沉溺於劇情氛圍，非常文藝的時候，身邊總是無端殺出程咬金之類的情境的破壞者。 「什麼爛片啊！」孩子們頻頻打槍說什麼：畫質不好、穿著很俗、對話很瞎、歌很難聽……不一而足。連剛辦完事進門的「賤外」，一旁隔岸觀火，還則罷了，竟有膽取笑：「這是古早年代的經典愛情文藝片，可憐媽媽年紀大了，在想當年啦！」看著他們那一張張不屑的表情，聽著那一陣陣無情訕笑，好似看戲的是個腦袋有洞的白痴笨蛋一樣。這氣嗆得我含怒忍悲的，鼓囔著臉，惡狠狠的回嘴道：「要不，叫你老爸來陪我談情說愛啊，如果你們不怕累死他的話。」是啊！三八小孩不懂事，看戲既可堵住smh（孩子對老媽的代稱）的快嘴，耳朵樂得清靜；滄桑老婦的心靈歷經戲劇滌盪之後，重歸少女懷抱，菜做得特別鮮嫩可口。唉！這些既得利益者，知福卻不惜福，太不懂得感恩了。 張家治家格言既是：「夫字天出頭」。晚上電視時間是「夫妻共享」，觀賞從網路下載的「焦土之城」、「暴雨將至」、「與瑪格利特共度的午後」等經典電影。白天，原則上是「一家之主」金卡會員獨享。觀賞動物頻道、各地戰爭影片或國共戰史人物評論專欄。我這個糟糠妻，淪落於廚房、洗衣間，樓上樓下奔忙，汗出如雨無人顧，心酸啊！敞亮閒適的客廳哪是家庭主婦安身立命的地方？可是，可是，當山寨版志玲的娃娃音「合體」美胸女神雞排妹，電力四射，火花四濺！這成功的置入性行銷，終於讓他臣服於淫威之下。雖然濫用撒嬌和濫用身體，一樣可恥，但這套「許氏治夫心法」，攻無不克，「笑」果十足，兩造雙方都樂此不疲。所以，平素不耐於現代愛情劇的「賤外」，為了《最美的時光》這齣大陸都市愛情電視劇，竟不恥禮讓，不但由著我擱下家事不管，廚事不理，霸占了螢幕好些日子，還送茶送點心、陪笑陪看，我的心裡不斷的轉圈、撒花，真是感恩哪！ 話說《最美的時光》，編劇桐華功力非凡，情節中一些不合情理的地方，經其枝葉鋪陳後，倒也說得過去。演員鍾漢良將「陸勵成」詮釋得厚實有味。溫柔男神賈乃亮清秀俊帥，口條極佳，但賞心悅目之餘，卻覺得他演繹的宋翊不夠到位，那默默心碎的表情下，總不經意的露出一抹淡淡的喜悅、淺淺的笑。身為金門CIA，面對這宗謎案，我透過「狐狗」搜尋、幾經「百度」，悠然破解：拍攝當時他剛新婚，難怪壓抑不住那股幸福味。 當然，此事也略可證明─我這個人，我執重、龜毛，凡事較真，連看個戲也這麼嚕嗦，俗世人等，誰受得了？回頭仔細端詳這位一時被美色所惑，誤上賊船，發誓要愛我「一生一世」，還許諾我「七世夫妻」要求的大哥，當真是這輩子摸到的最大彩獎！其實初婚情濃時，只道是：相約來世再做夫妻。後來被侍候上了癮，就巴著不肯放手了。原先想的是「相愛生生世世」，後來縮短期程，倒不是良心發現，而是千篇一律的人生，自己也覺得無趣。想說該給人家留一條生路，若嚇得他龜縮不敢投胎，我豈不是要孤苦世世。雖然這宗生意，他賭一賠七，後期強迫追加的工程，著實長的不符比例，但是，老婆的肯定，不正是他的最大榮幸？ 某天閒閒，我又拿這破事說嘴，道：「黃泉投胎路上，大哥您千萬別裝作陌路，不可讓我在後面扯著嗓子追著直喊，您卻一路『已讀不回』喔！」樓上的老三聽到了，許是他平素一直為爸爸不平，苦思不得其解。那一刻靈光乍現，竟心想事成，興奮的朝著樓下喊：「爸爸，您不要怕，這一世可能已經是第七世，說不定下輩子您就可以逃離魔掌，真正出運了。」孰料咱們家大哥侃然正色道：「佛祖割肉餵鷹，捨身取義。我不入地獄，誰入地獄？一事不勞二主，就不要禍害他人了。」是啊！想到他身處水深火熱，還願意獻身七世，成就這「前無古人，後無來者」的大事，他的道德情操著實令人感佩！ 話說「千年修得李大仁，萬年修得陸勵成」，李大仁傻得可愛，「陸勵成」也痴得啵兒棒！鍾漢良展現出來的魅力，連我這飽經世故的老歐巴桑都無力招架！不過，看歸看，劇中的「陸勵成」是高富帥，戲外的「大哥」，稍稍微調，降低標準，就矮了點、錢缺了點、頭頂上的毛抱歉了點，卻一樣是「人生的勝利組」。因為，他最愛的老婆大人，在看完戲後，發表心得感言說：「千萬年修得枕邊人，你比他們都棒！真是愛你啊，老公！」「停、停、停」大哥急忙打岔，接口道：「千萬別說下輩子又要嫁給我了。」嘿！我不卿卿，誰當卿卿？不粘你粘誰呀！ 陸勵成《最美的時光》風光退場。屬於老倆口「最美的時光」，鳴鑼敲鼓，戲正上演。俗謂：「男人禍根，女人禍水」，春來處處百花新，此中風流不容細說--一床錦被蓋盡！（下）

  二妹的大兒子自去年從波蘭回台後，將近一年多來每天都無所事事，不是耗在家裡上網玩遊戲，就是在外遊玩閒蕩。為了這個孩子，二妹可是傷透了腦筋，也常自責往日的疏於管教，以致落得如今的懊惱和煎熬。暑假過後，費心地幫他找了間私立高中就讀，只寄望他能好好將高三讀完，然後順利的升上大學。 孩子會變的如此，其實不該讓二妹將過錯全攬在身上，雖然她的姑息也該負些責任。親家翁在世時位居警界高層，名聲顯赫到曾讓我們汗顏高攀了這門親事。畢竟是官宦世家，門風嚴謹處處講求禮儀，初進門的二妹也是歷經頗長的調適期，才漸漸地融入了他們的生活圈。 幾年後二妹的大兒子出世了，原本肅穆的家庭氛圍有了改變，親家兩老喜孜孜的開始享受著含飴弄孫的快慰。對他們來說，這可是個貨真價實的長孫，有著老人家心目中自以為是的命定富貴相，也難怪兩老天天開心的合不攏嘴。就在這麼一路的護持下，孩子從小即使犯了錯，總會找到避風港，常讓想管教的二妹只能乾瞪眼，深怕惹惱了公婆。加上孩子嘴巴甜，只要撒個嬌，要什麼就有什麼，逐漸養成了他虛華不實的個性。上了國中後，未久親家翁因病仙逝，親家母也由於長年痼疾，不得不轉往妹夫大姊家好獲得照應，如此理應有機會管教和導正孩子的行為了。只是隨著妹夫升上知名報社總編需常應酬、二妹也忙於大學授課和報社繁重業務下，孩子猶如脫韁的野馬，常呼朋引伴進出網咖或在外流連。一天下來，與孩子相處的時間不到幾小時，見面時能聊的話題也越來越少，母子間的感情越來越疏離。沒想到就在國中畢業前夕，孩子嚷著要出國留學。剛開始二妹也有些捨不得，但想想或許讓他出去見見世面，體會隻身在外生活的寂寥過後，就會更加珍惜曾經擁有過的一切。同時清楚的告訴孩子，在大學畢業前，因為兵役法的規定，他是無法任意回國，否則就會被禁止再次出境的機會。 怎知不到兩年多，孩子在波蘭出了事，也不知是學業還是人際問題，折騰了二妹遠至波蘭替他收了尾後，才將他給帶了回來。有次上二妹家，看到孩子一頭的棕髮和突兀的穿著打扮，好奇的想向她打探回國緣由，卻見二妹面露愧色，許是這孩子惹的禍讓她難以啟口，怕說出來更加難堪。於是我也就不忍再追問下去。 反觀二妹的小兒子就大大的不同了。雖然大兒子生下來有台北的公婆看顧，但已無餘力再照顧相差兩歲的小兒子了。就因不放心交給陌生的保母照顧，只得托付給遠在新竹的老媽。幸虧老家還有三妹的孿生三胞胎陪伴成長，所以童年的日子過的不算孤單。雖然老媽不識字，但該教的基本待人處事道理，可一樣也不少。習於勤儉生活的老媽，常將愛物惜物的口號掛在嘴邊，在如此的薰陶下，小兒子也不以粗茶淡飯的日子為苦。有時我回老家探視老媽，常見祖孫倆親暱的摟在一起，永遠有聊不完的話題。比之於在台北天天錦衣玉食的大兒子而言，這小孩更顯得懂事和感恩。只是小兒子將要上國中了，該回到台北尋求更好的升學管道，老媽雖然不捨也只能選擇放手。還好這小孩子懂得感恩，只要是放假的日子，他也常會不辭轉車的勞頓，只為和老媽見上一面。他也相當爭氣，從台北一流的高中畢業後，雖考上了國內知名公立大學，但最終還是選擇了對岸更優質的大學就讀。相信個性獨立的他，定能順利完成學業，將來也必會有番醒目的作為。 同樣是父母生的同胞兄弟，卻有著天差地遠般的個性和際遇，怎不教人唏噓。誠然，世間的長輩絕沒有任何人希望自己的子孫將來不成材，或變的懦弱而無用處。但過度的呵護和溺愛，無形中只會助長他的依賴心和缺乏責任感。前日看了一篇有關教養的文章，故事的情節讓我讀來感觸良多。文章描述的是在一場親師座談會裡，那些打扮光鮮亮麗、身分傲人的家長，夸夸而談自己在物質上、金錢上，如何盡心的栽培子女的豐功偉業。只是這一場熱絡炫耀大會上的所有人，最後居然被一個不起眼的家長發言給震懾住了。那位目不識丁的家長不但穿著寒酸，動作更是有些笨拙，是個做苦力的建築工人。他說他沒法提供孩子優渥的學習條件，只會陪著孩子聊聊天，耐心的看著孩子寫功課。但這孩子竟然是全班最優秀的，連他本人都無法理解。其實他給予的是孩子最需要和渴望的「關心」，這是無法以任何有形的物質來替代的。哪怕只是一個關切的眼神、一句真心的讚美、一個溫馨的擁抱，都能讓愛在彼此的心中溫暖流竄。人的個性決定命運，但孩子的個性卻決定在我們的教養態度上，實在不可不慎啊！

避寒 最冰冷的那一天 魚兒各個凍到不吃不游 為你們點六十瓦特燈泡加熱 然後自己趕緊出門  避寒 消費朋友贈送的飯店三溫暖券 返家前路過雜貨店 再買一百瓦特的燈泡備用 魚兒人兒大夥撐下去啊！ 翻缸 不是翻牆 是翻缸 缸  容器  魚暫時的家 住了一陣子後 總該換個乾淨點兒的 以為你們會開心 不料  當天就自殺了兩條 原本六隻變四隻 過兩天又一條想不開  剩三隻 接著  一隻養最久、跟了我最久、 從小魚變老魚的 竟也翻逃出缸  大肚橫躺 啊！我犯罪了 不該任意換掉你們的家園 不該奪取你們原本的安然自在 天啊！真想哭！ 請原諒我啊！ 以愛之名 犯殺魚之實…

  「十年修得柯景騰，百年修得王小賤，千年修得李大仁，萬年修得陸勵成」。報紙上斗大的標題，強烈的刺激著情慾的味蕾。《那些年，我們一起追的女孩》九把刀筆下的柯景騰，《失戀33天》中的王小賤，道行既然只在初級階段，略過不提也罷。說到「李大仁」，我平常雖然不看電視劇，但透過網路媒體、翻翻報紙新聞，對陳柏霖爆紅的角色還是知曉的。李大仁溫柔深情、默默付出的「暖男」形象，成功的將「大仁哥」形塑為女性心中幸福的代名詞。 我憑藉著到台灣出差的機緣，在飯店裡和《我可能不會愛你》的「李大仁」相遇了幾集（咱家中未接電視台、第四台），返回金門後，趕忙從YouTube下載，犧牲午間的憩息時間，不惜冒著眼睛脫窗的危險，惡狠狠雜食鯨吞，分幾天看完。 「李大仁」這「最好的男性朋友」，宜遠觀不可褻玩，是最好的情緒垃圾桶，好操耐用，女主角被默默守護著，寵壞了竟渾然不覺。這種「非人」的「女神」待遇，孰能不心嚮往之？果然經典！但這「陸勵成」的賞心樂事究屬誰家院，竟能贏得「萬年修得陸勵成」這不同凡響、近乎「神品」的美稱，還真得挪空出時間，好好瞧他一瞧！ 話說家裡那口子即便善解人意，在後生親戚間，婚前已享有「噁心叔叔」封號。Α型處女座的他，事事追求完美，精意編排的求婚儀式，夢幻度絕對不輸電影（感謝他珍惜我人生的每個第一次，這美好的生命軌跡，回憶起來都是精彩）。 時間：民國76年七夕中國情人節夜晚 地點：莒光湖湖心亭 道具：戒指一枚，黃金打造，愛心造型，中間鑴刻「鍾愛一生」四字。 人物：小阿兵哥志明 & 清純老閨女春嬌  劇情簡介：上弦月明，雲淡風清，天高朗朗，湖畔儷影一雙。志明刻意著裝，誠意滿點，準備在浪漫的情人夜，發起愛的總攻。 志明凝煉濃濃愛火，以溫聲暖語排闥送情。春嬌粉面低垂，含羞帶怯，一池春水正漣漪。咚地一聲，志明單膝跪地，誠惶誠恐的掏出精心設計的戒指說：「請你嫁給我吧！」，並鄭重的遞納降書（求婚誓詞），許諾要「愛妳一生一世，噁心一輩子」。春嬌接過戒指端詳半刻，認真的回道：「這份心，我收下，但這戒指長得……我可不可以不要戴？」 唉！春嬌真是煞風景，欠思量，志明天生美感不足，情人眼裡出西施，才有這麼一齣。要不，就那丁點姿色，哪需要這般折騰？    所謂「破鍋配爛蓋，一物降一物」。求婚書白紙黑字，字字剖心，閱者無不動容，直道「情」之一字，當真害人不淺，足以讓人心懞眼瞎到口不擇言的境地。想來也真是福氣，許家這滯銷品，若非他仗義，挺身迎娶，這會，還是老閨女呢！真該褒以「功在許家」匾額。 但他的甜言蜜語功，結婚數十年來了無進境，許是國文造詣不高，慧根不夠，狗嘴裡真吐不出象牙；也或許該檢討的是陪練功的本尊：原有的幾分標緻早已無存，身材還嚴重崩壞。這「中廣」牌「雞皮」「肉鬆」，若果還要人家當「紅粉佳人」奉承，即使有睜著眼睛說瞎話的本事，但這一聲聲、一句句謊話，再再考驗著道德情操，恁誰都看不過去。 家中三個毛小孩，老大老二，打小噁心戲碼看多了，人格扭曲，早已無感。但老三是正義魔人，每每老爹開口說沒兩句，毛小孩就急著仗義維護，情切處還擒著淚啞著嗓子喊：「爸爸，你不要再說媽媽好漂亮，不要再說謊了！」可憐這赤子心，體會不了「愛情的劇場裡，誠實絕對不是一項美德」的道理。就怕爸爸鼻子變長，進不了天堂。所以，這昧著良心的話能說的順溜不結巴就很不錯了，指望他創新詞彙就真的有點……太強人所難了。 當然，天下沒有過不了的難關，沒有打不倒的敵人，自然也有克服不了的問題。中華文化博大精深，只要勇於向古文化刨根，古聖先賢自會指點明燈。《易經》：「生生之謂易」。老祖宗的智慧告訴我們，凡事萬物，其根本道理都是很簡單的。在愛情的世界裡，「我愛你！」這三個字，是百年不敗款、百搭款。只要常說、敢說、用心說，一樣可臻於「苟日新、日日新」的境界。但這話說得不輕鬆，在情境氛圍上的營造也不容大意，別忘了，「魔鬼藏在細節裡」，得在細微處看到用心。薛寶釵名言：「好風憑借力，送我上青天」，聰明的人，在重要時刻，捨得借物使力，更能凸顯真情。記憶中的愛情畫面，有美景、燭光…最經典的莫過於「愛情恒久遠，一刻永留傳」的鑽石廣告了。 以鑽石求愛定情，這砸錢買幸福的方法，過於奢華，不是現實人生中的小老百姓享受得起的（太小的看不起，喜歡的買不起），所以小女子們看看聽聽就好，千萬不要因為心動而想訴諸行動，以怨念陷無購買力的老公於萬劫不復之地。倘若他真的昏頭、捨命淘心買了，在姐妹淘前炫炫也不過一時半刻，指頭上戴著萬貫家財，萬一閃了手、不小心收丟了，那可是對不起列祖列宗及後代子孫的大事。小小的鑽石，能不能鎖住愛情我不清楚（沒機會體驗），不過一旦掉了，情愛鐵定砍半，甚者瞬間蒸發。而且從此往後，這家老小，亟難不緬懷「歷史上的今天」，痛悼損失。為了片刻歡愉，吃下永恒的苦果，我想，這算盤還是不打的好！不過，我這純粹是「吃不到葡萄喊葡萄酸」，羨慕妒嫉之餘還謗以非議，企圖抹黑，拒絕「見證」愛情的偉大力量。想人家若是羅曼蒂克的小資小富，抑或者家產同等於張清芳，擁用380萬元台幣的3克拉鑽戒遭竊，一樣淡定度日的財力，哪需要我這個在社會底層晃蕩的無聊人瞎操心？ 比較來說，鮮花最是平價，一張千元大鈔就能打發，鮮花保鮮期雖不過幾天，但這「愛情賞味期」至少可持續數月、數年，乃至一輩子。當然，一輩子是誇張了點，但這小確幸，高調而不奢華（如果是999朵特色玫瑰，自然不可等閒視之），有心就值得擁有。不過回想「賤外」最近一次送花，屈指一數，已然是古早古早99年9月9日9時的事了。今年難得撞上「愛您一世我愛您2014.5.20」，罔顧媒體大力宣傳，竟了無表示。忽焉又值「愛您一世就愛您2014.9.20」還是不知不覺，一號的「木頭人」表情。唉！色衰愛弛，莫怪世道澆薄，反顧自己（用想的，可沒膽照鏡子），腰粗、腿粗……早已犯了七「粗」之罪，人家不休你，已然回報了你的功勞、苦勞，並隱忍了與你共處的疲勞！誰見識過結婚幾十年，還把老婆供著當白雪公主疼的人？即便真有，想那廝非痴即愚（好酸啊…）你也不會嫁了！ （上）

  一、憶師恩： 打從金中特師科畢業以後，我遇有文學上的疑難雜症，第一個想到的請教對象就是黃書文老師。剛開始，書文師給我的信，抬頭總稱我為「學棣」或「同學」，時間久了，可能是我好學不倦、求知若渴的精神感動了他，或許是我所提問，因年齡漸長、閱歷漸豐而較有深度，加上他素知我勤於自修、孺子可教，就改稱我為「仁弟」，表示我已可跟他談學問了；但是每次我修書請教，他仍不改客氣本色，總說我此舉無異問道於盲；令人費解的是老師的答案，每每能解我迷惑，讓我茅塞頓開。 書文師是一位真正的長者，溫柔敦厚的氣度、儒雅超俗的風範，一直是我取法的標竿、做學問的榜樣。他從不標新立異、不固執己見；有一次，我認為筆名「二殘」的劉紹銘先生，因為本身係攻讀比較文學，直覺告訴我：此筆名的深意是：「殘」於東方文化，又「殘」於西洋文化，我魯莽的將此見解告知書文師，書文師不但不以為忤，還大加讚賞，認為此觀點比他原先的「是受老殘遊記的啟發」來得更好，經此讚美，讓我大受鼓舞，後來我讀書寫作，就更加認真與深入了。 此後，書文師的信，就直接了當的稱我為「弟」了，其實我何德何能，能蒙受他如此厚愛？ 而今，書文師從職場上退休也已好幾年了，每次我們師徒兩不期而遇，總要聊個沒完；記得，我還在述美國小服務時，曾去拜訪過他，見他閒來無事、含飴弄孫，覺得是負擔也是樂趣。席間，書文師對於我的種種，依然是一樣的關心存問，因為他深知，沒能上師大國文系繼續深造，一直是我最大的遺憾，但有師如此關愛與督策，應可稍微彌補缺憾了。 二、懷友情： 從書文師對我稱謂的變化，讓我想起至友蘇蘭來，她離開這個世界雖已兩年多了，但他的身影、她的音容笑貌，卻依然常存於好友的內心深處。 蘇蘭是五十年次的，比我的大妹還小，但他在語文方面的成就，足以當我的老師。剛認識不久，因彼此還不是很熟稔，她都必恭必敬的稱我為「金門大哥」，可是，自從我邀請他到金門幾次以後，她修正稱呼，於是「為學大哥」就應運而生，可是因為稱大哥，距離還是存在的，畢竟我足足癡長她八歲，此稱呼所代表的意義，儼然是神聖而不可侵犯的。 後來，由於伊媚兒一封封的傳遞，增進了彼此的情誼，縮短了彼此的距離，自然而然的，「為學兄」的稱呼，就順理成章的出現了；也一直要到此刻，她才算真正卸除心防，我們的友情也越來越堅實了。還記得，通信伊始，我一直稱她為「蘇蘭老師」，因為以她在語文教育、電影藝術、媒體教學、審美觀念、音樂鑑賞等方面的素養與成就來看，這些強項，每一項她都足以開班授徒、為人師表。 這一輩子，她風塵僕僕的來過金門十餘次，每次都由我親自接待並從頭陪到尾。她上課的時候，我在一旁靜坐陪著，如說我是「執弟子禮甚恭」應不為過；因有我在，會給他支撐與鼓舞的力量。彼此越熟稔了以後，她乾脆就直接稱呼我的名諱，有時因她字正腔圓，乍聽起來，還覺得蠻順口、蠻自然的。 蘇蘭的細膩與用心，從下面兩件事，可以窺出端倪：每次我去接機，她一定先向家人報平安，並留下下塌飯店的電話，方便家人連絡；猶記得有一次，我請她在金瓦城吃便飯，碰巧手機擱在車上，她向我借，一耳提「電」命就是一個多鐘頭，她交代網管師的是「蘇蘭老師的語文領域」翌日的版面，應該如何安排與調整。等他講完手機，飯菜都涼了，而此時的她，卻帶著放心的微笑，泰然自若的吃著涼菜涼飯。 蘇蘭對金門的真愛與付出，完全是發自內心的。她常對我說：「為學，金門我永遠擺第一，只要看到你的伊媚兒，就算沒有空檔，也要設法喬出時間留給金門。」儘管在上課時，雞婆如我，喜歡爭著代人回答的老毛病，一直改不過來，結果是遭她白眼伺候，尤有甚者，有時她更一臉嚴肅、正經八百的叫喚我名，但我不以為忤，還是經常故態復萌，她也拿我沒辦法。 我服務過頭的態度，讓好友為我不平與叫屈，因為以個人在教育界的資歷和語教界的聲望來說，任誰都要敬我三分才對，不可能大呼小叫的直呼我名，數來數去，應該只有蘇蘭一個人而已！而今，佳人已杳，唉，叫我到那裡，再去找這麼優質的良師啊！ 恆常的，回應好友的不平，我的回答永遠是：「為了金門的教育，我是甘願做，歡喜受。」所以誰也拿我莫可奈何！平常蘇蘭往返的行李，只相信我一個人，都是我親自提上提下，而行李因為資料豐富，真是「死人夭壽」重，唉，幫人幫到底嘛，誰叫我是她在金門最好的麻吉呢！ 人與人之間的互動關係，說起來真的很有趣，它是人們相處的試金石與滑潤劑。有了它，彼此的距離，會因漸次接近、漸次了解而不再疏遠；有了它，彼此的友誼，會因卸下心防、脫下面具而益加親密。您說，是嗎？

  女兒的智齒蛀牙，它選在毫無預警的情況下，舖天蓋地的發作，女兒痛的臉扭曲，將五官擠成一團，[吱！吱！吱！]，從齒縫舌間發出似初生小鼠不斷的哀鳴，雙手撫左臉，藉由手的溫度愛撫緩和彌天覆地的段續襲來的痛!! 這時是傍晚六點，時逢周末，應該有門診吧？ 家樂福對面有兩家牙醫診所，一家騎樓是暗的，鐵門沒開，另一家騎樓看板，皆亮如白晝，心裡燃起一線希望，柱子上貼著[門診時間表]，周末整天有門診，但現在休診，七點才看診。 女兒一直盯著鐵門，尤其倒數計時時，六點五十八分，五十九分，五十九分三十秒，七點，也許是牙齒太痛，希望快點解脫，七點十五分了，鐵門依舊殘酷的關著，一點拉開的意思都沒有。我指著看板上的電話號碼，示意打電話問問看，電話有人接了，號稱晚上休診。 於是，另尋他途。 眾裡尋他千百度，慕然回首看到統一超商二樓有一家牙科，燈火通明，透明的光纖玻璃可窺見，牙科躺椅上，有患者躺著醫療。 上了二樓，急稱要掛號看診。 [有預約掛號嗎？]護士問。 [沒有耶！臨時牙痛，可以掛號嗎？]我著急的說。 [抱歉！沒有預約，不能看！]護士冷酷的說。 [可是牙齒很痛耶!!可以現場掛號看診嗎？現場等待？]我懇求、哀求，低聲下氣的。 [抱歉！我們只接受預約掛號！]護士面無表情。 [那臨時牙痛，痛的瀕死，也不通融？]，我還是哀兵政策。 [抱歉！]護士嘴巴說抱歉，但臉上一點歉意也沒有，滿臉的不耐厭煩，好像我是故意找麻煩的無知老嫗。 [走！我們找隔壁那家！]女兒動怒的拉著我走出這家。 隔壁還真的有一家牙醫診所，女兒探頭看看門口斑駁破舊的門面，裡面陳年老機器，微暗的燈光下，照見簡陋驚年的幽暗歲月洗滌下的破壞老暗設備，女兒不放心的又拉著我，[看看還有別家嗎？]，女兒斬釘截鐵的。 隔了兩條街，又一家，門口有蒼鬱綠意的樹羿欉木，朝鮮草上遍植花卉，燈火燦盈，原木裝潢的候診室，散發溫心暖意，女兒一個眼神閃過，就是這家!! 是個白髮蒼蒼的中老年醫師，好吧！上了年紀，有經驗！ 女兒上了診療室，我在候診室，微軟的白紗發上翻閱當期雜誌，約莫翻了五本雜誌的光景，女兒撫著臉頰，苦瓜臉的出現，看樣子是拔了智齒！ 因為那顆智齒橫著長，於是，剪開牙齦，拔了智齒，縫了幾針！當麻醉藥散去，女兒的苦瓜臉變本加厲，冷敷的冰塊離不開拔齒的左臉頰！ 慢漫長夜，在消炎止痛藥中，只能安穩兩個小時，藥退痛襲，比蛀牙還痛上十倍百倍！ 喝了流質牛奶，趕緊又吞了兩顆止痛消炎！ 女兒說，止痛消炎藥比松露巧克力還安撫人心!! 心裡OS，牙痛不是病，但痛起來要人命!!

　盤山老人休閒中心旁的公園裡，綠翠的洋蹄甲篩下燦耀金黃的日光，投射在大夥兒聚坐的石桌椅上。來自湖北的老兵林方恆，提起已逾一甲子的往事，恍如昨日，清晰得歷歷細數，「我記得是民國三十七年十月二十五號離開家的，那時……，不過十七、八歲的年紀啊。」家中有三個兄弟，排行老么的林方恆如是說。 那年代，做父親的為不讓兒子去抽丁當兵，遂出錢買丁，就以「你去當兵，我付錢」這模式進行；可林方恆家錢都付了，所買的丁卻落跑了，所以徵兵單位循跡找到林家要人，「你這個兵怎麼跑回來了？」徵兵單位的人質問林家，「因為那時候在家裡我年紀最小啊……。」身為么子的林方恆就此入了伍，開始從軍。 剛開始，林方恆是跟著二○七師雄師部隊；那時的師長是王啟瑞，湖南人。「好苦喔！那時真是苦啊！你不曉得，吃飯吃不飽啊！那時候一個連不到十個人看得到，得了雀盲眼啊！就是晚上看不到。上面曉得了以後，就發了魚肝油丸，那個東西也真奇怪，吃了就好了。」林方恆就此從湖北移往上海，直待天氣漸暖，再從上海轉到台灣來。 到台灣時，已經是民國三十八年了，「結果是騙我們的啊！那時候說一個人有四兩豬肉，吃得好，伙食很好……。」林方恆提起這一段，仍有些許不平與無奈，「三十八年的時候整個大陸都丟掉了，報紙上也都看不到啊！」 到了台灣以後，林方恆初始是在湖口接受步兵訓練。「在湖口的訓練很久喔，從三十八年中一直訓練……，訓練不打緊，中間還有插曲啊，那時還聽說老共要攻來台灣。」訓練後移防至觀音山，林方恆與同袍甚至還協力挖了散兵坑，等了好幾晚，卻始終沒有等到老共來犯。 民國四十一年，林方恆隨著部隊到了馬祖。在馬祖住了一年多後，再從馬祖坐船，移防至金門，初抵金門時，已是民國四十三年了。一開始，林方恆在金門的駐地是中蘭，守海防。「那時候不能點燈的啊，免得被對岸看到；情勢很緊張的啊！你不曉得……。」來到金門的部隊，住碉堡、住民房，正是彼時戰地最寫實、最真切的刻苦寫照。 「我前後五度金門，五度金門就差不多去了二十多年囉！」自四十三年開始，兩年一調，兩年台灣、兩年金門、兩年台灣、兩年金門……，林方恆就此開始了長達逾二十年的軍旅輪調生涯。 經歷過九三砲戰的林方恆，直至現在，仍難忘初次親眼見到砲戰啟動的驚懼。「九三砲戰時，我們住在成功，那時離太武山很近啊！那天太武山的彈藥庫被打中了，打了一天一晚吶！碰碰碰碰的，嚇死人了你不曉得！那個汽油桶被打中，一噴火，跳上天去好高啊！很嚇人吶！」 民國四十五年，九三砲戰結束後，林方恆被調到台灣，而再次返回金門，卻又遇上八二三砲戰。「八月二十一號，我們還在料羅飛機場做工，疏散之後，差不多是二十三號的五點多鐘，一看，那太武山上竟然開始冒煙！那就是匪諜呀！二十三號就開始砲戰了，都是被打，電話又不通──有線電不通、無線電也不通，那營長氣的呀！」砲戰時的聲光交錯，一幕幕由林方恆一一細述，在場聽聞的大夥兒，一片靜默無聲。 「你看那個火一亮，就是砲彈來了。一分鐘以後，嗚呼～就會過來了，跟閃電一樣，好亮喔！一下子就散開。」在戰爭裡留存的人們，自是練就了一身如何存活續命的本事。「那時候我們的運氣好，沒有被打死，真是可憐啊！那時候我們一個營犧牲了不少吶……。」戰爭的殘酷無情，切身體認過的林方恆，至今回憶起烽火交逼的曾經，仍是無限唏噓。 儘管兩岸對峙，不斷煙硝，構築工事的進度卻未能因戰事的發生與行進而稍作停緩。「打仗的時候，還是要做工啊，要作很多工事的啊！那時一個砲陣地得花上五、六千包水泥呀！我們把材料都放在古崗湖，人再慢慢的扛上去；一個地方用上五、六千包洋灰啊，不得了，工程好大呀！」大夥兒忍不住問起林方恆，砲戰時，他所構築的那個碉堡迄今是否依然無恙？「當然在啊！那個碉堡啊，很漂亮的啊！一輩子都壞不了。」林方恆的語氣如此自信，如斯堅定。 兩年一到，林方恆又輪調回台灣。彼時的金門島，擁有五個師的兵力，再加上小金門一個師，共有十餘萬大軍進駐。「那時候啊，砲彈打到大家都習慣了，也都不怕了，一天到晚聽到砲彈的聲音啊！直到後來的單打雙不打…….。」二十餘年的長遠戰事流在時間的河裡，砲彈的囂狂聲音也溶在島上人民的生活裡。 林方恆第一次到金門，是在中蘭；第二次在成功，遇上九三砲戰；第三度住在陽翟，碰上八二三砲戰；後來，也住過屏東，還兩度盤山……。是第四度輪調金門時，認識了現在的太太。「但那時候只是認識，還沒有成功啦！」已逾而立之年的林方恆，一回台灣，立馬結了婚，但因生育一事，和前妻遂以離婚為收場。兩年後，林方恆又再度來到盤山，這回，就住在村莊中的碉堡裡。 仔細算算，林方恆發現退伍距今已逾四十年。「退伍後，輔導會本來要我去農場的，是在屏東裡面的山地鄉啊！要我去農場做工、種菜，我才不幹！後來我就走啦！」拿著退伍令，林方恆先是回到台北住處，買了計程車開，開了五年，決定再回金門。 「回來金門後，兩個人就種高粱、養雞、做早點啊，一直混到現在，吃了不少的苦喔！不然哪有你們現在看的這樣子。那時候金門半個島的部隊都是叫我的燒餅油條，那時候一個包子兩塊、一條油條兩塊、一個燒餅兩塊，生意真是好呀！不像現在，現在沒有阿兵哥了……。」民國六十五年返金的林方恆，和現在的太太結了婚，就此胼手胝足、攜手打拚著兩人共有的人生。 林方恆覺得自己還是挺幸運的，「出來的時候，家裡兩個哥哥、父親與母親都還在，我還不錯，三十八年給家裡通了一封信，那時候我人在台灣，部隊在八里鄉，家裡收到信後也給我回了信。」旁聽的大夥兒忍不住開口探詢，「開放以後，您有再回去過嗎？」 兩岸一開放探親，林方恆立即報名，那時往返大陸一趟花費所需不貲，幸好國家有津貼補助；但申請手續仍屬麻煩，花了兩個月的時間，林方恆最後只能返鄉一個禮拜。「一個禮拜怎麼回去嘛！我人在金門，還得坐飛機到台灣，再從台灣到大陸，時間根本來不及嘛！所以沒有去。」直到後來兩岸開放自由行，林方恆回鄉一次，在大陸老家裡住了十九天，「那時候回去，大哥不在、二哥不在、爸爸媽媽也都不在了……。」 沁涼的秋風徐緩吹來，戴著金框眼鏡，花白著髮的林方恆，時有低首斂目，時有托額沉思，時有緩緩沉吟，彷彿墜入時間河裡……，九十歲的湖北老兵，五度金門，最終是偕著身旁相依的太太，就此在金門落了地、生了根。 穿著白色汗衫背心的林方恆，披上太太送來的長袖外套，在太太的一聲「呷飯啦！」喚聲中，起身離開。「好了，我們走囉～」帶有一口濃重湖北鄉音的林方恆，帶著長長的影子迤邐在盤山社區的水泥馬路上，以穩健而持續前進的步伐，徐緩走向那個名為「家」的所在。

　八月份的一趟非洲之旅，行囊中，最沉重的並不是此次商旅的所需資料，而是掛懷心頭，即將出版八萬多字的稿件。因為自去年底計劃要出版的書，一直忙碌延宕著。 今夏女兒回台過暑假，用心良苦地以工讀方式，請她一字一字的閱讀，表面是初校，迴旋再三的真正心意，是讓她了解不在她身邊陪伴的媽媽，做了些什麼事？藉著書本，傳遞些微聲音給他們─我的孩子。 每次商旅，總會遇見為數不少的離鄉背井遊子群，在異國他地、赤日烈陽下，孜孜矻矻，努力地奔赴使命。這種場景，對於長期偏安的台灣生活，總讓我心中有話，不吐不快。因此，自伊波拉疫區的西非平安歸來，出版此書的心意更堅定。 個把月來，正業工作與文字兩相拔河交纏，體能透支精神卻抖擻。因為編寫一本書愉悅的感覺，慢慢地滋生。尤其，感謝前輩林文義先生（阿義哥）與吳鈞堯老弟抽空賜文推薦，兩者都是我文字上跌跌撞撞以來的老師，陳維信先生的精細校對，資深主編的朋友晴惠小姐更是慧心巧手把各篇商旅文章，統整我喜愛的情境為訴求的輯集，翁翁的費心思、引人尋味的封面設計，以及遠景出版社的編輯群。一路走來因文字與他們相遇，這些美好感覺，令人銘感五內。 最令人驚喜的莫過於此書付梓前夕，收到文學大師王文興教授親筆來函關於此書若干篇章的指導，摘錄兩則如下:「〈對不起我在齋戒〉一文甚佳，不只內容豐富、資料詳實、主題深入文化範圍，饒有意義。這是有深度、有廣度，亦不乏幽默感的散文。〈盧安達的一天〉一文結構很好，先寫城市，再寫人物兩個年輕人，文內亦多有見地的話。〈伊拉克吹來一陣風〉文筆最好，簡單扼要，句句都在掌握之內。文筆與內容雖範圍不同，但文筆可能比內容更重要。內容事見聞，收集整理便可，文筆則仗功力和造詣了。」 王老師的字字珠璣，深深感激，不以學院派高標的檢驗，尚以最溫暖的鼓勵賜教。這些筆墨，是我在文字摸索中最寶貴的教學，更賜予一個文學新兵永懷希望的文字追求夢。 《雜貨商的兒女》一書，如一道金陽暖日，在十月天出爐。它更像一座靜默的燈塔，在我長途跋涉的現實、殘酷的商場叢林中，兀自閃光不滅。 前年，台灣非洲經貿協會尾牙宴，舞台上來了一群非洲小朋友。以咚咚的鼓聲，韻律十足的動感舞蹈，字正腔圓的國台語歌聲，擄獲台下每一觀眾的心，包括我。目睹這一幕，心底濕潤的一塊清楚地擴散。我明白，眼前這一群是幸福的，因為有台灣慈善團體的支援。但是我更清楚到，多少歲月的非洲來去，常常在那兒親眼目睹街頭廣大一群赤腳穿梭車陣的小販兒童，他們怎麼辦？隔日馬上進行小小捐輸，並許願有朝一日為他們做些什麼。所以，這本書若有任何版稅所得，不忘當日許諾。 新書問世，如一段美好的旅程，我已在路上。

  大宋年間，浙江嘉興住有一位金姓富人，此人家財萬貫，人稱金員外。金員外的個性慳吝，愛錢如命，就如一般人所說的：「一個錢打了二十四個結。」附近的人都叫他「金苛儉」。 「金苛儉」雖年過五十，但尚無子息，心中難免有憾，可喜的是金員外的夫人，是一個樂善好施之人，平日吃素唸佛，金員外對這個老婆，喜的是她的吃素，省了不少葷菜錢，但惱的是她的好施捨，經常用錢、食糧接濟一些窮人，這些好事，只要是被金員外看在眼裡，心裡就很不是滋味。金員外住家附近，有一座福善寺，寺裡的僧人皆很清苦，金夫人經常瞞著丈夫，布施錢糧給寺裡的僧人，也誠心的向佛佗祈求，保佑能夠賜給金家子嗣，以免金家絕後，不出幾年，果然皇天不負苦心人，佛門有應，佛祖顯靈，金夫人不久後竟連得二子。 時光荏苒，轉眼間，金家的兩個兒子，一個九歲，一個八歲，都已上私塾唸書。某天，福善寺辦理法會，和尚們為鋪設長生燈，寺裡無米，只得前往金家，向金夫人請求贊助幾斗糙米，金夫人二話不說，叫人拿出米來交予僧人，恰好這事為金員外所看到，心中十分不捨那些米糧，但看在夫人的面子上，也不好說什麼，但內心憎恨不已，經常懷恨在心。 「金苛儉」起了瞋恨心之後，常想著如何才能一勞永逸呢？不再平白損失白米錢糧，一日，惡從膽邊生，怒從心上來，心裡頭想：何不將寺院裡的僧人毒死，如此一來，就可以永絕後患，高枕無憂了。 定下惡毒計劃的金員外，開始付諸行動，他到藥房買了砒霜回來，再令廚房人員烙幾個素大餅，且利用沒人注意之時，偷偷的將毒藥滲入餅內。金夫人問其丈夫為何烙大餅？金員外向夫人表示，因體諒僧人清苦，特令人烙餅送給寺裡的僧人食用，金夫人滿是歡喜，難得丈夫回心轉意，有心向善。 但是，金夫人萬萬也沒想到, 烙餅裡頭會有毒，所以他立即叫人，將烙好的餅送到福善寺給僧人享用，寺裡的主持知道是金夫人送來的，也以十分感謝將這些烙餅收下來，對於生活艱困的寺僧而言，這是多麼好的食物，所以一時也捨不得食用，先擱在菜櫥裡。 當天下午，金員外的兩位兒子，從私塾放學出來，就直奔福善寺玩耍，玩了老半天，兩幼童喊腹中飢餓，主持和尚心想：「寺裡也沒什麼可吃的糕餅，只有今早金家送來的烙餅，尚在菜櫥，未曾食用，何不拿出來，先給金家兩位小官人填飽肚子再說！」那知道二幼童的餅尚未吃完，只見兩位小官人七孔流血，中毒死了。 寺裡的和尚們驚恐不已，也不知道是怎麼一回事，主持趕緊派人通知金家的人到寺裡現場，並向金夫人解釋，他們倆只是吃了你們早上送來的大餅，還沒吃完就死了。 金夫人此時心裡已然有數，於是不斷的追問金員外，到底是怎麼回事？金員外知道此時已隱瞞不了，只好道出實情，並請求夫人原諒。此時的金夫人，感慨萬千，為了不讓金家斷了香火，好不容易才生養的兩個兒子，一下子全沒了，心裡悲憤異常，一言不發，走回自已的房內，選擇懸樑自縊而死，金員外經此事件，悔恨交加，但為時已晚，同時在驚嚇與打擊之餘，不久後就得病身亡。 金氏族人素來皆怨恨金員外，聞知他欲害人不成，反而間接毒害自己的兒子，所有族人都憤憤不平，一窩蜂的將金家所有財產家當搶個精光。視錢如命的金員外，一生累積無數的財富，至此早已家破人亡，下場甚是悲慘。 俗話說：「害人之心不可有，防人之心不可無.。」故事中的金員外，他害人不成反而害了自己的孩子。因緣果報，屢試不爽，作惡之人也許報在子孫，或是現世報，也有可能是來世報。奉勸世人一定要「存好心，說好話，做好事。」絕不可為了金錢去害人，在故事中的金員外，最終結果是以現世報結束一切，令人不勝唏噓，世人寧不戒乎！

　棕褐與淺米色調的屋宇以方正錯落堆疊的組構在畫面的中心佈局著方剛又帶韻律感的構圖，高高低低縱橫奇趣的量感把畫布的焦點拼繪出迷人的色塊丰采，周旁的山色綠野都成了輔襯這山城屋居的背景色，細看那綠色調裡有的蒼翠有的輕染褐黃、甚至帶入灰藍暗紫，調子層次多矣、迷人又耐看。但妳不得不承認真正勾引妳心魂的還是畫面裡那層次豐富的藍，屬於海水和天空雲影的。 那藍，充滿魔力。 那藍，把島嶼包裹在一種充滿浪漫情調的氛圍裡。 那藍，讓心魂的想像翅膀已飛往那叫北竿的島。 這是妳常造訪的一家畫廊新寄來的展覽明信片裡的畫，新檔期名為「離島風情」，除了這張畫作還有另一張有藍色舢舨舟停泊在水岸邊的畫作，一樣吸引你目光的駐留。妳知道這是畫家他們一行人到馬祖寫生帶回來的成果，馬上開了電腦上臉書搜尋其他人所放上的馬祖寫生畫作和風景照片。跟著一張張的圖像，想像的翅膀插上愉悅與欣羨的輕羽，妳彷彿化身飛鳥，也跟著畫片的帶領，在島嶼的領空飛翔俯瞰，幾度被畫作裡的絕美，勾去心魂，一看再看的。 妳喜歡芹壁聚落裡修復後的整體感，統調裡穿插入的人物、花顏都成了點亮均調平衡的跳躍色彩，特別明晰耀眼。花崗岩屋宇外牆厚實的質地用畫刀刮抹的力道來表現和綠野的柔軟筆觸形成對比，特別耐看有味。 妳也愛那彎彎曲曲拾級而上的階道，有寬有窄紛落錯置的奇趣讓畫面有了不過度呆板平衡的生動力。妳還極喜歡帶領一行人寫生的老師那充滿成熟筆法的好幾張芹壁畫作，他的構圖總是和諧均衡的讓美感自然藏諸其間，但妳又會被他取景角度的特別所吸引，讚嘆為何同樣的風景在老師的眼光下，就是會抓出可以入畫、可以呈現美感的構圖，甚至只是平凡的一個街角，在老師的畫筆塗繪下，都有了讓人眼睛為之一亮的驚喜。 妳的視神經難以從畫面裡那層次豐富的石牆斑駁色顏與道路灰褐的組構間位移，連一根復古味的木頭電線桿和其上升揚的電線線條都充滿生動氣韻。尤其是「光」的營造更是一絕，那鋪展在柏油路上暖亮的白，讓人彷彿也感受到馬祖日光的溫暖，而隨著這光的引領延伸到遠方就是畫布中心；街道尾端的湛藍。那湛藍無線蔓延，從畫布躍進視神經再傳導到腦神經，化做妳在搜尋引擎上鍵入「芹壁」字彙的動作。 想要更了解此地歷史、地理脈絡的渴望，已然成形。 芹壁，舊名「鏡港」，又稱「鏡澳」。名稱源自於村落澳口前有一突起的岩礁，因狀似一隻大海龜，居民稱它為「芹囝」，岩礁的四周海水清澈見底如鏡，因而稱為「鏡港」。由海面往陸地望去，村落好似鑲嵌於「芹囝」後方山壁上，故有「芹壁」之稱。 芹壁是馬祖閩東建築最具代表性的聚落，保存極為完整，村落背山面海，主要分成北面山、南面山、中路等區，清末時期為福建長樂鶴上陳氏家族開發，屋舍為花崗石建築，依山勢呈階梯狀排列，層層相疊，錯落有致。早年村民以捕蝦皮為生，70年代漁業沒落，居民大多外遷謀生，聚落荒涼破敗，仿若空城。86年聚落保存觀念興起，鱗比櫛次的老屋紛紛修復，完成後深受國內外建築、文化和藝術界的青睞，才漸又恢復生機。 當妳研讀完此地的背景資訊，正準備也來畫一幅屬於自己的芹壁風景，紙、筆與顏料已準備就緒，巧合地電視裡旅遊節目就剛好播出此地的外景單元。妳將畫筆暫擱，目光又隨攝影鏡頭的引領，穿行悠遊開來。 妳喜歡這裡小巧玲瓏的窗戶，據說是為了防禦海盜的因由形成特有的形式。也會心於其間的許多抗戰標語；這是國防前線別致的文字顯影。更喜歡化身電影場景的諸多店鋪，充滿濃濃復古風情的擺設，讓人好像掉進時光隧道裡臨演一段古早年代的戲碼。還有充滿碉堡式風情的民宿，小巧的空間、石壁堅實的質地透顯出濃烈的一種安全感，想像冬天時躲在這樣的石頭屋裡聽咻咻的東北季風呼嘯聲，一定很過癮。 還有庭前就可俯瞰一片大藍海水的餐廳場域更是吸睛百分百的無敵盛景，妳想起曾造訪此地的朋友說過的話語:「來到馬祖印象最深的是芹壁，而芹壁村裡最難忘的就是可以俯瞰大片海洋的小店，那悠閒的下午茶時光，令人一度以為是在希臘渡假。」 啊，居高俯瞰的大器開闊感就是這裡最大的資產，那是一把無形的大鑰匙，總是能把收藏憂悶心緒的心房輕易開啟。因為遙遠、交通不便的因素也讓這裡有了與世隔絕的寧靜感，有人千里迢迢來此，就是為了撿拾這種寧靜。 放空是在此最該履行的行動。     　而妳，旅行此地的緣會還沒有俱足，只能用畫作的圖繪讓妳嚮往的風景畫面停格顯影。用你熟悉的透明水彩畫上海水色顏，在鈷藍與青藍的混色間，愉悅歡喜已化成嘴角上揚的弧線。繼續調繪，想探究那藍該用怎樣的濃度，才會恰好；才會有日光微炙的暖馨感。繼續調繪，褐黃與棕灰打底房子的基本色再用更暗的象牙黑混搭咖啡色勾勒窗櫺與屋頂，再將乾擦的筆刷進一點冉亮的白做出塊面石砌感，然後以柔軟之筆畫出山色綠野的層疊之美。 嗯，屬於妳獨一無二的芹壁畫片在寫意；不過度拘泥的筆法裡完成，貼在案頭的牆面上與妳收藏的離島風情油畫展覽通知明信片，一起成為生活裡愛戀事務的一角。 它是一個提醒；提醒你旅行寫生芹壁的夢想，依然持續，不斷──

十月十日，天氣晴。 這天，從台灣、金門到烈嶼，都在舉辦年度盛會。台灣正在歡度103年國慶日、金門在慶祝「建縣一百年暨第五屆世界金門日」、烈嶼則在舉辦 2014烈嶼鄉芋頭季「愛在烈嶼、金土孕芋紫鑽石」活動。 在兒子的要求下，一家人在這一天起了個大早，到金城享受完悠閒的早餐時光後，接續到水頭碼頭搭乘仙洲號朝九宮碼頭前進。船航行過產生的白色泡沫，狀似牛奶，一路上讓小朋友們嘖嘖稱奇，不斷的打破砂鍋問到底－大海為什麼可以生出牛奶？這些牛奶可不可以喝？海水是牛奶做的嗎？童言童語讓航程增添了不少歡笑聲。 船很快的抵達了九宮碼頭，暖暖的陽光灑在身上，讓人覺得通體舒暢，不遠的前方是一大片以紫色為主的造景牆，芋頭季的氛圍就在身邊縈繞著，此時此刻也彷彿聞到了空氣中飄來的陣陣芋香。在碼頭附近租好機車後，隨即前往雙口活動現場，現場已經人山人海，在鄉長主持的開幕儀式後，我們在芋頭寶寶的帶領開始體驗挖芋頭。戴起工作用的白手套、拾起有點陌生又有點重量的鋤頭，在分派到的芋頭窟前扮演起芋農的角色，在鋤頭一下一下的揮舞下以及兒子們一句一句加油聲中，順利的掘起了大芋頭，顧不得氣喘吁吁及額頭上即將落下的汗水，蹲下來將芋頭、芋婆及芋子們整理裝袋，結束了人生第一次的挖芋頭體驗。雖然芋農的角色扮演不算稱職，但看到手中的戰利品以及透過兒子欽佩的眼神，我深深覺得我一定有做農夫的基因，甚至是天份，只是欠缺經驗。 為了犒賞自己的辛苦及感謝家人努力的幫我加油，我們決定往黃厝三層樓出發，點一盤芋頭剉冰大快朵頤，在綿密的剉冰上立著一大球入口即化的芋泥，周圍的配角則是芋圓、地瓜圓及紅豆，相互搭配下讓整盤剉冰可口到不行，滿足口腹之慾後，真覺辛苦有了回報。 接下來順道參訪勇士堡，偉哉勇士堡，首先映入眼簾的是「兩百公尺以內　澈底殲滅敵人」的豪情精神標語，想必以勇士為名的這裡一定有很多可歌可泣的故事吧!走入蜿蜒狹小的坑道後，便到了核心的地雷主題館，兩側展示有各國地雷標示、種類及模型，並有踩地雷體驗，大兒子玩得樂此不疲，但女兒則十分恐懼，展開撒嬌加耍賴的大絕招，激發我的父愛抱著她走過雷區，走出鐵漢堡重見天日。 接近中午時刻，一伙人皆極需補充能量，我們便回到芋頭季活動現場，品嚐鄉公所招待的芋頭饗宴，每道菜都是以芋頭為主要食材，包括了芋頭飯、芋頭稀飯、芋頭肉圓和炸芋頭等，不因大鍋煮而失其精緻，而且每道佳餚更添加了烈嶼鄉親好客與熱情的調味料，滿滿的芋頭美味與人情味。 享受完美食後，為了欣賞烈嶼沿岸海景，我們悠閒的騎上環島車轍道，在綠色隧道中慢速前進，藍天、白雲、綠草、碧海及白沙，還有岸邊紅色蜂窩狀的貓公石幕幕映入眼簾，海浪聲、鳥叫聲及蟲鳴聲聲聲入耳，臉上則享受著微風的輕舞，偶爾一兩隻不知名的小鳥倏忽飛過，非但不會突兀，反而讓畫面增添了動態之美。 緊接著，我們拜訪了風雞、北風爺及文化館，也參訪了與勇士堡及鐵漢堡並稱烈嶼三堡的將軍堡，最後我們來到了媽祖公園，瞻仰坐落此處的媽祖神像，神像高9公尺，加上基座高達12.23公尺，沿著步道往上走，神像矗立眼前，讓人更加覺得祂的神聖與雄偉，周邊環境整理得非常乾淨怡人，神像面對的位置是烈嶼的南方海域。我們放任小朋友在公園的綠地上奔馳與翻滾、在綠坡上爬上與滑下，時間也在孩子們的嬉笑聲中慢慢的流逝。太陽公公已準備下山了，夕陽周圍的雲時時刻刻變幻著各種各樣的色彩與形狀來展示其獨特的美妙，夕陽下的暮色是那樣的美麗，映照在海上的景色更是一絕，站在國境之西的高處賞落日美景竟是如此美好，我想王勃的「滕王閣序」－「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，意境應該就是如此吧！ 在夕陽落下的同時，我們手中提滿著一路上或以辛勞、或以錢財取得的特產－芋頭、桶餅及花生荖，心靈也洋溢著滿足與喜悅返回大金門。

故鄉金門曾是軍事重地，在兩岸冷戰對峙的年代，固守住這一百多平方公里彈丸之地，對中華民國的生存有極大的意義。隨著冷戰結束，兩岸敵對氛圍往和解的路走，歷史也不客氣的以反諷的方式，將曾為國讎的雙方，帶到談判桌來商議解決事情。金門因此由戰地漸漸轉型成一般的島嶼。海岸線以及許多軍事要塞周遭、和曠野所佈置的地雷，經過數年排除已經在今年宣告全部清除，還給這個島嶼一處安全的空間。 從年輕時開始，潔白的沙灘吸引著我，常常一人溜到海邊，看一波波浪濤拍打岸邊花崗岩，注目欣賞夕陽緩緩降落海平面、和讓人覺得溫暖的滿天晚霞。在天氣晴朗可以清晰看到大陸山巒起伏，也經常遠觀進出廈門灣的大型輪船，以及運補烈嶼（小金門）的船隻。最常見的是近海捕魚的漁船點點，隨浪上下韻律的漂動。金門的海和沙灘美極了，我如此讚嘆著。 在民國七十年的夏天長假裡，正就讀清華大學還不滿二十歲的遠同返鄉，在一個好天氣的下午，帶上一本書，循例很自然的往潮聲走去，從文臺古塔望出的海邊是我常去的地方。走在田埂，穿過許多矮樹叢，經過一些波折來到岸邊大石上，享受一個寧靜的午後。讀讀喜歡的書，看岩石與海水撞擊激起浪花朵朵，聽海水和沙灘打招呼的濤聲，那是每次返鄉最讓我心動的時刻。那天待在熟悉的地方好一陣子後，就決定沿著沒被海水沖激的海沙和矮草叢走去，到目光所及另一處岩石上。 才走出幾步，我的腳後跟就被一根尖銳的細尖鐵條刺到而流血！我通常是穿拖鞋從家裏走去海邊，大約兩公里的距離。當時我就坐下來壓著刺傷處止血，望眼看去我坐的左右沙地上，佈滿許多像爪子一樣三根銳利鐵條，我預定前行的路線也清晰看到幾十個，我打心底想這是什麼呢？真讓我掃興！ 沒多久一位漁夫走過（漁民領有軍方核發的出海證，也了解何處安全和被允許進出，哪些地方是不安全的），他行走在海灘上，停下來問我待在地雷區做什麼呢？我那時真是嚇了一大跳，程度大到至今還難以忘懷的驚嚇。我慢慢沿路退回，重新爬上大石頭區，然後循平時走的田埂和農路回家。之後一整個下午心神不寧，身體也微微顫抖很長久的時間，自然閉口不敢跟大人說。 兩年後服兵役，我考上兵工預官，先在成功嶺六週入伍訓練，接著去中壢兵工學校學習專長四個半月。我們接觸到各式各樣國軍當時使用的兵器，制式45手槍、M14和M16步槍、30和50機槍、105自走砲、、我們都得了解構造原理和維修。我很認真學習，可以在很短的時間內，把手槍步槍分解到最細的地步（擊發撞針都拿出來了），也能更快重新組裝回去。 這期間也上了有關彈藥的課程，紮實明瞭那年在我故鄉美麗的海邊，我踩到了人員殺傷的地雷。如果我穿的是鞋子而不是拖鞋，如果我很規矩的穿著拖鞋，而不是邋蹋的露出腳後跟，所以一被刺進足底自主神經即刻將腳縮回；再如果沒有碰到那位漁夫，我繼續前行，那我就死在那一片魂牽夢縈的故鄉海灘了！ 更加好玩的是，那天我帶去海邊大石上讀的書，書名是「少年維特的煩惱」，大詩人歌德的名著。那天看完那本書，真佩服作者體察入微，字裏行間不就刻畫我年少的心情啊！如果我走了，隔天家鄉報紙會怎麼寫那意外，就不得而知了，真是好家在（閩南語，意指「幸好」），……（當年的雷區不會寫地雷危險和掛出骷顱頭圖案，像現在電影裡演出的那樣！這是我第一次離死神一步之遙的往事。） 許多的如果和還好，這就是人生哪！ （稿費謹轉贈家扶中心）

從我有了孩子以後，自己動手作的大門就被打開了；彷彿除了孕育新的生命，我也因此被注入一股新的能量。 養育孩子的過程，我一邊反芻自己的童年，也一邊重新省思和詮釋自己的現在和未來；那些模棱兩可、可有可無、不知所措的一切選擇，都因此有了明確的方向。我常自問，這時候的孩子需要的是什麼？而我所擁有的條件、優勢是什麼？這之中又欠缺了什麼？我從手作靜心的過程，觀察也檢討之中的因果關係和影響；於是，我發現這個絕佳治癒自己、滋養孩子的方式---就是手作。 至於手作的內容物，就是你的玩具，有時候是棉布袋、有時候是布球、有時候是毛線偶；我作、你玩，讓我們之間有了更緊密的連結。你的小臉總是期盼；我則因對你的愛憐，有了源源不絕的行動力；而被創造出來的玩具，經過我們彼此愛的交流富有生命力，簡單中有著獨特的不平凡。 我能看到的未來，正充滿著力量在延續；擔憂恐懼被遠遠摒除，這便是手作幸福的玩具給我們最棒的禮物。

〈捕雀〉 少年時曾寄住在鄉下姑媽家，姑媽因為務農深知農藥的毒害可怕性，因此她只吃不需噴灑農藥的蔬菜，比如竹筍、豆芽菜之類和鄰人自種贈送的青菜。殷實的姑媽也常告誡我除了商鋪裡買回來的肉品，不要去獵捕小動物來吃，她常以擔憂的口氣述說村裡某某人嗜愛張網捕麻雀，將鳥肉跟麵線一起烹煮來吃，她深信這樣將來會有報應。 我當時並沒有宗教觀，但以環保教育來說，是同意姑媽的立場；現在想來，若是捕殺了一隻野鳥可能還會影響到一窩幼雛的生命，而那一窩小鳥將來長大又會繁衍更多的鳥兒，那可是於心不忍下不了手、吃不下口了。 上天有好生之德，人們在施種農作物之時，應適量噴灑農藥，除了不禍及子孫，還可以避免汙染溪川裡的貝螺魚蝦蛙類，食物鏈是循環的，最後，照顧到的還是自己個人的健康。 〈神奇傑克〉 為什麼名叫小黃我不明白，除了醃煮過後，它從誕生便是很小綠的顏色。看過姑丈和姑媽家的小黃瓜田，就真是開了眼界。卡通裡「傑克與魔豆」對於豌豆苗生長的描繪雖然是過於誇張，但卻是有類似的神奇出現在小黃瓜身上。 有時候半是好玩，我到田裡幫忙採收，瓜田上架著一排一排整齊的竹架，約有一人高，竄攀在棚架上的密密瓜藤，小黃瓜果實便吊在其中，尋見了伸手便可掐下周身布滿細白粉狀的瓜實(經過轉轉搬運、輸送到市場時，表皮便磨蹭成光滑的模樣)。另外有約小拇指般細小的幼瓜，在白天裡一無動靜，到傍晚時仍然如此，但隔天一大早到田裡看的時候，天曉得上帝是怎樣幫它連夜趕工來的，已變成你我在市場看見的尺寸模樣，的確要大喊一聲──「傑克，這真是太神奇了！」 若是被藤葉遮掩住，瓜實已成熟卻忽略沒摘下的話，在一夜之間，就會變成「中型」的大黃瓜(但並不會再長成大黃瓜)，這時就只能跟著長相畸形的小黃瓜一起以賤價打入花瓜工廠去製罐頭了。 瓜類的莖鬚幼嫩，是蝶蛾所愛食和產卵之處，因此更需頻繁噴灑農藥，尤其是採收期間，一旦遭蜂蟲叮咬，表皮結了痂則賣相不佳便會影響價格。盛產期約七到十天便需噴一次藥，那麼，需每天採摘的小黃瓜，就算傍晚剛噴過農藥明早也必得採下來，並趁新鮮趕緊在中午以前由青果社運走，因此，從市場買回小黃瓜得要浸泡清洗過後才好安心食用，這也是我打工的小小心得分享。 〈野杏菜〉 由於姑媽家餐桌上的青菜種類很少，我不太習慣，一天，她說廚房後面有些杏菜問我要不要嘗試？我認得的蔬菜名字不多，杏菜也是第一次聽到，只好點頭。姑媽配著魚勿仔魚、蒜末打勾芡，煮完端出一嘗，柔細甜美啊！是不曾嘗過的人間美味，我順著姑媽指的位置蹲下一瞧，其實就是尋常路邊可見的一種寬葉小草而已嘛，真是佩服鄉下人窮則變、變則通的生活智慧，一塊普通的草地竟然孕藏著許多珍寶。 〈偏方〉 另一回，在暑天我淋了雨發高燒，虛弱讓胃口變得不好，但我又不喜歡吃藥，姑媽便想起她用過的一款藥補偏方，說以前表兄弟曾試過治感冒有效，一轉身又到廚房後面的草地摘了些自長的薄荷草葉。當時只有從嚼口香糖和擦薄荷條時認得薄荷這個名詞，現在才第一次有緣見識活生生的綠植物。姑媽採來便敲開生鴨蛋配著黑麻油煎炒：一則鴨蛋比雞蛋滋補，麻油也屬於熱補，但感冒又不宜吃太熱性的食物，而薄荷清涼退暑的屬性正宜搭配，二則鴨蛋味道較腥，用麻油和薄荷的氣味剛好可以壓蓋過去，這又是鄉下人寶貴的生活智慧了。 但我嘗了一口便決定放棄，因為混搭的口感太濃烈、太怪異了，且有一股苦味(該是薄荷葉所致)，不過卻得到一次難忘的經驗。 〈牽豬哥〉 姑媽家的側院養了幾頭大豬，餵豬其實很有趣，在石槽倒入幾瓢清水再灑飼料粉平均漂在水面上(讓貪吃的豬不會只搶食飼料)，另外切剩剝除的菜葉和洋蔥皮等，我就等著搶先拿去餵豬，豬其實是喜愛新鮮的食物，連帶我咬剩的甘蔗渣也吃得津津有味，當然就帶著感激的眼神回謝我了。 許久之後，我才知道它們都是母豬，因為姑媽說有豬隻發情了，隔幾天會有牽豬哥的人驅趕種豬來豬圈與母豬親熱，啊，我還第一次知道動物界有此事，豬的婚事原來是由人們來安排的。 這也是姑媽只養母豬的緣故，因為公豬長得快又碩大，秤重賣給屠宰商較划算，這一點姑媽對於殺生於心不忍，就選擇以飼養母豬來繁殖小豬仔，待小豬仔一、兩星期後確定健康存活，便可以賣出貼補家用。 當我看到十來隻的小粉紅豬，出生後不出幾個小時便能一一站立，搖搖擺擺走去吸奶水，讚嘆造物者真是了不起。通過了這一關的幼豬還得腳程夠快，以閃避當母豬突然躺下來要哺乳或睡覺時，被龐大身軀壓覆的危機，這一關又會折損掉幾隻幼豬。 直到有一天，我發現豬圈裡，不再那麼喧鬧，才發現圓敦敦可愛的小豬已經被買走了，剩下母豬和我悵然對望的眼神；不過，獸類還是比人類豁達，過沒幾天它們便會忘懷了，繼續安分過著它被人類賦予好的既定命運。 〈綠與紅〉 幾年後，再去姑媽家看見她已經不種小黃瓜了，村裡面正狂熱流行種植綠色的大番茄(俗稱臭柿仔)。看著姑媽蹲坐著擠出番茄汁液平均鋪在一疊衛生紙上面，剩下的果肉殘渣還可以餵豬，說是有日本人秤種搶購而去，裝在紙箱內要冷凍空運寄去日本，但不明白他們要幹什麼用？ 很多年後，日本人用果海戰術大量種植淘汰的方式，交配改良成大紅的「牛番茄」回銷面市，改頭換面麻雀變鳳凰之後價格也迅速翻漲數倍，並搭配博士群大部頭的茄紅素研究報告，大力廣告說有機的牛番茄營養成分有多麼高，以特殊壓榨法製成的番茄汁如何的具有獨特奇效云云，從減肥ˋ高血壓到預防前列腺癌都行，不得不佩服日本人的計畫周延，可以耐心布局個二十年。之後熱潮雖消退了，商人的荷包也賺飽了，連帶把本地的土種番茄價格跟著炒高，植物何辜？它還是它，其實番茄的生命力極強、種植所耗的成本很低，但如今價格卻再也回不去了。

　一個女人獨自住在鄉下的一幢老房子，又未婚，時常都會成為當地人們眼中的異類。除了好奇台北為何不住而來鄉下？明明是大學生，整天不去上班賺錢要幹嘛？鄰居阿伯阿嬸偶爾想起就要問我幾歲？想幫我湊合對象；有時候走在小商店街上就會被商家主人突然打住詢問，有時是鄰居的兒子放假返家，有意無意地散步到住屋附近對屋內探探頭...... 但是以上的事情，都還不構成困擾，既然我有「知識女青年下鄉」的成份，又是一個外來者，時常警惕自己是否也會是一個單純平靜鄉村的「入侵者」，而應當對當地環境及人事物保持尊重的態度；我也同時認為適度適時的介紹自己，讓村人了解我是必須的。 有一件奇妙的「騷擾事件」是：鄰家的一個阿嬸，有一天早上跑來問我怎麼沒去上班？那時她提著一個水桶，要去我住屋附近的溪邊洗衣服。我和她聊上幾句，又稍微解釋，她便去洗衣服了。隔天早上，她又來問我「小姐，妳怎麼不去上班？」，我只好解釋得更多，她才願意去洗她的衣服。再隔日，她又來我窗口說：「小姐，妳怎麼不用去上班？」我就有點要生氣了，只得顧左右而言她，陪她走到溪邊去洗衣服。第四天早晨，她來屋外喊說：「小姐，妳怎麼還不起床，日頭已經很烈了。」我索性不再理她，裝睡。 統計一下，這一週她大約來喊了我六天。很久以後，和她媳婦聊起，才知道原來她有些微精神異常，雖然言語和外表看不出來！然而她對於女人應早起做工的『本份』，倒是很『正常』。 至於性騷擾，不是沒有的：搬來第三個月的有天晚上，八點多，鄰居的一個阿伯突然走來屋子門口說：「我來妳家玩好嗎？」我當場很驚訝，連忙立刻裝出一付愛睏臉，又說我正好要去找一下隔壁那個年輕未婚的學長，然後就要睡覺了，時間不早了，囑他也早點回去睡覺。還好，他就走了，真是好險！ 自此之後，這湊效的一招，使我常常保持警覺於他的作息，及經過屋子的可能性和緣由。每次單獨或同時和其他鄰居與他碰到面，就特別觀察他及他所散發出的氣息，當然禮貌上的問候、打招呼，也不可免。漸漸的，我便知道他是有色無膽，還不敢對我怎樣。 慢慢地，便探聽出他年輕時代的桃色傳聞；而今他是附近住戶中，唯一太太、子女不在身邊的老男人，並且，經濟富裕，已沒耕種作物，整天閒閒，無聊得找不到事情做。 在很長時間的接觸、照面過程中，我試過各種正面和負面、中性的問候和訊息的給予，結果發現面對這種老色狼只有正面的，甚至含帶關心的態度，才不致使他要騷擾我，或對我很奇怪，而且整個人變得較穩定，雖然有時我也必須用負向或中性的方式適當地拿捏對付。 一年多以來，這個老男人對我已無騷擾性了；今年看到他竟然也種種菜、整理廢棄的果園種了起來，我自然是看到他在揮汗耕作時，不忘稱讚他一下。 今年三月，有一晚他竟又打電話給我，電話中的聲音是吞吞吐吐的，一聽是他，我既怕被他騷擾，又怕他知道他被我識破，連忙假裝電話聽不清楚而將電話掛掉。不久，他又打第二通，我便決定偽裝電話有問題，順便也將它當作騷擾電話，罵他一頓，再掛掉。 第二天早上，我便很緊張了；今天碰到面要如何反應呢？這一次的捏拿會影響到我和他的『關係』惡化與否，及性騷擾的持續發生與否。也許我太久沒『關心』他了，或他有什麼狀況，企求我更多的『關心』，甚或他要『實質的關心』？ 　第三天，我買了素食食品送他─當然，還要送一份給他隔壁吃素的一貫道家庭，才不顯得特別針對他但有關照他；還要拖兩個小朋友一起陪著去，使氣氛輕鬆、溫馨。 沒想到一會兒他就自動提起他打電話給我的事，原來是想叫我看某個電視節目(「非常男女」，內容涉及兩性)。我說我沒電視，令他有些失望。但是藉此機會和他說說話，多聊了一會兒，看得出來他很高興。末了，他還送了我水果，─是人們禮尚往來，歡喜分享的那種。走在回家的路上，也看看手上的水果，也看看自己；這─一─切─就─是─這─樣─子─嗎？ 之後，他又送過我水果兩次：很想大方地送，卻又怕別人說閒話的樣子。再之後，我便不想再管他和我之間有無性騷擾的問題了。(好累啊！而且我自有辦法。)我只知道，雖然我和他是活在不同世界的人，也很難有實質的關心，但是─人人都渴望被關懷和─愛。

參天老樹伸開長臂一撐 就撐開了一條古道小徑 當山水畫裡的濃霧 　　　快樂的戲遊迴光 靈犀一陣西南風 就吹來往日多情的仙子 泅泳夏雨而來 　　　一場美的邂逅 整個人間 就被裹進山中傳奇 為五月天寫下所有細節 　妳的意識是什麼 山林就在妳面前展示什麼 候鳥不理會妳所說 唱起一串串驚嘆號 石板青松小呼幾聲綠色符號 才發現當初如今 輕吟漫天的── 不是 翩翩的雨花 不是 細細的舞雪 是仙子為這個世界 獻出的： 一瓣 一瓣 純白的夢！

　曹雪芹的章回小說《紅樓夢》作品，雖然故事情節發生地點位於姑蘇城，並非北大荒的嚴寒地帶，可是卻多次刻意描寫下雪的景致，用雪花紛飛潔淨的意象，詮釋《大觀園》的興衰與命運，猶如繁華落盡而且無可遁逃的生命週期一般，全部在大雪覆蓋之下呈現深遠與飄緲的意象，因而在了無痕跡之餘，卻又留下幾許鴻爪讓人憑弔與懷念。 好比作者在《蘆雪庵》即景聯句歌詠大雪時的詩句：一夜北風緊，開門雪尚飄。入泥憐潔白，匝地惜瓊瑤。價高村釀熟，年稔府粱饒。寒山已失翠，凍浦不聞潮。‧‧‧大都透過故事裡的人物即席之作，藉以詮釋當時飄下大雪的景致。 於是每當閱讀到這些故事情節的時候，總是在心裡面興起一首打油詩：繁華落盡辛酸淚，大雪紛飛荒唐言；若問伊人歸期日，冬去春來雪燕飛。 由於雪景意象貫穿了《大觀園》故事的架構，而且許多文人筆下冬季的第一場雪，通常也都是充滿著讓人遐思的浪漫氛圍，因此假如讀者可以把雪花當作知音的話，那麼《紅樓夢》故事裡的大雪，是否象徵歲月已經埋葬了塵世的繁華？而且讓天使的眼淚湧出了心房呢？ 遙想繽紛而華麗的莊園，在初冬時節龐然而矗立於塵囂，喧嘩與奢華的宴席，也在寒風刺骨當中綻放熱情，所以主人翁意氣風發的容顏，像似燦爛而珍貴的晚霞，在夕陽逐漸西沉的地平線，依然高傲燃燒不朽的靈魂。 如此累世旖旎纏綿的故事，在豪華而典雅的庭園上演，縱使《青埂峰》下被媧皇遺忘那塊的頑石，也抗拒不了娑婆人世間的誘惑，似乎一直沉迷於極樂的遊戲中，然而原本多情而純潔的心靈，終究還是聆聽到了雪花的呼喚，於是在拜別父親剎那之間驀然頓悟，並且飄飄然而瀟灑的隨著一僧一道走向永恆，其情境確實如此潔淨、宿命、與優雅，宛如冬季飄然而落的雪花那般了無牽掛。 回過頭來凝視繽紛而流逝的繁華歲月，似乎經由冬雪象徵潔淨而冰清玉潔的救贖，悄悄然籠罩在泛黃的生命裡面，也像似為了油燈將盡的宿命而嘆氣，卻不經意透露了塵世間無常的本質，讓作者在擲筆三嘆之餘屏息而不語。 既然蒼穹飄下第一場雪花，那麼沒有理由終止寒冬的氣息，於是宛如花瓣崩落的聲音那般，在某一個夜深人靜的國度，白雪早已鋪天蓋地將人間粉粧成為一個難以言喻的傳說，好像注定一個繁華落盡的結局；然而大雪依然毫無怨言的到處紛飛，又彷彿訴說著一段蒼涼而哀怨的人生故事傳奇。 歌者偶爾吟詠風花雪月來詮釋失意的人生，正好給予衛道者撻伐與諷刺的藉口，於是在靡靡之音的圖騰之下，終於找到了一個卑微的出口，可以盡情吶喊而且抒發鬱悶的情愫。 然而每年冬季的大雪依然紛飛，如此覆蓋了璀璨大地的結果，讓原本翠綠而爽朗的心情，總像似冬眠的松鼠一般寂靜而溫柔，尤其宛如蜷曲一般的靈魂，此刻也正在靜靜等待著盡職的土撥鼠，能夠預測美麗春天早日翩然來臨，然後撥開預先儲存準備過冬的栗子，在大啖美食而略感寂寥之際，更向失落的冬季聊表慰問之意，也理所當然告別了慘綠年少的歲月。 正如冬去春來的季節更迭那般，懵懂青春與飛揚的心情，終究要被逐漸消褪的時光埋葬，所以黛玉葬花之處的《花塚》遺跡，也成為青春歲月輕輕剝落的隱喻圖騰，只有在夜深人靜的窗櫺外面，才能夠咀嚼象徵著成長的滋味。   倘若北國山野老林的雪花仍然如此張揚而紛飛，那麼森林裡井然有序而成長的白樺樹林，經過歲月與雪花的洗禮，也許早已成為莫逆之交的知音；尤其在狐狸和灰熊相繼攀爬過的痕跡裡，相濡以沫而舔舐著還算輕微的傷口，希望不要凝結成為永恆的疤痕。   然而青春歲月消褪的悲歌，不知道能否效法森林如此豁達的心情，讓曾經淌血的傷口迅速復原呢？也許傷心的人並不明白如何讓傷口儘快痊癒，反而在不經意的回首過程當中，揭開足以讓人心痛的疤痕，然後在自怨自艾的情境裡，享受一種接近於自我虐待的傷痛之樂。 或許輕輕飄然而落的雪花，並不懂得人們複雜而難以理解的心情，所以只是按照著千百年以來的節奏，用最興奮而習以為常的韻律悄然滑落人間，更滋潤著有情人枯竭的心靈，希望可以在春陽乍現的清晨，發現那一片銀杏樹林已經悄悄然的抽芽和吐翠，正在微風中呈現出蒼翠而飄逸的身影。 因此我們希望冬雪來臨的季節，不再是埋葬人間繁華與多情的時刻，反而是充滿美麗與溫馨的期盼，希望那是一個有情人都可以成為眷屬的時節；我們更希望歌者所吟唱雪花的旋律，將是另外一種絕美而浪漫的情境，也象徵著雪白潔淨的心靈。於是在人們衷心盼望的心情之下，讓我們可以擁抱一個瑰麗而璀璨的冬天！

接待我們的居民都一直強調保護的工作是持續推動的、要讓大家都有共識、要以居民的生活品質為主，這些房子的活化利用有的是賣店、民宿，都是屋主自己經營。這次很可惜沒有住到荻町村內的民宿，只能就近住附近平瀨溫泉的民宿，而荻町的接待者還熱情的到民宿與我們交流至午夜，四人一室的房間、浴室、泡湯都在房外，是典型的日本傳統民宿，體驗到民宿的傳統服務氛圍，早晚餐都在民宿內用餐，許多的大小盤子裝著主人自己做的料理和醃漬物、配上好吃的白飯、味噌湯吃的好飽好滿足，主人熱情的在一旁服務、添茶，晚餐吃完回到房間主人已經悄悄在榻榻米上鋪好了床被，早餐時也同樣的收拾好了棉被，讓人回房時有體貼溫馨的感覺。 離開了合掌屋的白川鄉，要說說我早有所聞的妻籠宿，可以說慕名已久，妻籠宿是日本江戶時代的五條街道之一，中山道六十九次的第42番宿場，中山道是從江戶（現在的東京）經內陸前往京都的道路，1976年獲選為國之重要傳統的建造物群保存地區，是明治時期的建築，街道兩旁兩層樓的木構建築、格子與木條在午后的陽光裡透著寧靜的和諧，與我們交流的85歲小林先生，從35歲就開始告訴村民保護的重要性，花了許多的時間讓村民了解，他在紙上寫下創、造、作、粧、繕，說明這五個字日文發音一樣，但意思卻有很大的不同，保存時每一樣都很重要，不只是建築、色彩，當然人的態度是最重要的，看著小林先生堅毅的精神讓人好佩服。 我們參觀了脇本陣奧谷也就是林家住宅，本陣和脇本陣在早期只為大名和武士服務，在他們上京路過時的住宿地，這棟林家住宅在明治13年(1880)明治天皇曾路過此休息了半小時，主人展示用過的桌子和木桶，用毛筆在背面記載這輝煌的歷史，屋內日式的格局與合掌屋內相彷，街上的店沒有很多遊客，賣一些當地的明信片與紀念品，很難想像這曾是一年有100萬遊客的老街道。今天晚上住的大妻籠民宿也有100多年的歷史，已經做民宿25年，年輕的一代回來幫忙經營，25年前是妻籠宿遊客最多的盛況，現在遊客減少約50萬人，他們說這樣很好啊，我們的居住環境、生活品質都變好了，在這裡很沒有商業氣息，早晨的空氣清新、漫步在蜿蜒的小道間只碰到一位外國客要去馬籠，妻籠宿給我的感覺是寧靜中的美好。 三重縣的關宿是五條道中的東海道經過的驛站之一，53個宿場町中目前僅存的，關宿的街區保存始於昭和55年(1980年)、1984年被選為國家文化財重要傳統建築物群保存地區的驛站、我們去的這年剛好是30周年，保存區內有600棟建造物，其中200多棟被認定為傳統建造物，算是很高的比率。目前大多數的建造物是住宅、也是居民的生活場域，所以生活環境的整備也是保存事業的重點之一，我們由曾經來金門演講的山鳥村先生帶領參訪，他熱絡的帶領我們去看他住的地方也是街區的一棟，我發現他把車子停在屋子裡，他說村民為了維護街區的完整性一致通過願意做這樣的配合，屋子曾經是和服店使用，非常的寬敞大間，他們幾乎原樣使用，保存的相當好。另外參訪其中一間銘菓店關之戶，店主是長子所以繼承家業，屋內呈現出以前使用的氛圍，如算盤、衣服、古今對照價目表，每日早上5點起床親自手工製作，店主也是街區的導覽員，非常熱誠接待我們，隨後到他們的眺關亭、一覽整條街區的優美，也跟當地的志工交流，有些是家庭主婦參與，都能清楚簡介關宿的歷史與發展的精神。 這次的參訪讓我對日本的保存計劃有了一些概念，也對於白川鄉登入世遺的努力有了些認知，看了好幾天的斜屋頂，還蠻想念金門的紅磚瓦白牆，看了別人很寶貝的村落街區，更覺得我們聚落的文化歷史與建築一點也不遜色，700年以上的聚落跟老房子也保留了很多，目前也持續在聚落生活著，雖然有一些新式建築，大抵上還是相當的完整，這次的旅行打開了視野，也懂得更珍惜自己本身的文化財產，回來幾天了仍然有著些許悸動，漂亮整潔的街區、顏色一致的老房子、善良熱誠的居民、對遊客的善意與必要的限制、居民憲章，努力維護自己的生活品質、與保存文化財之間的和諧性、都讓我學到很多，這真是一趟難得的文化知識之旅。 （下）

撞一下酒甕蓋 踢一下高粱粒 我是甕中小精靈 高粱顆顆踮起小腳尖 看我打拳 金雞獨立  雲手  下勢 打完拳   我鑽入黍心 擁她們共舞 她們揮著小手  爭著 和我一起扭臀  轉腰 舞  一甕的紅 　  一甕的香 我是甕中小酒仙

　我終於 看見含淚的字跡 最深的夜，穿越 一盞婉約的燭火 在我扶著月光的桌上 　我只是 沉睡在記憶的炊煙裡 被西風吹成天涯的遠 　只是一聲歎息 讓我溫了一杯 又一杯闋詞 從西窗如約而來的扶桑 吟了又吟

　母親說她8歲時日本人來金門，及長日本人蓋機場，母親有時還代替阿公去幫忙做工，然而對於我來說並無日本人在金門生活的印象，倒是回到家鄉水頭聚落從古厝與洋樓的建築群上看到了日本進口的彩繪磁磚，一小塊正方的相互連結成一牆壁美麗的圖案，成為聚落房子的繽紛色彩，聚落阿伯說金水國小曾經做為野戰醫院，緊臨的洋樓住了許多日本醫官。除此之外，回鄉之前我也曾帶團去過日本，東京、大阪、京都、奈良、箱根、九州，走的都是一般觀光行程，直到2011-2013年研習世界遺產的課程，才對日本文化財保護法與傳統建造物群保存地區制度的創設有了一些了解，也才引發了這次的研習旅行。 這次研習的地點主要是日本中部，我們從台北飛富山機場、先到石川縣金澤市職人學校、市民藝術村、兼六園、東茶屋町(傳統建造物群保存地區)、歧阜縣大野郡白川鄉荻町合掌造聚落群(1995年登錄世界遺產)、再到高山祭屋台會館(各屋台是日本重要的有形民俗文化財產)、隨之訪視長野縣木曾郡南木曾町妻籠宿(1976年重要的傳統建造物群保存地區)、三重縣龜山市關宿(重要傳統建築物群保存地區)、還看了桑名市諸戶清六邸的修護現場(重要文化財修護)，短短的四天裡馬不停啼走了又走，還跟居民、協會、公部門交流，感謝金門大學林美吟老師的奔走連絡，動用老師留學日本期間的研究與人脈、讓我們收穫滿行囊，深深的了解到這些保存的重要性，相對的啟動思考金門的相關文化、歷史、聚落的保存，行萬里路勝讀萬卷書再一次得到驗證。 這次走訪的地區中白川鄉荻町合掌造、妻籠宿、關宿，我特別留意了他們的保存與活化利用，目前旅行最熱門的景點應該是白川鄉荻町合掌造，這裡最早建成的房子是1750年左右，相當於水頭古蹟酉堂別業(1766年)時期，合掌造的人字型屋頂以茅草覆蓋如同雙手合十故名，屋頂十分陡峭可以讓冬季積雪減少附著，這裡圍繞的高山高處約2700公尺、低處357公尺，村落約在500公尺海拔左右，貫穿而過的是南北向的庄川，所以這裡的合掌造大都東西向，人字型的兩面茅草斜屋頂與庄川同方向，可以避免颱風季節過強的風面，而東西向的屋頂平側面可以增加東側日曬、讓茅草均勻的曬到陽光，增加茅草的耐久性，另外本地篤信淨土真宗信仰，每一戶人家安置的佛壇為防火災，均安置在房子的南北一方，緊急時可以從屋外拆下壁面移走佛壇，為了避免面對鄰居家廁所鄰近的兩戶就會自動變成佛壇相鄰或廁所相鄰，為了這些建築規則，建築群彷彿都同一方向的居多，這讓我想到了金門聚落坐北朝南的梳式佈局，也是為了防東北季風與防災而建。參觀的時候發現到他們幾乎每2戶附近就有防水銃，113棟左右的合掌造有59個防水銃，外觀還做了像縮小版的合掌屋外型與景觀相融合，來訪的季節已有秋意，金黃色的稻穀曬成一排排，陽光下有溫暖的感覺，波斯菊美麗的花朵迎風搖曳，白色芒草隨秋風微微舞動，綠意盎然的田園景色，小溪流清澈的魚游動著，村落裡彎彎曲曲的小徑連接著合掌屋，養蠶業的發達讓這些道路漸漸擴張開來，這樣的美景令人心曠神怡。 太平洋戰爭之後，因為建築大壩，庄川沿岸的許多合掌造居民搬遷，美麗的合掌造建築開始被外人所知並買走，或被蓋成現代式建築，未被劃入大壩的荻町村落於1967年展開保護與移建的行動，成為了目前擁有最多合掌造的白川鄉合掌村，村落居民也在1971年成立了白川鄉荻町村落自然環境保護協會，制定了住民憲章，對於土地與房屋其中的三大原則是不賣、不建、不破壞，並負責村落現況變更申請的審查、保護推廣、住民期望的溝通與彙總、每月一次定期會議、必要時還有臨時會議，並於1976年獲選為日本重要傳統建築群保護地區，居民的自發性努力終於有了成績，並跟政府取得換屋頂時的補助、以及防災的消防設備補助，推動者回憶說剛開始跟居民說這些建築的保護價值時往往被取笑，經過不斷的宣導與努力才漸漸獲得認同，終於在1995年柏林召開的世界遺產委員會大會中獲得世界遺產(文化遺產)-白川鄉與五箇山合掌造村落登錄，也是日本的第六個世界遺產，代表了某一類建築或技術在歷史上的重要時期，代表了傳統的居住方式以及與環境的整個關係。從此在世界景點中更為人知，湧入大量觀光客，為了解決這些問題於1997年成立財團法人世界遺產白川鄉合掌式建築保護財團、成立理事會、從事調查、研究、指導、援助、推廣的各種事業，成為居民與政府之間的潤滑劑。 記得101年到廣州開平碉樓參訪時，他們所碰到的問題也是通過世界遺產登錄之後經營管理的問題，這些已經不是當地居民所能控制的問題，例如停車場的問題、停車限制的問題，我們抵達時也是須把車停在收費停車場徒步進入，不只是遊覽車、小汽車也是在今年四月開始禁止進入，為了維護當地居民住的權力與安全，這裡原本冬季被雪所覆蓋好幾個月、不易進入，現在因為世遺及高速公路的關係遊客仍然在冬季來賞雪、美麗的雪景覆蓋下的合掌屋簡直像童話故事般、在冬夜燈火中閃閃發光。參觀合掌屋時可以看到屋內的榻榻米地板分隔成的空間、佛壇、起居室的中間都有一方型的炕爐、晚上交流的時候主人點起了柴火、原來這樣的煙燻也是為了驅蟲及延長茅草屋頂的使用期限、上方都有一同炕爐大小的木板吊著、可以在萬一著火時撲滅火星、揮散熱氣與煙，聊天的時候也有取暖的效果、來到房子的閣樓可以看到合掌式建築的結構幾乎都用綁的、連繫著橫與直的各個木頭，完全都沒有使用釘子，所以在換茅草屋頂時需要眾人的幫忙一起完成，這種合作方式稱為「結」，在江戶時期室內養蠶業興盛，所以閣樓上屋頂的開口設有窗戶，增加通風與採光，做為養蠶的室內空間。