「這怎麼開得了口，就順其自然吧。」福生哥不在意地說。   「不錯，這種事有時也不能勉強，像兵器連伙房的伙伕班長，幾乎都是把剩飯剩菜倒進餿水桶裡，每月以五十塊的代價，賣給阿水伯餵豬。如此地暴殄天物，實在有點可惜。」罔腰仔惋惜地說。   「假若班長真的要調回台灣，我應當買兩瓶高粱酒送給他，表示一點心意。」福生哥說。   「他們是部隊集體換防，可能不方便帶酒吧。」罔腰仔頓了一下又說：「如果你真的想送，我櫃子裡還有六瓶，那是前幾年買給阿貴那個死鬼喝的，沒喝完，到時你就拿去送給他好了。」   「這怎麼好意思，我給妳買好了。」   「我又不喝酒，放了也沒有用。別說什麼買不買好不好，我又不是開小舖。」罔腰仔看看他，大方地說。   果真有一天晚上，班長以手電筒照明，來到福生哥家裡。他情緒有些低落，口袋則是鼓鼓的往下垂，彷彿裝了什麼重東西。   他默默地走到供桌前，看看金花的神主牌位，自個兒燃起三炷香，是向她上香致意？還是來向她辭行？只有他自己知道。   隨後，他親切地摸摸孩子的頭，低聲地說：「木興啊，劉伯伯過幾天就要換防回台灣了，你可得聽爸爸的話，將來有機會再來看你。」（八十八）

  夕陽西下，暮靄微光映得大街一片金黃，朝九晚五的上班族們踏著雖然疲倦卻輕快的步伐返家，高興一天的辛勞劃下了休止符。郁茜在人群之中提著一個大菜籃，瘦弱的身軀看來有些吃力，但她嘴角抑不住地漾著一抹微笑。   「快點！再快點！」她不斷催促著自己的雙腳，近年蝸居在家，腳力一年不如一年，不免使她有點感慨。   回到家，郁茜把一樣樣食材放在流理台上，豆腐放進油鍋裡炸個金黃；烏骨雞、香菇、老薑放進大鍋熬湯；自家產的九層塔加蛋一同炒成九層塔炒蛋，香味四溢；空運的挪威鮭魚在平底鍋上煎得滋滋作響。她周旋在各爐之間，恍若遺忘自己已經久未下廚，銀白鬢髮倒映在積灰的爐面上，影子竟似年輕時的烏黑。   「啊！」她吃痛喊了一聲，油鍋飛濺的油滴在她手上留下印痕，在皺紋與老人斑之間多添一道印記，也許很久很久以前的她會驚呼不止，立刻放下手邊的工作，冰敷外加燙傷藥、保養品一層又一層抹上，此刻她只靜靜地沖著冰水，眼睛盯著平底鍋上的魚以免燒焦。   裝盤擺盤後，郁茜突然想起衣服還沒晾，急急忙忙要跑上頂樓晾衣服，可是走得氣喘吁吁，只好暫時靠著扶手緩和一下。休息時看向牆壁上貼的照片，她不是一個念舊的人，當看見老伴拿著舊相片一張一張黏在牆上，她一直笑他已經老了，才不斷追憶過去的時光。   然而此刻，她卻一張接一張看下去。   第一張相片是郁茜抱著牙牙學語的他，老伴掌鏡，她還記得那時她笑得多燦爛，還記得手上承載著何等的甜蜜。   「孩子，你是媽媽最珍貴的寶貝。」當年她的低語喃喃，似乎仍飄盪在這片空間之中。   第二張相片是他書法比賽前拍的，她看他意氣風發踏入賽場的樣子有些自豪又有些擔心。   「孩子，苦練不該讓人驕傲，也不一定會有成果。」賽後，她抱著安慰著大失常的他，也許他創下他們學校十年來最差的競賽成績，但她知道他長大了不少。   第三張相片是他離家前拍的，背景是日本某個地下鐵車站的出口，初次到國外自助旅行的他們迷路許久，總算搭到目的地。   「媽媽，旅行沒有一定的方向，和家人在一起就是正確的方向。」她撫著照片上的字跡輕輕唸著，刻意忽略照片裡的他看向蔚藍天空，而非鏡頭……。   郁茜把菜餚一道道放到飯桌上，拉椅子坐下開始等待，她不是一個善於等待的人，算了算時間她決定打電話問一下，菜涼了不好吃。   「您撥的電話無人接聽，嘟聲後開始計費。」聽著電話那頭的回覆，郁茜似乎是習慣了，悻悻然又把話筒掛回去。   「可是今天和平常不一樣啊！」郁茜心想，於是又拿起話筒，再打一次試試。   「嘟……嘟……」   「阿揚，今天是你生日，媽媽已經幫你準備好晚餐了，我記得你說今天會回家對吧！」郁茜以最開朗的聲音說著，只是電話另一頭是空的，恍若石子丟進池水未起波紋。接著又是漫長的等待，郁茜打完了一件毛衣開始想著可以做什麼。   「叩叩！」屋外忽然傳來了敲門聲，郁茜喜悅地跳起來要迎接他。   「你回來啦！辛苦了辛苦了，來吃飯吧！」她一邊走向房門一邊喊著。但郁茜打開門卻發現是隔壁鄰居提著一小袋鳳梨酥，頭不禁垂了下來。   「阿茜啊！我孩子寄了一箱鳳梨酥來實在吃不完，來幫我吃點。」鄰居熱情地說。   「好，謝謝妳。要不要進來坐坐？」郁茜還是裝出客套的語氣感謝著。   「不用啦！妳應該有客人要來拜訪吧！煮了一大桌菜香噴噴的，是誰要來啊？」鄰居笑問著。   「我兒子今天生日，他說他已經跟公司請假，今晚會回來過夜不會睡在公司。」郁茜幸福地說。鄰居聽著卻露出了尷尬的表情。   「怎麼了？」   「阿茜，阿揚不是……已經走兩年了？」

  拜讀貴報（金門日報）日前的副刊文章「瘋點數」，真的是心有戚戚焉啊！什麼都可以瘋，不論是日常用品，例如：餐具組、馬克杯、毯子、抱枕、還有卡通人物文具用品，甚至磁鐵、汽車模型等等，近年來什麼都可以「瘋」，不論年齡、職業只要興致一來就順手集一下，反正剛剛好也要買東西嘛（就算沒有用到也要買來湊點數，就算點數不夠，我也可以加購換得啊）的情況下，我們也可以發現……行銷與消費的力量不容小覷啊！   從我有記憶以來7-11真的利用這個集點賺進不少少男少女的錢啊，從無嘴貓（Hellow Kitty）系列（這真的很少女心，各種國家特色的磁鐵，貼滿冰箱，嗯，主婦會傻眼，小孩很有事，亂花錢買沒用的東西。Hellow Kitty系列杯子、文具、吊飾，吊飾…等等，真的超可愛愛愛愛愛愛）、熊系列（小熊維尼站立磁鐵我還保留著，就算磁力沒了放桌上也是療癒小物，柏靈頓熊小玩偶，掛包包、送朋友、放櫃子，天啊，可愛極了！放在嚴肅的辦公室中，讓人紓壓，也多一絲絲溫暖，到底多需要溫暖療癒啦！）、迪士尼系列（為什麼當時會收集這麼多迪士尼系列的公仔？我記得換到一樣的還可以跟同學換，這也是種社交，懂嗎？懂嗎？）、汽車模型、多啦a夢系列（我記得小電風扇棒，還有萬年不敗磁鐵系列，哈哈）、拉拉熊馬克杯（還附攪拌棒，只是有點設計不良，我的攪拌棒還低於杯子，意思是放下去你就要拯救被淹到攪拌棒，但不損使用的好心情）、櫻桃小丸子造型文具（我同學很瘋這系列啊！）等等………隨便舉舉例子就好多樣，可見迷姐迷妹迷哥迷弟花了多少錢在這上面啊（小聲，噓！）。蒐集完會有成就感沒錯，但用不到的時候就是廢物一堆。有些還是朋友知道你喜歡然後蒐集送你，或者是直接給你點數，我們之前辦公室就一個盒子要什麼點數有需要自己拿，因為男生比較少在蒐集這些，而我拉拉熊的杯子則是收到好幾個朋友送我，反正馬克杯可以自己桌子上一個，隔壁間朋友辦公室一個、家裡又一個……各種地方都有馬克杯的蹤影。   當然超商戰開打，這可是一塊競爭大餅（就連喝個咖啡也能集點，一兼二顧？我只知道大家咖啡癮很重，絕對不會是因為工作太忙碌……）。身為超商界的一份子全家跟萊爾富也不約而同推出許多集點商品，我記得全家也是種類多多，有來自日本的蛋黃哥（蛋~~營養）、阿朗基、航海王「多雷斯羅薩篇」手機座（你看看多實用）、醜筆頭盆栽（這就很深得我心，共有「粉屁桃的櫻桃蘿蔔」、「草斑精的紅莧菜」、「赤羽佛的三葉草」、「小花頭的馬蹄金」、「紅蘑菇的甜羅勒」等5款，快來成為綠手指！）、當然還有爽爽貓（集點「送」心情爽爽筆），就連最近情人節也有情人節集點活動呢！萊爾富也有集點活動，不過目前我只活躍於兩大超商，萊爾富部份就看看其他讀者有沒有可以經驗分享囉！目前估狗看一下，之前有推出日系萌熊、豆腐人、探險活寶等等的相關集點/加點換購。其實不僅僅超商，量販業者也推出集點加購吸引主婦們，像是之前上過新聞的全聯，打著德製鍋的旗號大張旗鼓、聲勢頗旺的行銷，加購什麼商品還能多一張點數，衝著德製品質優良又實用的情況下，台灣人驚人的消費力在此展現出來，連德國製造商都感到驚奇，還因為製造來不及出貨，因此很多人都拿著領貨單期待貨品的到來。不只全聯，愛買、家樂福一樣有推出刀具、鍋子的集點活動，端看您需要什麼樣的需求集點要換購、加購或預購囉！集合親朋好友的力量集中火力進攻，不要的點數加以分享，就可以小兵立大功換取心儀的商品。就算沒有親朋好友的大力援助，其實有些人也會在網路上還是可以買賣點數，如果真得沒有火力、沒有辦法在限定時間內集到狗買點數或加購價也是一個方法，就端看個人選擇囉！   全民瘋點數，很多時刻超商或量販店以及藥妝店康是美、屈臣氏……等等商家都會推出點數，一來可刺激自家商品銷售的業績帶動買氣，二來也投消費者所好找到適當的明星代言及商品，甚至加入會員還有會員禮或點數卡回饋，這對於小資族、家庭主婦來說開銷或許也省了一筆，但也千千萬萬不要因為集點活動而花上許多冤枉錢，買了自己不需要的東西。全民瘋點數，我也參與其中，扮演享受購物與刺激經濟的任務，你呢？是否也有收點數的習慣呢？

  俗諺說：「人為財死，鳥為食亡」，指的是累積財富乃是人天生的本性，有誰會嫌錢多呢？民國八十年左右，我第一次投入股票市場；我便將胞兄往生前向農會的貸款七十萬元，跟嫂嫂借來買每股市價十元的某上市基金股六十張；約一年時間，每股基金股竟然漲了約十倍，當時 我全數賣出基金股時約賺了六百多萬元。   俗諺說：「貪心不足蛇吞象」，例如人已賺一千萬元，便想著如再多賺一千萬元共二千萬元該是多麼好的一件事！我也不例外，卻不想快點還清我的銀行房貸約一百多萬元，居然為了賺到更多的錢，而連本帶利將所賣得的六百六十多萬元，再度全數投入股票市場的建設股、電器股及電子股等三類股票換股操作了三、四次。   俗諺說：「十賭九詐」；因為大戶操作、政府關心等關係，股票市場好景不長，不久，臺灣股票市場便從一萬多點高點一直跌跌不休至一、二千點股底；民國八十五年左右，當我將全數股票出清時，反而倒虧了十幾萬元；我為了還清這一筆胞兄向農會借的貸款，省吃儉用了好幾年才終於還完！    我的唯一胞兄一生中也因好賭關係，數次被人詐賭而每次輸掉不少的錢，母親只好賣掉一些祖產供他還債，據我觀察胞兄及我自始至終似乎都未改變好睹的個性，晚年的胞兄及目前的我還尚知稍微收斂一點，否則，即使家產有如金山銀山之多也會輸得精光！   例如，目前我在股票市場仍有二十幾萬元以前所持有的股票，只在投資股及較穩健的投機股各選擇一種互相換作，名義上是做多元投資，實際上也是希望此兩種股票也能各趁其上漲後多換些股票；俗諺說：「花錢學經驗」，這筆投資股票資金是自己的餘錢，而死也不敢再貸款玩股票了。   我四位姪兒中的二位、嫂嫂及一般人，如果染上賭癮，想改掉好賭個性就如戒菸一樣困難，因為好賭的人心中永遠都存有想贏錢的希望；我很感謝有位同事，他曾把老千詐賭或熟練的技巧一一演練給我看，希望我不要再賭；此後，使我便害怕跟人賭錢，但仍改不了有透過正當的買賣股票賺錢的想法，二十幾年來，幾乎我所買的投機股票只虧不贏，只能怪我無偏財運吧！   好賭的人因為一再想翻本，癡迷賭博的程度到了上了賭桌後，他便不管家人死活，而把養家活口的重責大任拋之九霄雲外的境界！即使將家裡全部值錢的東西，如：黃金、土地及房屋……等生財器具，一一變賣之後再拿去賭，也在所不惜，或者四處向親友借錢！   我認為任何一種賭法賭久之後，花了錢總會學到些贏錢的技巧，但總敵不過作手、老千等的狠手段；我基於「你想贏別人的錢，別人也想贏您的錢」的道理，且認為「錢夠用就好」，別再傷神又傷財，更不希望自己贏了錢卻讓別人家破人亡的事情發生！

秋天 因為秋天 我乃烹壺凍頂 煨煮浮生三兩事 添薪入舊灶 翻來覆去 不過還是些老話 楓香 北風倏忽南下 楓香林昨夜病倒了 咳嗽不止滲出的血 沁入容顏增添幾番冷豔 遺世獨立 傲殺人間 飆車 奔馳的車惹惱了風 蕭颯中對我怒目而--噬 我加速逃逸 成一名暴走天涯的遊俠 卻始終逃不出不知所終-- 路的盡頭 像一枚等候秋決絕望的葉 寂寂墮入風塵 漫--天--飛--舞

你把自己長長的一生 寫成詩史短短的一頁 把一個響亮的名字刻成 瘦瘦的浯江廿四劃生 細聽且鏗鏘有調 不羡慕你積稿成書 羡慕你中年以後 新得芸娘有五彩筆 從此山中應不再添甲子 書畫，也該有人討論了 為故鄉作記 是宿命，也是使命 不如賣雞排的科諢 我就當是中場休息 你一百個玩笑之外的 另一個玩笑

  「班長純然是一番心意，並沒有貪圖你什麼，就不必記掛在心。聽說有些北貢兵大陸老家很有錢，出來當兵時家裡怕他們在軍中受苦挨餓，所以讓他們帶了不少黃金在身邊，以備將來不時之需。班長口袋裡可能有點錢，出手才會那麼闊綽；如果是窮光蛋，自身都已難保了，怎麼會一出手就是五百塊。如此之大手筆，不僅少見也是一個異數啊！」罔腰仔分析著說。   「坦白說，對於班長的為人，我並不十分瞭解，也不方便問他什麼，只感覺到蒙受他的關照特別多，這份恩情也不是短時間可以報答還清的。尤其是部隊居無定所、調動又頻繁，如果將來有能力想報答他時，他可能已隨部隊調回台灣，到時想找也找不到，別說是報答。」福生哥憂慮地說。   「你說的不無道理，但往往一些有能力照顧別人者，他們不會為了要人家報答，才會去照顧人家。如果是這樣，就未免太現實了。聽說班長是北方人，雖然個性剛烈，但他們較講義氣，只要相互尊重，是很好相處的，更不會向人索討人情。」   「這段時間，蒙受班長當伙伕之賜，吃了他們很多東西，雖然有時是部隊的剩飯剩菜，但有時則是他特別留下的，我能感受到。真是太謝謝他了。」   「我們家也沾你不少光，部隊的饅頭飯菜都吃過，但是這種好光景可能不會維持太久，聽說他們這個師又要輪調了。」   「真的？」福生哥訝異地問。   「我是聽阿桃說的，可能不會假。因為他們家開小舖，出入的軍中弟兄很多，有時難免會透露一點風聲，或是提醒他們不要再接受弟兄們賒欠，免得將來他們跟部隊走了，要不回來。」   「一旦班長走了，再也吃不到部隊的饅頭和飯菜了。」福生哥若有所失地說。   「說不定班長會把你列入移交。」罔腰仔笑著說。   「怎麼講？」福生哥不解地。   「當伙房的新舊伙伕辦理交接時，只要班長向新來的伙伕交代一下，往後的剩飯剩菜依然會為你留著。你不妨找機會提醒班長，要他向新來的伙伕打聲招呼。」罔腰仔向他出點子。 （八十七）

  楊巽的《楊巽詩集－影子與我》為什麼以影子命名？莫非詩與他如影隨形？影子是另一種現實的對照，像鏡中花水中月之鑑照？或壓力之外飄忽，無所不在的虛無感，或是另一種如夢如幻的詩意？   檢視他的〈影子與我〉：   寂寞的街燈下   我與影子展開長長的對話   帶著一身沉重的黃昏   疲憊的身軀，找到   短暫沉默的依靠，我點著一根煙   星光開始迷惑，徘徊於日與夜的邊界   影子，你跟著我夠久了   曾經相約   肩背青春行囊，在亮麗的陽光下   結伴探索大海，征服山巔   冷峻的燈光瞧著   他顫抖地挪了挪身體，清瘦的影子更加修長   應該又圓又大的一輪明月   在這個憔悴的歸途裡，顯得那麼遙遠   影子，記得嗎   清晨好奇浪漫的微風，想把我們緊緊擁住   盛午激動的熱情，要將你我融合   可是，漫長的白天牽引出現實的磨難   你和我的距離愈來愈遠   夜色凝重，影子認命地   逐漸隱沒在惆悵的回憶裡   影子，或許我們該在這裡道別   影子不回答   隨著夜的深埋，影子拖著痀身軀   孤獨地往黑暗裡   走了   (民國100.6.29寫，刊載創世紀詩雜誌第173期)   此詩語言稍嫌漫散，應可再濃縮。然楊巽以此單首詩名作為全本詩集統合，想必有其深意及對此詩的期待，「星光開始迷惑，徘徊於日與夜的邊界」影射現實忙碌中人的迷惘及徘徊邊界或邊緣，誰都懷想現實或實質的成就，可是：「漫長的白天牽引出現實的磨難／你和我的距離愈來愈遠」、「夜色凝重，影子認命地／逐漸隱沒在惆悵的回憶裡」都隱喻了該詩所要彰顯的現實意義。以如是觀，楊巽絕不是逃遁或純粹抒情的詩人，他的詩大部分都基於現實的感懷而書寫。   莊子的「罔兩問景（影）」是著名的寓言，其最大要旨在於諷諭人原本就是依附於世界的一分子，但卻不自知。一個人如果能覺悟：設若人心有所依附，並進而超越執見，便可理解萬物齊平的道理。罔兩是影外重影，必須依附影子而存在；影子又要依附形體才能存在。因此罔兩和影子的存在，都是有待的，有待是「要有先在條件」才能成立的意思。   任何人類的存在應都是有所依附的（依附形體），而其所依附的對象也是有依附別的事物而存在，像這樣的層層上推，彼此依附的存在關係，用之來做為詩人的觀看哲學或角度是極其相宜的。   詩似乎無法確切要找尋答案，總無法確定為什麼會這樣，或者為什麼不會這樣呢？我們存在的時間空間裡，人事地物景與人的意向性投射，或相依附互相轉注、假借，並做為表述傳達，可謂比喻。詩人要創作寫一首詩大抵很難離開抒情、表意、言志，其嫁接的還是比喻手法為多（含明喻、暗喻），楊巽的《影子與我》其中透漏的深意或詩「施以載道」應無違和之所在，不難閱讀。   「萬事萬物皆有所依附，層層相因，終極則不可知。」象由心生，形隨意轉，「影隨形走，形來則影來，形去則影去。自己都是依附他物而存在的，又那裡能問他物依附何物而存在？影子與罔兩的問題更彰顯出反諷意味。罔兩依附於形影，人的形體依附於心，心是形體的主宰，不能知心的精神狀態，即不能知萬物的原理，只從形體方面推究，是徒生枝節，無法明白真理。」（見國家教育研究院：辭書資訊網）   我個人無法認定楊巽的《影子與我》其初衷是否來自於莊子的哲思？近些年來我對於文學藝術創作的觀點，總持著凡人的哲學思考其實統御了個人創作的高度與深度，你有何種的視野和思考就決定了你創作的位置。   對於大多數孤島成長的浯鄉人，因成長困窘現實環境使然，其人生總會先從現實考量出發，然其內心的浪漫及對桃花源理想情懷始終未曾消退。秉訓與我均為如此，我們未曾於現實敗北下來，卻也戀戀於詩浪漫的行吟，我想中國歷代傳統詩人中，不是有諸多因仕途乖桀而轉於詩詞的抒發嗎？但看秉訓的〈浪漫的經濟分析〉：   含羞的島嶼   已然是蕩漾的季節   沒有經過預約，就無法擁有   面海的景緻   沙灘哪！是誘人的頸肩   月下散步的氣氛   得用情調音樂撥動，用成串珍珠   鋪陳一地散落的貝殼   風在耳邊廝磨   喜歡追逐，無止無盡的承諾   寬敞的跑車，載來   對你纏綿的情話   親愛的，在這見證幸福的夜   為著粧點無邊詩意   我會用更多鑽石光芒   綴滿星空    (民國96.7.18寫，刊載金門縣作家選集新詩卷：仙洲酒引)   經濟分析是理性枯燥的，加諸浪漫原本是衝突的，此〈浪漫的經濟分析〉其實是做某種現實的諷喻，或關懷，或自我幽默調侃戲謔，唯其如此，詩才彰顯出其張力。類此對比式的命題，如〈舉牌工之夢〉、〈儀表板的人生〉、〈海的謊言〉等均存在著此種況味。秉訓自謙：對有興趣的事才會起勁，毅力耐力不足，經濟學只為謀生工具，雖能提高理智，卻不能陶冶性情。然寫詩何嘗不需有抗壓性呢？   秉訓的輯名，非從輯內挑出一首為輯名，而是另外命名，可見其自許自況的深意。但楊巽詩集中四輯：壹、都市叢林，針對的是臺灣作為島嶼的暑熱、社會底層卑微的夢與心酸、農地事件等社會的紀實，類似報導文學的反應臺灣社會面向、人民、社會邊緣議題，寫實。貳、後花園小徑，則是透過臺灣風景區、旅遊特色景點等入詩。參、藏寶圖，意味著輯內的詩需按圖索驥，方能尋到寶物，寫詩是一種瓶中稿，讀詩是一種再發現的趣味，詩人的命題深意不言而喻。肆、返鄉專機，從詩題看得出明確的是金門意象，完全是金門議題的書寫。有淡淡的無奈和諷喻，寫的是家鄉的現實困頓與現況反思，有批判有議論有眷戀有景緻自喻有感抒感懷有歌頌有輕吟，看不出太玄奧的老莊哲學思維或存在虛無之感。   楊巽的詩具有現實性的概括和描述，各種周遭生活面向、社會發展議題皆能入詩，語言部份近乎直白或散文化，輕鬆不凝重，也無特別晦仄或其它藝術形式、流派的建立或爭議。個人覺得意象少了那麼一點氛圍的形塑，能造成驚喜或迂迴的空間、行氣語氣的講究，其詩風格的識別度更需要建立。但文學藝術是一條長遠的路，一個詩人在這樣風雨淫晦不明的時代，能安身立命靜默下來寫詩已不容易，況乎其他的要求？   文末，我願意引用他寫於78.6.26並刊載《創世紀》詩雜誌第76期的〈陽明湖畔〉。   此詩前段「一棵飽經風霜的老樹／靠著湖邊，斜伸出乾枯雙足／兀自洗濯他的年華／不曾引起什麼人注意」，極能反映出我對他此時此境的感受，詩是可感的，他書寫家鄉一棵老樹，卻也同時讓我自況自喻起來。此詩後四句：「閒情無寄，乃以其殘缺的手勢／招棲幾隻愛談論的鳥雀／對著青山綠水，相伴／而且吟哦起來」，楊巽若是閒情無寄，如今，我則也是閒談的鳥雀。但願，此序能招棲更多愛談論的鳥雀。（下）

  是因為太美了，讓我不知道要如何下筆，還是心中無任何筆墨，惶恐的不知如何把它的美麗寫出來。    從雲水謠回來已經好多天了，在這期間，我陸陸續續的下筆，寫在不同的地方，在日記簿裡；在手機裡；在電腦的流水帳中。可是，就是無法寫出心中想要表達的樣子，一改再改，一再重寫，以前寫作碰到這個樣子，通常就會選擇放棄，換別的題目。反正，題目都是我自訂，也不需要任何人的同意，可是，對於雲水謠，我卻無法放棄，可能是心中太多想像，顧慮太多，反而像多頭馬車一樣，寫得四不像，沒有一個重心，對於景物的描述，也非我擅長，才會寫得這麼吃力。可是，在這趟旅行，我的確收穫很多，感動滿滿啊！於是，我自己跟自己說，如果，真的寫不出雲水謠的美景，至少要寫下雲水謠曾經去過的痕跡，文字的可貴之處，在於記憶可能隨時間消失，但寫下的心情文字，就在寫出來的同時，成為了永恆，我不是詩人，無法為雲水謠作詩，我不是音樂家，無法為雲水謠譜曲，但我至少識字，我不想白白走這一遭，至少寫下一段話，一些文字，留下屬於我心中獨特的想像。    有時候旅遊，美景固然重要，同行的夥伴更是重要，我想這趟的雲水謠之旅，為何讓我難忘，可能是同伴都是多年的好朋友、好同學，在讀書年代大家要呼朋引伴，很是容易的事情，可是現在的我們，都已進入社會多年，各自婚娶，各有家室與小孩，要彼此喬出合適的出遊時間，實屬難得。於是乎，這趟旅程顯得格外珍惜，過程中，彼此都是多年的好友，各自的習性都已熟捻，一路說說笑笑，談天說地，百無禁忌，反而增添了許多樂趣。    以下是我寫在不同地方的雲水謠：   A.日記簿裡：   雲水謠，一個很美的地方，一個美的想像，夢想中的天堂，如詩意的名字，人間的仙境。  未到這個地方，就已經久仰大名。我們租了一輛九人座的小巴士，從土樓一路逛到雲水謠，在逛土樓時，我並不覺得有啥驚奇之處，可能我生長在金門，一些舊式的建築已經看得夠多，而且我本身對於建築工藝，並不是專門，反而看到土樓的感覺是破舊與髒亂。可是，當來到雲水謠時，我的眼睛立馬被一個大水車深深吸引，古樸的建築，前面是小橋流水，好像來到世外桃源，他的石頭路更是就地取材，踩在上面別有番趣味。    大伙在刻有雲水謠三字的大石頭前面合影，紅色的字體，非常醒目，石碑刻著5A級景區，真的是值得一遊的地方！    在我們的對面，聳立著一棵八百多年的老樹，隔著溪水，我們大伙以老樹為背景，合影留念。    B.在手機裡：   有時候一個地方的美，很難用筆墨來形容，我也不太能夠形容得出，但眼睛是不會騙人的器官，美麗的事物就是會被吸引，眼球會不聽使喚，朝著美麗的方向定位，來個目不轉睛，直接被吸引了過去，這好像是與生俱來的，不用教授。    當一下車看見雲水謠的大水車，及溪水上潺潺的流水聲，古樸的建築，配上歷史悠久的老樹，構成了一份美麗的山水風景圖。  當我跟著人群走過潺潺的溪水，溪水碰到石頭濺起的水花，白色的浪花，一次次一層層，激起/疊層 /消退，彷彿水中的音符，奏著自然和諧的歌曲。    過了溪流，映入眼簾的是一間間的小店家，門面都不大，販賣的東西都大同小異，只是看上去，這裡的時間，彷彿被停滯了，停在悠遠的年代。    當走進八百年老樹的樹蔭下時，覺得自己也彷彿參與了老樹的一點點歷史，它的根經過歲月的洗禮，早已跟身旁的石頭溶合在一起，堅如磐石，我還用手去觸摸老樹斑駁的樹皮，感受一下歲月留在老樹上的刻痕。    我不是老樹，無法得知老樹的感受，活了八百多年，是否還想活下去。導遊先生說：這裡沒有颱風，保住了老樹免遭摧殘的命運，這是好還是壞呢？誰也說不出個準字，只有老樹自己知道。    只是老樹在這美如仙境的雲水謠裡，增添了些許的美麗與傳說。    C.電腦的流水帳中：   我們遊雲水謠是當天來回，對於景物都是屬於蜻蜓點水，點到為止，無法更深入去感受，最讓我扼腕的是，有一幅雲水謠的油畫，沒有買成，只因為它沒有落款。我事後想著，我愛這幅畫又不是要轉賣，只是要掛在我家的客廳裡而己，當下的我決定不買而錯過，是不是我想得太多，也太市儈了呢？   美麗的事物，就回歸美的欣賞就好，何必啥事情都與計算畫上等號？這次的雲水謠油畫雖然沒有買成，可是，也讓我著實的上了一課。

我四處遨遊 不論航向何處 母親是座燈塔 兒知道歸途 如今換您去遠遊 我盡量深居簡出 守著家這座燈塔 照亮您回家的路 您回來過嗎？ 母親！您在何處？ 他們說 您駕著鶴　騰上雲端 已仙遊西方極樂國度 真是這樣嗎？  母親！那裡很遠嗎？ 您會孤單 會冷嗎？ 多麼希望夜裡有夢 夢裡有您的笑容和叮囑 但又恐夢中沒有您 夢醒哭泣 最難承受那沉沉的失落 壓抑著悲傷 怕您心有罣礙 難登極樂世界 但克制不了的是思念 它像一條剪不斷的臍帶 每天傍晚 牽引我朝西瞭望 當太陽下山時 希望祂去與您作伴 也帶給您溫暖 您在那裡嗎？ 母親！您在何方？ 後記：母親逝世雖將屆二週年，但思念彌篤，故作此詩以為悼。

  「可不是，國軍剛撤退到我們這個小島時，強佔民宅，又強卸門板及強拆房子去築碉堡，可說給我們老百姓留下很多不好的印象。尤其是少數女性因感情的因素遭受北貢兵槍殺，其家屬更是對他們恨之入骨，但這終究是時代的悲劇和個案。所以我們並不能就此認定所有的北貢兵都是壞人，班長對你們一家的照顧就是一個很好的例子。」罔腰仔說。   「妳說得很有道理，人與人之間的相處，有時想想，確實是相當微妙的。我也想不到班長會對我們一家這麼好，可能是看到金花精神有異狀而心生憐憫，才會如此的對待我們。尤其金花出殯那天，大家都奇怪班長怎麼會跪在她的靈位前叩頭，若依我們島上的習俗，只要站著向她行三鞠躬禮就夠了。但所謂禮多人不怪啊！班長的想法可能就是如此，或者是依循他們家鄉的禮數也不一定。而且還送了五百塊錢奠儀，簡直比全部親友送的還多，實在讓我感到不好意思。」福生哥據實說。（八十六）

  楊巽是我同鄉也是我高中學弟，他寫詩，但我們並沒有深刻去注視他。詩壇很窄，家鄉不也是很小的一個島嶼嗎？可為什麼我們彼此之間錯過那麼長的日子，沒有在詩壇或家鄉相遇交心過？非僅於我吧，即連2016年黃克全兄所主編出版的《金門現代文學作家選－金門現代詩人》，除了沒有挑選楊巽詩作外，在其〈寸筆丹心－《金門現代文學作家選》編撰前言〉也不見楊巽名字。   大年初三在陳昆乾校長的府上，我與他首次見面，我問他為何找我寫序？他聊到高中時就讀過我的作品對我早有仰望，我愧不敢當。經深究原來他是在民國67年主編《金中青年》第五期時，讀到我發表在該期的兩首詩：〈瘋婦之一〉、〈瘋婦之二〉（寫於民國63.6.16，64.1.3修正）。我民國64年金門中學畢業，推算民國67年我還在就讀國立藝專且行將畢業，估計當時應是以校友身分受邀給校刊兩首詩稿的，總之這兩首詩發表後我也沒見過該期刊物樣書。秉訓近日掃描了年少這兩首詩作的電子檔予我，人年紀一大，一些年少的事有機會重新回溫一下，也讓人不勝感懷。秉訓是《金中青年》第五期編輯，我則是創刊號或前二、三、四期的編輯，也算是開基功臣吧？沒有那些舊物提醒，一些記憶也開始模糊。秉訓在該期「代編者言」引用《浯潮》第二期陳弘儒評論的文章，提到：「我們勸『金門文藝』的同仁應多向『金中青年』的同學請教」，所謂「金中青年」的同學，應該係指民國62-64年編輯《金中青年》的許坤政（已歿）、許丕達、我、以及張國英等人吧，當時刊載於《金中青年》期刊內文稿，寫作的尚有許維民、蔡振念等同學。現在偶一回顧金門文藝發展軌跡，深覺若有甚麼值得書寫的文脈，我認為最不能忽視的應該是，除了金門日報副刊、蔡繼堯老師在金門救國團辦的《金門月刊》之外，最不能遺漏的應是金門中學學生主編的《金中青年》期刊，以及金門旅臺大專同學會主編的《浯潮》年刊，該年刊我曾主編過第四期，秉訓與楊肅民和呂坤和編的則是七、八期。現在想想我與秉訓既有這麼多的文藝發展交集點，為何人彼此皆沒見過？不曾交集究因彼此各自內向的個性及人生某一時期的困頓使然嗎？總之，直到秉訓寫電子郵件向我邀稿為其詩集作序，又隔數月才拉開這時間的序幕，重返少年橫槊賦詩、激情與理想的情事。英雄出少年，我一直抱憾楊巽不應該被埋沒的。   楊巽，本名楊秉訓，是浯鄉優秀人才，年輕時進入國立臺灣大學就讀並直升經濟學博士，現任職淡江大學經濟學系暨產業經濟研究所。五十七歲已近花甲之年，仍然寫詩，經濟學主業之外，其平生最大嗜好則為文史閱讀。他自稱情感專一，人事家國皆然。然而，我猜想秉訓作為經濟學者，恐偏於人文科學甚於社會科學多一些，經濟學的理性思考及社會關注仍然掩蓋不住他內心幽微一面的發光，也即在此種衝突之下詩歌方為存在。詩人介入現實的一面，從民國78年發表於《笠》詩刊的詩可見開始，金門經驗、生活環境、存在哲學思考、生命的基礎都成為寫詩的立基點。   此詩集收錄，大部份是從民國100年至105年所寫的近百首詩。尚包含有些早於民國78年所寫，更早於民國66年或者詩興起草，詩作保留數年後修飾完成的總集結，亦包括其極少數僅見於《金門縣作家選集新詩卷：仙洲酒引》之作品。一位經濟學者懷抱著浪漫情懷寫詩，想必寂寞，既無利甚至無名可圖，其所為何來？莫不是勇於受謬思召喚，甘於青燈下踽踽行走於文字阡陌，如今中年之後猶能堅持謬思信仰，擎起詩筆書寫不懈，畢竟不多。許多詩人寫詩發端於青澀少年期，成名於青壯期，像楊巽此詩集大部份集中於近六年的後中年所書寫，確實是一個異數。楊巽能如此認真對待他的詩作，系統記錄並結集，以《楊巽詩集－影子與我》命名共肆輯的打字影印稿，早在半年前完整寄給我，我因個人私事延宕不克立即為其撰寫序言，而延至今始能專心閱讀，實有愧疚。眼下，讀其詩、觀其量，我不由得感動莫名。   是的，看看他寫的這些詩、發表的時間，正是我於詩壇逃遁，隱身於大學學術圈子裡，甚少寫詩、發表詩，更少讀詩的空窗期。但這不是唯一的理由，楊巽何嘗不是渾然委身於高教的殿堂以春風化雨？我自忖人生激情或熱情已漸趨式微？或更大的原因來自於個人對詩的閱讀越來越有所要求，確認詩作為文學藝術中最為精微的載體，保有某種近乎崇高的敬謹。詩一方面反映了現實人生的精髓，一方面透析了精神層面的深不可測，而其文字語言之運用掌握及音韻、聲籟、行氣、結構等之掌握，需要具有高度的聰慧和靈敏隨著個人之內在底蘊而發揮。但我有一段較長時間已未讀到一些靈光乍現或令人低迴再三之詩作了，並由其文字閃爍中所帶來的讚嘆和滿足感，對於詩，有時最無法忍受的恰是平庸或無所感或不可解的詩作。事實上詩的無理之妙、不可言說的理趣和天趣，有時更接近禪的一種頓悟。對於楊巽長期作為理性的社會科學經濟學者，如何能脫卸現實的表象及沉重外衣，以詩之浪漫情懷無所為而為，則頗令人好奇。   楊巽何時開始寫詩，我並沒有問他，但在這本詩集裡，我見到他最早的詩為下面此首：〈秋興一首〉，由其標註的年代來算，應是高中三年級所寫。   民國六十六年夏舉家遷臺，獨留我在鄉完成高三學業。大學聯考壓力之下，季節更迭，不免孤單與寂寞。多少初嚐詩意，誌之以供珍藏。     深秋了！     我把西風望進     鼓鼓的家書卻被幾本「突破」     擠扁   （民國66.11.7寫，71.5.10修飾，刊載浯潮第8期，100.7.26改序並註）後註：突破，參考書名。   此詩如他所標註的年代及自序，某種程度由其心靈的孤寂轉而發抒為詩，少年已初嚐詩意，且懂得寫詩，估計其人應該一輩子都不會離開詩。果真如此，以今天觀之，距離那作為金門高中三年級寂寞少年所寫詩的背景，已然相隔數十年矣。當年獨留孤島上一人獨坐孤燈以應付聯考，力求突破人生歷程困境所寫，彷彿歷歷在目。（上）

  有一個時期，聽雅加達的文友在熱烈地說著「看石頭」的事，就不知道究竟是怎麼回事。心想，石頭有什麼好看的？一直到2015年12月6日，才知道一般石頭不好看，但奇奇怪怪的石頭確實好看。   沈陳繡葳女士的「奇石莊園」好看。真是叫我們大開眼界。   當然，如果不是黃夫婦作為識途老馬，與莊園主稔熟，自告奮勇作為嚮導，事前將所有必要的細節聯繫好，連午餐也都給莊園主陳女士包下，我們也不會那樣有眼福，滿載而歸。   我們與袁霓夫婦、莎萍夫婦、碧珍、馬峰等人抵達時，是沈睿茂先生（沈太的公子）接待我們到接待室品茶吃花生，不久沈太才乘摩托車回來，她穿著紅格子長袖襯衫，一股逼人而來的英氣和豪邁感染了我們。據黃先生介紹，陳繡葳女士原是臺灣的，喜歡石頭，她和先生在印尼一起打造石頭王國，先生去世後，她繼續把他們的奇石莊園事業發展得紅紅火火，規模有加無減。目前所有展示的奇石、怪木、木雕刻、油畫等等，收藏價值高，也就具有了藝術欣賞、商業買賣兩種用途。我們慢慢地在莊園的幾個部分走了一圈，少說也花去了近兩個小時。陳繡葳莊主為我們介紹和講解了其中一些比較有特色的、不可思議的石頭。最「天方夜譚」的是有一種「活石」是有生命的，它被開採和運輸到展廳後，還會繼續「冒泡」，那些巨大的一個個都冒「泡」冒得非常古怪，好像大型的肥皂泡沫一樣，佈滿了大石的外表。地球上的石頭真是無奇不有，連石頭也會如大自然界的植物一樣，不斷成長，不斷發生變化，但如果我們聯想到地底下的火山也分「生火山」和「死火山」那也就不奇怪了！活火山既然會間歇性地爆發，活石頭會冒泡，不就是小事一樁嗎？   無法形容這個奇石莊園有多大，總之說它大得如同國家級莊園也不為過，恐怕這比說出它占地面積的具體平米更實在更形象，因為如果說出數字，你也很難去設想到底有多大。三大展銷品是奇石、怪木、藝術品。怪木就長在室外，大抵是從外國選購一些形狀特別的植物（如瓶子樹，在香港公園就有），供喜歡種栽的人士選購。奇石是這莊園的重中之重。照我看，又分為大、小兩大類，意思是，大者，大到需要動用多人或上下貨起重機才可以搬動的，而且購買物件非富即貴，所屬住宅縱然不是豪宅也要大到足夠讓這類大型奇石「站」得下；小者，或者做客廳裝飾，或者當案頭擺設，看上去養眼，增添幾分典雅；這也有點像小盆栽一樣，色調之美、造型之怪、紋理之奇，都足於引起賓客的話題，平添無數居家趣致。當然，最名貴的還是那種經過加工，扁扁平平的，上面雕刻了非常精細的花蟲鳥魚木石人物，作為屏風，在客廳那麼一站，你是什麼身份，都不必寫在臉和額頭上了。   當然，魄力最大的還是那些大型的。最初我見到那麼多，而且那麼怪，都以為貨源來自世界各國。問了「半個行家」、對石頭多少也有不少研究、博學的裕祥兄，才知道石頭大都是來自印尼各個島嶼的山地森林，以大輪船運到雅加達的。我們現在舒服地參觀，很難想像，當初開採的難度、運輸不知要歷經多少程式。有的石頭，紋理纖細優美精巧，堪稱鬼斧神工，人工是絕對製造不出一模一樣的；有的石頭粗細懸殊卻同生在一張臉上；有的石頭好似誰不小心倒了一桶七彩漆在上面，好像還在流動呢；有的長形巨石看得出，根本在幾千萬年前就是一顆樹，歷經歲月磨礪風雨吹打，終於「得道」成為樹的化石………我們怎能不相信滄海桑田、年深日久這些詞兒呢；有的雖然體積較小，但造型之奇特，你再生幾個超大的藝術腦袋，也設計不出想像力那樣超凡的、唯有大自然造物者才能造出的唯一藝術坯胎。人群裏有天才，原來大自然裏也有珍物。我們對於大自然，怎可以不敬畏萬分？在一個大廳內，我們看到了好多套經過加工的大石桌椅，相信也需要有相當面積的屋子才擺得下。   最後我們參觀的是「怪木」部分，這裏的木頭雕刻成各種藝術品，或大型的套裝檯椅，我們選了一套坐著拍照，陳莊主還走過來與我們合影留念。非常感謝黃先生一直待我們如兄弟姐妹一樣，體貼照顧得很周到，他美麗文靜的太太一直顧不了自己沒在鏡頭內，大公無私地為我們拍照。   參觀奇石莊園，啟發很大，起碼有二：一是行行出狀元，只要你堅持不懈，不斷鑽研，必然會對你感興趣的東西「挖掘」下去，獲得其真知和奧秘，「頑石」就會站成兩列向你俯首稱臣、鞠躬致敬，像陳莊主一樣坐擁石頭城，所有石頭都乖乖聽命於她；二是我們更應該敬畏大自然，說「人定勝天」畢竟是一種謊言而已，人很渺小，勝天的部分很少，上天有一隻魔手，神奇地「造物」，大自然才是我們真正偉大的主人，我們要保護好大自然，才能更好地生存。

    貢呈皇室  榮登龍筵     糖粉花生的醇味真香     芋粿嫩彈  芋泥鬆綿     頭頭是道難忘的甘芳     牛隻精壯  高粱加添     肉質的高雅來自酒鄉     花色條紋  多姿多妍     蛤蜊的風味出於海洋     石柱如林  牡蠣成圈     蚵嗲蚵煎都享譽街坊     麵團手工  海風自然     線條的細緻名聲遠揚

每一場戰役 魂魄都是炙熱銅片 雖不曾見過血染撒旦 卻也不敢忘記惡魔蠢動 剛毅初心 有我誓死捍衛的戰志 請為我吹奏一曲虎賁號角 在槍林彈雨 奮勇狙擊 聽遠方鼕鼕的冷峭 有我雄壯樂音 啊！是誰瓦解我的魂魄 那些鼠狼、狐猴 沒有老二的痞子 盤據殿堂嘶吼、咆哮 卻不敢走入戰場 他們只敢詆譭 耍一張癡人說夢的嘴皮 說：勇冠三軍 啊！勇士們你們的夢為誰奮起。

  自從金花死後，他們父子倆就經常吃班長的剩飯剩菜，饅頭也不例外，其他村人就沒有這個福份了。於是趁著饅頭還是熱的，他決定分一半給罔腰仔，讓她們母子同享兵仔饅頭的滋味。當福生哥來到她家時，母子倆正在吃「安籤」配「菜脯」。   「福生哥，早啊！」罔腰仔從椅上站起，禮貌地說：「一起來吃早餐。」   「不要客氣，我已經吃過了。」福生哥把饅頭放在餐桌上說：「這幾個饅頭給你們吃，現在還是熱的，趁熱吃吧。」   「人家班長是要給你們吃的，你卻捨不得吃，還拿來給我們，真是不好意思。」罔腰仔客氣地說。   「班長今天一口氣送給我八個，我和木興吃不了這麼多啦。」福生哥說。   「班長人真好。」罔腰仔微微地笑笑。   「說真的，像他這種有情有意的北貢兵還真不多。尤其是金花死時，他不僅送了奠儀，出殯時還行了跪拜禮，往後又對我們十分照顧，像他這種人簡直沒處找。」福生哥有感而發地說。（八十五）

   --金門縣金城鎮泗湖張姓源流考證   序言   金門金城鎮泗湖自然村住著30幾戶人家，有幾戶張姓人家，為何來到此地落腳？與姓氏歐陽、姓氏薛、姓氏葉等姓氏住戶，各自聚集在村莊一角落。幾百年來安居樂業相互合作，過著傳統的農漁業生活。居民淳樸勤奮，無論男女老幼每日日出而作，日落而息；天氣好時，村莊壯丁們不分姓氏相約出海捕魚，天氣不好，也要冒著風雨、頂著烈日在自己田地裡工作。相較其他同一姓氏的村莊，在村落住戶的婚喪喜慶及宮廟慶典活動中，所有村民和平相處、團結一致的精神，泗湖村村民有過之而無不及。   由於，泗湖村居民勤奮於農漁工作，小孩子自幼耳濡目染、親身體認父母親及家人的辛勞，所以各自奮發向上努力讀書，希望能考上大專學校，覓得一份穩定工作，以分擔家庭經濟改善生活環境。在民國六、七十年代(1970-1980)，考上大學還是非常困難的時期，泗湖村就有有許多美名：「家家戶戶均有大專生」、「人丁一百人、秀才(大專生)三十餘」，與古時西洪村齊名。相傳，泗湖村在風水學上是個烏龜穴，在邱良功尋找歸葬之所時為被選之一。泗湖古名為「駟湖」，自唐朝牧馬以來，為地方政府清洗戰馬的地方，因而得名。在靠海邊「下落尾溝」處旁邊的台地也曾建構燈塔，故，泗湖這個小自然村存有很豐富的人文歷史文化，正所謂「地靈人傑」，值得深入探討。   泗胡張姓在民國初年即與青嶼張姓宗族往來，獲得青嶼張氏宗長的照顧，每年在固定時間會前往青嶼「吃頭」，至今從未間斷。但是，在族譜上與青嶼張氏宗族無法連結，泗湖張姓祖先在何時從何地遷來泗湖落腳？是本文所探討的重點。本文撰寫資料來自於現有列祖列宗神主牌的抄錄、遷往台南宗親張氏部分片段族譜，及作者自幼聽祖父母、伯祖母、天來叔公(泗湖伯)、父母及燦叔(張水燦)等口述歷史，並親自帶領家人前往福建省南安四都（今洪瀨鎮）進坑尋根，訪問湖下村多名耆老、湖下村祖墳周圍地主楊太平後代子孫，及泗湖祖婆(張門歐氏謹娘)娘家後代子孫(泗湖村長歐贊隊)等。本文以多方田野調查與資料考證的方式寫下泗湖張氏源流的脈絡，提供給子孫們了解自己的由來，有承先啟後、祖澤流芳及敬宗睦族之效。   南安進坑尋根   在八世祖從南安帶到金門祖先神主牌及牌後增加述明，五世祖張庭拔(1530-1589)、五世祖媽林慈順(1532-1593)於康熙二十一年(1682)十月十二日遷葬大吉，與七世祖張圖(1628-1692)合坵，葬於南安四都進坑柯(官)坑院裡厝草埔後座乙向卒，七世祖媽江勤德(1629-1698)葬於南安四都進坑官坑院裡厝後山座丑向未蕪葵丁與四婦陳氏同坵。上述先祖神祖牌為八世祖張至齊(1665-1755)約於1720年左右攜帶兩幼子張佛觀(1714-1792)及張視觀(1716-1754)，倉皇逃離南安前往金門所帶之重要物件。故，泗湖張氏祖籍源自福建南安四都進坑無庸置疑，八世祖在危難之際，仍然不忘攜帶祖先神祖牌(八世祖之父母、及其曾祖父母)，在神祖牌後面清楚描述祖先安葬地點，在告訴張氏子孫們不要忘本，要知道我們源自那裡，能有慎終追遠之心。   依先祖世代墓葬「南安四都進坑官坑院裡厝後山」研判，泗湖張姓祖先世居南安四都，即現在南安洪瀨鎮葵星村進坑自然村，依著作者於2014年冬親自走進葵星村進坑自然村遍尋張姓家族，在進坑村裡無任何一戶姓張，在葵星村裏多戶張姓人家均稱來自洪瀨鎮張氏家族，吾等在前往洪瀨市區找到規模宏偉的張氏宗祠，經人帶路找到當時宗長張和平先生(年80餘歲)，經和平宗長的介紹了解洪瀨張氏宗祠年代久遠，文革期間遭受破壞嚴重，現已修護完成，並有部分建築出租收取租金，每年祭祖日為農曆正月18日，平日宗祠提供給族人做休閒娛樂的場所，唯族譜在文革期間被燒毀已難恢復實屬可惜。   洪瀨鎮位于南安市東北部，晉江東溪中游，東臨洛江區馬甲鎮，西接康美鎮，南臨豐州鎮，北連梅山鎮、洪梅鎮。因晉江東溪流至洪瀨時，地勢下斜，水流湍急，溪洪有過峽落花流水瀨之勢，故名「洪瀨」。西晉末年，因中原戰亂，百姓南遷，沿晉江畔居住，墾荒漁獵，洪瀨因地勢平坦，土地利於耕作而始有人居住。洪瀨鎮區於宋代建制為懷德鄉豐年里，元代為南安縣十九都，明、清仍稱十九都。今洪瀨鎮轄域於明、清分別隸屬南安縣四、五、六、十八、十九都。清代南安縣仍受屬泉州府管轄，都、里設置延明制。   八世祖顛沛流離至金門   八世祖張志齊，皇清待贈寵錫，公諱良賜字至齊號達齋，享年九十有三，生於康熙乙己年(康熙四年，1665年)，卒歸於乾隆乙亥年(乾隆二十年，1755年)，葬於金門金寧鄉湖下村郊(現湖浦國小後面小丘)，至今已有260年(1755-2016)，據聞原來的墓坵在現在墓坵的前面道路上，有石製墓碑及墓誌銘，還有土地公塑像，面向西並遙望大陸故鄉，後因國共戰亂(1949-1992)金門實施戰地政務，八世祖頗具規模的墳墓因國軍構築防禦工事，墓碑等石材被強徵使用，墓坵被迫檢骨往後遷移，後因太靠近壕溝旁有癱搨之虞又再往後遷移一次，當時因湖下村村長是大姑婆(張豆是的大女兒)的兒子，及時通知泗湖宗親前往處裡，才能維持現在祖墳的模樣。   先祖世居於福建南安洪瀨近郊(南安四都進坑官坑院裡厝)，世代務農，但連年災荒，生活並不寬裕，如新安朱氏有詩云：「治家如治國，出入計升斗。全家食若衣，負郭五十畝。歲歲水潦災，僅免飢寒受。九族潤監河，一瓜分某某。」「此縮因彼盈，捉襟乃見肘」。歷代祖先雖為務農世家生活困苦，但仍然期望子孫努力讀書求取功名，有朝一日參加科舉考試獲個一官半職，以光耀門楣。八世祖張志齊在其父親七世祖張圖(1628-1692)及母親江勤德(1629-1698)含辛茹苦撫育培養長大成人，讓其讀書受教育，期望如大部分讀書人所採取的正式途徑，要通過稱為「童試」的縣、府、院三級考試，才能取得「生員」(秀才)的資格，取得「生員」資格的人便可以參加三年一次的「鄉試」，鄉試中榜的考生稱為「舉人」，便具備有當官的資格，隨著考試層級的提高，錄取率也愈來愈低，連考二、三十年不中，滿頭白髮的「童生」也大有人在。先祖有幸在中年考取了舉人，也算能光宗耀祖，告慰其父母親。(據聞在墳墓中有一枚官印)   清朝康熙年間基層社會組織縱橫交錯，將民眾牢牢控制在里社、保甲、家族、宗族、鄉族、行業組職之中。人之善惡雖謬巧，未有能「遁其宗族」、遁其生活生產的社會組織。可是，約於1720年八世祖張至齊因參與文人志士聚會，高談闊論有關文人報國關心時事，會中有談及異族統治的比較，不幸遭人誤陷有反清復明之意圖，幸好有好心人士通風報信，勸其趕緊逃離家鄉躲避風頭，在萬不得已的情況下，「遁其宗族」連夜攜帶兩個兒子，長子張佛觀(1714-1792)次子張視觀(1716- 1754)，取道泉州、經廈門再到金門，途中一子負責攜帶神祖牌與家當，另一子肩挑菜脯(蘿蔔乾)沿路充飢食用，當時八世祖已50餘歲了。   約西元1720年八世祖攜帶兩幼兒前往金門，搭船從廈門直達金門同安渡口，再前往湖下村落腳，因無田產耕種，八世祖乃為一介書生(清朝有所謂的下層士)，下層士包括擁有低級功名的紳衿和屢試不售的讀書人，多數紳衿繼續讀書應考或作幕僚，向仕途上努力。下層士最普遍的生計是做塾師或到富人家中課子弟，生活十分清苦。嘉慶時，著名文人包世臣(1775-1855)出身下層士家庭，其父曾帶他到家鄉千里外作塾師，所得僅供父子兩人口食，「無可寄贍家者」；其母在老家帶著三個幼童艱難度日，兩晝夜成男鞋一雙，賣鞋買一點米，  蕨根磨的粉柏煮粥供一家糊口。清朝官員、書法家鄭板橋(1693-1766)有一首《教館詩》道：「教館本來是下流，旁入門戶渡春秋。半飢半飽清閒客，無鎖無枷自在囚」。在這艱困時刻，八世祖張志齊在湖下村以塾師為業，兩幼子也只能到各地幫人做零工或長工賺取工錢補貼家用。   九世祖落腳泗湖   八世祖來到金門再娶妻續絃，於西元1732年生下九世祖張從(1732-1788)。九世祖於10餘歲年齡經人介紹，前往現在金城鎮泗湖村歐贊隊村長祖先家中做長工謀生，據聞九世祖張從為人忠厚老實、工作刻苦勤奮，深獲其雇主及家人的欣賞，後將其女兒歐謹(1745-1827)許配給九世祖，並以現在泗湖村31號地址土地當嫁妝，供其蓋房居住，從此在泗湖安居樂業，融入泗湖村的生活起居。在泗湖31號的房子經過多次大整修，第一次蓋的大房子就蓋雙落兩櫸頭，屋頂成燕尾，即意味家中曾有人高中舉人；後人丁旺盛增加蓋迴龍居住，並有向外購地蓋房者、有到南洋謀生者、有遷至台南居住者。   九世祖張從到泗湖定居至今已有250年之久(2016-約1765)，每年清明節的大事就是族人不分男女老幼，前往湖下掃墓(八世祖張志齊)，祭拜八世祖的三牲等供品，當天經烹飪後就成為族人簡單「吃頭」的美食，泗湖張姓為從大陸獨自遷徙至金門的姓氏，沒有很多宗親也沒有宗祠，如與其他姓氏發生糾紛，會有遭欺負之感，因此早年既與青嶼張氏宗親互有往來(據聞八世祖為青嶼張氏到南安的後代)。   在這250年的歲月裡，泗湖張姓家族，內外子孫，綿延昌盛，人才輩出，有擔任大學校長、經濟部司長、空軍將官、大學教授、大型電子公司經理及各階公務人員等數十人。現在居住泗湖張姓有5家，餘均往外發展，有到台灣工作定居者，也有在早期就到南洋(馬來西亞)定居者，期待泗湖張姓子孫能有志一同，為團結八世祖的子孫貢獻心力。   皇清待贈寵錫   八世祖的神祖牌上行文明確標示「皇清待贈寵錫」等字樣，「皇清待贈」是什麼意思？除在表現與立碑人關系之外，有時「中榜」行文的最上端會出現「清」、「皇清」、「皇明」、「皇清待贈」的字樣。這些雖都說明自認客死異鄉的先人的歸屬感，但政治立場則顯然已不相同。尤其是同一時代的死者各用「皇清」與「皇明」的刻文，或者反清復明組織領袖碑上被刻上「皇清待贈」的字樣， 都表明政治立場的變化。其中也有些墓碑會把清朝或本地政府所賜是給墓中人的官銜，或會黨的私諡贈號刻在中榜的姓名之上端，藉以說明墓中人生前的榮耀。   寵錫二字語出：唐代文學家白行簡的《李娃傳》：「天子異之，寵錫加等。」宋曾鞏《明州擬辭高麗送遺狀》：「州郡當其道途所出，迎勞燕餞，所以宣達陛下寵錫待遇之意，此守臣之職分也。」故寵錫的意思，就是皇帝的恩賜。   綜上所述，筆者回想祖、伯父母輩族人常提到八世祖張志齊遭人陷害被追殺，為逃命維繫香火傳嗣，八世祖張志齊攜帶兩幼兒及父母、曾祖父母神主牌連夜兼程遠遁他鄉，來到金門湖下後客死異鄉，現在終於明白八世祖原屬反清復明之意見領袖，曾高中舉人、擔任官職、一身榮耀，而今而後金門泗湖張姓子弟能知身之所出，緬懷先祖，惕勵子孫，崇德睦族，師八世祖之才德，為張氏後代子孫之典範。

四季的腳步，是鏡頭的心跳 憑著畫面的嗅覺 來到蜻蜓逗留的榕樹下。 被太陽融化的鞦韆 坐穩著快樂 春天，可以聽到 童年盛開的笑聲 當腳步來到夏天，鏡頭 是張貼在瞳眸裡的溪水 野薑花滾著像火的夕陽 燒焦風景的一個角落，是 一詩一句的山脈，高高低低 排出水流的五線譜 仲夏夜，可以聽到 爵士天空的蛙鳴 秋天，是鏡頭將所有的 桂花，一網打盡 是從鼻息，溢出的 滿山楓紅 在熱情的扉頁裡與青春對話 滿地蕭索是戀愛的滋味 秋天，在制服的鈕扣上 縫補多愁的鐘聲 霧色摘採的茶葉，每一片 都呼吸著冬天，外婆說 一連串放響寒冷的梅花 靠近新年，就在 茶園的上方，那個 掛著白雲的 海洋 相簿，是鏡頭將所有的歲月 濃縮 從榕樹下的鞦韆 沿著時光隧道 經過，野薑花山脈的合音 一步一步的嘆息 從渲染桂香的紅葉，排列到 梅花紛飛的下雪天，相簿 還藏著故鄉的月光。月色很美 像從山中天空裡採下的 外婆別在髮間的 寂寞 寂寞，隨著輪迴走入四季 走入，鑲滿相思草色的經文 走入，佛光普照的 一床被褥。寂寞最終 站在靈堂，用雙手輕輕地 闔上相簿

  班長送的飯菜，即使大部分都是連上弟兄吃剩的飯菜，但總比他們吃的地瓜稀飯要好百倍，因此他非僅感恩，也倍加珍惜。雖然數量時多時少，但有時如果他和孩子吃不完，他首先想到的便是罔腰仔和她的兒子天賜。因為兩家除了是鄰居關係，平日的互動也不錯，金花過世時她也幫了不少忙。而且兩人又同是這個村子歹命人，一個是丈夫個性怪異被她掃地出門，一個則是老婆精神錯亂而懸樑自盡，如此多舛的命運與坎坷的情境，更應相互關照。   某天出乎意料地，班長竟用蒸巾提了八個熱騰騰的饅頭來給他，說是有幾位弟兄到別單位支援而停伙，伙食委員非僅沒有告訴他，也沒有把麵粉的數量扣除，所以仍然按照平日的人數蒸饅頭。並囑咐他說，如果一餐吃不完，可留著慢慢吃；依這種天氣來看，放個兩三天也不會發霉，而且只要再蒸熱就可以吃。福生哥除了感謝，還是感謝，班長施予他們家的恩惠，他會銘記在心的。（八十四）

  人間國寶大木匠師翁水千，文化部受表揚，聲名大噪在島鄉，家喻戶曉美名揚……。   民國二十六年出生的翁水千，金寧鄉盤山村頂堡人，木匠的父親製桶堅固又耐用，且是修屋造頂的大匠師，島嶼有名氣，他以平價幫人修屋，既不偷工又不減料，僱請的業主感懷在心。在翁水千的眼裡，父親是他的偶像，有一天他也要和父親一樣。因此在他小時的志願裡，當一名木匠師，是他此生最大的目標，亦是理想與抱負！   下堡的祖厝，是孩童的小學堂，有天下大雨，學生遵師命，提著木桶盛水，鋪石的地板凹凸不平，他跌了一跤，年代已久的桶子也跟著魂飛魄散，猶如骨肉分離的難堪場面。翁水千不急不徐地將之重新組裝，憑藉的是從小在父親身旁的耳濡目染。同學依循他的指示，同心協力將木片拼好，再以鐵箍套緊，並以鋅線固定，小小的年歲，竟完成了不可能的任務，在一陣慌亂之後，木桶完好如初，亦奠定了他日後木工的基礎，從此走向木工的行業。   先有兄、後有弟，兄弟出生按順序，但翁水千的體格卻超過兄長的體魄，亦因這樣的大塊頭，父親做了分配，大哥做木匠、小弟去種田，儘管如此的安排均非二人所願，而父命難違，惟有遵從。   但是大哥則對木工沒興趣，如此硬待沒意義，只好違背父命地轉行他業。而翁水千對務農亦無興致可言，轉而幫人做小工。約莫做了兩年時光，而後在父親的應允下成了木匠的一員，儘管如此，但大權仍然在父親大人的手上，而在長久的耳濡目染下，學得了一技之長。   金門第一家營造廠為下堡的「雙連營造廠」，翁水千與其接觸後，決定與老闆翁海選一起工作，時年二十六歲的他，由翁海選的母親做媒，與家住前厝的莊有治締結良緣。民情風俗裡的婚姻年歲之差距，三歲、六歲均不宜，此為相沖的年紀，故而告知女方相差五歲，這是善意的謊言。   男女雙方從未見過面，結婚之日相見歡，當有天身分證件在眼前，莊有治方知年歲是這樣，但生米已煮成熟飯。六歲的不宜，夫妻沒有裂痕的跡象，倒是破了迷信與禁忌。人生的一帆風順，夫妻的相處之道，相敬如賓做榜樣，三男三女各有歸宿，不凡的成就，在他們夫妻身上印證了差六歲沒什麼不好，只是一般世俗的迷信而已。   在雙連營造廠待了七、八年後，竟因緣際會地遇到惠安師傅詹天發與陳坑村的陳清順木匠師，在緣分的使然下，一起到金城自來水塔作工程。而後各地祖厝與宮廟的修繕，流行連料包工，如此業主較方便。那個年代，材料均由台灣進口，時間與船運無法相互配合，於是腦筋急轉彎，興起以「不見木」作為樑柱的念頭，以橫灌水泥作施工，亦即先釘模，再以鋼筋混凝土灌漿，仿造木構建築。無論下湖宗祠、古寧頭宗祠、后盤山宗祠，均是不見木的建築，而後尚義、湖前亦跟進。如此以不見木建造，雖然在地施工方便，但亦有其不完美的地方，即是油漆不美也不亮，更不能與杉木相比。直至開放小三通，木料能夠自由進口，始再使用木料。   創業維艱的翁水千，以大木匠為主軸，同時亦經營營造廠，小時的志向，大時已完成心願。回顧爾時，萬事起頭難，初學時的刨木材、定寸白，小小木工規劃著將來。而人的智慧有深有淺，放低身段、努力學習才是基本之道，當年父親讓他接手事業，小學畢業的他，識字不多，但憑藉著天賦與不斷努力的學習精神，終於讓他成為地區著名的木匠師。尤其是馬虎不得的建築，從平面圖的繪製，推算屋高、屋深，寬度都要合乎寸白，如此才能完美建構一幢美輪美奐的建築物。   人稱「千師」的翁水千，凡事親力親為，一旦接到建築案件，即刻在金門繪圖、在大陸訂單，與對岸的師傅合作愉快好溝通，島嶼滿山滿海滿地的建構，均有他走過的足跡，後浦頭、盤山、頂堡、溪邊、林兜………的宗祠與宮廟，都委由他施工；高職、莒光樓、水試所他亦參與過修繕工程。印象極其深刻的是，當年承包莒光樓修繕工程的陳火金，外號「流氓師」，當時因身體欠安，在完成任務後即往生，讓他相當不捨。對於流氓師戮力以赴，誓死完成任務的精神，除佩服亦深感惋惜！   大木匠師以斧頭為主，必須抓穩角度與技巧，在木作的領域裡，始能得心應手。而在傳統建築及修繕中，地區首屈一指的翁水千於民國一○五年，榮獲文化部「重要傳統藝術暨文化資產技術保存者」之榮銜，亦即「人間國寶」，赴台參加授證典禮，親友團二十三人陪同，壯觀的場面，是和諧的象徵，亦是他終身的榮耀。   授證歸來，親友聚一堂，共享榮耀的歡樂時光，而翁水千夫婦，成了鎂光燈下的焦點，並接受金門日報及「看見金門」季刊的專訪。這對相差六歲的夫妻，非但沒有相沖，反而締造了幸福美滿的良緣，讓鄉親及親朋好友羨慕不已！

  命相命理的專業領域裏頭，一向都認為一個人的命格在出生呱呱落地時就註定了一切，所謂「人落土、三字命」。人的生出時辰，生辰八字註定一個人一生的「財、子、壽」三種命格，也就因為命是上天定的格，所以「財、子、壽」是無法求神增減，按其解讀是說命中註定若無此福緣，即使短暫能擁有，也終會消失殆盡，就算能強搶贏得擁有也會因不該得而違逆天理定數帶來禍事惡運，所以才會有「命裏有時終須　命裏無時莫強求」勸人順天！應人！隨緣！隨善！ 　　人莫心高，自有生成造化，在說明一個人的際遇，造化禍福端看平日個人的種因緣、修福報，才能逢凶化吉，前途光明，事業輝煌。說得更白些就是種善因，得善果；種惡因，得惡果。雖然人的命格是上天註定，無法改變，但「運」卻可以隨著人的為善修行而得福報，也可以因生成造化而逢凶化吉，轉危為安，承如老子所言「禍兮福所倚、福兮禍所伏」，禍福連通，端看一個人的所作所為。相傳宋代有位窮舉人，進京趕考途中，在河邊喝水，看到一大群螞蟻自枯木樹上墮入河中，眼看即將被淹沒，窮舉人萌發慈悲憐憫之心，連忙拾起一片大荷葉讓這群螞蟻免遭淹沒，入京非但進士及第，還名列前茅，不但未如在半途算命相士所卜之卦相，僅剩一個月陽壽還活到八十古稀之年，福壽雙全哩！這更印證了上天的種善因、得善果。因此人莫心高，不用勞費心機，若能利用五行邪術去抹煞傷天害理的惡行罪孽，天理不容。在大陸劇大宋提刑官劇中，奸相田開元為一己之私，篡改先皇傳位遺詔，而在死之前將此矯詔留予繼子，視為對皇帝予取予求之利器，但後來也因被宋慈提刑官一一破解，而落到物毀人亡的下場，此說明奸詐小人苦用心機無效，因為事由天定，篤信是非分明，善惡必報的金門城隍爺鄉親信徒，也都相信一個人的所作所為，是非善惡，城隍旁邊的功德司、查報司、文判官的薄子裡都詳詳細細的記載著每一筆等著跟你算總帳呢！ 　　事由天定，何須苦用心機，也明確說明謀事在人，成事在天，凡事在冥冥之中都有天數，要不怎麼會有命中八尺，難求一丈；人算不如天算，千算萬算不如天一撇的俚語，所以凡事隨緣，事由天定不用苦用心機，正所謂「強扭的瓜不會甜」。佛家講福份、講機緣、講隨緣，禪學意義深含其中。達摩祖師的眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆由緣生，若得勝報榮譽之事，是我過去宿因所感，今方得得之，緣盡還無何喜之，有「得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道」，強調隨緣！順天！而元代高僧釋英法師云：「正月梅花落，二月桃花紅，枯榮元有數，不必怨春風」強調天地宇宙運行，遵行自然天律法則，循其天道，法輪常轉與達摩的隨緣順天契合且同道。 　　職是之故，為人之道自應安份守己，安貧樂道，聽天由命，深信「命裏有時必會有，命裏無時不強求」，總之，勝報榮譽皆由天命，根本不必苦用心機，不用汲汲營營搶奪遺產，不必阿謏奉承，逢迎拍馬，加官晉爵，而是平日多行善佈施，種福田、修善緣、結善果而生成造化，如此自可「福兮禍所伏」而逢凶化吉，化險為夷，化危機為轉機，福壽綿延，事事順心如意。

  在我呱呱墜地之前，家裡就有「呆呆」的存在，像個安靜沉穩的大男孩。牠是一隻瑪爾濟斯(maltese)品種的小型犬，通身為白色短毛，眼睛、鼻頭、腳掌都是黑色的。瑪爾濟斯的品種多為小型犬，或許家裡對牠的照料還算不錯，身材總是比一般的瑪爾濟斯大上幾號，外貌胖胖得很有福相。而且有時走路走太久，也會像人一樣氣喘吁吁的樣子，很是可愛。   因為從小就很習慣有呆呆的陪伴，一直把牠當作家裡的一份子，而不僅僅是作為玩伴飼養的寵物。若有人問起家裡的人數，我定會毫不猶豫的說九個，而不是八個。大家都說，狗有靈性，但我還想補充：狗或許還有人性！雖然呆呆的名字聽起來，個性應當是好傻好天真，但牠其實很聰明。   除了認得家人的臉孔，呆呆也認得其他親戚，不管近親或遠房，或甚只來家裡作客一次，再下一次來家裡作客時，牠就了然於心，安靜乖巧地待在自己的窩裡；反之，若有陌生人一靠近，警戒的狗吠聲遂在耳邊響起，牠就像是保衛家園的前線士兵，既盡責又忠心。我也很佩服呆呆辨識人的能力，可能比人類更過目不忘。   還有一次，爺爺一往如昔帶著呆呆去外頭散步，沒想到一閃神，卻發現呆呆沒了蹤影，爺爺四處尋找都遍尋不著，回來後告訴我們這壞消息。全家上下聽了都很著急，輪番找了好幾次，但也沒能尋獲。沒想到當天半夜，呆呆自己出現在家門口，大家都很開心又驚訝，開心的是呆呆又回來我們身邊了；驚訝的則是呆呆自己會認路回家，讓我很是佩服。   「呆呆」永遠都是我們可愛又聰明的家人。雖然牠現在已不復在，只能從幾禎舊照片裡懷念牠的身影，但牠永遠都常存在我們的心中，久久無法抹滅。

  太陽高掛，行人的汗水不斷蹦跳，從堅毅的臉龐滑落到身軀。酷熱無風，又走在柏油路上，讓背包客的腳步疾趨，奔到大榕樹的濃蔭下，逃避烈日無情的追殺，這時發現全身已濕透，散發著濃烈的酸臭。   片刻間，口似乾涸的湖，期待天降甘霖。旁邊的桌上，擺放著數個玻璃杯與一個碩大的鐵桶，鐵桶上貼有一張紅紙，寫著「奉茶」兩字。我有點猶豫了，腦中響著「喝吧！都快渴死了」。這時一位老伯走來並招呼著：「少年郎，這茶是早上才煮的，水還是從山上運回來的泉水呢！趕快來喝！」。   鼓起勇氣，將茶水到滿，一飲而盡。微涼的液體似奔騰的瀑布從喉嚨滑落，嘴巴中瀰漫著淡淡的茶香。很快的，又倒了第二杯、第三杯。原本乾癟的軀體注滿水分，皮膚表皮又變得光滑且有彈性。   從想像的燥熱沙漠回到沁涼的真實世界，懷著感激之情與老者攀談。原來他已在此奉了數十年的茶。當年母親病重，孝子細心照料，服侍湯藥，卻始終無效，因此只能日夜祈求，跪在佛祖面前許願：若慈母能痊癒，願意天天於大榕樹下提供茶水，讓行人能夠享受甘甜的滋潤。   從此每天的清晨與黃昏，他的身影在樹下出現。遇到盛暑，中午還會再多來一趟。   「事實上，這幾十年來看到旅人滿足的笑容，就覺得一切付出都是值得的。」老伯從日常生活中行善得到許多快樂。   「與這些路過的人攀談，我變得比較健談，個性也比較開朗。另外也多了許多好友，他們有時還會特地來這邊喝茶，分享生活的甘苦。我喜歡這樣的日子。」   從施予的人身上，反而見到感恩。因為還願，所以奉茶了數十年，老伯並不以此為苦，反而感謝佛祖讓他有機會去奉獻。   對路過的人而言，茶水的味道或許比不上隨處可見的手搖飲料或超商的紙盒茶飲，但榕樹下的大鐵桶中卻多了濃濃的人情味，那是用再多錢財也品嚐不到的味道。   茶水沒了，老者駝著身軀，顫抖抖的將鐵桶扛在背上，緩緩地離開。直到背影隱沒，我才回過神來，深深地感受到自己的腦海裡永遠鐫刻著這個巨大的背影。

  倘若說有，金花已西歸，死無對證；一旦班長否認，則什麼事都沒有發生，那些好事之徒與三姑六婆勢必自討沒趣。而當春去秋來冬天到，金花的屍體化成白骨一堆，班長再次輪調回台灣，這件事想必也會從島民的記憶中逐漸忘卻……。   第五章   金花死後，儘管福生哥仍然悲傷不已，但若從另一個層面來說，彷彿也得到解脫。因為金花除了無法幫他理家，甚而為他製造不少困擾，如此地一死，的確減輕他不少精神上的負擔。然而讓他意想不到的是，班長竟利用當伙伕的關係，經常幫他送飯送菜，甚至有時候也把他的兒子木興帶到廚房玩，除了留他在部隊吃飯，過年時還給他六十塊的壓歲錢。班長對他們一家的照顧，就如同是自己的兄長，讓福生哥感激莫名。   自從國軍進駐在這座島嶼後，即使發生許多傷害島民的個案，讓他們非常痛心，但長年和他們相處，卻也發覺到北貢兵是較有感情的。就以班長與福生哥來說，他們並沒有深厚的交情，可是自從認識與知道金花的狀況後，班長就對他們家施展出一份關懷的心意。尤其是金花不幸懸樑自盡時，班長給予的關照和禮數，可說遠遠超過其他的至親好友。雖然他的行徑是一個異數，沒人知道他真正的想法是什麼。但是，福生哥兩手空空、家徒四壁，亦沒有待字閨中的黃花閨女讓人垂涎，這些都是眾所皆知的事，可是班長仍然對他關懷有加。由此可見，北貢兵似乎較能與重情重義的島民融合在一起，說他們較有感情並不為過，這似乎也是島民普遍的認知。（八十三）

　　高雄阿叔是阿公最喜歡的兒子。其他的阿叔也很孝順呀？為什麼阿公最喜歡他？是什麼原因？讓人費解。 　　阿公娶過兩房，一共有十個兒女，六個是兒子，其中三個在家鄉種田，三個在外工作。只有高雄阿叔選擇去高雄工作，另外有一個阿姑嫁到高雄。年幼時父母鄉居務農，幾乎從未帶子女到外地玩，偶爾出一趟遠門，就是親戚家有婚喪喜慶。 　　童年，我第一次去高雄，是阿姑嫁女兒，父親帶我去吃喜酒，親戚們還順便去逛了壽山公園。之後，青少女的我再去高雄，是姊姊們和表姊都在高雄工作，我也跟著去玩。而那一次，竟是賽洛馬超級颱風過境時；我在表姊的租處，看到整台機車被吹翻了的畫面。而之後高雄阿叔家辦喜事，也是颱風天……。陸續有許多堂哥、堂姊住到高雄，愈來越多親戚往住高雄，每有婚喪喜慶，親戚就會請遊覽車來嘉義縣，接故鄉的親人們去吃喜酒，因此，對我而言，高雄就是有著烈日艷陽、親戚居住和吃喜酒的地方。 　　很多人誤以為我是高雄阿叔的女兒，原因有許多。高雄阿叔原來也是住在祖厝，並在家種田的。他們住的「伸手仔」（台語：指四合院中之一側房間，再延伸出去的房間）和我家的西廂房，地是連在一起的。阿叔有兩個兒子，其中一個和我同年齡，在國中以前我們三個都玩在一起。這兩個堂弟的名字中間都有一個「三」字，是阿公親自幫他們取的名字。這「三」字的由來，是因為他門出生那段時間，阿叔、我爸和另一位遠親伯伯，「三」個人合夥做小生意，阿公覺得很好，就把這兩個男孫都用這「三」字來命名。 　　幼年時，我真羨慕得緊，這「三」字命名的「榮耀」只給男孫子哩！我的名字中間那個字，偏偏比這「三」字多一豎一點。在我小小的心靈裡總是有一個疑問，兩個堂弟和姊姊們都是由阿公親自命名，為什麼只有我不是阿公親自命名？因此，我也很羨慕姊姊們的名字，中間那個字有「惠」有「秀」的，尤其希望自己的名字中間那個字有「三」這個字。實在是童年時期，我總是和兩個叫「三」ｂ和「三」ｃ的堂弟一起玩，為何我不是叫「三」ａ的呢？我們每天從早上玩到黃昏，太陽下山，他們倆就回「伸手仔」吃飯、洗澡和睡覺。我覺得我們是一個團隊，很希望自己也是叫「三」什麼的，玩了一天之後，也能跟他們一起，回「伸手仔」吃飯、洗澡和睡覺。 　　我中學沒畢業，阿叔和阿嬸先去高雄賣熟雞，賺了錢回來把祖厝蓋成新房子，之後叔嬸和兩個堂弟都搬去高雄，這位阿叔就變成高雄阿叔了；而阿公、阿嬤就住到高雄阿叔在祖厝原址新蓋的房子裡。 　　農村的人純樸，是不輕易稱讚人的，相對於都市人對孩童肯定式的鼓勵教育，父母教養孩童是負面損益激將法。外出工作之前，從未被父母和親戚欣賞或稱讚過，以至於幼年時自我形象低落，缺乏自信心，總是自以為卑賤、多餘；從不知道自己是有價值的，是珍貴的。當我找到第一份工作，領到人生中的第一次薪水，我拿錢回家時，給阿公、阿嬤包了一個紅包，各放兩千元。那時我一個月的薪水只有五千多元。高雄阿叔知道此事，在親戚間大大的稱讚我，反倒讓我不好意思。 　　那時會想包紅包給他們，只因為《聖經》說：「初熟的果子要獻給上帝。」根據一些牧者的詮釋，初熟果子的奉獻是預告豐收、倍增的先知性行動，參考的《聖經》經文在申命記廿六章1-11節；哥林多前書十五章20-25節。據說「初熟果子的奉獻能讓信徒們經驗上帝，跟基督連結，自己先蒙了恩典，看見人的需要就補足需要。有一天，倏地就會結出一大片的果子！上帝永恆的心意是要看見一大片果子，一齊彰顯祂的榮耀，天上地下所有的都在基督裏合而為一。」這樣的境界很像中國哲學中的「天人合一」哩！其實那時很單純只想到他們是沒有工作能力，也是沒有收入的老人罷了。 　　當我換了幾個工作之後，自己也結婚時，家族的長輩、平輩都反對，而且他們都很氣憤，有關我的婚事，五位叔叔和爸爸開家族會議，雖然最後勉強同意我的婚姻，但是，高雄阿叔是家族中最痛恨不公、不義的人，一旦家族中人遭遇什麼不公不義之事，他常常會跳出來，想要幫族人討回公道；若用網路用語來說，高雄阿叔是我們家族的「正義哥」。他氣憤此婚姻明顯對我不公不義，也只有他有勇氣，跳出來說話，他是親戚中唯一，一位直接來「勸說」，應該說激動勸說我的人，其他叔叔都是在家族會議表達看法。 　　當時高雄阿叔說很多，具體說什麼話，我已不太記得，只記得他問我，「將來若是離婚，妳怎麼辦？……」可見，他極不看好這樁婚姻，才剛結婚，就要幫我想離婚的事了。我只記得，自己當然明白阿叔是關心我的，但是，即使是迷路之舉，「愛到卡慘死」（台語：指愛到無怨尤）反正已經結了，就只能盡量往好處去想了。 　　高雄阿叔在家族中的「正義」行為很多，值得一提的事是，在阿嬤和阿公都過世後，阿叔最積極推動弟兄姊妹會聯誼，若有人灰心不參加，他會去了解並鼓勵其參加。這個會的構想是阿公自己提出來的，他生前用手寫在紙上，也算是他的遺囑。從阿公過世至今已經維持了近二十年，沒有一年間斷。由阿公的六個兒子（含其後代）輪流當會長、主辦，每年在清明節前後親人聚集、回鄉、一起省親和掃墓，結束之後，作感恩和懷念故人的禮拜，中餐以公費辦桌、聚餐，每年參加人數有兩百至四百多人不等。這一年期間有親人病痛或家中發生事故者，由會長或近距離的親人代表前去探訪、慰問，親人間彼此加油打氣，連結互助。　 　　這種集會有如南宋朱熹改良自呂大鈞的「鄉約」，所創之「月旦集會讀約之禮」他自名為「增損呂氏鄉約」，應用到緬懷先人於家族聯誼互助之中，是群體之聯誼的最高境界，也是一種不退流行的結社和家族發揚團隊精神、關心彼此的行動，其精神透過高雄阿叔，已被我家族發揚光大。 　　此親人會立基於基督教，與儒學有互通之處，救援的精神在於用各種方法幫助親人，自己有能力救就要去救，自己沒有能力就集合眾人的能力為之，再沒有辦法，就替他找公家或有能力的善心人士幫助他。其中患難相恤的項目所包括：水火、盜賊、疾病、死喪、孤弱、誣枉和貧乏七項，約中人據事情緩急，由本人、近者及知情者，告主事或同約給予救助，為少數疲、癃、殘、疾、恂、獨、鰥、寡者提供人道救濟。朱熹曾留給後世修改了呂大鈞的「鄉約」，也盛行在客家族群，我阿公和阿叔沒有受很高的教育，只有根據聖經，居然就與朱熹的理想不謀而合了。 　　我的婚姻雖不被家人看好，卻沒有離婚維持了二十年，直到先夫過世。是好是歹，既是自己選的，我概括承受；我確實在其中受苦，也因而成長了。如今再回首，才越發知道親情之可貴，至今我仍感謝叔叔們的義憤，尤其是高雄阿叔的建言，如今我要說：「阿叔，你是對的。」只是我老得太快，而成長得太慢，辜負了叔叔們的關心。平常我喜歡投稿，叔叔們會跟我聊，他們看到我登出的文章。而高雄阿叔會把有刊登我文章的報紙留下來，等我回家鄉時拿給我看，鼓勵我寫得很好，並以我為榮，他常跟他的朋友說，這是他的晚輩寫的。 　　與阿叔聊天時聽他提起，他喜歡研究風水之學，也曾去考「地理師」，年輕時從做過許多行業，認真打拚過。經由參加親人會，與親族人之互動，我終於知道為什阿公最喜歡高雄阿叔了，因為他不只關心自己的事，也熱心家族親人的事，他實踐阿公的家族聯結「鄉約」行動，為不公不義之事情願意跳出來討公道。 　　想到自己有如此追求正義的長輩，真是幸運，感動之餘我很想說：「有阿叔，真好！」

  2/16─今天下午一下班我就趕往金門殯儀館蔡海塔同學的靈堂祭拜，看見他的妻兒及大弟。我問他妻子他是何時得病？兩三個月前我上他們家和他喝茶聊天一切如常，也沒聽他說生病啊！   他妻子說那時節還沒發現生病，在2016年11月份說是吃東西會燒心肝，胃難受。12月1日在金門醫院照胃鏡，發現食道腫瘤，4日趕到台北榮總醫院住院做病理檢查是食道癌第三期，還好不是第四期。但特別的是多發性的腫瘤，不只一處，嚴重的是癌細胞已經進入淋巴，開刀已經沒有什麼意義了。   住院兩個多月只能用藥物治療，不想，2017年2月14日下午5點，突然病情急轉直下，痛苦不堪，7點10分撒手人寰，叫人措手不及。第二天上午9點多遺體用安寧返鄉的直升機載運，11點多送回金門。目前他還在工作中，尚未退休，他老婆去年已經退休。   照講癌症第三期還可以存活兩三年，不知為什麼病情突然惡化？   我從前一輩子沒有住過醫院，但是5年前2012年的清明節及中秋節在金門醫院住院治療過兩次，每次10天，都是膽結石惹的禍，造成膽囊發炎，痛得死去活來。我住院時不敢告訴任何人，乖乖地在醫院治病，所以沒有人知道。可是，只有蔡海塔知道，然後去看我，因為他老婆在醫院當護士，從病人名單上看到我的名字在住院。     2/19─早上再度去殯儀館給蔡海塔同學拈香祭拜，他有3個弟弟3個妹妹我都認識，那天拈香時看見他妻兒及大弟，今天又看見最小的弟弟和妹妹，30多年不見，他們都認得我。話題還是談起他的病故，他的小妹說癌症第三期照講還能存活幾年的，她的父親是食道癌第四期發現的，也活了一年多去年過世的，活到86歲。她的哥哥去年還自認為能夠活到80歲呢，不想，計畫趕不上變化，那時候他還不知道自己得病了，整整少了20年哪！   我問她哥哥怎麼會得食道癌呢？理論上，食道癌的三大兇手是菸、酒、檳榔，愛吃熱食也會傷到食道，他不抽菸，不嚼檳榔，就是喝酒時間也很短酒量也很少，病因從何而來呢？   她說病從口入，還是喝酒來的，因為她哥先天體質的關係，一喝酒便臉紅，那就是一種警訊，不適合喝酒的警告。這倒是真的，讀高中時有一次我們一起吃酒席，有同學勉強他喝一點點酒，別人喝了不少都沒事，但是他就不行了，全身過敏起疹子，夜裡只得上藥房去打針才緩解。   她說除了臉紅和過敏，他的體質不適合喝酒也有基因的關係，她父親去年就是食道癌去世的。這次得病，她哥哥自己也說是喝酒造成的，雖然喝酒不幾年也不很多，但他確實扛不住。 　 我20歲參加工作就開始喝酒，喝一杯就臉紅，喝了30幾年才戒酒，我的老婆罵我是個老酒鬼。但是，他原本不喝酒，一直到40多歲在工作的學校擔任總務主任之後才開始喝酒，也就是3、5年吧！之後轉任校長秘書、圖書館主任應該就很少喝酒了。但是這麼短的時間這麼少的酒量，對他而言，卻是穿腸毒藥啊！他的體質不允許喝酒，卻在中年之後開戒，真是不明智，悔之晚矣！

   學校，除了是要學習知識外，更重要的就是學習與人相處，懂得人與人之間的應對進退，方能融入許多未知的大環境之中。在大學裡，課堂上各種所謂「團體報告」也就是以這個理念出發，希望透過「團體」這個組織，使大家可以在學習課上知識之餘，更加強學習與不同人相處的方式與應對。   11月份，期中考週到了，接踵而來的大小報告簡直是在考驗學生的各種極限，自從讀大學以來每當這個時候，就會出現許多以前課堂從未見過的「新面孔」一一浮現在教室，可別以為那些是轉學生啊，他們只是所謂缺席率極低的「地雷」同學。大家紛紛對此類同學唯恐避之不及。不巧，我總是常常與這類型的同學分組作報告，也不知那算是命運的捉弄還是上天刻意幫我製造「機會」好好磨練磨練，與「地雷」相處實在考驗人類EQ、IQ的最高級。因為我本身屬於「計劃人」，也就是習慣做什麼事之前，都會有個規劃然後按表操課，舉凡那種期中趕報告，期末拚考試的這種狀況幾乎不曾在人生中出現，「事先規劃、提前完成」一直是我奉為圭臬的原則，然而，有句話說得一點也沒錯，「原則，就是用來被打破的。」   與「地雷們」同組做報告，常常會碰到的窘境莫過於「自唱獨角戲」，預先規劃變得非常沒有效率，反正總會與原先的預想來個十萬八千里的差別，最後結局總是自己包攬所有吃力不討好的工作，有的時候甚至太害怕接近期限報告交不出來，我總習慣在方案A還未完成前，準備好方案B以便應對，雖說自己有個備案會過得比較心安也踏實，但這樣日子久了，真的讓身心靈感到相當疲憊，不禁自問，到底問題出在哪裡？   直到一天，與相識多年的閨蜜聚餐，她聽完我如洪水般的抱怨後，默默地拋下一句:「妳啊，就是太過緊張了，其實妳可以試著去相信別人，漸漸地妳會發現其實他們也可以做得很好的！」總結來說，「不夠信任他人」就是最大的癥結點，一直以來總是對自己太有自信，什麼事情都習慣有預先規劃，並期待自己與他人同時配合這個原則走，但每個人生而不同，並不是所有人都習慣這樣做，大家都是彈著不同節奏在生活，弔詭的是，節奏不同的人其實也是可以一起彈出美妙和諧的樂章！於是我漸漸地將節奏調慢一點，多聽聽別人彈奏的曲調，然後試著配合加入，不拉主key，專注和聲，神奇的事情發生了，我們總算產生了共鳴，一起完成了期末的大型報告。   從沒想過，原來「信任」是需要學習的，當然，每個人在團體中需要學習的點都各不相同，可能有些人需要學著主動一點、有些人需要更加強溝通力、有些人則需要更有責任心，而我就是需要更加信任他人，一個團體不同的個體，來自四面八方的人，不可能會面面俱到，有太多的小細節需要注意與相互的配合，才可以成就一個「和諧」的團隊，這時就該慶幸自己能在大學時候有那麼多次學習的經驗，多累積一點，就會比過去的自己更成長一些，走過的路不會白走，時間會帶領我們看到那些幫助人生茁壯的果實。

  罔腰仔準備的第一道菜是克難的「宴菜」，一般喜宴的宴菜係以筍絲、肉絲、銀針、香菇絲、沙蟲干，以及豬大骨熬出來的湯汁加以烹煮，煮出來的宴菜的確別有一番滋味。可是它用的則是價格不菲的高檔食材，光是銀針、香菇絲、沙蟲干就要花掉不少錢。為了替福生哥省點錢，罔腰仔用廉價的肥肉、豬皮、筍和包心菜，全部把它切成絲，然後下鍋熬煮。因為豬皮有膠質，肥肉多油脂，包心菜甘甜，筍絲清脆，熬過後每桌均以特大的「碗公」盛裝，果然大家讚不絕口，加上肚子餓的關係，不一會，這道克難的宴菜就被吃個精光。   陸續端出來的還有：「蒜仔、米血炒三層肉」、「木耳膨蛋」、「金針燉塗仁」、「芋頭」、「膨粿」……等等，幾乎都是傳統的鄉下菜色，而且都是大盤大碗，讓大家吃一頓粗飽絕對沒有問題。每當空碗、空盤端回廚房時，罔腰仔興奮的神情全寫在臉上。雖然花費的不是她的錢，省下的她也得不到，但福生哥是她的好鄰居，經濟狀況也不好，年輕輕的就遭遇喪妻之痛更是可憐！所以她必須要有同理心，盡量替他省錢。尤其她母親秀春嬸婆過世時，所有的喪事幾乎都由他幫忙張羅，才能讓她老人家風風光光上山頭，這點恩情她永遠會記在心坎裡。   即使大家都能飽食一頓，可是在餐桌上，一些好事之徒並沒有顧及喪家的感受。他們邊吃邊談論伙伕班長與金花，是否有什麼特殊的男女關係，要不，怎麼會有如此離譜的祭拜方式。儘管每個人都有自己的看法和說法，但純然只是一種臆測而已，並沒有充分的證據顯示兩人有什麼不可告人的情事。（八十二）

  「射燈謎」是中華傳統節慶文化元宵節期間一項有趣的文化體驗。早年金門的元宵節，社教館（文化局前身）都會在浯島城隍廟前舉辦燈謎會。參與燈謎創作的，大多是當時「金門耕餘詩社」的社友和地區文友們，如：莊有清、薛祖森、許丕謀、葉欽土……等多位老前輩，豐富了許多金門謎友共同的元宵懷舊記憶。   為配合2017年元宵燈會，金門縣文化局特別規劃舉辦「首屆金門兩岸元宵古風燈謎會」和「大家來寫燈謎--創作徵選大賽」，邀請臺灣、金門、廈門、福建兩岸燈謎專家組成「首屆金門兩岸古風燈謎會組委會」，共同參與出題及評選，並結合傳統與現代、紙上與線上等猜謎特色，讓金門老一輩重溫及年輕一輩瞭解傳統文化味的元宵燈謎會，打造不同於臺灣的金門元宵文化品牌。   金門縣文化局表示，「首屆金門兩岸古風燈謎會及《大家來寫燈謎》創作徵選大賽」，以金門相關的地名和典故、人物、事蹟、名勝品題為謎材進行燈謎創作，引起兩岸新聞媒體的關注與大力報導，更獲得金門鄉親和兩岸喜愛傳統燈謎文化人士的廣泛肯定與回應，自1月24日徵稿公告發佈到2月4日（農曆正月初八）截止收件，就吸引來自金門及海內外所有燈謎愛好者，包括臺灣和大陸各省市的各界人士參與，包括近的廈門、漳州、泉州和福建省各地，遠的如東北的哈爾濱、瀋陽；西北的山西、陝西；華中的浙江、江蘇、安徽、兩湖；西南的四川、成都；華南的貴州、廣州、海南，甚至美國洛杉磯等各地共130位謎家（金門7位、臺灣17位、大陸106位）共襄盛舉、投稿總量達1786則，非常熱情踴躍。「金門」之名與獨特人文也隨兩岸眾多謎家參與大賽而傳播大陸各地。金門縣文化局非常感謝兩岸同胞的支持，許多大陸朋友也組團來參加今年的燈會和燈謎會，一起在金門共同體驗兩岸同根同源的「文化緣」和「兩岸一家親」的親緣，說明金門是「兩岸的金門」，可以為兩岸和平做出更多的貢獻。   以下公佈本次徵謎上榜的20則作品並逐一簡析，以饗讀者大眾。   《最佳謎作》10則： 　　1 海峽兩岸同宗同源（射中藥二）：黃連、一條根。作者：福建三明/陳明雄。  　　【簡析】：海峽兩岸同宗同源，都是龍的傳人，都是黃皮膚的中國人，同氣連枝。一條根是金門特產，在此別解為同一個根源。謎面與謎底扣合一目了然。 　　2 「學成文武藝，貨與帝王家」（射金門歷代進士二）：陳良才、許廷用。作者：江蘇連雲港/邱茂文。  【簡析】：面出元朝無名氏寫的雜劇《馬陵道》，謎底中的「陳」字扣合謎面上的引號，表示陳述。學得優良的才能，讓朝廷使用，而朝廷則是帝王的家天下。 　　3 寧掉頭顱垂青史，不留罵名在人間（射金門自然村名一）：南雄。作者：福建福安/王水松。 　　【簡析】：謎面為唐朝南霽雲所言，體現其雄偉志向，謎底的南別解為南霽雲。 　　4 共憐時世儉梳妝 （射金門地名一）寒舍花。作者：臺灣澎湖/許玉河。  　　【簡析】：謎面語出秦韜玉《貧女》，謎底理解為貧寒時捨棄化妝的花費。 　　5 奈百姓相隨已久，安忍棄之（射金門歷代進士名一）：劉行義。作者：山東青島/趙可東  　　【簡析】：面見《三國演義》第41回劉備棄樊城時語，劉備不忍心捨棄百姓，體現出劉備品行的仁義。 　　6 諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠（金門自然村名二）：成功、尚義。作者：江西南昌/周躍建  　　【簡析】：面為清朝康熙皇帝為鄭成功寫下之楹聯，謎底理解為鄭成功崇尚忠義。 　　7 雖錐末倒眥，而不瞬也（射金門歷代進士名一）：張定。作者：貴州都勻/陳霄。  　　【簡析】：面出《列子．湯問》，言紀昌學射典。當紀昌練習注視長久之後，可以目不轉睛了。謎底中張別解為張望。 　　8 亦安有不入吾彀中哉！（射金門行政村裡名一）：料羅里。作者：廈門/吳藝輝、福建莆田/方炳良（並列）。  　　【簡析】：面出清．淮陰百一居士《壺天錄》，言難有不被網羅者，謎底理解為預料會網羅在裡面。 　　9 無災無難到公卿（射金門古人連稱謂一）：許履坦進士。作者：台灣台中/曾信豪。 　　【簡析】：面句出自蘇軾〈洗兒詩〉，蘇東坡希望兒子在仕途道路上步履平坦，無災無難，一直做到公卿的位置。 　　10 廟堂喜容與（射金門歷代進士名一）：許廷用。作者：台灣台南魏士杰。  　　【簡析】：面出沈佺期-和戶部岑尚書參跡樞揆，謎面的廟堂指的是朝廷，能夠被廟堂容納就是為朝廷所用。   《優秀謎作》 10則： 　　1 謝公終一起，相與濟蒼生（射金門地名二）：東山、安民。作者：江蘇如東/陳昌年。 　　【簡析】：面出李白《送裴十八圖南歸嵩山二首》。謎面上的謝公指東晉時的謝安，也就是東山再起典故的主人公，別稱謝東山。濟蒼生當然是安民眾了。 　　2 長河落日圓（射金門行政村裡一）：金水里。作者：福建同安/許友金、廣東汕頭/蔡祖德、四川夾江/許澤金、江蘇南通/陳建平、江蘇連雲港/武騮（並列）。 　　【簡析】：面出唐．王維《使至塞上》，謎面中的「日圓」別解為日本的貨幣，面句意思也變成在水裡出現了金錢。 　　3 軟兀刺窄藤床甘菊枕，小書窗晚來獨自寢 （射金門名勝品題一） ：眠雲石 。作者：臺灣澎湖/吳世雄。  　　【簡析】：面句出自《貫雲石  雙調 清江引》，謎底解為作者貫雲石在睡眠。 　　4 聞風響附，學舍至不能容（射金門自然村裡名二）：賢聚、東林。作者：江蘇揚州/顧斌。  　　【簡析】：面出《明史．顧憲成傳》。東林指東林書院，在此聚集賢才。 　　5 斷機教子，終成亞聖（金門歷代進士名一）：李璣。作者：廣東揭陽／黃躍佳。  　　【簡析】：本謎謎面借用孟母斷機杼的典故，實際上是運用增損離合法門來扣合。斷機理解為將「機」字斷開，「子」明用，終成亞聖理解為「亞聖」兩字的最終部分「一」和「土」，將這幾個字素拼湊起來就得到謎底「李璣」二字了。 　　6 富豔精工，詞人之甲乙也（射金門歷代進士名一）：周文郁。作者：廈門同安／陳曉映。    【簡析】：面系陳振孫評周邦彥。郁，有文采。謎底理解為周邦彥的文章有文采。 　　7 泰伯至德 千古留香（射金門典故一 ）三讓傳芳。作者：臺灣臺北/高武煌。    【簡析】：典見論語泰伯第八，泰伯三讓王位，品德千古傳芳。 　　8 柳葉眉蓉一笑開，萬般風情繞眉梢（射金門山名一）：美人山。作者：安徽安慶/代述祥。   【簡析】：面為古人贊美人眉眸詩句。古有春山為眉之說。 　　9 盡是沙中浪底來（射金門行政村裡一）：金水里。作者：陝西寶雞/田守文。    【簡析】：面出劉禹錫《浪淘沙》，上句是「美人首飾王侯印」，謎底別解為水裡的黃金。大浪淘沙，始見黃金。 　　10 於是昭王為隗改築宮而師事之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往（射金門典故一）：開台進士。作者：廣東汕頭／蔡隆俊。   【簡析】：面出《史記．燕召公世家》，燕國建築黃金台招納賢能，各地英才紛紛前往。

　　波斯菊與百日草以多顏的色彩，打破「春暖花開」的窠臼，就算是冷冷的東北季風來攪局，依然以鋪天蓋地的瑰麗花海，讓人們順利揚升心靈的暖流；波斯菊與百日草為了讓休耕的農田呈現「淡妝濃抹總相宜」的姿彩，奮不顧身的巧扮冬日暖心天使，不但使原本蕭瑟的大地鮮活起來，也讓人們曾經孤寂冷漠的心呈顯多彩繽紛的喜悅。 　　去年孟冬前往桃園蘆竹一探鮮麗花海，也得以窺探坑口彩繪村的農村情懷；今年孟冬再度近身聆賞，懷舊與感念的情思，瞬間引爆多情的心靈，就在花兒隨風搖曳中，擁有了滿滿的回憶與滿懷的溫馨。 　　畢竟思念的種子一旦深埋心靈的沃壤，便能萌發永生難罄的念舊情懷；正如同眼前鋪展大地的花毯，美的令人叫絕，讓人揮除心靈的陰霾之外，也讓人盛裝滿行囊的快樂與希望。 　　多數的遊客，拿著數位相機捕捉繽紛的大地，也忘情的置身花海之間，與花兒零距離的互動；不管是為了與花兒一別苗頭，來一場美豔大競技，或是想要探取芬芳的鼻息，此刻的心靈，此刻的空氣，早已漾滿了無法抹平的興奮漣漪。 　　看到了成片的波斯菊花海，花朵豔麗的百日草，也加入了彩繪大地的行列，心中湧起陣陣溫暖的海浪；當我們面對代表高潔、自由與快樂的波斯菊，加上百日草的花語是幸福，不由得激起了我們善良甜美而上進之心，此刻，似乎更確定了只有「心門」與「快門」的連線，方能持久典藏孟冬賞花所帶來的歡樂與舒坦。 　　一陣風兒拂過，花兒聽話的跳起韻律舞，順著風兒的節奏，很聽話的扭腰擺臀；我被這樣的波浪舞所吸引，於是在波斯菊與百日草花海前駐足良久，感受一下多層次的曼妙與芳馨。 　　花海有落幕的時候，不過明年還會重演盛況。不過有情的土地，提供花兒的養分，而開出美麗的花朵，回饋所有多情的人們，隨後在自然法則下，回饋大地，成為其它作物的養料；一切的美好，就這樣生生不息的循環下去，我終於有了美好的體悟，一體多面的正向作為，才是天地間最善美的智慧引航者啊！ 　　在花海的誘引下，當然也不能錯過坑口彩繪村的一景一物囉！親履其地，舉目所及，鮮活的農村記憶，硬生生的喚醒了沉睡已久的美麗圖騰。畢竟我是土生土長的農村子弟，對於以前的農村景象，層層疊疊的感懷，難免湧上心頭，感覺既親切又感動；得以與同行的遊客分享，並將親身的經歷，用最生動活潑的口吻陳述出來。 　　說真的，花兒魅力無窮，人人都會認同，沒想到目睹往日農村景物，依然讓人懷念萬千；人不分男女老少，交頭接耳，分享美麗的過往，所有人也有志一同，紛紛拿出手機或相機，做為此行最美麗的見證。 　　資深公民為了懷舊，年輕人為了浪漫，小孩子則被無拘無束的氛圍所感染；我們踏著輕鬆的步伐遊賞，臉上的表情，隨著微樣的嘴角，變得更加豐富了，就在美好的氛圍感染下，最迷人的笑意，似乎也不想輕易缺席呢。 　　信步來到一戶人家，擁有超吸睛的一棚百香果，花兒雖少，可愛的果實卻出盡鋒頭；旁邊種有幾畦高麗菜，為了滿足一下旅行者的想望，走到哪裡，都能帶回「伴手禮」，就在與菜園主人溝通後，有了圓滿的答案。 　　在歡笑聲中，一邊欣賞花海，一邊挑選蔬菜，完美演出「田間現採」的橋段；同時在這多情的時空中，不但看到了「豐饒土地上花開遍野」，也感受到了「富厚心靈裡盛滿悅流」。 　　說真的，在多情而美好的時光中，與家人或是親友一起來欣賞花海盛宴，那是多麼幸福的事情啊；由於花期不是很長，想要捕捉大地孕育出來的美麗身影，除了用心映入眼簾之外，還能透過忠誠度百分百的相機鏡頭捕捉，方足以讓瞬間美麗的悸動，成為一輩子難以忘懷的典雅風情。