古人云：不偏不倚至理至性之人格特質與品格形塑必來自敦厚殷實之本源，換句話說，具寬容殷實與敦厚性格本源之父親必定會孕育出至理至性不偏不倚心性與人格的孩子，此定律亙古自今常亙不變，因為這是至理是天性。 　　民國七十三年我由駐紮於仁武營區的101師營長令調陸軍步兵學校一般組參二、三作戰情報教官，同年我放棄房補費頂下住於自由路緊臨鳳西國中附近的協和新村眷舍。隔壁是一位來自江西省的楊伯伯，老人家出自黃埔軍校第16期，曾任職於陸軍作戰訓練司令部高參幕僚，雖然楊伯伯江西的家鄉口音，讓我有時聽了霧煞煞，但楊伯伯的名字以及其為人處世卻讓人敬仰。待人接物、為人處事、正如其名－「厚原」－寬容殷實之敦厚本源。老一輩的長者們，崇尚儒家思想，遵循孔孟禮教，以義理忠恕傳家，雖然秉承江西人秉烈的個性，但為人敦厚殷實，待人誠懇寬容。   楊伯伯有很會作家常菜，尤擅長滷牛肉，對結縭五十多年的老伴楊媽媽，百般呵護，表顯出傳統家庭的慈孝典範，楊伯伯雖然寬以待人，但卻是嚴以律己，尤其對孩子的教育與管教，更是嚴格，以身教言教陶冶孩子認知、價值觀，而孩子也能秉承其敦厚至理家訓，取名「理中」，希望孩子為人處事能遵不偏不倚、至理至性的義理之中。而孩子從小在其身教、言教的耳濡目染，個性也真如楊伯伯所取的「理中」特質。優質品格的形塑得從小的家庭生活開始，所謂童蒙養正，正知正見。在幼小心靈性格如一株小草，從遺傳與環境對性格的成長形塑，終能印證「龍生龍、鳳生鳳、老鼠生兒會打洞」本質個性，因此我們深信殷實寬厚的父母必定會產出孩子至理至性不偏不倚的人格特質。 　　前陣子發生令人聳動的黑二代殺警案，殷鑒不遠，父親混跡黑道，逞凶鬥狠，為子女作了最壞的學習榜樣，卻要求自己子女不要蹈其不歸路的黑道，孩子從小耳濡目染，並處於砍殺的環境所影響，自是終究走向與父親同樣命運。另外嗜賭如命的父母親成天沈迷於牌桌又是六合彩，又是特尾三的日子裡，終至賭光、輸光，家徒四壁，鬻兒賣女，妻離子散，在這種沈迷賭博，家中牌桌不斷，子女不沈迷賭那才是新聞。而吸食毒品、安非他命的父母，子女在長年累月影響，拉Ｋ、吸毒、偷搶拐殺、坐牢，終致不可收拾，無法回頭，非但自毀前程，更紊亂禮會價值與紀律。 　　職是之故，家庭教育父母的一言一行、一舉一動與身教、言教都是子女仿效與學習的教材，生活教育其實就是品德教育，在平日的生活養成良好行為，進而成為習慣，讓孩子在其品格形塑過程中一點一滴成長、茁壯，讓孩子在將來有著優質的品德與性格，進而有著輝煌燦爛的前程與命運，也孕育出優良的未來主人翁。

 　長年因為睡眠障礙困擾而引發自體免疫跟自律神經失調後，總在夢中尋求解答，有時無法成眠，有時破碎拼貼成不知道什麼的真相，有時又彷彿真實，睡睡醒醒之間，唯一可以證實活著的，好像是不怎麼可靠的呼吸跟微弱的心跳。 　 可是，未知生，焉知死？ 　 生死都無法定義，在不斷追尋自己的價值跟意義的同時，也更體會到生死本是一體的事情。 　 就像你的心跟情緒，可以覺得強大也可以孱弱都在一念之間而已。 　 而生死也是，就像莊周夢蝶，南柯一夢，人生苦苦追尋到最後的盡頭到底是什麼呢？什麼是真什麼是夢？什麼是生什麼是死，其實都不過是轉眼之間罷了！ 　 就像宮本輝的＜春之夢＞說到千利休在茶道中看到死亡，活的人不但讓自己喝也讓客人喝，這種重複好幾千遍萬遍的茶人，所謂茶，早在不知不覺中變成一種宗教－所以最後以自己的死確認自己領悟的秘密。就像睡覺就是死，醒來就是生。其實，生死都是我。 　 所以，閱讀之後，我覺得不管是世說中最後忙了半天的王導卻被評為徒勞，還是小說中的主角，還是莊子，還是我自己，只要不要讓自己的心迷失在這個太多選擇的社會中，保全健康後，不論生死，是否什麼追求慾望其實都不重要了。 　 因為我們很少為自己真正的活過活在愛中，常常活在別人的眼光中，所以，生活可以很哲學，而哲學是教會我們一種生活的態度。 　 你追求的愈多，最後你失去的也是愈多，人生不過大夢一場，何必太認真！

嘟嘟著嘴寫首詩送給絕非虛擬的仇人 嘟嘟著嘴……嗯……我是一縷苦魂 正在重新找尋重心和中心 舉起手機，忍住對戰鬥的厭倦 乘著叛逆衝力蓄勢撥出的號碼 等待時機，一觸即發！ 暫時懸置的真假值 給出不知道通往何方的梯子 保持沉默的肉體 等待著各方挑戰的呼喚 這是個什麼……謎？ 謎……樣的遊戲！ 詩究竟送給仇人？ 還是送給自己？ 為何最沉溺在山坡？ 因為它的風夠強勁？坡度夠陡？ 每走到這斜坡都再一次被氣喘提醒 我者此生是是非非已歷盡， 何苦再進校園讀書？ 苦魂擒著淚撐著強風……嘯！ ……倏忽瞭然 逆風！……逆風！ 逆風！感受到模糊的重心。 嘯！正不斷加速的攻擊， 保持前進中的後退， 也是後退中的前進， 前進……咬牙……再前進…… 仇人發出心聲： 你只想睥睨世間的一切吧！ 這頑強的對抗 對所有劣勢抵死不從 啪，一聲，膝蓋爆裂式的疼！ 你憤世嫉俗的血液沸騰在胸口 無法從眾的細胞全體發燒了 哪怕五臟六腑都撕裂仍不足惜 看哪，我就是要逆風而行。 （為何對高傲的仇人如此熟悉？） 仇人冷笑：哈哈……我難道是別人？ 儘管逆風吧！ 苦魂已穩住重心， 對所有劣勢抵死不從的 不是別人 仇人呀 正是自己

  前水頭的房屋，除了洋樓，就是傳統的閩南建築了。而閩南建築，就有燕尾和馬背二種類別。財力雄厚的，大都蓋燕尾的屋子，但也有低調的富商蓋馬背式的房子，雖然它沒有華麗的彩釉面磚和泥塑，但要蓋得漂亮，也是不容易。在眾多的師傅中，只有由被人尊稱「香師」，而忘其姓名的「土水師」，他所蓋的馬背式古厝最有名。洋樓和燕尾住戶的社經地位較高，屋主和家人的故事被傳誦的很多。馬背式的房屋較平民化，所發生的故事雖少，但也比較容易被普羅大眾所感受、理解。下面介紹的，是發生在一棟馬背屋頂下幾個童養媳的故事，如有村民和文中人物雷同，純屬巧合。   蔡金鑾五歲便被賣到前水頭當童養媳。她原本是古崗的一個小女孩，五歲那一年的九月份，媽媽下海去工作，不幸被類似瘋狗浪的巨浪捲走。死亡後，家族的人怕她在南洋的丈夫知道，便請寫信的人騙他太太在生病。但是，當時唐山、南洋之間，不但經常有旅客商人來來往往，華僑和故鄉的書信往返，也絡繹不絕，紙哪能包得住火，她父親知道消息之後，憂傷成疾，十月份就在南洋病歿，故鄉古崗留下一個年老的母親和四個兒女－二男二女，以及一個他太太（落海而亡的死者）抱來的童養媳。食指浩繁，祖母忍痛把自家生的二個孫女，姊姊給了前水頭，妹妹給了安岐，去當人家的童養媳。本來姊姊是由後浦一位名叫津振的貨鼓郎居中介紹，要給一位原籍內地的人家當養女，而且對方的訂金－手環也收了，後來有位「好心」的鄰居善意提了個建議：給內地的人當養女，萬一有一天他回內地，要上那裡找女兒，即使知道地址，跋山涉水去找她，那多辛苦呀！給了他，對待女兒是好是壞，也打聽不到，而前水頭離古崗很近，主人還是剛回唐山的華僑，經濟狀況富裕，何必捨近求遠呢？祖母一聽言之有理，便退了賣貨郎的手環，姊姊蔡金鑾因此來到前水頭，當了陳家的童養媳。   八歲時，養父母和二個兒子、一個女兒到南洋，沒把她帶走，留在唐山寄養在附近同宗添箸的家。她一大早和鄰居的黃大娘下海「擎蚵」，添箸對她很好，在下海之前，會煮一碗熱騰騰的地瓜加麵線給她吃，過的生活比在養父母家還好。十一歲，養父宏宥回家了，因為太太和印尼的當地人語言不通，生活上難以適應，就舉家遷回前水頭，而女兒則嫁給原籍庵前的一位華僑，留在當地。二十一歲時，身為童養媳的金鑾和養父的長子華勝結婚。婚後的華勝，行為放蕩得有如浪子，和三個鄰居終日沈迷於賭博，有人譏笑他說：「塔仔埔嘛嘸夠鼓」（鼓，是抵帳的意思），換句話說：把茅山塔前邊面積那麼大塊的土地賣掉，也不足以還清華勝欠人家的賭債。起初幾年的婚姻生活，讓她「怨心翠命」（心力交瘁），幾乎沒有再活下去的勇氣。也許是時來運轉，也許是劫數已歷盡，有一天晚上，她做了一個夢：有個陣容龐大的儀仗，簇擁著一位身著蟒袍，頭戴類似城隍官帽的官員，成群結隊慢慢的走過來，接著轉向金水國小的方向而去，忽然看見有一位白髮的老人家從隊伍中竄出，個子矮小，穿著布鈕扣的唐裝，向著前面她小叔的大門方向走來，穿牆而過，進入小叔房子後方的她家，開口就說他肚子很餓，她回說：「我剛好煮了一鍋粥，你坐一會兒，等我去廚房盛一碗給你吃。」，到了廚房打開鍋蓋一看，咦！奇怪！好好的一鍋稀飯怎麼摻雜著樹枝樹葉，不能吃了，說好要請飢腸轆轆的阿伯吃的，眼前又是這般景象，該如何是好？這一急，就醒過來了，思來想去，無法參透夢境，整夜輾轉反側，不能成眠。   金鑾好不容易挨到天亮，立刻準備金、香、燭及「順盒」（祭拜物品的通稱），找了當時最「興」（靈驗）的神明來解夢。原來華勝是養父向原住「北頂」（東北省份的通稱）的「內地」（泛稱大陸）人買來的，他父親因為死後沒人祭拜，要來「討吃」，所以讓他行為放縱，稀飯內有雜質表示家人「吃不成飯」，用來警示有血緣關係的兒子，要辦理祭祀事宜。從城隍的隊伍中出來，表示華勝生父已經向城隍爺「祂」老人家稟報過了，不管是「有令」（正式公文允許），還是默許，城隍這一關他已通過。但因為華勝是養父用「錢」向他生父買的，所以不能像祭拜自己祖先那麼「正式」的在廳堂中拜拜，只能用「呼請」（沒有立牌位，望空中報出欲祭拜的人士）的方式拜祭，而且僅限於在華勝這一代才能祭拜，下一代就不用了，所以逢年過節，金鑾便在門口擺設飯菜祭祀。事後，回家問丈夫小時候家庭狀況，雖然他被賣掉時，年齡只有七歲，不知自己是何方人士，但對瘖啞的哥哥還有很深的記憶，原來是他七歲的時候，母親又生了一個小孩（不知是男是女），感染了「月內風」（坐月子的時候受了風寒），病得很厲害，所以只得將他「賣身醫母」，沒想到「解夢」的乩童還能知道他有位啞巴哥哥，實在太神奇了。   不知是事有湊巧，還是華勝迷途知返，浪子回頭，逐漸改變吃喝玩樂的惡習，辛勤的下田工作，到了民國55年，就蓋了一棟國民住宅。他從13歲回唐山，到如今，才算是真正的「成家」，也擁有一個自己的新家，共花了幾十萬的新臺幣，折合黃金100多兩（當時的黃金一兩新台幣四十幾元）。在那個年代，除了經商之外，從事農業的民眾，能建造新房子的，實在少之又少，可見他認真打拚的程度。   華勝的父親宏宥總共去了二趟南洋，一次在結婚之前，一次是走日本，和太太、女兒及二個兒子一齊「落番」，兼營各種行業，做橡膠買賣則是大宗，原先住的這一棟馬背是他向陳氏家族，用1000多塊白銀典了塊土地來蓋的，限定居住20年，如同「光陰似箭，歲月如梭」的老詞，時間一到，管理土地的黃舜全夫人李氏唄想要拿回土地權狀，拿了1000元的新台幣，要贖回這塊地，拿回權狀。宏宥聽了很生氣，說：「以前我用1000袁大頭換取20年的土地使用權，現在竟然要用買不到一斤古崗的臭魚（金門童謠：水頭鱟、金門城肉豆、古崗澳，澳，就是臭味，古崗的魚即使是剛捕上岸的，還是有一股臭味，此事另有一段傳說）的價錢（1000塊的法幣），來贖回土地，地的權狀可以還妳，典契可以註銷，但1000塊我絕對不會收。」馬背的房子土地所有權被贖回後，雙方並沒有因為這個事件而撕破臉，宏宥一家人還是繼續租著這間房子居住，租金先是120斤「蕃薯簽」，最後改成120斤白米，一直住到他過世為止。   宏宥的死亡，也代表一個時代的縮影。那個年代和現在不同的地方，一項是當時老百姓燒水煮飯的燃料都是來自山上的「柴草」，僅少數人間雜使用煤球或煤油爐；另一項則是海邊遍佈地雷及鐵絲網。時間是民國53年的炎熱夏天（農曆八月底），他一如往常，中午略事休息，下午兩點就拿著鋤頭及繩索出門了，雖然沒有告訴家人要往那個山頭去砍柴火，但他有個好習慣，每天大約下午五點左右就會回家，奇怪的是今天大兒子華勝和媳婦回來後，看不到他的人影（做晚輩的，平時當然要提前回去準備晚飯），一時之間也沒有其他念頭，心想：只是今天回家時間可能稍微晚了一點罷了，再等一會兒看看。隨著一次又一次的等待，心中不祥的預感越來越強烈，趕快到山上四處去找，宗親、鄰居們都拿著手電筒加入搜索的行動，最後向村落指揮官－住在「中山仔」的步兵連連長報告－因為夜間要搜尋，所以軍方也派出阿兵哥加入尋人隊伍，並且提供一個重大的線索：老人家今天上山的方向是「塔阿後」，塔阿後就是泛指茅山塔的後面（茅山南麓），現在氣象局以及240「砲塢」（砲陣地）一帶，從山谷進入，東方是牛嶺山，西邊是茅山，谷口有兩個崗哨，因此衛兵會知道他有到海邊去砍柴。方向確定，大家便在茅山靠海的南側搜尋，一直到名為「舉沙溝」的鐵絲網旁才發現他的屍體，下半身及雙腳都被地雷爆炸的碎片所傷，慘狀令人不忍卒睹。（上）

  友直，有諒，友多聞，有朋友若此，那就是生命遇見了貴人。   每個人的生活與生命中，不免跌跌撞撞，成長、求學、就業、工作，甚至生老病痛苦煩憂，都是考驗試煉，一串串，接二連三，有誰能無風無浪一帆風順？   從襁褓到幼兒，我們需要父母的養育與呵護，求學階段需要師長教導和同學伴讀，就業工作需要同僚協助與上司指導，結婚生兒育女成家立業，更需要家人同心合力。孰能離群索居？孰不需要他人幫忙？幫助我們成長、度過難關考驗的人，無疑是我們的貴人，我們需要貴人。   貴人多助，讓人雖困頓而無礙，雖罣礙而釋懷，雖艱難而通關，貴人太重要了，我們都需要，但貴人何在？   首先，第一個貴人是自己，自力更生，自助而人助而天助，做自己的貴人，求諸己之放心。靠山山倒，靠人人跑，我們得先自立自強，靠自己雖苦，但若堅定意志、下定決心，總有苦盡甘來的未來。   其次，我們身邊必然有許多貴人，但得自己發現，貴人不會平白天降。或許，我們得專心聆聽、仔細觀察、虛心受教；或許，我們得不恥下問、承受責難；或許，忠言而逆耳，我們得聽得進惡言；或許，我們得從做中學，從錯誤中體會，從不斷試煉中砥礪磨練。不經一事不長一智，或許，做過了才知道，痛過了才恍然。   貴人可能就像觀世音，千手千變，千手點化各有手法，千變就是各種狀況難題考驗。或許我們必須掌握機會，耐住性情，接受挑戰，多加磨練。貴人可能菩薩心情卻使霹靂手段，貴人可能五雷轟頂，我們若能不逃避、不掩耳，如雷貫耳，則能豁然開朗。   貴人拉我們一把之前，或許先推我們一下；貴人可能橫眉冷眼粗言惡狀相對，如果我們求己放心，不退縮、不規避，逆來而順受，一切就會大大改觀、改善。   貴人可能先考驗我們的耐心誠心虛心，通過考驗，雨過天晴，柳暗花明，前程光明似錦。只可惜，橫逆當前，難有人不退縮，少有人不抱怨，磨練變成衝突，貴人成了惡人，只有彼此衝撞與憎恨，水火不容，竟成了陌路。   貴人難遇惡人易逢，問題不必然在我們，只怪迷失的心眼。試問：當我們遭逢困境難關，是否曾經先把自己的心安定之後，再去尋訪貴人請益就教？我們的貴人何在？我們是否因為偏執、狂妄、驕傲、自大，看不見貴人？或把貴人作賤？   在跌跌撞撞的人生路徑中，有人窺破玄機，得到妙處，難處迎刃而解，化險為夷，只因轉念。轉念一瞬間，看似容易其實很難，不能怪誰是誰非，只怪我執、我固、我妄。貴人何必他求？求得自己放心、安心、虛心，乃能自助助天助，那時候，貴人多矣。   尋找貴人嗎？先求放心吧。

  個人於十六年前曾寫過村史，取書名曰「下坑的美麗與哀愁」，當時，正值犬子上均十六歲生日，這些年來，一直想寫續集，因為有八百年歷史的下坑村，值得書寫的人、事、時、地、物太多、太多了。   為學不才，但做人感恩的道理，從小深植內心深處；尤以新近這兩三年來，有感於我所敬重的軍人，從洪仲丘案、阿帕契直升機案，直到最近的憲兵侵擾民宅案，軍人幾乎被打擊得一無是處、一蹶不振；故我每看一樁怵目事件，每知一則驚心報導，我的內心都在淌血，這跟我從小熟知的「軍民一家親」的體認，幾乎是天差地別，有非常顯著的落差；直覺告訴我，良知良能更提醒我、驅使我，是到了該為勞苦功高的阿兵哥，講幾句公道話的時候了。   至於取名「白頭翁講古」，理由也很簡單；曾幾何時，還是翩翩一書生，一頭美亮髮的中年人，如今，已是「斑白者，不負載於道路」的垂垂老者，今日，有幸為我所鍾愛的下坑寫故事，戒慎恐懼的取名「白頭翁」，誰曰不宜？   先說四扇門，就是我們夏興（下坑）老家，出大門左手邊，約二十公尺處的那一扇古石門，仔細算起來，她起造於西元1886年（先祖父誕生那年），時至今日，不折不扣，剛好一百三十個年頭!   聽先四嬸婆蔡粉女士說：「以前我們家族人口眾多，夏天晚上天氣燠熱，男人(孩)就在四扇門限內，鋪鋪草蓆，就地睡覺，但為防範外人擅入，就寢前，就關上這扇門，然後才能安心入睡!」   四扇門原本有很漂亮的木門結構，其上的花鳥雕工甚為精美，常吸引過往行人注目，它也是夏興陳家頂太原和下太原的分界點，在其下(南勢邊)稱下太原，而其上(北勢邊)稱頂太原!   我們家族，在先大人水生(琛)公之前幾代，是做東洋（日本）生意的，日本神戶的商號叫「怡錩行」，下坑就叫做「太原商店」，太原那塊市招，至今還完好如初，店址就設在已拆除多年的「口間仔」。    據先伯父陳萬喜先生說：「我們家族有一位祖先，因為覺得主屋不夠住，就在出大門的右邊，另外再加蓋了一間小屋子，從此，家道開始中落，因為在室外搭建單邊房子，就像一位窮苦人家，隨便伸手向別人要錢花用一樣，俗話叫做『伸孤手』！」   口間仔，除了曾是太原商店的店址之外，家五叔陳書田先生，也在此開過理髮店，在我小時候，兩張折疊式的舊理髮椅還在，現在，卻不知所終，後來，隔壁金防部後勤指揮部轄下的給水排進駐，因官兵營房不足，就借住在口間仔，其中，以瞿新子先生（舍弟為論的乾爹）和王學根先生住得最久，和我們家族的感情也最為深厚！   依稀記得，瞿新子先生很好學，但是個性卻很倔強，他平時喜歡閱讀書報，如再有空閒，就勤練書法，他看為論聰敏好學，就收他為乾兒子，百般寵愛，爸媽如果急於用錢，也會向他借來週轉，為論後來奮力鑽研書法，多少是受了他老人家的影響！   王學根先生年輕力壯，年方十三歲那年，一個少不更事的小蘿蔔頭，就跟隨國軍轉戰來台；每逢放暑假期間，我們舉家農忙時，只要有空閒，他都會主動幫先大人挑花生、穀物，分擔他老人家的辛苦，很得先大人敬重和四嬸婆疼愛；他的食量異於常人，可以單獨吃掉一鍋地瓜飯，而且不必什麼佐料，四嬸婆視他如己出，並且幫他取了個「海仔」的外號，他也非常敬重四嬸婆，幾乎把她當作母親一樣侍奉!   其他給水排的官兵，也都像我的家人一樣，其中最疼愛我的人，非侯興清伯伯莫屬了；儘管他只是一位微不足道的伙夫，軍中階級也僅僅是上兵而已，但是，他在我心目中的地位，就等同於我的親叔伯；每天，他幾乎都會「藉故」在走廊通道上蹲著吃午飯，但只要一看到我放學，牽著腳踏車經過，他就會打趣的說：「阿為仔，大學生放學了！」（民國55年，我唸國中）他眼睛一瞄，瞧見我喝稀飯配花瓜、花生、豆豉，沒有菜餚，他就推說：「阿為仔，伯伯我已經吃飽了，這些菜，就送給你和四嬸婆吃吧！」   侯伯伯的年歲稍長於先大人，先大人要我們九個兄弟姐妹尊稱他「伯伯」，一直到現在，在我的心目中，他的份量就一直等同於我們唯一的伯父－萬喜先生。

  木棉花總是在綠葉都落盡了，才朵朵豔光四射，含苞怒放在光禿的枝頭上，花落時也是朵朵豔麗，自枝頭上壯烈直接墮落到地上，沒有美人遲暮的遺憾，更沒有風燭殘年的飄零。所以，當木棉花紅豔豔盛放在沒有綠葉襯托高高的樹幹時，也是她開始要凋零的時刻。生命短暫，花容豔麗，韻味平淡，完成她風華絕代璀璨的一生，引人嘆息！    五、六十年代軍管時期的離島，在偏遠的小村莊，每天清晨六點，這村莊的鄉村辦公室就有一個擴音器，播放雄糾糾、氣揚揚的軍歌，富有節拍的進行曲，當聲音一播放時，就造成一股控制與驅使人性的騷動，人們都急速離開溫暖的被窩，上學的上學、上班的上班、作生意的作生意、種田的種田，像似一群規律的螞蟻，隨著那個擴音器旋律作習。誰也沒有怨言，如果這個擴音器突然靜止，整座村莊可能會有不知所措的失序，因為大家都習慣這制式驅動的旋律。   那個被軍事管理的年代，制約性，人的本性被活生生拑住，個人意識尚未抬頭，這個擴音器竟然每天早上就事無忌憚播放她的聲音。她就是那時候進來，主持播放節目。起先是清晨六點播放她道的早安，後來還演變到各家戶都牽線成有線擴音器的聽戶，都有她的午安、晚安的問候。幾片黑膠唱片，一個麥克風，一位單調女子聲音，組合成一個大音箱，控管整座村莊單純、溫馴的靈魂。   在村莊中她的學歷不高，有一頭像瀑布似的黑髮，一雙黑溜溜大眼睛、記得她是綁著村姑式兩條辮子走到辦公室，然後被帶至辦公室旁狹窄的播音間。她是很安份，每天盡責上下班，無論刮風下雨，從不遲到早退，因她是這個村莊的操控者。雖然每天安置在隱敝狹窄的播音間，但是她的那張臉，每天雕飾很精緻，得宜的服裝容不下一絲皺摺，播音間也整理清靜宜人。   她是一朵花，一朵讓人賞心悅目的花。過了不久，辦公室年輕小夥子，暗潮洶湧，蠢蠢欲動，隱敝播音間，也有一股情愫在川流不息。那一雙黑溜溜大眼睛會含情默默在注視每個競爭者，她也不得罪任何一方，也不疏離那一個，似乎很有默契，粗暴的酸醋煙火味不曾在這小空間冒出。她只是很認真在這隱敝空間裡，靜靜學習一些行政作業與專業技能。   一直不知經過多久，這個擾人清夢的擴音器，竟然被一些無法忍受的人抗議，播音站被迫停播，她的聲音也消失在整座村莊裏。上學的上學、上班的上班、作生意的作生意、種田的種田，這群規律的螞蟻，還是每天在這村莊流竄。似乎大家都忘記曾經有一座大喇叭很肆虐在控制這座村莊的每一個人，她也沒有離開，但她離開狹窄的播音間，進入寬闊的大辦公室，坐在原來打字小姐的位子。耐心、細心、溫柔、婉約，讓人無法不接受她。但是，雕飾過重的粉底是我們一直無法窺視她的廬山真面目。   有一天，她含情默默膩視的一大票窮小子，突然傷心欲絕！在神不知鬼不覺，她竟然是不聲不響結婚，對方是紈■子弟的小開，然後每天她出現辦公室焦點是「今天是穿什麼服裝？」這是一個奇特的猜謎遊戲，軍事管理解除，戰地政務也終止，人們生活還是很單調，她每天服裝的更新樣本是辦公室同事的謎題與賞心悅目的風景。   這位紈■子弟的小開在連續幾天狂歡的酗酒中，因急性肝炎而過世。同仁也相繼至她家的慰問，才知道我們每天賞心悅目的風景是有一座豐富素材的庫藏。整棟透天厝，有一層樓全是她的時裝，分門別類景然有序，比時裝店更豐富，整理更有條理。   她的容貌依照雕飾厚厚的粉底，墨鏡在幽暗中，黑紗喪服在飄逸中，更襯托出幾許嫵媚與神秘。守了整整一年的喪期，黑色服裝在她精心的變幻中，川流在黑色漩渦也穿出風情萬種的韻味。   一年的服喪期過去，她像似破繭而出蝴蝶，打扮更時尚、服裝更豔麗，捨棄以往淡雅，追求成熟的風韻。工作企圖心更旺盛，動作更積極，不停參與在職進修，追求學歷，機關的公開活動也主動參與，在她的自備無數華服、婀娜多姿的身材、抓住表現機會、順從、善於揣測上意，許多音樂會、舞蹈發表會、各項藝文節目，都接踵而來，請她當節目主持人。她又重新回到播音室時代，以她的聲音，控管這座小村莊單純的靈魂。   光陰似箭 ，日月如梭，她是長春樹，人來人往，這辦公室已換了幾輪的人潮，她還是安然的坐在那個位子，誰也不知她的歲數？因為，她臉頰看不到風霜，她眉尖看不到皺紋。日復一日，每天均在變換一套一套不同服裝或者一襲一襲幽雅旗袍，悠閒在整理桌面一大堆公文。但這偏僻小村莊，主持節目界的第一交把椅，已非她莫屬。   戰爭的煙硝，已雲消霧散，城市村莊頻繁在交流，藝文活動更是如火如荼展開，一個中秋節團圓大公演，張燈結彩，擂鼓響徹雲霄，整個舞台是佈置在村莊海岸中線。她順理成章當了這次大公演的主持人，大公演那夜，提前彩排，海風徐徐吹來，尚有點寒意，她穿著一襲銀白色寒光閃閃的長旗袍，搭配緞面銀白色高跟鞋，高欉髮髻戴上一頂鑽石皇冠！像似雪國來的雪后。在大家一片讚賞中，她傲然將脊背，挺得更直。   歌功頌德的開場白進行中；突然，來自另一城市的節目總監急速竄到舞台：「小姐，今天是中秋節大團圓，您這套服裝太不對襯，對不起，我請本城市廣播界台柱燕紅小姐來主持。」燕紅小姐似乎有備而來，直撲撲登上舞台，接手懸在半空中無力的麥克風，燕紅小姐嬌小身材，一襲火豔豔的晚禮服，將身材每一寸都玲瓏剔透展示出來，豔光四射，讓人血液都翻滾，廣播界的台柱，不是浪得虛名，有模有樣操控如癡如醉的觀眾。   她突然措手不及，花容月貌慘白如僵屍，一襲合身旗袍竟然有點鬆垮，平板的面頰扭曲掉落片片粉屑，一雙黑溜溜大眼睛已被條條深邃魚尾紋扯拉有點黯淡。氣質是內涵的昇華，所以氣質是無法改變。多年來她是很努力，努力雕琢她的一切，沒有歲月痕跡的容顏，維持二十八寸小蠻腰，輕柔軟潤的音調，但是長年來那張平板的臉，被粉脂層層疊疊推砌過厚，讓我們都感受不到一點她真實的熱度，所以大家對她還是很陌生。   不記得她是如何走下台，更不知她是如何消失在人群中，多年禁錮的心靈，這幾天已在每個人血脈中流暢，膨脹起來，連續幾天化妝遊行、鑼鼓喧天的假期，是難得偷的浮生半日閒的時候。   她失蹤了！只當她需要休息了！但是，一襲火豔豔的晚禮服飄浮在海峽兩岸水域。海水鹽分的侵蝕，無情浪花的衝擊，火紅晚禮服已支離破碎，她雕飾精緻的臉龐已瀙泡過久海水浮腫而畸型。   「人一生中能夠把一件事做好，就值得！」她的一生，用無數豔麗的彩衣粧扮自己。留給他人是賞心悅目的一面，豔麗的服裝就是她一再展現生命的力量，不容挑剔，自始至終，無怨無悔！（本文純屬虛構）

  一個棄置校園角落的鉛水桶、一片閒置的水溝蓋、兩輛跑不動的玩具賽車，一堆即將被丟進垃圾車丟棄的「廢物」，在「生命」的盡頭又能做出什麼貢獻呢？讓後埔國小五年11班全體師生動手來告訴你吧！   「螺絲起子向右旋轉，用手感覺去拴緊的力道，直到轉緊為止。」陳老師教導學生立宏將他玩壞掉的兩部玩具動手修復，第一次操作螺絲起子的他興奮的說：「想不到，電線焊接後又會跑動了，真是神奇！原來只是小小的故障而已，自己學會解決問題的方法了。」現在，黑色跑車可以前進後退行「跑」自如，紅色跑車掉了前輪雖不能動，但被放在車道上當故障車閃起警示燈，以凸顯車禍現場的驚悚畫面。   家謙將同學們棄置的動物玩偶佈置在鐵水溝蓋上，當成即將通過馬路的行人，他說：「想不到棄置角落裡的玩具可以再次找回存在的價值，讓他們發出剩餘生命的光芒，扮演好路人甲乙丙丁，雖屬龍套性質，但每個人生的階段不會永遠當主角的！」他體悟到生命的階段裡都有不同的角色扮演，打算讓他們被急馳而過的汽車碾上，寫一篇宣導交通安全的故事。   承蒲細心扶住老師正在打洞的小汽車，伸手在水桶上拴緊螺絲，讓怪手突兀的開在水桶圍成的山洞上，一副要舀起行經的小汽車模樣，看著他布置的驚險畫面說：「就是要有衝突性，讓怪車開上山洞口，偷襲行經隧道口的汽車，編故事時才會激起天馬行空的靈感，荒誕不經的故事就此產出。」   同學們期待的眼光，注視搬上講台的「廢棄車大改造」場景，鎧亦忍不住衝上台玩起遙控桿，一失手，車子像飛車般不受控制撞上行走的小動物們，東倒西歪的慘狀惹得大家驚叫連連，有人還掩面逃離現場，有人離得遠遠的深怕惹禍上身被波及。   這時，陳老師上台解說：「讓你們丟棄的『廢棄物』變身今天寫作課主角，」發揮想像力去創作，編出一段精采絕倫故事來。可以是穿越時空的愛情戲，也可以是驚險爆破的警匪槍戰片，當然更可以是飛車追逐戲，只要想得到的主意，都可以將幻化的情節寫成真實。」藉由師生親手打造的場景，誘發學生寫作動機，激起故事靈感，讓腦袋裡虛構的場景真實呈現，編出來的故事才有真實感。   學生注視講台凝思，鉛製水桶圍成深長的隧道口，上頭怪手虎視眈眈等衝出來的汽車給予致命一擊，跑道上擠滿過往行人，一部失事的紅色跑車拋錨路邊，馬路盡頭的戰車火炮正瞄準隧道口……。有人仰頭想像，有人低頭振筆疾書，全體學生緊握鉛筆在稿紙上揮灑。   ■馨編造人物醒來時奇特的遭遇：「在某日，一輛警車追逐著一名歹徒的車，突然間雷雨交加，閃電剛好擊中警車……」完成故事後，若有所得的說說：「透過現場實境的觀看，是全新的經驗，讓我的靈感不斷湧現，不會在是以前想半天想不出半個字來。」   詠婕想編起交通安全的故事，停下筆說：「駕駛剛使出隧道口，出口光亮處，視線前方有個手上拿的沾滿鮮血斧頭的死神，正殺氣騰騰守候著……」結尾的結局不忘提醒，做事情前要三思，以免後果自食惡果，並說：「藉由故事人物的下場，也提醒我要遵守交通安全，希望開車的爸爸也看見血淋淋的結局，好警惕不開快車安全為上的原則。」。   「咻……碰……一輛紅色車撞上道路，車裡正閃紅藍燈，時間就停在這一瞬間……。」佳穎玩起穿越時空戲碼，歷經千辛萬苦，最終，靠著好友的幫忙才找到回家的方法，體悟到友誼的重要，並更懂得去珍惜。   「銀行警鈴大作，奧迪跑車從車庫衝出，後面警車拚命追趕，搶劫犯不管自己的處境跳出車外。」喜歡看警匪槍戰片的家謙，好不容易有發揮想像力的機會，特意讓壞人伏法接受法律的制裁，語重心長的說：「費這麼大的勁去鋪陳，安排人物的結局就是要讓大家知道『歹路不可行』的真理。」   寫作過程，學生眼睛觀看真實場景，親手操作道具，再用筆編寫出天馬行空想像故事，結局不忘帶上警惕世人真理。透過學生利用廢棄物自己改造教學的道具，團體合作動手布置情境並盡情嬉玩，寓教於樂，透過真實情境編出精采故事。由於廢棄物的組合再利用，學生們上了一場特殊又難忘的寫作課。

秋涼時節 我在這裡等你 燕尾屋簷紅磚壁畫 歡喜擁抱 高粱穗纍閃著黃金 楊柳樹梢搖起金黃 信封開啟 他們都知道 等待的心咚咚跳起 秋涼時節 我在這裡等你 奼紫嫣紅綠樹枝椏 悵然歛眉 花開花謝花落無聲 小徑寂寂葉織成毯 足音未響 他們不知道 等待的心微微痛起

黎明從遙遠升起 海天的蒼茫也在十八歲的眼中升起 茫然像晨霧佔據心房 眼前的道路是一望無際的開闊 抑或令人生畏的曠野 只有按軍訓教官的口令 抬頭挺胸硬著頭皮往前 才有答案   在船塢中三年了 日夜在師長手中建造 就是為了這一刻 用青春的動力 迎向前頭的濤天巨浪 跨越不知名的鴻溝 航向升起的朝陽 航向艷麗的霞光 航向未來的彼岸   陪同鼓舞著前進的 是同窗下暄鬧的歡笑 是操場上不肯服輸的汗水 是撫平與遮住傷痛的情誼 是走廊上互相漏氣的求進步   那佇立在校門口迎接的白宮 是遠航的燈塔 是等待歸航的料羅灣 當我們忙碌的擦身而過 請用力鳴響熱情的汽笛 滌去我一身的疲態      後記：   高中畢業時，金門沒有大學聯考的考場。學校提早舉行畢業典禮，我們再搭船赴高雄，借住鳳山的中正預校，準備參加聯考。考後，大夥各奔東西，像隨風飛揚的蒲公英，隨著人生的際遇，在不同的角落落腳。年過五旬，從人生走過之路上揚起的灰塵回頭一瞅，曾經有一段時空，看似辛苦，前路茫茫，寒窗苦讀，面對大學聯考的功課壓力真大。但那段時空，想來是人生最美麗和幸福的，像雨後的彩虹，不止空氣清新，還美得讓人無法相信。雖然只是短暫的三年，但有緣能從各方聚在同一校園，同一教室，同一老師，同一操場所渡過的所有時光與建立的情誼，在多年後，仍然純淨、清澈得像一杯麥飯石濾過的水。

　 朋友說他是黃金單身漢，在他還沒有賺錢的時候就被視為潛力股，許多女孩子喜歡他，但他很挑，非得要找一個可以匹配的對象，所以直到現在還沒有結婚。  　能當潛力股不容易，非但對方肯欣賞你的好，也能包容你的其他事，甚至從中看得出潛力，無論男女，有許多本來就是績優股，那些一路長紅，無須挑選，但潛力股卻要從平凡中挑選好的，那可要靠細心觀察還有相處才能發現，至少我看身邊的潛力股都是如此，等待潛力股成為績優股，證明了當初自己眼光是對的。  　或許因為這樣，非潛力股的人往往被忽略，但也有些是潛力股只是被埋沒，久而久之，竟也沒被發現，不是他不好，只是他甘於平淡，也覺得現況很好。  　曾經成為對方的潛力股，她一路不離不棄的跟著我，我覺得對她相當抱歉，無法在當下給她想要的，但時間一久，她也放棄了，覺得不應該再把所有心血花在我身上，甚至還把過去對我的好通通收回，認為只是浪費。我很難過，如果一定要那麼現實，那一開始也不要說那麼多好聽話，到最後還是用現實衡量我，把我當不會翻紅的糟糕賭注，無奈之餘，也只能讓自己更好，不要再次受到傷害，也要真正找到屬於我的對象，不要用太過市儈的眼光看我，或許感情之路比較順。  　我也曾經把對方當成潛力股，認為總有一天我們可以一輩子在一起，殊不知沒溝通，也沒相互理解，一廂情願的自我想法，最終還是使戀情失敗。我聽著朋友再度提起潛力股的言語，不禁想起那些年的戀情，或許也沒有什麼潛力不潛力的，認真去愛，認真去找尋一個人優點，然後也讓她發現優點，愛其實簡單就好。

  三、狀元餅之製作內容   中秋搏餅除了擲骰子外，餅的部分也是民俗傳統上的靈魂與精神，故如何製作出符合時節映景的狀元餅亦是相當重要。後浦北門境頂好餅家李成志師傅為掌握製作狀元餅技術之能手；李成志師傅指出中秋搏餅時所需之餅為由一套大小、厚薄不一之狀元餅所組成，每套狀元餅共六十三塊餅，包含：狀元餅一塊，直徑約十八公分，重量約五百公克（500 g）；分平餅二塊，直徑約十四公分，重量約二百五十公克（250 g）；三紅餅四塊，直徑約十一公分，重量約一百二十五公克（125 g）；四進餅八塊，直徑約九公分，重量約六十二公克（62 g）；二舉餅十六塊，直徑約六點五公分，重量約三十一公克（31 g）；一秀餅三十二塊，直徑約五公分，重量約十五公克（15 g）；而狀元餅、分平餅、三紅餅、四進餅、二舉餅、一秀餅則分別代表狀元、榜眼、探花、進士、舉人、秀才。烘烤後之狀元餅色澤光亮、香味濃郁，咬下後口感層次豐富、餅體酥脆、軟硬適中，老少品嚐皆宜，狀元餅實為適合喫茶時佐茶之聖品。   四、早期中秋搏餅文化之發展   在廈門，早期搏餅的流傳範圍，並不是今天行政劃分的廈門地區，主要是廈門島內的老廈門城區（北至廈禾路美仁宮，南至大生里，西至鼓浪嶼，東至萬石山）。這樣的範圍內，是80年代以前搏餅活動盛行的地區。在當時的島內鄉村及島外是較少搏餅活動的。二十世紀初的政權更迭或後來的戰爭時期，廈門民眾都一直持續性的進行著中秋搏會餅的活動，並沒有受戰爭或政權更迭的影響。但在1960年代初的自然災害與隨之而來的文化大革命，使搏餅民俗活動受到影響。大部分人都沒有進行遊戲的主要原因是因為被政府禁止以及沒有錢可以買會餅。1980年以後，搏餅變成廈門政府推廣的民俗活動之一，在學校、公家單位、私營企業相繼將搏餅作為宣傳傳統文化、帶有福利性質獎勵的一種方式。而搏餅的獎品從會餅逐漸變成了而是由實用物品組合而成，東西只要按照會餅規定的數量組合成，沒有種類限制。近年來廈門的搏餅習俗已經擴大了進行範圍，從廈門島內延伸到島外，並且影響到漳州及泉州，而搏餅能夠獲得大眾的青睞，並呈現普及的狀態，還有另外一個原因，那就是搏餅的兩個主要特色，其一是絕不單獨舉辦，有搏餅必有宴席，其二是絕無空手而歸，只要參與必定有獎。   在金門，早期搏餅的流傳範圍，並不是今天行政劃分上的金門縣，主要是在後浦城區為主，並以數家戶為主體形成盟會的方式在進行搏餅民俗活動，而在鄉村聚落或烈嶼幾乎不太清楚搏餅民俗活動的進行。民國初年的政權更迭或後來的日本佔領時期，普遍受到影響；更主要的影響是1949年後國軍進駐金門，使搏餅活動的進行略受影響，且物資取得相對缺乏情況下，使得1949年後搏餅民俗活動沉潛近六十年。直至2005年以後，金廈民間積極的交流下，搏餅民俗活動亦開始回復進行，迄今約可分為三時期，第一期為旅行公會承辦時期，為回復搏餅民俗活動初三年（2005~2007年），主要以促進旅遊活動為主；第二期為以金門縣觀光處為主要承辦時期（2008~2014年），引入以搏餅市集為概念的觀光導向操作，主要以大活動方式做為旅遊活動並促進遊金旅客之共同參與為主；第三期為以金門縣各鄉鎮公所承辦（2015年開始），希望民俗活動回歸本質，並讓更多鄉親參與，另與觀光導向為主的操作分軌進行，讓遊客有完整體驗的機會，並希望帶動產業升級。   中秋搏餅民俗活動在公部門為主辦理近十年後，應思考回歸其自主性、自發性，因為中秋搏餅民俗活動應有的自主性與在地性因政府資源的挹注（補助）而讓中秋搏餅民俗活動產生自身的質變與誤解。近十年，因政府資源的挹注（補助）讓更多人參與、讓大家動能增加這對於民俗而言有著極大的助益，但如讓在地鄉親大家的動能與參與感減弱那就是具疑慮之處。民眾自主性、自發性的進行與參與的中秋搏餅那才是民俗，登錄為金門縣民俗的中秋搏餅，應回歸以在地鄉親與文化為主的層面，方能讓中秋搏餅在民俗的本質上重新建構。    五、金門中秋搏餅文化之未來與賡續   1.文創產業的引入   中秋搏餅民俗活動做為觀光導向與在地文化的本質發展間並不相互扞格，傳統產業的提升與文創產業的發展在強化觀光與城市行銷為主的過程中，將更有助於在地文化的建構與文化本質的釐清。   2.教育意涵的強化   中秋搏餅民俗活動中，擲骰子與狀元餅有著主要的意義，但不論是在民俗活動的舉辦或民俗活動的推廣上，民俗活動的靈魂與精神卻是在傳承過程中最為重要，否則將流於僅是應景式的活動辦理，因此，如何在民俗活動過程中強化教育意義與精神價值，將是民俗活動能否傳承並可長可久的關鍵。   3.「餅」的重新引入   中秋搏餅民俗活動的進行應持續將傳統產業引入，其中仍應維繫中秋搏餅文化中「搏」與「餅」的關係，「搏」與「餅」在傳統上呈現著二為一的文化本質，不應因宣傳與贊助而產生替代性，否則「搏」的意涵將被突顯，而中秋搏餅民俗活動僅存搏弈、聚賭之認知，將始傳統寶貴民俗佚失。再者，公部門應透過輔導在地餅家業者的方式，藉由雙方面攜手合作將狀元餅的傳統製餅產業進行提昇，方能將中秋搏餅文化引領至更高之層次。金門在地餅家業者所製作之狀元餅品質相當優良，但常見活動中較少使用，除在活動中不易運用外，包裝方式也是因素之一，透過輔導進行調整如能將狀元餅做適合主題的精美包裝，將有助鄉親對於整體傳統製餅產業的既有印象提升與改觀，進一步提升傳統糕餅的附加價值，並且於包裝上提供中秋搏餅的玩法與訊息，將對中秋搏餅民俗活動的推廣有助益之功效。   4.規則的清楚理解與記憶   對於中秋搏餅傳統民俗的進行而言，中秋搏餅規則清楚理解與記憶甚為重要，對於相關公部門所舉辦的中秋搏餅傳統民俗，常可發現執行判斷人員對於中秋搏餅規則不甚清楚的情況，此將有礙在地性的發展與傳播，因此，中秋搏餅民俗活動前的訓練極為重要。   5.保存中心的成立   建議應成立中秋搏餅文化的保存中心，並透過保存中心的運作達到中秋搏餅傳統民俗的保存，其更應透過保存團體的制度弘揚並維繫中秋搏餅傳統民俗；而此保存團體則希望透過由後豐港洪氏鄉親地方力量的發起，此舉不僅實至名歸且更具保存意義。          【備註】金門的中秋搏餅民俗活動存在「搏」與「博」二字皆有使用之情況，然此二字於專家學者與地方文史研究者間仍有諸多討論，本內文仍以《文化資產保存法》之「傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法」第二條通過登錄為金門縣民俗時，其所登錄之正式名稱「中秋搏餅」為依據，使用「搏」字。（下）

  最近坊間掀起一股寫字風，流行說法應是「手寫鋼筆字練習風」。學習硬筆字當然比毛筆字容易些，一時，習字教本紛紛出爐，教人練出好字的講座課程和影片大受歡迎，善於寫字的各路良師好漢有了用武之地。   現代人使用電話手機傳遞訊息，只消敲電腦鍵盤或在螢光幕上摸幾下，列印出來便是大小一致整齊美觀的印刷體字。除了必要的簽名之外，幾乎沒什麼親筆寫字的機會，誰也不知你寫得一筆好字或是雞爪亂畫。真正握筆寫字，大概只有小學和中學必須交作業的時刻，年級愈高，打字做功課更是尋常。因此，字寫得像樣的人就減少了。   不久前見到寫字機的廣告，宣傳用電動機器筆可以代你寫出美麗的手寫字，其實並無新意，作用和打出手寫固定字型效果相同，不能算是創舉。而且千篇一式，缺少多變化的靈活味，一看即知不是親筆字。   在我們古早的年代，沒有電腦和網路，小學老師要求嚴格，每天的作業少不了抄課文以及寫生字，一行又一行，一頁又一頁，行為犯規的學生挨罰，經常便是抄寫。如果胡亂應付，就得重寫幾遍。老師一點也不含糊，以身作則，能寫一筆一畫清楚端正足為示範的板書。上行下效，學生寫字難登大雅的並不多。   通常，小學四年級以下用鉛筆，五六年級開始用鋼筆，直到中學畢業。大學時，原子筆便宜又方便，逐漸取代鋼筆。小學和中學各科作業都是手寫，尤其定期交國文作文及書法作業，還規定必用毛筆。經常寫字，至少熟練。早年在海外遇見中國大陸留學生，對我說：「你們臺灣來的，字都寫得很漂亮！」也許經過文革的人，沒機會或延遲受教育，上學停擺，課業荒廢，日後若能復學，已是大幸，那兒有空注重寫字練字呢！   那年頭，大家都以為寫字像樣是理所當然的，不足為奇。想不到多年後，風水輪流轉，字跡不過是勉強乾淨的，卻可得到極度讚美，稍微好看的，更被捧上了天，尊列「神」、「仙」之位。在我們這些老古董眼裡，不得不說，年輕人真是少見多怪了！   近日一則消息報導，台北市一家鋼筆專賣店，由於手寫風潮極盛而業績暴增，一青壯男子賣筆且樂於分享好字，擔任幾種國際精品鋼筆品牌的指定「寫手」，手寫晚宴桌卡、發表會邀請函及VIP書信卡片短語，頗能賺得不錯的外快。細看照片上顯現的字，並無驚人處，說得上普通罷了，有一個字居然寫錯，該左右分開的筆畫卻連在一起，竟然評價非凡，可謂過譽，也足見常人的品味了。難怪有人在新聞後如此回應：握筆姿勢不正確，字也不正統。   其實寫字一點不稀奇，寫出看得過去的字並不難。唯有真正的好字須講求更高層次的絕佳或獨特書法風格與韻味，則是另一回事了。如今因為多數人從小缺乏練字，學校不要求，平日打字多於寫字，怎能期望寫得好！連帶的，鑑賞能力亦趨薄弱，評判標準降低，才有中品誤為神品之事。   記得當我們年輕時，固然寫字可入目者十分普遍，但仍有些人直到要寫情書才驚覺必須找人代寫，否則不敢提筆。有位大學同學為了與男友通信，顧及字體欠佳，於是託人代寫，結果如何，讓你猜猜吧！   或許，有了執筆一揮之時不堪一看的靦腆，方才覺悟：寫得好字不僅光輝門面，也能增進他人對自己的好印象。此外，寫字又可定心安神，培養耐力和審美觀念，百無一弊，益處良多。因而決心習字總是好事，加上各種形式的筆墨交流、以字會友，開闢生活新天地，別有一番樂趣呢！

一座靜默城市向山嶺遠眺 慾望擠嚷的車光燃盡黑夜 追逐穿梭行蹤未明的輕夢 夢裏還是光亮的街燈清醒 熠熠滾燙的霓虹齊打招呼 激勵正視現實一眼的豪爽 又索然無言如輕夢的飛逝 飛逝於寂寞無告的小巷裏 小巷裏一座靜默的安養院 有個與自己成直角的影子 牽曳眼翳裏起霧的導盲犬 靜默的影子穿越十字路口 燈柱張貼協尋肇事者公告 左手扶不著肩膀右手拿根 盲杖懸掛不斷擴大的問號 問號在宿醉的深夜帷幕上 問瞬間如何逃去殘酷的難 帷幕穿刺莽撞的透光黑洞 盲者歇足隱蔽幽澹的角落 又在出神遠眺指天的山嶺

心情像一把傘能遮能閉 心情像一張紙想白想黑任由 喜代表喜悅好心情從沾沾自喜 怒代表憤怒壞心情卻怒髮衝冠 哀代表悲傷不過悲從中來也是如此 樂代表歡樂就像好心情笑的樂開懷 脾氣不古怪好事多磨 脾氣不生氣能著多勞 心情若能放開心胸事情迎刃而解 迎刃而解坦然面對從中化解一半好的心情 一半壞的心情打破想做的事無法成就踱步不前 我心情為你綻放為你敞開 為你的好心情而好心情 我心情為你難過為你不捨 為你的壞心情而壞心情 心情阿心情你要好好的善待我們啊

  金門素以其文化資產保存的豐富性、完整性而驚豔世人。由於現代化程度較緩，金門迄今仍保存了大量的有形與無形之「閩南文化」、「僑鄉文化」、「戰地文化」三種不同時代的「文化層」，如傳統聚落與民居建築、傳統的宗族文化、漢人宗族組織、傳統信仰與生命禮儀等，也是閩南語言、文學與民間藝術、華僑故鄉、世界冷戰歷史研究的重要田野基地，並擁有獨特的人文景觀。   此外，金門的無形文化資產亦包含祭典、民俗、民間傳說、傳統技藝、傳統產業等；金門雖為閩南地界邊陲小島，但祭祀種類時節繁多，祭祀過程仍保留傳統儀式與傳統習俗，其祭祀過程與甲頭組織密切融合，形成金門島嶼多樣的無形文化資產；近年來，世界遺產中亦提出文化景觀、文化路徑等概念，此亦更加豐富金門無形文化資產的內涵。   一、金門中秋搏餅文化資產之登錄   2011年金門縣文化局委託金門縣采風文化發展協會進行無形資產調查，遂由主持人黃振良老師開始進行「金門縣登錄無形文化遺產普查工作」計畫，並於年底提出具優先性與迫切性保存之六項無形文化資產名單，即瓊林蔡氏家廟祭祖儀典、四月十二迎城隍、金門風獅爺、普渡燈、中秋搏餅、后湖卯年海醮等六項無形文化資產；金門縣文化局遂據此建議召開金門縣傳統藝術民俗及有關文物審議委員會，並依據文化資產保存法中「傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法」第二條通過瓊林蔡氏家廟祭祖儀典、四月十二迎城隍、金門風獅爺、普渡燈、中秋搏餅、后湖卯年海醮等六項無形文化資產之登錄，並確認其無形文化資產之身分與位階。   其中，中秋搏餅亦是透過文化資產保存法「傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法」第二條通過登錄為金門縣民俗，登錄理由為：   1.金門每年農曆八月十五日起，各聚落興起家家戶戶搏餅活動，期以求得  好兆頭，是島上特殊的民間節慶，為聚落特色重要民俗活動。   2.活動具有寓教於樂，祈求好福運的良善風俗，淵遠流長的地方特色，影響民眾生活。   3.活動富地方性，具有保存、推廣傳統民俗文化之功能。   4.具傳統性、地方性、歷史性、文化性、典範性等登錄基準。   藉由審查確認，中秋搏餅登錄為金門縣民俗，而透過登錄理由的認知呈現出中秋搏餅於常民生活中之節慶意涵與特色；在無形文化資產的論述過程中，更是突顯出中秋搏餅之傳統性與重要性，更是其自明性之展現。另於2008年6月，中秋搏餅活動則成為中國國家級非物質文化遺產。   二、中秋搏餅文化之起源   中秋搏餅又稱「搏狀元」、「搏中秋」、「奪壯元餅」或「搶狀元」，另俗稱「卜餅」或「搏餅」。中秋搏餅為自古流傳於原隸屬泉州府的金門與廈門，另閩南的晉江安海、石獅、龍海石碼亦有此風俗，並傳到臺灣臺北、彰化、埔里、臺南等地，甚而遠傳至南洋的金廈鄉團（如馬來西亞的雪蘭莪廈門公會、砂勞越金門會館、太平福建會館、新加坡廈門公會）。於清末時有詩文描述廈門搏狀元籌之情景，王步蟾在《鷺門雜詠》中有詩句：「月餅團圓新買得，拈骰奪取狀元籌。」並有彭一萬先生發現清末舉人黃翰《禾山詩鈔》中的《賭月餅》詩：「六子齊投任變翻，街頭巷尾笑言喧。科名久已遭人唾，猶集群兒搶狀元。」而中秋搏餅起源說法中最普遍的應該算是鄭成功部將「洪旭發明」說。1650年前後，鄭成功據廈抗清，其營部士兵多來自福建、廣東等地，中秋前後愈發思親懷鄉之愁；於是鄭成功的部將洪旭與兵部衙堂的屬員為了寬釋士兵之愁緒，並以激勵鼓舞士氣，以利驅逐荷蘭東印度公司殖民者，克取臺灣，於是與當年駐紮在今廈門洪本部33－44號的後部衙堂屬員，經過一番推敲，巧妙研究後思考設計出搏中秋會餅方式，讓全體將士在中秋夜晚歡暢一搏。   「洪旭發明」說之說法較廣為流傳，如葉鈞培老師主持的「金門縣藝文資源調查：歲時節俗與生命禮儀」計畫、黃振良老師主持的「金門縣登錄無形文化遺產普查工作」計畫等皆有提及，但此說法仍無法確認出處為何，呈現僅為民間傳說之認知，因此，亦出現不少不同的看法。爭論的幾個主要論點在於，一、與鄭成功有關史志、文獻、詩歌集均找不到鄭成功或洪旭發明搏餅的任何記載；二、在準備爭籌軍糧，北伐南京恢復明統的鄭成功部隊，部隊吃飽已屬不易，如何會耗費大量的餘糧去做月餅來玩搏餅遊戲？三、中秋吃月餅的習慣，是北方麵食文化的產物，而閩南則屬於典型的米食文化地區，本地居民傳統上都以大米和紅薯為主食。由此而產生的閩南節日食俗，也是糯米米糕和薯餅芋餅等。現存福建第一部地方誌《八閩通志》成書於明代弘治年間（1490年前後），該書「風俗歲時附」條目中，記載了各地歲時，其中泉州有元日序拜、上元放燈、清明祭掃、端午角黍競渡、七夕乞巧、中元盂蘭盆會、重陽登高、冬至祭享、除夕守歲等九個，並未提及中秋月餅之說。然而到了清道光年間（1821-1850），地方誌中已可見到中秋月餅的記載。道光《廈門志》〈歲時民俗〉條記載：「夜薦月餅，芋魁，祀神及先；親友相饋遺。」另乾隆《馬巷廳志》〈歲時〉條：「八月中秋夜，以月餅、番薯、芋魁祭先及神，前一二日親友以此相遺。」則說明閩南中秋吃月餅的習俗；但在鄭成功抗清的時期，閩南地域仍無法在文獻中清楚呈現是否存在現代所流行的「會餅」之相關記載。   而另外一種說法為搏餅活動的來源是傳承於北方流行的狀元籌的遊戲，廈門大學劉海峰教授研究後認為：「福建福鼎市閩南語通行區域中，至今還大規模地存在著搏狀元拔頭籌的情況。狀元籌的規則和玩法與搏餅也極其相似。所以，搏餅非廈門獨有的歷史遺存，而是狀元籌遊戲的演化。」此說法雖然得到了許多學者的認可，被做為對「洪旭發明說」抗衡的有力證據。另狀元籌說還衍生出了占卜說和賭搏說等認知。部分學者認為搏餅是用來「卜狀元」。亦有人認為，搏餅其實就是一種帶有賭搏性質的民俗活動，並不帶有特別的含義，只是在節慶的時候需要的一種娛樂活動。   雖然搏餅起源的爭論仍在，但透過主客觀因素與條件可理解中秋搏餅非單一一人所發明，而是透過長期醞釀，後於民間流傳，並經過修正與整合而成的結果；不過並不影響民間對中秋搏餅民俗活動的熱愛。雖然我們不能確定搏餅起源的具體時間，但能夠肯定的是，在清宣統二年（1910）年廈門報紙已進行對有商家製作狀元餅有了相關的記載。狀元餅，也就是搏餅時需要的會餅。早期廈門有兩家做會餅特別出名的餅舖，一家是鄧氏家族營業的慶蘭餅店（19世紀中葉後位於廈門市大同路上，後因抗戰期間日軍佔領廈門而遷移至鼓浪嶼），另一則是鼓浪嶼蕭瑞薑家餅舖（鼓浪嶼中華路45號樓下），雖然這兩家店現在都不復存在，但是仍為金門人與廈門人之間被提及與記憶，並讚賞其口味極佳、餅體香酥，需在節慶需求時提前訂購，而金門曾製做會餅之餅舖則有慶蘭餅家（位後浦）、源合餅家（位後浦）、奇香餅家（位後浦）、永記餅家（位後浦）、頂好餅家（位後浦）、協進餅家（位後浦）、萬佳餅家（位沙美）、源珍餅家（位沙美）、萬珍餅家（位沙美）、長合餅家（位沙美）、怡馨餅家（位沙美）、我家餅家（位沙美）、金蛋糕餅家（位沙美）等。（上）

 　對於入睡的時刻，每個人習慣都不同，聆聽雨聲而遲遲未成眠的詩人溫庭筠，顯然對雨夜特別多愁。他曾寫下：「梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。」在他聽來，夜半的點滴雨聲，彷彿訴說離情的愁苦，是一種象徵，一種嘆息，一種悠長的心緒。至於梧桐葉上順流而下的雨聲，表現出另一種音韻。一葉葉的梧桐，雨水一聲聲的飄墜，那落在空盪盪階梯的聲音，像是空洞之中的蕭索。倘若沒有捧住雨水的梧桐葉，也就不能彰顯雨水的亂中有序，因此「離情苦」與「滴到明」表達了一個極幽涼的狀態。  　溫庭筠用了幽雅的形容，為三更的梧桐雨寫下滄桑，更加深了思念的味道。  　入夜後的雨，打破寂靜卻不喧嘩，涼爽宜人，就像書法畫家大筆揮毫下的水墨極品一樣，洶湧霧色，濃淡適宜，使萬物得以沉默幾分，與世無爭。  　老樹沐浴在四季之中，風吹日曬，大雨一來，嘩啦啦，痛快解渴，精神百倍，就像是走在沙漠中的人，看到綠洲一樣，歡喜無限。  　梧桐和一般老樹並無兩樣，歲月不論靜美還是紛擾，都立在天地間，接受風吹雨打的考驗，只是這三更的梧桐雨，聽在耳裡，平添淒冷，像一曲悲傷的輓歌。  　小時候一到雨季，便期待壞天氣出現在夜裡，還沒有電腦網路的生活年代，總是利用白天的陽光，追風捕蝶，夏蟬隱在樹林草叢深處，此起彼落的鼓噪著。  　睡過午覺便急於玩樂，看天上聚集的雲朵散去，心中充滿期待，外婆家的廣場上，我常是第一個跑到溜滑梯的人：「欄杆上掛著的雨水好香啊！」放晴的味道是一股特別清新的溫潤氣息，伴著太陽的氣味，我後來漸漸懂了，也許是下過雨後的土地被太陽直射，才蒸騰出這樣的味道。  　天空愈明亮，氣味愈厚重，鄰家的小孩紛紛從家中跑出來，手持捕魚網，我們三三兩兩向茶園邁進，偶爾在半路上的泥土地，滿布掙扎的蚯蚓，幾個年紀大的男孩子又叫又跳，山谷的回音滿是他們的笑聲。我們知道下過雨會有漂亮的彩紅，田裡的稀泥會有活潑的泥鰍，可以快快樂樂的度過一個午後。  　來到矮小的茶園，大步躍過枯木斷枝，下方溪流已經漲高了，同伴們捲起褲管來到淺水區撈魚，我脫下鞋子，迅速加入撈魚行列，比賽誰的技術高超。我們很遵守規矩，只帶回大魚，放生小魚。尚未分出高下，已經有人撿柴升起大火，我們就登陸上岸，咀嚼烤熟的苦花魚後，再挑戰溪蝦。有時候同伴會在我們專心抓魚的身後用水襲擊，清涼水仗就這麼潑灑在彼此身上，發出尖叫，以及元氣十足的笑聲。  　太陽緩緩西傾，不知道從哪裡飄來一片小葉子，在小溪流動的水面上飄浮。綠色的葉面上彷彿有蟲，會是什麼呢？  我捧起想看清楚些，那像是彩虹的身軀，陌生無法辨識，身上的絨毛是知道的，課堂上學習過，一種長大前的蝴蝶。  　蝴蝶，乘船去何方？  　節氣散漫，對我來說，就像是漫天飛舞的蝴蝶。離開外婆的家，許多年再不曾回去，曾經的兒時玩伴也早已失去音訊，那些蝴蝶更是不必多說，人為的破壞與氣候的暖化，加速牠們的消失，只有雨在陽光下蒸騰的氣息，至今依然存在。剩下夢境可以飛翔，兒時的蝴蝶們。  　待在無雨的室內又是怎樣的呢？  　我有很多的朋友討厭雨天，遇雨就躲在室內，冬季吹暖氣，夏天吹冷氣。室內的水龍頭很好用，天氣熱沖冷水，天氣冷泡熱水。關於大自然的風和水呢，有多少人記得觸感？  　生活在忙碌的現代人，錯過很多了，或許，抽個空讓自己唯美一下。在三更的雨中，不妨學習溫庭筠的柔情，來諦聽一首「梧桐葉落三更雨」的詩意。

流瀑般的鐵片彷彿忘了服藥 不，因為 歷史又錯誤了 即使有按照時間的控制 瘋狂的射擊還是得臣服在奇襲 那些單打或雙停的策略當中 又或者是滾瓜又爛熟 仍有泰半的戎馬與神鷹 還再被空白圈選著 不管課綱是如何地 尋找夙夜以及匪懈。 我看到你踩在糞坑上 那是我剛才的排泄 但你的眼神卻要背脊說著： 快躲到我的身後 「你的命脈是要為這一塊碎島 寫出激昂的青山 永遠，永遠 哪怕只是 一次的眨眼」 你不應該和我一樣都是 眼耳鼻舌身意嗎！ 當我還在渴望壕溝 忍辱便是前進 你不應該和我一樣都是 眼耳鼻舌身意嗎！ 戰地裡的砲彈對你來說 怎麼會雷同我在排泄時的情緒 原來站在原地並非是為了前進 而是護守的鋼盔還需要 一件夾克 所以我的青春就此白髮， 就微笑地將苦痛 都折進微笑裡 一抹便成為了宇宙 你用笑容傲嘯著灰燼 當時的我卻要緊遽地 褪下堅韌和卓絕，不斷又不斷地 拿著勇猛果「趕」在挖掘 保命符的屍骸 直到我看到泛黃的書篇 是風聲在翻頁 而你已經是一張相片了 拂個一口氣，是呼吸開始要證明出 在風雨中能掙出的微笑 才是眼神等候已久的天光； 我是不是突然聽見了 蜘蛛網正纏著淚滴 是突然，抑或是 擱成角落的恆候 又慢慢地 闔成地下室裡 猶如冰山下的河床

  算命師給企業老闆的兒子算命，老闆問：「半仙呀，我們家阿強的命如何？」「他是當董事長的命。」老闆很高興，拿紅包送給算命師，說：「這是我們的一點心意，請笑納。」   老闆過世後，阿強接班成為企業董事長，但經營出狀況而承擔太多債務，變成沒家可住的遊民。最後為拿一些錢生活，被詐騙集團騙走身分證件，變成虛設企業的董事長。

   音樂人都知道，籌辦一場音樂會不是一件容易的事，而匯聚金、廈兩地四個合唱團來合辦一場音樂會更是件相當不簡單的事，但是我們做到了！今年8月6、7日第二屆「金廈情牽」父親節感恩音樂會再次成功地在金門、廈門演出兩場音樂會，這實在是所有與會人的光榮！   說起這場音樂會，那幾乎是在第一屆「父親節感恩音樂會──金廈情牽～阿爸ㄟ風吹」劃下圓滿ending的當下，我們的總策劃、智多星許美姿老師打鐵趁熱，立即醞釀出第二屆金廈情牽～唱乎阿爸ㄟ歌──父親節感恩音樂會的雛型了。只因為有觀眾們熱情的掌聲與鼓舞，以及幕後推手──楊肅元老師頻頻的讚許，再次帶動了大夥兒大步向前的動力。   於是各團在兩岸三地間馬不停歇的勤加練習，指揮大師們用心精選曲目，經過一年多的努力，終於再次綻放了美麗的花朵，唱出上美的聲音！成功是屬於大家的，大家所以肯如此無論寒冬與酷暑為一場音樂會賣命？除了是喜愛歌詠美麗人生的愛樂者，更是具有使命感的愛鄉者。猶記得廈門場的晚宴上，大家直讚許浯鄉、圓的伴奏浩平老師，說他任勞任怨、默默耕耘，最為辛苦，想不到年紀最輕的他一語驚人，他說：我的辛勞大家看得見，但幕後默默付出的行政工作者才是最了不起的奉獻者啊！小小的年紀，大大的思維，這麼小就能觀察入微，絲毫不居功，知道每一位參加此次活動的成員都是一顆舉足輕重的螺絲釘，不論少了誰就都遜色了，這怎不叫人佩服啊？設若人人都像他這樣常懷感恩之心，則喜樂常在，社會也可以太平無事了。   憑藉著去年成功的演出經驗，今年再次勇往直前，並且擴大規模，在金、廈兩地各辦一場，這相對的、加倍的人力支援及金援，無一不是一項考驗，所幸眾志成城，大家一條心，為了共同的目標與理念──就是愛唱歌，終於克服重重障礙，達成使命。我們尤須感謝楊肅元老師贊助全體與會團員金廈來回船票；感謝主辦單位救國團金門青年活動中心及金門縣文化局的大力支持；還有協辦單位：金門縣合唱團、浯江鄉韻合唱團、圓合唱團無畏溽暑、犧牲假期，勤加練唱、積極準備，只為那「台上一分鐘」啊！更要感謝我們的姐妹團──廈門市青少年宮鳳凰花合唱團雖因某些因素不便登台（金門場），但依然情義相挺、排除萬難，無論如何也得派代表們親臨赴會，共襄盛舉，這份友情太夠意思了！特別是四團全體女性團員們相約以一曲〈秋蟬〉來表達對普天下當父親的男仕們的衷心祝福，這最是別具意義，有道是親情無價、友情可貴啊！且讓我們滿懷感恩、盡情高歌、無限祝福！   父親節感恩音樂會的終極意義，除了闡揚父親在孩子人生旅途中所扮演的不可或缺的重要角色之外，間接地亦達成了各團間以歌會友、交流聯誼、切磋成長的實質成果，進而促進兩岸和平，建立友好關係。這我們是確切的做到了，您聽，我們相互支援，展現大合唱同唱一首歌的精神──合作之美！四團大合唱曲目分別是：圓-〈阿爸ㄟ風吹〉，浯鄉-〈回憶〉，金門縣合唱團－〈快樂的聚會〉，廈門市鳳凰花合唱團－〈龍的傳人〉，這些歌皆由提供歌曲的各團指揮來帶領四團團員演唱。好讓團員藉此領受各團指揮的精彩揮灑和不同的詮釋風格，體會各團伴奏博大精深的功力，並從中分享了甜蜜的果實和友誼的芬芳。   君不見金門、浯鄉、圓三團間的互動甚頻，情義相挺、友誼無限，甚而金門縣合唱團還臨時商借廈門青少年宮一位豎笛演奏者來擔綱〈你來〉一曲的間奏部份，使得整首曲子因為豎笛的襯托而更為悠揚生色，這的確讓人耳目一新、為之動容。這相互支援展現何其寬宏的胸襟與雅量啊！在音樂殿堂裡，人心、樂音無瑕地融合為一氣，你唱、我和，不但彰顯了音符的華麗，也展現了和聲之美，只為成就一個完美的境界，多麼溫馨融洽啊！這真是件值得歌頌讚揚的美事，而合唱的高度、藝術的境界也一一孕育其中了，相信人間也將因這份密切的合作器度而更上一層樓呢！。   我亦深信只要心無旁鶩、樂在其中，就足以陶冶心性、自娛娛人，這是享受自在人生的不二法門呢！難怪近來網路上大肆傳說唱歌是長壽秘笈中的第一法寶。誠如呂局長所言，唱歌應該是件快樂、開心的事。的確，我們不求成為人瑞，但願快樂、開心。尤其是頗具聲韻之美的合唱曲，更讓人悠遊其中充分地享受著聲韻的極致，以及人與人之間極其微妙的和諧意境，確信只要擁有合唱的氣度與胸襟，這人間將會更美麗。   禮尚往來、有禮則安！人與人之間都是相對的，感謝金、廈兩地高規格的接待，雖然銜接上難免有些微瑕疵，但這份誠摯的心可是百分百的讓人感動的。只要有心、用情、還有什麼是無法包容、理解的呢？何況是這般上賓般的接待，吾願足矣！再說參與音樂會的兩地貴賓可都是深具水平，非但全程聆賞，還給予鼓勵的掌聲不斷，我想：這是對演出者的尊重與禮遇，使得演出團隊格外振奮！再加上楊肅元老師、新北市同鄉會陳理事長復寶先生，他們專程親臨赴會，到兩地為大夥兒加油打氣，這還真是一股不容小覷的加持力量呢！有道是：主帥在、軍心安啊！   還有值得一提的便是音樂會的靈魂人物－主持人了，會後聽聞鳳凰花指揮大師張老師對雪卿主任大異於廈門當地制式化的主持風格誇讚有加。張老師說，雪卿主任帶動了活潑生動的現場氛圍，有別於往昔的刻板印象，顯得格外新鮮有趣，使得廈門觀眾們眼睛皆為之一亮，大有一新他們耳目之嘆！這樣的評語為來自遠方的我們加分無數，讓我們同感無限光彩呢！真的，導賞者可說是居於觀眾與演唱者之間重要的橋樑地位，幾乎是貫穿著全場音樂會的靈魂人物，所以，音樂會的成功，雪卿主任居功厥偉！因為她的主持再加上與會全體團員的努力付出，這場音樂會方能得到空前的圓滿成功。   會後的晚宴，一則交流聯誼，再則檢討改進，具有無比的重大意義，就我所知，林團長刻意把指揮安排坐一桌，真是別具用心啊！這樣除了方便他們相互交換意見、切磋成長之外，亦將帶動各團之間未來的交流、共商發展方針，可謂意義重大！至於團員們則採自由入座方式，可惜大家依然選擇自己熟悉的人員共坐，設若各團皆能拆散，與不同的團員同桌共飲，我想會更具有多重的交流成效，因為團員乃合唱團的基石，大家認識彼此更深，則合作的根基會更為壯大而不為所動，此乃不容輕忽的群眾力量啊！當然，領導者更是團員們馬首是瞻的精神標竿，一股正向、正義的力量，將導引團隊踏出成功的步履，迎向璀璨的未來！林靜團長就是一位深值大家學習的楷模，她不但人生閱歷豐富，為人正直坦率，還真真是一位不可多得的領導者，不僅僅是帶人且帶心，還是團員們的心靈導師呢！讓我由衷的欣賞、佩服，特別是在我人生的灰暗期，她不但指引了我人生的盲點，還帶給我諸多人生啟示。認識她是我一生中的一大榮幸呀！   為了此次活動，林團長還特別精選了「雲水謠一日遊」的旅遊行程供大家參考。「雲水謠」多麼詩情畫意的名字啊！乍聽之下就讓人心動了，而且，其中還蘊藏著一則浪漫悲悽、扣人心弦的愛情故事呢，讓人心嚮往之。（「雲水謠」是2006年的一部中國大陸和台灣合拍的電影，故事根據編劇之一的張克輝的親身經歷改編，片名是取自男女主角-陳秋水、王碧雲名字中的一個字而來。導演尹力，邀請兩岸三地多位知名演員聯合演出，2006年12月1日在中國大陸、香港、澳門、台灣等地公映。）這份貼心的安排讓團員們在歌唱之餘外加一趟知性之旅，除了感受愛情故事的浪漫、悲悽，也知悉了土樓的歷史意義，和客家文化的刻苦耐勞、博大精深！此行不但吸收了歷史新知、增廣見聞，還飽覽了湖光山色，亦品嚐了當地名產與頗具特色的風味餐呢。雖然連接著三天的緊密行程，累則累矣，但還真是收穫滿行曩，不虛此行。   金門場的晚宴則由金門縣文化局呂局長宴請全體與會團員，因考慮到第二天一大早就要趕赴廈門，所以安排在演出的前一晚舉行，盼藉由晚宴先凝結各團的情誼。演出結束後則擬以水果、點心代替豐盛的宵夜，然，楊肅元老師總是心懷感恩，感恩大家練唱的辛勞，即便是眼疾手術尚未完全復元，醫師再三囑咐不得搭機遠行，但老師念茲在茲、惦記在心，總是千方百計的想方設法，終於想出個海上之旅，輕舟漫槳的划回浯島，非得於練唱期間親臨慰勞，並帶上水果來關切致意、加油打氣不可，這份心、這份情深深地感動了大家，使得大家士氣倍增，即便是再多的辛勞、再多的汗水也都化為烏有，再熱、再累也都甘之如飴了。演出當晚，老師排除眾議依然是豐盛晚宴款待大夥兒，衷心感謝大家對音樂會的盡心盡力、竭誠付出，老師還帶領工作夥伴逐桌一一謝過，來表達心中的萬分謝意！老師真是多情、感恩之人啊！   一份感恩的心，成就一場感人、別具意義的父親節感恩音樂會，並帶來兩岸三地的和諧交流，綻放出燦爛的友誼光輝與陣陣芳香，我們滿懷感恩之外還是感恩！並相約明年繼續承接推廣這一場深具意義的父親節感恩音樂會，讓我們時刻不忘感恩「線的起頭彼雙手」，且衷心期待──明年再會！

  一手提著穀物，一手扶著木梯，腳步慢慢踏著梯子，小心翼翼地一步步往上踩就怕個不小心，手中的食物往下墜，心中僅有一念頭，趕快到達目的地完成曬花生的任務。   抬頭一望，麻雀已在等待，陽光的光線強了，在風裡搖擺著影子，屋頂上，我看見了天空，看見天空的藍，看見藍天下的白雲緩緩移動。隨著視線往下看，你也靜靜坐著望向屋頂……。

一. 撳開斗室 迎來一個美式的擁抱 蠟炬壯烈成灰，淒美褪了流行 只堪留給舊胡同老西窗去憑弔 囊螢照書的典故 照出車桑尷尬的囧世代 直到某年某月的某一天 那個患有工作狂的愛迪生 靈光乍現的偶然間 成功的發明了撲克專利容顏，隱性火苗 擊潰黑暗 點亮新宇宙 二. 讀一卷春秋，朗誦幾句詩篇 剪一疋光暈 我就皓首燈下舞文弄墨 蹉跎一座城市與一個人的 寂寞 六十赫茲的頻率 是一座城市與一個人之間 唯一共同的橋 橋之外 你是你 我是我

  古寧頭，坐島西北，民以務農、捕魚為生。其地理嶮絕，峭壁斷崖，曾歷經滄桑，屢遭兵燹浩劫，明有「庚申之變」，清有「遷界之害」。近為國共戰場，即己丑桂月之「古寧頭戰役」、戊戌吉月震驚中外之「八二三砲戰」。   嗚呼！日月逝矣，懷古何忘；眷眷光景，意在斯乎。今之古寧頭，由殺戮戰場、和平廣場，而觀光商場。其風景名勝，例有「古寧頭戰史館」、「八二三紀念館」、「和平紀念園區」。甚者，立「和平之鐘」，每當駐足聆聽，其聲柔婉，其音汩汩而越於聲，此鐘或可為好戰者警惕焉，乃搦管為賦，其辭曰：   桂月之晨，秋浮影動，潮汐盪於風喧；古寧之海，卻免惡魔之咒。時共軍搶灘，「林厝」街衢巷戰；「土龍口」登陸，季風逆而昏眩。彼時，草木皆兵，敗藤頓失糾纏；驚悚之心，怪石漸成夢魘。延燒古寧，烽火從此蔓延；風捲秋籜，若墜無底深淵。此際，國軍反撲，續有海空支援；待裝甲出，局勢自此逆轉。   吉月之夕，國共三軍，交戰古寧，幕幕戰火烽煙；淺灘船艦，泥崩土裂，轟隆之聲流竄。戰雲密佈，風接於雲，幾多離合悲歡；蒼海沆奔，于是鼓怒，岩漿併濺沙灘。黎民塗炭，走避台南（南洋），登「開口」之輪船；涼夜自淒，晝日難渡，身累而心未癱。天意難違，面恤肌餓，路走遠而忘險；此情可待，彼戰回憶，俯仰止於辛酸。兩岸砲射，傷及無辜，如無解之棋盤；單一雙停，家遭砲擊，牆傾頹瓦斷垣。昔可泣者，緬然永別，曇花望兮一現；今可頌者，為恨何言，和平盼兮止戰。   離鄉親疏為悲兮，世惛惛而混濁，日漫漫其無怨；背井戚散為傷兮，睹李光前遺像，嗟人生之悵然。白日縱歌何期兮，擊空名之虛載，詎浮雲之渺然；青春作伴何夜兮，國共相爭不讓，此心飄搖難眠。舉家遷徙川流兮，心驚栗其如寒，苦顛簸之為患；哀人道之多舛兮，掌中珠碎誰訴，屍首浮於礁岸。無名忠烈可歌兮，衛國保鄉愛家，盡是躊躇青年；國共同根相煎兮，勝負不由眾寡，成敗豈在瞬間。憑時空不我予兮，酒浮觴引滿，暫躑躅且流連；弔古寧古戰場兮，欲敲和平之鐘，庶弭亡魂之冤。   附註：金門古寧頭，「古寧頭賦」屬駢散文，主文首、中、末段，各為四六句、四四六句、六六六句，不對仗，一韻到底；首段描述「古寧頭戰役」、中段「八二三砲戰」，末段為綜合。

  金防部成編的兩個時間點，何者較正確？未見過這一方面的論述，從《正氣中華報》的新聞報導內容來看，採用「聞將」兩字，其意義就是「聽聞」或「聽說」，具不確定性。再者，當年因「兵荒馬亂一切都從簡」，所以未舉辦成軍典禮，因此成軍的確切日期，需取得相關的資料或文件，經考證後才可以斷定。   金防部編成之後，其編制有所改變。胡璉將軍說：「三十九年年底，第十八軍調回臺灣，第十九軍先由舟山撤回臺灣，此時又移防金門，軍轄第十八師、四十五師、一九六師。自民國三十九年以迄四十三年夏，金門防衛軍的第五軍（按：轄十四、七十五、二○○師）、第十九軍共六個師。除第十八師在最後接防馬祖，使第十三師擔任其他任務外，都於韓戰結束後，國軍接受美援裝備訓練時奉調回臺，個別加入各部隊，繼續為國服務。」可見胡璉將軍也知十二兵團所屬部隊最後都走入歷史。   第五軍番號撤銷   第五軍（轄第一一六、二○○師）原隸屬二十二兵團，戍守烈嶼，古寧頭戰役時，未直接參戰，戰後二十二兵團裁撤，第五軍改隸十二兵團。十二兵團改編成金防部時，第五軍所屬部隊作了調整，轄十四、七十五、二○○師。   三個異動的部隊，特予說明。一一六師原屬第九軍，民國三十八年八月初改隸第五軍，負廈門海岸防禦之責，十月十七日廈門淪陷，該師退守小金門時，官兵只剩一千餘人，最後一一六師的番號撤銷，併編到二○○師，成為該師的六○○團。再者，十四師原屬十九軍，十九軍移防舟山時，該師於三十九年八月撥編到第五軍。至於七十五師，原隸屬六十七軍，三十八年九月初，十二兵團駐防潮汕時，下轄第十八、十九、六十七軍，其中六十七軍轄第五十六、六十七、七十五師，該軍受命增援定海後，參加十一月三日的登步島戰役，三十九年五月，七十五師從舟山撤退到臺灣，旋於六月調防小金門。七月二十六日的大二擔戰役，該師史恒豐營長表現優異，至足稱道。四十一年九月十一日，七十五師的主力又擔任突擊南日島任務。   四十三年五月間，第五軍（轄第十四、七十五、二○○師）調臺整編，進駐桃園、林口、宜蘭等地區。同年七月，第五軍與第十九軍併編為第四軍，第五軍番號撤銷，結束其歷史。   第十八軍走入歷史   第十八軍（轄第十一、四十三、一一八師）於民國三十八年十月十日進駐金門，戰後，三十九年五月二十日，總政治部主任蔣經國代表總統頒一一八師榮譽虎旗一面，以表彰其戰功。三十九年十一月，十八軍調返臺灣整訓，擔任基隆、宜蘭地區防務。四十一年八月一日，第十一師改番號為第十七師，第一一八師改番號為第十九師，四十三師編成第一補充兵訓練處。四十二年十一月，進楊梅第一訓練基地，四十三年三月，完成基地訓練，七月，第十八軍奉命改番號為第七軍，四十五年五月一日，第七軍裁撤。   民國四十三年，將有歷史淵源的各軍番號取消，而改編成第一至四軍、第七至十軍的順序，原軍的光榮歷史與優良軍風的傳承將受到影響。劉國青教授在其所寫〈陸軍第十二兵團所屬軍師級單位遷臺整編概述〉，亦感慨的說：「第十八軍改編為第七軍，他是民國四十五年整編時，唯一被整編裁撤掉的軍級單位，裁撤的理由是因非屬美軍太平洋總部同意裝備軍援之單位，這個理由表面上是依美軍要求，實際上似乎有著非常強烈的『順勢』之意，將第十八軍給送歷史了。」   第十九軍併編   第十九軍轄第十三、十四、十八師，民國三十八年十月二十五日古寧頭戰役發生時在金門登陸，所屬十八師戰功彪炳，戰後三十九年六月獲頒榮譽虎旗一面。柯遠芬將軍曾提到：「當時金防部的任務區域包括福建的海岸沿線，所以馬祖群島、烏坵等地區都在金門防區之內。」第十三師於三十九年六月移防馬祖列島，負責守備任務。四十三年七月，十三師番號撤銷，該師的歷史結束。   民國一○四年十一月二十二日，陳錦昌於《紀念胡璉四星上將一○七歲誕辰怒潮亭文建揭幕暨「胡璉與怒潮學校」研討會》中，發表〈胡璉保衛臺灣的戰略-反對棄金〉論文，提到：「民國三十九年三月三十日，總統蔣中正召見參謀總長周至柔，以調金門軍增防定海，並即於四月四日召見胡璉，催促其運送所屬第十九軍增防定海。」由上述可知，為了強化舟山的防守兵力，特調第十九軍增援。何時前往舟山，《金門縣志》記載：「三十九年四月，第十九軍率第十八師、第一九六師增防岱山。」有關一九六師的由來，資料蒐集不易，僅知是戰後才駐防金門，據《金門縣志》記載：「三十八年十二月，一九六師奉命調金。」另外，劉鼎漢將軍紀念館部落格的記載，該師進駐金門是因：「勘亂戰事失利，隨軍撤守海南島，因國軍兵力調整，改駐防金門，隸屬第十九軍。」   第十九軍於民國三十九年五月從舟山撤退，先駐防臺灣，然後同年十一月又重返金門，轄第十八、四十五、一九六師。十九軍於三十九年四月增防舟山，五月又從舟山撤退到臺灣，十一月再重返金門，七個月的時間移防三次，這是很奇特的決策。據悉是十九軍前往舟山之後，金門防務告急，三十九年五月，胡璉將軍曾建請層峰調回十九軍或六十七軍戍守金門，但無結果。六月二十六日韓戰爆發後，共軍向閩廈集結，外島情勢危殆，六十七軍的七十五師先回防小金門，隸屬第五軍，接著十九軍也調回金門，以增強駐守兵力。   十九軍新增單位四十五師，原隸屬二十二兵團二十五軍，該師是空軍警衛部隊於民國三十八年八月間在廈門改編而成，九月初移駐金門。古寧頭戰役期間雖未直接參戰，但師長勞聲寰將軍在其口述歷史《陸空兩棲軍事生涯》中，提及：「親自指揮前來支援的空軍作戰」。戰後，三十八年十一月奉命擔任大擔、二擔及小金門防務。十二月中旬，回金門本島集結整訓，嗣後依令增援舟山。   勞聲寰將軍憶及：「民國三十八年十二月三十日，參謀總長周至柔將軍派了一架AT-六雙座教練機到金門，將我接回台北，語重心長對我說：『我把你這個師調到舟山去，……。』」勞聲寰將軍到國防部面授機宜的同時全師船運舟山，三十九年元月，獨立四十五師進駐舟山群島的岱山島，五月從舟山撤退到臺灣，十一月又重返金門，隸屬十九軍。四十二年七月十六日，十九軍率四十五師主力及十八師一部突擊東山島。四十三年五月間，第十九軍調臺整編時，四十五師則繼續留金戍守。《金門縣誌》記載：「四十三年十一月，四十五師分批開赴左營，歸海軍總部指揮，實施兩棲訓練。」四十四年一月，該師與其他單位整編為海軍陸戰隊第一師。   當十九軍移防舟山時，所屬十四師於民國三十九年八月撥編到第五軍，四十三年七月該師裁撤。另外，十八師隨十九軍移防舟山，又返金門，胡璉將軍說：「第十八師在最後接防馬祖」，十八師接替十三師任務後，四十三年七月改編成二十二師，師的歷史也結束。四十三年五月間，十九軍率一九六師調臺整編，同年七月，第十九軍與第五軍併編為第四軍，十九軍番號撤銷，從此走入歷史。   結  語   民國三十八十月二十五日的古寧頭戰役，使國家的處境在岌岌可危之際，國軍能夠轉敗為勝，進而讓國家轉危為安，具有扭轉乾坤之意義，所以值得吾輩紀念。翻閱古寧頭戰史大多以戰前情勢、作戰經過、戰後檢討，以及歷史意義為寫作重點，參戰部隊的戰後發展較少著墨隨著戰略思想、軍制制度的改變，以及精兵政策的推動，湯總部與二十二兵團已裁撤，十二兵團的第五軍與第十九軍併編成第四軍，第十八軍番號撤銷改為第七軍當年的參戰部隊都走入歷史，其單位的軍旗、印信，以及相關文物是否妥善保存不得而知，這些都是金門珍貴的歷史資產，為了見證歷史與瞭解金門的駐軍史應予以蒐集並公開展示，讓軍民緬懷其保衛金門的功蹟，以及感念所有參戰英雄的貢獻建立居安思危的憂患意識，這就是一場最有意義的全民國防教育。（下）

  談起二姊，家人都肯定她的勤樸認真熱誠。嚴格說起來，她才是家中的老大姊；而原來的大姊是父母的養女。她雖然常是一兩個月才回娘家，但每次回家，除了雞鴨魚肉、蔬菜、素料、肉粽等等，塞滿家中兩座冰箱外，還帶回來醃製的脆梅、嫩薑，自己種植的幾種蔬菜、幾大串的芭蕉……，讓我們省了不少菜錢和水果錢。還採購父母和家人的新衣；我的許多高檔衣服，有不少是她購買的。她廣結善緣，就連拿回家的東西和衣服，也會分送左右鄰居，很像聖誕老公公到處送禮物。   二姊信仰虔誠，每次回娘家，神桌上都擺滿她購買的各式各樣的水果，虔誠敬拜家中的神尊。她說在異鄉，如果遇到不如意事，都在那兒呼請家中的神尊協助，每次都能獲得圓滿解決；她津津樂道奇蹟的往事。   早期的她跟著父親和村裡的插秧團和割稻團南征北討。後來因桃園大湳人，希望介紹一位比較勤快的割稻姑娘，二姊夫相中二姊，因而下嫁北台灣。二姊與二姊夫在大湳菜市場販賣南北雜貨，靠著她對人的熱情和真誠，生意做得不錯，也結交了不少好友。她把一家老小的生活照顧得很好，如今兒子各有婚姻事業。早年，她因家境之故，國小未能就學。十幾年前，她進國中就讀夜間補校，識字成長，充實自己，還利用夜間去學游泳健身。如今的她已超過六十，依然那樣的有活力，不顯老態。   老家三合院屋後有十幾坪的菜園，都是二姊整地鬆土，撒種耕耘的園地。不論晴雨或嚴寒天氣，她總是一把鐮刀和鋤頭，除草，澆水、施肥，照料許多正在成長中的蔬菜。她時常購買高麗菜、茄子、綠花椰等的菜苗，以及如：紅蘿蔔、杏菜、大白菜、香菜、茼蒿等等的種子，在整地後的菜圃撒種種植。她也在菜園旁的圍牆內種一排紅、白甘蔗，每次她回來，都替我們削甘蔗，讓我們一家人都有甜滋滋的甘蔗享用。她說，甘蔗是窮人的補品，早年爐灶內煮飯菜之餘，能燒烤甘蔗是很不錯的。我還記憶猶新的是，母親烤甘蔗。溫熱的甘蔗吃起來滋味特別不一樣。她不時購買回來幾種她已經吃過而深具療效的藥草，把藥草與甘蔗一起烹煮，在藥草的苦味中有一股自然的清甜，是頗令家人喜歡的飲品。   在當年五○年代，家貧，二姊就帶我們幾位小蘿蔔頭，在秋冬季節，有時在酷寒的西岸嘉南平原上，剛收成的田地上，撿拾落在泥土地上的花生和甘藷，都能滿載而歸。   她十七、八歲時，就到到桃園中壢的工廠上班，賺錢貼補家用，供給我們兄弟妹的學費。她從不邀功或宣洩不滿、不快樂的情緒，總是面帶笑容，與人和善，頗得人緣。每次她一回家，家裡總充滿喜悅的笑聲，直到她返北。她伴我們一家人成長，給我們溫馨幸福的感受，一直到現在，她都是一位讓我尊崇的二姊。

  時間過得真快，一轉眼孩子們都長大了，他們已經展翅高飛，現在的我，卻常常想起那段度日如年的日子……。   那是一段交織著痛苦與快樂的歲月，那時候的我，家庭工作兩頭燒，我每天不是與奶瓶尿布為伍，就是在與生活搏鬥，兒子又特別調皮搗蛋，我每天都在數日子，他們再過多久就可以上幼兒園，再過多久就可以上小學上國中，再過多久我就可以脫離這種苦日子……。我經常陷入無端的憂鬱，無法控制自己的情緒，對著兒女們大聲咆哮，然後拿起腳上的拖鞋把兒子毒打一頓……。對我來說，那是一個揮之不去的陰影，我常常在想，也許那段經常挨打的日子對兒子來說是一輩子的傷痕。終於有一天我再也忍不住問兒子……。   「小菜頭，你還記得你很小的時候經常被媽媽打的事嗎？」   「不記得了！」兒子搖搖頭。   「可是你經常被我打的很慘耶，你怎麼會不記得？」   「我真的想不起來曾經被媽媽打過，我只記得媽媽經常帶著我們去很多地方玩很快樂。」   「你其實記得，只是你是一個非常貼心的孩子，不想讓媽媽傷心難過而已……」   「媽媽，我真的沒騙妳，有個心理學家曾經說過，我們的大腦中有一個專門儲存快樂回憶的機制，只要是美好快樂的事物很容易被留下來，醜陋或痛苦的事物很容易被它淘汰，所以到現在為止我只記得美好快樂的事。」   「真的嗎？」我已經淚流滿面。   「如果是假的，為什麼到現在我還是這麼喜歡妳……。」兒子摸摸我的頭輕輕地把我摟在懷裡。   喔！這是一個多麼美麗的午後，我想它會永遠被儲存在那個專門儲存快樂回憶的機制裡……。

異鄉的風 冷冷吹在 我黝黑的背 鑽進窄如蛆蛆的黯黑 坑道 我 開 始 鑿    鑿向光明的和平大道 那沉睡多年的 花崗岩 彷彿被刺了一刀 疼痛的哀嚎 美麗的花紋 也敵不過我頑強的圓鍬   堅毅的爆破 喚起地底回聲 震耳欲聾的煎熬 持續那陣痛的哀嚎 想起故鄉稚妻分娩時的 慘叫 我鑿 鑿向痛苦的產道  想起幼時母親子宮的羊水與擁抱 那是我離鄉背井後 唯一感到溫暖幸福的 搖   我躺在坑道 遙想戰地妻兒娘親 混雜 鹹鹹的淚糊 用力的鑿 那終究被世人遺忘的 鄉音 跟著一起埋葬在地底  綻放無聲的 波紋 （稿費轉贈金門縣立大同之家）

  總是在忙得不可開交飢腸轆轆時，一股熟悉誘人加強味蕾渴望的食物香味四溢逼人，不管多忙多累，這一股幾十年熟悉的老味道，硬生生地叫人停下來天馬行空遨遊其中，聞其味、觀其色、見其影，在腦海裡充斥著那道身為女性專屬的寵愛美食，黑漆麻烏的湯汁散發出雞肉、鴨肉或魚肉鮮甜美味，有時是些素麵筋或者很單純的湯汁，中藥材熬製甘甜中些許苦澀，是老天爺為了補償女性同胞、一個月有幾天陣痛失血冒冷汗，甚至捧腹陣痛難眠，為人母者天性就懂得為至愛的女兒燉補幾帖良方，總在最佳時機端出調理食補。   不管驕縱強悍弱不禁風嬌小柔弱，身為女性就是註定一生的使命，因為有幾天的經痛血量流失，才能突顯成長的驕傲榮幸，老祖宗的大智慧傳襲，與其藥補不如食補，幾道中藥材拼湊成一帖調養補身，葷素兩相宜，吾家有女初長成，一則以喜一則以憂，女兒的長大成人代表的是自己的年華老去，每每在熬煮燉煮這一帖專寵的食補而百味雜陳。   也不是非得女生才能食用，每次鍋蓋掀開的剎那，經常是兒子跑得比女兒快，暫且不論它是藥補功效，光是那迷人誘人味蕾的香味就叫人忍不住垂涎有大快朵頤的衝動，民以食為天，尤其是美食當前豈有坐視不管的？原本是為母女特調的食材，不知不覺成了桌上佳餚，不再呆板的傳統觀念非得女孩子生理期將近時特地補一下，巧手的煮婦稍作變化，把刻板的印象沒人規定非得雞鴨魚肉一起燉煮吧？上藥房或問醫師，有時候把把脈、有無需要藥物調理身子？當歸、地黃、芍藥、川芎一定比例煎煮熬湯，加了其它食材搭配，更加誘人。   姑且不論是為了有女初長成、特地攪盡腦汁燉煮的食補，從有印象以來的冬季夜裡，總是在好夢正甜、被窩暖和深沉入夢鄉時，母親的一聲聲呼喚、伴隨著香味四溢，再怎麼浸淫於美夢中、都抵擋不住冬夜裡那一鍋香嘖嘖誘人味蕾的美食，補冬不必等到冬至也不是非得挑良辰吉日，物質匱乏三餐難以溫飽的年代，家禽養上幾隻，為的是逢年過節祭祀打牙祭，冷颼颼的冬夜可以進補，一年四季也只有寒冬才有的饗宴。   重男輕女的傳統觀念根深柢固地遵循不悖，凡事總會想到男女有別，只要牽扯到傳宗接代的重責大任，打從心底有個影子操控著不孝有三無後為大，就因為有此傳承沿襲香火的重擔，一家之煮背負著食補的重擔，有子初長成或有女初長成，雞鴨鵝等家禽相對的是重要角色，中藥食材的挑選、老祖宗的代代相傳祕方良方，與其說是為了長大成人而補這吃那、倒不如說是為了彌補平常時日的匱乏，困窘的年代柴米油鹽醬醋茶之餘，唯有年節及兒女成長才有的寵幸，寒夜裡的香味四物、十全、八珍、燒酒雞、薑母鴨……，再再都是滿足平常時日的口腹之慾吧！   打從懂事開始印象深刻的寒冬深夜裡，從暖被窩鑽出就為了一碗熱湯、為了一小塊肉塊，眾多手足瓜分下能夠嚐鮮實屬難得，青春期的專寵、延伸至初為人母的驕傲，已不是單純為了久久打一次牙祭的滿足，湯汁誘人的當下，腦海裡盡是母親像魔術師似地為一家大小在廚房千變萬化，每一口湯汁飯菜融入多少青春歲月譜曲……。

  熱辣的酷暑漸漸遠離，而接棒的是裹著涼意的秋！威力猛烈的艷陽，總是有辦法把早已汗流浹背的人們，硬是再擰出一些水滴來，而原有的笑容也隨著時間從早到晚的落點，慢慢凝結在糾成一團的五官裡定格，等到夜色來襲，才漸漸舒展開來。夏天吶！讓人總是多了點擺脫不掉的「黏膩」與「躁感」。   小時，最厭夏，戀的是秋！愛極了大自然寫進秋色的那幅詩情畫意，也愛三不五時悠閒踱步在溢滿秋光的林邊、河旁、校園中，去享受那份被天然營造而且極度浪漫的美感，彷彿因為眼前的美景，讓自己在時空交錯的假想裡，一躍進入瓊瑤的筆下，成了小說裡那個總被男主角捧在手心寵溺的幸運兒，然後再將早存在腦海裡的劇本，翻演上來，自成一部動人的浪漫詩篇，爾後沈浸其間。長大後，依然愛秋，即便愛作夢的年紀早已過去，但深藏在心靈某部分如詩的情懷，卻依然在秋天翩然來臨時，無聲息的再被揚起。   這些天，大地似在為秋天洗塵，濕涼的氣候多了點慵懶，所有的事情也好像不再那麼急迫，一切都慢了下來，此時我喜歡沉思，喜歡靜靜地望向窗外的天空，秋天的天空空靈而美，或許是因為常被突如其來的小雨，刷洗得潔潔淨淨吧，益發顯得透明而深邃。有人說：在秋天的季節，若不闔卷沉思、若不披衣外出、若不沿著潺潺流水走進紅楓白荻之間，去切身感受唐朝詩人筆下楓葉荻花秋瑟瑟的那股蘊意，又怎能瞭解秋天獨特的魅力？如果人生的刻劃，正如同季節般的鮮明，最愛的又是屬於哪個季節？   春天的生機滿溢；酷夏的熱力澎湃；秋天的清靜素雅；冬天的返璞歸真，吾寧還是喜歡清雅的秋，在秋天一切是如此的平靜，那麼和悅、那麼澄明，恬淡的心境更讓我能細聽黃葉的低語，聆聽秋風的消息。而在此時的夜常是沉默的，卻因若有雨平添了無數的詩情，繽紛的音符透過雨滴的敲擊，使得生活更饒富趣味。   一生中，總會遭遇到許多事，有些如過往煙雲，倏忽即逝，有些卻是如熱鐵烙膚一般，留下深刻記憶，還有些像是禽鳥掠過天邊，漸去漸遠，可有些事像是夏天的小河、冬天的落葉、像春花像荻草，依附不同的季節而來。當在生命的旅程中，若是碰上了不開心或是難過的關卡，總喜歡自我放逐在大自然之間，去嗅聞感受不同季節所散發出來的獨特氣味，再狠吸上一大口，不斷告訴自己沒什麼大不了的，再艱困的逆境終會過去，黑夜將過，曙光即會出現。   生命，該是洋溢著希望與無窮生機的，在秋意滿盈的季節裡，我舀起一杯澄黃的秋光，然後舉杯自敬，告訴自己：明天一定會更好！

17、18歲時，我讀詩、作詩 讀遍紀弦、張錯、杜十三等台灣新詩 還用李泰祥唱鄭愁予 復有19、20歲的莎翁、先知－紀伯倫 甚至25歲時還有魯米、聶魯達 背誦中國古詩、絕句只在國中升學時 但那時耳根、觸感卻最為新鮮 觸．感到近黃昏下課時  的宇宙的氣息 感．知著稻浪在國中校園外面搖曳 的天地神色 即使，14歲時我天崩地裂 是的，天崩地裂 然，我的靈魂並未死去 直到療癒後的現在 我收攏30年來人生所有的事物 調揉整合已經歷的點滴經驗 是為 敬 王維