擔任替代役期間的冬天，緣分使然，恰逢一次滿載意義的捐血活動。微捲袖子，扎針處充分消毒後，手臂與機器產生赤紅色的連結。肉眼可以清楚觀察到生命的活力奔湧出體外，邁開的步伐疾迅有勁，每一步都十分扎實。青春的活血在日光燈底下熠熠生輝，映射榮光與希望。手掌收張，調節呼吸，閉目與仰望天花板的自己交錯存在。 　　這不是我初次捐血，早在大學就做過這樣的善舉。那時快要畢業，其實早些年就有捐血的想法，但始終處於思考階段，乘著畢業的衝勁，填寫資料，奉獻身上的兩百五十毫升，架起我與血的橋樑。血，在我就讀研究所時，仍舊與我連繫。碩士生的我著手書評的領域，〈血的價值與意義──評余華《許三觀賣血記》〉是當時筆下的一篇作品，所評之書的劇情與血親密且不可分割，主人公憑藉賣血，度過數次瓶頸，而且事後總會大啖炒豬肝補血。 　　說來真巧！捐完血的夜晚，便當店的附湯剛好有豬肝。湯池冒著陣陣熱煙，盛上一碗，補心補身又補胃。面帶微笑，雙手合十。緣，就是會帶來出乎意料的驚喜。街燈澄亮，月亮的銀輝格外熱情奔放，我懷疑高掛的白皙檸檬是烈日假冒的。擦去額頭的汗水，回到寢室。揭開紗布，手臂上的一點紅輕輕淺淺，或許不久的將來會遭時間抹除，但抹除的只會是看得見的地方。

  從七年前的結婚生子，一直到三次的大挫敗，這是一篇金門人在台灣念博士艱辛刻苦、費盡心血努力完成學業小故事。   結婚生子帶來好運。還記得2013年1月4日，愛你一生一世。沒錯，執子之手，與子偕老，從重慶來到金門姑娘，我們選擇在這一天，於重慶領證完成終生大事。是的，這一天就是我們的結婚紀念日。同年6月1日碩士畢業，無縫隙考上東海政治系博士班，成了102級新生。9月1日從新竹香山拎著9大袋行囊，來到台中大肚山，住進30棟宿舍。成了家、又考上博士班，好運還沒用盡。同年9月21日夜晚，狂風暴雨，晚上來了一玉兔颱風，大兒子小名「玉兔」誕生，喜上加喜，家人都非常開心給予祝福，無非是人生勝利組，一切是那麼的美好！   人家說：「生孩前及生孩後」，是人生最走運時刻，那時我也是這樣想的。2014年2月前，只能靠投稿《金門日報》與《金門民報》賺零用錢來維持家計；一直到2014年3月，宏男的高中老師姓張，時任苗栗縣苑裡龍德家商擔任教務主任，需要一位國文老師，透過他的關係引薦找到一份教職，總算可稍微喘一口氣，紓解當下經濟困頓。   一直相信「天道酬勤」這句話。當時只能用代理、代課方式聘我，除龍德家商一校，還有另一所姊妹校苗栗通霄賢德工商。每週34節課，每節400元，一個月四週，每個月可領到54,400元，玉兔奶粉錢總算有著落，可讓遠在金門母子倆，暫時生活無後顧之憂。   2014年12月10日，當時已不用在30棟學生宿舍，四人共住一間房，從30棟宿舍搬到1棟2樓單間自強寢室。大肚山上寒冬，每天早上工作騎著野狼機車，冷到手指凍到無法伸直；相較遠在金門離鄉背井妻子在家照顧兒子，絲毫不敢鬆懈喊苦。每天早上5：30起床，從1棟宿舍騎機車往沙鹿火車站，搭6：15火車往苑裡，再從苑裡火車站徒步30分鐘才能走到苗栗龍德家商，這種日子持續了三年。   2015年6月總算媳婦熬成婆，受到當時苗栗龍德家商徐校長青睞，正式任用為學校輔導主任，每個月超鐘點加上主管加給，最高可領到7萬，經濟較為寬鬆。狡兔有三窟來說我，真的再貼切不過。苗栗、台中、金門三地跑。苗栗工作非常辛苦，有時候要兼夜校的課，每週34節課，太晚累到無法搭火車回台中，只好與學校大門守衛同寢，他睡下鋪，我睡上鋪，記得當時冬天洗冷水澡，也不感到委屈，因為比起遠在金門的她，絲毫什麼也不是；台中的課業也是非常繁重，打算2年內將課修完，每學期學分都要修得滿滿的，不敢懈怠；每1到2個月固定回金門探望家人，陪陪小孩。生活雖忙碌，有時蠟燭好幾頭燒，也是吃苦當吃補，過得甘之如飴。   取之於東海，用之於東海，感恩東海大學用心灌溉。2016年2月16日，當時住在自強寢室1棟2樓，心有餘力，空了就到對面諮輔中心幫忙，諮輔中心有感於2015年宏男在自強寢室期間輔導視障生蒐集資料，督促碩五研究生寫論文，特頒感謝狀，以表謝忱；3月27日，當時率領苗栗通霄國中、苑裡國中、日南國中與龍德家商四校障礙生前往東海大學參訪，受到公關室主任熱情接待，在社科院教室觀看學校簡介，代表學校致贈感謝狀給東海大學陳主任，感謝她以及親善大使熱心接待；3月29日獲得金門優秀青年，得到縣府表揚及《聯合報》、《自由時報》與《中國時報》報導；6月7日，五年努力下，皇天不負苦心人，總算如願以償，金門縣文化局通過，同意補助宏男地方文獻出版，得到一筆經費順利出版第一本書，將宏男那段靠投稿維生，將100多篇以金門為題文章剪輯成冊，書名為《浯洲雜記》；6月16日，宏男並未因苗栗輔導工作繁忙而懈怠文字創作，在好友重慶師範大學彭衛民老師力邀之下，再接再厲以一篇〈從放牛班到博士班〉登上中國大陸重慶《西南政法大學學報》。   2016年8月，當選台灣私立學校教育產業工會理事，希望能在全國107所大學以及高中職263所，私立學校教育上貢獻一份心力；同年10月，父親很驕傲把宏男的拙著，贈送給金門縣議員陳滄江，陳議員在臉書上表示歡喜與祝賀；11月26日，金門文化局特地為當年出版作家，舉辦一場簽書會，老婆與小孩一同出席，現場非常熱鬧，副縣長吳成典先生與文化局長分別獻上祝福。   好運即將用盡，應該是老天爺給的考驗。就在2016年12月，38年來首次嘗到挫敗，資格考失利。考三科，分別是社會科學方法論、主學門政治理論與思想、副學門公共政策，一週內考完。考試結果主學門未通過，根據系上規定主學門未過者，必須重新考三科，主學門以外只要任一科未過，僅要考未通過那科即可，意思我要重新再考三科，晴天霹靂。當時為折抵畢業門檻修習英文課，適逢苗栗學校五年一度評鑑，又遭資格考衝擊，期末考心力交瘁，體力已無法負荷，也電話表示抱歉告知授課老師，可能無法考試，想必遭被當結果，一切只能怪自己。   2017年2月，也就是106年第1學期，接受系上助理建議，以充分應付第二次資格考為由，暫時休學半年。學生休學即不能住在宿舍，搬離1棟自強寢室。3月27日又逢青年節，於2016當選金門優秀青年後，第二次當選苗栗縣優秀青年，已不如第一次在金門全家出席頒獎典禮來得喜悅；這段時間開啟演講道路，沖淡資格考的傷口，國中部分包括：台中市立大甲國中與外埔國中、苗栗縣維真國中與啟新國中，高中部分包括：台中市立大甲高工、苗栗縣立苑裡高中與國立彰化員林農工，接受邀請免費演講，題目：如何從放牛班到博士班。傳達奮發向上、努力求學理念。   2017年8月，用自己親身經歷，以一篇〈私校的困境與因應之研究：以苗栗某私校為例〉獲《科學與人文研究》期刊，這是宏男博士班四年級第三篇期刊。（補充：第一篇期刊是，2012，《九鼎》，第58期，〈金門是否應該開賭〉；第二篇為，2015，《中華行政學報》，第十六期，〈軍人之友社的組織變遷：從依賴到自主〉，新竹：中華大學。）經系務會議決議，以該期刊審稿「粗礪」為由，拒絕了我這篇期刊，若要符合畢業門檻，必須另投系上承認期刊。未想到，經過暑期努力，功虧一簣，一切又像資格考，這是我的第二次挫敗，重新回到原點。這時，家人與朋友給的巨大壓力，就像波濤江水，滾滾而來，擋都無法擋。特別是年邁的父親，每次回家都在問博士還要念多久？在金門升將軍、取得博士學位，都可在宗祠進匾，他老人家期盼的，除了自己已完成的將軍匾，就是我這塊博士匾。   2017年7月，並未受資格考不如意影響而萎靡不振。積極參與各項學術性活動，獲選2017年台灣大學社會科學暑期講習班，於浙江大學舉辦，這是台灣數一數二難申請的講習活動，當時全台僅15人獲此機會前往大陸，僅一位私立大學學員，宏男即是其中一位。   2017年9月，因不滿校方大規模不當解職所有教師，憤而辭掉輔導主任職務。此時，有更充分時間看書，準備資格考。我又滿懷希望，希望自己從哪裡跌倒，就從哪裡爬起，重新修習英文課，回到那熟悉的環境，東海校園裡。這時宿舍所有床位已滿，只能住到衛理會館（又稱女白宮）。隨之而來，就是一週四節課於苑裡高中教公民與申領失業救濟金。   女白宮裡分成前後棟，前棟給校外人士以日為單位租借，後棟給兼任老師、博士生、學校職員（工）以學期方式租借。後棟分成上、下樓層，上層女士、下層男士，有九成為中國大陸來台博士生。大家相處融洽，經常邀請老師包括：王茂駿校長、法律系林騰鷂、社工系彭懷真、社會系高承恕、經濟系羅台雄、政治系任冀平……等老師，學生康進、博雅、權才、文華負責做菜，共同享用佳餚，分享求學經驗、各地民俗文化等。（上）

  當時及後世對這位館文一出，令名公咋舌的會元，其南宮元墨是人爭傳抄，是可觀其人亦可觀其時，亦可觀其對後世的影響及觀後人褒貶。當然以明中葉印刷盛行，書商、文人雅士、官員等有著一種共同的默契，魚水相幫的型塑出一股潮流，一時坊刻制義用書興起，書商獲利，士子獲名，學子獲益，那匯流的共同目標，就是登第，釋褐，也難怪館抄一出，天下爭誦，原來那時的熱潮如此，不得不然，也因此許獬的傳世文章概分為理學類、詩文類及四書文類三類十餘本，以其在世僅三十七載，此些著作等身的數量，實為可觀。  　雖說是明清坊刻甚夥，極其興盛，但後經兵燹祝融等災所毀等諸多因素，現時卻多不易見，亦賴後期蒐羅一些逐漸浮現的線索及網路上的聯結，甚至大陸方面出版的書籍等，故在其裔孫曾出版《金門第一才子許獬》乙文已收集的資料上，又陸續找到一些新線索，如方清君的《叢青軒集譯注》的出版、如武漢大學出版的《欽定四書文校注》、《游藝塾文規正續編》、如田啟霖君出版一系列《明清狀元會元科舉文墨集注及今譯》、如蘭臺出版師儉堂《明清科考墨卷集》及孔慶茂《八股文史》、龔篤清《中國八股文史》及各專家們出版八股制義等等系列書籍，廈門大學出版社出版的《廈門古代文獻》及福建教育出版社出版的《臺灣古籍叢編第二輯》，這其中均有許獬的吉光片羽，另如愛新覺羅毓鋆說論語、大學、中庸等系列及明張居正講評四書系列等等，對研究許獬四書闡旨及四書文均有不同年代的解說，現時後世裔孫也利用以上資訊實質補充了許多資料，新彙集成《許獬四書文選粹》乙書，即時在今年十月付梓，取許獬獲清《欽定四書文》唯一收錄文章乙篇及許獬參加萬曆辛丑科會試三場名震天下文章及另加選筆者自選應用乙篇，共五篇精粹，亦因八股文在清代為官方欽定正名為四書文，故該書名亦以四書文為稱；該書梳理四書朱注、名家今譯、皇家本古譯、會元許獬四書闡旨、制義及筆者將深奧古文試著淺譯為白話文等，即秉持錢賓四先生在著《論語新解》時，即是抱要讓聖賢語能讓高中生就能讀之明白的心境，亦是筆者企仰先祖許獬當年在撰述《四書闡旨合喙鳴》般的「如百鳥齊鳴聲和韻叶，故曰合喙」精神，彙整以饗讀者，將聖賢道理，在明白論說中顯見其深遠意涵，宜古宜今，均得一讀再讀之高文。  　許獬名揚萬曆辛丑科，名傳後世，所著四書闡旨合喙等冊籍，具有深厚學蘊，歷經400餘年為金門縣文獻委員會陸續出刊，理學大師林繼平闡發其精義可羽翼朱熹所注四書，另許鍾斗文集，叢青軒集亦仍存世，其基礎聖賢所發論的正學正品，即教人以善，從人品出發，故將其發抒於制義文及一般詩文，又制義文能正清醇厚，兼具風骨，又馳騁才華，而歸於肅穆，所著機法圓備，義理新穎，引領熟調，無忝一派宗師之盛譽。  　以會元許獬在400多年前南宮舉首時是囊中取物矣，已取得天下第一等名位；而幹第一等事業，亦是為官正直不阿，力抗礦稅無道，貽書同僚以寢稅擾，辭官後更在鄉里，為里陳平，亦如孟子崇王賤霸為齊梁開陳，即是做大事業也；至若第一等人品即如王陽明的讀書做聖賢的崇高理想，許獬在世雖不久，然其以著作等身，將一身好學問，在有限時日中，振筆書寫為冊，留以後正學正論的進一步啟發，不正是第一等人品所備；此值後世企仰，亦逢此特殊年份，風簷展書讀，古道照顏色，整理此文，以饗世人。（下）

與你邂逅 在已涼的初秋清晨裡 在長長的斜坡邊堤上 啜飲濃濃秋風秋葉 你小心翼翼 儒雅地弓起觸角 溫文地往前探索 雖是小小一步腹足 卻是永不停歇 許是在趕路吧 你如此風塵僕僕 只是 浩浩長路 何處是盡頭 歸鄉之路 永遠不會迷失 牽引 你 向前行

　 哲人日已遠，典型在夙昔，謹以此文向明會元許獬致敬。 　 金門文風鼎盛，素有海濱鄒魯令譽，早年屬福建泉州府同安縣，自民國4年始有金門縣之稱；自唐陳淵來金牧馬，宋儒朱熹曾視學金門，宋有開同進士陳綱，元代顏孝子萬里尋母，明代諸賢，各展長才，自此文風丕變，明清以降，蕞爾島地，登進士第者，計五十餘名，科甲聯登。念先賢前仆後繼，開創金門未有之大功，殊值後人繼志述事，以為揚顯。 　 然一地之光大，非朝夕所彙粹，必有厚積，而發於世，如明國學大師洪受，所居西洪，素有人丁不滿百、京官三十六之譽，此後金門名賢輩出，明品德完人黃偉、蔡復一允文允文、許獬會元傳臚、林釬探花宰相、瓊林三蔡名宦鄉賢、蔣孟育廉隅清節、正言讜論張延拱等等，是於有明，則文學發達，顯宦名儒；清則武功彪炳，名將輩出。故金門志序言：「人物盛於明，如蔡虛臺、蔡遯菴、許鍾斗（獬）、盧牧洲，皆以文章風節有聲寰海間」。 　 許獬，明萬曆辛丑科會元，殿試傳臚，在有明一代能有此殊譽者僅12人，其館課一出，曾有人形容名公咋舌，萬籟收聲，其制義文曾為當世奉為重要考試學習的準則，有熟調宗主之稱。 　 很難想像，這樣一位能在明萬曆文壇引領風騷的人物，來自金門。 　　許獬，字子遜，號鍾斗，金門鄉賢代表性人物，年少嘗從學於李見羅（材），深得止修之學的奧旨，見羅為鄒東廓弟子，本屬江右陽明學派一脈的再傳，並以振興斯文為己任，其文出天下爭傳抄，海內誦其文，時人稱許同安，後世譽為金門第一才子，並與金門黃偉並稱「文章許鍾斗，品德黃逸叟」。 　 生於明隆慶四年（1570）八月三十，因其神格化（后湖人尊其為會元祖），1981年（民國70年）建祠為會元紀念館奉祀，2003年9月21日新成會元金身神像，並舉辦授官四百年醮慶；適逢時序到2020年（民國109年）10月10-11日，后湖會元館將為其450年冥誕辦理醮慶儀式。 　 卒於明萬曆三十四年（1606）六月十五，雖在世僅37，然著作甚豐，以四書闡旨及八股制義等成就名聞於當代及傳於後世，常見有許鍾斗文集、叢青軒集、四書闡旨合喙鳴等三種代表性文章，多為書策論文等；至於八股文章，年代久遠多有佚失，筆者蒐羅殘片，現存世大概者，仍以明湯顯祖所輯湯許二會元集所留存制義為大宗，另明九會元集，清俞長城百二十名家制義，清方苞欽定四書文，明清科考墨卷集，均可見各為各時期各家所鍾情的制義文，餘則散見明清各評家留集，實難徵求；另則為後人集刊文章，其中最具代表是袁了凡的《游藝墊文規》，以當科會元文章為題，是現今所見最為珍貴的評集。 　 許氏發跡今陝西省岐山一帶，為炎帝裔孫伯夷之後，因佐堯舜有功，一般咸認始祖許由，生於今河南省登封市東南箕山，堯原欲讓天下於許由，許由辭不受，蔚為佳話。 　 金門古稱浯州，隸福建省泉州府同安縣，許氏宅第堂號高陽衍派，金門許氏依信史載為唐德宗貞元十九年，陳淵率許姓等十二姓來浯開墾可稽，又《金門縣志》載：今浯之許姓，係宋末自丹詔遷來，許五十郎公名忠輔，自丹詔來為陳姓贅婿等云。 　 會元傳臚許獬，現后湖有鄉賢世第乙幢，內有許獬塑像，香爐為鄉賢第，以此觀之，可見繁衍之盛，為金門開基五十郎公許忠輔派下，屬第五房後翰房第十二世，依許氏昭穆設名簿：第十二世起為子（12 世）、際、啟、伯、源、克、公、允、侯、嘉、乃、丕、績、燕、翼、貽、謀、敬、銘、其、德等。 　 依明晉江舉人池顯方作《許鍾斗先生傳》有云：許八世能詩而發於子遜，吾先祖詩禮傳家，素有十八擔書籠之稱，足見對教育之重，會元譽享南宮，文冠天下，曾讀書後浦「叢青軒」（現金門鎮總兵署），身後祀於後湖會元紀念館，又配祀於朱子祠，後浦許氏家廟配「會元傳臚」匾，后湖會元紀念館高懸「鄉賢」匾，又立有「文章垂世孝友傳坊」「墓道碑」於金門古官道上（金城鎮賢庵國小旁），其傳世名言「取天下第一等名位，不若幹天下第一等事業，更不若做天下第一等人品」，更是金門風教下的晨鐘暮鼓，舉其犖犖大者，無非「文章垂世，孝友傳家」之典範夙昔。 　 仰觀許獬重視第一等人品，足見其人品之貴，而人品之養成，則必須從聖賢語論上用心研究，以自修自勵平日之道，貫徹於生活之中，移風易俗，最後成為當代文化底蘊。 　 以觀其人生哲學，便可知許獬之不朽，古人曾言：「立德、立言、立功，此三不朽也」，此即為許獬一生所奉行，亦為後世得學習。 　 若說天下第一等名位是進士、是會元、是傳臚，是「立功」於天下；那麼，天下第一等事業，便是許獬做書立論，做垂世文章，以明道淑人為終生事業，「立言」於世；再而，許獬為官正直，急功好義，奉守聖人道德，勵行為人處世，不正是做天下第一等人品自許，「立德」於世。 　 如果說，取天下第一等名位是一種「迷」的階段，在取得天下第一等名位後，能跳脫於名位的迷失，轉而往高一層次的第一等事業努力，進入「痴」的境界，痴於以古聖賢的正識、正見為人生的目標，立修齊志，讀聖賢書，再以所學實用於現實，即以天下第一等人品處世，即是一種「悟」的表現，如此，先成就自我，再超越自我，終而創造自我。 　 2020年適逢會元許獬450年冥誕，后湖許姓等子孫後輩，有幸恭逢其盛，能為祖先貢獻的僅是倡議建醮，盛大遊行以彰顯先祖以金門一隅僻民，經過科考、鄉試、會試，名揚天下，舉南宮之首，冠天下文人，是金門人的驕傲，無愧其有金門第一才子之譽，其為文，天下傳抄，士子爭誦，啟迪後學，振興文風，其著作亦豐，為後人留予無窮瑰寶。 　 許獬所生之時為明隆慶四年，發跡揚名於萬曆辛丑科。早期士子讀書，雖說家貧子讀書，但非以家族供養無法成其願，許氏亦閩浯望族，池顯方說許氏八世能詩，而發於子遜，亦其來有自；明代考試自諸生、生員、秀才、舉人，是一段悲壯史詩級戰役，經過縣試府試鄉試等科考考試歷程，往往能在鄉試成為舉人已是家族之光了，能再進一步赴北京參加會試，更是難上加難，再能與天下舉人一較高下，奪天下第一，會元之美譽，全明代只有89人，遑論再進入殿試受策，而許獬在殿試受御批二甲第一名，世稱傳臚，是僅次一甲第一名狀元，一甲第二名榜眼，一甲第三名探花的第四名，以會元傳臚傳世者，在明代亦僅12人，而明代閩省會元有8，亦佔全國總人數近9分之一強，閩省文風不謂不盛。 　 許獬在明萬曆二十九年辛丑科（1601）奪會元，殿試二甲第一名，世稱「會元傳臚」，選庶吉士，入選國家高級培養之列，授翰林院編修。遙想當年，許獬1570年生於明隆萬年間閩南邊埵小島之金門隅民，能在臥虎藏龍，龍騰虎踞的北京城，與辛丑科當期來自各省中式的天下舉人，各省解元等計約達4600至4700餘人；其中不乏是官宦名公之後，家世淵源翹楚的人物一較高低，許獬以一沒沒無聞之輩，三年前科會試還名落孫山的小人物，能文冠明萬曆辛丑科禮部春闈會試，南宮舉首，天下第一，享「會元」之美譽，名揚於明萬曆辛丑科，又率禮部貢士（舉人參加會試經錄取統稱為貢士）三百名，赴殿接受帝王策試（《萬曆起居注》二十九年三月載：十五日癸丑策試禮部貢士許獬於廷），惟那年的萬曆帝怠政，並未在傳臚時出現，即便如此，亦無損「會元傳臚」的榮耀，這是閩省的一項驚奇，也是金門的一份光榮，以今觀之，仰之彌高，鑽之彌堅，如高山仰止，實屬不易。 （上）

  黃伯伯是我們公司的清潔工，第一次見到他，是在五樓的康樂室，瞧他瘦瘦小小彎腰駝背忙近忙出，手上的拖把不停的擦拭，費力地把一包一包的垃圾往外拖，忍不住想上前幫忙，可是老人家執意不肯。「走、走、走，這兒沒妳的事，我來就行了。」堅持的語氣中略帶權威，十足的老兵精神。   漸漸熟悉後，知道黃伯伯是民國三十七年，跟隨部隊南征北討輾轉來到台灣，三十八年中國大陸山河變色，從此與親人永隔於海峽兩邊。七十六年政府開放大陸探親，一直都是單身的他，也滿懷希望的計畫要回老家一趟，回去看看暌違四十年的家鄉和親人。哪知幾番打聽，才知道父母親和妻子都已經不在人世，唯一的女兒也失去訊息，為此老人家悶悶不樂了好一陣子，回中國大陸探親的事，也就從此不提了。   黃伯伯半生軍旅，退伍後仍然本著軍人的忠義精神，本本份份地堅守自己的工作崗位，知道我也是來自軍人家庭，一向不多話的他，閒來沒事偶爾會和我聊聊天。他說：   在台灣連上個公共廁所都可以碰到軍官，大陸上可不一樣，地方那麼大，幾個縣城也看不到一個軍人，小小一個上尉連長就威風極了。國家沒有對不起我，民國六十五年一次退，七七八八加起來總共領了二三十萬，本來希望有一番作為，可是沒想到還不到兩年時間，做生意就賠光了！只好回頭去找「退輔會」，第一次安排到公賣局，後來又轉到製鹽總廠，六十五歲退休後來到這裡一待就是十幾年。好漢不提當年勇，小妹妹啊！這些話只能同妳講囉！   黃伯伯稱呼公司所有的員工為小弟弟或小妹妹，包括年過半百的我。已經高齡七十八歲的他，從公司成立開始就來到這兒，十三年的歲月轉眼過去，公司的人事來來去去，往來業務的客戶進進出出，左右鄰居換了新面孔，黃伯伯也由昔日的老當益壯到今日的老態龍鍾。   原本在外賃屋而居，兩年前佛心的董事長接受大家的建議，在地下室闢了一個房間，讓老人家安心住下來。習慣早起的黃伯伯，清晨五六點鐘就起床，公司門前、鄰居周邊，裡裡外外清掃一番。每天早起出門運動、上學或上班的人，一大早就可以看到他高舉著雙手，熱情地招呼大家早，等到一個個揮手說再見，他才繼續手邊的工作。   老人家什麼都好，唯獨太固執，傷腦筋的是逢年過節，我們偶爾送點家常小菜或噓寒問暖一番，可是禮貌周到、出手大方的他，總是大費周章的買這送那。為此免不了一番推辭，然而他那擇善固執的拗脾氣，公司上上下下無人能出其右，最後只好依著老人家。他說，你們平常對我那麼好，我連這一點意思都不能表達，那不是比打我更痛苦！再說我老了，又孤家寡人一個，留錢做什麼？   黃伯伯真的老了，身子好像愈來愈瘦小，做起事來也愈來愈不俐落了，健康情況大不如前，看他三天兩頭跑「榮總」，拿回來的藥都是一大包一大包。好幾次聽他咕噥著要離職，可是我們都知道，老人家打從心裡不願意。不願意離開這個他生活十幾年的環境，不願意回到那個他始終不肯面對的「榮民之家」。因此主管公司人事的陳科長，跟大家開會討論的結果是，想待到什麼時候就讓他待到什麼時候，能做多少就讓他做多少，我們能幫就多幫他一點吧！   一直到上個月榮民之家主任來看他，幾番懇談之後，終於決定要回去了，回到那個他一直不想，但是不得不回去的「榮家」。黃伯伯無奈地說：   在這裡好歹有個工作，感覺還是個有用的人，沒事東摸摸西弄弄，時間容易打發，又有你們這麼多小弟弟小妹妹，黃伯伯長黃伯伯短，叫得我忘了煩惱，也忘記自己是個孤孤單單、無親無故、無依無靠的糟老頭。   回到那裡可就不一樣了！黃伯伯變成黃老弟，我今年七十八，年紀比我大的人多的是，不叫我黃老弟叫什麼？還有回到那裡，每天無所事事，只有等吃飯，不就等於等死！可是不回去行嗎？這裡又不是養老院，你們大家雖然對我好，再三幫忙我照顧我，但是人要有自知之明，老了做不動了，就得走路，這是沒辦法的辦法啊！   黃伯伯真的走了，帶著我們的關心和祝福，依依不捨地回去了，臨行前我跟著大夥一起送他上車。我說：   「黃伯伯，您要保重喔，有事就撥個電話過來，我們隨時保持連絡。」   「小妹妹、小弟弟啊！你們這麼對我，我的心裡有數，也實在捨不得，像我這樣走到歲月盡頭，什麼也沒有的人，能得到你們這份心，除了感激不盡，只好等到死後做鬼保佑你們……」。   老人家激動得說不出話來，我也眼熱鼻酸，望著漸去漸遠的車子，我想起許許多多走過大江南北、衝鋒陷陣，而今孓然一身的老榮民。政府或許真正做到了老有所養、病有所醫，然而此刻的我衷心希望，這一點點的關懷，能帶給老人家寂寞的心田一絲絲的暖意。

  我總覺得，如果沒辦法當一個最優秀的人，至少要當一個有始有終的人。因此，我希望參加的研習或是課程，甚至是工作，都能盡可能全勤。從小到大，我好像沒拿過什麼全勤獎，但上大學之後，我應該九成以上的課程都是全勤，除非萬不得已要外出做報告，或是遇到打工需要請假，否則幾乎都會上課。那時候，不少課程倘若修課的人全部出席，就會獲得加分，算是給予那些全部出席的人獎勵。抑或是有特別的獎品或是上台表揚，這都是一種對於全勤者的獎勵，或是鼓勵。  　而全勤這件事很不容易，因為會遇到各式各樣的很多原因，無論是自己的，或是外在事物所帶來的，都很容易讓本來會全勤的自己而喪失資格。雖然，還是勉為其難的把課程或是研習結束，但還是覺得有點不完美，那些不完美來自於缺席。本來以為可以全勤的自己，殊不料遇到要緊的事情，所以被迫放棄。其實我內心是很掙扎的，因為我不喜歡半途而廢，也不喜歡因為其他的原因而被迫要缺席，但我也知道，很多事情不是我能決定的，不過，如果是我自己能決定，我就不會。  　我總會期許自己，要做一件事情，就要有始有終，看待一件事情也是如此。倘若無法做到這樣，就會覺得很沮喪，畢竟，事情要有始有終，才會看到事情的全貌，也就不會有所偏廢。當然，這也算是擇善固執，對於正確的事情有所堅持，不會隨意妥協，要不然，如果不看重這樣的事情，就會隨便的請假，或是得過且過，反正只要能度過就好。所以，全勤靠的不只是意志，同時也要有排除萬難的心態與辦法，倘若無法對於眼前的事情有一個好的掌握，那麼也就很難把事情完成。當然，全勤也是很重要的一件事，對於一個人來說，那是一種對於事情的重視。  　近來，有一門課程我很喜歡，於是便提早報名，當時報名的人很多，需要第一階段的資料審查，還需要第二階段的面試。最後，透過篩選，我僥倖留了下來，透過這樣的方式來得知資訊，我當初給自己的期許是要完成課程，然後認識新朋友，以及對於課程要有始有終，這是給自己的期許，當然也是一種可實踐的事情。  　在我請假之後，我就喪失全勤的資格，雖然還可以在聊天群組內看到一些資訊，不過就已經沒有全勤資格的人了，還是會以業務取向為主，所以就會早一點把事情做完，不用想太多，把多餘的空間給大家。在沒有全勤以後，心理覺得舒坦很多，畢竟很多事情都不是我自己一個人可以預期，但希望就是大家做好自己就好。  　不過，喪失全勤也讓我有點失望，畢竟很多人都有全勤的資格，那就是一種技巧，也是一種堅持，倘若無法堅持到底的人，那必然是有自己的苦衷，但是，如果可以克服這樣的事情，其實也是對於事情的一種堅持，與其隨意放棄，倒不如轉一個彎想想，如何讓自己全勤之外又不會影響正常生活，這就需要很多時間解釋了。

  秋雨連綿，每日的散步，只好改成沿著中正紀念堂圍牆內的迴廊走路。原以為不能接近庭園裡的植物樹林，沒甚麼好看頭了，就純閒閒遊走聽雨聲就可。   沒想到也有好景。在靠信義路的迴廊中，見到廊邊就有兩株榕樹相連，葉枝繁密交融，甚至垂下許多你我難分的細細鬚條，形成像隱隱遮住背後中正紀念堂的細簾。   黃昏細雨中，氤氳水氣，好似一簾幽夢的風景。

  臨出殯的前一天，榮泰宗叔領導的仙洲薪傳南音社，要以南音最高禮節，在母親靈前獻唱南音經典名曲〈三奠酒〉，並由他親自獻唱，向嵩壽103歲的宗嫂致敬，以慰她在天之靈。榮泰宗叔現年已87歲，當他以沉重的心情唱出感人的〈三奠酒〉時，相信母親在她的大厝裡，一定能感受到南音優美的音韻。〈三奠酒〉曲文如下：   今日設供獻亡人，聽吾宣揚五廚經，自古本來無我亦無身，百歲光陰風前燭，一旦吾今對亡親說破，之靈無罪早超升。   一奠酒，夢黃梁，人生能有幾多長顏回，自古三皇並五帝，難免無常，難免無常。   人生七十古來稀，朝在東來暮在西，大限黃金白銀買不回，一度思來一度悲，二度三度思來人不見，四度思來永不回。   二奠酒，夢莊周，人生能有幾多秋，夕陽野花開放並夢草，儘是虛浮，儘是虛浮。   夜起星月掛滿天，朔日缺少望月圓，幾多幾多滄海變桑田，光陰思箭催人老，白髮自在王侯並宰相，空留名目在世間。   三奠酒，夢南柯，人生能有幾十多，兩輪眼望桑田變滄海，光陰消磨，光陰消磨。   〈三奠酒〉為南音經典曲目，平日不隨便演唱，母親能享有如此之禮遇，並非偶然；而是她生前對村人的關注，對鄉里的奉獻，榮泰宗叔才會以〈三奠酒〉為她送別。   儘管我們家族自古即信仰道教，但亦與佛教有緣。然而母親對其他宗教並不排斥，甚而相當尊重。我的二女兒一家是虔誠的基督徒，逢年過節回來，也會跟阿嬤講基督說耶穌，祖孫有說有笑，相談甚歡。而且老人家也經常告訴他們說，只要是正統的宗教，都是勸人做好事的。所以每每，祖孫都談得相當愉快，未曾受到不同的信仰而影響祖孫情。   如依島鄉傳統的禮俗而言，當家祭禮生高喊二女婿的名字時，他理應以孫婿的名義，跪在阿嬤的靈前先拜8拜，也是俗稱的三哀四拜，再在「半路祭」拜16拜。但為了相互尊重不同的宗教禮俗，我們選擇在家祭之前，先由他們一家兩代，依基督教的禮儀，向阿嬤與阿祖行默禱追思與跪別之禮，然後再舉行家祭。   於是在基督學院任教的二女婿，引用舊約聖經詩篇第90篇的經文加以改寫。在追思阿嬤時，虔誠地誦讀著：   主啊，世世代代作我們的居所。   諸山未曾生出，地與世界未曾造成，從亙古到永遠，是神。   使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。   在看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。   我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。   求指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。   求使我們早早飽得的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。   願的作為向所愛的人顯現；願的榮耀向他們子孫顯明。   擔任傳道的二女兒則在阿嬤的靈前哽咽地唸著：   首先，為著阿嬤走過一甲子歲月，向上主獻上感恩   再者，紀念阿嬤時常對兒孫的教導，當中每每顯出屬天的智慧 論口舌的智慧，她說：言多必失。   論兒孫的成就，她說：人愛珠寶玉，我愛子孫賢。   論與鄰舍的關係，她尋求與人和睦。   最後，為著上主息了她在地上的勞苦，在不捨中依然感謝。   求主向她施慈愛，在靈魂安歇之處與主面對面，得著憐憫與安慰。   如此之安排，場面溫馨感人，倘若此時母親能感應得到，也會備感欣慰的。   母親逝世時，縣長在百忙中親臨弔唁，出殯那天又親自來主祭，議長亦率同議員來公祭，還有諸多政府機關與民間社團亦加入公祭的行列；成大特聘教授陳益源博士特地從台南趕來送母親一程。機關首長、鄉親父老和親朋好友，更是寵賜輓幛厚儀；各界致送的花籃、花圈與罐頭塔擺滿整個廣場，來送殯的親友綿延好幾百公尺，雲情高誼，歿榮存感。但這莫非是母親一生做功德所得到的福報，身為她的子女與孫輩，深感與有榮焉。   當抬棺的村人小心翼翼地把母親的棺木放進壙裡，並蓋上紅色的銘旌，再淋上高粱酒，讓它潤濕貼在棺木上，然後子孫環繞墓穴一週。不多時，母親的大厝已被白灰與泥土混合而成的灰土覆蓋著。一生為家奉獻、為兒辛苦為兒忙的母親，終於走完人生103個春夏和秋冬。她將長眠在這個舉頭即可看見太武山巒的壽山福地，聆聽悅耳的蟲鳴和鳥叫，留給後人的是無限的哀傷和悲痛。然而，縱使與母親一在天上、一在人間，陰陽已兩隔，但她慈祥的容顏和典範，將長存在我記憶的最深處。願來生，再續母子情緣……。 （四之四／全文完）

  由於葉某的延宕時日在先，也就推遲建案進度自不在話下，相關改建前置作業又極繁複（尤其預定之建築基地內仍存有數十戶之眷屬待安置），局長在短暫的任期內自是見不到動土典禮也就調差了，葉某圖謀日亟終於逮得青黃不接的兵荒馬亂時刻—以特急件陳報「X條通」改建案蒙混過關獲准在案，新首長不明就裡，雖然官樣文章冠冕堂皇強渡關山卻似如入無人之境，但是最後仍應了以前電視警匪片《天眼》常出現的終局旁白：「老天有眼，明察秋毫」—所謂「一山還有一山高」，利益之所趨，高司豈會輕易放棄參與配售資格呢？待進行到評比積分階段時，葉某的權理專員終究還是拚不過半路殺出的合格實授高階「程咬金」，終以「做白工」白忙一場狼狽收局，心情鬱悶之下，騎著摩托車亂闖紅燈致生車禍住進醫院，同仁們議論紛紛，有評論說「他們的黃埔官校校訓不是須具有『不貪財，不怕死，愛國家，愛百姓』的高尚志節，以及懷抱『貪生怕死莫入此門，升官發財請走他路』的精神嗎？怎麼在這個老軍官身上看不出這些一向標榜的偉大精神情操呢？革命軍人沒有馬革裹屍死得其所戰死沙場已然遺憾，設若亡於車禍，泰山鴻毛價值輕重立判，豈不冤也哉！唉，可惜可悲，可憐之人必有可恨之處啊……」，也有引用孔老夫子的遺訓說「……及其老也，血氣既衰，戒之在得」云云，雖說「幸災樂禍」人之通病，但絲毫未寄予同情者委實少見，葉某終在閒言閒語充斥的陰影下度過慘澹的最後官場時日，不旋踵間引恨而退，抑鬱而終。   讓我們再把鏡頭拉回他這裡：新任局長就職伊始，注意到大面積改建案逐年編列預算執行進度緩慢，將影響政績，於是調來勇於任事的江主秘，有施展抱負之雄心，初，正為此專案煩心著；適國有財產局蒞臨中央各單位視察國有不動產清查作業成果，該局由於他的迅捷落實工作態度積極，績效被評定為優等，核予記功獎勵，深獲甫上任之首長及主秘之賞識與信任，晉其為薦任第九職等合格實授督導職，並垂詢該建案振衰起敝之道，他良心建議從所屬X分局調其國中及士校同鄉學弟楊OO來助陣，並說明他在人事室時曾推薦且已面試通過，惜分局不放人而作罷，楊某在總務部門有小型工程建案推動之經驗，該分局倚重惜才，期長官促成調動，俾細部計畫報奉人事局住福會後移給總務科順利發包執行；後來，同是畢業於第一士校步科—在財管科的他以及總務科的楊通力合作克服萬難下，劃時代的S.R.C.（鋼骨鋼筋混凝土。總樓地板面積67,120㎡，地上十八層、地下二層，地下鋼骨，地上SRC結構）逾400戶的中央公教住宅在多災多難的局面下、叫多數人跌破眼鏡，終底於成。   首長及幕僚長欣慰於沒有看錯人終能達成使命，其間還發生新來人事主任蔡某因強力推介代書（以為來日承攬諸受配戶財產登記）未果而懷恨在心，處處放話冷言酸語謂「給兩個沒有工程專業能力的承辦如此龐大新式工程建案，我們等著看笑話吧！」（諷刺的是該主任也不過私立中國市政專校畢業的）而在竣工典禮上，最後歡笑收割（引《聖經》詩篇126篇5節—願含淚撒種的人都歡呼收割）的是這兩個金門人，他們沒有讓故鄉丟臉，沒有讓母校丟臉。   越明年，組織變革、新局歸併，首任局長依據部核轉行政院人事行政局通報建案成果達成任務，核予他們倆員記大功獎勵（部屬「生產事業黨部」特別保薦他往「革命實踐研究院」受訓列為栽培對象），並核派他為財產兼出納科長，總務科楊君由委任科員晉升薦任科員。   他，一步一腳印、穩紮穩打、一路走來刻苦勤勉廉潔自持始終如一，曾迭次眼見著秘書室四個科長陸續出缺，都找來年資比他淺的、階級比他低的、學歷也無傲人之處、儀表應對更毋庸論矣，都說「遠來的和尚會唸經」後來驗證工作及領導能力也就露餡一塌糊塗矣。他，終於認清升遷之途最有關係的是「要有關係」，既然沒有關係，而能獲此祿位，除了辛勞付出加倍努力有以致之外，相信冥冥之中似尚有上蒼安排，天道酬勤，或為上帝的旨意，就常懷感恩之心，身在公門好修行。（下）

  佛說三世因果經曰：「今生做官是何因？前世黃金裝佛身。前世修來今世受，紫袍金帶佛前求，黃金裝佛裝自己，衣蓋如來蓋自身，莫說做官皆容易，前世不修何處來？」──廿年前，虔敬禮佛，如是我聞，特予誌之。   那一年，機關準備改制，他在人事室主辦組織編制及人力計畫〈涵蓋中長程計畫〉著有績效，獲行政院研考會評定特優敘獎，翌年奉調局本部幕僚中樞襄贊秘書工作，核派專員職，新官上任，適逢「國有土地全面總清查」作業如火如荼大肆展開的當兒，該局的前身是日據時代總督府直屬的某官署，於光復後，移交給台灣省政府，機關業務變化不大，僅是改了全銜，後來在組織幾番變革，改歸併中央，成了部屬的一級單位局，並應業務因地制宜之實際需要，轄有六個分局及涵蓋國內各重要機場港口在內的十一個辦事處。由於機關的淵源是日據的既成官署，也就一脈傳承接收了隨機關移交而來的日產，除了台北市當時精華地段的日式官舍含基地外，還有因推展各項業務所使用（含尚未派上用場而閒置）的土地（僅台北地區就數以百計，各分局因各有業務承辦人，就不予列計），如此龐大的「家產」──在中央各行政機關來講，也是數一數二的了，可謂「組織龐大、家大業大」。   這個清查專案作業，原是歸屬一個退伍工兵軍官轉任的葉姓老頭所掌管，由於葉某心術不正、唯利是圖，一心一意想從精華區「就地改建」公教住宅圖謀置產（也就是想從中參與評比積分，以廉價取得配售房地圖利也），殊不知法規森嚴，豈容宵小得逞？該員檢討自忖由於職位低，相對影響積分，也就處心積慮想方設法，期能魚躍龍門晉任官等，以強化自個參與評比實力，此時此際適調來一個金玉其表、敗絮貪腐其中的首長，見縫插針，迭次殷殷召見接觸葉某，顯然也想伸手染指特定國產成為私產，由於該首長調進，依當時規定得以配住有該局得天獨厚稀有的精華地段日式官舍，而新的規定是不能參加改建配售新宅的，但是葉某認為機不可失，再不把握此番進貢良機，以換得上司垂青獲取官位，轉眼屆齡退休，不就落得一生為人作嫁衣裳，淪為傻蛋做白工乎？也就在幾番遊說人事局的住宅福利委員會主辦員之後，獲得一共識，那就是新規定容許過渡期，但必須提撥一定份額的屋數給相關上司單位，也就是擴大評比參與面（若徑說「政治分贓」太難聽，畢竟還是有冠冕堂皇積分評比的不是？高司高官不就相對有了高分高機率嗎？適足以予高司單位承辦員大作人情之機會），當葉某在有人撐腰、全心全力搞這「利己利人」的勾當當下，豈能另有心思再承接續辦那吃力不討好（容下分述）無利可圖的清查作業？所以就在他新官上任、在有幾分欺生的官場陋習設計運作下、雖心知肚明、也就吞忍被動承擔下來這個燙手山芋般的煩人業務了。   作業於焉展開：首先，得依據該局經管台北地區國有不動產清冊所列，逐筆（土地）逐棟（建物）申請重新丈量鑑界，以嚴格稽核原始記載是否在法定容許誤差值內，一俟確立即行建檔，同時必須向地政機關重新申請以備齊土地、建物謄本及權狀、地籍圖、建物測量成果圖等等佐證資料逐一分門別類以備（國有財產局）查證，由於日式官舍早期配住有局內已退離之高階官員，法令保障渠等可以住到夫妻皆死亡、而子女均已成年始能執行收回，所以已然成為便利過去特權之庇護所，渠等幾乎皆享有獨門大院冬暖夏涼之清幽環境，而且地處精華區自然交通便利生活機能良好，固無待言，但是「人心不足蛇吞象」，隨著其繁衍人口的滋長，違章建築應運而生焉，以致執行清查所必須之鑑界丈量等前置作業橫生阻撓自不待言，處於熾熱的艷陽下親領相關人員作業、以及往返奔波各地政所洽辦諸事宜，在在考驗他的體力耐力折衝力以及專業能力，自信天無絕人之路，困知勉行，也就學而知之、困而知之，迎刃而解焉，皇天不負苦心人，這樣大卡司的吃力不討好清查作業斯底於成。   幾乎也就在同時，另一方面也在悄悄進行著，由於葉某的長袖善舞、處處逢迎圖謀籌畫之下，官官相護終能利益均霑，首長之意圖乃逞，從而其人事權也就充分的發揮其功力──讓葉某破格連升三級，從委任科員直竄薦任階的專員職（任用資格不夠乎？可以「權理」唄），這時的葉某食髓知味，躊躇滿志，成了大尾巴鷹，也就我行我素，再無忌憚，特地為自己在中山北路與林森北路附近的「X條通」覓得一騰空之老舊眷舍基地，準備如法炮製進行就地改建公教住宅前置作業，而此時的首長或為其祖先之庇蔭，已然逞其所圖，得享福份，（是不是就良心發現）就亟思覓台北近郊大面積之改建，期低價配售予局內及中央他機關成員，以逞其好大喜功、歷史留名之創舉，好讓任內名利雙收，此時際──自是不會贊同葉某之小面積改建（嘉惠有限）案，葉某懊惱之餘，也就消極抵抗、推託延宕、（大面積案）遂行緩慢，由於上司的曾經落人以柄，投鼠忌器，再難驅使，於是又是一個燙手山芋最終還是落在他的手中，表面上，上司除了肯定他清查專案辦事效率讚賞有加外，而沒有說出口的、最要者應是考量他已然沒有參與配售之資格（業經獲得公教貸款自行購屋在案），也就沒有私心能戮力從公乎？他終於明白：原來官場的公私分際是如此的多樣化！即使面對這樣的雙重標準用人模式心存芥蒂，但在沒有背景支撐的他只能逆來順受沒得怨艾，都說「退一步海闊天空」──這時的他也就退一步的聯想到古聖賢杜甫的「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」的崇高志向，心境也就不免甘之如飴起來，一時覺得自己似有魯迅「阿Q精神」的底蘊支持，從而「我不入地獄，誰入地獄」的底氣油然生焉。 （上）

  從軍中退伍一幌15年，留下人生道不盡的話題。民國58年大學聯考落第，雖考上中正理工學院，沒去報到，祇好認命入伍去磨練。新竹關東橋第一訓練中心的8週訓練，度日如年，懇親會爸爸和媽媽來營房，整個連一早帶著臉盆去修靶場，滿身污泥，他們居然認不出隊伍中髒兮兮的兒子。我說能夠挺得住，叫他們別再來看我，免得心裡難過。   以後的生活在起床號和熄燈號的反覆吹奏中，平安規律地過完，最後一週我志願留在營房接最後一次值星班長，和弟兄們一起打草皮，請大家喝冷飲。民國61年10月21日清晨，我手持退伍令給大門憲兵驗放，離開屏東大武營，結束陸一特的漫長三年兵役。接著重考大學，在營為良兵，在鄉為良民，成為所謂的後備軍人。   以前退伍後的八年內，因為動員戰備之需，退伍的役男還會收到團管區的教育召集令，得到指定的地方報到，接受一個白天的軍訓。我讀大學時共有三次被點召，第一次是在戲院裡聽政治教學和看軍教片，中午吃便當時，插入十大建設的時事有獎徵答，下午是軍歌教唱，算是比較輕鬆的一次。以後的兩次都是在國校的操場舉行，包括出基本教練、唱軍歌答數，以及閱兵等節目。   已就業的同梯次弟兄曾經被召回營區，換上軍服接受一週的傘訓，再跳一次傘，我因在學，免除了這些繁瑣。大二那年正逢國慶閱兵，班上三個老鳥被抽中頭籤，集訓一週後在總統府廣場走分列式，為此，班上同學特地張貼「歡送入營」的海報，教官也恭喜他們得到這份「榮幸」。   我因是獨子，軍人的父親為我申請到「解除召集」證明書，憑此往後三年再也沒收到點召通知。大學畢業後我考上國防醫學院的研究所，畢業後從中士直接跳了四級升為上尉，沒想到又接到點召令，我到鎮公所的兵役科出示軍人補給證，要求更正，科員說抱歉搞錯了。然而，兩年後事情再次發生，當天我穿著空軍軍服去報到，操場上已列隊要開訓，這次團管區總算發現擺了大烏龍。   從此我沿用過去義務役時期的兵籍號碼，不同的是胸前的名牌綠色（士官）換成藍色（軍官），其間出國進修兩次，一直幹到上校十二級。民國94年9月12日我退伍時，核算兩次服役總計29年又2月，因為身分如同回役，竟然沒有拿到第二張退伍令，而是一紙解除召集令。待領到榮民證後去辦18趴優惠存款，台灣銀行因從來沒見過這個例子不予受理，等到我跑了兩趟團管區，加上承辦人員親自打電話去銀行解釋，終於將事情搞定。   退伍後到大學教書，遇到一群系出軍事院校轉任的教職員，正因為彼此有相似的生涯，共同的語言，乃結合學校的軍訓教官成立聯誼會，按照軍校的期別資深的稱呼學長，每學期結束都會舉辦一次「漢光演習」的聚餐，在校以無比的凝聚力著稱。近年大家都陸續退休，除了建立群組，也定期在台中敘舊，延續榮民的情誼。   一生之中當過兩次軍人，是克盡國民義務，也是個人的生涯規劃，無怨無悔。在大學教書時，我曾經鼓勵畢業生去「國營企業」發展，因而輔導好幾個學生考取預官，陸海空軍都有人上。俟來到軍中他們發現「草莓族」越來越難訓練，社會輿論對職業軍人不甚友善，動則得咎，時間一到紛紛報退。   今年6月，唯一在營的學生將在關渡師晉升少校，除了道賀，更勉勵他要堅忍不拔地繼續幹下去，以我為師。