邱葵<次長卿韻>：「秋盡始相見，宵殘即語離。將歸悲宋玉，不飲愧袁絲。送遠意未愜，思家興頗隨。可憐鏡山夜，未與小盤期。」 按袁絲即西漢之袁盎（一作「爰盎」），有注者云「所謂『不飲愧袁絲』，應是指袁絲與季心、灌夫間的兄弟情誼。」另有注者譯為「袁盎和好友間的濃情厚誼。」此句之注譯，果如是乎？ 其實，袁絲日飲的典故，應來自於袁絲的姪子袁種勸告其叔父的一段話，與季心、灌夫並無關係。 按《史記》卷一百一《袁盎錯列傳》：「然袁盎亦以數直諫，不得久居中，調為隴西都尉。仁愛士卒，士卒皆爭為死。遷為齊相。徙為吳相，辭行，種謂盎曰：『吳王驕日久，國多姦·今苟欲劾治，彼不上書告君，即利劍刺君矣·南方卑溼，君能日飲，毋何，時說王曰毋反而已。如此幸得脫。』盎用種之計，吳王厚遇盎。」 袁絲日飲之典故，亦見《漢書》卷四十九 《爰盎錯傳》，惟文字互有異同耳：「種謂盎曰：『吳王驕日久，國多姦，今絲欲刻治，彼不上書告君，則利劍刺君矣。南方卑溼，絲能日飲，亡何，說王毋反而已。如此幸得脫。』」顏師古注曰：「無何，言更無餘事」。 朱子<和劉叔通懷游子蒙之韻>：「扣角聽君悲復悲，壯心未已欲何之？交游半落丘山外，離別偏傷老大時。尚喜淵潛容賈誼，不須日飲教袁絲。病餘我更無憀賴，勉為同懷一賦詩。（自注：「余素不能作唐律，和韻尤非所長。年來追逐，殊覺牽彊。子服乃令更為手寫此三詩者，不知欲以何用。晨起書罷，欲記歲月，方覺是庚申開基節日，此亦難逢之會，感歎久之。」） 此外，顧炎武<酬程工部先貞>中亦有：「旅計真無奈，朋歡可更追。秋吟酬鮑照，日飲對袁絲。」（自注：「《史記·袁盎傳》：盎兄子種謂盎曰：『南方卑溼，君能日飲，毋苛。』」）按亭林自注中之「毋苛」，因《史記》版本各有不同，瀧川資言《史記會注考證》引《正義》：「苛，音何，言苛細勾當也。」並謂「《正義》自通，不必解為何也。」而據新校本《史記》，則訓為「毋何」、「亡何」，王冀民《顧亭林詩箋釋》（北京：中華書局，二○○三年初版二刷。又本書「日飲對袁絲」句，誤植為「日飲封袁絲」）即依新校本所定，故云：「先生用『日飲亡何』故事，蓋自嘲自晦也。」 綜合上面引述之材料，袁絲日飲之典故，簡言之，乃用於離別時勸人多飲酒、置世事不問俾求明哲保身也。邱葵詩句所謂「不飲愧袁絲」，句法雖稍有變化，而意義並無不同，亦是借袁絲日飲以「自嘲自晦」者也。    

  起身要離開診療間時，我的心理醫師突然說︰「我有看見妳某某週刊上的文章，很棒！妳要有信心。」回首這10年多來與「憂鬱症」的搏鬥，深知道我是幸運的生存者；上帝派遣許多好友給我溫暖、支持以至我在極度絕望中，卻能經歷許多的愛，並有力量將這些過程化為「文字」，不但安慰自己也激勵別人。 第一次投稿是因著到泰國旅遊所經歷的「痛與愛的相遇」；那時可能對當地的飲食不適應，導致水土不服；五天的行程中幾乎不得飽食一餐也無法好好睡覺。回程在泰國航空飛機上，感覺自己好像得了「密閉空間恐懼症」又擔心是不是「憂鬱症」發作；相當焦慮不安幾乎要窒息一般。好不容易問到一位台灣的空服員，能輕鬆溝通並取得我想要的溫開水及食物；同時她也很有耐心的照顧我的狀況，聆聽我的困擾以分散我的注意力，過程中也談及我的憂鬱症病史。慢慢我恢復了正常的元氣，能進食也睡得著。離機時我遞了紙條謝謝那位空姊，並留電話歡迎她回台可以聯絡我。 沒想到過了一陣子，真的接到她打電話來問候我；我很訝異她沒把我當成「麻煩的旅客」，事後還主動關心我。後來每次她飛到台灣，我們都相約見面；幾年後她嫁為人婦，我還成了她兒子的乾媽。我就整理了這段經過，投稿至某大報社，雖然當時並未被採用，但我很開心因此認真的將這段友誼記錄下來。 巧的是，第一次被刊登在報上的文章也是一段「痛與愛的相遇」；是發生在一段「返鄉（金門）之旅」的回程機上，只是這次痛的人是我姪兒；我將不認識我們的人，如何主動熱心照料一個發燒小孩的溫馨過程描述下來。當自己的名字和作品被印成鉛字時，就像提供了「自己存在」的證明，尤其當它還公諸於世時，有種成為隱形公眾人物的莫名興奮。 那是2008年的事，從那以後，我試著將生活中遇到的感人事件記錄下來，並投稿至各報社或刊物，近兩年的時間也累積了一些篇幅。當我稍作回顧時，竟發現這些作品，大多因著遭受一些不算愉快的過程，卻能因著信仰中「正面積極」的教導，讓我轉換心情把這些苦難視為化妝的祝福。其中與疾病的磨和過程，是最辛苦卻也是經歷最多愛的時刻。 1999年，原本與男友計畫參加千禧年集體結婚，卻因憂鬱症發作，讓男友打了退堂鼓。這樣的情感羞辱與憤恨經常腐蝕我的自我形象，加上那時沒有生命信仰也沒有工作成就，總覺得沒有存在的盼望。直到進入教會生活，接觸到許多生命故事；才發現大多數的人，生活雖不盡順遂但都有面對問題的力量與平安；記得有位顏面傷殘到我幾乎分不出她的鼻跟嘴的姊妹，總是從容自在地攙扶她年邁的雙親在最前排唱詩歌、聽講道，幾乎不見她憂愁的眼神，也沒聽她抱怨過誰的不是。 當我自己被這些生命故事所感動、激發時，看待事物的眼光就不再一樣了！有次我房間出現一隻老鼠，本該驚恐萬分的我，腦中卻浮現一位視障姊妹。心想，是阿，為我雙眼正常能看見老鼠，是應該讚美的；為我雙手有力氣能拿工具捕老鼠，是值得感謝的；為我雙腳健全能逃離危害，也是神的恩典；為我一直有個舒適的窩……。就這樣，我寫下一篇「讚美感恩編織美好人生」的短文，竟被放在報章中的家庭版；心想，那它的影響力就不再只是幾個人，也有可能是好幾個家庭呢！ 還有一次，因為交通事故造成錢財損失，在心情沮喪的時刻，卻得到同事貼心的安慰；我將那份悸動投稿到報社，被刊登出來後送給那位同事；但因內文除了表達謝意，也提及自己的「負面性格」所帶來的困擾，原本很擔心同事看了之後，看待自己的眼光；但終究掩不住那時的喜悅心情，鼓起勇氣送給了她，沒想到她興奮的情緒更超乎我的想像！我也因此在新職場中取得一份難得的友誼。 慢慢的，生活中所遇到的病痛、危機、意外傷害甚至金融海嘯的待業心情、台灣88水災等都成為我的寫作題材；就像海倫凱勒若沒有盲聾啞之痛苦，也無法與蘇利文的愛相遇，更難被後人歌頌為教育界美麗的星辰！當初男友留下那句：「我無法承擔照顧妳的責任。」結束了一段情，卻開啟我對生活周遭人事物更多的接觸，以至於能從這又「驚」又「喜」的人生路程，開出屬於我能付出關懷生命的豔麗花朵~感動人的文章。

  九十一年八月自金城國中校長退休，九月加入國際佛光會金門協會，進入了地區的佛光山金蓮淨苑念佛、學佛。那時候金蓮淨苑老寺院已拆除，正要進行現代化寺院重建，金蓮淨苑為了讓信眾能照常念佛、禮佛，道場就暫時移到「佛光緣」（金城民權路二樓的店厝），因沒有固定的大型道場，如要作法會或辦活動，就要到處借地方辦佛事，諸如向大同之家、金城鎮公所、體育場、中正國小、金湖國小、開瑄國小等所在都借用過，因要搬佛像、桌椅等用具，很不方便，也很辛苦。後來金蓮淨苑住持滿慈法師，看見了山外「迎賓館」荒廢閑置，邀我（時任金門協會會長）和他，一起赴金門國家公園管理處洽談借用、整修等問題，經過一段時間的協商，該處終於同意免租金，撥借「佛光山文教基金會」三年，佛光山金蓮淨苑，就把「迎賓館」交誼大廳，整修改建成佛堂，而客房整修成寮房（宿舍），以便讓臺灣信眾，蒞金時掛單投宿。我感覺「迎賓館」環境寬廣，設備良好，實在是一處很安靜、美麗、適合修行的好地方。以後金蓮淨苑作佛事、金門協會辦活動，都在這所在舉行，非常地理想，金蓮淨苑有了自己的家，確實幸福快樂。 回想當年信眾，每週四晚上七至九時，在「迎賓館」共修誦經、念佛，在佛堂莊巖肅穆地朗誦《阿彌陀經》，這原為當年交誼大廳，曾幾何時，我曾陪同臺灣各媒體記者團先生、小姐在這裡唱歌、跳舞，何等瘋狂；如今又能在滿慈法師嚴謹地帶領下，高聲虔誠稱念佛號，而且就在八十四公尺坑道內的走道，繞行念佛，佛號聲在坑道中美妙的回響，增加了念佛趣味性，與奇特性。戰地政務時期，蔣總統經國先生，名藝人鄧麗君小姐，都曾投宿的「迎賓館」，當時那裡是任何人都能進去的地方。因此金蓮淨苑舉辦「八關齋戒」時，當晚我特別留宿「迎賓館」經國先生所住的寮房，體驗一下住坑道的滋味。 朗誦《阿彌陀經》一部，大概二十幾分鐘。回憶起剛學佛時，第一次參加彌陀法會時，我問師父：「彌陀法會」誦什麼經？師父答：《阿彌陀經》，我說《阿彌陀經》這樣長啊！要誦三天？師父瞪我而不答。後來參加了彌陀法會，才知自己太無知。《阿彌陀經》不長，二十分鐘就念完了，但是法會還有念佛、拜佛，唱誦等佛事。法會舉辦三天，是佛教「多聞薰習」徵妙修法的方便法門。一天如上、下午、晚間各朗誦一部，三天就能朗誦九部。如果法會有百人參與，我誦一部經，師父說，我就如同有念百部經的功德。 佛光山金蓮淨苑舉辦「2009年彌陀法會」，於2009年12月31日至2010年1月3日四永日，於新建五層樓高的佛光山金蓮淨苑佛堂舉辦，佛堂挑高三層樓，中央供奉高三公尺的玉雕釋迦牟尼佛，四週有ｌ千2百尊的閃閃發光的琉璃佛，地板是潔淨的?木地板，非常莊嚴高貴，優美的「梵音清流」與空調適時播放，在這樣環境下誦經、念佛，學佛變成是人生最高的享受。 這次彌陀法會，較往年不同的地方，感覺解、行並重的效果較好，是妙晟法師在我們每讀一部《阿彌陀經》前，他都會作十分鐘的有關經文解說，讓我們增加理解，收益良多，我特別有感應，樂於整理跟大家分享。 《阿彌陀經》是淨土三經《觀無量壽經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》之一的經典，它的內容是敘述阿彌陀佛，西方淨土的清淨莊嚴、諸佛真誠讚歎眾生往生淨土，六方諸佛的印證，使淨土信仰者明確瞭解而平易往生。 「阿彌陀佛」是西方極樂世界的教主，極樂世界在那？經云：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀。」阿彌陀佛於久遠劫前，親近世自在王佛，發菩提心，願成就莊嚴國土，攝受十方眾生，世自在王佛即為廣說二百一十億清淨佛剎，法藏比丘攝取之後，花了五劫的時間，截短取長，並發四十八願，誓立勝妙國土，恒度眾生，今因圓果滿，終致成就。佛陀是聖人，他所講的話一定不會錯。佛陀告訴我們在這大宇宙中有一極樂淨土，這話是絕對可以信賴的。 妙晟法師說了一位在家居士，念佛往生淨土的故事。民國三十七年有一位胡松年居士，在蘇州靈岩山念佛。在他死的前一天，通知他的親戚朋友，要他們第二天早上八點前，去幫忙念佛，說他明天早晨八點，就要往生。大家第二天早晨來時，他正在吃早餐，實在不像一個即將去世的人，大家感到不可能往生。可是八點到了，他果真盤腿而坐，於眾人念佛聲中，往生極樂淨土。妙晟法師說，從許多古今念佛的人當中，有的能知往生時間，有的親見阿彌陀佛接引，有的聽到空中，傳來悠揚優美的樂聲，有的於室內聞到，令人心平神安的香味。像這種種瑞相，只有修持淨土法門的人，到他念佛功德圓滿時，自然就能回歸淨土。 彌陀極樂淨土環境淨化，目前社會問題很多，但是最大的一個問題，就是環境髒亂，空氣污染，並且已威脅到大眾的健康，危害到人類的生存，極樂淨土沒有環境污染的情形。 彌陀極樂淨土生活淨化，極樂世界的生活不像人間，不必經營奔波，不必去爭名奪利，更不必為生活苦思焦慮。 彌陀極樂淨土經濟淨化，生活在極樂世界中，眾生無須為錢財、是非、名利而煩惱，不需要考慮經濟問題，不必受錢財競爭的煩惱。 彌陀極樂淨土人群淨化，善人好人相聚，求悟真理，求悟佛法，整天念佛、念法、念僧，沒有爭權奪利，沒有鉤心鬥角，沒有人我是非，彼此和睦相處。 彌陀極樂淨土身心淨化，在極樂世界，每個人的身體都沒有生、老、病、死之苦，身皆蓮花化生，心皆清淨無染，沒有貪、瞋、痴的念頭，身心俱淨。此五點集合起來總說一句，就是一個清淨的意念，代表光明、聖潔、安穩、快樂。 妙晟法師問，我們為什麼要念佛往生極樂淨土？他說：主要的還是為了我們人生的需要。生活在這一個時代，世局動盪，家國混亂，社會不安，身心熱惱，所以人對於西方極樂淨土，就特別需要。我們人生的需要：一、.黑暗需要光明。二、苦難需要安慰。三、戰爭需要和平。四、動盪需要安穩。五、貧窮需要富足。六、短暫需要永恆。七、煩惱需要解脫。八、生死需要得救。 「2009年彌陀法會」，還有另一件做法，也是以前從沒有過的。金蓮淨苑住持永勤法師，每天法會結束前，一定會以一首佛偈（佛教詩詞），教大家借用揚州小調、黃梅調來唱，然後再以此一首佛偈，向大眾開示其意義，讓信眾感到法喜充滿，獲益匪淺。法會結束，我看到信眾哼著佛偈，輕鬆快樂地回家去！

應旅台金門縣同鄉會的邀請，2009年12月10日午後一點，從金門尚義機場飛抵臺北松山機場，還在取行李的當兒，已經看到玻璃門外正在迎候的黃獻平理事長、林永輝理事長、李淑睿理事長和其他鄉親。出了機場，我們一行31人（包括全程隨行的《金門文藝》總編輯陳延宗兄），直奔英雄紀念館。這家紀念館，兩年前到過。今天下午，全台各金門同鄉會在這兒為福建省各金門同胞聯誼會的到訪舉行簡短的歡迎儀式，同時進行交流。晚上，旅台各同鄉會還在這兒舉辦宴會，為西岸來的鄉親洗塵。時任金門縣的李炷烽縣長也特地從金門飛來。大家都是金門人，更何況家鄉的縣長專程趕來，其樂融融，說不完的鄉情，道不盡的家常。金門高粱，一杯一杯又一杯，觥籌交錯。席間，一個可愛的小男孩也隨著眾人，仰起脖子：乾！別誤會。小男孩乾的是礦泉水。稚嫩的小臉上，透露出朗朗的英氣！那煞有介事的認真樣子，好逗人喜歡。這小男孩，原來是炷烽先生的外孫。炷烽先生說，外孫兩歲多。經炷烽先生這樣一說，我想起孫女陳曉漁。陳曉漁也是兩歲多，再過三個多月就三歲了，可能比炷烽先生的外孫略大一點。小女生，雖然也見過大人喝過金門高粱，但是從來沒有試試的願望，這大概就是女孩和男孩的差別吧！小女生喜歡的是金門貢糖，週末，她的爸爸媽媽帶她來，都會去摸一塊貢糖解饞。我想，是不是所有的金門小男孩都像炷烽先生的外孫那樣，從小就知道金門高粱？是不是所有的金門小女孩，都像我的孫女那樣，從小知道金門貢糖？ 曉漁出生後的兩年多，我跑臺灣、金門跑得很勤，每次回到大陸，都有親朋好友送金門高粱、金門貢糖。開始的時候，是大人餵著她貢糖。懂事以後，她會指著金門貢糖要；會講話了，她就討；能跑路了，她就自己拿。不過，曉漁很懂事，她自己拿，每次也就是要一塊，最多再要一塊帶回家。 12月20日，是新任縣長李沃士先生就職慶典的大日子。19日，我在臺北，沃士先生來電話相邀。金門的朋友也再三來電，說車子都給你準備好了，一下飛機就接你。快來，快來！這次到臺灣我是很開心的，因為見到許多的老朋友，又認識了許多的新朋友；說心裡話，這次來臺灣，也不夠開心，那就是受限於「團進團出」。只好再三向沃士縣長告罪了！就我個人而言，則是少了一次到金門採購貢糖的機緣。20日夜，飛機降落到廈門高崎機場。21日一大早，我帶給媽一些台中、臺北和花蓮的點心，美中不足的是，缺少了金門貢糖。 金門貢糖還是有一兩包的，得帶給曉漁。曉漁漸漸長大了。她把禮物分成兩類，一類是給大人的，如點心；一類是給她的，如金門貢糖。 曉漁的爸爸，經常逗曉漁。 問：「阿公是哪裡人？」 曉漁答：「阿公金門人。」 問：「爸爸呢？」 答：「爸爸金門人。」 問：「陳曉漁是哪裡人？」 答：「陳曉漁是金門人，是金門貢糖人。」她看了她爸一眼，咯咯地笑。 金門貢糖人。這就是陳曉漁對金門的認識。她還太小，對金門的印象就是貢糖，好像，她的阿公，她的阿爸，從小也是吃貢糖長大似的。外孫張亦，七歲了，從三四歲開始就喜歡擺弄地圖，家裡的臺灣地圖特別多，他因此也知道許多臺灣的地名。上了二年級之後，認的字多了，一看地圖，他說，原來金門和廈門這樣近呵！曉漁現在還沒有這個水準，認識暫時只能停留在金門貢糖上。 家鄉，就是祖輩、父輩（有時還有自己）居住和生活的那個地方，就是那個地方的水土，那個地方的水和土。 數年前，我回金門，鄉親引領我到陽翟祭祖。我見到許多「延」字輩、「篤」字輩的宗親前輩，見到「慶」字輩的兄弟，還見到「丕」字輩的群從子侄。告辭，一位鄉長手捧兩瓶金門高粱、兩盒金門貢糖送我。我連聲道謝。他說，謝什麼？不過是家鄉的水和土，沒有什麼可以讓你帶回去，就這一點點家鄉的水和土。 家鄉的水和土，養育了一代又一代的金門人。喝家鄉的水，吃家鄉土地上生長的作物，無論走到天涯海角，你還是家鄉的人，你都不會忘記家鄉的水土！ 金門高粱--金門的水；金門貢糖--金門土地上生長的花生（俗稱土豆），金門的土。原來如此！ 炷烽先生的外孫，熱愛金門高粱，就是熱愛金門的水土；我的孫女，熱愛金門貢糖，就是熱愛金門的水土。 陳曉漁說：「我是金門人，是金門貢糖人。」無異說：我是金門人，我是金門土地上的人！陳曉漁，你說得對極了，說得好極了！

其創辦人吳清友先生，曾大手筆贊助過紙風車劇團下鄉，來金門巡演，是否看到兩岸小三通的前景，願意把他的事業版圖，擴張到金門設立分店？ 綜觀這兩大集團誕生背景均為1980年代，正是國內解嚴，新思維大為流佈之際。兩大集團企圖改革傳統等顧客上門的書店經營模式，發展出親近讀者大眾，以知識殿堂、文化視野、人格氣質、文化涵養來滿足其求知的成就感，渴望身心放鬆、舒緩壓力的歸屬感，甚至塑造其博雅之榮耀感來經營。 凡是用錢可以堆砌起來的都不是難事，打造「只有金門大學的大學島」絕不是難事，我們有的是錢！可是要吸引包括銘傳大學在內的其他兩岸名校來金設據點，卻在乎的是人！有多少閱讀人口，有多少可供閱讀的地標，可供這些名校樂於到金門來挖寶，或者過往的旅人，在夜間、閒暇時有個舒適的知性空間可供駐足、消磨「流」金歲月？居民的生活素質要有大學水準，有更多人以自由利用大學裡的設施來提昇自己終身學習，而終身學習的基礎，是激發全民把進修當做生活的方式，樂於進修閱讀，風氣之先則來自金門要擁有一座現代化書城，培養更多閱讀人口。 「大學島」不應只是一個名詞，只是一座硬體學院，而是可供全縣民眾活用，全體鄉親共同經營，共同支持的資產；「人文金門」不應只有歷史，只有國家公園，應該融入我們生活的核心；若要達到以上兩大願景，勢必每位鄉親提升自己的閱讀能量與樂於終身學習的興味，那就更要爭取一座現代化書城。目前只仰賴文化局圖書館、鄉鎮、學校圖書館提供閱讀環境與閱讀的訊息，然而一般民眾不能體驗在書店購書的樂趣，不肯把閒錢閒時投資在購書與閱讀、自我學習成長相關之產品，閱讀的氛圍還是無法提升，那即使金石堂或誠品書店設在金門，充其量只是增加一座觀光「蚊字書店」。 如果現代化書店不存在，民眾學習成長又無法提升，只憑藉祖先留給我們的文化遺產而我們這一代亳無建樹，還敢奢談金門有文化？那是越來越渺茫！ 我們要創造金門現代文化，為子孫留下可供永續發展的文化遺產，不能只有金門酒廠文化，只有「宗廟奠安、吃頭祭祖與作醮」等迎神賽會似的吃喝文化，如果要提升金門的國際能見度，那金門文化勢必要與國際接軌，要賦予現代化的意義，教育現代年輕人，把金門文化融入生活核心。如果一般人不肯閱讀，年輕人也不肯閱讀；大家只是唯利是圖的囤積金酒，相互炫耀，而無任何書籍典藏可供家傳；未來金門大學生越來越多，兩岸與國際交換學生也會越來越多，當他們想要自由自在找到書的資訊，或者倘佯在如誠品、金石堂一般的閱讀氛圍裡，卻是遍尋不著；當代重要作家的暢銷作品，在金門鄉親心中激不起任何漣漪，作者與讀者也無法在適當情境裡互動，那未來金門鄉親文創視野勢必越來越淺，文化競爭力會弱化，如何奢談金門有文化？ 但是蔡卓觀察到金石堂的經營方式所倡導的是一種集體式的閱讀，而集體在未來的世界將會極度縮小甚至是消失的，由於沒有體認到市場趨勢的變化，金石堂的光環成為昨日黃花；90年代末，走精緻典雅路線、營造貴族閱讀氛圍的誠品敦南店出現，為台灣的書店經營灌輸了新的生命力，蔡卓估計誠品引領潮流的地位將可以維持十年，之後如果經營策略未能根據市場的趨勢作修改，那麼另外一家訴求鮮明的書店必定將取而代之。 為此他勾勒出來的金門現代化書店需要250坪大的空間，擁有可容納4萬冊圖書、3千多冊雜誌的展場區、閱讀區和「coffee  shop」（咖啡館）。展場區可做為辦理文藝、演講、展覽、表演、行銷等活動的場域。書店的經理人必須極度愛書，而且要能廣泛閱讀，並且對管理學及各種現代資訊有所涉略；此外他也提出警告：「書店的經營者必須要有理想性，並且與社會深度連結，因為當閱讀無法與社會產生關係時就會窒息，而進入一種死亡狀態。」 『金石文化廣場』原本只是建立一座私人圖書館的夢想，格局變大了，為『建立書香社會』邁出成功的第一步。它以「知識提供」、「心靈享受」、「優質書店」來塑造金石堂文化，尤其難能可貴的是，永續經營以強韌E化的企業體質、契合時代的創意理念，打造可長可久的企業生命力，負起對普羅大眾的教化責任。 因此他認為「書店存在的價值，應該具備知識性與文化性，並且能為顧客提供適切的服務。」金門人是富裕的，但文化創意產業卻是落伍的；比起台灣，金門的文創資源非常薄弱（指不懂如何將文化遺產轉化為文創產），「最大因素之一，就是沒有書店可以扮演結合者的角色。」 如果到金門設書店，有別於台灣，可能要以台海兩岸知識分子、青年學生、觀光客或背包客、軍、警、公務人員、社區為主要客群，並且跨足文化創意產業。 兩岸小三通實施以來進出人口128萬2072人，10年內成長超過60倍。金門雖說閱讀人口數不多，但在兩岸小三通這般匆促過往的人生，能不能藉由現代化書店讓過往的旅人，有個地方可以讓他們滿足「求知的成就感」，可以暫歇腳步使「身心放鬆、舒緩壓力的歸屬感」，還能興起「博雅榮耀感」。若以全國各地金石堂或誠品而言，他們所服務的對象是有侷限性，也有市場區隔，但絕找不到像金門這樣可以在10年成長超過60倍的過往客旅，也難以找到可以同時擁有兩岸大江南北的讀者大眾。金門是一個充滿新興而可以特別設計的「書城」。但問，有識的人在何方？有遠見的企業家在何方？有魄力的經營者在何方？而金門鄉親能不能爭取，願不願意自我提升閱讀能量，珍惜擁有一座現代化書城？兒童館、老人、婦女均有成長空間，可作為主力部署。 根據《文訊》社長封德屏的觀察統計，入列《台灣作家作品目錄》的海內外金門籍作家，從1999年的8人到2007年的36人，顯見金門作家的文學創作能見度，逐步提昇中。如果金門擁有一座現代化書店，就能讓海內外金門籍藝文人士之作品有一個創作出版發表的空間。兩岸傑出或世界華人的作品也可以在金門這座島嶼，自由交流，奔放光芒！如此，金門不只是大學島，藝文島，必將是全世界華人之「人文島」！ 金石堂為了懷抱書香社會而擴展其事業版圖，設置加盟店之機制，網頁上留著這的銘言； 人生圓夢的起始 在這裡 文化種籽更加茁壯 書香傳遞因夢想而偉大 請跟隨我們的腳步 邁向繆斯的國度  金石堂提供加盟店效益分析：由金石堂提供整套管理制度：包括商圈評估、地點選擇、人員訓練、店面設置、統一廣宣、商品供應、標準化的銷售方式、持續不斷的經營管理顧問，乃至於財務上的支援。設若經過有力的湊合，金門至少有能力引進金石堂加盟店。 再者以「台東故事館」為例，是由台東縣政府文化局和誠品書店合作經營，是台東縣第一家連鎖書店。可見政府單位、民間企業、外資均可引進投資，共同催生一座誠品書店金門分店。 當遠航來投資開啟民航時代，為此後「國內民航的金門熱線」掀開了序幕；當統一集團來設立第一家「7-eleven」，現在五鄉鎮已開啟11家超商。何時金門也能受到金石堂或誠品的青睞，到金門來投資設立據點？或是其他大型連鎖書店願意來金門設立「灘頭堡」？如果全縣鄉親閱讀人口持續倍數成長，或擁有超過5成以上的閱讀大眾，有遠見的書商應該不會置金門於不顧，而願意重新評估這座前景可期的書店！ （下）

傳統閩南式建築是金門的一大特色。例如「山后邀月  精品民宿」，就是其中一個典型代表。住古厝、在天井即可享受廣大芎蒼、映入眼簾的大自然……，我感覺到非常幸福，因為這種生活正是許多人夢寐以求的！ 今天這篇，先不介紹閩南式建築，而將鏡頭對焦於「金門的另類建築」。 何謂另類建築？我個人的定義是獨樹一格、有設計感、外觀搶眼的建築物。它不一定是「豪宅」。金門有很多豪宅，建築形體就像台灣四處皆可見到的那般─大抵是外牆以石頭砌成、有雕花欄杆、有落地的羅馬圓柱……。看多了這種千篇一律的「豪宅」，來看看一些特別的吧！ 有兩棟另類建築，它們都位於金門的環島北路上，也就是我回家的路途上。一棟大約興建於二年多前，位於高坑跟下塘頭之間，外觀是清水模以及小馬賽克瓷磚所組成。據說屋主是個設計師，房子興建在一大片農田之中；他選用了黃色、紅色、綠色等小馬賽克瓷磚，砌在外推的建築面上，形成了像是紅色、黃色、綠色的方形「積木」，立體感十足，整體看起來極具設計感。 環島北路是一條寬闊且四周有許多農田的大道，柏油路依著丘陵地形修築，有幾個緩坡，高低起伏，開車的視野很好。其中一側是金門最高峰253公尺的太武山。我經常一邊開車一邊胡思亂想或欣賞風景，有時候開著開著就忘了身在何處，而當這棟另類建築出現我眼前時，配上周邊田野遼闊的景緻，令人恍惚間以為身在美國。若以色彩來論，也可以想像成是歐洲─總言之，你很難想像自己是在金門！我這麼說，並非看膩了金門，而是它們出現在傳統的金門，真得很另類，另類到我好想為之喝采、用力給它掌聲！ 我有幸參觀過這些另類建築的內部。這棟，姑且稱為「馬賽克屋」吧，它的廚房開了一長排的玻璃窗，可以一邊洗碗、一邊欣賞農田風光。 另外一棟另類建築，今夏才完工，位於瓊林聚落北側，向南、面對著農田，外觀從環島北路的角度看起來，像是一大一小的積木，中間還有更小的積木從中聯繫著。跟暖色調的「馬賽克屋」不同，其色彩由冷色調(白、鐵灰色)組成，屋子的面積不大，一樓的室內空間大約30坪左右，二樓空間比一樓小，但小巧精緻。室內設計以及傢俱走休閒風路線，整體的感覺十分協調，回到家就是「渡假」的感覺，令人宛如來到了巴里島。它將出入口開在北側，大概是考慮到北邊陸陸續續也蓋了房子。否則我真擔心屋主冬天出入得跟東北季風搏鬥才行。 住在這個有限的海島，需要無限的想像以及美感設計的刺激。感謝這兩棟另類建築，帶給我這個用路人無窮的受益；在金門開車本來就是一種享受，我的享受因為它們而更加添了。

在公視頻道看完楊雅的「不愛/練習曲」後，緊接著跳出「正負兩度c」的開場字眼，霎時，有一種不期而遇的興奮感。興奮的原因不是遇見了一個可讓自己朝「愛地球」或「關注環保」美名靠攏的機會。而是之前看了及聽了無數次的報導，得知在媒體人陳文茜的號召下，運用企業贊助多達兩千萬元的資金，加上許多知名人士情義相挺，一部堪稱以台灣觀點出發關懷環境變遷、一部擁有得天獨厚拍片資源讓許多分散各地苦哈哈紀錄片工作者羨煞的紀錄片，它拍出來會是什麼模樣？它是否真可以打動或啟發像我這類對環保危機意識毫無概念的平民百姓？ 很遺憾，看完後有一種「雷聲大雨點小」的失望感。  序幕拉開就是一個酷似前衛主播檯的造景，雖然看得出導演刻意把地球放大把引言人縮小的意圖，但還是有種很突兀的感覺，因為這畢竟不是文茜世界週報。就紀錄片而言既有旁白何需多此一舉？如此做，是為了借重陳文茜的影響力好加深影片力度？還是為了揭示她是這部片子的幕後推手，不得而知。另全片結構鬆散、七拼八湊，剪輯不少各國過去災難畫面的新聞片段、中間再穿插幾米感性的圖片淡化、時而出現一些數據圖表及專任教授與學生問答的畫面，最後又有音樂家胡德夫的獻身演唱，然後再來個一人一信給總統的串聯活動…… 似乎無法從一個龐大議題中鎖住一個焦點來做有力的發展，讓鏡頭帶著我們沿線探索追蹤，使我們可以更深刻明自己對環境做了哪些破壞，及被傷害後的環境假以時日所帶來的威嚇，藉以誘發人類產生反思改進的動力。得到那麼多媒體免費宣傳播出的機會，在眾所矚目下，交出的成果卻是如此，這是很可惜的地方。與其說是一部紀錄片，倒不如說是一部類似電視台精心整理後的回顧報導，這樣，就不會對它苛求太多。 影片掀起的力量有時是很驚人的，如果成功，它自己會說話，會輾轉流傳，不需要官員名人站台，就可以讓觀眾在心裡起了某種程度的作用。也許是跨足專業以外的領域，挑戰性相對來的較大，畢竟拍廣告片跟紀錄片還是有段距離，有創意但不見得就能將它拍好，對廣告人及攝製團隊來說，一出手就拍這種類型的題材，的確是一場艱難的考驗。 雖然覺得這部片子呈現的內容不如外圍光環大，但就一個觀影者的角度而言，我依然相信陳文茜為環境關懷付出的那份單純動機及所有參與此片工作人員的辛勞。因為，任誰都不願再看到人類被大自然反撲的殘酷畫面……想為台灣盡點力的那種心情是可理解的，只是向來聰明的陳文茜，怎麼會將首部對台灣環境有其影響的紀錄片，交給商業機制的廣告公司而不是交給那些靠輔導金或借貸拍片的紀錄片導演？這是令人百思不得其解的地方。 我是個不吃肉會死的人，平常垃圾分類也做的不夠徹底，除了偶爾會將保特瓶送給對面回收中心的阿姨外，為了怕麻煩，幾乎是將所有垃圾擠在一起丟掉。像我這種人實在沒有資格在關於環保議題的範疇裡發出任何聲音，一點也沒有，但感覺來了還是寫下這篇觀感。

金門是人文的，金門要成為「大學島」，要邁向「藝術之島」，更要建構「書香社會之島」！如果金門無法建構為書香社會，那「大學島」或「藝術之島」只是徒有其表的「空殼子」！ 「大學島」的定義是什麼？是許多大學來金設校，或是只有一所金門大學？ 是擁有許多大學教授，或是大學以上人口數佔全縣總人口有多少成？或是全縣有多少比例之產業產值，是因為擁有大學而出名或產品與大學相關？ 「藝術之島」的定義是什麼？我們常稱讚鼓浪嶼是「藝術島」，島上每一戶人家建築格局都是藝術品，家家都有鋼琴，設有藝術學校。現在及未來的金門人能為此目標來努力嗎？ 「大學島」如果只有少數菁英「鼎」起來，「藝術之島」如果只有少數藝文人士「曲高和寡」的築夢，而激不起廣大縣民的參與－自我成長，提升文化素質，缺了這個基礎，那將會淪為搖搖欲墜的「孤島」，終究是「南柯一夢」！筆者認為：只要大家把閱讀當作生活的一部分，爭取金門擁有一座現代化書店！建構「書香社會之島」，是全體金門人最容易實現的目標！唯有多數縣民樂於閱讀，自我成長，終身學習，提升文化素質，共築書香社會，那「大學島」、「藝術之島」、「人文島」自然相得益彰，水到渠成。      金門人有的是閒錢，雖然不多，但消費也不多。 金門人有的是閒時，雖然工作機會不多，但生活步調悠雅，並不急就章。 金門人有的是閒話太多，說的無非是政治「八卦」，兩岸「冷笑話」。 金門人有的是「閒人」，既不想動盪太多，也不想變化太大。       金門擁有獨步全國的社會福利，引來更多老人，因而形成「老者安之」的高齡化社會，可是造成整體金門生產力不足，除非我們讓社區裡的老者能夠「風華再現」，讓他們有機會為自己勞動，也為其他老者提供服務，而不是等著別人來照顧？金門人因為水源不足比較不喝水，多半喝高粱去了！閒錢既不花在高級時尚圈，也無多少娛樂可享受，當然只好創造「拚酒文化」自娛娛人了。 閒人、閒錢、閒時，那金門人該做什麼？閱讀、旅遊增長見識、重返校園，上社區大學進修、參與志工服務、學習技藝、創造就業或開創個性化服務業，都是可行之事。可是如何激發縣民自我成長，提升文化素質，那就要鼓舞所有的社區發展協會推動閱讀情境，鼓勵更多家庭閱讀人口，懂得善用文化局與鄉鎮圖書館、學校圖書館，而最直接的管道，就是爭取一座現代化書店。 金門擁有一所技術學院、三所大學研究所分班、一所空中大學及社區大學，2所高中職、5所國中及19所國小、一所幼稚園，結果全縣只有11 家小書店，而且集中在金城鎮、金湖鎮及金沙鎮，金寧鄉與烈嶼鄉則無。如以設籍總人口數已達8萬人（約7千多人才擁有一家書店），兩岸小三通以來過往的人數更超過100萬，然而金門竟然養不起一家如金石堂或誠品的現代化書店？這些小書店多半與文具報誌零售百貨或特產併合。其中最有規模的首推金湖鎮「源成書店」，座落醫院、郵局、銀行與學校附近，其供應書訊頗為快速，服務也比較周到；金城鎮的「鴻儒書店」、「欣欣書店」，規模均較小；金城鎮的「瑞泰書店」，全數供應中小學參考書，並作為金門地區康軒銷售點，專營中小學市場，為其特色；空中大學或一般大學用書，曾由金城鎮「平安書店」代理；另外鈞統大賣場兼設小圖書區，很有眼光。但若以現代化書店角度檢核，不論場地設計，或貨品供應，均無法吸引閱讀大眾，都不符合要求。 若能以大書城的概念，引進專業經營，在金城設總店，徵求這11家書店之同意，分佈五個鄉鎮為分銷點，以母雞帶小雞之姿協助改善，散佈各鄉鎮書香。並且針對各鄉鎮採取不同特色之設計，例如：金門目前無任何一家青少年書店，或以女性為訴求之書店，或者以該社區相融之特色書店。而金寧鄉、烈嶼鄉無任何書店，則可與景觀區結合或徵求門市據點，例如國家公園、烈嶼鄉公所、車站區或渡船碼頭。 最早具體提出金門需要一座現代書店的倡議者是蔡卓。他說：金門或許投資經營不了一家遠東航空，但投資開設一家現代化書店，該是綽綽有餘。蔡卓，一位何嘉仁書店的創辦者，一個開過一百家書店的金門人，KissKids（兒童學校）的副總經理，是開瑄國小的傑出校友。蔡卓表示：沒有書店，閱書的靈魂就沒有出口！一座書店是激盪文化創意產業的波瀾！ 經由他的協助把KissKids（兒童學校）的資源，首次回饋給開瑄國小，辦理「點石成金」藝術大師駐校指導活動。當他與筆者暢談，激發出想像中的金門現代化書店，要有古典的外觀，有極簡的現代化風格的內觀。後來在98年04月接受金門日報社記者張建騰專訪，以及與藝文界人士面見新縣長李沃士均有同樣的倡議。特別是由他促成，於文化局成立五週年邀到趨勢大師詹宏志來金門，以「創造力經濟：兼談如何販賣一個地方」為題發表演講，提到「找一個讓人願意來金門留下來的理由－創意行銷金門」（引自《珍愛金門部落格》標題），他是透過詹大師來啟迪行銷金門之心智，基本核心是催生一座現代化書店來為金門做城市行銷。後來又與《文訊》社長封德屏、楊樹清、前金石堂書店總經理、現任台開副總的陳斌、藝術家呂坤和、三采文化總經理張輝明、藝術家詩人鄭愁予、洪騂、歌仔戲天后陳亞蘭等金台藝文人會合，共思建構具有現代化書店、畫廊、歌劇院內涵的金門藝文空間。在2010金門藝文座談會上也有前校長楊清國提出設書店之議。在經過蔡卓先生一番激勵之後，曾聯繫過地區一些同好，其中比較積極的是盧根陣先生，曾與筆者聯繫。 蔡卓曾憑藉著敏銳的市場嗅覺以及前瞻的想法，帶動了金石堂的輝煌年代，企圖擴展一縣一書店王國。他觀察當時台灣的書店有一個很大的缺點，那就是無論開設專門書店或者舉辦專業書展，書店往往只是扮演賣場的角色，讓所有相關的書籍聚集在一起而已，但是卻未能建立一套知識庫，與社會資源及相關知識有效連結。他後來看重台北101開幕的新加坡書店Page One。Page One書店空間以中國山水為基調，融合21世紀的當代設計，格局十分舒適；商品方面，書店存書約35萬冊，中英文書各半，並且以擁有大量設計書籍著稱，分類清楚；此外書店裡沒有混淆視線的海報，只讓書本靜靜地躺在架上，趁著柔和的背景音樂，完全突顯閱讀本身的意境。在這裡，「人不是主角，只有書和閱讀是主角」，這個位於台北101的Page One書店，似乎不只成為該國際連鎖書店的旗艦店，也將成為台灣書店的旗艦店。 國內最著名的書店經營模式，不外是金石堂集團與誠品集團。茲就兩集團轄下書店作一比較： 金石堂成立於1983，是「全國第一家以書店與服飾店複合經營」（維基百科）之書店，目前全國有73 家分店，在加拿大有兩家分店與其連鎖，此外，還結合了文具店以及電腦售票系統、咖啡店及圖書物流等複合經營，並且發展加盟店系統。 由於有計畫的成長，金石文化廣場從「都會型書店延伸埠頭型(即交通要道處)書店，再從埠頭型書店擴展到社區型、百貨型書店」（引自維基百科），提高大眾買書的便利性。其版圖縱橫全省，甚至遠征加拿大，（就是無法跨越台海在金門設分店）為書香播種、提倡普羅文化不遺餘力，期望真正落實大眾化的書香社會。 在金石堂的網頁上標榜著經營理念：一個夢想的實現，在這裡，和書香一起成長，知的視野無限延伸，請與我們分享～『築夢踏實』的喜悅 誠品則於1989異軍突起，號稱「華人世界富含人文、藝術、創意、生活的最佳知識品牌」，是「亞洲地區最具指標意義的文化企業之一。」（維基百科）目前全國有48間分店、兩家兒童館、兩家文具店、五家音樂館，連鎖事業包括誠品音樂、誠品咖啡、誠品酒窖、誠品茶室、誠品知味，此外，還跨足百貨零售業開設誠品商場，並且首開台灣風氣之先，發展出「24小時不打烊」的方式營業，吸引不少「夜貓族」深夜逛書店打發時間，也成為台北市重要文化地標。 誠品書店標榜：透過閱讀，我們開啟與世界溝通的窗口。其店名「eslite」是由法文古字引用而來，為「菁英」之意。「誠」，是一份誠懇的心意，一份執著的關懷；「品」，是一份專業的素養，一份嚴謹的選擇。取名「誠品」，代表著誠品書局對美好社會的追求與實踐。 書店與社會的脈動緊密結合，持續邀請文化創意界與學術界人士參與講堂、展覽、座談、出版等各項文化活動，更積極與國際策展團隊、藝術家、出版界交流合作，近20年來，開創出獨具人文創意且具執行績效的經營策略。展望未來，「文化創意」必將是全球華人社會中最能積極介入、發揮影響力的產業，誠品將以近20年來獨特的「誠品經驗」作為基礎帶來更為精緻、多元、更具國際視野的文化生活。（引自維基百科）（上）

「你還有話說嗎？」台上的執法者表情肅穆地說。 我點點頭。 於是桌面浮起了一副鍵盤和黑色螢幕。 我飛快地在鍵盤上打下文字： 「這女人真不知羞恥！文章寫得爛就算了，人也長得醜。拜託！如果她文章真的寫得好，就不用到處投稿了；她人若長得美，早就和影視大亨上床進演藝圈去了。也不用窩在小小的ｂ板，寫些鳥不拉屎的故事。最可笑的是，還以為大家對她的恭維都是真的。真可悲，沒一個真心對她說實話的朋友。」 「好了嗎？時間快到了。」一旁的壓解者問。 「好了好了。」我快速地打下句號。 我的手才剛停，鍵盤上的Ctrl和x鍵就自動按下。 「確定好了？」 我點點頭。 鍵盤又按下了S鍵。 大廳傳來威武的吼聲：「審判時間到。」 我聽得震耳欲聾。 「來人啊，把它拉下去拔舌。」 「大人饒命啊！」我嚇得兩腿發軟，癱坐在地，「冤枉啊，大人！」 「有何冤情？」 「我說的句句屬實啊。」 「你投過稿嗎？」 我搖搖頭，「沒有。」 （拜託！如果她文章真的寫得好，就不用到處投稿了。）  她人若長得美，早就和影視大亨上床進演藝圈去了。 「你見過她嗎？」 我頭垂得更低，「沒有。」 （她人若長得美，早就和影視大亨上床進演藝圈去了。） 「可是，她真的很惹人厭！大人，她現在是不是也在這裡？」 「大膽刁民，你生平沒見過此人，亦未發表任何創作，竟惡意出言攻訐對方。經眾人規勸，屢勸不聽，口業已深，不可饒恕。本官念在你少不更事，賜予你定讞前的反省機會，未料你仍執迷不悟，罪不可赦。來人啊！拉下去拔舌伺候。」 「不！我不要！大王你相信我，她真的很爛。」 「刁民，你死不悔改。來人，另送阿鼻地獄。」 獄吏將我架起，我嚇得屎尿失禁。只見剛剛那座黑色螢幕上，我的id旁三個黃色小字……  【黑特版】。 「大王，那人真如此罪孽深重，需要扭送阿鼻地獄？」 大王豪邁地大笑起來，「誰叫他說了實話，活該。」 　大王豪邁地大笑起來，「哼，他不知道我是她那個板的fans嗎？碰到我算他倒楣。」

「算命先生，我有沒有當律師的命？」 真不敢相信，像我這麼一個受過嚴格邏輯訓練的法律系畢業生，竟然在十年後，對著算命先生無助的發問。 十年前法律系畢業，我躊躇滿志，認為成功依然是囊中之物，我規劃著自己的未來：成為一名律師，賺足夠的錢，名利雙收後再參選民意代表、角逐百里侯，享有尊崇的社會地位。法律思維使我向來只定睛於自我、利己的功成名就上。汲汲營營，打敗對手，克敵制勝。怎知十年考場挫敗，一事無成，凌雲壯志消磨殆盡。去算命，只想知道自己還有希望。 離開算命攤，我孤獨地騎上機車，冒著刺骨冷風，卑微地只想找份謀生的工作。此時，我看到一個婦人，蓬頭垢面的帶著二個孩子，瑟縮在街角。或許是灰心喪志讓我注意到與自己磁場相同的人，也或許是形象落魄使我不在乎旁人的眼光，我一反慣有的冷漠，趨前關心。 婦人以怯懼、生澀的用語，斷斷續續的陳述她的遭遇，我基於同是天涯淪落人的憐憫，耐心的聽著，同時以自己受過的法律邏輯訓練，努力的釐清事實。原來這個婦人遇到詐騙集團以製造假債權的方式，查封了她的房子，落得無家可歸，又因社經地位均屬弱勢，不知如何為自己討回公道。我參加了十場律師考試，皆為紙上談兵，從不知名利雙收以外，法律還有更重要的使命。十年來，我第一次領悟到，法律人應當伸張正義。 轉念間，我毫不考慮的先帶母子三人到自己住處暫住，隔天再聯絡市政府社會局社會救助課，轉介她們到仁愛之家安頓。之後，我代婦人向法律扶助基金會申請法律扶助，幫助她提供相關資料，由基金會聘請律師免費為她打官司。那一段時間，我一直關注著案情的發展，提醒婦人適時主張權利，並積極舉證。經過半年，終於獲得勝訴判決，婦人要回屬於她的房子，重展笑顏。我分文未得，卻感受到前所未有的快樂。 我把目光從自己身上移開，開始轉向需要幫助的人。以前，我只會牢牢抓住自己的一切，從沒想過，在我握得太緊的手中，是放不進任何一點好東西的。 半年後，我在沒有任何得失心的情況下，考上了律師。我知道，我將成為一名平民律師，以實現正義為職志。 我突然想起那位算命先生的回應：「年輕人，你沒有當律師的命。」

　或許，是在潛意識中想贏的心態，或許是在我身邊有人很會打桌球，因此，加入桌球社這個大家庭，抱著愉快心情想從中學習。   ＜桌球社＞      這學期加入新的社團─桌球社，由於室友英麗也是桌球社中的一員，有個人陪著打球，一起砥礪、切磋球技也是一件很好的事。因為桌球，讓我們更熟了。剛剛開始想進桌球社，也是因為我體育課選修恰好選到桌球，哈哈，上課更加有社團時間反覆練習，我可真是個桌球狂熱份子啊！小學曾經學過一段時間的桌球，所以基礎的練習基本上是還可以，但是我還是要練進球的準度。在桌球社認識好多人。社長丁丁學長、伯魚學長、馬緯學長、兒霖學姊、拉拉學姊，還有好多學妹及學弟，每個桌球社的女生都是寶貝喔！社團女生真的很少耶。乙組的學長跟學弟妹們都好強啊！很開心大家會幫忙練球，哈哈，我跟英麗都會變強的啦！加入一個新的社團感覺非常的不一樣呢！星期一、四晚上練球，打完球大家會一起去吃東西，有時還邊吃東西編排下一次比賽的組合，大家都很努力呢！   ＜桃銘福龜盃＞      第一次參加的校外桌球比賽就是桃銘（銘傳大學桃園校區）福龜盃，開學才剛加入社團不久，就參加的第一個比賽，老實說我是抱著想要試試看的心情而去的。畢竟開學到福龜盃才一個多月的時間，我之前也只學過正手跟反手，而且正手不穩，殺球可能不是那麼準的到定點（學長說是持拍拍面的問題），再加上我反手不強（為什麼我記得之前我一直練正手打球，反手只能守，不太會反手攻球），唉唉唉，缺點真不少呢！早上六點多，我就和英麗一起出門，到鳥牌等其他人會合下山，再到台北車站搭火車再轉公車到桃園銘傳校區。 在搭公車的路上，遇到地主隊的隊員，英麗還一直跟我說某某某很強很強之類的，根本就會讓人緊張。我們報了三組，嗯嗯，我是女單。覺得隊名很有趣分別是：「文化後山風景好」、「文化風好大」、「文化情人坡好閃」如果沒記錯的話大概是這樣，真的是符合校情啊！呵呵。 開始比賽，女單很快就開始了，學長應該覺得我很強，哈哈！因為我不會緊張，他應該是怕我經過這次比賽會喪失信心吧！打的還算差強人意，太過在意比數，被超前或領先對手，心情難免有起伏。被殺球打到真的很痛，不過她們都實力堅強。雖然我們這組後來沒有晉級，但是大家都感到開心，一起切磋球藝。我還遇見高中同學─婉愉，真巧。最後我們有一組第三名，大家很興奮的拍完團照後，社長決定去吃燒考慶祝。YA！大家都感染到贏的那種氣氛，開心！   ＜真理友誼賽＞    濕濕冷冷的天氣，撐著雨傘 、迎著風，下山。一開始，他們的老師致詞，期許我們以球會友……等等。一開始就是他們所安排的趣味競賽。每校派出若干人等，有切球大賽、拉球大賽、殺球大賽、準度大賽等等。準確度打球還蠻好玩的，你要把球打到定點放置的球，球真的不好打到喔！真的很好玩。下午才正式開始打友誼賽。這次有東吳、文化、中興、真理等學校，也是我第一次配雙打，認識了不少人，也第一次當裁判，當裁判可真要全神貫注啊！學到很多規則。印象最深刻的是中興的一位日本交換學生，她和我們一起比賽打雙打，是個認真的對手，不過她中文不怎麼好，所以我們用英文溝通，是個很新鮮的經驗。   ＜文化友誼賽＞     難得的友誼賽事不是要好好把握啊！經過了前面兩場的友誼賽，這次在學校舉辦，當然要把握啊！我跟英麗被分配到美宣組，那幾天就忙著包裝禮物、畫賽程圖，一切都很順利。 一大早，學長們就幫忙把一切需要用的東西準備好。在等待的過程真是緊張又興奮，文化、銘傳（台北校區）、政大（法律系桌球隊）等校的聚會。哈哈，我們還準備的小蛋糕跟飲料當點心，友淳還說我們學校真好，認識了好多法桌的同學，我們還互留MSN，期待下次再見。這一次友誼賽我們採取單打制，或許是因為女生太少了吧！？我們學校只有兩個女生晉級，可惜學妹下午有事先走，所以下午只剩我一個孤軍奮鬥。男生組方面真的是競爭激烈，看他們不停的注意戰績、不停的詢問比數就可以知道他們多麼在乎名次。經過一番龍爭虎鬥之後，我們地主隊把男單第一名留住，而女單則由輔大法桌奪冠。 辛苦了一整天，把場地清理完畢之後，我們便下山吃火鍋，冷冷的冬天就是要吃熱呼呼的火鍋犒賞自己一下嘛！大伙兒，便集結下山在劍潭捷運站會合，我們就去吃火鍋。在吃火鍋中，那些熱愛桌球的學長們又開始討論球皮和打球動作，我跟學妹就開始聊天，直到結束一頓豐富的晚餐。時候尚早，有學長便提議要去逛士林夜市，搞不好會再次遇到友淳和他們法桌的人喔！我想。後來接到英麗來電，她打完工了想要和我們一起逛逛士林夜市。後來我們便會合，逛完士林夜市後，我們就各自鳥獸散，結束了一天。 經過這幾次友誼賽，在不知不覺中，球技進步了不少，在愉快中學習，認識了不少的朋友，加入社團是個不錯的經驗喔！

  前陣子我回宜蘭老家，看到我小時候居住過的房子，不經心酸淚流，雖然這個屋子不堪使用，殘破不堪，屋頂都翻掉了，但是那些紅磚砌成的殘垣裡，埋藏著我太多童年的回憶往事。   在多雨多颱的蘭陽平原上，我家就定居在靠近山區的附近，這附近有三個高山的坑口，我依然記得很清楚，他的名字是：十三份坑、大伯爺坑、郎江城坑。這三個坑口經常逢雨成災，附近人家，包括我家，幾乎每逢大雨，就會逃不了山洪的肆虐！三股兇猛山洪，夾帶山上黃土，黃渾渾地衝進屋裡來，淹沒屋內，生命安全飽受威脅！   有一次，天空一連下了一星期的雨，那次朗江城坑的攔水壩崩潰了！山水從山上直沖進入屋裡，大水不斷上漲，那夜我們全家人爬上屋頂，穿上雨衣相擁在一起，哭成一團！後來鄉公所派水船來載走我們，才脫離困境，而今想起，依然心有餘悸，真是生死關頭！水退後，我們的家有一半是埋在山土泥漿之中，一丈多的土漿，把家中可貴家具通通掩埋了，尖厝也只剩下半截，露在泥漿外面，後來屋頂也毀損拆除了！   做水災做颱風，對我而言，一點也不陌生，最令人感到痛苦的是：當稻子成熟收割的時候，突然颱風水災來襲，一整年的血汗付出，就這樣泡湯了！有一年發生水災，稻穗就在水中浸三天，都長出芽成稻苗了，那年完全沒有收割，還賠上肥料工資呢！又有一年，稻子正準備收割，卻發生颱風，成熟的稻粒，都被颱風掃光光了！雖然努力去搶割，依然人手不夠，真正的收成的，非常有限。看到成熟的結果，任由風襲雨浸，好端端的果實，變成廢物，內心無限痛苦傷心。   每逢家中淹水，山上的毒蛇就會鑽進屋內來，有一次，屋內水深及腰，混水中到處游著的毒蛇，這些毒蛇都是藏在山上，被山洪給沖下來到平地的！那天夜晚停電，我要上床去睡覺，雙手摸到冰冷軟軟的東西，拿起蠟燭一照，才發現一條牛角花毒蛇捲曲在床上，嚇了一身的冷汗！   老家的晒穀場是我玩陀螺的戰場，空曠的地方，有我太多的記憶和足跡，成群結隊的童年，在這裡追逐歡笑，踢球玩牌！我老家那叢老龍眼樹和老蓮霧樹，那是我爬過數百次的老樹，每逢龍眼蓮霧成熟時，小孩總是迫不及待地想吃，爬上爬下，從生澀吃到成熟。當時我家耕作，有山林、山園、水田，一年到頭，除了舊曆年休息三、四天外，整年都沒有休息，天天都是忙碌天。   我家在一次空前的大水災後，那時附近死傷近千人，此事件震驚了中央政府，才將冬山河，截彎取直，從山區直通到海口。那件大水災後，我家全被淹沒了，山泥吞蝕了屋舍，尖厝只露出半截，屋子的樑柱屋頂也因浸水而腐蝕，不堪使用！於是我們搬離老家！   現在的老家，殘垣破牆，有一半埋在山土之中，原本我們家族有十四戶人家，約一半搬遷他住，有一半是繼續留住原地。大水災後我老家這塊地，經過整地墊高，加上冬山河有整治，山洪下來的山水，直入河中，不再氾濫成災；冬山河已從氾濫成災的河流，變成灌溉良田的好河流了，三個坑道的山水，都注入冬山河中，災害從此消失了！   老家是我出生地，也是我童年回憶最多的地方，雖然災害連連，家境貧困，畢竟它是我生活最久的地方；一份濃濃的鄉土感情，總是揮之不去，想起老家，就會勾起一連串的回憶，數十年前的往事，猶如昨天的事情，歷歷在眼前！