而介翁呢？這位再世的情人，他也躺在福爾摩莎的懷裡，生死相依，塵土不離，青山長在，綠水長流，他們的愛情故事就會繞著綠水青山轉，直到海枯石爛，見證他們生生世世永恆的愛戀。所以她就寫一首詩，來敬悼他，敬悼她相廝相守的愛人：       　　是非成敗轉成空，       　　功過千秋一介翁；       　　卻看名位今何在？       　　風雨淒淒送晚鐘。         福爾摩莎是不矯情的人，她的詩寫出她真實的感受，她沒有特意歌頌、誣衊或揶揄甚麼人，她從不存這個心，她只直抒胸臆，說出她自己真實的感覺。她閱歷豐富，在宇宙的驚濤駭浪中前進，自然界的奇觀固不必說，人世幾回傷往事，也都在她的眼簾上演。她見到人世的盛衰起伏，不管他有多強，他都有一天要倒下；不管他有多倔，終有一天他會鬆手。福爾摩莎見得太多了，多少人都以蠻橫的姿態示愛，強行佔有她的身體，等到有一天年老體衰，就可憐兮兮的躺在她的腳邊，請求她寬大為懷給予收容。       　　介翁兩世姻緣，帶著遺命而來的，他自然不是這樣子，他踏著鄭成功的腳步前進，也在無可如何之際收復台灣，他們不知不覺的、相隔數百年，同樣點燃或將點燃一個戰爭的火種。這是福爾摩莎的歷史宿命嗎？結果到底會怎樣？又要演一齣歷史的大輪迴嗎？玉帝的天府遺書還沒寫完，為何天府遺書還見不著？可能是人世間的仇恨還沒發洩淨盡，或者一場腥風血雨的戰爭還在成形，一個新的世代猶待紀錄，不管是興的或是亡的？獨的或是統的？       　　介翁再世而來，有沒有那個榮幸跟他的前世鄭成功一樣，贏得敵手的尊敬呢？可以魂魄歸鄉，安葬故里呢？或者他們還不願把他的手洗潔白？他躺在福爾摩莎豐滿的酥胸裡，還在靜靜的等待，等待敵手釋出善意，發現他的民族成份、一點偉大的價值，一點剩餘利用的價值。古今對敵手的對待方式，就可以檢驗人性有無進化，或者證明漢族有沒有滿族寬大的呢？       　　五指山上雨空濛，       　　蔣帥徒留父子塚；       　　王師西指悔無日，       　　任憑後人道澤東。

    胞妹難敵病魔的摧殘，以年輕的生命，還來不及度過四十個春秋，即撒手人寰；留下三名子女，著實令人不忍。       最小的外甥女，當胞妹病重時，只有兩歲多，剛學會說話；胞妹有堅強的求生意志，可嘆天不從人願，與病魔纏鬥一年後，還是帶著不捨與家人訣別。       胞妹去世後，這個小外甥女，由阿公代勞照顧，非常懂事，不敢哭鬧；有一回，整夜翻來覆去，一直東摳西摳，似乎全身發癢。睡在身旁的阿公，已經意識到小孫女睡不著，只是不知道是什麼原因；基於誠心的關懷，爬起來，將電燈打開，瞭解一下睡不著的原因。       仔細一看，原來小孫女，睡前有抱著奶瓶吃宵夜的習慣，不小心奶瓶裡的奶溢了出來，弄得身上到處都是；因為牛奶有甜味，許多螞蟻聞訊前來舔食。       阿公見狀，趕快拿出毛巾，將小孫女擦拭乾淨；這時候小孫女懂事的說聲：「阿公，謝謝。」然後翻個身，在瞌睡蟲強力呼喚下，很快的進入甜美的夢鄉。       小外甥女年紀雖小，卻相當懂事，知道自己親愛的媽咪，已經無法在身邊照顧她；從小就學會獨立的性格，漸漸長大了，也已經唸小學了，一切都靠自己來打點，教我們這些親人看了，不由得豎起大姆指稱讚一番。

      （一）時間       　 骨節間有許多汩汩水聲。我聽出這是歲月乞食的撲向。在身體深淵。髮及腑內投下解剖學演繹。無名氏。痛。啄食雨淋。在掛滿濃妝豔抹的肉體廢墟地圖。拍擊如鼓。粗沉。戰慄。每具風華位置。有夢。有血。一觸碰就有疼痛的時間。繁殖。浮腫。甚至吞噬。我的暴露越來越像一篇自傳體。沒有句點。沒有修飾。結局接近裸的攔截。         （二）書房       　 一冊書和一冊書之間是風景。文字和文字之間是回答。我說。三十多年聖哲朋友們。委身如蝶。蛹和死。這美麗胴體和留有疤痕的靈魂。相遇一屋子的沉默。僭越。在最黑暗的步履。有人把回聲收藏。燃灼。於孤獨的空房挑亮一盞燈火。一個啟示。一口喘息。緩緩舔著我們共同親愛的信仰和雪和無聲的綻放。露出慢騰騰的世界形狀。說。這是一枚點亮的真理。         （三）鏡子       　 牆垣動盪一寸一寸爆裂肉軀。坑坑洞洞叢生前世水露。有圓或多角狀的伏流。收縮。膨漲。困在水深淹沒的句子。滿滿。光禿禿的故事。我試讀鏡前滑落的春天。結尾。剩一張逃亡的臉。直撲翻山越嶺的黑暗而來。醒。撞開黎明。終究演算出投胎胚種的小小自己。從疊影反射中找到輪迴。找到溼透因果。死與生。吃飯和睡覺。洗澡。刷卡。準備走回被消化的越界裡。

    27.二十世祖考歲進士光澤縣訓導達峰公（名鑽烈，字君亮，號達峰，大厝房二十世，功名是清康熙五十二年（1719）己亥歲貢生，官職是雍正十二年（1734）甲寅邵武光澤縣訓導，官秩八品，蔡國光曾孫，其兄振聲）       28.二十世祖考誥授振威將軍江南江北狼山總鎮躍州公（名攀龍，字君寵，號躍洲，上坑墘二十世，清乾隆參與平林爽文之亂有功，閩浙總督常青譽為「虎將」，賞戴花翎並獲賜「健勇巴圖魯」名號，官曾至福建陸路提督、福建水師提督、江南狼山鎮總兵、總兵署江南提督，授參贊大臣，被列平定台灣二十功臣之一，功勳列位平臺功臣像第十四，畫像陳列紫光閣）       29.二十一世祖考副鄉進士披星公（名蹈雲，本名植，又名泉源，字子皆，號披星，大厝房二十一世，功名是清乾隆三年（1738）戊午科副榜，其父振聲）       30.二十二世祖考鄉進士嘉愛公（名其煥，字仲文，號嘉愛，新倉上二房二十二世，功名是清嘉慶丁卯（1807）科欽賜副榜，嘉慶十三年（1808）戊辰科欽賜舉人）       31.二十二世祖考鄉進士毅園公（名苑，字仲穎，號毅園，新倉下二房二十二世，功名是清嘉慶辛酉科欽賜副榜，嘉慶十二年（1807）丁卯科欽賜舉人）       32.二十二世祖考賜進士江西南昌通判秋園公（名廷蘭，字仲章，號秋園，新倉三房二十二世，功名是道光二十四年（1842）進士，官職江西豐城縣令，官秩五品，開澎進士）       33.二十二世祖考鄉進士臥樗公（名啟章，字仲含，號臥樗，大厝房二十二世，功名是清嘉慶十三年（1808）戊辰科欽賜舉人，其弟玉彬）       33.二十二世祖考鄉進士建寧學正堂潤亭公（名玉彬，字仲雅，號潤亭，大厝房二十二世，功名是清乾隆四十八年癸卯科（1783）舉人，官職是建寧縣訓導，官秩八品，其兄啟章）       35.二十三世祖考恩進士樹德公       （待查考）       36.二十四祖考副進士志仁公       （待查考）       祭祀時分先後兩回，稱為「頭亭」、「貳亭」，兩班祭祀祝文不同。第一回是主祭祀始祖考十七郎公暨始祖妣孺人陳氏，餘三十四位為附席，共三十六位祖先神主牌位，供桌分為三大桌，以「出主」儀式，依昭穆排序中桌十位，左桌十三位，右桌十三位；第二回是主祭祀五世祖考靜山公暨五世祖妣顏氏，餘二十六位為附席，計二十八位祖先神主牌位，其安排位置為中桌五位，左桌十二位，右桌十一位。       瓊林蔡氏家廟大宗設龕主祀蔡氏始祖十七郎公到五世靜公的考妣神主位，他們是這個宗族的始創者，聿開巨族，澤利後人，沒有他們，也就沒有今天的血脈，其神主供奉正中，百世永遠不遷；其次是六世祖三位神主牌位，他們是開立各房（門）支派的房（門）祖神祖牌位，如六世祖考竹溪公開坑墘房，其裔再衍生為上坑墘房、下坑墘房、前坑墘房、大厝房計四房，另一六世祖考樂圃公開新倉房，其裔再衍生新倉長房、新倉上二房、新倉下二房新倉三房、前庭房計五房，這就是瓊林蔡氏「族大房（門）多」的九房支派。再次是甲第科貢神主，這二十三位登科第、入仕籍，他們為國家做出貢獻，為本宗族增添了光彩，確實光前裕後，是族人品德操行的楷模，永遠享受子孫後代的祭祀和敬仰，十三世至二十四世計二十三位皆是登科數士。       入祀瓊林蔡氏家廟「大宗」龕室的神主分別是始祖以及始祖以下五世先祖、開各房的房祖、科第或入仕籍者。始祖以及始祖以下五世先祖他們的地位永遠不遷；開各房的房祖、科第或入仕籍者，供奉祔享，永遠不祧。此規則就是《禮記‧大傳》記載：「別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之意也。」大宗百世不遷，小宗五世則遷，大宗以「別子為祖」，別子指的就是始祖。《白虎通‧宗族》道：「宗其為始祖後者為大宗，此百世之所宗也。宗其為高祖後者，五世而遷者也」，明確說出大宗是以始祖為祖，而小宗是以高祖為祖，所以小宗五世而遷，即「有百世不遷之宗，五世則遷之祖」，瓊林另外七座宗祠皆為小宗。「大宗」沒有一定資歷的神主，不可能享受入祠受祭的待遇，瓊林蔡氏家廟「大宗」龕室的神主其「龕室規」具有代表性，值得與金門各姓氏或大陸各地區作比較。       從《浯江瓊林蔡氏族譜》考證，家廟內的神主牌位年代，一至六世是宋、元時期，屬於始祖、近祖的祭祀，十三世至十八世為明代，其中十六世祖考賜進士雲南布政左布政使司發吾公是蔡守愚，於明萬歷年官位居二品；十五世祖考賜進士貴州提學、浙江按察司肖兼公是蔡貴易，於明隆慶年官位居三品；十六世祖考賜進士光祿寺卿浙江提學晉贈刑部侍郎虛臺公是蔡獻臣，於明萬歷年官位居三品。因明世宗嘉靖十五年（1536年）採納禮部尚書夏言上〈請定功臣配享及令臣民得祭始祖立家廟疏〉，提出「乞詔天下臣民冬至日得祭始祖」、「乞詔天下臣工建立家廟」，督促官員建家廟和三品以上大員常祭五世祖、在家廟臨時祭祀始祖，蔡守愚、蔡貴易、蔡獻臣官達三品符合品官建家廟的新規定，才開啟了以後家廟祭祀始祖之先河，一脈相傳至清代，祔享者皆「登科數士」，據此說明明代中後期，祠堂才成為普遍的一種專門用於祭祀同姓祖先的場所，金門瓊林蔡氏家廟的起造具有指標的象徵意義。       上聯「須遊志以讀書，兩班配饗，盡是登科數士。」，其意義是與始祖到五世考妣、各房祖共享子孫兩次祭祀品皆是恩進士、歲進士、副鄉進士、鄉進士、賜進士等科舉及第的官宦，期望子孫立志讀書求取功名當官。       下聯「勿分支而別派，二祭餕餘，依然合食一家。」之意，瓊林蔡氏家廟祭祖每年兩次，分別是五世祖靜山公的忌辰農曆二月初七，五世祖靜山公妣顏氏的忌辰農曆十月初六，不同於金門其他姓氏是冬至日祭始祖，採此二日祭祖是因為瓊林蔡氏後裔皆五世祖靜山公之後，又符合春、秋二祭之義。「餕餘」是指吃剩下的食物，吃著向祖先獻祭後的祭品，就是吃祖先吃過剩下的食物，同是祖先的血脈，同是自家兄弟一家人，才有權在家廟內吃著喝著祖先用過的祭品，祭品上面有祖先用過的餘澤，子孫們吃了會賜福消災，此稱為「飲福」又稱「散福」、「堂食」、「會食」、「合食」、「燕飲之會」，金門家鄉稱為「吃頭」，瓊林明代雖多達官，但居家仍甚質樸，族中流傳「官作轎夫吃」，承祖訓儉約，「吃頭」的菜色常以蒜仔肉、白斬雞、蒸魚、清蒸芋頭、筍乾、當令自產的菜、蚵等，尤其以自製麵線炒蚵——「麵線盤」最為出名，族老稱此為「瓊林蔡」的名菜，今生活環境好了，改成輪值頭家請廚師辦桌，「吃頭」合食時，大家齊聚一堂，席開數十桌，其樂融融，族親之間的凝聚力因此更堅固，期望勿分支派，仍同一家人合食。       正殿前柱聯         瓊林映青山世代瓊花捷報         蓮池環綠水子孫蓮萼同登               二十三世孫諱鴻略字尚溫題       瓊林映青山，世代瓊花捷報；蓮池環綠水，子孫蓮萼同登。       金門瓊林蔡氏家廟，吾族稱「大祖厝」或「大宗」，是屬於瓊林派蔡氏子孫共同祭祀。家廟現址，族老相傳是始祖蔡十七郎公在這裡蓋草屋居住的地方，屋前有池塘和鴨寮，以這塊地為基礎，胼手胝足，不斷地開拓，慢慢建立家業，後代子孫發達有能力之後，將這地方改建成「家廟」，家廟前的水塘生長蓮花，家廟剛好位於村落的中心，族老說當初要蓋家廟，特地請勘輿師配合聚落發展仔細觀察地勢，「青山」是指「青山坪」（今雙乳山坡），金門的龍脈自鴻漸山（今同安縣與南安縣分界處）渡海而來，由馬山、五虎山、太武山、青山坪到瓊林一脈相連，並且匯集於此地，《滄海紀遺》：「浯州各鄉，凡鴻漸照到者，無不吉利。」「環綠水」是指環繞瓊林聚落的「溪沙」，在明清時期，此溪匯集各高地的流水有及膝以上的水位，其流向與瓊林聚落成「腰（玉）帶水」關係，《陽宅十書》：「門前若有玉帶水，高官必定容易起，出人代代讀書聲，榮顯富貴耀門閣」，風水擇址就有口訣道：「陽宅須教擇地形，背山面水稱人心。山有來龍昂秀髮，水需圍抱作環形。明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正大旺門庭。」（姚遷鑾：《陽宅集成》卷一〈基形〉），瓊林村落是建構在「枕山、環水、面屏」的環境中。家廟前本有池塘，《陽宅會心集》：「塘之蓄水，足以蔭地脈，養真氣。」池中種蓮花，蓮花意味著祈福、祈祿、祈喜、祈子等多種文化內涵。族人深信這是塊風水寶地，相傳這穴位為牡丹穴，風水很好，牡丹花乃是富貴花，期能庇蔭子孫昌盛，一說為雞母穴或鴨母穴；再配合五世祖蔡靜山墓葬於太武山，被評為金門四大名穴之一的「龜穴」，風水甚佳。造就子孫世代能瓊花捷報、蓮萼同登，一路連科第，乃至於族群繁茂、為官甚多皆與風水佳有關。       （中）

    腹面平，橘黃色。背面稍隆起，密佈顆粒狀短棘，有朱紅與深藍色斑紋交雜排列。我在花蓮、台東沿海常見的海燕，全身羽毛青灰近煤黑色，尾羽呈叉狀。       　　海燕，適宜於溫暖的海島生存、繁殖，它本身就是熱愛自由的海鳥。       　　機身輕微搖晃，開始下降。莎幗低聲問我：「剛才你想什麼？」       　　我想《海燕》，到了台東，我開始動筆了。光說不寫，不行。莎幗低下頭，捂嘴偷笑。       　　這次我倆在台北多逗留兩天，為的採購台東分校圖書館圖書。任校長囑我多買些自然科學書籍，因此價格有些折扣，比書展還便宜兩成左右。囑託書商分別裝箱，水運台東。圖書一週後運達學校，管理員編號排列書櫥。為了慎重起見，任達聘任杜馨為圖書館籌備主任，等「海燕圖書館」揭幕式後，杜馨即是館長。       　　台北購書，作了討論與研究計劃。皆是利用校務會中陸續進行的。決定購書的三項原則：       　　（一）圖書應與教學內容相結合。       　　（二）圖書應適宜高中學生知識水平及學習興趣。       　　（三）圖書對引導同學升學後的就業理想，可提供遠景。       　　具體地說，「海燕圖書館」的書籍，不是學校的裝飾品，參觀點，而是引導同學對學習產生濃厚興趣，作為升學就業知識加油站。直白地說：陳列在圖書館所買的書，不是賞心悅目的花朵，而是吃進肚子的營養食物。這是杜馨的新觀點，也是任校長請她擔任館長的原因。         從杜潞的兒女返台參加英文教學之後，弘志高中英文水準，水漲船高，每年錄取大學的畢業生，顯著上升，讓人矚目。

    他想這世能與她白首偕老，安度晚年，真是三生有幸，心滿意足了；而情牽四百年，此情綿綿無絕期，比唐玄宗與楊貴妃的生死戀有過之而無不及。此情此愛，真的只有不周山的天柱可表了。       　　一九七五年，介翁趁著天未破曉之際，用烏雲、雷雨來掩飾他的遠離，聽說那是玉帝的車駕。勘不破，情難捨，愛彌著，古人說揮淚別宮娥，差堪如是。他一步一踟躕，一步三回首，緩緩的升天了，告別了人世，把愛帶走，把仇把恨留下。摩爾摩莎在痛失枕邊人之際，野祭巷哭，萬人空巷，呼號震天。那些未死的、將死的、永遠的追隨者，看見他倒下，好像一盞明燈熄滅了，突然失去了方向。他們發現想再繼續被騙而不可得，那種痛苦與失望是無法用言語形容的，他們跪地痛哭：「請你不要走，請你留下，即使知道你一直在蒙我們，我們也心甘情願」。那些騙人的、將騙人的、永遠要騙人的，又找到他們的標竿，用仇恨包裹著權力繼續的向前挺進。       　　福爾摩莎身為未亡人，想到自己的命不好，相愛都不久長，強忍著一腔哀痛。鄭成功走的時候拋下了她，讓她雨打風吹、擔驚受怕；如今介翁又走了，帶著他的愛戀走了，情況跟鄭成功時代相去不遠。她痛失介翁的遠離，又勾起了她對鄭成功的追憶，他躺在她的懷裡，遙想康熙大帝衷心的敬悼：       　　四鎮皆二心，兩島屯師，敢向東南爭半壁；       　　諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。（註八）       　　這是康熙大帝對鄭成功的推崇。他是以一個英雄的姿態回去的，生前是死敵，死後卻贏得敵人的致敬，這樣的敵人是成功的，起碼是一位可敬的對手，鄭成功死後得到他應有的尊嚴，他可以說無憾的了。福爾摩莎想到這裡，覺得也不枉跟他，也不悔獻出她的至情至性與至愛。       　　

    始遷祖允能公是下坑墘房十八世於明末崇禎年間從瓊林到水頭發展，至今達三百五十年了，枝葉繁茂子孫遍佈，今年農曆二月初七瓊林祖家大宗家廟祭祖，前水頭支派由我下坑墘房二十七世輪值當頭家。母親備妥三付牲禮、供品二十四碗（其中四碗稱「菜碗」，即餅乾、水果、蜜餞等素菜，另二十碗是葷菜）、酒與酒具、茶與茶具、飯與碗筷、湯包（米粉湯與豆沙包）、湯棗（米香湯與寸棗糖）、香燭、鞭炮與金帛紙等，這些都是頭家要準備的祭品，相傳好幾百年，為達敬重，必須周延準備。        瓊林蔡氏通族系世字行是「允、克、君、子、尚、永、世、承、其、顯、謀、詒、諸、丕、烈」，輪值的二十位頭家依據此昭穆（輩份）分配擺設祭品的位置，我是「其」字輩屬第二高位，禮儀場合上「論輩不論歲」是宗法制度的特色。我穿上一襲藍緞布長衫，站立在「大位」中桌右側旁，隨侍始祖至五世祖的神主牌位，這是神聖的任務，配合通讚大禮的「大三獻」儀式，或酌酒、或晉湯包、晉湯棗、或晉香茗、或添飯、或轉磁盤等，遵照古禮謹慎莊重，「祭祖如祖在」彰顯我「瓊林蔡」數百年尊祖敬宗與飲水思源的報本傳統。       在現場，好多研究者與觀禮者採集金門最具特色的祭祖禮，其中有人提問楹聯的文句內容，卻未見完整的回答而悵然。金門瓊林蔡氏家廟屬於二級古蹟，是重要且珍貴的文化遺產，楹聯深具意義。今就我搜尋的文獻、訪談耆老與多方涉獵，來作解讀。       金門瓊林蔡氏家廟，依據十四世蔡宗道於明嘉靖已丑年（1529）所修的《浯江瓊林蔡氏族譜》說：「前之一月，倡與祭於族叔家，見廢櫝中一軸，多為蟲鼠傷毀，啟視之，乃祖宗支圖也，遂提以歸，命兒謄寫，間有不全者，遍詢之，族幸有一二故老能得，說筆以集之，凡三起　閱七日而後成，篇中某人曰某字，某族曰某族，皆仍其舊書之遺者，雖不能悉遺無幾也譜，雖就猶未敢聞之，族適有同志者曰標曰勳者，過余家，因出示之僉，曰此盛舉也，奚以藏為遂騰真微序，擇日告廟，分示族人。」文中「擇日告廟，分示族人」知明嘉靖已丑年（1529）已建有蔡氏家廟。此廟經明倭破壞與清初康熙的遷界毀損，一直到清乾隆庚寅年（1770）才再修建，主持修建的是前庭房十九世國子監太學生蔡奪（字克魁），民國二十三年、七十二年分別重修過，民國七十五年經行政院文化建設委員會評定，與「十一世宗祠」同列為二級古蹟，並於七十六至七十七年間，委託台灣漢光建築師事務所進行修護計劃研究，八十一年八月動工整修，八十三年十二月竣工，成為現貌。       此次修護最為遺憾的是把「文昌公聯」與「土地公聯」修不見了，文昌公聯：司文章便開文運，位祖廟還振祖宗，弟子尚溫題；土地公聯：德配坤元光祖德，功安廟宇顯宗功，弟子尚溫題。題聯人蔡鴻略，字尚溫，號澹川，新倉下二房二十三世，國子監國學生，《浯江瓊林蔡氏族譜》於清道光元年（1821）在其手中完成修譜。未來實有必要將此二付聯還原。蔡鴻略在家廟內還題正殿中柱聯與前柱聯，正殿祖龕柱聯題聯人是蔡苑，字仲穎，號毅園，新倉下二房二十二世，功名是清嘉慶十二年（1807）丁卯科會試欽賜舉人，曾主持清乾隆三十三年（1768）重修族譜，蔡鴻略即是其次子。中門、右門、左門的對聯出自何人遍查資料無著，就聯對的內容意義而言應是清乾隆、嘉慶年間。總結上述所言，清乾隆庚寅年（1770）家廟修建完成，家廟的楹聯提聯時間是清嘉慶年代添加。       今蔡氏家廟共有六付楹聯，對聯位置分別在中門、右門、左門、正殿祖龕前柱、正殿中柱、正殿前柱。楹聯在運用時，是貼或刻在房及門的楹柱上，所以稱為對子、聯語、楹貼，按其在建築物上的位置，又可分門聯、柱聯和壁聯三種。柱聯為與圓柱相貼合，聯面常做成弧形，也稱抱柱聯。這六對楹聯中，三對是門聯，三對是抱柱聯，從中可感受到楹聯形式的整齊、對稱、和諧之美，更深具闡釋的意義。       正殿祖龕柱聯         相宅瓊林歷宋歷元歷明歷清祖德千年不朽         敷公帝闕為伯為卿為皋為憲孫謀百世長光       二十二世孫諱苑字仲穎題       相宅瓊林，歷宋歷元歷明歷清，祖德千年不朽；敷公帝闕，為伯為卿為皋為憲，孫謀百世長光。       上聯之意，瓊林聚落從宋時始祖蔡十七郎公起歷經元、明、清，已近千年的歷史，是風水寶地，祖德不朽。       下聯之意，「為伯」是指蔡守愚，明萬歷丙戌年（1586）進士，最高官職是雲南左布政史，稱「藩伯」或「方伯」，古代諸侯中的領袖稱「藩伯」，俗稱「藩台」，左布政史官秩從二品，布政使司為一省最高行政機構，布政使是一省最高長官，如同今之省長。       「為卿」則是指蔡獻臣，明萬曆己丑年（1589）進士，殿試二甲第六名，曾任官秩正三品的湖廣按察使、官秩正四品浙江按察使司提學副使，最後官職是官秩四品光祿寺少卿（到職遭誣陷辭官），之後又被推為南京太常寺少卿，但未就任，逝世後官職追贈官秩三品太常寺卿（太常卿），授正三品文官階「嘉議大夫」，再晉贈官職官秩正三品刑部右侍郎，太常寺、光祿寺皆是明朝中央機構六部中禮部的機關，光祿寺主掌祭享、宴勞、酒醴、膳饈之事，太常寺主掌祭祀禮樂之事，少卿是第二位長官。       「為皋」指蔡貴易，明隆慶戊辰年（1568）進士，三甲第一百四十六名，官職浙江按察使，主掌一省刑名按核之事，「糾官邪，戢奸暴，平獄訟，雪冤抑，以振揚風紀，而澄清其吏治。」是掌司法刑獄和官吏考核職務，為一省之司法與監察長官，其重要職責就是監督一省官吏是否廉潔，「皋台」是按察使的別稱，亦稱為「皋司」，官秩正三品。       「為憲」指蔡國光，明崇禎甲戌年（1634）進士，官職禮科給事中，掌布憲教令之職，官秩從七品。禮科是六科中吏、戶、禮、兵、刑、工之一，六科與六部相對應，有相同的職能但又有很大的區別，六科主掌侍從、規諫、補闕、拾遺、稽查事宜，從其職能可亦看出，六科是六部的監督、監察機構，其他各司之事也參與督察，每日上朝，六科長官輪流立殿左右，記錄聖旨。將大臣們的題奏五日匯總交內閣，若宮中官員傳出聖旨，六科長官復奏明皇帝，得旨後再頒行，鄉試時充任考試官，冊封宗使、藩王，或告諭外國，則充任使臣，甚至大臣們會審重大案件，六科亦要參與。六科是明朝獨創的中央機關，最高長官都給是中正七品，次為左、右給是中，再次為給是中皆是從七品，官品雖不高，因為是皇帝直屬的辦事機構，故職責重要且顯赫，明職官志寫到「禮科，監訂禮部儀制，凡大臣曾經糾劾削奪、有玷士論者記錄之，以核贈溢之典。」可見其權力很大。       綜合上述，「為伯」的蔡守愚，「為卿」的蔡獻臣，「為皋」的蔡貴易，「為憲」的蔡國光，此四人位居要職權力又重，他們各司其職輔佐帝王，為子孫們營求百世永遠的光彩。       正殿中柱聯       須遊志以讀書兩班配饗盡是登科數士       勿分支而別派二祭餕餘依然合食一家           二十三世孫諱鴻略字尚溫題       須遊志以讀書，兩班配饗，盡是登科數士；勿分支而別派，二祭餕餘，依然合食一家。       瓊林蔡氏家廟祖龕內陳列三十六位祖先神主牌位，臚列於下並作補充說明：       1.始祖考十七郎公（南宋時，蔡姓人家由同安西市遷浯州嶼（金門）許坑（今古崗），其後裔十七郎自許坑贅於平林陳十五，為瓊林蔡氏之始祖）       2.始妣孺人陳氏       3.二世祖考宣義公       4.二世祖妣趙氏       5.三世祖考子春公       6.三世祖妣莊氏       7.四世祖考國學上舍人東皋公       8.四世祖妣宋氏       9.五世祖考靜山公（忌日二月初七，因裔孫皆出自靜山公，此日成為金門瓊林蔡氏大宗的春祭祖日）       10.五世祖妣顏氏（忌日十月初六，因裔孫皆出自靜山公妣顏氏，此日成為金門瓊林蔡氏大宗的秋祭祖日）       11.六世祖考竹溪公       （坑墘房，其裔再衍生為上坑墘房、下坑墘房、前坑墘房、大厝房，計四房）       12.六世祖考樂圃公       （開新倉房，其裔再衍生新倉長房、新倉上二房、新倉下二房、新倉三房、前庭房，計五房）       13.六世祖考藍田公（贅銀同劉家）       14.十三世祖考歲進士廣東乳源縣訓導履素公（名森，字惟喬，號履素，大厝房十三世，功名是明武宗正德十四年（1519）己卯科貢生，官職是嘉靖壬午年（1522）廣東乳源縣訓導，官秩八品）       15.十三世祖考歲進士莆田縣訓導榕溪公（名四極，字惟中，號榕溪，大厝房十三世，功名是明隆慶辛未（1572）貢元，官職是莆田縣訓導，官秩八品）       16.十四世祖考鄉進士廣西梧州府通判贈中憲大夫兼峰公（名標，字宗德，號兼峰，新倉上二房十四世，功名是明嘉靖十年（1531）辛卯科舉人，官職是廣西梧州通判，官秩五品，以子貴易貴，贈南京戶部主事，再以孫獻臣貴贈中憲大夫貴州布政使左參政）       17.十五世祖考鄉進士雲南臨安府知府海林公（名煥，字爾章，號海林，新倉三房十五世，功名是明嘉靖二十二年（1543）癸卯科舉人，官職是雲南臨安府知府，官秩四品）       18.十五世祖考賜進士貴州提學浙江按察司肖兼公（名貴易，字爾通，號肖兼，新倉上二房十五世，功名是明隆慶戊辰（1568）進士，官職是貴州按察副使兼署學政、浙江按察使，官秩三品，祀鄉賢祠，父宗德，子獻臣）       19.十六世祖考賜進士雲南布政左布政使司發吾公（名守愚，字體言，號發吾，新倉下二房十六世，功名是明萬曆十四年（1586）丙戌科進士，官職是雲南左布政使，官秩二品，祀鄉賢祠）       20.十六世祖考賜進士光祿寺卿浙江提學晉贈刑部侍郎須臺公（名獻臣，字體國，號虛台，新倉上二房十六世，功名是明萬曆十七年（1589）己丑科進士、殿試二甲第六名，官職是湖廣按察使、浙江學政、南京光祿寺少卿，晉贈刑部右侍郎，官秩三品，祀鄉賢祠，父貴易，祖父宗德）        21.十六世祖考鄉進士山東蒙陰縣府教諭昭宇公（名有麟，字體靈，號昭宇，新倉三房十六世，功名是明萬曆二十二年（1594）甲午科舉人，舉孝廉，官職是山東蒙陰縣教諭，官秩八品）       22.十七世祖考賜進士禮部給事中賁服公（名國光，字士觀，號觀之，改賁服，大厝房十七世，功名是明崇禎七年（1643）甲戌進士，官職是江西高安縣令、禮科給事中，官秩七品）       23.十七世祖考歲進士豈夫公（名甘光，原名定光，字靜卿，號豈夫，新倉上二房十七世，功名是明天啟元年（1621）辛酉歲貢生，蔡獻臣次子）       24.十七世祖考恩進士諍虎公（名龢光，原名孚光，字中卿，號諍虎，新倉上二房十七世，功名是明崇禎以後生員，職銜是授恩貢生，著有恢齋集，蔡獻臣四子）       25.十八世祖考副鄉進士雉胎公（名大狀，字允輿，號雉胎，新倉上二房十八世，功名是明崇禎十五年（1642）壬午科副榜，蔡甘光三子，蔡獻臣孫子）       26.二十世祖考歲進士長樂縣訓導慎齋公（名振聲，字君寧，號慎齋，大厝房二十世，功名是清康熙五十二年（1713）癸巳歲貢生，官職是雍正九年（1731）辛亥福州長樂縣訓導，官秩八品，蔡國光曾孫，其弟鑽烈）       （上）

     桌上一盤菜        經過風經過雨經過太陽經過霜       　賣菜老婦臉上的皺紋是生命走過的積累        守候一街叫賣聲        （來，買菜，青江菜一把十五元）        菜園子老農腳跟的裂紋是風吹霜降的痕跡        每一擔澆灌都是汗水的流淌        咀嚼著菜也咀嚼著風雨更咀嚼著艱辛       　（老人家，你們可曾聽過三井宴　料理或兩萬元一席的帝王蟹）         一盤菜記事：       幼時過年前夕，燈下常見父母以利剪剪除腳跟結繭龜裂之厚皮，彼時所見僅覺肉痛，今日思之但覺心痛，感念之餘，因寫此詩。        兩個小女童       ——工地一瞥         秋日早晨的天空瀰漫淒清       妳們倆繞著一輛廢棄的機動三輪車扮家家       寶特瓶利樂包免洗碗裝著沙裝著水裝著青草       樓上敲擊版模的爸媽時時自樓頂探頭       （要小心啊！不要爬上爬下）       除了關心，更多無奈       中午，四個人兩個便當       午後，地上兩片厚紙板兩件外套便是妳們午休的床       不知妳們來自蘭嶼或台東或屏東或高雄或南投       （孩子，夢中可曾見到誠品的童書玩具或Sogo的名牌童裝）         兩個小女孩記事：       某日返家，經工地見詩中情景，兩個女童約四、五歲，望之令人心酸。台灣六年來，貪腐橫行，經濟衰疲，是非混淆，人心荒蕪，國已不國，諸般朝代末景象，孰令致之？

    「不是我喜不喜歡的問題，夫君，難道你不知南京只有『亡氣』，沒有『王氣』嗎？建都南京的朝代命運都很坎坷，非亂即弱，是衰亡的餘緒，可見南京不是一個好地方。」福爾摩莎說：「你還忘了西帝打東帝，打得血流滿地的事嗎？」       　　介翁丈二金剛摸不著頭腦，不知道福爾摩莎在胡扯甚麼？就問：「甚麼西帝打東帝，恕我孤陋寡聞，願聞其詳。」       　　「這個事情這麼大條，你真不知還是假不知？」       　　「請妳明說，吾愛。」       　　「洪秀全以西帝二子之名，一路從廣西金田村北上，用血肉之軀建立太平天國，定都南京，後來演出一場驚天動地的大鬥爭，諸王自相殘殺，血流天京，用鮮血把自己淹死。你知道南京冤魂有多少，陰氣有多重？」福爾摩莎用手輕掠髮梢，端視介翁：「這是一個鬼哭神號的地方，你怎麼對它還情有獨鍾的呢？你一步錯，步步錯。」         「為何又說西帝打東帝呢？」       　　「西帝是耶帝，東帝是玉帝，洪秀全打著西帝的名號，一路過關斬將，他要是不定都南京，一路揮軍北上，真會把東帝打倒，可惜他有點沐猴而冠，因此取敗。」福爾摩莎侃侃而談。       　　「異哉此說！我心愛的南京，真的這麼淒慘、不堪嗎？」介翁想要相信，又有一點不信，心想：「我魂夢中的南京，我仍然與你有難分難捨的遺命。」因此，他在金門太武山的大石頭上，刻下了四個字：「毋忘在莒」。         介翁跟福爾摩莎情愛日濃，他答應她說不回去就不回去，他說到做到，男子漢大丈夫，不能食言而肥。所以他漸漸不說反攻大陸，他把過去的家業難捨能捨，都讓給人家了，他不計毀譽，忘記了過去的榮光與不凡，身與心，魂與靈，跟鄭成功合而為一了。         鄭成功在反清復明的大業中，無可如何之際，誤打誤撞取得了台灣，這是他曠世的功業，張學良讚譽有加：         「孽子孤臣一仔儒，         填膺大義抗強胡；         豐功豈在尊明朔，         確保台灣入版圖。」        　介翁也是無意中收復台灣，辛辛苦苦打了八年的仗，這不是為福爾摩莎而戰，是為中國生死存亡而戰，終賴皇天不棄，眾志成城，力殲頑敵，光復了台灣。對於台灣入版圖，鄭成功光耀於前，蔣介石光耀於後，可以等量而齊觀了，兩世一身的愛戀，情深比酒濃，都為了福爾摩莎的愛，可說驚天地而泣鬼神了。載之金石，播之聲絲，誰曰不宜？        　　（註七）：根據陳潔如的說法，原載於＜海內外讀者精華＞一九九五年。          第三十章       　 只因玉帝天命催，         四百年來一輪迴；         是非成敗何足數？         莫使台灣歷劫灰。         這是介翁的遺愛。他要大去的前夕，還深愛著福爾摩莎，寫下這首「絕命詩」，希望後人能跟他一樣愛福爾摩莎，不要使她再遭危害。

    我遵守林校長節約的原則，力勸他們堅守勤儉建家信條，不必去凱悅飯店打腫臉、充胖子，其實「三軍俱樂部」或「國軍英雄館」場地大、衛生好，比大酒店經濟實惠。林莉最聽她父親的話，最後決定下來，婚期定為元宵節。       　　那天，台北日暖風和，賀客盈門。證婚人是總醫院院長、男方介紹人秦鵬、女方介紹人洪嬿，林添樑和我分任男女雙方主婚人。于豐、林莉兩人態度從容，面帶微笑，彷彿預先排練過一樣。       　　他們婚前已在近郊新店買了一棟花園平房，佔地三十坪，兩人開車上班，卻不寂寞。莎幗不太喜歡那棟房子，靠近山坡，而且有了小孩上學也不方便。我提醒她：「少表示自己的意見，時代不同了，莊主任！」       　　秦鵬悄悄告訴我：老九團的第二代，沒有搞文藝的，這是一件好事。上個世紀，在血腥的國共鬥爭的年代，許多詩人、作家、藝術家冤錯假案而死。這是永遠抹不掉的悲劇。現在，搞文藝的遇上了民主自由的環境，但是文藝商品化大潮，讓真偽不清，是非不明，搞文藝的如果沒有商業頭腦，只有兩條路走──封筆、改行。近年來台灣詩人、作家，兩成患有憂鬱症。秦鵬是醫生，他作過調查研究，絕不是空話。       　　我和秦鵬徹夜談起杜誠的撞牆自殺，到底為了什麼？我思前想後，茫然不解。這也是我的《海燕》遲滯拖延不執筆寫作的原因。       　　秦鵬向我分析，杜誠在南京已秘密參加中共地下黨。他混進老九團，原想策動軍隊起義立功，作出貢獻；但是他在白犬列島聽了海峽對岸的廣播，知道潘漢年、揚帆的反革命冤案，他的心整個地破碎了！他失望、絕望、懊悔，最後走上自殺的道路。他激動地說：「國民黨根本不瞭解知識份子的熱情啊！他們怎麼知道杜誠為何自殺？若是能悟出其中原因，國民黨不會被人家趕到台灣了！」       　　照你這樣說，國共兩黨都做了不少錯事、蠢事、笨事？       　　Sure！       　　誰稍微正派一些？       　　半斤八兩。留給歷史去評說吧。人證物證擺在那裡，大家是賴不掉的！比較起來，共產黨手段高明一些。       　　秦鵬和杜誠生前情同手足，任何機密的事情都告訴他。杜誠漏夜趕到包圍圈搶救我，他原打算把我揹到解放軍佔領區，因為天黑飄雪，視線不清，怕引起共方的疑慮與誤會，最後才將我揹回穆家村。       　　若是杜誠留在大陸，可能作了省委書記。       　　也許勞改自殺，連骨灰盒也沒有。今天是大喜事，別扯這些閒話了。老于，你趕快回去動筆吧。       　　在飛往花蓮的航途中，我倚窗冥想杜潞堅持採用「海燕圖書館」名稱，是正確的、理性的且具有現實意義；杜誠，那位浪漫主義的理想家，被侮辱與被損害的文藝青年，已經死了，木瓜溪水般地一去不復返了，在上個世紀的海峽兩岸，像杜誠這樣的悲劇人物何止千萬！         海燕是台灣最常見到的美麗海鳥，腕短，通常五枚，全身呈五角星形；四腕、六腕、八腕的在花蓮海濱也常見到。

    這次會去漳州全屬偶然，那是因為敏達兄今年5月底被邀在泉州市閩台緣博物館，參加一個叫做「閩台著名畫家書畫展」，認識了已故書畫大師沈耀初的公子秋農先生。秋農先生是漳州詔安人，現任詔安縣「沈耀初美術館」會長，在漳州的美術界頗為活躍。本月16日，漳州市要舉辦一個名為「漳州市首屆美術書法大賽暨海峽兩岸書畫精品展」的大型美術活動，秋農先生來電邀請敏達共襄盛舉，敏達希望能有畫友結伴成行，我就這樣也跟著帶了兩張全開的水墨：「古崗小景」和「刺桐古樹」，與美珍隨同敏達夫婦跨海西行走進漳州。         拜訪漳州畫院         15日上午抵達漳州賓館1號樓時已接近中午，辦理報到後不久，一位臉上留有美髯鬚，身著紅色上衣白色長褲的時髦中年男子過來招呼，一番寒暄後才知原來是漳州畫院主席沈惠文先生。他熱情的招呼我們一行人去畫院參觀，說是待會有記者要來專訪，心想出來的目的，無非就是要增廣見聞，交流學習。何況自己對「畫院」所知有限，趁這一個難得的機會親自去體會一番，未嘗不是一件好事。       畫院就位在賓館對面泰然大廈的三樓，我們只要走出賓館，穿過寬闊的勝利路就到達了。進入室內，我的兩隻眼睛便被懸掛在四周牆上和擺放在地上的大尺碼書畫作品深深的吸引住，那一時之間的印象，只能用「龍飛鳳舞，淋漓暢快」來形容了。待稍定神，仔細品賞，原來所有室內的書畫精品，全都屬於沈主席個人的創作。畫是大寫意的花鳥，用筆粗獷，線條沉著，酣暢活潑的水墨趣味，著重畫面的意境經營，給人亂中有序，切切實實的挑動了我的視覺神經。書法更是精采絕倫，除了幾張娟秀工整的小楷之外，放眼所見全是「大氣磅礡，神采飄揚」的瀟灑力作，我曾也看過一些大陸中青輩的書法佳作，飄逸瀟灑的可謂不少，但總有那麼一點「放逸過度」的感覺，沈主席的放逸筆調何其多，但因為有過往深厚的碑刻焠練，那些虛實互襯，似有若無的筆致，如今就像「大珠小珠落玉盤」般的傾囊而出，一種不其然的律動節奏蘊藏其間，讓人得到視覺上至高的音樂享用。       之後大夥就座喫茶，彼此互贈書畫冊留念，我和敏達各獲贈一本沈主席「今日美術館流行書風提名書家精選集——沈惠文專集」，翻閱之後，才確切的知道在當今的大陸書壇，沈主席那飄逸沉著的書風確是一種流行，一種領導，更是一種新風格的標誌，而他得過的獎項，舉辦過的展覽不計其數，在大陸中青輩的書家算是相當頭角崢嶸的。這一番審視，幾度低迴，不由得豎起大拇指，誠懇的向他表示敬意：「您的字有一種強烈的『高古之氣』，在飄逸痛快的書寫背後傳承著新古典主義的美感，而又不失自我性格的呈現，此種耐人尋味的書風真不是三兩日的功夫。」在場的夥伴莫不贊同我的看法，也一致的認為今日的這一個聚會，實在是給了自己一個再好不過的切磋時機了。       前年我在廈門的第四屆全國正書大展，比較完整的看到大陸目前流行的書法風貌。今日我在漳州畫院，又見識到了，也理解到形成這種書風背後的相關條件。此中「以最大的心力入碑帖，再以最堅韌的意志跳脫出來」，便成為奉行不渝的不二法門，沈主席高古大氣的字正是以這樣的主軸，千錘百鍊後的心血結晶。我想在我們這邊，書法除了做為修身養性的日課休閒之外，實在也可以在平日的臨池當中，將「氣勢」加進去，同時也把「堅持」擺進來。也許5年、也許10年，說不定會因這種求新求變的期待而產生令人「耳目一新」的書體呢？         漳州首屆美術大展         參與畫展是我這次去漳州的主要目的，到達之後才知道畫展的全銜是「漳州市首屆美術書法大賽暨海峽兩岸書畫精品展」，看到這樣的主題，大概不難想像它的陣仗了。       16日上午8時半，新建的長途客運汽車站前的廣場，早已被各級領導、貴賓和當地的市民、學生擠得水洩不通。我們一抵達，便有身著紅色旗袍的漂亮姑娘上前別上胸花，並要我們以海外貴賓的身分站在前頭。此時現場萬頭鑽動，絕大部分是來自各地的藝術人士，都趁這相見的難得機會交換名片、互贈畫冊，先來個初步認識，留下印象，說不定哪天還可以再續前緣，做進一步的合作呢？       熱鬧吵雜之間，耳際忽然聽見廣播器傳來畫展開幕的聲響，現場頓然鴉雀無聲。相關的領導講話之後，大會特地將「海峽兩岸書畫精品展」，挑選海峽兩岸九位書畫家，同時依序每人書寫一個約1公尺見方的大字，沃源、敏達和我皆榮幸入列，沃源分配的字是「岸」，敏達則是「畫」，我的是「品」。當穿旗袍的姑娘雙手以45度的方式，捧著那早以框裱好的方正宣紙，此時海峽兩岸的書寫者，便各就各位，拿起斗大的毛筆，在司儀一聲令下，幾乎是同一個時間，每個人都毫不猶疑的將蘸滿墨液的大筆，往潔白的紙面上「振筆直書」，大約半分鐘的光景，這個書寫活動就大功告成。姑娘們高高的舉起手上的大字，青一色的行草體勢，反映出書家的偏好，也讓這一沒經事先彩排演練的「共同創作」達到某種程度的和諧。事後，前漳州金門同胞聯誼會會長唐友平先生，興高采烈的告訴我：「金門的書法家能在這裡，以良好的書法水平和他人同台切磋觀摩，讓人與有榮焉。」       因為是首次美術大展，主事者用比較大的格局來承辦。來自全漳州一市二區八縣老、中、青、少的美術書法愛好者和專家學者，以及台灣書畫藝術家的參與，本次參展作者共有1311人，作品有1663幅，規模之大實屬罕見。我只記得開幕那天，整個客運站的三、四樓掛著滿滿的作品，擠著滿滿的人群，從他們歡喜愉快的眼神，可以看出大都是抱著好奇新鮮的心情來參加這樣的活動。       從整個展覽，讓人清楚的看出漳州市美術的一個大體水平，良莠不齊的現象自是難免，但在漳州市參加全國比賽入選的書法展區，對那變化巧妙，形貌互異的各家書體，只能用「佩服」二字來形容了。一些專業的水墨畫家，不論山水或花鳥，都擅長以渲染的方式表達心中臆氣，尤其在寫意花鳥上有著濃濃的金石趣味，令人激賞。漳州市轄區的八個縣也都有自己的專屬展區，不只讓人見識到各縣的水平，也看出彼此之間美術風格的差異性，例如山區和海邊的縣在題材的選擇上就有很大的不同。由台灣中華藝術協會提供的200件畫作，多少也能呈現出現今台灣的水墨風尚，一種師承制的偏好，強調筆墨章法的傳統畫風。來自金門有敏達的5件和我的2件水墨，帶著濃厚的金門風情和生活記實，這樣的面貌和大陸台灣都不一樣，難怪廈門鄉親畫家鄭瑞勇先生看過我們的畫之後要說：「你們就這樣去畫，走自己的路才有意思。」在展場內，不其然的碰到近10張金門鄉親的書畫作品，仔細一看原來是贈送東山縣畫家謝學文鴻文藝術館的書畫珍藏，這驚鴻一瞥，叫人倍覺親切。       11時有一個筆墨揮毫的活動，沈惠文主席又再到處找我們幾個金門友人，非得畫幾筆或寫個字才肯罷休。這份盛情實在不好推卻，只好再次班門弄斧，寫幾個字共襄盛舉吧！我斗筆在握，在全開的宣紙上寫下「寄情漳州」，敏達則寫了「鄉情」二字，這樣的內容多少已反映出我們那幾天的心情了。　　         沈耀初美術館         我們一行人是在5月17日上午8點半由自漳州賓館出發，接近11時才抵達目的地。下車後一棟四層樓高的建築物赫然出現眼前，這是由兩岸名建築師葉榮嘉和楊英風聯合設計，佔地面積2800平方公尺，建築面積則有1800平方公尺，是一座具有民族風格和現代特色相結合的園林式建築。進入園內果然鳥語花香，寧靜優雅，猛一抬頭「沈耀初美術館」幾個大字蒼勁有力，原來是出自上海美術家協會主席沈柔堅的手筆。進到館內一尊用白色大理石刻成的大師半身雕像，栩栩如生，那和藹溫煦的眼神，注視著你也同時歡迎你的光臨，這景致讓人感到親切，便不由得圍著這尊像，拍了一些照片留念。       究竟沈耀初是怎樣的一個人呢？這裡容我簡略陳述。他在1907出生於福建省詔安縣士渡村，詔安在明清兩代即有書畫之鄉的美譽，沈大師從髫齡入學便親近書畫，自此終生不渝。       1948年受朋友之邀，由廈門東渡台灣，後因戰事牽連，不得返鄉。旅台的42年之中，大師秉性高潔，不逐名利，索居獨處，精研書畫。在藝術上特別鍾情徐青藤、八大山人、吳昌碩和齊白石等異代知己，然不落其窠臼。他以大寫意的手法，題材取自生活周遭，舉凡家禽、鳥獸、蟲魚、蔬果、花木等，無一不可入畫，經常藉物詠懷，意在「畫」外。1974年獲台灣畫學會最高榮譽——金爵獎，1983年台灣評選10大美術家，大師與張大千並列入選，1989年被英國劍橋大學編入世界名人錄。美術成就如此崇高，所以今日在他家鄉這座美術館的建立，就顯得特別意味深遠。       120件大師生前的作品，分別懸掛在樓內的展廳。大寫意的水墨，在畫面上所呈現的經常是簡單幾個筆調便能成圖成畫，大師一生在繪畫的成就與不凡，就在這爐火純青的草草數筆，但那可是一輩子的嘔心瀝血啊！每一個人都被眼前的傑作吸引住了，無不靜默專注的欣賞稱讚著：有人愛他畫面的空靈，有人佩服那簡略中的豐富，有人會心於他畫中喻意的深遠，有人鍾情於那鐵畫銀鉤般的筆墨，力透紙背的金石趣味………。激起旁人共鳴沉醉的原因很多，但源於大師那甘於平淡的人品道德才是這一切的核心所在，所謂畫品如人品真是一點不錯的，大師從畫面上所流露出來的正也是他高尚人格的具體展現。在這裡我們不只欣賞到20世紀中國水墨畫的精萃，也看到作為一位了不起畫家的風骨與堅持。       事後在美術館右側的「岫廬」小憩時，我向大師的公子秋農先生說：「令尊很了不起，您能恪遵父命，也是令人感佩的，以私人的力量，要維持一個美術館的運作與開銷，真不是一件容易的事。」但事實上它自1991年開館，15年來凡是到詔安視察的領導或旅遊的貴賓，只要對書畫稍有喜好，必然要特地登門造訪的，它無疑已成為詔安的一個文化地標，這樣的一個印記，正可與明清時代詔安昌盛的書畫風氣牢固的銜接起來。有形的外來參觀人潮固然可喜，但無形的對當地青年學子的啟迪引導和潛移默化，當更屬可貴吧！我們無法估計究竟會有多少當地的學子，會因進入這座美術館，因親近過大師的畫作體認他的精神思想，而生起「高山仰止」的信念，並進而能在來日的藝壇大放異彩？但無論如何，種子已經播下去了，往後的發芽、茁壯、繁茂只是遲早的事。       　　回到金門後，不只一回的找出沈耀初的相關資料仔細拜讀，也迫不及待的拿出明末書家的行草，跟著那龍蛇飛舞的體勢舞動我手中的筆，這是接受刺激後的必然反應。所謂「他山之石，可以攻錯」，擷取他人之長以補自己所短，正是出去走走看看的最大好處。

    再美妙再動聽的音樂都有「休止符」，那麼喜歡搖筆桿爬格子的人，突然停下來不寫了，這叫做「封筆」，有人「封筆」一二十年後，重拾舊筆，重新出發，居然能夠在「金門文壇」大放「文藝異彩」，紅到發紫的程度，真是可喜可賀！       寫作是我這一生暗自摸索，樂此不疲最大的奢好之一，「封筆」到底是為那樁，是不是厭倦筆墨生涯了呢？肯定地說絕對不是；政治人物，一旦從「政治舞台」退下來，都以「沉澱」、「思考」來應對大家；這三年來，我從「浯副」退到一旁，每天專心去拜讀「浯副」所刊出的文章，可說是高水準的好作品一篇接一篇地出籠，我更佩服有些人，一個小小的題材，居然就能寫出長篇大論，我除了自愧不如人，又有什麼話可說的呢？       早期的「正副」，現在的「浯副」，我都把它視為是寫作歷程中的好母親，沒有這位慈母，沒有這塊寶貴的園地，縱然能寫出再好的文章，這與英雄無用武之地又有何不同；我經過這三年來的「沉澱」，重新出發，投入「筆的戰場」，我不敢有太多的奢求，我要比早期更狂熱，更用心地來寫有情有義、有血有淚的好文章，來報答金門所有的長官、朋友、同事，以及親愛的讀者諸君們的督促與厚愛，於願足矣。