走路往捷運站，跑步過紅綠燈，上下電扶梯快步而進，閃身入車廂，到北車再於機台上購票，周末最近幾班都客滿，只得買一小時後的車次。   為了排遣時間，在臺北車站附近蹓躂，轉進京站百貨，沿著電扶梯逐層瀏覽，發現女生們穿著高跟鞋踢踏徐行，男生們側旁等候或坐著看手機等餐廳叫號，逛街、購物似乎是女生，而男生靜候待付清，或趕路到下個行程，如我一般，等會還要去買個便當車上吃。   單位裡，說要出國玩的都是年輕女生，他們靜靜地走到我旁邊說「我下個月要請十天假到日本……」，而曾在小島共事的女同事調回高雄短短六個月期間，已去了日本及印度。   我所認識的同齡男士出國大都是出差，或陪著家人旅遊，若非他老婆在臉書PO相片，不然男生悶聲不響。   我是個進化很慢的人，或許是因為小時候在小島所謂「郊遊」就是到附近太湖繞一圈，所謂畢業旅行，就是全校帶著書包，書包裡放著麵包或便當盒，繞著島走一大圈，走到島的另一邊，行到一開闊處，有風有景有草地，坐著集體吃便當，那就是我們的旅行。   我出個門還是極憨慢，不習慣先訂票，不想提早出門，就只到了車站再看情形買票，沒票就等下一班，人家早就上網訂國外機票及旅舍，還有訂了火車套票，我還是習慣跑到車站問櫃檯「到高雄幾點的車票有嗎？」   在常登山的時期，我常苦於出門時登山鞋的鞋帶穿來復去好幾孔，每每穿鞋就覺得費勁，更不必說準備登山設備及飲食，老忘了幾項必須的設備，少了鋼杯，缺了雨衣、忘了藥品、沒帶備用衣服……。   天生不是旅行的料，我的好友是國際領隊，我看他準備衣服，每件都摺成捲煙狀，再一一裝進不怎麼大的「煙盒」一般的旅行箱中，有條不紊，拿取衣物有如老煙槍從煙盒拿菸一般自然，我不然，永遠在背包中塞了不知道放在那裡的東西，臨時要找，滿頭大汗，幾乎要傾袋倒出，翻找混雜，方才勉強找到。   老友離開家鄉多時，回鄉一晚，即走小三通至廈門，在彼岸待半個月，回金，不稍停，轉機返台。   不少人如此，來來去去，有如候鳥來去，像隨季節南來北往的鸕鶿，每至冬季至金，朝去大陸覓食，晚回金門窠窩，日日如此。   隔壁租屋而居的台商，半月在金，半月至廈，而我的同學，或寒暑假來往，或春節一年一次返鄉。   潮水拍打著海岸，我在岸際張望，鳥來復往，人返復去，來來去去，島嶼上的人與鳥一樣來去。   也許人來人往未必是「馬不停蹄的憂傷」，馬不停蹄前行，也未必「前行致遠」，而是總覺得工作總沒做完，事情老沒穩妥，目的地還沒走到，還得多走一里路，方能坐在路邊掏出便當，享受一下「遠足」的滋味。

  歲末年終，來訪的台南朋友興奮談及正忙碌準備著明年「台南建城400年」系列活動。我笑一笑的問：「台南的400年慶典，金門怎麼能缺席呢？」   400年前的金門先民為謀生計，開船前往台灣大員（今之安平）海域捕魚，收穫多半是烏魚，航程時間為一個月。出航船隻僅攜帶所需的鹽米和壓艙物品，回程卻常能滿載而歸。因此甘冒渡海風險，後來陸續開始有少數漁民先落腳澎湖，部分再遷徙至台南定居。   那時期正處於一個大航海的風雲年代，天啟2年（1622年）荷蘭提督率領2000名軍隊，企圖進攻葡萄牙人所擁有的澳門，行動失敗後，轉而占領澎湖。天啟4年（1624年），明軍發動進攻，再度收復澎湖。荷蘭人退走，占領台灣西南的大員，建熱蘭遮城（Zelandia），以此襲擊葡萄牙船和截阻中國船，並威脅馬尼拉之西班牙。天啟5年（1625年）鄭芝龍（泉州南安人）取代去世的顏思齊（福建漳州人）地位勢力，隔年招來閩南飢民渡海開墾。崇禎元年（1628年）鄭芝龍接受招撫，負責福建東南的海防，協助清除閩粵海盜及擊敗荷蘭人。崇禎6年（1633年）鄭芝龍在金門料羅灣大敗進犯的荷蘭艦隊，贏得了重大的勝利。   清兵入關，鄭成功以金門、廈門為反清復明基地。永曆15年（1661年）鄭成功以400艘艨艟戰艦，載25000兵員，浩浩蕩蕩從金門料羅灣起程東航，攻復台灣，同年12月接受荷蘭駐台灣熱蘭遮長官揆一的降約。鄭成功將台灣改為東都，設1府2縣，置承天府，府治在赤崁樓附近的普羅民遮城，天興縣（今台南縣佳里鎮）轄北路，範圍是台南以北至基隆，萬年縣（今左營區）轄南路，管台南以南至恆春。永曆18年（1664年）天興縣和萬年縣分別改為天興州和萬年州。   隨軍來台的金門人日益增多，鄉賢盧若騰有詩為證〈送人之台灣〉曰：「台灣萬里外，此際事紛紜。物力耕漁裕，兵威戰伐勤。水低多見日，涯遠欲無雲。指顧華夷合，歸來動聽聞。」台南縣中洲桂記祭祀公業管理會編印《金門碧湖支分台灣中洲陳氏族譜》記載，遷台始祖陳一桂（或為陳一貴）是鄭成功的運糧官，娶鄭成功的親姑鄭細娘，自永曆年間渡海，子孫開枝散葉分布台灣南部甚多，尤以台南縣佳里、七股方面最多。   康熙22年（1683年）福建水師提督施琅率軍攻克台灣，結束鄭氏政權23年的統領。康熙23年（1684年）設駐府治，鎮守台灣總兵官一員。康熙30年（1691年）調派金門駐軍移防台灣安平駐守，奉請蘇府王爺護航，一路保佑部隊同來台灣，神明安奉在安平金門館內。安平金門館，原址在現今觀音街的劍獅埕內，咸豐3年（1853年）大地震時倒塌，日據時代被拆除，最近遺址也被考古挖掘發現出來。   金門南明歷史長達37年，400年的台南府城文化禮炮，兩者應該一起齊鳴放彩，共同見證明年的高光時刻。

  努力不一定有收穫，但不努力永遠沒機會。   寒窗苦讀，為的就是前途；雖然一技之長走天下，但戮力付出的結果，總比他人來的辛苦，收穫亦不成正比。      佛爭一炷香，人爭一口氣；屢戰屢敗，越挫越勇，不管他人的噓聲，亦不論旁人的議論聲浪，活出自我向前行，樂觀進取才有勝利的明天。   踏入社會，是一個人生歷練的開始，從各個領域中學習成長，繽紛或黯淡，取決於自己爭氣的多寡。一個因緣，女孩習得一技之長，沒被高薪誘惑，回到培植自己的地方，奉獻所學，甘之如飴；雖然薪資不高，但自忖是自己用功不夠，立誓他日揚眉吐氣。   多位長官的提攜，她除感恩，更惕勵自己無論如何要爭氣，不能辜負大家的期望。但一次又一次、一回又一回，在失敗中、汲取經驗努力奮起。有人說她考運不佳，亦有人說她機會不大，凡此種種，含淚吞下。   家是避風港，亦是激勵向上的地方。全家人圍在一起，加油聲此起彼落，永遠和諧的一家人，凝聚向心力，一路陪到底，相信曙光就在不遠處。   台金兩地，來來去去，已數不清候機多少回？機票、住宿花了多少錢？傳統美德又認真負責的女孩，平日不揮霍，賺的薪水泰半去了考場。家人疼惜，但亦督促，不能就此罷休，頭已剃一半，就好好完成它，讓它美美見世面，也爭一口氣。尤其是因家境不富裕，無法太培育，而曾經讓人恥笑唸不到好學校，更莫談好前途？   國家考試如果好考，大家都走公家單位。扼腕的是每回總差一點點，許多人認為沒希望了；恥笑的有之，激勵的亦有，多人鼓勵不能放棄，一旦放棄就輸了自己。   他人的勉勵、加上自己的努力，下班後埋首苦讀，徹夜與書為伍，黑眼圈、亦瘦一圈。經年累月雖疲憊，但堅持是惟一的信念。她告訴一直不離不棄的家人，看到希望的明天了！   每回考試，總三挑四選尋覓便宜的旅店，考試在即，她信心滿滿地說這是最後一回前往，要讓每次陪同的母親住最好的飯店，因為以後背著行囊出門即是輕鬆旅遊。   用心看得見，永不放棄自己的女孩在放榜時，榜上有名，全家人抱在一起，為她歡呼。長官與好友們賀喜聲不斷。亦有人認為她會帶著護身符往高薪處？   難得遇上好長官，一路提攜與鼓勵，她不會離開原始的工作崗位，也不會高傲自大。終究，一路扶持的人太多，爾後的期許、惟有更加努力奉獻所學。   職場看盡人情冷暖，世間百態盡入眼簾，手足情深，相互扶持，在堪稱冷漠的環境中，注入一股熱血，擁抱美麗的人生，鼓舞活力的希望。    永不放棄的人生，永不背棄的舞台。過去如此、現在如此，未來亦是。

　　打包書稿要寄到金門睿友文學館館長處，館長建議我到郵局寄，150公尺遠的郵局，五箱書稿豈是我能力所及，左思右想要找那一家宅配，幸得姿慧提醒找翁翁，再得翁翁提醒找黃清祥，天啊怎麼沒想到他，熱情勤快的清祥，電話那頭「沒問題幫妳處理」。 　　終於石頭放下，可以飽眠一覺，否則看到客廳擺放五箱書總是難眠，心裡有事睡不著呀。 　　清祥信守承諾，過了周末周日，如約前來幫我把書給運走。 　　他喜歡說東說西，正好我一個鞋櫃的門壞了二個月，看小兒子蹲在那裡無數回，未見弄好，心裡暗忖：兩個孩子水電木工無一擅長，怎麼辦？有時踫到對門帥氣夫妻，古寧頭人，室內設計師事業做很大，一對雙包胎帥兒，受我懇託，有空會幫這幫那，可整個暑假未曾碰到設計師，他們帥兒說爸媽去歐洲旅行。哇，等吧。 　　沒想到把櫃子打開給清祥看：他說工錢很貴喔，可能要一、二萬，我回他：一百萬也行。他邊笑邊和我胡扯，不到十分鐘完好如初，我全家人真是拙啊。 　　家裡食事向由媳婦掌廚，習慣中午不起伙，隔段時間我會到傳統市場逛一圈，買點自己喜歡的。喜歡傳統市場人情味濃厚，每次買完菜店家會主動加一小把葱、一小塊薑、一根辣椒，買賣雙方要聊一下天氣。有一年輕小伙子要請我吃金門貢糖，我告訴他我經常吃，是我家鄉名產。話匣子打，他在金門服過兵役，說著說著，真是他鄉遇故知，此後，無論春夏，每買完菜蔬他必定在12點以前幫我送到樓下管理站，真是幸運至極。 　　美髮店老闆娘很時髦，年齡與我相仿，染一頭紫紅色短髮穿著花洋裝，我也想染她那樣顏色或金色頭髮，想了好幾年，始終不敢行動。她呢，百忙之中要請我喝咖啡，因為她喜歡我的拙文，每在報章雜誌讀到都興奮跟我分享，自忖不能亂寫，踫到熱心讀者，會慚愧的。然後她附在我耳朵旁邊：妳護髮八百，我拿一千幫妳護，不是貪小便宜，是因為被特別對待感動。 　　因而，一路走來日常總有好心人出手相助。 　　寫文章也是，楊樹清是我重出江湖的推手，文化局幫我出版《五月的故事》樹清尋來，在這之前我與他未曾見過面，個人在職場順風順水，賺錢賺的不亦樂乎。當年他掌金門日報鄉訊版，簽約時要我做保，二話不說把名字簽上，嬉謔說：開天窗時記得把我照片補上。爾後不用說，重新回到幾乎斷了線的母島。所有好友文友親友因為樹清回歸。 　　離開自認那金庫般的工作，因為少女大夢未完成是其一，關鍵點是吳鈞堯，每每在中正區相遇，啜飲咖啡閒聊，他問我：賺那麼多錢自己用得到嗎？何不全心全意寫作？期間也遇到局長呂坤和，他當年未曾當官，經常陪我看畫展，有一回他跟我說：妳應該退休，整天在金融圈打滾，境界難突破，要多跟文人接觸，比較不市儈。想了一、二年，裸退好了。老天憐我讓我重拾曾經休息數十年的筆。 　　遇到《金門文藝》編輯群的成員，更是幸運，發行人李台山、作家洪玉芬更是筆耕不輟，互相激勵。助我個人最甚者張姿慧，出書種種繁瑣經常交到她手上。 　　旅外藝文學會前理事長王水衷更是貴人中的貴人。 　　走筆至此，貴人數不清。大部分在島鄉。寫好文章報答吧。

  民國50年，三月二十三日永仁接妻來信說：「振兒每日放學後，愛看漫畫書，叫他看課內書，他都不聽。恐怕將來考不上初中。振兒說回金門考就可考上。」永仁回信說：「振兒的升學是一件重要大事，今日如不督促就是害了他，……」又另寫信給先振，從其騎單車跌壞手臂談起，告訴他求學是一生前途的重要關鍵，寫滿一張十行紙，句句都是為他著想，規定他日後每兩週應寫一封信來，將兩週內讀書情形稟告。二十八日接妻子李氏來信：「不知為何？我腰骨痛了好幾天，甚至不能彎腰，怎麼辦？月考近了，孩子都在準備功課。」永仁回信：「腰骨痛是否傷風感冒引起？或是風濕痛？應速看醫生診治。」   四月四日永仁接妻子二日信說：「腰骨酸痛尚未好，因家用困難不敢隨便花錢，只好自己用拳頭油推摩腰部，希望天氣轉晴身體也能康復。」永仁想到子女教育及家庭生活費用甚重，妻又腰骨酸痛乏款醫治，貧病交迫之際，倘若不是二弟永堯偶有接濟，實感乏力維持家庭生計，每次以僑匯遣人送來台幣伍佰元不是小數目，所謂：渴時一點如甘露，濟人應濟急時無。永仁時常感念在心，也常告訴子女。   永仁接長子先振四月十日來信說：本次月考分數算術100分、國語90分、公民歷史均85以上、自然地理70分以上，並在信中說準備將來升學考試，在國語算術特別下工夫。永仁覺得他言之成理，但仍希望兒子課業平均發展為要。   四月十八日永仁搭機往台北，為期兩週公差，係參加銓敘部舉辦全國人事會報，並接洽公務，尤其最近考選部主辦公務人員升等考試，金門地區亦有數人參加，永仁亦參加薦任升等考試，為公為私均應探聽聯繫，亦有部份親戚託買物品，所以兩週時間每日都在外奔跑接洽。此時永仁妻兒尚住在中和中山路637巷（日後改名為中山路三段民有街）5號自宅，出門交通不便，要步行至積穗車站搭公車，車班不多，等車坐車頗費時間。   五月四日永仁搭機回金門，於星期日之便，分別探視岳母及諸親友，並將託買物交付。亦回后盤省視雙親，母親陳氏玉體違和且因農忙，必須幫永仁三弟永堂照料家務，所以略為消瘦，她很想再往台北中和一住，得稍休息。永仁因準備參加升等考試，下班後很少外出，夜間讀書至十時許。   五月十五日接妻回信：「慈親年老不宜操勞，她如果想來台，要辦手續讓她來，可在台北休息靜養。」永仁回信：「我決定六月十日以前來台北參加考試院舉辦之升等考試，各項手續正在辦理中。因縣府下年度預算緊縮，將裁減部份人員，目前正積極辦理中，所以工作至為繁忙。」   六月四日永仁搭機往台北，為期兩週公假參加升等考試，在此期間一方面繼續閱讀書籍，一方面接洽有關考試事宜，考前一切私人活動暫停，全心全力貫注準備考試，妻子也每日加菜注意營養，並於考試之日早晨幫助喚醒永仁，讓永仁放心安眠、養足精神。   經數日之筆試及一次之口試後，隔天因連日疲勞，乃充分睡眠後，又東奔西跑接洽公務，走訪親友及同時來台應考之同事，連絡機位與準備各事項，依限於十八日搭機回金門。此次考試人數不多，考選部閱卷評分處理迅速。六月廿四日《中央日報》刊載此次升等考試錄取姓名，皇天不負苦心人，永仁列入錄取名次，發及格證書為第三名，妻兒親友均來道賀，但金門地區同來參加考試者，尚有多位未獲及格。（本文改寫自先父《有義回憶錄》手稿）

  太武山健走，已經成了許多金門人的生活日常，但對海印寺左前方石門關上「海山第一」的題字人及其生平事蹟，卻可能所知有限。 　 今年七月，大陸國風動畫電影《長安三萬里》，自播出後就在網上、大陸民間，甚至在華人圈掀起一股解讀李白、重溫盛唐詩人及詩歌的熱潮。本片用高適的視角回望李白的一生，片中不斷閃現的著名詩人及各種耳熟能詳的唐詩名句，在靈動唯美的畫面與氛圍烘托下直擊人心，尤其片尾那句「只要詩在，長安就會在！」更是讓人縈懷抑鬱、久久難釋。 　 初次看到片名，就疑惑為何是「三萬里」而不是三千或三百里？查了後方知其靈感是來自於明代詩人陳子龍《從軍行》系列的「夢到長安三萬里，海風吹斷磧西頭」詩句（註：磧西頭在塞外新疆庫什米爾附近，泛指遼遠之地。） 　 長安是大唐首都，也是無數大唐詩人畢生追求、嚮往的理想之地，而三萬里除了形容長安的壯闊浩瀚之外，也象徵所有懷揣夢想的詩人們和所追逐理想之間的遙遠距離。 　 夢到長安三萬里的陳子龍或許並不為大家所熟悉，但他確是個有故事的人。他是明末期崇禎十年（1637）丁丑科進士。曾任廣東惠州推官，官至南京兵科給事中。明亡後，福王即位南京，他上陳〈防守要策〉未被採納，後辭官回鄉；之後出家，法號信衷。屢次起兵抗清，又聯絡太湖反清武裝，圖謀起事，最終兵敗逃亡。不久被捕，在永曆元年（1647）六月，登船被押往江寧途中、穿過跨塘橋時，掙斷鐐銬，投江自盡；後被割下首級，拋屍河中；其學生們撈其遺體安葬，乾隆間追諡忠裕。  　陳子龍擅長七言古詩、律詩與絕句。錢鍾書《談藝錄》稱其「結有明三百年唐詩之局」，又說其「大才健筆，足殿明詩而無愧」；在崇禎初年（1628），他便和夏允彝、徐孚遠、彭賓、杜麟徵、周立勳六人合組文社「幾社」；清初沈雄說他「文高兩漢，詩軼三唐，蒼勁之氣與節義相符。」 　 深受儒家思想浸淫的中國文人，在朝代更迭之際，從來不乏像陳子龍這樣選擇全節守身者；但同時身歷如此命運轉折者，可謂罕有。而自古有海濱鄒魯之名的金門，也是朱熹赴鴻漸山（大陸現稱洪漸山）而感嘆「鴻漸腦已渡江矣」、「鴻漸反背皆是同，乃向浯也！」（白話大意指鴻漸山的龍脈氣運已經從同安過海到金門了）的海上仙洲，也有如陳子龍這般文采斐然又忠義無雙的人物，他就是太武山石門關上「海山第一」的題字人、金門賢聚出生的進士盧若騰。  　盧若騰是崇禎十三年（1640）庚辰科進士，只比陳子龍晚三年登第。南明唐王朝，他任浙東巡撫，守溫州平陽抗清，城破投水自盡，被同僚救起；後組織義軍曷山起義，攻打漳浦，兵敗後轉入地下，與道宗和尚等密結會黨（有一說是天地會創會前五祖，代號名「李漢雲」），繼續抗清。  　盧若騰有《島噫詩》、《留庵詩文集》、《島居隨錄》等著作傳世，其詩風寫實，多反應民間疾苦，有極高史料價值，被譽為如「詩史」杜甫一類的「寫實詩人」。 　 另外，幾社的徐孚遠，也與盧若騰交誼頗深。連雅堂《台灣詩乘》認為「海外幾社」是徐孚遠、張煌言、盧若騰、沈佺期、曹從龍、陳士京等六位幾社後裔，在東都成立的詩社。雖然細考後，海外幾社應該是鄭成功於永曆五年（1651）攻克廈門後，設「儲賢館」納士時所成立的可能性較大。   　總之，盧若騰與陳子龍不僅年代相近，都是崇禎朝進士；從幾社到海外幾社，也有精神連結；在恪守忠義大節、起兵抗清、兵敗投水、詩文載道等環節多有相似處。兩人都是有故事性的時代典型。就盧若騰而言，雖也是長安萬里、夢而不至；然綜觀其人其事，憑眺鴻漸百里，實為海山第一。

  維納斯，最早是義大利女神Wenos：原始義大利文「慾望」之意。後來成為古羅馬神話裡的愛神、美神Venus，而希臘神話裡的阿芙蘿黛蒂Aphrodite也是她。1820年，一位農夫在希臘愛琴海米洛斯島上整地時，發現一個深藏在岩穴裡的小廟，他從沙土堆中清理出一座斷臂美女雕像，這就是「米洛的維納斯」，收藏於法國羅浮宮（Louvre），榮登「三大鎮館之寶」的寶座。   那麼，「荷蘭的維納斯」又是怎麼回事？她是荷蘭三大名畫家之一的楊‧維梅爾Johannes Vermeer（1632~1675）名作：〈戴珍珠耳環的少女Girl with a Pearl Earring，1665〉。這幅作品並非尋常的肖像畫「Portait」，而是經縝密計算，以黃金比例構圖，十七世紀荷蘭正流行的頭像畫「Tornie」，著重臉部特寫與神情描述，是一種相對私人化而純粹的繪畫形式。此畫使用了達文西作品中常見的「暈塗法」，與〈蒙娜麗莎〉有同樣豐富的渲染力。從畫中少女回眸的神情揣想，維梅爾可能嘗試捕捉女孩回眸瞬間，那種略帶驚疑、又含蓄著些微隱晦迷情，所透露出來的靈魂感染力。   當時歐洲許多畫家會自行研磨礦物調配作畫顏料，如同中國畫家早就懂得從硃砂取得紅色顏料；以青金石研磨成粉末、浸水、沉澱、提純，用來畫青綠山水……。西畫界也有以青金石藍作畫的例子，因為珍貴，故於藝術史中最常見於聖母瑪利亞身上的藍色服飾，象徵高貴。〈戴珍珠耳環的少女〉藍色頭巾正是維梅爾以高貴稀有的阿富汗青金石研製的藍，而非一般廉價的靛青或普魯士藍。名畫研究者認為畫中少女回眸與觀者（作畫者）相互凝視的情狀，透露出作畫者是十分在意模特兒想法的。當然，這幅作品也是維梅爾極少數讓畫中人物望著觀者，並與之作情性交流及心靈對話的珍稀作品。   這畫中少女是誰？有人認為是維梅爾長女瑪麗亞，也有人猜是好友之女瑪格達萊娜，更有人說是維梅爾家中的傭人，甚或有人覺得是畫家自己理想中幻化出來的完美女孩……。而我，毋寧相信英國女作家崔西‧雪佛蘭（Tracy Chevalier1962~）敏銳的洞察力與內心細膩的感受。她的小說裡，這少女是維梅爾家中一位年輕聰慧的幫傭。據說崔西是因為觀賞過維梅爾〈戴珍珠耳環的少女〉真跡之後，內心被觸動而有了靈感；於1999年寫下暢銷500萬冊的同名小說。藝術界有句名言：「好畫不寂寞」。此刻我要大膽地說：「有溫度的作品自己會說話」。果然，繼崔西小說之後，2003年，由彼得‧韋柏（Peter Webber）執導，將小說改編成同名電影，獲2004年奧斯卡金像獎、金球獎多項提名。   我沉澱思緒，自問：「一幅畫作，究竟必須具備甚麼樣的條件，才能在流傳了三、四百年後，被寫成情節曲折的小說，被拍成令人印象深刻、餘味不盡的電影？」來自我心裡的微聲是：「一段無法明朗的迷魅之情」與「千絲萬縷無題可解的人性糾結」讓觀畫者心靈深處盪起瑰奇幽邈的迴響。   佇立畫前，凝神注視畫裡的回眸少女，讀出畫家以光點處理眼眸的水靈與唇的潤澤，她，眸光深邃純淨，雙唇微啟，彷彿有著絲絲縷縷的心事，欲訴還止。他，捨棄一向擅長的空間透視，以濃重近乎墨色的背景，綴上星芒般小亮點，那昂貴珍珠粉調製的顏料，點畫出閃著溫潤珠光的耳環，更是賞畫者無可忽略的視覺焦點。那氛圍，恍似浩瀚蒼穹中的星月交輝，藏不住欲隱還現的內在情愫。我想，維梅爾是竭力要讓自己筆下的少女以最完美的氣質內韻，內化成性靈之美呈現在賞畫人眼前。他，做到了。   「荷蘭的維納斯」珍藏在海牙莫瑞泰斯皇家美術館（Mauritshuis）。〈戴珍珠耳環的少女〉與畫家楊‧維梅爾間謎樣的傳說，已然成為藝術長河中一頁唯美動人的詩篇。

  最近不小心翻到一本大崙尾藝術工作隊編印的《彼岸－起義與叛逃的歷史回顧》一書，裡頭整理了兩岸對峙期間，互有人員叛逃的個案，他們一方稱「起義」，另一方則稱「叛逃」，有來有往，確實精彩萬分。「反共義士」這名詞近三十年來早已不聞，但在早年可是驚天大新聞。   這本書分析1949年到1987年底開放兩岸探親為止，台灣赴大陸的人主要有幾種類型，其一「駕駛飛機到大陸」；其二「劫持飛機到大陸」；其三「在前線叛逃」；其四「在外島衝突被俘」；其五「船隻漂流或迷航到大陸」；其六「透過第三地轉進大陸」，每一項都有具體案例。   至於從大陸到台灣者，也可區分成六型，其一「韓戰歸來的一萬五千名義士」；其二「大陳島撤退之義胞」；其三「大陸漁船漂流至外島之難胞或義胞」；其四「中共軍人或幹部，游泳或駕駛船艦、飛行器投誠的反共義士」；其五「因政治動亂或饑荒而出逃的難胞或義士」；其六「文人、知識分子經由第三地跳機輾轉來台」。   第一起劫持軍機來台事件，發生在1960年。當時我方政府祭出重金獎勵，加上對中共的不滿，吸引許多中共飛行員起義來歸，像是軍階最高的孫天勤，拿到7000兩黃金，還有吳榮根的5000兩，以及范園焱的4000兩。前後16名中共飛行員、發出的黃金獎勵，多達5萬兩，折合市價超過10億元。   1993年更是中國民航機劫機來台的高峰，一年當中竟然有10架民航機被劫持飛抵台灣，當時是馬英九擔任法務部長時，還被美其名「每逢佳節必劫機」，讓媒體記者碰到端午、中秋等大節都不敢休假，直到台灣認定劫機為萬國公罪，停止對劫機犯有特殊待遇，兩岸的天空才逐漸恢復平靜。   這不禁令我想起1995年8月，我在法務部跑新聞時，突然看到一則法律案件，國防部來函請法務部函釋「反共義士在大陸家屬要來台請領獎金，究竟該不該給？」這個新聞線索十分有趣，經過我深入挖掘，成為一大「獨家新聞」。   故事的源由是：1966年1月8日夜，福建沿海中國人民解放軍某守備師船運隊一艘編號為「F-131」小登陸艇從福建省馬尾裝運物資前往霞浦，物資包括柴油、地圖、槍隻、彈藥等，艇上共有十人。其中吳文獻（19歲）、吳珍加（20歲）、吳春富（21歲）開槍擊斃艇長甘久郎（30歲）、魏獻美（27歲）、陳振新（25歲）等三人，在格鬥中張正慶、許忠義、施林嶽、楊保等其他四人也中彈死亡。吳文獻、吳珍加、吳春富將登陸艇駛至馬祖，三人被以反共義士的身份相待，並計劃於次日以專機接往台灣。   中共軍方獲悉，派遣福州機場兩組四架飛機進行攔截，國軍派出一架HU-16（SA-6）信天翁式水陸兩用機前往馬祖接人。專機載著吳文獻、吳珍加及吳春富三人、記者、中華民國空軍情報官從馬祖起飛，準備回到台灣，結果剛起飛不久就被中共軍機開火射中，HU-16專機墜海。專機上共有十七人，全部喪生。   事發當時的行政院院長嚴家淦和國防部長蔣經國，對吳文獻三義士及當日前往馬祖接機的隨行官員同遭遇難一事，深表沉痛，特為三義士舉行悼念大會，並譴責中共違反人道，對台灣無武裝飛機進行攻擊。同時把吳文獻等投誠的共軍登陸艇及相關資料，在台灣各地巡迴展出外，還建議為三義士建紀念塔，同時亦宣佈按照規定將獎金「黃金六百兩」存入銀行，俟回大陸後，發交其家屬。   也就是這「六百兩黃金」惹的禍端，吳文獻等三人的大陸家屬，在兩岸恢復交流後，他們向國防部陳情，要求請領獎金，不過，法務部經過開會研究後，認為起義獎金具有專屬性，依民法第一千一百四十八條但書規定，專屬請求權不得為繼承標的。故三義士之家屬對起義獎金無請求權。   一個單純的法律問題，可以轉成寶貴的新聞線索，再經過具體事實的佐證，結果做成半版的獨家大新聞。

  廈門島面積約150平方公里，與金門差不多，但鷺島常住人口卻有300萬左右，是浯島的50倍之多。每回從廈門經小三通回到金門，我都有種頓時「天藍樹綠人清淨」的舒暢感。   廈門大學依山傍海，校地寬廣，校舍數棟，但號稱萬人的師生數，還是讓住宿問題一直處於緊張狀態中。   2006年9月，我初入學，正逢校園裡的庭恩大樓落成啟用，提供了博士生甚舒適的單人套房，但期限三年。   廈大右臨南普陀佛寺，左近胡里山炮台，一向為觀光、朝聖的熱門地帶。同樣置身於環境優美的風景區，但一牆之隔，校內與校外的住宿費用卻有天壤之別。校內宿舍一學期收費僅人民幣200元，校外租房動輒月租1000元起跳，至於旅館住宿，更是以日計價，一日至少200元。   因此，大部分廈大的年輕博士生們都日夜用功，配合住宿條件，儘量趕著三年如期完成學業。而我，年過半百才進學廈大，自知沒有開夜車的本錢，延畢是預期中的事。   2009年3月，博三下學期了。為了抓住「便宜住校」的最後一學期，我暫緩論文進度，以廈大附近的公車站為起點和終點，開始進行隨興的「廈門島，一個人的公交車之旅」。   首站鼓浪嶼。二、三年來，我到鼓浪嶼已不下十次，或為旅遊，或為望天主教主日彌撒。鼓浪嶼是廈門島外一塊明亮奪目的寶石，因為萬國大使館的歷史背景，異國風情濃厚且迷人。更耐人尋味的是，它和廈門島僅有不到10分鐘的水路之隔，儘管遊客多如過江之鯽，卻始終以「拒絕橋樑、拒絕車輛」的作為，保持了長久的神秘和清淨。這次來，我環島徒步一早上，再度進入菽庄別墅，並在新開張的「康師傅牛肉麵店」享用午餐。   1路公交車，至火車站附近的金榜公園，一訪「金榜釣磯」古蹟。我繞行公園一大圈，看到「海濱鄒魯」勒石，也看到釣磯石。還發現一條登山古道，循著下山路，直走至清幽的紫竹林寺。   45路公交車，由廈大直到總站，再從總站回廈大。2塊錢人民幣，坐了2個小時的公交車，知道蓮花路的概況，原來是個老社區，有蓮花幼兒園、蓮花中學、蓮花市場……等。   71路公交車，由東渡過海滄大橋，到台商王永慶投資的「海滄醫院」。海滄一大片制式化的高樓新社區，道路寬直，沒有樹，沒有綠蔭，也沒什麼商店，景觀單調。新興工業區，大部分工作人口往工廠上班吧。   616路公交車，由廈大側門白城上車，直到集美，貫穿島南、島北。久聞集美學村之盛名，但每次都是乘車遠遠地望村而過。這次的公車之旅，將集美學村繞了一大圈，才知道有工學院、藝術學院、體育學院、師範學院……等，還有醫院，感覺上，生活機能良好。   503路公交車，到廈大後面的會展中心，一座現代化的摩登大型建物，以會展中心為地標，周圍的大社區欣欣向榮。   ……   多條路線的公交車，在廈門島繞來繞去。屋多人擠，是整個小島的共相。人潮即錢潮，熱熱鬧鬧的廈門島，到處可嗅得商機，但若選擇居家，我還是喜歡金門島的靜好。   5月，再來廈大。再訪集美學村。這次，我改搭18路公交車，深入集美的「龍舟池」，沿池步行，見到享有盛名的「鰲園春暉」。並誤打誤撞走進村落，石鼓路兩旁是熱鬧的商店街，街後才是學院和住宅區。住屋新舊交錯，有傳統的閩南古宅，有民初的洋樓，也有現代的大樓公寓。穿梭在集美安靜的社區巷弄，不期可遇古宅、洋樓、公寓，其氛圍，和金門的金城後浦巷弄很相似。   57路公交車到同安。距離2005年金門寫作協會的「同安讀書會」，已過了四個年頭。四年裡，我退休，進廈大，忙於課業，忙於認識廈門島，心思一直無暇再望向同安。由廈大到同安影視城，來回約半天，泰國籍的甥女慧玫說過，學華語的外籍生很喜歡就近到同安小旅遊。此趟57路公交車繞了一段同安路，最大的特色是房地產一片蓬勃，沿路可見已蓋好、正興建中的大樓。   7月，周日，再到鼓浪嶼望主日彌撒。…… 　　藉著數次的公車之旅，我對廈門島終於有了較全面性的印象。若問那裡好？主觀認定：廈門大學第一，鼓浪嶼第二，集美學村第三。

  民國86年8月1日，由於九年一貫教育實驗已告一段落，為因應時代需求，金湖國中遷至新校區，獨立設校，金湖國小於原址獨立，並定名為金門縣金湖鎮金湖國民小學。我於87年2月1日接任金湖國小校長，當時的高雄應用科技大學金門分部李金振主任來校商借教室，經請示教育局後，指示在不影響學校正常教學的情況下同意出借，我又徵求校內大多數同仁的意見後，決定先出借學校實驗大樓、科技大樓及宿舍等三棟校舍。這些校舍是國中搬離後所留下來的建築，需要經費整修，李金振主任也同意負責全部的整修經費，包括環境周圍設施、校舍、廁所、停車場……等，俟金門技術學院一、兩年獨立搬離後，無條件完整歸還。因此，金湖國小在短期內獲得整建，金門技術學院也提前於一年多後獨立，後來改制為現在的國立金門大學，可說是一舉兩得。雖然多次受到金門大學李校長的銘謝之意，但我仍覺得這是我們的責任，如今金門大學已是本縣最高學府，可謂是金湖國小全體同仁及所有金門人的榮耀。其實，金門從民國72年起就由縣政府文教科、民意代表及地方人士向教育部爭取來金設立大專院校，一直無法獲得同意。金門技術學院能獨立設校並改制大學，應是全體金門人夢寐以求的願望，身為金門的一份子，更是高興萬分，而湖小校運昌隆，更是十年樹木，百年樹人之印證。   金門大學的前身是國立高雄應用科技大學附設專科部「金門分部」，當時教育部委請李金振教授出任分部主任，返金進行籌備工作，籌備之初，因需借用金湖國小校舍，才讓金湖國小與現在的金門大學得以結緣，也讓後來獨立設校的條件更趨完備，然在獨立成為「國立金門技術學院」後，在時任校長李金振及金門各界鄉賢共同努力與爭取，認為金門與廈門僅一水之隔，廈門已有知名的廈門大學，為能使金廈將來在學術上有對接之管道，因而形成改制為「金門大學」的共識，並在當時馬總統與教育部吳清基部長支持下，民國99年8月1日正式升格為「國立金門大學」，並由李金振博士接任首任校長。當時金湖國小得以一起參與金門大學在浯島生根、發芽、成長、茁壯的歷程，為金門大學誕生貢獻一臂之力，著實與有榮焉！   金門大學目前已成為金門人才培育的搖籃，在金門教育、經濟、社會、政治的發展，貢獻甚大，也為金門各行各業培育了許多人才，諸如觀光休閒、健康長照、社會服務、文化保存、社區環境規劃、城鄉發展輔導……等，儼然成為金門人才資料庫，真正促進金門地方發展。日前，廈門大學張宗益校長一行首訪金門大學，進行專業學術交流之旅。金門大學陳建民校長在歡迎儀式中，重啟前緣，並開展兩校交流之先例，未來成為兩岸頂尖名校的開端，這也是兩岸人民之共同期盼的目標。金門大學前校長黃奇任內，福建閩南師範大學林曉峰教授（現任福建省閩南文化研究會會長）曾致贈《台灣族譜彙編》套書60冊予金門大學閩南文化研究中心典藏，由此可見金門大學已成為兩岸大學學術交流橋樑。   總之，未來針對兩岸擴大學術交流，對金廈融合發展等議題交換意見，持續不斷開展各項互動，共促兩岸邁向大學康莊之道。而金湖國小自從獨立設校以來在歷任校長的戮力經營下，蓬勃發展，卓然有成。又由於有機會和金門大學結緣，金門大學的整體發展，也更顯現金湖國小在金門教育史中作了一件極大的貢獻。

  台北「大巨蛋」開幕的台韓大戰，最後中華隊以4比0收下勝利，有不少球迷賽後在網上分享評價，讚嘆巨蛋內部漂亮、看球視野佳、動線順暢等，直呼「比想像中的好很多，不會比國外差」。   台北大巨蛋的正式名稱是「台北文化體育園區」，是位於北市信義區的多功能室內棒球場，也是目前台灣最大的室內運動場館。這顆蛋從催生到啟用，整整經過了三十多個年頭，就算是從2003年12月26日上網公告招商算起，到2023年12月2日啟用，也幾乎是整二十年。人生有幾個二十年？如果我們國家的重大公共建設都是如此，那還侈談什麼效能政府與競爭力？所幸這或許只是諸多「極其麻煩」又「命運多舛」的個案之一，但到底為什麼會搞這麼久，或者為什麼會搞成這個樣子（沒有貶低的意思）？難道國人都不好奇嗎？對於國家級重大公共建設尚且如此，真的有辦法做到「民之所欲，常在我心」？在此，我們絕不打算針對這個案子「算舊帳」，因為要探討「孰令致之」，著實沒那個本事。   的確，人通常會通過自己的眼界看世界，更經常會以成敗論英雄；成功了便既往不咎，倒楣了或便一文不值。但人生旅程更重要的，往往是中間的過程與風景，誰主浮沈固然很重要，但少了一往無前的基層團隊，又焉能在爾後計較成敗得失？   宋蘇軾〈廬山煙雨浙江潮〉一詩寫道：「廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消；到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮」。這首詩通篇就在講「廬山煙雨浙江潮」，且首尾都是同一句，但細品兩句同樣的「廬山煙雨浙江潮」卻有著不同的意境；詩人窮極一生或許都在追尋猶如「廬山煙雨浙江潮」的壯闊與美好，不達目的誓不罷休，但真追求到了又如何呢？蘇軾曾任杭州刺史，攀登廬山，飽覽廬山的煙雨，欣賞了一年又一年的錢塘江潮，最終也不過就是千古不變的「廬山煙雨浙江潮」罷了。於是，我們理解，對於是非成敗的追求與頓悟，必須要有掙脫表象的灑脫與視野。凡事自有因果，成就於當成就之時，或便是最好的安排；早未必好，晚未必更好，眼下剛剛好，足以除陳痾、償宿願；展鴻圖、成未來，人心只要不是填不滿、掏不空的無底洞，終歸會有一款姿態適合你。   因此，在我們歡慶勝利的時候，再去計較是誰的過失，就有些不地道了。美國前總統雷根與幕僚團隊互勉：「如果一個人不在乎是誰居功，無論他做什麼或到哪裡，都是海闊天空。」星雲大師則說：「有人罵你，要感謝他。給人罵，就是因為你有用，你有名氣；你如果默默無聞，他才不要罵你。要學習不要回罵，他罵你，你不罵他、不計較，功夫就更高了」。   朋友道：「雲來霧去的。道理是這個道理，但仍無助於解釋『大巨蛋』為什麼要搞二、三十年？」。如果我們知道，人都會避免犯錯，特別是因為他人而犯錯，那你就會理解，在一個龐大的組織架構裡，一顆小螺絲釘或許不足以成事，卻足以壞事，但偏偏做大事的人多數都沒當過小螺絲釘，所以，他們從來不會知道螺絲釘真正在想些什麼、在乎什麼？   當國人在「大巨蛋」裡無懼風雨、同聲一氣的為中華隊加油的同時，想想該有多少人背負著你不知道的壓力，展現勇氣與魄力，在不起眼的角落裡，踽踽而行。

  一打開電腦，發現我在民國九十七年十二月二十七日下午假文化局演藝廳，聆聽口語傳播專家－－戴晨志博士演講的筆記，再次反覆閱讀之後，覺得足以分享給讀友，乃稍作整理，分享如下。   戴博士演講題目是：「勝利總在堅持後」，因他的名氣滿大的，加以長得一表人才、英挺帥氣，語多幽默且妙趣橫生，只是一個開場白，即擄獲現場爆滿的人潮。他一開場，即鼓勵我們不妨做筆記，因「再好的記憶，都比不上小小的筆記」，這句話打動我心，使平常很少在聽演講時做筆記的我，也一邊浸淫於幽默風趣的氛圍裡，一邊欣欣然的振筆疾書。   以下是我摘錄戴博士演講精華所作的筆記，這些演講時的提點，經我多年驗證與體會，早已證明其具體可行且顛撲不破了。   他說：「等待機會，不如把握機會；把握機會，不如創造機會。」機會是創造出來的，在這等待、把握、創造方寸之間的拿捏，考驗一個人的智慧。   他又說：「寧可辛苦一下子，不要後悔一輩子。」這是立基功夫的掌握，有些人一生活得有聲有色、轟轟烈烈，有些人雖勞苦一世，卻難有所獲，關鍵就在於能否忍受寂寞？能否忍受辛苦？「盛年不重來，一日難再晨」，錯過青春年少，本需辛苦打拚的歲月，想再回頭，恐已百年身。   他特別以國父孫中山先生說的：「吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日；吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無收效之時」，提醒在座的聽眾，事情的成與敗，往往繫於一念之「可行」與「不可行」的認知與實踐。   他說：「一個人的時間花在那裡，他的成功就在那裡。」他期勉聽眾：「不看破，要突破」，還特別舉南韓一位天生四個手指頭的女鋼琴家為例，由於她努力不懈，不向命運低頭，最終邁向成功的故事啟發聽眾。   他語重心長地說：「樹的方向，由風決定；人的方向，由心決定。」「心中有了大目標，千斤重擔我敢挑；心中沒有大目標，一根稻草折彎腰。」他期許聽眾：「要永遠懷抱理想，成為一個造夢的人。」   他說：「不鬥氣，要鬥志。不生氣，要爭氣。不計較，常歡笑。不灰心，要開心。不冷漠，要幽默。少怨氣，多福氣。少抱怨，多實踐。」更苦口婆心的說：「凡事有掌聲、就有噓聲，那是必然的。」「若要人前顯貴，就要人後受罪！」「脾氣來了，福氣就沒有了。」   「好習慣都是從不習慣開始的。」   他以瑞典沒有雙手的女孩－－蓮娜瑪利亞的奮鬥故事為例，說明愛的偉大與真諦，戴博士稱譽蓮娜瑪利亞為－－「用腳飛翔的女孩。」現場還放映蓮娜瑪利亞用日文唱歌，感動觀眾的片段，並穿插「送給你這對翅膀」這首感人至深的歌曲，由盲眼人（啟明學校的學生）演唱，以呼應「用腳飛翔的女孩」蓮娜瑪利亞這位瑞典沒有雙手的女孩、女歌唱家、游泳健將！   他歸納成功的要素，取決於以下「四力」：「情緒忍受力，人際溝通力，挫折容忍力，行動意志力。」   鼓勵大家要勇敢追夢：「金盃銀盃，不如別人的口碑；金獎銀獎，不如別人的誇獎。」   最後，他特別勉勵在座的各位聽眾：「口才的妙用：辛苦三五年，風光五十年；口才好的人，讓自己如虎添翼。」   時光荏苒，歲月易逝，儘管這場演講已將屆十五年了，但在我的心目中，它永遠是、絕對是一場經得起考驗，永不過時的心靈饗宴！

  11月，由金門縣文化局主辦，城隍廟金門南樂研究社、金沙絃管社共同承辦的「112金門縣南管整絃大會」，在金城體育館視聽室舉辦。這是第二次金門全縣整絃大會，南管族群齊聚一堂，盡展才藝，盛況空前。    金門整絃大會，邀集金門所有南管館閣交流會唱，以「起指」─〈出庭前〉會奏；「落曲」─各館閣接唱二十曲目；「煞譜」─〈陽關曲〉演奏三疊尾。歷年榮獲金門文化獎的老館閣，以南管為專業的有洪天映（缺席在台）、陳金潭、陳榮泰都有精彩的唱曲〈到只處〉、〈書中說〉，堪為南音傳代師傅。「人間國寶」李清海剛獲得今年文化部「認定重要文化資產保存技術保存者」，一曲高管〈滿空飛〉披靡全場。  金門現有七個南管館閣：浯島城隍廟「金門南樂研究社」、「金沙絃管社」、「斗門南樂社」，三個歷史久遠的老館閣，成員年紀都超過古稀。近十餘年來成立的館閣，「金門樂府傳統樂團」、烈嶼「群聲南樂社」、沙美「浯江南樂研習社」、碧山「仙洲薪傳南音社」。許銘豐「金門傳統音樂館南管班」、陳秀月「榜林社區南管班」、「下莊社區南管班」也相繼成立，接續傳唱。   這次的金門南管整絃，特別邀來北市華聲南樂團，演唱三曲－〈梧桐葉落〉、〈感謝公主〉、〈秀才先行〉，唱得字正腔圓，韻味十足。這是林珀姬教授所指導的南音，非常到位，她在北藝大，傳授戲曲唱腔（崑曲、京劇唱腔、北管戲、南管戲），早年跟台灣南管民族藝師吳昆仁，學習南管傳統音樂，也常赴泉州觀摩南音。幾年前、去年，她主導南音「全台整絃大會」，在宜蘭「國立傳統藝術中心」，二次邀「金門樂府」跨海參加，讓我驚艷，台灣還能保持如此傳統韻味的閩南音樂。十幾年來我都上網，泉州的南音遠距教學，聆聽千遍萬遍，年輕的唱腔太美聲了。泉州吳淑珍老藝師應聘來金門傳授南管，二十多年，先後任教沙美「浯江南樂研習社」、烈嶼「群聲南樂社」、碧山「仙洲薪傳南音社」，救活了半個金門南音。陳金潭老師主持、指導「金沙絃管社」、「斗門南樂社」，也曾在台灣教南管，並與李國俊博士共組台北「浯江南樂社」，88年指導「金門樂府」至今。同時許銘豐大師也在「金門樂府」教唱奏南管，許大師精通音律，及中西各種管弦樂器彈奏、教學，「金門樂府」南管幾乎是他一手扶植起來，他又成立了「金門傳統音樂館」埋首教學，桃李滿金門。   南管又稱南音、南曲，「集華夏古樂之精華，傳唐宋曲韻之神妙」，普遍認定南音起源於唐，形成於宋，是音樂的活化石，2009泉州南管列入非遺。南管保留著漢代〈相和歌〉－「絲竹更相和，執節者歌」的演唱形式。唱到搖頭晃腦，雙目微閉，脖子青筋暴跳，這叫「哼大曲」。唐王審知兄弟率軍入閩時，所帶來北方大曲，後來與閩南的民間音樂，融和而成南曲，閩南語的唱腔，保存著隋唐時代中原河洛的官音，奉五代後蜀主孟昶為南管樂祖師爺。   清康熙六十壽典，安溪湖頭人李光地宰相，薦送閩南五名南音妙手晉京演出，賜封「御前清曲，五少芳賢」，南音曾是宮廷音樂，「金門樂府」也曾進總統府御前演唱。古早金門民間歲時令節、業餘娛樂，多唱南管，各村幾乎都有管閣。據顏立水的研究，金門南音盛於清代中葉，後浦許玉，能自譜新聲。古寧頭李森梅，自新店浦園(古寧頭李氏的祖鄉)延請名師課子，且五子皆通樂理，季子勇民初受聘鼓浪嶼，後在後浦、浦邊、後沙等處設館授徒。新店浦南蔡實，馬巷許羨，大嶝雙滬許純，都先後到金門的後浦、瓊林、湖前等處傳授南音技藝。抗戰前金門本地有張洲源、邱九如兩位名師傅授南音，桃李遍金。廈門南音學者郭茂樓介紹，新店汪厝郭乙茂受邀，到金門演示七天的指套，最後一晚一曲〈棉搭絮〉倒彈演奏，傾倒浯島聽眾。   我臨老進「金門樂府」，折節學南管，不務正業近二十春秋，眼看今日金門南管，老館閣凋零泰半，新館少見年輕人，多是屆退休才初學，也有點年紀了，所以青黃連接不穩妥，連新館都在老朽途中。以前金潭師在沙小、沙中培養幾年學生，畢業後各為前途而星散，一個都沒回歸南管家園，南管，難管！明日堪憂！

  我跟洪進業漸漸有話說，是在見了至少五次面以後。在終於可以交談以前，他多數以頷首表達善意。寡談倒非生疏、冷漠，而有一種千頭萬緒，不知從何說起的困境，因而只能沉默。我不禁想，很可能他要說的話已被他的太太崔璐璐說完了，故而只能沉默面對人物萬事。而且崔璐璐、我慣稱「璐璐嫂」，不單善言，而且話速很快。   洪進業筆名洪騂，是縣籍詩人中，非常早熟且早發的一位。一九八九年開始，接連獲得中央日報、時報、聯合報等新詩獎時，年齡不滿三十，讓人震驚而驚喜，且五次獲得教育部文藝創作獎，並有散文作品。在洪進業嶄露頭角、且風華四射的年頭，我不過剛退伍，茫茫於前途無路，關於他的事蹟多由楊樹清轉知，但多數是文學成績，是甚麼樣的人、有過甚麼瘋狂事，便一無所知了。   洪進業詩作遼闊、精準、典雅，慷慨之作〈回鄉--獻給故鄉金門〉，寫於敘事詩風潮的九○年代，全文計六小節，一百多行，以明朗、開闊語調敘述浯島的回憶、開發歷史，「舉起了啞鈴般的一片花崗岩世界/淋漓的元氣」，生動描繪島嶼的型態與內在。也描繪務農人家如何在貧瘠土地深耕，提及朱熹留下教化資產、鄭成功則棄浯島島民於不顧，率領艦隊登陸台南鹿耳門。   我的小說《遺神》試著釐清金門何以有風獅爺信仰，這個主題原來已在洪進業筆下表現過。〈回鄉〉有著沉的歷史追索，戰亂意義的探討。作為一個歷史之島、戰亂之島，它依然寧靜模樣，也不需要怨懟，仔細掌握現在才是潮流。「鄉」是空間，但回去本身，不單有空間，還有時間以及它門或細膩或粗暴的流域，但這一切詩人都消化好了，從容地在意象轉接之間，也檢討、也承受，最後是心疼並且接受故鄉的模樣，兼具敘事抒情與胸襟，意象銜接非常精準，「鼓點」、「漩渦」、「潮聲」、「喧浪」、「馬蹄鐵」，編織鄉情之餘，也擴大詩的內涵，成為雋永的聲音組曲。   洪進業長我幾歲，他的母親也年長過我母親，更早觸及壯年以後，面對長者衰老的遺憾以及辭世的哀傷。〈老媽的新址〉緬懷母親，尤其觸及人心，「吹動所有兵團的賣國遊戲/在她可憐的關節」，詼諧探討病變，讓人又哭又笑，無奈時間的無情，「她穿彈性襪子/卻無意推銷/靜脈曲張的濁血溪」，必須經歷了才知道，以笑顏談過往，不是不悲傷，而是唯有如此了，才能還原過往，詼諧於焉成為調用記憶、邁入永恆的手段。「她沒有國歌/沒有國旗/甚至，也沒有國民/她穿上最後一套晚禮服/有禮地/獨自游向黑暗的休止符」，新奇又哀傷。   我曾經把寫洪進業的短評給朋友看，他指出錯字，「是濁水溪而不是濁血溪，」又補上一句，「引用詩句一定要注意，別用錯字。」我到澎湖時轉述給洪進業，「是朋友錯了，濁血是現實、也是詩意。」不怪我朋友，他年紀尚青，不知道行過中年，我們都會被時間變更體系，不管是心靈的還是身體的。   澎湖入冬風越大，我們各自掩面點燃香菸，傍晚已經來臨，夕陽胭脂色，照在他低頭默思的臉頰。影子橫過一座古井，如是隱喻，他是一個必須打撈的人。

  土豆伯要過生日，他的公子建德打來電話告訴我：「爸爸今年生日，我們有個家族感恩茶會，老人家請叔叔您務必撥空出席！」接到人緣好、人脈廣的土豆伯九十大壽茶會的邀請，當下非常開心，立即答應，一定到場祝賀。   李廷皆先生是與我同族山西李氏宗長，大家都親切地稱呼為「土豆伯」，十年前我剛上任台北市金門同鄉會理事長，他便主動熱心地到會裡當志工，那時土豆伯已經八十歲了，但每次同鄉會辦理各種活動，總少不了他的身影，忙進忙出地處理分配工作，土豆伯總是精神奕奕，身手敏捷輕快，完全看不出是已經上了八十歲數人的模樣，我很高興他有這麼棒的身體，也很樂意他來參與服務鄉親、這樣有意義的活動；他的熱心奉獻更是有目共睹，每當鄉會活動結束曲終人散後，他常陪著張自福總幹事以及阿祥、清火等幾位志工善後清理場地整理物品送回會館，才自行回家，數年來，始終如一。2016年我要籌備創立台灣金門同鄉會總會，他知道後非常支持並鼓勵我出任總會長，也承諾會繼續當總會的志工，他的愛護熱心和期許讓我由衷的感恩感動。   年輕時期的土豆伯就極富愛鄉愛國的思想，1937年抗戰爆發，日本入侵金門，縣政府北遷大陸的大嶝島，土豆伯曾與一群少年以簡易的竹筏渡海到大陸，見證了金門人愛國抗日的情懷，1949年古寧頭戰役後金廈兩岸斷裂，兩岸隔海而治，金門成為前線戰地，數十年大小砲戰，烽火不斷，土豆伯身歷其境，1955年九三砲戰尚未歇息，土豆伯冒著砲火到金門酒廠任職，在一次構築防空洞任務的坍塌，意外中受到重傷，隨即後送台灣治療。而兩位同時一起構工的同事則不幸死亡，他回憶說祖先有德，幸運之神救了他一命，在台灣九個月治療復原，卻又遇上1958年8月23日金門再次砲戰，局勢緊張無法返鄉，走出醫院大門舉目無親，曾經三餐無以為繼，隻身在台，只能以堅韌的意志，過人的智慧獨自謀生，逐漸生活獲得改善，並迎娶了同鄉金門西吳頭號美女吳令猜為妻，婚後育有五女一子，家庭和樂融融，令人稱羨。   我依約到達台北市捷運北投會館，才發現今天並沒有豪華級餐廳舖張的大排場，僅僅在二樓並不十分寬大的活動教室，擺放了一些簡便桌椅和茶點，部份親友已先到場入座，我一踏進門，土豆伯立即從椅子上起身要迎接，但此時映入眼簾的是一排陳列在書架上的新書《土豆伯詩選》，迫不急待伸手拿起來拜讀，忍不住喊出來：「哇！土豆伯太厲害了。」，土豆伯笑呵呵客氣道：「沒有啦，土人寫土詩，只是鄉土味比較濃一點。」，太了不起了，我再三讚嘆！土豆伯出詩集，七百六十八首閩南鄉土打油散文詩，是土豆伯獨創風格，他從1985年金門北嶽廟開始寫起，包含了兩岸三地和國外旅遊所見所聞，遣字用字摒棄了文人墨客對文字的搔首弄姿與故作玄虛，詩文意境淺顯易懂，這本詩集的最大特色是全文必須以金門傳統的鄉土語言發音，再以散文形式作詩，足讓旅居在外的異鄉遊子和現代年輕人讀來更加意味深長。   土豆伯可能是金門文史上第一位以散文和打油詩寫日記的人，特別是在九十歲的高齡，還用放大鏡查閱各種閩南語言詞彙字典，逐字對比推敲才完成了這本獨一無二的閩南方言詩集，用心及精神讓我折服。土豆伯拿著麥克風，簡述他的詩集創作心境歷程，隨贈書給諸位親朋好友，並在書上簽上名字；我告訴土豆伯，很高興來參加他這場別開生面的生日茶敘，今天是他的生日，也是這本詩集新書的生日，期待他每年的生日都有新著作發表。   曾經有人說金門人多文采，我想，土豆伯以自己的歷程與胸懷寫作，並且已交出了最好的答卷。（稿費捐金門家扶中心）

  每次返回家鄉，姊夫必定盛情邀約吃飯，那濃厚的情意，讓人很難拒絕。最近一趟與明德會合一塊返鄉，一抵達，姊夫大姊就安排吃飯；傍晚，則當起導遊來，驅車前往烈嶼。在天色朦朧下，金門大橋上蜿蜒的點點燈光，猶如一條長長的巨龍。第一次見到家鄉歷經數年，幾經波折才完成的大橋，對烈嶼鄉親來說是一大福音。透過周遭漆黑的海面，可見大陸對岸城鄉燈火如晝。待返回大金門，姊夫又將車開至一處場所，說，這裡可以一覽大橋全貌。姊夫處理事情一向如此，總是幫他人設想周到，這是姊夫的本性。   其間，又特地安排喝咖啡，咖啡店位於中山林，我不曉得中山林還有一家如此雅致的咖啡館，讓我有驚喜也有訝異。驚喜的是，在如此綠意盎然的樹林裡設置咖啡店是個創意，大自然本來就可讓人放鬆療癒的，加上濃郁咖啡香及爵士樂輕快流轉相伴，是美妙的組合。對我來說，擁有一片樹林，空間開朗有溫馨感的咖啡店，在溫哥華也不多見。除了一些較大的咖啡店外，大部分空間都不大座位也少。就是商業區（Mall）裡頭，也僅是一個小攤位，顧客習慣買了咖啡端著就走。像這樣有舒適的空間可休息，甚至，還能聽聽林中清脆的鳥鳴聲，並不多。讓我更為驚訝的，我們大約在店內消磨聊天一個多小時，卻不見有任何顧客上門，頗感納悶。如此晴朗的天氣，整個空間卻只有我們四人。過後，我曾問明德原因？明德說，可能是疫情關係或是目前大陸觀光客沒開放來訪。   我環顧四周且在室內踱步觀賞，大致來說，室內布置賞心悅目，高處的牆上展示著一些手工製品。一處角落擺放一個書架，赫然發現我的一本書「那一片松林」也在其中，另一處角落好像放著數本寄賣的書。一個玻璃櫃擺著咖啡壺、杯、盤等的展示。工作間內，井然有序擺放泡製咖啡的設備。整個空間開朗舒適，甚至適合舉辦小型的藝文活動。想起先前曾讀過一些報導，各地不少成名的作家，有些曾經在住處附近靜謐咖啡館長年寫作，靈感與想像經不斷錘鍊，最後創造出享譽文壇的作品來。期待家鄉眾多具有人文氣息的咖啡店，也能造就一批土生土長，新一代的作家及藝術工作者。   離家經年，其間我返鄉不計其數，而這回只停留一個晚上，停留時間最短；這也是父母皆不在世的第一次返鄉，像似樹根遠離了鄉土。雖然時間匆匆，我如往昔一般，抽空幾乎逛遍了後浦全境，莒光路、民生路、民族路……，走遍了大街小巷，模範街懸掛的國旗飄揚、東門王爺廟廣場的靜寂、總兵署的大木棉、貞節牌坊的攤販。還有扛轎巷、南門街仔、許祖厝、頂街、朱子祠、公車站。一路走，見到喜歡的畫面就拍下來。令人感傷的，不少老厝也躲不過歲月的風霜，已漸次傾頹。有屋頂坍塌的，有牆頭長野草的，有窗櫺毀壞的，有牆面坑坑洞洞門板不見的。來到魁星樓，其旁有一棟兩層樓房，昔日曾一度為政府某單位辦公處所，如今二樓屋頂也已塌陷，圍牆上長著數株小樹，大門以一長鐵管將門拉上架在兩旁的石柱上。雖然，一路上享受著拍照的樂趣，但看到老厝紛紛面臨倒塌，難免令人感嘆心驚。

  光緒皇帝坐在中南海居仁堂的龍椅上，滿腹的心酸往事，不知從何說起？真箇剪不斷，理還亂，兩道愁眉緊促，好似打結一般。六君子之一的譚嗣同在旁問說：「皇上何以不懌？」只見光緒帝右手一擺揚起，要他別問，隨後從龍椅上起身繞室彷徨，踱著方步。   譚嗣同知道皇上這幾年來，一碰到了軍國大事，心中委決不下，總是這個樣子。今上知道國家已經糜爛，再不想辦法奮發圖強，他將成為亡國之君了。譚嗣同有心而無力，作為一名臣子，只有竭股肱之力，繼之以忠貞，以報效皇上知遇之恩。   他知道甲午之戰給了皇上重大的打擊與刺激。一八九四年清日為了朝鮮問題開戰，我朝陸戰與海戰雙敗，海戰尤其敗得徹底，辛辛苦苦建立的北洋艦隊竟然全軍覆沒，讓皇上痛哭了三天，食不甘味，寢不安席。他沒想到一個小小的日本，居然打勝了泱泱的天朝，日本的明治天皇重重的打了皇上一記耳光。   譚嗣同看在眼裡，痛在心底，不知道怎麼為皇上分憂解勞，覺得自己空讀了一些聖賢書，國家危急之時，竟然一點都派不上用場。日本戰勝，得意洋洋，除了要求四萬萬的巨額賠款，還要求割讓遼東半島與台灣澎湖，這簡直要了皇清的老命。遼東半島雖因國際的干涉保住了，但是台澎就像從心頭被剜出的肉了。   皇上想到台灣二百三十萬的子民，一年之後如不遷徙就要淪為日本的臣民。他想到祖宗經之營之二百一十三年的基業，就要在他的手上斷送了。不僅如此，中堂李鴻章到日本議和，日本姿態擺得很高；日本浪人還當街槍傷了李中堂的臉頰，這簡直是公然的打臉侮辱，欺人莫此為甚。光緒想到這不光是中堂的屈辱，更是他大清皇帝的奇恥大辱。   甲午戰敗，簽訂馬關條約，割讓了台澎，這成為光緒帝恥辱的歷史印記，他覺得對不起列祖列宗，長跪在宗廟裏頭，痛哭失聲。他痛定思痛，覺得必須變法維新，把老祖宗的詩書拋掉，把千年的科舉廢除，開設新式學堂，吸收西洋的新知，師夷之長技以制夷，將國家從頭救起。   可是那個女人不時掣肘，處處的打壓，為了保住自己的權力，置國家危亡於不顧，以致戊戌百日維新變法失敗，而以流血告終。那個女人為了貪圖自己的享樂，把重建北洋海軍的經費拿去建頤和園，成為一則歷史的笑譚。他想：「這個女人大家把她諛奉為老佛爺，只會在家裡耀武揚威，當八國聯軍打到京畿之時，她西行巡狩，跑得比誰還快。」   光緒帝想到國家的弱害與屈辱，不光是他有責任，那個女人更有責任。他想到這一生就敗在這個女人手上，這個女人臨死之際，也不讓他獨活，而先把他在前一天毒死。他覺得自己空有帝名，而無帝實，連駕崩都無法自主，更別說想要振衰起敝了。   國家的成敗興衰，不能聽天由命，而是人才人心與制度。他沒想到失掉了台澎，後遺症竟然這麼嚴重，一百多年來如影隨形，到如今還在影響這個國家，而且這般的嚴重。   失去台灣是他的責任，每一想到無不痛心疾首、心如刀割。他受了那個女人的害，想提醒後人不能小看女人，尤其是服了權力春藥的女人。他想到不能讓日本勢力在台灣復辟，不能讓他百死而不能自贖，更不能增加他的歷史罪過，因此徹夜難眠，憂心忡忡。   光緒帝坐回龍椅，只見譚嗣同頭頸斑斑血痕，捧著剛奉命起好的詔書，前進中南海宣詔：「奉天承運，皇帝詔曰，宣習近平進殿覲見。」話聲甫落，突聞一聲門鈴響，把我從冬日午寐驚醒，原是南柯一夢。只見電視螢幕正播報藍白合破局。

  越老越感到我這生的幸福，歸功於今年年底滿四十年婚姻的支撐和保障。這段婚姻一路走來，仍能保持穩健圓滿，主要靠著賢內助的牽成和包容，還有，我倆信守婚姻的忠誠度。   我一生沒外遇過，唯一的外遇對象就是孤獨了。孤獨是我另一位最忠實的伴侶。我孤獨，但從不寂寞。孤獨中，一人尋思，一人讀書，一人寫字，一人梳理情緒，一人散步，一人觀賞球賽。我最大缺點是求好心切，做事要求盡善盡美，常常得理氣盛，半點都不饒人。我的脾氣，平常大致溫順謙和，如水波不興的湖面。然一旦被不公不義的事激怒起來，就可能像當年金門戰地宣傳砲彈一樣的剛硬橫行。   這些特性和弱點，妻和我相處四十多年了，整顆地球恐怕只有她最了解我了。所以說，妻是我最親的親人，絕無一絲毫疑慮或懸念。   老來，回顧這段婚姻，我心忽然泛起了一陣莫名的醒悟。醒悟中，我懺悔到，這輩子虧欠妻子太多了，讓她時常委曲求全，家裡的重責大任，幾乎都是她一肩在扛。一家四口有任何大小難題，都唯她是問。連我們蔡家許多問題的解決，都少不了她。   妻嫁給我這位貧窮寒酸的金門人幾十年，說句良心話，是歷盡風霜雨雪，吃盡大小苦頭。妻今年年底跨越六十五歲的老人門檻之前，我下定決心要傾全心力做點好事，來回報和彌補妻今生為我所受的折磨，才能稍稍撫平我愧歉不安的情緒波濤於萬一。   今後，我要從孤獨走出來，挪出更多的時間和心情，陪伴妻子散步。我常抱怨她走路像八、九十歲老態龍鍾的步調，平常我喜歡「快走」（brisk walking）代替慢跑，她總被遠拋腦後。今後，每週二到三次，我要刻意緩下腳程，以妻子的步調為節奏，陪她散步山間路上。這樣婦唱夫隨，我覺得啦，說不定，是孕育婚姻幸福滋味一個立竿見影的好方法。   常聽到也常說，夫妻是老來伴。我的解讀是，不只是生病時的相互陪伴和照顧，平日，大可以，一起合力趕走寂寞和無聊，一起營建老來生活的趣味和意義。這些都是我婚姻裡要修習的重要功課。「白頭偕老」不是掛在嘴巴上隨意說說就了事的。這方面，我仍是初學者，還在幼兒園階段呢。我要老去一年，就得用心長進一年。   今後，我最要改改自己頑固不靈的個性。對於太座的苦口婆心，都為我好，都出乎真切的關心，我再不耐煩，也要靜下心來聽完。妻是我健康的守門員和把關者。我越老越察覺到，妻定是上天派遣來人間照顧我的人。生養我的是父母，關照我的是妻子。今生今世，我怎能不幸福呢？   我看婚姻這個平衡式，夫妻要同甘共苦，才公平合理。哪能我享甘而妻受苦？今後，若有苦，我要多擔待些；若有甘，就讓妻多享受些吧。   四十年不算短的一段時光，我們夫妻都將大部分的生命，投注在這場婚姻上，我一直認定自己是這場婚姻的受益人，享受著婚姻洋溢的幸福滋味。如今我最在意的是，不知妻是否也同樣享受到婚姻幸福的滋味？

  沿著路燈照射的鄉間小路，漫步走向海堤，鄰近岸邊，一條條閃閃發亮的光帶即刻映入眼簾，在漆黑的海面上顯得格外璀璨。一汪海水，隔著兩種情境，對岸密布的高樓大廈，徹夜燈火通明，與寧靜暗沉的金門鄉村呈現明顯差異。   有別於慈湖海堤、同安渡頭、烈嶼雙口海灘這些觀光客眺望廈門夜景的熱門地點，位於金門東北角的海岸，每到夜晚則是一片寂靜，但看似歲月靜好的背後，卻蘊藏著許多糾結難解的問題。   當夜幕隱去，日光升起，海岸線褪去絢麗的燈景，另一種面貌便赤裸裸的浮現。天空清澄的時候，站在劉澳、呂厝、洋山、西園、青嶼、官澳等岸邊，一艘艘停泊在海上的船艦清晰可見。施工時，起重機及工程機具來回運作傳出的聲響，抽砂船以管子深入海底吸取砂石引發的船鳴，經年累月，不曾停歇，對沿岸居民的生活造成了不少干擾，主因即中國大陸正在大嶝島和小嶝島之間興建「廈門翔安國際機場」。   轟轟轟的低鳴聲，彷如大海的哭泣，控訴著人類對它的傷害及掠奪。從小在海邊長大與魚蝦貝類為伍的我，雖然脫離鄉村生活許久，心中依舊有些不捨。   今年夏天，我與住在吳坑的友人L去了一趟東北角海域，那是一個悶熱的午後，L開車帶我到西園海邊繞了一會兒，最後來到官澳。我們沿著海岸邊走邊聊，L突發感嘆說，抽砂船對兩岸最大的影響就是生態的改變，每天一直抽，海裡的沙子越來越來少，汙泥卻越來越多了。以前我們年少時去海邊，那時沙子多乾淨啊，潮間帶到處都是密密麻麻的野生螺，隨便用手一掃都是一大把，有時還可以挖到沙蟲，還看得到鱟、螃蟹、魚蝦，現在棲地都被破壞了，就很少看到了。   我附和道，上回聽一位大哥說，石蚵也受到很大影響？L揚高音量說，那是一定的。我媽常去海裡採蚵，但這幾年蚵仔越來越小、越來越少了，蚵田的海土也變得很黏稠，有一次，她的腳陷在海土裡拔不出來，幸好有人救了她，不然早就被潮水淹沒了，現在比較少去了，我不准她去。   與L道別後，回到家的我，突然萌生一個想法，上網查了潮汐表，隔天一早又去鎮上買了膠鞋和手套，下午退潮後，直奔村外的海域。沿著記憶中的水道慢慢走去，海的氣息仍舊如此迷人，我一路興奮的朝四周張望，想起從前貧瘠的年代，大海豐富的資源，是如何滋養著村民的生計與心靈，那些時光，至今還讓人回味無窮。   走近軌條砦，仔細看了看，記得早年上頭長滿了又大又密的石蚵，現在附著的都是些空殼及叫不出名的硬殼生物，僅有少數的石蚵在細細碎碎的縫隙裡艱難生長著。   我不死心，續續往前走，想去蚵田裡印證一下。想不到，一腳才剛踩入土裡，便深陷下去了。是人老了，膽子變小了嗎？我想起L說的話，便不敢再往前走一步。費了很大的勁才拔開腳，我餘悸猶存的退回水道，明白了這世間有很多事物、很多景象一旦被摧毀了，就再也回不來了。

  縣籍俊彥鄭瑞堅將軍，軍旅生涯四十載，軍事素養優異，涉獵戰史研究，頗具心得。尤於中將軍銜退役後，全力投入金門近代兵事（戰史）研究，費心費力，十年磨一劍，終於有成，所著《金門兵事史話》一書日前問世，受到戰史研究領域學者專家的肯定與關注，索閱者眾。   金門日報副刊8月7日、9月14日及10月9、10兩日，先後刊出李福井先生金門兵事史語序「相須相行，互切互磋──記我與鄭瑞堅將軍的文字因緣」，張光海先生「戰爭無情、和平無價──寫在安慈賢弟新書出版之前」及作者鄭瑞堅《金門兵事史話》簡介（上、下篇），對該書作者書寫期間備極辛勞與內容介紹以及篇章的鋪陳與內容的創新和獨到見解都做了深入的探析，此處不再贅述，謹就近身觀察所見及拜讀心得，略舉數端分享。   一、上窮碧落下黃泉，動手動腳找資料。廣泛蒐集參考資料，上至中央圖書館或海外書局，下及一些社區規模的圖書室，遍尋相關資料；有時候為了一本書或報章雜誌的一篇文章，圖書館借書者尚未歸還，就以預約方式等候，這種為求參考資料完整的耐心，鍥而不捨精神，令人十分感佩！   二、引用有據，論述客觀。誠如李福井先生所說「在三十七萬字之中，將軍寫了一七四三個注腳，可以說無一句無出處，無一句沒來歷。這不知要看過多少書籍多少資料，作了多少的筆記，然後長夜孤燈，一字一句從鍵盤打出來的。不求名，不求利，只求其盡心焉而已。」尤其引註方式符合學術論文規範，顯見其研究方法深具功力。   三、一步一腳印，鉅細靡遺。全書經金門縣文化局邀請專家學者審查，通過獎助出版。付梓前，訪查了數家頗具規模的出版社，最後決定由晴陽廣告事業有限公司印行。期間，作者對章節文字的安排，以及書中所附照片擺放位置等等，都一一與出版社充分溝通始定稿，並逐字逐句親自校對；封面設計特別委請其舊屬蘇福隆先生（政戰學校43期藝術系、86年班），根據作者理念，將貫穿本書的四位重要人物湯恩伯、胡璉、劉玉章、李良榮四位將軍照置放於金門地圖上，與書名相呼應，頗受讚賞！   此外，鄭將軍對古寧頭戰役緒戰的大小嶝島戰役參戰的第四十師、四十五師當年英勇犧牲的官兵未能入祀忠烈祠，一直耿耿於懷，視如使命。他早於民國106年4月，建請陸軍司令部「將古寧頭戰役緒戰的大小嶝島之役殉職官兵入祀金門太武山忠烈祠」，經國防部函請內政部辦理，內政部以「欠缺姓名等個資」為由，「要求補正後再送部辦理」；惟因年代久遠，而且當時兵荒馬亂，難以查考相關陣亡官兵個資，案子因此擱置。   大小嶝守島官兵在作戰期間英勇奮戰，遲滯敵軍進攻大金門的時間，讓國軍得以積極備戰，為之後的古寧頭大捷開創勝利的契機。作者特別把大小嶝島的作戰經過做詳細的敘述，歷經四年的資料蒐整，完成初步的紀實，還原戰場情況；凡此，在其書中的前言，第五章第三、四節，第七章第二、三節及第十章第六節均有敘述。   作者指出，當年在相同的戰場，增援部隊（第十一師三十一團）的陣亡官兵已於民國100年9月以「總神牌位」方式入祀忠烈祠；而負主力守備部隊之責的陣亡將士（大嶝島四十師，小嶝島四十五師）反而已逾74年之久未能入祀忠烈祠，形成差別待遇，令人無法信服；亦有違第四十、四十五師陣亡官兵家屬的心願與期待，理應受到政府重視。   鄭將軍於日前再次陳函內政部，建議政府一視同仁，讓這些找不到姓名的無名英雄比照第十一師三十一團陣亡將士的方式，採用「總神牌位」的做法，入祀金門太武山公墓忠烈祠，以慰成仁取義者的英靈，供後人及其家屬緬懷追思！   在此呼籲政府相關部門重視此一史實，讓當年第四十、四十五師陣亡官兵早日入祀金門太武山公墓忠烈祠，以慰殉國英靈，圓滿一件功德。

  在孩子小三的自學計畫中，我加入了批判性思維（Critical Thinking）學習項目。   先帶他共讀《問個不停的Gaston》，這本法國兒童哲學繪本藉由親子對話談論幽默又深刻的生活哲學；接著請英文家教採用《Point of View》一套30本小書作為英文輔助教材，每本小書談一個沒有標準答案的問題，例如「我們應該相信新聞嗎？」或者「動物實驗應該被禁止嗎？」之類問題。另一方面，媽媽帶著他以Skill Sharpeners: Critical Thinking這套課本，系統化的學習思考技能。最後給他買了一套已經絕版的《哲學種子系列》10本圖文書作為日常讀本，他很喜歡，每隔一段時間就會找出來讀一次。   批判思維來自孩童本性，他們透過探索、觀察他們所處的環境，進而使用理性和邏輯的方式去試驗新事物和創意發想。當孩子成長、進入系統性教育場合，某一部分的好奇心和解決問題的本能就會受到社會或同儕制約而受到抑制。我期待的批判性思維教育目標是：   1.促進獨立思考：鼓勵孩子自己思考問題，而不是僅僅接受信息；可評估不同的信息，從而做出更明智的決策。   2.提高問題解決能力：分析問題，並採取有效的解決方案，以培養日後在真實世界所需的專業技能。   3.培養好奇心和學習熱情：被鼓勵去質疑和探索，讓孩子的好奇心和學習熱情自然增強。   4.適應未來社會變遷：在快速變化的數位和AI社會，幫助適應新環境和新知識。   任何一種思維都需要建立在足夠充分的知識準備上，平日大量、多元閱讀是必要的基礎。在這個基礎上，再於生活中引導他從事批判性思維的練習。做為一個對話者，我的任務在於觀察和適時介入，幫他創造批判性思維的語境、避免他落入思考的惰性，引導他走出簡化、線性思考、朝向多元思維、反向思維等實務練習。   一年來，我共記錄了13件批判性思維的實務演練，作為自學紀錄的一部份。以下是其中一件紀錄：   QQ楷參加卓越盃數學和閱讀競賽。   考試開始前，監考老師要所有考生將背包袋子拿到教室前方放。QQ楷沒帶背包進教室，不過他仍然問監考老師：   「為什麼要將背包拿到前面放，不能放在座位？」   監考老師委婉回答他：「背包拿到前放在座位，可能會影響後面的同學；也可能因為不小心掉地上，會發出聲音嚇到其他同學。」   QQ楷不滿意這個回答，他想繼續問，但監考老師沒有時間解釋。考完試，丕楷還是掛記這件事，他對爸爸說：「老師的回答不好，我覺得不合理。」   爸爸不直接回答，讓他自己想想，還有哪些可能的理由，然後與他一起分析每個理由的合理性。   QQ楷：「有的同學把鐵殼鉛筆盒放在桌上，常常碰到掉地上，那聲音真的會嚇到人。這才應該放到前面去。」   爸爸：「也許監考老師的意思是防範學生作弊。」   QQ楷：「那為什麼她不這麼說呢？」   爸爸：「也許她覺得防止學生作弊的理由在道德上比較不高尚。」   QQ楷：「避免影響別人的理由比較高尚嗎？」   爸爸：「因為如果我們懷疑他人可能會作弊，這是對他人人格的不信任，似乎表現出我們不夠寬宏。如果是為了維護教室的秩序，這個理由就比較正當。」   QQ楷點點頭，但最後還是加了一句：   「但說謊還是不好。」   這個練習包含了一些批判性思維元素：   ‧對問題的質疑：在遇到要將背包放在教室前方的規定時，對監考老師的解釋，QQ楷並沒有直接接受，而是質疑這個規定的合理性。   ‧分析多重觀點：爸爸與QQ楷一起分析不同理由的合理性。這樣的分析有助於擴展思維，並將問題從不同角度進行評估。   ‧面對不同價值觀的態度：討論時，協助孩子思考了每個理由的價值觀。避免干擾他人和對他人人格的尊重，同時也談到誠實的價值觀。試圖在其中尋找平衡。   ‧開放思維：雖然QQ楷認同爸爸提出的防弊理由可能是合理的，但他也認為監考老師未能直接說明這點可能是不妥的，表現出他對自己想法的開放態度。   由於自學，所以有較大機會保有和接觸批判性思維的練習情境，因此希望探索一個適用於孩子的批判性思維教育方法，目的是培養一個更加理性和分析性的思考者，更好地應對真實世界的複雜性，進而奠立他日後面對真實世界的問題解決的能力。

  拜2023（菲律賓）世界閩南文化節之賜，我11月2-5日重返睽違多年的馬尼拉，當地朋友私下問我想去哪裡？想看什麼？ 　　此次旅菲時間短暫，我不願添朋友麻煩，加上身體微恙，意興有些闌珊，心想除非能找到王必輝的下落，否則我這回哪裡都不想去。 　　王必輝是誰？為什麼我到菲律賓只想找他？答案我稍後揭曉，還是先說說這次菲律賓馬尼拉之行的正事吧。 　　從2012年起，「世界閩南文化節」國際盛會已先後在臺南、泉州、澳門、金門、馬六甲、杜拜、香港成功舉辦，我曾為第一屆（臺南）世界閩南文化節策畫其中的「2012閩南文化國際學術研討會」，之後在各地舉辦的世界閩南文化節也都安排有學術研討會或閩南文化論壇，我因此年年受邀出席。 　　受COVID-19疫情影響，世界閩南文化節活動被迫中斷三年，2023（菲律賓）世界閩南文化節在菲華各界聯合會出面力挺下終於重新登場，泉州世界閩南文化節秘書處仍依慣例，精心安排了一項「閩南與呂宋─中菲友好的歷史啟示」學術研討會，強化世界閩南文化節的文化厚度。 　　我配合研討會主題，特地準備了一篇名為「閩南後裔、安南使臣李文馥的呂宋之行」的報告，讓大家知道越南阮朝周遊列國的著名使節李文馥（1785-1849），前後奉派出國達十一次之多，地點包括中國福建、廣東、澳門、北京，以及小西洋、呂宋、新加坡等地，留下來的使程紀錄既有漢文，也有喃文作品，總數超過二十種以上。 　　我報告的重點擺在這位閩南後裔、安南使臣李文馥的呂宋之行，先簡述這位祖先「原貫大明國福建處漳州府龍溪縣」的閩南後裔的生平事蹟，及其1831年返回祖籍福建的過程與心情之後，接著詳述他翌年（1832）奉敕與同官管駕定洋號船到呂宋辦理公務的行程。 　　安南使臣李文馥1832年的呂宋之行寫下《東行詩說草》一書，有詩三十首，附錄《瑣說六則》，包含〈呂宋風俗記〉、〈西夷致富辨〉等。〈呂宋風俗記〉是他對當年呂宋風土人情的觀察與介紹，內容包括衣服、飲食、文字、信仰、婚嫁、喪葬等，是非常難得的跨國文化考察記錄，值得我們加以重視。 　　趁著菲華各界聯合會蔡永寧主席、蔡鴻語秘書長等馬尼拉華僑領袖們在場，我在報告結束前，公布了我的菲律賓尋找王必輝啟事。 　　王必輝，原名陳振家，公元1903年5月8日生於漳州府太白堡廿八都洲頭角，他的生父陳正文、生母王嫦卿，在1925年4月8日，應旅居「非律賓氓里拉市」的王原文（王嫦卿之弟）的要求，將陳振家出嗣給他當兒子，過繼之後帶回菲律賓，改名王必輝。 　　這是發生在近百年前菲律賓華僑返鄉找親戚買子的故事，當年陳振家（王必輝）已是23歲的成年人，極有可能是到馬尼拉承續王原文的香火與家業。 　　我手上有份漳州陳正文、王嫦卿所立「出嗣書」，清楚記載著上述情事。我明知王必輝現已離開人世，但他的後人有可能仍在菲律賓。如果能夠在菲律賓找到王必輝後人的話，那麼王家移民史說不定還有許多傳奇篇章可以傳世。 　　透過2023（菲律賓）世界閩南文化節暨「閩南與呂宋─中菲友好的歷史啟示」學術研討會在馬尼拉的舉辦，我們既可以為呂宋挖掘珍貴的古代歷史文獻，也可以為閩南人在菲律賓的勤苦奮鬥尋找更多的生命紀錄，而這也正是我到菲律賓想找王必輝的道理所在。

  上學了。ㄚ麥盼望已久的日子終於來臨。   這一天，雞未啼天未亮，炭治便從床上躍起，窸窸窣窣，一早在廚房忙個不停。   天色漸亮，她喊起月華和ㄚ麥起床洗手臉，這是ㄚ麥的大日子-小學入學的第一天。按習俗小孩上小學首日，代表著某種意義，所以「早頓」要比平日來得青操、講究。炭治特製肉糜一鍋，香噴噴的油葷味直破門扉飄出，這是為小孩慶祝入學的儀式。紅蔥頭爆香，香菇、肉絲切細，米粒滾爛成糜，清香的肉湯與米融合，濃稠適中，入口舌尖即被香甜味包裹覆蓋。ㄚ麥與二姊月華連喝了兩碗，齒頰留香，心滿意足地揹書包離去。ㄚ麥還獨享紅蛋一顆，感覺這一天真的不一樣。   學校距離家裡近，不過幾步路。月華一身花衣裳，兩條麻花辮在背後搖晃拍打，ㄚ麥亦步亦趨隨後，二人皆興高采烈。ㄚ麥的一顆心，如白雲飄呀飄在空中，如夢如幻，不知為什麼心情如此愉悅。應該是，從今起可理直氣壯地走出家門，因上學她終獲有一絲自由。   可惜，上學不到兩天光景，ㄚ麥不小心過戶橂（門檻）跌了個跤，膝蓋破皮，血流不已。一陣驚慌後，由月華扶起她陪去石鼓山衛生排糊（塗）藥包紮去。   出了村外，兩個小身影沿著小斜坡的田埂走，連走兩個田埂泥巴路後，終出大馬路，過馬路的對面便是石鼓山。路旁排排站的木麻黃，高高大大，針葉眼溜溜瞅著他們。外表看去尋常的山野，卻別有洞天，一道小小泥土路如一把鑰匙，打開迷宮的地洞堡壘房間，地板全是泥土路。   這是營區的開頭，衛生排在前，緊挨的是營部連，稍遠便是營部。營區與碉堡，沿路交叉排列，全隱入蓊鬱的樹林中，形成一條陰森的植被綠帶，平常小孩常被大人告誡沒事別靠近。這時可近距離觀察，除了一絲興奮，陰森的味道，彷彿嗅出書本的鬼故事走了出來   到了衛生排的醫務室，這是青岐村的民眾常來也是唯一能來的地方，若有輕微的感冒與外傷換藥等都在此解決。泥土洞，入內即感覺一股陰涼，不鏽鋼鐵架三層，擺著醫療用的紗布棉花。一名臂章繡有兩個V的戰士熟練地打開最上層的鋼杯，夾出棉花球，沾上雙氧水，在ㄚ麥腳上的傷口來回滾動。白色泡泡在傷口瞬間冒起，一陣刺痛直衝腦門，ㄚ麥眼眶內的目油打轉，眉心聚攏成兩坨小丘。立在一旁的月華，了解妹妹最惜皮肉，經不起一丁點疼痛，輕拍起她肩頭。   回程。包紮過的腳，纏繞著大坨紗布，走起路滑稽好笑，偶而還需像玩跳房子單腳跳，一步一步艱辛前進。月華看了於心不忍，彎腰低著背，大聲說：「我來揹你。」ㄚ麥顧不得痛，腳一蹬便跳上背。突如其來的重量，月華不勝負荷，一個踉蹌並設法站穩，奮力前進。   夕陽西下，田埂上的身影，兩人重疊成一個龐大的影子，沿著來時路，緩緩前進。田埂上雜草掩蓋著鬆軟的泥土，一不小心，前進的腳步便陷入泥中，這時便要原地立定，讓背上的ㄚ麥先下來，把腳拔出，讓ㄚ麥上背，再次前進。   兩個小人兒，走走停停，時而休息，時而前進，不停地與田埂泥土奮戰。夕陽的餘暉，拉長了田裡老牛的影子，炊煙四起，屬於晚間的躁動從各角落浮起。兩個女孩，急急走路，博汗流到頸間，泛起油光。從田埂小徑緩緩走下，家門遠遠在望。

  因為想要一圓兒時的夢想，那些小時候每逢暑假，就會呼朋引伴到榜林小溪流撈「中斑」的童趣，那個既遙遠又清晰的美好假期，一直縈繞在我的心中。   多少年過去，「中斑」一直都在夢裡，但榜林的小溪是否還在？歲月如梭，童年遠颺，早已抓不住，但心中卻總念念不忘，那些開心的童年，尤其是「中斑」活潑的身影與強韌的生命力。   最近因為家裡屋前、屋後各有一個小小的池塘，先生發現天氣變溫暖之後，容易孳生蚊子，因此，與女兒討論要把兒時玩伴「中斑」找來幫忙吃蚊子；我發現這對父子頗為認真的到處找哪裡可以買到「中斑」？我想起之前曾經服務的金門農工職校設有養殖科，在報上讀過科主任董倫如老師帶著學生有復育成功的「蓋斑鬥魚」(即金門4~50年代的孩子俗稱的「中斑」)，我曾經與董老師有過同事之緣，因此，不怕冒昧的打電話請教，董老師熱情的邀約與分享，說有時間可以來養殖科的實習場現場了解，並且詢問我有關池塘的大小？才能估算需要養多少的「蓋斑鬥魚」？多少量才算足夠？這一通電話把我們當年的同事情誼溫熱了起來，讓我感動在心。   隔幾天再聯絡，適逢董主任帶著學生在實習場指導學生，我和女兒驅車前往，董主任指導說在太湖路上有一個指標：「水獺小食堂」轉進即是養殖科的實習場，問我還記得嗎？我很納悶：我是來找「蓋斑鬥魚」的，怎麼到了「水獺小食堂」呢？會不會弄錯了？女兒開著車，我的腦筋轉著轉著，忽然想通了，我最近在輔導瓊林、小徑社區的水獺巡守，瓊林水庫、蘭湖的環境就有水獺的蹤跡，因為那裡的水源有魚，哎呀！董主任的標示牌名稱取得真棒！非常的貼切，因為我們的車駛進去，停好之後，一旁就是一個大大的池塘，蒼鷺、小白鷺數隻悠閒停棲，顯然這裡鷺鷥科的鳥有口福了，這對水獺來說就是最好的食堂。   初到時，董主任還在指導學生，我們就近觀察環境，也讓我再次重溫當年在這裡教學輔導的美好記憶，青春的歲月。   接著主任帶著我們進入實習場，見到了久違的「中斑」，指導我女兒帶回去怎麼照顧？「中斑」要繁殖時，如何營造適合的環境？每天要觀察是否有泡泡出現？可以知道孵化的情形，寶寶如何照顧？我怕記不住還拍了照片、錄了影，主任一點不藏私的娓娓道來，還一併提供水草讓「中斑」可以有繁殖的好環境。   董主任並分享除了努力復育「中斑」，他並且帶著學生養殖經濟魚種，同時開創全國職校的先河，在養殖科開設「水產料理實務」課程，養殖土虱魚有成製作「香辣魚醬罐頭」，校長吳志衍十分的支持，在製作過程也當起主廚，師生一起帶動養殖科的經濟新方向，吳志衍校長覺得「香辣魚醬罐頭」製作，是將池塘到食堂的過程，融合在養殖科料理實務中，體現新課綱跨領域的精神，也成為養殖科特色產品之一。   女兒貼心的照顧「中斑」，我們的池塘有小小「中斑」寶寶了，我遇到問題就會向董主任請求指導，在養殖科的FB上也常常獲得他們師生的新訊息，尤其在復育和保育工作上屢有好成績發佈，讓我對金門農工養殖科師生充滿了敬佩！金門溪流中淡水魚類的保育仍須靠他們繼續努力，金門是一個寶地，什麼都不缺，缺少發現，讓我們一起追隨養殖科的腳步，讓「中斑」繼續在金門的溪流快樂悠游！

  11月20日專程到台北國家音樂廳，參加內子大學時代的恩師楊冬春教授的聲樂學生們，搭配2023新逸交響樂團公演，為楊老師舉行的「米壽」《老師教我唱的歌》演唱會，聆聽了聞名海內外、指揮台灣師範大學音樂系交響樂團20年的許瀞心教授，指揮著成立近十年的國內著名的新逸交響樂團，擔任多位國內頂尖的聲樂家許恩綾、林芳瑜、林郁穎、周雅萍、鄭琪樺、楊勝安、林怡玲等優秀聲樂家演唱的伴奏。其中許恩稜、周雅萍、鄭琪樺、楊勝安、林怡玲等更是和內子一樣，是楊冬春老師開啟聲樂獨唱殿堂的啟蒙學生。   雖然當天中午趕搭飛機，又馬不停蹄的趕赴基隆去弔唁剛過逝不久的表姐，然後也顧不得使用晚餐，胡亂在中正紀念堂附近買了些胡椒餅和烤地瓜，又到國家歌劇院的販賣機買了一瓶菠蜜果菜汁，就打發了已是饑腸轆轆的肚子，為的是要趕赴一場別開生面的慶生音樂會，一開始知道這音樂會的訊息是上次來台北，陪內子帶著孫子群願去探望楊老師和師丈陳國彥教授，得知楊老師的學生們，要為楊老師八十八大壽辦一場慶生音樂會，頓悟「米壽」原來就是八十八歲生日，不禁莞爾。內子當下也決定一定要專程來台參加這一場特別的音樂會。而我本來這段時程要參加導遊職前訓練，後來因金門場報名人數不足延期舉辦，才有機會躬逢盛會。   音樂會中除了見識到名指揮家許瀞心指揮的架勢和氣魄外，也聆聽了國內頂尖的女聲樂家們和男中音楊勝安，驚心動魄、扣人心弦的演唱技巧和舞台演出，雖然我對義大利文歌曲不是很懂，但從節目單裡中文的翻譯和聲樂家們豐富多變的音色、姿勢、表情和動作，感情的投入和對歌曲的詮釋，還是可以對歌聲產生共鳴和感動，其中令我印象最深刻的是女高音林芳瑜博士所演唱的「他那溫柔的聲音」、鄭琪樺演唱「你那美好的祝福」，都是演唱技巧表現得淋漓盡致的演出，而男中音楊勝安以花腔和顫音演唱的「拭去你迷人的眼淚」更是別具一格，而最具看頭的是鄭琪樺和楊勝安的《我準備好了》二重唱，和諧和互動的對唱再加上逗趣的肢體動作，簡直將聲樂的表現推至登峰造極。   然而音樂最感動的一幕~還是最後的安可曲－是全體歌唱家邀請楊老師上台，並且演唱了「掌聲響起」和「感謝的心」，最後唱「生日快樂歌」，來向楊老師表達感謝和致敬，全場聽眾莫不感動莫名，我也熱淚盈眶，內子更是淚流滿面，這是一場何等感人肺腑的音樂會啊！我看到了一個令人敬佩的聲樂大師一生不是在舞台的叱吒風雲，而是窮其一生造就了無數叱吒於舞台的聲樂家，這樣對音樂的熱情和教育的大愛是何等的令人感動。楊老師和師丈沒有子女，卻將每個學生都當成自己的子女一樣疼愛栽培，當晚的聲樂演唱家稱她是「我的音樂媽媽」，內子的父母相繼在中年過逝，而楊老師待她有如女兒一樣，她也視楊老師如同母親，每次到台北只要有時間一定去探望二老，也總是承受二老的熱情款待。民國75的畢業演唱會，老師親臨打氣，民國86年內子第一場金門的演唱會「琴韻歌聲」音樂會，老師和師丈更親至金門來為她鼓勵。這也是內子返近四十年一直孜孜不倦於推動歌唱和音樂的主要動力。   音樂是聲音的藝術，更是人間情感的真實流露和生命的感動，如果沒有至真至誠的愛和情感，再好的技巧和表演也無法感人肺腑、震撼人心，參加楊冬春教授「米壽」《老師教我唱的歌》這一場演唱會，是我這輩子最感動和難忘的音樂會，因為那裡蘊藏著不朽的愛和滿滿的感動。

  我喜歡追尋祭祖的意義，是對血緣相承的感念、現實存在的思索和發現內在生命的價值。   早上七點我正在前往瓊林蔡氏家廟的路上，逆風而行，羽絨衣在風中發出嘶嘶的摩擦聲，亦如我期待秋祭的心情沙沙作響。每年農曆二月初七和十月初六，分別是瓊林蔡氏五世祖靜山公及祖妣顏氏之忌日。「瓊林蔡氏宗廟祭祖儀典」是金門規模最大的家廟祭祖儀典，於民國一百年登錄為金門縣「民俗及有關文物類」祭典儀式，並獲文化部登錄為「無形文化遺產」。   蔡氏家廟的大門依然深掩，過了一會，一台小貨車載著全豬和全羊，二牲到來，象徵莊嚴隆重的少牢之禮即將展開。《春秋公羊傳注疏》提及：「天子諸侯卿大夫，牛羊豕凡三牲，曰大牢；天子元士諸侯之卿大夫，羊豕凡二牲，曰少牢。」十六世祖蔡守愚，賜進士雲南左布政使司，於明萬曆年官位居二品；十五世祖蔡貴易，賜進士浙江按察司，於明隆慶年官位居三品；十六世祖蔡獻臣，賜進士光祿寺少卿，於明萬曆年官位居三品。明世宗嘉靖十五年（一五三六年），禮部尚書夏言提出「乞詔天下臣民冬至日得祭始祖」、「乞詔天下臣工建立家廟」，督促官員建家廟和三品以上大員常祭五世祖、在家廟臨時祭祀始祖。蔡守愚、蔡貴易、蔡獻臣符合品官建家廟的規定，開啟家廟祭祀始祖先河。一脈相傳至清代，祔享者計二十多人，皆「登科數士」。   大門敞開，溫煦的冬陽包裹著我，為我的身影塗上一層金黃的色彩。每一個踏入家廟的人，立刻投入自己負責的工作崗位。在繁瑣的準備過程中，祭典就已經開始了，每一個流程和細節就在教導後代子孫，認知「慎終追遠，民德歸厚」和「祭如在」的孝思。   我幫忙擺放十六小碟，祭品四樣，分別是中藥四神、蜜餞、甘蔗和柑橘，每樣放四個碟子。四神是淮山、蓮子、芡實和茯苓，也稱四臣。《神農本草經》：「上藥為君，主養命；下藥為臣，主養性；下藥為佐使，主治病；用藥須和君臣佐使。」中醫講究「君臣佐使」的法度，國家的治理也注重君主、臣僚、僚佐和使者的倫理。四神祭品喻意瓊林蔡祖先恪守君臣有序，相與宣攝，方能禦邪除病，有扶佐之功。鹹酸甜的蜜餞象徵生活中的滋味，以此緬懷先祖，祈求闔家歡喜。族親教我用小刀割劃柑橘的綠色外皮，剝成八瓣，如一朵甜美的蓮花，呼應蔡氏家廟楹聯「世代瓊花捷報」、「子孫蓮萼同登」，指世代子孫連續科舉及第，蓮萼同登還喻指「兄弟父子登科」。最後，我壘起切成小截的甘蔗，一層一層疊高，胸中的敬意也節節高升。   十六碟看似窄小，但先祖的生命力和精神力比我想像的還要深廣。   鳴鼓三通，奏樂，鳴砲，祭祖開始。哨角、大吹、鑼、鈸，熱鬧喧天。   祭典依據明代《瓊林蔡氏祭祖儀註》，祭祀採用古禮，以大三獻即初獻禮、亞獻禮、終獻禮的儀式進行。出主的啟櫝儀式最為特殊，將祖龕內祖先神主牌位請出來，按照昭穆順序擺在特製的太師椅上，享用子孫們準備的祭品。這在金門各姓氏家廟祭拜中非常罕見。此儀式宋《朱子家禮》和清《家禮大成》皆有述及。   即使時代進步，傳統的祭祀行為備受挑戰，我們瓊林蔡在堅守中緬懷和彰顯蔡氏宗族的存在價值，具自明又自信。   所有的生命都會消逝，他們的痕跡和意識卻以某種型式留下來。那些過去的時光和小時候跟隨父親參與瓊林祭祖的記憶，像漣漪般蕩漾開，又從樂音中反彈回來，在我心中撞出一朵朵水花。

  日前，神戶福建會館的黃珠蘭女士（已故會長黃祖道的夫人）傳訊給我，王柏群先生於本月2日仙逝，享壽94歲。家屬一切從簡，沒有舉辦公開的告別式。歷經疫情，神戶金門社群及其僑界雖不能說「人事已非」，但「今非昔比」是有的，令人感傷。   王柏群（1929-2023）先生出生於日本神戶，祖籍金門山后，是神戶復興號創辦人王明玉（國珍）的曾孫，祖父王敬祥、父親王重山、兄長王柏林俱為近代日本華僑的重要人物。我認識王柏群先生始於1999年臺灣的九二一大地震之後。他當時受台塑集團王永慶董事長之邀，前來臺灣協助台塑捐款興建的學校建築。作為日本的一級建築士（建築師），王柏群先生在神戶留下不少作品，包括神戶中華同文學校、中央區下山手通的中華會館等知名建築物。王永慶先生之所以會邀請王柏群建築師來台，最主要的原因是得知在1995年遭逢強度7.3級的「阪神---淡路大震災」時，他所設計的建築物堅固耐用、毫髮無傷。王永慶先生特別欣賞他的專業，邀請他擔任台塑集團災後重建的顧問。他在臺灣的時候，知道我在做金門的研究，加上同行，特別投緣，結成忘年之交。   王柏群自幼和他的阿媽陳善娘（王敬祥的夫人）一起生活，與哥哥一樣受到來自金門塔后村的阿媽的疼愛。柏群先生曾經告訴我，哥哥柏林年少多病，加上有蛋白過敏，吃東西得特別小心，且經常無法上學。而他總是需要自學校幫哥哥帶功課回來，有時哥哥身體不舒服時，還要幫忙寫作業。他回憶這段往事時，總說他是小學二年級的孩子要寫三年級的功課，三年級要寫四年級的功課……。每說一次，柏林、柏群二個兄弟就笑得合不攏嘴，感情之好，可見一斑。   2006年柏群先生邀請我到神戶福建會館演講。演講結束後，他特別撥冗帶我走訪神戶他所設計的建築物，也帶我去神戶著名庭園相樂園（內有明治時期的西洋建築），我從這位素養深厚的建築師的言談，學習到非常多的知識及態度。之後，幾乎每一年我們都會在神戶見面，有時在神戶福建會館，有時在元町或三宮的咖啡館，有時則在他位於北野町的建築師事務所兼住家，也常在林王昭基（王敬施之女、夫婿為臺灣高雄僑民林文魁）女士的家中吃飯。林王昭基女士比王柏群小2歲，但輩分高了一輩，王柏群總是叫她「昭基姑、昭基姑」不停，十分親切。這也使得我和一道去神戶考察的學生們也跟著叫，一直迄今。昭基姑的廚藝極好，她的薄餅（潤餅）食譜及製作過程，日本NHK曾專程報導採訪。我和王柏群、林正茂（福建會館秘書長）、林政祥（昭基姑的二子）等人，總在一起聚著，聊金門、談神戶，無話不說，現在回憶起來，真是美好的時光。   同時，在柏群先生70多歲退休之際，他毅然考入大阪大學攻讀建築博士，並選擇以金門的民居為研究主題。阪大是世界級名校，要求非常高。研究期間，我常提供一些資料給他，也常常詢問他研究進度。我從他的身上看到終身學習的典範，也從其研究中幫助我自日本建築的觀點重新理解金門建築的價值。年近80旬、拿到博士學位的他，一直有個心願，想到金門大學講學。然而，因為各種原因，我沒有能力邀請他返回父執輩的祖鄉長期講學，讓柏群先生留下遺憾，總讓我相當自責。我只邀請過他在2012年的世界閩南文化節返金演講。這也是他最後一次返回金門。   2018年是我們見面的最後一次。我到他家，他拉奏學了幾年的小提琴給我聽。他真是天才，學甚麼都很快。我知道他前些年為了療癒喪子之痛，寄情於小提琴。他在家中整理出一件紅色的、繡著龍的戲袍，他說可能是當年他曾祖父邀請戲班到神戶表演所留下來的。他似頑童般地穿著這件被他戲稱為龍袍的衣裳，手足舞蹈，我也拍了他神采奕奕的照片。真心祈願這些年來我的到訪，曾為他的晚年留下一絲快樂。   我回憶著在神戶的各個角落，和他學習互動的點點滴滴。憶故人，留下隻字片語，願遠方友人安息。

  來到兔年，我們最期待的就是作「海醮」，12年一次，記得上一次海醮連續幾天滂沱大雨，連大路都成了水路，大家都極辛苦的完成了這一件大事，而今年，眼看著日子一天天的接近，我們真的好期待，心裡有著各種盤算。   但是，家中老母親過不了這一關，無法參與這一村中大事，而我當然也就自動的避而遠之，好在之前我都是晚上去陪她老人家，吃完藥，看一下電視，進房間換藥後才道再見，而今我是改在早上，過去上個香道早安，每天過去，也看到村中大事的進展，我沒靠近廟，我也沒走到海邊，但我的確有在關心這事，從報紙上，從臉書裡，我沒缺席。   村中旗子立了起來，從朋友的臉書上也看到了廟裡的神明們總動員，熱鬧氣氛一天比一天濃，我沒法親自參與其中，但那僅有的二小時文化之旅我跟著去聽解說，趁機繞后湖一下，平常自己一個人也不會回去亂晃，我拿回了一本「后湖昭應廟籌建癸卯年海醮文化祭」活動手冊，記載著海醮的緣起及各種應備物品、程序、分工等等。路邊的燈籠裝了起來，晚上經過特別有感覺，村中男女各司其職，扛輦的要點勞力，拜拜，得按表定時間，「廣播」提醒大夥兒何時做何事，人手很重要，排班也很重要，遵古禮-讓12年一次的大事井然有序。   村裡拱門立了起來，有天回去正好看到一個人拉著行李，走下公車，拿起相機拍照，他是回來共襄盛舉的，連家裡在馬來西亞的親戚都透過臉書連絡，在此時回來祭祖，真的好有心啊！   我問大哥：「我可以『添緣』嗎？」於是我至少有做一件事，證明我沒有缺席，有幾個早上回后湖，看到了家家戶戶門口的「香案桌」，我們家沒有擺，另有幾天早上回去，大哥已在家裡，我知道那幾次一大早村裡就有事要忙。我沒法到海邊觀禮、拜拜，但請先生去幫一下忙，小學同學問他我「怎麼沒來？」他簡單的回「不方便來」，我想了想只好用文字告知原因。   作海醮，村裡恭請主壇神城隍爺、恩主公、觀音佛祖及會元祖坐鎮，這12年一次的盛事已列入無形文化遺產，要親自體驗可不容易，因為機會難得啊！要拜「水府將軍」，護境佑民。文化局趁勢辦了走讀「后湖」的活動，可惜我有相關業務在身無法前往，還好，我們一學期一次的踏查講師也抓緊這個機緣，更改了一下行程，可以讓更多人藉此了解后湖。   靠海人家，多少會有風險，尤其出海，早年的海難頻傳，後來經過神明指示才有這項難得一見的傳統，隨著時間的流轉，「傳承」很重要，老一輩長者的經驗，得要有人接棒，這可是件眾志成城的大事，而每個小我合起來，才可以成就大我啊！任何一個環節都馬虎不得，慎重其事，最終才能完成做海醮的真正目的。

  12年一度的后湖海醮，喧鬧一時，如今功德圓滿。   后湖海醮背後有一段淒涼的故事，那是發生在民國3年12月3日（農曆），一個清晨，村中9位漁民出海，在風平浪靜之際，突然颳起狂風巨浪，掀覆舢舨，也掀落6位漁民的性命（其中三位姓許、二位姓楊、一位姓陳），另3位許姓漁民，死裡逃生。   在當時，這是一件哀號載道的事，悲戚後，村莊「昭應廟」的神明起乩，前往海濱與水府龍王理論，說是海上亡魂水族乞食，與村民約定自隔年（民國4年）起，每逢卯年（兔年），就要舉辦一次海醮，「感念本垵海上之幽魂對吾鄉漁民之贊助，帶來豐富之海利。」。   「海醮」在民俗信仰上屬於「祈禳醮」，它是濟幽度亡，攝召亡魂、煉度施食的「幽醮」。后湖海醮祈求福佑的範圍，從后湖本垵算起，「北至昔果山大溝口，南至泗湖墓岱阿、東至中砂，西至寮邊溝墘。」，四至的海域廣闊，不只是一村一莊的作醮祈福，並有推己及人的大愛。   后湖海醮每12年（逢兔年）舉辦一次，剛好是一個生肖的輪迴，人一生能有幾個十二年，因此后湖海醮，基本上就引人好奇，每次都吸引在鄉與他鄉的鄉親信眾，趨之若鶩。我觀看過三次海醮（民國76年第七屆、民國88年第八屆、民國112年第十屆），因此頗有感觸。   百餘年來，后湖海醮已有所本，據民國70年許水澤校長的手抄本：「原牒文出自吾鄉耆儒秉乾伯祖之手稿，於民國四十年十月，經加池叔重新抄錄，後再經文雨兄妥藏，才可延續至今。」，民國80年，水澤先生又再修葺：「經本人三次參與實際工作，會同六姓王府、池府王爺、朱府王爺以及道士討論會商所得之結果，以及歷次籌備情形，逐一記載。本牒文等歷經七次沿用，一切均感順利，實可繼續使用。」。   在代代相傳之下，民國40年第四屆海醮增列超度三軍陣公亡將士。至民國100年時，經金滄等晚近一輩奉神明指示，增加了佛教誦經儀式。如今的海醮已經融合了佛道儀式，而超度的對象又涵蓋軍民，這樣的一種包容多元的醮祭，是而被登錄為國家級的無形文化資產，實在光榮。   本年農曆9月19-21日，舉辦的海醮，在文化部與縣府文化局推波助瀾之下，以一種類觀光的「海醮文化祭」在辦，因此熱鬧勝於以往，這要歸功於主事者（包含后湖社區發展協會、昭應廟海醮籌備委員會以及后湖許氏族親六房祧的頭家，與一群不計名份的執事人員。）   三天的海醮，在執事者的合作分工下，各項程儀的進行是井然有序，不見有慌張催趕的聲響，可見管委會主委許朝枝的火候。   我細心觀察一些畫面：比如昭應廟八位童乩的全員出動，起乩前後，都會環繞著八仙桌議事，神意之間的溝通，在佇桌頭的轉譯之下，信眾們都能感受到神意的護佑；村民共襄盛舉，家戶均攤本份，擺設粿粽，各界也踴躍捐輸，廟方公開貼壁，以昭公信，用心甚篤；家戶按照時刻，肩挑竹籃、枷芷籃，裝滿菜碗，至海口與廟埕旗腳下，焚香祭拜，敬奉神鬼，返鄉的遊子也趁等待的時刻，談論往事、敘述人情；村中年邁婦孺老翁不遺舊愛，雙眼投注戲台上歌仔戲的表演，笑逐顏開，這些都是傳統聚落廟會的場面。   海醮已成傳統，就連主持程儀的道士，也是一代傳一代的，道士陳仲苠、陳仲荊兩兄弟，從他們的阿祖陳文禮（人稱師公禮）開始，就曾擔當過后湖第二屆海醮的道士，其後阿公（陳天乞，人稱打鼓乞），伯父（陳金鎮）、父親（陳伯輝，人稱陳新來），也接續擔任這角色，到了他倆兄弟，已經是傳襲第四代了。今年道場的布置掛像，凡玉皇大帝、三清聖人（太上老君道德天尊、元始天尊、通天教主）、雷神、南斗，北斗、玄天上帝、張天師、紫微大帝、太乙救苦天尊、葛薩天師、四大將康趙馬溫等，嶄新的圖像，把整個道場布置得莊嚴隆重。   而另一視覺焦點，就是竹紮紙藝的神尪像，主力由翁文標與許炳輝兩位大師操作，國寶級的標司糊製宮殿式靈厝兩座、金童玉女騎鶴一對、男女桌女間一對、昭應廟的山神土地公像以及40艘雙帆紙舟等；其它諸如天宮亭、水龍宮、東西南北海龍王、救苦尊、金童懺童、水族兵將、將士騎獸像，總共17尊大型的竹紮紙藝神尪像，均是76歲的糊紙司許炳輝大師指揮製作的。   這也是一種巧合，許炳輝16歲時，就跟隨父親參與過第五屆海醮的糊紙，那時只是跟去觀看，當作雜差，沒想到60年後，已經擁有一身功夫的許炳輝，獨挑大樑，率領一家兒婿五口，完成了海醮一些令人注目的竹紮紙藝神尪尊（另專文介紹）。   社會變遷，如今的后湖人已不再捕魚了，舉辦海醮，除了感念先人，回顧一段村莊往事。難得的是，后湖海醮已經成為后湖村民聚合的黏著膠，每次為了海醮，回來參與的親族，比過年與清明時節還多。如今政府又把后湖海醮列入國家的無形文化資產，這樣的身份，十足具有廣告的效力。   只是，我們要思考的是后湖海醮如何永續化？我相信它的舉辦不只是一種鄉愁的投射，若能藉著海醮的舉辦，教導后湖下一輩人知曉學習家鄉文化，也能在「文化祭」的招牌下，把海醮「觀光化」，把已經系統化的海醮，再進一步包裝行銷，比如趁機舉辦海醮學術研討會、舉辦海醮活動的攝影比賽、探討后湖村可能的文創生機……等，或者才不至於只是一時的熱鬧。

  對扛轎巷的初始印象是闃黑的。   也許是某幾個冬日寅卯時辰交接之際，處在戰地政務主導的軍事戒嚴中，島上沒有設置路燈，加上冬日小島天亮得遲，父親帶著我──為什麼是我？比較可能的原因是我從小笑面神，即便冬日清晨被殘忍地喚醒，又或厝邊隔壁、親戚五十、父親同事如何誇張地捏著我的小臉蛋頻頻搖晃，喊著「美國地雷、美國地雷」，甚至是被抓著雙腳倒栽蔥，露出肥嫩肚皮並且留影為誌──我就是有本事保持燦笑，不哭不慍。由是我們父女倆一路摸黑，從橫街仔舊家後門出，穿過許家紅磚埕越過隘門經過顏存仁中藥房後壁，一路向東，蜿蜿蜒蜒，直到經過汽水廠，洗刷玻璃汽水瓶的音響脆亮盈耳，石坊腳豁然眼前，天光這才漸漸開了。   對扛轎巷的記憶也帶著些許暈黃些許甜。   那年爸媽為了迎接家裡即將誕生的第三個孩子，不得不短暫將家中二個稚齡女兒寄託給住在轎巷的蔭姑。帶到蔭姑家裡的，除了姊妹倆的換洗衣物，行李中尚且夾帶著一罐鳳梨罐頭。想來是為了小姊妹倆「心悶」時，做為安撫用的心靈甜湯。蔭姑長相如何？家中同住者有誰？家裡有甚麼擺設？蔭姑待人如何？記憶已然渺渺。唯獨鳳梨罐頭的滋味，鐫刻心底，居然成為生命中最難以磨滅的一抹甜。   再大些，對轎巷的認識來自閱讀。   金門縣志記載，轎巷，在下街之南。直前可通橫街仔。洪乾祐長篇閩南語小說《宿世緣》裡寫道：「後浦的中街和頂街交界處有二條巷子，靠南門境這邊的叫做轎巷，和它相向的北門境那一條沒有名稱。大概這轎巷很古，可能在清朝時有許多轎子，轎夫聚集，專門出租供人乘坐……大凡迎親、出殯、紳士出門、或者載運病人，都需要雇用轎子。」鄉里人稱的轎巷，大抵不出目前莒光路29巷與63巷的範疇之內。   乍看到金門縣政府今年六月公告，112年度第一次傳統建築活化利用標租案標租清冊，排序第一的是金城鎮莒光路29巷14號，建築面積二樓合計223.2平方公尺、建築形式與格局為五腳基洋樓。座落在轎巷內的王慶雲洋樓，實則起造人並不是曾任培德小學校長、開設金門書局的王慶雲先生，而是他在民國28至30年間，向鄰人曾天助買下中街的昭其文店，後再購置曾天助的洋樓。看著洋樓一路從破敗到提出修繕申請、工程發包，到搭起圍籬架上鷹架，中間一度工程延後，到現在整修完成成功標出成為賣店，並且成功招徠不少觀光客，轎巷風光重新再起。   鄰近的軍人之友社已經被「摩洛哥化」了，陳詩吟洋樓多年來被冷峻的鋼架包裹著，不知道何年何月才能恢復他可親的容顏？   欣見王慶雲洋樓重生，卻彷彿也聽到他的悠悠嘆息。

  連續假期機票極難買，匆促返鄉二日餘，除了看看老媽媽，想做的事還滿多的，但真回到了家，除了一次依約與老同學見面外，不然，終日在家。   邊寫文，邊聽著電視傳來的樂音，聽到了多年沒聽的老歌「With or without you」，邊聽邊哼，邊想起故人與故事，昔日的「With or without」，難免不心旌搖動，唏噓感慨。   當年聽U2樂團這首歌，在北城的租屋處，住處狹窄逼仄，小小的隨聲聽擴音喇叭，傳來節奏分明，低頻雄渾的歌聲，我聞歌起舞，意興遄飛，禁不住跟著哼唱，大聲地不斷唱著副歌「With or without，I can't live……And you give yourself away……」，反復而再，不可遏止。   順手翻閱舊日信件、照片，並重新檢視了昔日部落格的舊檔案，或整理零散舊物，總會想起許多人在人生的某段時間陪你走一段、聊一會，甚至當年同住共宿，但一別經年，午夜漫談，清晨散步，登山涉水，縱一時離別，也會魚雁互返，一線牽繫，但不知不覺間，光陰匆促，歲月轉瞬，音訊渺茫，欲訴無由。   想起了村上春樹的一段話：「每個人的心裡都有一片屬於自己的森林，迷失的人迷失了，相逢的人會再相逢。」   思量人生的分合離散，有些是我的因素，功名未顯，事業不彰，淡淡默默，自行低調，平素過日，也就不刻意聯絡，久了，電話掉了幾次，紙本通訊錄棄如敝紙，記憶冷落，情感隱約，除非街角邂逅，驚喜相逢，不然，誰又能記得誰？   有些是他們有意閃躲，出國求學，結婚生子，天涯漂泊，只在他人的傳聞裡聽到間歇的音訊，身分轉換，心意轉折，至於在不在乎，成不成就，我也不明白，模模糊糊間，誰也不好意思問明白，雖然春樹暮雲，甚有想念，但就不知去向，不明所以，殘留的，就只相簿信紙，宛然如新，記憶著曾經以往的歲月心情。   無意間又在臉書見到村上春樹另一段話，頗合我歲逢花甲的體會，他說「允許一切發生，真正的強大不是對抗，不是忘記，而是允許和接受，接受世事無常，接受挫折失敗，接受情緒和不同，接受自己的不完美，接受困惑焦慮和遺憾，當你允許一切發生之後，就會不再那麼尖銳了，會漸漸變得柔和。境隨心變，當我們心態變強了，困難也就變弱了。」   會不會再見面，難說！能不能重相逢，不能期待！時間過了，事物都會變質，事情過了，感覺都會變化，最好是，某年某月的某一天，不刻意，轉頭回顧，那人就在燈火闌珊處，或驚鴻一瞥，在川流人群裡，遙見他身形彷彿，面容約略，或許人在就好，或許明白就可以，世間變幻，你也變，人也變，隨機流轉，各有方向。

  金門地區早期推行國語運動的年代，因為環境受限及教育條件的影響，小學低年級學生，寬容允許可以用方言交談，循序漸進來適應學習讀、寫國語文過程。除此之外，在學校講方言，將會遭到檢舉、糾正和懲罰。   雖然擔任過學校國語推行員，實際生活上更喜愛熟悉親切的方言，是無教課書、無學校規範、也能自然而然快樂地學習成長的閩南語。自幼跟隨祖父作伴，一本發黃的《千家詩》線裝書，拿在他手中即能朗朗上口，語句抑揚頓挫，入耳舒暢，快意爽心，說是閩南語的「讀冊歌」。老人家閒暇時，跑去人群聚集的茶館，唱唱南管自我娛樂，聽聽各地不同鄉音、腔調，無拘無束的高談闊論，這些都是童年美好的聲音及影像歲月記憶。   國中期間班導羅維瑾老師，廣東省高要縣人，常利用課餘教古文習作，偶而也會用粵語吟唱古詩詞，對學習古代漢語興趣，帶來莫大的啟蒙與助益。   金門話本源閩南語，文源出自漢語、漢文，泉州和漳州是閩南語的原鄉，至今仍保留許多中原文化習俗，閩南語的文讀（讀書音、文言音、字音）和白讀（白話音、說話音、話音）有所不同。連橫在其著作《雅言》論述：「台灣文學傳自中國，而語言則多沿漳、泉。顧其中既多古義，又有古音、有正音、有變音、有轉音。昧者不察，以為台灣語有音無字，此則淺薄之見。」   方言的形成和它的時代背景、地域環境、移民遷徙等種種因素息息相關，閩南語存在的通假字、異讀現象，例證在在說明融合不同時期淵博的歷史文化內涵。古代漢語學者王力曾經說過：「為什麼友人學習古代漢語時，在詞彙問題上常常出現錯誤呢？這就是因為沒有歷史觀點。」   金門習慣用語的流通、演變、形成頗具地方性的時代感，舉例來說，光緒26年（1900年）開始鑄造大清銅幣，民國後也流通發行銅幣，金門話皆稱為「銅鐳」，有別於國外的「番鐳」。改朝換代的過時舊銅幣，往往淪為小孩子投擲的博具，玩起一種叫「擲銅」的比賽遊戲。而被稱為銅錢的方孔古錢，因為一直普遍拿來當踢毽子製作頭部的墊片，又習慣說是「毽錢」。傳統建築落成，風俗信仰會在大樑上嵌入古銅錢，多數是以皇帝在位最久的康熙通寶較佳，祈求吉利願望，故名「樑錢」。   正本清源的鄉音，才能傳遞出古老的人文鄉情，現行推動的母語，初衷始於認識生長的家鄉語言教育。時下自媒體時代流行創字、變音，有些望文生義的音字拼湊解讀，容易混淆或脫離文字的本意，造成錯亂、混用現象。   金門話回歸閩南語本源，文字書寫有「信、雅、達」的水準，才能真正執行學習語文的意義。

  輔導會榮欣志工於民國九十年成立，迄今已二十餘年，績優志工隊的評比來自全國各榮民服務處，每年所屬單位摩拳擦掌，期望獲得佳績，但僧多粥少，總有遺珠之憾。今年，金寧榮欣志工隊脫穎而出，金門榮欣史無前例的榮獲績優志工隊，同時金門榮民服務處亦獲頒績優運用單位及績優志工承辦人的殊榮；這三項大獎將於十一月底在台中漢翔文康中心由輔導會主任委員頒獎表揚。   接任金寧榮欣志工隊長以來，秉持愛家愛鄉的熱忱、投入各項服務，並且放下手邊工作，積極參與輔導會的評比，在經費有限下，自掏腰包投入了十餘萬於各項活動中。   努力耕耘換來的收穫，是為金門帶來史無前例的榮耀，也為長官帶來喜悅的獎勵與願望。身為隊長，特地辦了慶功宴，與隊員們分享發光發熱的喜訊。   評比靠實力，努力才有好佳績；擔任隊長必須以身作則，除協助榮民服務處辦理各項活動，尚有三節慰問、申辦榮福卡與駐點服務、出資辦理感恩茶會與餐會、主辦一人一菜為榮民賀佳節、自備食物陪長者用餐、居家打掃並贈春聯、義剪送愛、贈書圖書館、關懷訪視、百歲慶生、社區交流、志工隊交流、製作美食贈榮民眷、協助獨居長者送醫及照護、送特需榮民最後一程、協調紅十字會告知需救援之榮民，以能及時慰助、民俗慶典、志工招募、懇(座)談會、助聽器與眼鏡巡迴服務、輪值志工服務台……等等。   加入榮欣二十餘年，我將夥伴們當兄弟姊妹般地對待，金寧隊這個大家庭，是非常和諧的團隊。鼓勵大家努力付出，新進志工薦報他們評選績優，加入三年後夠資格當選優秀志工者，亦盡力協助獲獎，其他可受獎的單位也積極為大家爭取。如此作為，即是期望我隊夥伴人人均能抱獎回家。   無論績優團隊與個人，熱忱是必然，常與夥伴們共勉。隊長戮力以赴為大家爭得應有的權益，亦常在志工幹部會議中，建議人才輩出勿埋沒，讓兼具才情與負責的隊員有嶄露頭角的機會，榮欣才有進步的明天。   今年榮民節，在榮民服務處五樓的茶會，邀請榮民楷模、績優志工隊隊長、績優志工、績優職員工、績優社區組長、績優廠商、幸福新住民家庭、特殊貢獻榮民。為金門榮民服務處立下汗馬功勞的我亦獲頒「功在榮欣」獎座。游處長在致詞時，特地向與會貴賓介紹這得來不易的佳績與隊長的我。貴賓的掌聲鼓勵與賀喜聲，是我前進的動力。   喜訊接二連三，金寧隊多位夥伴無論全國或地方，屢傳捷報。而值得一提的是，今年派出金門醫院護理師詩淳參與金門縣政府的「金門縣112年度績優志願服務人員」評選，與眾多前輩的激烈角逐下，入選前十名；同時在經過層層關卡與多輪評選，公平、公正、公開的原則下，詩淳與其曄姊弟更獲選全國績優志工，這項難得的殊榮，實屬不易呀！

  金門153平方公里，藏匿許多珍寶。早年做碗的廠，一直是低調的存在，坦白說我們也一直不太注意這官窯，偶爾到陶瓷廠也就陳列室走馬看花瀏覽一下，很少仔細探究其精妙。   這回金瓷在國父紀念館「金門官窯六十週年特展」（10月21日至11月6日）著實令人驚豔，真正揚眉吐氣。能進國父紀念館展場除了廠方用心，館方也給予大力支持。民國五十二年設廠，島上優良高嶺土及青料，成就了經濟及許多家庭就業機會，從技藝、紋飾、造型、釉色……為了節慶更新造型，陶瓷廠是努力的，可何以在本島似乎不佔重要地位？究其原因，官方色彩濃厚、早年造型稍嫌土氣且剛硬，嚴格說比較不柔婉，感覺藝術性也沒那麼高，最重要島民幾乎無視它的存在。不似金酒沸沸揚揚，風風火火，家家戶戶都藏有那麼一兩打酒，況且酒的經濟價值也高，市場是活絡的。倘若有朝一日如果酒廠經營不善，全島莫不要陷入恐慌。要未雨綢繆才是。   陶瓷廠應是缺乏廣告，政府單位不夠重視，導致經濟效益不高，沒什麼新聞性，大多數公務員不會以進陶瓷廠為第一志願，致使該單位籍籍無名。然而，此次到國父紀念館走一遭，何桂泉廠長以「金門陶瓷的發展與未來～陶與酒」為題發表演說，讓我瞭解陶瓷廠的創辦緣起，本地出產瓷土……彼時正逢戰地政務時期物資補給運送不便與民生瓷器皿缺乏，設立陶瓷廠可增加就業機會，在在顯示陶瓷廠成立的可行與必要性。金門得天獨厚，擁有豐富文化資產及自然資源，包括人文底蘊豐厚、曩日洋樓此起彼落、獨特閩式建築、文化風貌顯然撐起浯島的獨一無二。   金瓷近年蛻變，首推陶瓷博物館已然成形，從廠內張大千到過金門所繪製作品，極其珍貴。國內各大家李錫奇、李奇茂等大師一列排開，幾乎是一頁完整的藝術史了。   近年重製早期每戶人家餐桌上的八角碗公尤其討喜，八角碗有來自四面八方財之隱喻，所繪芭蕉葉是植物界最大葉子，取其諧音象徵家大業大，並有公雞和牡丹，公雞涵意是起家，牡丹是富貴。個人淺見，光是這一對象徵吉祥美意的八角碗，除了懷舊，也賦予新意，當然品質、造型、實用也極重要。   外行的我，對陶瓷廠懷有景德鎮那樣的夢想，我們的碗青曾經也銷到景德鎮啊，只因地形地貌種種原因，目前無法開採。   既有先天的地理環境與資源，應該就其原有、多方發展，共同讓金瓷發聲，除了兼具藝術性與實用性，讓金瓷成為生產且具經濟效益的單位，實不容小覷，況且金瓷藝術性、文化性超越金酒的現實。然而，若配合金酒在陶瓷的載體承製上彰顯相得益彰的效益，金瓷在客製化紀念酒、金門酒廠委製與一般製品逐漸展現市場行銷、藝術價值與文化使命的既定目標，成為有經濟效益的企業。有賴島民共同努力。   有了陶瓷博物館，觀光局、文化局應當配合宣傳，不能只是觀望，金門景點地圖尚未看到陶瓷博物館，顯然步調慢了，唯一的官窯不該被怠慢，要超前部署啊。要有遠見，期待能創新製造成品牌，強化工藝師人力培育及引入陶瓷新技藝的技法，創造產品多樣化，提高藝術價值，努力吸引觀光客，這才是當前要務，期待金瓷能除了金酒以外的經濟產業。

  民國50年，王永仁元月上旬接妻自台來信說：「正兒麻疹已癒，請假在家調養，病後體力未復，不想上學。」永仁回信：「正兒調養期間應加些營養食品，功課彩霞要幫忙補習。二弟永堯自星寄卡其布十碼回家鄉，慈親分我做一套中山裝。近日，人事室莊守紀將赴台受訓，請他帶柒佰元送到家中。他在台灣過春節，可能到吾家一遊請款待。」中旬接妻來信說：「本月九日程縣長到吾家一視，適我陪正兒上學不在家，他未久留就告辭。十日曉姑來家說她風痛，希望你向廷堅伯取胡椒根寄來台北，她要燉豬腳食補。最近人情世事甚多，你寄來壹仟元又快用完，過春節前請再寄壹仟元來，彩霞一至六月公費尚未收到。」   永仁回信給妻說：「金門今年親友結婚特別多，人事室就有兩位，家用及禮金，我薪水入不敷出，應避免意外用錢，霞兒公費要等開學才發。」廾一日晚餐時接妻來電報：「振兒在積穗國小騎單車外出幫忙買鎖匙，在路上跌傷，左手肘脫臼就醫。」永仁寢食不安，寫信給妻說：「除了手肘受傷，還有何處受傷？應往台大醫院照Ｘ光診治。十七日寄壹仟元收到否？」之後接妻來信說：「振兒經數處診治，現由台北市信義路的國術師醫治，每次三輪車來往及醫藥費共用壹佰餘元，寄來壹仟元已收用，請再借錢寄來。莊守紀、林科長等人於廾二日來吾家，我陪振兒往台北市醫手。霞兒煮飯菜招待他們。」永仁回信給妻：「余已辦妥赴台手續，預定二月四日到台，廾六日借壹仟元寄上。林科長帶往家中四瓶高粱酒，係銓敘部張科長託買。」   二月一日，永仁接妻子來信說：「振兒手肘脫臼已改善很多，國術師說振兒中氣不直應醫治，待你四日來台後再詳談。」四日，永仁搭政委會班機赴台出席銓敘部全國人事會報，公差乙週接洽公務。他心繫長子先振跌傷手肘治療情形，國術師傅言先振中氣不直，也應設法醫治。開會後往省訓團拜訪教務組李組長及有關人員，探訪受訓的同事莊守紀等人。十二日搭金防部便機返金門。再三日為春節，永仁趕回縣府接任值星官，住宿值星官室處理各項公務，尤其春節連續三天，各機關向縣長拜年，各部隊遊藝隊向縣府拜年，忙著接待、送禮等。初一、二特別忙碌無暇外出，大年初三請假一小時由值日員暫代，匆忙回家鄉后盤山向雙親及長輩拜年，十八日交班後才有充裕時間向親友補賀歲。   十九日接妻來信說：二弟永堯寄伍佰元交台北家中，亦寄伍佰元交珠衣妹，因珠衣返金門由妻代收，囑永仁就近交付珠衣伍佰元。說春節時，宋委員、周組長夫婦到吾家拜年，又說先振左手肘尚未能伸直。永仁回信：長官向我們拜年，我們應該到他公館回拜才有禮貌，先振手肘會漸漸伸直，每晚若用高粱酒推拿較快痊癒。   二月一日永仁接到妻子來信說：「五位中小學兒女本學期註冊共用伍佰餘元，振兒畏寒買大領風衣壹佰捌拾元，二弟永堯偶來金援，請修書致謝。」又接長女彩霞來函：「向媽媽拿參佰元註冊，餘款買雨鞋、白鞋及參考書，本學期成績有進步，但仍欠理想。振弟跌傷，家中較忙影響自修，地理考不及格。」永仁回信給妻說：「振兒每週仍應赴北市給國術師推拿，珠衣妹已知永堯寄錢給她。」又回信給女兒彩霞：「為父對女兒學業同樣重視，每次收閱你們成績單，都一看再看，希望你們下學期成績單都沒有紅字，弟妹學業有待妳來指導，尤其先正還小、不懂事，妳要特別注意開導。」 （本文改寫自先父《有義回憶錄》手稿）

  十月下旬，參加了一場文化局主辦、由知名作家牧羊女分享寫作經驗的講座，意外和同在淡江唸書時的陳雅芬學姊重逢，雖然礙於早年訊息手段有限，彼此已四十載音書全無，但相認後，當年那些分據手足球檯兩端，互相比拚時的吆喝聲，伴隨著走街串巷燒肉粽賣唱、蔥油餅香，以及充斥在水源街、採菊谷、墮落街各宿舍及巷陌裡的爽朗笑聲，彷彿又滾滾穿越而來……。 　 會後，一起吃了晚餐，聊到好幾位校友、特別關切了當年與我合租的室友，三年高中同窗、老家洋山，目前仍在中科院任職的圍棋高手張峰泰同學。特別令人驚訝與感動的是，雅芬姊手機裡，竟然還保留了翻拍自當年校友會迎新烤肉照片，那些略顯模糊的稚嫩臉龐，清晰地說明了她的重情與念舊。 　 八月時，曾經走訪了金門的潮間帶達人、公民科學家洪清漳老師，他從小就喜愛觀察潮間帶生物，並且夢想著有朝一日可以找到一種從未被發現的物種，並以自己名字來命名。他的夢想在2019年就實現了，那年他與夥伴向全世界發表他新發現的「金門鐘螺」，其拉丁學名（Calliostoma hungi Huang & Fu）中就有他的拉丁文姓氏Hungi。  　洪老師的這項成就於金門而言，無疑是特殊而偉大的。而金門鐘螺還只是洪老師所觀察到的一千五百多個物種當中、上百種未被台灣學界所記錄、知悉的「其一」而已。他的心願是「讓在地人愛護鄉土，讓全世界看見金門」。是以，金門人文與自然生態觀察者身分或潮間帶達人及公民科學家讚譽，還不足彰顯其對家鄉的傾情與付出！  　十月中，拜訪了金門最大的山外社區，在已任職十二年理事長陳自強老師介紹下，首次見識了華麗壯美的「陳期宰洋樓」，山外村北的「太山神位碑」、村內俗稱大潭的「泰安池」，以及它們背後有趣的風水傳說。  　陳老師認為，山外社區對於文化資產保存的做法，就是少建設、少破壞，而儘量維持原來面貌。但最讓他感到無力及可惜的是曾為金防部第三考核指揮部的「兵棋室」存廢問題。  　由於兵棋室有部分土地有為私人所有，地主堅持要收回，而公部門也沒有以地換地方案；國有財產局也不願只拆除私有地、而砌牆保留其餘部分，只願意整體拆除以歸還私地。如此，這處即將符合縣級古蹟登錄資格的軍方遺跡便要徹底消失。 　　十月下旬，我們高中同學走讀團，在楊義群同學安排下，央請金門高中陳邦祥老師，為我們導覽解說了湖前家廟與「五路大厝」，方知金門民初設縣之功乃出於湖前陳氏祖。他還特意拿出《陳氏族譜》解說湖前村的由來；同時還有他的一些珍貴藏品。精美的「財子壽」圖、官帽頂銅飾、象牙鏤刻蛐蛐罐、鴉片燈等，均出自於五路大厝的先人。  　聽他逐棟細說各大厝的水車堵、博古堵、垛仁長線、邊垛盒子、邊垛長線、硬團、軟團、五緣出料、地牛櫃腳、泉州白、額頭（鵝頭）墜，以及各種精美浮凸壁雕的寓意，才知「宗廟之內，百官之富」是何謂。聆聽其精彩立體的解說，以及感慨古蹟維護之缺失與難處，讚嘆之餘也不免唏噓。 　 十一月初，樹清學長的出生地、古區十號頹屋即將改建七層雙併的「燕南文學苑」。雖說舊的不去，新的不來。但見他佝僂的身影，依依不捨地看著怪手，將存續四百餘年、出磚入石的牆面推倒，那種心情，怕不是手機鏡頭所能寬慰一二！  　雅芬學姊、清漳師、自強師、邦祥師與樹清學長，還有許許多多默默守在浯島，不及盡數的前輩，都是有堅執、有夢想、對家鄉有無盡眷戀的有心人；但在無垠前，有情眾生也都是朝生夕滅的蜉蝣。惟若心在，蒼天咫尺，願歲月不負！

  儒家亞聖孟子曰：「春秋無義戰。」此言不獨表達孟子的歷史觀，也體現其明確的政治觀點。事實上，我們檢視現世戰爭，又有哪一場能稱作是義戰呢？戰爭背後，雙方真正要爭的是甚麼？直看迷了世人的眼睛，想必少有人知道真正的答案……。這一年來，媒體對俄、烏戰事發展的報導天天都有，視頻上一批批年輕人被送上戰場，他們行前與親人道別，許多人紅了眼眶，忍住淚，有些強作鎮靜，以不自然的微笑安慰親人；那些前來送別的女孩兒，大部分直接淚眼婆娑，有人則是滿眼驚疑，不確定明天將如何；還有人垂下眼睫，將失去光采的眼神隱藏起來，甚至把臉從鏡頭前轉開……。這些畫面，教人看了非常不忍心。   想起宋代詞人辛棄疾的送別抒懷之作《賀新郎．別茂嘉十二弟》，這闕詞有上、下二片，下片：「將軍百戰身名裂。向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月？」寫的是李陵與蘇武河梁一別成永訣，蘇武慨嘆：你走後，有誰來伴我，共舉杯、對明月？   猶記得，在名書家董陽孜老師書法展上，一幅「誰共我，醉明月」橫幅墨寶擄掠我的視線，在墨寶前佇立許久、許久，挪不開步子；腦海裡所有關乎因無情戰爭而起的恨別，關乎情不得所終的斷腸相離……，一樁樁塵封舊事賁湧。眼前分明是抒情唯美的六個字，靈府中卻偏偏勾出辛棄疾那一闕悲歌未徹，杜鵑啼血的送別詞來，一時心頭糾結，難以言喻。   離別，這個人生課題想是人人都體驗過的。分離時刻，心裡頭那種千般難捨、萬般難忍的牽腸掛肚，自毋需在此贅言。然而，生離的傷心、無奈，與死別的傷痛、悽楚，程度上是有明顯差距的。「誰共我，醉明月」表象看來，此嘆詞似乎係屬兄弟、至友傷別時刻特有的感慨。但深一層探究「誰共我，醉明月」這傷別嘆詞之詞性寬廣，寫離人心態竟能涵蓋各種不同屬性的離別場景呢！它既宜於小兒女情長，送別時離情依依，戀人囁嚅著作情意纏綿的感傷之嘆。亦適於親人、豪情兄弟、知交至友……等各種身分角色，於遠行相離、各向前程時折柳相送、揮手作別之嘆。   在我想來，詩仙李白與詩聖杜甫絕對是經典之例，他二人情同手足，有詩為證--天寶四年（西元745年）杜甫詩作《與李十二白同尋范十隱居》：「……醉眠秋共被，攜手日同行……」如此景境正是兩人惺惺相惜，流露親如兄弟情感的記實。是年秋末，李、杜在魯郡東石門分別之際，李白寫了一首送別詩《魯郡東石門送杜二甫》：「……飛蓬各自遠，且盡手中杯。」發豪情之嘆。別後，杜甫作《夢李白二首》其一：「死別已吞聲，生別常惻惻……」；筆者多事，建議杜甫兄臺何妨續上一句「誰共我，醉明月」，與李白「飛蓬各自遠，且盡手中杯」相互唱和，自成今古妙絕之嘆。您相信嗎？此一句傷別嘆詞，心念可以千迴百轉，許是萎頓、許是熾狂，昂首一腔憤懣、斂眉滿腹惆悵，或悲戚念絕、或壯懷激烈，或指天罵地、更或蕭然無言……。哎哎！與君一別，誰共我、醉明月？   當我們從辛棄疾與茂嘉堂弟，蘇武與李陵，李白與杜甫的離別之傷轉頭，回望現在俄、烏，以、巴的戰事，對於那些砲火下的兵士們，你我除了虔誠祈禱之外，似乎一切都無能為力。儘管，我們竭力壓抑紊亂心緒，管住難忍的悲傷，心，卻仍然陣陣抽痛起來。問歸期？未有期！幾度月圓時，誰共你，醉月明？這樣的心情，辛棄疾明白，蘇武、李陵懂得，李白、杜甫也懂，戰場上的誰與誰都懂，你懂、我懂。

  中央社前記者陳秀鳳，最近和幾位中央社同事來金門騎腳踏車，行前她透過中央社駐金退休記者黃慧敏聯絡上我，說想見見面敘敘舊，好多年沒見，也很想見見這位當年跑過同路線的老友，她對新聞的熱忱及使命感，讓人佩服。   目前擔任世新大學助理教授的陳秀鳳，曾在中央社、台視、三立等知名媒體服務。身為資深媒體人的她，退出第一線在世新任教五年，培育出無數優秀新聞人才，成功帶領學生製作高水準新聞作品，讓世新新聞系在各大賽事中獨占鰲頭，像剛公布的曾虛白新聞獎學生組就全被世新全包了。秀鳳有俠女的個性，好打抱不平，也常言人所不敢言，在新聞圈名聲響亮。   我跟她曾同時間跑過消基會的消費新聞，當時才聊到我們共同的朋友倪國炎，原來她和倪國炎是同梯考上中央社，一起受訓，所以有同梯情誼，私交甚篤。國炎兄是我金門高中同班同學，後來考上文化大學史學系及研究所，我76年到中國時報服務時，主跑文建會（文化部前身）及中研院，後來加上全國性社團，77年還兼跑選美新聞。   就有一次跑美新聞在記者會現場遇到倪國炎，才知道他考進中央社當記者，我們變成同行。當天他告訴我，中央社駐金特派員郭堯齡要退休了，社方徵求他是否同意回金接替，他正在考慮，我就勸他有機會應該抓住，果然過後不久就看他返金，也做得順風順水。   在同業眼中，國炎是位極認真的記者，往往認真到幾乎沒有「大年初一」，沒有「週休二日」。在台北市新聞記者公會辦理的「98年度社會光明面新聞報導獎」活動中，倪國炎曾以「今天的台灣英雄」系列報導獲獎。民國95年以「金門雷傷」入圍第30屆金鼎獎雜誌類個人獎中的最佳專題報導獎。100年曾以「金門直航探親活動結束兩岸親屬料羅港傷別離」獲得海峽交流基金會慶祝成立20週年所舉辦的「海基雙十、兩岸雙贏」攝影比賽銀牌。   我只要休假返金，一定會到他家報到拜碼頭，聽聽他談金門媒體圈的瑣事，他會告訴我一些花邊新聞，讓我了解金門媒體圈的生態。早年時報在金門沒有派駐記者，從76到81年有事都是我兼著跑，所以那些年還常要仰仗他協助，有時去大陸他還會把他的人脈介紹給我，民國98年我們還一起當選國立金門高中第四屆傑出校友。   我後來轉到時報週刊服務5年，常藉機做一些金門專題順便可以回家探親，有一次做了軍中茶室專題時，採訪了山外長春書店陳長慶先生，陳老師告訴我文化局有補助個人出版，鼓勵我申請文化局補助出版，才有100年出版「君自故鄉來」一書，裡面有些照片也是請國炎兄協助提供。   沒料到有一天突然在奇摩新聞看到他因心肌梗塞去世的新聞，著實讓我嚇了一大跳，國炎兄身體不太好，我有一次接到他的電話，說他在三總開刀，我要去看他，他卻說剛出院正要回金門休養，所以也失之交臂；突然看到這則不幸消息，我趕緊通知陳秀鳳知曉，惜情的陳秀鳳隔兩天就搭機到金門去倪府捻香，他出殯當天中央社也有多位同事趕來送他最後一程。   「人生不相見，動如參與商」，12月7日是國炎兄逝世12週年忌日，一幌眼十多年過去了，和秀鳳他們談起這一段，大家都不勝唏噓，老同學英年早逝，他爽朗的笑聲猶如在耳，如果他還健在，我回金門這些年日子應會過得精彩一些。

  2023年5月，林文月教授在美國辭世，享耆壽90。朋友紛紛相問：「妳上過林老師的課嗎？」   1974-78年，我就讀台灣大學中文系，林老師是系上赫赫有名的美女教授，有「台大第一景」之譽。但我只在文學院見過林老師亮麗的身影，未曾選修老師專長的《魏晉文學》。   2023年9月中旬，我在台北，特地前往台灣大學總圖書館二樓，參觀林文月教授「永遠的風華」紀念展。   展場簡單明淨，1長桌、4短桌、1錄放影機。展品以書籍、手稿、錄影帶為主。長桌上的長卷，圖文並茂地簡說著林文月教授一生的學經歷，求學、教書、寫作，獲獎無數。4張短桌，陳列書籍、手稿，作品分三大類別：1.散文創作；2.學術研究；3.翻譯作品。   我站於《在島嶼寫作-讀中文系的人》錄影帶銀幕前，時約一鐘頭，完整地看完林老師豐美的一生！   豐美一生，風華永遠，足以供人茶餘長篇，而本短文僅取其1993年台大退休後的作品略說之。   長卷的圖文如此簡介林文月老師的退休作品：「退休後創作能量豐沛，筆耕不輟，出版《作品》、《擬古》、《飲酒與飲酒的相關記憶》、《飲膳札記》、《回首》、敘述周遭所見人物的《人物速寫》、《寫我的書》和《蒙娜麗莎微笑的嘴角》等。風格清新淡雅而韻味深遠，既見溫柔細膩情懷，又顯豐富文化底蘊。」   這些作品主要創作於1993--2009年，即林老師60-75歲之間。下文略說3書：   1.《擬古》洪範，1993年。   仿古人的文章格調，取材今人今事，如〈給兒女的信〉--擬〈傅雷家書〉、〈飲酒及與飲酒相關的記憶〉--擬臺靜農〈我與老舍與酒〉、〈傷逝〉--擬〈龍坡雜文〉……等，深具實驗性、遊戲性。   以〈飲酒酒及與飲酒相關的記憶〉一文為例，略有酒量的林老師回憶起第一次喝酒，在大學畢業的謝師宴上，喝公賣局清酒，竟喝至半醉。酒不是生活的必需，但美酒卻能歡樂、美化生活。林文的美酒記憶豐富，如幫舅舅連震東招待家宴，一桌喝下三、四瓶的白蘭地，喝得賓主盡歡；在日本，和知己女友夜飲居酒屋的清酒；在美國，家人小別聚會，暢飲伏特加酒，……，旅美的兒子返台，母子宵夜對飲白蘭地。   2.《飲膳札記》洪範，1993年。   以委婉之筆寫家宴，烹調潮州魚翅、清炒蝦仁、紅燒蹄參、佛跳牆、芋泥……等近20道菜的程序，更寫昔日師長、同事、親朋、好友間共食的美好記憶。有實用性，也有文學性。   以〈芋泥〉一文為例，林文不僅詳列這道閩南甜點的材料：大芋頭、豬油、砂糖、紅棗、桂花醬，還娓娓道說如何選芋頭、蒸芋頭、壓芋泥、拌豬油、拌糖、加桂花醬、裝飾紅棗……等等步驟與細節。此外，由物憶人，憶起舅舅說外婆、母親、姨媽愛吃芋泥，憶起新生南路作福州宴席的孫廚，總以芋泥甜點結尾。不吃甜點的臺靜農先生慷慨把他的份讓給鄭騫先生，連吃兩份芋泥的鄭先生開心得像個天真的孩子。   3.《人物速寫》聯合文學，2004年。   人生如行旅，人際之間，因緣相聚，因緣相別，可謂悲欣交集。   此書以極簡的形式編排，人物沒有姓名，題目只是一、二個大寫的英文字母。沒有前序，只以最後一文〈致M.N.〉代跋，言明：「人間果真有美妙的交談，然則那些人是誰？……容我隱其名姓吧。」   以〈J.〉一文為例，J.是師丈在美國加州重病時的家庭訪問護士，每周固定來家中為病人護理，陪著病人臨終。後來，林老師回訪J.的家庭，才知道其離婚、獨力撫育4名子女的奮鬥故事。   散文創作的最高境界：文如其人。讀林文月教授的文學作品，看「永遠的風華」紀念展，格調一貫是溫柔、優雅、高貴。

  今年是兩岸祭祖活動盛季，四月八日至十二日，我帶領本縣吳氏宗親赴大陸江蘇參加世界吳氏祭祖大典，先後參與開姓祖先泰伯、仲雍、季札三公謁陵祭拜活動；九月三十日至十月三日，前往福建莆田，參加吳氏海內外宗親懇親大會以及慶祝入閩始祖吳祭公一千二百年紀念大會活動；十月六日至八日參加台灣吳氏宗親懇親聯誼大會，以上均屬兩岸全國性之祭祖活動，可說是盛況空前。   兩岸對峙，歷經大陸文化大革命及台灣的去中化之影響，中華文化受到嚴重的流失與轉變。雖然如此，中華文化的傳承仍屹立不搖存在人民心中。以閩南文化為核心的金門，在這飄搖動盪的時代中仍保存著這項珍貴的文化資產，也是當前兩岸亟需珍惜且戮力恢復的重要任務，更是中華文化保存及兩岸交流之主軸。   宗族文化是凝聚宗親力量，促進全體宗親團結和諧，敦親睦族的情誼，深受各姓氏宗親的響應與支持，以表彰祖德，交流融合為目的，促進兩岸和平融合發展的契機。因此透過參加大陸及台灣盛大的宗親祭祖懇親聯誼大會，讓來自不同省市及散佈在世界各國的宗親相見，感受如同一家人般的親切，這就是未來兩岸和平發展的根基。   記得前幾年我赴泉州南安參加吳氏宗祠落成奠安，當兩岸吳氏宗親同聚一堂時，那種親情的融合，真是令人感動。看到大陸在文革後由政府推動支持恢復各姓氏宗親會組織及擇地重建家廟，甚至結合發展成地方觀光旅遊資源，而且都是年輕世代的宗親在帶頭和參與，更讓人感到文化傳承的重要性。   祭祖是金門珍貴的文化資產，也是常民生活信仰中心，宗族精神更是文化保存的基因庫，以閩南文化為核心，讓金門成為文化資產守護站，將已保存的祭祖文化成為兩岸推廣學習宗族文化之根據地，這也是我們這一代金門人之重責大任，更是閩南文化傳承連接的橋樑。廈門吳氏宗親會會長暨世界吳氏宗親總會長吳國榮先生曾帶領我們到大陸尋根，並引領我們完成多項宗族文化之研究，讓我們體悟到宗族文化之重要性。   吳氏宗族溯源於周太王長子泰伯公(開姓始祖)，次子仲雍公(傳代始祖)及19世季札公(延陵世系始祖)。金門吳氏自晉朝至清朝，相繼從泉州、漳州遷入金門，散居內洋、烈嶼上庫、大地、吳厝、安岐、昔果山、料羅、小西門及各鄉鎮。我們應飲水思源，找回生命價值及對宗族歷史淵源有更進一步的了解，期望我們與後代子孫皆能延續此重責，綿延祖德。   民族文化不單是我國才有，世界各個民族也有這種家族傳統觀念，通常是以人類學及考古學等的方式進行研究及傳承，而我們則以各種不同的民俗風情活動結合宗親情誼追尋自己文化或民族的根源。馬來西亞華僑尊稱「族魂」的林連玉先生說過：「民族的文化是民族的靈魂，它的價值，跟我們的生命互相比重。」所以如果華人要承傳文化和做一個有根的華人，就得把孩子送進華文學校。吉隆坡陳氏書院的負責人陳玉聰先生曾說：「清明掃墓，端午包粽子，中秋吃月餅，這些文化就是我們的根，我們在海外都非常艱難地堅持著，如果不去保留，我們就斷了中華文化的根，我們就不是華人了。」孫中山先生海外親屬孫美玲女士說：「雖然我在洛杉磯出生，但我的根在中國。中國的傳統文化和悠久歷史，一直是我想瞭解的。將來我一定會回來的，回來尋根。」   祭祖是一種感恩的具體行動，重點不在溯源，而在於如何將祭祖文化傳承下來，留給後代子孫有虔誠膜拜的儀式，讓您我的後代不致於對祖德宗功一無所知，將所創建傳世的故事能夠長久地保存下來，增進後代子孫彼此互動交流，讓家族精神永續長存，這就是我吳家祭祖尋根的主要目的。

  最近正在看一本巨著《人類大歷史》。以色列歷史學家尤瓦爾‧哈拉瑞以生動的筆觸將人類歷史進行了全面性的展開與演繹，每讀完一章便大有腦洞大開、暢快淋漓之感，原來某件史實或事物還可以這樣解讀？作者寫來輕鬆自如、信手捻來，卻直擊命題、撼動人心，真是人比人氣死人。   這只是生活中的小插曲，生活裡總會看到、遇到許多優秀的人；優秀的人通常還有個共通的表徵，就是特別謙虛，並不是說優秀的人就不興「凡爾塞」，而是縱使你明知他在「凡爾塞」，你也只會認為他很有趣，傲氣得理所當然，不會讓你有任何不適與突兀感。當然，有人會認為並非如此，那只能說是人我間對優秀的認知差異。   人就是奇怪的動物，同樣的行為映射在不同人身上，就會開展不同的反應及表現，要不怎麼說人是複雜的動物，更精細的說，複雜的是人心。許多心靈雞湯都會勸人不爭、放下，但如果人都不存勝負欲、凡事無為，科技與文明要怎麼進步？智人又如何成為萬物之靈？於是我們理解，同樣一套說辭、行為對有些人受益匪淺，對有些人就如馬耳東風。有位朋友觀證嚴法師一句《靜思語》便能琢磨一宵，但對我而言，那便是心靈雞湯，補則補矣，看不出太多門道。朋友說：「這便是個人修行與福緣的差距」。問題不難理解，卻難深刻體會；這就是人心的差異與距離，我們明知踫觸到福慧的門檻，終是不得其門而入，所以說，人最好還是只跟自己比，今日的我比昨日的我更令吾欣喜，足矣。但偏偏人還是不滿足的動物；吃著碗裡看著鍋裡，一山還要比一山高。人之攀比無可厚非，甚至已經是社會生活的原理原則；明星學校、企業一年就要幾位新生新進，除了靠運氣、比手氣外，依憑的還得是攀比；比實力、比背景、比人氣，什麼都可以比，因此又衍生出自由與平等的問題。   法國大革命後，「人生而自由平等」，殊無疑義，但人們也理解，從來不存在絕對的自由與平等，甚至自由與平等還是相互矛盾衝突的。追求開放的自由，意即人及群體得以充分展現實力與競爭力，於是乎強者愈強、弱者恆弱，平等便出了問題；若要人人平等，權力、財富、人脈，甚至是事涉生命之醫療便得重新解構分配，讓大家回到「大鍋飯」時代。當然，多數人都知道這並不可行，就連一手主導「人民公社」的毛澤東，都得在「中南海」的樓閣水榭間，一面抽著特供的「華子」、「熊貓」，一面思索著如何消滅一切階級和社會差別，實現平等的社會理想。理想關乎己身，終究只是理想，還是鄧老人想得通透，「可以讓一部分人先富起來嘛！」有勞有得，勤勞致富是正當的，用僵化的思想主義把自己繞進死胡同裡，從來就不是件有益身心健康與社會進步的事。   人我之間時時、處處充滿著差距與衝突。聖嚴法師言道，「面對它、接受它、處理它、放下它」；馬克西姆‧高爾基則說，「走正直誠實的生活道路，一定會有一個問心無愧的歸宿」；《問心》電視劇卻告訴我，「誰能預知自己的劇本呢？無常才是人生的常態」。都對，也不全然對，端看你是我佛慈悲的人間菩薩，還是社會主義忠實信徒，或像我一樣，只是閒來嗑牙的吃瓜群眾！

  我查閱了由陳永實老師提供，復由陳賢德主任整理，吳啟騰校長及陳為信校長校訂的校史資料，顯示：「民國86年8月1日，由於九年一貫教育實驗已告一段落，為因應時代需求，金湖國中遷至新校區，獨立設校，本校復於原址獨立，並定名為金門縣金湖鎮金湖國民小學，先由教務主任陳賢德代理校長一學期，後為吳啟騰、陳麗玉、張栢樾、翁明國等多位校長用心規劃，創意經營，創造另一新局。」   記得吳啟騰校長上任後，銳意革新，凡事親力親為，我忝為輔導室主任，每天都被操得很厲害，一年不到，已平添不少白髮，記憶中最深的是，他先請賢德主任為新校歌撰詞，賢德主任素知我對歌詞有興趣，情商於我，我自知推託不掉，就承擔了這份吃力不討好的任務。   當時正大力推動精緻教育與小班教學，用力最多的就是當過台北市教育局局長和教育部部長的吳清基先生，因啟騰校長觀念新、點子多，凡事開風氣之先，不甘落於人後，故我於面謁校長請示之後，確認他的作為和抱負是朝此方向發展，此後數日，我的歌詞撰寫走向，就朝此方向思考和努力。   因個人平常在古典詩詞方面有所涉獵，校歌歌詞也勤讀了一些，我在做足功課後，即著手撰述，由於事前充實先備知識，故寫作過程異常順利，完稿之後，我列印了兩份，一份面呈啟騰校長，另一份擲交賢德主任，校長認真看完後，幾乎一字未改就拍板定案。   有了歌詞，當然要找人譜曲，找誰呢？校長找來音樂老師研議，會中由陳蓓蓉老師力薦音樂大師黃友棣先生幫忙，大約過了兩三個禮拜，黃大師完成任務，把新譜的曲子寄到學校，當旋律優美的校歌第一次傳唱校園時，我著實非常感動，畢竟這是我費盡心思才得以完成的作品；每次我回湖小參加活動，當司儀朗聲道：「唱校歌」時，我的內心都非常澎拜，我想起了在這所學校十六年的歲月，我在想，其他的事也許都忘記了，但這麼光榮的往事，肯定要一輩子記牢的。   金湖國小的校歌歌詞，我是這樣寫的：   太武山蒼蒼，太湖水泱泱，鍾靈毓秀好地方；   師長勤教育，學子齊圖強，教學相長樂無疆；   前瞻、開放、 民主，五育陶鑄全人格；   藍天、陽光、綠地，水色山光共徜徉；   浯島開新運，教化待發皇，吾校作育美名揚；   美名揚，美名揚，吾校作育美名揚！   其後的附註是：「本校歌由校長吳啟騰提供教育理念作為歌詞內容，由陳為學主任編製而成。」   緬懷金湖國小於民國四十年創立迄今，已超過七十年，這此期間，由於上下一心，全力以赴，如今湖小已成為浯島，甚至是國內外學子一心嚮往的優質學府，個人忝為曾在此園地耕耘十多年的老園丁，常以「一日湖小人，一生湖小人」為榮。   個人追隨吳啟騰校長期間，蒙受他百般照顧，且不時給予教誨與誘導，特別是個人有幸為他所「相中」，一直鼓勵我報考校長，在他鍥而不捨，「緊迫盯人」的勸說下，我終於鼓其餘勇，報考校長，且一路搭順風車，一試即過，每想到這份關照，心中總充滿感恩與激動。   我不知道這首歌詞能陪伴莘莘學子到什麼時候？什麼年月？但可以肯定的是，我記錄了二十多年前的教育新思潮，也見證了精緻教育在浯島生根、發芽、成長、茁壯的歷程，我覺得這些彌足珍貴！

  有吳始祖泰伯公，岐山周原（今陝西岐山縣）人，姬姓，為周太王古公亶父之長子，生於殷高宗十四年，殷武乙四年薨，葬皇山（今江蘇無錫鴻聲鄉之鴻山）。古公亶父有三子，泰伯居長、次仲雍、三季歷。季歷子昌（即文王）有聖瑞，太王欲傳位季歷以及昌，泰伯、仲雍知父意，托名為父採藥，兄弟二人南奔荊蠻，斷髮紋身，號勾吳，其國為渤海郡，是吳姓始祖。泰伯無子，傳弟仲雍繁衍子孫。吳氏三以天下讓，孔子稱「至德」，泰伯公十九世孫季札，遜位於兄，封於延陵（今江蘇武進），後吳氏也以延陵傳世。孔子題吳季札墓「於戲有吳延陵季子之墓」十字碑在常州江陰中港，孔子書法真跡，今日還看吳家尚存。   泉州現轄鯉城區、豐澤區、洛江區、泉港區、晉江市、石獅市、南安市、惠安縣、永春縣、德化縣，2007晉江靈源山，建成泰伯廟，是閩南「吳文化」的重心。泉州吳氏黃龍族共有13鄉，我走訪過鯉城區，浮橋街道黃龍吳氏家廟祖祠群、元明祖墓群（原屬南安，1960被劃入泉州市鯉城區）。   安岐吳氏家譜32字云：「吳府延陵祖家，福建省泉州府晉江縣下吳鄉居住，世代字云─詩書祖武，禮樂嘉聲，洪以我宗，生民自周，記序世家，端為之首，至德所維，大鐘哲人，在地左右。」第十世祖「以」字云吳成基、黃氏進娘，有明萬曆間分派同安金門十九都安岐鄉開基。生二男：長房分二柱、二房分三柱。長房長在安岐下吳居住；長房二在安岐後角居住雙落大厝。   清初遷界，前三世神主遷移往晉江下吳娘子橋失落，有第四世神主在娘子橋梨光遷來。所以金門安岐吳氏祖譜，一開始就記載，四世祖吳弘（諱大）生萬曆，卒於康熙16年葬上蘭鄉（中蘭）。傳說授館於中蘭，死後弟子獻中蘭風水寶地「下水龜穴」葬之。數百年來至今，有一石如龜半浸溪水，每年清明安岐吳氏裔孫要到中蘭掃墓，山上野炊，祭飲而散！祖譜中記，一世祖有兩人的忌神日，而無記名，可證家傳：吳成基出外教書，其兄挑書擔當書僮，鄉人有微詞，才遠來金門安岐定居，授館維生，不敢返鄉，所金門安岐的開基祖是吳成基與其兄（無可考其名），兩位是安岐吳氏的一世祖，傳到我是十二世端字。   晉江吳氏黃龍祖譜64字云：「洪維我宗，生民自周，記序世家，端為之首，至德所貽，實庶且永，代鍾哲人，在君左右，允文允武，亮節高風，輝煌典冊，蔚焉國禎，丕嗣徽音，望諸賢裔，凡億孫曾，尚其懋哉。」是康熙25年，南康縣令裔孫吳黃龍進士編定。我推想清遷界後先祖回歸金門，我安岐祖譜順勢抄回黃龍族字云，只抄前半32字云，首二句還自創，後字也有誤移。我尋遍閩南吳氏家譜，找不到可對接的地方。2009尋根回晉江青陽下吳（霞浯），西園街道大祖厝就被綁住，由於我的涉台身分，完美保存了在石獅700年的祖墓－開霞浯始祖念三公的宋墓，列為市級文物保護。我也為霞浯祖厝畫延陵大霞浯始祖念三公、大霞浯七世祖耄齋公的畫像，懸掛在霞浯祖厝供奉。就是沒有帶我找娘子橋梨光祖厝，說橋已拆成高速公路。晉江溯源肇居始祖無考，只說：「始祖伯厚公，號念三，以宋末護駕大勛錄曹參軍，封都牧侯」。史傳吾族九世不滿百，十三世千有餘。時有震交公，天性懇篤，孝友行於家，忠信孚於外。掌四部，膺左侍郎，拓展家邦成為七里沿江五里洋。晉邑載其史話東屯有遺篇，數碑護林，鄉里始大，人丁興旺，至德之後必昌也。晉江霞浯吳氏30字云：「讀書勤為主科甲連登廟堂，將輔汝亦孫成祖武，詩禮繼世揚以光代其門宇」有吳成基之「成」，列供參考。    黃龍族吳氏，是入閩晉江的黃龍江，源自古吳的漢姓，有別於閩越畲族雷、盤、鍾、藍漢化的福建原住民。2008金門宗族文化研究協會及晉江譜牒研究會交流，導引「晉江大霞浯」宗親組團來金門參加，金門吳氏新宗廟的奠安典禮。事後我帶霞浯宗親回安岐家廟，真正晉江大霞浯、金門安岐下吳，親脈對接，並相約安岐組團，2009我帶團回故鄉晉江大霞浯尋根。元宵夜邀我上晉江電視台「咱厝咱人」，錄製「閩南說四句」節目，我現場揮筆寫一幅對聯：「咱厝咱人合四句；此時此刻同一家」播出，但我還是找不到四百年前，我娘仔橋的梨光老家！

  李福井著作豐富，文類廣泛，報導與小說都擅長，《蔣介石密碼》獲得浯島長篇小說優等獎，評審蔡素芬，「作者對歷史的嫻熟，讓有影響力的人物一一上場，對歷史有詳解」，張國立，「金門近千年的歷史，透過太武巖寺正神通遠仙翁，連結鄭成功與蔣介石」，黃克全，「這部小說是四部晉入決審作品中，技巧表現最高的」。   李福井小說獲得肯定，但我以為報導文學更顯特色，有些作家擁有光榮資歷後，越往後頭越不珍惜羽毛，兜售著過去光榮，金羽毛一根一根被折摘，李福井逆反，一次一次把想像中、想持有的金羽毛，在時間接力賽中，慢慢銜接回來。   《古寧頭歲月》我以為是李福井的「啟蒙之作」，有了它，才有後面的李福井。該書採取史誌、報導、小說等敘述，依附時代大事，讓情感的流洩有了歷史性的出口。李融入了童年經驗跟情感，有嚴整肅穆、有靈活逸趣，穿插典故，有時候第一人稱交代場景，有時以第三人稱敘述動亂，透過李金昌、李炎萍、李怡來、李清藩等地方耆老，圍剿兼探索，深入歷史大礦。   李福井介入歷史苦難的方式是大敘事以歷史為經，小敘事以人物為緯，散文、報導、小說等多種技巧合爐，人物栩栩如生。像是回憶砲戰，母親冒險炊食，他寫著「躲避砲火，吃飯成為最大問題，母親常乘著歇火，跑回一百公尺外的家裡煮一鍋地瓜湯，全村死寂，一根針掉在地上都聽得出來，母親隻身在家裡燒茅草煮飯，擔驚受怕」。   猜想李福井必是淚水噙滿，回憶它、寫下它。然而，被寫下的文字卻清淡如鄉情敘事。正因為情感自持，壓抑了生活悲嗆，再放大，輻射給每一個讀者，因此，一地（古寧頭）、一己（李福井）的歲月，卻做了金門人的共同歲月。   從《古寧頭歲月》到《現代赤壁古寧頭》，李福井從「鄉土抒情」走向「歷史敘事」，前者是遊子，踱步老家園緬懷過往，後者則蛻變為時代遊子，改而探討是在甚麼樣的棋局中，家鄉成為馬前卒，在筆調上，從吟唱轉為時代奏鳴，聚焦區域仍是古寧頭，寫法則偏向大歷史，《現代赤壁古寧頭》除了家鄉史，更多的是民國史、戰爭史、世界史，發個人之感嘆，不如改持歷史麥克風，參差對照，列舉明朝大儒方孝儒《深慮論》，「慮天下者，常圖其所難而忽其所易……人事之宜然，而出於智力之所不及者，天道也」。   「天道也」。李福井以偵探手法，解析解放軍何以兵敗古寧頭，人為錯誤，以及冥冥中上天註定。「巧合」便構成線索，解放軍如何敗、國軍如何勝，有天道、也有人道。   古寧頭經過李福井「現代赤壁」的命名，讓人懷想三國時代赤壁之戰。大歷史作為文體支柱，庶民生活當作窗口，而繪畫大家鄭善禧、船夫張水道、營長卜功治等，成為鋪設的地磚，他們作為被「踩踏」的命運，本是不受關注的芸芸眾生，終在慈悲妙筆關注下，成了歷史的基石。   「報導文學」的「報導」僅僅形式，重點是透過形式追蹤問題、探討問題，繼而叩問，歷史果真不斷循環，還是人的智識就是一個迴廊？一則則史實紀錄是單元劇、也是連續劇，遊子身影映照家園與時代，越走越雄健，而他不斷逆變、再變，已經滿頭白髮的李福井，也滿身金羽毛。

  正當已經打了一年八個多月的俄烏戰爭逐漸被世界新聞媒體淡化之際，中東地區突然冒出令人剌眼的戰火。   五十年前，埃及和敘利亞為了要奪回在六日戰爭中被以色列占領的戈蘭高地和西奈半島，於1973年10月6日趁猶太人進行絕對休息的「贖罪日」，對兩地發動軍事攻擊，史稱「贖罪日」戰爭，也是第四次以阿戰爭，結果以色列戰勝，並且控制了西奈半島、加薩走廊、戈蘭高地、約旦河以西等65000平方公里土地至今，儘管聯合國決議催促歸還非法占領地，但被拒絕並且移民屯墾，被趕出占領區的巴勒斯坦人頓失家園成了難民，大部份集中在約旦河西岸由法塔赫領導組成臨時政府，以及面積265平方公里（約比金門島的大2.5倍）的加薩走廊，人口235萬由哈瑪斯組織管控，以色列將加薩四周築起高牆控制水電及民生用品，形同露天監獄，幾乎沒有明天和未來，因此以、哈衝突不斷，早已成為中東火藥庫。   哈瑪斯選定在五十年後的同樣贖罪日出手，突襲以色列向音樂會上的平民開槍掃射，造成一千多人喪命，招來國際嚴厲譴責，以色列隨即展開反擊，轟炸加薩境內的目標，誓言要把哈瑪斯從地表上剷除，十萬大軍抵近邊界，準備地面掃蕩戰，空軍則不分晝夜，每天數百架次，攻擊北加薩各大建築物包括醫院、學校、教堂等幾乎是無差別的殺戮，明顯跨越了國際人道法，以軍封鎖整個加薩，斷水斷糧斷藥斷電，新聞傳出幼童婦女受傷死亡的畫面令人不忍卒睹。   聯合國安理會召開緊急會議，巴西代表提出以哈雙方暫停交火，讓物資進入戰區人道救援，結果十二票贊成，二票棄權，美國採用否決權反對，聯合國無法強制雙方停火，以色列則更加強力道，猛烈轟炸，誓言要將加薩夷平，成為世界最大的墳場。無辜百姓的鮮血生命，只能無止境的流淌和消失，人性泯滅至此，何以致之。   以色列總理納坦雅胡是極右的鷹派，個性慓悍，行事獨斷，支持他的民調不到三成，戰事爆發讓他抓到鞏固政權的機會，組成戰時內閣，絲毫不肯退讓，戰事越慘烈，地位越穩固，但死傷的，除了無辜的巴勒斯坦人，難道沒有自己的同胞嗎？再說美國公然反對停火也不意外。前不久，德國前總理透露，俄烏戰爭本早可以結束的，但澤倫斯基向他表示此事不是他可以決定的，從事代理人戰爭的悲慘下場，台灣該引以為戒，美國擋下這兩場戰爭的停火協議，自然是有它的利益盤算，並藉以彰顯它仍是世界霸權的地位。但也在走一步險棋，美軍佈署兩艘航空母艦在地中海，以威懾伊朗等阿拉伯國家，不准支援哈瑪斯，縱容以軍無限制轟炸，進行反人類屠殺，與幫兇無異，此必激起全球穆斯林同仇敵愾，團結共同反擊以色列和歐美各國。   目前中東已成一片亂局，並在擴散中，俄烏戰爭沒有緩解的跡象，台海對峙氣氛日益升高，最近俄羅斯與朝鮮過從甚密，令南韓、日本惴惴不安，此時全球南方國家齊聲援巴勒斯坦，對抗歐美老殖民帝國的聲浪日益壯大，美國是否還有主導這場世界大變局的能力？是值得懷疑的。原因是美國自廢信譽武功，幾十年來以長臂管轄（強欺弱）手段，干擾他國的經濟和內政，短視的政客，凍結；沒收俄羅斯、阿富汗等國存在美國的外匯和私人財產，被批評是竊盜行為，加上美國經濟不振，又民主共和兩黨惡鬥，國會運作幾近停擺，拜登政府為挽回即將選舉的頹勢，只能以戰爭的煙幕來遮掩國力衰退的窘境。   全球烽火四起，非理性的反人類戰爭漫延，正在把人類逐漸推向核戰毀滅的邊緣。贖罪戰爭與和平人權的口號，從主導戰爭的政客們口中說出，是何等諷剌？ （稿費捐金門家扶中心）

  剛開始對一般人稱這觀光景點為「島」，頗感納悶，明明與市區有接壤，為何稱作「島」？原來格蘭維爾島（Granville Island）本來是一處小島及沙洲，經過填土與陸地相連後，卻仍沿用原有「島」的名稱，知道這個過程，才讓我恍然大悟。島位於溫哥華市中心的南端，現為突出於福溪（False Creek）的小半島。早期這裡為一處工業用地，目前仍然有一家大型水泥廠，廣場經常停滿混凝土攪拌車，不過，廠區為配合整體觀光也做了美化。隨後，格蘭維爾島一步步轉型，才漸漸成了現在的觀光模樣。   依我的觀察，格蘭維爾島能夠歷久不衰旅客絡繹於途，每年遊客據說達到一千萬人次。主要原因是所有旅客來到這裡，都能獲得滿足歡樂，然後心滿意足地離開，甚至還期待下回再來。這裡雖然以公共市場為號召，但其周遭有相當多的配套措施，使得整個景區生機勃勃充滿活力。公共市場雖然與一般市集大同小異，如充滿新鮮蔬果、生鮮魚肉。但卻有不少有特色的攤位，異國情調的美食，如販賣各種香料、起司、橄欖油、調味料、果醬、楓糖等；種類繁多的麵包、糕點、貝果、塔類等；還有各種濃湯、涼拌菜及煙燻燒烤的食物等，以及咖啡店及茶館，可滿足所有旅人的口腹。   除室內設有雅座外，室外還有大面積的座位可供進食。飲食區旁，有一小廣場可供街頭藝人表演，街頭藝人以自彈自唱居多。街道邊、碼頭旁也有藝人表演的角落，使得歌聲處處熱鬧非凡。戶外用餐除了聽唱歌看表演，一旁經過的各式大小遊艇，也讓人賞心悅目心曠神怡。旅遊各地常見街頭藝人全身塗上金粉、銀粉、白粉等以各樣姿態站著動也不動的表演，這裡倒是沒見過。最吸睛且叫好的表演，是小廣場那些表演者與觀眾的頻繁互動，觀眾將表演者團團圍住，圍成一大圓圈。鐵鍊脫身表演，飛刀拋接雜耍，表演縮骨功的女子，將自己縮進一個小小的籠子內等。不時與觀眾的互動橋段，引來掌聲驚嘆連連。除了公共市場這主體外，周邊街道有紀念品店、兒童玩具店、餐廳。還有陶藝工作室、彩色玻璃工作室、水晶商店、將掃帚編成類似藝術品的商家等紛紛進駐。當然島上的一所藝術學院，對藝術人員的養成，島上藝術的營造也有一定的影響。   由於格蘭維爾島三面海水環繞，海灣內有眾多的遊艇停泊，沿岸高樓林立景觀相當迷人。事實上，福溪僅是個內灣，灣內陣陣清風徐來，水波不興，適合觀光遊艇航行。因此，格蘭維爾島及港灣沿岸有多個停靠碼頭，觀光小遊艇為橢圓形造型可遮蔽風雨。遊艇不停來回穿梭，像一朵朵蓮花在水中蕩漾。觀光客可在某一站下船，遊覽過後再搭乘遊艇繼續觀賞其他景點。水上活動大概侷限於夏天，冬季風大且寒風冷冽。   忽發奇想，目前家鄉觀光資源漸臻完善。夏日天候，若適合遊艇海上活動，又有夠多的觀光客，似可選定數個具有看點且有特色的海邊村莊設立小碼頭。當遊艇搭載觀光客來遊覽停靠，可激活村莊的經濟，至少在住宿、飲食、紀念品及手工藝的銷售上會有幫助。開闢藍色公路，不但彰顯島嶼的本色，也豐富旅遊的內容。假設以水頭為遊艇總樞紐，另在歐厝、陳坑、古寧頭、馬山、羅厝等處設置停靠小碼頭。每處村落海邊各有風景，其中以水頭到羅厝來說：當夕陽西下，一旁如巨龍般的金門大橋綿延海上串接於兩島間。當晚霞瑰麗滿天，斑斕水波掩映襯托下，如此非凡美景，將讓人留下深刻印象！   不可否認的，一個觀光景點是否紅火受歡迎？旅客來了是否還想再來？除了提供的觀光內容能否滿足遊客需求？另外，還須有一份對旅客不斷求新求變的體貼。

  我是「八二三兒童」，轉瞬間已經超過七十歲了，不知不覺已從兒童變成了耆老。這一輩子走來真是跌宕起伏，見證了兩岸局勢的演變，見證了政經、軍事、教育與社會的發展。活過這一個從兩岸戰爭到和解交流的世代，真是夠豐富而多彩了。   這一路就構成了歷史，一切恍如猶在昨日，歷歷在目。可見歷史並不遠人。打開歷史的扉頁，金門充滿血淚的篇章，有幸有不幸。這一切並沒有過去，金門還再牽動兩岸的情愫，牽動兩岸和戰的敏感神經。   金門的地理區位，讓它置身在兩岸的夾縫之中，從歷史上一路穿梭而來，兩岸關係的演變，可以從金門讀出一點端倪。因此，金門是兩岸關係的指標與溫度計。國民黨以前採行「漢賊不兩立，王業不偏安」的政策，一切為反攻，一切為復國，金門駐守十萬大軍，兩岸劍拔弩張。   國民黨在金門實施戰地政務政策，說金門是「仙山、聖地、英雄島」，說金門是「三民主義的模範縣」，猛灌金門人的迷湯，大家俯首貼耳服從國民黨的領導，立委國代都是同額選舉，投票率高達九成九，比共產蘇聯還要高。這就是金門人的識時務。   可是時代在變，社會在變，潮流在變，當台灣的民主化浪潮沖擊國民黨政權之時，讓它從神壇跌了下來，台灣實施政黨輪替，民進黨取得了政權，顛覆了國民黨的政治主張與論述。   民進黨的本土意識，對內每年藉機炒作「二二八」的仇恨意識；對外親美媚日，高喊台灣人不是中國人，主張「抗中保台」。金門仍被綁在兩岸鬥爭的十字架上。金門掙脫不了兩岸鬥爭棋子的角色，金門就要一直被捆縛。   誠如民進黨前主席施明德的新書所說的：「金馬防衛不了台灣，台灣保護不了金馬。」金門如今區區三千名駐軍，自身都難保了，還能保護得了誰呢？然而民進黨政府對金門採行羈縻政策，讓它動彈不得。   政府理應放金門一條活路、給金門一條生路，只有讓金馬成為「永久非軍事區。」金門人才可免受戰爭與砲火的荼毒，金門才能有發展的空間。這也是對金門過往犧牲奉獻的補償之道。   金門與廈門是一日生活圈，以往交流密切，人民之間沒有仇恨可言。現在兩岸通水之後，繼之又有通氣、通電與通橋的主張。這一切說難不難，說易不易，只在當國者一念之間而已。   今年是大選年，許多政治人物跑到金門來提出了許多參選的主張、兩岸的願景，給金門人一種憧憬一種希望。中國大陸最近也推「金廈同城生活圈」，公布「關於支持福建探索海峽兩岸融合發展新路、建設兩岸融合發展示範區的意見。」這就是吳成典當年選舉時所提的「金廈雙子星城」的概念。   兩岸的鬥爭由來已久，我從砲火之中成長，小時候佇立在古寧頭的蚵田邊，看見大陸一衣帶水，青山如黛，雖然近在咫尺，卻陷入一片黑暗之中；可是曾幾何時，站立在慈湖的三角堡，入夜後遠望廈門海岸萬家燈火，一片熒煌。那就是蔣介石想要解救的大陸同胞。   可見只有和平發展、兩岸和平共融才是正道。戰爭解決不了問題。兩岸未來的關係發展，那就看金門的定位如何？我們可以從大選後金門的走向看出一點端緒。誰願給金門一個和平發展的機會？

  故鄉金門，一年比一年進步。進步幾乎等同於現代化，現代化就難免附帶噪音和汙染的負面效應。金門有越來越多的都市化，說實在是個憂喜參半、見仁見智的發展趨勢。這趨勢，常是要擋也擋不住。見到從小生長的瓊林故鄉，六十幾年下來，依然靜好，我心中就寬慰多了。   如此歲月靜好的狀態，能維繫到如今，關鍵應是瓊林有不少閩式建物，屬於縣屬或更高層級的古蹟。是古蹟就有層層的法令加以保護和珍惜。這一保護，也同時保住了瓊林的靜好歲月，繼續朝恆久的未來流去。   瓊林的現代化腳步，並非一直紋風不動。從前家父騎腳踏車上學，後來進步到機車。再後來，村里不少人駕駛汽車上下班。可能是車輛數量有限，有可能是行駛速度緩慢斯文，噪音和汙染都在相當可以接受的程度。所以靜好的歲月依然水波不興，一片平穩。   每回返鄉，最有感的靜好歲月，就是大清早，往已經無地雷和鐵絲網的海邊走去，去聽海浪和海鳥的歌唱，還有大海聲聲的呼喚。十幾分鐘的步行，我呼吸到新鮮的空氣，身旁只有寧靜陪伴。還有，一路不停躍動一顆善感的心靈，活蹦亂跳的，似乎比我還興奮，一直縈繞著我。   睡眠是測試安靜最好的一個碼表。能在安靜裡睡去，一夜在安靜裡睡眠，清晨也是從安靜裡醒來。這就奠定瓊林歲月靜好的基礎。   瓊林的現代化從家戶響起，電視、音響、冰箱、冷氣、各種電器，都沒少過。電腦和網際網路，還有WIFI，這些現代化最時髦最不能少的，也都家家一應俱全。   這些現代化的電化設備，對瓊林的歲月靜好，毫髮無傷，對鄉親的生活品質，彷彿進行了一波又一波寧靜的革新，做了相當有利的推進。外表是古典的樣貌，內裡卻裝著現代的實質，這正是當下瓊林的寫照。   瓊林的靜好歲月，也爬到鄉親和氣的笑容上，更一直潛藏在鄉親敦厚的心靈上。每次見到瓊林鄉親，不管男女老少，都有一種久違了卻又一成不變的親切感。那親切感啊，是台北和世上許多城市，見也見不到的。那正是人情的溫暖，誠實憨厚的溫暖，在瓊林依然可以感受到，一如往常。   瓊林的鄉親，許多是一生居住在瓊林，我金門高中畢業離鄉後，與他們是聚少離多。幾十年的隔離下，今年有緣在瓊林多待上幾天，也有機會遇見他們，多聊上幾句。我發覺，這些長住故鄉的鄉親，過著慢活似神仙的日子。   好羨慕瓊林鄉親過著無憂無慮、與世無爭的日子。他們穿著樸實，對物質只有極低慾求，他們不需知道快樂的定義，也不需告訴別人快樂的長相模樣，他們就天天生活在快樂之中。   踏遍世界的大街小巷與天涯海角，我驚悟，還是我故鄉的歲月最靜好。   有天，也許不久，鄉親們和世人，都會驀然發現：故鄉瓊林最適合人居住了。瓊林，和金門許多鄉間村落一樣，在現代化的滾滾浪潮沖刷下，沒被各種汙染淹沒，反成人間罕見歲月靜好的一座世外桃源。

  「是詩如夢，輕聲呼喚。金門，古區村10號，早晨看見，該會是最後一眼。照片：感謝攝影家吳家興。」楊樹森臉書（2023‧10‧29）   楊樹森，習慣用線條傳達情感的畫家；晨起，看到臉書跳出攝影家吳家興自高點搶拍老屋垂死掙扎、進入「拔管」狀態的照片，形同老屋護牆的三棵樹，南洋杉、葡萄柚、鳥榕，一一躺下。與弟弟力主保留、修復老屋而又在家族會議敗陣，「無法訴說的這二天眼眶」的樹森已無言。我知道，寥寥數語背後的隱藏，映現了他一幅油彩的命題：《心中的嬰孩在哭泣》。   又想起大河小說作家，曾軍旅金門，以《進香》獲首屆時報小說獎首獎的詹明儒，2020年，到三峽看楊樹森《漂航》畫展後PO文，「畫家出身背景與作品成就，存在著什麼相關聯結？」結果，他有了三個「結果」：「結果，我看不出中國老兵的身世悽慘，只看到一抹淡淡的哀愁；結果，我看不出金門戰地的歷史宿命，只看到一縷悠悠的心愫；結果，我看不出漂木表象的滄海桑田，只看到一路漂航的蛻變」；「可喜可賀，畫家顯然蓮花化身，徹底超越戰火妄想症的天罰了」。   詹明儒筆下的戰地，戰火，「中國老兵」和老兵的兒子，曾經在一間殘屋內上演一個時代與島嶼、家族的悲喜劇。    戰火是從清朝延燒起的。史書的說法，清政府為了防止內地人民對鄭成功抗清軍隊的支持和聯繫，於順治18年（1661年）勒令江南、浙江、福建、廣東沿海居民分別內遷30里到50里，並盡燒沿海民居和船隻，不準片板入海。清政府以暴刑保證遷海令的執行，墮毀城廓，焚燒房屋雜物。遷界令解除後，金門居民重返島嶼，在廢墟中就地取材，將破碎的磚、石、瓦礫堆積，以「出磚入石」工法重建家園。    族譜研究者蕭永奇考據：「在金門村落，若看到出磚入石，表示村落至少有四百年以上歷史。」      毀於93砲戰彈藥庫爆炸的燕南山下古區村，其間的雙落大厝古區10號，擁台灣坪200多坪建地，一場砲火，僅殘存10來坪大的左護龍，卻穩穩保住了一面完整、風華依舊的「出磚入石」巨牆。那麼，清朝遷界遺留，民國砲火重建的老屋有數百年歷史了，脈絡和故事，卻很難理出頭緒，說個清楚；曾經作為私塾，老師亡後草草下葬，女兒多次來廢院徘徊，也踏遍村落的荒煙蔓草，迄今仍尋不著父親的身後處；曾經是金防部生產大隊的基地，下鄉開墾的湖南老兵與二度喪偶的閩南女子在此結褵共同拉拔大不同姓氏、籍貫的8名子女。    飽滿故事，村內通往燕南書院步道的起點，古區人文與軍事纏結的最後地景，老屋，該留？該棄？家族成員拉鋸數十載，文史之士也加入搶救。猶如風中殘燭，再也保不住了，即將拆除改建大樓，建案取名「燕南文學苑」。   在風中哭泣。古區10號消失前，85之齡的書藝家方舟自台北飛來作最後巡禮，離去前，悄然順手撬下殘牆上的一塊「顏只」帶回方舟書屋，振筆疾書〈顏只傳奇〉：「金門11月晨光，灑落在古區10號舊厝，頓生一股思古幽情，燕南山下的樸實農村，出磚入石亙古建築工法，斷垣殘壁的古區10號；曾經是：湖南武岡老兵阿背的落腳處，為母則強雪緣溫暖的家；七賢少棒魔幻投手，漂木畫家楊樹森的安樂窩，文青少年醉心文藝，報導文學作家楊樹清的夢鄉……。如今，如今，古區10號已化為塵埃，只留下一塊殘牆上的『顏只』，靜靜放置在案頭上，享受書香繚繞。是悲？是喜？偶爾會聽到：微弱的長吁短嘆……」。   金線菊是善於等待的。送別老屋，故鄉的女子jannice又來訊了：「最近許多價值觀被重新解構、又重新架構，可悲的是，解構又架構的原因竟是對人性的失望。金門的土地如今值錢了，傳統的『溫良恭儉讓』卻正迅速的貶值，這是人性，我們一點辦法都沒有。   『燕南山下古區村10號』，不管有沒有成為實質的文學館，我相信她會永遠出現在你和讀者的文學地圖裡。重要的是，你一定要用你的筆去擦亮這塊門牌。守著高高的窗口，偶有長空的寂寥灑下，金線菊是善於等待的，愁予的詩如是寫著；縱然如此，『菊殘猶有傲霜枝』」。  （張姿慧告假，本日浯江夜話由楊樹清代班執筆）

  回到36年前駐守的營區，見景物依舊，人事全非，正應了「鐵打的營盤流水的兵。」這句話，心中感慨、感懷、與感恩之情油然而生。   Line功能的面世，我們建立了五二工兵群群組，退員李玟瑨提起回老營區巡禮的念想，眾多附議，經當年指揮官示下，由楊世靜為首的五人小組籌辦，備極辛勞；10月5、6兩日，「陸軍52工兵群昔日同袍尋根之旅」達陣。   這次活動的靈魂人物楊世靜，是官校畢業後下部隊，從排長、連長、營長都在五二工兵群任職，於營長任內考取三軍大學陸軍學院進修，結訓後，至陸軍總部當參謀，晉升上校後不久，奉命接掌五二工兵群指揮官；如果說他是在五二工兵群長大的，實不為過；他猶如五二群的活字典，參訪期間，每於遊覽車上的片段時間，如數家珍地述說本群過往的輝煌歷史，撩起大夥的懷舊之情。   此行，當年的群部連連長吳少校，用336個字將懷舊之旅做了完整的描述：「五二同袍尋根行，編組籌備達半載，巧遇小犬夜難眠，定海神針行程定，南北齊集嘉高鐵，北港媽祖朝天宮，藍色教堂風嘯嘯，仁義潭畔展歌喉，檜意森活建築群，卡拉OK燈光閃，高音低音飆歌舞，嘉楠酒店夜暢聊，介壽門口短駐足，離開已有三十年，思緒瞬間心悸動，引導踏進營區門，徒步巡禮懷舊物，兩側兵舍舊翻新，五百障礙司令台，五千終點在水塔，橄欖涼亭小蘭潭，種植苗木已成材，群部大樓變營部，已經不見蔣中正，動態靜態戰力展，運籌帷幄指揮官，指揮若定俏營長，工兵技能專業足，地雷爆破鐵絲網，推平挖空傾卸車，門橋浮橋固定橋，泛水操舟小蘭潭，奪刀奪槍真功夫，挺胸留影展雄姿，互贈禮品真情誼，下次相約在虎尾，松柏嶺頂聞茶香，雨中散步茶園徑，赤水陣地埋草欉，反空降堡在雲中，八卦山頂砲堡多，搞不清楚誰施工，口寮初官報到處，排連二度構築情，懷想構工真辛苦，現況已變七星陣，管理單位青商會，期待再約松柏情。」   懷舊之旅圓滿走過，謹以幾點心得做見證：   快人快語，寶刀未老。在老指揮官王學長拍板之下，這次參訪團在其任內的副指揮官莫中校、政戰處長施中校及當時的營連級幹部紛紛響應號召，同一時期的老戰友又能共聚一堂，傳為美談。王指揮官文武全才，筆鋒仍健，參訪畢次日，即將兩天參訪活動鉅細靡遺的寫就，Po在臉書，讀來如同一篇令人陶醉的優美散文，實寶刀未老也！   士別三日，歌藝超群。當年的副指揮官莫學長，退伍後勤練歌唱。此行首日，在遊覽車上一展歌喉，立即讓大家驚艷喊讚，尤其在仁義潭畔演唱痴情玫瑰花、迷迭香兩首歌，獲得遊客圍觀鼓掌，奉為偶像；他能歌善舞，身經百戰，唱作俱佳的身影已達職業水準；參加長青歌唱比賽，得獎120多座，冠軍20多座，誠歌藝超群也！    工兵勁旅，榮耀國軍。現任群指揮官林上校，承襲工兵部隊優良傳統，志在浩翰，運籌帷幄，有為有守，是位本質學能及領導才能卓越的將校之才。此番承蒙盛情安排，高規格的接待，讓吾等感受如同回娘家的熱情與溫暖，超乎團員們心理的期待；於我們參訪當天，配合戰工營懇親會，主持戰力展示，獲得在場觀眾熱烈掌聲。   巾幗英雄，指揮若定。原本群指揮部，已改由群屬戰鬥工兵營駐守。令人讚嘆的是，該營營長為現代花木蘭陳中校，靈奕聰穎，觀其率所屬參加漢光演習，架設海岸灘際阻絕設施的紀錄影片，看她從受命後的計劃作為與任務整備至為幹練，實施過程，部隊機動神速，指揮若定，官兵在其指揮之下，發揮了戰鬥支援的精準確實，圓滿達成任務，讓人見識到女性軍官在軍中的傑出表現，是難得一見的女中豪傑。   這次參訪團唯一的女團員是胡隆海士官長的寶眷田小姐，許是家學淵源，她的歌喉有著家族基因，歌聲優美圓潤如職業歌手般，唱的是較為新潮的抒情歌曲，首首動聽怡情。此外，胡士官長頗有文采，對此行點滴寫下無限感懷，茲借用幾句做為結論「五二老兵營，個個豪氣勢，我以工兵榮，愛國耀工魂。」