下班後，我躲在車子裡換裝，卻找不著球鞋，每早出門前都得將球鞋置入球袋中，不小心卻忘了放。   車後置物廂中有一雙老舊聊以備用的球鞋，桌球鞋是橡膠底，久經摩擦，不僅變薄，而且變硬，踩在平順的水泥或磁磚上極易滑溜，鞋底呈現深黑色、略有微微龜裂細紋，穿來「頂扣扣」又「硬梆梆」，走起路來，沙沙聲響，還帶點硬物撞擊的頓挫感。   打起球來得小心一些，大步易滑，急速易傾，跟金大男生打球，突然一球轉向，我正待邁步向前，卻膝蓋閂卡，舉步頓阻，一時杵在當場，小哥傻眼驚訝「咦！幹嘛！」「腳滑、卡麻，來不及了！」   人穿鞋，鞋像人，縱然每天「運動」，材質也會老化，彈性也會疲勞，一日一日差，不耐摩擦，不堪撞擊，也無法轉折、彈跳、自由移動，時間到了，外表看來都好好的，不破不爛，但就是不經用，只能備用，難以縱橫自如，迴轉自在了。   鞋猶如此，人何以堪！記得多年前就有點「足底筋膜炎」，曾在早起腳踏地時，一陣觸痛，醫生說，人的腳底板隨著歲月，脂肪層漸薄，足底筋膜缺乏組織支撐，彈性漸失，就易疲勞、傷痛……，更不必說，髖骨緊束，腳步邁不開，想側身起板，瞬間移位實有困難呀！   當所有東西都有了，你難免還是覺得需要買雙鞋！很奇怪，公務員國民旅遊卡實施多年，可是，每當什麼東西都不想買時，還是極容易想買一雙鞋。 買了新鞋，我通常都會收起來一陣子，一來因為不急著穿，二來怕被唸「你又買鞋子啦！」 新鞋不好穿，嶄新挺拔，光潔硬朗，但在鞋店剛好合腳的鞋，卻在行走時感覺束縛而卡腳，一整日踏著箝腳又硬質的鞋，不免精神疲憊，小腿緊繃，腳指彆扭，腳掌受力。   還是舊鞋好穿，後跟處塌陷，正好一穿到位，寬鬆合宜，軟柔適度，腳底磨出的角度合乎行走時的癖好，當拖鞋也很好。不過，就髒了點，污黃損傷，鬆垮無型，穿出門不好看。 好看的鞋不好穿，好穿的鞋不好看，像做人一樣難，誠實的話不動聽，動聽的話不誠實。   難穿的鞋子，很少穿，卻長得「方頭大臉、一派正經」，讓人縱不想穿也捨不得丟，好穿的鞋子大多常穿，但真不好看，卻也不能修，一修，大底換掉，鞋面重縫，那種「假正經」的工整、端裝，讓好穿的鞋再也不再舒適，試了幾次，怪，就是怪！   萬芳有首歌唱道，女人挑男人跟挑鞋子一樣，很困難！「每個女人都得有雙『小白』」鞋商廣告說著，工作上需要白鞋搭白製服，但男人的白鞋真難挑呀，既少又難維護，髒了就不能復白，還真比女人挑男人更難呀！像青春一般，過了時間，就再也不白，後來的白，都是勉強塗就，算不得白了。   聽說「赤腳走路的人最接近上帝」，回家後，最好不穿鞋，最好、最自然，鞋子像人生，行走在外，不能讓人隨心所欲，愛穿不穿，得合乎場所、身分與時機，好看的鞋讓你不舒適，好穿的鞋又讓你不好看，選好鞋是一輩子的功課呀，像學做人一樣，很難，但絕對有必要。

  碧山睿友文學館的文學對話作品展，幾張海報呈現金門早期不同類型的船隻，代表作者在各個成長時期的人生對話。   小時候，金門的海域是不能靠近的軍事禁區，除了佈滿鐵絲網、瓊麻等障礙阻絕物外，沿海口岸都設有「海灘區擅入者格殺」警告立牌。但是對於傳統靠海維生的居民，一定要穿越重重危險包圍的封鎖界線，尋求日常謀生的管道。   平靜海面的夏墅港，停泊著數艘木造的漁船，還有尚未完工或待修的，岸際周遭卻潛藏著地雷埋設區的危機。道路旁的防風林中有幾株黃槿，人們習慣採摘葉子當炊紅粿的墊片，既天然又省錢，總稱之為粿葉樹。每逢年節歲俗，家長囑咐小孩獨自到夏墅採粿葉，到了現場就會發現，陸地上可以摘取的，沒多久就被採光，剩下小葉片或高不可攀者。這時候腦筋念頭馬上轉到黃花盛開、繁密林帶的雷區；小孩間也誤傳，他們的身體較輕，即使碰觸到地雷，也不會像大人一樣的，容易引發爆炸，同伴甚至把它當成冒險遊戲的競賽。   童年最有趣的事情，是到夏墅海岸撿拾船釘，來做陀螺的頭針。安裝船釘的陀螺，打在泥地上聲音響亮，廝殺比賽起來銳利勇猛，群眾觀戰，常吶喊助威：「陀螺，無眼睛，啄到死囝仔，啾！啾！啾！」大家大手拉小手，走路從後浦去夏墅，看到船隻，難免興奮地又唱起那首童謠：「草蜢公，穿紅裙，要搭船！」   幾年前，停靠在夏墅港的最後一艘船隻，突然在一夕之間消失了，打聽之下是因為環保關係，被當成廢棄物處理掉，以往大、小金門的交通往來，乘船都是軍民無法忘懷的共同記憶，沒有了船隻，意味著人文風景線的消逝。讀國民小學時，隨同父親到烈嶼工作，自己先到南門里公所打路條，當乘船許可證明文件，在簡易的碼頭跟著眾人登船，航行中海浪拍打著顛簸的船體，內心雀躍不已，算是真正體驗人生第一次坐船出航的滋味。   八二三炮戰60周年紀念時，曾經向金指部提出登陸艇運補作業觀摩課程申請，隨後公文轉到海軍司令部核示批准。當中字號戰車登陸艇的中建軍鑑（LST－205）緩緩靠近新頭碼頭，它從高雄左營出發，跨越台灣海峽，來到金門已經航行24小時，海面上的船影從小變大，心中的往事卻如影片一一清楚地浮現。搭乘同類型的中字號戰車登陸艇，無數次的離開家鄉與返鄉，也坐過從基隆到馬祖、西莒到基隆、基隆到花蓮等航次。     前幾年，再度前往高雄港13號碼頭，當初警戒森嚴的牆圍藩籬拆掉後，一下子還不能適應光榮碼頭的新稱法，海島子民曾經有段時期無法如此自然地親近海洋，碼頭也是與家鄉離聚的傷感場所。   金門地區曾經也有傳統的船歌號子，運用在拉網啟動重力時，一人起音，群體唱和；如今古老的船影稀疏，船歌不再傳唱。   唱了，又能唱給誰聽？

  隨著病毒擴散速度與傳染規模的急遽上升，COVID-19（新冠肺炎）在世界各地除了直接對於生命健康的危害，更為複雜難解的則是疫病下，各種持續封城或管制等防疫措施，嚴重抑制了經濟社會的生產力，並且，消費規模也大幅度萎縮，僅能維持基本的生活所需甚至更低，因此，這次傳染病同時重創經濟的供給面與消費面，以至於世界各國，一方面要面對COVID-19無情的攻擊而疲於奔命，另一方面還要防止經濟停滯持續惡化。但很不幸地，病毒擴散之後救疫情或救經濟的選擇，卻成了病死或餓死的兩難，對任何身陷COVID-19泥淖的國家全都進退維谷。   經歷了諸多努力與代價，台灣很幸運的度過疫情第一波的危機，面對後疫情時代的全新局面，啟動防疫新生活運動，既然傳染病有效防制，振興經濟即成為首要目標，振興三倍券就是在如此背景下登場，而成為街頭巷尾的話題。   關於振興券振興經濟的效果，是國民所得會計帳的應用，由於一國總所得等於該國各經濟部門支出的加總，即民間的消費支出、廠商的投資支出、政府的公共支出與對外部門的貿易餘額，以上各部門的支出增加，都會帶動整體所得成長，此即經濟成長。而由於所得成長又會誘發更多的消費、投資與政府支出，進而使得整體所得又再增加，如此反覆作用，造成國民所得呈倍數增加的乘數效果，而乘數效果的大小，則與社會大眾的邊際消費傾向有關，如果以整體社會的邊際消費傾向0.8（即所得每增加100元將因而增加80元的消費支出）估算，乘數效果是五倍，因此，若整體消費支出增加百億，則國民所得將因而增加五百億。台灣屬於小型開放經濟體系，過去高度仰賴對外貿易，但受COVID-19的影響，國際經貿嚴重蕭條萎縮，勢必藉由提振國內經濟的復甦，為疫情下的台灣經濟困境解套，而當中最關鍵的當屬國內民間消費的表現，這也是此次振興券發行的初衷，進而決定其實施的成效。   因此，振興券設計成以支出一千元買入三千元現金抵用券，所以又稱振興三倍券，但這並非是三倍的乘數效果，而是社會大眾可消費所得一變三的倍數，這種情形下，由於心理帳戶的所得擴張，將增加消費的誘因；並因為振興券不是免費贈與，而是以千元購入，將可避免2009年發行消費券時，只是將政府的錢移轉成社會大眾的錢，社會大眾不需任何支出，即能以3600元的消費券取代原本就預定的支出，因為這樣的替代效果，使得刺激（新增）消費微乎其微，此次振興券不再無償贈與正是避免重蹈覆轍。就振興券而言，至少讓每位使用人先增加千元的消費，並且由於各行業的廠商，為了吸引振興券使用的商機而祭出諸多優惠，對消費規模有推波助瀾的作用。而各地方政府與政府個別部門加碼發行專屬振興券，亦為促進消費動能增添更多柴火，有助整體經濟更加活絡。   然而，不能否認振興券發行還有一些疑慮，例如，由於購買振興券手續可能太過繁雜，因而降低購買意願；或者，難以避免轉售換取現金之弊，凡此皆有可能讓預設擴張消費的效果大打折扣。但振興券是基於自由意願認購，確實有人可以選擇不參與，而這是少數，因為消費大眾是理性的，當發現振興券所能增加的效益不小於增加的成本，購買振興券的行為就會成真；而轉售振興券的行為，則是將手中的可消費金額以多換少，這除了違反一般人的理性，尚須承擔法律的風險，常人沒有如此行徑的誘因。   不論是全國的振興三倍券，或是金門的1+1振興券，只要有助振興經濟，都是好券；至於，國民所得會計帳與乘數效果如何，就交給專家去煩惱，對普羅大眾升斗小民而言，放心消費就對了，用消費振興經濟。

  花勾籃是一只很普通的竹籃，對我它是背負連繫感情且令人懷舊的籃，它另一名字叫吊籃，也叫謝籃，姿勢優雅不撩人，遠近鏡頭都繫著鄉情，一道可替代舊時的風景。村莊裡每一戶人家幾乎都有一只，外表素潔內裡充滿念想，盛載童騃無邊無際的趣味。舉凡喜事都會看到它的身影，母親拎著它，裡面裝著金紙、牲禮、吃食……去燒香拜拜。   送油飯、送生日壽桃、訂婚結婚，這花勾籃傳遞你來我往的美好時光，小時候對這籃充滿喜愛，看到它，不自覺地想到好吃的盡在裡面，探頭掀開蓋子，裡面有什麼？   重男輕女的農業社會，只要某戶人家生了男孩，出生滿月會煮好大一鍋油飯，亮晶晶糯米飯分裝許多小盆，上頭會灑幾粒染成桃紅色的米粒和綠色花，色澤鮮豔，外加兩顆紅蛋，用花勾籃裝著，挨家挨戶送，鄰人收到油飯會回一把花生、或紅豆、或綠豆鎮籃回禮。   母親到城裡觀音亭、村裡雙忠廟，也都用這籃盛裝牲禮，虔誠且小心提著。看她一臉虔誠，人籃交融的幸福。   我通常歡天喜地跟在她身旁，一路上看熟識的人和母親打招呼，聊當天有何喜事，無論娶媳、生孫、兒子考上大學、或者豬槽母豬產一窩豬仔，種種都是令母親喜悅的事兒……只要母親提著花勾籃，就知道這陣子歡樂滿人間。   平常看到它高高掛在廊上，最吸引我的，應該是母親把好吃的年糕、紅粿、零嘴等，怕我們一口氣吃完，把籃子裝滿，高掛走廊頂上，掛勾是粗枝相思樹旁生一枝椏恰似人形的勾，吊籃高高掛著，除了風乾效用，也防止滑頭的鼠、輕巧的貓偷吃，大人真聰明，也不夠聰明，防得了貓鼠防不了好吃的小孩，趁大人不在，拿把高一點椅頭墊著，偷掰一點年糕啃，真是可口啊。此時回想，莫不是大人故意放水？   記得侄子出生時，我幫忙送油飯，平常不覺得村裡有什麼狗，這日覺得狗忒多且也未拴鍊，狗朝著我狂吠，我提著勾籃全身發抖，蹲在地上哭，回家吵著不幫了，好玩的事也變成艱難。   弟考上知名大學，他跟在母親身旁靦腆扭捏不安，趕緊捏緊那裝滿謝禮的花勾籃，是母親太開心了，忍不住要告訴整條街的人，無可否認，母親提花勾籃勤奮燒香拜佛，對弟的好成績可能是有助益的，至少母親這麼想。   家裡花勾籃都是父親親手製成。夏日午后，巷弄有些微微的風，父親坐在小椅頭，從竹竿上劈下許多竹皮長條，然後專注編識許多籮筐，大大小小，圓形居多，偶有四方形，大部份農事家事適用，上山裝纍纍地瓜、下海裝沉甸的石蚵，都是粗活必須的籮筐，其中最上得了檯面就那只圓形上了桐油的花勾籃。   三姐家有一只花勾籃，父親上了桐油，並親自在手把上用毛筆寫著「水頭黃家」，是父親的筆跡無誤，父后兄弟姐妹納悶何以三姐獨有？我卻沒有，漏掉這珍品，感覺是否父親偏心？想盡辦法恐嚇三姐家人，作勢要搶：你們要顧好啊。外甥們怕極了，竟然把花勾籃放在極高櫃子上，防著居心叵測的舅舅阿姨。我們知道只要父親製，放置那位手足家都一樣啊。花勾籃看起來素潔，之於其他產品卻是細緻的。因是父親親手編製，無價。到三姐家想到就請她拿出來瞧瞧把玩，讚嘆父親正直一生，只是為何沒留一只花勾籃給我？   應是我們幾個後面姐弟少小離家之故？想到這兒有些寬心。   時代更迭，年輕一輩沒有人願意拎那只花勾籃，踽踽而行的母親們提著各式各樣的繽紛的盒子、塑膠袋，滿載故事的花勾籃，何時開始被冷落？

  模範街是浯島歷史建築，遠近馳名，五十幾年前，我曾在模範街縣府宿舍與父兄住了將近一年，之前，大哥先振、二哥先斌住更久，那兒是我重新奮起的起點，也是家父牽掛家人、督課子女的憂喜所在。   先父永仁先生仙逝距今已有十七年了，近日我重溫他手寫的回憶錄，看到八二三砲戰後，我們一家老小渡台避難，擔任公職的他，獨自留金在縣府上班養家。他憂心在台子女課業，白天辛勤工作，夜晚又殷勤修書勸勉兒女。   民國三十四年抗日勝利，金門光復，家父奉派辦理保甲工作，再調縣府兵幹班受訓數月，結業後訓練壯丁隊，調任珠浦鎮隊附，辦理徵兵等業務，三十八年調升縣政府科員，古寧戰役後，金門縣治暫停，改為軍事管制區，派任金盤區長，四十年金盤區與古寧區合併為金寧區，調行政公署政務科衛生股股長，之後專職主辦人事業務。四十二年金門縣政府復治，家父主管全縣人事，是戰地政務時期，第一位金門籍人事主任。   四十八年七月一日，縣政府搬回模範街舊地（即今日商會所在）辦公，人事室與軍事科共用辦公廳，在西邊護厝中間。家父回憶錄說寢室分配在模範街十九號縣府餐廳樓上一個小房間，係兩位科室主管共用之宿舍。（先正按：日後我看到幾本研究模範街的書籍寫說當年一樓做縣府員工餐廳及廚房，二樓為宿舍的是模範街二十一號及二十三號，讓我感到不解，此屋右邊現址門牌十七號及十九號，曾供正氣中華報社使用，我推測早年此兩屋可能合用十七號門牌；而二十一號及二十三號，早年則是合用十九號門牌。由調查繪圖可知，這四個門牌的房子，是兩戶做一大戶整體設計，每兩戶的中間都有天井。今日門牌二十一號及二十三號的房子，天井中有一口井，冬暖夏涼，我曾經汲水來用，而且從木梯上二樓，正對著我們所住的小房間。近人調查所繪隔間與我當年居住所見類似，此屋應該即我民國五十六年九月入住的縣府員工宿舍。而且，近年我為二哥申請他五十四年入住模範街的戶籍謄本，謄本上的戶籍地址，也是寫著模範街十九號）   民國五十二年七月十八日，家父回憶錄寫說：「先振搭飛機回金門，親戚朋友都很誠意招待，慈親大人亦往宮廟拜拜，祈求庇佑日後順利。現與余同住縣政府宿舍，在縣府伙食團搭伙食，已向金門中學申請轉入，並準備託友人補習英、數、理、化。」   五十三年十二月二十五日，家父寫信給家母：「先斌回金門就學，已簽奉縣長批准在案，擬向金門中學申請轉入，但應先辦理返金手續，希即將先斌最近所拍相片寄來。」   五十四年二月四日，家父回憶錄寫：「之前來台開會，今日回金門，先斌同日同機回金門。」   同年十月十九日，寫信給先正：「為父此行來台兩週，發現你兩次外遊時間甚久，不無影響學習，為父心中甚為煩惱，因為你係國小六年級，如果不注意用功求學，將來升初中恐有問題。」   五十五年七月二十三日，回憶錄寫：「接長女彩霞來信，欣知先正考取板中，余心中至為喜慰。」   五十六年二月十二日，寫著：「收到次女彩慧來信，內附先正成績單，十二科目中有五科紅字，余看完不禁頭暈眼花，飯都吃不下，更不能午睡，坐在寢室呆愁數小時，這個兒子是否不想讀書，如果不讀，就給他去做小工？真不知要如何才好？」   同年五月三日，寫說：「先正在台學業成績應速加強，或回金門就學以便督促，否則將來恐為學無成。」   九月二日，回憶錄寫道：「今天中午先斌往碼頭接先正，帶他去吃午飯，下午與先斌回后浦宿舍，準備明日到校註冊。」   十二月十六日，家父寫信給在台家人說：「在金門的先斌、先正，第二月考進步很多，第三月考亦於前日考好，大部份科目都是八十分以上，且很聽話不亂跑。」   引述至此，深悔自己年少荒嬉，幸賴嚴父督勉勸告，及時回頭，返鄉重新出發。

  陳氏祠堂後殿四點金柱外聯對，下聯有一句：「四美二難」，作者不詳。此中用了《世說新語．規箴》、謝靈運〈擬魏太子鄴中詩集序〉、劉琨〈答盧諶〉、王勃〈九月九日登滕王閣序〉等典故，但從陳氏祠堂民國72年所編纂的奠安紀實，一直到金門陳氏氏族略、民國一百年紀念特刊都將這兩句話寫錯了。因為該聯用隸書書寫，又使用了異體字，因而誤將「四美」的「四」寫成「六」或「卯」、「卵」，妄自臆測，所在多有。其中金門陳氏氏族略是我大一的作品，當時我也讀不懂，按前人所留的資料謄錄，近卅年後才知道當年錯得離了譜了，試探如後。   唐．王勃在〈九月九日登滕王閣序〉中有句云：「四美具，二難并。」就這篇文章而言，所謂的四美指的是：良辰、美景、賞心、樂-事。二難指的則是：賢主、嘉賓。這是臺灣版本《古文觀止》的說法。而大陸某些學者，包含朱東潤主編的《中國歷代文學品選》也是這樣解釋的。則認為「四美」應注解為：「音樂、飲食、文章、言語。」「二難」應注為：「指明哲，坦誠。」所以「四美具，二難並」整句話應譯為：「音樂、飲食、文章、言語」四樣美事都有，「明哲、坦誠」，二件難以兼得之事。   大陸學者的主要論述為「四美具，二難並」是〈滕王閣序〉第四段的關鍵句子。第四段主要是寫滕王閣宴會的盛況。先寫參加宴會的人超逸不群的興致「逸興遄飛」，再寫管弦之盛、歌聲之美「爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏」，並借梁孝王的游宴，和陶淵明的善飲暗寫飲食之奇珍「睢園綠竹，氣淩彭澤之樽」。   又借曹丕曹植和謝靈運善詩文讚美賓客文章、言語之高雅「鄴水朱華，光照臨川之筆」，緊接著便用「四美具，二難並」對滕王閣宴會的盛況作結。   他們認為若把「四美」注為謝靈運在〈擬魏太子鄴中詩集序〉中所說的「良辰、美景、賞心、樂事」，則與前面所寫宴會的盛況不相符合。這「四美」應是指原文中所寫的音樂、飲食、文章、言語之美。   另《文選》劉琨〈答盧諶〉：「音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻。」李善注：「四美，音、味、文、言也。」   王勃借用這「四美」，熱情讚美了宴會的盛況，而到底這四美究竟是謝靈運的「良辰、美景、賞心、樂事」；還是劉琨的「音、味、文、言」，就莫衷一是了。 　　「二難」語出《世說新語．規箴》：「何晏、鄧颺令管輅作卦雲，不知位至三公不？卦成，輅稱引古義深以戒之……晏曰：『知幾其神乎，古人以為難；交吐誠，今人以為難。今君一面盡二難之道，可謂明德惟馨』」。所以大陸學者一直闡述「二難並」說參加這次宴會的人既明哲又坦誠。這樣解釋既有依據，又無穿鑿之嫌，而且符合原意。但我還是較接受臺灣版本的說法。   歷代篇章多有引用四美、二難，如明．湯顯祖《牡丹亭》第十齣「驚夢」〈皂羅袍〉：「卻原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，雲霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看得這韶光賤！」這其中一樣用了「良辰、美景、賞心、樂事」；「朝飛暮卷」則化用了王勃〈九月九日登滕王閣序〉「畫棟朝飛南浦雲，暮簾飛卷西山雨」詩句。   古往今來很多騷人墨客都有過類似感受，賦為篇章，因而「四美二難」並非深難詞句，敬謹提出來，希望子孫們不要再寫錯，不要再讀錯！

  中國山水畫裡，有耐人尋味的人生哲理。重山峻嶺之中，羊腸小徑迴繞，緲小人物點景，為空靈的畫境增添幾筆動人的故事性。一句巧妙有緻的「山形步步移」，道出中國畫家筆下幽微細膩的情思。隨著腳步逐漸移動，眼前所見的景色，也不斷變換，真是峰迴路轉，柳暗花又明哪！   途中，偶遇某處絕美風景，宛若夢幻仙境，忍不住駐足，正所謂賞幽攬勝，流連而忘歸。然而，為了前方的目的地，縱有悅目舒心的美景，亦不得不拋捨，繼續向前。   少時習畫，接觸「山形步步移」之後，便時常思考這話的深意，幾十年來，緩緩在心裡發酵。我理解到人生也是一項爬山登峰的進程。我們這一生，確實是需要經歷無數次大大小小的移動，才能畫下完美句點的吧？   有沒有誰？能夠清楚記得自己從母腹中移動到人世間來的過程。這人生最初的移動，竟許是值得痛痛快快大哭一場！   作別身為胎兒時，在母親全然供應與全心珍愛的舒適環境中悠游，此刻，不得不以以倒栽蔥的姿式，配合萬有引力，歷經千辛萬苦，一寸一寸朝母體之外，那個福禍未知的世界，移動。   小娃兒見風長，由謙卑的爬行，開始探索人生。以有限的視角看世界，於爬行類娃兒而言，仰視父母親，那當然都是巨人，看一隻貓咪，如見一頭胖虎，總之，低微緲小的日子，總要忍耐到自己背脊骨硬朗了，才能直立起來行走。此時，雖然搖搖晃晃，畢竟，視角提升了，視境也寬廣許多，內心真有無限興奮。自此，人生是一步一腳印，山形步步移。   移動，真是一門藝術。我真這麼認為，每一次移動，都可視為一次創作，一次有計畫的、至少是靈府裡確認過的創作。這話怎麼說呢？你向前？你向後？或左移？或右移？甚或原地轉個圈兒，也都算是某種移動，某種創作。既說是藝術，那麼，先要確定創作意圖，選定主題（基調），黃金比是少不了的，佈局、用色……等等，都需要考量，最重要的是，能不能感動自己？   一生之中，受教育選學校、選科系，畢業後，選行業、升遷，交朋友、結婚、生子，搬家……，在在都是移動，也都是創作。誠然，創作是喜悅的，創作也是辛苦的。此間，進、退、得、失、取、捨，也都是藝術。不相信嗎？換個工作試試，結一次婚試試，搬個家試試……。感受一下移動的藝術。   前頭談的，是有形的、外在的、受時空限移動。接下來，我想用剩下有限的篇幅聊一聊，於我們內在悠遊，不受時空限制，卻能無遠弗屆的移動─「想像」。想像，或說心念。人在斗室中愁煩，只要心念一轉，瞬間便置身於碧海藍天廣袤無垠的美境之中，整個人、整顆心都飛揚起來了。想像就是宇宙。心有多自由，世界就有多寬廣。停筆前，我想套用高曉松的母親給他的那句話：「生活不只是眼前的苟且，還有詩和遠方。」此刻，我要說：「移動，不只是生活的挑戰，還有想像和詩。」炎夏移動，總教人揮汗如雨，何不立刻啟動想像，來一場清涼浪漫的北歐之旅。

  住金門那麼久，從來沒有認真遊過太湖，最近因為有老同學回來，住在昇恆昌金湖飯店，他們提議晨遊太湖，所以才有了這麼一趟晨遊太湖的難得經驗。   七日起了個大早，五點起床，天色已經大白，盥洗畢匆忙出門接友人趕赴太湖之約，一路上紅綠燈尚未運作，還在跳閃，清早的空氣清新，行人稀疏，從金城走桃園路再轉太湖路，不到二十分鐘高聳的金湖飯店已在望。   兩位老同學金城和耀鴻都已準時在大廳等候，他們的老家都在小金，金城高中畢業和我一樣因升學到了台灣，而耀鴻則在國中畢業就保送台中工專，比我們早三年就到台灣了，後來舉家遷台，他鄉就變成故鄉了，偶而回到故鄉反而近鄉情怯。   四年前他們曾結伴回來金門一遊，雖然都是同屆的同學，卻彼此不識，那次在老同學玉雲的介紹下，在任職監所的天啟家中首次見到兩位老同學，金城是天啟的舅舅，天啟是一位咖啡達人，早年因採訪新聞的緣故而結識，牽起來都是好朋友；也因閒聊才知耀鴻在東南科大任教，我住在深坑快三十年，東南科大是每天出門必經之路，這一層地緣因素使得我們聊得特別愉快，話題也多，大有相見恨晚。   這一趟兩人相約再回金門，主要因素也是新冠疫情今年出國無望，趁著暑期放假又有政府的旅遊補助，所以他們訂了三天兩夜金門之旅，我和玉雲身為地主為表歡迎，自然要當地陪。   從接機、午餐到入住金湖飯店，已在三伏天，驕陽實在嚇人，在山外老爹牛肉麵吃完午餐後，到金湖飯店想要CHECK IN，但是時間未到，服務台說最快要三點左右才能入住，在大廳稍作休息後，因時間尚早，我建議到隔壁的免稅商城去逛逛街。   受到疫情的因素，昇恆昌免稅店顧客稀疏，精品店內見不到小貓兩三隻，商品的折扣都打到五折了，但是客源稀少，尤其是因小三通關閉迄今已五個月，少了小三通客源更是雪上加霜，最近因疫情趨緩未再有本土案例發生，現階段政府鼓勵國內旅遊，各地方政府莫不展開渾身解數，以各種優惠措施各折扣來吸引遊客，像最近金湖飯店住客率據說都客滿，好久不見的遊覽車也出現在各景點，也說明觀光業有點復甦。   話說回太湖，因為老同學住金湖飯店，他們說沒有遊過太湖，希望我們能陪同一遊，因地緣因素我只有路過，從未真正遊過太湖，所以早上六點出發，我們沿著湖邊走，朝陽剛露臉，清早的太湖真的很美，湖的四邊就是少了楊柳絲，沒有柳絲千條就少了詩意，遙想杜甫的詩句「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」，太湖湖畔倒不缺白鷺，只可惜我們沒有大砲鏡頭，只能用手機開到最大，勉強能拍到牠們的蹤影。   據說遊太湖一圈有三公里，我們四位沿著湖畔邊走邊拍照取景，一趟下來竟然走了一個多小時，清晨的遊客不多，也少見有民眾路跑運動，車子也少見，走走停停可以說十分愜意，山外民眾得天獨厚有這麼一處勝景，卻少見居民出來享用湖光山色美景，實殊為可惜。   「太湖」是金門地區最大的一座人工淡水湖，原名「黃龍水庫」，佔地有36公項，蓄水量可以達一百一十四公噸，於民國五十六年由當時駐軍擎天、登步、輕裝、工保等部隊施作，僅半年就完工，在湖中建築有三座島，島上設有涼亭。民國六十五年政府合併太湖及榕園，命名為中正公園，為一結合山水綠蔭的遊憩區。這一趟因老同學返鄉讓我有機會走了一遭，重新體驗太湖之美。

  近來的天氣很怪，有時溽暑炙人，有時又沁涼入骨，或正也如人間冷暖，來的猛，去得急，來去之間酣暢淋漓。   上了歲數容易忘東忘西，有時覺得這是個了不起的優點，苦多樂少，什麼都往心裡放，人還不炸了？於是乎就算有時會因此多跑幾趟路卻也甘之如飴，直到某友戲耍般地提醒，「怕不是老人癡呆的前兆吧？」是不是當然得醫生說了算，但自己也知道或許、應該、絕對沒到那個境地，有時是故意的，有時是不自主的，到底那個是真正的自己，就說不清了。   猶記得刻苦上進的那會，明知歲數長了別人快一輪，早是「記」不如人了，但還是想挑戰一下那個「度」在哪裡，或許最終極限仍沒被逼出來，但幸運的是自己真的成了那個曾經朝思暮想的幸運兒，如今再回憶這個過程，著實可以清晰的判斷：困難不在讀書本身，而在心態；當你一直反覆的問自己「何苦來哉」，以及「不可能吧」時，或許真有那次是會被自己說服的。那時，放棄極為容易，堅持卻需要加倍的實力與勇氣，那怕是有人在旁無意識的「酸」上一句，都可能決潰千里。潰退後，自然又是一段層層加累、自我說服的過程，那時你真的會發現自己真是羸弱無比，也只有自己了解什麼是無所依托的空虛；就像風切過細縫，呼獵獵的，似虛張而無害，實已沁入腦膜，造就一場場淋漓盡致的驚惶恐懼。   所以，我們就沒有放棄的權利嗎？記得在網路上看過一段小視頻。主角是一位戰績累累、退役的溜冰皇后。主持人問：「在無數的練習及比賽當中，妳就沒有想過放棄嗎？」她答道：「溜冰很苦，很容易運動傷害，而且運動生命很短；我歷經過無數次自我懷疑的過程，甚至時不時的會有人跟我說，妳以前很完美，但現在只在浪費自己的天分；我無數次想要放棄，有時甚至是一睜開眼睛，就想要放棄。」主持人又問：「然後，妳憑著堅韌無比的意志力撐過來了？」，她回道：「事情並沒有那麼的理所當然與順利。我也是人，我也很脆弱，任何一次打擊都可能讓我一蹶不起。但，我始終記得並執行我六歲開始學溜冰時，我母親不斷提醒我的話；她說，妳當然可以選擇放棄，『明天』就可以，但是『今天』不行；因為今天的妳充滿了挫折思維與負面情緒，如果妳今天選擇放棄，有一天妳一定會為今天的決定後悔，甚至是抱憾終生，為了不發生這麼糟的結果，妳必須要等到思慮清晰、心態健康的那天，那怕就是明天，才能做出影響妳一生的決定。」主持人問道：「所以，那一天一直沒有出現？」她笑著回答：「出現了。在我帶著一身傷痛實現大滿貫紀錄後，我告訴自己是時候選擇放棄了，因為從今而後我不會再有遺憾。但，我還是選擇當個溜冰教練，把我的經驗傳承下去。」   人最怕無根無底，又怕一眼看透；前者宛若無根浮萍、一戳就破，後者則不驚些波、枯燥乏味。真正的人生是很矛盾的，縱有勇闖江湖的夢，卻沒有仗劍天涯的行動；而這個人生與夢、劍與行動，還得夠精彩、夠堅持、夠超凡卓絕，以免被江湖反噬。就算如此，我們依然很容易被自己打敗；猶如記性不好是讀書的短板，但「好記性不如爛筆頭」，如果認真執行，你永遠會記得更多、更好，劣勢反成了優勢；當然，不好、不該記的，還是讓它隨風而逝吧！

  昔果山村莊入口處有一三角叉路，它代表著昔果山往外的三個通道要塞，一條往金城、頂堡的盤果路，一條往后湖、古崗的環島南路，另一條則是往環島南路的反方向，即通往機場及金湖地區。叉路中間原立了一個三角衛兵哨牌，昔果山人稱它為三角牌，也是村人辨別方向的標誌，因以前的路是沒有路名的，且昔果山又是早期之邊陲地帶，遍地都是紅泥巴，可說是乏人問津的地方，直到八二三砲戰期間，才凸顯出昔果山戰略地位之重要性。   金門的路口常可看到圓柱形的水泥建物，除頂端是裝置對空機槍外，其他都是密閉式的，但昔果山的三角堡與其他反空降堡不一樣，中間部分有三支小柱牆外，其他均透空，主要是戰時擔負起防空任務及崗哨交通指揮用。因昔果山可以說是戰時重要之後勤支援基地，雖然較遠離大陸，但近機場及南海岸，是台灣後方支援補給之門戶，因此當時周圍環境駐紮各種不同的軍種，包括負責防空的高砲營部隊、擔負接駁補給艦補給品的海陸戰車部隊、步兵連、裝甲部隊及運輸部隊……等。   八二三砲戰期間，正是我讀小學時，當時我常跟著大人從壕溝（俗稱電線溝）跑到海岸高處觀看海陸戰車搶攤輸運登陸艇上之補給品，然後再轉由軍中大卡車經由三角堡運到各據點，也看過空投物資降落在金西中心教練場，非常壯觀，更看到有敵人飛機被擊落而掉下的奇景。   金門大部分的反空降堡設置在開闊且地形較高處，記得小時候每當國軍實施防空射擊時，通常在早上四時左右，昔果山之漁民在海岸沙灘等著出海，看到天空佈滿火網及槍林彈雨穿梭的聲音，令人心驚卻感興奮，因為是難得的經驗。   昔果山在盤果路與環島南路交叉口之三角圓環的這座反空降堡，官兵稱之為36堡，屬早期設置的反空降堡，且樣式不同於其他的反空降堡，為保留更早以前三角牌堡之原樣及戰爭需求，民國五十五年，改建後，建築體也是三層，中間部分為衛哨專用，頂層架設防空機槍，下層有地下通道可往附近另一碉堡駐地，結合交通哨所的任務，與附近各種駐軍，形成守護金門中間地帶之防衛陣線。   金門有關反空降堡的歷史故事很多，根據調查統計曾有逾五十座之多，如加上後期新建的，數量更多，但因為時代更易及任務需求轉變，這些影響路口交通安全的反空降堡，已剩約二十餘座。不過金門的反空降堡目前沒有文資身分，未來期望以呈現戰爭史蹟與歷史故事的方式保存為金門珍貴的戰爭文化資產。   目前堡體保留完整且較顯著的反空降堡有金城東門圓環、瓊林圓環、開瑄國小圓環（伯玉路與瓊義路口）、昔果山圓環、料羅圓環等處，昔日這些肩負反空降堡防衛戍守的任務，如今隨著部隊撤防而成為巨大的閒置物，令人倍感敬畏！尤其昔果山之三角堡，現已成為村民婚喪喜慶儀式之重要路口，也是代表昔果山未來發展的地界指標，因本村之原始聚落接近尚義機場，有限建限高之問題，如果新的聚落建築，也能配合擴大至三角堡，那將是昔果山所有居民之期盼。因此，大家應多加珍惜與保留戰時的軍事堡壘，並活化為觀光之重要資源，應是我們金門未來努力的目標。