因為認真書寫世博專稿，每次進、出上海世博園區，一天都得花上十五小時，除了面對體力的大挑戰，往返更是行色匆匆，因為心繫家中的小貓咪，擔心未滿月的牠不能適應一隻貓的獨處。牠是千羽從虐貓的孩童手中救回來養的。有網友說：「未滿月的小貓很難養活，除非主人夠細心！」一個夜裡小貓咪在貓砂廁所蹲了了大半夜，小小的身體在冷氣房中凍縮成一團，卻依舊無法排便，因為小貓得靠母貓幫它舔刺激肛門才能順利排便，網友說：「拉不出便便會死的！」隔天只好趕緊帶小貓咪去獸醫處報到。獸醫很同情的說：「未滿月的小貓咪很難養的，一般來說，小貓不應該在六周前離開母貓，最好是八周。難為你們了！」。  因為去看世博展得花一整天，為了讓小貓咪託寄時不會驚慌環境的改變，千羽花了許多時間搜尋可以讓貓住的籠子，買回來後才發現小貓太小了，牠一溜煙就從柵欄縫隙鑽出來了，我們只好延後進世博園的日子。  解決難題後，終於可以安心進世博園參觀了，答應每兩小時幫我們用貓奶瓶餵一次小貓的社區阿姨，晚班下班離開後，小貓咪有四個鐘頭沒奶吃，我們回家時牠已變成了一隻啞巴貓，可憐小嘴巴一開一闔的叫，卻發不出任何聲音，想必是肚子餓喵喵哭叫得嗓子全啞。直到隔天才漸漸恢復，找回了喵喵的聲音。  第二次進世博園也是託社區阿姨代為照顧，這回小貓咪只哭成半啞，但才一個白晝的分離而已，原來親密熟悉的小貓咪竟不認識我了，牠變成一隻眼神冷漠、腳步遲疑著提防人的小貓咪，牠不再撲向人，也不咬人、舔人、啃人、黏人，甚而半啞的哭嗓也很少發出叫聲。牠只是瞪大眼睛看人，亮晶晶的圓圓的眼睛雖然有光又有神，但那神色是提防及戒備的，我傷心的對千羽說：「我們的小貓咪內心受傷了，變成了一隻小怪貓了。」還好隔天早上牠就完全恢復常態，一睡醒就撲向人，又咬、又啃、又舔、又黏人。  小貓咪如此敏感又脆弱，真像一個純粹藝術家，牠似乎忘記自己的貓族身分，完全信任我們，因此黏人得緊，牠總是熱情的撲向人，猛抓、猛咬、猛舔、猛啃的，特別是肚子餓或想睡覺時，牠更是纏黏人，因此我的雙掌、手臂、小腿傷痕累累，為了不讓牠黏巴達一樣的纏黏造成更多舊創新傷，我得穿上長袖衣、褲、戴手套，讓牠可以隨時撲抓，以滿足牠把我當姆媽的純真天性，也安慰牠尚未滿月就遠離母貓、又被孩童虐待的不幸遭遇。  當我專心寫世博專稿，無暇理牠時，小貓咪會四隻腳爪並立，站在筆電的充電器上，那是牠娛樂兼取暖的好地方，牠安安靜靜的，迷你的袖珍身形半站半趴在充電器上，陪伴我寫下一篇又一篇的世博專稿，那一刻世界極大也極小；許多國家展館在我筆下飛翔，我創作的意念不時和小貓圓溜溜的眼睛交會，那是一個純淨唯美的世界，小貓的存在，讓城市生活更美好。  當我奔忙在上海不同的區域，包括近期去北外灘看一處可免三年租金的一千五百平方米的空間，夢想著可行的佈點「金門特產精品專營店」；幾個想連結多元經營的台商，也來來回回的奔走閩行區、虹口區，力圖在繁華的上海商圈鬧區之外，再多延伸幾個配套方案，每次在暑夏高溫中進進出出的配合開會、討輪，回家進門時，看見小貓咪急著撲上身迎接「家人」，我都會感到窩心而溫馨。　   能夠在上海參與一隻小貓咪的成長，是一分美好的情緣，它讓我的生活變得更豐富充實，就像和幾個計畫長期配套合作的台商友人一樣，我們彼此都肯定這份難得的際遇。因為上海的競爭、功利色彩，人和人之間常存對立、猜忌，難以發展出溫柔敦厚的文化底蘊，要不就是過度的虛飾、誇大，形成假、大、空普遍存在。  一隻和母貓分離的小貓咪，全然放心的在人族面前發揮牠的野性，這也是難得的自然純真，我們能與牠和諧相處，正意味著愛與關懷是不分畛域界線，有愛，就能安心陪萬物長大，包括一隻小貓。

 你們的媽媽買了一雙木屐回來，放在我的腳前，說「給你的！」  我沒有馬上穿上，只愣愣的看著木屐，看著木屐上有一層塑膠面板，面板上特別製作了一些凸出物；讓人想到是健康步道上凸起的石子。可以讓人一邊走路，一邊按摩腳上的穴道，行走與健康，都兼顧到了。  我當然瞭解你們媽媽的好意。只是眼前的木屐，總讓我想起了從前--在我們年幼的好長一段時間裡，腳下穿的都是木屐。那時，我們不叫木屐，叫拖板。(我一直沒有問家中的大人，為什麼叫拖板？)現在思憶起來，雙腳底下各拖著一塊木板，走一步響一聲，踢踢踏踏的真像腳底下裝了一種木質樂器一樣。只是，受過日本教育的父親，絕不允許我們走路出聲，他常說這樣就是沒有家教，只有浪人走路，才會故意的每走一步就響一聲。  有時，沒有夾緊拖板，自然的發出了拖拖搭搭的聲響，緊接著就有皮鞭自身後抽出，父親說：「這是家法。」這樣子的家法，到了現在，還有成效。我穿起拖板、或是任何一雙拖鞋走路，都不會發出什麼聲響。  我想說的，當然不是這些好像老王賣瓜的話。我真正要說的是：因為木屐，常常把手打得烏青瘀血的經驗。那個年代，不知是釘製的粗糙，還是自己的活動量大；連著木屐上的那條帆布帶子經常脫落。有時，走了一半，木屐的帶子斷開了，就用腳趾夾著帶子，像是負傷了一樣，一拐一拐的拐回了家。  找出鉗子、榔頭，小心的把釘子從木屐裡拔出來；有時釘子拔歪了，還要用榔頭敲正，再重釘回去。如此說來容易，但對一個不滿十歲的孩子來講，卻是件難事，手上的榔頭，沒有打到釘子，倒常敲到手指，讓指頭馬上烏青起來，痛的讓人掉下淚來，再把腫脹的指頭含在口中吸吮著，好像如此就能減輕疼痛似的。  那種自己敲到自己的疼痛，怨不得任何人，又不能怪自己；多少就有點像好漢打脫牙和血吞一樣，現在回想起來，那種痛彷彿還存在手指上似著。孔子說吾少也賤，故多能鄙事。在我們的那個年代，幾乎所有的人都能鄙事，做的不好，把手打腫了，只會掉淚，沒有怨言，更不會想找人幫忙。只是我們都不是孔子，倒像個好漢似的。  時代總是前進著，也不須要好漢與英雄了。這些經歷，對有著新穎、柔軟的各式脫鞋的你們或是你們的下一代而言，彷彿就像是聽到介之推與木屐一般的遙遠與不可思議。  可是對我們這一代而言，因經年穿著拖板，以致拖板上留下如印刻般的腳跡凹痕，還是那般的清晰與深刻。尤其到了老年，才真覺得夫妻就像一雙木屐一樣，管他什麼家教，能夠彼此拖踏的左響右應，才有樂趣；最重要的是，少了任何一隻木屐，整雙也就報銷了。

 從事軟體研發的工作者最害怕所開發的系統中有「蟲」，就是指系統的程式邏輯、操作流程等因撰寫有誤或規畫不全而出錯，皆統稱為「蟲」，而「除蟲」就是指解決系統中有蟲的問題。新進的工程師常會因態度不夠嚴謹、技術不夠純熟、專業知識不夠紮實而做出「治標不治本」的非正確除蟲判斷，如此一來便有可能產生另一隻新的「蟲」來破壞系統。所以經常性資深工程師都會告誡新進工程師們該如何做出正確的除蟲判斷，以免日後這個蟲跑出來「咬」系統。  解決問題的能力取決於基於經驗的當機立斷及深思熟慮的計畫與遠見，在專案團隊執行工作中，最常使用的解決問題的技巧是「連續提問五次為什麼」，透過往返多次的連續提問來抽絲剝繭，找出發生的問題核心，從根本解決問題，一勞永逸的除蟲。並將此次除蟲的經驗納入日後測試計畫及汲取教訓，「問對的問題」及「問好的問題」更是重要的經驗學習。  專案中會遇到的問題包括：危機處理、策略性思考、風險評估、經營決策等。將這些問題可分類成：簡單或複雜、作業性或策略性、危機或轉機、重覆性或獨特性、緊急或不緊急、重要或不重要、看得見或看不見等分類。將問題分門別類是解決問題的第一步驟，才能依時效性將非常緊急且重要的事在第一時間做危機處理，而非盲目且不分重要性的將問題清單混淆在一起。  透過「連續提問五次為什麼」來解決問題是日常工作中最常運用的技巧。當只問一次為什麼，經常性僅能聽到一些冠冕堂皇且振振有詞的回答，而當問到第五次為什麼後，一些隱性的問題往往就會顯露。從理性的問答過程中找出蛛絲馬跡，而非採咄咄逼人質詢且懷疑的語氣。  例如以下這個例子：一問：「為什麼這個路燈不亮？」一答：「因為路燈的燈泡壞了。」二問：「為什麼燈泡壞了不換？」二答：「因為燈泡壞的頻率太高，更換成本太高。」三問：「為什麼壞的頻率太高？」三答：「因為路燈供電系統不穩定。」四問：「為什麼路燈供電系統不穩定？」四答：「因為這區的電壓過低。」五問：「為什麼這區的電壓過低？」五答：「因為離變電所的距離過遠。」  如果只問兩次為什麼，得到解決問題的方式可能就成了「明年增加採購燈泡預算」的結論與決策。但實際上的問題是「因為離變電所的距離過遠，所以供電品質不佳而造成路燈經常損壞，影響用路人的安全。」正確的解決方式是「協調電力公司改善偏遠地區供電品質，並要求盡速改善」。  問錯方向或問錯對象，都會影響答案的正確性與參考價值。學習古人「追根究底」的精神，深入研究去挖掘問題的核心，才能根本解決問題。多問「為什麼」，做出正確解決問題的判斷，日後就不怕蟲跑出來「咬」你。

 自古男兒志在四方，現代青年為求發展，負笈他鄉是常有的事，不論是否踏上軍旅，都會面臨「忠全難兩全」問題，特別是許多青年懷著愧對父母的心下部隊去，總是耿耿於懷，僅能利用短暫假期回家探眷。  軍校畢業後，正是「立業、成家」的開始，前者是軍旅生涯正式開始，後者則印證著有情人終成眷屬。對於學長們而言，能夠娶個好媳婦，實在是上天最大的恩賜，在賢內助全力支持下，既無後顧之憂，得以專心奮鬥，勇往直前。  傳統社會裡常見三代同堂，年輕人婚後常會與父母同住。對於許多學長而言，莫不希望婚後，老婆事奉公婆能夠如同自己父母一樣，祇是人的情感偶而會短路，並非每個作妻子的都如是想。對於軍人而言，老婆同意與公婆住在一起，實在是比升官還欣慰，真的是幾世修來的福氣。  對於許多家庭而言，反對女兒嫁給軍人主要是怕女兒跟著吃苦，殊不知，實則多了一個兒子。現代年輕人結婚生子，為節省開銷，莫不希望父母能幫助帶孩子，軍人老婆雖不願意與公婆同住，回娘家住的比率相對提高，軍人老公對於岳父母侍奉如親，有些女婿甚至比親兒子還孝順，讓老人家如同多一個兒子。  婚後，學長們或因駐外島服務，或其他因素，同意老婆回娘家居住者不少，女兒與媽媽總較貼心，對於任務繁重，難得休假返家的革命軍人而言，妻小有岳父母的陪伴也較放心。魏學長家住台北，人在馬祖，老婆懷了頭胎，坐完月子後，即搬回新竹娘家與父母同住，緊張年代裡，妻子的安全讓他沒有額外的負擔。  徐學長父母行動不便，一直希望娶個老婆能幫忙照顧老人家，每當帶著交往成熟的女朋友回家探望雙親後，女孩子從此不再踏入徐府是常見的結果。王學長結婚前夕，父親中風住院，並成為植物人，準新娘要求婚後兩人要住在外頭，否則，一刀兩斷，「人生抉擇」最難的莫過於此。  早期有些軍官，部隊調那裡，家就遷到那裡，十足遊牧民族味道，隨著父親職務調動與搬家，小朋友常換學校，同時也交到許多新同學，頗為有趣。部隊裡的老芋仔，最為思念的該是留在大陸老家的父母或妻小，「每逢佳節倍思親」，想念了五六十年還一直在想，有些人緊緊的把這個人世間最後的希望帶到天國去。  孤兒院長大的劉學長，官校期間與李學長情同手足，假日常到高雄李府作客，李伯伯等都視如己出，劉學長對待老人家亦如雙親，娶了老婆後，媳婦對待老人家亦以禮侍奉，小孫子先出世，也讓李伯伯提前享有含飴弄孫之樂，直到兩年前兩老相繼離世後，一直如此。  張學長與洪學長是幼年好友，相約考進陸軍官校預備班，添加著革命情感，在軍旅生涯中不時相互勉勵，大夥各自結婚後，兩個小家庭常會利用空檔聚會，同時，不論誰休假返鄉，對於彼此父母都會同時探望，張學長在演習中因故身亡，洪學長對於張府一家人亦是如昔的關懷。  軍旅生涯乃在維護一國一家的安全，不論是治國者或齊家者，背後都有偉大女性支持著。每個軍人生命中至少有兩個重要女性，老母親養育他的前半生，牽手照顧他下半輩子，新娘子若懂得事奉公婆，發揮女性美德，更可填補老公忠孝難兩全的缺憾。

◎  「爸這次離家，恐怕再也無法回到金門來了！」二姐這句話，二十年了，一直在我心中上旋繞、旋繞。從當年的感傷與悲痛，到今天的無奈與無助，這句話，其實，也道出無數金門人心中共同的沈痛與悲哀！  話說，二十年前，家父積勞成疾，已病入膏肓，不得已，才勉強暫離教育崗位，被送往台北三總就醫。數週的檢驗與醫治，仍無法挽回家父虛弱的生命。於是，家父被迫「終老」他鄉，留下無限的遺憾。中國人總希望，能落葉歸根。一輩子生活與工作，都在金門家鄉的家父，當然也希望能在自己熟悉的土地上，走完人生的最後一程。奈何，金門當年的醫療設施欠佳，許多鄉親都得赴台就醫，也和家父一樣，留下無法終老自己家鄉的遺憾。  當年家父有意赴台升學，然祖父希望有個兒子留在家，家父恭敬不如從命，一生奉獻金門小學教育。就這樣，家父默默守護家鄉，近六十年的歲月，除了出差，幾乎很少離開金門一步。眼見，親友一位位、自由地移居他鄉異縣，家父仍不改初衷，堅守金門戰地，誓言與金門同生死共存亡。遺憾的是，家父生於金門，長於金門，一生也奉獻給金門，卻無法終老於金門。  當年，家父對台北並不陌生，因為，那裡有他許多子女和孫女居住和工作。像台北是許多金門人的第二故鄉一樣，家父也能感受到家遠離家的些許溫馨。但是，金門才是血濃於水真正溫情寄託的地方！相信，家父要離開人間，最後一眼，想要看到的是故鄉的一草一木，一鳥一石的自然景物，而非人造的台北高樓和繁華，擁擠和冷漠。可是，現實剝奪了家父那樣卑微的想望。最後映入他眼簾的，是不甚熟悉的都市畫像；他最後帶走的人生印象，是離鄉背井的吵嚷和紛亂。  幾十年來，金門是前線、戰地、離島的事實，讓金門人只能當次等公民。次等公民的一個例證，就是，往往要病逝他鄉。金門，近年來，雖然已比較受重視，但仍無法改變次等公民的事實。聽聽霧鎖金門機場的無助吶喊；看看金門鄉親大都寄住他鄉的無奈神情。金門人，至今，還是四處流浪寄居，有家歸不得。其實，許多金門人，一生的希望，就是能夠回家鄉定居生活。只是，那一個謙卑的希望，在客觀生活條件與醫療環境無法做相當大的提升之前，依然是個遙不可及的夢影。

 我非善飲之輩，也不知何時開始品上一盅美酒高粱，但在外地人面前，我常大拇指誇讚金門高粱的好，姑不論它是金門經濟的守護神，但金門因為有高粱，讓它從煙硝戰地變成酒香王國，確實不尋常。  的確，金門高粱酒要能永續經營，應該是每一個金門人的事，每一個人都要關心的。  那天，我心血來潮去參加「2010年第三屆金門高峰論壇」第二組（打造金門成為香醇酒香文化島）的議題，很想聽聽那些專家會談出金酒發展的高見，時間短促，發言急促，難以苛求聽到完整的結論，但我還是聽到一點心得與感慨。  我頗贊同美商台灣雅芳總經理王子云小姐所說的：「交中國朋友從喝金門高粱開始。」、「與好友才喝金門高粱」，她能說這些話，我認為她頗懂得高粱酒的性子，大家都清楚，喝酒其實不只是喝酒，也是在喝文化、喝故事，她能一語道破精髓，一下子拉近距離，不愧是行銷的「大咖」。  的確，我認為賣金酒，不能說從前只喝高檔的紅酒或威士忌，那會讓我覺得他根本不懂得高粱酒，那距離我們的土性太遠，我認為要賣金門高粱酒，一定要熟悉金門高粱酒，一定要能夠頭頭是道講起金門高粱酒祖宗三代的故事。  這讓我想起我的一位簡姓好友，十幾年前他到金門（當時他任職味全公司副理，管賣全台灣的鋁箔包飲料等；目前在崑山鴻海，管好幾千人的總務與安全。），就曾逛遍山外沙美金城的特產店，看到特殊的酒，就盡己所能的蒐藏，到如今我們碰在一塊，他還是常談起「金門大麴」的棗紅甕裝酒，當年市價如何在他的「搶購」之下，三天三種價；談起一瓶司令官餽贈貴賓的蘭花瓷瓶高粱酒，如何在山外特產店擺了三年，他才伺機「搶買」到；談起向沙美市場一家老字號雜貨店進得12打0.75的高粱酒，是如何興奮痛快；談起蔣公逝世的007手提箱的紀念瓷瓶酒，已經進入古董階級；講起金門酒，他比我這個金門人還內行，不得不讓我佩服。  有一次，我到他家，他用玻璃杯盛了半杯晶瑩剔透的酒液讓我品嚐，我輕抿嘴唇、輕壓舌片，讓酒液淌下舌根，哇！說不出的滋味，我問他是何種酒，他告訴我是30年酒齡的金門大麴，那時我喝到的不只是享受，更是一種驕傲。  我的朋友簡先生是一個行銷長才，在我的想法中，作生意的人，要豪俠，要大膽，要細膩，要溫情，要感性，通通要有，而他好像都有。  今天，金門的高粱酒，品牌已經建立起來了，但大家都說它做得不夠大（五年內金酒公司自估營業成長額50％。），因為它仍然留存政府公務員怕被罵的心態，預留跟議會議員討價還價的空間，預留退路，預留迴避失敗的藉口，這當然不對，我認為執事者宜有千夫所指我亦往矣的決心、毅力、勇敢與氣魄。  金酒的成功，金酒員工的努力，我們不可否認，且值得肯定與尊敬。金門高粱讓金門很驕傲，大家對金酒寄望很多，更須小心經營，除了釀酒的工夫，不遑多讓（比如保持金門高粱的在地性，千萬不要離開金門到他地開金門酒廠，先不說離開金門就不叫金門了，且其他地方沒有金門的空氣和水，會讓消費者對品質不信任，還認為是代工的，且難能控管假酒的追蹤，不是嗎？）。  此外，我認為金門高粱的礎石也要作好，比如：品酒教育（教懂任何一位消費者能夠分辨出酒的好壞，這對酒的分級與售價必然正相關。）；典藏教育（要有完整豐富的金門高粱酒史館，說起故事好鋪陳。）；酒史教育（教文學與典故，讓賣酒與買酒都有文化素養。）；釀酒教育（發展金門的中小學、高職、大學的技藝課程，從小紮根，培育人才，才能永續經營）。  金門是一個不尋常的地方，不尋常的地方有這不尋常的酒，是歷史的巧合，也是上天的垂愛，讓很土性的金門人，有了高粱酒，變得熱情與豪情，大大提昇了金門人的財富，也讓金門名揚四海，是該珍惜。

 自英國在2003年提出「低碳經濟」概念之後，接著衍生出「低碳建築」、「低碳城市」等新概念。如今很多國際大都市以發展低碳城市為榮，例如西雅圖、倫敦、柏林、東京…等大城，早已積極控制能源消耗與抑制溫室氣體排放。更可以說低碳城市已是當前國際大都市致力追求的目標。由於這是一項新的主流價值，不免言人人殊；但總的來說，其主流價值在於降低環境汙染、減少市民的生活支出，帶來更好的生活品質。而且在最低環境負荷的前提下，吸引更高附加價值的。  面對全球化，城市扮演的角色逐漸超越國家，成為國際社會積極的行動者和競爭者，競爭條件也從過去重視地理位置、自然資源等先天優勢，逐漸轉為強調具有高技能人才、或更優質生活環境等創新利基的比較。因此，唯有取得低碳發展優勢，才是城市競爭力的保證，我們應如何來因應此項主流價值？或許日本六本木可為參考。  東京六本木是由六棟超高大樓連結而成的「中城（Midtown）」，除辦公大樓與住宅外，還包含商業、文化等多樣設施，除了富士、日本雅虎、遊戲軟體公司KONAMI把總部搬進這些大樓，還有三多利美術館、麗池卡爾登飯店，讓中城贏得「美與美的連結」的美譽。這個新開發區域原本就是樹木叢生的綠色地帶，建造中城時刻意保留了這些自然景觀，因此大樓建成後還保有四成以上綠地，包括一百四十株古木，鄰近又有江戶時代毛利家族的大宅院庭園，與綠地連成一氣，在大樓內逛累了，可以出來在公園裡享受綠意，號稱東京都內最新的綠洲。   易言之，這就是一個綠色的城市觀念，也就是一營造一個綠茵蒼樹的生活空間；除了建美學意念的建物、林蔭大道外，皆應以森林公園的理念來營造生活空間。平坦地種草坪、崎嶇地植栽各種花木，使我們的生活空間成為一個群木薈蔚、碧草如茵的「綠海」。各項建築則如同島嶼般，浸淫散灑在袤廣喬木、草坪的綠海中。這種蒼潔曠迴的空間，才是人性化的生活空間。  如何落實此一工程？首先是新社區及公部門建築，均應要求預留廣闊之綠化空間，平坦地種草坪、崎嶇地則植栽各種花木。其次是公有地及荒蕪地，應編列預算，全面整地種草植樹，至於私人建物及老舊社區，則應透過社區整體營造，逐年建案育樹培草，為了永續經營管理，應由相關預算及金酒編列常態經費，聘請專業園丁負責培育，並納入編制內人事；畢創造就業及美觀地貌於一役。  整體建築採用低建蔽率的設計，納入社區營造概念，將建築物退縮，打造十米寬的綠意親水步道，讓帶狀公園與建物景觀相互連結。建築外觀運用簡約現代主義，穿透建體與景觀之視野，低美花台與綠地空間創造寬闊的空間，散植黃蓮木、樟樹，取其落葉生根的意象，植培唐竹、桂花等，搭配四季花草，展現優質休憩的生活空間。這是今年園冶獎得獎者的評語，或可作為高談低碳城市者務實之參考。

 八月一日到十日，接受夏潮基金會與台灣同胞聯誼會邀請，與石家莊、保定、承德、唐山等作家、單位，就文學與文化議題，進行交流。十天中，參訪河北文學館、直隸總督府、白洋殿、承德避暑山莊，與原供清朝圍獵之用的壩上草原，參訪面積廣闊，十天跋涉近三千公里，非常辛苦。  返家第二天，赴父母家用餐。父親抱怨說，他原本定機票回金門，卻被母親擋下，我轉頭看母親，母親說，「這是為他好，免得訂不到機票回來。」原來這些天，金門恰舉辦橫跨海峽游泳，母親恐人潮多，影響返程，所以阻擋父親返金。父親問，「你不知道這事嗎？」我習慣在午餐時瀏覽金門日報網頁，出國後，這習慣便也中斷十天。  不過，對金門的關注卻未因為到了河北而有斷隔，我反倒在彼岸，大量述說。  夏潮基金會由董事長宋東文領銜，於○六年開始首次交流，我跟顏艾琳、愛亞、師瓊瑜等四人獲邀同往，自此後，我即與宋東文達成合作默契，○九年武漢、今年河北，我都與會，並製作專題於《幼獅文藝》。幾回參訪，結識全國北京台聯、河北、重慶跟武漢台聯，以及各市作家協會。  去年在武漢，跟作家主席方方、副主席陳應松、劇作家馬竹等提到金門，我說，金門是中華民國中非常不同的存在，金門不屬於臺灣四百年的開發史，臺灣文學史刻意忽略金門現代文學，而自明鄭以來，金門先是成為「反清復明」的根據地，又成為國民政府的「反共前哨」，兩岸大和解之後，又在惡質的選舉文化成為「說著閩南語的外省人」。他們幾人聽到我的話，非常驚訝，他們不知道金門有這些聲音，以及茫茫不定的未來。  去年十月走武漢，路經多條街道，瞥見多處金門高粱的店招，除了感到驕傲，也為金門酒廠，以及縣長李炷烽、李沃士的登陸開闢有成，感到欣喜、安慰。  八月赴河北，跋涉距離廣闊，常是車廂、餐廳、飯店、會議廳，四個空間流轉，沒見著市街有否金門高粱酒店招，但是飯局飲酒，我都介紹自己來自金門，我訝異、但也不訝異的是，不管來者是作家主席、統戰部主席或是會長等等，金門高粱酒就是金門最後的、也是唯一的介紹詞，他們除了聊酒，還是只能聊酒，對於雄據台灣海峽，阻擋共軍進犯臺灣的花崗石島，認知非常稀少。  於是，我的談話繼續讓河北作家副主席何玉茹、剛獲得魯迅文學獎的李浩震驚。他們從來不知道金門在中華民國，居然如此邊緣。不管武漢或河北，都紛紛認同我的觀點，金門人要有美麗未來，必先認識自己，才能果敢踏前。  回國來第二天，延續習慣，瀏覽金門日報網頁，頭條正是主任秘書盧志輝主持第六屆海峽旅遊博覽會，規劃「秋博狀元冬賞鳥─金門逍遙自由行」為主題，以推介金門十大伴手禮為主軸，參加廈門的參展活動。  在出發前，也呼籲縣當局，軟硬兼施，除了硬體的酒、菜刀、貢糖之外，也夾帶能代表金門、述說金門、解釋金門的文宣、書籍或錄影片，希望多年後，金門高粱酒不是金門最終的、也是唯一的介紹詞。

　「我晚上九點十分離開了公館，算一算我在蔣公館服務了二次，總共在蔣公館服務了十二年又四個月，當然在過去十二年多，我不知道經過了多少的酸甜苦辣，也不知道經過了多少的世態炎涼，今天我很無奈的選擇了退伍，不管誰對誰錯，我想就讓它一筆勾銷了吧！」 ─《躬耕履痕，楊榮煥回憶錄》（2010）　   如果記憶無誤，那是二○○七年十月三十一日，在士林一家餐館的金門第三土校同學會，金門子弟進入士林官邸的推手郝柏村、金門籍總統侍衛的導師朱恆清，以及大家感念的「丁隊長」丁振東等人都到了。高粱下肚，酒酣耳熱之餘，我看到楊榮煥趨前，到主桌向老長官們一一敬酒。其中一杯指向也在座的蔣孝勇夫人─蔣方智怡。 我捕捉到了他們酒杯交晃瞬間的鏡頭。後來，聽楊榮煥說，他在軍中二十四年，其中在蔣家的七海官邸服務了十二年，卻必須在退伍、離開蔣家十二年後的此一場合，才有機會與「蔣夫人」方智怡喝杯酒、合影留念。 〈楊榮煥  生命史與國族史緊密纏結〉，二○○八年五月，我曾以此為題，在《金門日報‧鄉訊》書寫楊榮煥，他曾是當過家庭冥紙加工的六歲「童工」，也賣過冰棒，十歲時才走入學堂，「那是一九六○年代初發生的島鄉寫實情節，故事中十來歲的『童工』楊榮煥，現已年過半百了。他的人生路，一路走來可說充滿了傳奇，充滿了無奈，包括一生中寫下兩次入伍服務這樣少有的紀錄，都在他身上發生過，而最傳奇的是，蔣家四代─蔣中正、蔣經國、蔣孝勇的官邸都待過，乃至於看著蔣友柏、蔣友常出生、長大。個人生命史與國族史領導人物的家族史緊密地結合，這樣的經歷，蔣家以外，再也不會有第二人。」 是的。不會再有第二人。他就像貼近在聲如洪鐘的「大人物」身邊默默無聲的「小人物」。但在以個體為中心演出的人生舞台裡，楊榮煥可一點也不「小」。我從他保留的日記、撰寫的回憶錄中，看到了一個大時代，也發現到了一個金門人的時代身影，當他自蔣家「退隱」時，嚐盡的酸甜苦辣，走過的世態炎涼，他能瀟灑道出「就讓它一筆勾銷了吧！」當他解甲，轉入同鄉會事務，他也能充滿自信地發出「站上桃園縣金門同鄉會的舞台，讓我可以站在第一線服務鄉親」。 楊榮煥在軍中二十多年，特別是在蔣家的歲月，一個並不起眼的「士官長」、「御廚」角色，反倒讓他有處在小角落微觀世事幻變的寧靜窗口，誠懇紀錄、真實剪影了活動在一個時代裡的人、事、物，補綴了金門人從軍史一段風雲；他又在回復平民身分後，投入同鄉事務的推動，擔任桃園縣金門同鄉會理事長，帶領這個同鄉會走出去，走過第一個三十年，成立建會館基金，舉辦最盛大的中秋晚會及三十周年慶大會，組團參與世界金門日、兩岸金門同鄉年會……，「可以自豪的說，是歷屆以來，最幸運、最風光的一屆」。 金門人群像中，很少人能像楊榮煥這般，同時身跨軍旅與同鄉會兩個舞台、賣力演出自己，又能用心用情、點滴紀錄走過的人生歲月痕跡；從「士官長」到「理事長」，如今，伴隨著《躬耕履痕──楊榮煥回憶錄》的出版，我們看見了個人生命史與國族、鄉族史的精采發揮。 楊榮煥，彈出了出外人的悲喜調，也留下尋常金門人紀錄時代的巨大身影。

國防部主導，由退輔會、陸軍司令部、金門縣政府、金防部等單位協同辦理的「大二膽戰役六十週年紀念活動」，於七月下旬在金門舉辦三天的系列活動。當年指揮作戰、已經九十高齡的前大膽指揮官史恆豐和曾參與該次戰役的老英雄們重返古戰場。老兵話今昔，希望兩岸要追求和平，不要再有鬥爭，反映出兩岸關係的現況。這些老兵保國衛民、至死不渝，令人崇敬，尤其「忘戰必危」的警語，更是發人深省！ 2000年民進黨執政，下野的國民黨人士開始熱中於遊走兩岸。尤自2004年陳水扁在頗受爭議的三一九事件取得連任後，當時的國民黨主席連戰於2005年登陸展開融冰之旅，為兩黨打開交流之門，國共迅速和解。此後，藍營前朝的黨、政、軍高層勤於兩岸奔走，軍界高階退役將領返鄉探親祭祖者有之，旅遊者有之，更有不少與陸方交流聯誼者，不論什麼名目去，由於退役將領身分敏感、動見觀瞻，因此，有人低調、有人高調，都具有不同的指標性意義。例如，郝柏村返鄉探親祭祖之行，頗為低調，仍受相當禮遇；另有前參謀總長羅本立，為圓探親祭祖之願，捨棄可以終身保有一級上將榮銜，低調赴陸，這些都算是有風骨、有格調的風範，堪稱黃埔校友的表率。 馬政府上台以後，將改善兩岸關係列為首要，大陸方面亦展現很大的善意，兩年多來，雙方關係呈現前所未有的和緩狀態。此期間，台灣方面大凡以「中華」、「海峽兩岸」為開頭的什麼協會、學會、促進會……組成參訪團，幾乎都可以在大陸找到對口單位，展開互訪交流。軍界亦然，許多退役將領以黃埔校友等等名義組團赴陸交流，已不是什麼新聞，但是因為陣仗太大，往往成為新聞焦點，甚至在觥籌交錯之際的輕狂失言，屢屢造成負面評價。 話說卅年前，有位才華不凡的少將，官運亨通，歷任各階層重要職務，一路升到上將，於集會場合提到「共匪」時還得冠上「萬惡」二字，誓言消滅以為己任，其壯志雄心和堅決的反共立場令所屬肅然起敬。如今兩岸關係和緩，這位仁兄已然是退役將領赴陸交流的領頭羊，高舉兩岸和平發展的大旗，三不五時組團赴陸交流，受到大陸涉台部門高規格接待，打打小球、唱唱小曲，把酒言歡泯恩仇。能如此捐棄成見，以球會友多交流，固然是好事，但是，從與敵勢不兩立轉變成大陸奉為上賓，其中的轉折倒有幾分戲劇性，或說「人生如戲」，在不同的歷史場景中，總要有人扮演不同的角色。 兩岸關係和緩得來不易，馬政府「先經後政」協商原則已啟其端，雙方和平發展前景可期，退役高階將領在兩岸關係的角色如何扮演，或許可以從大二膽戰役參戰老兵撫今追昔的話語中尋找答案。  

  那年自溫哥華搭機回到桃園機場，同機有兩個高雄家庭剛結伴從加拿大玩回來，正興奮的談論著旅遊事。空蕩蕩的候機室只有我們約七、八位旅客，等候天亮時轉小港的航機。   那趟是我闊別高雄多年後的再訪，迫切想知道更多的港都資訊，便主動與他們攀談起來。他們說認識高雄很容易的，只要記著一心、二聖、三多………十全這幾條橫向大道，便可自由自在遊走於這城市。還不厭其詳介紹高雄值得一遊的景點，夢時代百貨、旗津、西子灣、美術館、愛河………。這次的接觸，讓我感受港都人的溫和親切；而真正讓我認識這座城市，是朋友給我一份高雄地圖及借我機車。當我匯入都市的機車洪流，馳騁於大街小巷，才對港都有較為深入的了解。   其實，早些年便已認識這城市，昔日負笈台北唸書搭乘往返高雄及家鄉的海軍登陸艦，便造訪這都市無數。那時搭乘的登陸艦船艙空氣污濁，引擎聲震耳欲聾是段辛苦的旅程。記得船艦通常於凌晨抵達高雄，隨即以軍用卡車將旅客送至高雄車站。這時，大夥拖著疲憊的身子只好橫七豎八躺臥站內長椅上；等待清晨開往台北的第一班平快車，又是另一段漫漫的旅程。那時有兩件事讓我印象深刻，一是當登陸艦來到台灣外海，見到那海岸線形成的一條細窄亮光以及旗後燈塔明滅的燈火，知道目的地到了，心中的興奮無法言喻。另一是擔心在船上嘔吐，忍著數餐不吃，直到上岸才在火車站前吃了海產粥，至今，那海產粥仍是我記憶中的人間美味！   昔日已遠，當時愛河邊兩旁儘是櫛比鱗次的低矮瓦房。著名的百貨公司是五福路附近的大新及大統百貨，與今日岸邊高樓林立以及夢時代、博愛路的漢神百貨公司相比，已不可同日而語。   今夏我再度到訪，喜歡駐足的景點有城市光廊、高雄文學館、遠百的誠品、美術館、西子灣，還有旗津的輪渡。最令人難忘的是旗津的渡輪及西子灣的落日了。來到旗津的渡輪碼頭，空氣飄散著鹹鹹的海水味，那鼎沸嘈雜的人聲及渡輪上機車迫不及待準備上岸的隆隆馬達聲，………看了讓人振奮，顯現一股港都人充沛生命力。旗後山頭上屏障海疆的砲台遺址，除了引人發思古幽情外，寬闊的海域盡收眼底。另一邊，則可俯瞰旗津及高雄港灣，八十五層的高樓遠遠矗立著，渡輪、貨櫃輪、船隻來來往往，這「江港歸帆」每回都讓我流連忘返。柴山上觀賞西子灣落日，則是另一迷人之處，那碩大的落日緩緩下沉，顏色瑰麗變化萬千，讓人嘆為觀止。   不可諱言，港都仍有改善空間，有些騎樓高低的地面落差可達數十公分，走一趟下來像是完成一段障礙賽，讓人疲憊不堪、機車汽車任意停放騎樓，完全無視行人的不便、一些街道的店面有些殘敗有些則燈光昏暗……。港都擁有天然優越的港口，勤奮樸實的市民，曾經創造輝煌的港埠記錄。希望未來在縣市合併，擁有更多資源下，能夠開創另一新局。

身穿色彩艷麗的異族服裝，腳踩花邊軟靴的舞者，隨著音樂載歌載舞，蘊涵著濃濃邊疆風情的曲風，溢滿廳堂，讓人彷彿置身蒙古大草原，一望無際的綠與藍，駿馬、羊群奔馳，雄鷹在廣闊無邊的天際任翱翔。 身旁的賓客，來自遠方。 廳內高高掛著的紅布條寫著，「內蒙古婦聯赴台經貿考察交流座談會」，藉著飯店大廳，我們展開台蒙兩岸婦女經貿藝文交流餐會。 台上雙方致詞，免不了歡迎等等客套話，接下來就是專題報告，我們以「台灣房地產的現況與展望」來說明，她們則介紹「內蒙古觀光旅遊」，讓我們更進一步瞭解當地的旅遊概況和觀光勝景，更體貼的是還附贈每人一片「內蒙古旅遊局」的宣導ＣＤ，讓我們回家好好欣賞內蒙美麗的采風。 當然，她們也帶來了當地的精緻文創產品，精雕細琢的銀飾、皮雕，以及手染羊毛披肩，讓我們嘖嘖驚奇，而我們也不能免俗的回贈了高山茶，以及一大早就和藝文界朋友一齊揮灑美麗色彩與圖案的Ｔ恤，看他們開心的馬上就套在身上的模樣，這一場餐會算是已成功了一半。 和我們同桌的客人，有的來自外蒙古，有的是教師，有的是美術工作者，有的則是政商界領導，真正來自官方婦聯會的應該只占八十人的三成左右，唯一相同的特點是她們的體型都很高大壯碩，個性直爽豪氣，沒多久就和我們熟稔的勾肩搭背拍合照，還舉起台灣啤酒不斷的「乾杯！好喝」、「再來，乾杯」，北方婦女的豪爽個性一覽無遺，也不斷的稱讚我們身材好，衣服漂亮，她說：「我們蒙古人都吃大量的肉類，所以都很胖！」我說：「還好呀，那妳趁現在多吃一點台灣蔬菜吧！」她說：「妳們這裡的衣服漂亮，穿起來高雅大方」，我說：「妳們的民族服裝好美！我們來拍照好嗎？」 整場餐會像是嘉年華，我們上台跳「高山青」的時候，也拉著她們一起，她們唱著蒙古民謠時，也拉著我們來跟隨著搖擺，大家聚在一起，感受到彼此的熱情和誠意，即興節目一個接一個，熱情的氣氛顯得欲罷不能，只是她們晚一點還有逛一○一的行程，明天開始將正式展開旅遊活動，「很累」，她說：「換了好幾趟飛機才到這裡！」「那就好好玩，多買一些台灣名產回去！」「會！會！也歡迎妳們到蒙古來玩！」「好！好！再見！」 目送他們上了遊覽車，感受到兩地不同文化種族的婦女，卻有相同的善良和熱誠，在不同的時空，我們偶然相遇，留下名片與合照以及短暫的友誼，這片刻也許是永恆，也許是開始，也許是剎那，也或許某年某月我真的去到蒙古大草原，那偶然的相遇，不知是否記得彼此？ 看著電腦螢幕上的「草原蒙古風」，大漠風光盡在眼簾，長長的駱駝隊伍走過沙漠，走過綠洲，鮮紅的高原峻嶺與燦爛奪目的胡楊林，都像是湖泊映照的瑰寶，這麼美麗的地方，不管怎麼樣，總是要找一個機會去看看，那成吉思汗的故鄉，盛產鮮奶乳酪的好所在。 遠方的客人離開了，想必已回到她們的故鄉了吧！ 不過，她們似乎已達成了宣傳的目的了，因為，內蒙古的美好景緻與純樸民風，已深深烙印在我們的腦海裡！

  第8屆金門海上長泳活動7日登場，計有兩岸四地85支隊伍、逾1700位選手共襄盛舉，參與隊伍及選手人數之多，均創下歷年來新高紀錄，不過，過程中卻發生大會舞台布景上「中華民國」字樣，突遭人以貼紙覆蓋情事，由於當時中國大陸廈門市人民政府副秘書長陳永茂、廈門市台辦副主任吳順彬以貴賓身分坐在台上，因而引發「政治干擾體育」爭議。   針對所謂「中華民國」被覆蓋一事，金門縣政府業已澄清，整起事件係因錯將主辦單位之一的「中華成人游泳協會」，誤植為「中華民國成人游泳協會」，縣府人員發現後告訴廠商，沒想到廠商緊急補救，卻用貼紙連「中華民國」都遮蓋，反而造成更大的誤會。   從主辦單位的說明，可以得知整起事件確實是一場誤會，惟也應該看到，近年來隨著兩岸交流日趨緊密，兩岸官方與民間之邀訪行程也日益增多，確實也曾經多次發生，我方主辦單位為顧及對岸訪客觀感，逕自撤除我方旗號的情事，引起不少爭議，金門作為兩岸交流頻繁的地域，往後辦理兩岸交流活動，尤應注意相關細節，以免遭致物議。   其實，我們之所以堅持兩岸交流應對等互惠，正是出於金門之於中華民國的意義與金門在兩岸間的特殊定位。   中華民國建國即將屆滿百年，回顧百年以來的民國史，對北京而言，中華人民共和國的建國既係從推翻中華民國而來，自1949年「解放」以後，所謂的「中華民國」基本上已經成為歷史。至於對台北而言，儘管即將進入建國百年，無法改變的卻是1945年以前，台灣不屬於中華民國的歷史事實。易言之，中華民國建政以來，完整見證中華民國歷史的僅剩下金門與連江兩地，少了金門與馬祖，中華民國政府不僅在空間上產生錯位，就連時間也無法完整銜接。   基於前揭無法改變的歷史現實，台北與北京均應正視金馬在兩岸間的特殊地位，正因為金馬的存在，北京應該要承認，四百年來的台灣歷史發展並非全然等於中國歷史，中華民國存在的事實並不因中國大陸的解放而改變，職是，前來台金進行參訪交流的大陸人民，理應尊重主辦單位的節目安排行程，不宜有反客為主的舉動，以免傷害彼岸人民情感，同理，我方人士前往大陸參訪，亦應以對等與尊嚴之態度從事交流活動，以期能增進兩方理解。   回到地區主辦的長泳活動，此一活動已經極具規模並廣為人知，主辦單位之用心應予肯定。往後除應避免類似的疏忽造成誤解外，縣府更應將在金廈海域舉辦長泳活動的意義，透過媒體廣為宣傳，這才是地區辦理兩岸交流活動時最大的附加價值。

  財團法人金門大佛園區開發基金會，為發揮宗教仁愛之精神，以興辦社會教化、公益慈善事業及促進地區宗教事業之發展厚植觀光資源，而發起籌建金門大佛園區開發。金門的宗教，除佛教外，尚包括天主教、基督教、道教、一貫道等宗教，他們都有美麗的紀念館、紀念園區、教堂、寺院、廟宇、講堂。我想如果經過我們做系統規劃，都是值得觀光的資源，再配合地區宗教節日慶典活動，像金城四月十二日「城隍祭典文化巡禮」、金湖三月二十三日「媽祖文化節」等迎神賽會，都能吸引觀光客，我們可以擴大宗教建設，讓金門成為宗教園區的觀光島。    我校長退休，膺選上國際佛光會金門協會會長，開始學佛行佛，深知宗教對人類心靈淨化，精神安住，力量很大。建設金門成為宗教的觀光島，值得政府重視。如果人人都能實踐星雲大師的「三好運動」──存好心、說好話、做好事，家庭自然和順、社會自然和諧、世界自然和平。讓大家多親近宗教，信仰宗教，潛移默化，會有不可思議的功德，金門自然會展現吸引力，展現新氣象。     回溯中國或世界歷史，每逢太平盛世，生活上衣食不缺，賢才輩出的時代，必然有代表時代的宗教、藝術、地方文化特質流傳下來，成為後世的重要文化資產；海內外有宗教藝術建物的地方，往往都是最繁榮、最安定、最先進的國家，而這些宗教建築，在日後也會成為後人的文化資產。金門要長久繁榮，很需要這種深具地方特色的長遠發展。金門信仰的人口多，建設宗教園區觀光島，應是可行的發展目標。    金門的建設要有宏觀遠見，要有整體性的規劃。大佛園區開發基金會董事長明乘長老，他為金門建設畫出恆久不朽偉大的藍圖：他發心要興建世界級的大佛、開發金門大佛園區寺院、佛窟、宗教博物館等設施，如果政府認同配合興建，也將是一項重大創意的希望工程。金門雖不幸歷經了「古寧頭」戰役、「九三」、「八二三」砲戰等戰爭，但也何其有幸，戰爭留給金門許多寶貴的歷史遺蹟，諸如：中央坑道、翟山坑道、四維坑道等宏偉的工程，如果我們著手開始把它們建設成為金門的雲岡佛窟、金門的敦煌佛窟或金門的龍門佛窟，百千年後它們也可能成為世界遺產，金門發展觀光事業，將為子子孫孫謀求長遠的利益。這才是偉大的希望建設工程，將來必會成為後世的重要宗教藝術文化資產。金門鄉親似應要協助配合明乘長老發願，讓他有機會回饋金門──他認為金門是他的第二故鄉。如果金門真能如此長遠建設，百年後也將成為世界重要的文化資產。   籌建金門大佛，原為金門兩岸和平水陸大法會第一次舉辦時，信眾的倡議與盼望。於是法會結束大會將法會的結餘款，成立財團法人金門大佛園區開發基金會，著手籌辦這項重大工程，籌辦大佛園區，光靠法會的結餘款，絕對不足，務必要有大發心的功德主支持，才能成事。當然更要政府與議會合作支援土地供養，才能成功。希望大家手連手、心連心，共同合作規劃一個足以流傳百世的時代建築物──宗教園區觀光島。讓未來的子孫讚嘆我們這一代人的偉大，讓世人都知道、都來朝聖，都來觀光。    金門大佛園區開發基金會董事長明乘長老，發心興建金門世界第一大佛，地方看法不一，影響工程進展，迎虎年，威德福海。希新任的金門領導者，珍惜因緣，善用因緣，都能帶動響應，發心協助促成，讓金門也有像四川樂山大佛園區的開發觀光工程，成為大陸、台灣來金觀光的好去處。 

  人生百態的群像是吸引人的，我常在上海大街上遊蕩，也喜歡走進胡同與弄堂，走走、看看、停停，有時會心一笑，有時皺眉想一想，我所看見或遭遇的一切，暗藏著什麼義理，將對我帶來什麼影響？   我的上海生活，因為一隻小貓咪加入而產生一些變化，一次去和經營台灣品牌連鎖咖啡店的老闆娘見面，因為她想在「台灣一條街」租下一排店面的二、三樓經營旅館，我們想嘗試「金門風味餐」和咖啡店連結的可能性，老闆娘說要引介一位大批發酒商讓我認識，那天我和千羽在咖啡店待了六個多小時，努力商討如何將「咖啡連鎖店＋金門特產精品專營店＋旅館業＋金門風味餐」兜攏在一起，以一條街完整呈現串連，或許這可帶動更好的商機。那一次對談，我們彼此開誠佈公的相互討論未來的配套方案，我常與之連絡的想經營「台灣一條街」的蔡姓台商，雖然遠在外省市奔忙事業，也立即以電話加入討論。一番忘我的談話結束後，上海的地鐵也關了。   這兩天我正在某部電影的整體行銷案，與某位製片人與假、大、空的某位台商（金門鄉親）戰鬥；夥伴好友擔心我一再受騙，來信提醒，前路漫漫，一定得先保重自己，才有打勝仗的機會，他說：「還好事發得早，否則一群人陪妳一同發展後，恐怕會引來更多誤會，讓你變成掉羽毛的醜小鴨，人心難測啊，遠在上海離鄉背井，真的只能自己小心保重。」   我回頭翻閱筆記本上一段自我黽勉的抄錄文字，它寫說：「與我們本來應有的成就相比，我們不過是半醒著，我們現在只利用了我們身心資源的一小部分。廣義地說，人類的個體就這樣地生活著，遠在他應有的極限之內，他有著各種力量，但習慣地未被利用。」我想，學習做生意，學習把金門特產推介到大陸上，不過是在開發我潛藏的一份力量，因我在上海期間，從未放棄過我的詩與歌，夢與畫。   小貓咪在角落裡喵喵的叫著，牠原來站不起來的一隻腳已經站起來了，牠已學會了用貓砂廁所；知道睡醒了一直喵喵叫，愛心人族就會來摸摸牠、抱抱牠、哄哄牠、疼疼牠！   表態站在正義良善一方的夥伴好友，擔心我一個人遠在上海離鄉背井，待處理的麻煩事一籮筐，愁煩得睡不好覺，一夕之間黑髮變白髮，他說：「你要好好珍惜自己，不要淪落到只能寫『白髮魔女傳』！」，我睡醒時趕緊去照鏡子，所幸頭髮還是黑的，救回來的小貓咪也越來越機靈、懂事了。但牠也越來越黏人了。   據獸醫說，牠尚未滿月，我們得辛苦養到二個月大，才能確定牠是否「真的活得下來」，我向獸醫抗辯說，「牠早就活下來了」小貓咪初進家門時奄奄一息，我用針筒吸牛奶餵了牠兩天，牠就活下來了，我和千羽開始上網找貓奶瓶，後來發現不能餵牛奶，所以又買了高價的貓奶粉，用貓奶瓶餵了幾天，千羽說該帶小貓咪去給獸醫做健康檢查了；獸醫一見巴掌大的小貓咪，劈頭就問：「你們真的要養牠嗎？」獸醫轉頭要護士幫我們的「小貓咪」量體重，「零點二五公斤」（250公克）護士報數說，獸醫在病歷表上清楚記下來。   我捧著小貓咪去和獸醫院緊鄰的寵物店老闆娘討價還價，這兒的寵物專用品真是高檔，一罐貓奶粉值我們四天的菜錢、一個貓奶瓶等於大陸製三雙特價女用涼鞋、一顆防蟲的指甲片大的藥丸可買台北新出版的二冊半詩集、一劑防蚤的滲入肌膚的藥劑，可以在上海美容院洗七次頭＋按摩，那特價標示寫說會洗四十五分鐘……走了一趟獸醫院，拯救落難小貓咪回家的千羽安心了，用鞋盒裝著放在背袋裡的小貓咪只有250公克，輕得可以在掌中跳舞，我的心情卻是沉重而複雜的，我發現住在上海徐匯區靠寫稿維生的我養不起一隻小貓，但是愛心無價，我能怎樣呢？當獸醫連番問：「你們真的要養牠嗎？」我只能答：「不然能怎樣呢？」千羽發現牠的時候，小貓咪正被孩童虐待得全身濕透、口鼻噴血、奄奄一息，能怎樣呢？養與不養，我們根本來不及思考就先把牠救回家了，包括走進獸醫院，也是完全缺乏思考，結帳時才發現在上海養寵物應該先儲備當貴族的條件，因為愛心無價！所以我們是貧窮的貴人！就像看過的印度電影──貧民百萬富翁！

  如果拋開時間因素，每個人依循著他所嚮往的生活方式，以最優雅閒適的步調慢慢慢慢的一路走著；從年少到成熟到中壯到老邁，期間穿梭過包含求學、事業、交遊、旅行、愛情、婚姻、家庭、子女、安頓、養老等等必經的步棧，人的一生大致如此。至於能否把生命這一齣大戲上演得風光旖旎、精采繽紛，正是際遇因緣、各有山水境地之異。   一回，在台北城的下午茶聚時，牧羊女邀請我替她設計一組工作之外的名片，要優雅要有文藝氣息……總是如此，她毫不遮掩的坦率與直性子成了我們這一票金門幫的大姊頭。我於是依著牧羊女之名聯想，替名片取了「北方牧場」的封號。以金門家鄉為緯，像我們這樣少年離家在台北落腳客居的為數不少，台北地理位置遠遠北於金門海島，所以有了北方的概念，至於牧羊女當然不能沒有屬於自己的一方牧場，耕耘文字、種植夢想。本以為有朝一日，當會成為她的新書書名，後來倒先成了她在「金門日報．浯江副刊」的專欄名稱。   其實，早在三十年前的海島家鄉我們已經結識，那還是一切都清貧未開的緊肅時代，一切都簡單而無所謂的歲月。沒有人知道未來是什麼，也沒有人在意；明天、或者明天的明天，像我們這樣一座封閉的島嶼能有什麼新的變化，真的，沒有人在意。   牧羊女風華初綻的時候，我還只是剃著光頭在小島上四處晃蕩的小男生，對於今天之後毫無概念或任何想法。每天除了課堂、田園，大部分可以選擇的空檔，我喜歡待在學校旁邊的金寧鄉民眾服務站，那裡有一些變化不大的書架、報紙雜誌，大約一直維持著一個禮拜前的報紙以及至少超過兩個月以上的過期軍方雜誌。一向如此，只要有新來的報紙或刊物，那肯定是充實而飽滿的一日，哪怕是大考來臨也不例外。印象裡至少有過兩三次被導師翁炳賜逮個正著的記錄，不過他也沒多說什麼，只問我功課準備好了嗎？要考試了應該回家唸書哦，然後接過我手上的報紙。   牧羊女偶爾會來我盤山的老家串串門子，她和二姐頗有些交情，她們唸初中時期，校方一度借用村子裡的宗祠當臨時教室，離咱家近，常在下課或放學時，一群女生孜孜咂咂跑家裡來串串門子。都是這樣，逛完這家再逛別人家，青春無敵少女，阿兵哥看了猛吹口哨的那年代。   她是一位樂觀、心直口快的真性情女子。經歷過事業、婚姻、家庭的辛勤耕耘之後、正盡興的享受眼前生活裡美好的收割時光。貼近她這樣年歲該坐擁的高階主管大位，擁有屬於自己的辦公室，工作就在交際應酬、下午茶、書店館子之間穿織，空前理想的階段。兩位英挺俊俏的公子無論在學識及事業崗位上都卓然有成，正因如此，牧羊女才有這般從容的心情與時間書寫文章。   一度，她曾猶豫於文字書寫的體裁與屬性，懷疑這時期的文字是否已經失去彼時少年牧羊女式的風格，閒談之間，感覺得出她把書寫排除在生活之外的邊界，可有可無。可能是生活裡最沮喪的時刻或者結束一次愉快的旅行或聚會之後靈感驟湧的片刻激情。   我常常為她敲邊鼓，我猜多多少少鼓動了她的某些神經線，激發了她書寫的動力。算起來，於寫作的資歷她是前輩，但有很長的一段時間她奮進於事業領域的拓展，有了卓然傲人的成就，卻疏漏了這一方靜默深沈的板塊之耕耘。但我知道，對於家鄉，我們不約而同都懷抱著一份莫名的榮光與歸屬感，覺得沒有善盡一份心力，真是愧對我們經歷過的那些時代及島嶼，加上好朋友楊樹清的牽線推手，鼓舞了大夥為金門家鄉的報紙副刊書寫文字，於是在半百之年，串成一道充滿思鄉情懷的筆耕路，也因此熱絡了一大夥久違的老同鄉，常找機會小聚閒聊或交流意見。   牧羊女常說：「我既不靠寫作為生，也沒有想要成為作家的大夢，就隨性隨情，想到哪寫到哪，這樣的生活才有趣，也才是我的風格。」階段性的牧羊女正如此的經營著她的中年期生涯，大膽預測，也許不出兩年，她的下一部新著就會繼續飄揚搖曳，揚起一片晶亮。

  今年大學作文題目「應變」，或許大考中心以為現代學生大多數是考試機器，日常生活單調，欠缺生活體會與磨練，因此出「應變」來測試一下今日考生的應變能力。   易經就是講「變化」的哲理，是宇宙與人生的原則，只是在變化之中如何掌握其軌跡，找出「不變」的方法，進而運用其方法來乘勢藉機以營造有利的局面；特別是在不利的時空與客觀條件下如何轉化為有利的條件，也是考驗「應變」的能力。   「不經一事，不長一智」，經驗是累積「應變」的能力，人的一生必須接受各種不斷的考驗，誠如孔子所說「吾少也賤，故多能鄙事」，因此也培養他影響中國人的教育與思想。一般人在青少年時代能受一點生活的磨難是一件好事，因為從磨難中可以養成獨立應變的能力與心態。五十年代在金門生活的青少年時期，因為貧乏的生活給我們帶來很多的磨難，但也從中學習到很多生活的體認與心態，如獨立、堅韌與珍惜等，因此在異地求學成長過程中，可以不受物質的貧乏而自嘆自艾；更不會羨慕物質的享受而不擇手段去做些傷天害理或違背律法的事情。   在日常生活中，我們也無時無刻做隨機應變的抉擇。如一天我們吃什麼食物？在其中常隨著很多的限制與判斷，在物質匱乏的時代，家裡有什麼就吃什麼，如地瓜、地瓜乾、烤地瓜、地瓜粥，百變不離地瓜，一旦環境改變，在選項多元下，可以隨時隨地隨心情而變化的「隨機應變」選擇。其他衣、住、行、育、樂等生活方式無不含有多元變化的選擇。當然「一成不變」，也是生活選項之一，有人有能力改變而不改變，或有人對他特立獨行的生活方式有所指責，只要他高興就好，因為這與是非對錯無關，最多說不成體統。   現在因物質環境良好，青少年已然無法體驗長輩們的心情，這是他們的幸福的地方，也是不幸的地方。因為他們不必再為貧乏生活擔憂，卻同時失去挑戰的機會。除了單純的讀書-考試-升學-考試-就業之外，食衣住行都有人打理好，單純到失去對生活應變的能力。其實常常是父母過於擔心，導致對小孩無法放心與信任而常越俎代庖，子女在生活上的無能，常常是父母的責任，因為家長們不敢放心與放手，其結果是累死父母、害死小孩。考試時又如何能怪小孩寫不出「應變」？   考試題目「應變」應是指如何應付生活上的非常之變，與日常瑣碎的生活選擇或有距離，這種非常之變不是有過人之智慧與修養，是無法成其事。從考生生活中著墨，寫來會有真實感，不必非要訴求超經驗的「應變」情勢不可。   從一般大人來看「應變」，可以韓非子一句「時移則勢易，勢易則備便」或俗話說「此一時也，彼一時也」可以理解是針對時局的變異而採取不同的策略來應變。因此我們常可從單位團體中的「危機處理中心」來看各界的各種「應變」能力，如蘋果在網上標錯價，可能因此損失十億元台幣，蘋果如何善後？台塑六輕七月火災連三起，對王永慶後時代的台塑精神又如何重塑？兩岸ECFA「ㄟ個發」還是「ㄟ個花」，端看各黨政客的智慧。   「應變」，不必是耍奸詐機巧的行徑，要「應變」得宜，其實還看應變者的智慧與修養，高一點的人可以像孔明一般瀟灑，低一點的人只能訴求血氣之勇。

  丹‧布朗是美國暢銷小說作家，他的《達文西密碼》和《天使與魔鬼》都是叫好又叫座的百科全書式小說，讀者不僅讀到了情節曲折、敘述技巧高妙的故事，也學得了西方宗教、科學、文藝、建築、雕刻史上各種知識，小說雖是以哈佛大學符號學者羅伯‧蘭登為虛構主角，但所涉及的各學門知識都是經過作者詳細考證，小說因此虛實互相參差對照，精采無比。我在想，我們的中學西方歷史課程，應該拿這類的小說作輔助教材，比讓學生去背誦許多人名、年代肯定更能吸引學生對歷史的興趣。   不僅歷史如此，理化等科學知識亦然。以《天使與魔鬼》來說，故事寫羅馬教宗的隨侍自小無父，母親死於砲火下，他在孤兒院中為時為神父的教宗所收養，神父後來被選為教宗，他也入梵蒂岡成為隨侍。緣於自啟蒙時代以來，科學上許多新發現如哥白尼和伽利略的地動說和太陽中心說都違反基督教義，宗教為了維護信仰不斷掩飾真相、迫害科學家，於是科學家在十六、七世紀時組成了秘密團體光明會和教會對抗，演成了宗教與科學長久的敵視，當公元二千年九月位於日內瓦的「歐洲核子研究所」(Conseil Europ?晹en pour la Recherche Nucl?晹aire, CERN)的強子對撞器(Large Hadron Collider, LHC)成功研發出「反物質」(anti-matter)，這種無中生有的物質等於證明了基督教《聖經》中上帝創世紀的神話。研發反物質的科學家把這科學機密透露給教宗，教宗有鑑於宗教與科學對抗的殘酷歷史，對科學採取開放態度，派他視如親子的侍從到瑞士查看反物質。不想隨侍是個宗教狂，認為科學的發現使人心敗壞，於是假借光明會復活，親手毒斃視他如己出的教宗，謀害可能成為繼任教宗的四位樞機主教，偷了足以炸毀梵蒂岡城的反物質，殺死發現反物質的科學家，妄想自己成為教宗。故事的高潮還在於反科學的隨侍，竟是科學的產物，他是教宗在神父時期和修女熱戀下的試管嬰兒。故事至此，讀者又可上一堂公民課中的倫理學了，老師何妨讓學生們去討論宗教與科學兩難中人的道德抉擇。

  公車在現今社會中被視為一種大眾運輸工具，除能輸運乘客，也可搭配旅遊需求，組成觀光公車。台灣的客運公車，一般由民間的客運公司經營，搭乘者需要付費，使用者大多為當地居民；至於觀光公車基本上是為提振觀光之目的而設立，搭乘者大多是外來的觀光客，目前台灣有許多縣市或鄉鎮級政府設有免費觀光公車。不過金門的情況似乎正好相反，金門的公共車船，歷來均由縣府經營，可能基於嘉惠縣民之考量，金門本地人經申請後，可享免費搭乘公共車船之福利，而外來的觀光客則否，需依票價支付搭乘費用，這種差別待遇，對於以「觀光立縣」為目標的金門而言，實有再商榷的必要。   金門的公共車船，其實收費並不算高，相信縣府收了觀光客的幾個錢後，也改善不了什麼財務狀況（事實上金門縣政府也不缺錢），但這種差別待遇卻給觀光客留下一個極為惡劣的印象，那就是「金門對觀光客不友善」，否則為何縣民可免費搭乘公共車船，而觀光客卻不能？什麼「賓至如歸」、「金門人好客」，都是口號而已，下次還願意來金門觀光嗎？   我相信台灣那些設立免費觀光公車的縣市政府是有經過仔細的評估，設立免費觀光公車可吸引更多的觀光客前來旅遊，因而創造的觀光收益，遠遠大於免費觀光公車之支出，所以許多明明處於負債的縣市，還是不計血本的推出免費觀光公車，金門強調觀光立縣，又是全國少數不負債的縣市之一，何以對觀光客的服務，反而不如那些負債的縣市？或者講現實一點，人家懂得利用免費的觀光公車招徠觀光客，金門何以不懂？   另據報載，明年元宵節之後，大陸將有部分城市將開放「台灣自由行」，屆時也應該會有部分的大陸自由行旅客來金自助旅行，自助旅行不同於一般的跟團旅遊，旅客對公共車船的依賴度極深，因此金門公共車船對於本地乘客與外地乘客差別待遇的現象若仍然沒有改善，屆時恐怕會滋生許多不必要的困擾，嚴重時甚至會影響到金門的旅遊評等，降低大陸觀光客來金旅遊的意願，那時金門可就虧大了！   金門既強調觀光立縣，就該把深化觀光客的服務，應視為第一要務，而深化觀光客的旅遊服務，何不從開放觀光客免費搭乘公共車船做起？

金門技術學院在八月一日正式升格為大學。這對金門來說，是個大日子。多少年來，我們全島一心為這座大學的催生、成長、茁壯，付出了百分之百的心血，今天初見成效，總免難掩欣慰。 　　尤其在這次升格的慶祝活動中，有一個項目特別有趣，就是所謂的「薪火相傳、源遠流長─燕南書院至金門大學路跑活動」。據稱，這項活動是為了彰顯金門大學直承金門古代最著名的高等學府，由朱熹手創的燕南書院而來的。並且強調成立於南宋紹興二十六年（西元1156年）的燕南書院，比英國著名的牛津大學還要早成立三十餘年。 　　乍聞這個活動的構想，實在教人忍不住要噴飯！這是何等的天才阿Q！才有如此能耐，這般想法。首先，朱熹是不是有來過金門，這本身就是聚訟千年的歷史問題，不但無人有真解，也無人能解；再者即便朱子大人在其主簿同安期間（南宋紹興廿三年至廿七年，即西元1153～1157年），有來過金門，也創設了燕南書院，然是在何時？也無明載，如何能夠確定燕南書院就是成立於紹興二十六年（西元1156年）？另外，燕南書院即便是真的成立在紹興二十六年（西元1156年），為何又要用之攀比牛津大學？整個理路思維，簡直是無與倫比的天才阿Q，才能有這等驚天之思維。 　　不過，當再次把這等天才阿Q的想法，反芻一番後，方才驚覺這等思維，非但不是阿Q，而是真天才。眾所皆知一流的高等學府，成就於其學風，而學風的養成，絕非一朝片夕可竟其功。要如何讓一座滿載期望的新生高等學府，在短期間成就為一座第一流的高等學府？這基本上是極不可能的任務。不過如果有「移花接枝」之能，再加上「北溟神功」來加持，這個任務就有可能完成。 　　何謂「移花接枝」之能？其實就援附歷史記憶！昔年胡適之在〈北京大學五十周年〉一文中，言道：「北京大學是歷代的『太學』的正式繼承者。」從而形成一股北大是「太學淵源」者的風向，甚至因此有人認為北大的校史，要上溯到二千年前的東漢太學。這個議題是由「大膽假設，小心求證」的胡適提出，難道他也是天才阿Q？其實這個議題的核心，是要北大承繼中國傳統知識份子那股「登車攬轡」之豪心壯志，在最短的期間中，把逝去或者式微的士大夫精神重新找回來，讓北大帶領新中國的菁英，承擔中國的命運。 　　而今金門大學是否依法炮製，以幻影的燕南書院為其精神的承繼對象，雖然我無由得知，但若以北大之例，窺此心思、此想法，這個做法確係值得肯定。在金門大學誕生的這一刻，「海濱鄒魯」即將後繼有人，再次綻耀她的昔日光彩。這不也是一件相當有意義的事嗎！   附註：另外前文所言的「北溟神功」，囿於篇幅，日後得閒再論。

  2009年某個夏夜，我們邀請了美國華人博物館（MOCA, Museum of Chinese in America）展覽部經理王莛頎小姐在陳景蘭洋樓演講。夜光皎潔、濤聲不斷的陳景蘭洋樓的確是一個舉辦沙龍、論壇的好地方，當晚來了三、四十位學員，大家就美國華人移民的歷史及落地生根的過程請教她。這些討論對於擁有僑鄉歷史經驗的金門人來說，格外珍貴。   2010年夏天我來到美東，專程走訪鄰近紐約唐人街、小義大利人區的MOCA。這個博物館的前身是一個社區機構，主要是以保存及紀念紐約華埠歷史。2010年遷到現址，耗資810萬美元，委由著名建築師林櫻（華府越戰紀念碑設計者）將原本為機械工廠的磚造房子加以改造，經營團隊並將之擴充為國家級博物館。室內空間成功地運用了工廠大跨距的特點，並將展區安置著寬大的中庭四周。天光緩緩流瀉於中庭，喚醒了華人對於合院的眷戀。   MOCA裡的「千里之行」展題，深深吸引了我。透過與觀者的互動式、對話式之展出，委婉地道出160多年來各地華人自原鄉遷徙、離散至美國社會的大歷史、小故事。從舊金山天使島、紐約愛麗絲島對於移民的拘禁到排華運動時期美國華人的處境，從底層工作的艱辛到民信局的僑信僑匯的出現，從無名的小人物到美國各領域傑出的華裔，從華人生活文化的移植到認同意識的形成等，MOCA以各類文獻、口述歷史、影像、文物、模擬場景，引導我們進入屬於美國華人的卑屈、淚水、汗水與榮光。   莛頎，就是負責展覽的執行經理。這位年輕的、專業的、有創意的女孩，從小在金門長大。2005年就讀於紐約大學博物館研究碩士班（Museum Studies, NYU），2007年畢業後留在紐約工作。在來到MOCA之前，她先後在紐約市立圖書館註冊組、布魯克林博物館亞洲藝術組和古根漢亞洲藝術部門實習過。在學校的學習與具體的工作中，她掌握了博物館教育、設計、管理、典藏管理、歷史保存與解讀等專業領域，成為MOCA非常重要的經營幹部之一。   由於過去幾年我參與了金門縣政府、金門國家公園一些整修過後的建築物再利用工作，也實際操作了幾座僑鄉文化的展示規劃設計。我對MOCA這樣的非政府組織（NGO）能夠經營出這麼好的博物館十分感興趣，因此我和她的交談圍繞著華僑、海外華人文化如何再現、展示的問題，以及博物館經營管理的諸多細節。對我來說，啟發甚大。金門的文化觀光、文化產業的發展，地方博物館是重要的基礎，而通過連結世界的地方研究又是這些展示的核心內容，值得政府部門多多重視。   我知道這麼一位傑出的年輕人在紐約可以擁有很大的舞台、很多的可能性，再給她一些時間，必然成為另一個美國華人的成功故事，但我還是向她多提了一句，金門需要像她這樣的人，專業熱情、有使命感，若學成歸來、貢獻所長的話，有機會讓金門更上層樓。我很高興，在紐約遇到這樣的博物館、這樣一位金門女孩。

  六月底，台南一頭老水牛成為台灣重要的地方新聞，一名老農夫為幫忙犁田數十年的老水牛戴上花圈，宛如嫁女兒，送老牛到安養院。畫面上，貨車上擺放甘美草料，老農含淚，勸解老牛，猶如擺弄糖果，矇騙孩童。   看到這則新聞，禁不住想起我曾相處的牛。   家家戶戶仍勤於耕種的年代，牛是農戶的寶。小時候，我最重要農務是餵養牛。牛綁在屋後，我提著裝滿清水的桶，擱在牛旁邊，牛看了我一眼，低頭喝水。牛喝水，動作輕緩，飲水時，鬍鬚入水，再抬頭，鬍鬚滿是水珠。低頭再喝、再喝，晶瑩的水彷彿無比甘甜。   春、夏以及初秋，山漥以及野地，雜草茂密，我在上午牽牛外出，選一個草多之地，把韁繩綁在樹幹，或者拿顆石頭，把聯繫韁繩的鐵釘搥進地上，到了傍晚，再牽回牛。立冬以後，草源少，秋收且曬乾的花生梗派上用場，牛不再棲息外頭，牽進庫房，以避風擋寒。   黃牛個性溫馴，我曾坐騎其上，牛一步步走，我一步步顛，雖不舒服，卻是威風無比。村人見我如此，常會說，不要騎牛，不然會「牛卵葩」。我騎了多次，也不見「卵葩」變大，事後咀嚼村人代代相傳的說法，無非是體恤牛耕田辛苦，莫再多事。   七月初，台南這頭牛再度成為台灣的重要新聞。老牛到了舒服的新家，卻不吃不喝。老農夫婦得知，火速趕往探望，牛才開始進食。老農在鏡頭前笑得愧疚又安慰，二十幾年，人跟牛雖然不能言語，但長期配合作息，人跟物之間儼然多了牽掛。   我想起曾有一頭牛，被趕上貨車的畫面。前一天，牛似乎感知自己的命運，牛大大的眼睛烏靈靈，噙滿淚水，一眨一眨，淚水竟流了下來。貨車上並沒有擺上誘騙的草料，貨車外緣，架上一大片木板當樓梯，牛牽到這裡，牠便自己踩踏上去。我目送貨車離去，老牛轉過頭來，木然地看著我，及牠曾經的家園。貨車轉彎，牛不見了，我也從牛的視線消失，而我，從來不敢、也不願過問牛最後的命運。   牛，也有放肆的時候，掙脫釘子或韁繩，踩踏農地，啃食地瓜藤跟菜園，受害的農戶不知哪一家的牛闖禍，只得站在村落的高處，大罵疏忽的農戶。二伯母嗓門大，站在門前緩坡，一放話，全村都聽得到。阿嬤個頭小、聲音嬌，只得分站幾個點，沿途去罵。   阿嬤罵街，非常新鮮，我趕去受害的農地，見著受損狀況，不由得想，牛在闖禍的那一刻，想必頑皮如三歲的幼童，而當牠咀嚼地瓜藤跟四季豆，品嘗美味，想必內心無比幸福。   我看著新聞畫面的台南牛，想起與我相處的金門牛，不禁喃喃祝禱，祝你幸福。

  在我們週遭的許多公共場所，像是機場、車站、醫院、政府機關的公共空間，甚至一些餐廳、公司行號等，總會擺設電視機，大部分時間，都是在播放新聞節目。主事者當初基於服務民眾（顧客）的善意，讓人打發無聊並掌握時事，用心可謂良苦。然因電視新聞內容乏善可陳，反而讓人聽到更多的噪音。除非是遇到一些特殊情況，即時新聞會吸引眾人目光外，通常新聞台每日反復不斷，喋喋不休的播報，相信會讓許多人感到厭煩。   電子媒體最大的特色，是能在最快的時間內提供最新訊息，這樣的功能是平面媒體做不到的。但人們常發現，許多新聞都是報紙先登載，而後電視台才跟著報導，這說明電子媒體的取巧、不長進，以及採訪能力的不足。   電子媒體的另一浮誇現象是濫用SNG（Satellite News Gathering），進行所謂的現場連線報導，像有人要跳樓、民宅火警、名人被爆料等事件，記者也趕赴進行現場連線，找不到事主，隨便堵個路人，問些無關痛癢、不知所云的問題，也能交差了事。臺灣就這麼巴掌大，SNG轉播車密度高居世界首位（日本1.2億人口只有71輛，臺灣2300萬人卻有82輛），因此人們每天看到、聽到電子媒體大張旗鼓地追逐一些多半屬於無聊的芝麻小事，早已見怪不怪。另外如談話評論節目，各台名嘴每日信口雌黃，渲染話題，流彈四射，已經讓台灣變成一個高度神經質的社會了。   在民主社會，記者被視為「無冕王」，新聞媒體又被尊封為「第四權」，成為制衡政府的另一種權力，因此讓政府官員敬畏三分。最近同學聚會，服務公職的人大吐苦水，說他們每天工作超時，但最折騰人的是掌握媒體訊息。上班時，他們須隨時留意即時新聞，生怕因未能掌握重要訊息而被外界指責政府的危機處理能力不足，其對輿情反映的敏感程度，幾已到了草木皆兵地步。   公僕每日繃緊神經，緊盯媒體，有其不得已的苦衷，但身為尋常百姓的我們可別如此認真。習慣每日關心新聞的人，請問您還記得上月、上週，或幾天前報紙大書特書，電視記者高亢聲調播報的「大事」嗎？那些曾經被大肆報導，紛紛擾擾的話題，是否老早就像一陣輕煙化過，事如春夢了無痕？   浮生若夢，為歡幾何？身處現代社會，每人都有不同程度的苦悶與壓力，實在不宜讓媒體再給我們加壓。因此人人要有一套生活哲學，閒來無事，最好看一些比較輕鬆、怡情的節目，或者讓腦筋放空、發呆都可以，就是不要讓電視新聞或名嘴評論疲勞轟炸，撩撥情緒，否則就會消化不良，影響心情。而對於周遭難以迴避的電子媒體喧囂吵雜，蘇子有云：「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行；回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴」。

  金門大橋（Golden Gate Bridge）是美國舊金山的地標。它跨越舊金山灣和太平洋的金門海峽，南接舊金山的北端，北接加州的馬林。金門大橋的橋墩跨距1.28公里，是世界上第一座跨距超過1000米的懸索橋，寬度27.5米，雙向共6條行車線，橋塔高達227.4米，全橋總長度是2.74公里。橋身的顏色為國際橘，和周邊環境協調，大橋在金門海峽常見的大霧中顯得更醒目。這座大橋結構新穎，外觀超凡脫俗，建築與自然結合，最有氣勢，最為壯觀的，被國際橋樑工程界認為是美的典範，美國建築協會評為現代的奇蹟之一。   金門大橋在1989年大地震後，制定了加固計劃，維護工作中，給橋身不斷塗刷油漆是一件大工程。金門大橋是世界上最著名的自殺場所之一，自殺的人數估計現在已達1300多人。在過去5年，平均每兩個星期就有一個人從大橋上投海。由67米高的橋面上跳下，以時速120公里的速度，4秒衝落海面，便找不到屍首。管理會決定投資200萬美元，研究安裝護欄的可行性。該橋施工時的一項獨特的設計是橋下有一個安全網。施工中有11人摔死，而19人則因安全網而獲救。這19人成為了一個「去地獄的半路俱樂部」的榮譽會員。   看看我們的金門大橋將成為金門的地標，能不能在世界建築界出人頭地？路線規劃起點於小金門后頭地區，跨越金烈水道進入大金門端湖下南方，路線長度約5.34 公里，其中跨海部分長約4.78 公里，預定99年底進行招標施工，民國104年完工，這座台灣最長跨海大橋，斥資57億元。看看廈門海滄大橋是世界第二、亞洲第一座特大型三跨連續全漂浮鋼箱梁懸索橋，也是廈門市歷史上投資最大的交通工程項目，工程全長5.93公里，主跨648米，工程概算總投資28.7億人民幣。海滄大橋工程於1996年動工，三年後順利通車。   金門大橋五種造型，由鄉親來票選。哪有五種造型？我只看到一種，沒有第二個選擇。由五個全景圖看來，橋就是只有一個樣式，沒有第二樣。由同一個設計師，在同樣一個架構上變出五樣，如此而已。為什麼不跟國際接軌，開放國際競圖，初選出三、五種最好的樣式，再讓鄉親做最後的選擇，後續建築也要開開國際標吧！我對金門的建築或設計已經沒有信心，因為看了傷心就常常訐譙！大把的銀子丟到海裡，也要會激起美麗的浪花。   候選的五圖（其實是一個造型）不是不好，也很新穎，個人總覺得氣勢太纖弱，不夠壯觀開闊，需要設計那麼多橋墩嗎？就不能少橋墩長跨距？海上五組索墩，過多的直線短細索，不如一巨索飛渡，一條簡潔曲線，柔美橋的身段，舊金山、海滄俱是如此。我最沒有創意的想法：不如把舊金山的金門大橋移植過來，篡改成適合金門使用的金門大橋。預算實在太少了，理想只是一個空想，難道金門就只是這樣一個小格局嗎？跟廈門接軌都有點問題，如何走向世界！金門的地標，除了高大的高粱酒瓶外，難道就不能創造更偉大的？

  從軍校教育開始，就已在學長心中啟動「國家、責任、榮譽」的信念，終其一生如影隨形，人人成為拚命三郎，蠟燭幾乎兩頭燒，有人形容「軍人是最耐操的超級商店」，實在不假。許學長單位流傳一個笑話：「小羅，看你既沒禿頭，又沒白髮，可見你平時做事不怎麼認真。」原來，童山濯濯或是白髮蒼蒼竟是「以軍作家」最佳報酬了。   部隊講求制度，由尉校到將官，有嚴謹的升遷管道，鼓勵著大家勤奮向上。在保國衛民前提下，個人藉由努力來開創光明前程，若是實現摘星夢更可光宗耀祖。金門子弟投身軍旅，循規蹈矩，認真打拚，學長們憑著實力晉升將軍，力爭上游，可謂實至名歸。軍中升遷管道雖然偶有亂流，像洪學長、陳學長學經歷俱全，僅欠臨門一腳，而與將軍碑向隅，但大致上是公平的。不過，跟對長官或有個將軍老爸，常可減少許多冤枉路，運氣差的，個人努力老是成為長官的績效也是常有的事。   投身軍旅，不管合理不合理，都要概括承受，偶爾撞見「喜歡踩著部屬與弟兄肩膀往上爬的」也要多多忍耐。軍官處處得獨當一面，凡事靠自己，不論是高司單位或是野戰部隊，同樣是要愛拚才會贏，「錢多事少離家近、睡覺睡到自然醒」似乎是不可能的事，軍人事業在戰場，實則處處都是戰場，每個軍官不僅是在與時間賽跑，也與健康賽跑，懂得自我調適與適當解壓非常重要。   軍人常常超時工作，為「犧牲、團結、負責」的黃埔精神作最佳詮釋，許多軍人「以軍作家」，工作即是生活，所犧牲的除了時間外，還有娛樂、健康，與家庭相處，甚至是自己的性命。對於每個軍人而言，家人的體諒，即是一劑強心針，然而，家家有本難念的經，許多軍人懂得為部隊拚命，卻常忘了為老婆想一想，為自己健康想一想。   軍旅期間熬夜為家常便飯，劉學長初次調到金門，即娶個戰地姑娘，凡事苦幹實幹，老婆的明理，讓他無後顧之憂，由排長、連長到營長階段，不改認真本色，忙個不停，當他越來越消瘦，越來越疲倦，經健康檢查才發現出問題時，迅即退伍保住一條老命。   畢業後幾年，學長大都任職連長階段，事必躬親，特別忙碌。演訓時常會數月不回家，若調到離島，休假次數更少，而昔日通話不方便，更增加夫妻兩地相思之苦，那時候，小孩也都剛出生，平時難得見到爸爸一面，經常會把「爸爸」當「叔叔」叫，常讓人哭笑不得。   金門籍學長們調回家鄉，因假日休假可回家看看，不像家住台灣者，例假日僅能出去兜風，同樣外出，長官的看法卻不一樣，常常認為「這傢伙又跑回家了」，若是碰到上級長官也是金門人，難免有些尷尬，原來，再怎麼好的長官，都喜歡自己的部屬「不要休太多假」，對此，黃學長戲稱是軍中版的「一國兩制」。   人生下來就面臨著戰鬥，最大敵人原來就是自己。每個軍人都有可能面對著兩個戰爭，一是保國衛民的正義之戰，一是婆媳相惡的家庭戰爭；前面的戰爭需要「愛拚才會贏」，後面的戰爭處理得宜「叫您第一名」。「以軍作家」讓人佩服，「以家作軍」常叫老婆呈菜單當公文批，恐必會引發家庭革命囉。

  那日遇到一位擔任游泳教練的朋友，想聽聽他對孩子暑期學游泳的建議。問明了孩子的年級後，回道：「最好先看看個性，再決定要不要讓他在這個時期學游泳吧，因為叛逆期的孩子反而容易因此衍生困擾及危險。」他的想法是，「善泳者溺。」想想也是，在日常生活裡，我們又何嘗不是習於托大，反陷自己於不可測的危機。   有人說社會就是所大學，在這裡往往可以學到許多意想不到的東西。在職場上，許多人都習於從事熟悉的業務、建立如常的作息，就算是幹到易如反掌，卻不免口耳紛擾，是非難明；也有的老是接辦向無慣例的業務，辦起事來，雖難免跌跌撞撞，卻也沒聽說出過什麼差誤，反易獲得好評。這讓我想起「三個旅者」的故事。   有三個旅者投宿同一個旅舍，出門那天甲帶了雨傘，乙帶了拐杖，丙卻什麼也沒帶。待傍晚三人回到旅舍，甲渾身溼透，乙拐傷了腿，唯獨丙啥事也沒有。甲乙問丙：「為何你沒事呢？」丙笑了笑說：「那你們又發生什麼事了呢？」   甲說：「因為帶著傘，所以縱然下雨我還是照常趕路，沒想雨太大了，還是淋個濕透。」   乙說：「因為帶著拐杖，遇到坎坷路時，我也不太在意，沒想踩到了大窟窿，拐傷了腿。」   丙說：「我呢，因為沒帶傘，所有遇雨我會躲雨；沒帶拐棍，我會注意足下的安全，所以什麼危險也沒發生。」   這個故事和善泳者溺的道理是一樣的，同樣的，怯於接受挑戰並不會讓自己更安全，反而可能適得其反。這個道理許多人都懂，但真的實踐起來，卻很難壓抑「不平則鳴」的火氣。曉得爭取權益當然是件好事，但過度的錙銖必較，反而可能賠了信賴、壞了人緣，蒙蔽了專業表現，權衡得失，反是弊大於利。   過於精明的人反而容易栽跟頭，而真正聰明的人，卻曉得在逆境中尋找最有利的條件，化為挑戰自我的動力。這種人或許很笨，但人生在世，光陰有限，能在最短的時間內，接觸到不一般的事物，不也是好事一件？錯誤通常源於倦怠與自滿。智者常以虛懷若谷、大智若愚自勉，適時的將自己歸零，累積充分的人生資本，或是才是邁向快樂成功的重要關鍵。這些道理，俱屬「知易行難」，惟若能自勉在實際生活裡的心理層面，多少具備一點「挑戰不可能」的志向及勇氣，或能讓人生少一點遺憾。   最終，還是決定讓孩子利用暑期好好的學習游泳，畢竟游泳本身是件好事，肇禍的，在於錯誤的心態。利用機會讓孩子認識善泳的利與弊，導正學習態度、培養勇於挑戰的精神與志氣，才是習泳的最大收穫與助益。但，如何經由民主手段，讓孩子心甘情願的放下手上的WII遙控器，又是一件挑戰不可能難題！

  暑假七月上中旬，去了一趟台灣一方面作健檢，一方面和家人去了一趟嘉義和阿里山；之後又參加金門縣教師會海南島之旅，半個月的時間跨足兩岸兩個頗具特色和經典的旅遊勝地，一就山；一親海，一在海拔二千多公尺的高山上，觀賞神木、搭乘登山火車、迎日出，品嘗久聞其名的奮起湖便當，啜飲清香的高山烏龍茶，然後進入阿里山森林遊樂區，走入古木參天的森林步道，享受難得的十幾度清涼，並吸一口濃郁的芬多精，阿里山的自然景象是那麼自然原始和素樸，就像阿里山高山茶那樣的甘醇清香。上阿里山前也到台灣的鄉下－大林，在大學同學所經營的民宿－禾樂居，住上一宿，清晨邀妻一起踏著鐵馬步上大林自行車步道，享受那種雙輪遨遊田野的樂趣，農場的感覺實在強烈，豐富的植物生態，唾手可摘的龍眼樹，負責整個社區營造的大學同學的律師老公說：這是他的構想，讓鐵馬客可以隨手摘到水果來享用，讓人與土地的距離更近。   七月十三日開赴海南島─這是中國的國境之南的熱帶島嶼，從飛機往下望一片片綠油油的景像，像極了家鄉金門，但頂著近四十度的高溫，一些著名的景區，如：博鰲玉帶灘、熱帶植物和森林公園、國家級的景點天涯海角、大東海風景區和大小洞天等，竟然都遊客如織、人潮洶湧，奇景天成，異花怪木，海南島有許多我們這些生於亞熱帶的人，不易接觸到的樹林、奇花異果和風土民情，但是其實很多是人工的設計和營造，可以看到當政者對整個旅遊環境的用心經營，像以填土造陸的鳳凰島，讓海南島給人一種如詩如畫、如夢如幻的感覺，尤其第一天晚上在海口市觀看由大陸名導張藝謀等編導的大型舞台劇－「印象．海南島」中國印象實景大秀，把海南島的沙灘、陽光、海浪和椰子的南國風情和休憩氣氛，表現得淋漓盡致，結合了舞蹈、音樂、實景和舞台燈光，運用奧運開幕式的投射燈和全球最大的水底升降舞台，在有限的空間中營造出大海無限寬闊的視覺效果，讓我們坐在暑氣逼人的戶外舞台觀賞的外來客還是印象深刻，然後到處是椰子，價格遠廉於金門的椰子汁，幾乎成為我們在海南期間每天必喝的飲水代替品。 　　由嘉義阿里山和海南島的旅遊看金門的觀光，我們金門島有什麼優勢？閩南建築？軍事遺跡？還是自然生態？或是岸涯海角？海南島文化沒有金門悠久豐富、也沒有閩南式建築的古色古香和太多的軍事戰跡和歷史，和金門一樣沒有高山，最高的山僅四百多公尺；嘉義阿里山只有天然渾成的日出、雲海、晚霞、神木和登山火車，可是在屬於旅遊淡季的海南島（海南島的旅遊旺季是冬天，它是大陸的避寒勝地）和屬於旅遊旺季的阿里山，為什麼一樣是人潮洶湧，充滿商機？ 　　反觀金門的觀光，其實我們的資源是豐富的，但觀光的效益卻是有限，究其原因，首先是所有景點門票免費，免費的東西常讓人覺得沒價值，像海南島隨便一個小小的景點，像海口市五公祠就要買門票，而我們金門所有景點都免費的政策，就地方政府收入和景點的建設和維護而言，都是不利的；此外像金廈之間的船票太貴，金烈之間只要六十元，但僅三倍於金烈水域的金廈水域船票卻要六百五十元，台金機票也是國內最貴的，如此高成本的運輸費用自然會造成一些消費能力較低的旅客裹足不前，另外金門的觀光缺乏夜間活動，尤其是夏天，入夜之後，南風習習，暑氣全消，正是適合戶外活動的時刻，但金門缺乏長久性的表演團體和吸引人的節目，幾年前台灣名指揮郭孟雍老師發願要編製的大型舞台劇「金門先生」，在官方不支持的情況，只完成第一幕的「英雄組曲」，就胎死腹中，最近莒光樓的夜間活動表演是一個好的開始，但是不夠大型、正式和專業，如果能像大陸每一個大城市和區域，都有一齣能表達在地文化和行銷觀光特色的舞台劇，就像麗江的「麗水金沙歌舞秀」、桂林的「夢幻灕江秀」、深圳珠海的「東方霓裳」等，才能深化豐富金門觀光旅遊的內涵，當然增加星級旅館和相關遊樂休憩設施等硬體建設更是亟需改善的當務之急，金門觀光，加油吧！

  前不種桑，後不種麻；那是古人的生活。現今，我們什麼也不種。除了在電視或電腦前，把自己種成一顆肥大的馬鈴薯之外。然後，我們開門，乘汽車，搭電梯，偶爾走兩步路；再開門，到辦公室或者回家。   我們踩不到土地，也看不到藍天。卻把藍天白雲當作電開機的首頁，與在電腦裡玩開心農場。人腦落伍了，一切要靠電腦。觀念也如此，0與1，或死與活中，我們只能擇一。甚至，我們只知按鍵，而不須知道0與1或生與死。   我們早已不話桑麻，我們只玩臉書或噗浪；但喝酒的古老文化還是保留了下來。在KTV裡，把妹、歡唱。醉後，嘔吐或裝醉的在工地的圍籬下小便。   偶爾抬頭，仿似看到了南山。不，真是南山。只是招牌，後面還有保險與人壽。保險，不，是危險。人壽。不，是人獸。我們如獸般的危險，到處征服、砍伐，人定勝天的口號已落伍；現在流行的文詞創是開發與創新。於是，我們用如推土機、怪手與吊車的重裝，如撒旦的部隊長驅直入鏟除、夷平，土地上所有的綠色生民；再築起一棟棟高大的水泥叢林，再把自己如一隻斷翅的鴿子一樣，困養在其中的一個個如火柴盒的房子裡，終日GOOGLE不停。   但我們內心仍懷念過去，也懼怕正負2度C。於是擺幾株似真實假千年不壞的塑膠植物，或是裝設空氣濾清機、負離子製造機、除濕機，與紫外線殺菌的純氧製水機，當然還有冷氣機，務必有機、健康與無菌。   現在談禁止開發林地，或禁止砍伐樹林，仍像夢囈。大財團的錢與權，遮蔽了許多人的雙眼與良心，讓我們看不到未來，大家都要眼前的利益。土石流與洪水，給了我們一個末世教材，可是我們總是易忘的以為天堂就在隔壁。   別人能，我們也能。像新加坡一樣，凡是空地，就是樹木的家或是預定的家。「好綠！好清新。」是出了樟宜機場的感覺。祈求公部門是方法之一，但更快與直接的是自己做；比救流浪狗、流浪貓還簡單、容易。   我有一些朋友，常常一身的泥土與汗水。他們撿拾與收養那些如敝屣的樹木，大小不拘，貴賤不分。他們央求那些有錢有權的大爺手下留情，說這些樹木有義有情，說您從遠遠的地方看，這些樹的樣貌就像是顆心一樣。說您揉揉他的葉，每棵樹都有他獨特的氣質。說您刮刮他的皮，每棵樹都有他不同的膚色。說您清晨起來，走到他的身旁，就會聞到那種像是剛剛沐浴而出，尚裸著身子似的氣味。說您傍晚走來，就會看到滿樹盡是歸巢的鳥雀。就是您什麼也不做，也可聽到風中在葉縫中呢喃的細語。   在我鄉下的土地裡，種滿了這樣移植或是新栽的樹木。我經常的站在這些樹木的腳前，撫摸著如糾結粗壯的身軀與如老人斑似的青苔，或仰望著伸向天際如華蓋般的濃蔭；往往就可以感受到他們的體內有著日月精華的脈動，就覺得這些高大的樹木就是一棵長在土中的飛龍，像是龍生九子的血胤。讓我深信：他們有神，土地因他而豐裕，人們因他而長壽。他們有靈，人的茅廬因而成冬暖夏涼的殿宇與華廈。你不須要上香，也不需膜拜；只要種樹，再種樹，這些樹木就會保佑你、及你的家人與這塊土地。

  電影是我的最愛，在忙碌的生活中，我唯一堅持保存的休閒娛樂就是看電影，因此我在元月時就一頭栽進「飲食男女2---好遠又好近」的企劃協助，包括搭配撰寫「聯合宣傳行銷金門」方案；我想像著一部好電影如能將金門成功行銷出去，邊陲島嶼的困境將有望獲得改善。   然而，我卻在電影合約即將簽下前，發現一個商機炒作背後的不真不善不美事件，我原本應該積極再撰寫、遞出一次『聯合宣傳行銷金門』整合案的，卻因與此部電影的王姓製片人行銷理念不合，只能放棄再協助遞案。   我抱著一隻尚未替牠命名的巴掌大的小貓咪，牠可能是被母貓不小心遺失的，成了不懂事的孩童腳下踢來踢去的小貓咪，剛被救回家時牠有一隻腳無法順利站立，我原想帶牠去看獸醫檢查，但牠實在太虛弱了，小嬰兒一般的奄奄一息，我只能用針筒吸牛奶，一點一滴的餵食牠，幸運的牠活下來了，當我為放棄再協助遞一次「聯合宣傳行銷金門」企劃案而黯然神傷時，小貓咪在我懷中蠕動著，牠真是一個不懂得自己進食的嬰兒，不知道母貓有沒有努力找尋牠。牠討厭我用針筒餵食牠，也許有小貓咪專用的奶瓶，只是我還沒有發現。   我喃喃的對小貓咪說話，我無法支持王先生的宣傳計畫主因是金酒有實力支付前進大賣場的進櫃費及條碼費，廣泛鋪貨給200-800家大賣場，但金門特產（貢糖、鋼刀、麵線、一條根等）卻無力負擔鉅額進櫃費及條碼費；如果每廠家為了降低支出費用，只進貨一、兩項產品，區區一兩件特商品只會被眾多大陸品牌淹沒，鮮有機會達到整體強勢銷售目標。   我也無法扮演輕鬆的KEY的角色，當我寫出『我想開一家店』的篇章時，我已被當做跳火山的人，然而我依舊無法認同，世間存在可將輸贏、成敗由別人去承擔，自己不必花錢而能創造一番事業的人，也許眾多努力接觸金門想推動各類型案子的商人，認為金門有一隻「金雞母」可以一直下金蛋，人人都可以撿到金雞蛋。   可惜我沒撿到金雞蛋，我只撿到一隻巴掌大的孤兒小貓咪，牠是念哲研所的千羽從孩童手中搶救回來的，我保護了小貓咪，卻沒保護到千羽。因為我把他下學期的研究所學雜費先挪用了，用來支撐我在上海的基本生活，那生活即使有夢與理想，卻難掩一種拮据的落寞。   而讓我更傷感落寞的是，意外發現我從一月忙到七月的企劃案，卻被私下從王先生手中拆比例攤送給上海的一位張姓台商，而那台商卻從未參與過此案一絲一毫，他只是假、大、空的誇口自稱與金門關係良好，在他口中，我忙了半年的企劃案是他向高層推動成功的，所以他理直氣壯要爭得相當利潤。   而我自始至終從未主動去觸談工作酬勞的主因，乃源於我對電影有一份熱愛，認為金門家鄉能進入一部電影是真善美的好事！所以我只是拚命的努力工作，疏忽了保障自己該得的福利！   諷刺的是，我最早之所以辭了工作、別了親人來上海，是誤信那假、大、空的張姓台商想以「金門鄉親」名義推動前進世博專案，結果抵達上海的第一天夢就碎了，因為根本沒有他口中定位給金酒的世博場地，而我則被張姓台商利用四處張揚，誇大他與金門的友好關係，我卻困在上海一籌莫展，但具備戰鬥力的我仍決定留在上海，一晃而過半年，只能當專業寫作人，汲汲經營夢想，「飲食男女2---好遠又好近」的企劃協助也是在這階段進行的，只是遺憾的是，那名符合上海假、大、空標準的台商（金門鄉親），不知怎的竟暗地和王先生連結上，有機會演出一場不勞而獲的戲碼。   也許這就是「夢工廠」的魅力，巨額投資與利潤催生的異類思考與人性，無所謂該得與不該得，善與惡的界分，人人都想撿金雞蛋，最後一隻可能下金蛋的母雞身上的每一根毛，不管是金是銀是銅是鐵都有人想把牠拔個精光，針對電影的『聯合宣傳行銷』計畫，但願金門會有更好的謀略，能真正因應所需，藉一部影片進行強勢的宣傳，而且是全方位的經營成功。但願我人在上海，仍一直擁有敏銳的觀察力、熱誠的奉獻心，繼續找尋符合局勢所需的更好的行銷金門方案，那時，我將會再遞出新案，祈盼那時金門鄉親可以聽見我內心的聲音，就像我聽見一隻孤兒小貓咪，在我懷中呼喚牠不知身在何方的娘親！喵！喵！喵！聲聲呼喚！

  住希臘的友人在他的部落格上分享了這個故事，他說在他住的城市裡有所大學，今年在暑假給了學生一個這樣子的作業。這個活動的起始點是在城裡的火車站，大學的校長親自鳴槍，宣示競賽開始，然後參與競賽的學生必須以搭便車的方式，從城裡出發朝巴塞隆納挺進，最快抵達的隊伍，便能夠獲得「環遊世界」的大獎。   在台灣，元智大學為了增加學生的國際視野，體認世界公民，鼓勵學生提案，在年輕時候來一趟小壯遊。推出「百萬圓夢計畫」，提供高額獎金，打造國際舞台，讓學子一圓年輕夢想。計畫一推出，即有200餘人組成64隊，爭取最後出線的機會。在歷經學校安排長達半年的初階及進階特訓後，共有 5 個團隊脫穎而出，於今年暑假踏上國際圓夢的旅程。   在中國河北省邱縣，今年暑假為減輕學生課業負擔，提高教育質量，促進中小學生全面發展，邱縣文教部門要求各學校給學生規畫豐富多彩「開放性」的暑假作業，縮減以往「試題性」的暑假作業。開放性暑假作業分為「嚐試學習型」、「親情互動型」和「實踐體驗型」三大類作業，每個大類又細分為多個靈活自由的作業小項。嘗試學習型作業是指讓學生在家讀幾本名著，看幾部電視劇或電影，抄背一些名言、古詩文等，並寫出心得體會或評論性文字；親情互動型作業是指讓學生積極參與家庭實踐活動，主動展開「家庭大掃除」、為父母做頓晚餐、舉辦一次家庭聚會等家族親情活動，從而讓學生切實體會到日常生活中父母的辛勞；實踐體驗型作業是指通過讓學生積極參加社會實踐活動，自主參加一項社區或公益活動，創作書法、繪畫、手工作品，在社會生活中開闊眼界，錘鍊能力。   在新加坡，以少教多學為主要的教育政策，在不影響學生為高一層次學業做好準備的前提下，讓學生去塑造屬於自己的無限豐富而廣闊的學習世界，強調跨學科及互動式課程的學習。意謂少課內學科知識的學習，多課外多元知識的探索。在暑假，新加坡很多小學會組織夏令營活動。這些小學或安排孩子們在校內安營扎寨，學習音樂，舞蹈和戲劇，或組織他們去野外登山，參觀博物館、動物園和科學館等，幫助孩子們拓寬視野和結識新朋友。   暑假作業亟待創新。它的創新，不僅是作業形式的創新，更是對培養學生創新精神的一種「創新」。在暑假期間，學會騎腳踏車，學會一項電腦中文輸入法，學會游泳與換氣，學會煎顆荷包蛋，認識社區內的鄰居，了解家族的故事等，是不是更有意義也更有樂趣？敬愛的金門老師們，今年給了學生們什麼樣的暑假呢？嚐試用心不用力給孩子階段性作業，鼓勵學生動手與用心思考，培養正面的人生觀與處世態度及跨出鄉鎮，跨出小島的視野，讓金門的孩子有個不一樣的暑假作業。