酸菜白肉鍋何時開始流行在金門的，我倒未加考證，但邇來製作酸白菜的賣家有如雨後春筍，確實有人忌諱吃加工的食材，卻少有人對酸菜白肉鍋擅加批評的。   在我印象中，從前金門一般鄰家都會醃製鹹菜、酸菜卜、醃瓜一些的。鹹菜是以芥菜為原料、酸菜卜是以白蘿蔔為原料，醃瓜是以小黃瓜為原料。   我記得我的祖母是製作醃瓜的一把手，她每每利用豆豉甕的湯底，切一些小黃瓜，經過煮熟曬乾之後，然後下缸醃製，那種鹹甜的醃瓜片是吃稀飯的絕配，它集鹹甜脆於一身，在口腔翻攪，耐人尋味。   長大後，我在母親的指導下，也自行醃製過鹹菜，那是將芥菜放在布袋內，以鹽巴搓揉後，然後甩出菜汁，然後鋪在竹篩上曬乾，之後一層鹽巴一層芥菜，入缸塞滿，且要以石稱坨壓覆，讓芥菜出汁，隔三岔五的翻缸，待熟成之後，切碎炒肉絲，那是一道十分下飯的鄉土菜。   而對於東北人愛吃的酸菜白肉鍋，我不明白何時也盛行到南方的金門島上。   所謂一方土地養一方人，天生萬物都有其時令，在金門，寒露－霜降，大約國曆10月起，包心白菜就開始上市了，包心白菜是天氣越寒冷，它就越清脆甜美，整個冬天它與高麗菜是金門蔬菜類的主角，一直到立春－雨水，包心白菜還會出現在市面上。   曾幾何時，聰明的金門人，也迎合食尚風，學會醃製酸白菜，至今已有許多品牌，儼然形成金門的又一項土特產。   我嗜吃好食，雖然不會自作酸白菜，但也迷上酸白菜火鍋的韻味。我基本款的吃法是酸菜搭配切成薄片的五花肉，片狀鴨血塊、冰凍豆腐、新鮮石蚵，而以生力麵為主食。   我把食材備好後，待奶白色的大骨湯和酸白菜煮沸後，分次置下這些配料，待鴨血、豆腐浮浮沉沉，五花肉翻白轉紅，即撈起即食，那時候煮沸翻滾的酸菜，不論葉片或梗子，都柔軟帶有脆度，色澤金黃又有點透明，香味四溢。湯汁更是透亮乾凈，喝起來酸中帶甘，酸得溫潤儒雅，甜得喉頭生金，絲毫沒有扎嘴感。   酸菜火鍋的精妙，決定在酸菜的成色，我尋訪行家，金門酸白菜當然要以本地產為佳，但決定好壞在醃製的功夫，主要是以手工自然發酵，因此才能孕育出酸而不鹹，久煮不爛、香馥甘醇的湯頭。   金門本地產的山東大白菜，在過去軍管時期，就曾經獲得大官的青睞，作為年節禮輕情意重的禮品，追求創意的賣家搭配檸檬香茅材料，應用乳酸菌、薄鹽，經過三個禮拜的隔氧發酵，確實醞釀出獨樹一格的口感，這確實是決定酸白菜高下的關鍵，不只是豐富了口感，且一登健康食品的階梯，由於它不添加任何防腐劑、漂白劑，吃起來安心樂心。   酸菜白肉鍋最早起源於東北滿族宮廷，俗名汆白肉，主角是五花肉，一油膩一酸澀，交融之後，不料成為清淡芳甜的絕美佳肴。   其實酸白菜的吃法很多，最近我另闢蹊徑，就單純以金門養育的番面鴨燉煮，竟然別有滋味，待鴨肉爛熟之後，油膩幾乎溶解在湯汁中，完全被酸白菜吸收，而鴨肉吃起來卻更加滑口，肉絲片開撕拉，也很有嚼勁，兩者金門土產，交融在一起，不遑多讓昔時滿族皇帝祭祀的「御肉」美食。

  父親來台北小住，明遼舅舅得知消息，特地來電約了在南京西路的天廚菜館午餐小敘。盛情難卻，我們祖孫仨在約定的當天從南港搭乘計程車前往赴約，到了餐廳方才知道，除了我們爺孫三人之外，還有養盛舅舅以及二位金門鄉親--想來是明遼舅舅特別邀請安排，專程來與父親把酒言歡的。   天廚菜館以北京掛爐烤鴨聞名，精選的宜蘭肥鴨經過麥芽糖水風乾烤透，師傅以熟練的刀工片下琥珀色泛著晶亮光澤的鴨皮，趁著鴨皮仍酥，用荷葉餅包裹上鴨皮、甜麵醬與三星蔥白，一口餅香、一口皮脆、再一口醬甜，層次分明，味道十足。烤鴨第二吃的鴨肉拆絲炒銀芽，吃起來清脆爽口不油膩。到了第三吃--鴨架子酸菜湯一上桌，我吃得一陣酸鹹一陣甜蜜，居然連續盛了三回合才捨得放下碗筷，並且徵得同意，將剩下的鴨架子酸菜湯打包外帶。   「老」金門人聚會吃飯，產自浯鄉的高粱酒當然是少不得。人親、土親，餐桌上來自家鄉的酒也要「清」。酒足飯飽後，我惦記著尚待完成的工作，加上幾位長輩喝得盡興，都有幾分酒意，於是在天廚菜館就地告辭，心滿意足地帶著酸菜鴨湯回家。   那是許多年前的事了。父親五年多前瀟灑告別人間，明遼舅舅也在去年夏天不敵病魔纏身，溘然長逝，徒留下八二三砲戰後，七十二名流亡學生寄讀嘉義中學的一頁悲愴傳奇故事。   我永遠記得從天廚菜館回到家的那個下午，我就著電腦趕工作進度，準備傍晚要出門開會。周璇、林黛、白光、張鳳鳳……歌聲悠悠婉轉，從電腦源源不斷流洩而出，伴著躺在床上小憩的父親。一直到太陽西下，金黃色的光影透進房裡。父親醒轉、起身，在廚房尋覓了好一會兒，又走進房裡，問我：「晚餐要吃些甚麼呢？」「我要出去開會，不在家吃喔。」父親靜默，兀自盤算著，一個人的晚餐要如何處理？   「冰箱裡不是有中午打包帶回來的酸菜鴨湯嗎？煮一點麵或者麵線就可以當晚餐了。」我提出建議，慷慨讓出我的「愛」。父親居然連連搖手嫌棄：「那鍋湯又酸又鹹，哪裡好吃？」我不禁心生懷疑，午餐時父親究竟盛了湯沒？   「那鍋湯有阿嬤的味道！」父親沒料想到我的回答如此，當下愣住。   學齡前，區區可數回斗門老家的農村記憶：抓起大把土豆藤餵牛、到豬圈看豬隻推來擠去大口大口吃餿水飼料、到山上撿拾聞得到草香、已然曬成乾的牛糞當燃料，在西瓜田裡看藤蔓綿延、地瓜田裡收穫大人遺落的小地瓜、在疊砌成山的玉米堆裡爬上爬下……。   老家門口，貧瘠的土地上木麻黃拔地而起，落下的木麻黃鬚可以耙集堆到灶邊燒火，也可以串成項鍊滿足小女孩的愛美之心。晴空朗朗，書寫「三民主義統一中國」字樣的空飄汽球飄浮在藍天白雲之上，越飛越高、越飛越遠，終至在眼前消失。   阿嬤的聲音從櫸頭廚房傳來，招喚著：「來呷米粉噢！」小手捧起碗，開心吃著碗裡的酸菜米粉。那碗米粉，陽春而單薄，卻有我吃過最美味的酸菜，也是我吃過最好吃的米粉。   光影漸退，客廳、廚房亮起燈。我聽見父親從冰箱取出湯鍋、打開瓦斯爐的聲音。相信父親吃的那一鍋酸菜鴨湯，必然酸又鹹，而且甘甜。

  SARS猖獗時期，人人戴口罩，各類型式，我私擬為「豬鼻子口罩、鴨嘴獸口罩、狗套子口罩……」，結果眼前走動的都是走獸人物，大家頓時五官模糊，面容刻板，我走過許多人的眼前，可是大家目光焦慮、眼神茫然，著急地往前走，沒有人會利用僅有的外露眼神，擠眉弄眼，互送秋波的！讓我想起「沉默的羔羊」，我們都是暗夜中的羊群，任憑惡狼挑選中意的犧牲者。   當下武漢肺炎「2019新型冠狀病毒(2019-nCoV)」全球漫延，金門正當抗疫前線，辦公處正當兩岸關口，氣氛凝重，周遭絕大多數人都戴起了口罩了，我也戴了，一戴果不其然「煙雲輕籠，濛濛水氣」，讓我既吸不足空氣也望不見遠方。   對於我這種天生鼻子過敏的人來說，戴口罩是種不小的煎熬，平常氣已不足，眼常不清，一罩之下，僅平平整整包覆那麼點空氣，吸吹之餘，眼鏡一片霧氣，口罩之內倒是水氣空濛，幾分溫潤，讓本顯遲魯的我更加憨慢徐緩。   世界本來就不清明了，又加上瘟疫漫延，眼前的手機隔著霧氣，隔岸傳來急如星火燎原的疫情，身在關口當頭，禁不住蹙眉凝神，憋在平淺輕薄的暖濕空氣裡，等待著未可知的來客，一聲咳嗽、幾許若有似無的喘息，逼得人鎖緊眉頭，稍退一步，方才猶疑回應著。   這本是個有點奇怪的時代，此時此刻瘟疫漫延更加深了這樣的感覺。   過往，隔山隔海隔天涯，我們只接獲一封短短信箋，就可以將感情想像地豐沛而生動，假設我們在一起，好像我們不曾分離。   而今，一舉一動，一顰一笑，天涯海角，都在眼裡，一刻不分離，一秒不錯過，因為近在眼前，所以再無多餘想像，也沒有一絲牽掛了。   病毒看不到，可是聽說就在一水之隔，好像如影隨形，船班幾近停擺，人員往來幾將中斷，人間停頓，互有懼怕，保持距離以策安全。   遲鈍的我，上街吃早餐，環顧四周，發現大家都戴口罩，我也帶著，放在口袋，默默地戴上，秒濛上一層霧氣。   在穿梭瀏覽如常的網路，人們依舊觀看，依然無動於衷，本來都知道，就不必再探詢，倒是未知的狀況，難以察覺的疫情，真真實實讓我們更加隔絕了。   若等我察覺再去排隊買口罩，我大概是世界上最後一個買到的人，二年前買了一個3M口罩，之後就忘了，一直放在背包中，帶著來去，始終沒拆，布製口罩，可洗、可重覆，及時可用，幸好！   SARS肆虐時網路尚未發達，手機也沒風行，如今不然，不過疫情並未透明，謠言不時瘋傳，人們似乎更加恐懼，口罩好似更難買到，人間更像張網，人人在網中，「自成一格」，偏偏又「四通八達」，互動互看，互動帶來可能的接觸，互看揣測各自的在乎不在乎。   如果那天，瘟疫遠離，春回大地，記得這樣的自覺，珍惜健康，保有善良與真誠，好好地單純生活，不止是虛擬網路，而是真實人間。

  廣州是革命的發源地，先烈中路的黃花崗公園，紀念著1911年4月29日（農曆3月29日），發動攻打滿清總督府，浴血戰鬥中犧牲成仁的72位殉難烈士。國父孫中山在烈士的陵園上題著「浩氣長存」四字；沿著兩旁的階梯往上走，有世界各地華僑贊助革命事業的獻石，左方一面砌石刻下：「中國國民黨神戶支部黨員王敬祥獻石」字樣。這位愛國的僑領王敬祥即是金門山后村人，同父親王國珍利用25年的時間，共建有閩南式二進住宅16棟，家廟及鄉塾各一棟，配置成三列，建築風格極其精緻優雅，也是目前金門民俗文化村的前身。   福建與日本的交通航行受海流和季風影響，有著便利悠久的歷史淵源。金門人陳發興最早在日本設立「泰錩號貿易行」，鄉親往外發展經濟的成功典範，同鄉邀約陸續移往日本者眾。光緒六年（1880年）倡議在后浦同安渡頭建造石橋，以利船渡，其碑記便有神戶德豐號、神戶源泰號、神戶王晴波、神戶周史圖、神戶陳睿圃、大阪源慶號等過往日本的船商捐贈款源。   王國珍於同治年間先到長崎落腳，然後在神戶創設復興號貿易公司，主要經營販售來自中國北方的雜穀、大豆、豆粕等生意。商務繼而在大阪、橫濱、上海、台灣、廈門等地力謀推廣，並設分棧於營口、大連、煙台、哈爾濱諸商埠，因而致富數百萬，初被推舉為神阪閩粵會館主管，並總理總商會。由於平日樂善好施，做事任勞任怨，深獲僑界的擁戴。王氏晚年返回金門故里，依然熱心公益，力行造橋鋪路等諸多善舉，同時為照應族人生計，教育後生，將山后的16棟宅第配與族人居住，並禮聘名師在鄉塾海珠堂課讀經籍，有儒商長者的風範。   王敬祥最初任職於日本正金銀行，後繼承父業，商務更向南洋印尼推展。他被選任為日本華僑總商會會長，自明治末年起，已是僑商統一聯合會的領袖，也就是現在社團法人中華總會。在金門山后的海珠堂懸掛著一張國父與王敬祥等人的合照，王敬祥不僅實際追隨國父革命運動，且提倡以實業報國。民國元年3月16日他用僑商統一聯合會的名稱向實業部申請辦興業貿易會社。廈門博物館還藏有一份《創設十實業討論會意見書》，以研究實業進行辦法，並聯合全國商界，互相疏通事情，增進共同利益為宗旨。共同簽署起草者有王敬祥、林爾嘉、林文慶、葉崇祿、張鴻南等地方官紳人士。   來到山后中堡的民俗文化村，百年前屋主贊助國民革命的熱情，正如刺桐樹繁茂怒放般的澎湃洶湧，凋謝落地的花朵也傳遞著人間無私的赤誠之愛。   如果經過門牌號碼60號的喜慶館時，請放慢腳步思索景仰；這裡曾是王敬祥先生在山后的故居。

  金門不屬於中華人民共和國，但因地理因素，金廈生活圈有很長的歷史淵源，也是經濟與文化生活自然發展的結果，但並非就表示金門在地居民認同自己是中華人民共和國的國民，就如同美、加或美、墨邊界的加拿大人或墨西哥人，不會認同自己是美國人一樣的道理。而這次嚴重特殊傳染性肺炎 (武漢肺炎) 疫情一開始，金門的居民便強烈要求關閉小三通航線，正是慮及兩岸間交流頻繁不利防疫，可見金廈生活圈是自然形成的事實，不是政治的選邊站。   再者，金門人並沒有偏愛中國客，就一個沒有任何資源的小島而言，發展觀光是基於比較利益下選擇的方向，金門人歡迎來自世界各地的觀光客，只是因為地理關係與旅客偏好取向，中國客近年成了金門觀光客的大宗，但這不代表金門人最愛中國客，一些政客或觀光業者的說法，只是他們基於各自利益的發言，不能代表所有金門人的想法。   因為長期軍管，即使台灣在一九九一年五月一日已解除戒嚴，但金門卻遲至一九九二年的十一月七日才解除戰地政務與臨時戒嚴。長期黨國不分的政治體制與思想洗腦，讓金門人即使已擺脫黨國一體的統治，但大多數人的政治傾向，卻還是只會認同政治光譜上的藍色，即使台灣已歷經兩次的政黨輪替，金門人依然是深藍的鐵板一塊，這樣的結果，雖然毫無懸念驗證了上述黨國餘蔭之深，但若就此將金門人的政治取向簡化，則是忽略了在台灣民主政治進化的過程中，因強調台灣主體性對金門造成的疏離，進而造成多數金門人的排斥。   就常住居民人口數約為五至六萬（設籍人口數約為十三萬）的島嶼，其選票數別說影響大選不可能，甚至比台灣本島的一個區或鄉鎮的選票數還低，表現在政治人物的態度上，自然是可以輕易取捨的選區，執政後資源的分配就有更明顯的權衡輕重，這一點無論藍綠政黨倒是很一致。而強調台灣主體性的主流價值觀，又經常流露出對於金門的排斥甚而對立，這除了給予有心政客從中激化台灣與金門的矛盾，進而謀取其政治利益（選票），甚至是不斷地把金門人從台灣推向中華人民共和國，狹隘的國族主義，又與對岸的獨裁政權有何差異？   金門人不喜歡「台獨」，但金門人其實也不喜歡被「統一」，因為多數金門人「接受現狀」；金門人也許不喜歡民進黨，但其實金門人並非都是國民黨的禁臠，最近一次的選舉，兩黨的總統候選人在金門的得票率已經是破歷史紀錄的21.77% 對上74.83%，雖然不似台灣的主流民意，但金門絕不應該是台灣三不五時排擠的對象；至於，金門選出的政治人物何以都屬特定類型，關於這個現象，如果可以理解台灣的花蓮、苗栗等縣市的選舉結果，或許對於此一台灣地方政治同樣也存在的問題，就能找出一些蛛絲馬跡。   己亥歲末，武漢肺炎傳開，疫情險峻，邊境的堅壁清野很難避免，金門廈門間的小三通為防疫之故只能暫停，而令人氣餒的是，隨著對疫病的未知而帶來的恐慌，有一些偏頗的見解卻也同時發酵，似乎正在台灣與金門之間劃清界線。然而，金門與台灣同屬中華民國，沒有任何一個國家會將其國民向外推，即使他們的政治偏好與你不同，這才是台灣讓人驕傲的地方。

  今年是有生以來過得最乏味最恐慌的年，武漢疫情使得人心惶惶，既冷淡又不熱絡，不免懷想幼年對春節的種種美好。 幼時過年是家家戶戶的盛事，也是整個農業社會隆重的節慶，張燈結綵鑼鼓喧天，十元壓歲錢、新衣新鞋更是整年的渴望。 每年約莫一、二個月前雙親就計劃過年時的物資，父親會賣一些海產或山產，存一點錢準備蒸年糕，寫春聯、儲備配雞鴨藥材，及一些乾貨。沸沸揚揚的幸福氣味在空氣中流淌，我天天盼啊盼，年趕快來啊。   穿新衣是每位母親想給孩子的禮物，到了過年的新衣是昔時俗稱「水呢仔布」的條紋睡衣布料，外加大姐為我裁製同款布料的大紅色超大外套，過完年母親趕緊收藏好待來年再穿，待衣服合身時已過了三、五年，衣服也舊了。鞋子也一樣，紅色娃娃鞋塞滿布屑，腳長大時鞋子也破了，就這樣還是天天等著過年。   除夕前幾日掃塵清洗完畢，佛龕祖先牌位也請出除塵，一屋子清洗過後很是清爽，就待貼上春聯及奉上地瓜粉做成的芡安薯粉，祈求平安骨骼牢固之意，吃土豆會吃到老老老，插春花會春（有餘）一年等等，這點母親很有創意，經常自己想些語意物語，都是吉祥平安的意象，全家人必需執行，也相信母親的說法。  年紀稍長，識得幾個字，年前等父親買回紅紙，裁成直條橫條、大小方型紙張，記憶裡春聯是過年重頭戲，最早由父親書寫，再來大哥、二哥、三哥，到了我和老弟就有趣了，我倆不想按春聯的範本寫，天馬行空自己編，編寫完畢很是得意，只待除夕一早張貼，父親偏心說老弟寫的好，貼廳堂，呵，我寫的較差貼臥室，確實老弟寫的好，只能佇立一旁傻笑。 寫春聯是過年極具趣味的事兒。 除夕夜，母親在一盞煤油燈下挑揀花生，大粒飽滿的要挑出來當種子，小顆粒長不好的炒來吃或磨成土仁粉，炒小白菜加點土仁粉可真香啊，是夜我們兄弟姊妹都要晚睡，為長輩祈壽。但我最想的是父親趁我們不注意偷偷放在枕頭底下的十元壓歲錢，摸著那溫熱發亮的銅錢，無論幾歲對那小紅包仍是嚮往，似乎打小即看重金錢。大年初一母親會戴朵春花敬天公，拜祖先，環顧週遭喜洋洋。 許多記憶會遺忘，許多記憶也難以遺忘，遙遠的光陰是無憂的夢境，沒想到老掉牙的事，還能喚醒一幕幕童年趣事，彷如昨日。 猶記大年初一，最喜讀村南村北家家戶戶的春聯，也似乎可區分那家字寫的好，那家字寫的稚嫩，有趣的會多唸幾遍。順便偷看村裡娶進門不滿一年的新媳婦，新媳婦通常要穿美美的，隨時端出預先備好的糖果盤請來看新娘的人吃。新娘靦腆，偷瞄的我們也羞澀，一忽爾大年初一過完了，人們說初一初二過年，初三差不多了，初五要正式上工，年紀小不知時光的威脅，期待的年節瞬間結束了。幸好到了初九仍有好吃好喝的，初八夜要淨身，初九一早穿著過年新衣拜天公，看著供桌上晶亮紅粿，牲禮……好吃使然特別有興致，繁文褥節不在意也不記得。僅記得父親會為拜好天公的雞鴨配上一包包藥材燉熬，我會喜滋滋享用屬於我的美味。   童年美好接著青少年，咻一下都過完了，來到求生存養兒育女，我沒辦法沿襲母親的腳步，過年方式愈來愈簡單，兒媳不愛隔夜餐，精簡到年味漸漸淡了，只剩下孫兒們開心的施放無煙的仙女棒。

  日前赴台過春節，武漢肺炎大陸肆虐，台澎金馬也繃緊神經，全民提高戒備，在家悶了幾天，某日戴口罩出門，到板橋誠品書市走馬，看到柳茂川著《竹聯：我在江湖的回憶。臺灣第一部幫派主持人親筆史記》，此書封面印著：你知道台灣幫派具有哪項「全球唯一」的特色嗎？台灣幫派與國民政府間，剪不斷理還亂的複雜糾葛，源起何人？三大懸案、一宗疑案：江南案、林義雄家族滅門案、陳文成案、華銀金庫搶案……誰是真兇，誰是主謀？這些句子吸引了我，立刻買下一冊回家研究。   作者柳茂川，浙江臺州臨海人，民國29年出生於四川涪陵。今年已八十歲了。書中有介紹他的家族史，他祖父柳曉青，前清以秀才入武備學堂，任職浙江新軍，早年參加光復會與同盟會。父親柳際芝，黃埔軍校五期。母親鍾文金，中央軍校十五期，早期堆一的女性步兵上校，曾任第三、四屆臺北市議員。伯父柳際明，保定軍校八期，對日抗戰時以井田阻塞戰重創日軍。柳先生未寫父與伯父軍職，但資深記者王瑞德在序文中說柳父與伯父都是將軍，我好奇，查網路，未見柳父詳資。在百度百科看到柳之伯父於1946年起，曾任整編第七十五師師長，聯勤總司令部工程署署長，1948年9月授陸軍中將，1949年赴臺任舟山防衛副司令官，再任聯勤總司令部工程署署長。家族誠如作者所言是傳統的軍人世家，他在尚武的背景中長大。   就我所知，寫臺灣江湖或竹聯幫的書，除了柳書，還有池宗憲《夜壺－幫會．選舉．暴力》（民74焦點出版）、陳長風編著《竹聯幫興衰始末》（民76薪火叢書）、趙慕嵩著《白狼傳奇－張安樂的故事》（1999萬象圖書）、邱傑《大哥K烈－台灣教父陳啟禮在金邊》（2003智庫文化）等，這些書我大致翻閱過，內容生動，有很多故事。但柳茂川所著《竹聯：我在江湖的回憶。臺灣第一部幫派主持人親筆史記》，此書內幕更多，視野相當高，人名特別多，我相信看過的人都會驚訝作者的勇氣。書中內容，網路有介紹，在此不多講。但因書中寫說民國四十二年板橋中學、新莊中學的學生組成四海幫，四十五、六年柳讀師大附中分校木聯（實踐國中前身）與勵行中學的學生創竹林路聯盟，四十七年強恕中學（初中）畢業的陳啟禮拜進竹聯。想到板橋中學和強恕中學我也讀過，在此不妨話話當年所見所聞。   我先是就讀板橋國小，讀到畢業，板小與板中就在隔壁，板中福利社販售物品較多，得空，國小生會去彼處逛逛。日後我又考上省立板中（即柳書所稱板橋中學，省立板中於民57年停辦初中，政府又在另處辦板橋國中），家中兄姊多人亦讀板中。我偶去板中找家兄，他的同學喜與我開玩笑，曾拿扁鑽給我欣賞。我讀板中初一，即聞校中幫派甚多，當時臺北縣市很多眷村，各村自組聯盟，有壽聯（壽德新村）、庭聯（大庭新村）、婦聯、北聯。偶見學生打架，常是以多欺少，或以大欺小。班上某同學受留級生欺侮，請高中部學長前來支援，那位平日囂張的留級生被修理得唉唉叫，一直叫饒。也曾在校園偏僻處，看見有人手拿器械追殺，我班上有一同學，見訓導主任頭髮較少，即在二樓教室騎樓大喊：「光頭！」連叫數聲，激怒老師上樓究辨。看見高中女生倚在教室門口談笑，這位同學又嘴賤喊稱：「騷雞！」惹得學長大怒，說要找人教訓他。我在板中一年，糊裏糊塗，自己也覺得浪費青春、不知上進，之後轉學返鄉。回憶民國55至56年的板中，校長似請長假，感覺學校群龍無首。暑假我辦轉學手續，已由新的女校長簽名，之後的省立板中，愈辦愈好，有人說如今已是新北一中了。   至於強恕中學，待我下回再說。

  案清．鼎億公、鼎丕公手抄遞修本《銀同碧湖陳氏族譜》載：「興字弘，公諱有慶，號章侯。文舉人，康熙己酉中式第六十一名。兩任知縣。其子依諱欽，歲進士，授建寧府教諭，未赴任卒。（依）其子菘監生。（菘）其子展監生」案康熙己酉為康熙八年，西元1669年。近查《直隸通志》卷中之《東明縣志．宦績》稱：「陳有慶，康熙二十七年任，福建漳州，舉人」這「漳州」二字與《金門志．卷八．選舉表》稱：「陳有慶（十八都赤後人。由南靖學，初任東明縣，改直隸東光縣，致仕）。」「南靖」雖不同，但南靖清朝時是漳州府下的一個縣。   清代每三年秋季，國家在各省首府舉辦鄉試稱為「秋闈」，秀才和縣學、國子監學生可參加，中者就是舉人。舉人便是「士」，享有稅務、傜役全免待遇。所以中舉之後，很多小農小商、小民小戶會獻上錢財、土地房產，來請求託庇（因為可以免稅）。由於秀才基本都會拚命考舉人，但是清朝每三年只產生大約3000名舉人，錄取率一般都是低於千分之五，遠比進士錄取率的百分之一要低，所以明清時期就有了「金舉人」、「銀進士」的渾說，尤其江南地區，讀書人多，中舉更難。所以，舉人通常考兩三次，就不會再去參加京城禮部考試了，轉而發展家族事業。或者給高級官員擔任幕僚（清朝的同治中興名臣左宗棠，給湖南巡撫駱秉章當幕僚就是一個例子），為今後的出仕積累人脈，歷練才幹。舉人，得到推薦是可以出仕，經各省布政使、按察使審核擔任本省從九品以上正式官員比如稅目、司庫、巡檢等職務。如果名氣大，背景強，則可能得到縣教喻等八品職務。但是舉人的晉升很慢，到老致仕，運氣好也就七品知縣。   那我的族祖有慶公只是舉人如何能當上知縣呢？雖然清代舉人可以直接入仕，但舉人可以任職的官職也是有限的，按清代科舉選舉制度主要途徑有揀選、截取和大挑。大挑制度起於乾隆年間，所以只剩揀選、截取二途。   先說「揀選」，早在順治年間就已經開始，但「揀選」時間一再變化。清初，會試不中即可揀選（即當年度）；順治中期改為三科會試（也就是要等九年）不中；其後，又因人數過多，再次更改時間，近省五科會試（要等十五年）方允許揀選，三科會試可以就教職（教諭、訓導等職，相當於現在縣教育局長），遠省仍按會試三科揀選；康熙時期，又改為按照科分、省分次序、鄉榜名次，三個條件來進行揀選。揀選任職主要是推官（府佐貳官，負責刑名之事，清康熙年間廢）、知州（州的地位比較特殊，直隸州相當於府，散州相當於縣，所以知州相當於現在的市長或者縣長）、知縣（相當於現在縣長）、通判（地位也比較特殊，輔助知州管理政務，但又對知州有監察權，和現在副市長加政風）等官。   所以我的族祖有慶公康熙八年舉人中式，三科會試（九年）不第功，因此康熙十七年即取得揀選的資格，如按《東明縣志．宦績》稱：「康熙二十七年任，舉人」，那他又苦苦熬了近十年，才候補到知縣這個官職。但舉人能做的最高的官，那也就是七品知縣了。一般都被認為是祖墳長出八丈青草，運氣好到爆。因為一般而言，舉人能做到從九品的縣教諭、訓導，已經是謝天謝地了。大多數的舉人進入仕途，還都是從不入流的縣典史開始做起呢！

  新年春敘，與文友談詩，話題竟落在中國古代的山水田園詩，多位詩友喜愛陶詩，席間隨即熱烈討論起來。眾所周知，東晉詩人陶淵明是我國第一位專寫山水田園詩的詩人，開我國古代山水田園詩歌之先河。他的田園詩，充滿了對汙濁現實的憎惡與對純樸田園之熱愛。今人身處混濁俗世，賞讀陶詩，想必是特別心有戚戚焉的吧？                 陶淵明的田園詩，高閑曠逸、恬澹自適，具濃厚的抒情性。時至盛唐，陶詩逕自迸發出前所未有的文學魅力。田園詩遂成為當代一個十分重要的流派，文學史上稱其為「山水田園詩派」。其中自是不乏名家，張九齡、孟浩然、王維、韋應物、柳宗元……等詩家，皆祖述陶淵明歌詠田園生活，抒發隱士襟懷之詩風。許多詩人，哪怕根本仍然志在仕途，毫無隱退歸田之心，卻也不免要偶作幾首欣慕隱逸、寄情山水之詩，跟隨潮流呢！當時詩人創作山水田園詩之風氣鼎盛，可見一斑。   盛唐時期，詩壇上還有一位能詩善畫，卻並不很出名的詩人劉方平。他存詩不多，卻曾經創作出幾首清麗、細膩，小而雋永的好詩，在當時的眾多詩作之中獨樹一格。七言絕句〈月夜〉正是一首廣受詩評家青睞的田園詩。「更深月色半人家，北斗闌干南斗斜；今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。」   俗云：詩畫不分家。劉方平這首詩的第一、二句就深具畫意。夜半更深，斜月映照，庭院一半浸染朦朧月色，另一半則靜默在夜的暗影之中。明暗對比之下，更能營造出庭院清冷與月夜的靜寂。北斗星與南斗星已橫斜天幕，更點畫出夜已深沉，時光已在大地安睡中流逝。第三、第四句，詩人用筆高妙，是這首詩的詩眼，「今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。」這「偏」字用得華姿生俏，就在這寒意森森、萬籟俱寂的夜半時分，幾聲春蟲新發的鳴叫，透入黛綠窗紗，詩人以「綠」巧襯春氣帶暖，引出宇宙間生命萌動的春天氣息。此二句意趣絕妙，於孤寒靜謐的更深夜半，以三、兩聲蟲鳴，妙點一片肅寂之境，霎時春回大地，舒人心胸。劉方平不獨漂亮地表現其詩在文字藝術上別出心裁的原創性，更展現他做為一個詩人，應當具備之最細膩纖巧的感知；讓整首詩奇美靈動起來，教人賞讀著便覺心曠神怡，興味無窮啊！    聯想起蘇軾，題淮南僧惠崇畫作〈春江曉景圖〉二幅之一〈鴨戲圖〉詩：「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知……」這名句的表現筆法，不正是模仿劉方平「今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。」嗎？換言之，劉方平〈月夜〉的創新經典筆法，約莫要比蘇東坡該名句早了三百年呢！著實讓人佩服。然而，蘇東坡之文名遠播，家喻戶曉；知劉方平者，則寥寥無幾。蘇詩「春江水暖鴨先知」，世人朗朗上口傳誦不衰；也遠比劉詩「蟲聲新透綠窗紗」更廣為人知，這樣的落差，直道是兩位詩家之運也命也，讓人不免要為劉方平感到不平。   春敘尾聲，詩友們不約而同，回頭檢視我們身為現代詩人，眼下創作現代詩之景境如何？該怎樣提升自己的文學素養，期能以更優質的內在條件書寫？大家似乎很快地有了共識：現代詩人若能兼有中國古典文學根柢，飽讀經、史、子、集，腹有詩書畫藝，腦海中含藏唐詩、宋詞、元曲，明清小說……等國學精粹；進而與謬思九女神保持良好互動，多閱讀、勤學習；融合東、西方文學藝術與現代詩的表現技法，虛心鑽研探究，再精心創作有深度、有溫度、有重量、又有自己獨特風格的現代詩。這樣的現代詩作品，必然更具豐厚的文學底蘊與可讀性。

  楊清國校長年前有一天突然聯繫我說，他準備出版一本《誓願老不休－八十生涯瞅睬》一書，問我可否幫他寫一篇推薦序，我遲疑了一下，問說真的要我寫？宗兄說他十分誠意邀我書寫，推辭不成只好勉力為之。   民國一百年我的小書《君自故鄉來－一些金門人、金門事》要出版，我找了時任法務部長曾勇夫幫我寫了一篇推薦序，被暱稱「勇伯」的曾勇夫曾兩度到金門任職司法官、司法首長，對金門有一份情，所以他很樂意幫我寫了一篇；另外一篇同學李琳芸說她要幫我找國中同屆的李沃士縣長幫忙。   不料，當時的縣長室秘書打電話給我說，希望我自行草擬一篇序寄過去，我當時沒有經驗，就回說自己寫序太奇怪了，後來他們才另找人代擬了一篇；四年前我到文化局上班，當時的文資科長郭哲銘告訴我，那篇序是他寫的，由於之前沒有碰過出版這塊，不知出書請首長寫序要自行附上序文是常規，因為首長太忙那有時間去幫你寫序，自己是少見多怪。   四年多前離開酒廠轉到文化局當呂局長秘書，文化局每年出書都超過二十本以上，常有人要局長序，代擬寫序幾乎是家常便飯，寫序並不可怕，最怕的連縣長序都要寫，一本書要同時寫上兩篇序文，真的是要考驗功力，所以能避免則避免。   宗兄這本《誓願老不休－八十生涯瞅睬》，可以說是他的八十回憶錄，細數他的前半生功業。我記得當年我還在唸小學時，地區第一屆民選鄉鎮長，當時才二十九歲的他，當選第一屆金寧鄉鄉長，成為當時全國最年輕的鄉鎮長，新聞曾轟動一時，這是年幼時我對宗兄最早留下的印象－有為者亦若是。   後來他短暫在公部門服務隨即轉任教育界，曾任金門五所國中校長，這項紀錄大概也是前無古人，後無來者。從學校退休後，他熱心參與公益活動，不但曾擔任國際佛光會金門協會會長、金門縣寫作協會理事長、金門縣文史工作協會理事長，還去就讀銘傳大學中國文學研究所，又因熱愛書法遠赴北京師範大學書法專業研究所研習書法，另外從他的臉書還看到他每天晨泳，還參加國標舞，可以說是「活到老學到老」的典範。   媒體報導，高雄有一位長者趙慕鶴老先生，他66歲退休，75歲在不會外語的情況下去多國旅遊，86歲陪孫子一起考大學，87歲成功考中，91歲成為全班最早順利畢業的學生，93歲不需要別人照顧還外出做義工，96歲考碩士，105歲仍獨居還要考博士班，108歲過逝前猶努力不懈，他生前曾將其書法作品（以鳥蟲體書寫《三國演義》卷頭詞-楊慎〈臨江仙〉）捐贈於大英圖書館典藏，並在倫敦度過百歲生日，獲英國女王伊莉莎白二世贈送生日賀卡。2014年，趙慕鶴為國立清華大學辦鳥蟲體書法義賣，募得百萬元，捐贈清大「旭日獎學金」幫助清寒學子，名列清華百人會員。這就是趙慕鶴老人的傳奇後半生。   觀看清國宗兄退休後半生的生涯，其實也不遑多讓，他努力活得精彩，勤參與公益活動，勤於書法創作，勤於筆耕不輟，閒暇時也唱唱歌、跳跳舞、游游泳，日子過得快樂似神仙，又有周鳳珠老師「少年夫妻老來伴」，想去那旅遊就去那旅遊，想去看孫子就出國看孫子，可以說是一對「神仙美眷」令人欽羨不已。   「活到老，學到老」其實就是「終身學習」的概念，因為生活即是一種學習。古人說：「少而始學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。」這句話就是在勉勵我們大家要活到老、學到老。學習如是，做人亦如是。我們應該在有限的生命裡，充實自己，擴闊眼界。「吾生也有涯，而知也無涯。」清國宗兄的學習態度誠為我輩效法榜樣，謹以本文祝福宗兄大作問市兼以為序。