「你不要走，你不要走！」「殺很大。」   近來市面上的廣告時尚新話題「殺很大」，別人是「童顏巨乳」在「大賣電玩」。殺得買氣熱騰騰，搖得NCC國家通訊傳播委員會的「老鳥」們，一個頭兩個大，不知如何是好？接著趕緊要把其他類似的CF廣告影片想喊卡，要罰受播的電視台100萬元，說有傷風化。老天呀！什麼時代了，那些少數委員們也太「老爺」了吧，無怪乎惹得被社會譏為多管閒事，死腦筋，沒創意。   我們金門這裡卻是「傷很大」。什麼傷？怎樣傷？傷那裡？傷重否？如何治？   ●Q1：什麼傷？   ●A：病症：「幽靈人口」。   ●Q2：怎樣傷？   ●A：病因：「幽靈人口」即是有不少戶籍設在金門，而實際並不居住在金門者，使得金門人口有虛胖不實，不健康之態。   ●Q3：傷那裡？   ●A：症狀：只為貪享金門特有福利，但未在金門付出相對的消費。   ●Q4：傷重否？   ●A：傷勢：很重。(1)老人福利每月除了全國共同的3000元外，金門多發敬老金3000元。(2)端午、中秋、春節等三節可享特價配酒。(3)今年更有紀念古寧頭戰役60年，加贈三節金酒回饋券，共10800元。(4)搭乘台金航空機票可享八折價。(5)金門地區車船交通免費。(6)門診醫療免費或特優價。(7)選舉時，變成「投票部隊」，破壞選舉公平競爭，造成不良後果。(8)侵佔保送大學名額。(9)影響金門地區全體競爭力，無法與其他地區一爭高低。(10)以前可享「小三通」便利。以上對幽靈人口的支出，縣府每年或有數億元？   ●Q5：如何治？   ●A：處方：本來憲法賦予人民有遷徙的自由，行政單位理當不能違法反對，但是在各地方獨有的福利，是否可做但書的限制規定？在此拿「美國綠卡」的規定來比擬是有不妥，可否參考它的精要，擬出「在地居住的天數」？(1)長住人口：每年在金門居住300天以上者，享有一切福利。(2)常住人口：每年在金門居住180至300天者，享有八成福利。(3)偶住人口：每年在金門居住100至180天者，享有六成福利。(4)遊移人口：每年在金門居住50至100天者，享有四成福利。(5)短暫人口：每年在金門居住20至50天者，享有二成福利。如此看似繁瑣，但重點是鼓勵能在金門多住幾天，對地區的商業市場才有助益，也才符合「盡義務，享權利」的精神。   金門需要有更多的人口，才能活絡經濟。就如同本地至今都還沒有任何一家「速食店」進駐營業。常常會在台北飛回金門的飛機上，看到不少鄉親提著一大桶的炸雞、薯條等等，要帶回家給小朋友享用。在機艙內聞起來很香，但卻感到很心酸，很難過，金門的小孩怎麼無法如同台北的小朋友坐在明亮的速食店內享用呢？因為我們消費人口數不夠，支撐不起一家速食店的營業額，據消費市場統計分析，每一家「速食店」的胃納量，最少在週遭要有7萬人口，才有開業的條件。因此，金門還要趕快再來2萬人口常住，否則大家只好望速食店興嘆了。   幽靈人口「傷很大？」所以我們要呼籲他們，「你不要走，你不要走！」「傷很大？」

報載民進黨前立委王雪峰，現在在新店山區靠著撿拾破爛，做資源回收維生，看在擔任過台北市議員的父親王昆和的眼裡，相當不捨，甚至掩面痛哭。王昆和說，自己從民代退下來後，生活困頓；現在看女兒，就像正在經歷自己當年的路。王昆和：「民意代表不是人生正當的工作，我自己都得了5年的憂鬱症。」   本人從年輕時代因緣際會到國民黨知識青年黨部工作直到退休，計二十多年時間，一直在知青系統工作，因長期從事大學院校及社會青年服務工作，多少瞭解青年為何熱衷政治、如何從事所謂的政治工作。二十餘年來看到不少青年菁英如何利用政黨及被政黨所利用，箇中滋味，端看參與青年是否具有成熟、理性的獨立判斷能力。   「時代考驗青年、青年創造時代」，這是一句青年的政治迷湯。一般來說，大學時代的青年，在無虞生活條件之下，充滿「理想」，不過這些所謂「理想」絕大多是來自外在的標準，這些外在的「標準理想」可能來自民族主義的自覺與批判、來自社會價值的紊亂與抉擇，來自政治不公不義的反動。只是在政黨及政客的操弄下，原本單純不過「事件」，可以被渲染到無限上綱，並且隨著政客的標準為標準、解釋為解釋，年輕的跟從者往往以其單純的理想寄託在這些老奸巨滑的政客中，當熱烈單純的年輕心靈，日後感覺被欺騙、被利用，其不失望者幾希？   在民國七十四年國民黨第十三屆全國代表大會前，國民黨一黨獨大的時期中，每年暑假調訓的大專學生動輒三、四千人。大專教師在革命實踐研究院講習，整個暑假二個月上山受訓也是數百人，其盛況也只有在「以黨領政時期」可以做到。不過，因國民黨當時正處於經國先生時代的晚期，在「政治民主化、社會多元化、經濟自由化」前提下，一切以維護社會安定、經濟發展、尊重社會多元發展，儘量不去跟黨外人士搞鬥爭，更不會為難李文忠之流的職業學生（以台大學生身分掩飾其在校外搞社會運動），當時（及到現在）的國民黨籍學生大多是溫良恭儉讓，老是被黨外及民進黨學生所取笑。然而大致來說，國民黨不希望學生參與活動中表現過激，以免學生受害（怕其家長，更怕社會責難）。表現上國民黨籍的學生軟弱，其實在輔導學生參與各種活動時，都強調以其安全及學校功課第一，不可也不必為國民黨「犧牲」。所以國民黨籍的學生畢業後，大多能有自己專長與事業。   反觀當時的民進黨前身：在民國七十五年前黨外時代，一些具有本土為主的政客，針對時代變遷的前夕，在社會上發表「黨外雜誌」，在各大學發動「地下刊物」，以雜誌來教育、團結其黨員，並且透過「五二○農民運動」、「野百合學生運動」等，國民黨也只能看其逐步坐大。然而今日看看參加「野百合」時代的大專生，在當時可是一片理想，但是在民進黨執政後能呼風喚雨的學生領袖，也不過只有少數的「羅馬」而已，多數的青年不過是「羅馬」的踏腳石；直到現在陳水扁總統貪污案件中，還不忘拉「羅馬」們來墊背，真是令「羅馬」們寒心。   看看現在各黨青年能在政治上嶄露頭角的，有多少人不是世家子弟？能靠自己奮鬥爭取出線的，真是鳳毛麟角。有一句話送給有心問政的青年朋友：「與其去求人，不如讓人來求你」，國民黨立委黃志雄即是一例，以其2004年奧運跆拳道銀牌讓國民黨徵召選立委。社會多元，行行出狀元；政治是一條聖人及愚人的工作，你我都不是聖人，你要做愚人嗎？再借民進黨前立委王雪峰的父親王昆和一句話：「民意代表不是人生正當的工作」，請有心問政的青年朋友三思。

著有《影響的焦慮》（The Anxiety of Influence）的美國著名文學批評家布魯姆（Harold Bloom）最近禍從天降，前年不僅心臟出了問題，入醫院動手術，且被他的學生、著有《美的迷思》（Beauty Myth）的女性主義作家吳爾芙（Naomi Woolf）控告二十年前對她性騷擾，當時她是耶魯大學部的學生。布魯姆是十九世紀浪漫主義的學者，受到研究主題的影響，為人也浪漫，平常喜歡讚美女性美麗，擁抱女性，就如同哥倫比亞大學退休的夏志清教授一般。這種行為只要是出於善意而不輕佻，美麗女子大多不以為忤，但女權主義者對男女關係極為敏感，對男性沙文主義者利用權勢凌辱女性尤其深惡痛覺，她們大多認為男女之間是種權力關係，學生加上女性的身份，對教授而言是雙重的弱勢，很容易遭受性騷擾。因此美國大學男教授大多有政治正確（political correctness）的意識，就男女關係而言，政治正確指在女權高漲的現代社會，對女性要尊重，謹守男女平等原則，如果有人膽敢白目，以男性沙文者自居，就是政治不正確了。   美國在一九七○年代開始通過性騷擾立法，始作俑者就是柯林頓總統的夫人希拉蕊，不想後來柯林頓在總統任內，因對白宮女實習生陸文斯基疑似性騷擾，遭到調查，希拉蕊本身的婚姻飽受考驗，真是歷史的反諷，孰令致之？   作家柯慈（J.M. Coetzee）有一本小說《屈辱》（Disgrace），寫男女主角魯瑞與學生梅蘭妮發生戀情，在學生半推半就下有了性關係，事實上在過程中，這位南非白人教授多少受到女學生主動的挑逗，後來學生受到壓力，竟控告老師強暴，魯瑞因此受到審判，但他堅信自己的愛，以自己為愛神的僕人，浪漫無罪，愛情有理，所以寧願喪失教職也不向聽證委員認錯，他說：「在人間的法庭上，我承認有罪，屬於人間的罪，這樣就夠了，懺悔不屬於人間和法律，懺悔屬於另一個世界，另一個對話宇宙。」   在愛情古典的時代，師生戀經常被歌頌為浪漫的愛情，但戀愛有太多變數，在今天這個時代，師生戀情即使是你情我願，一旦變質或有外力介入，很容易成為性騷擾事件，記得劇作家紀蔚然教授有句名言：「當教授的，什麼都可以碰，就是學生碰不得。」可見政治正確也在國內校園逐漸風行，我的許多同事，只要有學生來訪，研究室的門一定大開，以避免瓜田李下之嫌。有一位同事擔任學術主管，被人黑函指控對學生性騷擾，校長連調查真相也免了，就把他請下台。其實性騷擾有時是很主觀的認定，我有一位學生有自戀的傾向，有一次和我談到，她那天因穿得漂亮出門，路上竟有男生藉問路搭訕。學生並非美女級，人家是真問路還是搭訕，鑒於學生的自戀情結，我心中不無疑問。   我自己也曾和學生互動時誤入雷區，幾年前有位學生偶爾會送女兒小禮物，送我小東西，寫寫伊媚兒，我也以書本回贈，郵件往來，學問之外也談些生活瑣事，不想有天接到匿名電話威脅，指控性騷擾，從內容上聽，對方熟知我們通信內容，我透過電信局查出發話手機，也給對方留了話，再找學生來想問明原委。原來對方是學生朋友，知道我查出手機號碼後已先給我那學生下了一番洗腦工夫，反說我找黑道威脅他，真是從何說起。事後我分析禍起之因，應該是對方有意追求我那學生，侵入她的電子信箱，把我誤當成情敵，經此一事，我對性騷擾有了不同的體會，真是不經一事不長一智。

不管我如何否認父親的職業，我終是依賴父親一步一沉，挑起了磚頭跟水泥，求學、成長，以迄成家立業的，年過三十以後，我對職業貴賤有了另一層看法，貧賤不再難以啟齒，家住三重，又有何妨？沒有顯耀身世，何不自己造就一個？至今我還常碰到有些人，刻意隱去曾在三重居住的歷史，萬一不小心被發現了、或自己說溜嘴，總要說，「那是好久以前的事情了，當時父親剛從南部來，匆忙間找個地方安頓………現在我們一家都搬到台北市去了。」   黃珍珍曾寫過〈金門人〉，內文提到：有一次有某大報的記者來住宿，不知他是回鄉探親還是來金採訪，在我登記好他的姓名、年齡、籍貫、身分證字號即分配好那間房時，他對我說了一句話：「不要告訴妳的同事說我是『金門人』喔！」我愣了一下，心中想著，為什麼呢？當金門人很丟臉嗎？你在金門生長、求學，現也只是回家鄉出差了一兩天吧！竟如此刻意掩飾，深怕他人知道你是金門人而失去你記者的身分嗎？   不願意承認自己是金門人、三重人，都無疑是失去自我了，而若一個居住三重的金門人，不願意承認自己是金門人、三重人，那他失去的，就不單是自我，還有為人處世的基本原則了。   三重許是以「亂」出了名，讓曾經被它收容的人，都想遮掩。尚未搬到三重，就知道三重流氓以凶狠聞名，不久，傳聞成為事實傳回鄉裡。我國小同學的大哥，在三重某夜市吃宵夜，據說，因為多看一眼鄰桌客人，引起不快。那夥人當場亮出尖刀、扁鑽，殺了同學的大哥。三重為外地人口集散地，流動量高，居民少大富大貴，多為了生活汲汲於一文一毫。辛苦的父母多缺乏餘力照料子女，子女功課差、升學無望，也容易複製上一代的命運，成為社會底層，再不學好，就上江湖，混一口飯去了。   住三重數十年，我見過最大尾的流氓卻在自家社區，那人耍權當上社區主委，違章蓋了一層又一層，終被公權力收拾，鑿了他家違建，卸除主委職權，他厲言恐嚇新到職的社區管理人員，再被錄影送警局存證，哪還敢大聲說話。多數三重人來自南部、離島鄉下，除非必要，多私下善了。三重市民粗樸豪爽，多走幾趟街就可知道。   偶跟妻兒走碧華街到三和路三段用餐，碧華街是老字號的布料批發中心，繁華雖褪，低矮的屋舍仍堆滿各款布料，在快速流離的時代光影之下，必有人仍與過去連續不墜，布街才得以繼續生存。有一次經過碧華街，正值廟會，廟的對面架了布袋戲舞台。操弄布袋戲的人躲在幕後，文戲、武戲，毫不馬虎，光彩迷炫，音效張力大，把氣氛染得紅艷艷的。我們一家三口離開了戲台後，就再也沒有別的觀眾了。   同布街走過繁華的，還有天台百貨，以及製冰、製鐵、唱片等產業。天台百貨是民國五十年間全台百貨業的先鋒領導，開幕時明星、政要剪綵，熱鬧非凡。在我成長的民國七十年間，天台百貨已經沒落，只剩戲院撐場，後來才改建為天台廣場，成為今天三重、蘆洲、五股、新莊等區域遊客的集中地。還記得每逢高中暑假，就往三重大街小巷鑽，製鞋、電鑽、車床、電子、成衣等工廠，都需要人臨時打工，我也尋覓幾個點，賺一些零用錢。散落在三重巷弄的各種工廠，而今關閉許多了，三重並沒有急於在新世紀脫卸它昔時凌亂的外衣，卻把這一件衣服做得更合身好穿。   多年前三重市政府整頓騎樓攤販，大刀闊斧拆除凌亂店招，為了讓行人安心行路，廣闢紅磚步道。因應各社區需要，成立小單位的里民活動中心跟公園，這些設施平淡無奇，但每每走在三重街道，跟這些公園不期而遇，總讓人訝異公園的剪裁合度，恰恰成為城市最醒目的綠意。   我在這幾年，跟三重市政府、三重市圖書館有了更多接觸，對三重的了解，不再限於三重大拜拜、三和夜市、先嗇宮祭祀，我以文字認識三重，在市民書寫的三重故事裡，看見先輩打拚的痕跡，以及水患成災的過往。圖書館活動多元精采，演講、展覽、影片欣賞、講座分享等，市民投入多，對三重的認同也就更多一分。我跟妻子顏艾琳分別籌劃圖書館舉辦的讀書會、兒童詩樂班，接觸到更多久居三重的市民，他們來自屏東、雲林、彰化等，他們都是三重人，且願意說：「我是老三重。」   但願日後，我能在各種場合，碰見更多願意理直氣壯，大聲喊說自己是金門人的鄉親朋友。

四月十日至十二日，國立斗六高中建校六十三週年校慶。當年斗中金門校友，楊清國、黃水木、王宗忠、張清泉、陳世耀、黃基礎、鄭藩海、許振地、宋炳榮、胡丕真，以及金中校友會理事長顏達仁、總幹事楊忠模主任等十二人，應邀參加斗中校慶大典，這種良緣際會，何等難得與殊勝。只是昔日十幾歲的紅顏青少年，如今見面都已是白髮蒼蒼，垂垂老矣的老人！令我感嘆歲月之不饒人！讓我們老盡少年的雄心。離校五十年，故地重遊，人與物全非。我們的教室、宿舍都已改建成高樓大廈。曾經是我們最常留戀、沉思、休憩的地方，可在那靜靜聽流水潺潺，看魚兒悠遊的日據時代所建的小拱橋，已不見了，填成平地後，僅保留周邊花格圍墻和四個筆形圓柱，讓斗中人憑空懷念和憑弔。禁不住想起，唐、杜牧＜寄揚州韓判官＞的詩句來：「青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋；二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？」   佛教講究發願，有願就有力，有力就能成事。回憶去（97）年金中創校五十七週年校慶，斗中李世峰校長（原金中校長）、校友會理事長陳調鋌等應邀蒞金參加，受到金門縣李炷烽縣長、副縣長楊忠全、主秘盧志輝、教育局長李再杭、金中校長蔡錦杉等人的熱烈歡迎接待。讓陳理事長迄今仍感念不已！這次我返母校，他特別要我帶回，他老家的土產古坑咖啡，請李縣長、楊副縣長、盧主秘、李局長、蔡校長等好友分享，並致表謝忱。去年副縣長忠全學長，還假金城金瑞大飯店，宴請斗中師長、校友。會中把酒言歡，渾然忘了你我，彼此打成一片。副縣長也放下身段，與前理事長林永茂比較酒量，兩人豪氣十足，可謂旗鼓相當，久久難分上下高低。在酒酣耳熱興奮之時，全體人員竟然昂揚高唱斗中校歌：「濁水溪南，阿里山前，蒸蒸吾校集英賢，滿園新綠，氣象萬千，弦歌一片紹光傳。同學們：努力！努力！追求光明的理想，熱情燃火焰。同學們：奮起！奮起！奔赴錦繡的前程，矢志著先鞭。」這趟校慶旅程，在車上唱KTV，主持人蔡醫生也曾經二度要大家合唱斗中校歌，讓大家HIGH到最高點。雖然我們不再同學，可是當我們唱起：「同學們：努力！努力！……同學們：奮起！奮起！」還是讓我熱血沸騰，精神亢奮，激動飛揚。陳理事長就在宴會中敬邀金門校友返母校參加校慶，而且宣佈機票等一切費用，全由校友會支付。就這樣的善緣好運，今（98）年我們金門校友12人，受邀參加了盛大慶祝斗中校慶活動。   感謝斗中校友會，為我們安排二夜三天充實的活動行程。讓我們既可返母校朝聖緬懷，也可玩了臺灣中部最棒的景點；諸如南投縣竹山天梯（世界第二座斜張階梯吊橋）、雲林縣古坑華山文學步道等，讓我深刻體會到要保持身體健壯，才能快樂走完人生坎坷險道；唯有多讀書，博古通今，才能輕鬆通過多彩多姿的詩詞文學步道。   十日金門校友含眷屬八人，搭早班華信航機，從金門飛至台中清泉崗機場。斗中校友會常務理事莊勝通、常務監事賴正謨、顧問張起凰、監事王宏隆、劉麗嬌、校友會副總幹事劉永利、母校黃富男退休老師等，在機場迎接我們，然後我們乘專車到台中烏日高鐵站，迎接從南、北部來會合的旅臺校友黃基礎、鄭藩海、許振地、宋炳榮、胡丕真，再回母校接受李校長的午宴。下午安排參訪國立雲林科技大學，因金籍校長楊永斌鄉親北上開會，未能見面，甚感遺憾！但大夥仍自行前往雲科大，參觀校園內美麗的蓮花池。居然巧遇斗六高中22屆校友葛建浤藝術家，別號多桃下，在此準備寫生，因為他善寫顛倒字，總幹事鐘源旺，請他當場表演。多桃下就用他原佈陳畫蓮花的畫紙，顛倒寫下：「雲松海濤」四字，贈送給我，大家很高興圍繞著，我與葛建浤學長的「雲松海濤」作品猛拍照，我認為他的顛倒寫的作品，非常成熟，會比我正規寫的還要美，可見其功力的高超。多才多藝的國術大師王宏隆監事，現場立即急智以「雲松海濤」四字吟詩和合：『雲林金門連一線、海峽同誼斗中情、松柏常青半世緣、濤濤不絕憶童年』，馬上獲得熱烈掌聲，大家讚揚不已。   金門校友夜宿在斗六市華安大飯店，晚上家長會林榮固會長宴請我們，宴後當年斗六高中10屆校友楊素玉、葉娜娜、吳森雄、張正雄、吳和市、廖哲芳等人，前來相約請我們去，聚聚喝喝咖啡，聊聊別後同學之往事，真是世事短如春夢，人生幾度秋雲，人事變化滿大的。   上午九時，斗中舉行校慶大會。金中校友會理事長顏達仁、黃基礎教授和筆者代表致贈金中、金門校友禮品。我們贈送斗中、斗中校友會青花瓷瓶各一支，書賀：「育我長我」、「惠我良多」，同時我也贈送拙著「樂在分享一、二集」的新書《兩門幾多相苦》、《未來島嶼未來佛》五套十冊，給斗中圖書館典藏，供學弟學妹閱讀。   晚上常務理事李錫津（現任嘉義市副市長），和金門校友餐會，他希望嘉義與金門能結為姊妹縣市。返金我馬上轉達楊副縣長，快速促成。金門校友也希望兩校的李、蔡校長和陳、顏理事長，共同促成斗中、金中兩校締結姊妹校，讓兩縣市民眾、兩校學生增進交流，彼此學習，讓台金兩地情誼，更融洽永固。最後感謝總幹事鐘源旺老師的多項策劃協助；感謝起床全程拍攝，記錄我們美麗的回憶；感謝自由日報、民眾日報、臺灣新聞電子報、新時代新聞網等媒體，三天來大篇幅詳盡報導我們的新聞；感謝李校長、陳理事長、林會長、林前理事長、張顧問、李、莊常務理事、王監事、劉副總幹事、黃老師、楊素玉班長、廖哲芳學長等贈送我們寶貴的禮物，讓我們滿載行囊，還帶著感恩、歡喜回家。

芬蘭因為在國際PISA等競賽名列前茅，因此它的教育變成很夯的話題，《每個孩子都是第一名》（陳之華，天下文化.2009年3月31日第一版）是最近出版有關報導芬蘭教育的書，讀罷，心情有些激盪，當然，我明白，國情不同，不同文化背景的教育方式是無法全盤套用的，但在全球化聲勢中，讀這本書，讓我想要比較我們的教育。   大家都說，金門的教育是金酒之外最讓人期待的「產業」，因為金門千秋萬代的人才都要靠它來培養，身為金門教育工作的一份子，心頭是有些驕傲，但也有些惶恐。   在這波教改聲中，金門的教育確實跟上潮流，與台灣諸多學校相比，金門的教育體質不弱，軟硬體都不差，但部分的教育價值觀，似乎仍讓人困頓，尤其長久以來，大家仍陷入「分數」的迷失，離不開「分數」的比較，這是誰造成的？社會、家長、老師、學生，教育主管機關，好像都有好像都沒有？   九年一貫教改倡導所謂「帶得走的能力」，但在「分數」的魔咒下，口號成分多於實際，芬蘭人說：分數只會注意到少數菁英，這是不公平的。作者說：我們的學校和老師，本來就是一樣好！如果公佈成績成常態，久而久之，就會讓一些家長誤以為把子女送進所謂的『好學校』，孩子日後的成績就會比較好，當這些學校有愈來愈多成績較好的學生，對其他學校與老師就不公平了。確實分數與排名，常會造成非常不必要的心理恐慌，極不公平地去區分老師和扭曲學校的辦學力量。   金門是社會福利縣，我們有寧靜的自然環境，我們有優雅的文化傳統，在這樣的環境辦教育，我們這一代要教下一代什麼東西，我們對教育的觀念應該要如何扭轉，是成功與失敗的關鍵，洪蘭說：觀念、觀念，觀念不改，所有的改革都是空的！    陳之華以她在芬蘭住了6年的經驗，觀察訪問寫了「芬蘭教育給台灣父母的45堂必修課」，真的很發人深省，我試著挑出幾點與我相契的觀念：   「優秀不是只有功課好，不是成績好才給獎，文學、藝術、運動能夠全方位學習，平衡發展，能以不同的視野角度看待人生價值，有實質的收穫才重要。」（這比我們一向偏重智育，社會媒體又推波助瀾，大肆渲染考上名校的天之驕子，忽略了其他向度優秀的學生表現，值得我們探討。）   「教育重點在於每個孩子到底懂不懂老師教過的內容，大家都學會、弄懂了，就能從這門課中培養足夠的知識能力，再一點一滴地灌溉學習之後，所謂的『競爭力』就會自然而然產生。」（這讓我們了解競爭力不是彼此的競爭，而是對自己的比賽，但我們的教育常是要彼此比出高下，又忽略了基礎的公平性，以及扶助弱勢的正義。）   「偏遠的小鎮更需要音樂藝術體育等種子，播種在下一代幼苗的心田裡。」（是的，學才藝不是成績好的學生的專利，對於偏遠弱勢學生，我們正可以給他們打開另一扇窗，培養他們的興趣。）   「美勞課有環境美感，建築與設計，媒體與視覺等教學活動，只要懂得欣賞的族群擴大了，整體社會的美感就會自然而然的提升。」（這常讓我感到金門有優美的環境，但我們的基礎教育，缺乏深度的環境探討議題，學生們缺乏自己的觀點與想法，莫能建立體會環境的美感，因此當人們一再拆舊屋換新屋，或是破壞環境生態，我們卻無力去阻擋，這是十分遺憾的。）   芬蘭的教育，我們無法也不必全盤移植，書中作者所寫的，有些我們也正巧在做，也有些我們望塵莫及，在我的觀念中，中小學的基礎教育，能夠做好紮實的生活教育，能夠訓練基本的體能，能夠培養他們友善同學禮敬師長，都比成績更重要，因為每個孩子出生背景、生長環境都不同，很難用同一把尺去倫比他們的分數。

  曾伴我近二十載的瓊林古厝，四季各有迷人的景色，在我記憶的地圖上，各佔有一塊巨大的疆土。   濕是我瓊林「老家」，散發出最顯著的春天印象。地板是濕的、牆是濕的、天花板是濕的、桌子是濕的、椅子是濕的；衣服是濕的、褲子是濕的；眼是濕的、心是濕的、記憶也是濕的；思想是濕的、連感覺也是濕的。梅雨是這一切濕幕後的主使者，它彷彿在幫古厝淋浴、洗澡，又彷彿讓古厝傷心得哭成一身濕漉漉。   春來，脫去厚沉沉的冬衣，古厝敞開門窗，寬衣解帶，讓呼吸的穴道順暢，準備汲取更多新鮮的空氣，促進自身的健康。麻雀，在屋簷上，高歌；燕子，在樑上，鼓掌；蝴蝶，在花間，舞蹈。古厝的春，因此，生氣活現了。門前的樹，綠了；枝葉，長了；幼芽，嫩了。晨曦，這位慈母，用溫馨的雙手，一下下輕撫著古厝的每一片肌膚、每一條皺紋、每一根筋、每一塊骨！住在古厝裡的我們，這時，面頰、氣色紅潤不少，生命也跟著春了！   夏是古厝進行日光浴的季節。古厝的每一寸肌膚，都被曬得紅通通的。熱情寫在古厝身軀的每一個部位、每一粒細胞。一大早，太陽就把古厝叫醒，做健身體操。屋頂兩個透明的天眼，透視每個房間，特別是日正當中。夏讓古厝全身上下都熱情如火，然後，再由每塊磚、每片瓦、每條石、每個木，去消化、去散溫、去冷卻、去恢復古厝的理智。   古厝的夏夜，往往，熱情未失，是漫長的、難眠的。夏夜，常常，我們聽古厝說故事，到三更；夏夜，常常，我們和古厝談戀愛，到夜半。累時，一頭栽進古厝的懷裡，也許是客廳，也許是天井，也許是任一處涼快，都會讓我們甜蜜地進入夢鄉。與太陽纏綿的夏，累歸累，能入眠，都是美夢，夢在古厝的臂彎裡。   古厝的秋，有著爽朗的性子，涼意十足，夏的熱情不再，彷彿這時她已看淡人生。她變得多愁善感，在秋風秋雨的催促下，她更圓熟了，紅紅的臉，透過地板上每塊如紅蘋果的磚，傳現出來。這時，成熟穩重的她，乾乾的、沉沉的、也帶有幾絲憂鬱，好像預感著冬的大軍很快就要壓境。於是，這時，門起了戒心，窗冷漠多了，床也理性起來了。   古厝秋魅力的高潮，聚焦在夜，尤其在中秋前後的夜，全家和古厝有約，相聚在花前月下。隨一陣陣的花香，我們把往事說給古厝聽；隨一縷縷的月光，我們把理想說給古厝聽。古厝的秋夜，披上一層朦朧月光的薄紗，給人一種想像的誘惑與欲醉的飄逸。   古厝的冬，是位過動兒，日夜都吵都鬧。海風吹不停，一陣比一陣更猛烈，直到門哭了、窗泣了、桌叫了、椅喊了，才肯稍歇。風才歇，雨就來拍擊屋頂上的瓦，總要到每一片都被叫醒，都有了肯定的迴響，才甘罷休。   古厝的冬，一點也不寂寞。北風，吹來遠處的狗吠聲，聲聲悲淒；北風，吹來對岸的寒意，陣陣恐怕。夜來，把我們全家吹進了一間房裡，在燭光幢幢下，談笑風生。北風，在來不及通告下，傳來了宣傳砲聲，越來越近，我們趕緊躲入連附古厝的防空洞。等氣定神閒，再思考古厝如何經歷春夏秋冬，一季又一季，又如何逃過砲彈，一枚又一枚。   古厝的四季分明，好似人類，有理性、有感性、也有她的真性情。陽光、風、雨、陰晴霧露，是她本性的動能。住在古厝的我，最能感受她的冷暖與情智了。瓊林古厝的日子，依然在我夢裡蕩漾、蕩漾！

越過山越過海越過時間 到遠方 在燃燈的隧道 乘暗夜的火車 回花蓮 不斷地翻撿啊翻撿 我的記憶 ──陳義芝〈居住在花蓮〉（1992.節錄） 蓮芳： 春雨從濟南路下到內湖麗山街再打落到松山。一把傘掉落在計程上。松山火車站送妳坐上誤點了十二分鐘、七點四十二分開往花連的夜行自強號列車。 帶回妳送給我的兩包「花蓮薯」。甜甜的。酸酸的。我也買了張火車票，松山到板橋的區間車。車廂內，我雙手合十。花蓮來的蓮芳啊！蓮花升的聲音。希望妳趕得及。 「蓮芳：快到站了吧？松山回花蓮，此刻在自強號列車上的妳，經歷一次最漫長的歸鄉心情。『人生就像火車軌道，一個接一個並沒有中斷』，引癌末病患黃萬博2005在國家地理頻道《綻放真台灣裡》的一句話。儘管痛，也難捨，仍得讓自己學著放下。願妳寬心。」 夜十點二十一分，我給妳發送了一則簡訊。遲遲沒有回覆。也不期待妳的回覆。這個時候，對妳而言，所有的言語彷彿多餘。無聲，就是最好的聲音。而我，還是得給妳一點點撫慰之音的；「生命的關頭不是每一個人都有勇氣可以跨得過！」等著列車進站的前夕，妳說。 蓮芳，又觸動到了。回到家的我，這一夜，記憶的暗箱，只裝填著妳。我讀著陳義芝的詩，讀著花蓮，讀著我們相會的時空。 「楊樹清，我是蓮芳。讀你部落格的文章。喚起我羞愧的文學心靈。無論如何，恭喜你依舊保有熱情、感性的文學靈魂。」 三月間，妳的兩行留言出現在我文學部落格裡文章、寫給e.h的〈如果熱鬧時繁花不再聽憑召喚〉回應區的一角。 於是，我知道妳剛來過，聽見妳敲動滑鼠的聲響。真好，又有老友來訪、來交換文學意見，特別是超越「粉絲」層次的妳。 認識多久了？蓮芳。 告別父母親，隻身從花蓮到台北；一九八八年，剛踏出大學校園的妳，進入一家出版社工作，負責編輯我的《生涯企畫書》。一本龔鵬程作序時打著「與未來訂個美麗的約會」的書。那麼，我們相識的時間點清楚的印在版權頁上。二十年了。 《生涯企畫書》結緣，「與未來訂個美麗的約會」，「未來」，很快的，發生在寫書人與編書人身上。出版互動，我充份感受到妳具備文化人兩項最重要的資產：熱情與創意。這種人哪裡找？我自是不會放過妳。 也許玩笑，也許認真。妳說，在閱讀、編校《生涯企畫書》的過程，「我們不必是研究一百年後社會變遷的未來學者，但起碼要為自己五年、十年後的『未來』作一短距離的測量，來成為自己未來的掌握者」，我書中的一句提醒，竟讓妳「中毒」了，隨著我的書的出版，二十來歲的妳也離開了那家出版社，繼續下一個回合的未來約會、未知探險。 妳加入了我的文化工作團隊。台灣解嚴、報禁解除，社會生機乍現，台北的天空異常擁擠，人心也非常忙碌，妳協助我創刊一份打著「文化‧出版‧資訊‧趨勢」的《新未來雜誌》，我當總編輯，妳負責專題企畫，幾個精采的深度專題，〈出版指數知多少〉、《政論雜誌砰！砰！砰！──禁令下，政論雜誌四十年顛撲〉、〈與商業賽跑──作家定位與商業利益的共存現象〉，我們合作無間；到杭州南路訪問甫創刊的《新新聞》四大天王：周天瑞、司馬文武、南方朔、王健壯──那個下午，周天瑞吐出的一句「新聞記者難道只有兩種選擇─軍犬與瘋狗？」讓妳印象深刻，回到編輯檯，妳下了個〈軍犬與瘋狗〉的絕妙標題。 《新未來》奮戰了十八個月後；比《人間福報》早了好幾年，妳再跟我轉移戰場，投身報禁開放後、文殊機構創辦的台灣第一份宗教專業日報《福報》，我是採訪主任、妳是政治組記者，主跑國會。日出三大張、彩色印刷的壓力，「六四天安門事件」驚爆，換來三十多位編採同仁緊繃的神經，大家的心跳加速，宗教外難擋政治，版面也不得呼吸。我們失落了在咖啡屋談文學的時光。妳我都有些厭倦分秒必爭、喘不過氣的新聞線上，我轉到機構另一事業體《文殊雜誌》擔任總編輯，我向社方建議《福報》的心靈副刊不妨由妳來掌編，我清楚妳有著強大的宗教情境與文化心靈，第一線的新聞採訪只會磨損妳的文學心。文人辦報的理想終究敵不過快速燒盡的資金，星雲、慧律等幾位法師的幕後「金援」中斷，不到一年，《福報》已盡。我在打敗《天下雜誌》、《普門雜誌》等眾多競逐者為佛學刊物《文殊》贏得有史以來第一座金鼎獎雜誌公共服務團體獎的風光背後，卻也看到緊鄰辦公室的妳，由不得作留駐的選擇。 蓮芳《福報》之後，土地與文化心靈的回歸，我渴盼為猶在戒嚴、軍管的島鄉盡點突破禁錮的傳播力量，竟在台北大城辦起了《金門報導》社區報，心卻是飛回去的；而妳，我期待能在文化工作獨當一面或文學創作悠游自在的妳，未聽進我要妳別再跑新聞自我消耗的勸告，換了跑道但沒改變方向，妳轉入《民生報》當記者，依然跑國會。這一待超過十年。 台北並不大。少了些文學的互動、感性的互通，或者說，對妳個人某種文化期待的失落，我們的聯繫少了，只能從報紙版面上讀到「記者鍾蓮芳報導」的妳。二○○四年九月四日，妳為《民生報》推出一個大版的〈離島從陸地邊陲到海洋中心〉專題，又與我連上線，妳為我的島寫下「以金門為窗口，看西太洋島嶼生態」的豪情。我保留了這一天的《民生報》，作為我們相識十多年的「典藏版」，我也嗅出，這會是妳在《民生報》最後的專題演出了。妳已接受當時內政部長蘇嘉全的邀請，準備出任他的機要了。 由內政部長到農委會主委辦公室的機要，從綠色執政到藍天再現，再踏進國會當助理；非綠非藍屬於「花蓮薯」的妳，蓮芳啊，我多麼不捨本質很文學的妳跳入「政治」這個沒有明天、看不見未來的黑洞。 己丑春天，在我的文學部落格留了句「喚起我羞愧的文學心靈」後，妳來電說想跟我對話；妳在星期天的濁水溪電台主持了個《咱的鄉情咱的夢》兩個小時節目，妳剛訪問了小說家季季，接續要我上場。四月七日，飄雨的午後，我們約在立法院中興會館。妳所屬的國會辦公室，猶未坐定，也還沒整理好久未謀面的情緒，妳的手機鈴聲不斷響起，花蓮慈濟醫院傳來妳那長期任職台糖的父親病危的消息，可能拖不過今晚了，必須趕在拔管前送回鳳林鎮老家安息。 妳前一晚才從花蓮回來送我兩包「花蓮薯」，現在又要趕回去。看著妳冷靜地處理事情、安撫母親情緒，但也讀到妳隱藏的淚影。訪談已不重要，我陪妳回內湖的家收拾行李，妳養的法國鬥牛犬Awigo汪汪狂吠。送妳到松山火車站。這一段路程，二十年來，我們靠得最近的一次。 蓮芳，來自蓮花的故鄉──花蓮，也出自「花蓮薯」的養份孕育。這一刻，燃燈隧道，妳在路上，妳父親也在路上。但願妳趕得及。

一場交會詩、歌、畫展的活動在南竿順利展開，隔日在馬報的焦點新聞照片中，我看見Kimbo（胡德夫）和姆娃（之前我都叫她瑪莉，現在喜歡改口叫她姆娃˙達拿比馬）深情的對唱，台、金、馬的詩人臉上洋溢著熱情，站在「詩與歌˙島嶼深情對唱」的紅色布幔前合頌「太平洋的風」，另一張「變身˙２４節氣的完美女人」畫展照片中，我看見自己正專注的為參加開幕的嘉賓解說創作的心路歷程，我說：『「島嶼系列」是我創作的源頭、也是生命的原鄉，我將持續到生命以終………」。   帶著美麗的記憶，豐收滿滿回到台北後的隔日，坐在「不老部落」的長桌旁，Kimbo又說起馬祖的美，說他想在那找個房子住下來，不需要芹壁的豪華，只要像橋仔頭一樣簡單就夠了……我微笑著聆聽，完全明白他的「那就夠了」的涵義，石屋群處，無處不風景，我們心中對馬祖的禮讚，讓我們很容易滿足，不多奢求。   我喝著甜甜的小米酒，Kimbo和姆娃喝著我帶去的金門高粱，這是我們大年初一相聚時的約定，所以我一直保留著姆娃特別喜歡的馬蕭紀念酒，在高腳杯與一口杯相互輕碰的祝福聲中，姆娃對我說：「現在你已經擁有好幾個部落的接觸經驗了」，這是我另一個創作計畫，正悄悄展開，等待著機緣走進嚮往之地。   當小米酒與金門高粱對飲無數回後，我被拉進他們的歌舞行列，雖然我的舞步因為陌生而顯得生澀不夠豪放，但一樣釋放出對土地的感恩與族群交流的喜悅。   當部落的主人告訴我們：他們是怎樣回歸自己的土地，培育出適合的種子，年年在增進收成；也得教導已喪失本能的母雞，學習孵育小雞；而前高後低的茅草屋，是通風又防颱的智慧選擇……這一些都是大自然教的，只能臣服於它，不能對立或反抗……我不禁想起忙碌於社運的盟友，他們是真正跳脫族群對立，腳蹤走得既長又遠，帶著宏觀的視野在關懷周遭的問題，而我們彼此的交流，積極中隱藏著一種無奈的心痛，原住民在都市發展中，不斷遭遇迫遷的命運，形成了弱勢族群的惡性循環，但真正的原住民問題，漢人所受的教育，其實一直都沒有告訴我們：原住民是什麼？    記得「詩與歌˙深情島嶼對唱」圓滿落幕後，馬祖的友人主動走上舞台幫忙收拾、打包各類樂器，將之歸類、裝箱後，我們像一家人似的到小館裡用餐，餐敘中自然的提起成長過程中的點滴……宴請我們的馬祖友人說：「我的人生是沒有挫折的……」我完全理解那心境，這讓我想起一句話：「生命中越巨大的不幸，越值得去經歷它」。   因為當年金、馬的年輕人，從困頓的島嶼航向都會，只能努力打拚，所有的坎坷遭遇，只能將它焠鍊成花崗岩一樣的堅韌，所以一路行來，一切艱苦都變成了深刻的體驗，不再畏懼挫折，所以餐敘中我們彼此舉杯，互敬對方，認同一句好話：「我的人生是沒有挫折的……」。   因為這些深刻的體驗，我們更加珍惜人間的情緣……所以馬祖的友人聽到「美麗的稻穗」歌聲響起，聽到Kimbo說起家鄉的稻穗沒人收割，因為族人都上前線去了，坐在南竿「民俗文物館」演藝廳內的馬祖友人就流淚了……這些，都是詩與歌的美麗交遇……在不老布落，當感性的Kimbo因為觸動到一點什麼而眼睛濕潤到遮不住淚水，獨自離開長桌，悄悄一個人避到茅屋外去落淚時，姆娃淡淡的對我們說：「沒關係的，就讓他一個人沉靜一下吧」……當Kimbo再回到我們聚餐的長桌，幸運的我又聽到這首歌，以及更多更多的歌謠，雖然我沒能來得及，現場馬上學會，跟著部落中人一起大合唱，但我一點也不遺憾，因為我知道深情，島嶼對唱之後，我後面還會看見、學習到更多，我只要好好把握，就像此時此刻，車內的人都睡著了，我默默的開車，回想起許多美好的點滴，心裡也開心的哼唱起自己家鄉的歌謠。

  回憶過往的時光，那些溫柔的影像、美好的事物、深愛的人。雖時間已遠，但卻鮮明如昨；其情其景，令人百般陶醉。   ‧縫鈕釦    冬日午後，陽光自天井斜斜照入老家大廳門柱後。祖母常常挪來舒適靠背的藤椅，就著這片和煦陽光，縫縫補補。一旁放著一個曾是裝餅乾的鐵盒子，裡頭裝著針線、針插、各式的鈕釦、剪刀等女紅用具。祖母專注的神情，一針針的縫縫補補。有時挑選了一個鈕釦比了比，像似顏色不搭配，又放回鐵盒中；再次撥找盒中那一堆鈕釦，挑了另一個鈕釦，又拿來比一比。這回好像大小不合適，又放了回去………。就這樣在溫暖的陽光下，尋尋找找、縫縫補補。   一幅不疾不徐，舒緩悠閒的生活影像。   時光從祖母手持的針孔溜過，從祖母的指尖溜過，從祖母的身旁溜過；日影也一寸寸往紅磚地板後頭推移，椅影被拉得更長更遠。但這些並不重要，生活並不是要與時間賽跑；生活要能從容、滿足，並從中獲得樂趣。   ‧竹蓆   夏日傍晚，孩子提著水桶至門口埕的水溝旁沖涼洗澡。在那沒有自來水，也不曉得浴室長得是什麼樣子的年代，這樣的沖涼是夏日最愉快的時光之一。   洗完澡的孩子，換上仍留著太陽氣味的衣褲，躺在門口大人已鋪好的竹蓆上乘涼。那個年代沒有風扇，更沒冷氣。大人們手裡拿著買來的長羽毛做的扇子，坐在竹蓆邊或小矮凳上，一面搧著扇子一面說著話；還不時挪移手中扇子，幫躺在蓆上的孩子搧幾下。   當月光灑落一地，大人講有關月亮的故事，讓孩子每回看著月亮，便引發無數的遐思。大人告誡孩子，不可用指頭指著月娘，那是不禮貌的，害得孩子每回都要握著拳頭代替手指對著月娘。中國的傳說裡，在天上的都是神，因此，大人對月娘是尊敬的，對七夕的織女也是尊敬的。每到夏日七月初七晚上，大人採擷庭院裡的胭脂花及準備粉餅來拜七夕娘娘，大人總是不嫌麻煩為七夕娘娘準備些化妝品。孩子躺在竹蓆上納涼，仰頭望著滿天星斗、銀河及月亮。那深邃的蒼穹，提供給孩子寬廣的想像。   這自然和諧、喜樂自足的日子，倒讓人想起古人怡然自得享受生活的畫面 「冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」如出一轍，或許生活本該如此。   ‧喝茶   父親在世時，泡茶大概是他勞頓的現實生活中最快樂的時光。那時，還沒聽說有烏龍茶，常聽到的是大紅袍。還有一種鐵羅漢的，說是來自香港。每回，父親要泡茶，便差遣孩子到雜貨店，買一小包鐵羅漢來泡。   泡好茶，父親會吆喝著孩子一塊喝茶。第一次知道美國有「洛克菲勒」這號人物，這以石油起家的富豪家族是從父親口中得知的。喝茶時，父親都會講述從報上看來的有趣新聞與孩子分享。父親對於富豪將大部分的財產捐給社會而不遺留子孫，及對富豪子女仍須打工，掙取自己的學費，除了津津樂道外，也感到不可思議。   有時父親也說些傳奇人物，講閩南人陳嘉庚在南洋的發跡。至今我仍依稀記得父親形容陳嘉庚的產業之大的話語，「他的橡膠園，火車跑了六七個小時，才跨越那一大片田園………。」陳嘉庚熱心興學，成績斐然，在廈門集美地區建有各類學校的集美學園，嘉惠學子無數。   在這茶香撲鼻，水煙繚繞中，孩子們常陶醉在父親講述的新聞情節裡。   ‧心裡的角落   這點滴的影像、記憶、事物，像靈光乍現似的，偶而就會出現腦際。好像提醒我，不要忘了過往的美好時光。   也因如此，有時審視提問自己，是否過於行色匆匆，而無暇欣賞生活？是否可以放緩腳步「享受」生活，讓日子沈澱成記憶？是否過於忙碌，而忘了在心裡挪出一處角落，與家人、喜歡的人、美好的事物共度呢？

世界銀行副行長兼首席經濟學家林毅夫，在清明時節向媒體透露，離開台灣卅年「非常想回去看看，祭拜父母、祭拜祖先。」雖然他個人在大陸奮鬥有成，對大陸經濟發展卓具貢獻，且為國際級經濟學者、榮任世界銀行要職，可稱得上是「華人之光」，但是由於他是從金門叛逃到大陸的國軍軍官，在兩岸政治現實中，叛逃的罪名仍揮之不去，所以，他想回台探親、祭祖的夢，尚難如願。 林毅夫原名林正義，又名林正誼，一九五二年生於台灣宜蘭。就讀台大期間，於成功嶺受訓時申請轉讀陸軍官校，在那個「好鐵不打釘，好男不當兵」的年代，台大高材生投筆從戎，瞬間成為新聞焦點，轟動整個社會；當時總政戰部主任王昇接見他時，當場脫下腕表相贈，把他捧成愛國青年典範。陸官畢業後倍受禮遇，得以公費至民間大學研究所進修，取得碩士學位後請纓到金門前線服務，擔任金東守備師馬山連連長。由於馬山連地處前哨，設有觀測所和喊話站，該連連長人選必經層層保荐、審查，可謂百中擇一，所以，膺任斯職就是無比榮譽，尤其他從頂尖學府從軍，國軍早已計畫培養他成為「投筆從戎」的樣板與標竿。 當年外島戒備森嚴，入夜後即「陣地關閉」，管制人員進出。一九七九年五月十六日，他主持晚點名後不久，該連幹部發現連長失蹤、連旗不見，即四處尋找，事後發現防區作戰計畫、兵力配備等重要軍事機密資料下落不明，研判他已攜出叛逃，立刻展開全島「雷霆演習」，不分晝夜查緝，直到確認他已泅渡至對岸廈門，震驚軍方及政府高層。這個事件是金門地區當年驚天動地的大事，軍民被折騰得苦不堪言，林正義的部屬和直屬長官們都遭了殃，記過、調職者一籮筐。至於他叛逃的傳言很多，甚至有一種說法是當年台獨組織有計畫的策反，用叛逃事件讓國民黨政府難堪，真相如何？只有林正義心裡明白。金門當年是前線接戰地區，按「戰時軍律」敵前叛逃要判死刑，而且是唯一死刑，不知如今是否還適用？ 不論將來歷史如何評價，林正義絕對算得上是一號人物。他叛逃到大陸「輸誠」的經過定然精彩，尤其能獲得大陸當局信任到美國攻讀經濟學更屬不易；他去大陸那年，大陸改革開放剛起步，學成後正好趕上大陸經濟起飛的浪頭，為他的「祖國大陸」貢獻所學，並獲得非凡的成就，如今躋身世界銀行領導核心，是他個人事業的巔峰。一般來說，出外人功成名就時正是衣錦還鄉日，但是改名為林毅夫的林正義，卻仍揮不去叛逃的罪名；七年前他曾申請返台奔父喪，因恐難逃法律追訴及審判而作罷；如今再思返台探親、祭祖，看來不怎麼樂觀。 林正義叛逃行為即將滿卅年，近年曾多次表示返台探親的願望，由於他目前身分特殊，備受矚目，日前，香港某媒體為他發聲，希望兩岸當局拋開歷史包袱，若仍以「叛逃」罪名限制林返台盡孝祭祖，顯然不合時宜，同時，國內也有幾位民眾在報端投書，主張讓他返台，他們認為林正義是國共內戰的犧牲品，是歷史造成的悲劇；既然兩岸已經融冰，基於人道和返鄉人權，應該讓他回來，了卻他一樁心願。人道和人權聽來很有道理，但法理能容嗎？ 林毅夫想回台祭祖是人情之常，法不容情則是常理，但是由於他現在身分特殊，使這個案子涉及的層面與問題趨於複雜。因此，這個問題最後可能必須採取政治方式解決，但就目前兩岸關係似友似敵的現況，決策者應該考量到，如果讓他無罪責安然返台，那國軍「陸海空軍刑法」之投敵罪將形同廢紙，同時，在此之前投敵或叛逃者不乏其人，是否全部赦免？因此，如果只考慮到人道、人權而對林毅夫網開一面，則國軍軍法教育及相關之忠貞氣節教育全被顛覆，軍人叛逃投敵無罪，這樣的軍隊還能打仗嗎？所以，不論林毅夫身分怎麼特殊，成就有多高，這檔叛逃案子還是得從法律面來處理，才是符合正義的要求。

　清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂……。 在清明前後，細雨綿綿的天氣已持續了一陣子，斷斷續續，就像起伏不定的心情，時而陰時而雨，即使偶而出現短暫的陽光，也是曇花一現。在漫長的雨季裡，不期然想到的總是故鄉，以及故鄉的老家。 故鄉那一棟老舊的房子，經不起長長的雨季的凌虐，斑駁的牆面，到處都是滲透的水痕和剝落的霉跡，母親總是嘆著氣，幽幽的說：「隔壁鄰居改建了，二樓半的房子，上層可以擺神桌，下兩層可以隔幾個房間，真是舒適，不知道哪時候我們也可以改建翻新啊！」 姊妹各自成家後，各有個別的負擔和責任，誰也不敢保證哪時候能如母親的願，畢竟不是當年未嫁時，只要盤算好自家，心一狠，當年就靠那一股想接母親全家同住的勇氣，倆姊妹只用少少自備款買了一間預集屋，等房子蓋好，房價已漲了一倍，胼手胝足的熬了兩年，終於買了簡單的傢俱想接母親同住，她終究還是離不開老家而常常兩頭來回的跑，直到姊妹都結婚了，房子的貸款還繼續繳著，為了老家的改建，母親竟然詢問我們，把那房子賣了吧？ 這一棟仍然居住的老房子由於基地小，不適合拆掉重建，母親認為另一棟半倒的老房子比較適合改建，經過幾年的波折，終於著手打造母親理想中的新房子。 就在那年那長長的梅雨季，時常生病的母親竟然檢查出癌末，老是酸痛的腿骨，居然是肺腺癌的轉移，在台灣動了手術，做了化療，蒙在鼓裡的母親念茲在茲的依舊是改建中的新房子，讓我們姊妹不得不替母親轉院回故鄉，在淒風苦雨的日子，忍著病痛的母親，戴著我們為她新買的假髮，坐著輪椅，也要先回家去看看新房子。 渾然不知自己來日無多的母親，彷彿也有某種莫名的預感：「不知道能不能等到入新厝？能不能等到妳弟弟娶媳婦？能不能……」喃喃自語的時候越來越多，有時候又昏昏沈沈不醒人事，虛弱的母親，讓我們心慌，決定找個好日子先入厝，讓母親能夠了無遺憾的走。 入厝那天，彷彿迴光返照的母親，精神特別的好，時而點頭微笑，時而喃喃自語，還可以坐起來喝半碗稀飯，當鄰居都來道賀時，母親還能和他們聊個一、二句，讓我們覺得好欣慰，能夠改建老房子，讓祖先牌位有一個舒適的地方來供奉，這是母親這輩子最大的心願，能夠在她有生之年完成這樣的心願，相信此刻她是了無遺憾的。除了等到弟弟娶媳生孫，唉，恐怕這個心願是無法如願了。 母親究竟還是過不完那個長長的雨季，冷冷的風、冷冷的雨，在故鄉的老房子外面不斷的徘徊著，就像母親捨不得遠離的身影，猛回頭，彷彿就看見她緩緩而來……。 既朦朧又清晰的影像，讓我更加不捨，那撫過我心靈創痛的手，那無限溫暖的百般叮囑，再多的孺慕之思也敵不過命運的撥弄的無奈，讓我真正崩潰的卻不是這無奈，而是再也碰觸不著和遙不可及的悲哀。母親的手，母親的臉，母親慈祥的聲音，從此只能在夢中去追尋了。 已經完工的老房子，在頂樓安放著祖先牌位，等到母親對年的時候，也會把她安放在新家，這對母親而言，應該也是一種安慰吧，看顧著這個房子，看顧著子孫們。 母親對年以後，我已經甚少回鄉了，有時候只是想著念著，卻不想真正去碰觸這個已經漸漸模糊的區塊，只怕它又慢慢清晰起來，那種遙不可及的痛，又會再度泛濫。對於母親的思念，如塵封的往事被我束之高閣，擺在腦海的最深處已經很久很久了。 這個梅雨季，斷斷續續下著，好不容易看見微微的陽光浮現，沒多久，卻又陰晴下來，拿不準氣溫高低，只好多帶件外套，出門的時候，也多帶支雨傘以防萬一，除非雨季真的結束，否則，這總是沒辦法中的好辦法吧！

曾經多次表達欲爭取觀光賭場設置在小金門的烈嶼鄉公所，日前配合「金酒感恩回饋券」發放作業，同步舉辦「四項公共議題諮詢性投票」，四項公共議題暨投票結果如下：   第一案：您是否同意儘速興建金烈大橋？同意率為93.23％（同意票1516人，投票人數1626人）。   第二案：您是否希望興建金（烈）廈大橋？支持率為88.21％（支持票1436人，投票人數1628人）。   第三案：您是否同意烈嶼鄉不列入金門國家公園管理處管轄範圍，烈嶼地區比照澎湖縣與連江縣由國家風景區管理處管轄服務？同意率為79.29％（同意票1290人，投票人數1627人）。   第四案：您是否同意金門地區在中央所規範管理制度下開辦「博弈產業（觀光賭場）」設立於烈嶼地區？同意率為69.39％（同意1131人，投票人數1630人）。   此次投票雖屬諮詢性質，但作為地區各鄉鎮公所以投票方式徵詢民眾對公共議題意見的首例，其意義仍值得重視，茲從以下面向對前揭投票結果進行初步討論：   首先，就法制面而言：受限於「公民投票法」相關規定，金門縣政府才是舉辦「地方性公民投票」的主管機關，因此，儘管此次烈嶼鄉公所辦理的「四項公共議題諮詢性投票」之同意票皆高於不同意票，惟並無法定效力，其結果只能作為中央、地方政府推動施政時之參考。   其次，就投票率分析：為提高投票率，烈嶼鄉公所刻意選在清明節前後並與「金酒感恩回饋券」發放作業同步辦理「諮詢性投票」，然投票率顯然未如主辦單位預期。依戶政資料統計，烈嶼鄉二十歲以上的公民數計6192人，但四項諮詢性投票最高投票人數為1630人，投票率僅達26.3%，遠低於烈嶼鄉歷次選舉之平均投票率，箇中原因，值得進一步探究。   再者，就投票結果觀察：四項諮詢性投票依得票率高低，依次分別是「興建金烈大橋案」（93.23％）、「興建金（烈）廈大橋案」（88.21％）、「烈嶼鄉改隸國家風景區管理處案」（79.29％）、「設置觀光賭場案」（69.39％）。 投票結果顯見儘速興建橫跨金烈水道的「金烈大橋」得到最多烈嶼居民支持，遠高於居民對「觀光賭場」的支持度，企盼中央政府傾聽民意、將「金烈大橋」列入國家重要基礎建設與施政時程，以根本解決大小金門間的交通問題；至於有關金門國家公園定位問題，此次諮詢性投票結果相當程度也已反映地區民意趨向，值得主管機關正視，建議由金門縣政府或由縣籍立法委員規劃召開公聽會，廣徵各界看法，務期兼顧地區發展與景觀維護，金門國家公園亦應改善與居民之溝通態度，並提升服務品質，以實際行動爭取居民信任。   毫無疑問，此次諮詢性投票最受矚目的當屬「觀光賭場」一案了，本案雖也得到近七成的支持度，可相較之下，顯然未能如同其他三案取得烈嶼地區壓倒性的民意支持，何況投票率偏低，投票結果是否能代表烈嶼多數民意，仍有討論空間，建議本案後續仍應回歸制度面進行。要言之，金門縣政府或烈嶼鄉公所、乃至於地區各級民代的任務主要在於規劃辦理「觀光賭場利弊得失」之公聽會、座談會，並提供國內外完整資訊予居民參考，俾使全體縣民對本案得失有一評估依據；至於「博弈公投」的發起，從「提案」、「連署」、到「投票」，仍應由下而上由民眾自動發起，方符合公民投票之基本精神。   最後，儘管此次投票依法僅為諮詢性質，對於烈嶼鄉公所願意藉此廣徵民意的態度與作法，吾人仍應予以肯定，企盼地區其他重大公共政策亦能充分尊重民意，並提升公共政策之決策品質。

信徒遍布全球的星雲大師，因「台灣人那個不是中國人」一席話，在統、獨敏感的台灣，果不其然引起一陣風波。也難怪，在意識形態當令、知識份子畏縮，尤其是在位者為了討好所謂本土意識，久已不敢「正言」下，似乎一面倒認為星雲此言錯矣。甚連某報也以「社論」方式聲討星雲，其主要論點有二：中國人是指中華人民共和國的人民；其次是台灣在漢人來前早有原住民。看了此種似是而非的言論，真為此報汗顏。更為當局長期以來的不敢正言，以致混淆春秋大義而憤慨。   姑不論星雲之身分與發表此「政論」是否得當；記得多年前，筆者在美國時就曾為此議題，寫了篇「我們當然是堂堂正正的中國人」，以力抗文丑、政客之詖言。而今白雲蒼狗，豈移昔日之志！且借此因緣，再度正言：我們當然是堂堂正正的中國人；中華人民共和國只不過是歷史長河中的一段國名而已。   因為「中國」這名號，她是一種泛文化的名號；緣自於先人自許文化高於四方，居天下之中，於是乎以「中原」及「中國」來自稱，且史有明載。遠在三千年前的《詩經》就有「小雅盡廢，則四夷交侵，中國微矣」之語；在《漢書》中則有「匈奴交凌，中國不甚其害」之話；而《資治通鑑》中更有段唐太宗欲征遼東的原因：「遼東本中國之地，隋氏四出師而不能得，朕今親征，欲為中國報子弟之讎」之語。可見「中國」這名號並非某一政權，更不是中華人民共和國的專利，而是傳統文化的名號。是以若照水果報之論，豈不是李世民也是中華人民共和國之人民嗎？   因此中共非中國；中國非中共！中共政權和漢、唐一樣只不過是歷史長河中的一段國名而已。所以我們怎可隨政客似是而非的謬見，將先人遺留之名號拱手讓予中共獨享？若如此，豈是一個「蠢」字了得！   至於所謂原住民之論，更是不切實際；尊重原住民而非重返原住民文化，早已是普世認知。就如同我們祭祀「地祈(基)祖」，感謝其洪荒時期開闢此地之功勛；但並非還屋於地祈祖，或其後人一樣，因那是不可能的事！   另台獨論者每每力言若自認是中國人，豈不等同「親共」，失去了台灣主體性，甚至有被中共併吞之潛意識！持此論者豈是荒謬；別忘了在四、五○年代，當兩岸均振呼是中國人時，卻也正是兩岸烽火最熾時刻，但幾曾有「親敵」之疑慮？反倒是均有統一對方之雄心！再抬頭看看國際，且不提早已統一之東、西德，昔日均以德國人為榮之例，看看現在的南、北韓，雙方在國際上那一個不爭先自認是韓國人？有誰會以「首爾人」或「平壤人」等偏安名號，來掩飾其虛浮的主體性？   又有論者以為就算先人是移自中國，卻是為了逃避中國之「暴政」，如同美國史例，而今與中國區隔，正是繼承其先人遺志。暫不論美國自始「親英」之傳統，及中、西歷史文化之不同，以致何以中國歷來即有「大一統」之史觀，而西方卻自羅馬帝國崩潰後，即各自為國之差異性，豈可一而論之。且先回歸歷史來論台灣，今日台灣住民，除少數原住民，及明、清時代被流放或偷渡者之外，絕大部份是透過明末鄭成功率部來台，及民國三十八年國府播遷來台。這兩次大遷徙，內含無數精壯的武裝部隊、知識份子、技術官僚。也可以說是自五胡亂華以來，中原精英份子最有組織的二次大遷徙，對台灣之貢獻無以倫比，而今台灣住民絕大數是他們的後人。   而這些先人對中國的心態？不談鄭成功自始以反清復明，光復河山之史實，僅以國府言，在李登輝之前，向就以光復大陸河山為志，更別忘了目前中華民國憲法，我國領土是廣及於中國大陸的。所謂大孝承志為先，若堅持以中國後人為榮，志在中原，內則不辜先人，外則誰征誰討，尚不得而知。而設若連中國人都不敢自承，不但大違先人遺志，且奪紫為朱：偏安妄稱英雄，苟且竟成豪傑，真不知如何垂教後世！而妄想以主權不及於中國大陸，希冀換取和平之癡夢，只有徒增中共啟戰之心。   至於一些所謂有唐山公，無唐山母之論，因此認為今日台灣人早已非是中國人者尤謬；晉文公母親是狄人，明成祖的母親是韓國人，鄭成功的母親是日本人，但幾曾影響到他們在血統上的認同？因為我國自古以來族群之認同是以文化而非血統，所謂夷狄入諸夏則夏也；且若照彼等之謬論，則今日台灣眾多外籍新娘之子，豈不是都非台灣之子了！   一族兩國，方是確論！未來之道，理應以高擎正統文化、民主自由、國富民裕之普世價值自許，成為未來兩岸統一或分治之燈塔，這才是台灣人力爭主體性的至道，更是「余何人也」的自許！

4月4日兒童節，曾是國小學童每年最甜美的日子，腦海中還留存著半世紀前，那一小紙袋彩色糖果及微香的餅乾，雖然都是土土的本地貨，但已是心滿意足可歡喜個一兩天。近年來「兒童節」不見了，換了個名稱叫「婦幼節」，實在不上不下、不大不小，彆扭得很，把「國家未來主人翁」的重要性削弱殆盡。社會高唱「保護兒童」「尊重兒童」「兒童人權」，但政府卻改換了「兒童節」，真是荒謬無比。還好現在大多兒童也看不上那包糖果，但有個專屬「兒童」的節日，它的意義非比尋常，也是國家應給兒童的「公德心」。   「清明節」也稱「寒食節」，今年落在農曆三月初九(4月4日，週末)，當天艷陽高照，隔日下起一陣驟雨，把「清明時節雨紛紛」的景致全殺光，也好像老天愛開玩笑，逗逗你，玩玩你，耍耍你，看你如何？   回想兒時隨著娘親步行去掃墓，當年一整大片的墳地就在今日環島北路文化局附近，人煙罕至，四周盡是小麥田。微風徐徐，麥浪晃晃，雀聲吱吱，偶遇細雨，一片春色綠油油，正是踏青好時光。祭拜後，沿路歸程只見大人小孩，人手一把青麥，麥笛聲，長短盈耳。娘親告誡，麥是農家汗水命脈，不可整把拔，只能輕摘兩三支，好玩應景即可，不能「討債(浪費)」，要牢記「誰知盤中飧，粒粒皆辛苦」，要給農家「公德心」。如今大人已作古，麥田已消失，麥笛已斷音，踏青已無情。   「公德心」很抽象，但行為很具體，它要存在每個人心中，時時處處不能忘，時時處處要力行。一個社會是否進步、文明，不是在比樓高、車多、錢飽，而是看當地的人民是否關心身處的環境，執政人員是否為人民福利著想。大家都有「公德心」，社會自然祥和樂利。   只是我們週遭還有太多缺乏「公德心」的惡行，令人不忍卒睹，在此提出數例，你看怎麼辦？   ●朱子祠歹看相：國定二級古蹟朱子祠，花了數千萬元新台幣整修，雖失古味也算「美輪美奐」，不到兩年光景，如今大門口外的石柱雕刻護欄，被違規亂停的車輛撞得倒的倒、斷的斷，四處散落；又有五顏六色的衣褲架在大門口外曬衣服，後院曲流草地有污物，落葉滿地，元宵牛燈破損，大失風景。如此，怎堪觀光？怎對得起新台幣？怎對得起朱熹？羞呀！   ●高粱酒站衛兵：金門高粱酒遠近馳名，感恩回饋券造福鄉親，要推銷做廣告無可厚非，但有必要在很多路口硬要插上一隻龐然大物的「假酒瓶」嗎？它是廣告物？或是公共藝術品？或是什麼？實在不倫不類。不但突兀，還有礙觀瞻，破壞自然環境美觀，可說是視覺污染，缺乏氣質不堪入目，令人感到有暴發戶之態；如改優質公共藝術品，才能提高觀光。改吧！   兒童節，婦幼節，清明節，寒食節，每個節日都在記述著一段有意義的內容，過節就是要緬懷以往值得效法的精神標的。對於「兒童」，我們真的要把他們當做「國家未來主人翁」及「家鄉未來好子弟」，所以要留給他們好榜樣、好資產。對於「先人」，我們更要保存著他們的淳樸良善行為，不辱先人，不欺後輩，好的言行都在「公德心」中。誠如聖嚴大師說：「存好心，說好話，做好事。」足矣！

四月十三日（週一）是蔣故總統經國先生百年誕辰紀念日，在今年過年前，我現在服務的民間社團「中華民國團結自強協會」任活動組長，理事們早就提議要規劃辦理。憑我去年時月底在台北火車站五樓演藝廳辦理的「慶祝台灣光復節音樂」活動經驗，在政府及政黨都忘記台灣光復的時代裡，邀請一些民間合唱團體，大家唱唱愛國歌曲，辦理一場小而美的活動，勾起一般民眾的回憶即可。   說知道本會要辦理經國先生百年誕辰紀念音樂會後，很多單位都興致勃勃地要參一腳，從正面思考是：現在大家隨著馬英九總統「以經國先生為師」為最大公約數，上之所好，下必隨之，這是一個政治現實，所幸，上之所好者，還好是可以接受的議題：學習經國先生晚期的樸實清廉、建設台灣、認同台灣、貼近基層等等。然而，以個人辦理的感覺是，大家搭便車，反正做事的、跑腿的不是我或是我的單位。就一個民間社團來說，承蒙大家看得起，能不欣然接受大家的美意？做就做吧！只是累死三軍（其實只有一個活動組長本人，不幸又未老先衰，活動期間又動了白內障手術，暫時是獨眼龍）而已，每次自問所為何來？就為了區區一點薪水？真是應了一句話「少小不努力、老大徒傷悲」，好了，言歸正傳。   首先是於二月中旬總統府風聞本會辦理該活動，即將本項音樂活動納入其主導的「蔣故總統經國先生百年誕辰紀念系列」活動之一。從奉命辦理這場國家級的音樂會後，即馬不停蹄的規劃、請託、協商與開會。   第一是確認活動主題：「看不見，您依舊存在 ─蔣故總統經國先生百年誕辰紀念音樂會」，加一前提標語「看不見，您依舊存在」引自經國先生喜愛的「荒漠甘泉」中的一句，以軟化過於制式活動，並透過音樂會形式來緬懷經國先生。   第二是屬性定調：由於全部紀念系列活動中，大都是有關經國先生的靜態文物展，僅有一個動態的音樂會，因此如何塑造可以令人回憶追思的內涵？讓民眾（特別是對經國先生毫無印象的年輕族群）對經國先生為台灣貢獻一生的種種回憶，以親民的音樂一起追思，並藉由各式媒體宣傳及轉播，來擴張活動舉辦的效益，吸引更多的民眾前來參與這場別具意義的紀念音樂會。   第三是時間：確立辦理時間98年4月12日 (日) 19:00~21:00 ，提前一日辦理，剛好是週日，民眾才有時間參與。 　 第四是地點：原由本會辦理，洽借台北市中山堂可容納約二千人之演藝廳，現在已提升到國家級，場地要夠大，就借中正紀念堂民主大道及兩廳院前廣場(兩廳院屬國立中正文化中心管理與國立中正紀念管理處是兩個不同單位），該場地因前二日有NIKE要辦活動，還得情商請其讓出民主大道，主舞台設置於民主大道上。並以大型投影幕放置於主舞台中央及觀眾區，舞台可隨螢幕播放內容變化多樣效果，再以白色布幔打上莊重的暖色系燈光來裝點，形成簡單但溫馨的舞台設計，擴大紀念音樂會的舉辦意義，讓上萬名觀眾一起感受這場別具意義的音樂會。   第五是節目規劃：為使本次音樂會可以吸引更多的民眾參與，因此音樂會擬結合大型交響樂團演奏，並邀請國內優質的國台語流行歌手，在專業的交響樂隊伴奏下，演奏及演唱台灣60、70年代歌曲，並穿插經國先生在台灣各時期的影片，讓整場音樂會看得到台灣的起飛、看得到經國先生的身影、聽得到台灣當時代的音樂，是一場呈現、紀念經國先生精彩一生、多樣化、豐富的音樂會。   第六是節目內容：1.悠揚樂曲訴豐偉開場－主持人介紹活動精神及意義後，播放經國先生勤走基層、與民眾親切互動等畫面剪輯而成的影片，展現出其親民愛民、青年導師之形象。影片播放的同時，由長榮交響樂團演奏貝多芬的命運交響曲，訴說經國先生為台灣開創出不一樣的命運，營造氣勢但溫馨的開場，感動現場每一位觀眾，為今天的音樂會揭開序幕。   2、主持人：蘇逸洪、潘欣欣（華裔小姐）藝人獻唱－邀請中、青年代優質流行歌手，並在兼具族群融合的前提下，演唱台灣各時代的歌曲，不論是當時的流行歌曲、 民歌、客家歌曲、台語歌曲等，或是符合當時代情境的歌曲，讓現場彷彿回到了當年的時光。演出歌手計有楊宗緯、楊培安、彭佳慧、曾心梅、蕭煌奇、朱萬花、林子由等人。   3、馨歌聲訴感恩：先以一段影片，訴說經國先生與其夫人的相處情形，再加入其民間友人或經國先生對其有特別意義的名人、或現今民眾等，一起上台以一曲【感恩的心】唱出對經國先生的思念、感謝之情，為音樂會畫下溫馨感人的句點。   第七是財源問題，這種大型活動，遠遠超過一個民間社團的年度預算，如何爭取相關單位支持經費？那就是要賣長官的老臉，厚著臉皮到處要錢。要不到時就節省開支，減到不能減為止：自己帶便當、搭公車，自己貼手機費，大家還以為我多神？   第八是參與各種會議心得：跟公家機關開協商會議，各單位主持長官們個個表態支持到底；會後，各承辦公僕們去來電，這要申請、那要錢。公務人員依法行事（也應了一句：不怕官只怕管），也不能怪他們，只是或許會害了他們長官的政治風向。   第九是文宣廣告：本活動計有中視、東森電視現場轉播，中天轉播、中華電信hiChannel及MOD直播、並於四月十日在中時、聯合報預作廣告、及在各電視台作跑馬燈及廣播中作宣傳預告。   整過活動還是要感謝各協辦、贊助單位大家有錢出錢、有力出力，我這個活動組長只是居中牽線，跑腿的D 咖而已。鄉親們！四月十二日晚七時至九時有空歡迎來台北市中正紀念堂欣賞這一場音樂饗宴，有事不能來的也可透過中視、中天、東森電視台觀賞。謝謝大家！

  愛情是什麼？有科學家做過實驗，認為熱戀是一連串的身體化學反應，熱戀中的人敏感、善妒、患得患失，可以因為情人一句話快樂一個禮拜，也可以因為對方無心的傷害宛如墜入地獄。元曲中有一首小令，後來被金庸的《神鵰俠侶》借用，成了人人熟知描寫愛情的金言：「問世間，情是何物，直教人生死相許，天南地北雙飛燕，老翅幾回寒暑。」原詞的主題是借雁來形容男女之愛，但人既為動物之一，求偶行為和動物有許多相似，不同的是人多了靈性，所以提高了愛情在生命中的份量。動物大都有發情期，只有在發情期才會異性相吸，人卻沒以限制，愛的追求至死方休。   科學家發現，人在熱戀時身體會分泌出一種苯乙胺（phenylethyamine）的神經傳導物質，使人精神亢奮，同時腎上腺素（norepinephrine）及腦中的多巴胺（dopamine）也會增加，這些都會使人感受到快樂。戀愛往往是男女之間費洛蒙影響的結果，例如男性費洛蒙中的酯醇可以影響、刺激女性的排卵，而女性排卵期的黃體素則會提升性慾，使男女更易相吸，可見戀愛雖是精神事業，其底層卻是造物主巧妙的生殖設計。   什麼樣的男女會互相吸引呢？仍然是生物優生學的考量，男女在選擇婚戀對象時，往往以頭腦聰明、身體健康、外貌、品德等為要件，換言之，婚姻市場仍是生物進化的優勝劣敗，男女都希望挑選更優秀的基因以繁殖強健的後代，中國傳統婚姻中的「門當戶對」或「龍配龍，鳳配鳳」，指是婚姻生物論的換步移形。   這是為什麼美女永遠在婚姻選擇上是績優股，美麗象徵著人的原始渴望，是人人獵求的目標，美女往往是幸運的寵兒而又弔詭的危險，很少人可以對美女免疫，十三世紀回教神秘主義「蘇菲派」導師魯米，有一首詩名為〈真正的男人〉，寫埃及一位將軍瘋狂愛上國王的女人：「將軍一看到那美女，就立刻愛上了她。不要笑，因為這種愛是宇宙的一部分，沒有這種愛，世界就不會演變成今天的樣子。」   時至今日，人們對愛情的渴望依舊，愛情的本質並沒有改變，但愛情的形式變了。許多人給得起身體給不起心，給得起玫瑰、鑽石，給不起時間、自由，愛情變成一種消費，不在乎天長地久，只在乎能夠擁有，全是短線進出的獲利了結。朱天文的〈炎夏之都〉寫男主角現在婚姻和外遇之間，外遇的女子燕怡抱住男主角呂聰智，口中喊的是：「有身體好好，有身體好好。」如果我倆沒有明天，就是暫時以身體互相取暖也是好的。再看網路時代的一夜情，我們是否更懷念那手工情書的日子？   莎士比亞有一首十四行詩寫道：「讓我招認我倆是一對／雖然我們不可分割的愛是一體／但沒有你，我的缺憾便伴我不去／我們的愛是一體兩面……我是如此愛你／你是我的好的一半，如同我是你的。」(筆者自譯)莎鬍子寫的情詩，如同中國人說的：「我泥中有你，你泥中有我」讓人發思考之幽情，但今天這樣的愛情到底是可遇不可求。

常稱「金馬一家」，不過，我個人直到去年七月，才首度拜訪馬祖。兩個島有許多相同的命運，比如人口外流，多遷徙臺灣。就遷徙臺灣來說，金、馬兩島，仍有差異，金門北以三重、中和、永和、新莊，南以鳳山、左營為主，馬祖多在北邊，集中在基隆、八德跟中和、永和。   人口遷徙，常見族群聚集而居，三重因其鄰近台北市，成為南部、離島各縣市的集散之地，當年，我父親遷居三重，即因為村人先一步定居的緣故，先來者照料後到者，親情顯現無遺。三重、永和、中和等地，成為鄉人的第二故鄉，但是，鄉人念茲在茲者仍為金門故里，對這餵養生命、提供沃土，以供成長的第二故鄉，淡漠者恐多，我隨父親搬遷三重多年，也在此置產成家，卻對三重知之甚少。   三重遲至明治十年（西元一八七一年），淡水廳志登錄「三重埔」，三重才有它自己的名字。明清時期，三重地低多水，成一低濕平原，每有大水便四野淹漶，如同浮州沉沉浮浮。   三重水多，是歷代三重人揮之不去的惡夢。大正十五年十月（西元一九二六年），一場洪水衝滾三重，桌椅隨流水飄蕩出海，浩浩蕩蕩，猶如王船出巡。瓜、果、花、茶，浸泡在泥濘中，居民損失慘重。老一輩的人說，流水如長江滾動，氣勢磅礡，它將人世間的一切帶入大海，似在嘲笑人間種種努力，盡歸枉然。昭和十四年八月（西元一九三九年），淡水河氾濫，房屋、水田浸水，汽車找不到可以行駛的道路，接著葛樂禮颱風、艾琳颱風、艾爾西颱風等，三重盡成水鄉。就在三重風雨飄搖之際，我的父母親多次從金門搭船到高雄、再乘火車到台北，轉赴三重，尋覓日後的棲身之地，也終在民國六十七年落腳三重。   三重因為水患，早期的房價長期低迷，工廠多、噪音鬧、生活品質不佳，加以又是流氓的集散地，誰敢過一座橋，到三重來？台北市人視三重為洪水猛獸，南部人或離島人卻視為天堂。   三重何以能容納離島、台南、高雄、彰化、屏東、花蓮、台東、雲林、嘉義等形形色色人等？我以為三重的低廉房價足以讓人安棲，三重的混亂情景卻是各地外來人的保護色，眾人以混亂代替禮序、以雜置小路代替康莊大道，大家在水患多、噪音亂、人口雜的社會，彼此慰藉，不奢談遠方的夢，謹守為人本分，踩穩一步，再走下一步，就算颱風來，做大水，也得一步一步，踩穩著走。   我們全家從金門搬遷三重以後，也經歷過幾次水災。民國九十年九月十七日納莉颱風帶來超大雨量，透過陽台往外看，水過街道，侵向樓舍。家在七樓影響不大，只是受困街渠，無法放行。水稍緩，往巷口購買民生必需品，已見家家戶戶，清理淹水家園。民國七十二年二重疏洪道工程竣工以後，三重就少受水患之苦，納莉颱風來，淹了三重，除了民眾抱怨聲，我走上堤岸關心災情，卻還聽見老三重人回憶多水災的時代，「想起彼當時，水淹到一樓，快往二樓淹，我阿妹一直哭一直哭，阿母趕緊拆了眠床，當做船，以防萬一……」   納莉水災造成民眾、機關的損失，但三重人卻當它是一場無關輕重的玩笑，甚至這一場水，還讓老三重人溫習過去的歷史。但我懷疑，有多少居住三重的人，可以大方地報出他的居住地，自詡「老三重人」？記得國、高中填寫個人資料，對家長一欄常常不知如何寫起，父親國小沒畢業，在金門捕魚、種田，到三重只能依賴勞力維生。父親跟遠房堂哥每天清晨騎單車上台北橋頭，等待工頭召集做零工。高中暑假，父親見我在家閒晃終日，讓我跟他一起到橋頭等工，六點不到，橋頭滿是工人，他們交頭接耳，集亂的模樣彷彿進行一場沒有酒、也沒有女人跟舞蹈的嘉年華會。臺灣經濟七○年代起飛，只有少部分的人沒等到工作，我在那一天幸運地成為這少部分的人，父親回去睡覺，我繼續無所事事，之後不曾再跟父親到橋頭等工，但每一經過台北橋頭，總會想起那天清晨，我無奈夾雜人群中，強烈覺得自己不屬於他們一族，卻又硬生生劃在一起。所以，我在學生個人資料表上，跟那天清晨做了切割，在父親職業上寫建築業或水泥業，父親在我的資料表單上，成了強勢的資本主義者，而非被動地、像王寶釧苦等寒窯那樣，苦等工頭召集。   父親的低下職業，畢竟曾是我心頭，難以坦承無諱的啊。

　最近一連參加了二場世界性的佛教論壇會議，三月十九至二十一日，在空大金門指導中心，參加「世界佛教華僧會議」與「白聖長老圓寂二十周年，思想行誼學術論壇」。這次論壇會議，有來自中國、美國、加拿大、馬來西亞、澳洲、斯里蘭卡、香港、越南、印尼、新加坡與台灣等十多個國家的二百五十多位諸山長老法師與會，共同為世界和平發聲與為金門祈福祝禱！誠如金門縣佛教會理事長性海法師所言：「佛教反對戰爭，提倡和平，在金門召開世界華僧會議，有利兩岸和平的營造，我們祈願世界和平共生共榮。」以及二十三日，金門縣長李炷烽在城中體育館「兩岸佛教和平法會」中指出：「只有和平，才有未來；只有安定，發展才有意義。願以佛菩薩慈悲智慧，為人類共創美好未來。」 　　三月二十八日至四月一日一連五天，「世界佛教論壇」於大陸江蘇無錫開幕，超過五十個國家上千名代表與會，論壇主題：「和諧世界，眾緣和合」。三十一日在台灣分別由慈濟創辦人證嚴法師、國際佛光會中華總會心定和尚、生命基金會董事長海濤法師、柬埔寨布格里僧王、聯合國世界和平基金會創辦人剛堅活佛和大馬南傳佛教首座達摩拉達納長老等名人，發表論文，立論精闢。四月一日下午三時，國際佛光會金門協會會長陳丕陽率領督導楊清國等八員，特別赴台北小巨蛋體育館，參加「世界佛教論壇」閉幕式，有三萬餘人參加盛會，眾緣和合，令人感動。國際佛光會世界總會長星雲大師代表「世界佛教論壇」，莊嚴發布宣言：「唯有落實佛教慈悲、和平的精神，才能帶來社會的和諧，才能促進世界的祥和」；「唯有同心，才能和諧；為有尊重，才能和平」。大會在盛大獻燈祈禱世界和平中圓滿結束。 　　在世界華僧會議中，我非常高興聆聽了，大陸福建高僧本性大法師發表的論文：「創造人類文明新境界---邁向和解、和平、和協之路」。此論文由大陸高僧發表，更具重大意義，更具深長影響。他說了一則令人感動又能啟發的故事：強大的羅馬武士，搶奪了弱小薩賓武士之妻，並強行與他結婚生下了兒女。後來，薩賓武士也強大了，帶了大軍前來報仇。在一處開闊地，當兩軍對峙，劍拔弩張時，羅馬武士之妻、薩賓武士之前妻，突然帶著兒女，奮不顧身地衝到兩軍之間，阻止了一場一觸即發的戰爭，必將是血肉成河的生死之戰。她毅然地請求兩軍選擇和談，給和平一個機會，也讓和協之夢高飛。佛教就是要扮和解、和平、和協之角色，彰顯佛教偉大的慈悲與崇高的智慧，讓戰爭不再發生。 　　今日世界充滿了躁動與不安：諸如：衝突戰爭、民族矛盾、種族歧視、邪教猖獗、恐怖主義、販毒吸毒、環境惡化、教育失範、貪官污吏、高科技犯罪等社會病態，時時處處向我們的安定、安全、和協、和平做出了強勁的挑戰。維摩居士說：「自己與眾生一體，眾生病為己病，己病為眾生病；世界的關係法則是牽扯一髮而動全身，一榮俱榮，一損俱損，只有共榮才能共生，只有共生才能共榮。」為此，我們要慈悲要寬容。 　　「佛教反對戰爭，提倡和平」，是一個愛好和平並致力於和平的宗教，是一個和平使者。佛教通過克服內在的躁動、不安與病態，達到內在的安定、和協、和平，從而脫胎換骨，獲得解脫與自由，成為幸福的覺者。希望人人都能做如此的反省和實踐。戰爭意味殺害，戰爭是邁向痛苦之路。宋、陸游詩云：「血肉淋灕味足珍，一般痛苦怨難伸；設身處地捫心想，誰肯將刀割自身？」戰爭沒有永恆的戰勝者，要想生活得安定、安全、和協、和平，必須放棄戰爭。佛陀說：「戰爭千人千次，不如戰勝自己一次；最偉大的戰勝，就是戰勝自己；戰勝自己的殘酷心、不平等心、貪婪心。」又說：「戰爭非戰爭所能制止，以柔勝剛，以善勝惡；強者忍弱者是了不起，弱者忍強者更了不起」。孫子兵法也說：「不戰而屈人之兵最為上乘。」我們始終認為：和平與發展，是人類永恆的主題；衝突與戰爭是人類的公敵，我們要共同努力給予杜絕。願善緣廣結，求同存異，以包容解怨仇；願親緣珍惜，平等互諒，以協商化敵對。

  農曆二月，春寒料峭，春雨一落，正是海蚵碩肥鮮美的時節，今年的海蚵，便宜得令人驚喜，喜的是烹飪時可以大方的把一大碗海蚵倒入鍋裡，大飽口腹，驚的是一斤海蚵叫價才60元，心想連工錢都不夠，真是虧了蚵民鄉親。   金門海邊污染少，海蚵依附在石片上，天然成長，蚵民今年花力氣整理好蚵田，明年或多或少就有點收成，幾乎不必什麼本錢，說來這是老天爺特別的眷顧，在過去的年代，沒有豬肉可吃，海蚵就成為家庭主婦烹飪的天然味精。   我愛吃海蚵，瞧它滑亮剔透、嬌嫩柔細的身影，就討人喜歡，此外，那股生鮮的氣味，常會誘人忍不住深呼吸，吸納一下，還沒下鍋鏟，就叫人想嚐鮮。   海蚵的家常菜吃法有千百種，最熟悉的莫過於「蚵ㄚ煎」，金門鄉土味的「蚵ㄚ煎」，是採用本地產的地瓜粉，搭配切細的蒜苗、芹菜和新鮮的海蚵，與若干佐料，充分攪和後，倒入平盤油煎，等煎到蕃薯粉透熟，再打一顆蛋抹平皮面，翻覆幾下，直到整片「蚵ㄚ煎」金黃堅實，甚至有點焦巴才起鏟，這時「蚵ㄚ煎」有著金黃、翠綠、透白的迷人色彩，而且香氣誘人，口感酥脆，可稱人間美味。   「蚵ㄚ煎」要好吃，關鍵在地瓜粉，市場上偶有太白粉再製冒充為地瓜粉，那種粉煎起來鬆垮虛漲，軟綿綿黏搭搭，吃起來容易漲肚，毫無滋味，難以下嚥。   海蚵也可煮成「鹹蚵ㄚ」，即把薑絲、蒜頭先入油鍋爆香，再倒入海蚵，先不要翻炒，半晌，再添加豆豉、醬油露、辣椒、蒜白，翻炒幾下，即可起鏟，那「鹹蚵ㄚ」，料理簡單，口感鹹鹹甜甜，趁著熱騰騰的煙霧，添一匙在白飯上，十分下飯。   我買東西貪多，已成陋習，但因禍得福，海蚵久放，雖然不新鮮，卻是「奧蚵ㄚ」的最佳材料，當然，此時海蚵不是全然餿掉，只是腥味較重，同樣的起油鍋爆香，待薑絲金黃色，添加安岐土產的麻油，讓麻油香氣飄散，再倒入海蚵翻炒，即蓋上鼎蓋，悶熟、收水，起鍋時，每一粒海蚵都堅實有彈性，吃起來奧奧香，也是絕品。   至於海蚵煮湯，亦是佳餚，海蚵洗淨濾乾後，裹上一層薄薄的地瓜粉，水開時，再一小撮一小撮放入沸水中翻滾，如此吃起來滑溜，也可保持海蚵的鮮嫩度，若再添加「後面勢」（下湖東西村一帶）出產的野生紫菜，那種紫菜細絲嫩葉，脆口有聲，吃起來十分爽口。紫菜湯不能煮糊，否則影響口慾，關鍵在裹地瓜粉能夠適巧吸乾海蚵表面的水份，而開水要大滾，才能落水，粉不散掉，湯就清澈好看。   金門家常菜也有「蚵ㄚ炸」，那是麵糊加入切細的高麗菜葉、紅蘿蔔絲、海蚵、五香粉、胡椒粉、細鹽等佐料拌勻，然後一湯匙一湯匙舀入油鍋炸酥，待金黃色時，再丟入九層塔炸約數秒起鍋瀝乾，此時香味飄溢，逗人食指。小時候，家裡只有拜拜時，才能吃到這道香酥的食物，往往大人一邊炸小孩一邊偷吃，直叫大人出聲不夠裝碗了，才忍住歇手。   最近我又嘗試另一種吃法，即把洗淨的海蚵，用杓子盛著，在沸滾的熱水中，川燙幾下，瀝乾水分後盛在碟子，此刻每一粒海蚵，鮮嫩有彈性，以筷子輕輕夾起蚵肚，沾著芥末吃，那種嗆鼻的快感以及香甜的滋味，十分難忘，這種吃法，省工又營養，棒得沒有話說。   海蚵是平民食材，雖不是珍饈寶貝，但天然純淨，美味營養，要不是有那些勤奮的蚵民鄉親，我無法擁有如此享受，只是今年市價太過便宜，叫我吃起來心驚膽跳的，也在想我們還有多少機會能再享有這道美食？這項傳統產業可否有從黃昏走向黎明的路途？   近來，金寧鄉公所幾度推出海蚵節活動，引人認識古寧頭的海蚵文化資產，有其意義與貢獻，也啟人臆想，若是海蚵也能如高粱一般，有其保價收購，若是海蚵也能有所品牌行銷，能夠提高它的價值，那麼蚵民是否會忙得更起勁，蚵民是否都不會盡是一些老人家！畢竟海蚵在金門是很傳統又已有根基的產業，若能加入一些想像去撞擊，也許會有另一隻金雞母誕生？蚵節活動就是一顆引燃的火種，值得讚揚。   金門本來就小，但也有一些生活趣味，是別人比不上的，文化的深根是需要文化產業來扶植，只有能夠與生活產生細密的連結，才有長遠的路可走。