今（103）年偕妻參加元旦升旗慢跑，心情舒暢，下午晴空萬里，暖洋洋的冬陽，讓我想騎單車走農道，欣賞田園風光，返湖下看看故居以及生態園，因為去年，我把故居要回，準備做自己文物陳列室，又在老家的附近整理一塊地，準備開闢成生態園，種樹、種花、種豆、種果、種菜。   退休後非常嚮往陶淵明〈歸田園居〉的悠閒境界：「種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違」。也想要效法唐朝詩王白居易為官時，喜歡到處栽花種樹的風範：「手栽兩松樹，聊以當嘉賓」、「白頭種松桂，早晚見成林」。「但使願無違」，希望我的歸田園居、栽花種樹的願望都能實現。   意外回程，就在荒郊野外的埔邊廟旁下坡轉彎處，因閃路上沙石，滑入坑洞，緊急剎車，摔了筋斗，臥地五分鐘後，才能爬起來，坐了休息很久，才又騎車回家，原以為沒事了，照樣參加金城國中退教會議、金蓮淨苑佛學講座、佛教會法會等活動，直到五日下午三點，參加佛教會法會的歲末祝福回家後，腳開始劇痛，六日一早赴金城「禾心骨科」就診，經照相認定嚴重骨折，必須立即轉診金門醫院開刀，正好遇上金門書法協會總幹事志鈺兄，他熱心地立刻幫我叫救護車，我被綁在擔架上，推上救護車，啊嗚、啊嗚、送到金門醫院急診室，這種情景發生讓我感概良多。   是日下午一點三十分推進手術房，感恩王仁威醫師馬上為我，進行開刀手術，打了三根釘，五點半鐘住進病房休息。這太意外了，原本要為好友臻公寫的紀念文趕不及，他九日的告別式勢必也無法參加，這讓我比自己身體傷痛還傷痛，而且留下無以彌補的遺憾，臻公，對不起，我只能在病床上感念您。多種意外發生，我似乎早有預感，人生無常，在醫院讓我不斷的懺悔反省，於是有感寫下這八則《病床懺悔錄》。   廿四日報導作家楊樹清、好友廖尚夫、楊智品來訪，問起我的病情，我說托大家之福，一切康復良好，只是生病感觸很深，我就把所寫的感慨文稿，請他看看，他立即把我寫的書法草稿拍照，抄寫上文字，放進網路上，「浯友二會」、「浯友三會」的浯友知道，立即就有黃克全、許水富、翁翁、陳能梨、李台山、陳榮昌、翁維智、以及王先正、陳為學等好友表示關懷，我很想貼張「揪感心」的圖，感謝大家呀！我在浯友網上PO文，戲稱浯友會樹清版主，是「世界級的快速傳播達人」。   我的八則《病床懺悔錄》，要把它當成書法創作來展現，準備八月二十二日，在文化局與林金龍校長書法聯展展出。八則：「苦智」、「無常」、「禪心」、「隨順」、「感恩」、「無欲」、「正念」、「精進」等兩字，是用朱紅色的隸書寫成，《懺悔錄》詞句，是用黑墨行楷書寫，以全開中堂裱褙展現，水墨加朱紅色，相互輝應，應該可增加一點色彩的美感與趣味，屆時請到文化局展示區觀賞指正。   跌倒骨折開刀休養的這段期間，讓我感到一時失去健康，不能正常外出活動，只能乖乖在醫院休息、在家靜養，雖是痛苦不自如，但也因此，獲得更多內人的悉心照護，還有幸獲後輩子女、孫兒的親情，師父、師兄的道情，長官、鄉親的友情，都令我銘感五內，讓我更懂慚愧感恩，更懂惜福培福，也有更多時間思考寫作，準備申請出書，更多時間勤練書法，準備書法展，也意外獲得一筆小小意外保險理賠金，突然間，讓我感覺到轉個念，禍也變成為福了，我感覺「得到」的，似乎比「失去」的多很多，真是「因禍得福」啊！哈、哈、哈！

三一八學運，這場台灣有史以來最荒腔走板的民主鬧劇，有人讚揚是民主深化，有人認為是暴民政治，看看這段期間媒體報導，聽聽社會底層的聲音，大家來評評理。   這些學生真的只是一群出於愛國忘我的單純大學生嗎？從他們占領國會時，手上高舉民進黨黨旗，不禁懷疑，首謀幾位學生是否綠營豢養用於政治鬥爭的馬前卒？他們自許為「公民團體」，口口聲聲說是「代表人民」，卻置民主法治於不顧，糾集同夥強攻立法院，占領國會議場；動員群眾凱道抗議，索求無度，若不從，將持續抗爭，直到依他們的訴求為止！學運首領林飛帆宣稱：「不能放棄議場，議場是談判的籌碼」；這與筆者數年前遭歹徒「擄車勒贖」的經驗何其神似！   這些大學生連小學的《生活與倫理》都沒學好，還有資格談「公民社會」嗎？且看，抗議學生代表陳為廷，在媒體前指名「馬英九」要如何、又如何，連「總統」的稱謂都去掉了，缺了對體制及對人的基本尊重；再看，當行政院江院長到場與學生會晤時，這些學生要求他講話前必須先答應兩個前提，否則不與之對話，並打斷且終止院長的講話；甚至態度蠻橫，訴求一再加碼。如此「鴨霸」無禮，顯示這些學生的家庭教育、公民教育和民主素養都不及格，做為家長和老師的難道都沒有責任嗎？而少數具有特定立場的教授去聲援這些違法脫序的行為，實乃師道淪喪、法紀蕩然，怎不令人感慨萬千！   即使「反服貿」理由再怎麼充分，學生和群眾占領國會殿堂、倒掛國旗、拆下立法院牌匾，一度侵入行政院，都是野蠻粗暴的違法行為，是民主法治之恥。但是馬政府卻輕輕帶過，「軟調」處理；尤其是，電視媒體未作平衡報導，把非法霸占立法院的這幫學生稱為「熱血青年」，當成英雄般吹捧，無視於反對聲音及沉默大眾的看法；再如，學生違法在先，暴民們倒掛國旗、掛綠旗，警察驅離違法群眾，這是執行公權力的法定作為，卻被形容成「國家暴力」，搞得現在鎮暴警察值勤時，除了拿盾牌以外，連警棍都不敢配戴，要警察如何捍衛社會秩序？   民主國家端賴民主來確立法治，更以法治來保障民主。這些學生如此蠻幹，荒腔走板的演出，歹戲拖棚，是民主的失控；而馬政府軟弱無能，一再寬容、退讓，毫無積極作為，導致鬧事者氣燄囂張、益加猖狂，是政府的失能。看著警察保護這些現行犯在犯罪現場〈議場〉接受媒體專訪或參加電視台談話性節目，台灣社會已至天道顛倒、是非混淆之境，令人匪夷所思。   美國在台協會理事卜道維，在《尼爾森報導》評論台灣的服貿風潮時說：不論台灣學生霸占立法院，或是民進黨霸占發言台，都是民進黨的選舉手法，都是非法行為。引用此話，則綠營假學運之名，行操兵亂臺之實，卻要無辜人民買單，這合理嗎？

  台灣的服務業漸次興盛，「黑手」這個詞，漸少人提了。   黑手多指車床、電工、汽修等行業，雙手勤勞務，沾染機油的藍領階級。手黑了，不好洗，得先用揮發性燃料淨手，再用肥皂洗。卻還洗不乾淨，指甲縫總有釐不清的污漬。   我原有機會當黑手。我就讀南港高工，必須學會在一分鐘內，斬斷五條半公分厚的鐵條。學著拆裝引擎，開挖土機、用電焊、氣焊跟簡單的水電配管。這都是黑手的基本配備。職業沒有貴賤，但成為黑手，不在父母對我的期待。小學，我學業成績名列前茅，父母期許我莫像他們一樣，扛水泥、搬磚頭、鑿牆壁營生，他們是希望我拿筆，「坐辦公室、吹冷氣」。至於坐辦公室、吹冷氣能做些什麼工作，已不是他們所能想像的了。   進國中，我從偏遠金門小鄉搬往城市，發現國小時的優秀成績，只因為缺乏可以比較的對象。來自金門，我難以發捲舌音，英文課羞赧開口。數學本就差，幾番考試下來，更印證了城鄉差距不是隨口說說。而真有其事，可證之數字--我的分數。   我開始逃離每一天，迷漫畫、浸電玩，當時沒有憤怒鳥、砍水果，還是可以玩小精靈，越玩，越發覺腦袋越不靈。我佈置更大的網迷惑自己，總跟自己說，過了明天，數學、英文、物理等，自可迎刃而解。我錯用了小說《飄》裡頭，郝思嘉所言的，明天會更好。   明天沒更好。我成為黑手候選人。暑假期間，為適應以後的黑手工作，我到鐵工廠搬弄鐵管，套上鑽頭，鑽各種孔徑。休息時，大夥喝涼水、抽菸，電台正兜售著胃藥、肝藥跟香港腳藥膏；這期間，在喧鬧跟浮臭之間，在雜亂氣味跟鋼管之間，找了一個位子，坐下。時間跟我，舒服地擠在一塊兒。以為我的未來，就該長成這樣。   高工畢業前，我做了一個重大決定，提前入伍。這決定，產生了另一個決定：退伍後考大學。我進南陽街補習班，不意碰見高中畢業的、也來補習的軍中同袍；他很是驚訝，問我不當黑手了？那不是一個壞行業，只是我想試試別的路。同袍哼了一聲。我知道那個聲音，我知道那層意思。我武裝自己，不向那個「哼」字低頭。   一九八九年七月一日，我走進聯考會場。我知道沒有準備好，然而人生，絕對沒有準備好的那一天。國小、國中時，我文科勝理科，補習經年，事實沒改。這是我的最後聯考，父母與社會價值，都不允許一個已經退伍的男人，空坐在家，只為考一個沒有答案的分數。   我坐好位子，深呼吸。數學仍是我的罩門，胡亂猜的不少。時間趨近，還能塗抹多少空白，換來心安理得？該怎麼猜這一題填空，一個機率題？當一顆骰子胡亂轉動時，三十六、七十二、一○八，都有可能？如果當時，我寫上「六」以外的答案，將被扣除六分，總分將從三九九降到三九三。六分差距，中間隔著六百或六千人，我不會就讀中山大學財務管理、未必可以遇到日後「順理成章」認識的文友、妻子，不一定提筆寫，不一定不好或好，但不知道，我會是什麼樣的人。   我在那個關鍵時刻，填上「六」。那個答案，將我帶到現在的軌跡上。我變成家族第一個大學生，沒有跟哥哥一樣，當車床黑手。手黑，不是壞事啊，如我大哥用他黑黑的手，鋪排自己跟子女的未來。   我只是試著在大哥放棄的聯考上，看看我的明天，有沒有可能長成另一個模樣。

  初春，冷冬的氣流仍在天地間遊蕩。跨過陰冷一季，迎來近清明，好像整個世界也在變質，每天溼溼答答訴說著人世情緣。天遠處，一座座墓碑隱在荒煙漫草中，字跡剝落，搖搖欲墜，每一青苔痕都是牽扯的故事。我們說每一個遊蕩鬼魂，都曾是親愛的人。   童年的清明我們只有喜樂、滿足與滋味，清明祭祖掃墓也不懂悲苦哀傷，墓園內一個個陌生人墓碑，我們檢視大頭照，尋找天使旅程，哀傷的句子是優美的詩句，生平年日是輪迴的證據，蒼老的歲月、天妒的容顏、童稚的純美，我們不懂得害怕，天空時而飄著細雨，時而陽光微露臉，小小的心靈沒有情懷，不懂人事憔悴，雨只是雨，不染塵埃是非。   清明寒食，正陰晴不定，霧氣重陽光稍露臉，一竿子衣物就跟著移進移出。走進市場，心情也開始有過節的喜悅，一攤攤的應節物品，春捲食材潤餅皮。台灣到金門到處都在包潤餅，金門俗稱七餅，用各色的蔬菜切細或單炒裝盤或合在一起炒過，算算也不下七色呢！紅蘿蔔絲、筍絲蛋絲黃金雞絲、白豆芽黃豆苗豌豆蒜青綠、紫色高麗菜更添鮮豔，豆乾絲蚵仔肥美肉品香，滿滿一桌豐盛饗宴先人，兼慶豐年，也是另類光宗耀祖。是春捲也是潤餅，十幾種菜餚，一道道生命饗宴，用一張薄薄軟嫩的白麵皮，包成精采人生。   清明節吃春捲是習俗，台灣、金門作法大同小異，十幾種春天菜色，一盤盤洗淨切絲的食材，配料真是「澎派」。紅黃藍綠白圍成圈就是一個彩紅大太陽，肉絲海蚵豆干豆腐蛋噗滋噗滋在鐵鍋內跳躍，焦煙味香味溫暖溢滿廚房，盤盤生花香味四溢。    金門人喜歡吃七餅，元宵吃尾牙吃清明吃冬至也吃，街上都有小攤砌春捲皮。小時候喜歡看老板表演，覺得神奇，猜不透手掌內乾坤，現在中年了也喜歡看砌春捲皮，是真功夫，師傅手中一團白麵糰任由手掌搓揉拿捏，輕輕往平底煎鍋一甩一抹，一層透明的水粉貼上鍋底，另一手就撕下一張薄麵皮，軟Q柔嫩，小姪女喜歡單吃。清明寒食節，台灣吃寒食拜過的潤餅材料下神桌就包，不再熱過。金門喜溫潤，所有春捲料翻炒熱過成一大盤華麗重新登場，百般滋味用溫嫩白麵皮將春天捲進去，嚐一嚐在世人生，思念情愁悲歡離合全一口咬下。潤餅與春捲，一盤盤分開的拼盤和一鍋什錦總匯，該面對的是過去還是未來。   潤餅是寄給遠方的思念信息，而春捲卻是春天的延續，在山嵐繚繞的金門天空等待清明，除了悲傷思念更多了一份春暖花開的期盼。無論春捲或是潤餅，古老的的飲食烹調是創作藝術，古老的娘親將傷感化成遠古的追思，愛慾情愁母親無暇顧念，其貫注能量溫暖家人才是無價情義。當她憑藉刀鏟鍋碗，將各色品類的食材精雕細琢出一盤盤色香味俱佳的佳餚，彷彿也將人生的酸甜苦辣重新舖排。

僑鄉古浯洲 海濱稱鄒魯 燕南啟道 建我新學府 拓紅土 植萬樹 世界唯我金大人 傳承八百春秋 真知力行是課業 兼善天下是文憑 金門大學 金門大學 借問歷史誰來獻猷 四十四位進士啊！ 老校友 ─鄭愁予詞‧李子恆曲《國立金門大學校歌》（典儀型式版） 　「11點鐘方向。」 金大誕生前夕，校長約我一道拜訪燕南。 上山前，四埔林場的風聲、蟬聲，賣力地為這一季夏的尾聲，進行最後的協奏。校長正要發動榕蔭下的座車引擎，手機鈴聲響起，他走出車外。通話結束，回到車座，校長開心地告訴我，永齡基金會會長黃南輝轉達鴻海集團總裁郭台銘將捐贈美金一百萬元作為校務發展基金，郭總裁已安排好在香港接見他及學校行政主管，時間是七月二十六日。 獨家在地方報社主編鄉訊版、來採訪一所大學即將誕生的故事的我，輕易就在校長車內逮到一個鄉訊焦點。 「一九七二年，郭董在金門當兵，空軍，高射砲。」上山的途中，校長再補充一些背景線索。 「啊！這裡以前就是高射砲陣地，」繞入燕南山文化園區了，換我為校長作導覽，「小時候，我常以放牧或找祖墳為理由，撥開芒草，避過鐵刺，來找高射砲的阿兵哥，運氣好，可以要到一點口糧；天色好，會看到遠方的山巒、帆影；阿兵哥心情好，會讓我一起加入防護保養、擦拭烏黑漆亮、對空旋轉的砲管。」 那些如伯勞紛飛、來來去去的高射砲戰士，說不一定其中有一個是郭董。 如果郭董來過，並不很久以前。一處還存在的高射砲陣地，以及解嚴後剛移走的雷達基地。 更遠古的記憶，這裡是一座書院、一座巖寺。 如今，消逝在明朝的書院、民國的巖寺，因著「燕南書院暨太文巖寺」的新建計劃，它們又奇蹟式地重建、復活。 缺乏文獻、圖錄可佐證，形式與規模不可考，當今呈現在我們眼前的燕南書院、太文巖寺，是依據歷史學、堪輿學、書院建築規制及當地耆老訪談等相關研究，想像、推敲出的產物：書院坐南朝北向，採三進兩院之空間格局，形式則採傳統閩南寺廟的建築風格。燕南書院第一進為出口山門，第二進為供奉清水祖師的太文巖寺（正殿），第三進則為朱子祠（書院空間）。 書院與大學，穿越時光隧道。 「看到了？11點鐘方向。」 校長再一次提醒、調整我的視角。 書院與大學，山長與校長，橫跨八百年歷史時空，多麼神妙地在二十一世紀的第一個十年交會。宛如幻境，多麼不真實又具體的存在。 與校長站在燕南山頂的時間點，距離金門大學的掛牌，還有一個星期。天剛破曉，二○一○年八月一日上午六時，這裡就要呈現一個「燕南啟道」，祭祀朱子、薪火傳遞場景。主祭者，地方行政首長、金門大學校長外，還有一位經小三通渡海而來的廈門大學校長朱崇實，他是朱熹長子朱塾派下的第二十八代嫡孫。 以燕南書院為起點，「薪火相傳─源遠流長」的隊伍，將沿著古城國小、官裡、賢庵國小、莒光樓、金城國中、浯江書院、中正國小，聖火最後抵金門大學校門口，由國立高雄應用科技大學前校長黃廣志遞交給國立金門大學首任校長李金振。 「距今約八百五十四年前，南宋的朱熹在金門設燕南書院，比英國牛津大學創立還早三十年」，校長似在山上為金門大學的揭碑儀式準備致詞講稿，「金門大學真是神奇，短短只花了十三年就建校成功，但他卻醞釀了八百多年，南宋紹興二十六年、西元一一五六年，朱熹在金門。」 校長看著我，對著萋萋的雲樹、書院、11點鐘方向發出了歷史的交響，「受朱熹教化，金門出了四十四位進士，因此，燕南書院可說是金門大學一脈相傳的發祥地，而歷代進士就是金門大學的老校友了。」 校長的神奇之音揚起後；「此日山林，他年儒林」，斯時斯地斯景，我的腦海再浮現，地方文獻採錄、流傳的，精易學、堪輿之學的朱熹，曾曰「鴻漸反背皆同安」，又在視學浯洲、登臨燕南時，道出儒林之說。 「看到了嗎？11點鐘方向。」 看到了！站在燕南書院正門護牆看過去，11點鐘方向，同樣是閩南褐紅建築格局，金門大學正在陽光照耀下的山林中蠕動著。

寒假，年度家庭之旅，來到開發比較落後的越南和柬埔寨（即高棉）。雖然落後，只要對擁塞交通和物質水準，稍加耐心包容，這些國家，仍有值得一覽的景色和文化。   九天的行程，在微醺、舒坦的冬陽陪伴下，吃喝玩樂，天天陶醉在異國風情文物懷裡。最期待的，算是此行的高潮吧，應是柬國的吳哥窟（Angkor）世遺景點，細嚐不可勝收的人類寶藏。   乍看下，吳哥窟世遺規模之龐大和氣勢之雄偉，豈是金門可望塵。然兩地世遺之路，有所不同。依我淺薄之觀察，吳哥窟世遺至少有一個優點，足供努力申請世遺的金門參考學習的：說出建物的故事。   吳哥窟之浮雕和建築之美，嘆為觀止，窮一生之力去賞析，恐都不夠。此點，我們金門有自己的資產，閩式建築、軍事建物、寺廟等，都是吳哥窟所無法相比的。我們要珍惜自己的世遺資產。   吳哥窟之古廟，自元朝至今，已有千年歷史，呈現不起眼的灰黑色。吳哥窟是一座巨大的水上都市，十二世紀的吳哥王朝國王蘇利耶跋摩二世興建，作為吳哥王朝的太廟。吳哥窟的立體廟山多層方壇和迴廊，最引人注目。   其實，吳哥窟可貴之處，在於古老建物，能與歷史接軌，予現代與未來人們活生的意義。從導遊口中傳出的故事，每一幅石雕，都活過來了，每一項古物，都有了生命。此點，值得我們效取：金門的每一棟建物，都有一個吸引人的故事。我們要說出那感人與有所啟示的故事！   任何一項建物，再古老、再藝術，若沒有故事或人的因素撐腰，將空洞無意義。建物，如何幫助人類生活得更真更美更善，可為千秋萬世，甚至到永恆的啟示與激勵，這是我們要把握與追逐世界文化遺產之基本精神。   將建物與故事相聯結，須下一番研究功夫。以瓊林聚落為例，每一棟建物，一磚一瓦，每一個裝飾和設計，都有歷史故事。這些故事，有些是口耳相傳，許多卻是我們要深入探討的。將瓊林聚落與閩南建築的演進歷史，化成人人易懂的故事。讓每個人聽完故事，都能由衷萌生珍惜人類資產之意。   將每項世遺資產背後的故事，用口說與文字記載，是我們對故鄉金門應盡的一分責任，也是申請世遺過程，我們對人類文化應盡的一項重大工程。

 老街有說不完的故事。故鄉沙美也有一條老街，漸漸將被遺忘時，重啟維修保固。幾回夢迴，老街真的已老，殘留的陽光照在一排排半掩的木門，剩殘存的生命招牌，整條街的生命力彷彿都移走，軍人撤了，百姓活動力凝固了，畫面停格在老弱婦孺的臉上，歲月的痕跡，隨著老街殞落。四十幾年，古老得似幾世紀。走一趟，哪一段是你的歲月，哪一段是我的人生。那些濃郁的味道記憶，是否我們依然在夢裡期待，老街的前世今生。   踩在老街，古老青石板改成窯燒磚，整修過洋房旁仍有棟棟待整的破舊，像凌亂的煙花殘柳，迎面而來的老婆婆，三寸金蓮搖曳生姿。午後陽光漸斜，一排珠花斜插，倚門而坐，小板凳懸空著繡花鞋，月白色大布褂，緞黑長褲圍著深藍布兜，歲月在她身旁嘆息。每次遇見她，就是前朝遺老，盯著她的三寸金蓮繡花鞋，緩步挪移，窸窸窣窣，每一步都是故事，恬靜的劃過深宅大院，跳脫烽火兒女。來不及長大的腳丫子，禁錮在三寸的空間。   小時候長長寬寬的街，白天熱鬧夜晚燈火通明，漫畫店、腳踏車店、包子饅頭滷味麵店、雜貨店、理髮廳、冰果室、…食衣住行育樂濃縮在一條街上，人生百態，排排林立。雜貨店除了糖果餅乾，還有一盒盒的再抽，一個洞一個希望，是早期的樂透。每次經過那間棺材店，都睜一隻眼閉一隻眼，慢行疾走，等到靠近店時就快跑而過，偶爾往店內瞄一眼，只見滿滿棺材，成品半成品，棺材或站或坐著躺著，有描金繪銀滾紅邊全黑的，任君選擇。老闆認真的在棺材板上修整刨光，住在棺材店的孩子，不知是否早早就參透生死輪迴，我總是好奇著。   隨早市開啟，清早麵店內機器聲不停運轉，吞吐著麵糰，擠壓搓揉，袋袋麵粉堆在一旁，空氣中白粉飛揚，人手臉面粉白粉白。店外一竿竿的麵線麵條，等著陽光洗禮。柔軟的線條吸飽足陽光，慢慢的堅韌服貼，是老街給市民的生活必需。串串麵線傳情思，幾十年後老街陳舊傾頹，金門麵線終於發揚光大，彷若傾城見證麵線的偉大。麵店年節清明更兼做春捲嫩皮，小小麵店希望無窮。   當孩子小時寒暑假帶回金門，偶爾帶他們去老街做田野調查，常會遇見了童年。二坪大的店面，二只煮泡麵鍋，確是煮餛飩扁食，陳年老鍋，終年未刷，像個聚寶盆，源源不斷的過日子。山東老伯伯，早年隨國軍來台，一落腳就是一輩子。小鍋子在爐火上跳躍，童年華麗的滋味，奢侈的想像，想問回不去的故鄉，有多少怨悔。   天透亮福伯總會卡達一聲，將他的兩輪賓士車往前一推，扶著騎出門。福伯單身來金，靠著家傳的打石好手藝，挨家挨戶替人打石，石輪石器維生。孩子的眼睛，總是盯著那帥氣的腳踏車，人雖小，志氣可高，小小腦袋中有了夢想，他想騎上腳踏車遨遊而去，追著風，迎向太陽。   說不完的老街故事，隨著宣導整修，逐漸改觀，但是老街在記憶裡永遠不改，演義著京華煙雲。

  失去一座燈塔的繪本標案之後，我得到交通部航港局支持我的全台灣三十五座燈塔的創作計畫，但我說，我只剩三十三座了，因為馬祖燈塔的案子我推不動。   為了讓燈塔的光與詩，有更豐華美麗的結合，我走進交通部航港局，與友人特別引薦、最了解燈塔的主管會面。因為被燈塔的光感召，興奮的我顧不得航港局已快下班，我匆匆趕到時，已超過下班時間六分鐘了。熱忱的主管為我泡了一杯好茶，我嘰哩呱啦把最近畫燈塔繪本的心聲告訴他。一杯好茶顧不得喝，逐漸冷卻，我的心頭卻越來越火熱，友人特別引薦的主管，很快變成我仰望的燈塔權威專家，他管理的三十五座燈塔，每一座背後都有精彩的故事。   我請教專家友人，哪一座燈塔最適合結合詩、圖、文，閃放最耀眼的光芒。友人立即提供給我許多寶貴資料，又告訴我許多燈塔故事，聽得我神迷不已。引薦我認識專家友人的知心好友，已經有許多座燈塔的工作經驗，他最鍾情的彭佳嶼燈塔，一直在我腦海閃光。我問專家友人，是否把彭佳嶼燈塔列為首要創作目標。友人說，彭佳嶼燈塔位在孤島，交通不便，文創行銷恐難帶動。經過一番討論，友人定位出適合推動文化藝術的漁翁島燈塔、三貂角燈塔、鵝鑾鼻燈塔，我說好，我將會積極進行創作，讓燈塔與我心中閃閃發光的詩結合，讓它們走進美麗的繪本王國。專家友人說，他們管理的三十五座燈塔，只要我有需要，他們願意盡力協助我完成創作計畫。我說好，我一定盡全力跑案，一座一座燈塔走下去。我說，我心儀的繪本出版社，以菁英團隊打造的頂級繪本，不惜血本做精緻鏤空紙雕、再加上立體燈塔設計，這樣的陣容實力，竟然無法通過馬祖的繪本標案。我仍捨不得放棄精緻唯美的藝術版面，所以我特別來拜訪他，向他請教，放棄無法順利推動的馬祖燈塔繪本，我該挑選哪一座燈塔，繼續貫徹執行發光的計畫。專家友人說，燈塔需要轉型，變成美麗的觀光景點，這點需要藝術家來協助完成。我說，我會十分積極努力，立刻展開新創作計畫。   談起全台灣的燈塔，專家友人說金門也有兩座燈塔－－北碇燈塔和東碇燈塔，我說自己從未上去過，友人說那屬軍事管制區，無法上去。我說那怎麼辦，那是我家鄉的燈塔啊，我一定得上去，努力為它創作詩、圖、文，一項也不能少，一定要讓它閃閃發光。友人說，只要我遞案，全台灣三十五座燈塔，他都願意協助我。我說，只剩三十三座了，馬祖燈塔的案子我推不動。我說但沒關係，東莒燈塔和東湧燈塔我都去過了，只可惜東莒燈塔列名國定古蹟，喜歡燈塔的我卻無法為它進行美麗的創作計畫，只能讓這一座古蹟從缺了。   夜裡，我輕聲對家鄉的東碇、北碇、發光的燈塔說，我來了！   北碇島，位於金門東方，距金門復國墩約四千二百公尺 ，面積零點零八平方公里，島上的白色燈塔，是清光緒八年(一八八二)建造。已有一百多歲囉。   東碇島，位於小金門正南方二萬七千公尺處，面積零點零一六平方公里，清同治十年(一八七一年)興建東碇燈塔，為台澎金馬三十五座燈塔中最老牌，比東莒燈塔早一年、漁翁島燈塔早三年發光。   就像交通部航港局的友人所說，燈塔需要轉型，變成美麗的觀光景點，這點需要藝術家來協助完成。我要寫一首發光的詩，送給「金門雙碇」，告訴他，我愛他，我來了，我們的生命都要閃閃發光！ 

  人生就像一座大舞台，當我們演完一齣戲後，就是某個階段任務的完成，不管演得好不好總是要下台，甚至有時候還要再換另一個角色，可能是主角、配角、或跑龍套，但也都要把它演好。很榮幸從小就立志當個老師，雖然父母都不識字，但常提示我們要如何走上人生之道，身教言教，耳濡目染，無形中培養我有一份責任感、道德感與使命感，甚至把教育當成終身志業。途中雖然歷經各種酸甜苦辣，但總是全力做好本份工作。除此之外，修身齊家也是重要任務之一。這一生在教育旅途中，我曾經扮演過許多場不同的「角色」，也遭受到許多挫折與不同的抉擇，人生紅綠燈，一會兒紅，一會兒綠，紅的時候，就沒法向前走了，如果闖過去，就可能發生交通事故或被罰；綠的時候呢？一路通暢無阻，很快就到達目的地。有時你遠遠看著那燈是綠的，等車子加速到了跟前，卻可能突然就紅了；有時遠看是紅燈，到了跟前卻變綠了。有些車到每個路口都可能是綠燈變紅燈，有些車到每個路口都是紅燈變綠燈；但是，他們最終都同樣離開了這裡，朝著遙遠的地方前進。由此可知，人生也是變化無常的，有了這紅綠的變換，人生的步伐才需要快慢調整，人生的景色不才有五彩斑斕嗎？為什麼要為一次紅燈而焦慮不安，或為一次綠燈而興奮不已呢？   人的一生，有很多事是要做決定，但每次都有不同的結果，既然做了決定，就要認真努力，且無怨無悔地走下去，所幸也都沒有偏離教育這個舞台，認真的把這齣戲演好。如今，即將演完一齣主戲，而另一齣戲又要上演，雖然前戲不一定叫好，但總是演完了，後戲如何演好才更重要。常想：如果能將人生發揮得淋漓盡致，無愧社會國家，那是最完美的句點，但這是不容易達成的事。只要我們能以愛自己的心去愛別人、愛社會，甚至愛國家，力求精進，無論到那裡，都能抬頭挺胸，向前邁進，必能感受到生命的美好，以個人的微薄力量釋放給社會一股正能量，這就是人生真善美的境界。   近日看到一片反服貿聲中的學生運動，好像我們又落伍許多，似乎不配闊談人生，但也許時代背景不同，產生不同思維所致。曾有人說：「真善美要有皆大歡喜、人人守法、社會和諧三大要項」。像我們整天捲入繁忙的自我空間與工作裡，只有忙、忙、忙一個字，從沒有想到生命的源頭在哪裡？也從來沒有時間去論人是非，只常問自己有沒有做錯事？有無對不起國家社會？雖然常受他人不實之非議，也只好一笑置之。大家有沒有靜思過人生的價值是什麼？如果隨波逐流，人云亦云，不分對錯，不能溝通，把事情弄得不可收拾，難道這就是人生嗎？難道人生只有名利與享受嗎？   人生真、善、美是一種道德行為，發揮極致，實現美德，抱持著慈悲心、愛心和感恩的心，才是人生真諦，常說：「心中有愛就是美」，這就是我們所追求的人生境界。有一前輩書法家送我一幅字，內文為『開韶慶佳節，合宅樂團圓，夫婦同堂洽，兒孫繞膝妍，華燈燦樓表，吉爆響階前，瓊萼南枝報，春光宇宙延」（錄乾隆帝題歲朝歡慶圖）；這就是我人生的體驗，謹此與大家分享。

「我要回家鄉工作了！」半年前我突然拋出這話，很多認識我的朋友都很訝異，頻問「為什麼？」  　從民國六十七年金門高中畢業，離開金門到台灣求學，轉眼間，在台灣已經生活了三十六個年頭了。在台灣扣除了唸大學、研究所、當兵前後八年，進入職場在新聞圈闖蕩了近三十年。  　近三十年的新聞歲月，我除了最早一退伍在電子媒體華視新聞雜誌待了近一年，之後離開到平面的媒體，在中國時報待了二十三年，轉到時報周刊又待了五年，媒體的黃金歲月我全經歷過了，從最基層的記者，歷經了各職務歷練，也擔任過社會組主任、採訪中心副主任，得過曾虛白新聞獎，也在大學院校兼過課，教學相長，說真的，夠了。  　年紀漸大，面對近年來新聞環境的變化，媒體的嗜血、腥羶、跟風，有時無力感真的很重，不是說自我看得很重，想要改變什麼，但是苦悶的是自己有時也必須身不由己，那種良心的負擔及職業包袱，有時會壓得讓人喘不過氣來。  　所以，年過五十歲後，我就開始認真的思考，什麼時候是可以換跑道的最佳時機？  　說真的，跑新聞是一件很有成就感的工作，當你跑到獨家新聞時、當你的報導發揮作用時，當你寫的新聞受到採訪對象重視時，那種喜悅是即時的回饋，可以撫慰你忙了一整天的辛勞。  　但是漏新聞的壓力，也會讓人第二天有如黑雲罩頂，自己的新聞被漏，第二天就必須找一條獨家打回來，這是榮譽感，等我當主管的時候，又得擔心同仁被漏，常常必須看完早報，確定沒有被對手報漏新聞，才敢放心回去睡回籠覺。  　這是勞心又勞力的工作，常常下班都是凌晨一、兩點時，回到家翻來覆去睡不著，所以晚睡又晚起，變成我們的日常生活形態，通常若早上沒有預定的事，都會睡到日上三竿，要十點、十一點才會起床，和太太、小孩的作息時間全不對，所以太太常抱怨：「孩子怎麼長大的，你都不知道？」  　我要辭職時，我的直屬長官兼好友一直勸我不要辭：「你不會習慣的，你二、三十年來的生活習慣，回去要過朝九晚五的正常上下班，我不相信你受得了？」他一直看衰我。  　「三十年了，我的工作環境有改變，但中間沒有停過一天，從華視、中時到時周，都銜接得恰到好處，沒有中斷過一天，我真的有點累了，況且兩個小孩都已大學畢業，我背上的擔子也可以放下了，我想試試不同的工作領域。」我這樣告訴他。  　其實我心中還有另一個盤算，離開老家三十六年，除了逢年過節回家省親外，長時間在外，對於家中兩老、一對高齡雙親，有著一份愧疚，若能一兼二顧，工作之餘也能陪陪他們，略盡人子孝思，這樣的機會是很難得的，所以才會讓我心一橫，我要回家鄉。  　但是，回到老家，必須暫時放掉另一個家，結褵二十七年的妻子，她有自己的工作、事業，不可能要她放棄跟著我回來，所以我必須先徵得她的同意，她肯放我走，我才可能成行，好在妻子很獨立，對我也很放心，我也才能「單身赴任」，並定期做個「空中飛人」。  　另外，還得說服我的長官放人，雖說不做最大，但長年的工作伙伴，我必須有始有終，所以從辭呈送出去，還留了兩個月的「緩衝期」讓他們去找人遞補，仁至義盡，我才放心放手離開。  　「又一隻漂鳥返鄉了！」好友前金門日報鄉訊版主編楊樹清知悉我回家鄉工作，傳了一則這樣的簡訊給我。  　金門人早年下南洋，叫「落番」，我們這一輩當年為了求學、就業，也是一批批離家出走，在台灣謀生活，某種情勢也是另一種「落番」。在他鄉我們沒有任何家世背景，沒有父祖庇蔭，完全要靠自己腳踏實地，去跟別人競爭，金門人在台各行各業人才輩出，這種吃苦耐勞的韌性，有人形容就是吃地瓜長大的金門囝仔。  　金門籍的音樂才子李子恆的作品「蕃薯情」寫道：「小漢的夢是一區蕃薯園，有春天呀有風霜，蕃薯的心是這爾軟，愈艱苦愈能生存。故鄉的情是一滴蕃薯奶，尚歹洗呀尚久長……，阮是吃蕃薯大漢的金門子，黃種白仁心赤赤，咱是靠蕃薯生活來疼生命，著愛一代傳過一代聽。」唱著唱著眼淚都不禁奪眶而出。  　唐朝詩人白居易有詩云：「無論天涯與海角，大抵心安即是家」，在台的日子，也曾過著「處處無家處處家」的日子，有了房子建立自己的家後，「此心安處是吾家」，返鄉後思妻思子女，「一夜鄉心兩處同」，故鄉是他鄉，他鄉是故鄉，這也許就是身為島國金門人的宿世命運吧！

民國六十八年底陸官畢業，隨著部隊東奔西跑，幾乎很少再踏步高雄。近日到屏東採訪金門同鄉，搭機抵達小港機場，再轉往屏東參與盛會。就這樣來回二次路過陸軍官校、步兵學校與中正預校，從車內往外看，這三個年輕時接受操練的營區，今昔大不相同，而變化最大的當然是整個鳳山地區街道景觀煥然一新，而每個街角轉彎處藏匿的靈魂也徹底翻新。   高雄與金門極度相似之處，軍校林立為百姓店家帶來可觀消費群，軍校生與阿兵哥都成為忠實顧客。即使是全國性裁軍導致金馬等地兵源嚴重縮減，而鳳山、左營、岡山等地軍校官兵依然是高雄許多生意的忠誠粉絲，這些做官兵生意的商人幾乎天天哈哈大笑，雖然有些人骨子裡始終把這些軍校生視為國民黨部隊而不屑。   相較於普通大學畢業的大學生，軍校所培養出來的軍校生，責任心與思維是截然不同。所謂養兵千日，用兵一時，軍校生一畢業即是把生命貢獻給國家，隨時準備為國家送死的，即使是承平時期，部隊官兵全天候工作也是常有的事，雖然在台灣軍校畢業的軍校生，幾乎都沒上過戰場，但依然是肩負著為國為民的神聖使命。   下部隊參加演習測驗倒是家常便飯，那就是為將來赴戰場時所做的預備訓練，所謂「演習視同作戰」，任何演習任務，官兵必須服務命令，徹底完成任務。除了演習之外，部隊投入助割、救災等社會服務也視同作戰任務，不得有絲毫懈怠，官兵有為國犧牲奉獻責任，為民赴湯蹈火亦在所不辭。   軍校生並非如同公教人員一生都可享有鐵飯碗，諸多經管與年齡限制，往往是做到一半就得轉行，告別軍旅後就得自謀事業第二春，這兩年來，台灣整個社會對於退伍官兵權益再三打壓，而軍人們離開部隊卻還保有堅忍特質，多為國家想，少為自己爭，實在可貴。   三月的台北，正興讓舉國情緒沸騰的學運，讓人想起陸官畢業那年，南台灣剛發生美麗島事件，這三十餘年來，始終有人熱衷謀取自己權益，而軍人一直是台灣社會付出最多，權益最受冷落的一群，特別的是，許多政黨對於退伍軍人，由敵視態度轉為積極拉攏入黨，看來手中一票偶而也會發酵。   高雄三月天早已是個艷陽天，軍校生依然是把國家擺在首位的一群，福爾摩沙一直在變，「愛國愛鄉」因理智與認知不同，解讀與做法也不一樣，在台灣百姓中，有些是三四百年前祖先由金門遷去的，有些是近半世紀才舉家遷台的，從人性看台灣，文武兩相對照，頗為有趣。

  因為出生金門，對於當兵，自然有更多勇氣承受，高中畢業即提前服役，以更從容迎接未來，沒料到卻碰到「鬼壓床」。   大約每一個人，都曾夢得深遠。眼睛睜開，未必是醒來。天花板靠近、窗靠近、吵鬧聲靠近，遺失的人世，靜靜歸位，這才想起自己是誰。把東西變不見或變出來，是常見的魔術。人處混沌，彷彿一種消失。哆啦A夢展，到台灣了。他的一個知名法寶是任意門。西洋或東方，儘管信仰不同，都有靈魂交換的故事。我好奇夢遠之際，靈魂去了那兒？   服役時，我的臥鋪陰暗，按陰陽之說，容易積穢。鬼魅常找到我，無言但死沉地壓著。有一次，剛躺平，意識、視覺都清晰，「鬼」竟來壓。我無法出聲喊門口的衛兵、喚洗澡回來的班長，只能用力掙。一股力量往天靈蓋集中。我即將鑽出，告別我的軀殼。   警覺到危險，我放棄掙扎。我沒有把自己變不見，我回來了。   我難免懷疑，當下是場幻術。只因為現在有光、有愛，所以我不願意醒來，只能用力覆壓在，「我」的身上。   ◎   有一年某報文學獎作品，寫大陸少年窮追金門飄來的氣球，希望奪取載運的物資，搆著纜繩，人跟氣球一起飛走，最後是在土匪的巢穴中，找到遇害的少年遺體。又一次活動，巧逢施放氣球的退役士官，他說趁夜黑風起，施放文宣氣球，氣勢不輸平溪天燈，但沒有騷動的張望，只雙眼肅穆相送。   高飄的東西，彷彿都是一種寄望。氣球、飛機、太空梭，一個比一個高，也去得更遠。   我也曾經擋露水、走小徑，撿拾傳單，禁不住好奇多看。杭州、上海、紫禁城，泱泱美景。我心裡暗啐，都是騙人的呀，老師說可憐的大陸同胞，只能吃樹皮。後來我到大嶝島戰爭紀念館，陳列的英雄事蹟，正是暗潛金門，摸殺了無數的士官兵。   還好，我已經站得夠遠了，遠得可以微笑閱讀，中共的英雄。   ◎   海的可怕，在當它是阻隔，而不是一座橋。因為戰爭，很多金門人遠去，他們的姿態決絕，彷彿永不再歸。因為嫁娶，很多人偶爾來回這個島。小時候我默默看著戰爭跟我。我跑到屋後看海，看不同的軍艦，一如看著人生，剪影來、剪影去。眼力好的村人能從艦艇型態，判斷何為軍艦、哪一艘是登陸艇或者貨船。   過年前，更常往屋後的緩坡跑，眺望群艦，想像姊姊們搭乘哪一艘軍艦，歸抵料羅港。在那之前，姊姊們只能以書信告知約略的船期，彷彿遊子歸鄉，也成了國防機密。   後來，我搭軍艦離開這個島，扶著欄杆，看著自己眺望軍艦的緩坡。   那年我十二歲，我搭乘萬安號軍艦到高雄，第一次親見火車，搭乘它北上，遷居三重。我以為機械是不死的，沒料到「萬安號」軍艦跟柴油火車，一一除役與退休，只剩下我，還留在它們的胃納中，聽著秒針，在我體內滴答滴答響。

  陶淵明辭去彭澤令次年，寫下「歸園田居」五首詩篇：是他辭舊我的別詞；迎新我的稱頌。分別從辭官場、聚親朋、樂農事、訪故舊、歡夜飲，描繪了怡然自得的隱居生活，抒發內心那種歡愉、明朗的氛圍。   正如一個人不願觸及心中隱痛一樣，即使他自況「少無適俗韻，性本愛丘山。」但仍不免有些惆悵之感。因此在詩中表達了不願提起昔日汙濁的官場。「誤落塵網中」的遺憾。而「一去三十年」一句，就是明白表示對前半生，遊移官場的懺悔。而今總算迷途知返，「守拙歸園田」，心中是何等豁然開朗。   「方宅十餘畝，草屋八九間。」譬喻的是故園依舊，「吾愛吾廬」的一往情深。而「榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。」則意味著簷後榆柳樹影清風，正是消去焦慮的愉悅。而眼前桃李弄姿堂前，此種與草木大地合一的喜悅，不正是內心深處的呼喚嗎？而極目遠眺，炊煙與暮靄齊飛，耳聞所及，依稀犬吠雞鳴，這是何等閒適清淡的田園生活啊。從前那些不堪的俗務、案牘等「塵雜」，皆為「書香琴意」所取代。因此儘管以世俗來看待，此時吾家已是一無所有的「虛室」；但對詩人來說，卻是內心自在充實的「餘閒」天堂。   詩末以「久在樊籠裡，復得返自然」了結心中真意。「久」與「三十年」相映；「樊籠」與「塵網」相擬，而以「返」字，點出「歸去來兮」的樂趣。的確，官場消磨了詩人前半生的「清風明月」，而今總算迷而知返，怎不悠然而自得？   較之於謝靈運，陶淵明是東晉潯陽柴桑人，名將陶侃的曾孫，卻安貧樂道，嘗作五柳先生傳以自比，世稱「靖節先生」，堪稱古今隱逸詩人的宗師。而謝靈運是南朝宋文學家，也是名將謝玄之孫，襲封康樂公，又稱謝康樂。少好學，工書畫，文章之美與顏延之為江左第一。性好山水，其詩開創山水寫實派風格，兩人表面上不分高下；但其中最大差別在於陶安貧樂道，而謝則是朱門奢華。   謝靈運由於出身名門，十八歲就被封為康樂公，食邑二千戶，但他愛漂亮，講排場，衣服時髦，用物昂貴，進出車馬，亮麗耀眼，極度豪華。加上年輕得志，官運亨通，自然更加狂放不羈。正是這一點，成為他後半生悲劇性遭遇的一個重要原因，更是兩人歷史定位上之限。   子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！」讀書人應該以傳道為志業，追求的是精神的充實，而非物質的享受。因此如果以自己吃穿的不好而為恥的人，是不值得與他論道的。所以「嶽麓書院」的學規就有一條「服飾宜從儉素」的規定；傅斯年校長到台大的第二個學期即親自布告：「本校學風，素稱儉樸，…以後如見有習尚浮華，衣食奢侈者，必予以糾正，或開除學籍。」因為儉樸才能養廉；養廉才能養氣。就此而言，兩人之歷史評價已毋庸費墨了。

  烏克蘭克里米亞地區近舉行「脫烏入俄」（加入俄羅斯）公民投票，結果一如預期，以壓倒性的票數通過，這是歷史發展的必然，烏克蘭根本無力回天。   克里米亞面積約有台灣三分之二大，250萬人口有六成是俄裔，1954年赫魯雪夫（烏克蘭人）擔任蘇共總書記時，將克里米亞由俄羅斯版圖劃歸為烏克蘭管轄，在昔日俄、烏同屬蘇聯陣營時問題不大，1991年蘇聯解體，十五個加盟共和國各自獨立，克里米亞問題成為俄、烏利害衝突的焦點。   克里米亞對俄羅斯具有重要的意義。在經濟上，它是俄國天然氣對外輸送的管道之一；在軍事上，境內的塞凡堡（Sevastopol）自帝俄時期一直是黑海艦隊的基地。蘇聯解體廿多年了，俄國在當地的駐軍從未離開，顯見俄國對它緊抓不放。這些年來，烏克蘭經濟低迷，政爭不斷，而三度擔任俄羅斯總統的普亭是當今國際少見的民意支持度高又精明能幹的領導人，當然會算計如何抓住歷史機遇，借力使力，把克里米亞納為俄羅斯聯邦第廿二個自治共和國，以便青史留名。   我們讀小學時就知道在歐洲有個「克里米亞」。國語教本有一課「提燈天使」，講的是南丁格爾的故事，敘述她在克里米亞戰爭中，夜夜提燈照顧傷兵，成為白衣天使的鼻祖，以及自此發展出現代的護士制度。後來讀西洋史，又瞭解克里米亞戰爭規模有限，但影響深遠，因為這場戰爭重新排列歐洲各列強的敵友關係。當時，俄國戰敗，惟恐英國奪其屬地，匆促地將阿拉斯加賣給美國（700萬美元），讓美國撿到天大的便宜。當時參戰的一位俄國軍官，因接受這場戰爭的洗禮，後來寫了一部偉大小說---《戰爭與和平》，他就是俄國大文豪托爾斯泰（Lev Nikolayevich Tolstoy）。   有一年春天，我與友人到俄國自助旅行，曾赴克里米亞渡假聖地雅爾達，探訪其近郊的里瓦幾亞皇宮（Livadia Palace），這裡是末代沙皇尼古拉二世（Czar Nicolas II）常駐留的居所，大廳牆上掛著沙皇戎裝照與全家福相片，但這顯赫的第一家庭，在1918年也就是「十月革命」翌年，被「布爾什維克」秘密警察集體槍決，全家人無一倖免。   近代史上，攸關我國國家利益的兩項條約，曾在這座行宮簽訂：一是1879年（清光緒5年），清朝欽差大臣崇厚與俄國外交大臣簽訂的《中俄交收伊犁條約》（又名《里瓦幾亞條約》），另一是1945年2月二戰結束前，美、英、蘇三國領導人（羅斯福、邱吉爾、史達林）在此會商，為籌謀世界新局簽署了《雅爾達密約》。前者讓中國損失大片土地，崇厚也因喪權辱國被清廷治罪。《雅爾達密約》影響層面更廣，它不僅改變戰後許多國家的命運，如東歐因此淪為共產世界，也造成南北韓分裂，以及中國從此無法收復外蒙、國共內戰擴大等等。雅爾達，一個籠罩歷史陰影，令人遺憾的地方。   近期克里米亞風雲，看似山雨欲來風滿樓，但因烏克蘭內政紛擾不安，回應無力，美歐等國又對俄缺乏抵制籌碼，只能擺擺姿態，高高舉起，輕輕放下，眼睜睜看俄羅斯用西方國家最喜標榜的「民主」手段，輕鬆收復克里米亞。這樣的發展演變，看在國人眼裡，該有怎樣的警惕與省思？

  我拎著大畫匣，帶著精挑的彩色紙，走進大圖輸出、彩印店，心裡充滿歡喜。每次完成一本新繪本，我都會在第一時間製作手工書，為自己留下創作紀錄。十幾年前，我開始嘗試製作自己的詩、散文、小說、畫冊各類手工書，我正式出版的書，家中書架上不見得會有它的蹤影，而親手做的手工書，一直被當作寶貝呵護著，放在最重要的位置。開始畫繪本以後，我更加迷戀做手工書，一本又一本累積自己的創作，不怕歲月催人老。   帶鹹味的海風，一再吹出新的樂章。環繞島嶼與海洋的繪本創作，帶給我許多喜樂，前一本繪本，我跟著畫中人物在沙灘上徜徉；新完成的一本繪本，我仰望一座燈塔，帶著禮讚為它寫詩；下一本繪本，我將潛入深海，伴隨水底的音符跳舞。每一本繪本都有它的旋律，而我被色彩攫住的感覺就像在激流裡漂浮，我放鬆自己，順著感覺專心畫繪本，常忘我的畫到半夜，有時清晨五點才擱筆。一直陪伴我的古典音樂終宵迴盪、盤旋，那穿過靈魂深處的音符，像一座世紀燈塔，散發光芒，照耀我底前路。   當創作的熱情一路誘發我狂奔，有時畫中出現缺點我也沒察覺，我心儀的繪本出版社總會適時指導、協助我修改。一幅又一幅的畫作，順著繪本layout往前推進，我前後畫了二十四幅四開畫作，後來篩選出二十幅，完成一本新創作。它像春天捨不得睡覺的詩，倒掛在枝頭，想為大地增添靈動、清脆，想要盡早開花、結果。   一個令人興奮的下午，我捧著出版社菁英團隊的精緻紙雕、加上立體燈塔設計的唯美藝術版面，忍不住一直驚呼，無法壓抑狂喜的我，一直說原以為這高海拔的綺思、畫意、美夢，我得跋涉多年才能靠近，但奇蹟像夢的羽毛一樣翩翩降落。眼看著一個美夢孵化完成，我甜孜孜、飄飄然的走出出版社，腳底的一朵雲一直飛，我沿著大街一直走，過度的驚喜讓我茫茫然，只能一直往前走，我走了很久、很遠的路，心裡一直想，繪本在我的多元創作中，佔據越來越重的份量，它比其他創作更強烈的衝激我。每次畫繪本時，敏感的神經總搭著交響詩的音符，一路狂飛，那越飛越高的音符，仿若世紀燈塔的水晶眼睛，超越可以計量的塔光海浬，投射飛入宇宙深處。我一邊聽交響樂一邊畫繪本，總是特別感恩音樂天才的堅持與努力。   我走了很長很遠的路，感覺累了餓了，我走進一家傳統老店吃了一碗油豆腐粉絲，腸胃的踏實讓我聯想更多。好的繪本作家，總得上天眷顧，他們的靈魂之眼是一架攝影機，可以融入大觀世界、也可以隱藏在極隱密之處，自然捕捉人間風景。他們不會把成人世界的懷舊、追憶、老化的思維灌注給孩童，他們是放低姿勢，用孩童的視角去看世界。因為孩童的哭與笑都是春天的嫩芽，好的繪本作家，能夠理解歡愉與悲傷都是再生的力量，他們不怕孤獨，因為爬高，可以更靠近星星、月亮。當我為燈塔作畫時，我想，閃光的燈塔在孩童眼裡是一位巨人，他昂然站立海邊的身影一點也不孤獨，因為愛與付出讓生命發光。一座白色燈塔在孩童眼裡是彩色的，在我的畫中也是，它是一首捨不得睡覺的詩。

  「第28屆亞洲國際美術展覽會」2月24日在金門文化園區開展，世界藝術能夠走進金門，提昇金門的藝術視野。來自台灣（含金門）、新加坡、馬來西亞、香港、日本、韓國、泰國、菲律賓、蒙古等九個地區作品共聚一堂。 國策顧問李錫奇在韓國的亞洲會議中，極力爭取來金門展出，對金門有不凡的意義。金門曾是砲火連天的戰地，將來應以文化藝術聞名於世，大步邁進！這也是金門建縣一百年的重要活動。建議多次，金門一直蓋不起一棟像樣的美術館，不如從文化園區撥一棟，掛牌「金門美術館」以因應頻繁的美術活動，及大型的國際美展！   整個亞洲曾經被西方強權殖民過，西方文化藝術影響了亞洲，尤其現代的繪畫著重歐美西畫的表現。「亞洲觀」和「亞洲精神」，亞洲藝術界是不是要找回東方的藝術本位？東方的象徵－水墨畫，似乎要另尋一條現代水墨創新的道路。西方繪畫源於義大利的透視法所表現的空間，是視覺上的幻象錯覺。印象派打破了傳統的透視法則，也改變古典繪畫嚴謹的造形與結構，以生動的色彩和流動的筆觸來表達空間。現代繪畫之父塞尚，覺得靠視覺所得印象及透視法太膚淺，改用眼睛的哲思去觀察世界事物，在他眼下一切變成透明，穿透力直指人心。   塞尚啟發了立體派，更推翻了透視法的局部性以及繪畫的幻覺性，使繪畫獨立於所描繪的物體之外，如畢卡索打開新藝術之門。藝術家也紛紛另闢蹊徑，於是現代繪畫思潮不斷誕生。現代繪畫其實並不難親近，但許多人不得其門而入，因我們內心的成見，造成一道現代藝術的障礙。追求藝術完全的獨立性，為藝術而藝術，必須絕對純粹，必須有原創性，當然藝術家就必須獨具慧根，擁有異於常人的創意。二次大戰後，無國界，沒有文化差異的抽象藝術便征服全世界。   現代繪畫離我們現在也幾百年了，進入的是「後現代主義」，逐漸脫離現代的形式主義，而導向多元的藝術形態。現代主義是工業革命的產物；而後現代主義則是電子革命後的想法。繪畫不只是繪畫，雕塑也可以不是雕塑，是綜合媒材的組合，也可以解放平面與立體的束縛。   這次亞洲美展，並沒有給我特別的震撼，島上美學資訊並不封閉，常常樂以接收新的刺激。西畫、水墨畫，只是東西媒材的的不同使用，現在都可以混著用，藝術已是不分國界的世界語言。我平時少從事西畫的創作，三、四十年致力於水墨的創新，大量拋棄傳統繪畫的技法，傳統的繪畫技巧已經不是那麼重要了，也漸漸打破本土的迷思。但固有古老的文化底蘊，卻越老越如影隨形，難以抽身。老文化新思想，如何完美結合成當代藝術的後現代？是值得思考的方向！如果太重視眼睛所見的，畫下來就太著像了，創作的內涵首重的是內心深處的靈思創意。   幾年前紐約畫派宣稱：「繪畫已死亡」。我畫了大半輩子的水墨，教了大半輩子的美術，在後現代，我還真不知道如何去教學生畫畫？自己多年的思索在水墨一途，都還摸不出一個道理！「現代水墨畫」如果是以本體文化融合外來的技法，在這片土地上，創造出新繪畫風格，成為「本土繪畫」，就這樣嗎？再經過變形、潑色、分割、拼湊、重組、鼎革新技、打破空間結構，這樣好嗎？我無一是從！還不是以中國的筆墨，披上西洋的羊皮佯裝現代！中國畫的畫家面對西洋畫派，還真教人背著沉重的包袱，徬徨於十字路口。藝術要能創出自己的風格，不必跟著時潮走，不必跟著一股習氣，積習浮濫！

時序進入三月，仍未見春光明媚景象，數日前才又接二連三下起雪來。   下雪雖造成交通不便，卻令人雀躍不已。尤其是家人，只要誰發覺戶外下雪了，一定興奮地提高嗓門嚷著「下雪了！」然後，其他人便迫不及待拉開百葉窗觀賞。下雪是浪漫的、迷人的、美麗的，雪緩緩下來，純淨無聲，一片銀白。像有一股魔力，讓人陶醉其間，陶醉於一片寂靜大地，而整座天地像似歸你所有。   落雪，戶外渾然天成一塵不染的美景，經常牽引著我穿戴齊全，拿起相機直往住家附近的小公園。春天時節，公園花團錦簇色彩繽粉，但此刻花木乾枯如乾稻草覆著一層厚厚白雪。公園裡散落著幾處高聳的松樹群，粗壯的樹幹擎著綠色巨大的傘蓋，在雪如鵝毛、如撒鹽、如柳絮，又如飛蝶、如蛾、如蒲公英種子的飄盪飛舞，此時傘蓋已披上或濃或淡的白雪。我走在鬆軟的雪地上，近距離特寫枝條上積雪，或遠距離攝取那偉岸的松樹群，像兒時捉迷藏般穿梭樹叢找尋最理想的拍攝畫面，又如貪玩的孩童樂在其中，常忘了戴著手套的指頭已經凍麻了。   這回，雪下得又深又厚，積雪覆蓋於屋頂上、矮樹叢上、車頂上如棉被般厚厚一層。樹上的積雪與樹幹的一黑一白形成明顯對照，煞是好看。放眼望去大地一片潔白直叫人讚賞，它不像亞熱帶的花紅柳綠，也不似熱帶的艷麗繁複，是一種屬於北國的清純、冷俏、超絕之美。   雪，雖浪漫迷人，但長久冰凍，難免讓人發悶，企盼那溫柔春風再度的吹拂。無獨有偶古人也有相似的心情。韓愈有一首幽默逗趣的小詩「春雪」，正反映著詩人的心聲，期待春天快快來到！   新年都未有芳華，二月初驚見草芽。   白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。   大意是說新年已經過了，還未見春花開，二月份見草吐出了嫩芽頗為欣喜。白雪嫌春天的遲到，只得穿越庭樹，讓雪花紛飛當是春天花朵。一首風趣、充滿想像的詩篇，讓人莞爾。   雪終於停了，我拿出雪鏟將屋旁人行道積雪鏟除。休息時，抬頭望著圍欄邊僅剩枯枝的楓樹，枝條已冒出密密的嫩葉來。幾隻雛鳥吱吱喳喳跳躍在蘋果樹枝枒上。   春天終於悄悄來了。

企業管理過去是溝通，現在是溝通，未來還是溝通。──日本經營之神松下幸之助   人總是希望自己作為、主張可以被他人尊重、了解，於是，就需要溝通。溝通實在是很奧妙的東西，多數人窮極一生其實都在進行溝通。小時候，跟父母尊長提要求；長大後，在職場上向上司彙報工作；老了，也不免要對後輩們耳提面命，希望他們幸福生活。   在社會上，更有許多人的工作就是溝通，諸如：成日搏版面的候選人與立委諸公。有時候，溝通是無害的，博君一粲、馬耳東風；但有些溝通就事關重大了，諸如：核能發電、重大開發，以及許許多多攸關民生的公共議題等等。按說，到了今日網路發達、人手一機、全民狗仔的當口，溝通應該是很容易的，不用翻山越嶺的捎帶一句問候、不用風塵僕僕打探消息；頭一低、手一滑，彈指間，就達到了溝通的目的。但令人不解的是：「雖然溝通的方式多元了、利便了，但被溝通者卻往往聽不懂，或者拒絕聽懂」。   這樣的狀況特別容易出現在重大公共議題的爭論上。譬如：核能發電、服貿協定、都市更新、重大開發等等；其實，要真將問題剖開來，溝通真的沒有那麼難，彼退我進、利益折衝、風險分攤、透明監督、層層把關等等，總能找到一種方法、一款作為，可以讓迥異的立場，順勢而為、趨向衡平，獲得較為圓滿的解決。但偏偏在許多公共議題上，各方人馬的立場、看法、利益取向都是不一致的，於是乎，便有了為反對而反對，坐轎的人想下來，抬轎的人不允，或是一堆政客、名嘴得空插花、暗槓一番，攪亂一池春水，弄得真理不辨、是非不明、有口難言、有志難伸，賢能者掛冠求去，跳樑輩恣意橫行。這般的溝通結果就是當事人所希望的結果？   孔老夫子說：「不在其位，不謀其政」。這般的說法或許流於消極，作法或許過於被動，但至少表明了在位者應負的責任與態度。民主時代，除了作奸犯科之外，政策的良窳、政治人物的言行，只能經由選票來檢驗；而不是只要一踫到熱點議題，小至母雞不下蛋，大到馬航鬧失蹤，一票政客、名嘴們都忍不住的插上一嘴，不損搏不了版面、不罵跟不上潮流；益顯一堆教授、博士級「坐轎者」的昏庸與無用。身為小小選民的我，或許還真希望可以風水輪流轉，被糟蹋的，那天也能盡責的攬起糟蹋人的活。   任何事總找得到負責任的人，所以溝通時著實不用挾帶情緒化的字眼、無禮的肢體動作；同樣的，也要奉勸那些總綰民生大事的大人們，麻煩在行事前先仔細的想想：到底是再痛都要做，還是純粹只是做了讓人痛！

  機場，來來往往的班機、旅客，承載著多少人的規劃、期待與心情。   金門尚義機場，也漸漸的成長，我這個機車族停車處從最早的小型到現在的一大片，以前是在現在公車候車的地方及出口右轉不遠處，而現在可觀的機車數，除了自用，還包括租車者；另外因應觀光需要，大型遊覽車日益增多，而公車乘客上下車也搬了位置。   原來的貨運區從機場最左邊改到了現在的最右邊，航空公司目前有四家，裡頭包含消失數年又重現江湖的；行李託運從集中在一區到現在回到各櫃台旁；出境、到站出口也因著機場的擴建而更改，舉凡各種改變都是為了實際需要吧！我想！   便利商店、餐廳、特產店進駐了，觀景台也增設了，候機室的免稅商店開啟了另一層面的新商機。如今，手扶梯、空橋、登機門的增用，讓機場的規模越是成熟，而旅客來自四面八方，因小三通之故，大陸來的、台灣來的、外國來的、台商到大陸找生意的、台灣人到金門服務的，有人為觀光而來，有人為工作而來，而有人為探親而來。   有金門大學的學生在機場內找人做問卷，有關金門酒廠的，也有免稅商店的；偶見紅布條拉開「歡迎…」，或是某某長官，或是某大學，當然也有「進香團」虔誠的捧著「神明」過行李，而曾經在機上聽到如下的對話，有空服員對乘客說「神明也要買座位」，而乘客一說「應該的，多少元」，對方說「全票，一共是…」，乘客二卻說我買的是「打七折的票，神明也要」，最後他們仍為祂買了「全票」，「神明」應該不會如此的計較吧！   「他」是台灣人，到大陸「找生意」，只要陸人提出要買什麼樣子的「東西」，他就到台灣各地尋找，大部份是「奇岩怪石」或工藝品，尤其以花蓮居多，貨自台寄出後，人再到大陸收款。從松山機場出境後，導遊對一個一個出境的旅客打招呼、拍照，彷彿是「驗收」成果，甲說：「金門真小，屁股都還沒坐熱又到下一站了，不過，金門好玩。」乙說：「該買的都買了！」丙說：「『金門』真是個好地方！」   你曾經「飛機」就在眼前，而因天公不作美在機場苦苦守候的經驗嗎？人潮消散不去，班機一班班取消，「能見度」上上下下，就是達不到起飛的標準，這時還真的是「耐性」大考驗的時候；你碰過到了最後開始算「總人數」，希望可以加開班機嗎？人數夠，皆大歡喜，人數不足，只好敗興而歸，隔天再繼續奮鬥，誰叫我們如此的「需要」它呢？過年期間，機場裡的人潮來來去去，空中的飛機此起彼落，滿載的是異鄉遊子，滿載的也是團圓的心；就怕遇到滿滿的人潮夾雜著紛亂的心情，既期待又怕受傷害，候補、唱名、歡呼、失望。   有時不免唱著：耳邊又傳來陣陣催促的聲音，我只聽到彼此無言的嘆息…。

  每年農曆四月十二的迎城隍，是金門社會的黏著劑，不僅是後浦人的大集合，近年來，更發展成金門人的大集合，尤其在去年9月，後浦迎城隍被文化部指定為國家重要民俗活動，並正名為「金門迎城隍」，已成為國家的重要文化財。   金門的迎城隍，不論是官方或民間，主事者一直標榜尊崇「傳統」，這是正確的方向，因為唯有如此，才能保有金門廟會的特色，才能在眾多機械化廟會活動中獨樹一幟，擁有強大的吸睛能力，確實，這幾年迎城隍的活動，是越來越熱鬧，新舊雜項、五彩繽紛，讓整個農曆四月的金門人都感染在歡娛的氣氛中。   我從小在後浦長大，參加迎城隍活動，大都是扮演觀眾角色，我無法扛挑轎輦、擎舉大旗，也不會敲鑼擊鼓，充其量只能當個非正式的「報馬仔」，拍照紀錄寫文章，讓活動的影像流傳出去，但今年我想貢獻力量，想寫一首迎城隍的歌，終於我寫了兩首歌詞，一首請住在後浦南門的吳星輝先生幫忙譜曲，另一首請曾在金門當兵的台南人杜守正老師譜唱。   吳星輝老師擅長多種樂器演奏，近年返鄉推動烏克麗麗樂器，深化金門多所小學的弦琴教學，年前他已幫我完成迎城隍的部分協奏曲；杜老師是一位自然老師，但對音樂教學十分投入，音樂作品曾入圍2006年第十七屆金曲獎，他擅長吉他彈唱，我給他歌詞，他不到二天就傳送一首叫我驚訝感動的歌，我與他心有靈犀，兩地相通，感覺很棒。   第一首迎城隍歌寫於103年1月2日，歌詞如下： 鼕鼕鼕鼕鼕鼕嗆  迎城隍呀迎城隍 四月十二  後浦街路人兜人  大家相招迎城隍 文武將軍軋陣後 七爺八爺作頭前  阿媽舉香磕磕拜 保庇子兒攏平安 鼕鼕鼕鼕鼕鼕嗆  迎城隍呀迎城隍 四月十二  後浦街路人兜人  大家相招迎城隍 少年阿兄尬神輦  肩頭有力腳步栽 七星腳步真正讚  轉來旋去無輸贏   鼕鼕鼕鼕鼕鼕嗆  迎城隍呀迎城隍 四月十二  後浦街路人兜人  大家相招迎城隍 囝仔妝人足大板  姑娘梳妝水噹噹 阿婆規身金系系  阿公開嘴笑咳咳 鼕鼕鼕鼕鼕鼕嗆  迎城隍呀迎城隍 四月十二  後浦街路人兜人  大家相招迎城隍 人人挨來又挨去  你來喊聲我來弄 大家相招迎城隍  保庇富貴保平安 四月十二來金門  迎城隍呀  迎城隍呀（口白）   第二首迎城隍歌幾經修改，陸續接受杜老師的意見，終於定稿於103年3月13日，歌詞如下： 四月十二後浦迎城隍  請來作客逗陣來熱鬧 囝仔妝人真歡喜  少年扛輦拚輸贏 咱的蜈蚣座  世界第一名 四月十二後浦迎城隍  請來作客逗陣來熱鬧 鑼鼓一陣接一陣  大旗一面續一面 咱的藝閣陣  世界第一名 無人不知金門的城隍爺 厝邊頭尾朋友親戚  大家攏來拜咱的城隍爺 有燒香有保庇  有拜拜無代誌   四月十二後浦迎城隍  請來作客逗陣來熱鬧 阿婆拜拜真誠心  阿公看戲笑海海 咱的公背婆  世界第一名 四月十二後浦迎城隍  請來作客逗陣來熱鬧 美麗姑娘裝水水  漂泊阿兄比煙斗 咱的打花草  世界第一名 無人不知金門的城隍爺 厝邊頭尾朋友親戚  大家攏來拜咱的城隍爺 有燒香有保庇  有拜拜無代誌 有燒香有保庇  有拜拜無代誌 四月十二  請來後浦作客  逗陣來迎城隍啦！（口白）」   寫就「金門迎城隍」的歌，算是盡一份心意，我有濃厚的鄉土情節，總是希望能發揚光大與金門有關的東西，我非專業歌詞寫作者，也不敢期望它會成為一首流傳的歌，或者只能說是拋磚引玉，期望未來有更多的人為金門這塊土地寫更多金門的歌。

  趁著年節返鄉熱潮已退，二個台灣友人來趟小三通，我偷閒和她們來個半日遊金門。雖然金門住了二十年，離家十年後又寒暑假逐趟返家園，卻是看著每年金門景觀月月更新，開放觀光後金門縣政府更是大肆整修建設，路邊花木扶疏，縣樹、行道樹挺拔二旁，條條馬路都是綠蔭大道。   洋樓、古厝修整更見成績，因為友人住談天說地民宿我們就近逛了陳景蘭洋樓、舊金門城、明遺老街、黃天佑洋樓…。傍晚回到沙美家中，附近有幾處正整修中的三合院老宅，新紅磚綠瓦飛簷燕脊山水馬背十分搶眼，我帶著相機，從八卦磚窗口，護龍、天井取景，新院落對照一旁的殘破洋樓，在夕陽下孤獨的無奈。那是張文帝洋樓，民初張氏下南洋經商發達，風光返金興建洋樓，民國26年完工，新房納新人，美妾蔚為美談，隔年烽火四起，張氏再回南洋，留下新妾房並將洋樓托與管家，從此未再返，洋樓故事中斷，留與後人話滄桑。   這一故事為父親病中無聊，我們好奇追著問，故事斷斷續續，有烽火兒女情、有三條冤魂滯留…時間空間語焉不詳，我們聽著也將就。每經過沙美大稻埕，走近張文帝洋樓，只見鐵門欄杆破舊斑剝，院子雜草叢生，蚊蠅滋長，蟲蠹竄升，內院陰暗，在夕陽下更是殘破不堪，可憐一洋樓曾經風光，如今魂飛魄散。   張氏洋樓因在家旁，從小我們就玩繞著它長大，曾經是日本兵保正看所，也曾為憲兵隊分所、國軍駐所。光復後軍警撤走就一直空著，歲月久了斑剝，剪紙花窗凋零，煙花飄散，冤魂游移，怪力亂神荒誕之言四起，聽說借住之家庭都撐不了時日就搬走，只有一有神力之師公壓的住煞氣住較長久。隱約記得學齡前鄰居有喜事，喜宴就借擺在洋樓內廳堂院子，當晚是單日打砲日，筵席途中對岸砲彈打中喜宴，新人、賓客驚慌四竄，杯盤碎落，狼藉不堪，救護車鳴笛聲擾人心慌，家父也是其中一員，幸好只是輕微擦傷，事後街坊鄰里都言新娘不祥他日將命運多舛，無人問及為何黃道吉日會選在單打砲日。   近年只要回金門，午後黃昏我都會靠近探看洋樓內事物，早期興建的洋樓十分講究，想像著偌大的庭院，山牆華麗複雜的裝飾，令人迷惘，曲線，磚雕窗檯，洗石子柱，令人動容，不知當年張氏洋樓是否五彩花卉描金彩，現在但見只是古樸面貌，灰白水泥磚牆零落滿地，荒煙漫草。   我們行進間每每望著雖破舊卻仍挺立的洋樓，鐵門深鎖，庭院深深。頂樓上小窗口往外看，就是一片蔚藍天空，內院圓桁與圓桁間的樓板，夏日睡個晌午，該有多好。  

  近日，友人編印金廈交流特輯，索稿於我，回想民國96年4月往事。那月20日上午，金門縣寫作協會會員及友人，搭「東方之星」抵廈門和平碼頭，廈門文聯陳元麟、王永盛等在門口拉布幅歡迎，電視台記者熱情訪問（當晚廈視有播出眾人鏡頭及談話），文聯將大夥行李以專車送往將入住之希爾福大酒店（位在思明南路），我們搭中型遊覽車先到南菩陀寺山門前，再走往廈大一條街，洪春柳老師於素食館設午宴為大家接風，洪老師是寫作協會的理事，當時在廈大讀中文博士，才華洋溢，好學不倦。   宴後先回酒店，再搭車到書法家廣場及音樂家廣場（前兩年新設）溜達，文聯友人伴遊，晚間廈門文聯設宴於海利餐廳，文聯張萍書記、作家協會陳元麟主席等人招呼大家，席開三桌，主客觥籌交錯，氣氛愉快。餐後，回酒店稍歇，我與維權兄同住，又出門到廈大一條街逛逛，進曉風書店和光合作用書店看書，晚間與維權兄暢談他求學往事，對他昔日自願降級、重讀的求學精神非常佩服。   隔天清早，大夥先到集美鰲園看陳嘉庚墓園，又到園博園工地聽簡報及參觀，中午集美大學文學院副院長夏敏教授等人請客，夏教授父母原係浙江人，1951年年赴西藏，在那兒待了三十多年，夏教授在西藏長大，考上高校讀北平師範大學，之後讀研究所，先服務於西安，再調來廈門，專業是口頭文學及文化遺產（古蹟建築），寫有《閩台民間文學關係研究》（福建人民出版社），他於2003年曾到台灣訪問。   飯後車駛往廈大附近的文聯總部開座談會，場面盛大，來人不少，看到先前赴金訪問的廈門作家協會榮譽主席陳慧瑛、詩人舒婷，會中我與許維權及廈大鄭啟五話較多，陳慧瑛說她到金門得識陳延宗、王先正、陳長慶等人，她返廈之後曾寫一文〈金門去來〉刊於「廈門日報」，說她認真看了金門友人的寫作專輯，發現金門文友的古典文學修養深厚，有赤子情懷，她讀楊清國的文章深受感動，今日很高興有緣相聚。   廈大鄭啟五教授回憶1958年，他當時為幼兒園學童（鄭1952出生），兩岸炮戰開打，滿天都是火光，他原以為是放鞭炮，老師們見狀，急拉幼兒往防空洞躲藏。鄭說他的童年記憶都在防空洞，洞口有不少沙包，因洞內人多，吃喝拉撒皆在裡面，空氣不流通，味道很臭。高級長官陳毅來視察，對於防空洞堅固極為肯定，但大伙躲在洞裡面實在很苦，解除警報，才可出來重見天日。   鄭說1959（八二三隔年）颱風，廈門受災慘重，海邊沙灘有不少飄流物，偶有浮屍。當時全民皆兵，廈大民兵師待命支援。讀廈大時，必須拿步槍與同學輪班在海邊站崗，站海防哨，哨所遺有著火彈痕，說曾有蛙人（水鬼）出沒。有一夜，遠遠見一物飄來，正在緊張擬開槍，細看才知是麻袋。之後，炮聲少了，對岸常傳來鄧麗君歌聲，並有心戰喊話：「離地三尺，就是自由。」   朱水涌教授回憶烽火歲月，就讀同安一中，語文課作文，老師訂題「給……一封信」，他當時寫了「給解放軍叔叔的一封信」，向軍人致敬。鄭啟五說台胞有人寫詩被關，詩中有詞「當歸」，因而被關。我說此殆係誤傳，真相是詩人紀弦以中藥名入詩，再聯想，但紀並未被關。此詩我剛好讀過，詩題是〈飲酒詩〉，詩文首四句即「飲當歸酒，當歸故鄉。故鄉啊，你在何方？」   許維權說八二三時，金門有不少人受炮擊傷亡，有同齡友雙手被殘後送，我補充說此人姓名許燕，友人周玉山曾在報章撰文憫其傷（但未寫許燕姓名）。日後，中國時報曾刊少年斷臂照片，請知情者示知少年姓名，楊樹清亦曾在金門日報鄉訊追蹤報導。

人總是習慣於舊有生活方式或思考模式，尤其年紀愈大愈不容易改變。幾年前一架台灣客機由資深駕駛員駕駛，由東海岸的花蓮飛台北。機師輕鬆地哼著流行歌曲，照例滑過長長的跑道。升空、左轉，往台北飛去。只是才起飛幾分鐘，就轟然一聲，撞了山，全機五十多人全罹難了。後來從黑盒子的錄音得知，飛機駕駛可能到撞山前幾秒，才警覺到當天他們換了一條不同方向的飛機跑道起飛，他們會不會因為太熟悉那條跑道，以致忘了變更方向，才釀成大禍。是的，如果一直因襲傳統，昧於舊習，遇到新的狀況而不知變通，則往往會產生很大的危機。   現在的科技進步日新月異，要適應時代變遷的速度，必須要勇於面對現實和努力改變，例如：當大家都在使用「智慧型手機」上網蒐尋資訊，或用「LINE」在連繫時，如果我們還不去改變我們的使用習慣，那真的會變成摩登原始人了。 對未來和未知充滿恐懼是人類的天性，特別是陌生的人事物，因為熟悉才會帶給人安全感，而不熟悉和不穩定，會帶給人焦躁、憂鬱和不安；但相對的也會帶給人改變的動力，「生於憂患，死於安樂」，太舒服的環境往往讓人容易故步自封，安於現狀；保守懈怠，不求進取。尤其當遇到驟變的環境和局勢，仍以舊有的思維和反應方式來面對而不思改變，則往往會造成狀況連連，無法突破困境。近年來國內無論政府的行政和軍方體系，對於一些特殊狀況，如：經濟低迷與蕭條和軍隊管理方面的盲點，拿不出具體的改變策略，造成社會大眾較低的滿意度和很不好的評價。   改變是種冒險，可能成功，也可能失敗，因此需要承擔的勇氣。面對瞬息萬變，快速變化的世代，無論公眾社會或個人，都必須面對現實，勇於改變既有的思維和習慣的行為反應模式，勇於面對挑戰而不退縮，就像電影超人所言：「能力越強，責任也越重大。」其實我們不是缺少能力，我們所缺乏的是面對現實的勇氣、積極改變和堅持到底的決心。最近看了一部「驚爆13小時」的影片，敘述美國甘迺迪總統當年面對「古巴危機」在短暫時間必須作重大決策的過程，領導者和幕僚所背負的壓力之大，更讓人覺得面對艱困和混沌的環境時，肩負重任的執政掌權更需要勇於改變和承擔責任的勇氣。

上個月14日，陸委會主委王郁琦與大陸國台辦主任張志軍在南京會面，過程中雙方以官銜互稱，被視為兩岸關係的重大突破，隨後雙方又在上海和平飯店二次會晤，席間談及了「馬習會」，不過對會面地點並無共識，我方首選是今年北京舉辦的「亞太經合會」〈APEC〉年會，但北京有顧慮，日前大陸海協會副會長孫亞夫表示，「馬習會」的地點由兩岸自己商量，想像空間很大，包括當年辜汪會談的第三地新加坡。   北京的顧慮不外兩點，首先APEC的與會代表雖說是經濟領袖，但各國都是國家元首出席，若馬總統也來出席，在媒體傳播上便會產生不易區隔其經濟領袖或國家元首身分的盲點，再加上馬總統若出席該年會，必然轟動全球，成為媒體競逐的焦點，極可能導致「兩個中國」的傳播印象，為北京所不樂見；其次，APEC年會每年舉辦，馬總統若今年獲邀出席，此例一開，爾後的年會，若臺灣再次發生政黨輪替，是否仍能援例出席？勢必讓北京大傷腦筋。   至於兩岸領導人選擇在新加坡會面，若無國際會議為背景，便不算國際場合，這是北京所以能接受的原因，但除此之外，新加坡對兩岸關係並沒什麼正面加分的效果，也就是說馬習初會若選擇在新加坡，「防弊重於興利」，根本看不出什麼大開大闔的格局，如果要拉高兩岸領導人首次會面的戰略意涵，最好的場地非金門莫屬。   理由是金門在陸臺兩地的交流史上，有極特殊的地位。當年「唐山過臺灣」的閩粵移民，大多是先到金門再轉赴臺灣各地，現在的金門則擔綱了兩岸「小三通」的重責大任，每年承載了上百萬兩岸旅客之往來；而明鄭不但以金門為反清復明的根據地，同時也據以展開其復臺之戰，1949年的「古寧頭之戰」更直接導致海峽兩岸隔海對峙之局，可以說今日中國之分裂，正是起始於金門。   所以馬習若能初會於金門，最大的象徵意義便是「化干戈為玉帛」，試想兩岸領導人在曾經血戰的地方，同敲和平鐘，共飲金門酒，此等意象，捨金門外，其誰有之？至於場地選擇上，由於金門曾是挫敗解放軍的地方，所以臺灣民意的接受度會較高，「傾中賣台」的疑慮會降低；而大陸則可以藉此宣示從哪裡斷裂的，再從哪裡接回來，若氛圍良好，甚至可以提出兩岸共建「金廈大橋」的構想。當年毛澤東在八二三戰後決定不再單獨以武力攻金，就是期待金門能在未來兩岸關係發生重大變局時，能發揮關鍵作用，現在或許時機已經到了。

看著報上地方版的一則新聞標題：大溪鵝肉贈送小菜。覺得竟像是一則邀約；你拿著剪刀，仔細的剪了下來，收妥，如一枚請帖。   假日，通往大溪的車流像水，溢滿了道路，你習慣了這樣的壅塞。在靜止的車陣裡，突然靈光一閃，迅速的轉出車道，繞進附近的友人家。你像獻寶一樣的拿出了那份請帖；走，我請客！   友人未置可否，含蓄的微笑著。倒是他的妻子，操著不標準的國語：「我們早去過了。」聽著有點失望外，緊接著又是一串的驚訝。她說：「老板娘，很可憐嘔！看到我爸爸，就抱著他哭，哭，一直哭…。20年沒回過家了…。從金門過來…。先生死了…。自己的爸爸死了，也沒回去看一眼…。就是哭，一直哭…。」   一句句，緩慢清晰如解剖的刀，比記者的筆還銳利、深沉；層層揭開了，新聞報導中沒有的肌理。   尋常的店面。友人及越籍妻子，還有語言不通來台探眷的岳丈，邁入店裡，在一張大圓桌邊，坐下。她們熱烈的交談，以一種你聽不懂的語言；剎那間，以為置身國外。幸好，老板娘國語道地，台語熟練；三種語言隨時交換切轉，如手上不停切跺，完整又細緻的鵝肉。偶爾，也能吐出幾句客家話，像鵝肉旁點放的薑絲。   灶旁，兩位女兒與一位台籍店員，如車輪滾轉；應接著批批的客人。你注意到，老板娘像舵手，像水手，更像船長，在灶台、餐桌與客人間的大船裡上下穿梭招呼；但也更像個主人，在空檔間，坐在我們之中。   老板娘姓范，你來不及問她為何嫁到金門、先生為何亡故、又如何轉輾的來到這個小鎮；你只想她的故事：應該就是一頁歷史，一頁悲傷的歷史，一頁隱藏的歷史。忙碌中，她突然以越語叫著女兒。簡短的幾個音，你聽不懂，聽懂的卻是不忘本、不驕寵。   你們彼此都故意繞開那些都知道的滄桑與淒涼，都知道曾經跌倒，曾受排擠，甚至欺凌的尷尬與痛苦；不去述說那遙遠的金門或者已過去多年的亡夫。我們笑著談著，一如爬過幽徑，走上了明媚的高崗，眼前只有陽光。   「如果打不開，就用腳踹。」她海海如江湖人一般笑著對一位年輕客人說，並走到置放碗筷的箱子前，伸腿示範。   你有了一種感觸，甚至是感動。仿彿在老板娘的身上，看到過去生活的軌跡，如果腳沒力了，就用手；如果手腳都壞了，還可以用爬。「營生，就是生活；不在賺錢。」她笑著你拿出的那張剪報說：「就是沒有，也可以算免費，招待是常事。吃飽最重要。」接著又以台語：「出外郎，咖ㄟ哉樣甘苦！」   突然你在鵝肉中，嗅到了另一股清香。像花，像梅花，只有冰雪潔淨堅毅的人，才會在嚴寒中揭露的味道。(本文頃獲2014年國際關懷徵文優選，唯內容已略有增減。)

  我常常想起老劉。他住昔果山村入口不遠的小平房。當老劉在世時，他販賣油條。拿報紙包油條是坊間的習慣。我跟老劉買來的油條上，常看字跡浮印其上。紅的寫著「中華民國萬歲」，黑的則什麼都有，比如「警告逃妻，再不返家，法院見」。 因為油脂的浸淫，油條把報紙變薄、也變老。我曾拿著它，對準太陽看。黃橙橙的光瞬間綻放，宛如雷閃。老劉以為我在讀報，問我能不能為他寫封信。我說可以，但也修正他，我剛剛讀著太陽，而不是讀報。 我為老劉寫了幾封沒寄出的信。他是湖南人，開放兩岸觀光前，他就過世了。   二○一○年五月，我回鄉辦理新書發表，老劉舊居早屋破瓦缺。眼尖的村人指出書中某篇，說主角正是老劉。我點頭稱是。老劉當時說，光太亮就看不到字了，而光太暗也瞧不見，如同老劉靜暗的身世。   我看著村人，相信他吃過印有字跡的油條，也讀過太暗的太陽。 ◎   我也常常想起「傻瓜仔」，他是玩伴的兄長。   我長大後讀了些小說，意外發現每一個村落都有這麼一個人，傻了、笨了或瘋了。我們喊得直接，就叫他「傻瓜仔」。傻瓜仔是電影迷，起居的廂房貼滿李小龍、姜大衛、狄龍等武俠海報，告訴我《猛龍過江》的民族情懷、《獨臂刀》的俠義本色。傻瓜仔以手指報，一個字、一個字，讀著放映的戲院與場次。我想，傻瓜仔必定想向世界證明他不傻，他以識字且能吟讀，抗議世人的誤會。   離開故鄉，再見到傻瓜仔是十年後，他不再能讀字辨讀，容貌卻如我年少的記憶，毫無老態；難道傻瓜仔輸給世人，但贏了時間？兩年前回故鄉，看見他窩在屋宅角落，抱著腳，彷彿希望把自己折起來，不被人看見。傻瓜仔還是老了，只醒著一對眼睛。 牆上的海報已不見，所有的俠客都被證明只是凡人肉身，我默默與傻瓜仔道別，轉身離去時，依稀聽到當年他一字一字、小聲地唸著，「猛、龍、過、江」。 ◎   我也常常想起青春。為了訪友、或到鹽埕區看二輪電影，我已忘了。騎機車，離開蟄伏整天的中山大學，車過鼓山路，巷內一處廣場人聲鼎沸，我感受到那是一個磁場，停妥車看究竟。   人群多，卻非常默契地圍成圓圈，雖亂，一圈圈錯開，每一個人都獲得最佳的觀看位置。正因為如此，我靠近人潮，便看見過午以後，即不知所蹤的室友。我順著他們的視線望過去，腦袋轟、臉頰紅。半裸的女孩果然是磁場，人群雙眼如指針，緊緊尾隨。有的如朝聖，女孩走內圈，他走外圈，宛如繞行佛像跑香。稍後，室友轉動的視線與我對上了。當下，我們選擇跳針，之後選擇失憶，不再提起。   以後，若週末室友不在，我都想像他到鼓山路，找他的青春救贖。我記得的是撩動人潮情慾的女孩，她走過去時，神情絕望，像一塊冰。

家是不變的，有了家，日子就不再悲情，回家是漫長的路。   我是外籍新娘嗎？漂洋過海。都開玩笑說家有免費的外籍女傭，北上帶小孩到公園玩，總覺我與外籍幫傭無異。常與外籍新娘接觸，有莫名的隱憂，溝通、教育、綿延。金門從封閉到開放，人口外流嚴重，留在家鄉的勞工農民，與外籍聯姻比比皆是。外籍新娘進駐，外籍者無論階級觀念財富心靈開發都仍屬於特殊層級。   我們輾轉接觸了她。一個越南新娘陳氏伴，疑惑著越南女人都那麼漂亮嗎？類似的名字嗎？艷麗的五官輪廓，窈窕的身材，最難得的是刻苦，餐店老闆讚譽有加。先生是金門的八百壯士，工資部分用在喝酒娛樂，經濟捉襟見肘，她照顧高齡公婆、稚齡兒女、跟著建築施工搬板模拆釘子，作零工補貼收入。最盼能讓她三年五載的一次返家之旅。那是一趟長長的歸鄉路，飛機、汽車、三輪車、爬山涉溪過橋，家仍在遙遠的那一方。   日子的無依讓外籍的她更自強，總是來不及後悔，生命就轉了個彎。相識太匆促，咬咬牙投入滾滾紅塵。李氏，自嘲遇人不淑，先生好吃懶做、公婆不疼、受到家族妯娌歧視。一手攜著兩雙兒女，在大街角落賣早餐養家糊口，秀麗的五官、開朗的笑容，漸漸的成為同病相憐外籍新娘聚集處。   楊簡如，多久沒回家了。餘暉下，她臉上有慈悲的光輝，搖搖頭，不可能回去了。對面的家那麼苦，這裡的家，四個嗷嗷待哺的兒女，也是牽掛，回去一趟除了車資更必須風光，是另類負擔。家--揮不去的夢魘。不同的二個空間，不同步調，相同的思念，咀嚼著母親的叮嚀，因為那是一份安心，牽繫著一條長長的線，前世今生。   生活進退兩難，有時慢的讓人忘了是否還在呼吸，有時又快的讓人不知所措。春去秋來，月明星稀。年節了，眼邊閃過新聞媒體為外籍新娘過佳節，浮在眼前一個個如花似玉的笑臉，幸福快樂的宣告。角落裡的她，仍認命的削著甘蔗，默默經營一個家，守著家，她要她的兒女有家可以回。夢可以延伸，希望無窮。   幸福的外籍新娘，福建省廈門新娘，嬌小瘦弱的阿菊，飄洋過海來，有九十歲老奶奶，有長年鎖在房內的癲癇姐，四代同堂，身負傳宗接代使命，一心只盼能生個兒子，日子其實也無憂，只是在家鄉受過教育的她，也有屬於外籍新娘的難隱。曾經不諳事故，雙十年華就急急飛入王侯家，卻是一入侯門深似海。隔岸的家，曾經是自己急於逃開的，如今卻是最想回的家。所幸牽制於法令混沌未明，剛結婚每半年回家一次，偕同先生衣錦榮歸，然後一年一次的返家。五年來，兒子三歲了，回家的路開始變的漫長，愈來愈艱難，千里路迢迢，望不盡歸鄉路。   每個人心中都住著看不見的故鄉，一張開眼都是鄉愁。一路走過，輕盈的、太重的，記憶常在內心化開。彷彿相思林架起風帆，路徑變成海洋，捎來讓人心境起伏的騷動。

  三月六日，參加襟弟達勇之母的告別式，有了一趟高雄行。這是第三次搭乘高鐵，距離之前已年餘，因此，還是充滿著新鮮感，享受著高速又舒適的旅程。到達終點左營站，看時間充裕，打消原先搭計程車的想法，在遊客中心上網查詢，乘坐捷運至凹子底站，轉紅33公車，不消半小時就到達市立殯儀館。   此行發現，南北差異真的大不同。當天上午十點左右，高雄捷運往小港方向的車廂僅約三分之一乘客；紅33公車，從凹子底站沿途十幾站，就我和內弟兩個人，看得出來，高雄人和台北都會區民眾的搭車習慣差別很大，難怪該市的公共交通投資負債累累。另一個現象則是：高雄地區講「閩南語」〈他們稱為「台灣話」或「台語」〉人口眾多，習慣了以國語問路，他們很自然地用「閩南語」回答，你和他說「閩南語」，他們會把你當成「同一國的」，展現出親切與熱情。   就閩南人來說，「閩南語」是母語、是家鄉話；在台灣的閩南族裔，「閩南語」是母語、自稱是「台灣話」或「台語」。但是，「吃果子要拜樹頭」，「說閩南語要思源頭」。閩南語源自中原「河洛語」，拜福建地區地理環境之賜〈天高皇帝遠，沒有被同化或融合〉，終能保留中國這一最古老、最完整的「河洛語」，成為極具特色的地方性語種，其優美特點，方家多有論述，此不贅言。倒是，有部分台灣學者說，「閩南」的「閩」字從虫，認為其有「野蠻」意涵，「閩南」一詞有歧視的意味，主張用「台語」取代「閩南語」的教材名稱，實乃不識「閩南語」根源或囿於意識形態者之言。   回台北的車上，思考著「閩南語」和兩岸關係的問題，以及為什麼媒體對於台灣政治板塊的劃分，習慣用「南綠北藍」形容？因為如果從統、獨立場來看，南部人比較支持綠營執政是事實，但並不表示他們支持台灣獨立，否則各家民調「支持台灣獨立」的平均值不會總在二成左右徘徊。論及兩岸關係的問題，是提醒藍、綠陣營的政治人物，台灣的主流民意是「維持現狀」，因此，台灣不應該在統、獨問題的意識形態之中一再爭論與內耗。   語言是人與人溝通的橋樑。藍、綠陣營，尤其是綠營的政治人物，應該選擇兩岸交往的有利因素，善用講「閩南語」的優勢條件，找尋與福建閩南地區的某種聯結，為海峽兩岸搭起「話同種，語同源」的直通橋，或許可以為綠營人士開啟兩岸關係的新旅程。

一瓶瓶金澤透亮，泛出蜂蜜般誘人光澤的，是阿偉遠從台南寄來的桂花釀。質地精醇的自製桂花釀，一開瓶就是甜香濃郁的撲鼻桂花香。選用自種的有機肥桂花，搭配大崗山的純正龍眼蜜，香氣濃醇悠揚的龍眼蜜裡逸出清香幽遠的桂花香，阿偉說，他打算把這剛產出的桂花釀取名為「好緣」，為的是和所有能品嚐得到這桂花釀的朋友們，結個好緣。 　　兒時的阿偉根本不知道桂花樹到底長成甚麼模樣。直至上了中學，學校附近有些眷村改建的國宅，在外省婆婆們休憩乘涼的那塊樹蔭下，老是飄著香。每逢上課經過都能聞到淡淡馨香，一抬頭是好幾十蕊散如星的乳白色小花，那是經得起近距離細細嗅聞的甜香。但阿偉不知這就是桂花，好幾次上下學也都不好意思向那些婆婆們開口詢問。有次騎著腳踏車經過，隱約聽到婆婆們討論隔日該是準備採收桂花，用以製作家鄉的桂花釀，這時的阿偉才曉得，那株開著朵朵細緻小白花的飄香樹，正是桂花樹。 　　而在家裡種起了桂花，也是一時心血來潮。一直放在窗台邊沒有特別花費心思照顧，直至最近綻了朵朵經冬不凋的清香，想起了彼時外省婆婆們說起的桂花釀，再加上前些日子在朋友住處品飲了桂花釀泡製而成的春芽紅茶，當蜜甜甘口的溫潤口感徐緩地滑入喉頭，行動派的阿偉於是立馬決定自己動手製作桂花釀。 　　單憑記憶中的口感與氣味，想是無法製作出理想中的桂花釀，先是上網爬了文，才發現製作桂花釀的方法多達數種，參考了幾種製作方式與步驟教學後，阿偉決定按照自己的方法──挑了個晴空朗朗的午後，用手慢慢採收一朵朵清香小白花，過濾花苞與花瓣以外的雜質，開始漸次一層冰糖一層桂花的置放於玻璃罐中，層層疊疊地往上加至滿，拴緊瓶蓋後放置兩至三週即可食用。阿偉說，最好是足足放上三個月，等到玻璃罐中的乳白花瓣開始蛻成咖啡色，冰糖也都呈現液態後，更能徹底展現桂花釀的甘醇與芬芳。這時，最適合取出與三五好友共同享用。 　　悶熱的天裡，來杯特調的桂花蜂蜜冰飲；氣溫驟降時，煮一碗桂花飄香甜湯圓；嘴饞了想嚐鮮，就來客桂花蜜漬豬肋排吧！阿偉一邊介紹桂花釀的料理方式，一邊提醒：「市售的桂花釀啊，有大半的桂花都是來自對岸，而且很多都是使用化肥，使用化肥能讓結蕊長花苞的速度特快，但桂花栽種時，其實不能添加化肥來讓花瓣增多，那吃起來對身體挺負擔的。我都是加有機肥，有開花就現採，每天一些些慢慢加進瓶子裡…。」「光要去掉雜質，就在那邊挑個半死…。」阿偉直率的這一句，讓我忍不住噗哧地笑了。 　　收到這一瓶瓶金澄透亮滿漾著馨香的桂花釀，我不禁想起了家。想起了金門老家後院裡媽媽親手栽種的那株矮矮的桂花，植株不大，終年常綠，枝繁葉茂，一年到頭總是綻著清麗細緻的小白花。 　　房間的窗開著，在雨停了的午後，有風吹來，似是帶來了那股飄洋過海的，幽微柔軟的甜香。

  大學成為社會發展的中心議題之一，是二百餘年來的事。   早期的西方大學在擺脫了教會的附庸地位後，逐漸成為學者自治、自足的學術機構，得以獨立進行學術探索和知識傳承的活動。奠定大學「學術自由」的價值，並具體實現為教授的「教學自由」和學生的「學習自由」，應屬1809年由普魯士教育改革者及語言學家威廉‧馮‧洪堡德（Williams von Humboldt）及弟弟亞歷山大‧馮‧洪堡德（Alexander von Humboldt）所創立的柏林洪堡德大學。這所德國最古老的大學，對於歐洲乃至於全世界的影響都相當深遠。洪堡德大學依據創校者「研究教學合一」的精神，認為現代的大學應該是「知識的總和」（Universitas litterarum），以知識及學術為目的，而非實務人才培育。在此之前，歐陸多半的大學，是沿襲修道院教育的傳統，以培養教師、公職人員或貴族為主，較不重視知識研究的探索。   1852年，英國牛津大學畢業的紅衣主教紐曼（Gardinal Newman）的《大學的理念》，進一步表明了當時關於大學教育的典型認識：大學是「一切知識與科學、事實與原理、探索與發現、實驗與思索的高級保護力量」；同時，大學是「訓練和培養人的智慧的機構，大學講授的知識不應該是對具體事實的獲得或實際操作技能的發展，而是一種狀態或理性（心靈）的訓練」。   之後，德國大學的理念飄洋過海，與美國的實用主義精神相契合。1916年杜威（John Dewey）以實驗主義哲學為基礎發表《民主與教育》（Democracy and Education）一書，即認為高等教育的兩個重要理想是「個人一切能力全面發展」與「社會的效率」。是故，大學作為一種功能獨特的社會機構，與社會上其他的政治、經濟機構鼎足而立，大學之活動亦擴及校園之外，應該成為社會進步與社會發展的火車頭。這種「入世的」、「實踐性」大學精神，全面主導世界大學的發展方向。   20世紀以來，伴隨著政治民主、經濟成長、科技革命、人口激增、知識爆炸等過程，大學的功能與面貌發生了前所未有的深刻變化，人們用多元化、巨型化、國際化這樣的概念來描述當代大學的變化。大學一方面成為科技進步的「孵化器」與社會進步的「加速器」，成為現代社會的中心機構，一方面大學也成為區分善惡、建立信念、認識真理的「社會良心」，扮演現代社會「世俗的教會」之角色。   然而，在社會現代化與世俗化的過程中，大學所發生的變化不完全是正面的趨勢。大學精神的衰微及其功利主義的影響，使得現代大學的功能與使命發生改變；包括學術自由與學術倫理的分際、政府與國家干預的限度、大學參與社會的程度與方式等議題，重新為人們所思考，也是高等教育哲學的基本命題。特別是「全球化」轉變了知識權力的結構，也帶動高等教育體系的重整與再定位。大學原有的傳統價值與功能也需回應科技帶來的衝擊，在結構與本質上做局部或整體的改變。如何找回大學的核心價值，兼具歷史傳承、社會責任與市場需求三者的功能，是大學治理的重要課題。   以大學島為發展目標之一的金門，大學的提升與發展應該是公民社會關心的公共事務。

──從作家詩人筆下找尋閱讀一段戰地記憶   「後來他跟我談起當年參加胡璉將軍的海葬儀式時，做為司儀的他，目睹了四星旗冉冉而下，那種『風瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復返』的老將凋零的悲壯蒼涼之感，至今依然充塞著他的整個心胸。」   ─古蒙仁〈浪淘巨河擒龍珠〉（1985年序林元輝報導文學集：江湖春秋）   古蒙仁、林元輝，一九七○年代，先後以〈黑色的部落〉、〈蘭陽平原上的雙龍演義〉摘得時報報導文學獎，古蒙仁持續寫作中，林元輝在政大新聞系擔任教授。 閱讀或投入報導文學寫作的人，古蒙仁、林元輝是不會被輕易忘記的名字。他們曾經在報導文學場域交集，卻很少人知道，他們曾經共同交會在冷戰島嶼金門。近日在胡思二手書店覓得林元輝的舊版《江湖春秋》，讀到古蒙仁的序〈浪淘巨河擒龍珠〉，兩人在冷戰砲擊下的小島碉堡相遇的點點滴滴，「外面砲宣彈正轟轟地炸個不停，周遭一片死寂，景況淒涼無比，我坐了半個小時後，又鑽進一個人來，劈頭就對我說：剛剛匪小艇騷擾我方船團，對岸廈門機場的飛機正在待命，情勢危急，這下可把我這初來戰地的『菜鳥』嚇呆了，可是精瘦個子的他，卻是一臉的沈著篤定，他抽了一根煙，告訴我當天晚上突發的狀況，然後又匆匆地鑽進指揮所值勤去了」。 只是一篇序文，古蒙仁花了不少筆墨描述金門，裡頭有坑道、砲擊、匪船，還有一艘在台灣海峽的波濤上搖晃了三十六個小時」的軍艦，一下船，「一輛『四分之一』便載著我在漆黑的島上東奔西跑」，然後營長召見，便叫傳令帶他到「小小矮矮的碉堡裡，點著一盞燈，一張書桌，一張床，鑽進去之後，我便怔住了」。 兩岸猶軍事對峙、烽火相向，佈滿鐵刺的島嶼，古蒙仁寫出了冷然、森然、戒備的戰地氛圍；但又鮮活了林元輝擔任胡璉將軍移靈金門的海葬儀式司儀的那一幕，「目睹了四星旗的冉冉而下」、「風瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復返」，「老將凋零的悲壯蒼涼之感」。 金門退伍歸來，古蒙仁與林元輝又在台北相逢，「我們談起金門的那段日子，彼此都覺得好興奮，彷彿可以聽到碉堡的小窗外，雨季來臨時細碎綿密的雨聲」。 多少軍旅過客筆下的金門，一頁文字，一首詩，總有異於島嶼中人的情感描述；報導文學家古蒙仁寫林元輝，寫他自己，跑出了砲聲、匪船逼近的快節奏，片刻不得喘息的聲音與畫面。而詩人筆下的冷戰島嶼，靜美多了。 少年時代在台北國軍文藝中心音樂廳的周末詩人下午茶識得旅美詩人張，他送我一本剛出爐的詩集《醒‧陽光流著》。去歲在台北再遇，詩人感於我還記得他詩裡的海印寺。「暮鼓晨鐘／還有喀喀的木魚聲／此外一片寧靜／香煙一縷縷／木魚一聲聲／一心看見明朝的苦行僧／芒鞋走過望月池／他急步跟了過去／影子一閃而逝／而一朵荷花卻在池面完全開放／除了疑慮以及／老和尚在井邊的汲水聲／甚麼也沒有」，這首〈海印寺與沙彌〉，張於一九七一年在金門服空軍役時，登太武山海印寺所得，他又在詩外註解道，「你看一心（沙彌）吃力的提了一個木桶在長滿青苔的井邊坐下。他不知道自己的身世及如何來這兒的，他來時是剃了光頭。擦完淚換好袈裟已是中午，這中午的第一餐齋飯可以說已開始了一心的一生」。 〈海印寺與沙彌〉，沒有一絲絲詩人所處戰火年代的硫磺味，詩與註，映照一座古剎，讀來很淡也很悲，「一心看見明朝的苦行僧／芒鞋走過望月池」，一首詩之之於我，我可能遺忘了古寺裡的十八羅漢，但永遠忘不了提著小木桶的沙彌一心，「擦完淚換好袈裟已是中午」，是中午，也是一生。 讀過張的海印寺後，再來讀已故詩人羊令野的馬山。一九八一年黎明版的〈羊令野自選集》中，第五輯收錄的八首詩，從〈我歌擎天廳〉到〈牧馬侯賦〉，全係詠金門。其中〈馬山望大陸》分出兩首，我是在讀到第二首時才讀到詩人的情感埋藏的，「昨夜  我的雙目／游成海上比目的魚／今朝  我的雙眉／飛出天空比翼的雁／依然千山萬水的秋色／一封寄不出的摺疊家書」。 在馬山，咫尺故園，羊令野「一封寄不出的摺疊家書」；換作了沙牧，家書變一座墳，一九五七年，二十七歲的詩人沙牧在大膽島當兵，他坐在一座沒有碑銘的墓塚，望著對岸的山影、海景，那是他的來時路，他忽然想起，腳下的無名墓，埋葬的，可能是一位母親的愛子吧，他寫下了，「砲聲總會停止的／而現在我們必須擁抱戰爭／媽媽不要哭」、「沒有名字的小墳長滿了野草／雲的棉絮已夠禦寒了／啊  媽媽不要哭」。 文學裡的冷戰風景，從作家古蒙仁到詩人張、羊令野、沙牧，今夜信手拈來，有碉堡，有戰士、將軍，也有小沙彌和家書、無名塚……。 

  有些地方，住了，就不想走。陽明山，就是這樣的一個地方。我一住，就是三十多年。曾想離它遠去，卻是，越想離開，越緊抱著它。   說不上真正的緣由，為何會對一個地方那般眷戀。原因之一，我猜，應與陽明山的空氣、自然景色、花草樹木有關吧。每年二月，陽明山花季的遊客如織，就夠說服人了。   二、三月的陽明山，是百花的競技場。山茶花、梅花、櫻花、杜鵑花，是最熟悉的鬥士了。一株株的開，一片片的染，花，五顏六色，千姿百態，感染了每位遊客。花，引人遐思，任人想像。   數年前，小女善妮，在《聯合文學》發表一篇散文〈是櫻了〉（2007年一月，頁140-141），如此驚嘆著：「當我正掐指計算著櫻盛的日子相距多遠，櫻花的顏色便隨人們驚呼指點的手勢，漫山點染開了」。她如此描繪著：「那一暈一暈山色，一片一片天光，一樹一樹芬芳，一枝一枝曼妙，一朵一朵晶瑩--是櫻！」小女成長陽明山，對此地，最敏感了，對櫻花，最真情了。小女對櫻花的感應，是陽明山花季最真情的告白。   賞花，貴在看花不止於花，而在，看花能衍生出千萬種、隨興湧上的感觸、靈性與情愫。花千嬌百媚、風情萬種的特質，正是欣賞者綿綿不絕靈感的泉源。這正是花季遊客，人再忙、車再擠，都要上山禮拜一番、接受花兒啟思的主因。   是啊！陽明山花季，早已是一種「朝拜」（worship）、一種「儀式」（ritual）了。花是多情的，撩人無限情思。單是這層真諦，就夠交織一條年復一年不斷的遊客之河川了。陽明山的自然環境，本夠清雅別緻，花，只是那一陣及時吹拂的東風。   陽明山的花，最有看頭的，不僅在花鐘那一帶而已。識途的人都知道，平等里，以及許多處，一到三月間，此起彼落地爭鳴。這些後起之秀，鼓足我一個堅定的信念：金門也可以栽培出具有相當氣候的花季。開發一個有賣點的花季，足以掀起一波波新觀光潮的花季。   花草樹木是大自然的魔術師，能將金門平淡乏味的自然環境，變成秀色可餐的氣勢。許多花種，金門極適生，就讓它們，一暈暈、一片片、一樹樹、一枝枝、一朵朵，漫山遍野燃開記憶與幻想的火吧！直到，金門大小島嶼，處處鳥語花香。那麼，蔚為花海的氣勢，每年來個「金門花季」，吸引遊客觀玩，將生命化成一串串美好的回憶。

  初春，淨空一長段時間，全心投入一本繪本創作，這是一件極奢侈的事。在青藏高原待了二個月，從零下二十幾度回來的台北101夥伴潘問我，是否有時間走向青藏高原？這是我夢寐以求的夢，為了順利走進高原情境，我早已做好各種準備，包括補牙、調整體能、收集青藏高原生活資訊，就連在夢裡，我也變成一隻大鳥，飛翔在雲端俯瞰大地，但為了全心投入一本繪本創作，我對潘說，三月底前我不能移動，因為身心靈都貫注在一本繪本上。   為了保有純粹的創作世界，我也婉拒友人推薦我去帶領的寫作課。初春，我只想種一朵鮮嫩的雲，在繪本王國裡飛翔。打從開始做繪本的Layout，我便一頭栽進一個歡愉的世界，那世界單純、深刻又充滿趣味，許多使人感動的事物紛紛冒出來。當我全心創作，一股盤旋向上的美感便衝激出決心，因為有這放飛的心，翅膀才鼓動空氣，讓我下定決心，單純只做一件自己真正喜歡的事。   如果不淨空一切，專注投入手中的繪本，我覺得辜負了春天，辜負了一朵雲的美麗。我親手種下一朵鮮嫩的雲，它變成一個輕飄飄、軟綿綿、香噴噴的麵包，當我帶著感恩的心吃下它，我就飛起來了。   我順著Layout，一幅一幅畫作逐漸累積進度，專注的凝聚力讓我忘記時間也忘記疲勞，連續好幾天我都忙到清晨五點，一直捨不得離開畫作。這是我的第七本繪本，雖然已經累積過去六本圖、文的創作經驗，但我感覺過去一切都已歸零，而我正在重生，只有天上的雲朵與正在竄長的嫩芽知道，我們彼此守著秘密，在深夜竊喜數著新長的綠葉，每一片都是我們的心。原來新生與重生是重疊的，就像天上的雲一再循環生命，永不枯竭。   啟動一本新創作，帶來全新的希望與樂趣。在繪本王國裡，我完全忘記時間，因為擁有真正的喜悅，所以熱情不滅，一直畫到清晨五點，一點都不感到疲倦。一棵樹，為了春天，冒出一片一片鮮嫩的新葉，我用七、八種不同色階的綠，為一棵樹拼貼出兩百多片新葉。它們在風中悉悉簌簌的歌聲，充滿興奮與喜悅，一首抽芽之歌，一直哼唱不停，樹下的羊兒告訴我，牠們最喜歡吃春天的嫩葉，所以我又特別為羊兒拼貼許多鮮美的綠葉，當發芽的樹枝伸向晴空、也低垂安撫羊兒時，時間凝結了美，雲朵飄浮著循環四季。我心裡的愛與春天，在繪本裡永遠不老。   怎樣才能畫好一本繪本呢？我沒有多想，只是全心全意的付出。畫一棵樹的時候完全憑著感覺走，當繪本裡的孩童為一座燈塔的防風牆刷油漆時，他很自然的告訴我，他多麼喜歡躺在草地上吹風，所以我為他寫下充滿詩意的文字，也讓小雛菊盛開、飄香，而燈塔也以熱情的閃光，照亮我們的夢。   如何畫好一本繪本呢？我沒有特別去找答案，當我為一棵樹、兩隻小羊、一些寫實的畫面而忙到清晨五點還捨不得睡時，我心裡明白，只要帶著一顆溫柔的心，就能感受許多美好的事物，它們都會告訴我，如何走進最美麗的繪本王國。

「昔日城小化育深，芝蘭風範永銘心，半百闊別重相聚，驚喜師顏猶溫馨。」還記得民國53年至55年，本人就讀金城國小小一至小三時的級任老師：許惠倫老師，老師於民國57年赴台任教後即無聯繫，逮自三年前於同學處得知許老師就任於台北市北投國小後，即請同任教於北投國小的內人協助尋師任務。內人打聽許老師已退休好久，暫無信息；後經本人一再催請內人協助，內人終於透過該校退休聯誼會先於2月20日在北投國小親晤許老師，並約於26日與我相敘。   內人描述許老師雖年高八十，依然是活力無窮，除了是學校與慈濟志工外，還是國標舞老師哩！為了與近五十年未再謀面的老師相敘，還真花了一番心思：除整妝門面（內人建議我要整修門面，否則會比老師還老），還請了許老師的同學許惠芳女士與黃先生（可是赫赫有名的中央研究院院士黃一農博士的父母）一道同來與許老師敘舊。   因許老師固定每週3在我家隔壁的慈濟佛堂上課，晚7時我前往迎接，初見之時老師一聲「乖！」立刻跌回城小時的場景，一如父母一般，不管小孩有多大，永遠還是小孩；我們在老師眼中還是那群調皮搗蛋的小孩。到了家中老師送我一本證嚴上人的大作，老師說那是一本言簡意賅的人生啟示，我在領受之後感受老師關懷愛護之意；我一如小學生般地大喊「謝謝老師！」相敘之後隨即報告成長過程與現狀，並簡介幾位聯繫之同學：老師較熟悉的慈濟同道陳克陽老師、台電林仲鶴經理（才於2月22日週6與其夫人及其長女與其女婿在金山老街不期而遇，真是爽事一件）、縣府傅仰土課長等幾位。並得知許老師兒女四人均事業有成，兒孫滿堂；最重要的是，許老師以慈濟志工精神，繼續發揮其熱力，服務社會；怎叫我們學生能不自我惕厲與敬服？   其後許老師與許惠芳女士既是同學也是親戚，二人有談不完的故鄉情誼與懷舊之思，許惠芳女士與黃先生均是八九十歲的長者，許女士身兼中華民國老人福利協進會監事、台北市智障家長協進會監事，他們真的做到國父所說的：「人生以服務為目的」，我與許女士及黃先生相識後才得知他們是黃一農院士的父母，特別是黃先生一身奇異經歷，現在已高齡94歲，依然身體硬朗，反應靈敏，他們夫妻愛心普照，真是值得尊敬的一對鄉賢。   現在我與許惠倫老師同住在北投，內人與許老師同校，雖然許老師自83年退休，但20年來還回北投國小當志工老師，歡迎要與許老師聯繫的同學與我聯繫，共溫那一段久違的師生情誼。

  莊子在〈齊物論〉中云：「天地與我並生，萬物與我為一。」印度的龍樹菩薩在《中論》提出有名的八不，說一切現象：「不生不滅，不常不斷，不一不異，不來不出」，禪宗三祖僧璨在〈信心銘〉中云「一即一切，一切即一」，佛道兩家的大德觀察宇宙，很早就看出了世間人我是一自他不二的事實。如果我們從今天物理學的角度來看，會發現宗教家們憑藉著清淨的修行，虛白的心眼，對宇宙實相的觀察，竟和今天最尖端的科學所得的結果一致。   史蒂夫．哈根（Steve Hagan）《地球是圓的也是平的》一書中以一個簡單的例子來說明宇宙間萬物無等差的實相，他說：如果我們用科學方法去檢查一個咖啡杯，首先我們看到的是一道陶瓷牆壁。接著我們會看到很多分子在動，我們已經看不到任何可以稱之為「杯子」的東西。更進一步「觀察」這個杯子的原子，那些原子開始失去一些屬性，例如我們根本無法確定他在空間中的位置。這些屬性原是杯子、雲、行星、人、動植物等所有實體都具備的。進一步，在次原子粒子（subatomic particles）的層次上看我們的客體不再有位置、動量、大小、速率等物理特質，只是不斷波動的弦（strings），這些弦其實只是能量和訊息。那麼什麼是物質呢？這不就是佛家所謂的「色即是空，空即是色」嗎？   我們越是追究下去，就會越迷惑。譬如，電子或任何次原子粒子並沒有實際上的位置，除非我們去找它。可以說，只有在有人找的時候電子才有位置，如果我們不找，電子就沒有所謂的位置。另一方面，當我們真的找到它的位置──一個大致的區域──時，由於我們知道了它的位置，便失去了知道其動量或速度的可能。如果我們決定要找它的動量，我們便會發現它失去了位置。這就是物理學家所說的「海森堡測不準原理」（Heisenberg uncertainty principle），物理實在界的本質之一。測不準原理不僅可以應用在微觀世界，也可以應用在宏觀世界，美國哥倫比亞大學物理學教授格林（Brian Greene）在《宇宙的構造》（The Fabric of the Cosmos）一書中提到，我們對遙遠星系、銀河等的觀察同樣適用測不準原理。甚且，量子理論認為，如果沒有觀察者，也就沒有宇宙萬物的存在，這真是萬物與我為一了。

  人人有阿娘，有人不止一個，是幸福雙倍還是正負相抵呢？她一個小女孩，三歲就嫁入了命運。   很久很久以前，在兵荒馬亂，烽火連天的金門，民智未開，家家戶戶只需要勞力人力。在我還只是二、三個月大的奶娃兒時，家中就多了一位二歲大的姊姊，是姨母四女。因生太多女兒還想傳宗接代，貧窮養不起太多女兒，而家母卻連續生三個男丁，貧窮家庭因為食指浩繁愈發貧窮了。   養兒賣女換子送人，在五十、一百年前封閉的金門島嶼，到處都是，幾乎家家都有或稱童養媳。長大開始尋親，滋味在心頭。從小女兒過戶給人家，除了得到一點金錢補貼家用，不必撫養也無遺棄之名，女兒是賠錢貨長大終究是別人的，與現代的搖錢樹同義；而領養家的，多一個女孩分擔家計，家中男孩也不怕長大沒有媳婦，鄰居指稱她母親為婆婆。童養媳在家中身分特殊，在人們的異樣的眼光中，她就是屬於那一個哥哥、弟弟的新娘。但是長大後卻發現，鄰居中的童養媳真正成為「哥哥、弟弟」的新娘的很少，除非更古老年代直接送作堆，時代總是在改變，男男女女不斷的走出自己的一片天空，誰也不願意禁錮在一個古老的框框裡。   阿姐小學畢業，家中算是學歷最低的，也許是家境清寒、也許不愛讀書，她提早就業。生就嬌小玲瓏、眉清目秀幾分姿色，早年金門充滿軍人的男性世界，阿姐也是做生意能手，周旋在一片迷彩裝中，幾次與她坐吉普車出入擎天崗、地道……等軍事要地，我只覺新鮮，不懂她複雜的青春時光。從小她對父親客氣多過親近，對母親多一責任，幫忙照顧家中弟妹、維持家計、分擔家事和母親一樣任勞任怨、甘於命運，原生家庭視她為別人家女兒，潑出去的水，此生家庭又疏離的認命，暗藏滋味，一顆心不斷的在漂泊，多一份父母有多一份愛嗎？有時候一加一並不一定等於二，感覺在她內心只是多一份無奈。長大後的她，並沒有成為我的兄嫂弟婦，兩邊父母都甚少往來，只與二邊姐妹親。記得有一次，休假回家我與她回原生家庭探望她父母，傍晚姨母（她母親）趕她回家，這邊的家又視她已認祖歸宗，而我只覺得她可憐。   長大的阿姐更是沉魚落雁，閉月羞花，在北部工廠上班夜間補學，認命韌命。在我大一那年她要結婚了，結婚的他，並不是我認識的他。戀愛路千迴百轉，婚姻路上都是平凡的，那些美麗的故事，因為曾經擁有因為錯過而更顯傳說。那天我們一起到他三峽的家中，擺滿爵士樂器大小鼓，充滿聲樂的男人，是我對他的第一印象，陽剛浪漫漂泊的心，只適合流浪，她需要的是安靜，為她羈留。從小她處處是家，處處何以為家，她要是安定。工廠的一男同事近水樓臺，可以日夜守著她，願為她犧牲一切，愛到深處無怨尤，對姐兒也是壓力，激烈自殘，幾回分分合合，生死兩難，嘆！一切皆是命，罷了。她選擇了他，那個忠厚篤實的他，不花心不浪漫不漂泊沒有刻苦銘心。   一份踏實的人生，一樣有美麗的婚紗，有大大的新人照掛在宴客廳上讓人品頭論足，只是二雙在金門父母皆未出席，只有我們二個二邊妹妹代表祝福，簡單不捨的，誠摯的祝福。

民國七十年左右，李國鼎在台大三研所開一門台灣經濟發展的課，當時他是台灣經濟發展總設計師之一，他講話快腦筋更快，上他的課很有趣。談到國營事業，他會請和主題相關的專家來演講，如中鋼的趙耀東；談到民營企業，他則邀請台泥的辜振甫。這些大人物也只有李國鼎請得動，因此每次上課都有一排記者守候。 　　台大三研所班上共十位學生，每回來賓來系所演講，同學都需輪流至茶水間端茶送水，但是茶杯經常有去無回。有一次輪到一位學生，他去到茶水間，員工向他抱怨：「你們茶杯拿去都不還，以後就你一個人負責拿好了，我只認你。」就這樣，這位學生負起了備茶奉茶的工作，默默端了一個學期的茶水。 　　畢業的時候，在大飯店舉辦謝師宴，這位同學又跑進跑出的為老師準備茶水，李國鼎接過了茶杯，對他說：「今天我們都包給飯店了，沒有你的事了。」原來李國鼎以為他是學校工友，一旁的同學趕緊為他解釋，說這位同學也是他們應屆的畢業生。 　　李國鼎恍然大悟，看著這位同學，說：「我一定要為你做一件事。」 　　後來，李國鼎就把他介紹給台南成功大學的校長夏漢民，這位同學從助教開始，逐步擢升，最後成為大學校長。 　　他，就是國立金門大學校長──李金振。 　　鄭善禧老師也同我說了一個故事。 　　民國三十八年他逃難來台，就讀台南師範，同學都受日本教育，而當時老師們來自大江南北，講國語，口音重，同學們如鴨子聽雷、痛苦萬分。鄭善禧是國台語雙聲帶，自然便成為同學求救的對象。鄭善禧來者不拒、有問必答，甚至把老師上課所教的從頭再講一次。如此數十遍講下來，他對課程已瞭若指掌，每次考試都名列前茅。而他的熱心服務，更獲得全班同學的友誼，每次開同學會，大家都嚷著：善禧沒來可不行！ 　　兒子讀研究所時，在實驗室工作，實驗一旦開始，24小時都不能停止觀察和紀錄，勢必得加班。對此多數人能閃則閃，星期假日尤其找不到人。兒子於是自告奮勇承接，連耶誕節平安夜他也獨自留守公司。同事都笑他傻，兒子卻不這樣想，他說：「反正我的家人也不在這兒，我一個人在家和在公司沒什麼差別，何況還有三倍工資可拿。」畢業後應徵工作，兒子的面試官正是當年實驗室苦於排班的小主管。 　　如此看來，「吃虧就是佔便宜」這句老話，倒是歷久彌新，放諸四海皆為準呢。 　　吃虧者，不計報酬卻不求自得；佔便宜的人，一味計較卻可能得不償失。然而，吃虧與過度犧牲二者之間如何拿捏，又是一門學問。 　　前天兒子與老闆面談，內容包括年度工作報告、對公司的貢獻度，以及個人未來的發展計劃，這種評鑑會議每年一次，一對一，關乎考績與升等。 　　兒子詳述自己在過去一年中，不僅專業技能更加穩定嫻熟、效能提高，管理風格也受到好評，因此提出升等調薪要求。老闆同意升等，但調薪幅度無法比照過去，因為去年公司業績未達預期，調薪部分會比標準值低一些。兒子表示理解與接受，但也提醒老闆，倘若今年業績增長，明年希望能夠補回這次不足的調薪幅度。 　　華人溫良恭儉讓的傳統美德固然值得尊敬，若運用不當，有時反而失去據理力爭的勇氣。如今已是地球村，西方國家講求個人主義，實事求是，沒有吃虧二字。我們的下一代面臨的是全球性競爭，只有適度表現自我，利己利他雙向思維，才能在國際舞台開創出一片天地。

參加元旦升旗慢跑回來，騎單車返老家，回程在埔邊農道摔筋斗，不以為意，照常活動，五日參加佛教會歲末祈福回家，妻告訴我「恩威來電告知陳臻超處長已於三日往生，九日將舉行告別式」。六日我因腳劇痛，去「禾心診所」就診，醫生說骨折，立刻轉診醫院動刀，陳臻超先生九日的告別式，竟無法參加，這是無法彌補的終生遺憾，臻公，對不起啊！我只能在醫院默默地感念您！人生無常哇！我真是情何以堪？   陳先生與恩威社長父親顏存仁情同手足，生前他每年都在顏家過年，然後幫寫春聯，即使顏老先生過世後，他還一直幫寫春聯，所以顏社長就把他當長輩照顧，尤其當他欠安時，他正時任社會局專員，對陳先生更是照顧得無微不至，要幫他裝設急用鈴，請居家服務員，為他送餐，且臻公有讀書人的風骨不願接受。   陳先生跌倒在屋裡無法外出，經好鄰居向社會局求救，顏專員才率同仁破門而入，緊急送醫治療，從此，他在醫院進進出出，顏專員只好把他送安老院妥為照料。我去看他時，他常說「送我回家」，我看到他那種失望無奈的表情，心裡非常難過不捨。臻公的往生，說來是一種解脫，到沒有束縛的極樂世界去，不必再受委屈了。   他已享93歲高壽，對金門也有很大的貢獻，臻公應無憾。他曾告訴我，在胡司令官時，他擔任政委會僑務科長，配合鄉賢陳卓凡委員，對僑民有諸多幫忙，讓僑民很感佩；擔任稅捐處長，關心民眾生活，減輕民眾負擔，也讓縣民感念不已。擔任地政所主任，為員工上土地法規，在金門日報發表系列地政文章。籌建地政所辦公大樓，策辦湖下土地重劃等重大工程，成效卓越。   我認識臻公，是在他任地政所內，我剛當選金寧鄉鄉長，我們每個月都會共同參加政委會主官會報，有一次馬安瀾司令官指示，新任各鄉鎮長要提報施政計畫，他特別主動前來指導，諸如建議我應該策動鄉民勞軍，鼓舞建慈堤施工部隊的士氣，要如何加強為民服務等等。果然馬司令官對我的施政報告大加讚揚，這要歸功於他的洞燭機先，不然一個菜鳥鄉長，哪有這種功力？   六十一年，我調任民政科（處）長，原科長呂英浦調地政所主任，臻公調自來水廠副廠長。我結婚時，他特意送中堂致賀：「清廉與能 國之棟樑，鳳凰于飛 珠聯璧合」，我如獲至寶，當座右銘自勉。六十八年，我調任沙中，他三不五時會到校，送一些專欄書籍給我讀，並鼓勵我仿效來寫作，由於它的鼓勵，我開始嘗試寫「校園偶語」專欄，把治校的所見、所想寫下來，並投稿金門日報，當時報社也曾把「校園偶語」拆開登在浯江夜話專欄，讓我備感榮幸。七十二年，我調任湖中小，臻公在金湖鎮公所任副鎮長，他有空時常來學校，與我談文論藝，當時他常有大作發表，我拜讀討教，他且鼓勵我多寫、多讀，他說他把迎賓館的藏書都看完了。後來報社蕭筧民社長，召集我們一群老師輪流寫專論，我也因此嘗試寫些長篇論述。   臻公在恩威兄協助下出版《金門隨筆》，我也請報社出版《金門真美》，他特別撰句，請書法家洪明燦，寫中堂勉勵我：「一枝健筆寫金門 十年成書可傳世」。他自詡《金門隨筆》與老長官胡將軍的《金門憶舊》和拙作《金門真美》，可以謂「金門三書」。我在湖中小近十年，和臻公來往相聚最頻繁，獲益也最多的的一段時間。後調校，他則利用假日，帶著燒餅來找我泡茶，也會帶來自撰的詩詞，希望我在寫社論、書法或文章時能表達出來，我獲得更保績優志工獎，要晉見馬總統時，他建議我撰寫書法：「不統不獨創雙贏 有為有守造新局」送馬總統為他加油打氣，因為臻公的鼓勵，我才有此勇氣。   臻公走完他的人生，雖然了卻病痛，然而亦師亦友半世紀的情誼，突然劃下句點，怎能不令人感傷，我傷痛失去一位世間難得指導我人生的良師益友。 

 離鄉最後五分鐘，踱步村外巡禮，風暖日麗，花草欣榮，環境潔淨，深感歲月靜好。   不遠處，一片奼紫嫣紅、濃翠綠意吸引人靠近，原來是果園一處。為首映入眼簾的是黃澄澄的楊桃樹，循序是濃綠小巧的檸檬垂掛樹株，土芭樂與泰國芭樂樹兩種昂然而立，矗立迎天則屬木瓜樹，藤葉恣意開展的是小番茄與黑柿番茄，火龍果靜默一旁，熱帶釋迦果也來助興一角，大片芭蕉葉熱情有勁地迎客來………   一場果樹聯合國的嘉年華會，熱鬧滾滾地展開，迎接我這陌生的闖入者。   驚喜眼前的土地，竟能變魔術似的孕育出五顏六色的的各類水果，這與記憶中孩提年代，屋旁一角或防空洞上，千篇一律的土芭樂樹，費盡千辛萬苦用竹竿勾採的印象，大相逕庭。   原來，島嶼的土地並不貧瘠，一分耕耘一分收穫，才是王道。   正當我暗暗地稱奇時，主人悄悄地出現了。矮壯的身軀，著雙大雨靴，灰白的頭髮，笑容可掬的臉龐，稀釋掉幾許歲月鏤刻的風霜，他是鄰居小時看著彼此長大的─南仔。   一陣寒暄，他如數家珍地介紹起各個果樹的結果周期，株株像是他的孩子群，皆盡心力的照顧，但不加以嚴苛的期待。「種趣味啦，有生也好，沒生也莫要緊。」指的是結果實，他以溺愛孩子的口吻般，說了這話。   話興一起，他指向隔壁田畝，一畦畦高麗菜與花椰菜，也是他的另一群孩子。陽光下，葉葉瓣瓣，含著剔透露珠，如張張笑臉，對著我們燦爛地笑開來。   不禁想起昨晚飯桌上，一盤花椰菜炒豆瓣醬，當我一口接一口、嘖嘖稱讚時，老媽說是隔壁南仔送的，老爸說這菜蔬凍過霜的，就好吃。原來，農作物和人一樣，經了寒徹骨的過程，味道就是不一樣，當時我作如是想，沒想到更有一份莊稼漢的用心。   話匣子一打開，他的人生經歷，是我離家後的島嶼縮影。村外四周駐軍人數逐年遞減，小百姓謀生不易，南仔把水泥作民房改裝簡單的小食堂、網咖、租書店，甚至計程車接送等多角化的複合式經營。   在島嶼，他掘地深耕，吸取土地的養分，灌溉著他的心田，書寫著他的人生。無數寒暑，孜孜矻矻，隨著三個孩子成長、外出求學工作、再回歸、娶妻生子，各個就業，南仔臉上風霜沉澱更多，生命的曙光逐漸放大。   渡船岸邊，船錨解索，馬達聲響，浪花翻滾，寒風中，心底一片平靜。我慶幸臨別有這美麗的邂逅，閱讀著島嶼的田地，亦如閱讀南仔的心田，見證著他用汗水灌溉他的人生，傳承著一份屬於島嶼的踏實、勤奮的精神。   他不知道，他的果園，在寂廖的村外，當緩步離去的剎那，悄悄地為離家的遊子，築起另一畝心田。

  100年大兒子離家北上讀大學，102年老二也是，讀大學的孩子，二個月就期中考，二個月後又放寒暑假。看了「優雅的刺蝟」一書，讓我想到了「距離」二字，一段路的距離用公里，時間的距離可以用日月表示，心的距離就該用思念。   人人談及的城鄉差距，增加升學的壓力，學子不憂，家長先恐慌，提早了離鄉背井。如果用平常心，家住鄉下是童年該有的生活，夢在青山綠水野外草叢，長大的夢就該散播在遠方，金門台北二地正是另類的城鄉。金門是孩子幸福的天堂，陽光汗水、海水沙灘、綠蔭大道。台北正適合年輕學子實現夢想飛揚青春。大都會的繁華，緊湊的學習步調，資訊充足科技先進，一段時間空間的壓力，必須適時的充電休養生息，回家就是。一顆心的距離相等於回家的距離。   歌詞寫到不了的地方叫做家，家都在遠遠的一方，充滿濃濃的鄉愁，我想才離家二個月的孩子應該不懂鄉愁的滋味吧！   我的孩子還好家在不遠地方，一張車票足夠。適當的距離讓人適當的解讀。家住中南部小鎮，在台北讀大學剛剛好，這樣的距離是最適當的，可以離開家的束縛擁有自由，獨立自主學習生活，又可以適當的牽掛與想念，一個多月的時間剛剛好，來回一趟是一個黑夜或白天的距離。不至於距離太長，離家太遙遠，思念太苦，也不至於距離太近被家的關愛過份牽扯而手足無措。這樣的距離與時間與想念正適合一顆心的游移，也適合做一隻候鳥，隨心情棲息。   三十多年前，沐浴了封閉島嶼童年，高中畢業一顆心直往外飛，理所當然的必須遠離，為了求知必須離島，夢在遠方，海那一邊那一美麗的島，是每個學子的尋夢園。   我們與家的距離，該用甚麼測量呢！海哩航程？站在料羅港邊看著軍艦遠遠的靠岸又遠遠的駛離，海鷗飛湧浪翻，白雲片片霧靄沉沉，眼底迷離，身無依心無緒，這距離有多長呢。還是同學間相擁在機場守候跨夜，等著霧散天空放晴，機翼聲翩翩飄起，無奈老天不作美，機場門關關開開幾回合，機窗內看著太武山漸近又回航，幾度關山強渡闖不過，這距離有多寬廣呢。家在那麼遙遠距離，天涯海角外，家也在那麼近的距離，心的一瓣。      離鄉背井是金門人的宿命，無論升學或就業，十八歲就開始學習懂得家鄉的定義，淺嚐鄉愁滋味。學子只能寒暑假回金門，無論舟車勞頓翻山越嶺望途生畏，家就是家必須要回的，期末考一結束收拾行囊準備回家鄉。進入職場有了民航機，往往又是一票難求或機票的負擔問題也只能過年節返鄉。思念、鄉愁，在心底纏繞，化為文字化為心情化為奮鬥的衝力，不是悲情，是島嶼的堅韌在成長中漸漸發酵。   距離有時候是一條細細長長的電話線，有任何生活疑難雜症問題不敢打電話回家，只是想聽聽家鄉爹娘的聲音，那端電話聲響起，也是報喜不報憂。話筒貼著耳，線繞在心上，邊聽著叮嚀聲，邊說著說著，眼淚滴滴答答流淌，語模糊，思念隨著線綿延，愈拉越長。日日月月，歲歲年年，線不斷，時光不在，二胡幽幽揚揚，迴盪漂浮游離，人事終不再。   冬雨的台北，常常一、二個月不見陽光，我自然成長成一隻候鳥，金門台北二處尋找陽光，在炙熱的陽光下，墮入時光隧道，距離越來越無定位，家鄉、童年、青春年少。

一九○六年，J.J.湯普生（J.J. Thompson）因為證明電子是粒子而獲得諾貝爾獎。三十一年後，他的兒子喬治‧湯普生（George Thompson）因為證明電子是波而獲得諾貝爾獎。波現象顯然和粒子現象不一樣，因為波是擴散性的東西，粒子卻是點狀的東西。但是喬治‧湯普生的發現並沒有使他父親的發現失效。他們兩個人的發現一直到今天還是屹立不搖，這一點大家都知道。赫伯特在《量子實相》( Quantum Reality )一書中說：「只要有人在觀察，電子就像粒子……沒有人觀察的時候，同一顆粒子就會像波一樣在大空間區域擴散。量子實體都有這種改變身分的現象」。電子怎麼可能又是粒子又是波？兩者不可能同時為真，然而兩者的確同時為真。   這種矛盾現象是量子力學上有名的那又死又活的薛丁格貓。物理學家薛丁格（Erwin Schrodinger）在一九二六年發現了一個量子等式，應用在實驗中，他設想一個密室，然後在室內放進一隻活貓，一瓶氰化物，以及可以由某種隨機量子事件──譬如放射性原子的衰減──啟動的裝置。這個裝置會打破氰化物瓶子，使氰化物釋出毒氣，殺死貓。在另一位物理學家潘羅斯(Roger Penrose)的實驗裡，他是用光子來啟動光子電池。光子在密室內對準一片半面塗上水銀的鏡子發射，所以有百分之五十的可能性會被鏡子反射到啟動裝置，打破氰化物瓶子，釋出氰化物毒氣，殺死貓；但也有百分之五十的可能性穿過鏡子，被後面的牆壁吸收，而使貓免於一死，這是我們常識性的理解。但是，根據量子力學，一如雙夾縫干涉實驗（即光子通過雙夾縫時，如果沒有觀察者－測光器，則光會既是波又是粒子），如果沒有人看到貓是死或活，進而從這個結果知道光子是通過鏡子或被鏡子反射，那隻貓就會一直處在亦活亦死的狀態。那隻可憐的貓一直處在又死又活的奇異狀態裡，直到我們做了觀察──也就是打開密室來看，才會變成的不是死貓就是活貓。   從量子看世界，我們會有完全不同的世界實相。粒子、波、死貓、活貓其實並非我們真正體驗到或知覺到的東西。這些個別的結果都是我們「包裝」實相、「構思」實相的結果，是概念而非世界實相，在量子世界裡，真假、有無、善惡的二元結構消解了。讓人驚訝的是：現代物理學的新發現，佛陀的智慧在二千五百年前就經由甚深禪定，看到了這宇宙的真相。

  本議題引起讀者回響，去年底澳門城巿大學副校長梁文慧來訪，帶來澳門在地的第一手資訊，並與金門地區產、官、學各界充分討論，筆者特別加以整理並藉此繼續深入討論。   澳門於1999年回歸中國大陸，並於2002年將賭牌一開三，結束了何家長達40多年的獨家壟斷局面，同時引進了擅長休閒度假與會展產業的威尼斯人與永利等外國集團，帶動澳門的整體競爭力並從賭城順利轉型為國際觀光聖地。   2003年中國大陸與港、澳簽訂CEPA、開放「自由行」，為港、澳兩地帶來每年上千萬的內地遊客，讓澳門在2006年盈利就超過美國拉斯維加斯，正式成為世界賭壇的一哥。   澳門在博娛業的收入已占政府財政預算總收入的七、八成，也就是說澳門政府幾乎完全由博娛業支撐；今年政府將派發高達九千元葡幣（約台幣四萬元）的「福利金」給所有澳門人，明年金額更可能上看萬元，福利政策因博娛業加持更是令人稱羨。   澳門由於人口少，雖然開設完全免費的12年中英雙語教育，但由於年輕人提早進入職場的問題，大學招生成績並不亮麗，並祭出優惠的獎、助學金政策，吸引大陸內地與外地（國）人口前往就讀。   發展博娛可以帶來人潮，但人潮不一定等於錢潮，有學者就曾提出「排擠」與「吞噬」兩效應；一般出國旅遊，遊客都有預算考量，當遊客將大部分的經費花用在賭桌上，自然會排擠在其他項目的花費，包括特產、伴手禮上。   至於「吞噬」效應則更嚴重，筆者到訪澳門的第一印象，就是各家賭場為了招攬遊客，工作人員聚集於拱北關閘叫喊，提供免費巴士載客到飯店，不難想像一旁排班的計程車與公車就沒人光顧。   由小可以觀大，賭場為了競爭，提供免費的服務愈多，其受到影響的產業就愈多；美國大西洋城就是一例，賭場經營不到兩年，鄰近的餐館就有近四成倒閉，可見「吞噬」效應的可怕。   幸好，博弈條款初步只開放離島縣市，同時只規畫2~3張賭牌，再加上馬祖、澎湖兩縣皆有意爭取，惡性競爭的情形應可避免，進而將「排擠」與「吞噬」兩負面影響降到最低。

  2013年十二月返金，正值十三、十四日雙子座流星雨的極大期，午夜三點半明月西沉後，每一小時的流星數達一百二十顆，這消息令我雀躍不已。在金門四處打聽，終於蒐集到幾個適合觀星的地點，可惜家人都沒有觀星的雅興，我只好自求多福，半夜三點鬧鐘一響就跳下床，輕手輕腳整裝出發。沒想到一出門迎面而來的竟是霏霏細雨，雖然流星雨成了毛毛雨，但我依舊獨自開車投入寂靜的夜色中，心想至少也可實地探勘一下，作為夏天回來觀星的參考。   金門的夜色並不是我想像中那般漆黑。因為不分大街或小巷都分得一盞光明，沿途全是亮晃晃的路燈，盡責的守護著夜行者。   細雨中，我奔向第一站鳳翔新村前的宏德宮廣場，路燈照得亮亮的，讓人充滿安全感。第二站金門高中運動場，側面的旋轉門已上鎖，昭告著謝絕參觀。第三站是臨時加入的，到外武廟旁的統一超商補給熱量，超商的店員建議我走伯玉路試試看，那裡或許無雨。等我走出超商卻發現雨勢變大了，我跑回車上，繼續拜訪下一個觀星點。   過了榜林，兩側的路燈把筆直的伯玉路化成星光大道，看得我有點想下車健行，可惜雨不但沒有停止的跡象，還越下越高興，把我車頂當成樂器，叮叮咚咚的玩打擊樂。就這樣一路開到小徑圓環後才往回走，中途繞進中山林，心想：「好暗啊，真是觀星的好地方。」只是才開過刻著「中山林」的大石地標，立刻陷入伸手不見五指的黑，我不敢再往裡面走，只是關掉車燈站在車門邊，鼓足勇氣往四周看看，高大的松樹林悄無聲息地矗立著，厚重的墨黑、陰森的寒意如此逼近，莫名的恐懼瞬間包圍住我，我硬撐的膽子到此瓦解，只得棄甲逃離第四站觀星聖地。 　　開到第五站雄獅堡，碉堡在夜裡一樣默默守護著整片海灘，較遠的海灘幽暗寂靜，傳來沙沙的浪聲，悠悠憑弔著逝去的過往。精心設計的步道景致宜人，瘦高和矮胖的路燈互相輝映，營造出浪漫的氛圍。我接著又驅車前往慈堤，在慈堤路中心下車，遠眺對岸燈火闌珊的廈門，灰黑的海映襯深灰的天。這裡地方開闊，腳邊的矮橋墩裡的小燈猶自亮著暈黃，給人安心的感覺。然而雨勢越來越大，我只好打道回府了。   探勘的結果，最佳觀星點自然非中山林莫屬了，其次雄獅堡與慈湖也很適合，但深夜人煙稀少，最好都要結伴同行。這次因雨神湊熱鬧而錯失流星雨，不過「失之東隅，收之桑榆」，夜遊金門才發現金門的夜晚何其美麗！那一盞盞鋪滿大街小巷的明亮路燈，就像滿天星斗下凡。它們用鑽石般閃耀的光芒，細緻的妝點靜靜佇立海中的金門島，我想，若從空中俯瞰金門，應該就像隻璀燦的美麗蝴蝶吧！

  近來常坐公車，因而所見、所聞都是自然發生的。   行進中的公車是無法因車外有人敲敲門而打開，但若車子停在白線前等綠燈而遇到走不動的老婆婆時就不同了，在金城北堤路口，司機先生打開車門，老婆婆滿心感謝的頻說好話-菩薩會保佑你、好心好行等等，挺有人情味的一面！有的司機會自動的幫忙老人家提重物上車，一來不會因對方動作慢耽誤到大家的時間，二來也讓旁人感受到「服務」上的體貼。   有回在路口，一位拿著傘在那裡揮來揮去想搭公車的老人家，司機先生只好「抱歉」的把車開走，因為地點不對，若把車停下來讓他坐是極危險的事，不只是那裡不是乘車處，加上那還是一個路口，車子隨時可能出現。當車子停好後再站起來走下車是安全的作法，那位車子尚未完全停好就站起來的婦人不慎的往後跌坐，車停好她已在地上掙扎不知如何是好，二位女性軍人正站在她身旁攙扶，原本是一把拉上來即可，但婦人的左手沒力，司機先生耐心的等意外排除，再次提醒「車子停妥再站起來」！   我們搭公車免費，因為福利做得好，有「卡」行得通，但是偶爾會遇到忘記帶卡的民眾，司機先生也不會為難對方，我覺得這是「通融」的作法，但是「自我提醒」是很重要的，不能老是要靠別人的通融吧！有人會不好意思的跟司機說明，有人則是大搖大擺的走下車。有一次，一對祖孫坐在司機座位後頭，小女生一直在那裡說話、不坐好，奶奶、司機一直提醒她要坐好才安全，直到車子快到達終點站，那小女生因為尿急而更是坐立不安，後來站起來走向車門，車子停好後她第一個跑下去直奔廁所，大人們見狀都笑開了，好個天真的小朋友啊！   各行各業都有老將、新手，開著公車可以為更多人服務，有人開得快，有人開得慢，有人穩穩的開著，不管如何，「安全」最重要，有人在車上放音樂，有人打開頻道，而有人自得其樂的哼唱著歌，他們只要樂於工作，乘客會有感受的，當我們安全的抵達目的地，我們該感恩司機先生的認真工作。   大年初四爬大山，來到海印寺點完燈後，享受「齋飯」，那可是一群自願奉獻心力的人為我們所作的，當我們津津有味的品嘗時，是該感恩的，我說「當他們煮完後端出來，看到很快的就被吃完，應該是很有成就感吧！」朋友用另一個角度看「說不定他們會想『這些人怎麼這麼會吃？』」我們用他們的碗筷吃，吃完自己洗，而看到有人自備碗似乎不是要當場吃而是要帶回家，實在是不以為然，而朋友卻說「說不定是家裡有人不方便來要拿回去給他們吃」，或者可以理解，但是這樣子說那要供應的就變成「無限量」了吧！一體會有好幾面，端看從哪個角度想，但是一顆心多為別人想一想，溫馨會處處有。

  回金門，我常繞到昔果山附近的藍天戲院，回憶、憑弔。小時候，常到藍天戲院看電影，趁大人進電影院，喬裝家人，跟在他屁股後頭走，鬼混入場。有次看完電影回家，正巧撞見三姊與堂姊爭執，母親氣不過，拿棍棒當眾人面，教訓三姊。   長大後我常想，驗票員豈不知我是鬼祟的逃票者，他的善意，為我開啟光跟影的想像。而持棍打三姊的母親，知道堂姊鴨霸，女兒必是據理力爭，才吵開了來。售票員跟母親，原來都昧著良心。   如果我今天當了導演或演員，就該在藍天戲院前，祭天地，謝那些陌生的善意，可惜我沒有。如果三姊有樣學樣，泯滅良心沉淪，我們就得設香案於眾神前，痛述前非。幸好也沒有。   多年後，戲院經營不善，已經關閉。一個月前外甥結婚，三姊穿大紅洋裝，當了婆婆。堂姊專程從高雄北上，趁喜宴空檔，拉三姊到一旁，悄悄說著當婆婆的秘訣。兩個姊姊、兩個婆婆，原來也是戲。   小時候，母親常開玩笑，要我長大後賺錢孝敬。大學畢業，母親已不渴望我賺大錢，她的要求簡單但具體，讓我按月交奉一半薪水。母親愛我，似乎更愛她自己。   記得第一次帶女友回家，母親雖知曉，見面時，臉臊紅、羞難言，應對不致失措，終是顯得慌亂。母親知道，他對我的深刻牽念，必須圈劃停止線，不能再逼近了。   很快地，我成為孩子的父親，從換他尿片、伴他打球，而今在台下，看孩子在台上，彈奏我不懂的打擊樂。我跟孩子，已拉展成台上、台下這樣的距離。我必須克制自己衝上台，為孩子遞水擦汗，才能充分享受孩子的演奏會。我不能逼近孩子，如同母親不再逼近我。   我常不解，以前母親愛錢如命，怎變成現在的捐款為善？那是因為我不再逼近她。她不再只看到我以後，便看見了我後面的世界……從我的後頭出發，就沒有停止線了。   新嫁娘麗君的午後，蔡素芬《海邊》寫著，「庭院那頭一直都有喧攘的聲音，親友的聊天、童稚的叫嚷、擴音器傳送的音樂」。稍後，婚禮展開，麗君走向她人生的必經之處。麗君經驗的場景，正巧也在我重病的午後發生。   我被高燒熱醒，警覺額頭上的毛巾已無法降溫，艱難地取下毛巾，扔進地上的臉盆，擰乾，放置額前。 估計是喜宴。喧嚷、喊叫，自鄰居宅中傳來，喜氣洋洋，歡樂卻顯霸道。我獨自一人，面對我的病痛。陽光慢慢斜了，進中庭，打上室內的牆。不知道婚事會在何時結束，什麼人會在結束後，發現病懨懨的我？   我邊等待，邊看著陽光隨時間，移動它照耀的位置。室內寧靜，光柱中的微塵，不斷因翻滾而反光，在在說明這世界，沒有真正的寧靜。我換洗多次毛巾，看光柱移了又移，直到疲倦睡去前，沒有人來看我。   當我好轉，我沒有用怨懟，質疑一個被拋棄的七歲，反從此愛上靜中的動、以及動中的靜。我豫遊此，擺盪此，這裡是交會。我聽到一聲雷。無關乎春醒。

春節年假匆匆而過，大夥再度告別親友回到工作崗位，馬年來了，新的工作挑戰也來了，在規劃環島新旅程後，即帶著興奮又有些複雜的心情，前往寶島走春去。   金門日報《鄉訊版》經過前輩們的用心耕耘，已展現張燈結綵的熱鬧畫面，對於縣籍報紙來說，充滿溫馨又動人的訊息，的確是益增鄉誼互動與情感交流，同時也勾勒一幅幅濃縮的鄉情地圖，紮實反映著旅台鄉親的生活寫照。   走春前夕，我恰巧也為《文訊》雜誌撰寫金門在地藝文跫音十周年，微微十個年頭裡，即以文訊金門特派員身分定期供稿，每期二至三則金門訊息，刊登在發行遍佈全球的《文訊》雜誌上，並曾多次獲得來自國內外各地縣籍文友的回應與肯定。   這段期間，剛由黨營機構化身為民間團體的文訊雜誌社，在一群熱心又有實力的社會人士支持下，渡過難關，再度發展抱負。十年前，在翁國鈞與顏艾琳等推薦下，獲得文訊社長兼總編總輯封德屏邀請，擔任《文訊》雜誌金門縣特派員，這個好聽的名字，其實是定期撰寫在地藝文訊息，可說是工作單純隆重又深具意義。   95年初，方由國史館調回縣府的董群廉秘書，基於專業與熱誠，向李炷烽縣長提出有關南洋金僑訪談計劃，獲得李炷烽縣長的大力支持，當時我刻任職於文化局基金會，也就先行接下這首期南僑訪談計劃，第二年以後，董秘書職務到位，也就專職該項業務至今，每年臚列不同訪談國家與僑社，再進行訪談、資料整理與編印，如今，洋洋十五大冊訪談專輯也是可觀的寶藏。   《金門文藝》採編期間，即開闢一個「藝文跫音」專欄，刊登海內外各地金門鄉親相關的藝文訊息活動，正可與各地鄉親文友在版面上進行靜態互動與訊息交流，也常常獲得各地文友熱烈分享與支援，加上幾個金門相關書寫主題與專訪，更讓《金門文藝》不再是純粹的藝文刊物，且成為活生生的鄉情文化記事簿。   有了諸多採編經驗，同時感受到島鄉居民往外遷徙足跡，遍及南洋、台澎與兩岸各地，《鄉訊版》報導範圍正有無限寬廣的空間，任何人執行都是一項深具挑戰的工作。因為有壓力問題，故而卻步，再由推辭到領標，並正式接下《鄉訊版》採編工作，即自許以真誠和用心適時傳遞鄉情跫音。   赴台訪談，首日即由金門搭機抵達嘉義，再轉南回鐵路到台東花蓮等地，卻因春節後，各地同鄉會熱絡舉行春節後團拜，或是結合新舊任理事長交接等事宜，也就相繼落腳台北、台中與台南等地，鄉情走春，樂見滿山滿地的濃郁鄉誼。在縣府南部中心蔡忠盼主任介紹下，在抵達嘉義機場時欣見林金鍾熱誠接機，在這個刻正思考籌組同鄉會的嘉義地區，正示踏出鄉訊報導首部曲。   早安，金門！早安，各位鄉親！與您分享我的鄉訊走春之旅，同時敬請多多支持與指導。

  「人須求可入詩；物須求可入畫！」基此，多年來我在大學教授中文，每每以讓學生認識自《詩經》、《左傳》、《史記》以降，乃至先秦各家的傳經志業；韓柳歐蘇的道德文章，甚而公安竟陵等性靈小品為志業！尤其是透過文字，與天地精神相意往；與人間紅塵相映照的詩。不僅僅是意承孔子「思無邪」的日月光華，更有此生以詩意映天地；以詩情照萬物的宏願。深感非如此，實有負此生教授中文的因緣。   我國詩歌，源於詩經、楚辭。到了漢代，有反映民間生活的樂府詩，傳到魏晉南北朝，不斷發展，終於成就了光芒萬丈的唐詩。而中文就因有了唐詩，生命之涯也才有「走盡天涯，歌盡桃花」；且吟且嘯且歌謠的生命光華，如拜花博而聲名大噪的「春江花月夜」。   「春江花月夜」是張若虛的名詩，素有「孤篇壓全唐」的美譽。詩名沿用樂府舊題，抒寫離情別緒，及富有哲理的人生感慨。語言清新，韻律宛轉，盡洗宮體詩的濃脂豔粉。全詩緊扣春、江、花、月、夜五字。在詩中，張若虛首先將春、江、花、月四字逐一吐出；而「夜」字暗含其中。   面對此情此景，詩人突發奇思：「江畔何人初見月，江月何年初照人！」緊接著，筆觸一轉，進入了對客思閨情的描寫，而此刻花已落；春將老；月西歸；江自遠；夜欲盡，詩人又將五字逐一收去，餘情嫋嫋，情韻無窮。   這首詩音韻宛轉流暢，詩情哲理節節相生。但表達的思想感情，儘管悲傷，卻總是輕盈。比起《白頭吟》，本詩所揭示的人生哲理，以及藝術境界，和其美學價值，都在劉作之上，無怪乎被譽為「孤篇壓全唐」的名詩，不愧為大家之作！   詩歌是抒情性最強的文類之一，如果在作品中把詩情和哲理結合起來，不但有助於抒發個人的情感，也會因此而引起更多人的共鳴。而共鳴之道首在吟唱。我通常以天籟詩社傳唱的古調來教唱學生，而其濃厚的南音成分，平和端雅的曲意，常使師生們陶醉於「御前清音」的魂夢中。   也因此，我常對學子說，最有性靈的人才能體悟中文之美，就因為詩不僅是情感的昇華，更是完美性靈的記錄。那怕是一時感興而發的，也能推開永恆之門，使人流連哀思。而吟唱詩詞，正是由平面的情景交融，到立體的展現；由空間的紀錄，到時空的會合。唱詩的人，透過音韻、節奏的美，更能體會到詩人所表達的情意及意境。這也是我向來反對把中文課，當成文言文翻成白話文的課，或乾脆改成談一些白話文章的人，豈是誤人子弟而已！   是誰說過，詩是年少的志氣滿滿。青衿之志，貴在昂揚，貴在飽滿；即便過當，即便恣縱無涯，都無礙於那厚實底氣。年少青春，有此深厚底氣，好比盤纏殷實，往後的人生，便可「走盡天涯，歌盡桃花」。且讓我們以此詩情，光采此生，因為：生命若無有詩情，何言光華照天地！    

  前些年，元宵節過後，父親都會來台一趟。他在台停留時間不長，但一定會去北投關渡宮看花燈，這已成為他行之有年的慣例，等探訪親友「走春」完畢，就回金門，經常是在我上班時候，他撥打手機過來，說人在松山機場，要搭幾點的飛機回去。   剛開始我們不太放心，心想他一個老人家總要有人陪，可否等假日有空我再開車帶他去，但他說一個人來去方便。他腦筋清楚，常告訴我們從中和坐什麼公車到萬華，然後再轉幾路車便可抵達關渡，如果回程要去三重表哥家，轉搭什麼車就可以到。他不喜歡坐捷運，在地底下穿梭，不能滿足他喜歡看窗外街景的欲望。   關渡宮是北台灣歷史悠久、香火鼎盛的媽祖廟之一，一度與北港朝天宮、鹿港天后宮合稱為台灣三大媽祖廟。二十多年前，廟方開始在宮前的戲台設置主題花燈，並在大殿後方山坡闢建花燈展區，每年元宵節吸引了不少遊客前往觀賞。這些多屬民間傳說，像是八仙過海、麻姑獻壽等充滿吉祥與喜氣的題材，人物逼真，來回走動，父親看了誇讚不已。有幾次，我們陪他一起去，他像識途老馬一樣，沿路解說，眼睛閃爍著光輝，像孩童一樣興高采烈，十分愉悅。   曾幾何時，元宵節在台灣變成觀光節，各地拼觀光鬧元宵，北天燈，南蜂炮，熱火朝天，一年辦得比一年規模盛大，相形之下，關渡宮的花燈顯得黯淡許多。有幾回，我問父親想不想到別縣市去觀看燈會，他直搖頭說不要去人擠人，硬湊熱鬧。或許他認為，那些大型的燈座算不上是什麼花燈，豔光四射的電子花車，令人眼花撩亂，只有關渡宮的花燈才是「正港的」。關渡宮供奉的媽祖婆，對父親這樣長年在海上討生活的人，是最貼近、靈聖的守護神，祂的花燈自然最吸引人。   今年元宵節過後，我特別再前往關渡宮一趟。上回陪父親來這裡是三年前的事。在那之前，父親有兩年沒來，主要是因母親過世，以及他膝關節再度手術，有大半年時間行動不便。經過復健之後，走路逐漸恢復正常，於是在元宵節後再度來台。關渡宮後方的階梯頗有一些高度，我看他手拄柺杖，幾乎不須姊姊攙扶就能上下台階，心中感到無比快慰，但這是他最後一次到關渡宮看花燈。一個月後，他某日晨起漱洗時腦溢血，不過旬日逝世，享年九十一歲。   關渡宮前的花燈人物在轉動著，結合馬年主題的駿馬在奔騰，古裝扮相的人偶以機械式的動作揮動「天官賜福」、「招財進寶」的布幅，這景致與往年應是大同小異，此時在我看來，燈偶表情與動作卻相當呆滯，是父親比我更具有赤子之心，容易被新奇的事物吸引而滿足，還是因為今天我獨來的緣故？   然而，還是很感謝關渡宮的花燈曾經帶給父親那麼多幸福而美好的回憶。那些如夢似幻的瓊樓玉宇，天上人間的世界，如今應是陪伴父親長眠。

  農曆年前，忙著架構一本小說集，順利把八個短篇故事雛形定位、寫好三萬字的初稿時，春節已從「初一早、初二早……」跳到「初五隔開」了。除夕這天，母親忙著祭拜神明和祖先，豐富的午餐才吃完，雙親便和我們約好年夜飯六點開桌。千羽和我珍惜時間，在雙親家的餐桌和自家的書桌之間來回移動，一個趕哲碩論文、一個趕寫小說，寫到一個段落，心裡感覺安定放心，又趕回雙親家料理羊肉爐、佛跳牆、人參雞等年菜。一道一道佳餚上桌，伴著鑼鼓喧天、嘁個隆咚嗆咚嗆的電視節目，年夜飯吃得好不熱鬧。   吃完年夜飯，幫母親洗好碗、清理好廚房，千羽和我又要趕回家寫稿。母親打包了一堆年貨零食讓我帶回家，說好大年初二的午餐、晚餐要再回家吃。母親年紀大了，八十歲的她平日三餐料理都是「上電鍋蒸」，魚、肉、青菜、麵包、香腸、油炸物等，一律都是放電鍋蒸。母親有四、五顆牙的空洞一直沒補，因為她怕看牙醫，任我們怎麼勸說，母親就是拒絕去看牙醫和補牙。平日三餐食物她都放電鍋蒸得軟軟爛爛的。   年前，我在兩天內試煮了四鍋佛跳牆，練出絕技後，趕緊帶佳餚美食去給雙親。隔天，父親來電問我佛跳牆的烹調方法，我電話口授食材配料、烹調步驟程序後，又寫妥一張食譜清單、買齊一堆佛跳牆食材送去給父親，之後佛跳牆便一直飄香、一鍋又一鍋跳過年。年夜飯，父親又追加上一大鍋羊肉爐，平日菜色一律「上電鍋蒸」的母親，也把冷凍好幾年的電磁爐找出來，餐桌上頓時變得熱烘烘、暖洋洋，千羽和我連續好幾天，更勤於在書桌與餐桌之間移動。   春節期間，按預定計畫完成一本書的架構、寫出八篇小說雛形初稿時，母親來電說，父親又煮好一鍋佛跳牆了，問我們是否要回家吃飯？我說，等我把稿子寄出後，再回去。我趕去友人的快速影印店，友人問我過年有沒去哪玩？我說都在趕稿，我把一疊厚厚的稿子遞給他，一邊問他PDF轉換成Word的路徑。   全年無休的創作之路，真的非常辛苦。單是定位一本書的雛形，就得不眠不休寫上一個月，當我一遍又一遍修稿，千羽也正一遍又一遍修改他的哲碩論文。每天，我們都會問對方一句話：「今日進度如何？」我數一數累積的修改量，已將近一百遍，千羽說他早已經超過一百遍了，而且後續還會一直追加。   我有時感覺寫到快「碰壁」時，便會跳開文字檔案去讀詩、構想下一本繪本的Layout，藉圖像思考舒緩日夜趕稿的壓力。這是多元創作的好處，陷落在某個不知名的洞裡時，總能靈光一閃，找到紓困的方法。包括兩天內煮四鍋佛跳牆，訓練絕技也是一種修護心靈的妙方。除夕，我用紅包袋創意拼貼設計出一幅可愛年畫，當我貼上喜氣洋洋的年畫時，冬日現出暖陽，屋裡飄浮著佛跳牆的香氣，年畫裡的一個「春」字正閃閃發亮，透現無限溫情。

  吳連賞博士說：「一方土地生養一方人，一方人醞釀一方文化。」，這句話很經典，確實人與土地的對話，就是如此循環，這是環境教育的課題，也是美感教育的一環。   一個人對於生養的環境，從陌生到熟悉的途徑，有經耳濡目染，習習相承的，有經教育方式，透過教學，讓我們了解了環境的種種內涵，才能進一步，進行關心與愛護。   我的認知，環境教育不只是生態復育、資源回收、環境保護等課題，還應包括人文議題，所以我們關心的不只是自然環境，也應從文化向度來進行環境教育，因為了解人的活動，會因為有我們認識與不認識的人情事物，會因為有鄉人鄉賢的足跡手澤，會因為有許多故事的串連，更會讓我們滋生愛鄉愛土的情愫。   這學期我校試圖在學區推動一波環境教育課程，希望引導學生認識自己的生長環境，希望能從人文角度關懷金寧學區的歷史文化，希望能從耆老長輩的生活經驗，吸取體會更多的人情事故。   在軟體課程方面，在金大英語系周晏安主任的支持下，我們希望借助金大學生，幫助中小學生進行戰地生活文化教材的學習，希望能夠奠下解說小尖兵的基石；我希望透過人文環境教育的研習，引領學生進行學區田調探勘，讓他們能夠貼近土地，了解家鄉的文化，不要老是讓別人說金門有多美，但我們卻因為不知道不熟悉而無動於衷。   我們擬定如下的教學原則：「策略聯盟原則」，結合學區四所中小學，將環教知識融入各領域教學；「活化應用原則」，引導學生應用生活上的語言，能夠以閩南語、國語、英語來介紹家鄉的人事物；「共同參與原則」，策動學區的教師、學生及家長，共同參與活動，並強調認知與行為同等重要，期望學生能從智能、態度與行動，落實實踐。   另外在校園環境建構上，本校運動場在教育處經費核撥之下，即將進行修建，我們把它定位為「寧中小生態休閒運動場」，規劃趨向必須融入金寧地區的環境景觀元素，比如在階梯看台，要繪製山景（古厝、高粱田、農夫、牛群…等）與海景（蚵田、鸕鶿、採蚵人家、海水…等）的圖案，能夠以馬賽克材質鋪設，一則可以從立面觀賞田野海景的造型藝術之美，一則可以不懼風雨當作運動場的座椅；我們又突發異想，考量歲月多年的司令台，如果沒有結構上的顧慮，則保留牆柱牆面，唯敲除頂蓋後，改以其他材質，型塑出具有地區特色的造型，（比如鸕鶿展翅或是蚵田意象…等。），我們的理念是這個運動場不只具有運動功能，且還能夠表達鄉土藝術之美，讓大家來到這裡能夠體會，能印象深刻，讓寧中小畢業的學子能夠懷念。   這些發想，其實都在實踐教育是最具創意的產業，來到寧中小8年，在縣府長官的支持與經費挹注，在多位議員工程配合款的協助，在鄉公所工程的施惠，在社區家長的愛護協助，以及我校全體同仁的支持與配合，我們已經把寧中小的校園整體翻新，成為一個「島嶼生態校園」，它已經從頭到尾，從裡到外，煥然一新。   種種教學情境佈置，不只是環境教育的一環，也是美感教育的實現，在這12年國教即將全面展開之際，我們不只是響應政策，更領風氣之先。