撰寫金門現代文學研究時，曾歸納金門人物多寡言勤奮、剛毅木訥。然而，一樣米養百種人，豈能奢望人人盡皆良善？黃克全的小說擅於掌握人處境的崩亂跟存在的惘惘，人物的刻畫不是重點，然而，他卻深刻描繪了金門的幾個「壞蛋」。   黃克全小說〈夢幻之釘〉提到金門昔時飽受流匪之苦，村民被逼，逃到太武山洞穴，卻遭用煙燻逼，鄉民逃往官澳。井、池都在城外，沒有水源，六、七日無法煮食，有的吃濕土，有的拿濕土貼在胸口。村民鑿井取水，水是有了，卻都鹹如海水，最後無計可施，搜集城內所有金錢，得白金四十兩，推派楊姓代表出城講和，沒料到這姓楊的傢伙帶著錢、揹著兒子出城以後，卻逃逸無蹤，棄城內鄉親不顧。   〈夢幻之釘〉歷史背景說起，轉而陳述楊姓後代楊哲的故事。逃掉的楊姓鄉親如何重拾顏面，再在金門落腳繁衍，小說裡並沒有提到，這一段隱匿的、卻從未消失的歷史，卻深植楊哲心中；楊哲甚至在課堂上直陳：「我就是那個逃出城姓楊的，第五代孫。」   楊哲次子、太太、大女兒皆死於抗日時期，他受盡親人亡逝之痛，精神跟肉體竟爾分離，喃喃地對學生說，「記住，從身體感官出來的，都無非是夢幻而已」。楊哲，在村人眼中無異是瘋了，而一個人要在殘酷的苦痛繼續存活，麻木不仁是一個方法，但也可編製一個夢，綑綁自己，如楊哲不停喃喃自語地陳述身體跟心靈是分離。楊哲面對苦難的生存之道，就是否認感官、否認生命的痛。楊哲還提到，「認定人生的根本要務是什麼……是思想，是認識。認清生命的本質終究是一場幻象？……你聽不懂這其中的道理嗎？人生是荒謬的一場夢……」   後來，又傳出楊哲留宿男同學，幹骯髒的勾當，最後在仕紳的喪禮上，再發肉身是種幻覺的謬論，遭學生挾持，在手掌釘入鐵釘，染破傷風而死。   這個故事一直吸引著我。我常想，從楊哲先祖背棄鄉親開始，已註定家族的衰敗頹亡。什麼是人生最荒謬的夢？楊哲如此地形而上，被學生釘上十字架，希望以死、甚至是一個家族的斷滅，洗滌先人的罪愆。   揭露人性陰暗的小說，是許多讀者拒絕的主題，但我想起絕望而瘋狂的楊哲，越發覺得這是一則啟示，存著善惡因果的真理，也暗示再如何天衣無縫的算計，終有水落石出的一天。   這段歷史讓黃克全再三咀嚼，上述背景，再度被改編為〈斑枝花〉，這回，男主角是薛十一，卻未如楊哲深深內咎，卻再度背叛了金門，以及他自己。

早晚，已經有入秋的陣陣涼意了。 晚飯之後，總是必須去公園走幾圈，「要活就要動！」這是先生最常說的口頭禪。退休後的他，正力圖實踐他的保健之道，早晚運動、爬山、騎腳踏車，睡前還得打坐片刻，才能結束這既繁忙又悠哉的一天。 向來鐵齒的我，對於規律的運動難得維持幾日，不是一天捕魚三天晒網，就是藉口一大堆，晚睡晚起的惡性循環，讓身體這部老機器日漸衰朽，眼看著年年年老，日日西山，也不得不承認自己的英華漸逝，為了維持身體的正常運轉，只好慢慢修正自己懶散隨興的錯誤觀念，開始加入「活動活動」的行列。 家的附近就有三個公園，走路者不超過十分鐘，最近的運動公園只隔了一條大馬路，近到讓我沒有偷懶的理由，只可惜在這裡住了快十年了，到現在才真正感覺它的存在價值。 清晨七時的陽光，灑在公園的樹梢間，對我而言雖然是極早的時刻，公園已經湧來眾多運動的人群，打槌球的、跑步的、練太極拳的、跳舞的、做毛巾操的、快步競走的，以及籃球場上打球的孩子們，奮力地爭奪那一顆黃色的球，一會兒追過來，一會兒又跑過去，這樣的追逐戰，是否也表現在他們青春熱烈的人生中，一場又一場的追逐戰裡呢？從小到大，他們所要面對的無數次大大小小的考試，過五關斬六將到大學畢業，換來那一張輕薄的畢業證書，也不能保證什麼，還是得經過一次又一次的筆試面試才能順利進入職場，接受更嚴苛的考驗。適者生存，這更具挑戰性的人生試場，波濤洶湧，正是後浪推前浪，多少英雄人物，經過浪濤的千錘百鍊，在前仆後繼的淘汰賽中，追逐屬於自己的成就。 或許是假日的關係，整個運動公園呈現的是一種悠閒的動態，過了攀岩、籃球場這些屬於年青族群的區塊，散置各處的運動器材就是中老年人活動的地方，而池塘邊和榕樹下，就是婆婆媽媽們展現花拳繡腿聊天聚集的場所了，這一大片運動公園，讓大家各取所需的利用，而它也盡其所能的提供各項功能來服務大眾，不管是早晨黃昏，任何時段都有利用到公園的機會，多功能的機能，提供附近社區人們的需要。 黃昏之後的公園，多了一份慵懶的氣息，下班的人們換了輕便的背心短褲，帶著小孩子也來走一走、跑一跑，親子之間有了親密的互動，公園裡也多了些許清脆天真的笑聲。 關了一天的小狗，好不容易盼到主人回來，帶著一份解放的欣喜來到公園溜一溜，坐著輪椅的老人，也被推到廣闊的空間，可以看到新鮮的人事物，多了些許可以聊天說地的話題，在一旁也有相擁的情侶靜靜地依偎，情話綿綿的年青戀人卻唧唧喳喳地聊著數不完的情意，即使在公園一隅，也無視於旁人的存在。 這些溫馨的畫面，雖是過眼雲煙，卻為這公園一隅，提供了多元的視覺，增加了無窮的想像空間。 尤其當體育館裡舉辦各種活動時，更有意想不到的收穫，譬如每年必辦的雅石展，聚集了來自全省各地收藏者的奇石，不用出遠門就可以增廣自己的見識，何樂而不為？最近才剛辦過的電玩交響樂聲光影音秀，以交響樂呈現許多經典及現今最熱門的遊戲音樂，雖然我不懂電玩，但是和喜歡音樂電玩孩子們全家一起參與，同樣陶醉在美好的音樂聲中，做了一次完美的親子交流。 公園幅地廣闊，正逢鬼月，也有人借了場地，搭了棚架舉行大規模的普渡法會，在鏗鏗鏘鏘的鑼鼓聲中漫步公園。彷彿置身廟會，別有一番感受，似乎景氣愈差，愈需要依賴宗教信仰的力量來撫平心中的不安，以獲得心靈平靜的力量。 放眼公園，其實也是一個小型社會的縮影，人生百態，社會各階活動於此，喜怒哀樂也盡現於其中，為公園留下了或多或少深刻的印記。

  「金門縣觀光產業推動促進會」日前向金門縣政府送交博弈公投提案連署書，這是今年初《離島建設條例》增訂第10-2條以來，金門縣首次成案的博弈公投提案連署，促進會希望趕在年底三合一選舉同時辦理博弈公投，讓鄉親決定金門未來。   就法制面而言，前揭由「金門縣觀光產業推動促進會籌備會」發動的博弈公投提案連署，完全符合《離島建設條例》與《公民投票法》相關規範，依法定程序，接下來，公投發起單位應進行公民投票案之連署，連署人數必須達到94年12月3日舉辦之金門縣長選舉選舉人總數5%以上，方可進行觀光賭場之公民投票。   可以預見，接著要完成法定連署程序並非難事，要問的是，金門人真的想清楚了嗎？假若金門縣如期於98年12月5日三合一選舉時同時舉辦博弈公投，距今僅剩92天，具投票權的金門人是否可能在短短三個月內充分討論？若否，吾人豈可不慎？   當然，要讓投票人可以充分討論的前提是，相關單位究竟提供了什麼訊息給投票人？筆者以為，關於博弈公投，公民投票只是形式，金門人是否清楚設置觀光賭場後的利弊得失才是全案的關鍵。試想，如果三個月後，我們是在資訊不充分，或正反資訊不對等的情形下貿然進行博弈公投，這樣缺乏民主實質內涵的公投，就算美其名叫公民投票，也絲毫無助於金門的發展。   尤有甚者，因為「博弈公投」只要有效投票數超過二分之一同意即為同意，不受《公民投票法》投票人數須達縣（市）投票權人總數二分之一以上之限制，使得博弈公投一旦完成連署作業進入投票程序，形同進入一翻兩瞪眼的局面，屆時只要同意票高於不同意票一票，即視為同意設置觀光賭場，相反地，只要不同意票高於同意票一票，即視為不同意設置觀光賭場，易言之，即便投票人數不高，博弈公投之結果均屬有效。   這樣看來，在準備不及的情況下倉促辦理博弈公投，不僅無助於釐清爭議、凝聚共識，對金門的未來甚至有可能是個災難，這也是筆者之所以再三呼籲主管機關應提供國內外完整資訊供縣民參考的主要原因。一般公職人員選舉，選民都應該在掌握完整資訊下投票，更何況是影響金門未來發展的博弈公投，再次呼籲金門縣政府相關局處應儘速公布國內外觀光賭場完整資訊，並巡迴各鄉鎮村里舉辦公聽會，讓投票人在投票前充分掌握相關資訊。

  「所有的顛沛流離，最後都是由大江走向大海；所有的生離死別，都發生在某一個車站、碼頭。上了船；就是一生」。「從一九四九年開始，帶著不同傷痛的一群人，在這個小島上共同生活了六十年」、「六十年來，我們從來沒有機會停下腳步，問問對方，你痛在甚麼地方？」、「是時候了，在歷史的這一頁即將永遠地翻過之前，我們還來得及為他們做些什麼？」 ──龍應台《大江大海一九四九》（２００９，天下文化）   Ｓ‧Ｈ：星期六午後，與妳走往世貿台北藝術博覽會的路上，妳提議到信義誠品停留一下。妳要請我喝杯冰咖啡，我則在這裡打開《大江大海一九四九》。 妳翻過龍應台的前一本書《目送》，裡頭有一篇短文〈四千三百年〉，寫金門，妳說，止於沙灘上的地雷和岸邊的軌條砦；而全書讓妳印象深刻的，重新對父母親家族與時代記憶拼圖後的混亂與不堪。「真實的混亂，真實的痛苦」，楊照評介《大江大海一九四九》，認係《目送》的續篇，「對於父母生命經歷重啟好奇，意外發現自己對於父母活過來的時代，那些時代具體且戲劇性的痛苦悲涼如此陌生，進而承認自己長時間對那些時代那些痛苦悲涼抱持冷漠冷淡的態度，出於接近懺悔的心情，投入了一趟歷史探尋追索的旅程」。 Ｓ‧Ｈ，在誠品，我驚訝妳淡淡說《野火集》外的龍應台，與楊照接近的感受；從《目送》到《大江大海一九四九》，妳意外開啟了我對自身所處一九四九的家族與島嶼閱讀觀照。 二○○九年八月，我在金門，行經東埔村，去看返鄉進行修譜大業的苦行僧蕭永奇、吳秀嬌夫婦，他們寄身在一間破舊、簡單修繕的低矮房舍。我被屋前一株結實纍纍的龍眼樹吸引，頓足跳躍欲抓一把，黃昏時候，樹下現身一位老婦和老兵，閩南口音和廣東腔交雜出不太協調的畫面，對我而言，又是異常的熟悉。 「啊，您可能和我爸是同一艘船來金門的」。 我進入姓柯？單身借居民屋的老兵的家。他正自行料理晚餐，一碗乾飯，一小碟碎肉和空心菜。「府上哪裡？」、「廣東！」，「哪年到金門？」、「三十八年！」，「幾月？」、「十月！」、「十月幾號？是打古寧頭前的十月二十三日，從廣東汕頭開來的十九軍，到金門後又改編入十八軍？」 我與老兵舖展了一段對話，尋找時間落點，老兵原先給的答案正是我內心期待的，幾經思索，又作出「不確定日期，好像是古寧頭戰役前一個多月」的修正，讓我有著微微的失落，最後，我再問「您認識我父親？楊國棋（淇），湖南人，剛到金門時十八軍一一八師榴砲營營部連中尉幹事，後來加入金防部生產儲備大隊，已過世九年了」。 太多了。廣東老兵無從記起一張湖南老兵的臉。我再一次失望。 Ｓ‧Ｈ，誠品咖啡妳看著我一邊翻閱龍應台的《大江大海一九四九》，一邊訴說著八月回金門遇見一位老兵的插曲。湖南老兵在斯島的番薯田重新播種，建立了一個家，廣東老兵的暮年仍孑然一身，陪伴他的是古厝，龍眼樹和不時來打招呼的鄰家老婦，我竟無法為妳道出幸運與否的對比。 面對一九四九，所有的顛沛流離，「上了船，就是一生」，龍應台說的。 「他們曾經意氣、年華正茂；有的人被國家感動，被理想激勵，有的人被貧窮所迫。被境遇所壓，他們被帶往戰場，凍餒於荒野，曝屍於溝壑。時代的巨輪，輾過他們的身軀，那烽火倖存的，一生動盪，萬里飄零」；龍應台印在《大江大海一九四九》書首的一篇，「請凝視我的眼睛，誠實地告訴我，戰爭，有『勝利者』嗎？」，「我，以身為『失敗者」的下一代為榮」。 戰爭，沒有勝利者，只有倖存者，一九四九，民國三十八年，國共交戰下，我們活下來的父母我們存活著的島，我反對龍應台「失敗者」，但我接受「倖存者」；因此，也請不要再說「古寧頭大捷」、「八二三勝利」了。 Ｓ‧Ｈ，妳說一九四九流亡到金門的父親，一無所有，給了我很少很少的成長養份，但我這株樹還是長大長高長壯了。但妳忘了，「苦難是最好的養份」，大江大海，我們有幸降生在一九四九以後，充滿故事的島嶼。  

  本人於八月十九日至二十八日，由本人工作之民間社團單位以落地招待大陸湖北省武漢大學等七所大學生一行二十一人訪台。接待十日由北至南，除安排拜會國立台灣師大、私立中原大學、國立高雄應用科大及私立義守大學之外，也參訪故宮、101大樓、夜遊士林夜市、大溪兩蔣靈寢及蔣公紀念銅像公園、日月潭、溪頭（阿里山因颱風破壞不克前往）、台中逢甲夜市、台南名勝如赤崁樓等、高雄西子灣及中山大學、屏東墾丁風景區等。大陸大學生第一次來訪，所到之處無不比較兩岸所見所聞，十日訪台期間要看盡台灣文化風情，自然不可能，常常是點到為止，但難掩羨慕自由多元的台灣社會形態。   近十年來，中共為統戰，常假借文化參訪，由大陸各種民間單位掛名，如宋慶齡基金會等出面，每年寒暑假大量邀請台灣高中生、大學生及各界社團等以落地招待方式（除自付機票錢外，其它食宿參訪等都是大陸相關邀請單位支付，背後一定是統戰部門），每年單就大學生就有上千人前往，近年來甚至深化到高中生；反觀中華民國政府，表面有教育部、大陸委員會等單位列有一點點經費，提供各單位申請補助，但其申請手續繁複，經費有限得很，自八八水災之後，政府一聲令下，全部取銷相關申請。民間社團單位能有餘力邀請落地招待者，真是寥寥可數，期待政府在這方面多所用心，協助民間單位來辦理並簡化申請手續。   兩岸人民雖屬同文同種，但由於長期隸屬不同體制國家政策，很多觀念與價值觀落差很大。以下謹就部份文化差異陳述。   一、經濟觀：近期常由電視媒體報導陸客來台觀光，在購買上常說「錢不是問題」，好像陸客都是暴發戶，其實那些來台的陸客幾乎都是共幹，他們是奉命來台花錢。固然大陸近二十年每年經濟成長百分之八以上，但大陸M形比台灣大得多；台灣近二十年經濟卻停擺，好像在吃老本，但台灣民間力量是富有潛能的，就看主政當權者如何治理國家而已。本次所接待之學生原本是大陸高幹子弟，還經七校徵選優秀之共青團學生才有機會，觀其消費力或許是學生財力有限，但其中三位幹部也是表現很「經濟」，或許是學校三級小主管及職員因素，這無可厚非，勤儉是中國人美德。   二、價值觀：大陸因值經濟大成長，「一切向錢看」，一切行為均可換成價錢，如同電視報導的鄭州水災，一票人等著發水災財：看那一部泡水車要推，要推就要錢！反觀台灣人就可愛多了，暫不談八八水災多少志工無條件幫忙，就說本團前往中原大學的路上，因司機一小段路盲然，旁邊一位騎機車的婦人熱心的引導，車上的那位「團長」就問：要不要給錢？本人就給他個機會教育：這是中華文化的成就，只要向她說聲謝謝即可，她高興就是所得，不必花錢！   三、教育體制：大陸那麼大，卻只有兩百多所大學，每所大學雖有約十萬師生，但以十三億人口算必然是高競爭；小小台灣卻有近一百七十所大專院校，除了國立招好學生外，其它的就是「因錢施教」，這也是兩岸經濟實力消長的主因之一。我國高等教育問題重重，已到非改變不可之境，但主管機關依然故我，可悲！   四、民主制度：台灣政治民主化、社會多元化，已然不是說說而已，它已內化為國民的生活模式，雖亂而有序，因為有法治，這一點表現在陸客來台的夜間景點：在旅館裡觀看政治評論節目。這次大學生來訪都不太敢談政治，因為有領導在。只有這一點，是中華民國還能向大陸老共指導的勝處；當然，由此衍生的守法、互尊互敬、包容多元等價值，絕對是大陸有錢之後必然面對的重大課題。

  軍人，於我，絕不是一個普通的名詞，也不僅是個膚淺的草綠意象而已。從小，朝夕與軍人相處。這群軍人，大多來自台灣各縣市，成了我最早接觸到金門以外世界的第一扇窗。他們的見聞，啟發過我；他們的經驗，教育過我。許多童時的遊戲，從他們學得；許多人生的知識和常識，也都是他們開的竅。他們有專職役，也有義務役，有中小學程度，也有大專，甚或研究所的學歷。他們來自社會的各行各業，三教九流都有。為了軍事與國防，他們穿上了軍裝，一心為保家衛國，因緣際會來到金門。   軍民一家，對我，是一個最具體、最深刻不過的經驗了。這層特別犀利的印象，要歸因我們瓊林老家，在我小時，常住滿軍人。我們家大到足以容納一連的官兵。還有一房間，設為彈藥庫，一箱箱的子彈和炸藥，靜靜躺著，準備戰爭隨時爆發。我已習慣，我家門口，日夜都有衛兵看守著呢！從小，我和軍人住在一起，更與砲彈和刀槍共枕同眠。晨起，喚醒我的，除了公雞聲外，就是部隊的起床號，有幾年是小喇叭聲，有時是哨子聲。夜來，全連集合、晚點名，陣陣振奮人心的軍歌將一天吹進夢鄉。   小時，和家人說金門話，但是，和這些阿兵哥，特別是一些「北方佬」或外省人，就有機會鍛鍊國語。部隊出操之餘，我們兄弟就近與他們閒聊瞎扯。他們可以消遣娛樂，甚或慰藉因從軍而思念家人之苦；我們有人互動，有人來開開我們小孩的眼界，何樂不為！記得，夏夜，常會聽一位「老芋」講故事。一次，黑夜裡，說了一個鬼故事，小時幼稚的心靈，竟不寒而慄，恐懼到一夜難眠。   小時，許多人生常識，是從軍人嘴裡獲知的。例如，幼童軍敬禮是用中指和食指，而不是三指。另外，上自天文，下至地理，人生的許多經驗，在與住我家的阿兵哥互動下，我早已增廣見聞了。當年，有幾位大專預官，為我哥和他的幾位同學，補習數理和英文。當年，在沒有補習班的金門，算是別開生面。   當年，我們家免費提供房屋給一批批的國軍官兵住，其實，我們一點點的付出，從他們卻獲得數倍的助益。譬如，農忙時，他們幫收割高粱、玉米和其他作物；颱風時，他們修橋補路。小時，還常搭軍中的伙食，那香Q的饅頭、那滑溜的豆漿、那麵條和豬肉罐頭交融的風味、那越咀嚼越香的糙米……，啊！我童年與軍人的記憶，實在太可口了！   從阿兵哥，我獲得生活的許多方便和生命的一份安全感。九三軍人節，對我，多了一層生命成長啟蒙的意義，年年感念、歲歲感激。

  學校應該是知識的海洋，但今天我們學校的教育卻不是這麼回事，孩子的學習是由無數考試堆壘而成，是被動的學習，而不是主動的求知，這種齊頭式的考試教育，忽略了每個孩子身上不同的特質，忽略了快樂的求知才是學習的最大動力，使多數的孩子在挫折失敗和競爭的焦慮中成長與學習，最終扼殺了孩子的求知慾。   日本教育學家鈴木鎮一所以能有成就，在於他父親看重的是他的求知慾而不是分數，這種態度影響了鈴木日後欣賞孩子個性的教育思想。紐西蘭教育學者戈登‧德萊頓認為教育的最高境界應該達到三個和諧：即與自己生命、與周圍生命、與大自然萬物的和諧。他們都沒有把世俗的成功列在教育的日程表上，因為教育的目的不過是在幫助每個人認識自己、發現世界，有一個和諧而快樂的生命歷程。   而生命的快樂與否取決於自身的思維方式，當孩子懂得正面的思考方式，他就有樂觀積極的生活態度，能夠面對生命的逆境。這種正面思考的態度需要孩子在教育環境中養成，一旦養成，孩子終身受用，是他們最可貴的資產。正面思考的養成在於給孩子正面的肯定與回饋，無奈我們今天的教育制度給孩子太多挫折，使許多孩子在挫折中充滿負面思考，自視為無用的頑石，而不知老天造人，人人都是老天眼中的寶石。孩子在挫折中放棄自己，驗證了莫非定律：認為自己不行的，果真就不行。這是負面思考最大的傷害力量。   我們的教育也太向世俗傾斜，以物質世界的成敗來定義人生的成敗，事實上，貧窮而快樂、充滿愛的人生與高度競爭的所謂成功的人生，那一種更有意義、更有價值，自不難判斷，無奈我們的教育仍未能強調多元的價值，一味向升學、就業的功利目標靠攏，而教育應該有一更崇高的目標，那就是柏拉圖在雅典學院所高懸的：認識你自己。   也許每位老師和父母都該開始學習去欣賞我們的孩子、肯定孩子的個性、接受孩子的失敗、尊重孩子的興趣、培養孩子的求知慾、引導孩子認識自己，到那時，我們才能說，我們的教育露出了曙光，我們的教育改革也不必再走上街頭。

  回家鄉一個月了，在寫一首詩的時候，很多記憶和美感流出來了，帶著一點隱約的刺痛，因為內心最柔軟的部分，在抒寫最深邃的時候，陽光變得特別燦亮，愛的需索化成一條河流，嘩啦啦的奔赴向大海，這一個月來，我參與了家鄉的活動，從金廈海泳、料羅灣搶灘、花蛤節，以及其他大大小小的活動，我相機的鏡頭熱情捕捉著天、地、人，因為專注投入在記錄者與創作者的情境中，火辣的艷陽似乎未對我造成什麼阻礙，我常常比現場搶新聞的記者更勇猛的衝進第一線，站得更久、挨得更近、記錄得更興奮，然後我發現自己的「詩文隧道」個人網站，照片快速蔓延成一大片面積，而我也越來越忙碌於教學與創作。   我的每一件圖、文作品，連結著內在的心聲，它們沒有始末與先後之分，它們融合在一起，是詩也是畫，虛與實彼此交流，我用削得尖尖的色鉛筆，以螺旋狀的微細圈圈、不停旋轉著在插畫紙上構圖、疊彩，這是極費工、費時、傷眼的彩繪模式，我有一段時間不碰它了，但因為心中有一首詩的胚胎在蠕動，我變得很溫婉很有愛心，熱切渴望在忙碌中再創造一件奢侈的私密物。   一個下午靜靜過去，一幅畫慢慢成形，一個夜晚悄悄來臨，那已完稿的一首詩，我把它捎寄給友人，也貼上學堂的分享園地，當成教學相長的交流。   在忙碌得三餐錯亂，胃部隱隱作痛的日子裡，在要求自己應該扮演好某種角色而參加的一些聚會中，在上了許多創作課程、吃了許多美食，在偷得一點零碎時間，騎著自行車閒晃的暗喜悠哉中，一首詩，自然的帶領我往內心深處探挖、向大海游去、在睡前深呼吸，長長嘆一口氣，潛入一個不為人知的夢囈想望與寄託。   因為專注的教學、彩繪一幅畫，所以有一首詩誕生。可以深情的寫一首詩，是一件幸福的事，我讓它見證一座島嶼上的活動，而我是那些海洋活動中，游移來去的一朵浪花，所以詩的顏色可以吸進所有色鉛筆的彩度，這首表面附著燦爛陽光的詩，是一葉小舟的心聲，當我在醞釀寫它時，激越的美感帶來淡淡的哀傷，就像我對友人說的：「金門的自然之美無庸置疑，但淬煉成藝術作品時，常會讓人興生孤飛的複雜心情」。   當我內心寧靜，聽得見一葉小舟的心聲時，我的內心是一幅畫也是一首詩，寫在家鄉某一個日子裡的一首詩，它帶著我飛向海洋，倒回記憶，它帶著我回家，繼續彩繪下一幅畫。

  金門因地緣血緣等關係，近代以來，成為兩岸之間極其微妙的島嶼，有些尷尬，也有些無奈。原本隸屬福建省，近期成為「金馬台澎」一幅員，定居島上的鄉親，歷經日本侵佔、兩岸熱冷戰、軍管時期等階段，真正嚐試到生命中不可承受之重。遍佈海內外各地的金門鄉親，在某些時候，在某些地方，也有些不敢承認自己是金門人，與當下將戶籍設到金門者高達九萬戶的情況相對，實在不可同日而語。   金門是先民長途跋涉的驛站，亦或是後代暫時小憩的處所，不論如何，有緣與這個島嶼產生關聯者，都是金門人。由於受民主政治遊戲規則的拘限，海內外全體金門人雖然並非全然擁有投票權，然而金門公僕們對於海內外全體鄉親而言，仍是母親島上的父母官，深受眾人的信任與敬重，兼具精神與實質雙重意涵。   就現實面而言，金門百姓之上，除了縣府單位外，尚有更多額外的高層單位，是各縣市所無法相比的，比之早期戰地政務時期更加熱鬧。雖然如此，金門仍然是個充滿人情味的所在，各項公私交流活動頻仍，不論是台金地區的交流，或是兩岸之間的交流，以及陰陽之間的交流，訊息經常佈滿媒體版面。金門人重情感，公私部門皆同，白日黑夜亦然。   在這個有人情味的島嶼，原鄉人天天享有幸福果實，旅外鄉親並非全然能夠享有這份甘甜。早期華人旅外僑社鄉團頗富手足情誼的江湖味，現在有的則已轉化為紳士俱樂部。金門鄉親足跡遍佈南洋各地與閩台地區，旅外鄉親籌組的鄉團會社已逾六十餘個，這些鄉團組織成為金門鄉親情感交流站，不論貧富貴賤，男女老少，都可在這裡尋找故里鄉音。   雖是如此，還是有許多旅外鄉親不敢返鄉，甚或不願返鄉，有的是宗親因素，有的是現實問題。當一個人處處感覺受到尊重，不必再受面子問題牽絆時，或許人人都願意返鄉，或者即使空手而回也認為是驕傲的事。金門人有濃厚人情味，有的使力點卻是錯置變位，反而降低人情味裡，那份令人心動的真誠。   金門既然能夠對一個陌生人表達熱情，讓全島戶籍人由五萬漸進到九萬，地區既然能夠大力推行各種陰陽交流活動，友善釋出對夜總會成員的虔敬，舉辦頻率同時年年增高。對遠方朋友如此，對異元冥界如此，對於你我周遭，息息相關的金門親友，為何不能彼此尊重，誠懇往來？反而有些冷漠，有些失常？   「除山中之賊易，除心中之賊難。」對他人熱，對兄弟冷，這種情景經常可見，著實有些反常。俗語說近悅遠來，當島鄉人情味漸淡薄，這股冷流終必波及遠來貴賓，對金門未來發展並非有益。公部門與全體鄉親，何不共同營造一個濃郁又溫馨的島鄉情境，同心剷除心中之賊，人人成為島嶼守門員，真誠以人為本，友善以客為尊，金門成為數位江湖裡的幸福城堡，指日可待。

　　我有一位好朋友本已經在金門「消失」了二十多年，突然間最近她又「出現」在家鄉，而且搖身一變成為民宿的經營者。為了捧她的場，在開幕的當晚特地秉燭夜遊，造訪我這位同學所經營的民宿。走馬看花的晃了一晚，也聽了許多高官、教授滿腹經綸的偉論：什麼閩南建築特色、什麼藝術裝置特色、什麼經營管理特色，還有如何發展觀光、拯救金門等……這些既富文藝水準，又充滿管理經營哲學的高深話題，老實說都讓我這個「野人」聽得滿頭霧水，既不懂、也沒有特別的興趣。只是當我這位同學在她回首自己回鄉心路歷程時，所提到的「慢漫」二字，觸引了久蟄的心弦。 　　是啊！幾年前我的回鄉之路，豈不就是「慢漫」二字嗎！臺島奔走覓食十數年，一事無成，當年雄心壯志也早已洩氣成了一個「淘汰郎」，百般心絀，只想回鄉尋求慰藉。然欲為農，卻五穀不識；欲經商，又囊橐羞澀；欲逐海，則顛波簸浪；來來去去，想說隨便受雇找個工作，竟然無一可得。想回鄉，連最基本的工作，都無著落，只有擱置觀望了，於是愈等速度愈慢，而回鄉的路也就愈來愈漫長了。 　　這種經驗絕非我個人的特例，許多金門子弟，都有類似的經驗。當然這其中大多數的金門子弟是有一技之長，想要返鄉，投入家鄉建設，貢獻一己之長，然而金門真的不好找工作，也真的不容易投資。是乎返鄉之路遙遙無期，心路也就愈形「慢漫」。尤其最近我所接觸的一段「傷心」、「觸感」經歷，更讓我縈迴心頭，無法拋卻這「慢漫」二字之重。試想一個為期僅有二個月，月薪只有二萬出頭的短期工作，沒想到一傢伙來了二十個人應徵，而且每一個應徵者都是大學以上學歷，甚且其中還有幾位擁有教師證，乃至有過相當不錯的職場經驗者，面對這樣的求職人潮，是喜？是悲？這些朋友心中是不是也感到回鄉之路，竟是如此的「慢漫」。 　　老實講，面對這樣的話題，我根本搜尋不到解決之道，甚至連病灶所在，亦茫然不知。只知道似乎回鄉的路，是一代又一代金門人的夢，也是一代又一代金門人的魘，我們好像註定要青壯漂泊在外，臨老才有可能落葉歸根。若是有一天金門真的能夠創造出一個「壯有所用」的社會環境，那該是多麼的美好。而在這一切未能找到根本解決之道前，僅能靠「已有所用」者，努力營造「較好」的環境，讓欲返鄉者起碼能夠縮短他的「慢漫」長路。

  金廈之間，一衣帶水，並以富貴相稱，雖是兄弟之島，命運卻大不同。金門如何在有限的土地上，開啟無限的資源，成為全民急切思考的方向。太武山堅如磐石，四周盡是迷人白沙，「固若金湯，雄鎮海門」美譽，早已提醒著島民當凝聚共識，唯有組織戰才能裝備自己，眾志成城，方能開啟貴島的金色大門。   金門在中國近代史上有特殊的地位，藉著這個小小的島嶼，炎黃子孫從閩南各地聚居於此，再以她為核心，向閩台地區，南洋與歐美各地作輻射性的遷移。海內外各地的原始同鄉會社，是個肝膽相照的情義組織，安撫著無數浪跡天涯的遊子，讓他們感受到金門鄉情的溫暖。   由十九世紀到廿一世紀，金門鄉親在這個島嶼進進出出，上演的遷移戲碼更為熱絡。先民原是為了生活到島上落戶，後代為了生活又遠赴他鄉，讓鄉情似若海水一般，潮起潮落，洶湧波濤激起無數美麗浪花，金門人在各地開創無數的傳奇。   典雅的古厝，艷麗的洋樓，寫盡金門早期多彩繽紛的家族遷移史，衣錦還鄉的榮景，也暗藏著無數辛酸淚，若非萬不得已，誰肯離鄉背井？既已出外打拚，沒有榮華富貴，又怎能顯親揚名？中國人都有落葉歸根的觀念，然而現實因素迫在眉睫，想要實現告老還鄉的願望，有時又可遇不可求。   即使全球化浪潮已席捲而來，或是數位時代已稀釋國際界線，金門鄉親不論旅居各地，都還有眾多鄉親以「金門人」為榮，認真的肯定這個母親島的存在，這些濃郁鄉情，成為金門榮獲「貴島」名號的關鍵因素。雖然隨著國際時勢變動，海內外各地同鄉會社也相對變化，但仍然有許多組織保有成立初衷，始終以服務旅外的鄉親為要旨，不論男女老少，富貴貧賤，都是浯鄉可貴的一員。   金門是個海洋之島，海洋是個用之不盡的寶庫，而金門也是個鄉情之島，鄉情中有取之不盡的資源。長久以來，我們都忽略這兩個力量，大概是鄉民始終喜愛柔軟卻細白的細沙，較難親近冰冷卻堅固的岩石。金門名為仙洲，「仙人倒地」是否該給吾人一個團結的啟示，若能如此，「海水」與「鄉情」都是金門極為有利的資源，加上妥善運用這兩個比金酒更夯的金雞母，金門便能即早落實「貴島」之名。   如何應用海洋資源，以及有效發揮鄉情資源，都須公部門與海內外全體鄉親一致的努力。鼓勵外人蒞金觀光或投資需要足夠的誘因，鼓勵鄉親返金何需任何理由，想念金門就可大方的返鄉，當「愛我金門」成為海內外金門鄉親共同信仰，並落實為實際行動，藉由數位時代的便利，將「金門兒女回娘家」醞釀成一股全球新浪潮，進而引發更多時代兒女落籍金門，不必貴族似接送，大家都以實際行動獻出對島鄉的情感，則小小島嶼便能開拓無限寬廣，長長久久的未來。

  無情戰火，讓番仔樓變成彷如一座大山，壓得主人幾乎窒息，最後只有選擇逃離。這是造化弄人，也是時局使然。    如今，她浴火重生。上天，總算給她補償了。   金門人稱番仔樓的洋樓，在陳坑（成功村）有好幾棟，但「番仔樓」這稱號在村裡是專指陳景蘭洋樓，因為她是與眾不同的。陳景蘭洋樓不僅是金門規模最大，氣勢最壯闊的一棟，她所歷經的滄桑與曾擁有的風光歲月，也是島上其他洋樓難以相提並論的。   在我開始有記憶的年紀，有一天，父親與幾位鄉紳應邀赴番仔樓內餐敘，我跟隨前往，當年景況多已模糊，惟獨對於在樓廳中向挑空的內天井下望，那種令人目眩與敬畏的感覺一直印象深刻。那次，應該是軍方的睦鄰活動吧！後來在雙號晚上，休假中心播放電影，也供村人觀賞，這也是軍方對鄉里的回饋。眾多的休假官兵帶來商機，週邊店家，每到夜晚燈火輝煌，在那尚無電力的年代，這個角落是熱鬧而洋溢著歡樂的。孩童在樹下嬉鬧追逐，擴音喇叭輕柔地放送歌曲：「送你一份愛的禮物，我祝你幸福………」 歌聲溫暖了戰士的心，讓他們暫時忘記鄉愁，也舒解平日的緊張與辛勞。同時間，不遠處，無數的國軍官兵弟兄，在海邊的碉堡，在野外的陣地或坑道裡，正刁斗森嚴，枕戈待旦。   官兵休假中心結束後，人去樓空，番仔樓因為荒廢而很快地走向衰頹。每次從台北返鄉，登上金湯亭，見她一次比一次衰老。有一年颳風侵襲，樓角傾塌，受創情況尤甚於當年617砲戰遭受砲擊，傾圮的樓角很快地長出榕樹，幾年間，枝繁葉茂，盤根錯節，令人怵目驚心。榕樹像敲骨吸髓的怪獸，啃蝕著大樓，使她變成危樓。所幸，經過地方人士與學者的奔走努力，爭取經費重新整修，番仔樓又重新站起來，再度展現昔日風華，成為觀光景點。    今天，遊客在大樓展覽廳地面，可以看到陳景蘭於民國10年親筆：「余望後輩，當念建業艱難」，雄渾端正的字跡，透露出無限的期許。創業難，守成更難，陳坑番仔樓並沒有成為主人或子嗣安居的宅邸，好讓後輩平平順順地地守護著。她的命運充滿坎坷，在過往的歲月裡，她靜默地承受戰爭的苦難。無情戰火，讓她變成彷如一座大山，壓得主人幾乎窒息；最後，只有選擇逃離。這是造化弄人，也是時局使然。   如今，她浴火重生。上天，總算給她補償了。   「登樓遠眺天空海闊，遊目騁懷心曠神怡」，昔日官兵休假中心的年代，番仔樓前的牆面入口處，曾鐫刻這樣的對句。在番仔樓重現風華之後，但願她未來所見證的，不再是顛沛流離的年代，而是天空海闊，令人心曠神怡的歲月。