還記得鄧麗君嗎？這位國內前歌壇天后，她的歌曲傳遍全球，紅透華人世界。       她生前積極參加勞軍，一首「何日君再來」，餘音繞樑，所到之處，不知風靡多少柳營戰士，也為她贏得「愛國藝人」封號。       儘管當時兩岸仍是相互對峙，但她優美歌聲，依舊魅力無法擋，隨著開放大陸探親，穿透「鐵幕」，廣受大陸民眾的喜愛。       一首「小城故事」，雖以台灣鹿港為藍本描繪而成，但在大陸依然深受大江南北的民眾傳唱。       還記得鄧小平嗎？這位權傾一時的中共前領導人，不僅在大陸「喊水會堅凍」，對台灣而言，也深具「影響力」，生前的多次「生死之謎」，就曾造成台股的多次大落大起，真是非同小可。       可是，當「大權在握」的老鄧，遇上「黃鶯出谷」的小鄧，人們對音樂藝術的欣賞超越了政治阻隔，當時在大陸甚至流傳著「老鄧不如小鄧」說法，可見，音樂深入人心，既深且廣，絕非「黑手」就可遮天了事！       時空拉回當今現世。台灣歌壇當紅天后張惠妹，過去大陸開唱，動輒吸引上萬歌迷；如今，只因曾受邀獻唱我國歌，即被大陸方面貼上「綠色藝人」、「台獨藝人」標籤，真是情何以堪，何其沈重，何罪之有？       日前在杭州，「阿妹」又遭大陸部分民眾抵制，被迫取消演出，這種以「政治第一」的民粹心態，意圖干涉音樂藝術，這種以過於簡化的「統獨」二分法，試圖來決定誰是敵人還是朋友，絕非處理兩岸關係的有效作為，甚至適得其反，引起兩岸更廣大的歌迷反感，如此，又何益於拉攏、提振所謂的「民心士氣」呢？       總之，音樂是無國界的，世上最美妙的共通語言，熱情高唱國歌的「阿妹」，何以就是台獨歌手？這樣教人選邊站，實在太扯了！相信有朝一日，鄧麗君能，張惠妹也能！廣大的大陸歌迷必會再度向「阿妹」招手，「何日君再來」大陸開唱，應是指日可待的，「阿妹」，加油吧！              

中華文化博大精深，很多字造得非常有意思，諸如：「錢，有二戈，折傷古今人格；窮，只一穴，埋沒多少英雄」。是以，功名利祿是很多人一輩子追求的夢想，那怕是三更燈火五更雞寒窗苦讀，為的是從科舉場中揚名立萬，在金鑾殿接受封官賜爵，一旦袍笏加身，將有享不盡的榮華富貴！         從前，封建時代想為官，靠的是「一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書」，缺一而不可；換句話說，過去想學而優則仕，那是「三分天註定，七分靠打拚」，除了自身要努力飽讀詩書，更要靠祖先平日種因緣、修福報相庇蔭。可是，今天科技發展日新月異，資訊傳播無遠弗屆，社會型態已完全改變，年輕人不再相信命運、風水和因果報應，所讀的書冊不再侷限於聖賢書，所學的不再是修身、齊家、治國、平天下的道理，而是如何運用技巧在學測取得高分進名校，將來能一夕致富、或一步登天！         所謂「天高不算高，人心比天高。」一個人的心境快樂與否，有時不在於他擁有的多，而是因為他計較的少。揚州八怪之一的鄭板橋，曾以「青菜蘿蔔糙米飯，瓦壺井水菊花茶」貼於宅門時時自省，每日粗茶淡飯，自得其樂；而清代文學家紀曉嵐，則將「事能知足心常泰，人到無求品自高」懸於客廳，自娛自勉。可是，這年頭人心不古，為了選票，可以不擇手段；贏了選票猶不知足，還要再來一次公器資源總掠奪的「割喉戰」，以選戰的操盤手、鑼鼓手、和打手，分別操控金融、媒體和選舉機器，儘管輿論譁然，卻仍充耳不聞，任其笑罵由人。換言之，居廟堂之上義利不分，不憚物議，不畏公評，如何不催化官場倖進取巧，阿諛成風？市井小民為了溫飽肚子，偷搶詐騙橫行，又何足為奇？         金門有一句俗話說：「錢銀有地賺，名聲無地買！」對照「錢有二戈」，實有異曲同工之妙。或許，一個人追求名利是應該的，但切記吃相不要太難看，千萬不要讓人看笑話才好！              

金門地區啟建「兩岸和平消災祈福超薦水陸法會」活動，自十四日起在縣立體育館舉辦，規模之大，堪稱是一場「世紀大法會」。由兩岸佛教高僧主法，為金門民眾和地方來消災祈福，依止諸佛菩薩無緣大慈大悲心，庇佑金門永慶泰平豐樂，以及消弭戰地戾氣與增進兩岸和平，共創互惠互榮願景。       近年，世界各地天災人禍頻傳，烽火不息，多少的無辜百姓受殃受災。金門偏居海之一隅，無災無難，縣民生活安康富樂，何嘗不是一種福報呢！生長在金門這塊淨土福地，我們應感到無比的幸福，共同來愛惜它，讓我們的子子孫孫都能永享平安、快樂、幸福的日子。       我們不站在佛教信仰的立場，純以佛學來講，佛學可說是一門「心學」，浩瀚無邊，歸之一點來講：「就是找回我們本有的清淨智慧之心。」與之儒家思想所言：「仁，人心也；義，人路也。捨其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求！學問之道無他，求其放心而已矣！」釋儒兩家的治學之道，都是要找回我們的「心」，得本就不怕失末。       佛學，對現代人的心靈是有很大的幫助，較之其他的學問，只能讓我們不斷地向外攀緣貪求，求不稱心就起瞋恨；非我計我，非法計法謂之痴；人而無謙謂之慢；於諸善法心生疑惑，不能信解謂之疑。貪、瞋、痴、慢、疑都是現代人的最大毛病，因之而起種種的無明煩惱，繼而影響我們內在的、外在的生活品質。       忙，是現代人的共業。如何找回我們的「清淨智慧心」？佛教講止觀及禪，儒家言靜慮定。覺知你的心，保持心的覺(醒)性。佛家云：「無量見縛，求心故解脫；無量妙行，求心成菩提；無量功德以求心為本。」孟子說：「盡其心者，知其性也；修身以俟之，所以立命也。」只要保持心的覺性，就不會被內外在的壓力所困縛住而得自在！       

前些時候看到一篇轉寄的電子郵件，內容是提醒所有開車族和騎車族，交通違規行為的處罰範圍又更廣了。停等紅綠燈時超越白線要罰、行車或走路不靠右邊要罰、紅燈未有燈號指示擅自右轉也要罰：：：舉凡一些經常在路上可以目擊的違規行為均在處罰之列，假如未來交通違規執法的尺度果真如此嚴格，行車族及用路人可不能再把馬路當自家後院，愛怎麼走就怎麼走，否則動輒觸法，免不了荷包失血。       說實在的，執法尺度愈來愈「龜毛」，並非政府刻意找人民的碴，畢竟法律規範是不得不的終極手段。無奈並非所有人都能隨時自我提醒、自我要求，總有貪一時方便或自以為是的僥倖心理，把基本行車與用路規範當成「僅供參考」，對於交通標線與號誌也是視而不見，一上了路只能用「任意橫行」形容，不僅影響交通順暢度，更是置己身與他人於險境。對於少數人不遵守交通規範，不尊重他人用路權益的違規行為，既然勸導也難產生作用，祭出更綿密的罰則雖情非得已，但為了還給多數守法民眾一個安全有序的行車環境，也是「一定要的」。       金門一個蕞爾小島，道路密度之高傲視全國，近幾年地區汽、機車數量成長速度之快，看一看滿街穿梭與停靠的車子便不難想像。車子多了，交通擁擠了，行車用路者若不懂遵守規範、相互禮讓，想要行得順暢、行得安全，談何容易？開車也好，走路也罷，只要使用到道路，就該確實遵守用路規則，最好是能隨時隨地牢記「遊戲規則」，再不然最起碼也要在看得到交通標線與號誌的路段把這些「提示」當一回事，否則不能自律，也只有仰賴法律約束，確保行車安全了。       

報載，臺灣查獲羼葷料的黑心素食，有人吃素二、三十年，沒想到結果是破功破戒，因此大罵不肖業者，怎麼對得起良心，怎麼對得起佛祖。       臺灣這幾年來，「黑心」事件層出不窮，且不只一樁，素食羼了葷料，讓吃素者含辛茹苦白吃素，清修為此破戒，還有「黑心」電視、「黑心」家電、「黑心」床墊，應該黑的黑糯米卻用白米來染黑，用來吃補的人參粉卻被驗出含有過量農藥，過期食品重新包裝當新品賣，甚至盜賣客戶資料、假綁架真詐財等等騙人的黑心勾當真是五花八門，難怪很多人都說，我們的社會病了，而且病得不輕。       除了「黑心」事件，臺灣的社會治安更是每況愈下，每天翻開報紙，燒殺搶劫、殺人放火，各種犯罪事件層出不窮，夫殺妻、子殺父、子不像子、父不像父，至於逞兇鬥狠、兇殺鬥毆更是每日從不間斷，臺灣為何會變得這樣亂，值得各界深思。       臺灣社會不僅「黑心」事件充斥，社會也越來越無是非之分，甚至連政治上也一片混亂，總統大選槍擊事件、驗票風波，到現在還未水落石出，執政黨與在野黨的對立，還有兩岸的猜忌與衝突似乎愈演愈烈，如此持續下去，臺灣的未來實在令人憂心。       臺灣社會為何如此「黑心」，說穿了是上樑不正下樑歪，人民愈來愈無是非之心，也愈變愈無善惡之辨，所謂「喪盡天良」，當一個社會笑貧不笑娼、壞人當道而無是非之分時，社會怎能不亂呢？       就以最近的「惡狗風波」為例，堂堂執政黨的國會立委，竟然公開大罵美國在臺協會臺北辦事處處長包道格是「惡狗」，這種言行舉止，我們將心比心，難道有理嗎？真不知我們的社會到底是那裡出問題，好像只要我喜歡，沒有什麼不可以，這也難怪我們的社會會愈來愈亂。       

看過這麼一則故事：從前有一個叫陳道婆的，他有鑑於那些打柴的樵夫，每天為三餐辛苦，一心一意砍柴和賣柴，而忽略了生活的本身，以致苦不堪言。他很感慨地說：「高坡平頂上，盡是採樵翁；人人盡懷刀斧意，未見山花映水紅。」       顯然，挑柴砍柴和賣柴固是忙碌辛苦，但這無非是為了生活。如果在工作中不能體會個中的情趣，辛苦的工作就顯得失去意義了。我想，這就是現代人，整天為了過分的貪求，把自己弄得飲食無味，坐立不安，失眠與焦慮。這些現象已成為現代人的通病，都是失去平常心所致呀！       記得有人說過：平凡的人做平凡的事，一切會是無色的；平凡的人做不平凡的事，一切會是黑色的；不平凡的人做不平凡的事，一切會是白色的。的確，以平常心觀不平常事，則事事平常，佛光山的星雲法師，就曾對「平常心」做了這樣的詮釋：無事時心能「澄然」，有事時心能「斷然」；得意時心能「淡然」，失意時心能「泰然」。說得更明白點，「澄然」、「斷然」、「淡然」與「泰然」，乃在提醒世人「歡莫喜」、「悲莫哀」，凡事應「如如不動」、「無罣無礙」。       當然，平常心絕不是「看破紅塵」也不是「消極遁世」，它是一種境界。就像海上的波浪，有高有低，起伏不平，而不論是身處順境或逆境，若能隨遇而安，常保一顆平常心，就不會為外境所轉，得意時勿喜，失意時不悲。       總之，平常心就是生活要平常。隨時抱持著一個持平的生活態度，得，隨他去，失，也隨他去；歡，隨他去，悲，也隨他去，這正是平常心的表現，如果人際間的生活處事都能抱持著一顆平常心，必然能夠達到「平常心是道，道在平常生活中」的境界。       

「我們只有一個地球」，這是一句大家朗朗上口的環保名言。       隨著科技的一日千里，世界真的只有遠傳，沒有距離，宛如一個「地球村」這般的環環相扣。       地球環境可說和我們的生活息息相關。當北極圈的臭氣層破洞又擴大時，您有什麼感想？當媒體又相繼報導黑鮪魚與翻車魚銳減、寄居蟹無殼可居，不知我們又有何看法？如果政府、企業、個人未能將環境保育視為優先要務，終有一天，我們也會受到大自然的反撲，也會像寄居蟹般，無地可依。       古人有云：「以大自然為師」、「師法大自然」，的確，大自然的種種變化，我們可以從中得到不少的啟示。       就以物種的演化來說，隨著環境變化，是許多物種繁衍乃至生存的不二法門。改變自我順應環境變化，甚至以環境融為一體，是牠們得以從千萬年生存至今的主要因素。       但是，自詡為「萬物之靈」的人類，有時可不這麼想，總以為自己很聰明，可以「人定勝天」，說得更真確點，就是人類「太自私」了，君不見，為飽口腹之慾，大家以競啖「黑鮪魚」為時尚，你想大吃，我就大捕大撈一筆，這種搜括資源，只求滿足口慾於一時，不顧長期發展的策略，再富庶的地方也會成為荒地；再者，搶攻山坡地，濫砍盜伐林木、蓋起別墅大樓的結果，一遇狂風暴雨，就真的「發」了，土石流唏嚦嘩啦的慘不忍睹！還有，為了現代人生活的便利與享受，大量生產製造，隨之遺留多少污染問題，如喧騰一時的汞污泥事件，在在暴露出我們享受經濟發展與美食之際，也忽略了以自然為代價的後果。       總之，我們只有一個地球，環境保育是每一個人的責任。留得青山在，不怕沒柴燒。人說：「泥土最芬芳」，多留點土地種樹植花，又說：「福不可享盡」，多留點資源給下代享用，如此，知福惜福，相信，我們的家園必能長長久久，永遠長青！       

孔子在論語「為政篇」第三章曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」       說實在話，三千多年前「至聖先師」孔老夫子的論述，以現代人的眼光來看，諸多字彙是艱澀難懂，然而，上述這一段文字卻很淺顯，按照字面上的解釋是：治理國家常用政令、法條來規範百姓──道之以政；百姓違犯法令即施以刑罰──齊之以刑；百姓懼怕刑罰，是不敢犯法，可是，難免有人鑽營法律漏洞贏取利益，內心不覺得慚愧與羞恥──民免而無恥。因此，法令訂得多，並不等於就能維持社會公平正義。       相反的，為政者倘能以高尚道德作領導──道之以德，讓子民經禮教感化涵養──齊之以禮；大家就不敢違背良心，去做不道德的事，既使不小心犯錯，也無需等到法律制裁，內心早已感到羞愧，人心向善，社會和睦──有恥且格。       然而，環顧今日社會，法令多如牛毛，不但繁雜冗長，且朝令夕改，非一般市井小民所能適從。何況，財大氣粗的人，可以花錢養人頭、買廣告營造高民調，進入國會殿堂，因人設法、因事修法，好處統統往自己的身上攔。再者，有錢有權的人，明目張膽違法亂紀，出了事再花錢聘請律師強辯，或動用權勢關說，把罪過往別人身上推。君不見，小市民交通違規或漏報所得，只能俯首認罪受罰，可是，官夫人連續漏報六次巨額股票交易，竟都是會計師的疏失，即是最佳明證！       所謂「風俗之厚薄，繫乎一二人心之所嚮！」總統侍衛長執行勤務，竟讓歹徒公然開兩槍，分別擊傷正、副總統後逃之夭夭。無論事前防範、或事後處置，皆嚴重失職，衡情論理，就算沒有撤職查辦，也該懲處以昭炯戒，然竟獲暗中頒贈勳章和記兩大功，引發舉國譁然，儘管強調係依法辦理。然而，沒有掌聲的獎勵，就算是合法，卻遭千夫質疑不合情、不合理，受之能心安嗎？       

生活中，追求快樂和提高生活的品味與品質，是每一個人的權利，誰也無權去過問，或是去評論是與非、或對與錯。因為每個人對生活的觀點不同，對生活的價值判斷不同，對快樂的定義也不相同。你有你的觀點，我有我的價值。但，若是將最後會換得痛苦的價值，去追求虛幻不實的快樂，就是把快樂建築在痛苦之上，那是不智的，所追求的也不過是藏在快樂後面的痛苦。       今日的科技發達，人們生活在一個物質化的社會裡。所追求的目標價值觀，常是建立在可量化的價值觀上面。因之，聰明的商業家創造所謂的「名牌」、「流行」等商品趨勢，無非是要吸引消費者，增加其商品的銷售利潤，掏空消費者的荷包而已。若是說有什麼品味，那也不過是個人對某一種的商品的好惡罷了！若有什麼感受，那也是自己內心的感覺而已。       食，每一個人每天都要吃。食，說穿了，不過是要滋養身體所需的養份，吃得營養、吃得飽，能夠滋養身體，又何須日食千金？衣，也不過是遮體，那需要上萬、十萬的衣服才能蔽體呢？只要穿得合身、舒適、美觀即可。住，房子是遮風避雨、安家之處。有人貸款買房子，非得再花一筆大錢去裝潢，才能叫做「家」。溫暖、輕鬆、歡樂就是家最好的裝潢了。車子，也不過是代步的工具，非要百萬名車才能代步？才能顯出自己的身份和地位？       德國哲學家叔本華給了我們這樣的箴言，他說：「我們絕不應該用痛苦的代價去換取歡樂，即使只是局限於招致痛苦的風險，也不應該去冒犯；要是那麼做去，就是以正面而真實的去換取負面和虛幻的；但為了避免痛苦而犧牲歡樂，卻是有純利可得的。」所以，何者是有價值的快樂，何者是虛幻的「快樂」的影子。只有離開誘惑我們趨於痛苦的盲目，才能找到快樂的價值。       

前不久，「浯副」上頭一篇連載三天，名為「重遊金門續篇」的文章吸引了我的目光，細讀之後，頗多感觸。作者曾在金門服役，多年後重返這生命中的第二故鄉找尋在那段戍守前線的歲月裡的點點滴滴。這一趟金門舊據點之旅有興奮卻也有失落，當努力憑著記憶中的影像找到當年熟悉的人、事、物，是一種激動與感動交錯的複雜心情，只是文中卻也不只一次看到作者滿懷期待搜尋當兵時的軍事據點，結果多半是目睹半毀或遭破壞殆盡的景象，記憶雖仍鮮明，卻來不及用相機留下它們歷經歲月洗禮的身影，成了作者此行深深的遺憾。       一個碉堡、一處哨所，對於那些曾經在這戰地島嶼服役的人而言，不僅只是軍旅生活的所在，更是與這從陌生到熟悉的島嶼間的情感聯繫，這份聯繫牽引著他們在多年以後舊地重遊，雖然景物難保恆久不變，但金門這些年來景觀的急遽改變，別說是令這些對這座島嶼有著特殊情感的台灣人感到措手不及，就連在地的鄉親，只要稍稍用心留意者，總會發現很多從小到大熟悉的景物，往往在極短時間內消失或變了樣，一旦來不及用影像記錄，恐怕也只能在記憶中拼湊原貌了。       不同於一般觀光客走馬看花的心情，作者把握重遊金門的短暫數日一一走訪昔日熟悉的人、事、物，憑藉的是對這座島嶼的一份捨不下的情感。記憶中某些影像早已不復存在，令他感慨地提醒和他一樣有心找尋回憶的人要「趁早」。可不是嗎？看著這塊土地上的許多景物正在快速消失，即使我們無力阻止這些改變與破壞，至少試著用文字、用影像留下它們的樣貌，讓不同階段的金門印象都能一樣鮮明。       

台灣自總統大選以來，社會上就瀰漫一股動盪不安的氣息，加上最近國際油價走高、中國大陸降溫、美國升息等因素影響，使得台灣股市跌跌不休，尤其是兩岸關係，似乎已降到冰點，更使得國人憂心忡忡，耽心兩岸隨時都可能擦槍走火，到時受害最深的將是廣大的平常百姓。         據報載，國內經濟今年以來強力復甦，按理股市應該欣欣向榮，但沒想到大陸一篇研究員的評論，就能讓台灣股市慘兮兮，使投資人嚇破膽，甚而令國人有如驚弓之鳥，由於兩岸關係近來似乎漸行漸遠，大陸方面繼負面解讀五二○總統就職演說、點名「綠色台商」後，美國商會、歐洲商會也對兩岸政策不滿，紛紛放話出走，由於兩岸關係詭譎，一有風吹草動，市場馬上風雲變色，投資人見貓如見虎，這也充分說明投資人心理脆弱，或者該說是國人對國家沒信心罷！         國人為何對國家沒信心，說穿了，主要是執政者讓人民沒有安全感，譬如，高雄捷運發生坍塌工安意外，執政者認為是肇因於立法院五年五千億元特別預算沒通過，不是市政府督導不力、輕忽工安的責任，對於這種推卸責任的說詞，聽來實在令人扼腕，也難怪我們的社會會愈來愈沒是非道德，也愈來愈亂。         臺灣有現在的成就，可說得來不易，國人千萬要珍惜，因為人民需要的是社會安定經濟繁榮，任何會挑起兩岸問題的爭端，都是兩岸人民所不願見的，何況臺獨不是喊爽的，可以說獨就獨，或者可以不用看老美等國的臉色，尤其我們社會現在治安敗壞，燒殺搶劫、詐騙案橫行、失業率高，這些等等迫切問題都無能解決，兩岸問題就那麼急於一時？因此，如何掃除國人疑問，重振國人對國家的信心，正考驗執政者的能力與智慧。       

「西瓜不紅不甜」。像這樣的老生常談，幾乎大家都能懂個中的道理，然而，單從表象來說，你不能說大的就是好的，也不能說小的就是壞的。除了瓜農的經驗談，一切似乎只有剖開後，親口試了才知。總之，中看的未必中「吃」，中「吃」的也未必中看，表面的光鮮與裡子的香甜，不能一概而論。       記得︽伊索寓言︾裡有一則故事說到，有一頭長著漂亮長角的鹿，來到泉水邊喝水，喝著喝著，忽然看到水面上的自己的倒影，鹿不禁洋洋得意的說著：「啊！多麼好看的一對長角！」可是，當它又看到自己那雙細長無力的雙腿時，卻又悶悶不樂了。就在這時，鹿從倒影中，赫然看見一頭兇猛的獅子正在附近徘徊，嚇的拚命地往前奔跑。由於鹿腿健壯有力，因此，就連有「萬獸之王」美稱的獅子也被甩得遠遠的。       就在鹿稍稍放下心中恐懼，悠哉悠哉的來到一片美麗叢林時，突然鹿角被樹枝給絆住了，就在進退不得之下，獅子追了上來，一口便咬住了牠。鹿在臨死時，悔恨交加地說道：「我真蠢！平日一直不在意的雙腿，竟是自己的救命工具；然而引以自豪的美麗長角，竟是害了自己的禍首！」       其實，沒有用的用處，才是最大的用處。世間沒有絕對的標準，有用或無用、美與醜、有成就和沒有成就、甚至胖瘦等，都是人為所訂定的不同價值觀，如果硬要用絕對的尺來丈量，並依此做為衡量得失的判準，只是自尋苦惱，增添不必要的困惑罷了。       所謂中看不中用，這絕對是一種常識，古人也說：「金玉其外，敗絮其內。」就像買水果，總得懂得點挑選的門道，一味的從果子的表皮去度量，肯定覷不出個所以然來。重要的是有些果子美則美矣，可是贏了表象卻失了裡子；有些果子大則大矣，卻又大而無當，反倒是有些平實醜怪的，味道倒甜。       同樣的，有些人仰仗著一時榮寵的華麗外衣，恃寵而驕，狂妄自大，這些無形的行為舉止，就像是那雙華而無益的鹿角，只會處處阻礙我們向上提昇，這是必然的道理啊！