「我能走出一個時代投下的陰影，但很難走出一個時代留下的憂傷。」這是俄國流亡作家蒲寧，獲得諾貝爾獎時的感言；這份陰影和憂傷，似乎也隱藏在許多金門人的血液之中。  常聽老一輩的人說故事，談起生活的艱苦、戰爭的恐怖、流離的滄桑以及生死線上的掙扎，果真不存在任何快樂的記憶。隻身走過曾經屍橫遍野的戰場、地雷警示標誌上觸目驚心的骷髏頭，是多少人童年的夢魘。這些極深層的情感，在金門藝術工作者的作品裡，總會不經意地流露出來。「有人說我的繪畫很blue，但它忠實反映現在的我，我彷彿被許多看不見的枷鎖綑綁著，正努力想要掙脫。」一位旅台畫家的告白，時時縈繞在我的心頭。  翻開世界史，20世紀的三大災難－猶太大屠殺、廣島長崎原子彈、南京大屠殺，死傷無以計數；一部中國近代史，自抗戰到國共內戰，到1949大遷徙，流離失所者超過1億人。當人們遭遇巨大悲痛之後，面對這般無情的歷史，難免形成揮之不去的陰影，所謂傷痕文學、傷痕藝術，泰半在那樣的時空下產生。然而，歷史的最大生命力，在於大浪淘沙，如何揮別過去，迎向新生，才是真正豁達的歷史觀。  年輕時住在陽明山下，內心澎湃的，卻是對大海的嚮往。海景變化無常，無論日出或日落，艷陽或陰雨，漲潮或退潮，巨浪或無波，海，總展現其最大的包容，把所有看似的衝突與對立，全部溫柔地收納其中，坦然而健康的流動不歇。  坦然是一種胸懷，把自己放在天地之間，我們將發現世間的許多缺憾和不幸，絕不是單一事件或人所造成，而是源於許多細微複雜的關係，以及無法抗拒的諸多因素，坦然接受逆境，才能獲得置之死地而後生的真正自由。  今年五月加拿大亞伯達省森林大火，失火面積超過1萬公頃，上千棟房屋毀之一炬，小鎮瞬間成為廢墟。政府大聲疾呼「趕快逃命！」民眾被迫收拾細軟，展開十萬人大逃亡行動。在逃亡的過程中，人員車輛依序排隊，不爭先、不搶道，一切井然有序，沿途並有人供應石油、食物、貓砂、狗糧。面對一夜之間失去所有，沒有人抱怨，也沒有人乘機發國難財，當地媒體報導「在災難面前，加拿大人沒有過度驚慌，他們沒有把自己的需求置於其他人之上。」  最令我感動的，是近幾年國際石油業表現不佳，以生產石油為主的亞伯達省經濟嚴重衰退，失業率屢創新高。遭此劫難，居民卻能謹守秩序，互相幫助、互相安慰，沒有發生任何偷竊或搶奪的行為；這些善良美好的人性展現，鼓舞我們看到更美好的世界。  大陸流亡作家劉再復說：「我的眼睛的成長，就是越來越看清這個世界，並被這個世界所激動。」他最終獲得的信念是：歷史厚愛著漂流的生命，放逐的流亡者，卻因此走進了世界的深處！  世界的深處是愛，這份愛，也蘊藏在人性的最深處，它能帶領我們走向廣闊無邊、溫暖無比的世界。面朝大海，春暖花開，讓我們與海一同歡唱：「從明天起，做一個幸福的人，餵馬、劈柴，周遊世界。」  我不禁又想起我的畫家朋友，不知他是否已把自己身上那些看不見的枷鎖，留在浯島家鄉，還給無所不包的海洋。

 端午過畢業季接著到，蟬聲歌聲恭喜聲齊鳴。小學到學碩士，大小校園隨火紅花顏燦爛一路展開。證書獎狀，胸前是花束，背包滿滿祝福，家長學子都說，終於畢業了，熬了許多年。學習中的書一箱箱一袋袋整理出來，考卷作業筆記本全部回收，彷彿影片中畢業生丟擲黑色畢業帽一樣，讀書暫停。  名校名人的畢業演講稿不斷貼上網轉分享，畢業後人生規劃、管理自己的健康、閱讀……，另方面浯島縣府推行的行動圖書館也正式開始。梅雨季畢業季如火如荼，一波波交替，點閱臉書和金門日報讓我有了些思惟。聖者，淨心為性是為信，聽聞思惟，啟發智慧。我們尋常人聽聞懶思惟，易入自我視框，道聽塗說，多數人聞風起舞，嘩眾取寵。從小我們入學校，受教育學習，為了增長智慧，這一切開始於讀書寫字，我們讀了大量學校課內書，卻漸漸遺落了課外書，我們每天翻閱臉書卻懶得翻讀課外書。智慧在知識學識上不斷增長，有了成績有了成就，偶爾回過頭來總感覺心有些空洞，我們可以解讀為心靈智慧的不足。日前見一則網路讚文，刑法大師呂秋遠給畢業生十個建議中之一：要看書，不只是臉書。每個月至少要看一本書，即使是小說也好。想想，我們一路學習成長中讀了多少課外書，我們閱讀課外書是不是隨著年齡學級越大越少，沒時間，課業重，考試比較重要，是自己思維還是家長給予的思維。我們的智慧是不是跟著流轉，是家庭教育、是學校師長、是社會價值觀。  雖說閱讀不分男女老幼，從小培養習慣卻是很重要，小時候閱讀習慣養成有賴家庭促成，學校教育，終究每個人必須為自己的閱讀負責。我很幸運，小時候家貧母親觀念「脫離貧窮方法就是讀書」，而我們為了逃避做家事也以讀書為由，雖不是正當觀念卻讓兄弟姊妹皆會閱讀，無論古今中外文史武俠小說漫畫，來者不拒，更慶幸二個住家附近就有圖書館。閱讀可以是孩子剛學走路當母親累到昏昏欲睡，就丟一些小人書給他翻撕，幼時是過動兒就往圖書館窩調整心性，暑假外婆家屋後金沙圖書館正好吹冷氣寫作業，作業可以懶寫看課外書卻欲罷不能。我們佔盡地利之便，但是有很多家庭很多學童，不能也無法隨心所欲，如今浯島縣府用行動圖書館來鼓勵島民閱讀，盼人人能共襄盛舉。  閱讀書是生命中不可缺少的元素，足可滋養心靈，啟發性靈，轉動思維模式，流轉既有智慧。國際風行推廣慢城慢活，人類年齡延長要學習如何老得優雅的智慧，家族社會轉型該如何活出自我不依賴子孫養老，大範圍的出走世界角落，小至家庭主婦在客廳廚房營造簡單富足的日常...這種種心念，不只是用教科書的知識，也需要大量自我閱讀。  趁著漫長暑假，人人窩著電玩，激發家長學童二廂煩躁心思，何不一起翻翻美麗的繪本或新世代的漫畫，也許讀幾行簡單不懂的新詩，閱讀一則小故事，那一天或許就會有點不一樣。閱讀不必優雅的角落，只要一書在手，就會開始轉動智慧。

 至少是第二次看「鯨騎士」這部影片了，第一次是在學校裡，輔導室向學生「性別平等宣導」的時候，為什麼會一看還想再看呢？因為看了之後心裡面會有一些省思與感動，也因為劇情有特殊的含義，因而我自己也找到它買了下來。  走進社福館，開始找尋看影片的地點，繞了一大圈後，走進視聽室，有點小間，布幕也不大，因而此刻的我自動的往前坐，但因為接下來有「長照」的長輩們要一起觀賞影片，所以我們等了一會兒才開始。  毛利人相信自己的祖先「派凱亞」是騎著鯨魚帶領族人來到紐西蘭的濱海小村莊，代代相傳，酋長都是家中的長子來繼承。如今長子生下了一對龍鳳胎，但不幸的是男嬰夭折，妻子也因為難產而死亡，只留下女嬰「小派」，父親在雙重打擊之下離開家，小女嬰跟著祖父母生活。酋長覺得小派的誕生為部落帶來不幸，拒絕接受小派繼承衣缽，而奶奶不以為然，只知道她迫切需要愛。  改變需要時間，改變也需要勇氣，雖然祖父不願意接受事實，但小派的不放棄，一試再試，終究是有智慧，有實力的領導者，一個十一歲小女孩，憑藉著愛與勇氣，創造了傳奇，改變了老酋長的「性別刻板印象」，小派與鯨魚心靈相通，一聲聲呼喚，她知道鯨魚的「擱淺」是真的累了，她爺爺也累了，鯨魚需要安靜，爺爺也需要安靜，當大夥兒在海邊忙個不停時，只有小派出現才化解了危機，「危機就是轉機」，騎上鯨魚回到大海，其他的一隻隻跟著回歸，誰說小派不是繼承人？小派可是家中的「長女」，同樣能引領大家過生活啊！  小派經歷許多的不平、委屈、難過，慢慢的證明了「自己可以」，可以獨當一面，可以改變現狀，最後她總算能夠融化祖父的獨斷以及固執的「自以為是」，當然也重拾家庭的溫暖，過程是艱辛的，結果是甜美的，所有族人在小派的領導下「男女各有貢獻」。  回到現實，猶記得是民國九十二年左右吧！「性別平等法草案」三讀通過，在「性別平等」的驅使下，現代人的想法與做法有沒有比以前更進步呢？還是「重男輕女」依舊？看得到的，好像是有前進，在工作場合中，男、女都有機會成為領導者，但比例好像還有進步空間；回到家庭裡，多少人還為生個男孩子在努力？有，真的還有人保有這樣的老舊觀念，牢不可破，一個、二個、三個，就是要生一個男孩子來「傳宗接代」，可憐的人被這壓力壓得喘不過氣，所以有些人的名字被賦予「任務」，但男孩子不也是從「媽媽」的肚子裡出來的嗎？  看多了，聽多了社會的實際面，或許會體會到男生、女生都可以被期待，但他們不必然會成為我們希望的樣子，成長路上多少變化在那裡等待著，如果能有自己的一片天，那麼平安、健康就好。

 需不需要帶孩子去看兒童劇，還有怎樣選擇兒童劇，其實回到我們對孩子的教育。有一次我在跟朋友討論說：「我們在對待我們孩子的生活上選擇最好的食物、最有機的食物，我們會害怕他們（她們）吃到一些轉基因或者是不好的食物。」「我們總是希望給我們孩子最好的東西，如果在精神層面上，我們又怎樣來幫助我們的孩子選擇精神食糧？」  我之前寫過一句話：「當我們想說明孩子認識這個世界的時候，總是希望我們教導他（她）的方式是適當的。」我們用盡了很多方法將這個真實社會、真實世界的喜怒哀樂、悲歡離合、人情世故還有所謂的科技等等，我們想要一一地教給我們的孩子。可是我們又常常說什麼樣才是最好的方式呢？可能我們會透過敘述、透過圖片、透過語言、透過一些不同的形式，後來發現其實最好的方式是：講一百遍不如演一遍給小朋友看。  這其實不只是單指到兒童劇裡面所謂的寓教於樂，而是因為孩子在透過接觸兒童劇的時候，他（她）們看到劇中人物的過程。幾乎所有兒童劇，孩子都會透過劇中的主要角色，然後跟著他（她）去遊歷這個故事。所以我們常說如果你在開演的前五分鐘不能夠吸引孩子，把孩子帶進去的話，其實就是一個失敗的兒童劇。  我們的孩子都是非常厲害的，他（她）會跟著這個劇中的角色去體驗他（她）的喜怒哀樂、所有的故事。透過這個過程，可以幫助孩子換位思考，他（她）可以有同理心。它可以培養孩子透過戲的觀察力，然後甚至他（她）的模仿，還有就是看完戲以後他（她）的思考，或者是說他（她）跟家長會做的一些提問。我想這些其實是透過兒童劇的接觸，對孩子來說是一個全面的學習和吸收。所以，不應該是狹義的界定所謂好或不好，或者是要看還是不要看。因為我覺得好的兒童劇一定會讓孩子有所觸動，它不只帶來娛樂，還會讓孩子在想法上或者在思考上面會有所觸動。然後會有一些不一樣的可能，他（她）會去思考，或者他（她）會提出來跟家長討論。  我認為所謂的好的兒童劇，第一，是它能受到孩子們的喜歡；第二，它不誤導孩子，就是裡面的內容是真的很嚴格檢查過，或者說對孩子是很有想像力的啟發，或者其他方面的啟發，不會誤導孩子；第三，它是一個傳遞正能量的、是個給予孩子傳遞好的價值觀和好的信念的。  我覺得家長要多花點心思，在你要帶孩子去看兒童劇之前，好好地先看一下你是買的這個票是什麼內容，然後好好地去研究一下，關注一下出品的這個公司，看看他們之前的一些作品口碑如何。家長在把關的時候也要考慮到孩子的年齡段，還有他（她）的認知水準，還有個別發展的差異。比如說我們設定三歲以上可以看，可是有些家長說我的孩子兩歲半或者兩歲，他（她）適合進來看嗎？這個時候我就告訴家長，孩子的個別差異只有家長是最清楚的。如果你認為你的孩子的專注力、穩定性OK，或者說他（她）其實已經不是第一次看戲，他（她）經常在看戲，那可能就不受這個所謂的三歲或三歲以上的限制。因為孩子的個別差異是真的很不同。我的戲裡面常常有四五歲來的還坐不住，可是有的兩歲多或者兩歲，他（她）可以從頭看到尾，所以我們要尊重孩子的個別差異性。

 目前國中小學每逢期末暑假前之際，常有兼職工作之異動或找不到適任人選的困擾。若以人事單位調查教師兼職工作之志願序觀之，教師往往先以導師，其次是專任教師，留下行政職務乏人問津，需要校長或主任逐一邀請、拜託，終或默許後，卻有會在一兩年後即以個人生規劃、工作太過勞累和身體健康為由，要求卸下兼職的行政工作。尤其國中小教師薪資納入課徵綜所稅實施後更為嚴重，甚至有「重導師、輕行政」的口吻；或說兼職行政加給不足，對日愈校園民主的社會氛圍下，兼任行政組長、主管面臨的挑戰和工作負荷，不僅在量的增加，更帶來繁重的質性要求，這現象的背後，在在凸顯現有薪資結構、職務加給面臨挑戰、工作勞逸不均、非關教學的額外業務太多。平常例行的繁重行政工作外，寒暑假還要上班，導致留下給予家庭的時間和個人休閒和進修學習的時間有限、甚至闕如，造成教師無意兼任行政的因素之一，也締造校長年年培育行政尖兵，卻年年苦於欠缺戰場的雄兵，以展現辦學企圖、營造優質辦學品質的窘境。  人性總是好逸惡勞的，錢多事少離家近這是大部人在職場上追求的工作價值之一，那些所謂「犧牲奉獻，無悔付出」已不再是這世代教師工作的圭臬，但當個人主義當道時，教師們想到的不再是學校學體的發展，而是個人的需求和家庭因素，才會造成兼職行政教師難覓的困境，這是一個現實面的問題。  如何解決這困境？個人以為應拉開兼行政教師和導師的職務加給，當然薪支不是誘導教師願意兼行政的絕對因素，但從課稅之後導師加給由二千元提高到三千元，而兼行政人員的職務加給卻一毛錢也沒增加，這就會讓我們感受到政府當局「重導師，輕行政」的氛圍。導師負責一個班的班級經營和事務，當然很辛苦！但是兼行政教師呢？除了要處理全校班級的學生事務、上級機關和長官的交辦事項、各種專案的計畫、執行和結案的時效壓力；還要與上司和基層教師的上下溝通、和別處組的橫向溝通、肩負教學的責任，無論工時和工作壓力絕對高於導師，因此提高職務加給也是應該的。  當然提高職務加給這涉及國家的財政問題，可能緩不濟急，對那些有能力卻無意走教育行政路線的老師可能也產生不了誘因，而在目前校園已逐走向民主和教師自主性高的情況下，依據各校的組織文化和氛圍訂定教師兼行政與導師遴聘辦法，也不失為解決兼行政教師難覓的方法。而且為了學校辦學的永續經營，兼職主任和組長都應該建立任期制，例如：主任一任二或三年，組長一任兩年，任滿之後可轉任其他職務或休息當專任教師，人事穩定，才能讓辦學永續。累的工作輪流作，也才能使學校工作符合公平正義原則。當然這絕非萬靈丹，兼行政教師的安排仍須適才適所，人才擺對位置很重要，因為「人對事就對」。  總之，學校兼行政人員的問題，不僅教育當局須正視並配套解決，也有賴學校端訂定可長可久的遊戲規則並加以落實，學校人事公平穩定和諧，才有利於辦學目標和願景的達成。

 近日新聞：一位洪姓女子辱罵一位榮民老伯伯，語涉族群對立，掀起社會紛紛議論。細心的觀眾，應知此事件起因於一段漸被掩蓋的雙方激烈吵架。洪女當時在氣頭上，本無意羞辱老榮民或挑起族群對立。希望此新聞能早些落幕，讓社會回歸平靜。  此新聞提供我們反省的機會。國內藍綠統獨的對立，背後很大的因素源自族群對立，即本省籍與外省籍的心結。如何化解省籍情結，是我們這一代的功課。立法應只是治標的消極作為。讓時間去淡化或解決爭議和糾結，是另個辦法。天底下很多事情是需要時間來換取空間和實質的生活條件的。不過，在時間的洪流裡，也要有正確與有效的做法，例如從教育入手。  從洪姓女子的新聞事件，我們正好藉機檢視一下金門未來可能面臨的族群融合問題，將此條新聞由負面轉向正面。  回顧往昔農業時代的金門，島上的居民幾由大陸來金定居，說共同的話，生活與文化也相當契合。族群的一致性與單純性，讓金門長治久安好一陣子。近年，金門的族群起了量與質的變化。金門的「原住民」雖仍佔大多數，但「新住民」卻綿綿不斷湧進，久而久之，就可能浮現族群融合的問題。  金門需要也歡迎「新金門人」，經由婚姻、遷居、工作、求學、旅遊等途徑，注入金門人口的新血。居於「能容乃大」的原理，我們不斷吸納新人口，是正確的指向。然要讓島上的居民安居樂業，我們有責任讓不同族群與文化的人民，享受和平與安定。  教育是開啟族群融合大門的一把鑰匙。教育最主要是語言的學習，尤指聯姻加入的外籍新娘。語言是族群融合的一塊基石，能使用共通的中文，作為溝通的工具，任何摩擦自易溝通化解。語言的習得，需長時期培育與應用，我們應明訂外籍配偶語言學習的規定，這是文化「同化」（assimilation）最有效的預防針。此外，平時社區與鄰里舉辦的各種聯誼與社交活動，也是促進族群融合的潤滑劑。  我們最樂見的畫面是：不同族群與文化的新舊居民，能和平共處於金門島上，共謀未來的出路。這憑藉的是，彼此相互尊重與包容。我們一面要尊重個別文化差異，另一面要共同促升文化與生活的品味。族群融合最耐人尋味的一環是：大家雖擁有不同的過去，卻可以懷抱共同的未來。  時下的金門，應不致出現如洪女子族群大吵大鬧的場面，當然在未來我們也不願見到類似的火爆場面。防微杜漸的辦法，要在長遠的視野裡，拿出族群融合的有效對策，教育功能應有立法撐腰，做長遠的紮根，才能期望綿延不絕的新居民注入金門族群的熔爐時，島上的所有居民均能維持高度融洽的關係，共享得來不易的和氣與和諧。

　遠行，應該帶著浪漫微醺的心情出發，讓旅痕累積生命的豐華，讓春天的腳印旖旎成花。因為要住在家人位在巴黎的居所，我自然特別關注這座被美譽為「浪漫之都」的城市。巴黎的浪漫，有各種解讀，巴黎是否浪漫，也因人而異。對我而言，能夠走向它、靠近它、貼近它，與家人在異國的一座城市共同生活，巴黎不僅是浪漫而已，它還讓我醺醺然，內心充滿狂喜。  有人來巴黎，是為了追求時尚生活，但這離我非常遙遠，有人說巴黎「浪漫到殘酷」，這我不太理解。有的旅人來到巴黎，竟然得了一種罕見疾病，稱作Stendhal syndrome(司湯達綜合症)，這也超出我的想像範圍。巴黎在我眼中的「浪漫」定義，是它有無數傲人的美術館、博物館，不管任何膚色、種族的人，都可以走向它，一窺藝術殿堂之美。  來自世界各地的旅人，來巴黎尋找靈感，看著城市環境的聲、光、影結合得十分優雅和諧，得到重要的啟發，是一種浪漫；走過塞納河，從左岸到右岸，體會大都會生活得不斷在夢想與現實之間擺盪、掙扎，摸索的過程也是一種浪漫；被香頌牽引，或被一首「老靈魂」的歌帶進迷離情境，沉浸其中而忘記身處何處，是一種浪漫；被不同年代的物件召喚，被吸入另一個時空，陷落而不自覺，也是一種浪漫。來到巴黎，能夠熱愛生活，感受時尚、美麗、與歷史結合的魅力，穿梭在不同風格的建築群裡，傾聽古蹟說故事，也是一種浪漫。  浪漫，就在一念之間。我們生活的背後，存在各種可能，為了走向更多歐洲國家，法國家人努力規畫出最精省的配套，在安排諸多旅程動線外，又新增了Brittany （布列塔尼）的行程。我調閱各種地圖，搜尋資訊時，被一張從空中俯瞰的照片深深吸引。Mont Saint Michel（聖米歇爾山）這座花崗岩體的島嶼，漲潮時才成為島。它的潮差超過15米，萬馬奔騰的壯闊畫面，讓我對Mont Saint Michel迷情不已，做完它的主題功課，接著我又延伸去看「法國世界遺產」，其世界遺產總數高達41處，包含自然遺產3處、文化遺產37處、雙重遺產1處，我一一看完。接著又調閱Saint Malo的地圖與資料，一邊想像一座隔著英吉利海峽與英國遙遙相對，西元1532年才成為法國領土的半島，我走向它時，必然會嗅聞到英格蘭的氣息。那從英吉利海峽吹來的風，早先一步撩動我的心，而一座經歷、承載各種冒險故事的古城，歷史早已為它鑄下驚艷的色澤。當我讀到「玫瑰海岸」的迷人景緻時，不禁微笑，興起為它寫詩的念頭。  從巴黎出發，走向不同的國家，我想用自己的方式探索歐洲。前行的路，也許會改變我往後的生活，但我相信靈活的心，會與所經之地產生良性互動。走向Bordeaux（波爾多）時，可以感受不管來自老藤或新藤的葡萄，其汁液經過橡木桶發酵帶出深邃的色與香。一座充滿酒香的城市，如何迎接不同年代的機遇和挑戰，Bordeaux會用一杯一杯的佳釀，告訴世人最芬芳的故事。我讀著一座一座的酒莊，感覺飄飄然，在詩意催迷下，我走向冰箱，把一瓶紅酒的軟木塞拉出，給自己倒了一杯葡萄酒，一邊品酩一邊去看酒瓶上的貼條，它來自法國一座古堡。因為多讀了一些酒莊的故事，我感覺葡萄酒越喝越美，很快酒瓶便空了。  繼續延伸閱讀，我走向蔚藍海岸，想起喜歡的法國電影，那讓人難忘的經典鏡頭，就像迷人的詩。在陽光燦爛的地中海，生命能量顯得特別旺盛，那深深搖盪、隱隱流動的光與影，每一片都充滿靈思，催促我把它們網羅入詩。每次寫詩時，抓不到精準的字根，我會留下一處空白，喝一點酒，讓一陣風帶我搖擺舞動，讓身體變成音符，然後靜靜的等那神祕的字根靠近我，飄進空白的位置，一首詩遂有了歌。  沿著即將展開的歐洲行路線做功課，我常旋轉地球儀，陸地與海洋的功課，有時粗曠有時細膩，家人安排的旅程動線，每一條路都在鋪排延展未來。遠行，需要在腦海映現旖旎畫面，自己拼貼蒙太奇，打造浪漫詩意空間。他方，需要親自體驗，才會明白一個地方與自己的情緣。不管環境把人印出什麼模型，保持創作力，所經之地便都充滿驚奇，人生的際遇情緣，也會催發人的潛能，讓冬天快轉入春天。遠行，我將帶著浪漫微醺的心情出發，讓腳印長保春天的輕盈，旅痕過處，盛開一朵又一朵豐美的花！ 

 書畫是中國最具代表性的民族文化藝術，歷經兩千多年的傳承積澱，在中華民族藝術寶庫中形成它的重要地位，也承載了中華民族絢麗多彩的文明。  今2016年（民國105年）中國國民黨革命委員會（簡稱民革），北京民革朝陽第七支部，為紀念國父孫中山先生誕辰150周年，特邀請金門縣書法學會等單位，共同舉辦「翰墨兩岸情」書畫聯展，以促進兩岸藝術家的友誼和文化交流，也是大陸民主黨派在社會中發揮積極作用的體現。回想2005年（民國94年）我率領金門縣寫作協會，曾與同安民革逸仙藝苑，舉行讀書會交流活動，開啟了兩岸相隔56年，首次舉辦兩岸文化交流的新頁。  5月22日金門縣書法學會成員，在理事長吳宗陵的領導下，由金門水頭碼頭搭「五緣輪」，到廈門五通，翌日再由廈門機場搭山東航空飛北京，投宿在北京市櫻花賓館。參與活動完備，27日才從北京機場搭廈門航空，飛回廈門，立即由五通碼頭搭「新金龍」返金。經過六天五夜愉快的行程，完成了一次成功圓滿的兩岸書畫交流活動，令我們懷念不已，意猶未盡，還想多留此日子與昔日同學們相聚歡樂。  感謝民革主委楊曉娟、民革承辦幹部曲萍，她是我們北京師大書法專業研究所的同學，所以額外對我們熱絡、＜對外經貿大學＞圖書館丁江紅老師、以及劉總、李書河、楊廣秀、楊萍等重要人士的關心接待與協助，讓我們有賓至如歸之感，處處備受禮遇，這次除書畫交流，也安排我們參觀經貿大學美麗的校園、中國美術館、北京市靖學齋--書法教學教室、流漓廠、潘家園，滿足我們欣賞及採購藝術文物、書畫書籍的購買慾，潘家園的書攤，既多又便宜，我買了榮獲國家圖書獎的《中國書法史》一套十本，原價人民幣350元的書，如今100元就可買到、《中國書法大字典》原價人民幣288元，也是100元可買到、其他像《董其昌、孫過庭、王鐸、米芾》等十餘本書法字帖，每本都賣10元，較一般書店便宜很多，所以大家大包小包地帶回家，我左腳在台北榮總開刀後，第一次出遠門，行動有點不便，我沉重的書都是隊友吳宗陵、徐心富、唐敏達幫提，就連從台灣來的知名方草大畫家，也老幫我提背包，真是感激不盡。  這次「翰墨兩岸情」書畫聯展，參加展出單位有：北京中山書畫社、北京中山文化交流協會、北京民革朝陽第七支部、金門縣書法學會共同舉辦展出，每單位提供作品30--50件，共展出作品約2百幅，主辦單位審查作品非常嚴格，好在我們的作品都入展，我們參展者：有吳宗陵、徐心富、唐敏達、楊清國、陳國祚、李明輝、陳彩雪、李修仙、蔡顯吉等人，吳宗陵有一幅草書，還榮獲經貿大學圖書館收藏，備感榮耀。据領導現場參觀讚揚：「展品件件力作精品」。我對北京民革承辦這次書法聯展，印象深刻，他們舉辦活動的認真準備，充分考量，態度慎重，和各級領導特別的重視，是我們地區所莫及，處處讓我深受感動。  「翰墨兩岸情」書畫聯展，假＜對外經貿大學＞圖書館展出，把書畫帶入校園，和學生對話，讓2萬多的大學生，上圖書館時就能順便欣賞中華民族絢麗多彩的書畫藝術文明，這是很好的構想。  24日上午10時，隆重舉行揭幕式，媒體攝影記者佈滿全場，民革中央領導修福金副主席、北京民革朝陽區主委張興凱、經貿大學圖書館長邱小紅等各級領導，熱烈參與，可謂冠蓋雲集，盛大非凡。  典禮首先由劉丹老師演奏古琴曲：陽關三疊，拉開序幕，古琴也是中華傳統藝術，古琴和書畫結為一體展現。中央領導修主席講話，此次書畫聯展，為紀念孫中山先生誕辰150周年，我們要發揚孫先生的愛國主義思想和不斷革命進取精神，弘揚中華傳統文化，團結海內外各界人士，推進兩岸關係和平發展。吳宗陵理事長致詞，此次書畫聯展交流活動，把兩岸情感牽連起來了，我們成員有三位書法家，曾在北京師大研究所書法專業碩士班進修研習，因而在京師受到同學熱烈的歡迎，讓我們感到很快樂開心。這活動能在全國排名第四的＜對外經貿大學＞圖書館舉辦，其意義甚為重大，影響必定深遠，可以方便青年同學，多多學習中華傳統文化的書畫藝術。接著吳理事長與承辦單位楊曉娟主委互贈紀念品，然後全體參與人員大合影，最後舉行盛大聯誼餐會，而圓滿結束揭幕式。

 喪葬的處理，是海外華人社會的大事，也經常是宗鄉會館或祠廟等華人組織所承擔的公共事務之一。田野調查發現，除了大馬、新加坡、印尼之外，菲律賓有著極為特殊的華僑義山，包括北部的馬尼拉、中部的宿務、南部的駕牙鄢與依里岸等華人聚集、謀生之城市，各自出現了一定規模的義山（公共墳山，Chinese Cemetery）。這些義山具體再現了華人社會的歷史角色及文化形貌，也有不少金門先民安葬於當地，值得我們深入探究。  由於菲律賓華人主要來自閩南，又是商人階層，婚喪喜慶等民俗生活多數遵照閩南習俗，但同時又採納當地土著與西方文化的若干要素，繁文縟節。喪葬方面，尤其如此，特別是表現在墓葬形式和掃墓的禮俗。進一步說，菲律賓華人可能受到西班牙人帶來的歐洲貴族陵墓（mausoleum）形式的啟發，在華人義山採取園林式的布局，有寬闊的街道，兩旁遍建造樓房式的墓厝（mausoleum），規模甚大；例如有些墓厝帶有一點中國風，如採琉璃屋瓦或飾有龍形泥塑，甚或在楣樑上書有姓氏堂號（如穎川衍派）；有些則採亭閣方式，將石造棺槨立於其中；但大部分則是類似西洋小教堂的現代建築，鋼筋混凝土構造為主，形式多元豐富。十字架是常見的象徵符號，顯見菲律賓華人信仰上的轉變。這些規模如同一座社區配置、有著墓厝建築的墓園環境在東南亞其他華人社會並不常見，可謂菲華社會的特色。  在以福建人為主的華人社會，並沒有如同星馬地區有著不同方言群的義山。馬尼拉、宿務、駕牙鄢、依里岸等城市中，分別有幾處集中的華僑義山。以宿務為例，1909年，由宿務天主教仁慈會（Associacion Benevola de Cebu）本篤陳允全（Tan Unchuan，1875-1922，祖籍廈門）創建了「宿務華僑義山」（Cebu Chinese Cemetery）。陳允全、葉安頓等人，同時也是宿務兼善公所的創建人。一開始，坐落於崇華醫院的後面，用以安葬異鄉往生的華人。歷經30餘年，舊華僑義山逐漸不敷使用。1936年，富商呂文余（Don Cayetano Ludo）獻地，擇宿務Barangay Carreta區的兩條大道M. J. Cuenco Ave.及A. Soriano Ave.之間，一塊約4.4英畝的土地上，闢建了新義山，名稱仍為宿務華僑義山。義山靠近A. Soriano Ave.一側之入口處，豎有約15公尺高的方形紀念碑，上書「呂文余義山」，可以作為這段歷史的見證。然而目前這座義山的多數墓厝幾乎被菲律賓人所占住，狀況並不理想。  除了墓園空間形式的差異外，祭拜的節慶則已無華人傳統，也就是不在清明節祭拜。菲律賓華人受到西班牙天主教的影響，每年的11月1日、2日為諸聖節（All Sant'Day ）、萬靈節（All Souls'Day）。這兩天是菲律賓人（包括華人）祭祖之日，他們會以莊嚴的心情為先人獻花、點蠟燭、祈禱與掃墓，有些家庭還為亡者獻上啤酒、烤乳豬、魚肉、雞肉等祭品，閩南人傳統祭祖所用薄餅也不可少。可以這麼說，天主教或基督教化的華人，其墓祭的儀式幾乎已無中國原鄉的傳統，祭品方面則仍可見閩南的影響。  家族成員盡可能到齊，並在此見面、連絡感情。部份家庭早在前一晚就在墓園搭帳棚過夜，平時難以碰面的親戚們談天、打牌、唱歌，促進家族感情。民眾返家後，通常也在門口點蠟燭，據老一輩民眾說，這是為了讓先人看清回家的路。蠟燭的顏色也有學問，白色代表這戶人家過去1年間有人往生，如果是黃色代表逝者已往生2年，辭世3年以上點紅色蠟蠋。唯一保留下來的傳統文化可能是點香燭及燒金紙，這兩天佳城內清煙裊裊，象徵慎終追遠的精神。這些文化現象，反映了菲律賓華人在地化的歷史過程。

 「燕南」這個詞彙，在我的學習及認知中，有些特別的印象。  民國五十六年，我返鄉讀城中初一，當時提倡節約運動，鼓勵學生使用舊課本，可扣抵，少繳些學費。浦邊何表姊是城中第一屆高材生，她的課本不知怎地，先是送給晚她一屆的家兄，二哥用過後，再由我接收。她的國文課本有清秀字寫著補充註解，可見她的用功好學；但也有不同筆跡所寫小詩，有一首寫著：「北風吹，燕南飛，失去的良辰幾時歸。思往昔，憶故我，痛改前非幾多愁。」二哥說並非其作，表姊又遠在台中讀護校，不便以小事驚動她。作者是誰無法深究，但此詩唸來順口，所寫可供自惕，小詩從此常駐心頭。  民國六十六年，大學畢業返金執教，才知金門有座燕南山，就在古區村後。民國六十九年，金防部政戰部主任兼政委會秘書長曹興華將軍，寫了首＜金門之歌＞，民歌手葉佳修譜曲，這首歌旋律動聽，歌詞雄壯雅雋，傳唱風行了一陣子，有些句子蘊涵了金門典故，有學生詢我，我就所知答後，又撰文數篇投稿《金門日報.正氣副刊》，拙作有篇題為＜設帳燕南院＞。作品刊登後，愛烏及屋，連帶也養成觀閱《金門日報．正氣副刊》的習慣，發現有位作者常以「燕南山」為筆名，寫作甚勤。日後，在副刊主編古靈家中，結識了這位少年寫手--楊樹清，欣賞之餘，曾經為他寫過幾篇作品，如＜驚識燕南山＞（此文樹清說放在他的第一本著作《燕南情長》為序，未在報紙刊登），之後我又寫了《楊樹清青柳色新--介紹「小記者獨白」及其他》、《勤奮的筆耕者--從「少年組曲」談起》等書介心得。  民國七十八年，我調到金門高中教書，與洪春柳老師共同指導學生編輯校刊《金中青年》，我們合作整理了篇＜金門藝文書目＞，輯錄歷代鄉賢的大作，看到民國聞人、行憲國大代表王觀漁先生有幾本詩文集，如《燕南行卷》、《金臺笠影集》、《岷江題襟集》，對王國代的著作感到興趣，收藏家友人聞知，借我一閱，恐久借傷書，我將全書翻印後先奉還友人。再閱讀影本，發現書中詩文有不少是寫給當時金防部將領，如：九頁＜贈劉玉章將軍四首＞、四十九頁＜寄劉玉章將軍＞、五十頁＜登金門太武山呈劉玉章將軍＞、＜劉玉章將軍款飲賦謝＞、五十四頁＜與李副司令官對弈賦贈＞、七十頁＜春日懷劉玉章將軍＞、七十七頁＜金門次韻鄒副司令官＞、八十一頁＜春日書懷贈沈向奎副司令官＞、＜送劉玉章將軍入覲＞、八十三頁＜贈鄒東濱副司令官＞、＜贈沈向奎副司令官＞、八十五頁＜和東濱副司令官四八初度遣懷原玉＞、＜贈鄒東濱副司令官＞、八十八頁＜李運成副司令官過訪賦贈＞、一○二頁＜劉麟生將軍倡導造林＞、＜次韻康瀚鄉老植樹節有作賦呈麟生將軍＞、一○三頁＜次韻張良弼處長贈別李副司令官＞。  《燕南行卷》此書出版於民國四十六年八月，王國代四十歲了。「行卷」此詞，若查辭書可知：「行卷」在古代是指應試者於考前將自己的詩文寫於卷軸內，呈給達官貴人，冀求延譽介紹。例如：唐朝李商隱〈與陶進士書〉：「文尚不復作，況復能學人行卷耶？」宋朝尤袤《全唐詩話．卷三．李播》：「有李生攜詩謁之，播曰：『此吾未及第時行卷也。』」  劉玉章（字麟生）將軍於民國四十三年五月到四十六年六月在金任司令官，備戰從事防務，很受蔣中正總統賞識，日後劉又升任陸軍副總司令、警備總司令，有人說王國代很會交朋友，但也有人不以為然。